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Aula aberta para 1 categoria

Tema: "Avante, para a luz, para a liberdade, para o céu!" (de acordo com o conto de V.M. Garshin "Attalea princeps")
Epígrafe da lição: "A vida só tem o sentido que damos a ela"

T. Wilder
O objetivo da lição: a formação de habilidades em leitura significativa e analítica, recontagem detalhada e concisa do texto, a capacidade de encontrar respostas para as perguntas feitas no texto.
Objetivos da lição: Praticar habilidades de leitura independente

Desenvolvimento das habilidades criativas dos alunos

Treinamento para encontrar meios linguísticos de expressão no texto
Na mesa:

herói de conto de fadas	Nome do conto de fadas	Que dificuldade você encontrou?	Ajudantes (pessoas ou itens mágicos)	Que qualidade o herói mostrou na superação das dificuldades?
Palma	V.M. Garshin "Attalea princeps"	Sobrevivência em condições incomuns, incompreensão dos outros e sua hostilidade, solidão, saudade e vontade, dificuldades em atingir a meta	Uma pequena grama rastejante que crescia ao pé de uma palmeira	A capacidade de defender as próprias posições, firmeza, coragem, determinação, amor à liberdade, amor à pátria

Durante as aulas

1) Uma palavra sobre o escritor. (mensagem do aluno)

Vsevolod Mikhailovich Garshin é um famoso escritor russo do século XIX. Você conhece seu conto de fadas mais famoso "O Sapo Viajante" (1887) Também são conhecidos seus contos de fadas "Aquilo que não era", "O Conto do Sapo e da Rosa". Garshin escreve artigos sobre pintura, ensaios, poemas, poemas em prosa. O escritor participou da guerra russo-turca, onde foi voluntariamente. Na batalha, foi ferido, foi exemplo de coragem nos ataques. Garshin está seriamente interessado nas ciências naturais, especialmente botânica - a ciência da vida vegetal.

Garshin viveu apenas 33 anos. Morreu cedo, mas na literatura permaneceu um dos escritores mais cordiais e filantrópicos.

O amor pela natureza e o desejo de independência, o amor pela liberdade foram refletidos em suas obras e, acima de tudo, no conto de fadas "Attalea princeps".

Estudamos os tipos de contos de fadas nas aulas: conto folclórico e conto literário

O que é um conto literário?

2). Componentes de um conto de fadas:

A principal técnica composicional utilizada pelo autor é o contraste.

ideia de conto de fadas- desejo de liberdade.

Conflito- choque de diferentes posições de vida.

clímax“E então a palmeira começou a crescer. Cresci, gastando todos os sucos para alongar..."

desfecho“Voltar para debaixo do telhado de novo? Ela teve que resistir. O diretor mandou cortar. "Uma palmeira morta na lama e meio coberta de neve."
3). E agora vamos nos voltar para o conto de fadas "Attalea princeps".

Em casa, você recebeu a tarefa de preparar uma recontagem concisa do episódio (trabalhar em grupos)

quatro). Vamos tentar formular perguntas que revelem a essência do conto. Para as perguntas feitas, é necessário encontrar e ler as respostas no texto.

Episódios	Perguntas	Respostas
1º episódio	1. Como é a estufa? 2. Como você se sente plantas na botânica	Muito bonita grande estufa feita de ferro e vidro, colunas retorcidas, arcos estampados. Na luz brilhante, tudo queimava e brilhava como uma pedra preciosa. A estufa é a beleza e o orgulho da cidade grande. As plantas são prisioneiras. Na estufa, eles são apertados, abafados: não há umidade e comida suficientes. Isolados do mundo exterior, eles experimentaram dolorosamente sua prisão.
Conclusão, resumo. Uma bela estufa é uma masmorra (prisão) para seus habitantes.
2º episódio	1. O que é um diretor de estufa? 2. Como o visitante (brasileiro) reagiu à palmeira?	Cientista botânico. O tempo todo ele fica sentado em uma cabine de vidro, trabalhando com um microscópio. Não tolera desordem. Ele está interessado em plantas apenas do ponto de vista científico, ele não sabe e não quer saber outro nome para a palmeira real. Ele está tão isolado do mundo exterior quanto sua estufa. Muito ternamente e comovente, ele a chamou pelo nome que era familiar ao seu país (princesa da palmeira). A palmeira o lembrava de sua terra natal: “seu sol e céu, suas florestas magníficas com animais e pássaros maravilhosos...” Ele ficou triste porque a palmeira cresce em cativeiro e não pode embarcar em um navio como ele e voltar para casa.

Conclusão, resumo.

Dois personagens - dois personagens. O diretor é uma pessoa fechada, um escravo e servo da ciência. Ele é um prisioneiro voluntário de seu trabalho - toda a sua vida é regulada pela ciência. O brasileiro é uma pessoa aberta e sincera, compassiva. Essas imagens são opostas umas às outras.

Consideramos apenas dois episódios, mas você já notou que ambos são construídos na mesma técnica - em contraste (antítese). Por um lado, um belo jardim botânico, por outro - prisioneiros de plantas. E esta técnica ajuda o escritor a criar a imagem de um jardim-masmorra, um jardim-prisão. A mesma técnica do segundo episódio contrapôs dois mundos: o mundo do diretor, limitado pela ciência, no qual não há lugar para viver a vida, a natureza, e o mundo de um viajante sensível, uma pessoa aberta e sincera.
Outra técnica utilizada pelo autor é alegoria- a imagem de uma palmeira e seus vizinhos são dotados de propriedades humanas.
5). Conversa sobre perguntas
1. Esses episódios podem ser considerados os principais do conto de fadas? Que função eles têm no texto?
(Não, eles não são os principais. Eles cumprem a função de prelúdio, são exposição para o desenvolvimento da ação na história).

(Nesses episódios, são dadas informações sobre a estufa, seus habitantes - plantas, o diretor e um visitante do Brasil.).

Preste atenção na descrição da estufa, o autor usa muito epítetos para realçar sua beleza. Leia a descrição. (“Muito bonito: esbeltas colunas retorcidas, arcos de padrão leve entrelaçados com uma teia de molduras de ferro”).

Garshin enfatiza a beleza da estufa metáfora: "Quando o sol se pôs, ela estava toda em chamas, os reflexos brincavam e brilhavam, como se estivessem em uma enorme pedra preciosa."

E agora olhe para a técnica principal - a antítese - no próximo parágrafo, a imagem do que está acontecendo dentro dessa "pedra preciosa" é claramente mostrada: "plantas aprisionadas", "raízes tiraram umidade e comida umas das outras", " galhos dobravam e quebravam as folhas das árvores vizinhas”, “o vento zumbia”, “as plantas ouviam o uivo do vento”. personificação nos ajuda a imaginar que vida terrível essas plantas tiveram.
2. Qual dos episódios que você recontou é o principal? Por quê?

(Um episódio revelando o mundo dos habitantes da estufa, sua conversa com a palmeira real.)

Vamos ler este episódio por papéis.
3. Como vimos o mundo das plantas? Vamos caracterizar cada participante da conversa, o que eles dizem sobre o desejo da palmeira de escapar da estufa para a liberdade.
palma de sagu- rancoroso, irritado, arrogante, arrogante. (Vamos ver, vamos ver como eles cortam sua cabeça grande para que você não fique muito arrogante, garota orgulhosa.)
cacto barrigudo- corado, fresco, suculento, satisfeito com sua vida, sem alma.
Canela- se esconde nas costas de outras plantas (“Estou quase satisfeito com minha posição, tenho certeza de que ninguém vai me enganar”), um contestador.
samambaia- em geral, ele também está satisfeito com sua posição, mas de alguma forma sem rosto, não se esforçando por nada. ("Para muitos, até esta prisão pode parecer um paraíso depois de uma existência miserável na natureza").

Cigarra gorda com tronco em forma de barril- adaptou-se bem a esta prisão (“Agora, se ela conseguiu engordar igual a mim. E que puxa, ela ainda não vai fazer nada”).
E entre eles está a palmeira real - solitária, mas orgulhosa, amante da liberdade, destemida

4. Por que os moradores da estufa reagiram negativamente à proposta da palmeira de se libertarem juntos? Por que suas elevadas aspirações por liberdade, luz, eram chamadas de estupidez, tolice, absurdo?

(Eles estavam com medo - o medo era o culpado por tudo. Eles estavam com medo de uma nova vida, com medo da luz, do ar. A vida em uma masmorra é melhor do que qualquer liberdade. As plantas, tomadas pelo medo, não podem sair do antigo, estabelecido as normas da vida, eles nem mesmo entendem o motivo da princesa das palmeiras - para que ela quer essa liberdade?
5. Que conflito é retratado aqui?
(De um lado, uma palmeira orgulhosa, do outro, os habitantes da estufa. Realidade e um sonho. Uma opinião e outra: deixar tudo como está ou se libertar?)
6. Se transferirmos esse conflito para a sociedade, para as pessoas, o que veremos?
(A indiferença do mundo circundante a um indivíduo orgulhoso e amante da liberdade.)
7. Quem apoiou a princesa das palmeiras em sua busca pela liberdade?
(“Pequena, desprezível grama” é uma criatura insignificante, eles nem perceberam, sua opinião não foi levada em consideração. Veja quais epítetos Garshin usa para descrever a grama: a mais patética, desprezível, pálida, ela diz sobre si mesma : "Eu sou insignificante." Mas, como se viu, uma grande alma estava escondida em uma pequena criatura. Ela não apenas apoiou a palmeira, mas a envolveu firmemente, protegeu-a, deu-lhe força. E essa "grama desprezível " acabou sendo uma amiga de verdade. Em sua imagem, a escritora encarnava as feições de uma amiga destemida, pronta para socorrer a qualquer momento e, se necessário, até aceitar a morte juntos.)
8. O diretor estava certo quando disse que a palmeira está crescendo rapidamente, ganhando força devido ao bom cuidado com ela?
(O diretor regozijou-se com o rápido crescimento da palmeira e atribuiu-o às suas realizações científicas, porque "espécimes tão altos" da palmeira do sul são "raramente encontrados" na natureza. Portanto, sua abordagem científica das plantas dá um bom resultado, e ele estava extremamente orgulhoso disso.)
9. Você prestou atenção ao fato de o escritor atribuir o mesmo epíteto tanto à palmeira quanto ao diretor - ambos estão orgulhosos. Qual é o orgulho do diretor e o orgulho da palma?
(Orgulho - 1) auto-estima - 2) uma sensação de satisfação de algo - 3) arrogância, uma opinião excessivamente elevada de si mesmo).
10. Qual desses significados aplicamos à palmeira real, qual - ao diretor?
(O orgulho da palmeira se manifesta na auto-estima, não muda sua decisão, seu desejo de experimentar a felicidade em liberdade. O diretor se orgulha de suas conquistas científicas, fala arrogantemente com o brasileiro, se comporta como se tem sempre razão, não permite sombra de dúvidas Como se vê, o orgulho da palmeira real e o orgulho do realizador não são a mesma coisa.)
11. E, por fim, a última pergunta: por que o conto de fadas termina tão tristemente? E isso é um conto de fadas?
Já prestamos atenção ao fato de que tudo neste trabalho é baseado em oposição, contraste. Encontre estes linhas contrastantes.

Linda estufa - plantas prisioneiras.

Imagens do diretor e do brasileiro.

Os habitantes do jardim são a palmeira real.

O orgulho do diretor é o orgulho da princesa das palmeiras.

Sonho e realidade
Esses mundos são incompatíveis: o diretor não entende o visitante brasileiro, não sabe que sentimentos fervilham em sua alma; os habitantes da estufa, exceto por uma pequena grama, não entendem a palmeira - por que ela se esforça para se libertar? Alienação geral, surdez, mal-entendido. Como é para uma palmeira ou uma pessoa em tal mundo? Estão tristes e tristes neste mundo, estão condenados à solidão. Diante de um mundo sem alma, alienação, surdez geral, eles podem morrer. O que aconteceu com a palmeira real.
6).Conclusão da lição.

Que conto de fadas, você diz. Todos os contos de fadas terminam com o bem triunfando sobre o mal, e todos ficam felizes no final. E este conto é sobre algo completamente diferente - é sobre como uma pessoa é solitária em um mundo onde não há lugar para altos ideais e aspirações. Então, se isso é um conto de fadas, então é um conto de fadas filosófico, porque faz você pensar sobre o lugar do homem no mundo.

Além disso, na lição repetimos os seguintes termos literários e meios de expressão da linguagem:

Um conto de fadas literário é um conto de fadas criado por um escritor.

Uma exposição é uma pré-história dos eventos subjacentes a uma obra de arte.

Conflito - uma colisão, luta, sobre a qual se constrói o desenvolvimento do enredo em uma obra de arte

O clímax é o ponto mais alto de tensão no desenvolvimento da ação da obra.

Dissociação de ação -

Antítese - uma forte oposição de conceitos, pensamentos, imagens.

A alegoria é uma representação alegórica de um conceito abstrato com a ajuda de uma imagem concreta da vida.

Um epíteto é uma definição artística e figurativa.

Metáfora é o uso de uma palavra em sentido figurado com base na semelhança em algum aspecto de dois objetos ou fenômenos.

A personificação é a dotação de um objeto inanimado com qualidades ou ações inerentes a uma pessoa.
7) Dever de casa. Escreva um raciocínio-ensaio sobre o tema "Na vida, você pode viver de maneiras diferentes". Você precisa expressar sua atitude em relação ao problema levantado, discuti-lo, com base no conhecimento do conto de fadas.
A vida pode ser vivida de diferentes maneiras:

Na tristeza é possível e na alegria,

Coma na hora, beba na hora

Faça coisas estúpidas imediatamente.
E é possível assim:

Levante-se ao amanhecer

E, pensando em um milagre,

Alcance o sol com a mão nua

E dê para as pessoas.

uma bela palmeira definhando em uma estufa. Ela não consegue se acostumar, como outras plantas, com sua bela prisão e anseia por seu sol nativo do sul. Embora Attalea perceba que o céu cinzento e nublado que ela vê através do vidro da estufa não pode substituir o céu ensolarado de sua terra natal, ela decide começar a lutar por sua libertação. Colegas de palmeiras na estufa, tendo aprendido sobre sua intenção, a chamam de "orgulhosa" e seus sonhos de liberdade - "absurdo".
A palmeira quebrou as molduras da estufa e se soltou, mas o frio e o mau tempo de uma terra estrangeira a mataram. Morrendo, ela exclama: "Apenas alguma coisa!".
O final da história foi tomado por alguns contemporâneos de Garshin como evidência da atitude cética de seu autor em relação à luta revolucionária. Com base nisso, Saltykov-Shchedrin não aceitou "Attalea princeps" em "Notas da Pátria". Essa conclusão, é claro, não é inteiramente justa.
A ideia principal da história "Attalea princeps", obviamente, pode ser expressa da seguinte forma: o objetivo da luta - a liberdade e a própria luta - são bonitos, seus resultados ainda são insignificantes. Mas, apesar disso, devemos lutar.

Vsevolod Mikhailovich Garshin (2 (14 de fevereiro), 1855, propriedade de Pleasant Valley, distrito de Bakhmut, província de Yekaterinoslav, Império Russo - 24 de março (5 de abril), 1888, São Petersburgo, Império Russo) - escritor, poeta, crítico de arte russo.

Garshin legitimou uma forma de arte especial na literatura - um conto, que mais tarde foi totalmente desenvolvido por Anton Chekhov. Os enredos dos contos de Garshin são simples, sempre construídos sobre um motivo principal, desdobrados de acordo com um plano estritamente lógico. A composição de suas histórias, surpreendentemente completa, atinge uma certeza quase geométrica. A ausência de ação, colisões complexas é característica de Garshin. A maioria de suas obras são escritas na forma de diários, cartas, confissões.
O drama da ação é substituído pelo pensamento dramático de Garshin, girando em um círculo vicioso de "questões malditas", o drama das experiências, que são o principal material para Garshin.

Deve-se notar o profundo realismo da maneira de Garshin. Seu trabalho é caracterizado pela precisão da observação e a certeza das expressões do pensamento. Ele tem poucas metáforas, comparações, em vez disso - uma simples designação de objetos e fatos. Uma frase curta e polida, sem orações subordinadas nas descrições. "Quente. O sol queima. O homem ferido abre os olhos, vê - arbustos, um céu alto ”(“ Quatro Dias ”). Uma ampla cobertura dos fenômenos sociais não era possível para Garshin, assim como uma vida mais tranquila não era possível para um escritor de uma geração para quem a principal necessidade era “suportar”. Ele poderia descrever não um grande mundo exterior, mas um estreito "próprio". E isso determinou todas as características de sua maneira artística.

As “próprias” para a geração da intelectualidade avançada da década de 1870 são malditas questões de inverdade social. A consciência doentia do fidalgo penitente, não encontrando uma saída efetiva, sempre atingiu um ponto: a consciência da responsabilidade pelo mal que reina no campo das relações humanas, pois a opressão do homem pelo homem é o tema principal de Garshin. O mal da velha servidão e o mal do emergente sistema capitalista enchem igualmente de dor as páginas das histórias de Garshin. Da consciência da injustiça social, da consciência da responsabilidade por ela, os heróis de Garshin são salvos, como ele mesmo, partindo para a guerra, para que ali, se não para ajudar o povo, pelo menos para compartilhar com ele sua situação...

Esta foi uma salvação temporária das dores da consciência, a redenção de um nobre penitente ("Todos eles foram para a morte calmos e livres de responsabilidade ..." - "Memórias do soldado Ivanov"). Mas esta não era a solução de um problema social. O escritor não sabia a saída. E, portanto, toda a sua obra é permeada de profundo pessimismo. O significado de Garshin é que ele foi capaz de sentir e incorporar artisticamente o mal social.

Lição relacionada:

“Tudo poderia ser diferente...” baseado no conto de fadas de V.M. Garshin “Attalea Princeps”

Chos L. N.

Tipo de aula: combinado, integrado.

Tarefas.

Tutoriais: familiarizar os alunos com a biografia de V.M. Garshin, a análise ideológica, semântica e artística de um conto alegórico; continuar aprendendo a trabalhar com uma fonte de conhecimento - um livro, literatura de referência; sistematizar e resumir o conhecimento sobre o tema da lição.

Em desenvolvimento: criar condições para a formação de competências para comparar, generalizar, transferir conhecimentos para novas situações; desenvolvimento da fala oral, pensamento, imaginação, habilidades criativas dos alunos; desenvolvimento de certos sentimentos e atitudes em relação à realidade circundante, as pessoas.

Educacional: criar condições para a educação da moral e da moralidade por meio da compreensão do significado de uma obra de arte; educação de qualidades pessoais que asseguram o sucesso da existência e da atividade em equipe (tolerância, adesão a princípios, sensibilidade, humanidade, tato, autocontrole, exatidão, polidez).

Atividades principais: leitura expressiva dos episódios; respostas orais às perguntas do professor; trabalhar com texto; trabalho de vocabulário; dramatização de um episódio de um conto de fadas; atividade em grupo; técnicas de jogo, tarefas individuais em preparação para a aula.

A lição usa métodos de aprendizagem dialógica de problemas, métodos de tecnologia de aprendizagem interativa, tecnologias para formar o tipo certo de atividade de leitura, TIC.

Equipamento: computador, projetor multimídia, apresentação sobre o tema da aula.

Durante as aulas

I. Aquecimento associativo.

Boa tarde gente! Vamos começar nossa lição com um aquecimento associativo: eu pronuncio a palavra e você - a associação com ela. O que você imagina quando eu pronuncio as palavras: Rússia, escola, aula de literatura, conto de fadas, paciência?

II. Entrando na situação de aprendizagem.

eu vim a este mundo

Não para atender às suas expectativas

Não servir aos seus interesses

Não para corresponder às suas expectativas.

E você veio a este mundo

Não corresponder às minhas expectativas

Não para atender meus interesses

Não para justificar minhas esperanças

Porque eu sou eu e VOCÊ é VOCÊ

Mas se nos conhecemos e nos entendemos - isso é ótimo!

E se não - bem, não há nada que você possa fazer ...

Sobre o que você acha que essas linhas tratam?

De que tipo de relacionamento entre as pessoas eles falam?

Referência histórica.

Na virada dos séculos 18 e 19, um certo Talleyrand Perigord, príncipe de Benevent, vivia na França. Na corte de muitos governantes, ele serviu constantemente como Ministro das Relações Exteriores. Ele era a pessoa mais talentosa em muitas áreas, mas acima de tudo ele era famoso por sua capacidade de se comunicar com as pessoas ao seu redor, sua atitude respeitosa em relação a elas, a capacidade de levar em consideração as opiniões de outras pessoas, no entanto, manter seus próprios princípios . Muitos pesquisadores acreditam que é a ele que devemos o nascimento do conceito de "tolerância".

Tolerância é o reconhecimento do valor de outra pessoa que é diferente de você. Em russo, "tolerância" é explicada como a capacidade, capacidade de suportar, tolerar as opiniões de outras pessoas, ser condescendente com as ações de outras pessoas. V. I. Dal observou que a “tolerância” está associada a qualidades como humildade, bondade, generosidade.

Hoje na lição falaremos sobre o incrível escritor V.M. Garshin, sobre seu conto de fadas alegórico "Attalea princeps". Um leitor atencioso entende corretamente e facilmente o autor, pode apreciar a linguagem da obra, experimentar a alegria de se comunicar com os personagens dos livros. Um biógrafo, um consultor científico, um “escriba”, um grupo de atores me ajudarão na condução da aula. Hoje na lição vamos formar nosso gosto pela leitura e capacidade de entender o escritor. A lição tem um nome estranho “Tudo poderia ter sido diferente...” O que V.M. Garshin nos com seu conto de fadas? Como o tópico da lição está relacionado ao conceito de “tolerância”? Vamos tentar responder a essas perguntas juntos.

III. Uma palavra sobre o escritor (são usados ​​slides de apresentação). Professora:

Desde o século 19, os olhos “sofridores”, “penetrantes” de Vsevolod Mikhailovich Garshin estão olhando para nós. Pensamento profundo naqueles olhos lindos e tristes. A vida de Garshin é curta, apenas 33 anos. Criatividade é um pequeno livro de contos, ensaios e poemas, mas estes são “muitos volumes mais pesados”, pois nele (segundo Gleb Uspensky) “se esgotou todo o conteúdo de nossa vida”. Vamos nos voltar para a biografia do escritor.

Biógrafo do aluno (usa slides de apresentação):

O pequeno Seva lembrou-se das histórias militares de seu pai, um oficial russo, desde a infância. Um servo vivia na família Garshin - um velho soldado Zhukov, participante de muitas campanhas militares, e o pequeno Seva adorava ouvir suas histórias. Sob sua influência, já aos quatro anos de idade, ele estava repetidamente na estrada. Ele pediu tortas ao cozinheiro, amarrou coisinhas em um pacote e veio se despedir de sua família. Triste, ele foi se despedir de sua mãe, ele disse a ela: “Adeus, mãe, o que fazer - todos devem ir servir!” Quando foi necessário se despedir da babá, ela imediatamente começou a lamentar e chorar, Seva também começou a chorar e concordou em adiar a viagem até de manhã.

Quando Seva tinha 5 anos, sua mãe e filhos mais velhos partiram para São Petersburgo, o menino ficou com o pai. “Vivíamos na aldeia ou na cidade. Nunca, ao que parece, li tanta quantidade de livros como nestes três anos de vida com meu pai, dos cinco aos oito anos de idade. Os anos passados ​​com meu pai não são apenas de leitura de livros, mas também de natureza rural, extensão da estepe, pássaros e animais. O menino passava dias perambulando pelo bairro, colhendo cogumelos, observando insetos, lagartos, sapos, estudando os hábitos dos animais. Seva cresceu, entrou no ginásio, se destacou em escrever ensaios, gostava muito de ciências naturais. Vsevolod Mikhailovich manteve “memórias amigáveis” de seus anos de ginásio e sempre se lembrava de seus professores e educadores com gratidão. Os camaradas o adoravam e ele mantinha boas relações com eles. Infelizmente, V. M. Garshin morreu cedo. Deixou-nos vários contos de fadas: “O Conto do Sapo e da Rosa”, “O Sapo Viajante”, “Aquilo que não era”, “Attalea princeps”.

EU II . Análise do conteúdo ideológico e artístico da obra.

1) Questões para identificar a percepção do trabalho. (Uma lista de variedades de sentimentos e emoções é projetada na tela: arrependimento; tristeza, compaixão, tristeza, confusão, decepção, sofrimento, esperança, ansiedade, desconfiança, alegria, etc.).

Mestre: Uma pessoa experimenta muitos sentimentos e emoções diferentes ao longo de sua vida.

Que sentimentos você teve depois de ler a história?

Que humor você teve ao ler a história?

Mudou durante a leitura?

A heroína do conto de fadas é uma palmeira orgulhosa com o belo nome Attaleum príncipe. Sobre ela B.M. Garshin escreveu um poema com as seguintes linhas:

Bela palmeira de topo alto

Batendo no telhado de vidro

Vidro quebrado, ferro torto,

E o caminho para a liberdade está aberto.

Mestre: Um conto de fadas em forma de parábola filosófica foi escrito no final do século XIX. Vivemos no século 21 e temos o direito de lê-lo à nossa maneira. Mas primeiro vamos ouvir um consultor científico, depois vamos relembrar conceitos literários.

2) Relatório científico sobre a palmeira. (Aluno na função de orientador científico)

Attalea - um gênero de palmeiras com grandes folhas pinadas; existem cerca de 20 tipos de attalea. Cresce nas florestas tropicais da América do Sul. As fibras grossas são extraídas das folhas da attalea brasileira, das quais são feitas cordas, cordas, pincéis e esteiras. Sementes de palmeira duras são usadas no torneamento. Attaleas são frequentemente cultivados em estufas. Uma estufa é uma sala envidraçada para cultivar e manter plantas que gostam de calor.

3) Mensagem de um crítico literário. Trabalhe com a folha de informações.

O aluno lembra aos alunos os conceitos literários necessários para entender o significado da obra:

Alegoria - uma imagem alegórica de um objeto, um fenômeno, para mostrar suas principais características. Um exemplo de alegoria: um lobo é uma pessoa má, uma raposa é uma pessoa astuta, etc.Parábola - uma pequena história instrutiva.conto filosófico é uma obra em que o autor reflete sobre a vida junto com o leitor.

3) Trabalhe no conteúdo do trabalho .

Professora:

Vamos relembrar o início da história. (Uma leitura expressiva do primeiro episódio das palavras "Em uma grande cidade ..." - às palavras "...lá as folhas ficaram pálidas, encolheram e murcharam.")

Que estufa aparece diante de nós no início do conto?

Professora:

O sentimento de admiração que apareceu em nossa descrição colorida da estufa de repente muda para um clima triste e sombrio com o início do próximo parágrafo.

Por que uma entonação calma e narrativa se torna alarmante?

A dualidade da estufa é que, por um lado, é um belo edifício, uma obra de arte e, por outro, são condições de vida insuportáveis ​​para as plantas.

4) Modelagem do texto lido. (Participantes - 5-6 pessoas).

Professora:

Imagine que você é uma planta, suas mãos são raízes, junte as mãos e tente retratar o seguinte episódio: "As raízes se entrelaçaram e tiraram umidade e comida uma da outra".

Entre em um círculo. Levante as palmas das mãos e pressione as palmas das mãos do seu vizinho. Seus braços são galhos, suas palmas são folhas. Tente mostrar o seguinte episódio: "Galhos de árvores misturados com enormes folhas de palmeira, apoiados em armações de ferro ...".

Diga-me, que sentimentos e emoções as plantas experimentaram durante a luta por umidade e comida?

A professora lê um fragmento do trabalho desde as palavras "Mas o vidro foi inserido muito cedo" até as palavras "... e no dia seguinte já estava voltando para casa no vapor".

Você acha que o diretor da estufa e o viajante do Brasil são parecidos? Como não são semelhantes?

Resumo das respostas dos alunos:

Duas pessoas - dois personagens, não semelhantes entre si. O homem de ciência, que dedicou sua vida às plantas, orgulhava-se apenas das virtudes externas de seus pupilos, mas era indiferente ao seu mundo interior. O viajante é uma pessoa aberta, sincera, compassiva, sentiu a tristeza de sua compatriota palmeira. Este é um dispositivo literário de contraste - antítese.

5) Encenação (mini-representação dos habitantes da estufa - monólogos de 1 pessoa).

Professora:

Quais são os habitantes da bela estufa? Vamos ouvir a conversa dos heróis do conto de fadas. Um homem inteligente disse: “Fale para que eu entenda o que você é...”

Palma de sagu:

Diga-me, seremos regados em breve? Eu realmente pareço secar hoje.

Cacto barrigudo:

Estou surpreso com suas palavras, vizinho. Não é suficiente para você essa enorme quantidade de água que é derramada sobre você todos os dias? Olhe para mim: eles me dão muito pouca umidade, mas ainda estou fresco e suculento.

Palma de sagu:

Não estamos acostumados a ser excessivamente frugais. Não podemos crescer em solo tão seco e de má qualidade como alguns cactos. Não estamos acostumados a viver de alguma forma. E, além de tudo isso, direi também que você não é solicitado a fazer comentários.

Canela:

Quanto a mim, estou quase satisfeito com a minha posição. É verdade, é um pouco chato aqui, mas pelo menos tenho certeza de que ninguém vai me enganar.

samambaia:

Mas nem todos nós fomos roubados. Claro, esta prisão também pode parecer o paraíso para muitos, depois da existência miserável que eles levaram na selva.

Aqui a canela, esquecendo que tinha sido roubada, se ofendeu e começou a discutir. Algumas plantas a defenderam, outras a samambaia, e uma discussão acalorada se seguiu. Se eles pudessem se mover, eles certamente lutariam.

Att uma lea princeps:

Por que você está discutindo? Você pode se ajudar com isso? Você só aumenta sua infelicidade com raiva e irritação. É melhor deixar suas disputas e pensar sobre o caso. Ouça-me: cresça mais alto e mais largo... E nós iremos livres. Só precisamos trabalhar juntos, e a vitória é nossa.

Todas as plantas:

Absurdo! Absurdo! Absurdo! Um sonho impossível! Absurdo! Ridículo!

Professora:

Em um conto de fadas, as plantas agem, falam como pessoas, têm seu próprio raciocínio, atitude diante do que está acontecendo. Como se chama esse dispositivo literário? (Encarnação). Quando falamos das pessoas-heróis da obra, falamos de seus personagens. Os heróis do nosso conto de fadas têm um personagem?

6) Trabalhe em grupos.

Tarefa: Descreva os seguintes personagens.

Sago palm (mau, irritável, invejoso, arrogante, arrogante.)

Cactus (sempre fresco, feliz com a vida, admirando-se.)

Samambaia (razoável, ele não está satisfeito com a ordem existente, mas não se esforça para mudar, porque a passividade é sua principal característica.)

Canela (discutindo, prefere se esconder atrás dos outros.)

Attalea princeps (amante da liberdade, proposital, orgulhosa.)

Grama pequena (fraca, tímida, capaz de simpatizar, amar e se sacrificar pelos outros.)

Professora:

Pessoal, você descreveu o mundo das plantas com bastante precisão. Pense por que os habitantes da estufa chamaram o desejo da palmeira de ser livre de "absurdo", "estupidez"?

Os habitantes da estufa estavam unidos por sua antipatia pela palmeira. Ela não é como todo mundo. Ela não escandaliza, não briga, é calma e determinada.

Quem apoiou o attalea no caminho para um sonho? Que qualidades humanas V.M. Garshin em forma de grama? Sim, era uma erva daninha pequena e indefesa. Distingue-se das demais pela sinceridade, prontidão para ajudar, destemor de uma verdadeira amiga, dedicação e amor.

Professora:

Com o que a palmeira rebelde sonhou?

Como você entende as palavras "ela se lembrou de seu céu nativo"? O céu pode ser alienígena ou nativo?

(As respostas são reflexões, os alunos se lembram de sua pequena terra natal e estão convencidos de que sim - “ela se lembrou de seu céu natal” - pode-se dizer.)

Diga a palavra "príncipe". Que palavra soa?

Esta palavra carrega uma certa carga semântica. A palmeira é orgulhosa, persistente, determinada, com altos princípios de vida, toda a sua vida na estufa atesta isso. A história termina tristemente. (Uma leitura expressiva do último episódio das palavras “Apenas alguma coisa?” ela pensou até o fim.)

De acordo com a lei do conto de fadas, o BEM deve derrotar o MAL. Mas o conto de fadas filosófico nos ensina a aceitar a vida em qualquer manifestação. O conflito das plantas pode ser transferido para as pessoas, a sociedade. O que veremos? A indiferença dos outros ao indivíduo. Vamos refletir sobre a questão: tudo poderia ser diferente na vida dos habitantes de uma bela estufa? Haveria outra saída para a heroína do conto de fadas? O que você faria se fosse uma palmeira?

(O aluno responde. A essência das respostas é que tudo poderia ser diferente se todos os habitantes da estufa fossem tolerantes uns com os outros. Se o diretor científico pensasse não apenas nas excelentes condições de vida das plantas, mas também as amasse e compreendesse. )

V. Traçar analogias entre o conteúdo de um conto de fadas e a experiência subjetiva dos alunos .

Professora:

Você consegue encontrar situações semelhantes à história da palmeira em sua experiência de vida?

(o aluno responde).

Pessoal, por coincidência, vocês estão longe de casa. Vocês são todos diferentes em termos de nacionalidade, caráter, experiência de vida e muitas qualidades pessoais. Você mora em uma cidade incrível, em um belo centro de reabilitação bem conservado.

Durante 10 meses, você se comunica com pessoas que não conhecia antes. Que dificuldades você experimenta na comunicação, só você sabe disso. Agora você tem que deduzir e formular as lições de V.M. Garshin - "regras de ouro" de tolerância.

VI. Trabalho em equipe.

(“Regras de Ouro” são formuladas e escritas à medida que os alunos as discutem.)

Saber ouvir e compreender os outros.

Seja atencioso com a outra pessoa.

Todo mundo tem o direito de errar.

Considere as opiniões e princípios de outras pessoas.

Não faça mal a outra pessoa.

Agradeço o que você tem.

Seja compassivo, ajude seu próximo.

Aceite a outra pessoa como ela é.

Professora:

Tudo poderia ter sido diferente... V.M. Garshin foi dotado de um dom difícil - "uma consciência aguçada". O sofrimento dos personagens sempre se confundiu com o sofrimento do próprio autor. Os olhos ansiosos, inteligentes e tristes do escritor parecem olhar dentro de nossas almas, como se nos instruindo a viver de acordo com nossa consciência.

Apresse-se para se tornar mais tolerante e gentil

E pressa para aprender a dar

Para que mais tarde nas portas trancadas,

Quando a festa acabar, não se encontre.

V. Sergeev

V. Reflexão .

Hoje na aula senti...

Eu entendo...

Eu estava surpreso...

Literatura.

1. V. M. Garshin "Red Flower" Kyiv, editora "Dneuprofissional" 1986 págs. 89-95

2. O.E. Eremina. Aulas de literatura no 5º ano. Moscou, editora "Iluminismo" 2008.

3. V. Porudominsky. Um soldado triste, ou a vida de Vsevolod Garshin. Moscou,1987 G.

4. http: //nearyo.ru /100 kartin

Em uma cidade havia uma grande estufa no território do jardim botânico. Diferia por conter plantas e árvores trazidas de países quentes. Depois de uma vida livre aqui, eles foram presos sob um telhado de vidro com armações de ferro. Todos ansiavam por sua pátria. Mas acima de tudo, a palmeira era mais triste, o que era significativamente diferente em crescimento do resto das árvores. Os botânicos locais deram o nome de Attalea princeps à palmeira, embora tivesse um nome nativo que ninguém conhecia. Apenas mencionaram que esta palmeira vem do Brasil.

Vendo uma vez um brasileiro e lembrando seus lugares de origem, a palmeira decidiu chegar ao topo a todo custo, quebrar os quadros e se libertar. Ela tentou encontrar compreensão entre os outros prisioneiros da estufa, porque lutar juntos é muito mais eficaz. Mas seus vizinhos, a canela, o cacto, a palmeira sagu, pareciam interessados ​​apenas em discutir sobre quanto regar. Não encontrando apoio, o palmito decidiu lutar sozinho pela liberdade.

A cada mês a palmeira crescia cada vez mais alto. O diretor do jardim botânico atribuiu seu rápido crescimento ao bom atendimento. Isso aborreceu a prisioneira, mas ela continuou o trabalho que havia começado. Céticos, seus amigos em infortúnio começaram a observar com interesse como isso terminaria. Até a grama fraca, a única que a princípio encorajou a palmeira, começou a se preocupar se lhe fazia mal encostar os galhos nas grades.

Finalmente, a palmeira atingiu tal altura que quebrou uma das treliças e estilhaçou o vidro. Não havia limite para sua decepção. Era final de outono lá fora, o vento soprava e a chuva fria caía. A palma da mão começou a congelar e percebeu que estava tudo acabado para ela. O diretor do jardim decidiu que era inútil fazer qualquer dispositivo para aquecer a palmeira, pois não duraria muito. Irritado, ele ordenou que a árvore fosse cortada e jogada fora.

Torturada por uma serra, uma palmeira amarelada foi jogada impiedosamente no quintal dos fundos bem na lama, junto com uma pequena grama que não queria se separar de um pobre amigo.

Uma imagem ou desenho de Attalea princeps

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Os problemas moral-filosóficos e sócio-políticos se uniram e encontraram sua expressão final nas alegorias de Garshin. O melhor deles é o Attalea princeps.

A alegoria começa com a descrição da estufa, um belo e esbelto edifício. As plantas vivem nela, são apertadas, são escravas, prisioneiras. Trazidos de países quentes, eles se lembram de sua pátria e anseiam por ela.

Os verbos “lembrar”, “lembrar” são usados ​​muitas vezes nesta pequena obra e sempre em relação a conceitos como liberdade, felicidade, alegria de viver: “lembraram-se de sua pátria”, “pararam e ouviram o uivo dos vento e lembrou-se de um vento diferente, quente, úmido, dando-lhes vida e saúde. Este verbo é constantemente acompanhado por outro - o verbo "conhecer".

Os botânicos "não sabiam" o nome nativo da palmeira. Mas aí veio um brasileiro na estufa, a palmeira “lembrou” a sua terra natal, e ele disse: “Conheço essa árvore”. O brasileiro olhou longamente para a árvore - e "lembrou-se de sua pátria", "lembrou-se também de que nunca fora feliz em outro lugar além de sua terra natal", e no dia seguinte partiu em um navio a vapor.

A palmeira, que se elevava cinco braças acima de outras plantas, “lembrava melhor do seu céu nativo e mais ansiava por ele”, e se tornará a heroína da história. Geralmente o significado deste trabalho é visto na oposição de plantas pequenas e insignificantes que perderam seu desejo de liberdade, palmeira amante da liberdade. Isso é verdade, principalmente porque as simpatias do autor estão realmente do lado da palmeira.

Mas esse ponto de vista, aguçando o conteúdo sociopolítico da obra, ofusca seu conteúdo filosófico, cuja expressão Garshin escolhe uma forma alegórica. É importante para o escritor que quase todos os pontos de vista expressos pelas plantas sejam justos e confirmados pela prática.

As plantas abaixo estavam discutindo entre si sobre vários assuntos, e cada uma delas expressava bom senso. A palmeira sagu está insatisfeita com o fato de raramente ser regada, porque é uma planta que ama a umidade, e sua insatisfação é bastante natural. O cacto se opõe a ela, pois ele tem umidade suficiente e, do ponto de vista dele, também está certo. Canela não está nada interessada na questão da umidade, ela tem outros requisitos para a vida: ela está satisfeita com sua posição, porque “pelo menos ela tem certeza de que ninguém vai roubá-la”. “Mas, afinal, nem todos nós fomos roubados”, a samambaia, por sua vez, declara logicamente.

Cada uma das plantas expressa sua verdade, e elas não convergem apenas porque essas verdades estão simplesmente em planos diferentes. Mas para a palmeira, todas essas verdades são particulares. O principal para ela é o desejo de liberdade. “Melhor deixar suas disputas e pensar sobre o assunto. Ouça-me: cresça mais alto e mais largo, espalhe galhos, empurre molduras e vidros, nossa estufa vai desmoronar e ficaremos livres ”, diz ela.

No início, todas as plantas ficaram em silêncio e "não sabiam" o que dizer. E então eles provaram de forma convincente e também logicamente à palma da mão que nada viria disso, já que os quadros são fortes. Mas mesmo que eles consigam quebrá-los, então “verão pessoas com facas e machados, cortarão os galhos, consertarão as molduras e tudo continuará como antes”.

“Agora eu sei o que fazer”, disse a palmeira e decidiu lutar sozinha. Apenas pareceu à grama pequena e pálida que a palmeira estava certa. “Ela não conhecia a natureza do sul”, enfatiza a alegoria, “mas também amava o ar e a liberdade”.

Finalmente, o telhado é quebrado, a meta é alcançada, mas em liberdade, a palmeira não é esperada pelo sol quente e vento suave, mas pela chuva leve ao meio com neve e nuvens baixas. As árvores ao redor lhe disseram carrancudas: “Você vai congelar!<...>Você não sabe o que é geada. Você não pode suportar. Por que você saiu da sua estufa?"

Assim, as palavras “lembrar” e “conhecer” adquirem vários significados neste trabalho. A palmeira e as plantas que a cercam lembram sua pátria, a liberdade, e essas lembranças as elevam.

A palmeira lembra mais da liberdade e, portanto, é ela quem decide um feito heróico. Mas isso ainda é apenas uma memória do passado, que vive vagamente no presente e não dá ideia de formas futuras de liberdade. No presente há, nas palavras de Gorky, "a verdade do fato", é análogo ao conhecimento do diretor da estufa, que realmente criou as condições em que as plantas podem viver.

Ele está bastante confiante em seu conhecimento, confia apenas em observações concretas, mas não conhece o verdadeiro significado dos fatos. Quando a palmeira começa a crescer rapidamente, tentando se libertar, ele explica isso apenas do ponto de vista de sua ciência, de seu conhecimento. “Aplicamos todo o nosso conhecimento para que as plantas se desenvolvam na estufa tão livremente quanto na natureza, e acho que conseguimos algum sucesso”, diz ele. Quando o brasileiro diz que a palmeira tem outro nome, o cientista rejeita isso indignado, dizendo que "o verdadeiro nome é aquele que é dado pela ciência".

Conhecimentos como os do diretor da estufa e das plantas nela contidas, a palmeira rejeita. Ela está acima deles e acredita apenas em seu desejo de liberdade.

No centro de tais aspirações ideais, de acordo com Garshin, está a fé, que não leva em conta considerações de lógica. Ela encontra apoio apenas em si mesma, em sua luta pelo ideal, rejeitando todos os argumentos práticos. “Eu quero ver o céu e o sol não através dessas barras e vidros, e eu vou ver!” Este é o principal argumento que a palmeira apresenta em resposta às considerações bastante razoáveis ​​e sóbrias de outras plantas. Esta posição é tanto uma força quanto uma fraqueza.

O bom senso e o conhecimento da vida, a confiança em fatos reais levam outras plantas à inatividade e passividade. Eles se opõem ao impulso heróico da palmeira, baseado apenas na fé, na sede apaixonada do ideal. É somente graças a essa sede que a passividade é superada e o movimento "para a frente e para cima" começa.

O poder e o significado de tal fé e de tais desejos são indiscutíveis, portanto a simpatia do autor e dos leitores está do lado da palmeira. E sua fraqueza é óbvia, pois o desejo de felicidade, baseado apenas na sede do ideal e não baseado no conhecimento da realidade, se traz resultados, então longe dos esperados. Esta é a tragédia dos lutadores idealistas fortes e corajosos, que em nada diminui a beleza e a grandeza de suas esperanças e aspirações.

As alegorias de Garshin sugerem sua leitura sócio-política e histórica concreta. Não é difícil ver a conexão entre os temas e ideias de Attalea princeps e o movimento revolucionário dos anos 1970 e 1980. Foi nessa época que a luta dos solitários altruístas mais frequentemente adquiriu um sabor trágico. Foi assim que M.E. Saltykov-Shchedrin percebeu este trabalho e não o aceitou nas Notas da Pátria. Ele ficou constrangido com o final trágico da obra de Garshin, que pode ser percebido como uma expressão de descrença na luta revolucionária.

A alegoria como gênero em que uma ideia abstrata é retratada com a ajuda de imagens específicas, na maioria das vezes assumia sua leitura inequívoca. Garshin quebra e renova as tradições do gênero.

Suas imagens não são passíveis de interpretação inequívoca, adquirindo o caráter de símbolos. Essa qualidade do conto de Garshin não foi levada em consideração por M.E. Saltykov-Shchedrin. Aqui está o que Korolenko escreveu sobre a alegoria em 1887: “Se a forma da alegoria é tirada da natureza, é necessário que a natureza, se possível, não seja distorcida em nenhum lugar: esse fenômeno deve desenvolver-se organicamente harmoniosamente, em sua sequência usual, e em ao mesmo tempo, todo este processo deve ser penetrado por completo com uma idéia abstrata.

Forma, imagem e ideia devem se desenvolver cada uma de acordo com suas próprias leis e ainda assim em paralelo. Caso contrário, ou aparecerá a inconsistência do pensamento - se a ideia for sacrificada à imagem - ou vice-versa - a inconsistência da imagem.

Garshin cumpre o principal desses requisitos, as imagens que ele tira se desenvolvem de forma orgânica e harmoniosa, e se ele descreve a estufa, ela é retratada de forma realista, concreta, com pleno conhecimento do assunto. Garshin viola o princípio do estrito paralelismo de ideia e imagem. Se ele tivesse sido sustentado, então a leitura da alegoria teria sido inequivocamente pessimista: qualquer luta é inútil.

Em Garshin, a imagem multivalorada corresponde não apenas a uma ideia sociopolítica específica, mas também a um pensamento filosófico que busca expressar o conteúdo universal. Essa ambiguidade aproxima as imagens de Garshin dos símbolos, e a essência de seu trabalho se expressa não apenas na correlação de ideias e imagens, mas também no desenvolvimento das imagens, ou seja, o enredo das obras de Garshin adquire um caráter simbólico.

Um exemplo disso é a diversidade de comparações e oposições de plantas. Todos eles têm o mesmo destino - são escravos, mas lembram-se do tempo em que eram livres. No entanto, apenas a palmeira se esforça para sair da estufa; a maioria das plantas não tem esse desejo, pois avaliam sobriamente sua posição.

Ambos os lados se opõem a uma pequena grama, que sozinha não se ressente da palmeira, mas a compreende e simpatiza com ela, mas não possui sua força. Cada uma das plantas tem seu próprio ponto de vista, determinado objetivamente por suas diferenças biológicas, e, portanto, não há diálogo no sentido exato da palavra entre elas, embora as palavras orgulhosas da palmeira as unam com uma indignação comum contra ela .

A imagem da estufa em si também é ambígua. Este é o mundo em que as plantas vivem; ela os oprime e ao mesmo tempo lhes dá a oportunidade de existir. A vaga lembrança das plantas sobre sua terra natal é um sonho da "idade de ouro" passada; foi, mas será repetido ou não no futuro é desconhecido. Tentativas orgulhosas de violar as leis do mundo estabelecido são maravilhosas (Garshin faz isso parecer), mas são baseadas na ignorância da realidade e, portanto, são ineficazes.

Assim, Garshin se opõe aos conceitos excessivamente otimistas e unilateralmente pessimistas do mundo e do homem. O apelo de Garshin às imagens-símbolos na maioria das vezes expressava o desejo de refutar a percepção inequívoca da vida.

Essa característica foi claramente manifestada na próxima alegoria de Garshin - "Aquilo que não era" (1882). Esta alegoria representa, em essência, um diálogo entre plantas em Attalea princeps expandido em uma história independente. Só que a disputa aqui não é sobre particularidades, mas sobre filosofia de vida, conhecimento do mundo e é uma visão bastante ampla de diferentes pontos de vista sobre o propósito e o sentido da vida.

O escaravelho, por exemplo, afirma que a vida é trabalho para a próxima geração, ou seja, sua prole. O argumento que confirma a verdade de tal visão é para ele as leis da natureza. O fato de seguir as leis da natureza lhe dá confiança em sua retidão e uma sensação de realização.

A formiga, por sua vez, acusa logicamente o besouro de egoísmo. Ele parece não notar a referência às leis da natureza e diz que trabalhar para sua prole é o mesmo que trabalhar para si mesmo. Ele trabalha para a sociedade, para o "tesouro". É verdade que ninguém lhe agradece por isso, mas tal, em sua opinião, é o destino de todos aqueles que não trabalham para si mesmos.

Sua visão da vida é sombria e tem um claro tom de fatalismo. Outro participante da conversa, o gafanhoto, também sem tocar na essência das visões de seus oponentes, fala mais sobre o tipo de atitude em relação ao mundo. O escaravelho, ele acredita, julga a vida muito secamente, apelando para as leis da natureza, e a formiga olha para a vida com muita tristeza. E a vida é bela, o mundo é enorme e nele há “relva jovem, sol e brisa”.

No entanto, o gafanhoto passa da filosofia da vida para a filosofia da natureza, oferecendo-se para responder à pergunta colocada pelo lagarto: "O que é o mundo?" No que diz respeito à questão dos limites espaciais do mundo, a autoridade acaba por ser uma baía, que razoavelmente indica que viu no mundo muito mais do que um gafanhoto da altura do seu maior “salto”. A lagarta tomou uma posição completamente inesperada. Ela expressou, por assim dizer, uma visão religiosa do mundo. Acontece que ela vive para a vida futura que virá após a morte.

Esta é uma visão geral das possíveis relações com o propósito e o significado da vida. O autor não afirma que eles são sem sentido. Cada um deles tem sua própria correção, devido à experiência pessoal dos disputantes e seu modo de vida, que é amplamente independente deles.

De fato, o gafanhoto nunca poderá ver o mundo como a baía o vê, o caracol nunca poderá ver a baía e assim por diante. A base da ironia aqui não é tanto o conteúdo dos pontos de vista, mas a própria possibilidade de pontos de vista tão diferentes sobre o mundo. Cada um fala de si mesmo e não pode ir além de sua experiência pessoal.

Com toda a justiça das teorias apresentadas pelos heróis, Garshin vê seu principal inconveniente no fato de cada um dos interlocutores reconhecer sua opinião como a única correta e possível. Na realidade, a vida é mais complicada do que qualquer um dos pontos de vista expressos pelos personagens. É por isso que o “argumento” que destrói suas construções é tão simples. O cocheiro Anton pisa nos interlocutores com a bota. Mas mesmo um argumento tão forte não ensinou nada aos sobreviventes. O lagarto que perdeu a cauda diz: “Fui arrancado porque decidi expressar minhas convicções”. E ela estava absolutamente certa”, conclui o narrador.

É possível explicar o que aconteceu dessa maneira, e será tão justo ou injusto quanto todas as opiniões expressas anteriormente. O final irônico ou mesmo satírico da história tem ainda outro significado. O conteúdo filosófico da alegoria, como sempre com Garshin, sugere sua leitura sociopolítica, que se relaciona com a realidade moderna, embora esteja longe de se esgotar por ela.

História da literatura russa: em 4 volumes / Editado por N.I. Prutskov e outros - L., 1980-1983