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Queridos leitores! Trazendo à sua atenção um ensaio sobre a obra de Mikhail Artsybashev, chamo sua atenção, em primeiro lugar, para o fato de que é necessário dar uma nova olhada na obra deste escritor russo original, imerecidamente excluído do campo de visão do público leitor e pensante.

O 100º aniversário da Revolução de Outubro de 1917 está se aproximando. Esta é uma ocasião para ler as obras de muitos escritores russos, não apenas aqueles que emigraram da Rússia, mas também escritores da década de 1920 que trabalharam nos primeiros anos do poder soviético. Esta é uma literatura especial, radicalmente diferente da literatura dos anos seguintes.

Peço aos organizadores do site Proza.ru que apoiem esta iniciativa, caso surja alguma discussão em torno deste problema.
Vladimir GOLDIN

SOBRE A CRIATIVIDADE DE MIKHAIL ARTSYBASHEV, ou para o 110º aniversário da aparição no campo literário de Vladimir Petrovich Sanin.

Quem é Sanin e de onde ele veio? Esta não é uma pergunta ociosa. Aliás, de onde? Se "Ele chegou à noite e entrou no quarto com tanta calma, como se tivesse saído há cinco minutos." Ao mesmo tempo, no campo de visão do leitor, ele é apresentado como uma pessoa de caráter já estabelecido, que "se forma sob a influência das primeiras colisões com as pessoas e a natureza", ou seja, Vladimir Sanin foi formado como um pessoa "fora da família".

A intriga no romance "Sanin" de Artsybashev é colocada desde a primeira página.
Essa intriga, como um bacilo, já contagiou o leitor e os parentes mais próximos do herói: a mãe, Maria Ivanovna e a irmã Lida. A percepção entusiasmada do herói após as primeiras confissões de Sanin para pessoas próximas começa a desaparecer, depois se transforma em cautela e, finalmente, em decepção.

Externamente, Sanin é um jovem educado, “gentil e atencioso”, cheio de saúde, mas depois de um conto sobre si mesmo com sua irmã, “um fio de frio indescritível já havia passado em seu coração” e “a mãe também sentiu algo doloroso."
Sanin constantemente sente em si algum tipo de superioridade sobre as pessoas ao seu redor. De onde é? Talvez de grande sucesso em alguma das atividades humanas? Mas não, ele mesmo admite que “a vida o jogou de um lado para o outro, o quanto ele teve que passar fome, vagar, como ele se envolveu arriscado na luta política e como abandonou esse negócio quando se cansou”. Como você pode ver, Sanin não teve nenhuma atividade bem-sucedida que o distinguisse da massa humana geral. E ele não tinha perspectivas para os próximos anos de sua vida. À pergunta da mãe: “Mas como você vai viver?” - respondeu, sorrindo: "De alguma forma!"

Diante do leitor surge um homem de ocupações indefinidas com atitudes incertas em relação à perspectiva de vida. Em termos modernos, Sanin é um vagabundo, um preguiçoso que quer viver à custa dos outros. Ao longo do romance, ele foi visto apenas duas vezes no fato de que "desde a manhã ele estava brincando com os canteiros de flores".

Irmã Lida, após uma conversa com o irmão, chega à conclusão de que “não havia uma ideia comum em sua vida, ele não odiava ninguém e não sofria por ninguém”.
Então, talvez Sanin seja um poseur apenas no círculo de sua família? No entanto, não. Ele zomba com a mesma desenvoltura em uma conversa com seu amigo de escola Novikov, com oficiais: Zarudin e Tinarov.

Surge a pergunta: “Por que Sanin veio depois de uma longa ausência à sua terra natal?” Fazer uma pausa no desejo de viajar? - viver uma vida plena com sua família? - brigar pela herança com a irmã após a morte de uma mãe idosa? ..
Por que, então, ele veio para esta cidade do condado imersa em vegetação, onde seus habitantes sofrem constantemente de tédio? ..

Mas outro herói literário do romance de Artsybashev, Yuri Nikolaevich Svarozhich, chega à cidade aconchegante e verde. Esse personagem literário na cidade e na família já era esperado. Ele não caiu como neve em sua cabeça. E sua chegada é bastante compreensível, tanto para os pais quanto para os leitores do romance. O motivo da chegada de Yuri Svarozhich à cidade é bastante corriqueiro para a época em que o romance estava sendo criado.

Svarozhich Jr. - este estudante-tecnólogo, foi simplesmente enviado por cinco anos sob supervisão policial, "como suspeito de participar de uma organização revolucionária". Ele poderia ter se estabelecido em outra cidade, ele tinha o direito de escolher um local de residência, mas “Yuri viveu toda a sua vida não pelo seu próprio trabalho, mas pela ajuda de seu pai, e ele tinha medo de se encontrar sozinho sem apoio. , em um lugar desconhecido, entre estranhos.” Esse personagem literário, como todos os revolucionários profissionais, fez uma revolução com o dinheiro alheio. Yuri entende a preocupação furiosa de seu pai, insatisfeito com o fato de que ele terá que arrastar um revolucionário crescido pela vida em seu pescoço por mais cinco anos. Mas ele não pode fazer nada consigo mesmo, porque não sabe fazer nada além da revolução. Para a pergunta do noivo de sua irmã Ryazantsev: “O que você vai fazer agora?” Resposta: "Nada ainda..."

Ambos os heróis do romance têm fatos biográficos em comum, ambos estavam engajados na luta política, eram membros de partidos. Mas se Sanin abandonou a política, porque estava cansado dela, então Svarozhich, nesta luta política, em suas palavras, alcançou certos sucessos e até estava entre os líderes, mas por algum motivo foi excomungado dessa atividade.

O que esses heróis literários tinham em comum era que ambos tinham irmãs. Meninas jovens e bonitas, com uma leve figura feminina, que as meninas habilmente usavam para atrair a atenção dos jovens do sexo masculino ao seu redor para suas pessoas.

Em torno da irmã de Sanin, Lydia Petrovna, giram Novikov e oficiais não correspondidos, com um deles Zarudin, Lida flerta abertamente.
A irmã de Yuri Svarozhich, Lyudmila, a quem todos na cidade chamavam de Lyalya, está apaixonada por Ryazantsev, aqui o amor à primeira vista parece ser mútuo.

Todos os heróis literários de Artsybashev, com exceção de alguns, são fisicamente, enfatizamos fisicamente, jovens, bonitos, atraentes.

Mas todos eles são oprimidos pela vida tediosa de uma pacata cidade do condado, que tem uma avenida costeira e música de vento para divertir o público da cidade.
À noite, os jovens locais, principalmente pequenos intelectuais, se reúnem na família Svarozhich: Semyonov, um estudante universitário com consumo, Ivanov, um professor de folclore, Novikov, um médico. A jovem sociedade, por sugestão de Novikov, decide fazer um piquenique em um mosteiro suburbano. Essa ideia em uma sociedade entediada encontrou apoio universal. Eles decidiram convidar o jovem estudante Shafrov, os professores Karsavina, Olga Ivanovna Dubova, os Sanins e oficiais para um piquenique. Havia um grupo de quinze pessoas.

Após a viagem dos jovens à natureza, os eventos do romance começam a adquirir nós de simpatia e oposição, e alguns dos heróis do romance até tiveram uma reviravolta completa em seu curso de vida.

Lida Sanina não conseguiu conter suas forças internas naturais e caiu no “abismo do desejo curioso”, e, depois de sentir sua dependência desse oficial estúpido e vazio Zarudin, ela se desafiou e assegurou-se de que “Tudo isso não é nada! .. Eu quis e me entreguei!..". Ela foi corajosa até sentir que estava grávida.

Vladimir Sanin, que constantemente observava todos de perto e estava ciente de todos os eventos que aconteciam, deixou claro para sua irmã com palavras e gestos que não era avesso a dormir com ela.

Yuri Svarozhich começou a se apressar em seus pensamentos entre Zinaida Karsavina, que atraiu sua atenção e coração, e memórias de suas atividades passadas na festa. Ele foi simultaneamente dominado por "uma sede cruel de privá-la de pureza e inocência" e "de ir a Petersburgo, renovar as relações com o partido e correr para a morte". Mas Yuri, como representante da intelectualidade russa média, era inconsistente em tudo, seus pensamentos eram sempre pensamentos sobre intenções, que na superfície das ações terminavam em hesitações e desvios dos planos perfeitamente construídos em sua cabeça.

Sanin também foi atraído pelos seios altos e cheios de Karsavina, mas Sanin não sofreu com Karsavina, mas continuou a rir de todos e se deu bem com base no cinismo e na vodka com Ivanov, que a tratou com um novo camarada.

No entanto, os jovens não apenas relaxam, mas se esforçam para ser úteis à sociedade, preocupam-se com o bem-estar das pessoas, para o qual organizam leituras barulhentas e mal preparadas na escola da cidade.

Neste contexto, a experiência da atividade revolucionária e mesmo, como membro do comitê do partido, Svarozhich, adquire um significado especial aos olhos da juventude local. Com base nisso, o relacionamento amoroso nascente entre Svarozhich e Karsavina é fortalecido ainda mais.

Neste momento, quando uma companhia de jovens joga revolução, se apaixona e se deixa levar por si mesma, a imagem de Sanin parece desaparecer em segundo plano, e todos os eventos giram basicamente em torno de Svarozhich.

Mas agora o círculo de jovens, que se desenvolveu durante uma caminhada pelo campo, começa a desmoronar. Semyonov morre, gravemente doente com consumo incurável naqueles anos. Os camaradas de Semyonov vivenciam esse fato de diferentes maneiras. Este evento torna-se tema de conversa numa empresa que se reuniu à volta de uma mesa coberta de vodka e simples petiscos para comemorar o falecido. Durante a conversa, o autor do romance, com pequenos traços, revela o estado psicológico interno dos personagens, sua relação entre si, isso não pode ser transmitido brevemente no artigo, deve ser lido atentamente com um lápis na mão.

Naturalmente, a atenção principal é dada a Sanin e Svarozhich. Era sobre vida e morte.
Svarozhich chega à conclusão: “Eu vou morrer... Eu vou morrer, e eles também vão andar sobre mim e pensar a mesma coisa que eu penso agora... Sim, é necessário, enquanto não é tarde demais, para viva e viva! .. Viva bem, viva assim, para que nenhum momento da minha vida seja desperdiçado... E como posso fazer isso?

Svarozhich quer viver a vida com dignidade, mas simplesmente não sabe como fazê-lo.
Mas ninguém levantou uma questão semelhante na literatura russa antes de Artsybashev? É claro que tanto Gorky quanto Leonid Andreev, Chekhov, Bunin e muitos outros o levantaram, sem mencionar Herzen e Turgenev. Pavel Korchagin, o sucessor da causa de Svarozhich, foi especialmente categórico sobre o propósito da vida, mas essa já é a literatura de um sistema político diferente e o autor de uma época diferente.

Sanin representa a vida de acordo com seus próprios conceitos. “Eu sei de uma coisa,” Sanin respondeu, “eu vivo e quero que a vida não seja um tormento para mim. Para fazer isso, você deve primeiro satisfazer seus desejos naturais. O desejo é tudo: quando os desejos morrem em uma pessoa, sua vida morre, e quando ela mata os desejos, ela se mata!

A filosofia de Sanin, como indivíduo, é de fato verdadeira: uma pessoa que perdeu seus desejos perde sua vida. Mas do ponto de vista da vida de um indivíduo em sociedade, a filosofia de Sanin é inaceitável, perigosa com muitas consequências trágicas para um indivíduo e para a sociedade como um todo.

Após este monólogo de Sanin, Svarozhich lhe faz uma pergunta:
“Mas os desejos podem ser maus?
- Pode ser.
- Enquanto?..
“Da mesma forma,” Sanin respondeu afetuosamente e olhou para o rosto de Yuri com olhos brilhantes e sem piscar.

Essas visões, independentes da sociedade, distinguem os heróis literários do escritor Artsybashev das visões de seus colegas de escrita, contemporâneos e predecessores. Um deles, Sanin, adere francamente às visões dos desejos momentâneos egoístas. O segundo, Svarozhich, é um homem de ações e opiniões tímidas. Ao mesmo tempo, ele é o portador da moralidade que se desenvolveu na sociedade das gerações anteriores, o que ele nega, mas um defensor das novas tendências da vida não pode romper com elas. Esse dualismo de pensamento e ação era característico de muitos representantes da social-democracia no início do século XX.

O segundo ponto que reforçou o enredo da novela foi um encontro masculino na casa do oficial Zarudin. Os homens bebiam vodka, jogavam cartas e falavam sobre mulheres. Cada um dos presentes estava sobrecarregado por pensamentos correspondentes à sua compreensão da vida e das mulheres, enquanto Novikov odiava apaixonadamente e tinha ciúmes de Zarudin por Lisa Sanina. Ao mesmo tempo, cada um dos presentes na campanha por algum motivo se considerava mais esperto que seu interlocutor.

No meio da folia, o batman relatou a Zarudin que "a mocinha chegou..."
"Sério Lizka?" Zarudin pensou com espanto. Com essa pergunta, Artsybashev pontilhava o "eu" na relação de Zarudin com Liza Sanina e mostrava a posição da garota, que havia cruzado a fronteira do "desejo curioso" antes da hora.

A conversa em tom elevado entre Zarudin e Sanina, claro, terminou com a mulher acusando o homem de todos os pecados graves de sua “posição interessante”.

Toda a cena foi ouvida e observada por Vladimir Sanin.
Sanin impede o suicídio de sua irmã, orienta-a no caminho certo, de acordo com sua teoria dos "desejos". Ele a reconcilia com Novikov, sabendo de antemão que não pode haver um relacionamento profundo e sincero entre Novikov e Sanina. Mas muitos vivem assim.

Nessa época, “Yuri Svarozhich, junto com Shafrov, estava engajado na política, nos círculos de auto-educação e lendo os livros mais recentes, imaginou que esta era sua vida real e esta era a resolução e o apaziguamento de todas as suas ansiedades e dúvidas”.

Mas não importa o quanto ele lesse, não havia fogo em sua vida até que ele sentisse que estava apaixonado por uma mulher. Svarozhich continuou a acender o fogo do amor em sua alma e ao mesmo tempo o apagou, chamando os beijos de vulgaridade.
Nesta introspecção, Svarozhich procurava um ideal e pessoas por quem se pudesse sacrificar a vida. Mas ele não encontrou nem pessoas nem um ideal e fez a primeira tentativa de suicídio sem sucesso.

Svarozhich e Sanin constantemente se chocam com base em pontos de vista sobre os problemas do cristianismo, visão de mundo, política, até mesmo na compilação de uma lista de literatura para leitura em círculo para social-democratas. Em todos os lugares Svarozhich é um perdedor:
“Você realmente pensa seriamente que a partir de qualquer livro você pode elaborar algum tipo de visão de mundo para si mesmo?
- Claro, Yuri o olhou surpreso.
- Em vão, - objetou Sanin, - se fosse assim, então seria possível transformar toda a humanidade de acordo com um tipo, dando-lhe a leitura de livros de uma única direção ... A visão do mundo dá a própria vida, em todo o seu volume , em que a literatura e o próprio pensamento da humanidade - apenas uma pequena fração.

A cosmovisão não é uma teoria da vida, mas apenas o humor de uma personalidade humana individual e, além disso, muda enquanto a alma de uma pessoa ainda estiver viva.
Os eventos do romance se desenvolvem rapidamente. Zarudin, aparentemente, não percebeu muito bem sua posição nas relações com Liza Sanina depois que ela lhe deu uma recusa completa e o chamou de "gado", mas a bravura do oficial, o desejo de se mostrar no fundo da bela Sanina ao St. O mulherengo de Petersburgo ofuscou sua mente.

Naturalmente, a aparição de Zarudin e seu acompanhante Voloshin na casa dos Sanins foi recebida negativamente. Mas a educação exigia um tratamento educado dos hóspedes pelos donos da casa. Descontrolado e atuante em todos os casos, Sanin, no final, não aguentou e, de acordo com suas idéias, interrompeu esse falso encontro e exigiu resolutamente que Zarudin e sua escolta deixassem a casa dos Sanins.

Zarudin tomou o ato de Sanin como um insulto à honra do oficial. Enviou segundos para ele com um desafio para um duelo.
No entanto, Sanin não queria matar Zarudin e não queria arriscar sua vida. Sanin se recusou a duelar e, ao mesmo tempo, por meio dos parlamentares, pediu para dizer ao oficial que ele era um "tolo". O conflito se desenvolveu e rapidamente encontrou sua continuação.

Um passeio no parque da cidade de jovens sem planejamento levou a um encontro entre Sanin e Zarudin. A honra ofendida do oficial exigia satisfação. Zarudin atacou Savin com um chicote, mas recebeu um golpe preventivo no rosto. A cena sangrenta indignou todos os presentes, exceto Savin.
A luta resultante realmente destruiu a personalidade do oficial Zarudin. De acordo com a carta tácita que existia no exército czarista, apenas uma bala inimiga poderia tocar o corpo de um oficial. Artsybashev revela habilmente o cenário das experiências psicológicas de Zarudin.

Na mesma noite, após a luta, Savin visitou a residência isolada de Soloveichik. Um homem de psique instável, procurando o sentido da vida seja na organização de círculos revolucionários, seja no cristianismo. Soloveichik era constantemente atormentado pela pergunta: “Para que uma pessoa vive?” Sanin não tenta acalmar Soloveichik e não tenta explicar a ele o significado da vida. Pelo contrário, ele lhe diz: “Somente aqueles que vêem o agradável na vida devem viver. E para quem sofre, é melhor morrer.”

O egoísmo de Savin leva ao suicídio de duas pessoas em uma noite. Mas esses fatos pouco preocupam Savin. “Mas não é minha culpa”, ele disse em voz alta... “Um a mais, um a menos! ..
E ele avançou, escurecendo com uma sombra alta na escuridão.

O contraste de personagens e atitudes em relação à vida de Sanin e Svarozhich é especialmente desenhado por Artsybashev nos capítulos finais do romance.

Enquanto Svarozhich continua a mergulhar em seus pensamentos sobre como responder à carta de Karsavina sobre um encontro, Sanin e Ivanov descuidadamente nadam, bebem vodka e espiam os corpos nus de meninas descansando na praia.

Svarozhich não se atreveu a ter um relacionamento com sua amada mulher Zinaida Karsavina. Dúvidas e esperanças rasgaram seu cérebro diluído entre a revolução e a mulher. Ele nunca resolveu esse problema por si mesmo, exausto até o fim em pensamentos sobre a revolução e uma mulher, Svarozhich decidiu cometer suicídio novamente, mas desta vez a roleta russa o recusou, soou um tiro real. Os gritos de socorro de Svarozhich foram tardios.

O destino deu a Sanin um encontro com Karsavina em uma noite quente de verão. Em um barco no meio do rio, dois corpos jovens cheios de força sexual e desejos se tocaram, duas pessoas que simpatizaram se fundiram em um beijo e, não se amando, se entrelaçaram no desejo.

Isso encerra a novela. Sanin deixa a cidadezinha aconchegante, florida, mas já coberta com a murcha multicolorida do outono. Por que e de onde veio para cá, o autor não revelou esse segredo ao leitor.
Por que me debrucei sobre o conteúdo do romance com tantos detalhes?

Em primeiro lugar, porque é mais fácil falar sobre os méritos e mistérios do romance com o leitor no futuro. Em segundo lugar, muitos não leram o romance, porque foi proibido por muitos anos. Em terceiro lugar, para muitos leitores da geração mais velha, a mera menção do nome de Sanin causava medo. Medo de violar a proibição da censura soviética, medo de ser punido por inconsistência ideológica diante de um escritório do partido em qualquer nível. Talvez esta revisão os ajude a abandonar estereótipos estagnados.

O romance "Sanin" foi concluído em 1902 e publicado apenas em 1907.
O romance foi um grande sucesso entre o público leitor russo, e depois traduzido para vários idiomas do mundo e causou uma série de processos na Rússia, Alemanha, Áustria-Hungria por acusações de pornografia do autor. Artsybashev teve seguidores e imitadores (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). De acordo com Kuprin, eles aceitaram de Artsybashev "apenas coisas ruins com semelhanças visíveis".

"Sanina" aceitou com entusiasmo a juventude, o nome de Artsybashev tornou-se mais popular do que os nomes de Maxim Gorky, Leonid Andreev, que a essa altura havia perdido considerável interesse entre o público leitor.

O romance "Sanin" de Artsybashev praticamente se tornou o programa para todo o caminho criativo subsequente do escritor. De fato, todos os problemas foram levantados no romance, que encontrou seu desenvolvimento mais profundo em sua atividade literária posterior. De acordo com a expressão adequada do crítico literário V. Lvov-Rogachevsky, “Em 1907 e 1908, Sanin ofuscou M. Artsybashev. Parecia que não M. Artsybashev escreveu Sanin, mas Sanin escreveu Artsybashev, Sanin criou o autor à sua própria imagem e semelhança.

Livros, artigos, notas foram escritos sobre Sanin, o nome do autor foi repetido de vez em quando e sem. Todos escreviam: autoridades literárias reconhecidas, críticos literários profissionais, leitores. Alguns escreveram sobre o lado moral do personagem de Sanin, outros sobre o individualismo saudável, sobre o sentido da vida, ou seja, sobre o que o autor do romance tocou, o que o interessava. Outros ainda procuravam as fontes do ambiente de onde o Sanin poderia surgir.

Mas o que uniu todas essas resenhas, resenhas e respostas foi a condenação geral do protagonista do romance e, ao longo do caminho, do próprio autor.

As críticas ao romance "Sanin" e seu autor eram tão densas e densas, e a atitude do público leitor em relação ao autor era tão negativa, no período pré-revolucionário e especialmente após a revolução de 1917, que uma menção ao nome do escritor foi imediatamente associado a um coágulo de toda essa crítica literária e incluiu algum tipo de palavra terrível incompreensível e infundada - "Artsybashevshchina".

Quando uma vez me ofereci para falar em um encontro literário sobre a obra do escritor Artsybashev, fui recusado: “Bem, você dá, ainda nos faltava o “Artsybashevshchina”. À minha pergunta esclarecedora: “Qual é a razão para uma atitude tão negativa em relação ao famoso escritor russo?” Seguiu-se a resposta: "O que dizer, e assim tudo fica claro." Sobre isso, o interesse dos escritores no trabalho de um colega interessante se esgotou. A geração mais velha do período soviético vive pelos estereótipos do passado. A geração mais jovem lê pouco, especialmente grandes obras.

Artsybashev foi duramente criticado pelo fato de seu Sanin ser um individualista, um adepto da pornografia, que não chega nem perto no romance, como um teórico do suicídio e um super-homem. Muitos se perguntaram: “De onde esse herói anti-social pode vir?”

Zinaida Gippius e Vatslav Vorovsky escreveram que Sanin cresceu de Turgenevsky Bazarov. Vorovsky chegou a afirmar que Bazárov foi descartado por Turgenev de uma pessoa específica, enquanto Sanin é um herói literário inventado por Artsybashev que nunca existiu: “Sanin é socialmente irracional e pertence ao tipo de pessoas desnecessárias e supérfluas”.

Foi assim que os críticos literários do início da década de 1920 argumentaram.
Bem, se você pensar sobre isso, onde Artsybashev poderia obter ideias para seu protagonista do romance, sobre moralidade ultrapassada, individualismo e desejos ilimitados? E aqui o pensamento imediatamente tropeça no Marquês de Sade, seu herói Dolmanse declara: "A vergonha é uma virtude decrépita". Mas um leitor que conhece a história da literatura exclamará, deixe-me dizer: “O Marquês foi proibido de publicação por mais de duzentos anos, e seus Diálogos entre um padre e um moribundo foi publicado pela primeira vez em 1926, ou seja, quase após a morte de Artsybashev. Artsybashev não conseguia ler o Marquês de Sade, só conseguia ouvir falar dele. Isso significa que Artsybashev copiou o personagem de Sanin de outra pessoa, suas atitudes teóricas estavam claramente no ar na sociedade da época. No entanto, muito do que era inerente a Sanin deve ser buscado na biografia do próprio autor.

Muitos contemporâneos do escritor se perguntaram por que ele escreveu tanto sobre suicídios e assassinatos ("Sanin", "Na última linha", "Alferes Golobov"), sobre a relação entre um homem e uma mulher ("The Woman Standing in the Middle "), onde estão as origens dos personagens criados nessas e em outras obras?

Naturalmente, isso deve ser buscado na biografia pessoal de Artsybashev.
Artsybashev não era membro de vários círculos literários, como "quarta-feira" - Teleshov, por isso é difícil encontrar memórias de seus companheiros simpáticos sobre ele. Teremos que usar as memórias do Wanderer, um homem que, a julgar pela publicação, está longe de ser simpático a Artsybashev, mas de alguma forma revelam Artsybashev como uma pessoa da vida real.

O andarilho escreveu: “Os jovens gostavam de Artsybashev, essa então nova celebridade: eles pensavam que em Sanin a questão da “libertação das mulheres” estava sendo resolvida, que o autor se apresentava como um novo “herói do nosso tempo”. ”, um homem bonito fatal e vencedor de corações.
Na verdade, Artsybashev só sonhava em ser como seu herói, mas nunca foi um na vida.

Na aparência, era um jovem baixo e tuberculoso que uma vez fizera uma craniotomia por tuberculose, que o dotava de um grande defeito físico - surdez incurável e um som desagradável, voz um tanto anasalada ... ao mesmo tempo dotado espiritualmente, morbidamente orgulhoso e infeliz em sua vida pessoal, ele, provavelmente, já por seus dados naturais, sempre foi inclinado ao pessimismo ... “Sanin”, uma pessoa doente e infeliz.

Deixemos essa avaliação na consciência do Andarilho, mas até certo ponto nos ajudou a entender a visão de Artsybashev sobre assassinatos, suicídios (o próprio Artsybashev se suicidou e ele está familiarizado com todas as vicissitudes de experimentar uma besta), relações entre um homem e um mulher. Portanto, não é coincidência que V. Lvov-Rogachsky afirmou que "Sanin" nasceu de Gololobov.

No entanto, todos esses pontos de vista não dão uma resposta clara: “De onde veio esse Sanin e por que ele teve um sucesso tão grande entre os leitores?”
Talvez M. Gorky tenha chegado mais perto de resolver esta questão no artigo “A Destruição da Personalidade”, publicado em 1909. Gorky chega à conclusão sobre o surgimento de Sanin no campo literário não por análise e reflexão, mas por afirmação voluntarista direta, com base na autoridade conquistada nos meios literários. “Agora a linha de pessoas espiritualmente pobres está terminando de forma insultante e vergonhosa com Sanin Artsybasheva. Deve ser lembrado que Sanin não é a primeira tentativa da ideologia pequeno-burguesa de mostrar o caminho para a salvação de uma personalidade em constante deterioração - e antes do livro de Artsybashev, mais de uma vez foi recomendado que uma pessoa se simplificasse internamente transformando-se em um animal.
Mas nunca essas tentativas despertaram tanto interesse na sociedade civilizada dos filisteus, e essa fascinação, sem dúvida sincera, por Sanin é um sinal indiscutível da falência intelectual de nossos dias.

Ou seja, Gorky reconhece um certo tipo de pessoas que se desenvolveram no período pós-revolucionário na Rússia, e esse reconhecimento torna o romance de Artsybashev um evento verdadeiramente literário, e coloca o autor em uma fila que conseguiu generalizar e mostrar exatamente o tipo de pessoa de um determinado período. Este é um fato interessante.

Mas, por outro lado, Gorky não mostra onde, como e por que esse tipo de pessoa surgiu, quem preparou, nutriu esse tipo e, portanto, não mostrou as raízes do surgimento de Sanin. Naqueles anos, ninguém poderia revelar isso, pois muito pouco tempo havia passado após a revolução (face a face, para não ver o rosto ...), e por outro lado, era inútil para muitos revelar os verdadeiros heróis da derrota da revolução. O próprio Gorky foi um adepto desse movimento, transferiu valores de royalties literários em favor do Partido Bolchevique e foi delegado ao Sétimo Congresso de Londres do POSDR (b).

No artigo “Uma conversa com jovens trabalhadores de choque entrando na literatura”, publicado em 1931, Gorki não pode mais dizer nada de positivo sobre Artsybashev, já que todo o seu trabalho é proibido na URSS, e o próprio Gorki foi transformado em um ícone de um “ escritor proletário”, portanto, sua afirmação praticamente permanece inalterada: “Depois da primeira revolução, este homem, muito barulhento, barulhento, que participou da revolução, transformou-se em Sanin (o herói de Artsybashev), um homem interiormente vazio e nu que vive apenas com emoções sensuais. Este já é um grau extremo de tal individualismo, que se transformou em completo anarquismo quando uma pessoa se tornou quase um animal.

Mas a questão é, de onde veio Sanin? - permanece aberto. Ainda mais, a intriga é reforçada pelo fato de que “sem hesitação, Sanin pisou no estribo do trem e, acenando com a mão para a mala vazia, saltou para o chão.
Com um rugido e um apito, um trem passou veloz, o chão saltou sob seus pés e Sanin caiu na areia molhada do aterro. A luz traseira vermelha já estava longe quando Sanin se levantou, rindo consigo mesmo.

Aqui está uma vez, você não sabe de onde você veio, você não sabe de onde você pulou. E aqui eu quero exclamar, junto com Alexander Blok: “Talvez essa pessoa desapareça, se perca no campo, onde ele pulou do trem apressado, e nada acontecerá”.

Mas a opinião de Vikenty Veresaev, expressa em suas Memórias, faz pensar: “Artsybashev (para os fãs de Sanin) era seu “prego” favorito, seus romances pornográficos estavam cheios das mais desenfreadas cuspidas sobre a vida e a revolução”.

Isso significa que devemos seguir o caminho indicado por Veresaev e olhar para o poço da vida e da revolução, especialmente porque Artsybashev deu muita atenção ao tema da revolução em sua obra tanto nos tempos czaristas quanto após a Revolução de Outubro.
Lendo o romance de Artsybashev, involuntariamente me peguei pensando que certos capítulos do romance me fazem pensar que estou familiarizado com a situação em que ocorrem os eventos em torno de Sanin. E quanto mais me aprofundava no trabalho de Artsybashev, mais confiantemente entendia que certas cenas de Sanin ecoavam as histórias marxistas políticas de Vikenty Vikentievich Veresaev: “Sem uma estrada” - 1895, “Moda” - 1897, “Na virada” - 1903, "Duas pontas" - 1903, "Para a vida" - 1909.

Os mesmos jovens descansando no círculo de suas famílias, consumindo a comida dos pais, usando o trabalho dos servos e ao mesmo tempo falando sobre o "bem do povo" e a revolução (veja meu ensaio sobre a obra de Veresaev).

Mas é aí que as semelhanças terminam e uma abordagem diferente da revolução e dos revolucionários começa na obra de Artsybashev e Veresaev.

Em Artsybashev, considera-se o período inicial do surgimento de círculos revolucionários (“Sanin”), uma entrada não intencional na revolução pelo oficial de serviço da estação Anisimov (“Mancha de sangue”), ou o professor Ludwig Andersen (“Revolucionário”).

Os revolucionários de Artsybashev são pessoas vivas, sedentas de ação, duvidando de suas vidas e de suas ações. Pensando muito sobre o sentido da vida, a luta revolucionária sobre seus objetivos, tarefas e significado. Os heróis de Artsybashev veem os becos sem saída dessa luta revolucionária, ficam desiludidos com ela e não podem sair dela. A vida dos revolucionários perde o sentido, eles não veem saída. A luta se torna um fetiche para eles: a luta pela luta, como para as figuras culturais: a arte pela arte.

Os heróis de Artsybashev refletem sobre o significado de servir ao povo. O herói da história "Sombras da Manhã" Larionov, diz:
“- Bem, você sabe, eu me digo isso: para servir o povo... Bem, u-oh, então... Eles sempre dizem isso com muita confiança e em voz alta... até é muito fácil falar... Mas é possível servir as pessoas - isso, em essência, ninguém sabe!.."
Todos os heróis da história "Shadows of the Morning" morrem. Um queimou na luta por consumo, o outro cometeu suicídio e o terceiro falhou durante a operação militar.

Aqui é necessário prestar atenção a alguns fatos históricos que, aparentemente, não eram conhecidos por Artsybashev devido à sua disposição antipartidária. Toda atividade partidária revolucionária russa começou com todos os tipos de círculos para o estudo da teoria marxista. Os fundadores de tais círculos eram pessoas das camadas médias da intelectualidade russa. No entanto, em 1905, a elite dominante da social-democracia abriu caminho para uma divisão neste partido. Surgiram os chamados mencheviques e bolcheviques, que na maioria nunca estiveram em um país tão grande como a Rússia. Os bolcheviques seguiram o caminho de confiar no proletariado, como um analfabeto, facilmente passível de propaganda, capaz de métodos duros de luta, parte da sociedade russa. Em todas as organizações partidárias locais, foi adotada uma política de expulsar figuras revolucionárias como o Artsybashevsky Yuri Svarozhich. A luta dentro do partido era feroz e irreconciliável, cuja essência muitos nos comitês provinciais não entendiam e não aceitavam. Tudo isso ocorreu tanto no momento da preparação da revolução de 1905 quanto durante ela. Muitos membros da social-democracia da facção bolchevique a deixaram, passaram para as fileiras dos mencheviques, socialistas-revolucionários e anarquistas. Era aqui que se escondia um dos motivos de tanta decepção da intelectualidade na revolução de 1905. Isso não é discutido abertamente em nossa ficção e literatura histórica até hoje.

Artsybashev escreveu sobre isso no romance "Sanin" e em histórias subsequentes dedicadas aos problemas da revolução.
Artsybashev, cobriu as atividades de seus heróis revolucionários, pode-se dizer, como um observador externo.

Veresaev estudou e conheceu a vida revolucionária em primeira mão. O verdadeiro nome de Veresaev é Smidovich. Um dos ramos relacionados de Veresaev-Smidovich estava intimamente ligado ao próprio Ulyanov-Lenin.

Veresaev conhecia em primeira mão todas as direções do desenvolvimento da estratégia política dos bolcheviques, então ele tem o principal personagem revolucionário - um trabalhador.
Veresaev e Artsybashev diferiam de outros escritores em sua honestidade em descrever os processos sociais em andamento, eles próprios afirmavam isso, seus contemporâneos falavam sobre isso.

A sociedade humana é multifacetada e não monótona, como nos ensinaram a percebê-la. Esta sociedade e os acontecimentos que nela se desenrolam foram transmitidos aos leitores dos nossos contemporâneos e a nós, leitores do futuro, por estes grandes autores. Mas cada um de suas posições.

Um deles, Artsybashev, não aceitou a revolução de 1905, assim como a subsequente, viu o lado irracional da revolução e mostrou seus lados negativos.
Veresaev - aceitou a revolução, mas continuou a escrever a verdade sobre a revolução e os revolucionários. A prova disso são os romances "No beco sem saída" e "Irmãs".

Na década de 1920, os romances de Veresaev e todo o trabalho de Artsybashev foram proibidos de publicação. Eles retornaram ao leitor apenas no final dos anos 80 - início dos anos 90 do século XX.

Então, de onde veio esse misterioso Sanin?
Depois de ler muitas das obras de Artsybashev e analisá-las, é seguro dizer que heróis como Sanin e Svarozhich não apareceram por acaso e do nada. Esses heróis são o produto da mudança da vida econômica, política e social da Rússia, são os heróis gerados pelo movimento revolucionário, pela disciplina partidária e pela luta de classes desenfreada e devoradora.

Em tais circunstâncias, uma pessoa como Sanin não poderia se perder nas estepes; ele apareceu nas condições de uma nova revolução. Um dos primeiros a notar a aparição de tais heróis foi Alexander Blok no poema "Os Doze". Leonid Andreev em seus artigos e histórias, e então toda uma corrente literária foi formada sobre Sanin que renasceu como um bolchevique.

Como os bolcheviques puderam deixar tal inimigo sem vigilância? Para eles, ele permaneceu para sempre um escritor pornográfico e anti-soviético emigrante, especialmente após a publicação de uma história preditiva tão futurista Under the Sun. Onde Artsybashev escreveu: “Finalmente, o poderoso e entusiasmado proletariado de todo o mundo se levantou. Ele não tinha nada a perder além de suas correntes, e diante dele estava o mundo inteiro, transbordando de riquezas acumuladas ao longo dos séculos pela burguesia gananciosa e trabalhadora. Como se assemelha aos primeiros anos do poder soviético e o que vemos todos os dias na TV do Kiev Maidan.

Ao longo dos anos, a atitude em relação ao trabalho de Artsybashev começou a mudar também entre seus ex-colegas. Com o tempo, Maxim Gorky também mudou de ideia em relação a Artsybashev, mas não pôde mais fazer nada para restaurar seu nome famoso.
Os tempos mudam, as atitudes mudam. Uma dessas opiniões eu gostaria de apresentar neste artigo. Zinaida Gippius, em um artigo “De acordo com Artsybashev”, publicado em 1925, chegou à conclusão: “... Um bom conselho deve ser dado: não viva de acordo com Sanin e, Deus me livre, não de acordo com Gorky: viva de acordo com Artsybashev !”

Como viver? - cada um escolhe seu próprio caminho.

Mas gostaria de chamar a atenção dos leitores para mais um lado da obra do escritor Artsybashev - ele foi um grande letrista, um pintor de paisagens e poeta. Quase todos os capítulos do romance "Sanin", como muitos parágrafos das histórias, começavam e terminavam com esboços de paisagens. Muitos não gostam de ler sobre a natureza, mas pensam nisso, porque todas as estações de nossas vidas são realizadas durante as estações. É possível não amar a natureza depois dessas palavras: “A floresta estava silenciosa, e os vaga-lumes brilhavam silenciosamente na grama, e era difícil respirar de felicidade, penetrando todo o corpo, tensão infinitamente doce”.

PERSONAGENS DA HISTÓRIA

Sanin - o personagem principal de "Spring Waters"

Em primeiro lugar, notamos mais uma vez que o conflito na história e a seleção de episódios característicos e a proporção de personagens - tudo está sujeito a uma tarefa principal de Turgenev: análise da psicologia da nobre intelectualidade no campo da vida pessoal, vida íntima Batyuto AI Turgenev, o romancista. - L., 1972. - S. 270 .. O leitor vê como os personagens principais se conhecem, se amam e depois se separam, que papel os outros personagens assumem em sua história de amor.

O protagonista da história é Dmitry Pavlovich Sanin, no início da história o vemos já com 52 anos, lembrando sua juventude, seu amor pela garota Jema e sua felicidade inacabada.

Imediatamente aprendemos muito sobre ele, o autor nos conta tudo sem esconder: “Sanin passou o 22º ano e estava em Frankfurt, voltando da Itália para a Rússia. Era um homem de pequena fortuna, mas independente, quase sem família. Após a morte de um parente distante, ele tinha vários milhares de rublos - e decidiu vivê-los no exterior, antes de entrar no serviço, antes da imposição final daquele colar oficial, sem o qual uma existência segura se tornava impensável para ele. Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes. Obras: em 12 volumes - V. 12 - M., 1986. - P. 96.

Na primeira parte da história, Turgenev mostra o que havia de melhor no personagem de Sanin e o que cativou Gemma nele. Em dois episódios (Sanin ajuda o irmão de Gemma, Emil, que caiu em um desmaio profundo, e então, defendendo a honra de Gemma, luta em um duelo com o oficial alemão Döngoff), os traços de Sanin como nobreza, franqueza, coragem são revelados. O autor descreve a aparência do protagonista: “Primeiro, ele era muito, muito bonito. Majestoso, esbelto crescimento, agradável, traços ligeiramente vagos, afetuosos olhos azulados, cabelos dourados, brancura e rubor da pele - e o mais importante: aquela expressão ingenuamente alegre, confiante, franca, a princípio um tanto estúpida, pela qual antigamente se podia reconhecer imediatamente filhos de famílias nobres tranquilas, filhos de "pais", bons nobres, nascidos e engordados em nossas terras livres de semi-estepe; um andar hesitante, uma voz com um sussurro, um sorriso como o de uma criança, assim que você olha para ele... enfim, frescor, saúde - e suavidade, suavidade, suavidade - isso é tudo Sanin para você. E em segundo lugar, ele não era estúpido e conseguiu alguma coisa. Ele permaneceu fresco, apesar da viagem ao exterior: os sentimentos ansiosos que dominaram a maior parte da juventude da época eram pouco conhecidos por ele ”Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes. Obras: em 12 volumes - V. 12 - M., 1986. - S. 110 ..

Particularmente digno de nota são os meios artísticos peculiares que Turgenev usa para transmitir experiências emocionais íntimas. Normalmente, isso não é uma característica do autor, nem as declarações dos personagens sobre si mesmos - na maioria das vezes, são manifestações externas de seus pensamentos e sentimentos: expressão facial, voz, postura, movimentos, maneira de cantar, executar obras musicais favoritas , lendo poemas favoritos. Por exemplo, a cena antes do duelo de Sanin com um oficial: “Só uma vez o pensamento lhe ocorreu: ele tropeçou em uma jovem tília, quebrada, com toda a probabilidade, pela tempestade de ontem. Ela estava morrendo positivamente... todas as folhas dela estavam morrendo. "O que é isso? um presságio?" - passou pela cabeça dele; mas ele imediatamente assobiou, pulou sobre aquela mesma tília, caminhou pelo caminho. Águas de nascente. / Obras completas e cartas: Em 30 volumes Obras: em 12 volumes - V. 12 - M., 1986. - S. 125 .. Aqui o estado de espírito do herói é transmitido através da paisagem.

Naturalmente, o herói da história não é único entre outros personagens de Turgenev desse tipo. É possível comparar "Spring Waters", por exemplo, com o romance "Smoke", onde os pesquisadores notam a proximidade das tramas e imagens: Irina - Litvinova - Tatyana e Polozova - Sanin - Gemma. De fato, Turgenev na história parecia mudar o final do romance: Sanin não encontrou forças para abandonar o papel de escravo, como foi o caso de Litvinov, e seguiu Marya Nikolaevna por toda parte. Essa mudança no final não foi acidental e arbitrária, mas foi determinada pela lógica do gênero. Além disso, o gênero atualizou os dominantes predominantes no desenvolvimento dos personagens dos personagens. Sanin, de fato, como Litvinov, tem a oportunidade de "construir" a si mesmo: e ele, aparentemente fraco e covarde, surpreso consigo mesmo, de repente começa a fazer coisas, se sacrifica pelo bem de outro - quando conhece Gemma . Mas a história não basta com esse traço quixotesco, enquanto no romance ele domina, como no caso de Litvinov. No "sem caráter" Litvinov, é precisamente o caráter e a força interior que se atualizam, o que se realiza, entre outras coisas, na ideia de serviço social. E Sanin acaba sendo cheio de dúvidas e desprezo por si mesmo, ele, como Hamlet, é “uma pessoa sensual e voluptuosa” Batyuto A.I. Turgenev, o romancista. - L., 1972. - S. 272. - é a paixão de Hamlet que ganha nele. Ele também é esmagado pelo curso geral da vida, incapaz de resistir. A revelação da vida de Sanin está em sintonia com as reflexões dos heróis de muitas das histórias do escritor. Sua essência reside no fato de que a felicidade do amor é tão tragicamente instantânea quanto a vida humana, mas é o único significado e conteúdo desta vida. Assim, as personagens do romance e do conto, que inicialmente exibem as mesmas propriedades de personagem, em diferentes gêneros realizam diferentes princípios dominantes – sejam quixotescos ou hamletianos. A ambivalência das qualidades é complementada pelo domínio de uma delas.

Sanin também pode ser correlacionado com Enéias (com quem ele é comparado) - o personagem principal da obra "Eneida", que fala sobre a viagem e o retorno do andarilho à sua terra natal. Turgenev tem referências persistentes e repetidas ao texto da Eneida (uma tempestade e uma caverna em que Dido e Enéias se refugiaram), ou seja, ao enredo "romano". "Enéias?" - sussurra Marya Nikolaevna na entrada da guarita (isto é, a caverna). Um longo caminho de floresta leva a ele:<…>a sombra da floresta os cobria larga e suave, e de todos os lados<…>acompanhar<…>subitamente virou-se para o lado e entrou em um desfiladeiro bastante estreito. O cheiro de urze, resina de pinheiro, úmido, folhagem do ano passado permaneceu nele - espesso e sonolento. Das fendas das grandes pedras marrons irradiava frescura. Em ambos os lados do caminho erguiam-se montes redondos, cobertos de musgo verde.<…>Através das copas das árvores, através do ar da floresta, um abalo abafado varreu<…>foi por este caminho até o fundo, mas no fundo da floresta<…>Finalmente, através do verde escuro dos abetos, debaixo de um dossel de rocha cinzenta, uma guarita miserável olhou para ele, com uma porta baixa em um muro de vime ... ". Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes. Obras: em 12 volumes - V. 12 - M., 1986. - S. 175.

Além disso, Sanin aproxima mais uma coisa de Enéias: Enéias, em busca de um caminho para casa, cai nos braços da rainha Dido, esquece sua esposa e se apaixona nos braços de uma sedutora, o mesmo acontece com Sanin : ele esquece seu amor por Gemma e sucumbe à paixão fatal das mulheres de Marya Nikolaevna, que termina em nada.

O herói do romance, Vladimir Sanin, viveu muito tempo fora da família, e é provavelmente por isso que ele domina facilmente os fios de todas as colisões que percebe em sua casa e na cidade familiar. A irmã de Sanina, a bela Lida, "um entrelaçamento delicado e encantador de ternura graciosa e força hábil", é arrebatada pelo oficial Zarudin, que é completamente indigno dela. Por algum tempo eles até se encontram para satisfação mútua, com a ligeira diferença de que depois do encontro Zarudin está de bom humor, enquanto Lida está melancólica e indignada consigo mesma. Tendo engravidado, ela o chamará com razão de "gado". Lida não esperava uma oferta dele, mas ele não encontra palavras para acalmar a garota para quem ele se tornou o primeiro homem, e ela tem vontade de cometer suicídio. Seu irmão a salva de um passo precipitado: “Não vale a pena morrer. Olha que bom... Olha como o sol está brilhando, como a água está fluindo. Imagine que depois da sua morte eles descobrem que você morreu grávida: que importa! .. Então, você morre não porque está grávida, mas porque tem medo das pessoas, tem medo de que não te deixem viver. Todo o horror do seu infortúnio não é que seja um infortúnio, mas que você o coloque entre você e a vida e pense que não há nada por trás disso. De fato, a vida continua a mesma que era ... "O eloquente Sanin consegue convencer o jovem, mas tímido Novikov, que está apaixonado por Lida, a se casar com ela. Ele pede perdão por ela (afinal, foi apenas “namoro de primavera”) e aconselha, sem pensar em abnegação, a se entregar ao fim de sua paixão: “Você tem um rosto brilhante, e todo mundo vai dizer isso você é um santo, mas não perdeu absolutamente nada a perder, Lida ainda tem as mesmas mãos, as mesmas pernas, a mesma paixão, a mesma vida... É bom aproveitar, sabendo que você está fazendo uma ação sagrada! Mente e delicadeza em Novikov são suficientes, e Lida concorda em se casar com ele.

Mas aqui acontece que o oficial Zarudin também está familiarizado com dores de consciência. Ele vem para a casa, onde sempre foi bem recebido, mas desta vez quase foi jogado para fora da porta e gritou para ele não voltar. Zarudin se sente insultado e decide desafiar o "principal ofensor" de Sanin para um duelo, mas ele se recusa categoricamente a atirar em si mesmo ("Eu não quero matar ninguém e não quero ser morto ainda mais"). Tendo se encontrado na cidade na avenida, eles mais uma vez resolvem as coisas, e Sanin derruba Zarudin com um golpe de punho. Um insulto público e um claro entendimento de que ninguém simpatiza com ele faz com que o elegante oficial dê um tiro em si mesmo no templo.

Paralelamente à história de amor de Lida, numa pacata cidade patriarcal, desenvolve-se um romance entre o jovem revolucionário Yuri Svarozhich e a jovem professora Zina Karsavina. Para sua vergonha, ele de repente percebe que não ama uma mulher até o fim, que não é capaz de se entregar a um poderoso impulso de paixão. Ele não pode se apossar de uma mulher, divertir-se e deixá-la, mas também não pode se casar, porque tem medo da felicidade pequeno-burguesa com sua esposa, filhos e família. Em vez de terminar com Zina, ele comete suicídio. Antes de sua morte, ele estuda Eclesiastes, e "uma morte clara causa uma raiva pesada e sem limites em sua alma".

Sanin, sucumbindo ao encanto da beleza e da noite de verão de Zina, declara seu amor por ela. Como mulher, ela é feliz, mas atormentada pelo remorso pelo "amor puro" perdido. Ela não sabe o verdadeiro motivo do suicídio de Svarozhich, não está convencida pelas palavras de Sanin: “Uma pessoa é uma combinação harmoniosa de corpo e espírito, até que seja quebrada. Naturalmente, é violado apenas pela aproximação da morte, mas nós mesmos o destruímos com uma visão de mundo feia ... Marcamos corpos com animalidade, nos envergonhamos deles, os vestimos de forma humilhante e criamos uma existência unilateral .. . Aqueles de nós que são fracos em essência não percebem isso e arrastam a vida em cadeias, mas aqueles que são fracos apenas como resultado da falsa visão da vida e de si mesmos que os amarraram, esses são mártires: a força amarrotada é arrancado, o corpo pede alegria e os atormenta. Durante toda a vida eles vagam entre as divisões, agarrando-se a cada palha na esfera de novos ideais morais e, no final, têm medo de viver, anseiam, têm medo de sentir ... "

Os pensamentos ousados ​​de Sanin assustam a intelectualidade local, professores, médicos, estudantes e oficiais, especialmente quando Vladimir diz que Svarozhich "viveu estupidamente, torturou-se por ninharias e teve uma morte estúpida". Seus pensamentos de um “novo homem” ou mesmo de um super-homem estão espalhados ao longo do livro, em todos os diálogos, nas conversas com sua irmã, mãe e inúmeros personagens. Ele está indignado com o cristianismo na forma que foi revelada ao homem no início do século 20. “Na minha opinião, o cristianismo desempenhou um triste papel na vida... Em uma época em que a humanidade já estava se tornando completamente insuportável e já havia pouco o suficiente para que todos os humilhados e destituídos tomassem suas mentes e derrubassem o impossivelmente difícil e injusto. ordem das coisas de um só golpe, é só ter destruído tudo o que vivia do sangue alheio, justamente nesse momento surgiu um cristianismo tranquilo, humildemente sábio, promissor. Condenou a luta, prometeu bem-aventurança interior, inspirou um doce sonho, deu a religião da não resistência ao mal pela violência e, para resumir, desabafou!... Enganou os fortes, que podiam agora, hoje , tomam sua felicidade em suas mãos e transferem o centro de gravidade de suas vidas para o futuro, para o sonho do inexistente, que nenhum deles veria ... "Sanin - um revolucionário da persuasão nietzschiana-dionisíaca - é desenhado pelo autor do livro como um rosto muito bonito e atraente. Aos ouvidos modernos, ele não é cínico nem rude, mas as províncias russas, um pântano estagnado de inércia e idealismo, o rejeitam.

O herói do romance do escritor russo M.P. Artsybashev "" (1907). A figura de S. tem algumas características autobiográficas, isso se refere principalmente às atitudes morais e ideológicas de S. O herói foi o resultado do desenvolvimento de várias imagens anteriores: o artista Molochaev (“A Esposa”, c. 1902) , Ivan Lande (“A Morte de Lande”, 1904) , Andreev e Korenev (“Sombras da Manhã”, 1905). À imagem de S. Artsybashev, ele revelou um tipo social - um homem de "nova moralidade", que rejeita nitidamente o ideal de auto-sacrifício pessoal e serviço ao bem público, que dominava a literatura antes do surgimento de S. fundações e normas morais geralmente aceitas. Esta é uma pessoa com um poderoso potencial de personalidade, que aparece para os outros como um “super-homem”. Os contemporâneos reconheceram em S. "um herói do nosso tempo". Tal herói incorpora traços típicos que refletem problemas que requerem tempo para serem resolvidos. Deste ponto de vista, S. está em pé de igualdade com Pechorin, Bazarov e Zaratustra (Nietzsche. "Assim disse Zaratustra", 1884). Iluminismo e niilismo revolucionário de Bazarov, seu desejo de trabalhar foi substituído por S. recusa de qualquer trabalho e participação na sociedade. Os tormentos de Pechorin no processo de tentar encontrar um lugar na vida e seu objetivo foram substituídos por "um talento para aproveitar a vida". Ao pregar, S. não revela a paixão de Zaratustra, que lhe é "chata". Ao contrário de seus antecessores, S. sente uma fusão com as forças "naturais" da natureza, flutuando com o fluxo dos acontecimentos. Segundo a definição de L. Ganchhofer, este é "um herói sem ódio, mas sem sofrimento".

Valor do relógio Sanin em outros dicionários

Iosif Volotsky, No Mundo Iosif Sanin- (1439-1515) - Santo ortodoxo, reitor do mosteiro de Volokolamsk. Um defensor ativo da ideia de "Moscou-Terceira Roma" e o fortalecimento do poder real. Um lutador contra a heresia de Novgorod dos "judaizantes".
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Sanin- Vladimir Markovich (1928-89) - escritor russo. Em prosa - interesse em testes humanos em condições difíceis, problemas morais e psicológicos. Livros: Sozinho com o Grande........
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Vassian Sanin- - o irmão de Joseph Volokolamsky, Arcebispo de Rostov, que ocupou o departamento desde 1506. Ele teve um grande papel no litígio de Joseph com o Arcebispo Serapion de Novgorod ........
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Vassian Sanin- - o irmão do Monge Joseph de Volokolamsk, Arcebispo de Rostov, que estava na cátedra em 1506. Ele teve um grande papel no litígio de Joseph com o arcebispo de Novgorod ........

Joseph Volotsky (sanin)- Iosif Volotsky (Sanin) - o famoso polemista, nasceu em 1439 ou 1440, estudou ler e escrever no Mosteiro Vozdvizhensky, por volta de 1459 tornou-se monge no mosteiro de Pafnutiy Borovsky ........
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Sanin— SANKIN SANAEV SANEYEV SANIKHKIN SANKIN SANKOV SANOV SANKOV SANYUTIN SAKHNIN SAKHNOV SAKHNOVSKY SASHENKOV SASHIN SASHKIN SANKO SAKHNO SAKHONENKO SASHKOV SASHKO SAKHNEVICH SASHIKHIN........
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Sanin- - o herói do romance de Artsybashev (nascido em 1878) com o mesmo nome. O tipo de pessoa que busca apenas prazeres sensuais na vida e prega que "entre uma pessoa e a felicidade ........
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Sanin (nome real Schoenberg) Alexander Akimovich- (1869, Moscou - 05/08/1956, Roma) diretor, ator. Graduado pela Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou. Em 1887 ele se encontrou com K. Stanislavsky: ele jogou amador ........
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Sanin Kano- (Sanín Cano), Baldomero (27.VI.1861 - 1957) - escritor, publicitário, estado. e sociedades. ativista colombiano. Gênero. em Rio Negro (pc. Antioquia). Graduado em Pedagogia Superior escola em Antioquia. Em 1905-07........
enciclopédia histórica soviética

Kormilitsin (sanin), Al-dr Vas.- moderno
Grande enciclopédia biográfica

Sanin, Vladimir Markovich- Gênero. 1928, veja. 1989. Escritor. Obras: "Sozinho com a Ursa Maior" (1963), "No topo da terra" (1970), "Favoritos" (1983), etc.
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Sanin, Ivan- - Comerciante Kaluga, deputado na Comissão para a elaboração de um novo código. Em 2 de junho de 1768, Ivan, deputado da cidade de Saransk, entregou temporariamente seus poderes de deputado a ele ........
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Joseph Volotsky (no Mundo Ivan Sanin)- (1439/1440 - 09/09/1515, a aldeia de Yazvische, principado de Volokolamsk) - o chefe do movimento político-igreja, cujos partidários eram chamados de Josefinos. Na história da Rússia ele entrou na igreja...
Dicionário filosófico

Gema na história "Spring Waters" - uma garota italiana que se apaixonou pelo personagem principal, Sanin. Gemma é uma beleza extraordinária, como se descendente das telas dos mestres renascentistas. Sua aparência encarnava o ideal de harmonia, que na mente das pessoas da geração Turgenev estava associado precisamente à Itália.

A beleza combina em italiano com a arte inata e o poder da paixão. Nele também vive o espírito de liberdade, igualmente oposto ao despotismo político (Gemma é uma “republicana teimosa”) e ao burguês comedido e prudente. A natureza romântica da heroína se manifesta na história de amor que compõe a primeira parte da história: a garota recusa seu noivo, o rico comerciante Kluber, e se apaixona por Sanin, que salvou seu irmão e lutou por ela. honra. O amor de Gemma é cercado por um halo de significado simbólico: nele, segundo Turgenev, são revelados os "últimos" segredos da vida e da beleza. Ainda mais impressionante é a rejeição de Sanin à felicidade que se abateu sobre ele. A heroína está tendo dificuldades com sua traição. Mas então, como Sanin descobre, ela embarca no caminho de uma existência comum (e, além disso, bastante digna) - ela parte para a América, se casa e prospera.

Polozova Maria Nikolaevna- uma mulher que destruiu o amor de Sanin e Gemma na história de Turgenev "Spring Waters". Ela é extremamente egoísta, muitas vezes rude e friamente calculista, mas por tudo isso ela é brilhantemente notável. Polozova é uma pessoa de nova formação, filha de um rico camponês analfabeto, que recebeu uma boa educação e conquistou uma posição forte na sociedade, não há nela nada da psicologia de um arrivista: a heroína ostenta seu plebeismo, embora ela despreza o ambiente de onde saiu, como, aliás, seu novo ambiente.

Ela conhece as fraquezas humanas e sabe como usá-las. Seu objetivo é a liberdade completa para si mesmo e poder sobre outras pessoas. A sensualidade de Marya Nikolaevna Polozova é marcada por um toque de uma espécie de demonismo: ela procura escravizar os homens, destruindo sua fé no amor ideal e na possibilidade de felicidade. Há razões profundas para isso em seu próprio destino. “Tendo sofrido” com a escravidão, torna os outros escravos; nunca em sua vida tornando-se objeto de amor verdadeiro, ela priva esse amor de mulheres mais felizes. É assim que ela se intromete no romance ideal de Gemma e Sanin. Esta é uma espécie de vingança em todo o mundo, que distinguiu heróis românticos. Mas na história de Turgenev "Águas de Primavera" Polozova não é sublime; o halo de "meia besta e semideus" que a cercava no clímax eventualmente desaparece, substituído por meras características de animais ("Um falcão que agarra um pássaro capturado tem esses olhos").

Sanin Dmitry Pavlovitch- o personagem principal da história "Spring Waters" de Turgenev, um jovem proprietário de terras russo que viaja pela Europa para seu próprio entretenimento. De repente, ele se torna o protagonista de duas histórias de amor diametralmente opostas. Primeiro, ele experimenta um amor altamente puro por Gemma e depois, quase sem qualquer transição, uma paixão cega e básica por Polozova, que consegue escravizá-lo completamente. Apaixonado por Gemma, Sanin se comporta como uma pessoa nobre, tornando-se escravo de Polozova - como um homem sem honra e consciência. Ele sofre, percebendo a enormidade de sua traição, a baixeza de todo o seu comportamento, mas isso não muda nada. O contraste é muito nítido, mais significativo é o fato de que em ambas as situações o comportamento do herói Turgenev explica o mesmo motivo - sua vontade fraca. O herói cada vez sucumbe à intervenção do acaso, obedece às circunstâncias, aos sentimentos, à vontade de outras pessoas: qualquer que seja seu impacto, tal é ele (em uma situação de amor ideal, ele é nobre, em uma situação de paixão vil, repugnante) . Na vontade fraca de Sanin há alguma semelhança com a psicologia do "povo supérfluo" de Turgenev. Mas a semelhança apenas acentua a diferença. A fraqueza da vontade, que determina o comportamento desse herói, não recebe uma explicação social específica (como aconteceu nas histórias sobre "pessoas supérfluas"). Isso amplia a escala de generalização: a capacidade a qualquer momento de passar do idealismo nobre à queda desenfreada, a imoralidade é interpretada pelo autor como uma característica do caráter nacional, uma expressão da “essência russa”.