Famus Society na comédia "Woe from Wit". O papel da opinião pública na vida das pessoas (A exemplo da comédia A

1. O papel de Sofia no surgimento de rumores.
2. Difusores da opinião pública.
3. A natureza destrutiva da opinião pública.
4. Cartão de visita de uma pessoa.

A opinião pública é formada não pelos mais sábios, mas pelos mais faladores.
V. Begansky

A opinião pública desempenha um papel enorme na vida das pessoas. Afinal, formamos uma ideia sobre esta ou aquela pessoa porque os outros pensam nela. Somente com um conhecimento próximo rejeitamos quaisquer suposições ou concordamos com elas. Além disso, uma atitude tão consistente em relação a uma pessoa se desenvolveu em todos os momentos.

A. S. Griboyedov escreveu sobre a opinião pública em sua comédia “Woe from Wit”. Nele, Sophia chama Chatsky de louco. Como resultado, não leva nem alguns minutos para que toda a sociedade concorde com a observação com grande prazer. E o mais perigoso em tal disseminação de informações sobre uma pessoa é que praticamente ninguém discute com tal julgamentos. Todos os aceitam com fé e começam a distribuir desta forma. A opinião pública, criada pela mão hábil ou involuntária de uma pessoa, forma uma certa barreira para outra.

É claro que não se pode dizer que a opinião pública tenha apenas um valor negativo. Mas, via de regra, quando se referem a tal julgamento, tentam confirmar as características pouco lisonjeiras de uma pessoa. Não é à toa que Molchalin, que tem certeza de que em seu “verão não se deve ousar ter seu próprio julgamento”, diz que “as más línguas são mais terríveis do que uma arma”. Comparado a Chatsky, ele adota as leis da sociedade em que vive. Molchalin entende que pode se tornar uma base sólida não apenas para sua carreira, mas também para a felicidade pessoal. Portanto, quando uma sociedade Famus se reúne, ele tenta agradar aqueles que podem dar uma descrição positiva de sua pessoa. Por exemplo, Khlestova. Molchalin acariciou e elogiou seu cachorro. Ela gostou tanto desse tratamento que chamou Molchalin de "amiga" e agradeceu.

Chatsky também sabe como a opinião pública é formada sobre uma pessoa: “Os tolos acreditaram, eles dizem aos outros, / As velhas instantaneamente soam o alarme - / E aqui está a opinião pública”. Mas ele é o único que pode resistir a ele. No entanto, Alexander Andreevich não leva em conta o fato de que sua opinião é completamente desinteressante para esta sociedade. Pelo contrário, Famusov o considera uma pessoa perigosa. Sophia, a culpada do boato sobre a loucura, fala dele de forma pouco lisonjeira: “Não um homem, uma cobra!”

Alexander Andreevich Chatsky é novo nesta sociedade, apesar de estar nela há três anos. Durante esse tempo, muita coisa mudou, mas apenas para o próprio personagem principal. A sociedade que agora o cerca vive de acordo com as velhas leis, que lhes convém muito bem: “Por exemplo, temos feito isso desde tempos imemoriais, / Que honra para pai e filho: / Seja pobre, mas se você tiver o suficiente / Almas de dois mil tribais, - / Ele e o noivo. Sofia não aceita este estado de coisas. Ela quer organizar sua vida pessoal à sua maneira. Mas nesse caminho, ela é impedida não apenas pelo pai, que prevê Skalozub como seu pretendente, mas também por Chatsky, por quem ela se ofende: “O desejo de vagar o atacou, / Ah, se alguém ama a quem, / Por que procurar a mente e viajar para tão longe?”

A imagem de Sophia é importante aqui não apenas porque ela começou um boato, mas também porque ela foi a fonte de uma opinião pública incorreta. A ideia de outros personagens sobre Chatsky é formada no momento de sua comunicação. Mas cada um deles deixa essas conversas e impressões para si mesmo. E só Sophia os leva para a sociedade Famus, que imediatamente condena o jovem.

G.N.
Como ele foi encontrado em seu retorno?

S de eu
Ele não está totalmente lá.

G.N.
Você ficou louco?

S o f i i (após uma pausa)
Não exatamente...

G.N.
No entanto, existem pistas?

S o f i i (olha para ele atentamente)
Parece para mim.

A partir desse diálogo, podemos concluir que a menina não queria anunciar a loucura de Chatsky. Ao dizer “Ele está fora de si”, ela provavelmente quis dizer que, com seus pontos de vista, Alexander Adreevich não se encaixava na sociedade em que se enquadrava. No entanto, no processo de diálogo, a imagem do protagonista assume uma forma completamente diferente. Como resultado, duas pessoas criam uma certa opinião sobre uma pessoa, que se espalha na própria sociedade. Portanto, Chatsky começou a ser percebido em tal círculo como louco.

Na "era da obediência", Alexander Andreevich não podia aceitar o fato de as pessoas se humilharem para alcançar posição e localização. Ele, estando ausente por três anos para adquirir conhecimentos adicionais, não consegue entender aqueles que condenam a leitura de livros. Chatsky também não aceita as declarações pretensiosas de Repetilov sobre as sociedades secretas, comentando: “... você está fazendo barulho? Apenas?"

Tal sociedade não é capaz de aceitar em seu círculo uma pessoa a quem até mesmo uma garota amada dá uma descrição tão pouco lisonjeira: "... pronta para derramar bile em todos". No entanto, não se deve esquecer que Sofia, pelo menos até certo ponto, não concorda com as leis da sociedade Famus, mas não entra em disputa direta com ele. Assim, Chatsky permanece sozinho neste ambiente. E não é ele como pessoa que vem à tona, mas a opinião sobre ele, compilada pela sociedade. Então, por que a sociedade tão facilmente percebe e dá uma descrição negativa de uma pessoa jovem, inteligente e sã?

O autor da comédia dá a resposta mais completa a essa pergunta quando os convidados começam a chegar a Famusov. Cada um deles representa uma certa voz na opinião pública de um determinado círculo de pessoas em que se movem. Platon Mikhailovich cai sob o calcanhar de sua esposa. Ele aceita para si as leis do mundo onde está, apesar do fato de que mais cedo "apenas de manhã - um pé no estribo". Khlestova tem uma boa reputação, e é por isso que Molchalin está tentando agradá-la para que a opinião pública esteja a seu favor. Zagoretsky é um “mestre de serviço” já reconhecido. Somente em tal sociedade, qualquer opinião sobre uma pessoa começa a se espalhar rapidamente. Ao mesmo tempo, a ideia dele não é absolutamente verificada e não é contestada nem mesmo por quem conhece bem Chatsky (Sofia, Platon Mikhailovich).

Nenhum deles acha que uma atitude tão negativa está arruinando um jovem. Ele sozinho não consegue lidar com a auréola que sua amada criou para ele. Portanto, para si mesmo, Chatsky escolhe um caminho diferente - sair. Ele não pronuncia um único monólogo eloquente, mas permanece sem ser ouvido.

Insano você me glorificou com todo o refrão.

Você está certo: ele sairá ileso do fogo,

Quem terá tempo para passar o dia com você,
Respire o ar sozinho
E sua mente sobreviverá.

Chatsky deixa o palco, mas um oponente mais forte permanece em seu lugar - a opinião pública. Famusov não se esquece dele, que terá que ficar nesse ambiente por muito tempo. Portanto, é muito importante para o herói que opinião sobre ele se desenvolverá na sociedade, apesar de poder ser apenas uma pessoa: “Ah! Meu Deus! O que a princesa Marya Apeksev-na dirá!

No exemplo de um trabalho, vimos o efeito prejudicial que a opinião pública pode ter na vida de uma pessoa. Especialmente se ele absolutamente não quer obedecer suas leis. Portanto, a opinião torna-se uma espécie de cartão de visita de uma pessoa. Deve dizer sobre a pessoa com antecedência o que os outros devem saber antes da reunião. Alguém se esforça para criar uma boa auréola para si mesmo, a fim de subir livremente na carreira no futuro. E algumas pessoas não se importam nem um pouco. Mas não esqueça que não importa como tratem esse conceito como “opinião pública”, ele existe. E é impossível não levar isso em conta se você estiver em uma sociedade. Mas que opinião sobre você desenvolver, depende inteiramente de você.

É claro que cada época dita suas próprias leis para a construção de tal característica. No entanto, não se esqueça de que existem pessoas diferentes, e cada pessoa pode formar sua própria opinião, e só precisamos escolher corretamente e ouvir o que pensam de nós. Talvez seja isso que ajude até certo ponto a entender o que as outras pessoas veem em nós e a mudar sua percepção de nós.

O principal problema da literatura russa é o problema da “Personalidade e Sociedade”, bem como a busca de maneiras de reorganizar a sociedade em uma base mais humana e democrática, “como uma pessoa pode alcançar a felicidade e a prosperidade” (LN Tolstoy) e por que ele não consegue.

Pela primeira vez, a comédia de A.S. Griboyedov "Woe from Wit", um romance em verso de A.S. Pushkin "Eugene Onegin" e o romance de M.Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo". Seus heróis acabam sendo não reclamados pela sociedade, “supérfluos”. Por que isso acontece? Por que três autores diferentes estão considerando o mesmo problema quase ao mesmo tempo? Esse problema pertence apenas ao século 19? E por fim, qual é a principal forma de resolver esse problema?

1. Tempo: seu herói e anti-herói.

Para melhor compreender o conteúdo ideológico da comédia "Ai da sagacidade", suas questões sócio-políticas, é necessário avaliar os traços característicos da época histórica refletidos na peça.

A guerra heróica de 1812 acabou. E as pessoas que nela venceram, que obtiveram a liberdade para a Pátria com seu sangue, ainda são escravizadas e oprimidas nesta Pátria. A insatisfação com a injustiça da política interna estatal está amadurecendo na sociedade russa. Nas mentes dos cidadãos honestos, a ideia da necessidade de proteger não apenas seus próprios direitos, mas também os direitos da classe baixa está se fortalecendo. E em 1816 (data estimada do início dos trabalhos da comédia), foi criada na Rússia a primeira organização secreta dos futuros dezembristas, a União da Salvação. Incluía pessoas que acreditavam que a restauração da justiça social era seu dever histórico e moral.

Assim, a sociedade russa deu o passo que provoca uma enorme força de movimento inercial. Mas nenhuma mudança real ocorreu na Rússia, e o forte poder autoritário, a monarquia absoluta russa, atuou como o principal freio no caminho da transformação.

Essa forma de governo foi percebida pela Europa e pelos russos esclarecidos como um anacronismo. Não é por acaso que a exigência de limitar a autocracia, de colocá-la no quadro da lei, a constituição foi expressa no Seimas europeu em 1818, onde esteve presente o imperador Alexandre I. O czar deu garantias solenes. A Europa esperava mudanças na Rússia. Mas a sociedade russa, já cansada de acreditar, estava cética quanto às promessas do soberano.

O imperador estava com muito medo da penetração de idéias revolucionárias na Rússia - a "infecção francesa". Ele poderia fazer promessas no Sejm europeu, mas em casa não alcançou passos reais. Além disso, a política interna assumiu formas repressivas. E a insatisfação do público russo avançado gradualmente amadureceu, pois a mão firme de Arakcheev trouxe ordem externa ao país. E essa ordem, essa prosperidade pré-guerra, é claro, foi recebida com alegria por pessoas como Famusov, Skalozub, Gorichi e Tugoukhovsky.

2. Chatsky e o tempo.

A comédia está estruturada de tal forma que apenas Chatsky fala sobre o “século atual”, sobre as ideias de transformações sociopolíticas, sobre uma nova moralidade e a busca pela liberdade espiritual e política no palco. Ele é aquele "novo humano", que carrega o "espírito dos tempos", a ideia de vida, cujo objetivo é a liberdade. Suas convicções ideológicas nasceram do espírito de mudança, daquele "século atual" que os melhores povos da Rússia tentavam aproximar. “Seu ideal de uma vida livre é decisivo: é a liberdade de todos ... artes criativas, altas e belas ”, - liberdade de servir ou não servir, viver na aldeia ou viajar ... ”- é assim que I.A. explica. Goncharov no artigo “A Million of Torments”, que conteúdo Chatsky e pessoas ideologicamente próximas a ele colocaram no conceito de “liberdade”.

A imagem de Chatsky refletia o deleite que a sociedade russa experimentou, sentindo-se uma figura histórica, vencedora do próprio Napoleão. Isso é algo novo que apareceu na vida social da Rússia, que se tornou a chave para as transformações futuras.

Chatsky não apenas conecta todas as linhas de confronto na peça, ele se torna a própria razão de seu movimento e desenvolvimento. Sua personalidade e destino são fundamentalmente importantes para Griboyedov, porque a história de Chatsky é uma história sobre qual é o destino da verdade, sinceridade, vida verdadeira no mundo de substituições e fantasmas.

2.1. Alexander Andreevich CHATSKY

A imagem de Chatsky reflete as características do dezembrista da época de 1816-18.

Filho de um amigo falecido de Famusov, Chatsky cresceu em sua casa, na infância ele foi criado e estudou com Sophia sob a orientação de professores e tutores russos e estrangeiros. A estrutura da comédia não permitiu que Griboedov contasse em detalhes onde Chatsky estudou mais, como ele cresceu e se desenvolveu. Antes de tudo, ele queria cumprir seu dever para com a Pátria, queria servi-lo honestamente. Mas o Estado, ao que parece, não precisa de serviço altruísta, só precisa servir. Três anos antes dos eventos descritos na comédia, Chatsky, “encharcado de lágrimas”, rompeu com Sophia e foi para São Petersburgo. Mas a carreira brilhantemente iniciada foi interrompida: “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”. E Chatsky deixa a capital. Ele tenta servir a Pátria de uma maneira diferente: "ele escreve e traduz bem". Mas em um estado totalitário, a questão de "servir ou não servir, morar no campo ou viajar" vai além do problema da liberdade pessoal. A vida pessoal de um cidadão é inseparável de suas convicções políticas, e o desejo de viver à sua maneira, contrariamente à norma, é em si um desafio. Por três anos Chatsky esteve no exterior (obviamente, como parte do exército russo). Ficar no exterior enriqueceu Chatsky com novas impressões, expandiu seus horizontes mentais, mas não o tornou fã de tudo o que é estrangeiro. Desse servilismo para a Europa, tão típico da sociedade Famus, Chatsky foi protegido por suas qualidades inerentes: amor pela Pátria, por seu povo, uma atitude crítica em relação à realidade ao seu redor, independência de pontos de vista, um senso desenvolvido de identidade pessoal e nacional. dignidade.

Voltando a Moscou, Chatsky encontrou na vida da nobre sociedade a mesma vulgaridade e vazio que o caracterizavam antes. Ele encontrou o mesmo espírito de opressão moral, a supressão do indivíduo, que reinava nesta sociedade mesmo antes da guerra de 1812.

A posição de Chatsky em relação aos problemas mais agudos e significativos do nosso tempo não é determinada pelo desejo de destruir, destruir algo - assim como ele veio à casa de Famusov para não denunciar. O herói veio para as pessoas que sempre foram sua família, voltou com vontade de amar e ser amado - mas como ele é, alegre e zombeteiro, afiado e nem sempre "confortável", mas ele não é mais necessário aqui.

2.2. Os primeiros monólogos de Chatsky

Depois de uma longa ausência, Chatsky está de volta à casa de Famusov e conhece Sophia. Ele estava esperando por essa data há muito tempo. A excitação é tão grande que ele não encontra imediatamente as palavras certas para expressar seus sentimentos, e um clichê literário vem à mente: "... estou aos seus pés". Chatsky está tão animado que até admite algumas gafes. Ele diz que Sophia não o conheceu do jeito que ele esperava. Ele tenta explicar a frieza do encontro pela rapidez de sua aparição. Chatsky está com pressa para descobrir se Sophia estava esperando por ele, se ela pensou nele.

Na abundância de verbos, perguntas, exclamações, a confusão dos sentimentos do herói, a profundidade de suas experiências são transmitidas. O pensamento corre para o pensamento, a fala é confusa e intermitente. Desde o presente, Chatsky se refere àqueles dias alegres e próximos em que ele e Sophia estavam juntos. Essas memórias Chatsky viveu durante suas viagens. No entanto, a frieza da reunião não pode moderar o deleite de Chatsky. Sophia está na frente dele. Ela é bonita. E ele vai contar a ela sobre como ele estava esperando por esse encontro:

Mais de setecentas milhas varridas - vento, tempestade;
E ele estava todo confuso, e caiu quantas vezes -
E aqui está a recompensa pelos feitos!

Neste monólogo - a franqueza do herói, sua sinceridade, excitação juvenil, a força dos sentimentos, a alta cultura que sentimos no discurso. Chatsky conhece muito bem a fala popular: daí o vernáculo coloquial e as expressões idiomáticas em sua língua. Ao mesmo tempo, o discurso de Chatsky está saturado de expressões literárias. Essa fusão orgânica do discurso folclórico e livresco confere expressividade e flexibilidade especiais à sua linguagem.

2.3. Chatsky e a Sociedade Famus

Enquanto Chatsky viajou por três anos, a sociedade não ficou parada. Não voltou apenas com alívio aos cuidados e alegrias de uma vida pacífica. Desenvolveu em si mesma "resistência" àquelas mudanças maduras que ameaçavam esmagar essa vida pacífica.

O mundo Famus tornou-se um denso muro no caminho das verdadeiras transformações, cujos habitantes “estimam” apenas o seu próprio “homenzinho” e veem “cem pessoas a serviço”, “um posto invejável” e benefícios semelhantes como o último Sonhe. Sim, Chatsky, dotado de temperamento de lutador, se opõe ativamente à sociedade Famus. Mas ele vê seu verdadeiro oponente quando denuncia Famusov, Skalozub, a multidão do salão de baile?

Chatsky entende bem com quem está lidando, mas não pode deixar de falar: é forçado a tal conversa, responde a um “golpe”. Monólogo "Quem são os juízes?"- esta é uma daquelas cenas que aproximam a comédia da ideologia dos dezembristas. Ela tira o leitor do estreito círculo do mundo Famus e aponta o que aconteceu na sociedade russa durante a “pausa morta” do reinado de Alexandre 1, entre 1812 e 1825, ela fala sobre as “transformações” ocorridas em sociedade russa durante este tempo.

Uma dessas transformações é moagem, vulgarização dos militares humano. O exército de Chatsky é a força mais importante, destinada a defender a liberdade e a independência da Pátria. Tal exército torna uma pessoa que pertence a ele verdadeiramente forte e inteira, orgulhosa de sua consciência de pertencer a uma causa comum. Tal foi uma vez que Chatsky lembra suas ocupações no exército, lembra o tempo “quando da guarda, outros da corte vieram aqui por um tempo …”, o tempo de sua própria “ternura” ao uniforme militar - isto é, seguindo diretamente as vitórias do exército russo sobre Napoleão. O atual exército de desfiles não pode evocar outros sentimentos no herói, exceto a vergonha mesmo por seu então hobby de infância.

Outra transformação é fortalecendo o poder das mulheres. A “pausa morta” no reinado de Alexandre 1 após a Guerra Patriótica de 1812, quando eles esperavam uma resposta à vitória do povo heróico, principalmente pela destruição da escravidão, foi preenchida em Moscou com uma aparência de poder feminino” ( Yu. Tynyanov).

E mais uma transformação: a guerra heróica de 1812, na qual Griboedov participou, terminou, suas tarefas imediatas terminaram. Expectativas de que em resposta às façanhas do povo a queda da escravidão não se concretizou. Veio uma transformação: profissional, insinuante, tímida Molchalin já apareceu para substituir os heróis de 1812.

Chatsky é incapaz de levar ele e seus "talentos" a sério. E enquanto isso, essa "criatura miserável" não é tão insignificante. Durante a ausência de Chatsky, Molchalin ocupou seu lugar no coração de Sophia, é ele quem é o feliz rival do protagonista. E isso é apenas o começo. A derrota pessoal de Chatsky não esgota seu drama futuro. As palavras lançadas por ele “Os Silenciosos são felizes no mundo!” revelar-se profético.

Mente, astúcia, desenvoltura de Molchalin, a capacidade de encontrar a “chave” para cada pessoa influente, absoluta falta de escrúpulos - essas são as qualidades que definem esse herói. Qualidades que fazem dele o anti-herói da peça, o principal adversário de Chatsky. Suas atitudes, crenças, todo o sistema de valores morais se opõe ao código moral, ideias e ideais de Chatsky. E neste Molchalin não é diferente de toda a sociedade Famus. Distingue-se por outra coisa: força.

Em suas avaliações do dever cívico, serviço, exército, servidão, educação e educação, autoridades do passado, patriotismo e imitação de modelos estrangeiros, Chatsky, em essência, se opõe apenas a uma coisa: a substituição do conteúdo real de tais conceitos como pátria, dever, patriotismo, heroísmo, ideal moral, livre pensamento e palavra, arte, amam sua patética imitação. Ele é contra todas as formas possíveis de despersonalização de uma pessoa: servidão, “uniforme”, moda estrangeira, conceitos ultrapassados dos “tempos de Ochakov e da conquista da Crimeia”, “submissão e medo”.

2.4. fofoca sobre loucura

Os convidados estão se reunindo e Chatsky já está sufocando entre eles. Uma vez ao lado de Sophia, Chatsky relata as novas baixas qualidades de seu escolhido Molchalin e sai "para aquela sala", porque não há mais forças para se conter.

Sophia, mais uma vez ofendida por Molchalin, inflige o golpe mais terrível em Chatsky: "Ele está louco". Essas palavras instantaneamente se tornam não apenas propriedade da sociedade Famusov, Famusov e seus convidados imediatamente acreditaram no boato, porque estavam preparados para isso. Sophia espalha um boato com cuidado, deliberadamente, para fazer de Chatsky motivo de chacota, para vingá-lo por sua arrogância, farpas para os outros (incluindo Molchalin), porque, na opinião dela, ele “não é um homem, uma cobra!” Começando um boato sobre Chatsky, ela representa perfeitamente a reação da sociedade a ele, dado o humor do público. Chatsky é rejeitado pela sociedade como algo estranho, incompreensível, não se fundindo com ela. O regozijo com que a notícia é discutida é um indicador do humor do público, graças à audição, o conflito moral da peça é revelado. Griboyedov pinta magistralmente o próprio processo - fugaz, crescente, semelhante a uma avalanche, assumindo formas concretas: o primeiro a quem Sophia informa sobre a loucura de Chatsky é um certo G.N.; ele transmite a notícia ao G.D. igualmente sem rosto; o último - ao famoso falador Zagoretsky. Ao contrário de G. N. e G.D., que recebeu a notícia com alguma dúvida, Zagoretsky, sem hesitar um segundo, declara imediatamente:

MAS! Eu sei, eu lembro, eu ouvi

Como não saber, saiu um caso exemplar;

Seu tio desonesto o escondeu no insano ...

Eles me prenderam na casa amarela e me colocaram em uma corrente.

G.D. chocado com uma mentira tão descarada. Zagoretsky, por sua vez, conta a novidade à neta da condessa, que, ao que parece, “ela mesma notou” sinais de insanidade em Chatsky, e depois à avó da condessa, que está dando o veredicto: “Ah! maldito voltairiano!" Khlestova fica impressionado com a irreverência do herói, Molchalin é estranho em seus julgamentos sobre o serviço, para Natalya Dmitrievna parece louco "conselho ... viver no campo".

Um rumor vazio e absurdo se espalha "rapidamente" enquanto todos encontram sua própria justificativa para esse "absurdo".

E é disso que todos estão falando. À pergunta de Platon Mikhailovich Gorich: “Quem foi o primeiro a divulgar?” - sua esposa Natalya Dmitrievna responde: "Ah, meu amigo, é isso!" (É verdade que Famusov atribui essa "descoberta" a si mesmo). E como isso é tudo, significa que isso já é o chamado. opinião pública:

Tolos acreditavam, eles passam para os outros,
As velhas soam instantaneamente o alarme -
E aqui está a opinião pública!

Ele governa a bola. No final da peça, Famusov, tendo pego Sofya na companhia de Chatsky e Liza, despeja sua raiva em sua filha com uma empregada, e Chatsky é ameaçado com outras consequências do boato:

... e este é seu último recurso,
Aquele chá para todos a porta será trancada:
Eu vou tentar, eu vou dar o alarme,
Eu vou criar problemas pela cidade,
E anunciarei a todo o povo:
Vou submeter-me ao Senado, aos ministros, ao soberano.

Afinal, a versão da loucura de Chatsky deve distrair a "princesa Marya Aleksevna" de outro boato - sobre sua filha Sophia. Famusov dominou bem o antigo costume de espalhar rumores, fábulas para desviar a atenção de outro evento (“tocar sinos”). A frase "perdeu a cabeça" varia em diferentes significados. Sophia disse: "Ele está louco" - no sentido em que o próprio Chatsky disse anteriormente que estava enlouquecendo de amor. O Sr. N. deu-lhe um significado direto. Sofya pega essa ideia e a aprova para se vingar de Chatsky. E Zagoretsky reforça: "Ele é louco". Mas quando os sinais da loucura de Chatsky são chamados, outro significado dessa frase é revelado: louco, isto é, um livre-pensador.

E então as causas da loucura são estabelecidas. Um papel especial na disseminação de fofocas pertence a Zagoretsky - ele traduz a conversa sobre as causas da loucura de Chatsky no reino de suposições fabulosas. Aos poucos, a fofoca se torna cada vez mais difundida e chega ao grotesco.

avó condessa:

Que? Para os farmazons do clube? Ele foi para os Pusurmans?

Os argumentos a favor da insanidade de Chatsky, que são apresentados por Famusov e seus convidados, os tornam ridículos, já que são dados fatos que realmente provam sua normalidade.

Sobre o que? Sobre Chatsky, ou o quê?
O que é duvidoso? Eu sou o primeiro, eu abri.
Há muito tempo me pergunto como ninguém vai amarrá-lo!
Tente sobre as autoridades, e quem sabe o quê!
Curve-se um pouco, curve-se com um anel,
Mesmo diante do rosto do monarca,
Então ele vai chamar um canalha.

Assim, o principal sinal da "loucura" de Chatsky, no entendimento de Famusov e seus convidados, é seu livre-pensamento.

Enquanto as fofocas sobre sua loucura se espalhavam, Chatsky encontrou um francês de Bordeaux e as princesas na sala ao lado.

Animado com essa luta, Chatsky aparece na sala de estar no momento em que o desenvolvimento da fofoca atingiu seu clímax.

2.5. Monólogo "Há uma reunião insignificante naquela sala..."

Sobre o que Chatsky está falando neste monólogo? Sobre um francês de Bordeaux, sobre os russos exclamando: “Ah! França! Não há terra melhor no mundo!”, sobre “para que o impuro Senhor destrua esse espírito de imitação vazia, servil, cega”, sobre o fato de “nosso norte ter piorado cem vezes desde que deu tudo em troca de uma nova maneira - e costumes, e linguagem, e antiguidade sagrada, e roupas majestosas em outra de acordo com o modelo de palhaço ", e como em uma reunião de uma sociedade secreta, ele pergunta - ele exclama:

Será que algum dia seremos ressuscitados do poder estrangeiro da moda?
Para que nosso povo inteligente e alegre
Embora a língua não nos considerasse alemães...

Novamente, esses são os mesmos pensamentos pelos quais ele foi declarado insano...

Enquanto Chatsky está falando, todos estão se dispersando gradualmente. A última frase do monólogo permanece inacabada: Chatsky olha ao redor e vê que todos estão circulando em uma valsa com o maior zelo ...

O mundo de Famus colocou contra Chatsky tudo o que ele tinha à sua disposição: calúnia e total desrespeito por ele como pessoa - uma pessoa inteligente é negada a mente.

2.6. Resultado - monólogo “Não entendo, sou culpado...”

No último monólogo, como em nenhum lugar antes, os dramas públicos e pessoais de Chatsky, seu "Million of Torments", fundiram-se em um. Ele falará com entusiasmo sobre a força de seus sentimentos por Sophia, que nele "nem a distância esfriou, nem o entretenimento, nem a mudança de lugar". Com esses sentimentos ele “respirava”, “vivia”, “estava constantemente ocupado”. Mas tudo é riscado por Sophia ..

Chatsky encontra palavras contundentes sobre o ambiente de Sophia, em que o ser é prejudicial para uma pessoa honesta e pensante: “Ele sairá ileso do fogo, quem tiver tempo para ficar com você por um dia, respira o ar sozinho Sobreviverá!"

O crítico literário Fomichev vê o significado do último monólogo de Chatsky no fato de que o herói “finalmente percebeu sua oposição ao mundo Famus e rompeu com ele: “Basta! .. Estou orgulhoso de minha ruptura com você”.

3. Um novo tipo de pessoa na literatura russa.

Chatsky é um novo tipo de pessoa atuando na história da sociedade russa. Sua ideia principal é o serviço público. Esses heróis são chamados a trazer significado à vida pública, a levar a novos objetivos.

Para o pensamento crítico russo, que sempre apresentou uma obra literária como ilustração da história do movimento de libertação, trata-se de uma pessoa socialmente significativa, desprovida de um campo de atividade.

Griboedov foi o primeiro na literatura russa a mostrar a "pessoa supérflua", o mecanismo de sua aparição na sociedade. Chatsky é o primeiro nesta linha. Atrás dele - Onegin, Pechorin, Beltov, Bazarov.

Pode-se imaginar o futuro destino de tal herói na sociedade. Dois caminhos são mais prováveis para ele: revolucionário e filisteu.

Chatsky poderia estar entre aqueles que saíram em 14 de dezembro de 1825 para a Praça do Senado, e então sua vida estaria encerrada por 30 anos à frente: aqueles que participaram da conspiração retornaram do exílio somente após a morte de Nicolau I em 1856.

Mas poderia ser outra coisa - um desgosto irresistível pelas "abominações" da vida russa faria dele um eterno errante em uma terra estrangeira, um homem sem pátria. E então - saudade, desespero, amargura e, o que é a pior coisa para tal herói - um lutador e entusiasta - ociosidade e inatividade forçadas.

Todos os heróis da comédia de Griboedov "Ai da inteligência" podem ser divididos em dois campos. Um deles contém representantes da "velha ordem" - pessoas que acreditam que é necessário viver como nossos pais viviam, e quaisquer desvios dessa norma são imperdoavelmente destrutivos, o segundo visa o desenvolvimento e a transformação da sociedade. O primeiro campo é muito numeroso, de fato, podemos dizer que toda a sociedade aristocrática de Moscou e pessoas próximas a ela pertencem aqui, o representante mais proeminente desse grupo é Pyotr Famusov, seu nome é simbolicamente e a totalidade de todos os personagens apoiando esta posição é nomeado. A segunda categoria não é tão numerosa e é representada por apenas um personagem - Alexander Chatsky.

Pavel Afanasyevich Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov é um aristocrata de nascimento. Ele está no serviço público como um gerente. Famusov já é um funcionário realizado - ele se cercou de parentes nos assuntos do serviço, esse estado de coisas permite que ele cometa os ultrajes necessários no serviço e não tenha medo de sofrer punição por isso. Assim, por exemplo, ele oficialmente elabora Molchalin como funcionário do arquivo, mas isso é apenas teoricamente, de fato, Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov.

Pavel Afanasyevich não despreza subornos, ele gosta de pessoas que estão prontas para bajular seus superiores.

A vida familiar de Famusov também não se desenvolveu da pior maneira - ele foi casado duas vezes. Desde a primeira barca ele tem uma filha Sonya. Famusov sempre participou ativamente de sua educação, mas fez isso não por causa de suas convicções, mas porque era aceito na sociedade.

Na época da história, ela já é uma garota adulta em idade de casar. No entanto, Pavel Afanasyevich não tem pressa em se casar com sua filha - ele quer encontrar um candidato digno para ela. Segundo Famusov, deve ser uma pessoa de grande segurança financeira, que esteja no serviço e busque ser promovida.

A posição financeira de uma pessoa torna-se uma medida de sua importância na sociedade e nobreza aos olhos de Famusov. Ele rejeita a importância da ciência e da educação. Famusov acredita que a educação não traz resultados positivos adequados - é apenas uma perda de tempo. De acordo com o mesmo princípio, ele determina o significado da arte na vida humana.

Oferecemos-lhe para se familiarizar com - o personagem principal da comédia de A. Griboyedov "Ai da sagacidade".

Famusov tem um caráter complexo, ele é propenso a conflitos e brigas. Seus servos muitas vezes sofrem ataques ilegais e abusos de seu mestre. Famusov sempre encontrará algo para reclamar, então não passa um único dia sem xingar.

Famusov é guiado pelas necessidades fisiológicas básicas do corpo: satisfazer a fome e a sede, a necessidade de dormir e descansar, com base nessa posição, é difícil para ele aceitar e entender as conquistas de natureza intelectual.

Para Famusov, o caráter moral de uma pessoa não é importante. Ele mesmo muitas vezes se desvia das normas da humanidade e da moral e não considera isso algo terrível, é mais correto dizer que ele nem pensa no lado moral de suas ações, é importante que Famusov atinja seu objetivo, não importa de que maneira.

Ele se importa pouco com a forma como as coisas estão no serviço - a necessidade e o horário de suas visitas a outros nobres são de grande importância para Famusov. Este estado de coisas deve-se principalmente ao seu serviço aos funcionários, e não à causa - em outras palavras, a qualidade e a produtividade de seu trabalho não são importantes para Famusov - ele acredita que a capacidade de agradar um funcionário superior é mais importante do que um trabalho bem feito.

Alexey Stepanovich Molchalin

Alexei Stepanovich Molchalin é um homem simples de nascimento, ele adquire o título de nobre com a ajuda de Famusov.

Alexei Stepanovich é um homem pobre, mas sua riqueza está na capacidade de bajular e agradar seu chefe. É graças a essas habilidades que Molchalin coloca Famusov favoravelmente em relação a si mesmo. Aleksey Stepanovich, segundo os jornais, está listado como funcionário dos arquivos de uma instituição estatal na qual Famusov atua como gerente. No entanto, na verdade este não é o caso. Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov e não tem nada a ver com o trabalho no arquivo - esse registro foi um movimento estrategicamente importante - Famusov economiza o salário de seu secretário (ele é pago pelo estado). Molchalin não se opõe a esse estado de coisas, graças ao design fictício

Molchalin faz crescimento na carreira e até recebeu uma classificação nobre. Mais do que tudo, Alexei Stepanovich quer se tornar um membro de pleno direito da sociedade Famusov e, portanto, aristocrática.

Ele está disposto a pagar qualquer preço por isso. Para fazer isso, Molchalin sempre tenta agradar Famusov, "brinca de amor" com sua filha Sonya e até anda pela casa de Famusov na ponta dos pés para não perturbar a casa.

Não importa o quanto Molchalin tente, seus verdadeiros desejos surgem de tempos em tempos. Assim, por exemplo, ele cuida de Sonya Famusova, mas ao mesmo tempo tem um sentimento real pela empregada Lisa.

A escolha entre Sonya e Lisa para Molchalin significa automaticamente uma escolha entre a aristocracia e a rejeição dela. Seus sentimentos por Lisa são reais, então Molchalin faz um jogo duplo, cortejando as duas garotas.

Sofia Pavlovna Famusova

Sofia Pavlovna Famusova é filha de Pavel Afanasyevich Famusov, um importante oficial e nobre. Sonya perdeu a mãe cedo, seu pai, e depois uma governanta francesa, cuidou de sua educação. Sofia recebeu uma educação básica em casa, ela também sabia dançar bem e tocar instrumentos musicais - piano e flauta. Na época da história, ela tem 17 anos - ela é uma garota casável.

Queridos estudantes! Em nosso site você pode ler a comédia de A. S. Griboyedov “Woe from Wit”

O pai espera que Skalozub se torne seu futuro marido, mas a própria Sophia não tem predisposição para essa pessoa rude e ignorante.

De acordo com Chatsky, Sonya tem potencial para o desenvolvimento de um princípio humanista, mas a influência sobre a filha de seu pai e seus pontos de vista errôneos está diminuindo gradualmente.

Sophia não valoriza seus cavalheiros - ela brinca com eles como com bonecas vivas. A menina gosta quando está satisfeita e elogiada de todas as formas possíveis. Como Molchalin é o melhor nessa tarefa, portanto, ele é o mais favorecido pela garota. Apesar de Famusov considerar Molchalin um jovem promissor, sua situação financeira ainda é insatisfatória - Sonya é uma herdeira rica e seu marido deve corresponder à sua posição - tanto social quanto financeira. Portanto, quando Famusov descobre o amor dos jovens, isso causa nele uma tempestade de indignação. Sofya é ingênua e confiante - ela acredita que o relacionamento de Molchalin com ela é sincero e o jovem está realmente apaixonado por ela, até o último momento ela não quer acreditar no óbvio - Molchalin simplesmente a usa para alcançar seu próprio objetivo e só depois que ela mesma presenciou uma cena que revelava a duplicidade de seu amante, a garota admitiu seu erro.

Sergei Sergeevich Skalozub

Sergei Sergeevich Skalozub é um militar rico, com a patente de coronel. Na sociedade, seu nome é automaticamente considerado sinônimo de bolsa de ouro - sua segurança financeira é tão grande. O coronel é um representante típico da aristocracia, que leva uma vida social ativa, é um convidado regular de bailes e jantares, muitas vezes pode ser visto no teatro ou na mesa de cartas.

Ele tem uma aparência notável - seu crescimento é ótimo e seu rosto não deixa de ser atraente. No entanto, toda a imagem de um homem nobre da sociedade de Moscou é estragada por sua falta de educação e estupidez. O objetivo na vida de Skalozub é subir ao posto de general, com o qual ele lida com sucesso, mas não com serviço valente, mas com dinheiro e conexões. No entanto, não se pode deixar de levar em conta o fato de que Skalozub participou de campanhas militares, por exemplo, em uma empresa contra as tropas napoleônicas e ainda possui vários prêmios militares. Skalozub, como Famusov, não gosta de ler livros e os considera apenas um móvel.

Ao mesmo tempo, ele é uma pessoa despretensiosa para todos, presta pouca atenção ao simbolismo e à atribuição. Famusov espera que Sergei Sergeevich se torne seu genro. O próprio Skalozub não é avesso ao casamento, mas a situação é complicada pela antipatia de Sonya e seu amor por Molchalin.

Anfisa Nilovna Khlestova

Anfisa Nilovna Khlestova é cunhada de Famusov, o que significa tia de Sonya Famusova. Ela também pertence a nobres hereditários. Na época da história, ela é uma mulher idosa - ela tem 65 anos. A questão da vida familiar de Khlestova é controversa. Por um lado, há indícios no texto de que ela tem família e filhos, por outro, Chatsky a chama de menina, no sentido de solteirona. É provável que Alexandre use sarcasmo nessa situação e, de fato, Khlestova seja uma mulher casada.

Anfisa Nilovna é uma mulher de caráter complexo, raramente está de bom humor, na maioria dos casos Khlestova está com raiva e infeliz. Por tédio, Khlestova cuida de alunos e cães, E há muitos desses e outros em sua casa. Anfisa Nilovna, como todos os membros da "sociedade Famus", nega os benefícios da educação e da ciência em geral. A paixão especial de Khlestova é um jogo de cartas - no qual a velha é bastante bem-sucedida e, de vez em quando, permanece com uma vitória decente nas mãos.

Platão Mikhailovich Gorich

Platon Mikhailovich Gorich é um nobre de nascimento, um bom amigo de Famusov. Ele dedicou toda a sua vida à carreira militar e se aposentou do cargo de oficial. Até recentemente, ele era uma pessoa forte e ativa, mas depois de se aposentar, começou a levar um modo de vida comedido e preguiçoso, o que afetou negativamente sua saúde.

Ele é um homem casado. Sua esposa era uma jovem, Natalya Dmitrievna. No entanto, o casamento não trouxe felicidade a Gorich, pelo contrário, ele se sente uma pessoa infeliz e lamenta sinceramente o tempo em que era livre e independente da vida familiar. Gorich é dominado, sempre obedece ao desejo da esposa e tem medo de contradizê-la. Natalya Dmitrievna constantemente controla e cuida de seu marido, o que irrita Platon Mikhailovich, mas ele silenciosamente suprime sua indignação.

Gorich lamenta muito sua demissão, ele realmente não tem o descuido da vida militar. Trabalhando de tédio, ele às vezes toca flauta. Gorich é um convidado frequente em bailes e jantares. Ele mesmo odeia a vida secular, mas cumpre o desejo de sua esposa e aparece com ela na alta sociedade. Platon Mikhailovich tem uma mente extraordinária e sabedoria de vida. Alexander Chatsky observa que ele é uma pessoa positiva e boa e tem sentimentos amigáveis por ele.

Anton Antonovich Zagoretsky

Anton Antonovich Zagoretsky é um frequentador de bailes e jantares. Ele leva uma vida social ativa. Nada se sabe sobre sua ocupação. No entanto, o fato de Zagoretsky se permitir permanecer o tempo todo em eventos sociais até a vitória e voltar para casa ao amanhecer permite supor que Anton Antonovich não está no serviço militar nem no serviço civil. Anton Antonovich é um trapaceiro e um trapaceiro. Sem exagero, toda Moscou sabe sobre sua fraude de cartão e ganhos desonestos. Zagoretsky é o portador de todos os tipos de fofocas. É ele quem espalha as notícias sobre a loucura de Alexander Chatsky. Zagoretsky é uma pessoa estúpida, acredita que as fábulas são escritas seriamente sobre um animal e não as vê como uma alegoria e denúncia dos vícios humanos.

Príncipe e princesa Tugoukhovsky

Pyotr Ilyich Tugoukhovsky é um homem idoso. Ele e sua esposa estão criando seis filhas.
Pyotr Ilyich corresponde totalmente ao seu sobrenome - ele ouve muito mal e usa uma buzina especial para melhorar a percepção dos sons, mas essa medida não o ajuda muito - como ele ouve muito mal, ele não participa da conversa - seu discurso é limitado a exclamações.

A princesa Tugoukhovskaya comanda ativamente seu marido, que cumpre inquestionavelmente todas as suas demandas e ordens.

Os príncipes Tugoukhovsky costumam sair pelo mundo para encontrar um marido digno para suas filhas. O príncipe e a princesa acreditam que apenas uma pessoa muito rica pode servi-los como genro, por isso convidam apenas pessoas muito ricas para visitá-los.

A princesa Tugoukhovskaya, em uníssono com toda a sociedade Famus, apóia a opinião sobre o absurdo da educação e da ciência. Sua medida do significado de uma pessoa, como no caso de Famusov, é a posição e o apoio material de uma pessoa, e não a moralidade e honestidade de suas ações. Como muitos aristocratas, a princesa adora jogar cartas, mas nem sempre consegue jogar a seu favor - as perdas não são ocorrências isoladas na vida de uma princesa.

Maxim Petrovich

Maxim Petrovich é o tio de Pavel Afanasyevich Famusov. No momento da história, ele não está mais vivo. No entanto, sua engenhosidade e desenvoltura permitiram que esse homem se firmasse nas memórias da aristocracia por muito tempo e se tornasse objeto de imitação.

Maxim Petrovich estava na corte de Catarina II. Sua base material era tão grande que lhe permitia manter cerca de cem servos.

Certa vez, durante uma recepção na Imperatriz, Maxim Petrovich tropeçou e caiu. A Imperatriz se divertiu muito com esse incidente, então Maxim Petrovich, percebendo isso de propósito, cai mais algumas vezes. Graças a esse truque, Maxim Petrovich recebeu favores no trabalho e um avanço na carreira.

Repetilov

O Sr. Repetilov é um velho conhecido de Chatsky. Ele tem muitas deficiências, mas ao mesmo tempo é uma pessoa gentil e positiva para todos.

Repetilov não tem nenhum talento - ele é uma pessoa comum, ao mesmo tempo começou a se perceber como funcionário público, mas nada sensato aconteceu e Repetilov deixou o serviço. Ele é uma pessoa muito supersticiosa. Repetilov constantemente engana as pessoas e mente. As pessoas ao redor sabem dessa tendência de um jovem e ridicularizam essa qualidade dele.

Repetilov não conhece limites para beber e muitas vezes fica bêbado até a morte. Ele adora bailes e jantares. Repetilov está ciente de seus vícios e traços de caráter negativos, mas ao mesmo tempo não tem pressa em mudar. Ele se considera uma pessoa estúpida e desajeitada, isso é verdade. Repetilov tem aversão a ler livros. Repetilov é um homem casado, mas como marido e pai ele não aconteceu - muitas vezes enganou sua esposa e negligenciou seus filhos. Repetilov - tem uma fraqueza por jogos de cartas, mas ao mesmo tempo tem muito azar nas cartas - ele perde constantemente.

Assim, a sociedade Famus é uma simbiose de antigas visões conservadoras e falta de educação. Os representantes desta categoria são todos mal educados - eles acreditam que a ciência não beneficia a sociedade e, portanto, o nível de educação pessoal e de educação daqueles ao seu redor é de pouco interesse para eles. Em relação às outras pessoas, raramente são reservados e tolerantes (a menos que isso se aplique a pessoas de status igual a eles na esfera social e financeira ou àquelas que estão um degrau ou um pouco acima). Todos os representantes da sociedade Famus se curvam às fileiras, mas nem todos são carreiristas - a preguiça se torna um motivo frequente para a falta de vontade desses aristocratas de iniciar o serviço ou fazer bem o seu trabalho.

) foi uma obra na qual Griboedov (ver breves e biografias) trabalhou, pode-se dizer, toda a sua vida - nesta comédia ele expressou a tragédia de sua própria vida pessoal e as vidas de muitos russos proeminentes daquela época. É por isso que o herói da comédia está próximo de seu espírito, cresceu e se desenvolveu junto com ele. É por isso que nesta obra ele foi capaz de capturar e encarnar aquele momento da vida da sociedade russa em que a luta do obsoleto século XVIII com a nova vida se intensificou - a primeira luta de “pais” e “filhos” foi revelada em nosso país.

Ai da mente. Performance do Maly Theatre, 1977

Este momento foi ainda mais interessante porque na época de Alexandre I, quando os grupos políticos e sociais foram finalmente definidos em nosso país e os ideais desses grupos ficaram claros, a “personalidade” teve a oportunidade de falar a tal ponto que nunca havíamos expressado isso antes, - Zhukovsky, Batyushkov, Chaadaev, N. Turgenev, Ryleev, Pestel, Pushkin, finalmente, Griboedov - todas essas são imagens, com características nitidamente individuais, todas são "personalidades" brilhantes, com um mundo interior profundo, destacando-se da "multidão". Tais "personalidades" na sociedade russa da época podiam ser contadas em dezenas, talvez até centenas. Mas a "multidão" ainda era forte entre nós, e qualquer "personalidade" determinada precisava de um esforço considerável para defender sua originalidade na luta contra os sentimentos de manada das massas.

"A luta do indivíduo com a sociedade" é o eixo sobre o qual gira toda a ação da comédia de Griboedov. Essa luta é exacerbada na obra de Griboedov pela inimizade irreconciliável, calúnia, ódio, por um lado, e saudade dolorosa, por outro. “Um milhão de tormentos” no peito, “a alma está comprimida por algum tipo de dor”, “perdido na multidão, não eu mesmo!” - eis o estado de espírito deste "lutador" pela "personalidade" após apenas um dia de luta com Moscou!

Quem vai ganhar a luta? Claro, Moscou: na comédia de Griboedov ela é a personificação do não iluminado multidões que impiedosamente esmagou muitas mentes brilhantes e corações valentes. Ela sempre foi uma inimiga implacável da "personalidade"!

A “personalidade” na história é uma crônica da autoconsciência humana, é uma “história difícil” sobre a seleção de um indivíduo da multidão, sobre a libertação de uma pessoa de suas crenças de massa, religiosas, morais, estéticas. Esta é uma história sobre o “milhões” desses “tormentos” que aguardam cada personalidade desperta, que traz protesto e denúncia.

O alvo principal da sátira de Griboedov é o papel da "opinião pública"; a base do conteúdo da comédia é a história da luta personalidade, apurado da colisão com esta força pesada - a "opinião pública" dos não esclarecidos multidões. Mais de uma vez na comédia é levantada a questão candente dos direitos do indivíduo; mais de uma vez são delineadas as características da formação da opinião pública. É sutilmente representado artisticamente, por exemplo, como um fogo inteiro se acende a partir de uma faísca lançada por Sophia (uma leve sugestão sobre a loucura de Chatsky) e, como resultado, uma crença geral na loucura de Chatsky é formada. Sofya sabe como a “opinião pública” é criada em Moscou, e agora, usando seu conhecimento, ela deliberadamente lança um grão de fofoca para algum “Sr. província”!

Precisamente, todos esses pequenos e imperceptíveis Srs. N. e D., talvez, mas pessoas honestas, mas cinzentas - o melhor ambiente para o desenvolvimento de fofocas - as sementes da "opinião pública" ... Os Zagoretskys e Nozdrevs introduzirão um "hype" de mentiras nas fofocas, pessoas respeitáveis fantasiarão modestamente sobre ouvidas e acreditarão em si mesmas, e a princesa Marya Aleksevna pronunciará sua sentença:

E agora, opinião pública!
Primavera de honra, nosso ídolo,
E é nisso que o mundo gira!

Assim, a luta do "indivíduo" com a sociedade serviu de base para a comédia de Griboedov. Essa luta marcou o então momento da história russa. Quando, depois do difícil regime pavloviano, finalmente tivemos “os dias de Alexandre, um começo maravilhoso” na Rússia, a sociedade russa avançou, os “progressistas” novamente ergueram a cabeça, o conservadorismo recentemente triunfante encolheu, deixou Petersburgo barulhenta e nervosa para Moscou, aqui, exasperada, secretamente indignada ... Os velhos, "chancelers aposentados em suas mentes", Famusovs, com suas memórias ainda vivas da ordem da corte de Catarina II - todos esses são representantes do "velha sociedade", vulgar e sombria, mas perigosa em sua coesão, com sua maldade. E nessa época, os jovens, idealmente afinados, criavam descuidadamente suas utopias de poltrona, reunindo-se em um círculo íntimo de amigos no palácio do “jovem jacobino”, como Alexandre era chamado no exterior.

O que esses jovens utópicos tinham em comum com a velha Moscou? Absolutamente nada! Chatsky e Famusov são pessoas de planetas diferentes que falavam línguas diferentes. A antiga sociedade "famus", retratada por Griboedov em sua comédia, foi compreendida e apreciada por muito tempo tanto pela sátira russa quanto pela literatura realista.

Griboedov foi o primeiro a colocar o “novo homem” frente a esta sociedade, um desses eloquentes pioneiros do progresso, que eram muitos na primeira metade do reinado de Alexandre I. Por que Chatsky foi derrotado, por que ele fugiu vergonhosamente depois de um dia de estar na atmosfera sufocante de Moscou Porque o próprio Griboedov não acreditou nele, porque ele próprio era uma pessoa fora dos partidos, ele foi dotado em excesso com o infeliz dom de ser cético em relação a tudo e a capacidade de não obedecer círculo, ficar fora do espírito de partido... Ele não tinha fé em dezembristas, ele sentia desprezo pela velha Moscou, oradores como Chatsky eram, aos seus olhos, indefesos e ridículos - e, como resultado, saudade e "um milhão de tormentos" ...

Alexander Sergeevich Griboyedov retratou realisticamente a vida da Rússia no primeiro quartel do século 19 em sua comédia Woe from Wit. Diante de nós apareceram imagens vivas do povo russo da época, mostrando seus pontos de vista, hábitos, costumes. Todos eles são representantes típicos de seu tempo e classe.
O principal conflito da peça é o embate entre o “século atual” e o “século passado”, duas épocas da vida russa, o antigo modo de vida patriarcal e o novo, avançado, apresentado na imagem do protagonista Alexandre Andreyevich Chatsky.

/> "O século passado" foi habilmente delineado nas imagens de Moscou de Famusov, ou seja, o próprio cavalheiro Pavel Afanasyevich Famusov e sua comitiva.
Famusov é um típico cavalheiro de Moscou com todos os pontos de vista, maneiras e modo de pensar característicos da época. A única coisa que ele se curva diante é posição e riqueza. “Como todo mundo em Moscou, seu pai é assim: gostaria de um genro com estrelas e patentes”, caracteriza a empregada Liza ao mestre.
A serviço de Famusov, o nepotismo e o clientelismo florescem. Ele mesmo declara isso abertamente: “Comigo, estranhos que servem são muito raros, cada vez mais irmãs, cunhadas, filhos”.
O ideal de Famusov é "um nobre no caso", Maxim Petrovich, que "leva às fileiras" e "dá pensões". Ele "não que em prata, em ouro comeu, cem pessoas ao serviço, tudo em ordem, ele andava para sempre em um trem". No entanto, por toda a sua disposição arrogante, “ele se dobrou” diante de seus superiores quando teve que servir.
Famusov prefere servir “pessoas, não ações” e sugere que Chatsky faça o mesmo: “Vá servir”, ao que comenta indignado: “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”.
O nepotismo é outro dos ideais tão caros ao coração de Famusov. Kuzma Petrovich, “venerável camareiro”, com “a chave, e soube entregar a chave ao filho”, “rico e casado com uma mulher rica”, merece profundo respeito de Famusov.
Famusov não é muito educado e “dorme bem de livros russos”, ao contrário de Sophia, que não “dorme de livros franceses”. Mas, ao mesmo tempo, Famusov desenvolveu uma atitude bastante sóbria em relação a tudo o que é estrangeiro. Apreciando o modo de vida patriarcal, ele estigmatiza os Kuznetsky Most e os "eternos franceses", chamando-os de "destruidores de bolsos e corações".
A pobreza é considerada um grande vício na sociedade Famus. Então Famusov declara diretamente a Sofya, sua filha: “Aquele que é pobre não é um casal para você”, ou: “Há muito nos dizem que a honra é devida a pai e filho, seja inferior, mas se houver dois mil familiares almas, esse é o noivo”. Ao mesmo tempo, um pai carinhoso mostra sabedoria verdadeiramente mundana, preocupando-se com o futuro de sua filha.
Um vício ainda maior nesta sociedade é a erudição e a educação: “Aprender é a praga, a erudição é a razão de hoje mais do que nunca, loucos divorciados, e feitos e opiniões”.
O mundo de interesses da sociedade Famus é bastante estreito. É limitado a bailes, jantares, danças, dias de nome. Opondo-se ao início do "século atual", os Famusov, silenciosos, baixinhos continuam a defender a era de Catarina, preocupando-se acima de tudo em preservar a antiga vida, o sistema autocrático-feudal, para manter a "idade da obediência e do medo" por mais tempo .
Na comédia Woe from Wit, Griboyedov expõe a decadência moral e a inércia da nobreza de Moscou, sua atitude desumana em relação aos servos, admiração por tudo que é estrangeiro e completo isolamento do povo e de tudo que é russo. Uma mistura de "línguas de francês com Nizhny Novgorod" domina entre eles.
A “idade atual” é representada na comédia por Chatsky e a geração mais jovem em nome da qual ele fala.
Chatsky é um nobre. Ele tem 300-400 almas de servos de camponeses, recebeu a educação e educação habituais para jovens nobres e depois, como muitos jovens da época, partiu para "procurar a mente". A imagem de Chatsky incorpora características que o relacionam com os dezembristas: um profundo amor pelo povo russo, ódio à servidão, desejo de servir à causa, e não aos indivíduos, um senso de autoestima altamente desenvolvido, verdadeira cultura e esclarecimento, falta de vontade de tolerar uma ordem social injusta. Portanto, voltando de viagens e não encontrando nenhuma mudança para melhor, ele entra em conflito aberto com aquelas pessoas a cujo círculo ele próprio pertencia por direito de nascimento.
Chatsky sai com uma forte denúncia da servidão. Ele cai sobre aqueles "canalhas da nobreza" que trocam seus servos dedicados por galgos, os conduzem ao balé de servos "de mães, pais de crianças rejeitadas" e depois os vendem um por um.
O herói é um verdadeiro patriota de sua pátria, que sonha em beneficiar sua pátria, servindo seu povo. Ele quer servir "à causa, não às pessoas", e quando não encontra tal coisa, ele se recusa a servir, porque "seria um prazer servir, é repugnante servir".
Como um patriota apaixonado de sua terra natal, Chatsky acredita em um grande futuro para seu povo. O herói da comédia sonha com uma época em que a Rússia se erguerá “do poder estrangeiro da moda” e “nosso povo inteligente e vigoroso, mesmo na linguagem” não considerará seus mestres alemães. Com amarga ironia, ele fala de um francês de Bordeaux que foi para a Rússia “com medo e lágrimas”, e chegou e descobriu que “não há fim para as carícias, nem o som de um russo, nem um rosto russo” encontrado.
Como Griboedov, na pessoa de Chatsky, queria mostrar o representante da sociedade secreta do norte, ele o retratou como um agitador apaixonado. Há muito monólogo na comédia. Chatsky é um excelente orador: ele é caracterizado pelo vocabulário dos dezembristas, muitas vezes usa palavras como "Pátria", "liberdade", "livre". Ele tem uma mente afiada e crítica. Isso sugere que o personagem principal não era apenas uma pessoa inteligente, mas um livre pensador. Ele é o portador das ideias avançadas de seu tempo, mas, como todas as pessoas progressistas da época, ele desmorona de sua mente, a mente avançada.
Griboyedov criou a primeira comédia realista da literatura russa, mostrou pessoas típicas de seu tempo e classe, dotando-as de feições vivas. O realismo da comédia está no fato de que a vitória, contrariamente às simpatias do autor, fica do lado da sociedade Famus, que luta com todas as suas forças para preservar por mais tempo a ordem estabelecida. Chatsky é forçado a fugir de Moscou. Griboyedov, por assim dizer, prevê a derrota política dos dezembristas em 1825 na Praça do Senado.

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- "Contágio francês". Ele poderia fazer promessas na Dieta Europeia, mas em sua terra natal, as coisas não chegaram a passos reais. Além disso, a política interna adotou uma postura repressiva...
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Na comédia, há apenas um personagem, que reflete muitos traços importantes da personalidade do autor. Chatsky é o único herói a quem o autor confia suas opiniões...
Tendo vencido a guerra de 1812, a Rússia mostrou a força e o poder do povo russo, que defendeu abnegadamente a Pátria. Mas o povo russo vitorioso, tendo derrotado as hordas de Napoleão, encontrou-se novamente sob opressão ...
A comédia "Ai de Wit" reflete a cisão na sociedade da nobreza. A mudança de um século por outro, o fim da guerra de 1812, exigiu que os proprietários de terras reavaliassem seus valores e mudassem...
A comédia "Ai de Wit" foi escrita na véspera da revolta de dezembro de 1825. Griboedov estava associado aos dezembristas tanto com visões políticas quanto com laços amigáveis. Uma opinião foi...