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Composição baseada na peça de Maxim Gorky “At the bottom” sobre o tema:

Três "verdades" na peça de M. Gorky "At the Bottom"

O título da peça de Maxim Gorky reflete surpreendentemente seu conteúdo. Os heróis da obra estão realmente no fundo de suas vidas, e não apenas em termos de seu modo de existência (vivem em uma pensão, bebem, muitos não têm trabalho), mas também em um aspecto espiritual: as pessoas perderam a esperança e a fé.

Há três herói-ideólogos na peça com posições claramente definidas em relação à verdade. Cetim, o primeiro deles, vê a verdade no homem, o homem como a própria verdade. Ele diz: “Qual é a verdade? O homem é a verdade! A mentira é a religião dos escravos e senhores... A verdade é o deus de um homem livre!” De acordo com o conceito de Sateen, as pessoas vivem por algo melhor, e a verdade está em si mesmas. Uma pessoa é livre, está acima de tudo, deve ser respeitada e não humilhada com pena, apesar de ser um ladrão ou vigarista.

A posição do segundo herói, o andarilho Luke, é semelhante em muitos aspectos à posição de Sateen. Para ele, a pessoa também é importante, aquilo em que acredita. “Uma pessoa deve respeitar a si mesma, o que você acredita é o que é.” Dizer que Luke está mentindo talvez não seja inteiramente verdade. Dá aos heróis esperança, fé, um sonho, devolve a capacidade de não desistir no caminho para seu objetivo. Graças às histórias de Luke, até o Ator, apesar do final triste, deixa de beber por um tempo e embarca no caminho da correção. A posição de Lucas também é revelada pela história “sobre a terra justa”, que ele conta em uma pensão. Sua moral é que não é necessário procurar essa terra justa em mapas e globos, ela deve ser procurada em si mesmo, ela está em cada um de nós.

A terceira verdade da peça é a verdade de Bubnov. Sua posição é a verdade de um fato, a verdade como ausência de mentira. Em sua opinião, “todas as pessoas vivem como fichas flutuando no rio” - elas não são capazes de mudar nada, todas as pessoas nascem para a morte. “Mas não posso mentir. Pelo que? Na minha opinião, traga a verdade como ela é! Por que ser tímido”, diz Bubnov. “Não importa como você pinte uma pessoa, tudo será apagado”, uma pessoa é incurável e não deve tentar mudar algo em si mesma, ela depende completamente do ambiente do qual não pode sair - o significado das crenças de Bubnov.

Colidindo e interagindo umas com as outras, as três verdades surpreendentemente organicamente mostram ao leitor o mundo interior da pensão. Isso também revela a posição do próprio Górki, que é um forte oponente da posição de não resistência ao mal de Tolstoi e da humildade de Dostoiévski. "Cara - parece orgulhoso", diz Gorky pela boca de Cetim. No entanto, a posição do autor é mais complicada do que pode parecer à primeira vista. A própria visão de mundo de M. Gorky é uma combinação da verdade reconfortante de Luke e da verdade - o homem Sateen.

A peça “At the Bottom” ainda está no repertório de muitos teatros, porque é relevante em todos os momentos, seus problemas são eternos, e a visão de Gorky de uma pessoa como alguém que “deve se tornar o próprio Deus se Deus estiver morto” atrai espectadores com sua determinação e poder.

A raposa conhece muitas verdades, e o ouriço conhece uma, mas uma grande.
Arquíloco

A peça "At the Bottom" é um drama sócio-filosófico. Mais de cem anos se passaram desde a criação da obra, as condições sociais que Gorky expôs mudaram, mas a peça não ficou ultrapassada até agora. Por quê? Porque levanta um tema filosófico “eterno” que nunca deixará de emocionar as pessoas. Normalmente, para uma peça de Gorky, esse tema é formulado da seguinte forma: uma disputa sobre verdade e mentira. Tal formulação é claramente insuficiente, pois a verdade e a falsidade não existem por si mesmas - elas estão sempre associadas a uma pessoa. Portanto, seria mais correto formular o tema filosófico "No Fundo" de uma forma diferente: uma disputa sobre o verdadeiro e o falso humanismo. O próprio Gorki, no famoso monólogo de Sateen do quarto ato, liga a verdade e a mentira não apenas ao humanismo, mas também à liberdade humana: ele paga tudo sozinho e, portanto, é livre! Cara, essa é a verdade!" Segue-se daí que o autor da peça fala do homem - verdade - liberdade, ou seja, das principais categorias morais da filosofia. Como é impossível definir inequivocamente essas categorias de visão de mundo (“as últimas questões da humanidade”, como F.M. Dostoiévski as chamou), Górki apresentou vários pontos de vista sobre os problemas colocados em seu drama. O drama tornou-se polifônico (M.M. Bakhtin desenvolveu a teoria do polifonismo em uma obra de arte em seu livro “A Poética da Criatividade de Dostoiévski”). Ou seja, há vários heróis-ideólogos na peça, cada um com sua “voz”, ou seja, com um ponto de vista especial sobre o mundo e o homem.

É geralmente aceito que Gorky retratou dois ideólogos - Sateen e Luka, mas na verdade existem pelo menos quatro deles: Bubnov e Kostylev devem ser adicionados aos nomeados. Segundo Kostylev, a verdade não é necessária, pois ameaça o bem-estar dos “mestres da vida”. No terceiro ato, Kostylev fala sobre verdadeiros andarilhos e ao longo do caminho expressa sua atitude em relação à verdade: “Um homem estranho... algo assim .. ... ninguém precisa ... talvez ele descobriu a verdade lá ... bem, nem toda verdade é necessária ... sim! Ele - guarde para si mesmo... e - fique em silêncio! Se ele é realmente estranho... ele fica em silêncio! Caso contrário, ele diz que ninguém entende... E ele – não quer nada, não interfere em nada, não incita as pessoas em vão...” (III). De fato, por que Kostylev precisa da verdade? Em palavras, ele é pela honestidade e pelo trabalho (“É necessário que uma pessoa seja útil ... para que ela trabalhe ...” III), mas na realidade ele compra bens roubados de Ash.

Bubnov sempre diz a verdade, mas esta é a “verdade de um fato”, que apenas corrige a desordem, a injustiça do mundo existente. Bubnov não acredita que as pessoas possam viver melhor, mais honestamente, ajudando umas às outras, como em uma terra justa. Portanto, ele chama todos os sonhos de tal vida de "contos de fadas" (III). Bubnov admite francamente: “Na minha opinião, derrube toda a verdade como ela é! Por que ter vergonha? (III). Mas um homem não pode ficar satisfeito com a "verdade de um fato" sem esperança. Kleshch se opõe à verdade de Bubnov quando grita: “Qual é a verdade? Onde está a verdade? (...) Sem trabalho... sem energia! Aqui está a verdade! (...) Você precisa morrer... aqui está, mesmo! (...) O que é isso para mim - a verdade? (III). Contra a "verdade do fato" está outro herói, aquele que acreditou em uma terra justa. Essa fé, segundo Lucas, o ajudou a viver. E quando a crença na possibilidade de uma vida melhor foi destruída, o homem se estrangulou. Não há terra justa - esta é a "verdade do fato", mas dizer que nunca deveria ser é uma mentira. É por isso que Natasha explica a morte do herói da parábola da seguinte forma: "Não aguentei o engano" (III).

O herói-ideólogo mais interessante da peça é, claro, Luke. As avaliações dos críticos sobre esse estranho andarilho são muito diferentes - desde admirar a generosidade do velho até expor seu consolo prejudicial. Obviamente, essas são estimativas extremas e, portanto, unilaterais. Mais convincente parece ser uma avaliação objetiva e calma de Luke, que pertence a I.M. Moskvin, o primeiro intérprete do papel de um velho no palco do teatro. O ator interpretou Luca como uma pessoa gentil e inteligente, em cujos consolos não há interesse próprio. Bubnov observa a mesma coisa na peça: "Aqui, Luka, por exemplo, mente muito ... e sem nenhum benefício para si mesmo ... Por que ele faria isso?" (III).

As censuras feitas a Lucas não resistem a críticas sérias. Deve-se notar especialmente que o velho não “mentira” em nenhum lugar. Ele aconselha Ash a ir para a Sibéria, onde pode começar uma nova vida. E é verdade. Sua história sobre um hospital gratuito para alcoólatras, que causou uma forte impressão no ator, é verdadeira, o que é confirmado por investigações especiais de críticos literários (veja o artigo de Vs. Troitsky “Realidades históricas na peça de M. Gorky “At the Bottom ”” // Literatura na Escola, 1980, nº 6). Quem pode dizer que ao descrever a vida após a morte para Anna, Luke é falso? Ele conforta um moribundo. Por que culpá-lo? Ele diz a Nastya que acredita em seu caso com o nobre Gaston-Raoul, porque vê na história da infeliz garota não apenas uma mentira, como Bubnov, mas um sonho poético.

Os críticos de Luke também afirmam que o dano das consolações do velho afetou tragicamente o destino das dormidas: o velho não salvou ninguém, não ajudou realmente ninguém, a morte do ator está na consciência de Luke. Como é fácil culpar uma pessoa por tudo! Ele veio até as pessoas oprimidas, a quem ninguém se importa, e as consolou da melhor maneira que pôde. Nem o estado, nem os funcionários, nem os próprios albergues são culpados - Luka é o culpado! É verdade que o velho não salvou ninguém, mas também não destruiu ninguém - ele fez o que estava ao seu alcance: ajudou as pessoas a se sentirem como pessoas, o resto dependia delas. E o Ator - um bêbado experiente - não tem absolutamente nenhuma força de vontade para parar de beber. Vaska Pepel, em estado de estresse, ao saber que Vasilisa aleijou Natalya, acidentalmente mata Kostylev. Assim, as censuras feitas a Luke parecem pouco convincentes: Luke não está “mentindo” em lugar nenhum e não é culpado pelos infortúnios que aconteceram aos abrigos.

Normalmente, os pesquisadores, condenando Lucas, concordam que Cetim, ao contrário do astuto errante, formula as ideias corretas sobre liberdade - verdade - homem: "A mentira é a religião dos escravos e senhores... A verdade é o deus de um homem livre! " Cetim explica assim as razões da mentira: “Aqueles que são fracos de alma... e que vivem dos sucos de outras pessoas precisam de uma mentira... mestre ... que é independente e não come o de outra pessoa - por que mentir para ele? (4). Se você decifrar essa afirmação, obterá o seguinte: Kostylev mente porque “vive dos sucos de outras pessoas” e Luka porque é “fraco de alma”. A posição de Kostylev, obviamente, deve ser rejeitada imediatamente, a posição de Luka requer uma análise séria. Cetim exige olhar a vida diretamente nos olhos, enquanto Luka procura um engano reconfortante. A verdade de Sateen difere da verdade de Bubnov: Bubnov não acredita que uma pessoa possa se elevar acima de si mesma; Cetim, ao contrário de Bubnov, acredita em uma pessoa, em seu futuro, em seu talento criativo. Ou seja, Cetim é o único personagem da peça que sabe a verdade.

Qual é a posição do autor na disputa sobre verdade - liberdade - homem? Alguns estudiosos da literatura argumentam que apenas nas palavras de Cetim a posição do autor é afirmada, no entanto, pode-se supor que a posição do autor combina as ideias de Cetim e Lucas, mas não se esgota completamente nem mesmo pelos dois. Em outras palavras, em Gorky, Cetim e Luka, como ideólogos, não se opõem, mas se complementam.

Por um lado, o próprio Cetim admite que Luka, por seu comportamento e conversas de consolo, o empurrou (anteriormente um operador de telégrafo educado, e agora um vagabundo) a pensar no Homem. Por outro lado, Luka e Satin falam de bondade, de fé no melhor que sempre vive na alma humana. Satin lembra como Luke respondeu à pergunta: "Para que as pessoas vivem?". O velho disse: "Para o melhor!" (4). Cetim, falando do Homem, não repete a mesma coisa? Lucas diz sobre as pessoas: “Pessoas... Elas vão encontrar e inventar tudo! Eles só precisam ser ajudados... eles precisam ser respeitados...” (III). Cetim formula um pensamento semelhante: “Você deve respeitar uma pessoa! Não tenha pena... não o humilhe com pena... você deve respeitar! (4). A única diferença entre essas declarações é que Lucas enfatiza o respeito de uma determinada pessoa, e Cetim - Homem. Embora divergindo em detalhes, eles concordam no principal - na afirmação de que o homem é a mais alta verdade e valor do mundo. No monólogo de Cetim, o respeito e a piedade se contrapõem, mas não se pode afirmar com certeza que esta seja a posição final do autor: a piedade, como o amor, não exclui o respeito. Por outro lado, Luka e Satin são personalidades extraordinárias que nunca colidem em uma disputa na peça. Luka entende que Cetim não precisa de seus consolos, e Cetim, observando atentamente o velho na pensão, nunca ridicularizado, não o interrompeu.

Resumindo o que foi dito, deve-se notar que no drama sócio-filosófico "At the Bottom" o principal e mais interessante é o conteúdo filosófico. Essa ideia é comprovada pela própria construção da peça de Gorky: quase todos os personagens participam da discussão do problema filosófico do homem - verdade - liberdade, enquanto apenas quatro (Ash, Natalya, o casal Kostylev) resolvem as coisas no enredo cotidiano . Há muitas peças que mostram a vida sem esperança dos pobres na Rússia pré-revolucionária, mas é muito difícil nomear outra peça, exceto o drama "At the Bottom", no qual, junto com problemas sociais, "últimas" questões filosóficas seriam levantadas e resolvidas com sucesso.

A posição do autor (quinta consecutiva, mas talvez não a última) na peça "At the Bottom" é criada como resultado da repulsão de falsos pontos de vista (Kostylev e Bubnov) e da complementaridade de dois outros pontos de vista ( Lucas e Cetim). O autor em uma obra polifônica, segundo M.M. Bakhtin, não adere a nenhum dos pontos de vista expressos: a solução das questões filosóficas postas não pertence a um herói, mas é fruto das buscas de todos os participantes da ação. O autor, como maestro, organiza um coro de heróis multivozes, “cantando” o mesmo tema em vozes diferentes.

Ainda assim, não há solução final para a questão da verdade - liberdade - homem no drama de Gorky. No entanto, é assim que deve ser em uma peça que levanta questões filosóficas "eternas". O final aberto da obra faz o leitor pensar sobre eles.

"TRÊS VERDADES" NA PEÇA DE GORKY "AT THE BOTTOM"

Metas : considere a compreensão dos heróis da peça "verdade" de Gorky; descobrir o significado da trágica colisão de diferentes pontos de vista: a verdade de um fato (Bubnov), a verdade de uma mentira reconfortante (Lucas), a verdade da fé em uma pessoa (Cetim); para determinar as características do humanismo de Gorky.

Durante as aulas

I. Palestra introdutória.

Imagine por um momento que pela vontade do destino você acabou em Moscou sem dinheiro, sem amigos, sem parentes, sem telefones celulares. Você se mudou para o início do século. Como você tentaria melhorar sua vida ou mudar a situação em que se encontra? Você vai tentar melhorar sua vida, ou você imediatamente afundou no "fundo"?

Os heróis da peça que estamos estudando pararam de resistir, afundaram no “fundo da vida”.

O tópico da nossa lição: “Três verdades na peça de M. Gorky“ Na parte inferior.

Sobre o que você acha que vai ser?

Que questões vamos considerar?

(Respostas sugeridas: O que é a verdade? Que verdade pode haver? Por que três verdades? Que pensamentos os personagens expressam sobre a verdade? Qual dos personagens pensa sobre essa questão?

Resumo do professor: Cada personagem tem sua própria verdade. E tentaremos descobrir as posições dos personagens, compreendê-los, entender a essência da disputa que surgiu entre os personagens e decidir qual verdade está mais próxima de nós, leitores modernos.

Exercício literário.

Você sabe que é impossível defender com competência seu ponto de vista sem o conhecimento de uma obra literária. Eu ofereço-lhe um aquecimento literário. Eu leio uma linha de uma peça e você determina a qual dos personagens ela pertence.

O que é a consciência? Eu não sou rico (Bubnov)

É preciso amar os vivos, os vivos (Lucas)

Quando o trabalho é dever - a vida é escravidão (cetim)

A falsidade é a religião dos escravos e senhores... A verdade é o deus de um homem livre! (Cetim)

As pessoas vivem... como fichas flutuando no rio... (Bubnov)

Todo amor na terra é supérfluo (Bubnov)

Cristo teve pena de todos e nos ordenou (Lucas)

Acariciar uma pessoa nunca é prejudicial (Lucas)

Humano! É ótimo! Parece orgulhoso! Humano! Tem que respeitar a pessoa!

Atualização de conhecimento. Ligar.

Você demonstrou um bom conhecimento do texto. Por que você acha que foram oferecidas réplicas desses personagens em particular? (Luka, cetim, Bubnov têm seus próprios noção de verdade).

– Qual é o tema principal da peça? Qual dos personagens é o primeiro a formular a questão principal do drama "At the Bottom"?

A disputa sobre a verdade é o centro semântico da peça. A palavra “verdade” soará já na primeira página da peça, na observação de Kvashnya: “Ah! Você não suporta a verdade!" A verdade é uma mentira (“Você está mentindo!” - grito agudo de Klesch, que soou antes mesmo da palavra “verdade”), verdade - fé - esses são os pólos semânticos mais importantes que determinam os problemas de "At the Bottom".

Como você entende o significado da palavra "verdade"?

VERDADE, -s,e. 1. O que existe na realidade corresponde ao estado real das coisas.Diga a verdade. Ouça a verdade sobre o que aconteceu. A verdade pica os olhos (último). 2. Justiça, honestidade, uma causa justa.Procure a verdade. Levante-se para a verdade. A verdade está do seu lado. A felicidade é boa, a verdade é melhor (último). 3. O mesmo que(coloquial).Sua verdade (você está certo).Deus vê a verdade, mas não dirá em breve (último). quatro.introdutório sl. A afirmação da verdade é verdadeira, de fato.Eu realmente não sabia disso.

Aqueles. a verdade é privada, mas é ideológica

Então, vamos descobrir a verdade de Luka, Bubnov, Satin.- Qual é a verdade para os heróis da peça? Como comparar suas opiniões?

II. Trabalhe no problema indicado no tópico da lição.

Filosofia da verdade na peça de Gorky.

"Verdade de Lucas" - No trabalho de todo escritor talentoso, o nome do herói necessariamente significa algo. Voltemos às origens do nome Lucas. Que significados pode ter?

1) Surge do nome do Apóstolo Lucas.

2) Associado à palavra "Astúcia", ou seja, astúcia.

3) "Cebola", até chegar no meio, tire bastante "roupa!

Como Luke aparece na peça? Quais são as primeiras palavras que ele diz? (“Boa saúde, pessoas honestas”, ele imediatamente anuncia sua posição, diz que trata todos bem, “respeito bandidos, na minha opinião, nem uma única pulga é ruim”.

O que Lucas diz sobre a atitude em relação às outras pessoas?

Considere como Luka se comporta com cada um dos habitantes da pensão.

Como ele se sente sobre Anna? (Ele lamenta, diz que após a morte ela encontrará paz, consola, ajuda, torna-se necessário)

Que conselho o ator tem? (Encontre uma cidade em que tratem o álcool, é limpo, o chão é de mármore, tratam de graça, “Uma pessoa pode fazer qualquer coisa, se ela quiser”).

Como Vaska Peplu propõe organizar a vida? (Partir para a Sibéria com Natasha. A Sibéria é uma terra rica, você pode ganhar dinheiro lá, se tornar um mestre).

Como Nastya consola? (Nastya sonha com um grande amor brilhante, ele diz a ela: “O que você acredita é o que você é”)

Como ele fala com Medvedev? (Ele o chama de "sob", isto é, ele bajula e cai na sua isca).

Então, como Luke se sente sobre os habitantes da pensão? (Bem, ele vê uma pessoa em todos, descobre traços de caráter positivos, tenta ajudar. Ele sabe descobrir o bem em todos e inspirar esperança).

Leia as observações que refletem a posição de Lucas na vida?

Como você entende as palavras: “O que você acredita é o que você é?”

Em contraste com a "prosa do fato", Lucas oferece a verdade do ideal - a "poesia do fato". Se Bubnov (o principal ideólogo da “verdade” literalmente entendida), Cetim, Barão estão longe de ilusões e não precisam de um ideal, então o Ator, Nastya, Anna, Natasha, Pepel respondem à observação de Luka - para eles, a fé é mais importante que a verdade.

A história incerta de Luke sobre hospitais para alcoólatras soava assim: “Eles agora estão tratando a embriaguez, escute! Eles tratam de graça, irmão, ... um hospital desses é construído para bêbados ... Você admitiu, você vê, que um bêbado também é uma pessoa ... "Na imaginação do ator, o hospital se transforma em um" palácio de mármore ":" Um excelente hospital... Mármore... .piso de mármore! Luz... limpeza, comida... tudo é grátis! E um piso de mármore. Sim!" O ator é um herói da fé, não da verdade dos fatos, e a perda da capacidade de acreditar é fatal para ele.

Qual herói precisa do apoio de Luke? (Para o ator, Nastya, Natasha, Anna. Não é a verdade que é mais importante para eles, mas palavras de consolo. Quando o ator deixou de acreditar que poderia se recuperar do alcoolismo, ele se enforcou.

Uma pessoa pode aprender coisas boas... de forma muito simples, diz Luka. Que história ele está citando? (Um caso no país)

Como você entende a “história” da terra justa?

Assim, a verdade de Lucas é reconfortante, ele dirige-se aos restos do humano nas almas das pensões, dá-lhes esperança.

Qual é a verdade de Lucas? (Para amar e ter pena de uma pessoa)

“Cristo teve pena de todos e nos ordenou”

"O que você acredita é o que você é"

"Um homem pode fazer qualquer coisa - ele só quer"

"Para amar - você precisa estar vivo, vivo"

"Se alguém não fez bem a alguém, ele fez mal"

Qual dos heróis (Luka, Satin ou Bubnov lhe pareceu o personagem mais sombrio?

A posição de qual personagem se opõe à de Luke?

"A verdade de Bubnov"

Que é aquele? (Kartuznik, 45 anos)

O que ele faz? (experimentando calças velhas e rasgadas em espaços em branco para chapéus, pensando em como cortar)

O que sabemos sobre ele? (Era peleiro, peles tingidas, as mãos amareladas de tinta, tinha estabelecimento próprio, mas perdeu tudo)

Como ele se comporta? (Insatisfeito com tudo, trata os outros com desprezo, parece mal-humorado, fala com voz sonolenta, não acredita em nada sagrado. Essa é a figura mais sombria do texto).

Encontre as linhas que caracterizam sua visão de mundo.

"O ruído não é um obstáculo para a morte"

“O que é consciência? Eu não sou rico"

"Todas as pessoas vivem... como batatas fritas flutuando rio abaixo... Eles estão construindo uma casa e as batatas fritas estão longe."

“Tudo é assim: nascem, vivem, morrem. E eu vou morrer... e você.

Quando Anna morre, ele diz: "Isso significa que ela parou de tossir". Como você avaliaria isso?

Como essas palavras o caracterizam?

Qual é a verdade de Bubnov? (Bubnov vê apenas o lado negativo da vida, destrói os restos de fé e esperança nas pessoas. Um cético, um cínico, ele trata a vida com um pessimismo maligno).

A verdade de Bubnov consiste na exposição do lado errado do ser, essa é a "verdade do fato". “De que tipo de verdade você precisa, Vaska? E porque? Você sabe a verdade sobre si mesmo... e todo mundo sabe disso... ”ele leva Ash para a ruína de ser um ladrão quando ele estava tentando descobrir a si mesmo. “Eu parei de tossir, isso significa”, ele reagiu à morte de Anna.

Depois de ouvir a história alegórica de Luke sobre sua vida em uma dacha na Sibéria e abrigar (resgatar) condenados fugitivos, Bubnov admitiu: “Mas eu... não posso mentir! Pelo que? Na minha opinião, derrubar toda a verdade como ela é! Por que ter vergonha?

Bubnov vê apenas o lado negativo da vida e destrói os resquícios de fé e esperança nas pessoas, enquanto Luka sabe que em uma palavra gentil o ideal se torna real:“Uma pessoa pode ensinar coisas boas... de forma muito simples” ele concluiu a história sobre a vida no país e, delineando a "história" da terra justa, reduziu-a ao fato de que a destruição da fé mata uma pessoa.Luka (pensativo, para Bubnov): “Aqui ... você diz - a verdade ... Ela, a verdade, nem sempre é devido à doença de uma pessoa ... você nem sempre pode curar a alma com a verdade .. . " Lucas cura a alma.

A posição de Luke é mais humana e mais eficaz do que a verdade nua e crua de Bubnov, porque apela aos resquícios do humano nas almas dos pernoites. Uma pessoa para Luke, "seja o que for - mas sempre vale seu preço".“Eu só digo que se alguém não fez bem a alguém, então ele fez mal.” "Para acariciar uma pessoa – nunca prejudicial."

Tal credo moral harmoniza as relações entre as pessoas, cancela o princípio do lobo e, idealmente, leva a ganhar completude interior e auto-suficiência, confiança de que, apesar das circunstâncias externas, uma pessoa encontrou verdades que ninguém jamais tirará dela.

O cetim torna-se o porta-voz de outra verdade da vida. Um dos clímax da peça são os famosos monólogos de Sateen do quarto ato sobre o homem, a verdade e a liberdade.

Lendo o monólogo de Sateen.

"A Verdade de Sateen"

Como esse personagem aparece na peça?

O que entendemos de suas primeiras palavras?

(Aparece com um grunhido. Suas primeiras palavras são que ele é um trapaceiro e um bêbado)

O que sabemos sobre essa pessoa? (Uma vez que ele serviu no telégrafo, era uma pessoa educada. Cetim gosta de pronunciar palavras incompreensíveis. O quê?

Organon - traduzido significa "ferramenta", "órgão da visão", "mente".

Sicambre é uma antiga tribo germânica, que significa "homem escuro".

O cetim parece superior a outras pernoites.

Como ele foi parar em uma pensão? (Foi para a prisão porque defendeu a honra de sua irmã).

Como ele se sente em relação ao trabalho? (“Faça para que o trabalho seja agradável para mim - talvez eu trabalhe... Quando o trabalho é prazer - a vida é boa! ​​O trabalho é um dever, a vida é escravidão!

Em que Satin vê a verdade da vida? (Um dos clímax da peça são os famosos monólogos de Sateen sobre o homem, a verdade, a liberdade.

"A mentira é a religião dos escravos e senhores"

“Uma pessoa é livre, ela paga tudo sozinha: pela fé, pela incredulidade, pelo amor, pela mente...”

A verdade é o deus do homem livre.

Como, em sua opinião, uma pessoa deve ser tratada? (Respeito. Não humilhe com pena Homem - soa com orgulho, acredita Cetim).

- De acordo com Cetim, a piedade humilha uma pessoa, o respeito eleva uma pessoa. O que é mais importante?

Sateen acredita que uma pessoa deve ser respeitada.

Luke acredita que uma pessoa deve ter pena.

Vamos ao dicionário

arrepender

Sinta pena, compaixão;

Relutante em gastar, gastar;

Sinta carinho por alguém, amor

Respeito

Tratar com respeito;

Estar apaixonado

O que eles têm em comum? Qual é a diferença?

Assim, cada um dos personagens tem sua própria verdade.

Lucas - verdade reconfortante

Cetim - respeito por uma pessoa, fé em uma pessoa

Bubnov - verdade "cínica"

É interessante que Cetim apoiou seu raciocínio com a autoridade de Lucas, a pessoa em relação a quem estamos no início da peça.representou Sateen como um antípoda. Além disso,As referências de Satine a Lucas no ato 4 provam a proximidade de ambos."Velhote? Ele é esperto!... Ele... agiu em mim como ácido em uma moeda velha e suja... Vamos brindar à saúde dele! "Cara, essa é a verdade! Ele entendeu que... você não!

Na verdade, a "verdade" e a "falsidade" de Sateen e Luke quase coincidem.

Ambos acreditam que “deve-se respeitar uma pessoa” (ênfase na última palavra) – não sua “máscara”; mas diferem em como comunicar sua "verdade" às ​​pessoas. Afinal, ela, se você pensar bem, é mortal para aqueles que se enquadram em sua área.

Se tudo "desaparecesse" e uma pessoa "nua" permanecesse, então "o que vem a seguir"? Ator esse pensamento leva ao suicídio.

Que papel Lucas desempenha na descoberta do problema da "verdade" na peça?

Para Lucas, a verdade está na "mentira reconfortante". Luke fica com pena do homem e o conforta com seu sonho. Ele promete a Anna uma vida após a morte, ouve os contos de Nastya e envia o ator para um hospital. Ele mente pela esperança, e isso, talvez, seja melhor do que a cínica "verdade" de Bubnov, "uma abominação e uma mentira". Na imagem de Lucas há indícios do Lucas bíblico, que foi um dos setenta discípulos enviados pelo Senhor “a todas as cidades e lugares onde Ele mesmo quis ir”. Gorkovsky Luke faz os habitantes do fundo pensarem em Deus e no homem, no "homem melhor", no mais alto chamado das pessoas.

"Luke" também é leve. Luka vem iluminar o porão de Kostylev com a luz de novas ideias esquecidas no fundo dos sentimentos. Ele fala sobre como deve ser, o que deve ser, e não é necessário buscar recomendações práticas ou instruções de sobrevivência em seu raciocínio.

O evangelista Lucas era médico. À sua maneira, Luka cura na peça - com sua atitude em relação à vida, conselhos, palavra, simpatia, amor.

Luke cura, mas não todos, mas seletivamente, aqueles que precisam de palavras. Sua filosofia se revela em relação a outros personagens. Ele simpatiza com as vítimas da vida: Anna, Natasha, Nastya. Ensina, dando conselhos práticos, Ash, Ator. Compreendendo, de forma ambígua, muitas vezes sem palavras, ele explica com o inteligente Bubnov. Evita habilmente explicações desnecessárias.

O arco é flexível, macio. “Amassaram muito, por isso é mole...” - disse no final do 1º ato.

Luke com sua "mentira" é simpático a Satine. "Dubye... fique quieto sobre o velho!.. O velho não é um charlatão!.. Ele mentiu... mas - é por pena de você, maldito!" Ainda assim, a "mentira" de Luke não combina com ele. “A mentira é a religião dos escravos e senhores! A verdade é o deus de um homem livre!”

Assim, enquanto rejeita a “verdade” de Bubnov, Górki não nega nem a “verdade” de Sateen nem a “verdade” de Luka. Em essência, ele destaca duas verdades: "verdade-verdade" e "verdade-sonho".

Peculiaridades do humanismo de Gorki. Problema Humano na peça de Gorky "At the Bottom".

Gorky colocou sua verdade sobre o homem e a superação do beco sem saída na boca do ator, Luka e Sateen.

No início da peça, entregando-se às memórias teatrais,Ator desinteressadamente falou sobre o milagre do talento - o jogo de transformar uma pessoa em um herói. Respondendo às palavras de Cetim sobre os livros que lia, educação, dividiu educação e talento: “Educação é bobagem, o principal é talento”; “Digo talento, é disso que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força..."

Sabe-se que Gorki cultuava o conhecimento, a educação, os livros, mas valorizava ainda mais o talento. Através do Ator, ele aguçou e polarizou polemicamente, maximalisticamente, duas facetas do espírito: a educação como soma de saberes e saberes vivos – um “sistema de pensamento”.

Em monólogoscetim as idéias dos pensamentos de Gorky sobre o homem são confirmadas.

O homem é “ele é tudo. Ele até criou Deus”; “o homem é o recipiente do Deus vivo”; "A fé no poder do pensamento... é a fé de uma pessoa em si mesma." Assim nas cartas de Gorky. E assim - na peça: “Uma pessoa pode acreditar ou não acreditar ... este é o seu negócio! O homem é livre... ele paga tudo sozinho... O homem é a verdade! O que é um homem... é você, eu, eles, um velho, Napoleão, Maomé... em um... em um - todos começos e fins... Tudo está em uma pessoa, tudo é para uma pessoa ! Só o homem existe, todo o resto é obra de suas mãos e de seu cérebro!

O ator foi o primeiro a falar sobre talento e autoconfiança. Cetim resumiu tudo. Qual é o papelLucas ? Ele carrega ideias caras para Gorky de transformar e melhorar a vida à custa dos esforços criativos humanos.

“E isso é tudo, eu vejo, as pessoas estão ficando mais espertas, cada vez mais interessantes... e mesmo que vivam, está piorando, mas elas querem, está ficando melhor... teimosa!” - o mais velho confessa no primeiro ato, referindo-se às aspirações comuns de todos por uma vida melhor.

Ao mesmo tempo, em 1902, Gorky compartilhou suas observações e humores com V. Veresaev: “O humor vital está crescendo e se expandindo, o vigor e a fé nas pessoas são cada vez mais perceptíveis e - é bom viver na terra - por Deus !” Algumas palavras, alguns pensamentos, até entonações são as mesmas em uma peça e uma carta.

No quarto atocetim lembrou e reproduziu a resposta de Luka à sua pergunta "Por que as pessoas vivem?" , tudo, como é, vive para o melhor! É por isso que toda pessoa deve ser respeitada ... Afinal, não sabemos quem ele é, por que nasceu e o que pode fazer ... ”E ele mesmo, continuando a falar de uma pessoa, disse, repetindo Lucas :“ Devemos respeitar uma pessoa! Não tenha pena... não o humilhe com pena... você deve respeitar! Cetim repetiu Luke, falando de respeito, não concordou com ele, falando de pena, mas outra coisa é mais importante - a ideia de uma “pessoa melhor”.

As afirmações dos três personagens são semelhantes e, reforçando-se mutuamente, trabalham para o problema do triunfo do Homem.

Em uma das cartas de Gorki, lemos: “Tenho certeza de que uma pessoa é capaz de infinitas melhorias, e todas as suas atividades também se desenvolverão junto com ela... de século em século. Eu acredito na infinidade da vida...” Mais uma vez, Luka, Cetim, Gorky - sobre uma coisa.

3. Qual é o significado do 4º ato da peça de Gorky?

Nesse ato, há a situação anterior, mas começa a “fermentação” dos pensamentos anteriormente sonolentos dos vagabundos.

Começou na cena da morte de Anna.

Lucas diz sobre a moribunda: “Misericordioso Jesus Cristo! Aceite o espírito de sua recém-falecida serva Anna em paz ... "Mas as últimas palavras de Anna foram palavras sobre vida : “Bom... um pouco mais... viver... um pouco! Se não tem farinha aí... aqui você aguenta... você consegue!”

– Como considerar essas palavras de Anna - como uma vitória para Luke ou como sua derrota? Gorky não dá uma resposta inequívoca; é possível comentar essa frase de diferentes maneiras. Uma coisa é clara:

Anna falou pela primeira vezpositivo sobre a vida graças ao Lucas.

No último ato, ocorre uma aproximação estranha e completamente inconsciente dos “irmãos amargos”. No 4º ato, Kleshch consertou a gaita de Alyoshka, tendo tentado os trastes, a já familiar canção da prisão soou. E esse final é percebido de duas maneiras. Você pode fazer isso: você não pode sair do fundo - "O sol nasce e se põe ... mas está escuro na minha prisão!" Pode ser de outra forma: à custa da morte, uma pessoa cortou a música da trágica desesperança ...

Suicídioator interrompeu a música.

O que impede que as pernoites mudem suas vidas para melhor? O erro fatal de Natasha é a descrença nas pessoas, Ashes (“Eu de alguma forma não acredito ... em nenhuma palavra”), que espera mudar o destino juntos.

"É por isso que eu sou um ladrão, porque ninguém nunca imaginou me chamar por outro nome... Me chame... Natasha, bem?"

Sua resposta é convencida, suportada:"Não há para onde ir... eu sei... pensei... Mas não confio em ninguém."

Uma palavra de fé em uma pessoa poderia mudar a vida de ambos, mas não soou.

O ator, para quem a criatividade é o sentido da vida, uma vocação, também não acreditava em si mesmo. A notícia da morte do ator veio depois dos conhecidos monólogos de Cetim, matizando-os em contraste: ele não aguentou, não jogou, mas podia, não acreditava em si mesmo.

Todos os personagens da peça estão na zona de ação do bem e do mal aparentemente abstratos, mas se tornam bastante concretos quando se trata do destino, das atitudes, das relações com a vida de cada um dos personagens. E as pessoas estão conectadas com o bem e o mal por seus pensamentos, palavras e ações. Eles afetam direta ou indiretamente a vida. A vida é um caminho de escolher sua direção entre o bem e o mal. Na peça, Gorky examinou uma pessoa e testou suas capacidades. A peça é desprovida de otimismo utópico, assim como o outro extremo - descrença no homem. Mas uma conclusão é indiscutível: “Talento, é disso que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força..."

Linguagem aforística da peça de Gorky.

Professora. Uma das características da criatividade de Gorky é o aforismo. É característico tanto da fala do autor quanto da fala dos personagens, que é sempre nitidamente individual. Muitos aforismos da peça "At the Bottom", como os aforismos de "Songs" sobre o Falcão e o Petrel, tornaram-se alados. Vamos relembrar alguns deles.

– Quais personagens da peça pertencem aos seguintes aforismos, provérbios, ditados?

a) Ruído - a morte não é um obstáculo.

b) Tal vida que logo que se levantava de manhã, tanto para uivar.

c) Aguarde o sentido do lobo.

d) Quando o trabalho é um dever, a vida é escravidão.

e) Nenhuma pulga é ruim: todas são pretas, todas estão pulando.

f) Onde está quente para um velho, há uma pátria.

g) Todos querem ordem, mas falta razão.

h) Se você não gosta, não escute, mas não interfira na mentira.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Cetim - d, Baron - h, Pepel - c.)

Resultado. De quem é a verdade mais próxima de você?

cinquan

Expresse sua atitude em relação ao seu trabalho na lição.

Assunto é seu nome

2 app - avaliação do seu trabalho na aula

3 ver. - descrevendo as ações do objeto, ou seja, como você trabalhou na lição

Frase de 4 palavras que expressa sua atitude em relação ao seu trabalho na lição

Resumo - avaliação

Hoje estamos convencidos de que cada um tem sua própria verdade. Talvez você ainda não tenha decidido quais posições de vida você seguirá no futuro. Espero que você escolha o caminho certo.

4. Trabalho de casa. Escrever raciocínio, expressandoseurelação com a leitura

– Qual é o significado da disputa entre Lucas e Satine?

– De que lado você fica na disputa "sobre a verdade"?

– Que problemas levantados por M. Gorky na peça "At the Bottom" não o deixaram indiferente?

A peça "At the Bottom" foi escrita em 15 de junho de 1902 e estreada no palco em 31 de dezembro do mesmo ano. Mudou muitos nomes durante o processo de desenvolvimento e superou muitos obstáculos devido à censura nos cinemas russos, mas continua interessante até hoje, porque nele você pode encontrar a verdade sobre a vida de "ex-pessoas", ou seja, o social classes mais baixas da sociedade, daí seu nome ao qual estamos tão acostumados.

Pode-se argumentar muito sobre por que Gorky não deixou um nome para ela, por exemplo, “Sem o Sol” ou “A Nochlezhka”, mas o mais interessante, na minha opinião, é falar sobre o conflito dessa peça.

Quero começar pelo fato de que na peça podemos notar três “verdades”, cada uma delas verdadeira à sua maneira, são elas que constituem o conflito da obra.

A “verdade” do andarilho Lucas é que, se para viver, uma pessoa precisa de uma mentira, ela precisa mentir, porque isso será uma mentira para o bem. Sem ele, uma pessoa pode não suportar a dura verdade e morrer por completo, pois todos precisam de consolo para continuar a luta contra o desânimo. A fala do herói é aforística, e nela se vê sua posição de vida. Por exemplo, o herói acredita que: "O que você acredita é o que é."

Há também uma segunda "verdade", que é exibida na imagem de Sateen, que é uma canetinha e uma alcoólatra. No passado, ele era operador de telégrafo, mas ousou matar um homem e foi para a prisão, e acabou em uma pensão, carregando sua “verdade” de que mentira é religião de escravo e não se pode mentir para ninguém , qualquer lugar. Cetim acredita que uma pessoa precisa ser respeitada e não humilhada com pena. Segundo Konstantin, uma pessoa não deve se desesperar, e é em seus monólogos que se observa a posição do autor: "A verdade é o deus de um homem livre!"

A terceira “verdade” é que você precisa dizer tudo diretamente, como é, e essa é a verdade de Bubnov. Ele acredita que não adianta mentir, porque de qualquer forma todo mundo vai morrer mais cedo ou mais tarde.

Cada pessoa decide por si mesma qual “verdade” está mais próxima de si, mas o mais difícil é fazer a escolha certa, porque a vida de uma pessoa, ou mesmo de centenas de pessoas, pode depender disso. Acredito que a verdade proposta por Cetim está mais próxima de mim, pois acho que uma pessoa deve sempre ter consciência de seu valor e ser respeitada. A mentira sempre existirá, gostemos ou não, porque sem o mal, como você sabe, não haveria bem. No entanto, não pode ser cultivada e transformada em ideia, justificando-a com um bem ilusório. Todo mundo tem sua própria compreensão do “bem”, e se começarmos a enganar uns aos outros para alcançar um objetivo “mais alto”, só semearemos o mal. A disputa, cuja verdade é mais verdadeira, será decidida pela força, e não caberá mais ao respeito e ao valor da vida e da personalidade humana.

Luke vai embora, assim como os ideais abstratos sob a pressão da vida real. O que ele, um vagabundo e um mendigo, pode aconselhar as pessoas? Como posso ajudá-lo? Apenas para inspirar uma esperança vã destrutiva, que, partindo, esmagará uma pessoa em pedacinhos.

Em conclusão, quero escrever que uma pessoa honesta é muito mais forte e gentil do que um mentiroso: não é indiferente se tenta encontrar a verdade e mostrá-la a você, e não esconder ou “não perceber” por indiferença banal a seu destino. Um mentiroso de forma irresponsável e fria usa a credulidade e a trai, e uma pessoa honesta tem que romper a armadura da desconfiança e agir diretamente para o seu bem. Ele não usa você ou brinca por diversão. Luka também não era calculista nem engraçado, mas estava longe da vida real e imerso em suas próprias ilusões. Cetim é um realista, ele já viu mais em sua vida. Uma espécie de filho pródigo sabia por experiência própria como uma pessoa precisa de respeito e verdade, o que, como você sabe, poderia alertá-lo no devido tempo de um erro fatal.

O gênero da peça "At the Bottom" de Maxim Gorky pode ser definido como um drama filosófico. Nessa obra, o escritor conseguiu levantar muitas questões problemáticas sobre o homem e o sentido de sua existência. No entanto, a disputa sobre a verdade na peça "At the Bottom" tornou-se fundamental.

História da criação

A peça foi escrita em 1902. Esta época é caracterizada por uma grave, como resultado da qual, devido ao fechamento das fábricas, os trabalhadores ficaram sem trabalho e os camponeses foram forçados a mendigar e mendigar. Todas essas pessoas, e com elas o Estado, encontravam-se no fundo da vida. Para refletir toda a extensão do declínio, Maxim Gorky fez de seus heróis representantes de todos os segmentos da população. virou aventureiro, ex-ator, prostituta, serralheiro, ladrão, sapateiro, comerciante, anfitriã, policial.

E é em meio a esse declínio e pobreza que as antigas questões-chave da vida estão sendo feitas. E a base do conflito foi uma disputa sobre a verdade na peça "No fundo". Este problema filosófico há muito se tornou insolúvel para a literatura russa; Pushkin, Lermontov, Dostoiévski, Tolstoi, Tchekhov e muitos outros o assumiram. No entanto, Górki não se assustou com esse estado de coisas e criou uma obra desprovida de didática e moralização. O próprio espectador tem o direito de fazer sua escolha, depois de ouvir os diferentes pontos de vista expressos pelos personagens.

Argumento sobre a verdade

Na peça "At the Bottom", como mencionado acima, Gorky não apenas retratou uma realidade terrível, mas as respostas para as questões filosóficas mais importantes se tornaram o principal para o escritor. E no final, ele consegue criar uma obra inovadora que não tem igual na história da literatura. À primeira vista, a narrativa parece fragmentada, sem enredo e fragmentada, mas aos poucos todas as peças do mosaico se somam, e um confronto de heróis se desenrola diante do espectador, cada um dos quais é portador de sua própria verdade.

Multifacetado, ambíguo e inesgotável é um tema como a disputa pela verdade na peça "At the Bottom". Uma tabela que pudesse ser compilada para melhor compreensão incluiria três personagens: Bubnova, São esses personagens que conduzem discussões acaloradas sobre a necessidade da verdade. Percebendo a impossibilidade de responder a essa pergunta, Gorky coloca na boca desses heróis diferentes opiniões que são equivalentes e igualmente atraentes para o espectador. É impossível determinar a posição do próprio autor, pois essas três imagens da crítica são interpretadas de forma diferente, e ainda não há consenso sobre qual ponto de vista sobre a verdade é o correto.

Bubnov

Entrando em uma disputa sobre a verdade na peça "At the Bottom", Bubnov é da opinião de que os fatos são a chave de tudo. Ele não acredita em poderes superiores e no alto destino do homem. Uma pessoa nasce e vive apenas para morrer: “Tudo é assim: nasce, vive, morre. E eu vou morrer ... e você ... O que lamentar ... ”Esse personagem está desesperadamente desesperado na vida e não vê nada de alegre no futuro. A verdade para ele é que o homem não consegue resistir às circunstâncias e à crueldade do mundo.

Para Bubnov, mentiras são inaceitáveis ​​e incompreensíveis, ele acredita que só a verdade deve ser dita: “E por que as pessoas gostam de mentir?”; “Na minha opinião, derrube toda a verdade como ela é!” Ele abertamente, sem hesitação, expressa sua opinião aos outros. A filosofia de Bubnov é verdadeira e implacável para uma pessoa, ele não vê sentido em ajudar seu próximo e cuidar dele.

Lucas

Para Luke, o principal não é a verdade, mas o consolo. Em um esforço para trazer ao menos algum sentido para a desesperança da vida cotidiana dos moradores da pensão, ele lhes dá falsas esperanças. Sua ajuda está em mentiras. Luke entende bem as pessoas e sabe o que todos precisam, com base nisso, ele faz promessas. Então, ele diz a Anna que após a morte ela encontrará paz, o ator inspira esperança de uma cura para o alcoolismo, Ash promete uma vida melhor na Sibéria.

Lucas aparece como uma das figuras-chave em um problema como a disputa sobre a verdade na peça "No fundo". Suas observações são cheias de simpatia, segurança, mas não há sequer uma palavra de verdade nelas. Esta imagem é uma das mais controversas do drama. Por muito tempo, os críticos literários o avaliaram apenas pelo lado negativo, mas hoje muitos veem aspectos positivos nas ações de Lucas. Sua mentira consola os fracos, incapazes de resistir à crueldade da realidade circundante. A filosofia desse personagem é a bondade: "Uma pessoa pode ensinar coisas boas... Enquanto uma pessoa acreditou, ela viveu, mas perdeu a fé - e se enforcou". Indicativa a esse respeito é a história de como o ancião salvou dois ladrões quando os tratou com bondade. A verdade de Lucas é a piedade da pessoa e o desejo de lhe dar esperança, ainda que ilusória, da possibilidade de uma melhor, que ajudaria a viver.

cetim

Sateen é considerado o principal oponente de Luke. São esses dois personagens que estão liderando a principal disputa sobre a verdade na peça "At the Bottom". As citações de Satine contrastam fortemente com as declarações de Lucas: "A mentira é a religião dos escravos", "A verdade é o deus de um homem livre!"

Para Sateen, uma mentira é inaceitável, pois em uma pessoa ele vê força, resistência e capacidade de mudar tudo. A piedade e a compaixão não têm sentido, as pessoas não precisam delas. É este personagem que pronuncia o famoso monólogo sobre o homem-deus: “Existe apenas o homem, todo o resto é obra de suas mãos e de seu cérebro! É ótimo! Parece orgulhoso!

Ao contrário de Bubnov, que também reconhece apenas a verdade e nega mentiras, Satin respeita as pessoas e acredita nelas.

Conclusão

Assim, a disputa sobre a verdade na peça "At the Bottom" é formadora de enredo. Gorky não dá uma resolução clara para esse conflito; cada espectador deve determinar por si mesmo quem está certo. No entanto, deve-se notar que o monólogo final de Sateen é ouvido ao mesmo tempo como um hino ao homem e um chamado à ação visando mudar a realidade horrível.