Onde os mortos são enterrados na tundra. Khalmer - costumes funerários dos Nenets

Povos indígenas ainda vivem na Rússia, sobre a qual pouco se sabe do público em geral. E embora oficialmente tenham se convertido ao cristianismo há muito tempo, muitas dessas pessoas ainda acreditam em suas antigas divindades e até realizam rituais estranhos (como pode parecer). Pode parecer estranho e até ridículo para nós, mas os guardiões das antigas tradições consideram suas crenças como parte de uma cultura étnica que não é tão fácil de esquecer - mesmo com o advento da civilização.

Lopari (Sami)

Este povo habitou a Europa em tempos primitivos, antes da chegada dos Celtas. No nosso país, existem cerca de 2 mil lapões, como há cem anos, e quase todos vivem na região de Murmansk. Muitos estão envolvidos no pastoreio de renas, caça e pesca.

De acordo com as antigas crenças dos Sami, cada um de seus ofícios tem um espírito mestre. Por exemplo, o Deer Mistress, que vive na tundra e tem a aparência de um homem coberto de pêlos de veado, guarda os rebanhos. Por muito tempo, os ossos de veado foram sacrificados a ela. Os Kola Sami também acreditam que seus ancestrais mortos os ajudam na vida - por exemplo, eles controlam o clima e influenciam o resultado da caçada.

E este povo desde os tempos antigos adorava pedras. Enormes pedregulhos, chamados seids, foram colocados em pequenos seixos, como nas pernas, e até estabeleceram regras segundo as quais era possível se aproximar de pedras de culto em um determinado momento e para certas pessoas (por exemplo, apenas homens). E embora agora mais e mais Sami tenham começado a se converter à Ortodoxia, sacrifícios na forma de ossos de animais ainda são feitos nas pedras.

Acredita-se que um pescador, indo para o mar, pode deixar sua alma em tal seid, para que no caso de sua morte não seja devorada por um monstro. Além disso, qualquer pessoa é capaz de se transformar em tal pedra. Alguns seids dos lapões têm nomes: por exemplo, a Pedra Voadora no Monte Seidpakh e duas pedras rochosas no rio Ponoi, que os Sami chamam de Velho e Velha.

Dolgans

O povo turco Dolgans (Dolgans), que vive na Yakutia e no Território de Krasnoyarsk, formou-se há centenas de anos a partir dos Yakuts, Tungus e Taimyr de origem russa.

Quando os cossacos chegaram a essas partes, eles deram a muitos moradores seus sobrenomes e os converteram à ortodoxia. No entanto, as crenças tradicionais dos dolgans acabaram sendo tão fortes que, no final, eles começaram a combinar a ortodoxia com seus ritos antigos. Por um lado, os dolgans tornaram uma regra, tendo entrado no chum, serem batizados e orar regularmente na frente dos ícones, bem como usar o calendário ortodoxo. Por outro lado, eles continuaram a acreditar que o mundo ao redor é dividido em “superior”, “médio” e “inferior” e apenas um xamã pode passar de um para outro.

Quando os dolgans enterram os mortos, além da cruz ortodoxa, eles empilham uma árvore no túmulo ou erguem uma casa de madeira decorada com esculturas folclóricas. Roupas, trenós e outras coisas que pertenciam ao falecido são colocados nas proximidades. E o túmulo de um criador de veados pode ser decorado com um poste com uma cabeça de veado plantada nele.

Kumandins

Não há mais de 3 mil kumandins na Rússia e eles vivem em Altai e na região de Kemerovo. Este povo é descendente dos outrora famosos Cumans (Polovtsians), a quem outros povos indígenas mais tarde "misturaram". Foi estabelecido que o sangue da população mais antiga da Sibéria corre em suas veias.

Os Kumandins sempre foram considerados os melhores caçadores de ursos. Além disso, eles literalmente divinizaram o pé torto. Por exemplo, depois de matar a fera, o caçador engoliu seu olho (para que outros ursos tivessem medo dele mais tarde), e o resto dos homens lançou feitiços ao redor do animal, depois de cortar a cabeça do urso e inseri-la a forquilha da árvore. E, ao mesmo tempo, para apaziguar o "mestre da taiga", os caçadores realizavam o ritual de aspergir ... mingau de cevada na floresta. Os caçadores estavam com medo de pronunciar a palavra "urso" em voz alta e, em vez disso, disseram "avô".

De acordo com a antiga religião dos Kumandins, todos os processos na Terra são controlados por espíritos - governantes invisíveis da água, fogo, taiga, montanhas e assim por diante. Apesar de alguns kumandins terem se convertido à ortodoxia, ainda há aqueles que aderem ao burkanismo, uma religião estranha com elementos de mitos baseados na crença em espíritos e na vinda do Messias. Sua religião também é chamada de variante Altai do budismo.

Nanais (ouro)

Este pequeno povo vive no Extremo Oriente. Como muitos indígenas do norte, os Nanais sempre acreditaram em espíritos. Em suas moradias, tradicionalmente guardam ídolos de madeira, sendo o maior deles o espírito guardião da casa. Segundo a crença, um Nanai pode rezar e fazer oferendas não apenas a essas figuras, mas também à sua árvore genealógica na floresta e até a uma pedra.

Na religião Nanai, o cão é a figura chave. Este é tanto o patrono das mulheres (o mítico Cão de Ferro), quanto o fiel assistente do xamã em ritos e eventos de culto para "procurar a alma".

Nenets

Este povo do norte bastante conhecido é oficialmente considerado pequeno em número, porque existem cerca de 40 mil Nenets na Rússia.

De acordo com sua antiga religião, o mundo é governado pela divindade suprema Num, que é auxiliada por outros deuses e espíritos. O bom e justo Numu se opõe ao malvado Nga, que envia doenças e morte às pessoas. Para apaziguar Nga, você precisa sacrificar um cachorro ou um veado a ele, depois de estrangular o infeliz animal.

Cada lago, floresta e até pedras são sagrados entre os Nenets, e cada pedaço da Terra é supostamente controlado por seu próprio espírito, e o larício é considerado a árvore mais reverenciada. Antigamente, os Nenets traziam oferendas aos espíritos na forma de veados mortos, moedas, pedaços de pano e até tabaco. Em cada local sagrado, os antigos instalaram ídolos antropomórficos de madeira, que ainda podem ser vistos no norte do país.

E em Yamal, os Nenets ainda têm a tradição, 7-10 anos após a morte do chefe da família, de fazer sua “cópia” de madeira ou pele. Acredita-se que a alma do falecido se mudou para a efígie, então eles a mantêm em casa, a alimentam e a vestem como uma viva. Tal ídolo é passado de geração em geração.

Mansi

Embora esse povo tenha dado o nome ao Okrug Autônomo de Khany-Mansiysk, na verdade é muito pequeno. De acordo com o censo de 2010, existem pouco mais de 12 mil Mansi na Rússia.

Acredita-se oficialmente que este povo é convertido ao cristianismo, mas alguns Mansi ainda acreditam que a terra é dividida em três mundos - ar, terra e água, e muitos deuses e espíritos os governam.

De acordo com a religião Mansi, todo homem tem 5 ou 7 almas. Mas as mulheres têm apenas 4. Além disso, duas almas são as principais, a terceira passa para a filha nascida e a quarta após a morte é levada ao seu reino pelo senhor do mal Kul-Otyr. Eles praticam Mansi e xamanismo.

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Atlas e mapas continuam sendo um meio invariável de obter informações extensas, complexas e detalhadas. Os dados foram amplamente utilizados na redação do trabalho.

No estágio atual, no processo de redação da obra, foi impossível não utilizar os dados da rede mundial, que acumulou grande quantidade de material sobre o rito fúnebre e memorial dos povos do Extremo Norte.

Assim, no decorrer da redação do trabalho de conclusão de curso, utilizou-se extenso material, apresentado por fontes científicas, educativas, metodológicas, jornalísticas, cartográficas, materiais da Internet, o que permite denominar o trabalho científico, informativo e atrativo, e o conteúdo de mapas e ilustrações torna visual, conveniente para a percepção.

Rito fúnebre e memorial dos povos indígenas

Extremo norte

Recentemente, os habitantes do Extremo Norte começaram a aceitar a fé cristã, mas entre os Chukchi, Evenks, Esquimós, etc. muitos mais pagãos. Sua religião é um sistema de crenças de que a Terra é habitada por vários espíritos - os donos das coisas, fenômenos e elementos. Os povos do norte não possuem nenhum tipo de divindade “central”, e os modelos de mundo, incluindo a vida após a morte, diferem apenas em pequenos detalhes. De acordo com seus conceitos, existem vários outros mundos: para pessoas boas, para pessoas más e suicidas, assim como o mundo em que Deus e os anjos vivem, é tão interessante nessas crenças que o paganismo se entrelaçou com o cristianismo. Esses povos acreditam que uma pessoa boa após a morte irá para um lugar onde não há fome, pobreza, mas há muitos veados e peixes. O mais interessante é que até os pagãos condenam o suicídio e consideram as almas das pessoas que impõem as mãos como "impuras". Os costumes associados ao enterro entre os povos desta região são diferentes.

Chukchi

Todos os tipos de precauções e feitiços de proteção durante o funeral do Chukchi são de particular importância no ciclo de rituais fúnebres e memoriais. O medo dos mortos e a necessidade de tomar várias precauções para seu retorno estão profundamente enraizados nas mentes dos Chukchi.

Um cadáver é considerado nocivo, partículas retiradas de um cadáver são usadas para criar danos, doenças. Uma pessoa caminhando pela tundra e vendo um cadáver corre o risco de trazer infortúnio sobre si mesma, se ele retornar ou voltar, o cadáver o seguirá, logo o ultrapassará e bloqueará a estrada. Então o Chukchi não poderá escapar.

Imediatamente após a morte, todas as roupas, incluindo colares e amuletos, são removidas do falecido e colocadas no dossel interno. Duas peles servem como roupa de cama e colcha. É considerado indecente expor um cadáver à luz do dia. Os habitantes da tenda são removidos do dossel.

O rito fúnebre é realizado no dia seguinte à morte. À noite, duas pessoas devem permanecer perto do cadáver antes do funeral.

Os Chukchi tinham duas formas de sepultamento: queimar um cadáver no fogo e deixá-lo na tundra (Fig. 1). Os mortos estavam vestidos com roupas funerárias, mais frequentemente de peles brancas. Quando o cadáver foi deixado na tundra, ao mesmo tempo eles mataram veados (entre os cervos) ou cães (entre os Primorsky Chukchi), acreditando que o falecido estava indo para a terra dos mortos neles. O funeral foi acompanhado por numerosos ritos mágicos.

Círculo de despedida em torno do corpo do falecido. As pessoas uma vez andam ao redor do corpo deitado sobre as peles, enquanto pisam nas pernas do falecido, chutando-as, como se o empurrassem para longe deste mundo - para que ele não permaneça aqui e ao mesmo tempo faça sons semelhantes ao rosnado de um urso, para que a pessoa falecida não pudesse chamar ou levar consigo qualquer um dos presentes na estrada. Na cabeça há um prato de madeira com carne seca, é levado por todos que fazem um círculo - então o falecido no mundo superior não passará fome.

até que o corpo do falecido seja colocado no fogo, acredita-se que o espírito maligno - "kele" possa entrar no fogo e interferir. A fogueira é guardada a princípio por duas mulheres com faixas de grama nas mangas e nos cintos - pessoas corvo. Qualquer pessoa que tenha tomado este lugar torna-se um corvo e protege este lugar dos espíritos. Deve ficar no lugar e fazer os sons que os corvos fazem. Então, para o Kele, ele será apenas um pássaro, não um homem.

Em um funeral de Chukchi, há pessoas que observam como o morto queima, e há homens que garantem que o fogo seja uniforme. Sua tarefa é colocar lenha e garantir que o fogo não entre em colapso.

Não é costume ficar triste em um funeral de Chukchi. Para tornar mais fácil para uma pessoa morta no mundo superior - pessoas e veados - na terra, eles o veem com diversão e jogos. neste caso, eles pegam cinzas do fogo (mas não do funeral, mas daquele em que ferveram água para o chá), esfregam as mãos com elas - e a perseguição começa. A tarefa dos atacantes é alcançar e manchar o rosto com cinzas, enquanto aqueles que fogem devem escondê-lo ou simplesmente fugir.

Um dos últimos ritos rituais - ao retornar à entrada da casa, todos os presentes no enterro são limpos com água - cada pessoa pode tomar um gole de uma concha e depois derramar água nas costas e na cabeça ( Figura 2).

De acordo com as idéias dos Chukchi, no reino dos mortos, os melhores lugares para viver eram fornecidos às pessoas que morreram de morte voluntária. A morte voluntária foi generalizada entre os Chukchi. Uma pessoa que queria morrer declarava isso ao seu parente, e ele tinha que cumprir seu pedido, ou seja, estrangular ou matar com um golpe de lança. Na maioria das vezes, a morte voluntária era preferida pelos idosos, mas muitas vezes o motivo era uma doença grave, luto severo, ressentimento.

Nenets

O rito fúnebre dos Nenets pode ser dividido condicionalmente em três ciclos principais: 1) ações associadas ao fato da morte e à preparação do falecido para o sepultamento; 2) sepultamento direto; 3) ritos fúnebres.

Imediatamente após a morte de uma pessoa, os Nenets começaram a preparar tábuas para o caixão. O caixão deve se tornar uma segunda casa para o falecido, o espaço em que ele agora viverá. Os Nenets também enterravam seus mortos em metades de barcos, decks ou uma estrutura semelhante a um meio barco.

O desejo de deixar o falecido mais confortável também é explicado pela ampliação do espaço funerário parcialmente preservado no rito fúnebre com a construção de uma moldura baixa. Os Nenets pensam que o falecido após o enterro tem as mesmas necessidades e ocupações que durante a vida. Portanto, eles colocam utensílios domésticos na sepultura e, ao lado, um trenó, uma lança, organizam uma lareira, trazem um caldeirão, uma faca, um machado, lenha e outros utensílios com os quais o falecido pode obter e cozinhar alimentos. Tanto durante o enterro quanto alguns anos depois, os parentes do veado morto sacrificam.

Eles tentam realizar o funeral o mais rápido possível, como regra - no dia seguinte após a morte, se não houver boas razões para adiá-los. Neste último caso, podem ocorrer dois ou três dias após a morte, e isso não é condenável. Os mortos não são deixados sozinhos. Os Nenets tiveram uma fogueira acesa durante a noite enquanto ele estava com a praga. Um machado foi colocado do lado de fora da porta de cada tenda e um pedaço de carvão foi colocado no lado de dentro. Na manhã seguinte, os jovens do acampamento partiram para as tábuas do caixão. Antes de cortar uma árvore para um caixão, os Nenets sacrificaram um cervo. Assim que o material foi trazido para a praga, outro veado foi imediatamente abatido. Após a refeição, procederam à construção do caixão.

Eles começam a preparar o falecido para o enterro no dia seguinte e o deixam com as roupas com que ele morreu. Os Nenets não lavaram o corpo do falecido. O costume de se lavar entre os Bolshezemelsky e Taimyr Nenets se espalhou sob a influência dos russos. Os Yamal Nenets já o adotaram dos Bolshoi Zemlya Nenets e Komi-Zyryans.

Os Nenets batizados realizaram o funeral de acordo com o rito ortodoxo. Os Nenets deitaram o falecido em traje completo com a cabeça voltada para a porta, com os pés contra a parede. Um pedaço de pano foi colocado no rosto do falecido. Às vezes, toda a cabeça era costurada em um saco de pano. Depois disso, o cadáver foi envolto em uma cobertura de chuma-myuko, após o que se assemelha a uma múmia em sua aparência. Amarrado com cordas.

Assim que o corpo estava pronto para o enterro, os Nenets carregavam o falecido através de um buraco perto do local de dormir. Em frente ao local onde estava o defunto, quebraram os postes e rasgaram o revestimento da peste.

Entre os Nenets, o corpo do falecido foi transportado em trenós de passageiros masculinos. O corpo estava preso ao trenó com uma corda. Um sino foi pendurado à direita do bar. A procissão fúnebre consistia em três trenós, cada um dos quais era carregado por um cervo separado. Coisas que eram destinadas ao falecido e tábuas para o caixão eram transportadas em trenós separados.

Quando o falecido foi retirado da casa, todos os habitantes tomaram medidas para fechar a entrada da alma do falecido em sua residência. Para fazer isso, os Nenets colocam uma pederneira e pederneira na ponta da luva. Os cães foram autorizados a entrar, o que levou o cervo ao redor da tenda no sentido horário por três círculos. Neste momento, os que estavam com a peste fecharam todas as entradas e não deveriam dormir até que os mortos voltassem do cemitério. O cortejo fúnebre fez um desvio de despedida em torno da peste contra o movimento do sol. Assim que a procissão deixou o acampamento, os cervos restantes foram reunidos. E novamente eles deixaram os cães entrarem, o que levou o cervo ao redor do chum no sentido horário por três círculos. Estes são círculos mágicos para proteção: por exemplo, para evitar um ataque ou para proteger uma praga de invadir espíritos malignos e o espírito do falecido. Depois de se despedirem do falecido, os que permaneceram no acampamento procederam ao rito de purificação.

Durante a viagem, era proibido sentar no trenó com o falecido e seus bens. Chegando ao cemitério, as velhas cortaram as correias dos trenós com os quais o falecido estava enredado, enquanto faziam furos em suas roupas. Entre os Nenets, os participantes do funeral deram três voltas ao redor do túmulo no sentido anti-horário, cada um deles batendo em um sino ou uma corrente suspensa em uma prancha de madeira. Depois que as mulheres tiram os cintos, o falecido é colocado em uma casa de toras preparada. O corpo era geralmente colocado sobre o lado esquerdo, com os olhos voltados para o oeste, e assim eles gostariam de mostrar que a vida de uma pessoa desaparece atrás do túmulo, como o sol atrás do céu.

O falecido foi colocado no caixão com os braços estendidos ao longo do corpo. Se o falecido era um homem, então os homens o colocaram no caixão, as mulheres colocaram a mulher.

O caixão foi colocado no cemitério, orientado de leste para oeste. Com o falecido, todas as coisas que ele usou durante sua vida foram colocadas no caixão. Depois que o morto foi arrumado, e todas as coisas foram colocadas lado a lado, eles o cobriram com tábuas e o cobriram com um pedaço de casca de bétula ou pano por cima.

A tradição Nenets escolheu a única forma confiável de marcar propriedades hereditárias - halmer, ou seja, locais de sepultamento tradicionais de ancestrais, eram de natureza genérica. Se uma pessoa morria longe de seu local de nascimento, os parentes tinham que enterrá-la no cemitério da família, se essa fosse sua vontade.

O xamã foi enterrado separadamente, eles construíram andaimes de troncos, cercados de cima por todos os lados contra a intrusão de animais selvagens; enterraram com as melhores roupas, e ao lado dele foi colocado seu arco, aljava, machado, etc.; então eles também amarram um veado - um ou dois, se o falecido os teve durante sua vida e, assim, deixam esses animais na coleira.

Exploradores e viajantes do século 18 - início do século 20. diferentes métodos de enterro foram observados entre os Nenets. Os ritos funerários dos Nenets, incluindo os tipos e variantes de enterros, têm alguns análogos com os detalhes das estruturas funerárias de vários povos do norte: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Os Nenets são caracterizados por sepultamentos no solo (Fig. 3).

As crianças mortas eram enterradas no oco de uma árvore ou de um convés, retornando literalmente ao seio que as "parou", pois eram consideradas sem pecado.

O desenho da estrutura funerária é basicamente o mesmo para todos os grupos de Nenets.

Concluídas todas as ações, acende-se um fogo próximo à sepultura, onde são lançadas plantas odoríferas para fumigar não só a sepultura, mas também as presentes no cemitério. Então, perto do enterro, os cervos são mortos, nos quais o falecido foi trazido. A matança de animais no túmulo foi realizada por esfaquear com estacas, bater com o rabo na cabeça, etc.

Uma característica do rito fúnebre dos Nenets é a participação de um xamã, embora sua presença fosse opcional. Antes de sair do cemitério, os Nenets “disparam três flechas no morto” para que o falecido não volte ao mundo das pessoas. Os animais montados eram anteriormente retirados do cemitério a uma grande distância. Tentaram não olhar para trás, para que o falecido não roubasse a sombra de alguém, ou seja, a alma.

Ao retornar do funeral, eles começaram a fumigar com gordura de rena ou cabelo de castor. Antes de desatrelar as renas, atearam fogo nos pelos das montarias do peito. O amigo permaneceu no antigo local por apenas uma noite após o "sepultamento", e depois foi transferido para outro local. No lugar da praga, foram instalados três gravetos de 1,5 metro de altura, que foram cobertos com pano ou pele. Como sacrifício, eles estrangularam um cervo e mancharam essa praga simbólica com sangue, e o resto foi derramado no chão próximo. A cabeça e os cascos do veado foram deixados, e a carne e a pele foram retiradas. Ao mesmo tempo, eles disseram: “Aqui está seu amigo, não siga nossos passos deste amigo, aqui está sua vítima”.

Os Nenets não têm dias especiais de comemoração. O cemitério é visitado de vez em quando: nos dias do funeral ou "sempre que depois disso você tiver que passar pelo túmulo". Tentamos marcar uma visita na primavera, até que as folhas desabrochassem. Não é costume cuidar dos túmulos por muito tempo. As sepulturas não foram corrigidas, nem atualizadas. Isso é explicado pelo fato de que o corpo do falecido há muito se decompõe, transformando-se em um besouro “si”, e os túmulos estão cobertos de grama. Não há vestígios do corpo.

Após o funeral, os familiares observaram luto. Nos primeiros dias de luto, era proibido fazer barulho, rir, cantar, falar alto. Durante o luto, nada poderia ser feito com objetos pontiagudos - faca, picareta, pá, agulha, etc., fazendo tarefas domésticas - lavar, lavar o chão, jogar lixo. Neste momento, os homens não podem derrubar árvores, atravessar águas; mulheres - para costurar ou consertar coisas, vá visitar. Entre os Nenets, assim que o falecido aparecia na peste, as mulheres afrouxavam os cabelos, desamarravam cordas, cintos, os homens retiravam correntes de metal de seus pescoços até que a “alma do falecido” fosse transferida para o mundo das sombras.

Descrição do trabalho

Relevância. Os povos indígenas do Extremo Norte são parte integrante da diversidade etnocultural da civilização mundial. No mundo moderno, quase não existem Estados de um só país; em todos os lugares existem comunidades de pequenos povos que dão uma contribuição única não apenas para o desenvolvimento regional, mas também global. Portanto, uma tarefa urgente é encontrar formas de preservar e desenvolver a cultura tradicional das etnias do norte, incluindo uma atitude cuidadosa em relação à natureza e suas dádivas.

Introdução …………………………………………………………………………
3
Métodos de pesquisa………………………………………………….
6
Revisão da literatura………………………………………………………
8
Rito fúnebre e memorial dos povos indígenas do Extremo Norte …………………………………………………………………….

11
Chukchi …………………………………………………………….
11
Nenets ………………………………………………………………
14
Noites ……………………………………………………………
19
Esquimós …………………………………………………………..
23
Aleutas ……………………………………………………………
24
Khanty …………………………………………………………….
26
Enterro de um xamã ………………………………………………………
30
Conclusões ……………………………………………………………………….
33
Conclusão …………………………………………………………………
34
Lista de literatura e fontes usadas ……

Desde os tempos antigos, as pessoas realizam rituais especiais, escoltando os mortos para a Terra dos Mortos. Uma certa sequência de ações, como regra, visava tornar a estadia do falecido no outro mundo mais conveniente e agradável. Povos antigos colocavam armas e comida na sepultura, depois pessoas nobres começaram a ser enviadas para o outro mundo, acompanhadas de suas esposas e servos, e com a disseminação das religiões, o clero começou a realizar o rito fúnebre, pedindo a Deus com orações por os Jardins do Éden para os falecidos.

De qualquer forma, ao longo da história da humanidade, houve e continuam a existir ações especiais que as pessoas realizam para o falecido após sua morte. Quais características diferiam nos ritos funerários dos povos do Norte - contaremos neste artigo.

Ostyaks e Samoyeds.

Esses povos (nome moderno - Khanty e Nenets) viviam no curso inferior do Ob. Eles enterravam seus mortos em caixas especiais - holmers. Dentro foi colocado um caixão semi-barco, onde o falecido foi colocado com os pés para o sul, rio abaixo. Uma pessoa estava completamente equipada para a última jornada - remos, esquis, arco e flechas foram colocados no holmer ou próximo a ele. Os ídolos foram deixados dentro da caixa - recipientes temporários para a alma e outros atributos religiosos. E dentro do barco, bem ao lado do corpo, havia pequenos objetos - uma faca, um machado, pratos, placas de metal.

Nanais.

Eles determinaram a morte com a ajuda de uma pena de pássaro - foi trazida ao rosto de uma pessoa e, se a penugem permaneceu imóvel, a pessoa está morta. O corpo foi deitado no chão perto dos beliches, os braços foram colocados ao longo do corpo e as pernas foram amarradas com trança branca. Uma pedra foi presa aos calcanhares para que o falecido não empurrasse as almas dos vivos para fora da habitação. Fizeram-lhe uma couraça funerária com uma representação esquemática dos intestinos para que a alma pudesse ser alimentada. Comida e bebida foram colocadas na cabeceira.

Eles estavam envolvidos em funerais (cavar uma cova, tirá-los de casa, enterrá-los) necessariamente estrangeiros para que o falecido não voltasse da sepultura para a família. O traje do funeral incluía um número ímpar de itens rasgados. O restante da propriedade do falecido foi colocado no quintal e depois - parcialmente distribuído como lembrança aos parentes, parcialmente - queimado. Os restos de roupas e utensílios domésticos foram colocados no caixão.

Nganasany.

Este povo vivia no norte de Taimyr. A peculiaridade de seus enterros era que o falecido era levado em trenós para a tundra e deixado lá. Se um urso devastasse tal túmulo, era considerado um bom sinal. De qualquer forma, era proibido que os vivos se aproximassem dos trenós, porque segundo suas crenças, tudo de melhor de uma pessoa vai para o mundo dos mortos, que é subterrâneo, atrás de sete camadas de gelo, e o mal permanece no a sepultura. As crianças eram enterradas em árvores para ficarem mais próximas do céu.

Ob Ugurs.

Os costumes desta nação incluem um ritual especial de "tratamento" - antes do enterro, o falecido ficava em casa, e aqueles que vinham honrar sua memória traziam comida e tabaco especiais. Os convidados, por sua vez, levavam comida ao lado do falecido e tabaco de sua bolsa. A cerimónia terminou com a criação de um conjunto de alimentos e coisas que foram colocadas no caixão, bem como a nomeação do falecido por um nome póstumo.

Par.

Nos costumes desta tribo, a pessoa falecida é vestida com as melhores roupas, colocada em um baralho oco e colocado em pilares especiais. O caixão e os pilares foram encharcados com o sangue do veado sacrificado, as coisas do falecido foram colocadas sob o caixão. Acreditava-se que após a morte, o Even iria para o leste, então o enterraram com a cabeça para o oeste. As roupas funerárias eram costuradas especialmente e não tinham nós, pois acreditava-se que poderiam impedir que a alma fosse libertada do corpo.

Você pode aprender mais sobre vários rituais, tradições funerárias e memoriais, fenômenos, fatos incomuns na seção

3.5 Rito de sepultamento

Os Nenets representavam a morte, o espírito da morte, como muito grande, tem cabelo preto no corpo e parece uma pessoa. Sua habitação é uma tenda subterrânea, e ele recolhe os mortos de si mesmo. Com a morte, a pessoa começa outra vida, mas aí tudo é ao contrário. Os funerais e comemorações são realizados à noite, pois o dia terrestre no Mundo Inferior é a noite, e a noite é o dia para eles. A cerimônia de sepultamento

Acontece enquanto os raios do sol (vida) caem sobre a terra, então chegará a hora daqueles que encontram o falecido no acampamento subterrâneo. Portanto, à noite, a atividade ativa das pessoas na tundra termina. As crianças não devem brincar com bonecas, pois as crianças mortas começam a brincar neste momento. Acredita-se que seja muito frio no submundo, provavelmente devido ao fato de haver permafrost no subsolo. Portanto, os mortos estão sempre vestidos com roupas quentes de inverno. O falecido em traje completo é deitado em seu lugar de dormir na direção oposta, com os pés contra a parede. O falecido é oferecido sua xícara de chá com chá, despeje o chá nos dedos dos pés e na porta. No local do enterro, a cabeça do falecido era virada para o oeste ou leste. Vorozheev foi enterrado de bruços para não assustar seus parentes; ou no caixão do "vidente" um buraco foi perfurado perto da cabeça para que ele tivesse uma saída e pudesse proteger seus entes queridos. No rito fúnebre, observa-se rigorosamente a direção leste-oeste: o leste é o lado dos vivos, daí surge o dia; o oeste é o lado dos mortos, o pôr do sol, o dia vai lá. Um pedaço de pele de castor ou lontra é colocado nas mãos do falecido, usado no rito de purificação. Se ele não tem nada nas mãos, ele pode "levar" a alma de alguém com ele. Os habitantes do Mundo Inferior encontram o falecido com as palavras: “O que você nos trouxe?”, - e ele lhes entrega os itens colocados em suas mãos. O falecido está vestido com as melhores roupas. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Os olhos e o coração são cobertos com placas de metal ou o rosto é coberto com uma máscara de pano com linhas faciais marcadas com miçangas. Acreditava-se que, se isso não for feito, o falecido não encontrará, “não verá” o caminho para a vida após a morte, e isso pode pressagiar a morte iminente de um dos parentes. O falecido é embrulhado com metade da capa do amigo. O morto, tirando não pela porta por onde andam os vivos, para isso levantam o dossel da peste do outro lado. As roupas e ferramentas do falecido são colocadas no caixão. As coisas se tornam inutilizáveis - a ponta de objetos pontiagudos é quebrada, as roupas são cortadas, os fósforos são colocados na luva, o enxofre é queimado neles. Perto do caixão eles deixam um caldeirão perfurado, um trenó quebrado invertido. Um trochee é preso na barra transversal do caixão, um sino é pendurado na barra transversal e uma mesa com um copo é deixada nas proximidades.

Os Nenets conhecem pelo menos cinco maneiras de enviar coisas para fora do Mundo Médio:

1. Quebrar (por exemplo, perfurar um vaso, cortar uma peça de roupa, quebrar a ponta de uma flecha ou faca).

2. Dar às coisas uma posição não natural (virar a embarcação de cabeça para baixo, deixar o trenó de cabeça para baixo ao lado do túmulo)

3. Enterrando no chão

4. Enfiar coisas no chão (faca, lança, coreia, etc.)

5. Quarto em altura (sepultamento de abortos)

Para chegar ao Mundo Inferior, o falecido recebe um veículo. Veados em um arreio "deixando para o dono" (eles são mortos); se o funeral for realizado no inverno, os cervos são deixados sem cortes - como eles vão em equipe. Vale para o dono e seu cachorro, além de montar um veado, um veado é abatido para dar de presente.

Nos rituais fúnebres, foi fortemente enfatizado que os vivos e os mortos têm caminhos diferentes que não devem coincidir. Quando uma pessoa é escoltada para outro mundo, não se pode ficar calado, deve-se falar. Você não pode chorar, os mortos terão dor de cabeça. Você não pode se virar. As mulheres soltam os cabelos em sinal de luto.

Quando as pessoas voltam da sepultura, os cervos não são desatrelados até que cada um ponha fogo na lã do cervo montado no pescoço; as pessoas também incendiaram a lã de suas roupas.

Após o enterro, é desejável que os laços entre o falecido e seus parentes cessem, tal é a peculiaridade da tradição Nenets. O luto resolve um problema psicológico, mata as memórias vivas dos mortos, ameniza a dor da perda.

Conclusão

O objetivo do trabalho foi estudar a cultura da etnia Nenets. A preservação e promoção da cultura e arte tradicionais das gentes do Norte é uma das principais tendências na actividade das instituições culturais do concelho. As formas de trabalho destinadas à implementação desta tarefa visam contribuir para o aprofundamento de conhecimentos e ideias sobre a história dos povos indígenas de Yamal, conhecimento de seus costumes e tradições, rituais e feriados, familiarização com as origens do povo sabedoria dos povos do Norte.

Bibliografia

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6. Turutina P.G. "Nos caminhos de meus ancestrais" Yekaterinburg 2000

Glossário

Vainuta - um dos filhos de Num, que lançou as bases para a família do povo Nenets

Wark - urso

Vesako - o velho - Cabo Bolvansky

Ilebts - veado selvagem

Ilebyam, pertya - uma miríade de veados

Inucida - um espírito que priva uma pessoa da razão

Mal,te Nga - uma criatura mítica, sem boca e sem ânus,

tendo apenas o olfato.

Mando, Yara - colinas arenosas dos Enets

Mando, Neva - o chefe dos Enets

Mando, Seda - colina dos Enets

Minley é um pássaro mítico com sete asas de cada lado, filho de Num, responsável pela mudança das estações, dia e noite, etc.

Madna - um espírito maligno, para deformidade de pessoas e animais

Na - o espírito da doença e da morte

Tranças - decoração para cabelos femininos

Nebya hehe - espírito da mãe

Nev, eu, e - a cabeça da colina - o gênero Yadne

Neshau - Nenets

Nuv, padar - papel de Numa, semelhante ao livro da vida entre os cristãos

Nuv, algo - lago celestial de Deus

Nuv, babás - o mundo superior

Num - céu e Deus celestial

Nev, favos de mel - Elevação de cabeças, colina de cabeças

Nyadangy - família Nyadangy

Pyri, então - lago Shchuchye

Pe,mal hada - Monte Minisey nos Urais (pedra de Konstantin)

Sarmik - animais (no sentido amplo da palavra)

Sentado-hehe, salya - colina de dois ídolos, Ilha Branca

Si, iv seda - Sete colinas

Siirtya - nativos da tundra

Sote, eu sou o clã de Yar

Sote eu sou myad, hebidya gorda, eu sou o lugar sagrado da senhora da peste

Sero, Iriko - avô branco

Syukhney, hehe, eu sou o lugar sagrado de Syukhney

Syabta, eu mesmo, e (Syabty hill) - do clã Nyaruy

Sente-se - um ídolo representando um espírito

Tusidi, hehe, eu sou o lugar sagrado de Tusida

Você é um cervo doméstico

Teri Namge - espíritos na forma de várias criaturas subterrâneas

Khabcha minrena - um espírito maligno que traz doenças

hadako - avó (lugar sagrado feminino)

Halev, mas - a ilha das gaivotas.

Khansosyada - um espírito maligno que tira a mente

Hantei não - gênero Yapto ne

Harv, Pod - matagal de lariço, a estrada nele. Kozmin

Bosque

Kharyuchi - um dos filhos de Num, que lançou as bases para a família do povo Nenets

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1 Bibliografia Golovnev A.V. Culturas falantes: tradições dos povos samoiedas e úgricos. Ekaterinburg, Gracheva G.N. Estruturas funerárias dos Nenets na foz do Ob // Idéias e rituais religiosos dos povos da Sibéria no século XIX e início do século XX. L., Gracheva G.N. Nomes populares associados a enterros e estruturas funerárias // História étnica dos povos da Ásia. M., Gracheva G.N. Nenets // Rituais familiares dos povos da Sibéria (experiência de estudo comparativo). M., Kosarev M.F. Sibéria Ocidental na antiguidade. M., Kulemzin V. M. Ritos de transferência do mundo real para o outro mundo entre os povos da Sibéria Ocidental nos séculos XVIII e XX. Nenets // Ensaios sobre a gênese cultural dos povos da Sibéria Ocidental. O mundo é real e de outro mundo. Tomsk, T. 2. Lehtisalo T. Mitologia dos Yurako-Samoyeds (Nentsy) / Per. com ele. e publicação de N.V. Lucas. Tomsk, Kharyuchi G.P. Tradições e inovações na cultura da etnia Nenets. Tomsk, Khomich L.V. Nenets. Ensaios históricos e etnográficos. M.; L., Khomich L. V. Representações dos Nenets sobre a natureza e o homem // Natureza e homem nas ideias religiosas dos povos da Sibéria e do Norte. L., Khomich L. V. Nenets. Ensaios sobre a cultura tradicional. SPb., Notas Sinais ao escrever palavras Nenets vozeadas guturais oclusivas sem voz oclusão laríngea ng back-lingual som Yu.N. Kvashnin CARACTERÍSTICAS LOCAIS DAS QUEIMADURAS TRADICIONAIS DA TUNDRA NENETS DA SIBERIA Os dados científicos de vários pesquisadores sobre os ritos funerários da tundra siberiana Nenets dão uma ideia generalizada dos tipos de enterros tradicionais dos Nenets. Segue-se deles que os cemitérios dos Nenets (Nen. halmer nges) estavam localizados em locais elevados, os sepultamentos eram feitos em caixões-caixas de madeira (Nen. estanho, pemb) de forma quadrangular, fixados com um sistema de ripas horizontais, elevando-se significativamente acima do caixão, para uma horizontal 51

2 trilho, no qual o sino foi pendurado. Havia opções de enterro: na metade do barco, no chão, as crianças eram enterradas no limbo nas árvores. Anteriormente, os cemitérios eram ancestrais [Khomich 1966: 219; Família 1980: ; Povos 2005:]. No curso da pesquisa expedicionária nas regiões Tazovsky (, 1998), Yamal (2001, 2004, 2005), Nadymsky (2002), Priuralsky (2004) do Okrug Autônomo Yamalo-Nenets (YaNAO), bem como no Ust -Região Yenisei do Taimyr (Dolgano-Nenets) Okrug Autônomo (TAO) (2006), identificamos algumas características locais dos enterros tradicionais dos Nenets. No discurso coloquial, os Nenets costumam chamar os caixões da mesma forma que os próprios Halmers. Os tipos de caixões-halmers entre os Nenets do norte e do sul de Yamal diferem, na região de Nadym, o Komi-Izhemtsy teve influência nos rituais funerários dos Nenets, existem opções de enterro entre os grupos orientais dos Nenets. A escolha pelos Nenets de lugares elevados para a construção de cemitérios não se deveu tanto a ideias religiosas, como acreditavam alguns pesquisadores do século XIX. [Schrenk 1855:] quanto, em nossa opinião, considerações práticas. O cemitério, como um lugar sagrado, tinha que ser visto de longe, não só para que ao conduzir o rebanho pela tundra, não perturbasse a paz dos ancestrais, mas também para que o veado não machucasse suas pernas em caixões, trenós virados, restos de irmãos sacrificados. Muitas vezes, os cemitérios são organizados na margem alta do rio, como, por exemplo, na vila de Gyda, distrito de Tazovsky, na tundra de Tambey, no norte de Yamal, na vila de Nyda, distrito de Nadymsky, no rio. Big Kheta, um afluente do Yenisei. O antigo nome da aldeia Tazovsky Khalmer-Sede na tradução significa "colina dos mortos". Segundo a lenda, a margem do rio A bacia foi lavada com água na nascente e os sepultamentos ali localizados caíram no rio [PMA 1995, 2002, 2005, 2006]. Evidências da antiga existência de cemitérios familiares entre os Nenets são os enterros familiares de grupos modernos. Cemitérios comuns próximos a assentamentos nacionais não são limitados territorialmente de forma alguma e ocupam espaços bastante vastos. Agora em um lugar, depois em outro, há grupos de dois ou três ou mais caixões-halmers alinhados próximos um do outro, o que indica o enterro de parentes aqui. Enterros semelhantes são encontrados em Yamal, na península de Gydan, no curso inferior do Yenisei. Nunca ouvimos que uma mulher foi enterrada no cemitério de sua família [Khomich 1966: 218]. Tal afirmação é discutível, pois uma mulher Nenets, ao se casar, automaticamente passou para o clã de seu marido. 52

3 Às vezes, os Nenets carregam os mortos com eles por algum tempo durante as migrações, envolvendo-os em peles e colocando-os em trenós. No norte das regiões de Yamal e Taz, na zona da tundra ártica, a razão para isso é muitas vezes a falta de material para a construção de um caixão. O desejo dos parentes de enterrar o falecido “em sua própria terra” [Verbov 1936: 64] desempenha hoje um papel secundário. Na primavera de 1995, no posto de comércio de Tanama, conhecemos uma mulher da família Yadne, que se comunicou por rádio com a gerência da fábrica de peixes Gydan e pediu para entregar as tábuas para o caixão de seu marido morto no próximo voo de helicóptero ao posto de troca. Somente após o funeral ela poderia continuar sua migração com sua família e veados para os pastos de primavera [PMA 1995]. Na primavera de 1996, durante uma expedição ao norte da Península de Taz, observamos como a família Salinder dos anti-Payutin Nenets fez um caixão para uma avó falecida de tábuas velhas. Halmer foi instalado por homens distantes do acampamento em um lugar elevado, eles não tinham pressa com a construção, periodicamente retornavam à peste, onde comemoravam o falecido com vodka [FMA 1996]. No verão de 2006 no rio. Bolshaya Kheta na região de Ust-Yenisei do TAO, no acampamento abandonado dos Palchins, encontramos dois antigos sepultamentos no solo, localizados a cerca de duzentos metros dos locais onde as pragas costumavam ficar [PMA 2006]. Os caixões-halmers da maioria dos grupos Nenets que examinamos são caixas de madeira retangulares tradicionais feitas de tábuas aplainadas e presas com ripas de madeira. Um bastão de troqueu é frequentemente amarrado ao trilho esquerdo nas cabeças do falecido, com o qual o falecido controlava o cervo durante sua vida, menos frequentemente um bastão longo comum. Às vezes, o trochee é simplesmente encostado em um trilho horizontal. A ausência de coreia no túmulo pode indicar que o falecido era um pescador, e não um pastor de renas ou morava em uma aldeia. Na ausência de sinos, os Nenets costumam pendurar latas vazias ou outros objetos de metal tilintando em trilhos horizontais. Existem sinos diferentes, desde pequenos modernos até sinos de cocheiro antigos, comprados, aparentemente, em algum momento em feiras. Um desses sinos tinha a data de fabricação (1897) e a inscrição “tocando diverte, correndo para ir” [PMA 1996]. Em alguns halmers há uma cobertura de pano sob a tampa do caixão, às vezes uma cobertura de folhas de material de cobertura. Todos os grupos de Nenets que vagam ao norte e nordeste do Ob têm tampas de caixão planas. No sul de Yamal, em um cemitério perto da vila de Panaevsk, em quase todos os caixões 53

4 tampas têm uma forma de empena. Aqui, é possível a influência da região norte de Ob Khanty, que em meados do século XIX. enraizado no curso inferior do rio Ob e parcialmente tornou-se parte da estrutura tribal Nenets.Na região de Nadym, sob a influência do ortodoxo Komi-Izhemtsy, as crenças tradicionais dos Nenets foram transformadas. Por exemplo, agora os Nenets locais não instalam na praga do lado oposto à entrada um poste vertical, considerado sagrado (Nen. Sims), dizem eles, um detalhe a mais. Uma rara família possui trenós sagrados, muitas vezes substituídos por pequenas caixas de madeira (nen. hehe-labtei), que são embrulhadas em panos e colocadas em suportes de madeira atrás do chum. Em algumas tendas dos pastores de renas de Nydinsk, você pode encontrar ícones ortodoxos antigos e modernos. Muitos Nenets usam cruzes peitorais e sabem orações. Todos os Nydinsk Nenets têm nomes ortodoxos e patronímicos. No cemitério perto da aldeia de Nyda, nas margens do Golfo de Ob, há antigos caixões-halmers tradicionais Nenets e sepulturas com uma cerca de madeira ou metal de pessoas batizadas Komi-Izhma nas proximidades. Nas barras transversais em forma de U de alguns halmers, pequenas cruzes ortodoxas de madeira são presas e, nos recintos, geralmente há postes de troqueu instalados quase verticalmente. Quase não há placas com os nomes dos falecidos nas sepulturas cercadas, e na maioria das existentes as letras foram apagadas ao longo do tempo, por isso nem sempre é possível determinar quem está enterrado na cerca Komi-Izhemets ou batizado Nenets [PMA 2002]. Arroz. 1. Cemitério perto da aldeia de Tukhard (distrito de Ust-Yenisei do TAO). 54

5 Halmers de Nenets batizados, exceto no distrito de Nadymsky, nos encontramos em cemitérios perto da vila de Panaevsk, no sul de Yamal, e perto da vila de Tukhard, no curso inferior do Yenisei. Cruzes (do tamanho de uma pessoa) geralmente são instaladas na cabeça do falecido. Às vezes, eles são simplesmente colocados no halmer. Panelas, bules, baldes são pendurados em algumas cruzes ou trilhos verticais no cemitério de Tukhard, o que indica o enterro de mulheres aqui. No curso inferior do Yenisei, há enterros Nenets no solo. De acordo com L. V. Khomich, os Nenets no norte europeu, onde a influência russa era forte, muitas vezes enterravam os mortos no solo, geralmente no verão, naquelas áreas onde não havia madeira suficiente [Narody 2005: 464]. Uma característica dos enterros Yenisei é que eles são caixões-halmers tradicionais de madeira presos com um sistema de tábuas, apenas completamente ou 3/4 cavados no solo. Arroz. 2. Enterro da família Lampai perto do rio. Bolshaya Kheta (distrito de Ust-Yenisei do TAO) Em todos os cemitérios que examinamos, a maioria dos halmers está orientada com suas cabeças para o oeste. Junto às sepulturas dos pastores de renas encontram-se trenós partidos de cabeça para baixo, também orientados com a parte da frente a poente. Ossos de veados sacrificados e garrafas de vodka jazem em quantidades variadas perto dos túmulos. De acordo com as histórias dos Yenisei Nenets, era impossível enterrar em caixões tradicionais apenas pessoas que morreram de epidemias. Por exemplo, na boca do Yopoyaha, que deságua no rio. Solenaya (um afluente do Yenisei), existem 55

6 ki de várias pragas, cujos habitantes morreram de antraz. Dizem que eles comeram a carne de veados infectados. De todo o acampamento, apenas um menino sobreviveu, que estava visitando outro acampamento, e então ele contou sobre o problema. Eles não enterravam os mortos como deveria ser, simplesmente cortavam as tiras que ligavam os postes principais e derrubavam as pragas [PMA 2006]. Em conclusão, deve-se dizer que, apesar das peculiaridades locais, os métodos de enterrar os mortos entre os diferentes grupos de tundras siberianos Nenets continuam geralmente dentro do quadro das tradições. Bibliografia Povos da Sibéria Ocidental. Khanty. Mansi. Selkups. Nenets. Enets. Nganasany. Kets. M., Rituais familiares dos povos da Sibéria. M., Khomich L. V. Nenets. Ensaios históricos e etnográficos. M.; L., Shrenk A. Viagem ao Nordeste da Rússia Europeia. SPb., E. P. PARALELOS DE MARTYnova UGRIAN-SAMOYAN NO RITO FUNERAL DO NADYM NENETS Nadym vai para o passado distante. Como parte dos Nadym Nenets, os pesquisadores distinguem os gêneros de origem Khanty (Khabi erkar) e Nenets propriamente dito (Khasovo erkar). Sua cultura tradicional é dominada por componentes samoiedos, que se referem a elementos como moradia, alimentação, a maioria dos tipos de roupas, veículos, casamento, ritos de nascimento. Os componentes úgricos (Khanty) são encontrados na esfera ritual e de culto, principalmente no rito funerário. Este trabalho é baseado em materiais de campo do autor coletados na região de Nadym em agosto de 2001 e fevereiro de 2002. O rito fúnebre dos Nenets é descrito na literatura com algum detalhe [Shrenk 1855; Gracheva 1971; Rituais familiares dos povos da Sibéria 1980; Khomich 1977, 1995]. Materiais de campo nos Nadym Nenets revelam alguns detalhes do ritual.

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