Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

விளாடிமிர் சோபோலேவ்

டி. சாசரைப் பொறுத்தவரை, கேன்டர்பரி கதைகளில் ஒரு மனிதப் பாத்திரத்தை அதன் நிகழ்காலத்திலும் கடந்த காலத்திலும் மனித வாழ்க்கையின் கலை வரலாற்றாக சித்தரிப்பது வகை உருவாக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இதையொட்டி, படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு வகைகளில் இருந்து பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் வளர்கின்றன. இந்த குறிப்பிட்ட உறவை, சாசரின் யதார்த்தத்தின் கலைப் புரிதல் முறையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாக, எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பில் ஆசிரியரின் "நான்" இன் அசல் தன்மையை வகை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதைக் கண்டறியலாம். கேன்டர்பரி கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஆளுமை, எழுத்தாளரின் நிலை - கலை முழுவதையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தீர்மானிக்கும் வகை இது.

இது இடைக்கால இலக்கியங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து வகைகளையும் உள்ளடக்கியது, "விசித்திரக் கதைகள், சிறுகதைகள் மற்றும் பொதுவாக, இந்த காலத்திற்கு முன்பு கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் சந்தித்த பல்வேறு வகையான கதைகளின் தொகுப்புகள் போன்றவை." ஆனால் வகைகளின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையை மீறுவது உடனடியாக ஆபத்தானது மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் "ஒரு அமைப்பை முன்வைக்கும் விதிமுறையிலிருந்து விலகுதல்" என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு துணிச்சலான காதல் உதாரணம் ஒரு ஃபேப்லியோ, பின்னர் ஒரு டிடாக்டிக் லெஜண்ட் மற்றும் மீண்டும் ஒரு ஃபேப்லியோவால் பின்பற்றப்படுகிறது. கிரிஸ்துவர் புராணக்கதை ஒரு வீரமிக்க காதல் மற்றும் ஒரு ஒழுக்கமான உருவகத்தின் பகடியுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது, வரலாற்று நாளாகமம் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை, ஓரியண்டல் புராணக்கதை, வாழ்க்கை போன்றவற்றுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தும் ஆசிரியரின் பாரம்பரிய சட்டங்களுக்கு சமரசம் செய்ய முடியாத அணுகுமுறையால் மூடப்பட்டுள்ளன. கலை படைப்பாற்றல், ஆசிரியரின் தனித்துவம் மற்றும் படைப்புகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள் இரண்டையும் சமன் செய்தல். ஆசிரியரின் கலை சிந்தனை வகையின் மூலம் உணரப்படுகிறது - ஆசிரியரின் படைப்புக்கும் வாசகருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படும் ஒரு சுழற்சி, அதன் பணி படைப்பு செயல்முறையைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் கலைக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும். விஷயம் என்பது ஒரு நபரின் உருவம், பாத்திரம், தன்னை எந்த வெளிப்பாட்டிலும் டெம்ப்ளேட்டிலிருந்து விடுபட்டது. இங்கே ஆசிரியரின் "நான்" என்பது அனைத்து முந்தைய இலக்கியங்களின் படங்கள், சூழ்நிலைகள், கருப்பொருள்கள் ஆகியவற்றை மாஸ்டர் செய்வதன் அடிப்படையில் எழுகிறது மற்றும் அவரது பாத்திரங்கள் மீது முரண்பாடாக வெளிப்படுகிறது, அவரது படைப்புகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளை கேலி செய்கிறது. இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் ஒருவரின் சொந்த நிலைப்பாட்டின் தொடர்பு, கதையை வழிநடத்தும் ஒரு "நபரின்" நிபந்தனைக்குட்பட்ட உருவத்தை உருவாக்காது, ஆனால் ஒரு சிக்கலான உள் உலகமும் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையும் கொண்ட ஒரு வாழும் நபரின் பாத்திரம்.

வகையை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு வழி, அதன் செறிவூட்டல் மற்றும் மேம்பாடு வகைகளை ஊடுருவல் செயல்முறை ஆகும். பல வகைகளின் குறுக்குவெட்டில், தனிப்பட்ட மற்றும் பாரம்பரியத்தின் பின்னிப்பிணைப்பில், சாசரில் ஒரு புதிய வகை வெளிப்படுகிறது. ஒரு வகையின் மற்றொரு வகையின் உள் விவாதம், பகடி, உள்ளே இருந்து வகையின் வெடிப்பு உள்ளது, இது வகைகளின் மேலும் மாற்றத்தை பாதிக்கிறது. உண்மையில், கேன்டர்பரி கதைகள் ஒவ்வொரு கதையும் முந்தைய கதை அல்லது மூலத்தின் பகடியாக இருக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்கொயரின் கதையின் எடுத்துக்காட்டைப் பயன்படுத்தி, வெவ்வேறு இலக்கியப் போக்குகளின் இரண்டு வகைகளின் தொடர்புகளிலிருந்து புதிய வகையின் பண்புகள் என்ன எழுகின்றன என்பதையும், அவை படைப்பின் அர்த்தத்தையும் கதை சொல்பவரின் தன்மையையும் ஆழமாக்குவதை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதையும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம். . கதையின் அசல் தன்மை சாதாரண மற்றும் அசாதாரணமான, உண்மையான மற்றும் அற்புதமான வாழ்க்கை, கதாபாத்திரங்கள், ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றின் மாற்றத்தில் உள்ளது.

நகர்ப்புற நாவல், நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் வீரக் காதல் ஆகியவற்றின் வகைகளின் பண்புகளை ஊடுருவுவதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. கதையின்படி, ஸ்கையர் அவர் என்று கூறுபவர் அல்ல அல்லது கடந்து செல்ல முயற்சிக்கிறார் என்று ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு குதிரையின் மகன், வெளிப்புறமாக அவர் தனது தந்தையின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ளவர்: அவரது உதடுகளிலிருந்து "நல்ல" பழைய நைட்லி காலங்களைப் பற்றிய ஒரு புத்தகக் கதையைக் கேட்கிறோம், உன்னதமான கைவினைஞர்கள், அமானுஷ்ய அழகானவர்கள் மற்றும் நல்ல அல்லது தீமையை வெளிப்படுத்தும் அற்புதமான உயிரினங்கள் வாழ்ந்தபோது. ஆனால் Squire இன் கதையின் அர்த்தத்தைப் படிக்கும்போது, ​​வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட முரண்பாட்டின் மயக்கத்தில் நாம் இருப்பதாக நினைக்கிறோம். கதையின் அருமையான வடிவம் யதார்த்தமான உள்ளடக்கத்தை மறைக்கும் ஒரு ஷெல் மட்டுமே.

சாஸரின் பேனாவின் கீழ், ஒரு அற்புதமான திட்டம் ஒரு மிராசியின் வடிவத்தை எடுக்கும், இது ஒரு பயிற்சி பெற்ற கண்ணால் தொட்டால், விரைவாக சிதறுகிறது. பேண்டஸி என்பது இங்கே ஒரு மோசமான கிளிஷே. வீரத்தின் ரொமான்ஸில் உள்ள அற்புதத்தின் பகடியை நாங்கள் கையாள்கிறோம்: அற்புதமானதை உண்மையான உலகத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பது, இந்த அற்புதமானதை உயிர்ப்பிக்கிறது. இளவரசி கனகாவுக்கு மாவீரர் வழங்கிய மாயாஜால பொருட்கள் முதல் பார்வையில் மட்டுமே அசாதாரணமானதாகத் தெரிகிறது. அது பின்னர் மாறிவிடும், அவர்களின் அதிசய சக்தியின் ஆதாரம் பொருட்களின் இயற்கையான பண்புகளில் உள்ளது. படிப்படியாக, இந்த அனைத்து பாகங்களும் புதியவை அல்ல என்று வாசகர்கள் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு அழகான கண்ணாடியின் சிறப்புகள் ஒரு காலத்தில் கற்றறிந்த மனிதர்களான அகல்சென், வில்லியன், ஸ்டாகிரிட் ஆகியோரால் கூறப்பட்டது; குணப்படுத்தும் வாள் ஒருமுறை டெலிமாச்சஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் போன்றவர்களுக்கு ஒரு ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்க்யரின் கதையானது நோக்கங்கள், விவரங்கள், படங்கள், கதைக்களங்கள் ஆகியவற்றின் கலைத் திறனுடன் பாவம் செய்கிறது என்பதை நீங்கள் மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். கதையின் முதல் பகுதியின் நைட்டியில், கோவினைப் பற்றிய அநாமதேய நாவலில் இருந்து பிளாக் நைட்டை ஒருவர் எளிதாக அடையாளம் காண முடியும்; இளவரசிக்கும் கழுகுக்கும் இடையேயான உரையாடல்களுக்கு நாட்டுப்புறக் கதை ஆதாரம் உள்ளது. ஆகவே, ஸ்குயரின் கதை அதன் இருப்பு கடைசி ஆண்டுகளில் ஒரு வீரமிக்க நாவலின் ஒரு பகுதியின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு, இந்த வகை இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலை அமைப்பு மற்றும் தத்துவக் கருத்தாக்கத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கூடுதலாக, கதாபாத்திரங்களுக்கு நடக்கும் அனைத்தும் மிகவும் அற்பமானவை. ராஜாவும் அவனது ஊழியர்களும் தங்கள் சொந்த நபர்களில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் எந்த சாகசங்களையும் பற்றி நினைக்கவில்லை; மாவீரர் விருந்துக்கு வந்தது கனகாவின் காரணமாக அல்ல (இது ஒரு நீதிமன்ற நாவலில் நடந்திருக்க வேண்டும்), ஆனால் வணிக காரணங்களுக்காக; இறையாண்மைக்கு அவர் செலுத்திய கவனத்தின் அறிகுறிகள் அவரது மகள் தொடர்பாக தெளிவற்ற எதையும் மறைக்கவில்லை.

கதாபாத்திரங்களின் செயல்களின் புத்திசாலித்தனமான தன்மை கதைசொல்லியின் மறைக்கப்பட்ட முரண்பாட்டின் ஆதாரமாகும்.

ஒரு வீரமிக்க நாவலின் ஒரு உருவாக்கும் கூறு என்ற பார்வையும் ஆசிரியரால் முற்றிலுமாக விலக்கப்பட்டுள்ளது: இங்கே ஹீரோக்களின் கனவு "ஏதாவது" பார்ப்பதற்கும், கனவுகளின் "வசீகரத்தில்" நிகழ்காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு. ஒரு நபரின் உடல் நிலை. கம்புஸ்கனும் கனகாவும் தூங்குகிறார்கள்.. அதனால் "உணவு நன்றாக ஜீரணமாகும்" மற்றும் "... தூக்கமில்லாத இரவில் இருந்து கண்கள் வீங்காமல் இருக்க."

காயமடைந்த பறவை கருணைக்காக அழகைக் கெஞ்சுகிறது, ஆனால் உலகில் உள்ள எதையும் விட எந்தவொரு "உயிரினத்திற்கும்" சுதந்திரம் மிகவும் பிரியமானது என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாள், அவளிடமிருந்து கழுகை "காப்பாற்றுகிறது": அவள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவனை ஒரு ஆடம்பரமான தங்கக் கூண்டில் அடைக்கிறாள்.

வாழ்க்கை ஹீரோக்களால் உணரப்படுகிறது - ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், அது இருக்கக்கூடாது. வீரத்தின் "பொற்காலத்தின்" காலாவதியான உண்மைகளின் மறுஉருவாக்கத்தில், இளம் தலைமுறை சௌசரின் புதிய தோற்றம், ஸ்கைரின் உருவத்தில், வகையின் பாரம்பரிய சாகச வீரத்தின் மீது, ஒரு நகைச்சுவையான தோற்றம் தொற்றுகிறது. மகிழ்ச்சியான இயல்புகள் மட்டுமே அதிகபட்ச பண்பு. ஸ்கொயரின் கதாபாத்திரம் இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது, இது அவரது கதையில் இறுதி மற்றும் எதிர்பாராத தொடுதல்களைப் பெற்றது. கிரேட் முன்னுரையின் உருவப்பட ஓவியத்தில் உள்ள "சிபாரிடிக்" பூசணிக்காய் - ஒரு கதை சொல்பவரின் பாத்திரத்தில், அவர் தனக்காக நேர்மையான அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். ஆனால் உண்மையில், காலத்தின் புதிய சூழ்நிலையில் ஒரு பழைய வகை மாவீரரின் கேலிக்கூத்து நம் முன் உள்ளது, ஒரு சிறந்த ஹீரோவின் முன்னாள் எப்போதும் அழகற்ற வழக்கத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது, அவரது வாழ்க்கையில் மூழ்குவது ஒருபுறம், அவரை சிறியதாக ஆக்குகிறது. மறுபுறம், மனிதனாக அவனை மாற்றுகிறது. இந்த "தலைகீழில்" ஒரு துணிச்சலான நாவலின் வகையுடன் ஒரு சர்ச்சை உள்ளது, அதில் மற்றொரு, வெளிப்படையான, வாழ்க்கை ஹீரோவை "மனிதமயமாக்குகிறது".

கிரேட் முன்னுரையின் போர்ட்ரெய்ட் கேலரியை செயல்படுத்துவதன் மூலம், நிலையான முகங்களை கதாபாத்திரங்களாக மாற்றுவதன் மூலம், சாசர் தி கேன்டர்பரி டேல்ஸுக்கு ஒரு வியத்தகு தொடுதலைக் கொடுக்கிறார். முதன்முறையாக, எழுத்தாளர் ஜி. கிட்ரெட்ஜின் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் வகையின் இந்த அம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். யாத்ரீகர்கள் தங்கள் சாரத்தை ஆசிரியரின் கதைகள் மற்றும் பண்புகளில் மட்டும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை மாறும் மோதல்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன - உரையாடல்கள், வியத்தகு உள்ளடக்கம் நிறைந்த சண்டைகள், முழு விவாதங்கள், ஒருவருக்கொருவர் அவதானிப்புகள்.

எனவே சாஸரால் முன்மொழியப்பட்ட பாத்திரங்களின் பண்புகளின் புறநிலை. சுய குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஒருவரையொருவர் பற்றிய கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களுக்கு ஒத்திருக்கும். ஆசிரியர் துறவியை கேலி செய்கிறார். மில்லர் மேலாளரைத் தாக்குகிறார், மேலும் அவர் மில்லரைத் தாக்குகிறார், மேலும் தோழர்களின் கதாபாத்திரங்களில் மிகவும் விரும்பத்தகாத பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன; சமையல்காரரை ஆபாசமான வார்த்தைகளில் அவமதிப்பது, பொருளாதாரம் தன்னை சிறந்த முறையில் சித்தரிக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில், உளவியல் நம்பகத்தன்மைக்கு எதுவும் முரணாக இல்லை.

ஆனால் அதற்கு முரணான வழக்குகள் உள்ளன. எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை ஹீரோக்கள் "அவர்கள் உள்நாட்டில் வெறுக்கப்படுபவர்களின்" நற்பண்புகளை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள். சர்ச் நீதிமன்றத்தின் ஜாமீன் தனது முழு ஆர்வத்துடன் யாரைப் பாதுகாக்கிறார் ... பாட்டாவின் நெசவாளர்! கார்மெலைட்டின் அவதூறிலிருந்து; நியதியின் ஊழியர் ஆரம்பத்தில் தனது எஜமானரின் மரியாதையுடன் பேசுகிறார் - ஒரு சார்லட்டன்; திருடர்கள் மற்றும் முரடர்கள் பக்தியுள்ள மனிதர்களைப் போலவே இருக்கும் நிறுவனத்திற்கு "மரியாதை" காரணமாக, ஸ்க்யயர் விடுதிக் காப்பாளரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்குகிறார்.

"மனித இயல்புடன்" இத்தகைய முரண்பாடு - கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரத்தின் அடிப்படை - ஒரு நிபந்தனை சாதனம், அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. டெம்ப்ஸ்டர் கருத்துப்படி, சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் ஒரு ஹீரோவின் நகைச்சுவை பாத்திரம். ஆன்டிபோட்களுடனான உறவுகளில் பதுங்கியிருக்கும் முரண்பாடானது, அவரது பாத்திரத்திற்கு ஏற்ப சூழ்நிலை ஹீரோவின் பக்கம் திரும்பும் போது தனிநபரின் அத்தகைய நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் இந்த பாத்திரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார். சௌசெரியன் காமிக்ஸின் இந்த சொத்து, கதாபாத்திரங்கள் வழங்கும் சில கதைகள் கதை சொல்பவர்களின் கதாபாத்திரங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை (அவற்றின் உள் அர்த்தத்தில்) அவர்களின் புதிய குணங்களை வலியுறுத்துகிறது: மாநகர் மணியகாரரின் லட்சியம், நேர்மையற்ற தன்மை கேனனின் வேலைக்காரன், ஸ்கைரின் இணக்கத்தன்மை போன்றவை.

கேன்டர்பரி கதைகளின் வெவ்வேறு பேச்சு அடுக்குகளின் முன்னிலையில், நாடகப் படைப்பின் வகை அம்சங்களும் தோன்றும். இது பல்வேறு மொழியியல் பாணிகளை பின்னிப்பிணைத்து வேறுபடுத்துகிறது: ஒரு தவம் செய்யும் பாவி, இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் வாழ்க்கையின் பாணி, ஆணாதிக்க-காவிய பாணியான அபேஸின் "புனிதத்தின் புள்ளி வரை"; ஸ்கொயரின் புத்தகமான, ஆள்மாறான பேச்சு - பிராங்க்ளினின் உருவ ஞானத்துடன்; மாவீரரின் உணர்வுப்பூர்வமான நேர்மையான பேச்சு - பாதிரியாரின் அதிகாரப்பூர்வ வணிக லட்சியக் கதையுடன்; பாத் நெசவாளியின் ஜூசியான, வெளிப்படையான முரட்டுத்தனமான பேச்சு, தன் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள எப்போதும் தயாராக இருக்கும், உண்மையான பாவி மாநகர் மணியக்காரனின் உண்மை வாக்குமூலங்களின் இழிந்த தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

வியத்தகு படைப்பின் வகையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், கதாபாத்திரங்களின் கதைகள் அவர்களின் பேச்சுடன் உள்ள விசித்திரமான தொடர்புகளில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது (உதாரணமாக, துறவியின் பரிதாபகரமான கதை - "உண்மைக் காதலன்" பெரிய மனிதர்களின் வீழ்ச்சிகளைப் பற்றியது. அதே துறவியின் அவமானகரமான தொனி - கேலி செய்பவன் - உலகத்தை உண்பவன், கடைசி பாதி). பெரும்பாலான கதைகளின் சதி முழுமையால் கதாபாத்திரங்களின் குரல்களை மட்டும் கேட்க முடியாது, ஆனால் அவற்றை கதாபாத்திரங்களாக உணர முடியும்.

மேற்கூறியவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், சாசரின் கேன்டர்பரி கதைகளை ஒரு பாலிஃபோனிக் படைப்பாகப் பேசலாம், இது இடைக்கால நெறிமுறைச் சிந்தனையின் கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் படைப்புகளை அணுகுகிறது. படைப்பின் பாலிஃபோனி அவர்களின் பல்வேறு தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் பாடல் வரிகள் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் குரல்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆசிரியரின் உச்சரிப்பு குரல் மற்றும் நாவல் சேகரிப்புகளின் கடுமையான வடிவத்தின் கலவை பற்றாக்குறை மற்றும் கொள்கை ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பல்வேறு முக்கிய சொற்பொருள் கோளங்களை இணைத்தல், ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகள், வகைகளை மாற்றுதல். , அவற்றின் எல்லைகளை மீறுதல், புதிய வகை வகைகளை உருவாக்குதல். இடைக்கால இலக்கியத்தின் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக, சௌசரின் கேன்டர்பரி கதைகள், சமீப காலம் வரை, இடைக்கால கலை நனவின் விளைபொருளாக மட்டுமே கருதப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெருக்கமான கவனத்திற்குத் தகுதியான ஒரு படைப்பாகத் தெரிகிறது என்று முடிவு செய்ய இவை அனைத்தும் நம்மை அனுமதிக்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:சாசர்

சாசர் தனது காலத்தில் வானியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க அறிவைப் பெற்றிருந்தார். அவர் தனது மகனுக்காக ஆஸ்ட்ரோலேப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். ஒரு ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, "அவர் நட்சத்திரங்களின் டயல் மற்றும் ராசி நாட்காட்டியை விரும்பினார்." இது நேரத்தின் நேரடி பெயரால் அல்ல, ஆனால் நேரத்தை நிர்ணயிக்கும் மறைமுக வானியல் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவை அனைத்தும், பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆராய்ச்சியின் படி, சரியான தேதியை துல்லியமாகக் குறிப்பிடுகின்றன. (Cf. மாவீரர் கதை, வழக்கறிஞரின் முன்னுரை, சாப்ளின் கதை, முதலியன) சாசர் தனது Astrolabe இல் கணக்கிட்டபடி, ஏப்ரல் 11 க்குப் பிறகு சூரியன் மேஷ ராசியை விட்டு வெளியேறுகிறார், மேலும் முன்னுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி கேன்டர்பரிக்கு யாத்திரை செல்கிறார். வழக்கறிஞரின் கதை, 16-ஏப்ரல் 20 தேதியிட்டது (பெரும்பாலும் - 1387).

தாமஸ் பெக்கெட்(1118-1170) - கேன்டர்பரியின் பேராயர், ஹென்றி II இன் அதிபர், தேவாலயத்தின் சுதந்திரமான பதவிக்காக ராஜாவுடன் சண்டையிட்டார் மற்றும் ராஜாவின் ஊழியர்களால் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றது.

தபார்ட்- போரில் ஒரு தனித்துவமான அடையாளமாக ஆயுதங்களுக்கு மேல் பூஜ்ஜியமாக பூஜ்ஜியமாக பூஜ்ஜியமாக பூஜ்ஜியமாக பூஜ்ஜியமாக பூஜ்ஜியமாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் கோட். பின்னர் அவர் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் அறிவிப்பாளர்களின் உடையை அணிந்தார். ஒரு கிடைமட்ட துருவத்தில் பொருத்தப்பட்ட அத்தகைய பஞ்சாவின் உருவம், ஹாரி பெய்லியின் உணவகத்திற்கு ஒரு அடையாள பலகையாக செயல்பட்டது, அங்கு சாஸரின் யாத்ரீகர்கள் கூட்டம் நடந்தது. 1598 புத்தகத்தில் (Speght, "Glossary to Chaucer" - "Glossary to Chaucer") இந்த மதுக்கடை பழைய பெயரில் இருந்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. இது டால்போட் டேவர்ன் (லண்டன் புறநகரில் உள்ள ஹை ஸ்ட்ரீட்டில், சோவர்க்) என்ற சிதைந்த பெயரில் அறியப்பட்டது.

லௌன்ஸ்பரி ("ஸ்டூடன்ட்ஸ் இன் சாஸர்", 1892) படி, சாசர், நைட்டியை விவரிக்கும் போது, ​​ஹென்றி போலிங்ப்ரோக், ஏர்ல் ஆஃப் டார்பி, டியூக் ஆஃப் ஹெர்ஃபோர்ட், பின்னர் மன்னர் ஹென்றி IV ஆகியோரை மனதில் வைத்திருந்தார். அவர் தனது இளமை பருவத்தில், 1390 இல், இருபத்தி நான்கு வயதான மாவீரராக, மூர்ஸுக்கு எதிராக போராடினார் மற்றும் லிதுவேனியாவுக்கு எதிரான டியூடோனிக் ஒழுங்கின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். மாவீரர் மற்றும் பொலிங்ப்ரோக்கின் வயது மற்றும் குணாதிசயங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்றாலும், லான்ஸ்பரி தனது புரவலரான டியூக் ஆஃப் லான்காஸ்டரின் மகனான ஹென்றியின் சுரண்டல்களை மறைமுகமாக சித்தரிக்கும் முயற்சியில் சாசர், அவரை இணைத்ததாக லான்ஸ்பரி பரிந்துரைத்தார் என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்தது. டார்பியின் முதல் ஏர்ல் என்ற அவரது தாத்தாவின் படம்.

பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ரோய்சார்ட்டின் கூற்றுப்படி, அலெக்ஸாண்ட்ரியா 1365 இல் சைப்ரஸ் மன்னர் பீட்டர் லூசிக்னனால் எடுக்கப்பட்டது, அவர் "காஃபிர்களிடமிருந்து விடுவித்தார்" மேலும் 1352 இல் சடாலியா (இப்போது அடாலியா, ஆசியா மைனரில்) மற்றும் லயாஸ் (இப்போது அயாஸ், ஆர்மீனியாவில்) 1367 இல். , "அத்துடன் சிரியா, ஆர்மீனியா மற்றும் துருக்கியில் உள்ள பல நகரங்கள்."

அல்ஜெசிர்(இப்போது அல்ஜெசிராஸ்) 1344 இல் மூர்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் ஆங்கில மாவீரர்கள், டார்பி மற்றும் சாலிஸ்பரியின் ஏர்ல்கள் முற்றுகையில் பங்கேற்றனர். இவ்வாறு, மாவீரரின் போர் நடவடிக்கை சுமார் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆகும்.

நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் சகாப்தத்தில், ஆங்கிலேயர்கள் கட்டாய இராணுவ சேவையை அறிமுகப்படுத்தியபோது, ​​​​பிரெஞ்சு குதிரைப்படைக்கு எதிராக காலாட்படையை முக்கிய ஆயுதமாக ஏற்பாடு செய்தபோது, ​​​​அதை உருவாக்கியது "பெரிய வில்" ஆயுதம் ஏந்திய யோமன். இந்த காலாட்படையின் முக்கிய முதுகெலும்பு. யோமன் அம்புகள், நைட்லி ஈட்டிகளை விட, ஆங்கிலேயர்களுக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தோற்கடிக்க உதவியது.

ஸ்பானிய யூவால் செய்யப்பட்ட "நீண்ட வில்", துப்பாக்கி சுடும் வீரரின் உயரத்தை விட பெரியது, மிகவும் இலகுவாகவும், நெகிழ்வாகவும், வசதியாகவும் இருந்தது, ஆங்கில வில்லாளர்கள் நிமிடத்திற்கு பன்னிரண்டு அம்புகளை வீசினர். கிரெசி போரில் நேரில் கண்ட சாட்சியான இத்தாலிய ஜியோவானி வில்லனியின் கூற்றுப்படி, இந்த வில் மூன்று முறை சுடப்பட்டது, மற்ற ஆதாரங்களின்படி, ஆறு மடங்கு பெரிய பிரஞ்சு மற்றும் ஜெனோயிஸ் குறுக்கு வில். இந்த விகிதமும் வில்லின் வீச்சும் (250-300 மீ), ஆங்கில வில்லாளர்களின் துல்லியம் மற்றும் அவர்களின் மீட்டர் நீள அம்புகள் சிறந்த செயின் மெயிலைத் துளைத்து குதிரைகளைத் தாக்கியதால், மாவீரர்களை கீழே இறக்கி கீழே விழச் செய்தனர். ஆயுதங்களின் எடை - இது க்ரெசி, போயிட்டியர்ஸ் மற்றும் அஜின்கோர்ட்டில் நடந்த போர்களின் முடிவை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது.

செயின்ட் மாதிரி. வனத்துறையினரின் புரவலரான கிறிஸ்டோபர், இடைக்காலத்தில் போர் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு வகையான தாயத்து என மிகவும் பொதுவானவர்.

கற்றல் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களுக்கு சாஸரின் முக்கியத்துவம், அவரது அபே, செயின்ட். வின்செஸ்டரில் உள்ள மேரி, உன்னதப் பெண்களுக்கான ஒரு வகையான கல்வி நிறுவனமாகவும், உன்னதப் பெண்களுக்கான புகலிடமாகவும் இருந்தது.

செயின்ட் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. எலிஜியஸ் (பிரெஞ்சு எலுவா, பிறப்பு c. 588) அரசர் டகோபர்ட்டிடம் உறுதிமொழி ஏற்க மறுத்தார். இவ்வாறு, சாசரின் வெளிப்பாடு "நான் புனிதத்தின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன். எலிஜீம்" என்பது சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒரு முட்டாள்தனமான விற்றுமுதல் என்று விளக்கப்படுகிறது, இது மடாதிபதி சத்தியம் செய்யவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; மற்றவர்கள் (லோவ்ஸ் மற்றும் மேன்லி) அவர் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் நாகரீகமான மற்றும் நாகரீகமான துறவியின் மீது சத்தியம் செய்ததாக நம்புகிறார்கள்.

வெளிப்படையாக, அந்த கரடுமுரடான ஆங்கிலோ-நார்மன் மொழியில் நீண்ட காலமாக இங்கிலாந்தில் நீதிமன்றம், நீதிமன்றம் மற்றும் மடங்களின் மொழியாக நீடித்தது. இந்த மொழி வாழும் பிரெஞ்சு (பாரிசியன்) பேச்சுவழக்கிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

இங்கிலாந்தில் முட்கரண்டிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனவே, இரவு உணவின் போது, ​​கத்தி மற்றும் விரல்களை நேர்த்தியாகவும் நேர்த்தியாகவும் கையாளும் விதத்தில் ஒரு நல்ல கல்வி குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

"அமோர் வின்சிட் ஓம்னியா".- இந்த பொன்மொழி, விர்ஜிலின் எக்ளோக் X "Omnia vincit amor" இன் வசனம் 69 இலிருந்து கடன் வாங்கியது, "அனைத்திற்கும் மேலாக காதல்" (நான் சாப்பிட்டேன், கொரிந்தியர்களுக்கு, XIII, 13).

மொரிஷியஸ் மற்றும் பெனடிக்ட் சாசனம்.- செயின்ட் கட்டளைகள். மொரிஷியஸ் மற்றும் செயின்ட். பெனடிக்டைன்களின் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) நிறுவனர் நர்சியாவின் பெனடிக்ட், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பழமையான துறவற சாசனங்கள். இங்கே நமக்கு முன்னால் ஒரு கௌரவமான பெனடிக்டைன் துறவி இருக்கிறார் என்பதற்கான மறைமுகக் குறிப்பு உள்ளது. பெனடிக்டைனின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆடைகளின் விளக்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் (வேட்டை, விருந்து, விலையுயர்ந்த ரோமங்கள், தங்க பிடி, பூட்ஸ், மணிகள் கொண்ட கடிவாளம் போன்றவை) துறவற சாசனத்தை மட்டுமல்ல, ஏராளமான மதச்சார்பற்ற மீறலாகும். ஆடம்பரத்திற்கு எதிரான அக்கால ஆணைகள்.

கார்மெலைட்- நான்கு சிறுபான்மைத் துறவிகளில் ஒருவரின் பிரதிநிதி (கார்மலைட்டுகள், அகஸ்டினியர்கள், பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்கள்). XII இன் நடுப்பகுதியில் மற்றும் XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. ஏழைகளிடையே மதப் பிரச்சாரத்தின் நோக்கத்திற்காக, இந்த உத்தரவுகள் முதலில் தங்கள் துறவிகளிடமிருந்து தனிமை, துறவு வாழ்க்கை, பூமிக்குரிய அனைத்து பொருட்களையும் துறத்தல், தொழுநோயாளிகள், ஏழைகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று கோரியது. எவ்வாறாயினும், மிக விரைவில், மற்றும், எப்படியிருந்தாலும், சாஸரின் (XIV நூற்றாண்டு) காலத்தில், தவறான சகோதரர்கள் சாதாரண ஒட்டுண்ணித் துறவிகள், ஹேங்கர்ஸ் மற்றும் சோம்பேறிகளாகச் சீரழிந்தனர், அவர்கள் நகர சேரிகளையும் மருத்துவமனைகளையும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் வழக்கமானவர்களாக மாறினர். பணக்கார வணிகர் மற்றும் உன்னத வீடுகளில்.

சாசரின் கார்மெலைட் ஒரு "லிமிட்டூர்", மற்ற மடங்களின் போட்டி சேகரிப்பாளர்களுடன் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தில் மட்டுமே பிச்சை சேகரிக்க அனுமதிக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளைக் கொண்ட ஒரு சகோதரர் சேகரிப்பாளராக இருந்தார்.

பிராங்க்ளின் -முக்கியமாக பழைய கிராமப்புற ஆங்கிலோ-சாக்சன் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பணக்கார நில உரிமையாளர்களின் பிரதிநிதி. ஃபிராங்க்ளின்களின் பரம்பரை சொத்துக்கள் வரிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டன, மன்னர் தனது நார்மன் குடிமக்களுக்கு வழங்கிய தோட்டங்களின் மீது விதித்தார். எஸ். 35. நிறுவனம்- வயலின் போன்ற கருவி.

பதினான்காம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகள் இங்கிலாந்தின் சமீபத்திய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியின் காலமாகும். எதிரி அவளது கடல் பாதைகளை அச்சுறுத்த ஆரம்பித்தான். புதிதாக வந்த ஆங்கிலேய வணிக வர்க்கம் இதனால் கிளர்ந்தெழுந்து, அது தன் சொந்த நடவடிக்கைகளை எடுத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கடல் வழிகளின் பாதுகாப்பிற்காக, ஏற்கனவே 1359 இல், ஒரு பவுண்டு சரக்குக்கு ஆறு பென்ஸ் என்ற "டன் மற்றும் எடை" யிலிருந்து ஒரு கட்டணம் நிறுவப்பட்டது. இந்த பணம் ஒரு இராணுவக் கடற்படையை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வரி, சாராம்சத்தில், பாதுகாப்பிற்காக ராஜாவுக்கு செலுத்தப்பட்டது.

டச்சு துறைமுகமான மிடில்பர்க்கிலிருந்து (வால்செரன் தீவில்) ஆர்வெல் வரை (இங்கிலாந்தின் கிழக்கு கடற்கரையில் இன்றைய ஹார்விச் தளத்தில்) அந்தக் காலத்தின் முக்கிய கடல் வர்த்தக வழிகளில் ஒன்று.

இதன் விளைவாக, மாணவர் இந்த வரிசையில் இடைக்காலத்தில் எடுக்கப்பட்ட ஏழு "தாராளவாதக் கலைகளில்" இரண்டாவதாக மட்டுமே முடித்தார்: 1. இலக்கணம். 2. தர்க்கம். 3. சொல்லாட்சி. மற்றும் இரண்டாவது செறிவு: 1. எண்கணிதம். 2. வடிவியல். 3. இசை. 4. வானியல். இந்த ஏழு பாடங்களும் பொதுக் கல்வியாகக் கருதப்பட்டன, பின்னர் கிளைகளில் ஒரு நிபுணத்துவம் இருந்தது: இறையியல், நீதியியல் மற்றும் மருத்துவம் (இது ஜோதிடம் உட்பட அனைத்து இயற்கை அறிவியலையும் தழுவியது).

"எங்கள் தந்தைகள் (நாங்களும் கூட) தலையணைக்கு பதிலாக ஒரு நல்ல வட்டமான கட்டையை தலையின் கீழ் அடிக்கடி தூங்குகிறோம் ... தலையணைகள், திருமணமான பெண்களுக்கு மட்டுமே தேவை என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது" என்று W. ஹாரிசன் 1580 இல் எழுதினார் ("விளக்கம் இங்கிலாந்தின்").

பன்முகப் படித்தவரான சாஸரின் நூலகம் அறுபது புத்தகங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது என்பதை நினைவில் கொண்டால், அந்தக் காலத்தின் எண்ணிக்கை சிறியதல்ல.

வழக்கறிஞர்."நாங்கள் ஒரு டாக்டர் ஆஃப் லாஸ் (சார்ஜென்ட் ஆஃப் லா) பற்றி பேசுகிறோம் - குறைந்தபட்சம் பதினாறு வருட அனுபவமுள்ள ஒரு வழக்கறிஞர், ஜூரி விசாரணைகளுக்குத் தலைமை தாங்கவும், கிரீடத்தின் நலன்களைப் பாதுகாக்கவும் சிறப்பு அரச காப்புரிமையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். குறிப்பாக முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில், ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கான உரிமையையும் வழங்குகிறது. சௌசரின் காலத்தில் இப்படிப்பட்ட வழக்கறிஞர்கள் இருபதுக்கு மேல் இல்லை.

சாசரின் காலத்தில், லண்டனின் நீதிமன்றங்கள் நடுப்பகுதியில் மூடப்பட்டன, வழக்கறிஞர்கள், தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தாழ்வாரத்தில் கூட்டங்களுக்கும் ஆலோசனைகளுக்கும் கூடினர். பால், இது ஒரு வகையான சட்ட பரிமாற்றமாக செயல்பட்டது.

1.1 "கான்டர்பரி கதைகளில்" நாவல் கதையின் கூறுகள்

உலகப் புகழ்பெற்ற ஜே. சாசர் தனது "கேண்டர்பரி கதைகளை" கொண்டு வந்தார். போக்காசியோவின் டெகாமெரோனைப் படித்ததில் இருந்து சாஸருக்கு கதைகளுக்கான யோசனை கிடைத்தது.

நவீன கவிதை ஜெர்ரி சாசர் (1340-1400), இராஜதந்திரி, சிப்பாய், அறிஞர் ஆகியோருடன் தொடங்குகிறது. அவர் ஒரு முதலாளித்துவவாதி, அவர் நீதிமன்றத்தை அறிந்தவர், விசாரணைக் கண் கொண்டவர், நிறையப் படித்தார் மற்றும் லத்தீன் மொழியில் கிளாசிக்கல் படைப்புகளைப் படிக்க பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் பயணம் செய்தார். அவர் தனது மேதைகளை அறிந்திருந்ததால் அவர் எழுதினார், ஆனால் அவரது வாசகர்கள் குறைவாக இருந்தனர்: நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள், ஆனால் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் ஒரு பகுதி. லண்டன் சுங்கத்தில் பணியாற்றினார். இந்த இடுகை அவருக்கு பல வழிகளில் தலைநகரின் வணிக வாழ்க்கையைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளவும், அவரது முக்கிய புத்தகமான கேன்டர்பரி கதைகளில் தோன்றும் அந்த சமூக வகைகளை அவரது கண்களால் பார்க்கவும் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.

கேன்டர்பரி கதைகள் 1387 இல் அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்தன. அவர்கள் ஒரு கதை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தனர், இதன் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் இழந்தது, இது XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் தன்னை அறிவித்தது. இத்தாலிய சிறுகதைகள், நையாண்டி கதைகளின் சுழற்சிகள், "ரோமன் செயல்கள்" மற்றும் பிற போதனையான கதைகளின் தொகுப்புகள். XIV நூற்றாண்டில். வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடுக்குகள் ஏற்கனவே ஆழமான தனிப்பட்ட வடிவமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வடிவம் - பயணிக்கும் யாத்ரீகர்களின் கதைகள் - இடைக்காலத்தின் தெளிவான படத்தை வழங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய சாசரின் பார்வையில் கிறிஸ்தவ அற்புதங்கள் அடங்கும், அவை தி அபேஸ் டேல் மற்றும் தி லாயர்ஸ் டேலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தி வீவர்ஸ் டேல் ஆஃப் பாத்தில் வரும் பிரெட்டன் லீயின் கற்பனையும், ராஸ்-தி டேலில் கிறிஸ்தவ சகிப்புத்தன்மையின் யோசனையும் அடங்கும். ஒரு ஆக்ஸ்போர்டு மாணவர். இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் அனைத்தும் இடைக்கால நனவுக்கு கரிமமாக இருந்தன. சாசர் அவற்றின் மதிப்பை கேள்விக்குட்படுத்தவில்லை, தி கேன்டர்பரி டேல்ஸில் இத்தகைய மையக்கருத்துக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சாசர் படங்கள்-பாத்திரத்தை உருவாக்குகிறார். அவர்கள் தொழில்முறை வர்க்க பண்புகள் மற்றும் அதனுடன் ஹீரோக்களின் முரண்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். ஒரே மாதிரியான படங்களின் நகல், பெருக்கல் மூலம் தட்டச்சு செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, தி மில்லர்ஸ் டேலில் இருந்து அப்சலோன், மத அமைச்சரின் ஆம்ப்-லோவில் தோன்றுகிறார் - ஒரு காதலன். அவர் ஒரு தேவாலய எழுத்தர், ஒரு அரை ஆன்மீக நபர், ஆனால் அவரது எண்ணங்கள் கடவுளிடம் திரும்பியது, ஆனால் அழகான பாரிஷனர்கள். XlVth மற்றும் XVth நூற்றாண்டுகளின் மதச்சார்பற்ற பாடல்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நாட்டுப்புற பாலாட்களில் ஒன்றின் மூலம், இலக்கியத்தில் இத்தகைய ஒரு உருவத்தின் பரவலானது, ஏராளமான பிரஞ்சு ஃபேபிலியோக்களுக்கு கூடுதலாக சான்றாகும். இந்த சிறு கவிதையின் ஹீரோவின் நடத்தை அப்சலோனின் செயல்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. படத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அதை வழக்கமானதாக ஆக்குகிறது.

The Canterbury Tales வகைகளின் சிக்கலை ஆய்வு செய்த அனைத்து இலக்கிய அறிஞர்களும் இந்த படைப்பின் முக்கிய இலக்கிய வகைகளில் ஒன்று சிறுகதை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

“நாவல்லா (இத்தாலியன் நாவல், கடிதங்கள் - செய்தி), - இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் நாம் படிக்கிறோம், - இது ஒரு சிறிய உரைநடை வகை, இது கதையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அதிலிருந்து கூர்மையான மையநோக்கு சதித்திட்டத்தில் வேறுபடுகிறது, பெரும்பாலும் முரண்பாடானது, பற்றாக்குறை விளக்கத்தன்மை மற்றும் கலவை கடுமை. அந்தச் சம்பவத்தை கவிதையாக்குவதன் மூலம், சிறுகதை கதைக்களத்தின் மையக்கருவை வெளிப்படுத்துகிறது - மையம், ஏற்ற தாழ்வுகள், வாழ்க்கையின் பொருளை ஒரு நிகழ்வின் மையமாக குறைக்கிறது.

18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் புதிய இலக்கியத்தின் வகை சிறுகதையைப் போலல்லாமல், கதையின் உருவக மற்றும் வாய்மொழி அமைப்பைக் கொண்டு வந்து விரிவான பண்புகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது, சிறுகதை அதன் சதித்திட்டத்தின் கலை ஆகும். பழங்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தூய்மையான வடிவம், சடங்கு மந்திரம் மற்றும் கட்டுக்கதைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில், முதன்மையாக செயலில் உள்ளது, ஆனால் மனித இருப்பின் சிந்திக்கும் பக்கத்தை அல்ல. ஒரு சூழ்நிலையை அதன் நேர் எதிர்நிலையாக திடீரென மாற்றியமைக்கப்படும் கூர்மையான எதிர்க்கருத்துக்கள் மற்றும் உருமாற்றங்களின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட நாவல் சார்ந்த கதைக்களம், பல நாட்டுப்புற வகைகளில் (தேவதைக் கதை, கட்டுக்கதை, இடைக்கால நிகழ்வு, ஃபேப்லியோ, ஸ்க்வாங்க்) பொதுவானது.

"இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் போது இலக்கியச் சிறுகதை எழுகிறது (பிரகாசமான உதாரணம் ஜி. போக்காசியோவின் டெகாமெரோன்), பின்னர் இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் (ஜே. சாசர், நவரேயின் மார்கரிட்டா, எம். செர்வாண்டஸ்). ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் போதனையான சிறுகதை வடிவில், மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, இது மாறுபாடுகள் நிறைந்த உலகில் ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான சுதந்திரமான சுயநிர்ணயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பின்னர், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் சிறுகதை தொடர்புடைய வகைகளில் இருந்து தொடங்குகிறது (கதை, சிறுகதை, முதலியன), அசாதாரணமான, சில நேரங்களில் முரண்பாடான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சம்பவங்களை சித்தரிக்கிறது, சமூக-வரலாற்று மற்றும் உளவியல் நிர்ணயவாதத்தின் சங்கிலியில் உடைகிறது.

ஒரு கவிஞராக சாசர், தி கேன்டர்பரி டேல்ஸ் உருவாவதற்கு முன்பே பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய இலக்கியங்களால் தாக்கம் பெற்றார். சாசரின் வேலையில், அறியப்பட்டபடி, மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய சில அம்சங்கள் ஏற்கனவே தோன்றியுள்ளன, மேலும் அவரை ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சிக்குக் காரணம் கூறுவது வழக்கம். கிளாசிக் மறுமலர்ச்சி நாவலான ஜியோவானி போக்காசியோவின் படைப்பாளியின் தாக்கம் சாசர் மீது விவாதத்திற்குரியது. போக்காசியோவின் ஆரம்பகால படைப்புகள் மற்றும் போக்காசீவ்ஸ் "ஃபிலோகோலோ" (ஃபிராங்க்ளின் கதையில்), "பிரபலமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வரலாறு" (ஒரு துறவியின் கதையில்), "தீசஸ்" (இன்) ஆகியவற்றின் ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுவது மட்டுமே அவரது அறிமுகம். ஒரு மாவீரனின் கதை) மற்றும் டெகாமரோனின் சிறுகதைகளில் ஒன்று, அதாவது விசுவாசமுள்ள மனைவி கிரிசெல்டாவின் கதை, பெட்ராக்கின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பின் படி (மாணவரின் கதையில்). உண்மை, டெகாமெரோனில் போக்காசியோ உருவாக்கிய நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளுடன் சில எதிரொலிகள் கேப்டன், வணிகர் மற்றும் பிராங்க்ளின் கதைகளிலும் காணலாம். நிச்சயமாக, சிறுகதைகளின் பொது மரபுக்கு ஒரு முறையீடு மூலம் இந்த ரோல் கால் விளக்கப்படலாம். "கான்டர்பரி கதைகளின்" பிற ஆதாரங்களில் யாகோவ் வோராகின்ஸ்கியின் "கோல்டன் லெஜண்ட்", கட்டுக்கதைகள் (குறிப்பாக, பிரான்சின் மேரி எழுதியது) மற்றும் "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸ்" ஆகியவை வீரமிக்க நாவல்களாகும். ஆர்தூரியன் சுழற்சி, பிரஞ்சு ஃபேப்லியோ, பிற படைப்புகள் இடைக்காலம், ஓரளவு பண்டைய இலக்கியம் (உதாரணமாக, ஓவிட்). மெலடின்ஸ்கி மேலும் கூறுகிறார்: “இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் (கோல்டன் லெஜண்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, செயின்ட் சிசிலியாவின் வாழ்க்கை), ஒரு வழக்கறிஞரின் (நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்டியன் கான்ஸ்டான்டா டேட்டிங்கின் மாறுபாடுகள் மற்றும் துன்பங்களின் கதை) கதைகளில் பழம்பெரும் ஆதாரங்களும் மையக்கருத்துகளும் காணப்படுகின்றன. ஆங்கிலோ-நார்மன் நாளிதழான நிக்கோலா டிரைவ் - ரோமானியப் பேரரசரின் மகள்) மற்றும் ஒரு மருத்துவர் (டைட்டஸ் லிவியஸ் மற்றும் "ரோமன் ஆஃப் தி ரோஸ்" கதையான "ரோமன் ஆஃப் தி ரோஸ்" என்ற கற்பு வர்ஜீனியாவின் கதை - காமம் மற்றும் நீதிபதி கிளாடியஸின் வில்லத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்). இந்த கதைகளில் இரண்டாவதாக, புராணக்கதைகள் அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ஓரளவு கிரேக்க நாவலின் உணர்விலும், மூன்றாவது ரோமானிய "வீரம்" புராணத்திலும். கிரிசெல்டாவைப் பற்றிய மாணவரின் கதையில் புராணக்கதை மற்றும் விசித்திரக் கதையின் அடிப்படை உணரப்படுகிறது, இருப்பினும் சதி போக்காசியோவிடம் இருந்து எடுக்கப்பட்டது.

சமூகத்தின் பல்வேறு தரப்பு பிரதிநிதிகள் யாத்திரை சென்றனர். யாத்ரீகர்களின் சமூக நிலையைப் பொறுத்து, சில குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

உயர் சமூகம் (நைட், ஸ்கையர், தேவாலய அமைச்சர்கள்);

விஞ்ஞானிகள் (மருத்துவர், வழக்கறிஞர்);

நில உரிமையாளர்கள் (பிராங்க்ளின்);

உரிமையாளர்கள் (Melnik, Majordom);

வணிக வர்க்கம் (தலைவர், வணிகர்);

கைவினைஞர்கள் (சாயக்காரர், தச்சர், நெசவாளர் மற்றும் பலர்);

கீழ் வகுப்பு (உழவன்).

பொது முன்னுரையில், ஜெஃப்ரி சாசர் நடைமுறையில் ஒவ்வொரு யாத்ரீகருக்கும் வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறார் (அவரது இருப்பைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அல்லது அவரது பாத்திரத்தின் விவரங்களைக் கொடுப்பதன் மூலம்). "பொது முன்னுரை" ஏதோவொரு வகையில் வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகிறது - கதையின் முக்கிய மனநிலை மற்றும் கருப்பொருளின் எதிர்பார்ப்பு, யாத்ரீகரின் அடுத்தடுத்த நடத்தை. "பொது முன்னுரையிலிருந்து" வாசகருக்கு என்ன கதைகள் சொல்லப்படும், அதே போல் ஒவ்வொரு யாத்ரீகரின் சாராம்சம், உள் உலகம் பற்றிய யோசனையும் கிடைக்கிறது. சாசர் வழங்கும் கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை அவர்களின் ஆளுமைகள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, மனநிலைகள், நல்ல மற்றும் கெட்ட பக்கங்களின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அல்லது அந்த கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரம் "கான்டர்பரி கதைகளின்" முன்னுரையில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் கதையின் முன்னுரைகள் மற்றும் கதைகளின் பின் வார்த்தைகளில் மேலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் சாஸரின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், பயணத்தில் பங்கேற்கும் யாத்ரீகர்கள் சில குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்படலாம்:

சிறந்த படங்கள் (நைட், ஸ்கையர், மாணவர், உழவன், பாதிரியார்);

"நடுநிலை" படங்கள், அதன் விளக்கங்கள் "முன்னுரை" இல் வழங்கப்படவில்லை - சாசர் அவர்களின் இருப்பை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் (அப்பெஸின் சூழலில் இருந்து மதகுருக்கள்);

சில எதிர்மறை குணநலன்களைக் கொண்ட படங்கள் (தலைவர், பொருளாதாரம்);

தீவிர பாவிகள் (கார்மலைட், மன்னிப்பவர், தேவாலய நீதிமன்றத்தின் மாநகர் - அவர்கள் அனைவரும் தேவாலய ஊழியர்கள்) ".

சாசர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையைக் கண்டறிந்து, பொது முன்னுரையில் அவரை முன்வைக்கிறார்.

"கவிதையான கேன்டர்பரி கதைகளில், தொகுப்பு அமைப்பு தேசியமானது - காட்சியின் அமைப்பு: கேன்டர்பரிக்கு செல்லும் சாலையில் ஒரு மதுக்கடை, யாத்ரீகர்களின் கூட்டம், இதில், சாராம்சத்தில், முழு ஆங்கில சமுதாயமும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் முதல் கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியான கூட்டம். மொத்தம், 29 பேர் யாத்ரீகர்களின் நிறுவனத்தில் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். ஏறக்குறைய அவை ஒவ்வொன்றும் அவரது காலத்தின் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் சிக்கலான உருவமாகும்; பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உடைகள், தன்னை சுமக்கும் விதம், கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள் ஆகியவற்றை சாசர் சிறந்த வசனத்தில் விவரிக்கிறார்.

கதாபாத்திரங்கள் வித்தியாசமாக இருப்பதால், சாசரின் கலை வழிமுறைகளும் வேறுபடுகின்றன. அவர் ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் துணிச்சலான நைட்டியைப் பற்றி நட்பு முரண்பாட்டுடன் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவரது மரியாதையுடன் கூடிய ஒரு குதிரை சாதாரண மக்களின் முரட்டுத்தனமான, சத்தமில்லாத கூட்டத்தில் மிகவும் அசாதாரணமாகத் தெரிகிறது. ஒரு மாவீரரின் மகனைப் பற்றி, உற்சாகம் நிறைந்த ஒரு பையன், ஆசிரியர் மென்மையுடன் பேசுகிறார்; திருடன் மேஜர்டோமோ, கஞ்சன் மற்றும் ஏமாற்றுபவரைப் பற்றி - வெறுப்புடன்; கேலியுடன் - துணிச்சலான வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைப் பற்றி; மரியாதையுடன் - ஒரு விவசாயி மற்றும் ஒரு நேர்மையான பாதிரியாரைப் பற்றி, புத்தகங்களை விரும்பும் ஆக்ஸ்போர்டு மாணவர் பற்றி. சாசர் விவசாயிகள் எழுச்சியைப் பற்றி கண்டனத்துடன் பேசுகிறார், கிட்டத்தட்ட திகிலுடன் கூட.

இலக்கிய உருவப்படத்தின் புத்திசாலித்தனமான வகை ஒருவேளை சாசரின் முக்கிய படைப்பாக இருக்கலாம். இங்கே, ஒரு உதாரணம், பாத்தின் ஒரு நெசவாளரின் உருவப்படம்.

மற்றும் பேட் நெசவாளர் அவருடன் உரையாடினார், வேகப்பந்து வீச்சாளர் மீது பிரபலமாக அமர்ந்திருந்தார்; ஆனால் கோவிலில் அவள் ஒரு பெண்ணை அழுத்துவதற்கு முன், - ஒரு கணத்தில், ஆவேசமான பெருமையில் - மனநிறைவையும் நன்மையையும் மறந்துவிட்டாள். அழகான மற்றும் கரடுமுரடான முகம். அவள் ஒரு பொறாமை கொண்ட மனைவி. பெண் தோழிகளின் கூட்டத்தை எண்ணாமல் ஐந்து கணவர்களை அவள் உயிர் பிழைத்தாள்.

ஆறரை நூற்றாண்டுகளில் என்ன மாறிவிட்டது? குதிரை ஒரு லிமோசினுக்கு வழிவிட்டதா?

ஆனால் ஆசிரியர் தான் வெறுக்கும் இன்பங்களை விற்பவரை விவரிக்கும் போது மென்மையான நகைச்சுவை கடுமையான நையாண்டிக்கு வழிவகுக்கிறது.

அவன் கண்கள் முயலின் கண்களைப் போல் பிரகாசித்தன. உடலில் தாவரங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கன்னங்கள் மென்மையாக இருந்தன - மஞ்சள், சோப்பு போல. அவர் ஒரு ஜெல்டிங் அல்லது மேர் என்று தோன்றியது, மேலும் தற்பெருமை காட்ட எதுவும் இல்லை என்று தோன்றினாலும், அவர் அதைப் பற்றி ஒரு செம்மறி போல் துடித்தார் ...

பணிகள் நடக்கும்போது, ​​பக்தர்கள் பலவிதமான கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். நைட் - ஒரு நைட்லி நாவலின் உணர்வில் ஒரு பழைய நீதிமன்ற சதி; தச்சர் - அடக்கமான நகர்ப்புற நாட்டுப்புறக் கதைகள் போன்றவற்றின் உணர்வில் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் ஆபாசமான கதை. ஒவ்வொரு கதையிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட யாத்ரீகரின் ஆர்வங்களும் அனுதாபங்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது கதாபாத்திரத்தின் தனிப்பயனாக்கத்தை அடைகிறது, உள்ளே இருந்து அவரை சித்தரிக்கும் பணி தீர்க்கப்படுகிறது.

சாசர் "யதார்த்தவாதத்தின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்குக் காரணம் அவரது இலக்கிய உருவப்படத்தின் கலை, இது ஒரு ஓவிய உருவப்படத்தை விட ஐரோப்பாவில் தோன்றியது. உண்மையில், தி கேன்டர்பரி கதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு நபரின் உண்மையுள்ள பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பிம்பம் மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வைக் குறிக்கும், ஆனால் சமூகத்திலும் ஒரு நபரிலும் நிகழும் மாற்றங்களின் பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கும் ஒரு படைப்பு முறையாக யதார்த்தத்தைப் பற்றி ஒருவர் பாதுகாப்பாகப் பேசலாம்.

எனவே, சௌசரின் உருவப்படக் கேலரியில் உள்ள ஆங்கில சமூகம் என்பது இயக்கத்தில், வளர்ச்சியில், மாற்றத்தில் உள்ள ஒரு சமூகமாகும், அங்கு நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு வலுவாக உள்ளது, ஆனால் காலாவதியானது, அங்கு வளரும் நகரத்தின் புதிய மனிதன் வெளிப்படுகிறது. கேன்டர்பரி கதைகளிலிருந்து, எதிர்காலம் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் போதகர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, மாறாக வலிமையும் ஆர்வமும் நிறைந்த வணிகர்களுக்கு சொந்தமானது என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் அதே விவசாயி மற்றும் நாட்டுப் பாதிரியாரை விட குறைவான மரியாதை மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள்.

மேம்பட்ட ஐரோப்பிய கவிதைகள் மற்றும் தேசிய பாடல் மரபுகளின் முழு அனுபவத்தின் அடிப்படையில், கேன்டர்பரி கதைகள் ஒரு புதிய ஆங்கிலக் கவிதைக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

இந்த படைப்பின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கேன்டர்பரி கதைகளின் வகை சிறுகதையின் வகையால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். இது சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள், உருவங்களின் கட்டுமானம், கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள், நகைச்சுவை மற்றும் மேம்படுத்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

சாசர் இந்த முக்கிய விஷயத்தை எடுத்துக் கொண்டார், வெளிப்படையாக, 1386 க்கு முந்தையது அல்ல. ஆனால் அதன் சில துண்டுகள் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: "செயின்ட் சிசிலியா" (இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் கதை), துறவியின் கதையின் துண்டுகள், "லாலமன். மற்றும் அர்கிடாஸ்" (ஒரு மாவீரரின் கதை), "மெலிபே" (இரண்டாவது சாஸரின் கதை), ஒரு பாதிரியார் கதை. இந்த விஷயங்கள் எழுதப்பட்டபோது, ​​சாசருக்கு தி கேன்டர்பரி கதைகள் பற்றிய திட்டம் எதுவும் இல்லை. இது பின்னர் தோன்றியது, மற்றும் பொருத்தமான பொருள், முன்பு தயாரிக்கப்பட்ட, மிகவும் இயற்கையான வழியில் தோன்றிய சட்டத்தில் வரையப்பட்டது. 1386-1389 நான்கு ஆண்டுகளில் "கான்டர்பரி கதைகள்" (கான்டர்பரி கதைகள்) மிக முக்கியமான பகுதி தோன்றியது. இறுதி உரையில் 20 முழு விஷயங்கள் உள்ளன, இரண்டு முடிக்கப்படாதவை மற்றும் இரண்டு கிழிந்தன. இங்கே, நாம் பார்ப்பது போல், நோக்கம் கொண்ட அனைத்தும் அல்ல. ஆனால் படைப்பின் சமூக அர்த்தம், அதன் கலை மதிப்பு மற்றும் ஆங்கில இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கு ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தியது. தி கேன்டர்பரி கதைகளில், சாசர் நியூ இங்கிலாந்தின் சமூகத்தை சித்தரிக்கிறார். கேன்டர்பரி யாத்ரீகர்களின் மோட்லி நிறுவனத்தில் நைட்டிக்கு ஒரு இடம் இருப்பதைப் போல இந்த சமூகத்தில் ஒரு இடம் உள்ளது. ஆனால் அது ஏற்கனவே அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக அழுத்தப்பட்டு வருகிறது, நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் மிகவும் உற்சாகமான மற்றும் நெகிழ்வான பகுதியானது, சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், முதலாளித்துவ பொருளாதார நிர்வாகத்தின் பாதைக்கு மாறத் தொடங்குகிறது. விரைவில் - இது சாசரின் பயனாளியான பொலின்ப்ரோக்கின் சேர்க்கையுடன் ஏற்கனவே தொடங்கியது - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழிக்கத் தொடங்குவார்கள்: ரோஜாக்களின் போர் நெருங்குகிறது. மாவீரர்கள் பிறரால் மாற்றப்படுவார்கள். மற்றவர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தினர். சாசர் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்துடன் அவர்களை ஈர்க்கிறார். கேன்டர்பரி யாத்ரீகர்களில் பலர் நன்றாகச் செயல்படும் வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் அல்லது ஃப்ரீலான்ஸர்கள். அவர்கள் நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர், அவர்களிடம் நல்ல குதிரைகள் உள்ளன, அவர்கள் தங்குவதற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு அவர்களின் பணப்பையில் பணம் உள்ளது. அவரது விவசாயி (முன்னுரை) கூட ஒரு ஏழை அல்ல: அவர் தவறாமல் தசமபாகம் செலுத்துகிறார் மற்றும் அவரது விதியைப் பற்றி புகார் செய்யாமல் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார். அவர் லாங்லாந்தின் பசியால் வாடும் கோட்டர்களைப் போலவோ அல்லது பீட்டர் ப்லோமன்ஸ் க்ரீடில் இவ்வளவு அளப்பரிய வலிமையுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட விவசாயியைப் போலவோ இல்லை. வணிகர் மற்றும் கைவினை (மில்லரின் கதை) வாழ்க்கையின் விவரங்களுக்கு சாசர் விருப்பத்துடன் செல்கிறார். அவர் நகரவாசிகளின் (பாத்தின் பெண்) வேடிக்கையான பக்கத்தை மறைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது நகைச்சுவை இந்த நிகழ்வுகளைப் போல மென்மையான பாசங்களுடன் எங்கும் நிறைவுற்றது. உயர் வகுப்பினரைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை விரோதமானது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, சர் புஷ்பராகம் பற்றிய பகடி கதையில் காணப்படும் நுட்பமான கேலிக்கூத்து மட்டுமே, ஆசிரியர் வீரமிக்க சித்தாந்தத்தை விஞ்சிவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆன்மீக நபர்களை மிகவும் தெளிவாக கேலி செய்வது. நிறுவனத்தில் அவர்களில் பலர் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் கேலிச்சித்திரம் செய்யப்பட்டவர்கள் (பூசாரியைத் தவிர), குறிப்பாக துறவிகள்: இங்கே, ஒருவேளை, வைக்லிஃப் பிரசங்கத்தின் எதிரொலிகள் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருந்தன. தேவாலயம் அதன் ஒட்டுண்ணிகளின் இராணுவத்திற்கு மக்களின் மகன்களின் செலவில் உணவளிக்க வேண்டும் என்பதை சாஸருக்கு நன்றாகத் தெரியும், இல்லையெனில் அது இருக்க முடியாது, இதை எப்படிக் காட்டுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும் (மன்னிப்பவரின் கதை). அவர் திருச்சபை பாதிரியாரை மட்டுமே தேவை என்று கருதுகிறார். மீதமுள்ளவை இனி தேவையில்லை.

27) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியம்: பொதுவான பண்புகள்.

இங்கிலாந்தின் வரலாற்றில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு பொதுவாக வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவின் காலமாக நமக்குக் காட்சியளிக்கிறது. இந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும், பார்வையாளரின் பார்வை, முதலில், சிதைவின் அம்சங்கள், படைப்பு செயல்பாடு பலவீனமடைதல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இக்கால இலக்கியங்கள், முதல் பார்வையில், ஒரு பெரிய பெயரை முன்வைக்கவில்லை; கடந்த காலத்தின் பாரம்பரியத்தில் முழுமையாக வாழும் தொகுப்பாளர்கள், பின்பற்றுபவர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆகியோரால் முன்னாள் கவிதைத் திறவுகோல்களின் இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் அமைதியான படைப்பு உழைப்பின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இல்லை. கிங் ரிச்சர்ட் II (1399) பதவியில் இருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு முடிவடைந்தது. ஹென்றி IV இன் நபரில், லான்காஸ்டர் வம்சம் ஆங்கில சிம்மாசனத்தில் நுழைந்தது. ஹென்றியின் ஆட்சி சிக்கலானது மற்றும் பின்னடைவுகள் நிறைந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் தன்னிச்சையானது, அவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்ச்சியான மோதல்கள், உழைக்கும் மக்களின் தோள்களில் விழுந்த கடுமையான வரிகள், "மதவெறி"களின் வெறித்தனமான துன்புறுத்தலின் ஆரம்பம் - இவை அனைத்தும் விரைவில் மக்களை கடினமாக்கியது, மேலும் ஆரம்ப காலத்தில் ஹென்றி V (1413-1422) ஆட்சி பாரிய மக்கள் அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது. ஹென்றி V, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராகப் பரவலாகக் கருதப்பட்ட இராணுவப் பிரச்சாரங்களின் மூலம் உள் பிரச்சனைகளிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப முயன்றார், இதன்மூலம் பிரான்சுடனான நூறு ஆண்டுகாலப் போரை மீண்டும் தொடங்கினார், இது ரிச்சர்ட் II மற்றும் ஹென்றி IV இன் கீழ் ஓரளவு இறந்தது. வெளிப்புறமாக, இவை வெற்றிகரமாக இருந்தன, நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஆங்கிலேய தேசிய பெருமையை மகிழ்வித்தனர். அகின்கோர்ட் போர் (1415), ஹென்றி தனது சிறிய படைகளுடன் பிரெஞ்சு கடற்கரையில் தரையிறங்கியபோது, ​​ஒரு பெரிய பிரெஞ்சு இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், ஆங்கிலக் கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள் மற்றும் நாவலாசிரியர்களுக்கு அதன் கவர்ச்சியான சக்தியை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை; அவள் ஷேக்ஸ்பியரால் பிரபலமடைந்தாள். ஹென்றி V இன் மேலும் வெற்றிகள் இன்னும் திகைப்பூட்டுவதாகத் தோன்றியது; பிரான்சின் முழு வடக்கையும் கைப்பற்றியது, பாரிஸைக் கைப்பற்றியது (1422) அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவர் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கையின் எல்லை. ஆனால் ஹென்றி V தனது இராணுவ மகிமையின் உச்சத்தில் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார். கிரீடத்தை அவரது இளம் மகன் பெற்றார் (ஹென்றி VI, 1422-1461). நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் சண்டை, செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரத்திற்கான நீதிமன்றக் கட்சிகளின் போராட்டம் உடனடியாகத் தொடங்கியது; இங்கிலாந்தின் பிரெஞ்சு உடைமைகள் விரைவாகக் குறையத் தொடங்கின, அற்புதமான வெற்றிகளின் காலத்திற்குப் பிறகு, கசப்பான தோல்விகளின் காலம் தொடங்கியது. 1450 வாக்கில், ஆங்கிலேயர்கள் கண்டத்தில் ஒரு கலேஸை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பிரான்சுடனான நூறு ஆண்டுகாலப் போர் முடிவடைவதற்கு முன்பு, புதியது, இந்த முறை இங்கிலாந்தில் உள்நாட்டுப் போர்கள் எழுந்தன, இது நாட்டை முழுமையான சட்டமற்ற நிலைக்கு தள்ளியது. ஸ்கார்லெட் மற்றும் வெள்ளை ரோஜாக்களின் போர் (1455-1485) கலகக்கார நிலப்பிரபுத்துவப் படைகளின் கடைசி மரணப் போராகும். இது கிரீடத்திற்கான போராட்டமாகவும், அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய முழுமையான முடியாட்சி ஆட்சியை உருவாக்குவதற்கான போராட்டமாகவும் இருந்தது. யார்க்ஸ் மற்றும் லான்காஸ்டர்களின் ஆதரவாளர்களுக்கு இடையிலான போர்க்களங்களில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழைய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் மரணத்துடன், பழைய நிலப்பிரபுத்துவ கலாச்சாரம் இரத்தம் சிந்தியது மற்றும் இறந்தது. போஸ்வொர்த் போர் (1485), ஹென்றி டியூடர் தனது போட்டியாளரான ரிச்சர்ட் III ஐ தோற்கடித்தபோது, ​​ஆங்கில வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்குகிறது. இளம் டியூடர் வம்சம் புதிய சமூக சக்திகளை நம்பியிருந்தது. உள்நாட்டுப் போர்களின் போது அழிக்கப்பட்ட பழைய நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் பரம்பரை நிலத்தை கைப்பற்றிய புதிய பிரபுக்கள், அரச அதிகாரத்தை நேரடியாக நம்பியிருந்தனர் மற்றும் நாட்டின் மேலும் தேசிய-மாநில ஒருங்கிணைப்புக்கான அதன் விருப்பத்தை ஆதரித்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பண்பாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் நகரங்களின் செல்வாக்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே கவனிக்கப்பட்டது; தொழில் மற்றும் வர்த்தகம் விரிவடைந்து வருகிறது, மேலும் தொழில்முனைவோரின் ஆவி வளர்ந்து வருகிறது. இந்தக் காலகட்டம் முழுவதும், முன்பை விட மக்கள்தொகையின் பரந்த வட்டத்தில் எழுத்தறிவு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதிகரித்தது. பலப்படுத்தப்பட்ட நடுத்தர வர்க்கத்தினரின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளுடன், லண்டன் மற்றும் மாகாணங்களில் உள்ள பள்ளிகளின் நெட்வொர்க், மன்னரால் (ஏடன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜில்) நிறுவப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அல்லது கில்டுகளால் நடத்தப்படும் பள்ளிகள், சிறிய தனியார் நிறுவனங்கள் வரை அதிகரித்தது. எந்த குழந்தைகளுக்கு எழுத்தறிவில் முதல் பாடம் கொடுக்கப்பட்டது. சிறப்பியல்பு ரீதியாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான பள்ளிகள் ஆரம்பப் பள்ளிகளின் வகையைச் சேர்ந்தவை, அங்கு மாணவர்கள் அறிவியல் கல்வியைப் பெறவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் நடைமுறை, பெரும்பாலும் வணிகர் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே தயாராக உள்ளனர். பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சி புத்தகத்திற்கான தேவையை அதிகரித்தது, அச்சமயத்தில் கையெழுத்துப் பிரதிகளை வெளியிடும் வடிவமாக அதிகரித்தது. 1422 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்திலிருந்து, இந்த ஆண்டில், லண்டனில் உள்ள 112 கில்டுகளில், நான்கு கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களை விற்பனைக்கு நகலெடுப்பதில் சிறப்பாக ஈடுபட்டுள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். நடுப்பகுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இதுபோன்ற கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் நூலகங்களைப் பற்றிய பல தகவல்கள் எங்களிடம் உள்ளன, அவை நில அதிபர்கள் அல்லது தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்கார நகர மக்களிடையேயும் எழுகின்றன. இந்த வகையான மிகவும் பிரபலமான ஆவணங்களில் ஒன்று ஜான் பாஸ்டனின் தனியார் நூலகத்தின் சரக்கு ஆகும், இது 1475 க்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்டது. பிற கலைகள் - ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்திலும் வீழ்ச்சியடையவில்லை. மாறாக, அதன் வளர்ச்சிக்கான புதிய மற்றும் உறுதியான அடித்தளங்களைப் பெற்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த காலத்தின் ஆங்கில ஓவியம் மற்றும் சிற்பம், இத்தாலிய மற்றும் பர்குண்டியன் பள்ளிகளின் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளை அனுபவித்தது மற்றும் தேவாலய பயன்பாட்டிற்காக மட்டுமல்லாமல் வடிவமைக்கப்பட்ட பல அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கியது. கட்டிடக்கலை அதன் உச்சக்கட்டத்தின் ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவித்தது மற்றும் படிப்படியாக மதச்சார்பற்றது; தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் அற்புதமான கட்டிடங்களுடன், இங்கிலாந்தில் குறிப்பிடத்தக்க மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன - பல்கலைக்கழக கல்லூரிகள், பணக்கார குடிமக்களின் வீடுகள் (லண்டனில் உள்ள கிராஸ்பி ஹால், 1470), கில்ட் சங்கங்களுக்கான கட்டிடங்கள் (லண்டன் கில்டால், 1411-1425). வணிக தொடர்புகள் லண்டன் மற்றும் ஆங்கில துறைமுக நகரங்களுக்கு முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான வெளிநாட்டினரை ஈர்த்தது. XV நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காட்டிய ஆங்கிலேயர்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை. கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் ஈடுபடும் முனைப்பு மற்றும் புதிய அறிவியலுக்கான அர்ப்பணிப்பு, மிக உயர்ந்த மதகுரு பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த பின்னணியில், ஹம்ப்ரி, டியூக் ஆஃப் க்ளோசெஸ்டர், ஹென்றி V இன் சகோதரர், முதல் மனிதநேய-பரோபகாரர், ஆங்கில விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அவரது கால எழுத்தாளர்களிடையே மனிதநேய நலன்களின் புரவலர், கூர்மையாக நிற்கிறார். ஹம்ப்ரி பழங்காலத்தை விரும்புபவர் மற்றும் இத்தாலிய புலமையின் தீவிர அபிமானி. அவர் இத்தாலியில் இருந்து ஆசிரியர்களை பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படிக்கும்படி கட்டளையிட்டார், கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெறுவதற்கு பெரும் தொகையை செலவழித்தார், பல மனிதநேயவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் அவர்களிடமிருந்து கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை ஆர்டர் செய்தார். ஹம்ப்ரியின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான விளைவு, குறிப்பிடத்தக்க புத்தகச் செல்வத்தின் குவிப்பு ஆகும், இது முதல் ஆங்கில மனிதநேயவாதிகள் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பயன்படுத்த முடிந்தது. ஹம்ப்ரியின் நூலகம் அவரால் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. ஹம்ப்ரிக்கு அடுத்தபடியாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பிரபுத்துவத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதியை ஒருவர் பெயரிடலாம், அவர் தனது முன்மாதிரியான லத்தீன் சொற்பொழிவு வெட்டுக்களுக்காக இத்தாலியிலேயே கணிசமான புகழைப் பெற்றார். அது வொர்செஸ்டர் ஏர்ல் ஜான் டிப்டாஃப்ட். 1450 களில் தொடங்கி, அறிவுத் தாகத்தால் இத்தாலிக்கு ஈர்க்கப்பட்ட இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. பரிசீலனையில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில் மொழித் துறையில் மாற்றங்கள் இருந்தன. XIV நூற்றாண்டுடன் ஒப்பிடும்போது. இங்கிலாந்தில் இந்த நேரத்தில் பிரெஞ்சு மொழியின் பரவலானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர்ந்த பிரபுக்களின் வட்டாரங்களில் கூட குறைந்துள்ளது. நூற்றாண்டு முழுவதும், லண்டன் பேச்சுவழக்கின் முக்கியத்துவம் வளர்ந்தது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ், பிற ஆங்கிலப் பகுதிகளின் எழுத்து மொழியில் இயங்கியல் வேறுபாடுகள் மறைக்கப்பட்டன. ஸ்கார்லெட் மற்றும் வெள்ளை ரோஜாக்களின் போர்களின் முடிவில் அரசியல் அதிகாரத்தின் மையப்படுத்தலை நிறைவு செய்தது, மொழித் துறையில் மையப்படுத்தலுக்கும், லண்டன் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவான ஆங்கில இலக்கியப் பேச்சின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. இந்த வகையில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது இங்கிலாந்தில் அச்சிடலின் தோற்றம். இங்கிலாந்தில் முதல் அச்சு இயந்திரத்தைத் திறந்தது வில்லியம் காக்ஸ்டன் (வில்லியம் காக்ஸ்டன், 1421-1491). ), வெளியீட்டாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர். ஒரு இளைஞனாக, காக்ஸ்டன் ஒரு பணக்கார லண்டன் வணிகரிடம் பயிற்சியாளராக நுழைந்தார், ராபர்ட் லார்ஜ், ஷெரிப் மற்றும் பின்னர் தலைநகரின் மேயராக இருந்தார். லார்ஜின் மரணத்திற்குப் பிறகு, காக்ஸ்டன் ப்ரூக்ஸில் சுமார் 30 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; அப்போதைய வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான வர்த்தக மையங்களில் ஒன்று. அங்கு அவர் ஒரு கணிசமான பதவியையும் மரியாதையையும் பெற்றார், ஏதோ ஒரு தூதராக இருந்து, "வெளிநாட்டில் வாழும் ஆங்கிலேயர்களை ஆளுகிறார்." பல எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், கையெழுத்து எழுதுபவர்கள், மினியேச்சரிஸ்டுகள் மற்றும் புத்தகப் பைண்டர்கள் ப்ரூக்ஸில் வாழ்ந்தனர்; இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால கலாச்சாரம் ஏற்கனவே அழிந்துபோகும் வண்ணம் இருந்தபோதிலும், இலக்கியமும் கவிதையும் இங்கு செழித்து வளர்ந்தன; இடைக்கால வீரக் காதல்கள் மற்றும் நீதிமன்ற பாடல் கவிதைகள் இன்னும் இங்கு முழு வீச்சில் இருந்தன. இவை அனைத்தும் காக்ஸ்டன் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முடியாது; இன்னும் 1464 ஆம் ஆண்டில் அவர் ட்ராய் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பை பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். இந்த மொழிபெயர்ப்பு Caxton பின்னர் அதே Bruges இல் வெளியிடப்பட்டது (The Recuyell of the Historyes of Troye, 1474). இது ஆங்கிலத்தில் அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகம், இருப்பினும் இங்கிலாந்துக்கு வெளியே வெளியிடப்பட்டது. 1474-1475 இல். காக்ஸ்டன் மினியேச்சரிஸ்ட் மற்றும் கைரேகையாளர் மேன்ஷனுடன் ஒரு நிறுவனத்தில் நுழைந்து புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார். கலெக்‌ஷன் ஆஃப் ட்ராய் ஆஃப் டேல்ஸ் தவிர, காக்ஸ்டன், மேன்ஷனுடன் சேர்ந்து, செஸ் விளையாட்டு (The Game And Playe of the Chesse) பற்றிய புத்தகத்தையும், பிரெஞ்சில் பிரெஞ்சு மொழியில் ஒரு புத்தகத்தையும் வெளியிட்டார்.

வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பிரிண்டிங் ஹவுஸ் திறப்பு மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (1500 க்கு முன்), இங்கிலாந்தில் சுமார் 400 புத்தகங்கள் அச்சிடப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியம் இடைக்காலம் முதல் மறுமலர்ச்சி வரை இடைநிலை இயல்புடையது. பழைய மரபுகள் இன்னும் அதில் மிகவும் வலுவாக உள்ளன; இது இன்னும் பழைய வடிவங்களை நோக்கி ஈர்க்கிறது, ஆனால் படிப்படியாக இந்த படிவங்கள் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டு அவற்றை மாற்றியமைத்து உடைக்கிறது. காவியம் நாவல் மற்றும் வரலாற்றை நோக்கி ஈர்க்கிறது, கவிதையின் இடத்தை உரைநடை ஆக்கிரமித்துள்ளது. உரைநடை மீதான நாட்டம் பரவலாக வளர்ந்த மொழிபெயர்ப்புச் செயல்பாட்டில் அதன் வலுவூட்டலைக் காண்கிறது. XV நூற்றாண்டில். இங்கிலாந்தில் அவர்கள் லத்தீன் கட்டுரைகள், பிரஞ்சு நாவல்கள் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஒரு பயன்பாட்டைக் கொண்ட பல்வேறு படைப்புகளை மொழிபெயர்க்கிறார்கள். இலக்கியம் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை நோக்கத்தைப் பெறுகிறது, அது அதற்கு முன்பு இல்லை, மேலும் மக்கள்தொகையின் எண்ணற்ற தேவைகளுக்கு மிகப் பெரிய அளவில் சேவை செய்யத் தொடங்குகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், இராணுவ கலை மற்றும் கோட்டை, பழத்தோட்டங்கள், விவசாயம் மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு பற்றிய ஆய்வுகள் நிறைந்தவை. மருத்துவம் மற்றும் கல்வி, சமையல் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசார விதிகள் ஆகியவை இறையியல் எழுத்துக்கள் அல்லது வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் புனைகதை படைப்புகளை விட இங்கு அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. குறிப்பாக ஏராளமான வர்த்தக நடவடிக்கைகள் தொடர்பான புத்தகங்கள் உள்ளன: வணிக குறிப்பு புத்தகங்கள் மற்றும் பயண வணிகர்களுக்கான வழிகாட்டிகள், புவியியல் அல்லது பொருளாதார இயல்புடைய படைப்புகள். XV நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கல்விப் புத்தகங்கள் உட்பட அனைத்துப் படைப்புகளும் முக்கியமாக வசனத்தில் எழுதப்பட்டவை; நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கவிதை உரைநடைகளால் மாற்றப்பட்டது, அதன் நுட்பம் ஏற்கனவே சில நிலைத்தன்மையைப் பெறுகிறது, பொதுவான இலக்கிய மற்றும் இலக்கண விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. முற்றிலும் நடைமுறை நோக்கத்துடன் கூடிய கவிதைப் படைப்பின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஆங்கில வணிகர் வகுப்பிற்கு அறிவுறுத்துவதற்காக அறியப்படாத ஒருவரால் எழுதப்பட்ட மிகவும் ஆர்வமுள்ள "ஆங்கில அரசியலின் புத்தகம்" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486). புதிய சந்தைகளை வெல்வதை நோக்கி இங்கிலாந்து பெருகிய முறையில் சுறுசுறுப்பான வர்த்தக நடவடிக்கையை நோக்கி நகரும் நேரத்தில், நாட்டின் மேலும் செழிப்புக்கு தேவையான அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் பரந்த திட்டத்தை அவர் முன்வைக்கிறார். "குறுகிய கடல் மீது" ஆதிக்கம் செலுத்த கடற்படை மற்றும் ஆயுதங்களின் உதவியுடன் வணிகத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஆங்கில அரசை வளப்படுத்துவதற்கான உண்மையான வழியை ஆசிரியர் காண்கிறார், அதாவது கால்வாய், இரண்டிற்கும் இடையே, அந்த நேரத்தில் ஆங்கிலம், துறைமுகங்கள் - டோவர் மற்றும் கலேஸ். 15 ஆம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்தில் உள்ள அறிவியல்களில், இறையியல் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பிடிவாதப் பிரச்சினைகள் இன்னும் முன்னணியில் இருந்தன, ஆனால் அவற்றுக்கு அடுத்தபடியாக புதிய நெறிமுறை நலன்கள் ஏற்கனவே வெளிவந்து கொண்டிருந்தன, இது இறையியலுக்கு கூடுதலாகவும் அதைத் தவிரவும் வாழ்க்கையே முன்வைத்தது. இந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கான மன்னிப்புவாதிகள் தங்கள் வாத எழுத்துக்களுக்கு லத்தீன் மொழியைப் பயன்படுத்தினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான ஆங்கில உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான ரெஜினால்ட் பீகாக்கின் இறையியல் படைப்புகள் மட்டுமே விதிவிலக்கு. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியத்திலும், மற்ற எழுத்துப் பகுதிகளிலும், லத்தீன் மொழி படிப்படியாக ஆங்கிலத்திற்கு வழிவகுத்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இதழியல் ஒரு மடத்தின் சுவர்களுக்குள் பிறந்தது அல்ல, மாறாக அரசியல் உணர்வுகள் மற்றும் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுக் கலவரங்களின் சுழலில் பிறந்தது. இங்கிலாந்தின் முதல் பெரிய அரசியல் எழுத்தாளர், ஜான் ஃபோர்டெஸ்க்யூ (சுமார் 1395-1476), அரியணைக்கான வம்சப் போராட்டத்தின் மையத்தில் நின்று, மேற்பூச்சு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியராக தனது இலக்கிய நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். லான்காஸ்டரின் இளவரசர் எட்வர்டுக்காக அவர் எழுதிய லத்தீன் படைப்புகளில் மிக முக்கியமானது, இயற்கை விதியின் இயற்கையின் (De natura legis naturae) என்ற கட்டுரையாகும், இதன் முதல் பகுதி பல்வேறு வகையான அரசாங்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறது; வரம்பற்ற முடியாட்சி (டோமினியம் ரீகேல்), குடியரசு (டோமினியம் பாலிடிகம்) மற்றும் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி (டொமினியம் பாலிடிகம் மற்றும் ரெகேல்). ஃபோர்டெஸ்க்யூ பிரின்ஸ் ஆஃப் லான்காஸ்டருக்காக ஒரு லத்தீன் கட்டுரையை எழுதினார், பிரைஸ் டு இங்கிலீஷ் லாஸ் (De laudibus legum Angliae, 1470). இக்கட்டுரை பல வழிகளில் அருமை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் புனைகதைகள் முந்தைய நூற்றாண்டை விட பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்தில் மிகவும் குறைவு. கவிஞர்கள் சாசரைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் நீண்ட காலமாக தங்கள் சொந்த படைப்பு வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது; உரைநடை எழுத்தாளர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளனர்: காக்ஸ்டனுக்கு அடுத்ததாக மொழிபெயர்ப்பாளர் தாமஸ் மாலோரியை மட்டுமே வெளியிட்டார், அவர் வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய ஒரே கதை புத்தகத்துடன். ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில், ஒப்பீட்டளவில் மோசமான புத்தகக் கவிதைக்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கவிதை செழித்தது. இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் பாலாட்கள் - இந்த காலத்தின் மிகவும் அசல் மற்றும் சாத்தியமான கவிதை வடிவம் - அடுத்தடுத்த இலக்கிய வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கையின் முழுமையுடன், நாட்டுப்புற நாடகமும் இந்த நேரத்தில் பூக்கிறது, இது மறுமலர்ச்சியின் ஆங்கில நாடக அரங்கில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

நீதிமன்றத்திற்கு பொருட்களை சப்ளை செய்த லண்டன் மது வியாபாரியின் மகன், ஜெஃப்ரி சாசர் (13407–1400)சிறுவயதிலேயே அவர் நீதிமன்றப் பக்கமாக மாறுகிறார், பின்னர், ஜான் ஆஃப் கவுண்டின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்தவர் மூலம், அவர் தனது விதியின் ஏற்ற தாழ்வுகளில் ஈடுபடுகிறார், ஒன்று இலாபகரமான பதவிகளைப் பெறுகிறார், இத்தாலி, ஃபிளாண்டர்ஸ், ஸ்பெயின், பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் தூதரகப் பணிகளைச் செய்கிறார். அல்லது அதிருப்தியில் விழுந்து, காரியங்களில் ஈடுபடாமல் இருப்பது.

சாஸர் நீதிமன்ற கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், இது இப்போது ஆடம்பரத்தின் சுவையைப் பெறுகிறது, நடத்தை மற்றும் பலவற்றின் அதிக நேர்த்திக்காக. ராணி மற்றும் நீதிமன்றப் பெண்களுக்கு, வெளிநாட்டு துணிகள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, ராஜாவுக்காக - ஒரு வெல்வெட் உடுப்பு, இது மயில்களுடன் அவரது சிறப்பு உத்தரவால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. ஆனால் இது இனி ஒரு பிரஞ்சு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆங்கில நீதிமன்றம், மொழியை மாற்றி, தனக்கு பிடித்த புத்தகங்களைப் படிப்பதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை. 1370களின் தொடக்கத்தில் சாஸரால் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸ், நீதிமன்றக் கவிதையின் ஆங்கில மொழி பாரம்பரியத்தைத் திறக்கிறது. இருப்பினும், ஏறக்குறைய முன்பே அவர் "புக் ஆஃப் தி டச்சஸ்" எழுதினார், அதே முறையில் நீடித்தார். நீதிமன்ற உருவகம். அதனுடன் அவர் தனது எஜமானியின் மரணத்திற்கு பதிலளித்தார், ஜான் ஆஃப் கவுண்டின் முதல் மனைவி, டியூக் ஆஃப் லான்காஸ்டர். இடைக்கால பாணி மற்றும் வகை எதிர்காலத்தில் அவரது கவிதைகளை விட்டு வெளியேறவில்லை: "பறவை பாராளுமன்றம்" மற்றும் "ஹவுஸ் ஆஃப் க்ளோரி" கவிதைகள் 1370-1380 களின் தொடக்கத்தில் உள்ளன, அதாவது. 1373 மற்றும் 1378 இல் அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்த பின்னர்.

இருப்பினும், இத்தாலிக்குப் பிறகு, சாசரின் வேலையில் நிலவும் போக்கு படிப்படியாக மாறுகிறது: இடைக்கால பிரஞ்சு காதல் பாணி இத்தாலியில் இருந்து வரும் புதிய மறுமலர்ச்சி போக்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது,மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக போக்காசியோவின் செல்வாக்கு. 1384-1386 இல் சாசர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். மீடியா, லுக்ரேஷியா, டிடோ, கிளியோபாட்ரா உள்ளிட்ட "லெஜண்ட்ஸ் ஆஃப் க்ளோரியஸ் வுமன்" தொகுப்பில் வேலை செய்கிறது. அவர்களில் பலர் நல்லொழுக்கத்தின் நேரான பாதையில் இருந்து விலகல்கள் இருந்தபோதிலும், சாசர் இந்த பெண்களைப் பாராட்டுகிறார், இதன் மூலம் ஒரு பெண் ஒரு பாவமான பாத்திரம் என்ற இடைக்கால யோசனையை நிராகரிக்கிறார். பின்னர் அவர் "Troilus மற்றும் Chryseida" என்ற வசனத்தில் ஒரு நாவலை எழுதினார், இது Boccacio உருவாக்கிய பண்டைய சதித்திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது, மேலும் ஏற்கனவே Chaucer இலிருந்து மேலும் ஷேக்ஸ்பியருக்கு ("Troilus and Cressida") நகர்கிறது.

சாசரின் முதல் கட்ட வேலை பிரெஞ்சு ஓவியம், இரண்டாவது கீழ் கடந்து இத்தாலிய செல்வாக்கு, மற்றும் மூன்றாவது உண்மையில் இருந்தது ஆங்கிலம். இருந்து "கான்டர்பரி கதைகள்", சாசர் 1385 இல் வேலையைத் தொடங்கினார், அவர் இறக்கும் வரை அதைத் தொடர்ந்தார், இந்தத் தொகுப்புடன், முடிக்கப்படாமல் இருந்தாலும், புதிய ஆங்கில இலக்கியத்தைத் தொடங்குகிறார்.

பெட்ராக் உடனான சாஸரின் சந்திப்பை வாழ்க்கை வரலாற்று புராணம் பரிந்துரைத்தால், போக்காசியோவுடன் அவரது தனிப்பட்ட அறிமுகம் குறித்து புராண தகவல்கள் கூட கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், சாசர் போக்காசியோவின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவரைப் பின்பற்றினார், கேன்டர்பரி கதைகள் உட்பட அவரது கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்தார், ஆனால் டெகாமரோனிலிருந்து அல்ல (விதிவிலக்கு கிரிசெல்டாவைப் பற்றிய சிறுகதை, இது பெட்ராச்சின் லத்தீன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் இருந்து சாஸருக்குத் தெரியும்). இருப்பினும், இரண்டு புத்தகங்களும் கதைப்புத்தகம், கதைப் பணிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள ஒற்றுமை மற்றும் புத்தகத்தின் ஒரே திட்டத்தில் இரு எழுத்தாளர்களுக்கும் பொதுவான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அப்படிப்பட்டதாகவே கருத வேண்டியுள்ளது சிறுகதைத் தொகுப்பு கலை நனவின் புறநிலைத் தேவையாக இருந்தது, கலாச்சார நினைவகத்தின் செழுமையை ஒரு பேச்சு வார்த்தையுடன் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

கேன்டர்பரி கதைகளில், டிகாமரோனில் உள்ளதைப் போல, கதை சொல்பவர்கள் சதித்திட்டத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருப்பதில்லை, அவர்கள் நமது பார்வைத் துறையில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் புத்தக எழுத்துக்கள். இருப்பினும், டெகாமரோன் மற்றும் அவரது சொந்த ஆரம்பகால படைப்புகளைப் போலல்லாமல், சாசர் இங்கே பார்வையாளர்களின் தன்மையை மாற்றுகிறார்: கதை சொல்லும் இடம் புளோரன்டைன் வில்லா அல்லது ஆங்கில அரச நீதிமன்றம் அல்ல, ஆனால் பெரிய சாலை, லண்டனிலிருந்து கேன்டர்பரிக்கு செல்கிறது, அங்கு யாத்ரீகர்களின் கூட்டம் ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் விரைகிறது. முக்கிய தேசிய ஆலயங்களில் ஒன்று உள்ளது - கேன்டர்பரியின் பேராயர் தாமஸ் (தாமஸ்) பெக்கெட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள், அவர் 1170 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஹென்றி மன்னரால் அனுப்பப்பட்ட கொலையாளி மாவீரர்களிடமிருந்து கதீட்ரலில் இறந்தார்.

கேன்டர்பரிக்கு செல்லும் வழியில், லண்டனில் இருந்து வெளியேறும் வழியில், தபார்ட் உணவகம் உள்ளது. 29 யாத்ரீகர்கள் அதில் சந்தித்தனர், அவர்களுடன் இணைந்த விடுதிக் காப்பாளர் ஹாரி பெய்லியுடன், அவர்கள் 30 ஆகிறார்கள். விடுதிக் காப்பாளர் அறிவுரை கூறுகிறார்: நேரத்தை கடக்க, ஒவ்வொருவரும் அங்கு செல்லும் வழியில் இரண்டு கதைகளுடன் தோழர்களை மகிழ்விக்கட்டும், மேலும் "கூடுதலாக, இருவரை காப்பாற்றுங்கள். மற்றவை, / திரும்பும் வழியில் அவற்றை எங்களிடம் சொல்ல". எனவே, தொகுப்பின் பொதுத் திட்டம், 120 சிறுகதைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் உண்மையில் சாசர் 30க்கும் குறைவாகவே (முடிக்கப்படாதது உட்பட) எழுத முடிந்தது. முழுமையடையாவிட்டாலும், புத்தகத்தின் திட்டம் அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலைத்தன்மையில் வியக்க வைக்கிறது. தற்செயலாக ஒன்று கூடும் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் மக்கள் கூட்டம் முழு ஆங்கில சமுதாயத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பொதுவாக அவர்களின் பெயர்கள் நமக்குத் தெரியாது. கதை சொல்பவர்களின் வர்க்கம் அல்லது தொழில் சார்ந்த தொடர்பை மட்டுமே நாங்கள் அறிவோம்: ஒரு மாவீரன், ஒரு வழக்கறிஞர், ஒரு கேப்டன், ஒரு மேஜர்டோமோ, ஒரு தச்சன், ஒரு மாணவர், ஒரு பாத் ஒரு நெசவாளர், ஒரு சமையல்காரர், ஒரு துறவி, ஒரு வணிகர், ஒரு squire, ஒரு ஜாமீன் ஒரு தேவாலய நீதிமன்றம். போக்காசியோவின் சிறுகதைகள் கதை சொல்பவர்களின் கதாபாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை (அல்லது கிட்டத்தட்ட பிரதிபலிக்கவில்லை), ஏனெனில் இதுவரை எந்த கதாபாத்திரங்களும் இல்லை. சாசரில், பாத்திரங்கள் சிறுகதைகளை ஒரு பொதுவான உரையாடலில் கருத்துகளாகப் பரிமாறிக் கொள்கின்றன, தங்களைக் காட்டிக் கொள்கின்றன, தங்கள் நிலையைப் பாதுகாத்துக் கொள்கின்றன.

உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்களின் முதல் விளக்கக்காட்சி "பொது முன்னுரையில்" செய்யப்படுகிறது - இது முழு புத்தகத்திற்கும் வழங்கப்படுகிறது. அதன் உள்ளே, ஒவ்வொரு சிறுகதையும் அதன் சொந்த முன்னுரையால் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது சொல்லப்பட்டதை மதிப்பிடுகிறது, சில சமயங்களில் சொல்லுபவர் கூட. யாத்ரீகர்கள் சங்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுள்ள ஹாரி பெய்லி, முரட்டுத்தனமான விளையாட்டுத்தனமான பாணியில் குணாதிசயங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை. "பொது முன்னுரையில்" குணாதிசயங்கள் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டன - சாஸர், அவர், யாத்ரீகர்களின் கூட்டத்துடன் கலந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதை வெளியாரின் கண்ணால் பார்க்கவில்லை, ஆனால் மிகவும் அடர்த்தியான விஷயங்களிலிருந்து பார்க்கிறார். அது அவரது நிலைப்பாட்டின் அடையாளம் அவரது கதை நுணுக்கத்தின் அம்சம், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு கவிஞரும் விமர்சகருமான மத்தேயு அர்னால்ட் இதை இவ்வாறு கூறினார்:

"வீரர்களின் காதல் மீது சாஸரின் கவிதையின் பெரிய மேன்மை என்ன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொண்டால், அது மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய பரந்த, சுதந்திரமான, பாரபட்சமற்ற, தெளிவான மற்றும் அதே நேரத்தில் முற்றிலும் இயல்பற்ற கண்ணோட்டத்திலிருந்து எழுகிறது என்பதைக் காணலாம். அவர்களின் உதவியற்ற தன்மையைப் போலல்லாமல், முழு உலகத்தையும் மைய, உண்மையான மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்யும் சக்தி சாஸருக்கு உண்டு.

இது சரியாகக் கூறப்பட்டது, ஆனால் கருத்தரிக்கப்பட்டதை நிஜமாக்க, சாசர் கலைப் பார்வையின் ஒரு புதிய வழியை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, வித்தியாசமான, சொல்ல, இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் உணர்வில், அவரது குறிப்பிடத்தக்க சமகால வில்லியம் லாங்லாண்ட் தனது கவிதையை எழுதினார் - "பீட்டர் உழவனின் பார்வை". உண்மையின் கோபுரத்திற்கும் தீமையின் நிலவறைக்கும் இடையே நீண்டு விரிந்து கிடக்கும் முழு வாழ்க்கைத் துறையையும் ஒருமுறை பார்க்க லாங்லாண்ட் முயற்சி செய்தார். இந்த தார்மீக துருவங்களுக்கு இடையில் மனித இருப்பு பற்றிய ஒரு உருவகம் விளையாடப்படுகிறது. லாங்லாண்டின் பலம், அன்றாடக் காட்சிகள் மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய வாழ்க்கை வகைகளில் அவற்றை உள்ளடக்கி, சுருக்கக் கருத்துகளை முன்வைக்கத் துணியும் அன்றாட வற்புறுத்தலில் உள்ளது. இருப்பினும், சாசரின் அன்றாட ஓவியத்திற்குப் பின்னால் இரண்டாவது, உருவகத் திட்டம் எதுவும் இல்லை. அவரது மாவீரர் வீரத்தின் உருவகம் அல்ல, மில்லர் நிதானத்தின் உருவகம் அல்ல அல்லது லாங்லாண்ட் விளக்கும் மற்ற ஏழு கொடிய பாவங்களில் எதுவுமில்லை.

அவரது வகையின் இயல்பிலேயே உருவகக் கவிஞர் தெளிவாக பார்க்கிறது தார்மீக கருத்துக்களுடன் பூமிக்குரிய புறநிலையை தொடர்புபடுத்துதல், மனிதனில் பொதிந்துள்ள அவற்றை அங்கீகரித்தல். சாசர் வேறுவிதமாக நினைக்கிறார்: அவர் பார்க்கிறது மற்றும் ஒப்பிடுகிறது. அவர் ஒரு நபரை துணை அல்லது நல்லொழுக்கத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஆனால் மற்றொரு நபருடன், அவர்களின் உறவில் அனைவரின் தார்மீக கண்ணியத்தை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கிறார். ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கதை பாணி இந்த அர்த்தத்தில் மறுமலர்ச்சி உருவகத்திற்கு ஒத்ததாகும். நாவல் தற்செயலாக ஒரே நேரத்தில் அல்ல சொனட் இரண்டு வகைகளும் இணைப்புகள், ஒற்றுமைகள், பரஸ்பர பிரதிபலிப்புகளை நிறுவுவதில் மும்முரமாக உள்ளன, இதில் பூமிக்குரிய உலகம் முழுவதுமாக மற்றும் முன்னோடியில்லாத விவரங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் வகை பார்வை, நிச்சயமாக, வேறுபட்டது, ஆனால் சமமாக வழக்கத்திற்கு மாறாக கூர்மையானது: சொனட் சொல் அழகை விரும்புகிறது, சிறுகதை வண்ணமயமான மற்றும் அன்றாட பன்முகத்தன்மையை விரும்புகிறது.

உருவகக் கதையோ அல்லது பழைய காவியமோ, புலப்படும், பொருள், உறுதியானவற்றில் இத்தகைய கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கவில்லை. அவர்களின் பாரம்பரியத்தில், லாங்லாண்ட் அவரது கவிதையாகவே இருந்தது, சாசர் அதை முறித்துக் கொண்டார். அவர் தனது வகையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் சிறு கதை அவளது பேச்சுவழக்கு மற்றும் அன்றாட விவரங்களுடன்; அவர் அவளுக்கு பொருத்தமான வசனத்தைக் கண்டுபிடித்தார் - ஜோடி அயாம்பிக் பென்டாமீட்டர், ஒளி, ஜோடிகளாக உடைகிறது (என அறியப்படுகிறது வீர ஜோடி) அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு கட்டுப்பாடற்ற பேச்சு சூத்திரமாக, ஒரு பழமொழியாக மாற்றுவதற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. விரிவான விளக்கத்தின் ஒரு பாணி, அவர் பார்த்தவற்றின் கூர்மையான மற்றும் துல்லியமான குணாதிசயங்கள் பிறக்கின்றன, அது உடனடியாக வெளிப்படுகிறது, "பொது முன்னுரையில்", நாம் முதலில் யாத்ரீகர்களை சந்திக்கும் போது:

வெளவால் நெசவாளர் அவருடன் உரையாடினார்,

வேகப்பந்து வீச்சாளர் மீது பிரபலமாக அமர்ந்து;

ஆனால் மோசடி பாவத்தை மறைக்காது -

அவள் ஓரளவு காது கேளாதவளாக இருந்தாள்.

நெசவில் ஒரு சிறந்த கைவினைஞர் இருந்தார் -

ஜென்ட் நெசவாளர்கள் ஆச்சரியப்படும் நேரம் இது.

அவள் தொண்டு செய்ய விரும்பினாள், ஆனால் கோவிலுக்கு

பெண்களில் ஒருத்தி அவள் முன் கசக்கி, -

ஆவேசமான பெருமிதத்தில் உடனடியாக மறந்துவிட்டேன்,

இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றி.

அவள் தலையில் ஒரு தாவணியைத் தொங்கவிடலாம்

வெகுஜனத்திற்குச் செல்கிறது, சுமார் பத்து பவுண்டுகள்,

மற்றும் அனைத்து பட்டு அல்லது கைத்தறி.

அவள் சிவப்பு காலுறை அணிந்திருந்தாள்

மற்றும் மென்மையான மொராக்கோவின் செருப்புகள்.

ஸ்ட்ரைக்கரின் முகம் அழகாகவும் சிவப்பாகவும் இருக்கிறது,

அவள் ஒரு பொறாமை கொண்ட மனைவி

ஐந்து கணவர்கள் உயிர் பிழைத்தார்,

பெண் தோழிகள் கூட்டம், கணக்கில் வராது

(அவர்களில் ஒரு மந்தை அவளைச் சுற்றிக் கொண்டது.)

பெர். ஐ. கோஷ்கின் மற்றும் ஓ. ரூமர்

இங்குள்ள அனைத்து விவரங்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஒரு நபர் மற்றும் அவர் வாழும் உலகத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. நெசவாளர், ஆங்கிலத் துணித் தொழிலின் மையங்களில் ஒன்றான பாத்தில் இருந்து வந்தார், இது அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் கென்ட் உட்பட ஃபிளாண்டர்ஸ் நகரங்களுடன் போட்டியிடுகிறது. சாசர் எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்தார், எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், காலுறைகளின் நிறத்தையோ அல்லது காலணிகள் தயாரிக்கப்பட்ட மொராக்கோவையோ தவறவிடாமல், அவரது கதாநாயகியின் தார்மீக தன்மையின் நம்பகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார். இருப்பினும், முரண்பாடாக, அவர் முடிவுகளுக்கு விரைந்து செல்லவில்லை, குறிப்பாக கண்டனத்துடன், இருப்பினும், அவர் அல்லது அவரது கதாபாத்திரங்கள் வாழ்க்கையின் தார்மீக பக்கத்தில் அலட்சியமாக இருப்பதாக அர்த்தமல்ல. இல்லவே இல்லை: அவர்கள் பயணிக்கும் நோக்கத்தை மறந்து விடக்கூடாது - அவர்கள் ஒரு யாத்திரை செய்கிறார்கள். அவர்கள் குளிர்காலத்தில் குவிக்கப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்புக்காக தேடுகிறார்கள். அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்கள் வெவ்வேறு இலக்குகளைத் தொடரலாம் மற்றும் அவற்றை மிகவும் தார்மீக வழிகளில் அடைய முடியாது. இருப்பினும், மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு அவருக்கு மறுக்கப்பட்டால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உண்மையிலேயே திகிலடைவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த பாதையில் அடிக்கடி தடுமாறினாலும், கடவுளுக்கான பாதை என்று நம்ப விரும்புகிறார்கள்.

நாவல் வாழ்க்கையின் வடிவங்களையும் அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாரம்பரிய இலக்கிய வடிவங்களையும் ஆராய்கிறது. சௌசரின் சிறுகதைகள் பல்வேறு வகைப் பாதைகளைப் பின்பற்றுகின்றன என்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பலமுறை கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்: கட்டுக்கதை, வீரக் காதல், புனிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு, அதிசயம், கட்டுக்கதை, பிரசங்கம். நாவல் ஏற்கனவே சொல்லும் வழிகளைப் பற்றிய கதையாகிறது, அந்த. யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த முறைகளையே அவள் மறுபரிசீலனை செய்து, பகடி செய்கிறாள். எதுவும் நிராகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு கதைக் கண்ணோட்டத்தின் உரிமைகளில் உள்ளது - தற்போதுள்ள வகைகளில் ஒன்று அல்லது வேறு ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பார்வையின் உரிமைகள். அதே சமயம், சிறுகதையே ஆசிரியரின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் மூலம் சுருக்கமாக, கதை மற்றும் வசனகர்த்தா இரண்டையும் தனது பார்வையில் வைத்திருக்கிறது. கதை சொல்பவர்கள் உடன்படவில்லை, மோதல். மில்லர், குடிபோதையில், ஒழுங்கைக் குழப்பி, பழைய தச்சர், அவரது இளம் மனைவி மற்றும் அவரது தீவிர அபிமானிகளைப் பற்றிய அவரது ஆபாசமான கட்டுக்கதையுடன் உடைக்கிறார். இந்த கதை ஒருமுறை தனது இளமை பருவத்தில் தச்சராக இருந்த மேஜர்டோமோவைத் தாக்கியது, மேலும் அவர் பள்ளி மாணவர்களால் நடத்தப்பட்ட ஒரு மில்லர் பற்றி குறைவான கடுமையான வழக்குடன் பதிலளித்தார்.

பேடியன் நெசவாளரை விட யாருக்கு திருமண விவகாரங்கள் பற்றி நிறைய தெரியும், மேலும் அவரது கதை திருமணத்தைப் பற்றிய நான்கு சிறுகதைகளின் சுழற்சியைத் திறக்கிறது. வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் ஒருவர், சிறுமியின் மீது அவர் செய்த குற்றத்திற்கான தண்டனையாக, ராணியின் கேள்விக்கு பதிலளிப்பார் அல்லது இறந்துவிடுவார். கேள்வி: "ஒரு பெண் எல்லாவற்றையும் விட எதை விரும்புகிறாள்?" சிந்திக்க அவருக்கு ஒரு வருடம் வழங்கப்பட்டது. அவர் அலைந்து திரிகிறார், விரக்தியடைகிறார், ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு "குறிப்பிடப்படாத, மோசமான வயதான பெண்ணை" சந்தித்தார், அவர் தனது முதல் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தால் சரியான பதிலை அவருக்குக் கற்பிப்பதாகக் கூறுகிறார். வெளியேற வழி இல்லை, அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். தூண்டப்பட்ட பதில் சரியானதாக மாறிவிடும்: "... ஒரு பெண்ணுக்கு அதிகாரம் மிகவும் பிடித்தது / அவள் கணவருக்கு மேல் ..." நைட் காப்பாற்றப்பட்டார், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து அவர் வாணலியில் விழுகிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரே மற்றும் அசைக்க முடியாத ஆசை. "மோசமான" வயதான பெண் அவரை தனது கணவராகப் பெற வேண்டும். நைட் இந்த வார்த்தையை உடைக்க முடியாது, புலம்பியபடி, திருமண படுக்கைக்குச் செல்கிறார், ஆனால் இங்கே மாற்றத்தின் ஒரு அதிசயம் அவருக்கு காத்திருக்கிறது: வார்த்தையின் விசுவாசத்திற்காக அவர் தனது மனைவியால் வெகுமதி பெறுகிறார், அவர் இளமையாகவும், அழகாகவும், பணக்காரராகவும், மிகவும் நியாயமானவராகவும் மாறினார். மாவீரர் தனது விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று.

மாவீரருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பாடங்களில் இதுவும் உள்ளது: "அவர் உன்னதமானவர், யாரில் பிரபுக்கள் இருக்கிறார்களோ, / அவர் இல்லாமல் உன்னதமானது அசிங்கம்." ஒரு உன்னத மாவீரரான அவர், குறைந்த பிறவி கொண்ட ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது நிந்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இது கூறப்படுகிறது. திருமண விஷயங்களில் பாட்டியன் நெசவாளரின் தீவிர பெண்ணிய நிலைப்பாடு அடுத்தடுத்த விவரிப்பாளர்களால் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தால் (உதாரணமாக, நல்லொழுக்கமுள்ள கிரிசெல்டா அல்லது ஒரு வணிகரைப் பற்றி சொல்லும் போக்காசியோவைப் பின்தொடரும் மாணவர்), இந்த மனிதநேய ஞானம் பிரிக்காது, ஆனால் அவர்களைக் கொண்டுவருகிறது. ஒன்றாக. குறைந்த பட்சம் முறையாக, சிவாலரிக் இலக்கியத்திற்குச் சொந்தமான ஒரு சதிக்கு இது முடிசூட்டுகிறது. நாவல் வார்த்தையால் தேர்ச்சி பெற்ற நீதிமன்ற பாரம்பரியம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் தொகுப்பில் இது மட்டுமல்ல. சௌசரின் தொகுப்பு குதிரையின் நாவலுடன் துவங்குகிறது, அதற்கு முந்தைய மிகவும் பொதுவான மற்றும் பிரபலமான கதை வடிவமாக வீரச்சாவடைந்த நாவலுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. இருப்பினும், "பொது முன்னுரை" அதன் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்துடன் மரியாதையை நினைவூட்டும் ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: இயற்கை விழித்தெழுகிறது, மக்கள் விழித்தெழுந்து புனித யாத்திரை செல்கிறார்கள்.

என்ன அந்த ஏப்ரல் அவரது நிகழ்ச்சிகள் சூடே

மார்ச் மாத வறட்சி வேரறுக்கிவிட்டது...

(ஏப்ரலில் அதிக மழை பெய்யும் போது

அவர் பூமியை தளர்த்தினார், முளைகளால் வெடித்தார் ...)

பிரபலமான வரிகள், அவை நவீன ஆங்கிலத்தில் கவிதையைத் தொடங்குகின்றன. இருப்பினும், இன்னும் நவீனமாக இல்லை: அன்று மத்திய ஆங்கிலம் நவீன வாசகரிடமிருந்து முயற்சி தேவைப்படுகிறது, மேலும் மொழிபெயர்ப்பும் கூட. வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே தெரிந்தவை, ஆனால் அவற்றின் எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பு வேறுபட்டது, தொன்மையானது: எவன் - எப்போது, ​​சூட் – இனிப்பு, தொப்பி – உள்ளது, உணரப்பட்டது – குத்தப்பட்டது. இன்று தொன்மையான மொழியாகத் தோன்றும், ஆனால் முதல் வாசகர்களுக்கு, அநேகமாக ஆச்சரியப்படும் அளவுக்கு தைரியமான மொழி, நியோலாஜிஸங்கள் மற்றும் எதையும் எளிதாகச் சொல்லும் திறன் கொண்டது. அவரது கதைகளுடன், சாசர் நீதிமன்ற அறைகளில் இருந்து உணவகத்திற்குச் சென்றார், இது அவரது கதை பாணியைப் புதுப்பிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, ஆனால் அவர் உணவகத்திற்கு நன்கு தெரிந்த பாணியை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் கேட்போரை அணுகினார், ஆனால் அவர் தனது நிலையை அணுகும் திறனையும், கலாச்சார முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்துவதையும் அவர்களில் கருதினார்.

அவர் இதில் அவர்களுக்கு உதவுகிறார், பலதரப்பட்ட மக்கள் தங்கள் அனுபவத்தையும், அவர்களின் பார்வையையும் அவர்களின் கதைகளில் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. சாசரின் சிறுகதைகள் ஏன் மிகவும் சமமற்றவை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவாதிக்கின்றனர்: மாறாக உதவியற்றவை, புத்திசாலித்தனமான கதைகளுக்கு அடுத்ததாக சலிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. கதாபாத்திரங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறமையில் சாசர் தேர்ச்சி பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, கதை சொல்லும்போது, ​​​​அவர் மறுபிறவி எடுக்கிறார், குறைந்த பட்சம், அவர் அந்த வார்த்தையை யாரிடம் ஒப்படைத்தார்களோ, அவர் தனது திறன்களிலிருந்து முன்னேறுகிறார். நிச்சயமாக, ஒவ்வொன்றின் சாத்தியக்கூறுகளும் சரியான மதிப்பீடு இல்லாமல் இருக்காது. ஹாரி பெய்லி மிகவும் கண்டிப்பான நீதிபதி, குறைந்தபட்சம் அவர் சலிப்பை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார். பலர் அவரிடமிருந்து அதைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அமைதியாக இல்லை. துறவி அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்யும் துயரமான வாழ்க்கை வரலாற்றின் சுமையின் கீழ் சோர்வடைந்த மாவீரர் கெஞ்சினார். சார் டோபஸ் பற்றிய அவரது நீதிமன்றக் கதையுடன் சாசர் அவர்களே சிறுகதையை முடிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை:

"நான் சிலுவையில் சத்தியம் செய்கிறேன், அது போதும்! வலிமை இல்லை! -

காதுகள் அப்படிப் பேசுவதால் வாடிப்போனது.

முட்டாள் நான் முட்டாள்தனத்தை கேட்டதில்லை.

அதன் மக்கள் பைத்தியமாக இருக்க வேண்டும்,

இந்த நாய்களை யாருக்கு பிடிக்கும்."

ஹாரி பெய்லி ஏன் மிகவும் கோபமடைந்தார் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: சுரண்டல்களுக்கு முந்தைய விளக்க நீளம் அல்லது சௌசர் தனது ஹீரோவை சற்றே கேலிக்கூத்தாக விவரிக்கும் பாணியிலிருந்து, இங்கே (பெரும்பாலான சிறுகதைகளின் வீர ஜோடியிலிருந்து திசைதிருப்பல்) நாய்க்குட்டிகள் - பல அடுக்கு வரி, நகைச்சுவை கவிதையில் பொதுவானது. எவ்வாறாயினும், சிவாலரிக் கதைகள் ஆர்வத்தை இழக்கவில்லை என்ற எண்ணம் உள்ளது, மேலும் சாஸரின் பகடி கதைக்கு மாறாக, முதலில் களமிறங்கிய நைட்டின் கதை வெற்றிகரமாக இருந்தது:

மாவீரன் தன் கதையை முடித்ததும்,

எங்களில் சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும்

அவரது அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் ஒப்புதல் அளித்தார்

பிரபுக்கள் மற்றும் திறமைக்காக.

வெளிப்படையாக, போக்காசியோவின் டெசீடாவின் சரளமான ஏற்பாட்டான அழகான எமிலியாவின் கைக்காக தீப்ஸ் இளவரசர்களான பலமோன் மற்றும் அர்சிதாவின் உறவினர்களுக்கு இடையிலான போட்டியின் கதை மற்றும் சாசருக்கான இதேபோன்ற நீதிமன்ற சதிகள் ஏற்கனவே கவர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. யாத்ரீகர்களின் குறைந்த நுட்பமான பார்வையாளர்களின் பார்வையில் அவர்கள் பெற்றனர். உயர் கவிதை பாரம்பரியம் வெகுஜன ரசனையின் கோளத்தில் இறங்கியது, அங்கு அது நீண்ட காலமாக இருந்தது, ஏற்கனவே மறுமலர்ச்சியின் முடிவில், டாப் குயிக்சோட்டை பைத்தியம் பிடிக்க முடிந்தது.

சாசர் மற்றவர்களின் ரசனைகளுக்கு, வேறொருவரின் சுவைகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார் சொல் என எம் கூறுவார். எம். பக்தின்; இந்த தரம் இல்லாமல், அவர் ஒரு புதிய கதை வகையை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராக ஆகியிருக்க மாட்டார், ஏற்கனவே முற்றிலும் திறந்திருக்கும் பேச்சுவழக்கு பன்முகத்தன்மை. சாசர் இடைக்காலத்தின் உணர்வை கடைபிடிக்கவில்லை அதிகாரபூர்வமான வார்த்தை, எந்த சூழ்நிலையிலும் மறுக்க முடியாத மற்றும் தனித்துவமானது. அவனுடைய ஒழுக்கமும் ஞானமும் மனித உதடுகளிலிருந்து ஒலிப்பதால், அவை நம்பிக்கையின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தாலும், அவை பேசும் வார்த்தையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நைட்ஸ் கதையில், அவரது போட்டி நண்பர்களில் ஒருவரான அர்சிதா இறந்துவிடுகிறார், மேலும் பலமோன் எமிலியாவைப் பெறுகிறார், ஆனால் ஒருவர் எப்படி துக்கத்திலிருந்து புதிய மகிழ்ச்சிக்கு நகர முடியும்? ஞானி ஏஜியஸ் தோன்றி கற்பிக்கிறார்:

"இந்த உலகம் இருள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்கைத் தவிர வேறென்ன?

அலைந்து திரிபவர்கள் போல் நாம் எங்கே அலைவது?

ஓய்வுக்காக, மரணம் கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

அவர் இதைப் பற்றி நிறைய பேசினார்,

அனைத்தும் மக்களை அறிவூட்டுவதற்காக,

அவர்களை விரைவில் நன்றாக உணரச் செய்யுங்கள்.

உலகின் இடைக்கால கிறிஸ்தவ சித்திரம் மிகவும் தைரியமாக ஒரு முழுமையான உண்மையாக அல்ல, ஆனால் இந்த நேரத்தில் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள ஆறுதலாக மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. Chaucer இன் பரிமாற்றத்தில், பாரம்பரிய கருத்துக்கள், கதைக்களங்கள் மற்றும் வகைகள் கூட முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் அவை பாரம்பரிய பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலையான உறவுகளை மாற்றியமைக்கும் புதிய பேச்சுப் பொருட்களால் சிக்கலானவை.

ஒரு காலத்தில், அவரது இளமை பருவத்தில், சாசர் ரோமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். "கான்டர்பரி கதைகள்" தொகுப்பில் உள்ள சிறுகதைகளில் மற்றொரு இடைக்கால நாவலை நினைவூட்டும் ஒரு ஏற்பாடு உள்ளது - நரி பற்றி. இது ஒரு நீதி மன்றம் அல்ல, ஒரு நையாண்டி விலங்கு காவியம். அவரது அத்தியாயம், நயவஞ்சகமான நரியால் சாண்டிக்லரின் சேவல் கடத்தப்படுவதைப் பற்றிய சாப்ளின் கதை. தானே எடுத்துக் கொண்டால், இந்த எபிசோட் ஒரு காட்சியாக கருதப்படலாம் கற்பனை, ஒரு தார்மீக முடிவை பரிந்துரைக்கிறது. முறையாக, இது - முகஸ்துதி செய்பவர்களுக்கு எதிரான ஒரு அறிவுறுத்தல். இருப்பினும், நிகழ்வுகளின் போக்கில், பரிசீலனைகள் மிகவும் ஆழமாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் ஒலித்தன. எல்லோரும் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுத்தார்கள், சில சமயங்களில், ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, மிகவும் சிக்கலான ஊகங்களைத் தொடங்குகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சுதந்திரம் பற்றி, அல்லது நன்கு படித்த சாண்டிக்லர் (கனவில் ஆபத்து பற்றி எச்சரிக்கை செய்தவர்) உடன் சேர்ந்து, நினைவு கூர்ந்தார். பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன கனவுகள்.

மனிதநேயப் புலமையுடன், ஃபேப்லியோவின் சதி ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டதை விட மேலோட்டமாக ஒரு இறுதி தார்மீக, அப்பாவி மற்றும் தட்டையான தேவையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பெருகிய முறையில், கதை ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெறுவது அறிவுறுத்தலுக்கான நேரடி பாதை அல்ல, ஆனால் இந்த பாதையிலிருந்து விலகல்கள். கதை உண்மையில் அவர்களுடன் தொடங்குகிறது, சாண்டிக்லரை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, கதை சொல்பவர் தனது எஜமானி, ஒரு ஏழை விதவையின் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறார் - சதித்திட்டத்தின் வீட்டு வண்ணம். பின்னர், மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில், வாழ்க்கை மனிதநேய கல்வியின் வண்ணங்களால் மாற்றப்படுகிறது, இந்த கோழி முற்றத்தை அவர்கள் எவ்வாறு அலங்கரித்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை (அது ஒரு பொருட்டல்ல). சதித்திட்டத்திற்கு அதன் நிபந்தனையில் சிறப்பு உந்துதல்கள் தேவையில்லை, அதன் நியாயப்படுத்தல் மட்டுமே மாறிவிட்டது: சதி ஒரு மேம்படுத்தும் கதையைச் சொல்ல ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருந்தது, இப்போது அது ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறிவிட்டது. பேசும் நபரைக் காட்டு.