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uma forma condicional de um enunciado, na qual uma imagem visual significa algo “diferente” do que ele mesmo é, seu conteúdo permanece externo a ele e é inequivocamente atribuído a ele pela tradição cultural. O conceito de A. aproxima-se do conceito de símbolo, a fronteira entre eles em casos específicos pode ser controversa. A diferença está no fato de que o símbolo é mais polissemântico e orgânico, enquanto o significado de A. existe na forma de uma certa fórmula racional, que pode ser “inserida” na imagem e depois extraída da imagem no ato de decifrando. Isso também está relacionado ao fato de que um símbolo é mais frequentemente falado em relação a uma simples imagem e motivo, e sobre A. - em relação a uma cadeia de imagens unidas em uma trama: por exemplo, se uma viagem é um símbolo de um "caminho" espiritual, então a jornada do herói do romance de J. Bunyan "The Pilgrim's Way" ("O progresso dos peregrinos", pt. 1-2, 1678-84; na tradução russa "O progresso do peregrino" , 1878), que passa pela "Feira das Vaidades", "Monte das Dificuldades" no "Vale da Humilhação" até a "Cidade Celestial" - indiscutível A.

O papel de A. na história da filosofia está associado a numerosos. tentativas, a partir da era do helenismo, de interpretar antigos textos reverenciados como uma sequência de alegorias (para os estóicos - Homero, para Filo de Alexandria e alguns teólogos cristãos - a Bíblia); na quarta-feira. séculos, o mundo da natureza também é interpretado alegoricamente como arranjado por Deus para o homem como moralizante. um auxílio visual, uma fábula materializada com moralidade.

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ALEGORIA

alegoria), uma forma condicional de enunciado, em que uma imagem visual significa algo “outro” do que é, seu conteúdo permanece externo a ela, sendo-lhe atribuído inequivocamente pela tradição cultural ou pela vontade do autor. O conceito de A. é próximo ao conceito de símbolo, mas diferentemente de A., um símbolo é caracterizado por uma maior ambiguidade e uma unidade mais orgânica de imagem e conteúdo, enquanto o significado de A. existe na forma de algum tipo de fórmula racional independente da imagem, que pode ser “embutida” na imagem e depois extraída dela no ato de descriptografia. Por exemplo, a venda nos olhos de uma figura feminina e as escamas em suas mãos são a essência da tradição européia de justiça de A.; é importante que os portadores de sentido (“a justiça não olha para os rostos e pesa cada um com a devida medida”) sejam justamente os atributos da figura, e não sua própria aparência integral, que seria típica de um símbolo. Por isso, fala-se mais de A. em relação a uma cadeia de imagens unidas em uma trama ou em outra unidade “desmontável” que pode ser dividida; por exemplo, se a jornada é um símbolo frequente do "caminho" espiritual, então a jornada do herói do romance religiosamente moralista de J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrims Progress", 167884, na tradução russa "O Peregrino", 1878), que passa pela "Feira da Vaidade", "Colina das Dificuldades" e "Vale da Humilhação" até a "Cidade Celestial" - a indiscutível A.

A. nas formas de personificação, parábola e fábula é característica da arte verbal arcaica como expressão da "sabedoria" pré-filosófica em suas variantes mundanas, sacerdotais, oráculo-proféticas e poéticas. Embora o mito seja diferente de A., na periferia ele passa sistematicamente para ele. A filosofia grega nasce de uma forte repulsa da sabedoria do mito e da sabedoria dos poetas (cf. ataques contra Homero, Hesíodo e mitologia como tal de Xenófanes e Heráclito a Platão); como, no entanto, os enredos e poemas mitológicos de Homero ocupavam um lugar muito importante em toda a vida grega, e seu prestígio só podia ser abalado, mas não destruído, a única saída era uma interpretação alegórica, a assim chamada. alegoria, que trouxe ao mito e à poesia tal significado que um intérprete filosoficamente orientado precisava. Já para Teágenes de Regius no final do século VI. para eu. e. Homero é vítima de um infeliz mal-entendido: as brigas e batalhas dos deuses que ele descreve são frívolas se tomadas literalmente, mas tudo se encaixa se

cifram neles a doutrina da filosofia natural jônica sobre a luta dos elementos (Hera - A. do ar, Hefesto - A. do fogo, Apolo - A. do sol, etc., veja Porph. Quaest. Homer. I, 241). Para Metrodorus de Lampsak no final do século V. BC e. Os enredos homéricos são uma fixação alegórica de vários significados ao mesmo tempo: no plano filosófico natural, Aquiles é o sol, Heitor é a lua, Helena é a terra, Paris é o ar, Agamenon é o éter; em termos do "microcosmo" do corpo humano, Deméter - o fígado, Dionísio - o baço, Apolo - bile, etc. Ao mesmo tempo, Anaxágoras, usando os mesmos métodos, extraiu a doutrina ética "sobre virtude e justiça" do poema de Homero (Diog. L. II, 11); esta linha é continuada por Antístenes, Cínicos e Estóicos, que interpretaram as imagens do mito e da epopeia como A. o ideal filosófico da vitória sobre as paixões. A imagem de Hércules, que foi escolhido como o herói do moralista A. (motivo de "Hércules na Encruzilhada" - o tema da escolha entre o Prazer e a Virtude) passou por um repensar particularmente enérgico. A busca de A. como o significado “verdadeiro” da imagem poderia ser servida por uma etimologia mais ou menos arbitrária destinada a esclarecer o significado “verdadeiro” do nome; esse procedimento (parcialmente parodiando os truques dos sofistas) é realizado no Crátilo de Platão (por exemplo, 407AB: já que "Atena encarna a mente e o próprio pensamento", seu nome é interpretado como "divino" ou "moral"). O gosto por A. se espalha por toda parte; embora os epicuristas em princípio rejeitassem a interpretação alegórica dos mitos, isso não impediu Lucrécio de explicar o tormento dos pecadores no Hades como estados psicológicos A..

Essa mesma abordagem de enredos tradicionais e textos de autoridade tem sido amplamente aplicada à Bíblia desde a época de Filo de Alexandria. Filo foi seguido por pensadores cristãos - Orígenes, os exegetas da escola alexandrina, Gregório de Nissa, Ambrósio de Milão e muitos outros. Somente através de A. a fé no Apocalipse e as habilidades da especulação platônica poderiam ser combinadas em um único sistema. A. desempenhou um papel importante na exegese cristã: a doutrina do Antigo e do Novo Testamento como dois estágios hierarquicamente desiguais do Apocalipse incitaram t.e. tipologia - um olhar para os eventos do Antigo Testamento como A. eventos do Novo Testamento, sua antecipação alegórica ("transformação"). No Ocidente medieval, está se formando uma doutrina segundo a qual o texto bíblico tem quatro significados: literal ou histórico (por exemplo, o Êxodo do Egito), tipológico (apontando para a redenção do povo por Cristo), moral (exortação a deixar tudo carnal) e anagógico, isto é, místico escatológico (sugerindo a chegada à bem-aventurança da vida futura). A Renascença mantém o culto de A., vinculando-o às tentativas de ver um único significado por trás da diversidade de religiões, acessível apenas aos iniciados: entre os humanistas, que usam amplamente os nomes de deuses e deusas pagãos como A. Cristo e o Virgem Maria, essas e outras imagens cristãs tradicionais podem, por sua vez, ser interpretadas como A., insinuando esse significado (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Os filósofos da Renascença gostam de se referir aos mistérios antigos (cf. Wind E., Mistérios pagãos no Renascimento, L, 1968) e se esforçam, como diz Ficino, "para cobrir os mistérios divinos em todos os lugares com um véu de alegorias" (In Parm., proem.). A cultura barroca confere a A. o caráter específico de um emblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, München, 1964), enfatizando o mistério de A., que já é importante para o Renascimento. Os contos de Voltaire, as fábulas de Lessing, etc. .) - em princípio, como foi com os antigos cínicos e repetido no século 20. na obra e na estética de Brecht (alegorização da vida como sua exposição, desmistificação, redução aos processos mais simples).

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Obviamente, a alegoria carece do pleno brilho plástico e da plenitude das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente um com o outro e são produzidos pela imaginação criadora inseparavelmente, como se estivessem fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre o conceito que vem da reflexão e sua concha individual engenhosamente inventada, e como resultado dessa indiferença permanece fria.

A alegoria, correspondente à forma rica em imagens de representar os povos orientais, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Ao contrário, é estranho aos gregos com a maravilhosa idealidade de seus deuses, entendidos e imaginados como personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível. ] . Seu domínio em Roma é mais perceptível. Mas, sobretudo, dominou a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de fermentação, quando a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentar penetrar um no outro. Então - para a maioria dos trovadores, para Wolfram von Eschenbach, para Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, é um exemplo de poesia épica alegórica.

Alegoria- significa literalmente "alegoria", se traduzirmos esta palavra emprestada do grego para o russo.

O termo alegoria na crítica literária, eles chamam de tropo artístico que escritores e poetas usam em suas obras para criar uma imagem vívida.

Na sua origem está a transferência de uma imagem para outra. O artista da palavra cria sua própria imagem com a ajuda de um fenômeno concreto da realidade, cujos sinais o ajudam a descrever mais claramente para o leitor o que está falando.

Por exemplo, correntes quebradas são liberdade, uma pomba é paz mundial.

Todas as fábulas de Ivan Andreevich Krylov são permeadas de alegoria, em que a Raposa é astúcia, trapaça e engano ( Corvo e Raposa), a Ovelha é estupidez e teimosia insuperável, o Urso é ganância e crueldade (na fábula quot ; Urso e Eremita ).

No poema Dead Souls N.V. Gogol, os nomes de seus personagens tornaram-se alegóricos:

Plyushkin é avareza e ganância de dinheiro, Sobakevich é estupidez e ignorância impenetrável, etc.

As obras de V. V. Mayakovsky Klop e "Banho".

Para ser honesto, a definição de alegoria é bastante difícil. É mais fácil explicar com exemplos. Especialmente nas fábulas de Krylov. O burro é estupidez, o lobo é ganância, a raposa é astuta. Ou seja, cada imagem corresponde a um determinado pensamento.

Alegoria- Este é um tipo de tropo literário, amplamente utilizado em obras de arte. A palavra alegoria veio da língua grega e é traduzido literalmente como alegoria. O termo alegoria denota uma imagem alegórica de um conceito abstrato com a ajuda de um objeto ou fenômeno específico. O sentido direto da expressão não se perde, mas pode adquirir um sentido figurado. Por exemplo, uma alegoria de esperança é uma âncora, uma alegoria de paz é uma pomba branca, uma alegoria de liberdade são correntes quebradas.

Aqui está um exemplo ilustrativo de uma alegoria da ficção:

Uma alegoria, no meu entendimento, é uma imagem mental .. Ou seja, dizemos amor, representamos o coração .. Dizemos Posso distinguir metáfora de alegoria.



palavra grega Alegoria- Alegoria.

Em termos simples, uma alegoria é um tipo de associação. Comparação, imagem.

Exemplo: liberdade - nos poemas de Pushkin tem a imagem de um vento livre ou de uma águia.

Nas fábulas de Krylov, a raposa era a astuta. A estupidez é um burro, a boa natureza é um urso e assim por diante.

O exemplo mais marcante de alegoria é a morte com uma foice.

Portanto, podemos dizer que a alegoria é uma técnica artística que expressa um conceito abstrato através de uma imagem visível e explícita.

Alegoriaé uma das trilhas. Assim, a alegoria traz um significado especial e expressividade à narrativa.

Alegoria- trata-se da identificação de qualquer objeto, personagem ou fenômeno com determinada imagem (representa um ser vivo) ou objeto. Esta palavra nos veio da língua grega e significa alegoria.

A alegoria surgiu com base na mitologia e foi difundida na arte do Oriente, na Roma antiga.

Exemplos

Se fizermos comparações específicas:

1) teimosia - burro;

2) diligência - uma formiga;

3) astúcia - uma raposa;

4) o mundo é uma pomba branca;

5) remédio - uma cobra e uma tigela;

6) estupidez - um carneiro.

Lembro-me também de uma obra tão peculiar do escritor J. Orwell como Animal Farm.

Tais alegorias são conhecidas como: Reforjar espadas em arados ou Limpar os estábulos de Augias. Eles metaforicamente pedem o fim da guerra e da paz, ou falam sobre a necessidade de resolver algum assunto difícil.

Esta é uma alegoria (do grego. allegoria - alegoria) - a designação de algum conceito abstrato na forma de uma imagem vívida. Existem até imagens alegóricas que todas as pessoas entendem, independentemente do idioma.

Por exemplo, a imagem da deusa da justiça Themis. Uma mulher vendada com uma balança na mão tornou-se uma alegoria comum para a justiça. Ou outra alegoria, denotando remédio, uma cobra enrolada em uma tigela.

Alegoria - uma palavra de origem estrangeira. Traduzido do grego antigo, significa literalmente - alegoria. Por alegoria entende-se a expressão de um conceito através de uma determinada imagem. Por exemplo, a morte é geralmente representada como um esqueleto com uma foice. Esta é a alegoria.

ALEGORIA, -i, f. (livro). Alegoria, expressão de algo. abstrato, alguns pensamentos, ideias de forma concreta. Fale em alegorias (não claras, com alusões incompreensíveis a coisas). || adj. alegórico, th, th.

Valor do relógio ALEGORIA em outros dicionários

Alegoria- alegoria
Dicionário de sinônimos

Alegoria- e. grego alegoria, alegoria, outra linguagem, periferia, obinyak, prenúncio; discurso, imagem, estátua em sentido figurado; parábola; imagem pictórica, sensual do pensamento .........
Dicionário explicativo de Dahl

Alegoria— (ale), alegorias, f. (alegoria grega). 1. Alegoria, expressão visual, pictórica de conceitos abstratos através de uma imagem específica (lit.). Este poema está cheio de alegorias...
Dicionário explicativo de Ushakov

Alegoria J.- 1. Uma forma de alegoria, que consiste em expressar um conceito abstrato através de uma imagem específica.
Dicionário explicativo de Efremova

Alegoria- -e; e. [Grego alegoria - alegoria]. Na arte da Idade Média, Renascimento, Barroco, Classicismo: a encarnação de alguns. ideias em imagens e formas artísticas específicas ........
Dicionário explicativo de Kuznetsov

Alegoria- (Grego allegoria - alegoria) - a imagem de uma ideia abstrata (conceito) através de uma imagem. O significado da alegoria, em contraste com o símbolo multivalorado, é inequívoco e separado da imagem; ........
Grande dicionário enciclopédico

Alegoria- - alegoria, a transferência de uma ideia abstrata, pensada através de uma imagem.A. difere de um símbolo por ser inequívoco. Muitos A. consciência cultural moderna herdaram ........
Enciclopédia Psicológica

• Alegoria (de outro grego ἀλληγορία - alegoria) é uma representação artística de ideias (conceitos) através de uma imagem artística específica ou diálogo.

  Como um tropo, a alegoria é usada na poesia, parábolas e moralidade. Surgiu com base na mitologia, refletiu-se no folclore e desenvolveu-se nas artes visuais. A principal forma de representar a alegoria é uma generalização de conceitos humanos; as representações são reveladas nas imagens e no comportamento de animais, plantas, personagens mitológicos e de contos de fadas, objetos inanimados, que recebem um significado figurativo.

  Exemplo: justiça - Themis (uma mulher com balança).

  A alegoria é o isolamento artístico de conceitos com a ajuda de representações específicas. Religião, amor, alma, justiça, luta, glória, guerra, paz, primavera, verão, outono, inverno, morte, etc. são descritos e apresentados como seres vivos. As qualidades e aparência ligadas a esses seres vivos são emprestadas das ações e consequências do que corresponde ao isolamento contido nesses conceitos; por exemplo, a separação entre batalha e guerra é indicada por meio de ferramentas militares, as estações - por meio de suas flores, frutos ou ocupações correspondentes, imparcialidade - por meio de escamas e vendas, morte - por meio de clepsidra e foices.

  Obviamente, a alegoria carece do pleno brilho plástico e da plenitude das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente um com o outro e são produzidos pela imaginação criadora inseparavelmente, como se estivessem fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre o conceito que vem da reflexão e sua concha individual engenhosamente inventada, e como resultado dessa indiferença permanece fria.

  A alegoria, correspondente à forma rica em imagens de representar os povos orientais, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Ao contrário, é estranho aos gregos com a maravilhosa idealidade de seus deuses, entendidos e imaginados como personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível. Seu domínio em Roma é mais perceptível. Mas, sobretudo, dominou a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de fermentação, quando a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentar penetrar um no outro. Assim - com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, é um exemplo de poesia épica alegórica.

  A alegoria tem um uso especial no épico animal. É muito natural que diferentes artes tenham relações essencialmente diferentes com a alegoria. A coisa mais difícil de evitar é a escultura contemporânea. Estando sempre condenada a retratar uma pessoa, ela é muitas vezes forçada a dar como isolamento alegórico o que a escultura grega poderia dar na forma de um estilo de vida individual e completo de um deus.

  Na forma de uma alegoria, por exemplo, o romance de John Bunyan "O Progresso do Peregrino para a Terra Celestial", a parábola de Vladimir Vysotsky "Verdade e Falsidade" é escrita.