Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Aviso: getimagesize(userfiles/gallery/ed/b_eda85322faf42b34dda475f5fda31f75.jpg): falha ao abrir stream: nenhum arquivo ou diretório em /var/sites/site/htdocs/application2012/views/scripts/publication/show-publication.phtml conectados 126
Alexandre I fez de Karamzin um historiógrafo da corte, designando um salário anual de dois mil rublos em notas. Foto: globallookpress.com

Comemorando 250 anos desde o nascimento de Nikolai Mikhailovich Karamzin

Escreveu poesia e prosa, traduziu Shakespeare, publicou revistas, foi o "pai do sentimentalismo russo" e um reformador da linguagem literária. “Aqui está um de nossos escritores que pode ser dito que ele cumpriu todo o seu dever, não enterrou nada no chão e realmente trouxe outros cinco pelos cinco talentos que lhe foram dados. Karamzin foi o primeiro a mostrar que um escritor pode ser independente e respeitado por todos igualmente como o cidadão mais eminente do estado”, admirava Nikolai Vasilyevich Gogol. “Ele tornou a literatura humana”, escreveu Alexander Ivanovich Herzen sobre Karamzin. Alexander Sergeevich Pushkin chamou Karamzin de "o primeiro historiador e o último cronista", chamando a "História do Estado Russo" de "a façanha de um homem honesto". E cada vez mais nós, pessoas do século XXI, recorremos ao grande historiador, com espanto encontrando pensamentos que parecem ter sido escritos hoje.

A principal obra de sua vida, Karamzin começou a escrever em 1803, isolado no silêncio do escritório com manuscritos antigos (assistentes lhe traziam documentos de arquivos e mosteiros). O ilustre escritor de 37 anos (Cartas de um viajante russo, Pobre Liza e mais de uma dúzia de histórias), o editor de sucesso do Moscow Journal e Vestnik Evropy, desistiu muito, concentrando-se na história. O imperador Alexandre I fez de Karamzin um historiógrafo da corte, designando um salário anual de dois mil rublos em notas.

Levou 15 anos para escrever e publicar oito volumes. O início de 1818 foi marcado por uma sensação de livro - a terceira milésima edição de A História do Estado Russo esgotou em apenas um mês. Os volumes são reimpressos, vendidos pelo dobro do preço, a "História" de Karamzin é lida. Sobre a Rússia Antiga, sobre a invasão mongol, sobre príncipes e boiardos, os primeiros czares (o oitavo volume terminou com o primeiro terço do reinado de Ivan, o Terrível) foi escrito primeiro em russo livre, sem arcaísmos pesados, emocionantes e interessantes. O poeta Konstantin Batyushkov chamou o trabalho de Karamzin de “prosa pura, suave e forte”. Três anos depois, foi publicado o nono volume, talvez o mais terrível, sobre as atrocidades de Ivan, o Terrível. Depois mais três. "História do Estado Russo" focada no período do Tempo de Problemas. Uma doença fatal impediu o escritor-historiador de continuar seu trabalho. Em junho de 1826 ele morreu.

Por uma coincidência fatal, Nikolai Mikhailovich Karamzin pegou um resfriado nos pulmões na Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825. Opositor de tumultos, ele estava terrivelmente preocupado com os participantes do levante, ele persuadiu os rebeldes a se dispersarem.

Em sua juventude, viajando pela Europa, Nikolai Karamzin testemunhou a Revolução Francesa. Chocado com os eventos sangrentos, ele se tornou um ferrenho oponente da mudança política radical. “A escravidão é um mal. Mas um cancelamento rápido e não natural também é mau, escreveu Karamzin. “Todas as revoltas violentas são desastrosas, e todo rebelde prepara um cadafalso para si mesmo.” Ele sonhou que as pessoas "seriam convencidas da elegância das leis da razão pura". Ele era um defensor da autocracia, mas autocracia com leis firmes, autocracia esclarecida. E ele se opôs à abolição abrupta da servidão, acreditando que os camponeses devem primeiro ser esclarecidos - e só então libertados. Karamzin estava convencido de que para a liberdade "é necessário preparar uma pessoa pela correção moral".

Os dezembristas, que estudaram de perto a história do Estado russo, foram os principais oponentes das visões monárquicas de Karamzin. E ele os tratou como um pai sábio - ele conhecia os líderes do movimento dezembrista desde a infância. E então ele intercedeu diante de Nicolau I por sua libertação: “Vossa Majestade! Os erros e crimes desses jovens são os erros e crimes de nossa época!”

Pesquisadores sérios do legado de Karamzin chamaram a atenção para as estranhas "rimas" em seu destino. O historiador literário, Doutor em Filosofia Vadim Perelmuter dedicou sua palestra pública a este tópico, que ocorreu nos dias do aniversário de Karamzin no Museu de Moscou de A.S. Pushkin em Prechistenka. O conferencista lembrou que os volumes da História do Estado Russo foram os últimos livros lidos pelos dezembristas condenados. E, talvez, com repetidas releituras, o pensamento de Karamzin, ignorado no fervor revolucionário, não passou despercebido: “É natural que o coração humano seja benevolente com as repúblicas baseadas nos direitos fundamentais de liberdade, que lhe são caros”.

Vadim Perelmuter enfatizou claramente a linha traçada por Karamzin entre autocracia e despotismo: "Do primeiro há uma saída para a república, do segundo - apenas para o outro mundo". E ele nos lembrou do início do décimo volume da História do Estado Russo. “Os primeiros dias após a morte de um tirano (diz o historiador romano) são os mais felizes para os povos: pois o fim do sofrimento é o mais vivo dos prazeres humanos.” O sofrimento e os horrores da era do Terrível Karamzin descrito de tal forma que os cabelos ficam em pé. Aqueles que agora estão espumando pela boca erguendo monumentos ao rei sangrento leram isso?

Nikolai Mikhailovich Karamzin não era apenas um historiógrafo da corte, mas também um interlocutor constante de Alexandre I. Ele disse ao soberano, entre outros, as seguintes palavras: “Vossa Majestade, você tem muito orgulho - eu não tenho nenhum. Somos iguais diante de Deus: amo apenas essa liberdade, que nenhum tirano pode me privar ... "

Enquanto isso, Alexandre I respondeu à pergunta de Karamzin sobre censura: "Eu mesmo serei seu censor". A mesma frase foi repetida mais tarde por Nicolau I, dirigindo-se a Pushkin... Lembrando a censura suprema, Karamzin, no entanto, nas páginas de sua "História" nunca violou a honra e a consciência. Não é à toa que Alexander Turgenev escreveu que “é dado apenas a Karamzin viver a vida da alma, mente e coração. Todos cantamos em voz baixa e não vivemos uma vida plena; é por isso que não podemos estar completamente satisfeitos com nós mesmos.”

Nikolai Mikhailovich Karamzin é chamado de poeta do pensamento. Vadim Perelmuter pronunciou a frase de Pushkin em sua palestra: "A história pertence ao poeta" - e duas de suas refutações. Karamzin acreditava que o rei e o dezembrista Nikita Muravyov não tinham dúvidas de que "a história pertence ao povo". Conferencista e anfitrião da reunião, Diretor Adjunto do Museu A.S. Pushkin na parte científica, a acadêmica Natalya Mikhailova disse que agora é a vez de Karamzin. Só podemos esperar pela iluminação. E a questão de quem é o dono da história pode ser respondida voltando-se repetidamente para a História do Estado Russo. Porque, nas palavras do próprio Karamzin, “a sabedoria humana precisa de experimentos, e a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu esforço tempestuoso para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.

"O Primeiro Alimento Espiritual"

Karamzin nasceu em 1º de dezembro de 1766 na vila de Znamenskoye, província de Simbirsk. Ele cresceu na aldeia de seu pai, um proprietário de terras Simbirsk, capitão aposentado Mikhail Yegorovich Karamzin. “O primeiro alimento espiritual de um menino de 8-9 anos”, lemos no dicionário de Brockhaus e Efron, “foram romances antigos que desenvolveram nele uma sensibilidade natural. Mesmo assim, como o herói de uma de suas histórias, "ele adorava ficar triste, sem saber o quê", e "poderia brincar com sua imaginação por duas horas e construir castelos no ar".

O menino estava com a saúde debilitada e extraordinariamente impressionável por natureza. Desde cedo adorava ler. Quando Nikolai tinha oito anos, seu pai lhe deu a chave do armário onde ficava a pequena biblioteca de sua falecida mãe. Muito em breve todos os livros foram lidos. Os jogos barulhentos dos colegas não cativaram o jovem sonhador - ele preferia passeios solitários pelo bairro e reflexões. Só que não havia ninguém para responder as perguntas emocionantes: o pai estava ocupado com a casa, além disso, a madrasta apareceu na casa.

O episódio mais importante da infância é aquele descrito em "Um cavaleiro do nosso tempo": ao retornar durante uma forte tempestade vinda da floresta, um menino e seu tio toparam com um urso; de medo e horror, a criança perdeu a consciência no exato momento em que um relâmpago furioso brilhou e, acordando, viu um urso morto por um trovão à sua frente. Karamzin mencionou este incidente mais de uma vez, mas esta é a coisa principal: “Um trovão que rolou sobre minha cabeça da abóbada do céu me contou o primeiro conceito de um governante mundial; e este golpe foi a base da minha religião.” Nesta confissão do escritor está a resposta para a principal questão sobre a cosmovisão de Karamzin: o Senhor governa o mundo, cria, cria, semeia. Esse era o credo criativo do escritor, e a plataforma política de Karamzin, o cidadão, e a chave para o sucesso do historiógrafo.

"Aqui está um milagre dos aposentos do bar"

Nicolau tem 13 anos. O pai de repente decidiu interromper a educação que havia iniciado em Simbirsk e, na primavera de 1780, enviou seu filho para um internato em Moscou. Moscou no final do século 18 não parecia uma cidade europeia. Magníficos solares com colunas brancas e enormes parques alternados com antigas igrejas, terrenos baldios, hortas e prados. Pelas ruas de Kitai-gorod, o distrito comercial de Moscou, a britzka dos Karamzin caminhava a pé - tal era a multidão de pessoas. Uma fileira de livrarias se estendia da ponte Spassky até Ilyinka. Quantos livros! Não havia tal riqueza em Simbirsk. Quando passamos de carro pelo Mosteiro Zaikonospassky, um prédio comprido e atarracado se espreitava das profundezas do pátio. Era a Academia Eslava-Grego-Latina! Com reverência, o jovem olhou para as paredes, onde o brilhante cientista e poeta russo Mikhail Lomonosov viveu e estudou.

Nikolai Mikhailovich foi designado para o internato de um professor da Universidade de Moscou, Schaden, cujo conhecimento era muito extenso: ele ensinava filosofia, lógica, piitika, retórica, ensinava línguas - grego e latim, dava aulas de alemão e literatura. Tendo descoberto no jovem Karamzin um dom natural para as palavras, o professor tentou expandir seu círculo de leitura e desenvolver seu gosto literário de todas as maneiras possíveis. Karamzin estudou em um internato por cerca de quatro anos e já estava pensando em entrar na universidade, quando de repente chegou uma carta de seu pai exigindo ir para São Petersburgo, para os guardas. Lá Nikolai começou seu serviço militar no Regimento de Guardas Preobrazhensky.

Prazeres de Simbirsk

Ele não teve muito tempo para servir. Seu pai morreu de repente, e o jovem sonhador renunciou. Em 1784 ele chegou em sua terra natal Simbirsk. É claro que um jovem metropolitano educado causou uma forte impressão na sociedade provincial. Ele foi convidado para as melhores casas, a juventude de Simbirsk procurou amizade com ele, e mães carinhosas o viram como um noivo invejável para suas filhas. O sucesso, a vida dispersa e a liberdade completa e descontrolada inicialmente cativaram Karamzin. Mas não por muito. O vazio da vida secular e a ociosidade constante não eram do agrado do jovem trabalhador, e ele ficou entediado.

Um dia, voltando de convidados com o velho amigo de seu pai, Ivan Petrovich Turgenev, Karamzin admitiu que estava cada vez mais pensando em mudar seu estilo de vida. Amplamente educado, progressista, Ivan Petrovich foi o assistente mais próximo do educador russo N.I. Novikov. Turgenev adivinhou as habilidades extraordinárias de um escritor no jovem Karamzin e o convidou para ir a Moscou, onde prometeu apresentá-lo a pessoas interessantes.

sociedade amigável

Ivan Petrovich Turgenev não esqueceu sua promessa. Pouco depois de retornar a Moscou, ele ordenou a entrega de uma carruagem com brasões, na qual viajava apenas em ocasiões especiais, e junto com Karamzin foi para Lubianka para seu "amigo cordial" Nikolai Ivanovich Novikov, que era amplamente conhecido em Moscou como editora e organizadora da "Friendly Scientific Society". Novikov reuniu jovens escritores talentosos ao seu redor, envolvendo-os na irmandade maçônica.

“Aqui começou”, escreveu nosso conterrâneo I.I. Dmitriev, - a educação de Karamzin, não apenas do autor, mas também moral. A influência do círculo de Novikov durou quatro anos. Karamzin lia muito, traduzia, interessava-se por Rousseau e Stern, Herder e Shakespeare, gostava de amizade, lutava pelo ideal e ficava um pouco triste com as imperfeições deste mundo. Em 1789, a primeira história de Karamzin "Eugene and Yulia" foi publicada.

Não houve reaproximação séria com a Maçonaria. Karamzin se despediu para sempre de seus irmãos na Maçonaria e partiu para a viagem: de maio de 1789 a setembro de 1790 viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Voltando a Moscou, Karamzin começou a publicar o Moscow Journal, onde suas Cartas de um viajante russo apareceram.

"O primeiro escritor educado na Rússia"

O Moscow Journal não era como as antigas revistas russas. Tudo nele era novo e excitante. Karamzin, de acordo com Belinsky, "o primeiro escritor educado na Rússia", conseguiu preservar a identidade russa e colocar sua publicação no mesmo nível das melhores revistas da Europa Ocidental. A famosa história de Karamzin "Pobre Liza" foi publicada no Moscow Journal. Seguindo-a, surgiram mais duas histórias: "Natália, a filha do boiardo" e "Frol Silin".

Apesar do ambiente de talentosos poetas contemporâneos - Derzhavin, Zhukovsky, Batyushkov - Karamzin ocupa seu próprio lugar especial na poesia russa: a simplicidade da linguagem, entonações naturais e sinceras:

Amor e amizade - isso é o que você pode

Conforte-se sob o sol!

Não devemos buscar a felicidade,

Mas deve - sofrer menos ...

O amor é sofrimento e felicidade

Dez anos felizes conectaram Karamzin à família Pleshcheev. O escritor dedicou poemas a uma mulher encantadora e interessante companheira Nastasya Ivanovna, confiou seus pensamentos e planos mais íntimos. Quando os assuntos materiais dos Pleshcheevs foram abalados, Karamzin, para ajudá-los, vendeu sua parte da herança de seu pai aos irmãos. Em abril de 1801, Nikolai Mikhailovich casou-se com a irmã de Nastasya Ivanovna, Elizabeth. “Com sincera alegria, informo a você”, escreveu ele ao irmão, “que me casei com Elizaveta Ivanovna Protasova, a quem conheço e amo há 13 anos”. E mais tarde: "Estou completamente satisfeito com minha condição e agradeço ao destino". Em março de 1802, nasceu uma filha do jovem casal, mas a felicidade durou pouco. Elizaveta Ivanovna desenvolveu um consumo transitório e, no verão de 1802, ela morreu.

No início de 1804, N. M. Karamzin casou-se com a filha de A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna - uma mulher notável, encantadora e sábia. Para a filha de dois anos do escritor Sonechka, ela se tornou uma mãe de verdade. O casamento trouxe segurança material e criou condições favoráveis ​​para uma maior criatividade. Karamzin passou a maior parte do tempo com sua família em Ostafyevo. Aqui, no espaçoso escritório da propriedade Vyazemsky, será criada a "História do Estado Russo".

Nascimento de um historiador

Em 1802, Karmazin começou a publicar a revista Vestnik Evropy. Em termos de assunto e conteúdo, era mais rico do que qualquer outro jornal russo. Karamzin já era um escritor importante e autoritário, ele expressou corajosamente sua opinião e expressou preferências políticas.

Nas páginas de Vestnik Evropy, ele começou a afiar a caneta do historiador. Nas três primeiras edições da revista, aparece a história “Marfa, a Posadnitsa”, e depois várias obras históricas escritas com vivacidade e conhecimento do assunto (“Memórias e notas históricas sobre o caminho da Trindade”).

Por sugestão do camarada Ministro da Educação Pública M.N. Muravyov 31 de outubro de 1803 Karamzin recebeu o título de historiógrafo e 2.000 rublos de pensão anual - para escrever uma história completa da Rússia.

Em breve o escritor deixará de publicar a revista e mergulhará completamente na compilação da História. Nos próximos 23 anos - até sua morte - a história se tornará ocupação exclusiva de Karamzin, pois para ela, a história "alimenta um sentimento moral e com seu julgamento justo dispõe a alma à justiça, que afirma o nosso bem e o consentimento da sociedade". O 12º volume inacabado será publicado após sua morte.

César - César

Em 1810, através da princesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin deu a Alexandre I uma nota “Sobre a Antiga e a Nova Rússia”, onde expressou sua preocupação com as reformas liberais. O soberano reagiu à "Nota" com moderação, até mesmo com frieza.

Karamzin passou os últimos 10 anos de sua vida em São Petersburgo. A família passou o verão em Tsarskoye Selo. Aqui houve uma reaproximação com a família real. Nikolai Mikhailovich conduziu conversas políticas francas com o imperador Alexandre, expressou suas convicções com fervor, “não ficou calado sobre impostos em tempos de paz, sobre o ridículo sistema provincial de finanças, sobre formidáveis ​​assentamentos militares, sobre a estranha escolha de alguns dos mais importantes dignitários, sobre o Ministério da Educação” e até sobre “Correção imaginária de estradas”. Ao mesmo tempo, N. M. Karamzin atuou como oponente de Speransky e Arakcheev e defendeu a ideia de um forte poder monárquico - sábio, respeitável, patriótico, que (sem reformas liberais) gradualmente se transformaria em constitucional.

A primeira "História" popular

Ao começar a trabalhar em História, Karamzin se propôs uma tarefa “simples”: “selecionar, animar, colorir” a história russa, para torná-la “algo” atraente, forte, digno de atenção não apenas para russos, mas também para estrangeiros. Esta tarefa foi realizada de forma brilhante. Ele não foi contra o ponto de vista oficial e até enfatizou que o forte poder glorificou a Rússia no período de Kyiv, e a inimizade entre os príncipes levou à fragmentação e ao enfraquecimento do país, e apenas a sabedoria dos príncipes-coletores de Moscou devolveu seu poder para a Rússia.

A apresentação popular de material histórico e o estilo literário fizeram da "História" de Karamzin uma obra muito procurada e atraiu a atenção de todo o público russo para ela. Os primeiros oito volumes, publicados em três milésimas edições, espalhados em 25 dias - um fenômeno incrível para a época! É verdade que isso não significa que a "História" tenha escapado à crítica. Do que Karamzin não foi acusado! E no pitoresco excessivo, e na má interpretação dos fatos, e na tendenciosidade. No entanto, de que valem as extensas "Notas", que continham muitos extratos de manuscritos e eram completamente desprovidas de comentários do autor! Muitos manuscritos valiosos foram fornecidos pelo depositário sinodal, as bibliotecas dos mosteiros.

O historiador recebeu documentos valiosos de Musin-Pushkin de sua coleção particular de manuscritos, bem como do chanceler Rumyantsev. A maioria deles foi publicada pela primeira vez por Karamzin e, mais tarde, quando um incêndio em Moscou destruiu a biblioteca Musin-Pushkin, as Notas acabaram sendo as mais valiosas e as únicas testemunhas da época.

"Você precisa saber o que você ama"

Karamzin estava convencido disso e considerava o conhecimento de sua história nativa a base do patriotismo. O Conde Fyodor Tolstoy, depois de ler A História do Estado Russo, exclamou: “Acontece que eu tenho uma pátria!” COMO. Pushkin chamou o trabalho de Karamzin de uma façanha de um homem honesto e a criação de um grande escritor. “Todos, mesmo as mulheres seculares”, escreveu Alexander Sergeevich, “correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A Rússia antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, assim como a América foi encontrada por Colombo.

O grande Gogol definiu com muita precisão o papel do caminho terrestre de Karamzin: “Karamzin representa um fenômeno incomum. Aqui está um de nossos escritores que se pode dizer que cumpriu todo o seu dever, não enterrou nada no chão, e pelos cinco talentos que lhe foram dados realmente trouxe outros cinco.

Marina Subina

Instituição de ensino municipal

Escola Secundária Novoulyanovsk No. 1

Cidade de Novoulyanovsk da região de Ulyanovsk

Desenvolvimento metódico

atividades extracurriculares na literatura

"A façanha de um homem honesto."

(em memória de N.M. Karamzin)

Professora Faskhutdinova Natalya Vladimirovna

ano letivo 2015 – 2016

Tema da lição: "A façanha de um homem honesto."

Tipo de aula: combinado

Lições objetivas:

Aprendendo - formar o conhecimento dos alunos, a capacidade de trabalhar de forma independente com fontes de informação;

Desenvolvimento - promover o desenvolvimento das capacidades analíticas dos alunos, do seu vocabulário;

Educação – promover o desenvolvimento de uma cultura comunicativa entre os escolares, o interesse pelo patrimônio cultural e histórico de sua terra natal.

Conteúdo de conhecimento e habilidades:

conhecer: fatos da biografia de N.M. Karamzin.

ser capaz de: expressar seus pensamentos com precisão e concisão, interagir em uma equipe.

Métodos: trabalho independente, conversação, pesquisa de problemas, apresentação, reflexão.

Fundos: retrato de N.M. Karamzin, slides, fichas informativas, perguntas.

Formas de organização das atividades dos alunos: indivíduo, grupo, frontal.

Forma de organização da sessão de formação: diálogo de gerações.

Epígrafe:

Existem nomes e existem tais datas, -

Eles estão cheios de essência imperecível...

(A. T. Tvardovsky)

Durante as aulas.

Introdução pelo professor.

O amor à Pátria é o principal componente da espiritualidade, e esse amor começa com um estudo aprofundado da herança cultural e histórica que nos foi deixada pelas gerações anteriores.

A história da Pátria é o melhor professor. Recordemos as palavras do grande poeta A.S. Pushkin: “O respeito pelo passado é o traço distintivo que distingue a educação da selvageria...”; “Não só é possível se orgulhar da glória de seus ancestrais, mas você deve; não respeitá-la é uma covardia vergonhosa”; “Juro pela minha honra que por nada no mundo eu não gostaria de mudar minha pátria ou ter uma história diferente da história de nossos ancestrais, como Deus nos deu.”

O que você entende por patrimônio cultural?

“Cada pessoa deve saber entre que beleza e valores morais ela vive. Caso contrário, ele se torna moralmente cego e surdo.”

“A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura.Preservar a memória, preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é a nossa riqueza mais importante.”

(D.S. Likhachev)

Antes de trabalhar com fichas informativas

Palavra do professor:

Este dezembro marca o 249º aniversário do nascimento do nosso grande conterrâneo, historiador, jornalista, escritor N.M. Karamzin.

Para todo grande escritor ou cientista, "seu tempo" chegará em algum momento. Hoje é a vez de Karamzin.

“Amamos uma coisa, desejamos uma coisa: amamos a Pátria; desejamos a ele prosperidade ainda mais do que glória; desejamos que a base firme de nossa grandeza nunca mude; Sim, as regras da sábia Autocracia e da Santa Fé fortalecem cada vez mais a união das partes; que a Rússia floresça... pelo menos por muito, muito tempo, se não houver nada imortal na terra, exceto a alma humana! ” N.M. Karamzin. História do governo russo. Prefácio
7 de dezembro de 1815

A modernidade de Karamzin é inquestionável. Um sábio filósofo, ele chegou a uma profunda convicção de que a grandeza do estado russo é baseada na unidade de três componentes: "autocracia sábia", "Santa Fé" e "nacionalidade". Cada postulado, cada ideia serviu e serve à causa de fortalecer o poder da Pátria amada. Também é importante que Karamzin ensine os que estão no poder a seguir a “regra da moralidade do Estado”, que consiste no respeito aos ancestrais e responsabilidade para com os descendentes.

EU . Desafio (perguntas).

1. Quem é este?

2. Quando e onde você morava?

3. O que você fez?

II . Compilação de clusters.

1. Quem ou o que influenciou a formação da personalidade?

2. Qual era o seu hobby?

3. Com quais problemas você se importava?

III . Expressões chave.

1. Volga - "o mais sagrado do mundo".

2. Livros do "armário amarelo".

3. Orgulho da nobreza.

4. O homem foi criado para a virtude.

5. Lições de moralidade.

4 . Declarações.

1. De seus pais, Karamzin herdou licenciosidade, preguiça e uma atitude indiferente em relação às pessoas.

2. Infelizmente, Nikolai Mikhailovich não tinha auto-estima.

3. Karamzin argumentou que uma pessoa já é patriota desde o nascimento e não é necessário educar o patriotismo.

4. Ele transformou a língua russa, aproximando-a da fala coloquial viva e natural.

V . Reflexão.

1. Por que N.M. Karamzin é interessante para uma pessoa moderna?

2. Qual é a grandeza de N.M. Karamzin?

3. Como pode uma pessoa moderna provar seu amor pela Pátria?

4. Que situações da vida podem ser comparadas a um feito?

5. É fácil ser honesto hoje?

Plano de aula.

Organiza os alunos para aceitar um desafio

Determine e aceite o propósito da lição.

Presumir:

1. Quem é este?

2. Quando e onde você morava?

3. O que você fez?

Conversação

Tópico da lição.

Epígrafe.

Slide nº 1

"Retrato de N.M. Karamzin".

Perguntas.

frontal

2. Faça um brainstorm. Atualização de conhecimento

Explica quem é

Verificando suas suposições

Conversação

Slide nº 1

"Retrato de N.M. Karamzin".

"Monumento a N.M. Karamzin".

frontal

3. Compilação de clusters (mapa de pensamento)

Oferece respostas para perguntas

Expresse suas suposições

Conversação

Diapositivos de perguntas:

1. quem ou o que influenciou a formação da personalidade de N.M. Karamzin

2. Qual era o seu hobby?

3. Com quais problemas você se importava?

frontal

4. Trabalhando com palavras-chave

Oferece narração oral

inventar uma história oral

Expressões chave

grupo

5. estágio de reflexão

a) análise de texto

Distribui fichas informativas (informações da biografia e obra de N.M. Karamzin

Ler informações

Trabalho independente

Folhas de Informação

Individual

6. Elaboração de uma tabela de marcação

Controla a compreensão e a sistematização do conhecimento

Analisar texto

Trabalho independente

Folhas informativas, slide.

U - Eu sei disso;

! – é interessante ou importante;

? - Não sei, tenho uma pergunta

Individual

7. Trabalhando com afirmações

Convida comentários sobre declarações

Explique o que é verdade e não verdade nestas afirmações.

Pesquisa de problemas

Slide de declaração.

frontal

8. Trabalhando com palavras-chave

Oferece-se para recompor uma história oral com expressões-chave previamente propostas

inventar uma história oral

Trabalho independente, conversa

Slide com palavras-chave

grupo

III.Reflexão

Sugere perguntas

Responda as perguntas conforme necessário

Pesquisa de problemas

slide de perguntas

Individual

4.Resumindo

Analisa e avalia o sucesso de atingir o objetivo da lição

Expressar sua opinião sobre a realização do objetivo da lição e seu sucesso

conversação

frontalmente,

individualmente

"História do governo russo"
não é apenas a criação de um grande escritor,
mas também a façanha de um homem honesto.
A. S. Pushkin

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), escritor, historiador.

Ele nasceu em 1º de dezembro (12 s.s.) na vila de Mikhailovka, província de Simbirsk, na família de um proprietário de terras. Ele recebeu uma boa educação em casa.

Aos 14 anos, ele começou a estudar no internato particular de Moscou do professor Shaden. Depois de se formar em 1783, ele veio para o Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu "Diário de Moscou" Dmitriev. Então ele publicou sua primeira tradução do idílio de S. Gesner "Wooden Leg". Depois de se aposentar com o posto de segundo-tenente em 1784, mudou-se para Moscou, tornou-se um dos participantes ativos da revista Children's Reading for the Heart and Mind, publicada por N. Novikov, e tornou-se próximo dos maçons. Envolvido em traduções de escritos religiosos e morais. A partir de 1787 ele publicou regularmente suas traduções de The Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, a tragédia de W. Shakespeare Júlio César e a tragédia de Lessing Emilia Galotti.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin, Evgeny and Yulia, apareceu na revista "Children's Reading ...". Na primavera, fez uma viagem à Europa: visitou a Alemanha, a Suíça, a França, onde observou as atividades do governo revolucionário. Em junho de 1790, mudou-se da França para a Inglaterra.

No outono voltou a Moscou e logo empreendeu a publicação mensal do "Moscow Journal", no qual foram impressas a maioria das "Cartas de um viajante russo", as histórias "Liodor", "Pobre Liza", "Natália, a Boyar's Daughter", "Flor Silin", ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky e outros para cooperar na revista.Os artigos de Karamzin afirmavam uma nova tendência literária - o sentimentalismo. Na década de 1790 Karamzin publicou os primeiros almanaques russos, Aglaya (partes 1 2, 1794 95) e Aonides (partes 1 3, 1796 99). Chegou o ano de 1793, quando a ditadura jacobina se estabeleceu na terceira etapa da Revolução Francesa, chocando Karamzin com sua crueldade. A ditadura despertou nele dúvidas sobre a possibilidade de a humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou a revolução. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: os contos "Ilha de Bornholm" (1793); "Serra Morena" (1795); poemas "Melancolia", "Mensagem para A. A. Pleshcheev", etc.

Em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o líder reconhecido do sentimentalismo russo, abrindo uma nova página na literatura russa. Ele era uma autoridade indiscutível para Zhukovsky, Batyushkov, o jovem Pushkin.

Em 1802 1803 Karamzin publicou o jornal Vestnik Evropy, que era dominado pela literatura e pela política. Nos artigos críticos de Karamzin, surgiu um novo programa estético, que contribuiu para a formação da literatura russa como nacionalmente original. Karamzin viu a chave para a identidade da cultura russa na história. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história "Marfa Posadnitsa". Em seus artigos políticos, Karamzin fez recomendações ao governo, destacando o papel da educação.

Tentando influenciar o czar Alexandre I, Karamzin deu-lhe sua Nota sobre a Antiga e a Nova Rússia (1811), irritando-o. Em 1819, ele apresentou uma nova nota, "A opinião de um cidadão russo", que causou ainda maior desagrado do czar. No entanto, Karamzin não abandonou sua fé na salvação da autocracia esclarecida e depois condenou o levante dezembrista. No entanto, Karamzin, o artista, ainda era muito apreciado por jovens escritores que nem compartilhavam de suas convicções políticas.

Em 1803, através de M. Muravyov, Karamzin recebeu o título oficial de historiógrafo da corte.

Em 1804, ele começou a criar a "História do Estado Russo", na qual trabalhou até o fim de seus dias, mas não a completou. Em 1818 foram publicados os primeiros oito volumes da História, a maior realização científica e cultural de Karamzin. Em 1821, o nono volume, dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível, foi publicado, em 1824 os dias 10 e 11, sobre Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. A morte interrompeu o trabalho no 12º volume. Aconteceu em 22 de maio (3 de junho, NS) de 1826 em São Petersburgo.

Acontece que eu tenho uma pátria!

Os primeiros oito volumes de A História do Estado Russo saíram todos de uma vez em 1818. Dizem que, fechando o oitavo e último volume, Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: "Acontece que eu tenho uma pátria!" E ele não estava sozinho. Milhares de pessoas pensaram e, mais importante, sentiram exatamente isso. Todos leram a "História" - estudantes, funcionários, nobres, até senhoras seculares. Eles o leram em Moscou e São Petersburgo, eles o leram nas províncias: só a distante Irkutsk comprou 400 exemplares. Afinal, é tão importante que todos saibam que a tem, a Pátria. Essa confiança foi dada ao povo da Rússia por Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Precisa de uma história

Naqueles dias, no início do século 19, a Rússia antiga e antiga de repente se tornou jovem, iniciante. Aqui ela entrou no grande mundo. Tudo nasceu de novo: o exército e a marinha, fábricas e manufacturas, ciência e literatura. E pode parecer que o país não tem história houve alguma coisa antes de Pedro, exceto a idade das trevas do atraso e da barbárie? Temos história? "Sim", respondeu Karamzin.

Quem é ele?

Sabemos muito pouco sobre a infância e juventude de Karamzin - nem diários, nem cartas de parentes, nem escritos juvenis foram preservados. Sabemos que Nikolai Mikhailovich nasceu em 1º de dezembro de 1766, não muito longe de Simbirsk. Naquela época era um sertão incrível, uma verdadeira curva de baixa. Quando o menino tinha 11 ou 12 anos, seu pai, um capitão aposentado, levou o filho para Moscou, para um internato no ginásio da universidade. Aqui Karamzin ficou por algum tempo e depois entrou no serviço militar ativo aos 15 anos! Os professores profetizaram para ele não apenas a Universidade de Leipzig de Moscou, mas de alguma forma não deu certo.

A educação excepcional de Karamzin é seu mérito pessoal.

Escritor

O serviço militar não foi, eu queria escrever: compor, traduzir. E agora, aos 17 anos, Nikolai Mikhailovich já é um tenente aposentado. Uma vida inteira pela frente. A que dedicar? Literatura, exclusivamente literatura decide Karamzin.

E como era, literatura russa do século 18? Também jovem, iniciante. Karamzin escreve a um amigo: "Estou privado do prazer de ler muito em minha língua nativa. Ainda somos pobres escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos". Claro, já existem escritores, e não apenas alguns, mas Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais de uma dúzia de nomes significativos. Há poucos talentos? Não, eles existem, mas depende da língua: a língua russa ainda não se adaptou para transmitir novos pensamentos, novos sentimentos, para descrever novos objetos.

Karamzin se concentra no discurso de conversação ao vivo de pessoas educadas. Ele não escreve tratados acadêmicos, mas notas de viagem ("Notas de um viajante russo"), histórias ("Ilha de Bornholm", "Pobre Liza"), poemas, artigos e traduz do francês e do alemão.

Jornalista

Finalmente, ele decide publicar uma revista. Chamava-se simplesmente: "Moscow Journal". O conhecido dramaturgo e escritor Ya. B. Knyazhnin pegou a primeira edição e exclamou: "Nós não tínhamos tal prosa!"

O sucesso do "Moscow Journal" foi grandioso, chegando a 300 assinantes. Na época, um número muito grande. Isso é o quão pequeno não é apenas escrever, ler a Rússia!

Karamzin trabalha incrivelmente duro. Colabora na primeira revista infantil russa. Chamava-se "Leitura Infantil para o Coração e a Mente". Somente PARA esta revista, Karamzin escrevia duas dúzias de páginas por semana.

Karamzin, por sua vez, é o escritor número um.

Historiador

E de repente Karamzin assume uma tarefa gigantesca de compilar sua história nativa russa. Em 31 de outubro de 1803, o czar Alexandre I emitiu um decreto nomeando N. M. Karamzin como historiógrafo com um salário de 2.000 rublos por ano. Agora para o resto de sua vida historiador. Mas, aparentemente, era necessário.

Crônicas, decretos, ações judiciais

Agora escreva. Mas para isso você precisa coletar material. A busca começou. Karamzin literalmente vasculha todos os arquivos e coleções de livros do Sínodo, do Hermitage, da Academia de Ciências, da Biblioteca Pública, da Universidade de Moscou, da Alexander Nevsky e da Trinity-Sergius Lavra. A seu pedido, eles pesquisam em mosteiros, nos arquivos de Oxford, Paris, Veneza, Praga e Copenhague. E quanto foi encontrado!

Evangelho de Ostromir de 1056 1057 (este ainda é o mais antigo dos livros russos datados), Ipatiev, Trinity Chronicles. Sudebnik de Ivan, o Terrível, uma obra da literatura russa antiga "A Oração de Daniel, o Afiador" e muito mais.

Dizem que, tendo descoberto uma nova crônica Volynskaya, Karamzin não dormiu por várias noites de alegria. Amigos riram que ele tinha se tornado simplesmente insuportável só falar de história.

O que ela será?

Os materiais estão sendo coletados, mas como retomar o texto, como escrever um livro que até a pessoa mais simples lerá, mas do qual nem um acadêmico se encolherá? Como torná-lo interessante, artístico e ao mesmo tempo científico? E aqui estão os volumes. Cada uma está dividida em duas partes: na primeira uma história detalhada escrita por um grande mestre para o leitor comum; nas segundas notas detalhadas, referências a fontes isto é para historiadores.

Isso é patriotismo verdadeiro

Karamzin escreve a seu irmão: "A história não é um romance: uma mentira sempre pode ser bela, e apenas algumas mentes gostam da verdade em seu traje". Então sobre o que escrever? Para expor em detalhes as páginas gloriosas do passado e apenas virar as páginas escuras? Talvez seja exatamente isso que um historiador patriótico deveria fazer? Não, decide Karamzin, o patriotismo só não se deve à distorção da história. Não acrescenta nada, não inventa nada, não exalta vitórias nem minimiza derrotas.

Rascunhos do 7º volume foram acidentalmente preservados: vemos como Karamzin trabalhou em cada frase de sua "História". Aqui ele escreve sobre Vasily III: "Nas relações com a Lituânia, Vasily ... sempre pronto para a paz ..." Não é isso, não é verdade. O historiador risca o que estava escrito e conclui: "Nas relações com a Lituânia, Vasily expressou tranquilidade em palavras, tentando prejudicá-la secreta ou abertamente". Tal é a imparcialidade do historiador, tal é o verdadeiro patriotismo. Amor pelos próprios, mas não ódio pelos outros.

A Rússia antiga parecia ser encontrada por Karamzin, como a América por Colombo

A história antiga da Rússia está sendo escrita, e a história moderna está sendo feita em torno dela: as guerras napoleônicas, a batalha de Austerlitz, o Tratado de Tilsit, a Guerra Patriótica do 12º ano, o incêndio de Moscou. Em 1815, tropas russas entram em Paris. Em 1818 foram publicados os primeiros 8 volumes de A História do Estado Russo. A circulação é uma coisa terrível! 3 mil exemplares. E todos esgotaram em 25 dias. Desconhecido de! Mas o preço é considerável: 50 rublos.

O último volume parou no meio do reinado de Ivan IV, o Terrível.

Alguns disseram jacobino!

Ainda antes, o administrador da Universidade de Moscou, Golenishchev-Kutuzov, apresentou ao Ministro da Educação Pública, para dizer o mínimo, um documento no qual argumentava em detalhes que "os escritos de Karamzin estão cheios de pensamento livre e veneno jacobino". "Não é a ordem que ele deve receber, é hora de prendê-lo."

Por quê então? Em primeiro lugar, pela independência de julgamento. Nem todo mundo gosta.

Há uma opinião de que Nikolai Mikhailovich nunca mentiu em sua vida.

Monarquista! exclamaram outros, jovens, futuros dezembristas.

Sim, o personagem principal da "História" de Karamzin é a autocracia russa. O autor condena os maus soberanos, dá o exemplo aos bons. E ele vê prosperidade para a Rússia em um monarca esclarecido e sábio. Ou seja, um "bom rei" é necessário. Karamzin não acredita em revolução, especialmente em uma ambulância. Então, nós realmente temos um monarquista.

E, ao mesmo tempo, o dezembrista Nikolai Turgenev lembrará mais tarde como Karamzin "derramou lágrimas" ao saber da morte de Robespierre, o herói da Revolução Francesa. E aqui está o que o próprio Nikolai Mikhailovich escreve a um amigo: "Eu não exijo uma constituição ou representantes, mas sentindo que permanecerei republicano e, além disso, um súdito leal do czar russo: isso é uma contradição, mas apenas imaginária”.

Por que ele não está com os dezembristas então? Karamzin acreditava que a hora da Rússia ainda não havia chegado, o povo não estava maduro para uma república.

bom rei

O nono volume ainda não foi publicado, e já se espalharam rumores de que ele é proibido. Começou assim: "Passamos a descrever a terrível mudança na alma do rei e no destino do reino". Assim, a história sobre Ivan, o Terrível, continua.

Os historiadores anteriores não se atreveram a descrever abertamente este reinado. Não é surpreendente. Por exemplo, a conquista de Novgorod livre por Moscou. É verdade que o historiador Karamzin nos lembra que a unificação das terras russas era necessária, mas o artista Karamzin dá uma imagem vívida de exatamente como ocorreu a conquista da cidade livre do norte:

“Ioann e seu filho julgaram desta maneira: todos os dias eles lhes apresentavam de quinhentos a mil novgorodianos; eles os espancavam, os torturavam, os queimavam com algum tipo de composição de fogo, amarravam suas cabeças ou pés a um trenó, arrastavam para as margens do Volkhov, onde este rio não congela no inverno, e famílias inteiras foram jogadas da ponte na água, esposas com maridos, mães com bebês. Guerreiros de Moscou andavam em barcos ao longo do Volkhov com estacas, ganchos machados: quem dos que mergulhou na água veio à tona, esse foi esfaqueado, cortado em pedaços. Esses assassinatos duraram cinco semanas e foram cometidos por roubo geral."

E assim em quase todas as páginas execuções, assassinatos, queima de prisioneiros com a notícia da morte do vilão favorito do czar, Malyuta Skuratov, uma ordem para destruir um elefante que se recusou a se ajoelhar diante do czar ... e assim por diante.

Lembre-se, isso foi escrito por uma pessoa que está convencida de que a autocracia é necessária na Rússia.

Sim, Karamzin era monarquista, mas no julgamento os dezembristas se referiram à "História do Estado russo" como uma das fontes de pensamentos "prejudiciais".

14 de dezembro

Ele não queria que seu livro se tornasse uma fonte de pensamentos prejudiciais. Ele queria dizer a verdade. Aconteceu que a verdade que ele escreveu acabou sendo "prejudicial" para a autocracia.

E aqui está 14 de dezembro de 1825. Tendo recebido a notícia da revolta (para Karamzin, isso, é claro, é uma rebelião), o historiador sai para a rua. Ele estava em Paris em 1790, estava em Moscou em 1812, em 1825 caminhava em direção à Praça do Senado. "Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés."

Karamzin, é claro, é contra o levante. Mas quantos entre os rebeldes são os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbeker (ele traduziu "História" para o alemão).

Alguns dias depois, Karamzin diria isso sobre os dezembristas: "Os erros e crimes desses jovens são os erros e crimes de nossa época".

Após a revolta, Karamzin adoeceu mortalmente - ele pegou um resfriado em 14 de dezembro. Aos olhos de seus contemporâneos, ele foi outra vítima daquele dia. Mas ele não morre apenas de resfriado - a ideia do mundo entrou em colapso, a fé no futuro foi perdida e um novo rei subiu ao trono, muito longe da imagem ideal de um monarca iluminado.

Karamzin não conseguia mais escrever. A última coisa que ele conseguiu fazer foi, junto com Zhukovsky, persuadir o czar a devolver Pushkin do exílio.

E o Volume XII parou no interregno de 1611-1612. E aqui estão as últimas palavras do último volume sobre uma pequena fortaleza russa: "Nutlet não desistiu".

Agora

Mais de um século e meio se passou desde então. Os historiadores de hoje sabem muito mais sobre a Rússia antiga do que Karamzin, quanto foi encontrado: documentos, achados arqueológicos, casca de bétula, enfim. Mas o livro história-crônica de Karamzin é o único de seu tipo e nunca mais será o mesmo.

Por que precisamos disso agora? Bestuzhev-Ryumin disse isso bem em seu tempo: "Um alto senso moral torna este livro até agora o mais conveniente para cultivar o amor pela Rússia e pelo bem".

N.M. Karamzin - a façanha de uma pessoa russa

Lições objetivas:

Educacional:

Familiarizar os alunos com a biografia e a obra de N.M. Karamzin, para dar uma ideia do sentimentalismo como movimento literário.

Em desenvolvimento:

Visualização:

E.I. Dashevskaya

Competência comunicativa de um engenheiro especialista

Tire tudo o que tenho de mim.

Mas deixe-me o meu discurso.

E em breve terei tudo o que tinha.

Daniel Webster.

A comunicação é uma parte necessária da vida humana, o meio mais importante de relacionamento entre as pessoas. Com a ajuda da comunicação, as informações são trocadas, certos resultados são alcançados no processo de atividades conjuntas, tarefas específicas são resolvidas. Um dos mais brilhantes representantes do mundo empresarial norte-americano, o presidente da maior gigante automobilística do mundo, as empresas Ford e Chrysler, Lee Iacocca, em seu livro "Manager's Career", que é popular não só no Ocidente, mas também em nosso país, enfatiza que "gestão nada mais é do que colocar pessoas para trabalhar. A única maneira de preparar as pessoas para atividades energéticas é se comunicar com elas.” A posse de comunicação, meios de comunicação verbal e não verbal (de comunicação lat. - comunicação - uma troca específica de informações, o processo de transmissão de conteúdo emocional e intelectual), é necessária para cada empresário. Não só a eficácia da interação com outras pessoas, a construtividade das decisões tomadas, mas também a carreira de um especialista, a formação de uma imagem profissional dependem dessa habilidade.

A natureza dinâmica da vida e das atividades profissionais exige do futuro engenheiro qualidades comunicativas, a saber: capacidade de ingressar rapidamente no mercado de trabalho, prontidão para se adaptar a novas condições de trabalho e regular as relações entre as pessoas no processo de atividades conjuntas. Um engenheiro deve ser capaz de trabalhar em equipe com foco em um resultado comum de produção, participar de decisões racionais, entender e aceitar o ponto de vista de seus parceiros, levar em conta críticas construtivas e apresentar publicamente seus desenvolvimentos.

Um especialista em produção tem que lidar com uma grande quantidade de informações de negócios que precisam ser entendidas e processadas corretamente, o que é difícil se a competência comunicativa não for desenvolvida. Um engenheiro implementa suas habilidades de comunicação em falar em público, negociação, discussões, reuniões de produção e resolução de conflitos. A posse das normas da cultura do discurso contribui para a regulação das relações humanas, ajuda a subir na carreira.

A comunicação profissional dos engenheiros possui uma série de características que devem ser levadas em consideração ao desenvolver a competência comunicativa profissional. O programa de treinamento para especialistas em engenharia deve incluir disciplinas educacionais em uma universidade técnica como "Língua e cultura da fala russa", "Ética da comunicação empresarial", "Fundamentos da comunicação da fala", "Língua russa para negócios", que, sem dúvida, contribuir para o aprimoramento da competência profissional dos especialistas, o desenvolvimento de sua cultura de fala.

Notaremos especialmente uma disciplina como "Russo de negócios", pois o escopo da atividade profissional de um engenheiro no campo da indústria automotiva envolve comunicação oral e escrita tanto com parceiros de fabricação russos quanto com estrangeiros. Dependendo das metas, objetivos e condições da documentação, serão distinguidos fatores que permitem dividir todos os documentos em tipos e tipos distintos: documentos de serviço, cartas comerciais, contratos de produção, protocolos. Para um especialista, é importante a capacidade de aplicar conhecimentos e habilidades generalizados para resolver situações e problemas específicos que surgem na atividade profissional real.

Todas as atividades de uma organização, empreendimento, firma, de uma forma ou de outra, estão ligadas à documentação. A documentação é muito diversificada em termos de suas funções, conteúdo e finalidade, e o grau de acessibilidade das informações nela contidas.

De acordo com o fator de endereçamento, os documentos são divididos em correspondência comercial interna e externa. A correspondência comercial interna é conduzida entre funcionários, divisões de uma organização, instituição. Ao mesmo tempo, o remetente e o destinatário do documento estão em uma relação de subordinação oficial. Documentação desse tipo é chamada de documentação de serviço. A correspondência comercial externa é conduzida entre diferentes organizações, instituições, funcionários e indivíduos que não estão diretamente subordinados uns aos outros. Os documentos trocados entre as organizações são chamados de ofícios.

De acordo com o fator de disponibilidade da informação documentada, os documentos podem ser de uso aberto (acesso), acesso limitado e sigiloso.

Recentemente, outra forma de envio de correspondência comercial oficial foi destacada - correspondência comercial eletrônica e envio de fax. No entanto, o e-mail e o telefax são utilizados para resolver questões operacionais, e as cartas de grande relevância jurídica (contratos, propostas) são enviadas por correio normal.

As cartas oficiais são divididas por assunto em correspondência comercial e comercial. A correspondência, com a qual eles elaboram relações econômicas, jurídicas e financeiras, é comumente chamada de correspondência comercial. As cartas redigidas na conclusão e execução de transações comerciais, quando da resolução de questões de comercialização de produtos e questões de fornecimento, são referidas como correspondência comercial (cartas de consulta, ofertas, cartas de reclamação e respostas a este tipo de cartas).

Eles compõem cartas comerciais em papel timbrado, que é uma folha de papel com os dados do autor da organização impressos: o nome completo da organização, endereço, telefone, fax, endereço de e-mail.

O texto de uma carta comercial contém, via de regra, uma pergunta e é composto por duas partes. A primeira parte expõe os fatos que serviram de base para a compilação do documento. A segunda parte contém conclusões, solicitações, sugestões. A ordem das peças pode mudar.

Comum a todos os tipos e tipos de documentos oficiais é o requisito de adesão estrita às regras de processamento de documentos de acordo com os GOSTs e padrões aplicáveis. Esta norma determina o conteúdo e a forma do documento, o local onde os detalhes de uma carta comercial são colocados no formulário: detalhes de direitos autorais do destinatário, data, número (índice), título do texto, texto, notas sobre os pedidos (se qualquer), notas sobre o compilador.

Uma pessoa passa uma parte significativa de sua vida no trabalho, cercada por pessoas com as quais está ligada por uma causa comum. Portanto, um papel importante é desempenhado pelas normas de etiqueta empresarial, destinadas a regular as relações entre as pessoas envolvidas em atividades conjuntas. A etiqueta de serviço é baseada no respeito, tato, boa vontade, atenção e sensibilidade ao funcionário e exige certas qualidades tanto do líder quanto do subordinado.

Sabe-se que o sucesso de uma conversa empresarial depende não apenas do cumprimento das regras de sua conduta, mas também da cultura de fala dos falantes: um pré-requisito para a cultura da comunicação empresarial é o conhecimento das normas da cultura de discurso da língua literária russa moderna. A comunicação empresarial é impossível sem observar certas características de etiqueta: fórmulas de saudação e despedida, desculpas, etiqueta de conversa telefônica.

Atualmente, em nossa opinião, o discurso de um jovem especialista moderno hoje (um graduado universitário) se distingue por: imprecisão no uso das palavras, imperfeição na recodificação de pensamentos em palavras, uso inadequado de termos profissionais, má interpretação das intenções do interlocutor, uso excessivo de palavras estrangeiras, ritmo acelerado de apresentação de informações, presença de quebras e saltos semânticos de pensamentos, concentração incompleta de atenção. Há também entonações inadequadas, expressões faciais e gestos que não condizem com as palavras.

Estamos convencidos de que o estudo das disciplinas humanitárias "Língua Russa e Cultura da Fala", "Ética da Comunicação Empresarial", "Fundamentos da Comunicação da Fala" em uma universidade técnica é extremamente importante e contribui para o desenvolvimento de habilidades de comunicação de futuros especialistas -engenheiros, gerentes, atende aos requisitos para a qualificação de especialistas altamente qualificados, nível e condições de vida modernas.

ANOTAÇÃO

O ARTIGO É DEDICADO À FORMAÇÃO DA COMPETÊNCIA COMUNICATIVA DE FUTUROS ESPECIALISTAS - ENGENHEIROS.

O artigo é dedicado à comunicação de habilidades e sua criação nos grupos de futuros engenheiros.

Visualização:

§ 1. A retórica como ciência. A retórica como arte.

A deusa da eloquência se chamava Peyto. Ela se parecia com isso: uma mulher de túnica fica em um pedestal, a mão direita está abaixada, segurando um pergaminho enrolado em um tubo, e a esquerda é levantada para o lado, segurando um louro divino guirlanda.

Prazo oratóriode origem latina, seus sinônimos são a palavra grega retórica e eloquência russa.

A retórica é a ciência dos métodos de persuasão, várias formas de influência linguística sobre o público. A retórica ensina a raciocinar, a pensar logicamente, a generalizar. Baseia-se na psicologia, filosofia, lógica, ética, estética, etc. A retórica usa amplamente as descobertas e conquistas de muitas ciências, porque em um discurso persuasivo, uma pessoa precisa operar com fatos, números, referir-se a quaisquer eventos.

Consideraremos a retórica como uma disciplina muito mais ampla e, sobretudo, como t e ch n o l o g ia (um conjunto de métodos, meios e técnicas) venha (spawn) de qualquer t e c t a (formulado em uma declaração clara e convincente - oral ou escrita - que expressa pensamentos, sentimentos e experiências que são significativas para o autor e seu destinatário.

Os especialistas em retórica moderna definem a oratória como a capacidade de fundamentar um ponto de vista, defender posições, provar seu caso, afirmar suas ideias e posições. A posse da oratória é uma condição importante para o crescimento na carreira, tanto nas atividades profissionais como sociais. Sem poder falar, será difícil para você ter sucesso em qualquer campo.

A retórica é definida como uma ciência e uma arte.

Sem dúvida, a retórica é uma ciência antiga que se originou nos tempos antigos aC. na Grécia Antiga. Mesmo assim, métodos e técnicas especiais foram desenvolvidos para permitiraprenda a falar com eloquência.

A retórica é a arte de construir a fala e pronunciá-la, é a arte de possuir uma palavra viva e, portanto, como arte, está próxima das habilidades de atuação e direção: ensina você a dominar sua voz, seus sentimentos e usar com habilidade meios não verbais (expressões faciais, gestos, movimentos corporais, etc.).

Conhecido político da antiguidade, brilhante orador, Cícero disse: “Existem dois tipos de arte que podem elevar uma pessoa ao mais alto nível de honra: uma é a capacidade de lutar, a outra é a capacidade de falar bem. ” Claro, existem outras formas de arte hoje que podem proporcionar honra e respeito na sociedade, mas a arte de um bom orador ainda ajuda uma pessoa a alcançar objetivos elevados e ocupar uma posição elevada na hierarquia social.

§ 2. Da história da retórica.

Como enfatizam os pesquisadores, a oratória se desenvolve mais ativamente em épocas críticas da vida da sociedade, é amplamente utilizada quando há uma necessidade histórica da participação das massas na resolução de importantes questões do Estado. A oratória ajuda a reunir as pessoas em torno de uma causa comum.

É um fato conhecido que democracia tornou-se a condição mais importante para o surgimento e desenvolvimento da oratória (a democracia é uma forma de poder político, estatal, que se caracteriza pela participação dos cidadãos na governança).

A história da oratória começa com a Grécia Antiga. Para comparação, tomemos as cidades-estados significativas da época - Atenas e Esparta. Em Atenas, estabeleceu-se um sistema de democracia escravista, e Esparta era uma típica república oligárquica. De fontes históricas sabe-se que o estado de quartel espartano não deixou nada de digno para os descendentes, e Atenas, onde as reuniões do povo eram realizadas, onde as pessoas discutiam abertamente nos tribunais, falavam nas festividades, apresentavam brilhantes oradores, pensadores, poetas, cientistas .

Deve-se ter em mente que a oratória sempre serviu aos interesses de certos grupos sociais. Pode servir igualmente tanto à verdade quanto à falsidade, ser usado não apenas para fins morais, mas também para fins imorais. Na oratória é muito importante a posição moral do orador, sua responsabilidade moral pelo conteúdo do discurso, portanto, ao avaliar as atividades de um determinado orador, deve-se levar em consideração a época histórica que deu origem a esse orador, o porta-voz de cujos interesses públicos ele era.

Por exemplo, observa-se atualmente uma nova onda de interesse público pela oratória em relação aos processos democráticos em curso em nosso país. No quadro de um sistema multipartidário, cada partido político apresenta os seus próprios interlocutores, capazes de cativar e convencer o povo da necessidade de tomar decisões diferentes.

Voltando ao pano de fundo histórico, vemos que na Atenas Antiga os discursos não eram proferidos apenas por oradores. Com o tempo, eles começaram a ser escritos sob encomenda: quem não podia ou não queria aprender técnicas retóricas podia receber um excelente texto sobre o tema desejado por uma taxa. Havia pessoas que podiam ensinar a falar com eloquência ou escrever um bom texto - esses são os primeiros professores pagos.

Na Grécia antiga, esses eram os sofistas. Eles dominavam perfeitamente todas as técnicas de oratória, as leis da lógica e a capacidade de influenciar o público. Segundo os sofistas, o objetivo do orador não é revelar a verdade, mas ser persuasivo. Você pode estar convencido de qualquer coisa. A tarefa dos sofistas: "Tornar uma opinião fraca forte e uma opinião forte fraca". Por exemplo, um dos recursos retóricos usados ​​pelos sofistas era um dispositivo paralógico (que era um desvio consciente das leis da lógica). Eles usaram essa técnica para fundamentar uma tese paradoxal e absurda. Por exemplo:O que você não perdeu, você tem; você não perdeu seus chifres; significa que você tem chifres. A falsa premissa “o que você não perdeu, você tem” é usada no sofisma, pois essa expressão ambígua pode significar “o que você tinha e não perdeu” e “o que você não perdeu, independente de ter ou não .” Assim, no sofisma do Chifre, uma das regras da lógica é violada: para obter uma conclusão verdadeira, é necessário tomar premissas verdadeiras.

Outro exemplo, os sofistas poderiam convencer que dois segmentos idênticos diferente comprimento. Eles desenharam no quadro dois segmentos idênticos paralelos um ao outro. Então eles provaram que diferente comprimentos da seguinte forma: nas extremidades do segmento superior, as setas foram desenhadas com raios para fora, e nas extremidades do segmento inferior, as setas foram desenhadas com os raios para dentro. O efeito das ilusões de ótica funcionou, e dois segmentos idênticos, de fato, pareciam ter comprimentos diferentes.

Os sofistas se opuseram ao antigo filósofo grego Sócrates. Ele argumentou que a verdade está acima de todos os julgamentos humanos. Essa ideia foi desenvolvida por seu aluno Platão, e depois pelo aluno de Platão, o tutor de Alexandre, o Grande - Aristóteles. Foi Aristóteles quem fundou o liceu (liceu), onde os alunos estudavam filosofia pela manhã e retórica à tarde. Aristóteles criou um livro, que chamou de "Retórica", onde expôs em detalhes não apenas o campo da oratória, mas também se debruçou sobre maneiras de influenciar uma pessoa através da fala.

A cultura da Grécia Antiga, incluindo conquistas no campo da retórica, foi adotada pela Roma Antiga. O auge da oratória é obra de Cícero e seu sucessor Quintiliano.

Na Rússia, a oratória não tinha a possibilidade de desenvolvimento abrangente: a forma de governo não permitia (monarquia). O primeiro livro de retórica foi criado por M.V. Lomonosov em meados do século XVIII. No século 19, apareceram os retóricos de M.M. Speransky, A.F. Merzlyakov, I.S. Rizhsky e outros. Na segunda metade do século 19, começa um declínio geral na retórica. Na Rússia, durante esse período, apenas a eloquência judicial é conhecida, por exemplo, os discursos de advogados como F.N. Plevako, A.F. Koni.

No entanto, deve-se notar que apenas uma eloquência espiritual na Rússia sempre floresceu, e ainda floresce. No entanto, a retórica como assunto acadêmico permaneceu nas instituições educacionais da Rússia apenas até 1917, e depois de 1917 a retórica foi ensinada apenas em seminários teológicos. Nas escolas comuns, ecos pálidos de retórica apareceram nas redações escolares de que nos lembramos, e mesmo esses alunos recentemente pararam de escrever por conta própria. várias coleções de ensaios apareceram em todos os tópicos do currículo escolar. Atualmente, o exame cancela completamente a composição. Como triste conclusão, deixamos de aprender a falar bem, respectivamente, deixamos de nos entender, não desenvolvemos o pensamento lógico - tudo isso nos torna executores obedientes da vontade de um punhado de empresários inteligentes.

§3. Estilo oratório.

Na última década, o interesse pela retórica como a arte do discurso público aumentou. Esse assunto, proibido desde 1917, reapareceu nas escolas e universidades. A oratória mais utilizada hoje são os políticos. A necessidade de ensinar a arte da palavra surgiu até mesmo pelo fato de que as pessoas às vezes não só não conseguem expor o material com clareza e clareza, como também não conseguem se preparar antecipadamente para um discurso. Novas tecnologias de computador levaram a novos vícios e fobias negativas. Por exemplo, há um número crescente de pessoas incapazes de ler um texto impresso ou de escrever, e também incapazes de falar na frente de uma platéia. E quem gostaria de aprender a falar bem costuma fazer a pergunta: vai dar certo? Talvez a capacidade de falar com eloquência seja um dom natural? Aqui vale a pena recordar as palavras de Cícero: "Nascem poetas, mas tornam-se oradores".

Cada orador em público em processo de formação, adquirindo experiência ao longo do tempo desenvolve seu próprio estilo.estilo oratório -é um entrelaçamento complexo de conhecimento, experiência, forma de apresentação, grau de emotividade do orador.

A maioria dos especialistas apontatrês tipos de estilo de fala: 1) estritamente lógico, exteriormente calmo; 2) emocionalmente rico, temperamental; 3) entre eles está o meio, sintético, que combina as características do primeiro e do segundo. Esta é a classificação mais simples baseada na percepção do falante pelos ouvintes.

Nos livros de S.F. Ivanova "As especificidades do discurso público", "Falar" é dada uma classificação de tipos de personalidades de fala, formuladas dependendo do temperamento do falante, seu psicótipo e, embora essa classificação não seja de natureza estritamente científica (como o autor dessas obras diz), para se familiarizar com ele, é claro, afirma.

Para cada falante, pertencer a um determinado tipo está intrinsecamente ligado a qualidades pessoais, características de voz e entonação. Falaremos mais sobre a voz e suas propriedades.

O MATERIAL É OPCIONAL.

De acordo com S.F. Ivanova. Tipo lógico-racional.A emotividade dessas pessoas praticamente não se manifesta externamente, embora isso não signifique que esteja ausente. Eles estão mais inclinados a analisar fenômenos, a raciocinar, a um raciocínio estrito. Preparam-se para qualquer relatório com seleção criteriosa e sistematização rigorosa do material, pensando em um plano detalhado, embora não o utilizem. Mais frequentemente eles estão preocupados com outra coisa: como tornar seu discurso brilhante, emocional, qual material ilustrativo escolher para interessar o público.

A este tipo pertencem pessoas sanguíneas - pessoas com atividade mental perceptível, reagindo rapidamente a eventos em andamento, buscando uma mudança de impressões, vivas, móveis, com expressões faciais e gestos expressivos. Essas pessoas nunca fazem ensaios sobre um tema livre, preferem temas específicos que exijam um bom conhecimento do texto literário.

tipo emocional-intuitivo. Pessoas desse tipo falam apaixonadamente, com entusiasmo, polvilham sua fala com piadas e trocadilhos, mas nem sempre podem seguir a rígida sequência lógica da fala. Se eles não têm um plano, perdem a cadeia lógica de seu discurso, o efeito de um discurso brilhante é reduzido a nada.

Este tipo de alto-falante inclui pessoas comtemperamento colérico: as pessoas são enérgicas, capazes de se deixar levar, propensas a explosões emocionais violentas e mudanças repentinas de humor, com movimentos rápidos. Esses tipos incluem o excelente advogado F. N. Plevako

tipo filosófico . As pessoas pertencentes a esse grupo são ao mesmo tempo bastante emocionais e bastante lógicas, estão unidas por uma característica - o desejo de pesquisar, compreender o fenômeno bem na frente do público, o desejo e a capacidade de envolver o público nesse processo.

Tudo isso é característico das pessoastemperamento fleumático: imperturbável, com aspiração e humor firmes, com constância de sentimentos, com uma expressão externa fraca de estados mentais.

Tipo lírico ou artístico-figurativo. Essas pessoas se distinguem pela profunda emotividade, lirismo, impressionabilidade aguda.

Na maioria das vezes, esse tipo é baseado emritmo melancólicoErament: uma pessoa impressionável, com sentimentos profundos, facilmente vulnerável, externamente fracamente responsiva ao ambiente, com movimentos contidos e fala abafada.

§quatro. Personalidade do orador e audiência.

Um discurso público deve ser cuidadosamente preparado. O orador não deve apenas escolher o material, mas também, talvez, ensaiar sua pronúncia; é necessário levar em consideração todas as características linguísticas da fala pública oral, a saber: a presença de um canal de comunicação sonora e, em conexão com isso, o grande papel da entonação, expressividade, ou seja, lado da pronúncia do discurso; o discurso público oral é baseado em uma linguagem literária codificada; disposição para o contato com os ouvintes e, portanto, sua situacionalidade, papel significativo dos meios de comunicação extralinguísticos: expressões faciais, gestos.

Muitas vezes, antes de falar em público, as pessoas experimentam uma sensação de insegurança, ficam muito preocupadas, têm medo de conhecer pessoas. Não existem receitas únicas para se livrar de sentimentos de insegurança e medo, embora você possa encontrar muitas dicas e recomendações interessantes na literatura metodológica. Algumas recomendações devem receber atenção especial.

Em primeiro lugar, o orador precisa considerar o tipo de audiência em que terá de falar. O público é um grupo de pessoas unidas por uma atividade comum - a escuta e a percepção da fala. A eficácia da assimilação do material é determinada pela composição do público, seu nível educacional e o clima de contato. Foi estabelecido que a percepção é mais completa se os ouvintes tomarem parte ativa na percepção da informação (fazem perguntas, tentam encontrar soluções para os problemas formulados pelo falante).

A composição quantitativa também afeta a assimilação da informação, por isso em grandes grupos é mais difícil conseguir unidade de atitude e contato com o falante. A colocação dos ouvintes também é considerada importante, psicólogos ressaltam que em grandes auditórios é aconselhável dispor os ouvintes em filas, e para pequenos grupos, uma mesa redonda é eficaz.

Assim, nota-se que a principal causa de ansiedade pode ser a falta de preparo do locutor para a fala. A conhecida figura judicial do século XIX A.F. Koni escreveu sobre isso: “Para se preocupar menos antes das apresentações, você precisa ter mais confiança em si mesmo, e isso só pode ser feito com uma melhor preparação para a palestra. Quanto melhor você dominar o assunto, menos se preocupará. A quantidade de excitação é inversamente proporcional ao trabalho despendido na preparação, ou melhor, ao resultado da preparação. O trabalho preliminar, invisível para qualquer um, é a base da confiança do conferencista. Essa confiança aumentará imediatamente durante o próprio discurso, assim que o palestrante sentir que fala livremente, com sensatez, impressiona e sabe tudo o que resta a ser dito.

Todo mundo sabe que a primeira impressão é a mais poderosa, bem lembrada. A tarefa de qualquer orador é causar uma impressão favorável na audiência. Essa impressão favorável é composta por um comportamento confiante e digno e uma manifestação de benevolência com a ajuda de um sorriso, aparência, figura e estilo de roupa. Lembre-se de que a escolha da cor da roupa também traz informações sobre o proprietário: por exemplo, na cultura europeia, tons de preto-branco-cinza e gama com predominância de cores claras são considerados um sinal de alto status. Quanto mais brilhante e rica a cor das roupas, menos adequada é para a comunicação comercial.

É ruim se o orador começa seu discurso em movimento, quando está apenas se aproximando do pódio, púlpito ou mesa, é errado se ele começa a descobrir algo pelo caminho, mesmo que seja uma questão de tempo para a mensagem ou a possibilidade de usar a visibilidade dos fundos. Pelo contrário, você precisa fazer uma pausa, dar a si mesmo a oportunidade de se acalmar e focar o público. Além disso, esses poucos segundos são necessários para que os ouvintes causem a primeira impressão do falante. Se não houver pódio, púlpito, mesa, é melhor que o orador fique a uma distância de 2-3 metros da primeira fila.

Durante a pausa inicial, o orador precisa estabelecer contato visual com a plateia, ou seja, olhar ao redor dos presentes, olhar nos olhos deles. O contato visual estabelecido não deve ser perdido nem por um minuto. O erro de oradores iniciantes que não têm experiência prática em manter esse contato muitas vezes desviam os olhos, olham por cima da cabeça, levantam os olhos para o teto, o que instantaneamente umedece o público, leva à perda de interesse pelo assunto da fala. O mais correto é dividir mentalmente todos em grupos e olhar, necessariamente fixando por alguns segundos, de um grupo para outro. Esta recomendação deve ser seguida por todos os meios, mesmo que olhar nos olhos do público seja assustador.

Uma pré-pausa pode ajudar um orador iniciante a lidar com a excitação desnecessária. A aparência de excitação diante de uma platéia é uma coisa natural, é ruim se essa excitação paralisa a capacidade de pensar adequadamente, aparece secura na boca, os joelhos tremem e parece que é impossível se mexer. Em tal situação, você precisa se recompor, fazer algumas respirações profundas e exalações, mas elas não devem ser muito profundas, se distrair movendo qualquer objeto sobre a mesa. Então você precisa tentar se concentrar no assunto da fala, começar a falar e o medo passará gradualmente.

Com a superação da emoção, a solução de outro problema está conectada - a localização do alto-falante. Você precisa se levantar de uma maneira confortável, mas sempre estável. Para fazer isso, você pode empurrar levemente a perna para a frente, transferir o centro de gravidade para a outra. Sabe-se que a tensão muscular e o cansaço do orador são imediatamente transmitidos ao público, que começa a se agitar, se mexer em suas cadeiras. Ocasionalmente mudando sua postura, o orador não deixará o público se cansar, mas você não pode abusar disso, ou seja, muitas vezes mudar de posição, haverá uma sensação de que o falante não encontra um lugar para si mesmo. Mas o movimento - um passo à frente - enfatiza uma ideia importante, concentrando a atenção do público nela.

A posição ideal das mãos é a seguinte: eles são dobrados nos cotovelos, de modo que as palmas das mãos fiquem acima do nível da cintura, os dedos são posicionados como se o alto-falante estivesse segurando uma toranja. Esta posição das mãos é facilmente lida pelo público como um arranjo e prontidão para comunicação. Não é recomendado fazer poses fechadas quando os braços ou as pernas estão cruzados, essa pose é percebida como uma expressão de desconfiança, falta de vontade de se comunicar. A pose em que o orador apoia as mãos na mesa, inclinando-se sobre ela também é percebida negativamente pelo público - essa é uma pose de dominação, superioridade. Em qualquer posição, atenção especial será dada às mãos do orador. A gesticulação é um acessório obrigatório de qualquer discurso oral ou situações estritamente oficiais estipuladas pelo protocolo.

O orador precisa se livrar de hábitos estáveis: mexer em um botão ou contas, torcer um relógio, quebrar os dedos, coçar a orelha, torcer um anel. Tais gestos distraem o público do conteúdo do discurso e desacreditam o orador, traem sua excitação e incapacidade de lidar com isso.

Há uma regra não escrita na retórica: "Não ouvimos a fala, mas a pessoa que fala". O sucesso de um orador é determinado pelas seguintes qualidades: arte, charme, autoconfiança, simpatia, sinceridade, objetividade, interesse nos resultados do discurso. É claro que a aparência do falante, a posse virtuosa do aparelho de fala não são de pouca importância.

É costume destacar mecanismos (canais) para influenciar o público. São elas: - sonora (linguística - linguagem, - paralinguística - voz, andamento, entonação; - visual e (extralinguística: postura, expressões faciais, gestos).

Assim, uma pessoa em pé na frente do salão deve parecer impecável. Na hora do discurso, você precisa seguir as expressões faciais e os gestos.

As qualidades da boa fala são consideradas não apenas a capacidade de controlar a voz, mas também a boa dicção (pronúncia clara das terminações das palavras), a ausência de monotonia, ou seja. mudança no ritmo da fala, tom, força. Lembre-se, um tom alto cansa rapidamente, um baixo cria tensão. A velocidade normal da fala, quando a fala é facilmente absorvida, é de cerca de 120 palavras por minuto. A fala muito rápida é difícil de acompanhar, a fala lenta força os ouvintes a fazer outra coisa. A entonação desempenha um papel importante na fala. Lembre-se de que a leitura expressiva não só contribui para a percepção da fala, compreensão do significado do texto, mas também para a empatia emocional, que em conjunto deixa os ouvintes com uma impressão favorável do falante e do que ele lhes disse.

Existe uma regra muito simples que ajuda você a aprender a ler expressivamente, então você precisa ler sinais de pontuação: uma vírgula, um ponto e vírgula é uma pausa, durante a qual você diz “um” para si mesmo, um traço, dois pontos - uma pausa para "um, dois", sinais de final de frase - uma pausa para "um, dois, três", e o final do parágrafo é uma pausa ainda mais longa.

Lembre-se também do papel da entonação, é o principal fator para transmitir o significado de uma frase, texto. Por exemplo, em "A Gaivota" de A.P. Chekhov, a heroína diz: "Vou me casar! Para Medvedenka ... ”, compare a mesma frase sem entonação - estou me casando com Medvedenka. Ou diga com uma entonação especial um verso do poema de A.S. Pushkin “Lembro-me de um momento maravilhoso …”, primeiro leia, destacando com sua voz, eu, tento ler, destacando, LEMBRO, e agora destaque MARAVILHOSO. Sinta a diferença?

Para treinar a habilidade da leitura expressiva, é necessário ler poesia e prosa em voz alta, contos de fadas para crianças, ouvir a leitura de artistas famosos, por exemplo, L. Filatov, O. Tabakov, M. Kazakov, O. Aroseva, A. Demidova, etc.

O principal é tornar seu discurso diferente dos outros, criar um estilo individual de discurso.