ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட கதை. எஸ்கிலஸின் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு "ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார்

ஹோமரிக் கேள்வி- ஹோமரின் ஆளுமை மற்றும் அவருக்குக் கூறப்பட்ட பிற கிரேக்கத்தின் படைப்புரிமை தொடர்பான சிக்கல்களின் தொகுப்பு. காவியம் கவிதைகள் " இலியட் "மற்றும்" ஒடிஸி »; ஒரு பரந்த பொருளில் - பண்டைய கிரேக்க காவியத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, வரலாற்று யதார்த்தத்துடனான அதன் உறவு, அதன் மொழியியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் தொடர்பான சிக்கல்களின் தொகுப்பு.

பக்கம்இலியட்டில் அடிக்கடி காணப்படும் பல நூறு வார்த்தைகள் ஒடிஸியில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மற்றும் நேர்மாறாகவும் காட்ட முயற்சித்தது. கூடுதலாக, பல காவிய சூத்திரங்கள் மற்றும் நிலையான சொற்களின் குழுக்கள் ஒரு கவிதையில் உள்ளன, ஆனால் அவை மற்றொன்றில் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

a)இலியாடில் போர்க்களத்தில் அச்சேயன் மற்றும் ட்ரோஜன் ஹீரோக்களை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தால், ஒடிஸியில் ஹீரோக்கள் மற்றும் "வீடு" நிகழ்வுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

b)இலியாடில் ஒவ்வொரு ஹீரோவின் செயலும் பொதுவான நலன்களைப் பின்பற்றினால் அல்லது எப்படியாவது அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், ஒடிஸியில், உண்மையில், ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனக்கு சொந்தமானவர் மற்றும் அவரது செயல்கள் முக்கியமாக அவரது சொந்த நலன்களிலிருந்து வருகின்றன. இதன் விளைவாக, ஒடிஸியுடன் ஒப்பிடுகையில், இலியட்டில் ஹீரோவின் சொந்த சுயம் ஓரளவு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

இல்)இலியாடில் கடவுள்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையே உள்ள தூரம், தெய்வீக மற்றும் மனித விவகாரங்களுக்கு இடையே, ஒடிஸியை விட குறைவாக உள்ளது. இலியாடில், கடவுள்கள் ஹீரோக்களின் விவகாரங்களில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் ஹீரோக்கள் போரில் ஈடுபடுகிறார்கள், இது கடவுளின் விருப்பத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இந்த ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் பின்னால் பொதுவாக ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது புரவலர், அவருடைய செயலைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒடிஸியில், நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது. இங்கே, ட்ரோஜன் புராணக்கதையின் மைய ஹீரோக்களில் ஒருவர் மட்டுமே முக்கிய மோதலில் பங்கேற்கிறார், மனித செயல்களில் கடவுள்களின் பங்கேற்பு மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

ஜி)ஒடிஸியின் ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான உறவு மிகவும் மாறுபட்டது, ஏனெனில் ஹீரோக்கள் மிகவும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை சூழல்களில் வழங்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் நலன்கள் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் இல்லை. எனவே, அவர்களின் உறவில், தெய்வங்களின் தலையீடு இல்லாமல், ஹீரோவின் தனிப்பட்ட முன்முயற்சியின் பேரில், நெறிமுறைத் தன்மையின் அதிகமான பிழைகள் அல்லது பிழைகள் வெளிப்படுகின்றன.

ஒற்றுமைகள்:

1) இரண்டு கவிதைகளின் முடிவிலும், ஜீயஸின் அமைதி விரும்பும் திட்டம் உணரப்படுகிறது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், இது எதிரிகளின் சந்திப்புக்கு முன்னதாக உள்ளது - இலியாட், ஒடிஸியஸ் மற்றும் மாப்பிள்ளைகளின் உறவினர்கள் - ஒடிஸியில் உள்ள அகில்லெஸ் மற்றும் பிரியாம். இரண்டு கவிதைகளும் தெய்வீக சமரசத்துடன் முடிவடைகின்றன. வேண்டுமானால், இரண்டு கவிதைகளிலும் ஒரே மாதிரியான பல கட்டமைப்பு தற்செயல்களை அடையாளம் காணலாம்.

ஹோமரிக் பாணியின் கலை அம்சங்கள்.

மொழி:

காவியம் (ஹோமெரிக்) - பண்டைய இலக்கியத்தில் முழு காவியத்தின் இலக்கிய மொழி.

வரலாற்று அடிப்படையில் - பல்வேறு கிரேக்க கலவை. பேச்சுவழக்குகள் (தனிப்பட்ட பழங்குடியினர்).

மெட்ரிக் அளவு - ஹெக்ஸாமீட்டர்:

6 டாக்டிலிக் அடிகள், கடைசியானது பொதுவாக துண்டிக்கப்படும் (உருவாக்கம்).

ஒவ்வொரு அடியிலும், 5 ஐத் தவிர, இரண்டு குறுகிய எழுத்துக்களை நீளமான ஒன்றால் மாற்றலாம் - spondey.

வசனத்தின் நடுவில், வழக்கமாக தணிக்கை உள்ளது, இது வசனத்தை 2 அரை வரிகளாகப் பிரிக்கிறது.

தணிக்கையின் இயக்கம் வசனத்தின் மெட்ரிக் வகையை மேம்படுத்துகிறது, பொதுவாக 3வது பாதத்தின் 2வது எழுத்துக்குப் பிறகு, 1வது 2வதுக்குப் பிறகு குறைவாகவே இருக்கும்.

1/5 வசனங்கள் சூத்திர வசனங்கள் (மீண்டும்). மீண்டும் மீண்டும் சூழ்நிலைகளில் (விருந்து, சண்டைகள், நேரடி பேச்சு ஆரம்பம்).

தட்டச்சு செய்ய முயல்கிறேன்:

மஞ்சள் நிற முடி - பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் (அப்பல்லோ, மெனெலாஸ்).

கருமையான முடி - முதிர்ந்த ஆண்கள் (ஜீயஸ், ஒடிஸியஸ்).

நிரந்தர அடைமொழிகள் (வேகமான கப்பல்கள், ஸ்விஃப்ட்-ஃபுட் அகில்லெஸ்).

உடை:

கதையில் நிலையான மற்றும் வேண்டுமென்றே தொல்லியல்,

கடந்த காலம் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது

தற்செயலான எதுவும் இல்லை (ஒரு சண்டையில் வலுவான வெற்றி),

இயற்கையின் விளக்கங்கள் இல்லை, அது ஒரு காட்சி மட்டுமே;

கதையின் புறநிலை - பாடகர் பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை, ஆனால் அறிக்கைகள் மட்டுமே. சில நேரங்களில் ஆசிரியரின் அணுகுமுறையைக் காணலாம்: எலெனா போரின் குற்றவாளி.

கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பாரம்பரியமானது, ஆனால் பேச்சாளரின் தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் தனிப்பட்டது.

விரிவான ஒப்பீடுகள், கடந்த காலத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதே இதன் நோக்கம். அவற்றில், கவிஞர் உண்மையான உலகத்தை வீரத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்.

விரிவான ஒப்பீடுகள் - சுயாதீனமான கலை ஓவியங்கள் (டயோமெடிஸை ஒரு நதியுடன் ஒப்பிடுதல் --> இலையுதிர் வெள்ளத்தின் படம்). ஆனால் இயற்கையின் படங்கள் இன்னும் ஒரு நபரின் மனநிலையுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

கதையின் வேகம் நிலையானது அல்ல. மெதுவாக - "காவிய விரிவு" - கேட்பவரின் கவனத்தை ஈர்க்க

வசனத்தின் வடிவவியல் கலையில் உள்ள அலங்கார பாணியைப் போன்றது.

காலவரிசை இணக்கமின்மை - மெனெலாஸ் மற்றும் பாரிஸ் போருக்குப் பிறகு.

நினைவுச்சின்ன புனிதத்தன்மை (எல்லோரும் நம்பினர்).

எழுத்து

ப்ரோமேதியஸ் (கிரேக்கம் - முன்னறிவித்தல், பார்ப்பவர்) -

1) சோகத்தின் ஹீரோ எஸ்கிலஸ் (கிமு 525-456) “ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டவர்” (சோகத்தின் கலவை மற்றும் அரங்கேற்றம் ஆண்டு தெரியவில்லை; எஸ்கிலஸின் ஆசிரியர் கற்பனையாகக் கருதப்படுகிறது). கிரேக்க புராணங்களில், பி. என்பது டைட்டன் நாலெட் மற்றும் ஜீயஸின் உறவினரான ஓசினைட்ஸ் கிளைமெனின் மகன். நெருப்பைத் திருடிய பிறகு, பி. அதை மக்களிடம் கொண்டு வருகிறார், அதற்காக ஜீயஸ் பி. காகசஸ் மலைகளில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார், இதனால் கழுகு தினமும் இரவில் வளரும் கல்லீரலை விழுங்குகிறது. சித்திரவதை ஹெர்குலஸால் நிறுத்தப்பட்டது, அவர் கழுகைக் கொன்றார். தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் பண்டைய காலங்களில் P. புராணத்திற்கு திரும்பினர், இந்த ஹீரோவின் வெவ்வேறு அவதாரங்களையும் அவரது பல்வேறு விளக்கங்களையும் வழங்கினர். ஏதென்ஸில், சிறப்பு திருவிழாக்கள் இருந்தன - "ப்ரோமிதியஸ்". கைவினைப்பொருட்கள், கல்வியறிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் மனித இனத்தை வேட்டையாடும் அனைத்து தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணத்தை அவரில் பார்த்து (உதாரணமாக, ஹெஸியோட்) கண்டனம் செய்த ஒரு கடவுளாக P. மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். எஸ்கிலஸின் சோகத்தில், மனிதன் மீதான தனது அன்பின் காரணமாக சர்வாதிகாரி ஜீயஸுக்கு எதிராக தன்னை எதிர்க்கத் துணிந்த ஒரு ஹீரோ பி. இந்த சாதனையின் மகத்துவம், வரவிருக்கும் தண்டனையைப் பற்றியும், அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட வேதனைகளைப் பற்றியும், பார்ப்பவர் பி அறிந்திருந்தார், எனவே, அவரது தேர்வு நனவாக இருந்தது என்பதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பி. எஸ்கிலஸ், கடவுள்களுக்குச் சமமாக இருக்கிறார் ("கடவுள் கடவுளுக்குச் செய்த அனைத்தையும் பாருங்கள்!"), அதே நேரத்தில், மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் அவர் அனுபவிக்கிறார் - வலி மற்றும் பயம். ஆனால் ஜீயஸ், சக்தி மற்றும் வலிமையின் ஊழியர்களை எதிர்க்கும் தைரியத்தை அவர் காண்கிறார். எஸ்கிலஸ் ஒரு டைட்டானிக் ஆளுமையின் உருவத்தை உருவாக்கினார், அவருக்கு உடல் துன்பத்தை விட தார்மீக சுதந்திரம் உயர்ந்தது, மேலும் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி ஒருவரின் சொந்த துக்கத்தை விட உயர்ந்தது. பி. தனது செயலைப் பற்றி மனந்திரும்பவில்லை, எதிரிகள் மகிழ்ச்சியடைவதற்கு ஒரு காரணத்தையும் கொடுக்கவில்லை: யாரும் இல்லாதபோது மட்டுமே புலம்புவதற்கு அவர் தன்னை அனுமதிக்கிறார். இந்த அனைத்து குணங்களுக்கும் நன்றி, பி. பல நூற்றாண்டுகளாக சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக மாறியது, மக்களின் நன்மைக்காக, சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும் கண்ணியத்துடன் வாழவும் அவர்களின் உரிமைக்காக ஒரு போராளியின் எடுத்துக்காட்டு. "அவர்கள் இன்னும் என்னைக் கொல்ல முடியாது!" - சோகத்தின் முடிவில் கூச்சலிடுகிறார் பி., அவர் தனது தாயிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெற்றார். இந்த சொற்றொடர் உண்மையிலேயே தொலைநோக்கு பார்வையாக மாறியது: தியோமாச்சிஸ்ட் ஹீரோவின் உன்னதமான உருவம் இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல (கால்டெராய், வால்டேர், ஷெல்லி, பைரன், கோதே, காஃப்கா, ஏ. கிட், முதலியன), ஆனால் இசையிலும் (லிஸ்ட், பீத்தோவன், ஸ்க்ரியாபின்), காட்சிக் கலையில், கிரேக்க குவளை ஓவியம் மற்றும் பாம்பியன் ஓவியங்களில் தொடங்கி பின்னர் ரூபன்ஸ், டிடியன், கராச்சி, பியரோ டி கோசிமோ மற்றும் பிறரின் ஓவியங்களில். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மரணதண்டனை. அதே நேரத்தில், எஸ்கிலஸ் பி என்ற கட்டுக்கதையை உருவாக்கினார். - மக்களை உருவாக்கியவர்: "ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" இல் ஹீரோ அவர் நன்கொடையாக வழங்கிய அறிவியல் மூலம் (கட்டுமானம், எழுதுதல், எண்ணுதல், வழிசெலுத்தல், குணப்படுத்துதல் போன்றவை) உடல்களை மட்டுமல்ல, மக்களின் ஆன்மாவையும் மேம்படுத்துகிறார். பைரனின் கூற்றுப்படி, P. இன் ஒரே குற்றம், அவர் "மக்களின் துன்பத்தைத் தணிக்க" விரும்பினார். பி. ஜீயஸை சவால் செய்தது மட்டுமல்லாமல், ஒலிம்பஸுக்கு அவரது பெயர் "பார்வையாளர்" என்று மட்டுமல்லாமல், "அறங்காவலர்" என்றும் அனைத்து மொழிகளிலும் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்தார்.

எழுத்.: கெரெனி கே. ப்ரோமிதியஸ்.இசட்., 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. பி., 1951; யார்கோ வி. எஸ்கிலஸ். எம்., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee dans la lit-terature europeenne. ஜெனரல், 1964; லூரி எஸ்.யா. ஷேக்ல்ட் ப்ரோமிதியஸ் // லூரி எஸ்.யா. பண்டைய சமூகம். எம்., 1967.

2) ரஷ்ய இலக்கியத்தில், P. இன் உருவம் முதலில் M.V. லோமோனோசோவில் "கண்ணாடியைப் பயன்படுத்துவதற்கான கடிதம்" (1752) என்ற கவிதையில் தோன்றுகிறது. இங்கே P. மனித அறியாமைக்கு பலியாகிய அறிவியலின் ஒரு பெரியவராகக் காட்டப்படுகிறார். பி., லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுக்கவில்லை: அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பூதக்கண்ணாடியைக் கொடுத்தார், அது சூரியனின் கதிர்களைக் குவித்து அவற்றை சுடராக மாற்றுகிறது. இருப்பினும், "அறிவற்ற மூர்க்கமான படைப்பிரிவு உன்னத புனைகதைகளில் தவறான அர்த்தத்தை வைத்தது." P. இன் படம் பெரும்பாலும் XIX "Shv இன் ரஷ்ய கவிதைகளில் தோன்றும். (பாரட்டின்ஸ்கி, குசெல்பெக்கர், பெனெடிக்டோவ், பொலோன்ஸ்கி, ஷெவ்சென்கோ, முதலியன), அங்கு அவர் சுதந்திரத்தின் கருத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார், ஒரு சாதனையை வெளிப்படுத்துகிறார், அது பொறுப்பற்றது. இந்த படம் சோவியத் கவிதைகளிலும் காணப்படுகிறது, இது சோசலிச மாற்றங்களுக்கான உருவகமாகவும், குறிப்பாக மின்மயமாக்கலுக்காகவும் செயல்படுகிறது. இவ்வாறு, பெலாரஷ்யக் கவிஞர் யாகூப் கோலாஸ் P. இன் நெருப்பை "Ilyich இன் ஒளி விளக்கை" என்று விளக்குகிறார், மேலும் ஜார்ஜிய எழுத்தாளர் R. Gvetadze நேரடியாக பண்டைய டைட்டானை ஸ்டாலினுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், அவர் "மக்களுக்கு ப்ரோமிதியஸின் சுடரைக் கொடுத்தார்." எழுத்தாளர் G.I.Serebryakova "Prometheus" நாவலில் K.Marx இன் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார். (A. Mauroy இன் படைப்பை "ப்ரோமிதியஸ், அல்லது பால்சாக்கின் வாழ்க்கை" ஒப்பிடுக.) இந்த உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் அனைத்தும் இலக்கிய நாயகனுடன் இணைக்கப்படவில்லை. உண்மையில், இலக்கிய (வியத்தகு) ஹீரோ, கதையில் (நடவடிக்கை) புறநிலைப்படுத்தப்பட்டவர், பி. வியாச்.ஐ. இவானோவ் "ப்ரோமிதியஸ்" சோகத்தில் தோன்றுகிறார் (முதல் பதிப்பு "சன்ஸ் ஆஃப் ப்ரோமிதியஸ்" - 1914, இரண்டாவது - 1919) . குறியீட்டு கவிஞரின் சோகத்தில், நாகரீகமான பாத்தோஸ் இல்லாதது குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, பி பற்றிய புராணத்தின் பல வளர்ச்சிகளின் சிறப்பியல்பு, எஸ்கிலஸிலிருந்து தொடங்கி, அவரது ஹீரோ அநியாயமாக பாதிக்கப்பட்டார், இவானோவின் கூற்றுப்படி, அவரது அதிகப்படியான பரோபகாரத்திற்காக பணம் செலுத்தினார். Vyach. Ivanov இல், P. "டைட்டானிக் உயிரினத்தின் எதிர்மறையான சுயநிர்ணயத்தை" வெளிப்படுத்துகிறார், இது இருப்பின் ஒற்றுமையை அழிக்கிறது. சோகம் புராணத்தின் முக்கிய சதி சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: தீ திருட்டு, அவர் உருவாக்கிய மக்களுக்கு பி. பாரம்பரிய விளக்கங்களைப் போலல்லாமல், நெருப்பு நனவின் அடையாளமாக இருந்தது, இவானோவில் அது சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுப்பதன் மூலம், P. அவர்களை சுதந்திரமாக்குகிறது மற்றும் ஒலிம்பிக் கடவுள்களுக்கு எதிரான போரில் அவர்களின் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த எதிர்பார்க்கிறது, பின்னர் "அனைவருக்கும் ஒருவராக மாற" - இது டான்டலஸின் நோக்கங்களுடன் மிகவும் இணக்கமான திட்டம். இவானோவின் சோகம் (1904). கவிஞருக்கும் சிந்தனையாளருக்கும், துன்பகரமான கடவுளின் ஹெலனிக் மதத்தின் ஆசிரியருக்கு, பண்டைய கலாச்சாரத்தில் தனது முழு உணர்வுடன் மூழ்கியிருந்த, புதிய காலத்தின் நவீனமயமாக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் அன்னியமாக இருந்தார். சதி சுதந்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், ஏ.எஃப். லோசெவின் கூற்றுப்படி, தொன்மத்தின் "ஆழமான பழமையான" வாசிப்பை இது சாத்தியமாக்கியது, நவீனத்துவத்தின் ஆன்மீக மோதல்களில் எந்த வகையிலும் அலட்சியமாக இல்லை, ஆனால் உருவகம் மற்றும் உருவகம் இல்லாமல், இதன் மூலம் " வெள்ளி யுகம்” ஹெலனிசம் உயிர்த்தெழுந்தது. எனவே, இவானோவைப் பொறுத்தவரை, புராணத்தின் சில தருணங்கள் இன்றியமையாதவை, இது மற்ற ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் மொழியியல் ரீதியாகத் தோன்றியது. P. ஒரு டைட்டன், ஒரு chthonic தெய்வம், யாருக்காக "உடையக்கூடிய மற்றும் புதிய // ஒலிம்பிக் சிம்மாசனங்கள்; // நிலவறையில் பண்டைய குழப்பம் புனிதமானது. இந்தச் சூழலில், ஜீயஸுக்கு எதிரான P. இன் கிளர்ச்சியானது ஆன்டாலஜிக்கல் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. இருப்பினும், டைட்டானிசத்தின் "எதிர்மறையான சுயநிர்ணயம்" கருத்து வேறுபாடு மற்றும் போரில் உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, இறுதியில் அதன் சொந்த கேரியர்களை அழிக்கிறது. மக்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்த பி.யின் நெருப்பு "சண்டை விதையாக" மாறுகிறது. இளைஞன் அர்ஹத், P. தன்னை நெருப்புத் தாங்கியாக நியமித்ததில் பொறாமை கொண்ட அவனது சகோதரன் ஆர்க்கிமோரைக் கொன்றான். "அழிக்கும் சுதந்திரத்தின் முதல் பிறந்தவர்களால்" சிந்தப்பட்ட இரத்தம் தொடர்ச்சியான மரணங்களைத் தொடங்குகிறது, விரைவில் "எல்லாவற்றுடனும் போர் வெடிக்கிறது: பூமி கடவுள்களுடன், மற்றும் கடவுள்கள் மக்களுடன்." P. உறுதியாக உள்ளது: "எல்லாவற்றின் நன்மைக்காக!", "எனக்கு அமைதி தேவையில்லை, ஆனால் சண்டையின் விதை." இருப்பினும், சண்டை அவரையும் பாதிக்கிறது: மக்கள் பி.க்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஜீயஸின் பக்கம் செல்கிறார்கள், நயவஞ்சகமான பண்டோராவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் சோகத்தின் கண்டனத்தில் அவர்கள் "அமைதியாக இருக்கிறார்கள்" (ஒரு நினைவூட்டல் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் இருந்து புஷ்கினின் புகழ்பெற்ற கருத்து), க்ரோடோஸ் மற்றும் பியா என்ற பேய்கள் பி. சோகத்தின் இறுதியானது, டான்டலஸின் கண்டனத்தை மீண்டும் செய்வதாக தோன்றுகிறது: ஜீயஸ் கிளர்ச்சியாளரை நசுக்கி தோராயமாக தண்டித்தார். இருப்பினும், டான்டலஸின் கிளர்ச்சி விளைவுகள் இல்லாமல் இருந்தால், P. இன் "சமூக பரிசோதனை" அதன் இலக்கை அடைந்தது. பூமியில் பி.யின் மகன்கள் வசிக்கிறார்கள், "செயல்பாட்டிற்கான பேராசை, அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றலுக்கான இயலாமை" (இவானோவின் வர்ணனை) ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது. "ப்ரோமிதிசம்" என்ற பேராசையின் காரணமாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்றுவிடுகிறார்கள், எனவே அவர்களே தங்களுக்கு ஒரு மரண விதியைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

எழுத்து: லோசெவ் ஏ.எஃப். ப்ரோமிதியஸின் உலகப் படம் // லோசெவ் ஏ.எஃப். சின்னம் மற்றும் யதார்த்தமான கலையின் சிக்கல். எம்., 1976; ஸ்டாகோர்ஸ்கி எஸ்.வி. வியாசஸ்லாவ் இவனோவ் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய நாடக கலாச்சாரம். எம்., 1991.

”, “Freeed Prometheus” மற்றும் “Prometheus - the bearer of fire” ஆகியவற்றிலிருந்து சில பகுதிகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய ஒரு முத்தொகுப்பு இருப்பதை முழு ஆதாரத்துடன் நிரூபிப்பது, மேலும் ப்ரோமிதியஸ் என்ற பெயரில் சோகங்களின் வரிசையை மதிப்பிடுவது சாத்தியமற்றது. ஆனால் நம்மிடம் வந்த “பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ்” என்பது புராண டைட்டன் ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய ஒரே சோகம், இது நவீன மற்றும் நவீன காலத்திற்கு வந்துவிட்டது, அதன் படங்கள் நாகரிக மனிதகுலத்தின் நினைவில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கின்றன.

சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ், ஜீயஸின் கழுகால் துன்புறுத்தப்பட்டார். ஓவியர் பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ், 1610-1611

"ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" படத்தின் கதைக்களம்

அஸ்கிலஸ் தனது சோகத்தில் விவரிக்கிறார் (அதன் முழு உரையைப் பார்க்கவும்) ஜீயஸ் கடவுள்களின் மன்னனின் உறவினர் ப்ரோமிதியஸ் எப்படி ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார், அப்போதைய கலாச்சார உலகின் விளிம்பில், சித்தியாவில், ப்ரோமிதியஸ் எப்போது மக்களைப் பாதுகாக்க வந்தார். உலகைக் கைப்பற்றிய ஜீயஸ், அவர்களைப் பறித்து, மிருகத்தனமான இருப்புக்கு அவர்களை அழித்தார். ஈஸ்கிலஸில் உள்ள ப்ரோமிதியஸ் பெருமையாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிறார். இந்த காட்சியின் போது அவர் ஒரு சத்தம் கூட எழுப்பவில்லை, மேலும் அவரது மரணதண்டனை செய்பவர்களை அகற்றிய பின்னரே அவர் ஜீயஸின் அநீதியைப் பற்றி இயற்கை அனைவருக்கும் புகார் செய்கிறார்.

எஸ்கிலஸின் சோகம், முதலில் பெருங்கடலின் மகள்கள், ஓசியானிட்ஸ், அவருக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தும் ப்ரோமிதியஸுக்கு விஜயம் செய்வதை சித்தரிக்கும் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் பெருங்கடலே, ஜீயஸுடன் சமரசம் செய்ய முன்வருகிறது - ப்ரோமிதியஸ் இந்த திட்டத்தை பெருமையுடன் நிராகரிக்கிறார். எஸ்கிலஸைத் தொடர்ந்து ப்ரோமிதியஸ் மக்களுக்கு அவர் செய்த நற்செயல்கள் பற்றிய நீண்ட உரைகள் மற்றும் ஜீயஸின் முன்னாள் காதலரான ஐயோவுடன் ஒரு காட்சி, பொறாமை கொண்ட அவரது மனைவி ஹேரா ஒரு கேட்ஃபிளையால் பின்தொடர்ந்த பசுவாக மாறினார். கலக்கமடைந்த அயோ எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாது, ப்ரோமிதியஸின் பாறைக்குள் ஓடி, அவளது சொந்த விதியைப் பற்றியும், அவளது பெரிய சந்ததிகளில் ஒருவரான ஹெர்குலிஸால் ப்ரோமிதியஸை எதிர்காலத்தில் வெளியிடுவது பற்றியும் அவனிடமிருந்து தீர்க்கதரிசனங்களைக் கேட்கிறான். இறுதியாக, கடைசி நிகழ்வு: ஹெர்ம்ஸ், ஜீயஸை புதிய தண்டனைகளால் அச்சுறுத்துகிறார், ஒரு புத்திசாலித்தனமான பார்வையாளராக, ஜீயஸுக்கு முக்கியமான ஒரு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த ப்ரோமிதியஸ் தேவைப்படுகிறது. இந்த ரகசியம் இருப்பதைப் பற்றி ஜீயஸ் அறிந்திருந்தார், ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் அவருக்குத் தெரியவில்லை. இங்கே ப்ரோமிதியஸ் ஜீயஸுடன் சாத்தியமான அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் பெருமையுடன் நிராகரித்து ஹெர்ம்ஸைத் திட்டுகிறார். இதற்காக, ஜீயஸின் புதிய தண்டனையால் அவர் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்: இடி மற்றும் மின்னல், புயல்கள், சூறாவளி மற்றும் பூகம்பங்களுக்கு மத்தியில், ப்ரோமிதியஸ் தனது பாறையுடன் சேர்ந்து பாதாள உலகில் விழுகிறார்.

"ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலி" என்பதன் வரலாற்று அடிப்படை மற்றும் கருத்தியல் பொருள்

எஸ்கிலஸின் "ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" வரலாற்று அடிப்படையானது ஆதிகால சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியாக மட்டுமே செயல்பட முடியும், மனிதனின் மிருகத்தனமான நிலையில் இருந்து நாகரீகத்திற்கு மாறியது. சோகம் ஒரு பலவீனமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட நபரைப் பாதுகாப்பதில் அனைத்து கொடுங்கோன்மை மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகப் போராட வேண்டியதன் அவசியத்தை முதலில் வாசகரையும் பார்வையாளரையும் நம்ப வைக்க விரும்புகிறது. இந்த போராட்டம், எஸ்கிலஸின் கூற்றுப்படி, நாகரிகத்திற்கு நன்றி சாத்தியம், மற்றும் நிலையான முன்னேற்றம் காரணமாக நாகரிகம் சாத்தியமாகும். நாகரீகத்தின் ஆசீர்வாதங்களை எஸ்கிலஸ் மிக விரிவாக பட்டியலிட்டுள்ளார். இவை முதன்மையாக கோட்பாட்டு அறிவியல்: எண்கணிதம், இலக்கணம், வானியல், பின்னர் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொதுவாக நடைமுறை: கட்டிடக் கலை, சுரங்கம், வழிசெலுத்தல், விலங்குகளின் பயன்பாடு, மருத்துவம். இறுதியாக, இது மந்திகா (கனவுகள் மற்றும் அறிகுறிகளின் விளக்கம், பறவை அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் விலங்குகளின் குடல்களால் கணிப்பு).

ப்ரோமிதியஸ். கார்ட்டூன்

Prometheus Chained இல், எஸ்கிலஸ் மனிதனின் சக்தியை வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் நிரூபிக்கிறார்.

அவர் ஒரு போராளியின் உருவத்தை வரைகிறார், உடல் துன்பங்களை எதிர்கொண்டு தார்மீக வெற்றியாளர். ஒரு ஆழமான சித்தாந்தம் மற்றும் இரும்பு விருப்பத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தால், ஒரு நபரின் ஆவி எதையும், எந்த துன்பங்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களால் உடைக்க முடியாது.

வகை "ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலி"

எஸ்கிலஸின் "ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்", அவரது மற்ற சோகங்களைப் போலல்லாமல், பாடல் பார்ட்டிகளின் சுருக்கம் மற்றும் முக்கியமற்ற உள்ளடக்கத்துடன் தாக்குகிறது. இது எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில் உள்ளார்ந்த பரந்த மற்றும் பிரமாண்டமான சொற்பொழிவு வகையை அவருக்கு இழக்கிறது. இதில் சொற்பொழிவு இல்லை, ஏனென்றால் கோரஸ் இங்கே எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை. செயின்டு ப்ரோமிதியஸின் நாடகத்தன்மையும் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது (ஒற்றைமொழிகள் மற்றும் உரையாடல்கள் மட்டுமே). சோகத்தில் மிகச்சிறப்பாக குறிப்பிடப்படும் ஒரே வகை பிரகடனத்தின் வகையாகும்.

"ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" கதாபாத்திரங்கள்

செயின்ட் ப்ரோமிதியஸின் கதாபாத்திரங்கள் எஸ்கிலஸின் ஆரம்பகால சோகங்களைப் போலவே உள்ளன: அவை ஒற்றைக்கல், நிலையான, ஒரே வண்ணமுடையவை மற்றும் எந்த முரண்பாடுகளாலும் குறிக்கப்படவில்லை.

ப்ரோமிதியஸ் ஒரு சூப்பர்மேன், ஒரு பிடிவாதமான ஆளுமை, எல்லா தயக்கங்களுக்கும் முரண்பாடுகளுக்கும் மேலாக நிற்கிறார், எந்த சமரசத்திற்கும் சமரசத்திற்கும் செல்லவில்லை. அவருக்கு என்ன நடக்கிறது, ப்ரோமிதியஸ் விதியின் விருப்பமாக கருதுகிறார் (அவர் சோகத்தில் குறைந்தது ஆறு முறை பேசுகிறார்: 105, 375, 511, 514, 516, 1052; பெருங்கடல்களும் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன - 936). ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில், எஸ்கிலஸ் விதி மற்றும் வீர விருப்பத்தின் கிளாசிக்கல் நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக கிரேக்க மேதையின் மிகப்பெரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க சாதனையாகும்: விதி எல்லாவற்றையும் முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இது ஆண்மைக்குறைவு, விருப்பமின்மைக்கு வழிவகுக்காது. முக்கியத்துவமின்மை; அது சுதந்திரத்திற்கும், பெரிய செயல்களுக்கும், சக்திவாய்ந்த வீரத்திற்கும் வழிவகுக்கும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், விதி வீர விருப்பத்திற்கு முரணாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அதை நிரூபிக்கிறது, அதை உயர்த்துகிறது. ஹோமரில் அகில்லெஸ், எஸ்கிலஸில் உள்ள எட்டியோகிள்ஸ் (“தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு”), ஆனால் ப்ரோமிதியஸ் இன்னும் அதிகமாக இருக்கிறார். எனவே, ப்ரோமிதியஸில் உள்ள சாதாரண அன்றாட உளவியலின் பற்றாக்குறை, ஹீரோவின் சக்திவாய்ந்த செயல்களின் திடத்தன்மையால் இங்கே ஈடுசெய்யப்படுகிறது, இது புள்ளிவிவர ரீதியாக, ஆனால் கம்பீரமாக, கம்பீரமாக வழங்கப்படுகிறது.

சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ். கலைஞர் ஜே. ஜோர்டான்ஸ், சி. 1640

"செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் மற்ற ஹீரோக்கள் ஒரு முன்னணி அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மிகவும் அசையாதவர்கள், ஆனால் சோகத்தின் முக்கிய ஹீரோவை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். கடல் ஒரு நல்ல குணமுள்ள முதியவர், அவர் ப்ரோமிதியஸுக்கு உதவ விரும்புகிறார் மற்றும் அவர் தனது சேவைகளை யாருக்கு வழங்குகிறார் என்பதைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சமரசம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். ஐயோ உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்ட பெண், வலியால் கலக்கமடைந்தாள். ஹெபஸ்டஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் ஆகியோர் ஜீயஸின் விருப்பத்தை இயந்திரத்தனமாக நிறைவேற்றுபவர்கள், ஒருவர் அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக, மற்றவர் உணர்ச்சியற்ற மற்றும் சிந்தனையற்ற, ஒரு நியாயமற்ற வேலைக்காரனைப் போல.

எஸ்கிலஸின் இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் பொதுவான திட்டங்கள் அல்லது ஒரு யோசனை அல்லது சிந்தனையின் இயந்திர உருவகம் மட்டுமே.

"ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" இல் செயலின் வளர்ச்சி

திறமையான ஹீரோக்களின் உறவின் விளைவாக, அவர்களுக்கு எதிர்மாறாக, ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு மாநிலத்திற்கு மாறுவதை நாம் செயல்பாட்டின் மூலம் புரிந்து கொண்டால், எஸ்கிலஸின் சங்கிலி ப்ரோமிதியஸில் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை, எனவே அதன் வளர்ச்சி.

ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு தூக்கியெறியப்பட்ட காட்சிகளுக்கு இடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது பிரத்தியேகமாக மோனோலாக்குகள் மற்றும் உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது எந்த வகையிலும் செயலை முன்னோக்கி நகர்த்தாது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதை எதிர்மாறாக மாற்ற வேண்டாம். செயின்ட் ப்ரோமிதியஸின் மோனோலாக்குகள் மற்றும் உரையாடல்கள் மிகவும் கலைத்தன்மை வாய்ந்தவை, ஆனால் அவை முற்றிலும் நாடகமற்றவை.

ஒரே உந்து நோக்கமாக ஹெர்குலிஸின் ப்ரோமிதியஸின் எதிர்கால வெளியீடாக மட்டுமே கருத முடியும், இது ப்ரோமிதியஸால் கணிக்கப்பட்டது. ஆனால் இது ஒரு கணிப்பு மட்டுமே, மேலும், மிக தொலைதூர எதிர்காலத்தைப் பற்றியது, மேலும் எஸ்கிலஸின் சோகத்தில் நிகழ்காலத்தில் இந்த விடுதலையின் சிறிய அறிகுறிகளின் குறிப்புகள் கூட இல்லை.

வல்கனால் (ஹெஃபேஸ்டஸ்) பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ். எஸ்கிலஸின் சோகத்தின் காட்சி. கலைஞர் டி. வான் பாபுரென், 1623

"ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட" கலை பாணி

சோகத்தின் கதாநாயகர்கள் தெய்வங்கள் என்பதும், ஹீரோக்களில் கூட ஒரே ஒரு ஐயோ மட்டுமே இருப்பதும், இந்த கடவுள்கள் தீவிரமான முறையில் வழங்கப்படுவதும், எஸ்கிலஸின் அனைத்து சோகங்களுக்கும் சிறப்பியல்பு என்று நினைவுச்சின்னத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. எஸ்கிலஸின் பாணியின் மற்ற முக்கிய அம்சத்தைப் பொறுத்தவரை, அதாவது பரிதாபம், இங்கே அது பெரிய அளவிலான கருத்தியல்-கோட்பாட்டு மற்றும் தத்துவ உள்ளடக்கம் மற்றும் நீண்ட உரையாடல்களால் கணிசமாக பலவீனமடைகிறது, பெரும்பாலும் அமைதியான இயல்புடையது.

பாத்தெடிக்ஸ் முதன்மையாக ப்ரோமிதியஸின் ஆரம்ப மோனோடியில் உள்ளது, அங்கு டைட்டன் ஜீயஸின் அநீதியைப் பற்றி புகார் செய்கிறார், கலக்கமடைந்த அயோவுடன் காட்சியில், இறுதியாக, ப்ரோமிதியஸை பாதாள உலகத்திற்குத் தூக்கியெறியும்போது இயற்கையில் ஏற்பட்ட பேரழிவின் சித்தரிப்பு. எவ்வாறாயினும், ஜீயஸின் சர்வாதிகாரத்தின் மீதான விமர்சனம் என்ற பகுத்தறிவு உள்ளடக்கத்தால் இந்த பாத்தோஸ் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில் நாம் காணும் வெறித்தனத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆனால் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் நினைவுச்சின்ன-பரிதாபமான பாணி இன்னும் தெளிவாக உள்ளது. அதன் தனித்தன்மை சோகத்தின் பொதுவான தொனியில் உள்ளது, இது பாராட்டு-சொல்லாட்சி என்று அழைக்கப்படலாம். எஸ்கிலஸ் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் முழு சோகமும் அவரது ஒரே உண்மையான ஹீரோ - ப்ரோமிதியஸுக்கு உரையாற்றப்பட்ட ஒரு பாராட்டு மற்றும் சொல்லாட்சிக் கூற்றைத் தவிர வேறில்லை.இந்த சோகத்தின் கலை பாணியைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் மட்டுமே அதன் அனைத்து நீண்ட நீளங்களையும் அதன் நாடகமற்ற அமைப்பையும் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

உண்மையில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ப்ரோமிதியஸின் கதைகள் மற்றும் உரையாடல்கள், குறிப்பாக அவரது நல்ல செயல்களைப் பற்றி, செயலை முன்னோக்கி நகர்த்தாமல், ப்ரோமிதியஸின் உருவத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆழமான பொருளைக் கொடுக்கிறது, சித்தாந்த ரீதியாக உயர்த்தவும் நிறைவுற்றதாகவும் இருக்கிறது. அதே வழியில், பெருங்கடல் மற்றும் ஹெர்ம்ஸுடனான உரையாடல்கள், மீண்டும் செயலை வளர்க்காமல், ப்ரோமிதியஸின் உறுதியையும் மன உறுதியையும் மிகவும் வெளிப்படையாக சித்தரிக்கின்றன. Io உடனான காட்சி ப்ரோமிதியஸை ஒரு முனிவராகவும், வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பின் ரகசியங்களையும் அறிந்த ஒரு பார்வையாளராகவும் அழியாததாக்குகிறது, இருப்பினும் அவரால் இந்த ரகசியங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது.

அவரது விடுதலையைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்திற்கு மேலதிகமாக, எஸ்கிலஸின் சோகத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் அவர் கடந்து சென்ற மற்றும் இன்னும் கடக்க வேண்டிய புவியியல் புள்ளிகளின் நீண்ட கணக்கீட்டில் ஐயோவின் அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார். ப்ரோமிதியஸ் இங்கு விரிவான புவியியல் அறிவைப் பெற்றுள்ளார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அறிவியலின் சமீபத்திய சாதனையாகும். இந்த கதை, முற்றிலும் எந்த நாடகமும் இல்லாத மற்றும் அதற்கு நேர் எதிரானது, இருப்பினும், ப்ரோமிதியஸின் ஞானத்தின் வளர்ந்து வரும் வெளிப்புறமாக ஸ்டைலிஸ்டிக்காக மிகவும் முக்கியமானது.

ப்ரோமிதியஸ் செயின்டில் உள்ள எஸ்கிலஸின் பாடகர்களும் நாடகமற்றவை. பிரகடன - சொல்லாட்சிக் கண்ணோட்டத்தில் நாம் அவர்களை அணுகினால், சோகத்தின் பொதுவான நினைவுச்சின்ன- பரிதாபகரமான பாணியை ஆழப்படுத்த அவை எவ்வளவு அவசியம் என்பதை உடனடியாகக் காணலாம். ப்ரோமிதியஸிடம் பெருங்கடல்களின் இரக்கத்தைப் பற்றி பரோட் பேசுகிறார். வடக்கு, தெற்கு, மேற்கு, கிழக்கு, அமேசான்கள், ஆசியா முழுவதும், கொல்கிஸ், சித்தியர்கள், பாரசீகம், கடல்கள் மற்றும் ஹேடீஸ் கூட எப்படி அழுகிறது என்பதை முதல் ஸ்டாசிம் நமக்குக் கூறுகிறது. ப்ரோமிதியஸைப் பற்றி - அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தொடர்பாக முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமையை கோடிட்டுக் காட்ட இது போதாதா? இரண்டாவது ஸ்டாசிம் - பலவீனமான உயிரினங்களை அடிபணியச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி - மற்றும் மூன்றாவது ஸ்டாசிம் - சமமற்ற திருமணங்களை அனுமதிக்காதது பற்றி - மீண்டும் ப்ரோமிதியஸின் பணியின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது அவர் மட்டுமே திறன் கொண்டது, ஆனால் பலவீனமான மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட மனிதர்களால் திறன் இல்லை.

ப்ரோமிதியஸ். ஜி. மோரோவின் ஓவியம், 1868

இறுதியாக, எஸ்கிலஸின் இந்த சோகத்தின் முடிவில் புவியியல் பேரழிவு சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸின் சக்திவாய்ந்த விருப்பத்தை மீண்டும் நமக்கு நிரூபிக்கிறது, அவர் அனைத்து இயற்கை மற்றும் அதைக் கட்டளையிடும் அனைத்து கடவுள்கள் உட்பட அனைத்தையும் தீர்க்கமாக எதிர்க்க முடியும்.

எனவே, செயின்ட் ப்ரோமிதியஸில் எஸ்கிலஸில் என்ன இருக்கிறது, செயலின் வளர்ச்சியானது ப்ரோமிதியஸின் ஆளுமையின் சோகத்தின் படிப்படியான மற்றும் நிலையான தீவிரம் மற்றும் இந்த சோகத்தின் பொதுவான நினைவுச்சின்ன-பரிதாப பாணியின் படிப்படியான அறிவிப்பு-சொல்லாட்சி வளர்ச்சி.

"ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" இன் சமூக-அரசியல் நோக்குநிலை

ப்ரோமிதியஸ் செயின்டின் சித்தாந்தம், அதன் சுருக்க வடிவத்தில் கூட எடுக்கப்பட்டது, ஜீயஸ் மீதான அதன் அணுகுமுறையில் எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. ஈஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில், ஜீயஸின் உற்சாகமான பாடல்கள், அவரைப் பற்றிய இறையியல் விவாதங்கள் மற்றும் எப்படியிருந்தாலும், அவரது மாறாத வணக்கம், அவரை நேரடியாக விவிலியம் உயர்த்துவது போன்றவற்றைக் காண்கிறோம். இதற்கு நேர்மாறாக, ஜீயஸ் "ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டவர்" ஒரு கொடுங்கோலன், மிகவும் கொடூரமான சர்வாதிகாரி, ஒரு துரோக துரோகி, சர்வவல்லமையுள்ள, தந்திரமான மற்றும் கோழையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட் பாணியை நாம் ஆராயத் தொடங்கும் போது, ஜீயஸுடனான இந்த அணுகுமுறை எஸ்கிலஸில் ஒருவித சுருக்கக் கோட்பாடு மட்டுமல்ல, சோகத்திற்கு தற்செயலான சேர்க்கை அல்ல, ஆனால் மிகவும் தைரியமான, தைரியமான மற்றும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கிளர்ச்சி வடிவமும் கூட, புரட்சிகர பாத்தோஸ், அறிவொளி நம்பிக்கை மற்றும் பத்திரிகை ஆர்வத்துடன். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு அறிவொளி தரும் சோகம், எதிராக போராடுபவர்களுக்கு இது ஒரு உற்சாகமான பாராட்டு வார்த்தை. கொடுங்கோன்மை.

ஜீயஸின் ஊழியர்கள், வலிமை மற்றும் சக்தி, டைட்டன் ப்ரோமிதியஸை பூமியின் விளிம்பில் உள்ள சித்தியர்களின் பாலைவன நாட்டிற்கு கொண்டு வந்தனர், மேலும் உயர்ந்த கடவுளின் உத்தரவின் பேரில், ஹெபஸ்டஸ் அவரை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்து, கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடியதற்காக தண்டிக்கப்பட்டார். மக்களுக்கு கொடுக்கிறது. ஹெபஸ்டஸ் அவரைப் பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தபோது ப்ரோமிதியஸ் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை, தனியாக வெளியேறினார், அவர் இயற்கையின் சக்திகளை அழைக்கத் தொடங்கினார், பாறைகள் தனது துன்பத்திற்கு சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் ஓசியானைடுகள் தோன்றும், பெருங்கடலின் மகள்கள், அவர்கள் சோகத்தில் ஒரு பாடகர் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் உறவினர் ப்ரோமிதியஸ் மீது பரிதாபப்படுகிறார்கள், அவருடைய மனைவி ஹெஸியோன் அவர்களின் சகோதரி.

ஜீயஸ் அவரை ஏன் தண்டித்தார் என்று ப்ரோமிதியஸ் ஓசியானிட்ஸிடம் கூறுகிறார்: ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு பல்வேறு கைவினைகளை கற்றுக் கொடுத்தார், எண்ணுதல் மற்றும் எழுதுதல், ஜீயஸால் அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட மரணத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றினார். பெருங்கடல்களின் தந்தை, பழைய பெருங்கடல், தோன்றுகிறார், அவர் ப்ரோமிதியஸிடம் அனுதாபம் கொள்கிறார் மற்றும் ஜீயஸின் சக்திக்கு அடிபணிய அவரை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார், இது சண்டையிடுவதற்கு பயனற்றது, ஜீயஸை கருணையாக மாற்றும்படி வற்புறுத்த முன்வருகிறது. ப்ரோமிதியஸ் உதவியை மறுத்து பிடிவாதமாக இருக்கிறார்.

ஒரு பெரிய கேட்ஃபிளை துரத்தியது, இரத்தத்தில், நுரையால் மூடப்பட்டிருக்கும், துரதிர்ஷ்டவசமான ஐயோ ஒரு வெறித்தனமான, பைத்தியக்காரத்தனமான ஓட்டத்தில் விரைகிறார், ஜீயஸ் அவளைக் காதலித்ததால் பொறாமை கொண்ட ஹீரோவால் பசுவாக மாறினார். அவள் ப்ரோமிதியஸிடம் தன் துன்பத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறாள், அவளுடைய வேதனை எப்போது முடிவடையும் என்று அவனிடம் கேட்கிறாள். ப்ரோமிதியஸ் அவளுக்கு அதிக துன்பங்களை கணிக்கிறார்.

கடற்படை-கால் கொண்ட ஹெர்ம்ஸ் தோன்றுகிறார், அவர் ஜீயஸின் சார்பாக ப்ரோமிதியஸிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான ரகசியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதைக் கோருகிறார், அதில் உயர்ந்த கடவுளின் சக்தி சார்ந்துள்ளது, மேலும் புதிய தண்டனைகளால் அவரை அச்சுறுத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் பதிலளிக்கிறார்: "உங்கள் அடிமைத்தனமான சேவைக்காக நான் ஒருபோதும் என் துரதிர்ஷ்டத்தை மாற்ற மாட்டேன்." அதன் பிறகு, ஜீயஸ் தனது அச்சுறுத்தலை நிறைவேற்றுகிறார்: இடி முழக்கங்கள், மின்னல் ஃப்ளாஷ்கள், மற்றும் ப்ரோமிதியஸ், பாறையுடன் சேர்ந்து தரையில் விழுகிறார்.

வளைந்துகொடுக்காத ப்ரோமிதியஸின் உருவம், அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகளிலிருந்து மனிதகுலத்தை விடுவிப்பதற்கான ஒரு போராளியின் அடையாளப் படமாக மாறியுள்ளது, தைரியத்தின் உருவகம் மற்றும் கிளர்ச்சி மனப்பான்மை. எல்லா காலங்களிலும் மற்றும் மக்களின் கலை வார்த்தையின் முதுநிலை இந்த படத்தை தங்கள் படைப்புகளில் உரையாற்றினர்: கால்டெரான், வால்டேர், ஷெல்லி, பைரன், கோதே, ரைலீவ் மற்றும் பலர்.

பண்டைய கிரேக்க சோகவாதி எஸ்கிலஸ் தனது படைப்பில் ஏதெனியன் மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முழு கட்டத்தையும் பிரதிபலித்தார். கிரேக்க மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் காத்த அந்த வீர காலத்தின் பல நிகழ்வுகளை அவரது துயரங்கள் படம்பிடித்தன. எனவே, கவிஞரின் படைப்புகள் சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிகளின் மோதல்களால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் அவற்றில் செயல்படுகிறார்கள். மக்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற சேவைகளை வழங்கிய டைட்டன் ப்ரோமிதியஸின் பண்டைய கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" என்ற சோகம் அத்தகைய வேலை ஆகும்.

முதல் வரிகளிலிருந்து, வல்லமைமிக்க ஆட்சியாளர் ஜீயஸ் ஹீரோவை நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக்கினார், ஏனென்றால் அவர் அவருக்கு எதிராகச் செல்லத் துணிந்தார், நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்தார். மேலும் ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸுக்கு ஒரு கொடூரமான தண்டனையை கொண்டு வந்தார், அதனால் அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது குற்றத்தை செலுத்துவார்.

ஜீயஸின் மேலாதிக்கத்தை இறுதியாக அங்கீகரிக்க

மற்றும் தைரியமாக மக்களை நேசிப்பதாக சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.

ஜீயஸின் ஊழியர்கள், முரட்டுத்தனமான மற்றும் சம்பிரதாயமற்ற, தங்கள் வேலையை மகிழ்ச்சியுடன் செய்கிறார்கள் - அவர்கள் ஹீரோவை சங்கிலியால் பிணைத்து, அவரது உடலை இரும்புச் சங்கிலிகளால் சிக்க வைக்கிறார்கள். ஆனால் தைரியமான ப்ரோமிதியஸ் ஒரு வார்த்தையும் முணுமுணுப்பும் இல்லை. அவர் பரிதாபத்திற்காக அழைப்பதில்லை. தனியாக விட்டுவிட்டு, அவரது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

வலியின் முடிவை நான் காணவில்லை...

... நான் பிரச்சனையின் நுகத்தடியில் தவிக்கிறேன்

ஏனென்றால் மக்கள் மதிக்கப்பட்டனர்.

இருப்பினும், கல்லீரலைப் பிடுங்கி கழுகு அவருக்குத் தரும் தாங்க முடியாத துன்பங்களுக்குப் பிறகும், ப்ரோமிதியஸ் அடிபணியவில்லை. ஹீரோவை சமரசம் செய்வதற்கும் சமர்ப்பிப்பதற்கும் சம்மதிக்க ஜீயஸால் அனுப்பப்பட்ட ஹெர்ம்ஸுக்கு ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் பதிலளித்தார், அதே நேரத்தில் அவர் வைத்திருக்கும் ரகசியத்தைக் கண்டறியவும்:

அடிமைக்காகத் தன் துக்கங்களைச் சாப்பிட்டான்.

அவர் எந்த வற்புறுத்தலுக்கும் அச்சுறுத்தலுக்கும் அடிபணியவில்லை, மேலும் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: "உங்கள் ஒரு கேள்விக்கு நான் பதிலளிக்க மாட்டேன்."

டைட்டன் கடைசி நிமிடம் வரை தனது உறுதியை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸுடன் ஒரு பாறை தரையில் விழும்போது, அவர் உயர் சக்திகளின் நீதிக்கு மட்டுமே முறையிடுகிறார்:

குற்றமில்லாமல் தவிக்கிறேன் - பார்!

எஸ்கிலஸ் தனது ஹீரோவை "பரோபகாரர்" என்று அழைக்கிறார் - அவரே கண்டுபிடித்த ஒரு வார்த்தை, இதன் பொருள்: மக்களை நேசிப்பவர், மக்களின் நண்பர். இருப்பினும், அவரது உருவம் பண்டைய புராணத்தை விட நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரந்த மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: அவர் மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அவர்களுக்குத் திறந்தார். ஆசிரியர், ஒரு டைட்டனின் வாய் வழியாக, பழமையான நிலையை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் எவ்வாறு நனவான வாழ்க்கைக்கு மேலும் மேலும் விழித்தெழுந்து தங்கள் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்கள் என்று கூறுகிறார். இதில் ப்ரோமிதியஸ் வகிக்கும் பங்கு, எத்தனை கண்டுபிடிப்புகளை மனித குலத்திற்கு கொண்டு வருகிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம். மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும், அதன் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் வரலாறும், அதன் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியும் நமக்கு முன்னால் கடந்து செல்வது போல் உள்ளது. ஹீரோ மக்களுக்கு கைவினைகளை கற்றுக் கொடுத்தார், எண்ணுதல், பருவங்களை தீர்மானித்தல்; மனிதகுலத்தை அழிக்க விரும்பிய ஜீயஸ் முன் அவர் அவர்களுக்காக நின்றார். அவர் ஒரு திறமையான மருத்துவராகவும் மாறினார் மற்றும் இந்த அறிவை வழங்கினார், மருந்துகளை எவ்வாறு தயாரிப்பது, அடையாளங்களை விளக்குவது, தங்கம், இரும்பு, தாமிரம் மற்றும் நிலத்தடியில் மறைந்திருக்கும் பிற செல்வங்களை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது என்பதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

எஸ்கிலஸ் தனது படைப்பில் உண்மை மற்றும் நீதிக்கான போராளியின் உருவத்தை உருவாக்கினார். அவர் அதை மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களுடனும் வேறுபடுத்தினார். எனவே, அவர் ஹெபஸ்டஸை வலிமையுடன், சமுத்திரத்தை - சமரசமற்ற தன்மையுடன், ஹெர்ம்ஸ் - சுயமரியாதை மற்றும் சுதந்திரத்துடன் மிஞ்சுகிறார்.

மனிதகுலத்தை நேசிப்பவர், ப்ரோமிதியஸ் "ஜீயஸின் கொடுங்கோன்மைக்கு" ஈடுசெய்ய முடியாதவர். அவருக்கு கடவுள்களின் ராஜா கொடுமை மற்றும் அநீதியின் உருவகம். எனவே, அவர் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான போராளியாகவும், தந்தையின் முழுமையான சக்தியுடன், எந்தவொரு குற்றத்தையும் செய்யக்கூடியவராகவும் செயல்படுகிறார்.

ஒரு தைரியமான, அச்சமற்ற, உன்னதமான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள டைட்டனின் உருவம் எஸ்கிலஸுக்குப் பிறகு உலக கலாச்சாரத்தில் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. கோதேவின் கிளர்ச்சிக் கவிதையின் நாயகனாக ப்ரோமிதியஸ் ஆனார், பைரன் மற்றும் ஷில்லரின் கவிதைகள் சுதந்திரத்தின் உணர்வால் தூண்டப்பட்டன, லிஸ்ட், ஸ்க்ரியாபின் இசைப் படைப்புகள். அவர் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல ரஷ்ய கவிஞர்களால் பாடப்பட்டார்.

நியாயமான மற்றும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.

மக்கள் மீதான அவரது அன்பு மற்றும் பக்திக்காக, நன்மைக்காகவும், பூமியில் முன்னேற்றம் மற்றும் அறிவொளிக்காக பாடுபடுவதற்காகவும், ஹீரோ ஜீயஸால் தூக்கிலிடப்பட்டார், அவர் எஸ்கிலஸில் இயற்கையின் அறியப்படாத சக்திகளின் உருவமாக இருக்கிறார், அதன் ரகசியங்களை பொறாமையுடன் பாதுகாக்கிறார். இருப்பினும், ப்ரோமிதியஸ் பயங்கரமான வேதனைக்கு பயப்படவில்லை - அவர் உறுதியாகவும் தைரியமாகவும் கொடுங்கோலருக்கு சவால் விடுகிறார் மற்றும் இறுதிவரை தனது உரிமையைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறார். ஹீரோ நீதியின் வெற்றியை உறுதியாக நம்புகிறார்:

ஆனால் மணி வரும்:

... எண்களின் ஞானம், அறிவியலில் மிக முக்கியமானது, எழுத்துக்களைச் சேர்ப்பதை மக்களுக்காக நான் கண்டுபிடித்தேன், அனைத்து கலைகளின் சாராம்சம், அனைத்து நினைவகத்தின் அடிப்படை. விலங்குகளை நுகத்தடிக்கும், கழுத்துக்கும், பொதிக்கும் பழக்கப்படுத்திய முதல் நபர் நான்தான், அதனால் அவர்கள் மிகவும் சோர்வுற்ற வேலையிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுவார்கள். நான் குதிரைகளை, சந்தர்ப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, செல்வத்தின் அழகையும் பிரகாசத்தையும், வண்டிகளுக்குப் பயன்படுத்தினேன், நான் நீதிமன்றத்தின் ஆளி இறக்கைகளை வழங்கினேன், தைரியமாக கடல்களைக் கடக்கிறேன். பூமிக்குரிய மனிதர்களுக்காக நான் கொண்டு வந்த தந்திரங்கள், மோசமானவர்கள் ...

ப்ரோமிதியஸின் கட்டுக்கதை மற்றும் எஸ்கிலஸின் சோகத்தில் அதன் பிரதிபலிப்பு

எஸ்கிலஸ் நீண்ட காலமாக "சோகத்தின் தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். உண்மையில், அவரது படைப்புகளின் அளவு மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிப்படையில், அவர் சோகமான கவிஞர்களில் மிகவும் புத்திசாலி. "அவரது மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகம் ஆகும், இது வியத்தகு விளைவை அதிகரித்தது, எதிர் சக்திகளின் போராட்டத்தை சித்தரிக்கும் சாத்தியத்தை உருவாக்கியது, இது சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

அவரது படைப்பில், எஸ்கிலஸ் தனது காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்த முயன்றார்: குற்றம் மற்றும் பழிவாங்கும் பிரச்சினைகள், ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல், நீதியின் வெற்றிக்கான ஆசை, இடையிலான உறவு. மனிதன் மற்றும் வெளி உலகின் சக்திகள், தெய்வீக விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. பண்டைய கிரேக்க கவிஞரின் படைப்புகளில் மிகச் சிறந்தவை டைட்டன் ப்ரோமிதியஸின் உருவம், இது இல்லாமல் உலக இலக்கியத்தின் பல சிறந்த படங்களை கற்பனை செய்வது கடினம்.

சோகம் சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ் நாடக ஆசிரியரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் முத்தொகுப்புகளில் முதன்மையானது. பின்னர், கவிஞர் "விடுதலை பெற்ற ப்ரோமிதியஸ்" மற்றும் "புரோமிதியஸ் தி ஃபயர்-பேரர்" ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். இருப்பினும், பிந்தைய படைப்புகளில் மிகச் சிலவே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன.

எஸ்கிலஸின் முத்தொகுப்பு ஒரு பழங்கால புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி ப்ரோமிதியஸ் கடவுள்களின் தன்னிச்சையான மற்றும் அநீதியிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பவர். மக்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, அவர் ஒலிம்பஸ் மலையிலிருந்து நெருப்பைத் திருடினார், அதற்காக வலிமைமிக்க ஜீயஸ் அவரை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க உத்தரவிட்டார், இதனால் அவரை நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக்கினார். ஒவ்வொரு நாளும், ஒரு கழுகு பாறையில் பறந்து ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரலைத் துளைத்தது, அது மீண்டும் மீட்கப்பட்டது. ஹெர்குலஸ் ஒரு கழுகை அம்பினால் கொன்று அவரை விடுவிக்கும் வரை ஹீரோவின் வேதனை தொடர்ந்தது. புராணத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளின்படி, இந்த துன்பங்கள் பல நூற்றாண்டுகள் முதல் முப்பதாயிரம் ஆண்டுகள் வரை நீடித்தன. எஸ்கிலஸ் இந்த கட்டுக்கதையை தனது படைப்பின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அதன் பொருளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்தினார்.

சோகத்தின் செயல், வெளிப்படையாக, ஜீயஸ் தனது தந்தை குரோனஸ் மற்றும் பழைய கடவுள்களின் முழு தலைமுறையையும் தூக்கியெறிந்து ஆட்சிக்கு வந்த தருணத்தில் நடைபெறுகிறது. ப்ரோமிதியஸ், புராணத்தின் படி, ஜீயஸ் கடவுள்களின் ராஜாவாக மாற உதவினார். இருப்பினும், நெருப்பைத் திருடியதன் மூலம், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள ஆட்சியாளரைக் கோபப்படுத்தினார் மற்றும் கொடூரமான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். ஆனால் ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில், எஸ்கிலஸ் மக்களுக்கு நெருப்பு தயாரிப்பவர் மட்டுமல்ல. மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியை சாத்தியமாக்கிய அனைத்து கலாச்சார நன்மைகளையும் மக்களுக்கு கொண்டு வந்த பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பாளராக அவர் அவரை முன்வைத்தார்:

... முட்டாள்களுக்கு முன்பாக நான் அவர்களை உண்டாக்கினேன்.

நியாயமான மற்றும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.

வீடுகள் கட்டவும், உலோகங்களைச் சுரங்கப்படுத்தவும், நிலத்தைப் பயிரிடவும், விலங்குகளை அடக்கவும் ப்ரோமிதியஸ் மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் கப்பல் கட்டுதல், வானியல் மற்றும் இயற்கையின் ஆய்வு ஆகியவற்றை உருவாக்கினார், மக்களுக்கு "எண்கள் மற்றும் கல்வியறிவு", மருத்துவம் மற்றும் பிற பயனுள்ள மற்றும் முக்கியமான செயல்பாடுகளை கற்பித்தார்.

சுருக்கமாக, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்கவும்

மக்களில் கலை - ப்ரோமிதியஸிடமிருந்து!

ஹீரோ நீதியின் வெற்றியை உறுதியாக நம்புகிறார்:

ஜீயஸ் கடுமையானவர், அவர் என்று எனக்குத் தெரியும்

நீதி என்பது அவரது தன்னிச்சையானது

ஆனால் மணி வரும்:

விதியின் அடியால் உடைந்து, மென்மையாகிவிடுவான்...

கூடுதலாக, ஜீயஸ் எந்த வகையிலும் அவரிடமிருந்து கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார் என்ற ரகசியம் அவருக்குத் தெரியும். தெய்வங்களின் பெரிய ராஜா விழப்போகிறார் என்பதில் இந்த ரகசியம் உள்ளது:

... அவனுடைய மனைவி அவனை அரியணையிலிருந்து இறக்குவாள் ...

தந்தையை விட வலிமையான குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.

கொடுங்கோலரின் அனைத்து சோதனைகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் ப்ரோமிதியஸ் உறுதியுடன் தாங்கிக் கொள்கிறார், பெருமையாகவும் அடக்கமாகவும் இருக்கிறார்.

நான் மாறமாட்டேன் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்

அடிமை சேவைக்காக என் வருத்தங்கள்...

அவரது ஹீரோவின் நபரில், ஆசிரியர் பிரபுக்கள், தைரியம், தைரியம், அத்துடன் மனித கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றம், மனிதனின் படைப்பு சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார். வன்முறை மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு உணர்வுடன் அவரது பணி ஊடுருவியுள்ளது. கவிஞரையும் முழு மக்களையும் கவலையடையச் செய்த பிரச்சினைகளை இது முழுமையாக பிரதிபலித்தது. ஏதென்ஸின் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிகவும் பொருத்தமான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை எஸ்கிலஸின் துயரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மேன்மை மற்றும் தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறார்கள். கே. மார்க்ஸ் கவிஞரை ஷேக்ஸ்பியருக்கு இணையாக வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, "மனிதகுலம் உருவாக்கிய இரண்டு பெரிய மேதைகள்" என்று அவர்களை அழைத்தார்.

இன்று ப்ரோமிதியஸின் நெருப்பு அணைந்துவிட்டதா, அல்லது பரோபகாரம் பொருத்தமானதா?மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், அதாவது சமூகத்தில் வாழ்கிறான். சமூகத்திற்கு வெளியே, மக்களின் செயல்களுக்கு அர்த்தமில்லை. நாங்கள் எங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள், வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் சக மாணவர்கள், சக ஊழியர்கள், அயலவர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளோம். எல்லோருடனும் நட்புறவைப் பேணுவது எளிதல்ல. இது உங்களை மட்டுமல்ல, நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபரையும் சார்ந்துள்ளது. ஆனால் முதலில், உங்களிடமிருந்து.

பண்டைய கிரேக்க சோகத்தின் ஹீரோ எஸ்கிலஸ் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" செய்ததைப் போல, நீங்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி முதலில் சிந்திக்க வேண்டும், உங்களைப் பற்றி அல்ல, மற்றவர்களை ஆர்வமின்றி நடத்த வேண்டும். ப்ரோமிதியஸ், உயர்ந்த கடவுள் ஜீயஸின் தடை இருந்தபோதிலும், மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொண்டு வந்தார். மக்கள் வாழ உதவ வேண்டும் என்பதற்காக அவர் அதைக் கொண்டு வந்தார். ப்ரோமிதியஸ் கூட மனிதர்களுக்கு பல்வேறு கைவினைகளையும் கலைகளையும் கற்றுக் கொடுத்தார் - மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு பெரிய பாய்ச்சல். இதற்காக, ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தார், அங்கு ஒரு கழுகு தினமும் பறந்து அவரது கல்லீரலில் குத்தியது. பகலில், கல்லீரல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, கழுகு மீண்டும் பறந்தது, இது முடிவில்லாமல் தொடர்ந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜீயஸைப் போலவே ப்ரோமிதியஸும் ஒரு கடவுள், எனவே அழியாதவர்.

ப்ரோமிதியஸ் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும் - ஜீயஸை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறிந்த ரகசியத்தை அவர் வைத்திருந்தார். ஆனால், பதிலுக்கு எதையும் கோராமல், மக்களைக் காப்பாற்றும் நெருப்பைப் பெறுவதற்காக அவர் மனிதாபிமானமற்ற வேதனைகளைத் தொடர்ந்தார்.

பரோபகாரம் என்பது மற்றவர்களின் நலனில் தன்னலமற்ற அக்கறை. தன்னலமற்றவர்கள் முன்னேற்றத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக யோசனையை வைக்கும் விஞ்ஞானிகள் நம்மிடையே இல்லாவிட்டால், அவர்கள் அதற்கு எவ்வளவு பணம் செலுத்துவார்கள் என்று சொல்லாமல், சமூக, அறிவியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மட்டத்தில் நாம் இருக்க மாட்டோம். தங்கள் கோட்பாடுகளில் முழுமையாக மூழ்கி ஆர்வமின்றி செயல்படும் விஞ்ஞானிகள். அத்தகைய சிறந்த நபர்களை நீங்கள் நீண்ட காலமாக பட்டியலிடலாம்: ஒவ்வொரு நாட்டிலும் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். பாவ்லோவ் மற்றும் சியோல்கோவ்ஸ்கி, மேரி மற்றும் பியர் கியூரி, ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் கொரோலெவ்.

பரோபகாரர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தையைத் தத்தெடுத்தவர்கள் அல்லது குடும்ப அனாதை இல்லத்தைத் திறந்தவர்கள் இவர்கள். ஒரு அனாதை இல்லம், உறைவிடப் பள்ளி அல்லது ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள சிறு குழந்தைகளின் வாழ்க்கை வெறுமனே ஒப்பிடமுடியாதது! ஒரு குடும்பத்தில் ஒருமுறை, குழந்தைகள் அரசு குழந்தைகள் நிறுவனங்களில் இருந்தபோது பெறாத அன்பு, பாசம், கவனிப்பு மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றின் பெரும் பகுதியைப் பெறுகிறார்கள். அதன் பிறகு, குழந்தைகள் வேகமாக வளரத் தொடங்குகிறார்கள், ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் குணாதிசயங்கள் சிறப்பாக மாறுகின்றன - அவை செழித்து வளர்கின்றன. பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் நீங்கள் ஒருவருக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. எனவே, நான் நினைக்கிறேன், உண்மையான சுயநலவாதிகள் நினைக்கிறார்கள். எப்போதும் நேர்மையான மற்றும் அப்பாவியாக இருக்கும் குழந்தைகளின் கண்கள், புன்னகையுடன் உங்களைப் பார்ப்பது சிறந்த வெகுமதியாகும்.

உலகம் போர்கள், நோய்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று உண்மையான தன்னலமற்றவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் உலகின் பல நாடுகளில் இருந்து நல்லெண்ணப் பணிகளைக் கொண்டவர்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு வருகிறார்கள், சில முக்கியமான மாநில மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை அமைதியான வழியில் தீர்க்க முயற்சிக்கின்றனர். உதவிக்கு வருகிறார்கள்

தீராத பிரச்சனைகளின் தாங்க முடியாத சுமையை சொந்த தோளில் சுமந்து கொண்டு கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு. பல பிரபலமானவர்கள் இதைச் செய்வது இன்னும் பிரபலமடைய அல்ல, ஆனால் உதவுவதற்காக.

செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திலிருந்து தன்னார்வலர்கள் இல்லை என்றால், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை பேரழிவு மண்டலத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களுக்கு உதவ யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

அவர்களுக்கு உணவு, தலைக்கு மேல் கூரை, சூடான உடைகள் மற்றும் மருந்துகள் உதவி செய்திருக்க மாட்டார்கள். செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மக்களுக்கு அவர்களின் தேசியம், மதம், வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவர்கள் எந்த சமூக நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும் அவர்களுக்கு உதவும் நற்பண்பாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

ப்ரோமிதியஸின் நெருப்பு அணையவில்லை என்று நினைக்கிறேன். சில நேரங்களில் அது நாம் விரும்பும் அளவுக்கு பிரகாசமாக இல்லாமல் எரியும். ஆனால் பரோபகாரம் இன்றைக்கும் பொருத்தமானது என்றும் எப்போதும் பொருத்தமானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, மக்கள் தூய்மையான இதயத்துடனும், திறந்த உள்ளத்துடனும், அக்கறையின்றி மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதோடு, முன்னேற்றத்தைத் தூண்டும் வகையில் வாழ்வார்கள்.

எஸ்கிலஸ் கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் (கிமு 525-456 கி.மு.) கிரேக்கத்தில் பணியாற்றினார். பெர்சியர்களுடன் ஏதென்ஸின் வெற்றிகரமான போர், கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் உருவாக்கம், பொது வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு இது ஒரு பான்-ஹெலெனிக் தேசபக்தி எழுச்சியின் சகாப்தம். ஏஸ்கிலஸ் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் சகாப்தத்திலும், ஏதென்ஸில் ஜனநாயக அமைப்பை வலுப்படுத்திய காலத்திலும் வாழ்ந்தார், மேலும் அவரே மராத்தான், சலாமிஸ் மற்றும் பிளாட்டியாவில் பெர்சியர்களுடன் பிரபலமான போர்களில் பங்கேற்றார். அவர் 90 சோகங்களை எழுதினார், அவற்றில் 7 மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, இது புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் காலம்.

"அஸ்கிலஸ்" என்று சொன்னால், சிலருக்கு உடனடியாக ஒரு தெளிவற்ற தோற்றம் இருக்கும், மற்றவர்களுக்கு "சோகத்தின் தந்தை", ஒரு மரியாதைக்குரிய பாடப்புத்தகத்தின் படம், கம்பீரமான, பழங்கால மார்பளவு பளிங்கு, ஒரு சுருள். கையெழுத்து, ஒரு நடிகரின் முகமூடி தோன்றும். ஒரு ஆம்பிதியேட்டர் தெற்கு, மத்திய தரைக்கடல் சூரியனில் குளித்தது, ”என்று பண்டைய நாடகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். ஆப்ட் எழுதினார். எஸ்கிலஸின் படங்கள் தியேட்டரில் மட்டுமல்ல, கவிதை, இசைக் கலை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரை விட இந்த வகையை உருவாக்க அவர் அதிகம் செய்தார் என்று சரியாக நம்பும் எஸ்கிலஸ் சோகத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். கவிஞரே தனது படைப்பைப் பற்றி மிகவும் அடக்கமாகப் பேசினார், ஹோமருடன் ஒப்பிடும்போது இது நொறுக்குத் தீனிகள் என்று குறிப்பிட்டார், இருப்பினும் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளரின் படைப்பு திறமை சிறப்பு சக்தி மற்றும் அசல் தன்மையுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எஸ்கிலஸின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது சோகமான சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ் மூலம் குறிப்பிட்ட வெற்றியைப் பெற்றனர். வெற்றி பெற்ற கிரேக்கத்தின் பெருமை, எஸ்கிலஸில் மனிதனின் பெருமையாக மாறியது. ஒரு கொடுங்கோலன்-வெறுப்பாளரின் உருவம், மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான போராளி, எஸ்கிலஸ் ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில் அழியாதவர்.

ப்ரோமிதியஸ் ஜீயஸால் தண்டிக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் மனித இனத்தை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றும் முயற்சியில், அவரிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களிடம் ஒப்படைத்தார். ப்ரோமிதியஸ் அவர்களுக்கு கலை மற்றும் கைவினைப் பொருட்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்: குடியிருப்புகள் மற்றும் கப்பல்களைக் கட்டினார், விலங்குகளைக் கட்டுப்படுத்தினார், மருத்துவ தாவரங்களை அங்கீகரித்தார், எண்கள் மற்றும் எழுத்தறிவு பற்றிய அறிவியலைக் கற்பித்தார். இதற்காக, ஜீயஸ் டைட்டனை கடுமையாக தண்டித்தார்: ப்ரோமிதியஸ் காகசஸ் மலைகளில் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு அவனிடம் பறந்து வந்து அவனது கல்லீரலில் குத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரல் மீண்டும் வளர்கிறது, கழுகு அதை மீண்டும் குத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸ் நித்திய வேதனைக்கு ஆளானார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கடவுள், மேலும் கடவுள்கள் அழியாதவர்கள். ப்ரோமிதியஸின் அழுகைகளும் கூக்குரல்களும் மனதைக் கவரும், ஆனால் டைட்டன் உடைக்கப்படவில்லை, மேலும் புதிய வேதனைகளால் அவரை அச்சுறுத்தும் ஜீயஸின் தூதரான ஹெர்ம்ஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் கூறுகிறார்:

நான் மாறமாட்டேன் என்று நன்றாகத் தெரியும்

நான் மாறாமல் இருப்பது நல்லது

அடிமை சேவைக்காக உங்கள் வருத்தங்கள்,

நான் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பேன்

ஜீயஸின் வேலைக்காரனாக இருப்பதில் உண்மையுள்ளவர்.

பணிவுக்கு ஈடாக அவருக்கு சுதந்திரம் வழங்க ஜீயஸின் முன்மொழிவை ப்ரோமிதியஸ் மறுக்கிறார்.

எஸ்கிலஸ் கட்டுக்கதைக்கு அப்பால் சென்று மோதலை ஆழமாக்குகிறார். ப்ரோமிதியஸ், அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில் இருந்து தெளிவாகிறது, மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், பல அறிவியல்களையும் கைவினைகளையும் கண்டுபிடித்தார். ப்ரோமிதியஸ் மனித முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறார். மற்றும் கொடுங்கோலன் ஜீயஸ் இயற்கையின் அறியப்படாத சக்திகளின் சின்னமாகும், இது அதன் இரகசியங்களை பொறாமையுடன் பாதுகாக்கிறது. மற்றொரு புதிரான தருணம் சூழ்நிலையின் நாடகத்தை மேம்படுத்துகிறது: ஜீயஸ் எல்லா வகையிலும் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய ஒரு ரகசியத்தையும் ப்ரோமிதியஸ் வைத்திருக்கிறார்.

கடல் தெய்வமான தீட்டிஸிடமிருந்து ஒரு மகனைப் பெற்றவுடன் ஜீயஸ் வீழ்வார் என்று ப்ரோமிதியஸுக்குத் தெரியும். ஜீயஸின் அச்சுறுத்தல்களை ப்ரோமிதியஸ் தாங்குவாரா மற்றும் அவர் ரகசியத்தை வைத்திருப்பாரா என்பதில் பார்வையாளர்களும் வாசகர்களும் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

கிரேக்கர்கள் தங்கள் ஜனநாயக ஒழுங்கை பெரிதும் மதித்தார்கள், எனவே ஜீயஸுக்கும் ப்ரோமிதியஸுக்கும் இடையிலான மோதலை எதேச்சதிகாரத்தின் அடையாளக் கண்டனமாக உணர்ந்தனர். ஜீயஸ் "யாருக்கும் பொறுப்பில்லாதவர், கடுமையான ராஜா", எனவே அவரது தன்னிச்சைக்கு எல்லையே இல்லை. கிரேக்கர்கள் ஜீயஸை விமர்சித்தனர், ஏனென்றால் கடவுள்கள் அவர்களுக்கு நடத்தை மற்றும் நீதியின் மாதிரியாக இல்லை. அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி மிகவும் பயந்தார்கள், அவர்களின் நினைவாக விடுமுறைகளை ஏற்பாடு செய்தார்கள், அவர்களுக்கு தியாகம் செய்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் விமர்சிக்கப்படலாம், ஏனென்றால் கடவுள்களுக்கு மேலே ராக் மற்றும் மூன்று பயங்கரமான மொய்ரா இருந்தனர், அவர்கள் விதியின் தவிர்க்க முடியாத போக்கைப் பின்பற்றினர்.

ஆர்வமுள்ள ப்ரோமிதியஸ் மனித மனதையும் உலக முன்னேற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் ஜீயஸ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களான ஹெர்ம்ஸ், ஹெபஸ்டஸ், வலிமை, சக்தி, பழைய பெருங்கடல் ஆகியோருடன் வாதிடுகிறார், அவர்கள் செயலற்ற தன்மை, சந்தர்ப்பவாதம், அறியாமை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கொடுமை ஆகியவற்றின் உருவமாக உள்ளனர்.

தனித்தனி துண்டுகள் மற்றும் துண்டுகளில், "ப்ரோமிதியஸ் அன்செயின்ட்" பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து ஹெர்குலஸ், தீட்டிஸின் ஆலோசனையின் பேரில், கழுகைக் கொன்று ப்ரோமிதியஸை விடுவித்தார் என்பதை அறிகிறோம். ப்ரோமிதியஸ் ஜீயஸுக்கு ஒரு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதற்காக ஜீயஸ் ஏதென்ஸில் ப்ரோமிதியஸுக்கு நித்திய மகிமையை உறுதியளித்தார். "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" மற்றும் "பிரமீதியஸ் அன்செயின்ட்" ஆகிய இருவரின் செயலுக்கும் முப்பது வருடங்கள் கழிந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தால், அத்தகைய எதிர்பாராத மற்றும் ஏமாற்றமளிக்கும் நல்லிணக்கம் வாசகருக்கு தெளிவாகிவிடும். ஜீயஸ் மனந்திரும்பினார், ப்ரோமிதியஸ் காலப்போக்கில், உலகிற்கு மிகவும் தேவையான நல்லிணக்கத்தை வென்றார்.

உலகில் உள்ள அனைத்தும் நிலையானவை அல்ல, காலப்போக்கில் அனைத்தும் மாறுகின்றன, ஆனால் ப்ரோமிதியஸின் உருவம் எப்போதும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும். தன்னைப் பற்றி சிந்திக்காத ஒரு மனிதனின் உருவம் - அழியாத கடவுள், ஆனால் மக்களின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி. விஞ்ஞானம் மற்றும் கைவினைகளின் வருகையால், ப்ரோமிதியஸ் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை முன்னோக்கி நகர்த்தியதைப் போலவே, மற்ற மக்களும், அவர் செய்தது போல் தன்னலமின்றி செயல்பட்டால், மனித உறவுகளை எட்ட முடியாத உயரத்திற்கு உயர்த்துவார்கள்.