O que é antiguidade Poshekhonskaya.

Mikhail Evgrafovich SALTYKOV-SHCHEDRIN

POSHEKHONSKY VELHO

Sobre "Antiguidade Poshekhonskaya"

"Antiguidade Poshekhonskaya", que apareceu em 1887 - 1889 na revista "Boletim da Europa", é o último trabalho de M.E. Saltykov-Shchedrin. Eles encerraram o caminho criativo e de vida do escritor. Ao contrário de suas outras obras, é dedicada não ao presente tópico, mas ao passado - a vida da família de um latifundiário em uma propriedade sob servidão. De acordo com seu material, "Antiguidade de Poshekhonskaya" em muitos aspectos remonta às memórias do autor de sua infância, passada em um ninho familiar de nobres, em meio à servidão. Daí o significado não só artístico, mas também histórico e biográfico deste monumental monumento literário, embora não seja uma autobiografia nem uma memória do escritor.

"Antiguidade Poshekhonskaya" é um trabalho multifacetado. Ele combina três camadas: "crônica" ou "vida" - uma história sobre a infância (que deveria ser sobre a juventude) em uma base autobiográfica; panorama histórico e cotidiano - imagens da vida na propriedade de um latifundiário, sob servidão e jornalismo - o julgamento de um escritor democrático sobre o sistema servil e a denúncia do espírito de servidão na ideologia e política da Rússia nos anos 80 do século passado .

As duas primeiras camadas são dadas objetivamente (plot-wise). Esta última está contida nas “digressões” do autor, além disso, está inserida no subtexto da obra, inserida na posição ideológica do autor.

A literatura russa do século XIX conhece várias histórias autobiográficas sobre a infância que são reconhecidas como clássicas. Poshekhonskaya Starina é uma delas. Cronologicamente, ocorre após a “Crônica da Família” e “Anos da Infância do Neto de Bagrov” de S. Aksakov e “Infância” e “Adolescência” de L. Tolstoy e precede “Infância do Tema” de N. Garin-Mikhailovsky. Não inferior a essas obras em potência artística e brilho de cores (ainda que em tons extremamente ásperos), a “crônica” de Saltykov difere delas na profundidade de sua crítica social, que permeia toda a narrativa. Essa característica da "crônica" está ligada à atitude de Saltykov em relação ao material autobiográfico, que é fundamentalmente diferente da dos escritores acima mencionados. Ele é usado não só e não tanto para a revelação subjetiva da própria personalidade, mundo espiritual e biografia do narrador, mas para uma revisão objetiva da realidade social retratada e julgamento sobre ela.

A narração está na forma de uma história (“notas”) do nobre Poshekhon Nikanor Zatrapezny sobre sua “vida” - na verdade, apenas sobre a infância. Em uma nota especial que inicia a obra, Saltykov pede ao leitor que não confunda sua personalidade com a de Nikanor, o Esfarrapado e afirma: “Há muito pouco elemento autobiográfico em meu trabalho atual; é simplesmente uma coleção de observações da vida, onde alguém se mistura com a sua, e ao mesmo tempo é dado um lugar à ficção.

Saltykov, portanto, não nega a presença de "elementos autobiográficos" em sua "crônica", mas limita seu papel e significado, insistindo que não escreveu uma autobiografia ou memórias, mas uma obra de arte, embora baseada em memórias pessoais.

De fato, Saltykov de modo algum se propôs a tarefa de uma restauração completa (“restitutio in integrun”) de todas as imagens e fotos de sua infância, embora estivessem diante de sua memória “como vivas, em todos os mínimos detalhes”. Um comentário biográfico sobre a obra, realizado com a ajuda de materiais do arquivo da família Saltykov e outras fontes objetivas, estabelece que na "antiguidade Poshekhonskaya" o escritor reproduziu muitos fatos reais, nomes, episódios e situações de seu próprio passado e de sua família , e mesmo assim as páginas mais "documentadas" da obra não podem ser consideradas incondicionalmente como autobiográficas ou memórias. Para uma correta compreensão do “autobiográfico” em Poshekhonskaya Starina, duas circunstâncias devem ser consideradas.

Em primeiro lugar, os materiais biográficos de Saltykov são introduzidos na obra num certo sistema ideológico e artístico, ao qual estão subordinados. Este sistema é a tipificação. O escritor selecionou de suas memórias o que considerava característico das imagens e quadros que pintou. “Agora, deixe-me apresentar ao leitor<…>a atmosfera que tornou nossa casa algo típico ”, apontou Saltykov, iniciando sua história.

Em segundo lugar, e mais importante, não devemos esquecer que a "antiguidade Poshekhonskaya" contém ao mesmo tempo "as raízes e os frutos da vida do satírico" (N.K. Mikhailovsky) - o incrível poder das memórias da infância e a profundidade dos resultados da o caminho da vida, a última sabedoria do escritor. O tema "autobiográfico" em Poshekhonskaya Starina é polifônico. Ela tem duas vozes. Uma “voz são as lembranças do menino Nikanor Shabby sobre sua infância. Outra “voz” são os julgamentos sobre o que está sendo dito. Todos eles são definidos e formulados do ponto de vista de ideais sociais, cuja existência no ambiente e no tempo retratados é excluída. Ambas as "vozes" pertencem a Saltykov. Mas eles não são síncronos. Dois exemplos ilustrarão o que foi dito.

No capítulo “Pântano”, o autor escreve: “Cada canto do jardim me era familiar, me lembrava alguma coisa; Eu conhecia não apenas todos os pátios de vista, mas também todos os camponeses. Essa memória é uma das impressões concretas da infância (no rascunho do manuscrito, são dados os nomes reais do "quintal" e dos "muzhiks"). Mas então segue uma ampla generalização da memória citada, uma conclusão biograficamente importante dela: “A servidão, pesada e áspera em suas formas, me aproximou das massas forçadas. Pode parecer estranho, mas ainda hoje tenho consciência de que a servidão desempenhou um papel enorme na minha vida, e que só depois de ter vivido todas as suas fases pude chegar a uma negação completa, consciente e apaixonada dela. Este é um julgamento, uma avaliação da experiência da infância do ponto de vista da experiência de uma vida.

Outro exemplo é uma das confissões autobiográficas mais interessantes de Saltykov, comparável apenas com confissões semelhantes de outros grandes moralistas sociais Rousseau e Tolstoy. Estamos falando do Capítulo V - "Primeiros Passos no Caminho para a Iluminação". Ele contém um testemunho surpreendente de Saltykov, que aqui coincide com Nikanor Zatrapezny, sobre as circunstâncias de seu nascimento civil, o “momento” do surgimento em seu mundo espiritual - quase uma criança - da consciência e da sensação de injustiça social do mundo em que cresceu. Saltykov considerou tal "momento" aqueles dias de primavera de 1834 - ele estava então em seu nono ano - quando, vasculhando livros didáticos, ele acidentalmente encontrou "Leituras dos Quatro Evangelistas" e leu o livro por conta própria.

Mikhail Evgrafovich SALTYKOV-SHCHEDRIN

POSHEKHONSKY VELHO

Sobre "Antiguidade Poshekhonskaya"

“Para mim, esses dias trouxeram uma reviravolta completa na vida”, testemunha Saltykov em nome de Nikanor Shabby. – A principal coisa que aprendi lendo o Evangelho foi que ele semeou em meu coração os rudimentos de uma consciência universal e chamou do fundo do meu ser algo estável, meu, graças ao qual o modo de vida predominante não mais escravizou com tanta facilidade... Posso até afirmar com confiança que esse momento teve uma influência indubitável em todo o armazém posterior de minha visão de mundo.

Em suas memórias, o conhecido publicitário G.Z. Eliseev, que era próximo de Saltykov, diz que, depois de ler a confissão citada em Vestnik Evropy, ficou interessado em “quanto essa informação relatada por Saltykov sobre um surgimento tão precoce de auto-estima consciência nele pode ser considerada indubitavelmente material genuíno para sua biografia. Na primeira visita a Saltykov, Eliseev recorreu a ele para obter explicações apropriadas. “Saltykov me respondeu”, escreve Eliseev, “que tudo estava exatamente como ele descreveu em seu artigo”.

De fato, não há razão para duvidar da confiabilidade subjetiva da confissão de Saltykov. Mas neste reconhecimento, duas camadas de tempos diferentes são claramente distinguíveis, cada uma das quais é uma realidade autobiográfica indiscutível. Cronologicamente, o conhecimento das palavras do evangelho sobre "fome", "sede" e "sobrecarregado" pertence a um menino de oito anos com ricas inclinações de desenvolvimento espiritual. Ele também é dono das memórias de como atribuiu essas palavras dos dogmas sociais do cristianismo primitivo à realidade concreta que o cercava - à serva "donzela" e "mesa", "onde dezenas de criaturas profanadas e torturadas sufocavam". Mas a avaliação desses dias como um acontecimento que trouxe ao autor das memórias uma “completa revolução de vida”, que teve uma “indiscutível influência” em todo o armazém posterior de sua visão de mundo, não pertence mais ao menino, mas ao escritor. Saltykov, resumindo sua vida e obra.

A história da leitura do Evangelho serviu mais de uma vez na crítica idealista como fonte para afirmações de que Saltykov experimentou uma paixão religiosa na infância. Mas o próprio autor da antiguidade Poshekhonskaya negou isso. Possuindo uma memória excepcionalmente desenvolvida para tudo relacionado com os aspectos sociais da realidade, ele recordou o surgimento em sua mente e sentimentos não de sentimentos religiosos, mas dos rudimentos de ansiedade sobre a desordem social da vida, sua divisão e injustiça. Não há motivos religiosos e místicos na história de Saltykov. Em relação à religião, assim como em relação a outras formas de cultura espiritual, Saltykov esteve em sua infância em uma atmosfera de praticidade dura e indisfarçada, alheia a tudo o que é obscuro, religioso-sonhador, irracional.

Vida de Nikanor Shabby, nobre Poshekhon

Introdução

Eu, Nikanor Shabby, pertenço a uma antiga família nobre Poshekhon. Mas meus ancestrais eram pessoas mansas e evasivas. Não se sentaram em cidades fronteiriças e fortalezas, não conquistaram vitórias e conquistas, beijaram cruzes em sã consciência, a quem foram ordenados, inquestionavelmente. Em geral, eles não se cobriam de glória ou vergonha. Mas, por outro lado, nenhum deles foi açoitado com um chicote, nenhum deles foi arrancado por um fio de barba, suas línguas não foram cortadas e suas narinas não foram arrancadas. Estes eram verdadeiros nobres locais que se amontoavam no próprio deserto de Poshekhonye, tributos recolhidos silenciosamente de pessoas ligadas e criados modestamente. Às vezes havia muitos deles, e eles ficavam nas fileiras dos miseráveis; mas às vezes, como se uma pestilência tomasse conta do pobre, e nas mãos de algum ramo poupado, as propriedades e as propriedades do resto se concentravam. Então os esfarrapados floresceram novamente e desempenharam um papel de destaque em seu lugar.

Meu avô, o sargento da guarda Porfiry Shabby, era um dos que cobravam fortuna e possuía propriedades significativas. Mas como muitos filhos nasceram dele - um filho e nove filhas, meu pai, Vasily Porfirych, após a seleção de irmãs, novamente desceu ao grau de nobre de classe média. Isso o fez pensar em um casamento lucrativo e, já com quarenta anos, casou-se com a filha de um comerciante de quinze anos, Anna Pavlovna Glukhova, na esperança de obter um rico dote para ela.

Mas o cálculo de um rico dote não se concretizou: segundo o costume do mercador, ele foi enganado e, por sua vez, mostrou uma imperdoável fraqueza de caráter. Em vão as irmãs o persuadiram a não ir à igreja para o casamento até que tivessem pago a quantia combinada; ele confiou em promessas lisonjeiras e se casou. Surgiu o chamado casamento desigual, que mais tarde se tornou fonte de infindáveis censuras e cenas familiares da mais grosseira natureza.

Este casamento foi desigual em todos os aspectos. O pai era, naquela época, educado decentemente; a mãe é uma ignorante redonda; o pai não tinha nenhum senso prático e adorava se alimentar de feijão, a mãe, ao contrário, inusitadamente agarrada ao lado comercial da vida, nunca pensava em voz alta, mas agia em silêncio e com certeza; finalmente, o pai casou-se quase um homem velho e, além disso, nunca gozou de boa saúde, enquanto a mãe manteve por muito tempo o frescor, a força e a beleza. Está claro como a vida juntos deveria ter sido sob tais condições.

No entanto, graças às extraordinárias habilidades aquisitivas de minha mãe, nossa família começou a enriquecer rapidamente, de modo que, no momento em que vi a luz, os Shabby eram considerados quase os proprietários de terras mais ricos de nossa área. Sobre minha mãe, todos os vizinhos disseram unanimemente que Deus enviou Vasily Porfirich para ela não uma esposa, mas um tesouro. O próprio pai, vendo o aumento da riqueza da família, se reconciliou com um casamento malsucedido e, embora não concordasse com a esposa, no final a obedeceu completamente. Eu, pelo menos, não me lembro de alguma vez ele ter mostrado sua independência em qualquer coisa da casa.

Então, começando a recontar meu passado, considero útil alertar o leitor que nesta obra ele não encontrará uma apresentação contínua tudo eventos da minha vida, mas apenas uma série de episódios que têm uma conexão entre si, mas ao mesmo tempo representam um todo separado. Empreendi meu trabalho principalmente para restaurar os traços característicos dos chamados bons velhos tempos, cuja memória, graças à linha nítida traçada pela abolição da servidão, é cada vez mais obliterada. Portanto, não pretendo ser tímido na forma de conduzir minha história. Às vezes, eu o conduzirei pessoalmente, às vezes - na terceira pessoa, pois será mais conveniente para mim.

I. Ninho

Minha infância e juventude testemunharam o auge da servidão. Ele penetrou não apenas nas relações entre a nobreza local e as massas forçadas - a elas, no sentido estrito, esse termo era aplicado -, mas também em todas as formas de vida comunitária em geral, atraindo igualmente todas as classes (privilegiadas e não privilegiadas) para um turbilhão de humilhante falta de direitos, todos os tipos de reviravoltas, astúcia e medo da perspectiva de ser esmagado a cada hora. Você se pergunta com perplexidade: como as pessoas poderiam viver sem memórias e perspectivas, seja no presente ou no futuro, exceto pela dolorosa falta de direitos, os intermináveis tormentos de uma existência profanada e protegida em lugar nenhum? - e, para sua surpresa, você responde: no entanto, eles viveram! E, o que é ainda mais surpreendente: a chamada "expansão" Poshekhon andava de mãos dadas com esse puro tormento, para o qual mesmo agora, não sem tristeza silenciosa, os velhos voltam os olhos. Tanto a servidão quanto a extensão de Poshekhon estavam ligadas por laços tão inseparáveis que, quando o primeiro entrou em colapso, o outro terminou sua existência vergonhosa em convulsões. Ambos foram pregados em um caixão ao mesmo tempo e levados para o cemitério, mas que outro direito e que outra extensão cresceu nesta vala comum - esta é uma questão especial. Dizem, no entanto, que algo não particularmente importante cresceu.

Pois embora o velho tópico do dia tenha desaparecido, alguns sinais nos convencem de que, ao morrer, envenenou o novo tópico do dia com seu veneno e que, apesar das formas alteradas de relações sociais, sua essência permanece intacta. É claro que as testemunhas e os contemporâneos da velha ordem podem, até certo ponto, ver progressos significativos mesmo na abolição das formas, mas as gerações mais jovens, vendo que os fundamentos primordiais da vida ainda são inabaláveis, não se conformam facilmente com uma mera mudança de formas e revelam a impaciência que tanto mais dolorosa quanto já inclui em grande medida um elemento de consciência...

Introdução

Meu avô, o sargento da guarda Porfiry Shabby, era um dos que cobravam fortuna e possuía propriedades significativas. Mas como muitos filhos nasceram dele - um filho e nove filhas, meu pai, Vasily Porfirych, após a seleção de irmãs, novamente desceu ao posto de nobre de classe média. Isso o fez pensar em um casamento lucrativo e, já com quarenta anos, casou-se com a filha de um comerciante de quinze anos, Anna Pavlovna Glukhova, na esperança de obter um rico dote para ela.

Este casamento foi desigual em todos os sentidos. O pai era, naquela época, educado decentemente; a mãe é uma completa ignorante; o pai não tinha nenhum senso prático e gostava de se alimentar de feijão, a mãe, ao contrário, inusitadamente agarrada ao lado comercial da vida, nunca pensava em voz alta, mas agia em silêncio e com certeza; finalmente, o pai casou-se quase um homem velho e, além disso, nunca gozou de boa saúde, enquanto a mãe manteve por muito tempo o frescor, a força e a beleza. Está claro como a vida juntos deveria ter sido sob tais condições.

Então, começando a recontar meu passado, considero útil alertar o leitor que nesta obra ele não encontrará uma apresentação contínua tudo eventos da minha vida, mas apenas uma série de episódios que têm uma conexão entre si, mas ao mesmo tempo representam um todo separado. Empreendi meu trabalho principalmente para restaurar os traços característicos dos chamados bons velhos tempos, cuja memória, graças à linha nítida traçada pela abolição da servidão, é cada vez mais obliterada. Portanto, não pretendo ser tímido na forma de conduzir minha história. Às vezes, vou conduzi-lo pessoalmente de mim mesmo, às vezes na terceira pessoa, pois será mais conveniente para mim.

I. Ninho

Minha infância e juventude testemunharam o auge da servidão. Ele penetrou não apenas nas relações entre a nobreza local e as massas forçadas - a elas, no sentido estrito, esse termo era aplicado -, mas também em todas as formas de vida comunitária em geral, atraindo igualmente todas as classes (privilegiadas e não privilegiadas) para o turbilhão de humilhante falta de direitos, todos os tipos de reviravoltas, astúcia e medo da perspectiva de ser esmagado a cada hora. Você se pergunta com perplexidade: como as pessoas poderiam viver sem memórias e perspectivas, seja no presente ou no futuro, exceto pela dolorosa falta de direitos, os intermináveis tormentos de uma existência profanada e protegida em lugar nenhum? - e, para sua surpresa, você responde: no entanto, eles viveram! E, o que é ainda mais surpreendente: a chamada "expansão" Poshekhon andava de mãos dadas com esse puro tormento, para o qual mesmo agora, não sem tristeza silenciosa, os velhos voltam os olhos. Tanto a servidão quanto a extensão de Poshekhon estavam ligadas por laços tão inseparáveis que, quando o primeiro entrou em colapso, o outro terminou sua existência vergonhosa em convulsões. Ambos foram pregados em um caixão ao mesmo tempo e levados para o adro da igreja, mas que outro direito e que outra extensão cresceu nesta vala comum é uma questão especial. Dizem, no entanto, que algo não particularmente importante cresceu.

A área em que nasci e na qual minha infância passou, mesmo no lado provincial de Poshekhon, era considerada um remanso. Como se por natureza se destinasse aos mistérios da servidão. Bem em algum lugar no canto, entre pântanos e florestas, como resultado, seus habitantes, nas pessoas comuns, eram chamados de "esquinas" e "piscinas". No entanto, em termos de latifundiários, aqui também estava lotado (quase não havia aldeias em que viviam os chamados camponeses econômicos). Desde tempos imemoriais, povos mais fortes conquistaram áreas ao longo das margens de grandes rios, onde foram atraídos pelo valor da terra: florestas, prados e assim por diante. Os alevinos se escondiam no deserto, onde a natureza oferecia relativamente poucos benefícios, mas nenhum olho olhava para ele e, consequentemente, os mistérios dos servos podiam ser realizados sem impedimentos. As costas do camponês recompensadas em abundância pela falta de terras valiosas. Um número suficiente de ninhos nobres estava espalhado em todas as direções da nossa propriedade, e em alguns deles, em ninhos separados, várias famílias de latifundiários se amontoavam. Eram famílias, em sua maioria, degradadas e, portanto, um reavivamento especial de servos foi notado ao seu redor. Freqüentemente, quatro ou cinco pequenas propriedades ficavam lado a lado ou do outro lado da estrada; portanto, as visitas circulares dos vizinhos aos vizinhos tornaram-se quase uma rotina diária. Havia expansão, hospitalidade, uma vida alegre. Todos os dias há convidados em algum lugar, e onde há convidados, há vinho, canções, refrescos. Tudo isso exigia, se não dinheiro, então um suprimento de presentes. Portanto, para satisfazer os objetivos de expansão, o último suco camponês foi incansavelmente espremido, e os camponeses, é claro, não ficaram parados, mas enxamearam como formigas nos campos circundantes. Como resultado, a paisagem rural também foi animada.

Uma planície coberta de floresta de coníferas e pântanos - tal era a visão geral do nosso sertão. Qualquer latifundiário aborígene prudente apoderava-se de tanta terra que não podia cultivá-la toda, apesar da extrema extensibilidade do trabalho servil. As florestas estavam queimando, apodrecendo na videira e cheias de madeira morta e quebra-ventos; os pântanos infectaram o bairro com miasma, as estradas não secaram nos calores mais intensos do verão; as aldeias amontoavam-se perto das próprias propriedades dos latifundiários e raramente escorregavam sozinhas a uma distância de cinco ou seis verstas umas das outras. Apenas perto de pequenas propriedades clareiras brilhantes irromperam, só aqui tudo Eles tentaram cultivar a terra para terras aráveis e prados. Por outro lado, o camponês da pequena propriedade estava tão exausto com a corveia insuportável que, mesmo pela aparência externa, podia imediatamente distingui-lo em uma multidão de outros camponeses. Ele estava mais assustado, mais magro, mais fraco e mais baixo. Em uma palavra, na massa geral de pessoas exaustas, ele era o mais exausto. Para muitos pequenos proprietários de terras, o camponês trabalhava para si mesmo apenas nos feriados e durante a semana - à noite. Assim, o sofrimento de verão dessas pessoas simplesmente se transformou em trabalho árduo contínuo.

As florestas, como eu disse acima, eram intocadas, e apenas alguns proprietários não eram apenas uma fonte de renda, mas um meio de obter uma grande quantidade de dinheiro (essa ordem de coisas, no entanto, foi preservada até hoje). Não muito longe de nossa propriedade, foram instaladas duas fábricas de vidro, que, em poucos anos, destruíram inutilmente uma enorme área de florestas. Mas ninguém ainda estendeu a mão gananciosa para os pântanos, e eles se estenderam sem interrupção por muitas dezenas de quilômetros. No inverno, estradas eram colocadas ao longo deles e, no verão, elas davam a volta, o que quase dobrava a distância. E como, apesar dos desvios, ainda era necessário capturar pelo menos a beira do pântano, nesses lugares havia uma infinidade de construtores de pontes, cuja memória não foi apagada em mim até hoje. No verão mais quente, o ar estava saturado de vapores úmidos e cheio de nuvens de insetos que não davam paz nem às pessoas nem ao gado.

Havia pouca água corrente. Apenas um rio Perla, e mesmo aquele sem importância, e mais dois rios pequenos: Yula e Voplya. Este mal vagava entre os pântanos, em lugares formando bochas em pé, e em lugares desaparecendo completamente sob um espesso véu de moitas de água. Aqui e ali avistavam-se pequenos lagos, nos quais havia peixes simples, mas que no verão era impossível subir ou aproximar.

À noite, uma névoa espessa subia sobre os pântanos, que envolvia todo o bairro em um véu cinza e rodopiante. No entanto, do ponto de vista higiênico, ninguém se queixou do efeito nocivo dos vapores dos pântanos e, em geral, pelo que me lembro, as doenças epidêmicas em nossa região foram uma rara exceção.

E as florestas e os pântanos abundavam em pássaros e animais, mas em termos de caça de fuzil era escassa, e eu certamente não me lembro de boa caça vermelha, como galinholas e narcejas. Lembro-me apenas de grandes patos-reais, que de vez em quando, quase à toa, vestiam todo o distrito com o único caçador de rifles desta área, o camponês econômico Luka. No entanto, havia caçadores de cães suficientes (claro, proprietários) e, como os invernos muitas vezes sofriam com essa caça, eles serviam como fonte de disputa incessante e até litígios entre vizinhos.

As propriedades dos latifundiários da época (estou falando dos latifundiários da classe média) não se distinguiam nem pela graça nem pela conveniência. Geralmente eles se instalavam no meio da aldeia, para que fosse mais conveniente observar os camponeses; além disso, o local para a construção foi certamente escolhido em uma cavidade, para que fosse mais quente no inverno. Quase todas as casas eram do mesmo tipo: térreas, oblongas, como grandes cômodas; nem as paredes nem o telhado eram pintados, as janelas eram de forma antiga, em que os caixilhos inferiores se erguiam e eram sustentados por suportes. Em seis ou sete cômodos desse quadrilátero, de chão oscilante e paredes sem reboco, amontoava-se uma família nobre, às vezes muito numerosa, com toda uma equipe de gente do pátio, na maioria moças, e com convidados que vinham de vez em quando. Não havia menção a parques e jardins; na frente da casa estendia-se um pequeno jardim frontal ladeado de acácias tosquiadas e cheio, em parte de flores, de arrogância senhorial, cachos reais e beterrabas marrom-amareladas. Na lateral, mais perto dos currais, foi cavado um pequeno lago, que servia de bebedouro para o gado e atingido por sua desordem e mau cheiro. Atrás da casa havia um jardim simples com arbustos de bagas e os vegetais mais valiosos: nabos, feijão russo, ervilhas de açúcar, etc., que, pelo que me lembro, eram servidos em casas pobres depois do jantar em forma de sobremesa. É claro que os proprietários mais prósperos (e nós, aliás) tínhamos propriedades maiores, mas o tipo geral para todos era o mesmo. Não sobre beleza, não sobre conforto, e nem mesmo sobre espaço, então eles pensavam, mas sobre ter um canto quente e nele um grau suficiente de saciedade.

Apenas uma propriedade foi preservada em minha memória como uma exceção à regra geral. Ficava na margem alta do rio Perla, e da grande mansão de pedra, imersa na vegetação de um vasto parque, havia a única vista bonita em nosso sertão de prados inundados e aldeias distantes. O proprietário desta propriedade (chamou-se, como deveria ser, "Alegria") era um representante degenerado e completamente relaxado de uma antiga família nobre, que vivia em Moscou nos invernos e vinha para a propriedade no verão, mas não não ficar lado a lado com os vizinhos (tal é a propriedade original da nobreza Poshekhonsky que um nobre pobre de um rico nunca vê nada além de negligência e opressão). Histórias quase fantásticas circulavam entre os habitantes do nosso sertão sobre canteiros de flores, estufas e outros luxos de Otradninsky. Havia lagoas com cascatas, grutas e pontes de ferro fundido, havia pavilhões com estátuas de gesso, havia um haras com arena e um vasto círculo cercado onde aconteciam saltos e corridas, havia um teatro, uma orquestra, cantores. E tudo isso o aristocrata degenerado usou-se como amigo de uma atriz francesa menor, Selina Arkhipovna Bulmish, que não mostrava talentos especiais na parte dramática, mas podia distinguir inequivocamente la grande cochonnerie de la petite cochonnerie. Ele próprio amigo dela, ouvia música caseira, contemplava o acasalamento de cavalos, gostava de corridas de cavalos, comia frutas e cheirava flores. Com o tempo, ele se casou com Selina e, após sua morte, a propriedade passou para ela.

Não sei se ela está viva agora, mas após a morte do marido, ela aparecia todos os verões por um longo tempo em Otrada, acompanhada por um francês de quadris íngremes e arqueados, como se fossem sobrancelhas pintadas. Ela vivia, como nos dias de seu falecido marido, isolada, não conhecia seus vizinhos e principalmente se dedicava a inventar alguma comida nova com um francês de pernas redondas, que engoliam olho no olho. Mas os camponeses a amavam e ao francês de quadril porque se comportavam como um nobre. Eles não enlouqueceram, não foram à floresta colher cogumelos, mas não impediram que outros colhem cogumelos em suas florestas. E havia cebolinha por dinheiro, pagavam tudo sem barganhar; eles lhes trarão uma cesta de frutas ou cogumelos, eles pedirão dois copeques - eles não dirão uma palavra, eles os devolverão, como se dois copeques e não dinheiro. E a garota receberá uma fita, além disso, como presente. E quando a emancipação camponesa foi anunciada, então Selina foi a primeira do município a terminar com a carta, sem queixas, sem alarido, sem julgamentos: deu o que tinha que fazer e não se ofendeu. Também não esqueceu os terreiros: despediu os jovens sem esperar prazo, construiu cabanas para os velhos, montou hortas e atribuiu uma pensão.

Em setembro, com a partida dos senhores, os proprietários vizinhos chegaram a Otrada e, por uma recompensa insignificante ao jardineiro e seus capangas, estocaram ali sementes, raízes e enxertos. Assim, as primeiras dálias, rosas, etc., apareceram em nosso município, e minha mãe até colocou algumas cortinas em nosso jardim à maneira de Otradninsky.

Quanto à quinta em que nasci e vivi quase sem descanso até aos dez anos (chamava-se "Malinovets"), não se distinguia nem pela beleza nem pela comodidade, já apresentava algumas pretensões a ambas. A casa do mestre era de três andares (o terceiro andar era considerado um grande mezanino), espaçoso e aconchegante. No piso inferior, em pedra, encontravam-se oficinas, armazéns e algumas famílias de pátio; os dois andares restantes eram ocupados pela família do patrão e pelos criados de quarto, que eram muitos. Além disso, havia vários anexos que abrigavam uma sala de jantar, um escriturário, uma governanta, cocheiros, jardineiros e outros criados que não serviam nos quartos superiores. Um grande jardim foi colocado na casa, dividido ao longo e através de caminhos em cortinas iguais, nas quais foram plantadas cerejeiras. Os caminhos eram ladeados por pequenos arbustos de lilases e canteiros cheios de um grande número de rosas, das quais se escorria água e fazia-se compota. Como naquela época havia uma moda de aparar árvores (essa moda penetrou em Poshekhonye ... de Versalhes!), Quase não havia sombra no jardim e estava tudo espalhado ao sol, então não havia vontade de andar iniciar.

Hortas e um pomar com estufas, estufas e galpões de terra foram plantados em escala ainda maior. A abundância de frutos, e sobretudo de bagas, era tal que de finais de Junho a meados de Agosto a casa senhorial transformou-se positivamente numa fábrica onde se fazia a exploração de bagas de manhã à noite. Mesmo nas salas da frente, todas as mesas estavam cheias de montes de bagas, em torno das quais as meninas do feno se sentavam em grupos, descascadas, selecionadas por variedade, e mal tiveram tempo de lidar com uma pilha, quando outra apareceu para substituí-la. Hoje, esta operação por si só custaria muito dinheiro. Ao mesmo tempo, à sombra de uma enorme tília velha, sob a supervisão pessoal da mãe, em tijolos dispostos em forma de quadriláteros, foi cozida geléia, para a qual foram escolhidas a melhor baga e a maior fruta. O restante foi utilizado para licores, tinturas, águas e assim por diante. É notável que mesmo os cavalheiros usem frutas e bagas frescas com moderação, como se temesse que estivessem prestes a ficar sem estoque. E eles não deram nada para os brutos (lembro como a mãe estava preocupada durante a colheita das bagas que os canalhas estavam prestes a comê-la); exceto quando, como se costuma dizer, não há defesa para a baga, mas mesmo aqui eles certamente esperarão até que comece a mofar devido ao longo prazo na adega. Essa massa de iguarias atraiu tantas hordas de moscas para os quartos que envenenaram positivamente a existência.

Por que uma massa de espaços em branco era necessária - isso eu nunca consegui entender. Você pode chamar esse fenômeno de um termo especial: "a ganância do futuro". Graças a ela, pelo menos uma montanha inteira de material comestível está diante dos olhos de uma pessoa, mas tudo lhe parece insuficiente. O útero humano é limitado, e a imaginação gananciosa lhe atribui dimensões indestrutíveis e, ao mesmo tempo, traça perspectivas ameaçadoras para o futuro. Houve uma economia, quase mesquinharia, no próprio gasto de insumos preparados durante o ano. Pensava-se que, embora a “hora” ainda não tivesse chegado, certamente chegaria, e então se abriria um abismo misterioso no qual se teria que cair, cair e cair. De tempos em tempos, as adegas e despensas eram auditadas, e sempre acabava sendo quase metade do estoque estragado. Mas mesmo isso não convenceu: foi uma pena e mimado. Cozinharam-no, corrigiram-no e só resolveram entregá-lo à sala de provas, onde, depois de tal esmola, durante vários dias seguidos “rolavam de barriga”. Foi uma época rigorosa, embora não se possa dizer que tenha sido especialmente inteligente.

E assim, quando tudo foi fervido, salgado, infundido e fermentado, quando, além do suprimento de verão, foi adicionado um suprimento de aves congeladas, quando os pântanos se solidificaram e uma pista de trenó foi estabelecida - então começou a extensão de Poshekhon, essa extensão , que agora é conhecido apenas a partir de lendas e histórias orais.

Voltarei a este assunto mais tarde, e agora vou dar a conhecer ao leitor os meus primeiros passos no caminho da vida e a situação que tornou a nossa casa algo típico. Penso que muitos dos meus pares, que saíram das fileiras da nobreza assentada (em oposição à nobreza de serviço, nómada) e que viram os tempos descritos, encontrarão na minha história características e imagens das quais respirarão algo familiar . Pois o modo geral da vida nobre de Poshekhon era o mesmo em todos os lugares, e a diferença era causada apenas por algumas características particulares que dependiam das qualidades íntimas de certas personalidades. Mas aqui também a principal diferença era que alguns viviam "para seu próprio prazer", isto é, comiam mais doce, bebiam com mais violência e passavam o tempo em ociosidade incondicional; outros, ao contrário, encolheram, comeram com cautela, contaram-se, trapacearam, acumularam. Os primeiros geralmente sofriam de desejo de liderança, ao alcançá-lo eram reduzidos a pó; o último manteve-se distante das honras, espreitou os arruinados, enredando-os de longe e, com a ajuda de frases sombrias, no final acabou sendo pessoas não apenas ricas, mas até ricas.

Peço ao leitor que não tome Poshekhony literalmente. Refiro-me a este nome em geral a localidade, cujos nativos, segundo a expressão adequada dos provérbios russos, são capazes de se perder em três pinheiros. Também peço que não confunda minha personalidade com a personalidade de Shabby, em nome de quem a história está sendo contada. Há muito pouco elemento autobiográfico em meu trabalho atual; é simplesmente uma coleção de observações da vida, onde alguém se mistura com a sua, e ao mesmo tempo é dado um lugar à ficção.

Antecipando a história de seu passado, Nikanor Shabby, herdeiro de uma antiga família nobre Poshekhon, avisa que nesta obra o leitor não encontrará uma apresentação contínua de todos os acontecimentos de sua vida, mas apenas uma série de episódios que têm conexão entre si, mas ao mesmo tempo representam um todo separado.

No deserto de Poshekhonye, Nikanor passou sua infância e juventude, testemunhando o auge da servidão, que determinou a vida e o modo de vida de uma família nobre. A terra desta região, coberta de florestas e pântanos, é considerada provinciana, de modo que as costas dos camponeses são ricamente recompensadas pela falta de terras valiosas. A pequena propriedade de terra pobre, mas as dívidas dos camponeses na propriedade de Malinovets são obtidas regularmente. A família está cada vez mais rica, novas terras e propriedades estão sendo adquiridas, a propriedade está crescendo.

A mãe de Nikanor, esposa de um mercador hereditário, é muito mais jovem que seu nobre e iluminado pai, o que a princípio incorre no desagrado de seus parentes. No entanto, a prudência e a inteligência econômica inerentes a ela levam a família ao bem-estar e permitem que outros invernos sejam passados em Moscou ou São Petersburgo. Após doze anos de casamento, ela tem oito filhos que estão sob os cuidados de governantas antes de ingressar nos institutos e no serviço militar. O jovem Nikanor, que se revelou extraordinariamente talentoso, não tem muita sorte com os professores. Bogomaz lhe ensina o alfabeto e ele aprenderá a escrever sozinho. Nikanor lê os primeiros livros sozinho, quase incontrolavelmente, e um pouco mais tarde, de acordo com as instruções dos professores, ele dominará o programa das classes juniores do ginásio. É uma chance e um milagre que ele seja capaz de abrir o caminho para uma educação real. Segundo o autor das notas, as crianças são presas muito fáceis de danos e distorções por qualquer sistema de educação e educação ou sua ausência. "O coração de uma criança de cera aceita qualquer empreendimento pedagógico sem oposição." Mas as épocas são percebidas com grande dor quando o pensamento humano é condenado à inação, e o conhecimento humano é substituído por uma massa de inutilidade e desleixo.

Na galeria de retratos de rostos encontrada na casa do Shabby, um lugar de destaque é ocupado por tias-irmãs, representadas primeiro por idosas, depois por mulheres muito idosas. A princípio, as tias são recebidas com bastante cordialidade na casa, preparam quartos para elas, as atendem e tratam, mas depois a mãe vingativa de Nicanor mostra completa insensibilidade e mesquinhez para com elas. Mulheres velhas e inúteis são expulsas primeiro para o mezanino e depois são completamente retiradas do pátio. Certa vez, eles levaram muito mal o novo casamento de seu irmão, e eles não têm dinheiro algum, e suas propriedades são inúteis, eles são alimentados apenas por misericórdia. E no momento certo, eles são completamente expulsos do pátio para uma ala distante, onde, meio famintos, morrem um após o outro em uma sala fria.

A história da terceira irmã de seu pai, Anfisa, está ligada às lembranças mais terríveis da infância de Nicanor. Por mais rígida que sua própria mãe fosse com os camponeses, que não poupava as meninas que “engravidavam na hora errada” (casando-as com um adolescente ou maior de idade), Anfisa Porfirievna é ainda mais feroz e feia, a ponto de tirania. Em sua primeira visita à tia, é no quintal dela que ele vê sua colega, amarrada com os cotovelos a um poste, descalça em lama corrosiva, incapaz de se defender de vespas e mutucas. Dois velhos sentados à distância não permitirão que o jovem solte essa garota. Todo mundo só vai piorar. O marido e filho de Anfisa Porfiryevna zombam abertamente dos camponeses e espancam muitas mulheres e crianças até a morte. Não é por acaso que tia Anfisa será estrangulada pela própria governanta e pelas meninas do feno que vieram em socorro.

Nikanor tem mais uma tia, Raisa Porfirievna, apelidada de doce por sua indiferença a um petisco. Todos os cômodos de sua casa têm um "caráter apetitoso e inspiram pensamentos apetitosos". Todos os membros de sua família comem e bebem de manhã à noite e, ao mesmo tempo, tornam-se mais gentis. Esta é uma daquelas raras casas onde todos vivem livremente, tanto senhores como servos. Todos aqui se amam e se amam, dão as boas-vindas aos convidados e servem muitas refeições bem pensadas. Eles adormecem em quartos limpos, confortáveis e arejados "em uma cama que não inspira o menor medo no sentido de insetos". Para Nikanor, isso é importante, porque em sua casa as crianças são levadas para canis apertados, onde raramente são limpas, e sujeira e insetos são assediados não apenas por pessoas, onde os saudáveis e os doentes dormem lado a lado em feltros velhos . O descontentamento, a punição constante aos camponeses e camponesas nascem por si mesmos. Mutilação, degeneração, medo e insensatez são plantados por todos os meios conhecidos pelos déspotas.

A nobreza russa local que não serve, entre os quais estão os Shabby, gravita em direção a Moscou, que para eles é o centro de tudo. Os jogadores encontram clubes nele, foliões - tavernas, pessoas devotas se alegram com a abundância de igrejas, filhas nobres procuram pretendentes. Para se casar com a irmã de Nikanor, os Shabby partem para o inverno na capital, onde para isso é alugado um apartamento mobiliado em um dos becos de Arbat. A Moscou de Griboedov, conhecida de todos, na qual, no entanto, prevalece o círculo mais alto de Moscou, difere pouco no sentido moral e mental da Moscou representada por Nikanor.

Claro que é mais fácil e agradável ir a bailes e fazer visitas aos Shabby do que recebê-los em casa, mas é necessário arranjar uma futura noiva. A irmã feia Nikanora já se sentou nas meninas, então, goste ou não, limpe os móveis, limpe a poeira, crie conforto, como se fosse sempre assim em casa. Nadine coloca vestidos da moda, ela merece até um broche com diamantes. Um piano de cauda é aberto no salão, notas são colocadas na estante de partitura e velas são acesas, como se tivessem acabado de tocar música. A mesa está posta com todo o gosto possível, colocando o dote: colheres de chá e outros itens de prata. No entanto, os pretendentes muitas vezes são apenas amantes de comida e bebida de graça. Em primeiro lugar, eles estão com pressa para liberar o decantador, não chega a propostas sérias. Irmã e se apaixonar por algo especialmente ninguém. Quando isso acontece, fica imediatamente claro que o escolhido de seu coração é um trapaceiro e um jogador, e até mesmo um falcão nu. No final, a mãe pega os diamantes e as pérolas da filha e a leva de volta para a aldeia. A pobre Nadine encontra seu destino apenas nas províncias, tendo se casado com um prefeito sem braços. No entanto, ele arrecada tanto dinheiro com uma mão quanto a outra não pode arrecadar com as duas, e por isso sua irmã regularmente dá à luz seus filhos e é conhecida como a primeira dama da província.

Todas essas damas de honra, bailes, jantares, casamentos são tão coloridos que afundam profundamente na memória de Nikanor. No entanto, como segue de suas anotações, servos que vivem muito pior do que apenas servos deixarão lembranças de si mesmos. A economia é dirigida, via de regra, por gerentes, pessoas que são depravadas até a medula de seus ossos, que bajulam favores com a ajuda de vários méritos vergonhosos. Por um capricho, eles podem levar um camponês próspero à mendicância, por um lampejo de luxúria, tirar a esposa do marido ou desonrar uma camponesa. Eles são incrivelmente cruéis, mas como observam o interesse senhorial, as queixas contra eles não são aceitas. Os camponeses os odeiam e estão procurando todas as maneiras possíveis de exterminá-los. Quando confrontado com tal vingança, o meio latifundiário geralmente se acalma, apenas para retornar ao antigo sistema mais tarde.

Das mulheres do pátio, Nikanor se lembra de Annushka e Mavrusha Novotorka. O primeiro conhece o evangelho e a vida dos santos e prega a submissão completa aos mestres nesta vida. A segunda, sendo uma livre comerciante que juntou seu destino com um pintor de ícones servo, rebela-se contra o trabalho árduo que lhe foi imposto. Seu amor sincero pelo marido se transforma em ódio e ela comete suicídio.

Dos camponeses do quintal, Nikanor simpatiza com o bem-humorado Vanka-Cain, um barbeiro de profissão e depois uma governanta. Ele joga infinitamente com palavras bobas, mas todo mundo o ama por suas piadas, embora a anfitriã muitas vezes resmungue. "Oh, seu pirralho grosseiro", diz ela. Ao que ele, como um eco, responde: “Merci, bonjour. Que tapa na cara, se não chegasse na orelha. Muito obrigado por sua gentileza." Ivan é dado a recrutas, ele não volta do exército.

Entre os proprietários de terras, Nikanor Zatrapezny observa dois: o líder Strunnikov e o camponês exemplar Valentin Burmakin. O líder dos Stringers é criado em uma das instituições de ensino superior, mas se distingue por tamanha estupidez e preguiça que mais tarde poderá não apenas organizar a vida no município, mas também desperdiçar toda a sua riqueza em bailes e orquestras . Anos depois, Nicanor o encontra em Genebra, onde atua como oficial sexual em um restaurante de hotel. "Houve um mestre russo, mas todos saíram."

Valentin Burmakin é o único representante da educação universitária no município. Pessoa imaculada, altamente moral, aluno de Granovsky, admirador de Belinsky, ele é membro de um círculo de jovens que querem semear bondade, amor e humanidade ao seu redor. Em primeiro plano tem música, literatura, teatro. Ele está preocupado com disputas sobre Mochalov, Karatygin, Shchepkin, cada gesto que dá origem a muitos comentários apaixonados nele. Mesmo no balé, ele vê verdade e beleza, então os nomes de Sankovskaya e Guerino costumam soar em suas conversas amigáveis. Para ele, não são apenas um bailarino e um bailarino, “mas elucidadores plásticos da “nova palavra”, obrigando a regozijar-se e lamentar-se à vontade. No entanto, o isolamento do solo real, um completo mal-entendido dele, acaba levando Birmânia a um casamento malsucedido com o rústico Milochka, que logo começa a enganá-lo e o leva à ruína. Amigos de Moscou o ajudam a escolher um professor em um dos ginásios provinciais mais distantes. Em Moscou, ele não consegue um emprego.

A massa de imagens e fatos que surgiram na memória de Nikanor, o Esfarrapado, teve um efeito tão avassalador sobre ele que, tendo descrito as visões de sua infância, ele duvida que possa continuar suas anotações no futuro.

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