நகைச்சுவையின் அழியாத தன்மை "புத்தியிலிருந்து துன்பம்". அழியாத வேலை "மனதிலிருந்து துன்பம்"
நகைச்சுவையின் உலகளாவிய பொருள் "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையின் தத்துவ ஒலி. "Wo from Wit" என்பது அறநெறிகளின் படம், மற்றும் வாழும் வகைகளின் கேலரி மற்றும் எப்போதும் கூர்மையான, எரியும் நையாண்டி. (I. A. Goncharov). A.S. புஷ்கின் மதிப்பீட்டின்படி நகைச்சுவை "Woe from Wit". நகைச்சுவை யதார்த்தவாதம். மோதல் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி. ஃபமுசோவ் சமூகத்திற்கு எதிரான சாட்ஸ்கி. சாட்ஸ்கியின் "ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்". நுண்ணறிவு என்பது ஒரு நபரின் மிக மதிப்புமிக்க தரம். மனதில் இருந்து வரும் துக்கத்தின் பிரச்சனை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டதா? முட்டாள்தனத்துடன் மனதின் போராட்டம் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் தொடர்ந்தது.
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
நகைச்சுவை ஏன் "Woe from Wit" என்று அழைக்கப்படுகிறது?
சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் மாஸ்கோவை எது பிரிக்கிறது? சாட்ஸ்கி அவளுடன் பிரிந்து செல்ல காரணம் என்ன?
சாட்ஸ்கியின் எதிரிகளின் முகாமில் சோபியா ஏன் முடிந்தது? "மோல்சலின் என்ன வகையான சூனியம் அவள் இதயத்தில் நுழைவது எப்படி?"
சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தியை யார் பரப்பினார்கள், அது ஏன் இவ்வளவு விரைவாக பரவியது?
சாட்ஸ்கியின் எந்த நம்பிக்கை மாயையாக மாறியது, ஏன்? சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கையை நிறைவேற்ற போராடினாரா? அவரது குணாதிசயத்தின் எந்த அம்சங்கள் உங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன? சாட்ஸ்கி நவீனமா?
சோபியா ஏன் "முட்டாள் அல்ல, புத்திசாலியை விட முட்டாளை விரும்புகிறாள்" (A.S. Griboyedov)?
மனதளவில் படித்தல்
சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்
நகைச்சுவை கட்டுரை தலைப்புகள்"Wo from Wit"
சாட்ஸ்கியின் தார்மீக தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள்.
சாட்ஸ்கியின் "ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்".
சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா. நகைச்சுவையில் அவர்களின் படங்களின் பொருள்.
ஃபமுசோவ் சமூகத்திற்கு எதிரான சாட்ஸ்கி.
கிரிபோயோடோவ் சித்தரித்த மாஸ்கோ.
சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ்ஸ்கயா மாஸ்கோ.
Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" - யுகங்களுக்கான நகைச்சுவை.
"20 பேர் கொண்ட குழுவில், முழு முன்னாள் மாஸ்கோவும் ஒரு துளி தண்ணீரில் ஒளியின் கதிர் போல பிரதிபலித்தது" (I. A. Goncharov).
சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின்.
நான் சாட்ஸ்கி.
Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் பந்து காட்சி மற்றும் நாடகத்தில் அதன் பங்கு.
"ஏன் கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கியும் அவருடன் முழு நகைச்சுவையும் இன்னும் வயதாகவில்லை?" (I. A. Goncharov).
சாட்ஸ்கி மற்றும் ஒன்ஜின்: யார் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்?
Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் Decembrist நோக்குநிலை.
"உங்கள் மனமும் செயல்களும் ரஷ்ய நினைவகத்தில் அழியாதவை ..." (நினா சாவ்சாவாட்ஸே).
சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ்.
கட்டுரைகளைப் படித்தல் மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்தல், வகை வரையறை
1. "ஏன் கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கியும் அவருடன் முழு நகைச்சுவையும் இன்னும் வயதாகவில்லை?" (I. A. Goncharov).
2. நான் சாட்ஸ்கி.
"ஏன் கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கியும் அவருடன் முழு நகைச்சுவையும் இன்னும் வயதாகவில்லை?" (I. A. கோஞ்சரோவ்)
N. A. நெக்ராசோவ்
A. S. Griboyedov ரஷ்ய நிலத்தின் மேதைகளில் ஒருவர், எழுத்தாளர், இராஜதந்திரி, இசையமைப்பாளர் ... பிரபலமடைய, அவர் ஒரு டஜன் படைப்புகளை எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. "Woe from Wit" என்ற ஒரு நகைச்சுவைக்கு நன்றி, அவரது பெயர் அறியப்பட்டது.
ஏன், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நகைச்சுவை மற்றும் அதனுடன் அதன் முக்கிய பாத்திரம், வயதாகவில்லை, ஆனால் ஆர்வத்தை தொடர்ந்து அனுபவிக்கிறது? அவள் அழியாமை என்ன?
சாட்ஸ்கியின் உருவம்தான் அவளை உண்மையிலேயே அழியாததாக்குகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவரது உருவம் அந்தக் காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் உள்ள முற்போக்கு மக்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
ஃபமஸின் வீட்டின் தூக்க அமைதிக்குள் வெடித்து, சாட்ஸ்கி அதில் இடம் பெறவில்லை. அவரது உண்மையான உணர்வுகள், அவரது உணர்ச்சிமிக்க அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை அங்கு தேவையில்லை:
உங்கள் காலடியில் சிறிது வெளிச்சம் இல்லை! நான் உங்கள் காலடியில் இருக்கிறேன்.
ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் தவறான ஒழுக்கத்தை கண்டித்தல், அவர்களின் பேச்சுகளின் பாசாங்கு சாட்ஸ்கியை "ஆபத்தான நபராக" ஆக்குகிறது. சாட்ஸ்கி சமூகத்தை கண்டிக்கிறார், "அவர் பிரபலமானவர், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்." இது சில நேரங்களில் நம் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அல்லவா?
நுண்ணறிவு என்பது ஒரு நபரின் மிக மதிப்புமிக்க தரம். மனதில் இருந்து வரும் துக்கத்தின் பிரச்சனை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டதா? "Woe from Wit" நகைச்சுவை இதை நம்மை நம்ப வைக்கிறது. முட்டாள்தனத்துடன் மனதின் போராட்டம் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் தொடர்ந்தது. முட்டாள்தனமும் அறியாமையும் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நீதியின் மீது வெற்றிபெறும் போது எத்தனை உதாரணங்கள் கொடுக்க முடியும்.
"Woe from Wit" நகைச்சுவையை மேற்பூச்சு என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் அதில் முன்வைக்கப்படும் முக்கிய பிரச்சனை இன்னும் அதன் அவசரத்தை இழக்கவில்லை. இந்த படைப்பை உருவாக்கிய 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐ.ஏ. கோன்சரோவ் தனது விமர்சன ஓவியமான “மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்” இல் குறிப்பிட்டார்: “ஆனால் தகுதிக்கு அப்பாற்பட்ட மரியாதைகளுக்கான ஆசை இருக்கும் வரை, எஜமானர்களும் வேட்டைக்காரர்களும் இருக்கும் வரை. தயவு செய்து, "விருதுகளை வாங்கி மகிழ்ச்சியாக வாழுங்கள்", அதே சமயம் வதந்திகள், சும்மா, வெறுமை ஆகியவை தீமைகளாக அல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் கூறுகளாக ஆதிக்கம் செலுத்தும், அதுவரை, ஃபமுசோவ்ஸ், மோல்கலின்கள் மற்றும் பிறரின் அம்சங்கள் நவீன சமுதாயத்தில் ஒளிரும். ..”
விமர்சகரின் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. பழமைக்கும் புதுமைக்கும், தேக்கமடைந்தவர்களுக்கும் மேம்பட்டவர்களுக்கும், கொச்சையானவர்களுக்கும், உயர்ந்தவர்களுக்கும் இடையேயான போராட்டத்தை இது வரை நாம் பார்த்து வருகிறோம்.
சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார்? முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தில், பொய்கள் மற்றும் மோசமான தன்மையை எதிர்த்துப் போராடும் பாதையில் இறங்கிய ஒரு மனிதனை ஆசிரியர் காட்டினார். சாட்ஸ்கியில், கிரிபோடோவ் தனது காலத்தின் ஒரு ஹீரோவை மட்டுமல்ல, சுதந்திரம் மற்றும் உண்மைக்காக ஒரு போராளியின் உருவத்தையும் கொடுத்தார். ஃபமுசோவின் சமூகத்துடனான சாட்ஸ்கியின் முறிவு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவர் சேவை செய்ய முடியும், மற்றும் சேவை செய்ய முடியாது:
நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது.
அவர் "கூட்டத்தை துன்புறுத்துபவர்களை" இரக்கமின்றி களங்கப்படுத்துகிறார்:
குருடர்! என் உழைப்பின் பலனை யாரிடம் தேடினேன்!
அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி கலை மற்றும் அறிவியலுக்காக தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார், அணிகளை மறுத்து, "உன்னதமான இழிந்தவர்களை" வெறுக்கிறார்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கோஞ்சரோவைப் பின்பற்றி, நகைச்சுவை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை என்று நாம் கூறலாம். அவளுடைய படங்கள் அவற்றின் உயிர் மற்றும் உறுதியுடன் வியக்க வைக்கின்றன. மிகப் பெரிய எஜமானரின் கையால் எழுதப்பட்டவற்றின் மூலம், நம்மைச் சுற்றி முட்டாள் குன்றின்-பல், அமைதியான அயோக்கியர்கள், பேரின்பமான ஃபமுசோவ்களை உணர்கிறோம்.
சாட்ஸ்கி அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக மட்டுமே போராடியிருந்தால், நம் காலத்தில் நகைச்சுவை வெற்றி பெற்றிருக்க வாய்ப்பில்லை. அதிகாரம் மற்றும் பணத்தால் மக்களைப் பாதுகாக்கும் நியாயமற்ற நீதிமன்றத்தையும் சாட்ஸ்கி கண்டனம் செய்கிறார்: "யார் நீதிபதிகள்?"
கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, “சாட்ஸ்கிகள் சமூகத்தில் வாழ்கிறார்கள், மாற்றப்படவில்லை, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒவ்வொரு வீட்டிலும், வயதானவர்களும் இளைஞர்களும் ஒரே கூரையின் கீழ் இணைந்து வாழும், இரண்டு நூற்றாண்டுகள் நெரிசலான குடும்பங்களில் நேருக்கு நேர் சந்திக்கும், போராட்டம். புதிய மற்றும் காலாவதியான தொடர்களுக்கு இடையில், ஆரோக்கியத்துடன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறது... புதுப்பித்தல் தேவைப்படும் ஒவ்வொரு வணிகமும் சாட்ஸ்கியின் நிழலைத் தூண்டுகிறது...”
சாட்ஸ்கியின் உருவம் ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, அதனால்தான் கோஞ்சரோவ் மனிதகுலத்தில் புதுப்பித்தலின் கிளர்ச்சி ஆற்றலின் நித்திய வெளிப்பாடுகளுக்குக் காரணம் என்று கூறினார்.
உண்மையிலேயே சிறந்த படைப்பாக, Griboyedov இன் உன்னதமான நகைச்சுவை "Woe from Wit" காலமாற்ற பிரச்சனைகளை முன்வைக்கிறது. சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பு தற்போதைய பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது. மேலும் நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரது பின்னடைவு, தைரியம் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது.
ஆனால் நகைச்சுவைக்கு நம் காலத்துடன் தொடர்பைக் கொடுப்பது உள்ளடக்கம் மட்டுமல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறவில்லையா? காமெடியின் வெளிப்பாடுகளை நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம், அவை கவர்ச்சியான சொற்றொடர்களாக மாறிவிட்டன: "நடைபயணத்திற்குத் தொலைவில் உள்ள தெருவைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா?", "பா! தெரிந்த முகங்கள் எல்லாம்..." அவரது படைப்பில், கிரிபோடோவ் மிகவும் திறமையுடன் பேச்சுவழக்கு மொழியை இலக்கிய மொழியுடன் இணைத்தார், படித்த பிரபுக்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் பொதுவான மொழி.
வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பின் ஆழம், படங்களின் தெளிவான இயல்பு, பொருத்தமான மற்றும் உயிரோட்டமான மொழி, வகை மற்றும் கலவையின் அசல் தன்மை இவை அனைத்தும் நகைச்சுவையின் நீண்ட ஆயுளையும் அதன் திறமையான படைப்பாளியின் அழியாத தன்மையையும் உறுதி செய்தன.
நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்பது உலக கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு "நித்திய புத்தகம்", டிசம்பிரிஸ்ட் சகாப்தத்தின் பிரகாசமான கலை ஆவணம். அதன் வெளியீட்டில், நகைச்சுவை உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் A. பெஸ்டுஷேவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்: "எதிர்காலம் இந்த நகைச்சுவையைப் பாராட்டி, முதல் நாட்டுப்புற படைப்புகளில் அதை வைக்கும்" என்பது மிக உயர்ந்ததாகத் தோன்றியது. ஆனால் நகைச்சுவையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தரம் என்னவென்றால், அதன் உள்ளடக்கத்தின் பாலிஃபோனி காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கதாக மாறியது, அதனால்தான் "கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கியும் அவருடன் முழு நகைச்சுவையும் இன்னும் வயதாகவில்லை."
விமர்சனம். A. S. Griboedov எழுதிய "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை பற்றிய அவரது கட்டுரையில், நகைச்சுவையின் உண்மைப் பொருளைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபரை தனிநபராக உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் அவரது உயர்ந்த கருத்தியல் நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு நபரின் அளவீடு என்பதை உறுதியாகக் காட்டுகிறது. மதிப்பு என்பது அவரது ஆன்மீக செல்வம், தேசபக்தி மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான சேவை.
கட்டுரை சாட்ஸ்கியின் அசல் தன்மையை நிரூபிக்கிறது மற்றும் நவீன காலத்திற்கான கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் ஹீரோவின் உருவத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆசிரியரின் தீர்ப்புகள் சுதந்திரமானவை மற்றும் ஆழமானவை.
நான் சாட்ஸ்கி
(A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)
நான் பைத்தியக்காரன் என்று தவறாகக் கருதப்பட்ட ஒரு மனிதன், இன்னும் சரியான மனிதன்!
இல்லை, என்னை பைத்தியம் என்று அறிவித்தவர்கள் ("அவர் மனம் விட்டுப் போய்விட்டார்", "எல்லாவற்றிலும் பைத்தியம்", "கற்றல் என்பது ஒரு கொள்ளை நோய், முன்பை விட இன்று அதிகமான பைத்தியக்காரர்கள் மற்றும் வழக்குகள் இருப்பதற்கு கற்றல் தான் காரணம்) என்று நான் கூறவில்லை. மற்றும் கருத்துக்கள்") எல்லாவற்றிலும் சரியாக இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவை வேண்டுமென்றே பொய்களை உருவாக்குகின்றன அல்லது ஆழமாக தவறாக நினைக்கப்படுகின்றன.
ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு என்னை அழைத்துச் சென்றது சோபியா மீதான என் காதல்:
உங்கள் காலடியில் சிறிது வெளிச்சம் இல்லை! நான் உங்கள் காலடியில் இருக்கிறேன்.
நான் நாற்பத்தைந்து மணி நேரம், கண்களை சிமிட்டாமல்,
எழுநூறு மைல்களுக்கு மேல் கடந்தது, காற்று, புயல்...
ஆனால் சோபியா வேறொருவரைக் காதலிக்கிறாள் என்று தெரிந்ததும், அவளது பரஸ்பரத்தை தேடுவதற்குப் பதிலாக, அவள் மீதான எனது நீண்டகால அன்பைக் குறிப்பிடுகிறேன், அவளுடைய பயங்கரமான மாயையை சோபியாவுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறேன்.
மோல்சலின்! எல்லாவற்றையும் இவ்வளவு அமைதியாக வேறு யார் தீர்த்து வைப்பார்கள்!
அங்கே அவர் பக் சரியான நேரத்தில் செல்லமாக!
அட்டையைத் தேய்க்க வேண்டிய நேரம் இது!
ஜாகோரெட்ஸ்கி அதில் இறக்க மாட்டார்!
இப்போதுதான் நீங்கள் அதன் பண்புகளை எனக்காக கணக்கிட்டுக் கொண்டிருந்தீர்கள்.
ஆனால் பலர் மறந்துவிட்டார்களா? ஆம்?
இறுதியாக, மோல்கலினுடன் பேசிய பிறகு, சோபியா வாழ்க்கையில் பல விஷயங்களை அவரது கண்களால் பார்க்கிறார் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன்.
அத்தகைய உணர்வுகளுடன், அத்தகைய ஆத்மாவுடன் நாங்கள் நேசிக்கிறோம்!
இப்போது நான் தனியாக இருக்கிறேன். ஆனால் சோபியா தொடர்பான மாயைகளில் இருந்து என்னை விடுவித்துக் கொண்டேன்.
குருடர்! என் உழைப்பின் பலனை யாரிடம் தேடினேன்!
நான் அவசரத்தில் இருந்தேன்!.. பறக்கிறேன்! நடுங்கியது! மகிழ்ச்சி, நெருங்கிவிட்டது என்று நினைத்தேன்.
நான் எனது பல பக்க எதிரிகளைப் பார்த்தேன், மேலும் எனது இலக்குகளை இன்னும் சிறப்பாக உணர்ந்தேன்.
நான் நீண்ட நேரம் பயணம் செய்தேன், எனக்கு மக்கள், அவர்களின் எண்ணங்கள், அவர்களின் எண்ணங்கள் தெரியும் என்று நினைத்தேன். ஆனால் இல்லை...
கனவுகள் கண்ணில் படாமல் முக்காடு விழுகிறது.
ஃபமுசோவின் வட்டத்தில் அவர்கள் பதவி, பணம், சாதனைகள் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள், அறிவியலைக் கண்டிக்கிறார்கள்:
கற்றல் கொள்ளை நோய், கற்றல் தான் காரணம்...
தீமையை நிறுத்த வேண்டும் என்றால்:
எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்கவும்.
வசதிக்காக திருமணம்:
மோசமாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் போதுமானதாக இருந்தால்
மழை ஆயிரம் இரண்டு பொதுவான
அவன் தான் மாப்பிள்ளை.
இதையெல்லாம் என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
அதனால்தான் நகைச்சுவையில் தோன்றும் ஒவ்வொரு புதிய நபரும் எனக்கு விரோதமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள், என்னுடன் நேரடியாக மோதுபவர்கள் மட்டுமல்ல, என்னிடம் பேசாதவர்களும் பயங்கரமாக அவதூறு செய்கிறார்கள்:
துன்புறுத்துபவர்களின் கூட்டம்
துரோகிகளின் அன்பில், சளைக்காத பகையில்...
மேலும் எனக்கு எஞ்சியுள்ள ஒரே விஷயம்:
மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறு! நான் இனி இங்கு போகமாட்டேன்.
நான் ஓடுகிறேன், நான் திரும்பிப் பார்க்க மாட்டேன், நான் உலகைச் சுற்றிப் பார்ப்பேன்,
புண்பட்ட உணர்வுக்கு எங்கே ஒரு மூலை!..
விமர்சனம். கட்டுரை வடிவத்தில் சுவாரஸ்யமானது, உள்ளே இருந்து சாட்ஸ்கியைப் பாருங்கள். மிகவும் தனிப்பட்ட, பிரகாசமான, உற்சாகமான.
கிளாசிக்ஸின் நவீன விளக்கம்
சமீபத்திய வெளியீடுகள்ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ்
வெலகின் ஏ.பி.ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ். "Wow from Wit": அதை ஒன்றாகப் படிப்போம். எம்.: கல்வி, 1991. பி. 24.
ஸ்ட்ரூவ் பிபி கிரிபோடோவின் முகம் மற்றும் மேதை // பள்ளியில் இலக்கியம். 1994. எண். 1.
பசெனோவ் ஏ. “துக்கத்தின்” மர்மத்திற்கு: “வே ஃப்ரம் விட்” // பள்ளியில் இலக்கியம் என்ற நகைச்சுவையின் யோசனைகள் மற்றும் படங்கள். 1996. எண். 4, 5.
ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கண்ணாடியாக லான்ஷிகோவ் ஏ.ஐ. “வே ஃப்ரம் விட்” // பள்ளியில் இலக்கியம். 1997. எண். 5.
A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் கதைக்களம் ஒரு முற்போக்கான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு மனிதனுக்கும் - Alexander Andreevich Chatsky -க்கும் பழமைவாத ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலாகும். சாட்ஸ்கிக்கு நெருக்கமாக கருதப்பட்ட ஒரே பாத்திரம் சோபியா பாவ்லோவ்னா ஃபமுசோவா. அவளைச் சந்திக்க, சாட்ஸ்கி மூன்று வருடங்கள் இல்லாத பிறகு மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். மோல்சலின் அவள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக மாறிவிட்டதாக அவர் சந்தேகிக்கவில்லை: ஒரு பொதுவான "காதல் முக்கோணம்" சூழ்நிலை எழுகிறது. சோபியாவின் இதயம் யாருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க சாட்ஸ்கியின் விருப்பத்தால் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஹீரோ தொடர்ந்து தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தந்தை பாவெல் அஃபனசிவிச் ஃபமுசோவ் உடனும் மோதலில் ஈடுபடுகிறார். சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கருத்துக்களுடன் பொருந்தாது, அவற்றை எப்படி மறைப்பது என்று அவருக்குத் தெரியாது. சோபியா வாழும் இந்த சமூகத்திற்கு சாட்ஸ்கி எவ்வளவு அந்நியன் என்பதை கிரிபோடோவ் அற்புதமாக காட்டுகிறார். இவ்வாறு, இந்த நகைச்சுவையின் அனைத்து "மின் இணைப்புகளின்" சந்திப்பிலும், பெண் தன்னைக் காண்கிறாள். Griboyedov, அத்தகைய சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான படத்தை உருவாக்கி, எழுதினார்: "ஒரு பெண், தன்னை முட்டாள் அல்ல, ஒரு புத்திசாலி மனிதனுக்கு ஒரு முட்டாளை விரும்புகிறாள் ..." அவர் பெரும் வலிமை மற்றும் ஆழமான ஒரு பெண் பாத்திரத்தை வழங்கினார். சோபியாவின் படம் நீண்ட காலமாக விமர்சனத்துடன் "துரதிர்ஷ்டவசமானது". புஷ்கின் கூட இந்த படத்தை ஆசிரியரின் தோல்வி என்று கருதினார். 1878 இல் "ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்" இல் கோஞ்சரோவ் மட்டுமே சோபியாவின் உருவத்தையும் நாடகத்தில் அவரது பங்கையும் முதலில் புரிந்துகொண்டு பாராட்டினார். "இது பொய்யுடன் கூடிய நல்ல உள்ளுணர்வுகளின் கலவையாகும், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் குறிப்புகள் இல்லாத கலகலப்பான மனம், கருத்துக் குழப்பம், மன மற்றும் தார்மீக குருட்டுத்தன்மை - இவை அனைத்தும் அவளிடம் தனிப்பட்ட தீமைகளின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தோன்றும் அவரது வட்டத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்" என்று கோஞ்சரோவ் எழுதுகிறார்.
சோபியா ஒரு அன்றாட நாடகத்தில் ஒரு பாத்திரம், ஒரு சமூக நகைச்சுவை அல்ல, சாட்ஸ்கியைப் போலவே, அவர் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க இயல்பு, வலுவான மற்றும் உண்மையான உணர்வுடன் வாழ்கிறார். அவளுடைய ஆர்வத்தின் பொருள் பரிதாபமாகவும் பரிதாபமாகவும் இருந்தாலும், இது நிலைமையை வேடிக்கையாக மாற்றாது, மாறாக, அதன் நாடகத்தை மோசமாக்குகிறது. சோபியா காதல் உணர்வு மிகவும் வலுவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரது காதல் மகிழ்ச்சியற்றது மற்றும் சுதந்திரமற்றது. தான் தேர்ந்தெடுத்த மோல்சலின், அவரது தந்தையால் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார் என்பதை அவள் நன்கு அறிவாள்: ஃபேமஸ் சமுதாயத்தில், திருமணங்கள் வசதிக்காக செய்யப்படுகின்றன. தந்தை தனது மகளை ஸ்கலோசுப்பிற்கு திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், ஆனால் அவளால் மணமகனின் ஆளுமையை போதுமான அளவு மதிப்பிட முடிகிறது:
அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வார்த்தை சொல்லவில்லை,
தண்ணீருக்குள் என்ன சென்றாலும் எனக்கு கவலையில்லை.
சோபியா காதல், மற்றும் அசாதாரண காதல் கனவுகள். Skalozub உடனான திருமணத்தின் எண்ணம் பெண்ணின் வாழ்க்கையை இருட்டடிப்பு செய்கிறது, மேலும் உள்நாட்டில் அவள் ஏற்கனவே சண்டைக்கு தயாராக இருக்கிறாள். உணர்வுகள் அவளது ஆன்மாவை மிகவும் மூழ்கடிக்கின்றன, அவள் முதலில் பணிப்பெண் லிசாவிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொள்கிறாள், பின்னர் சாட்ஸ்கியிடம். சோபியா மிகவும் காதலிக்கிறாள், அதே நேரத்தில் தன் தந்தையிடமிருந்து தொடர்ந்து மறைக்க வேண்டிய அவசியத்தால் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்தாள், பொது அறிவு அவளை வெறுமனே தோல்வியடையச் செய்கிறது: “நான் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன்? அவர்களுக்கு முன்? முழு பிரபஞ்சத்திற்கும்?
சோபியா ஒரு வசதியான நபரைத் தேர்ந்தெடுத்து காதலித்தார்: மென்மையான, அமைதியான மற்றும் ராஜினாமா செய்தார் (மோல்ச்சலின் அவரது குணாதிசயங்களில் இப்படித்தான் தோன்றுகிறது). அவள் அவனை விவேகமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் நடத்துகிறாள் என்று அவளுக்குத் தோன்றுகிறது:
நிச்சயமாக, அவருக்கு இந்த மனம் இல்லை.
சிலருக்கு என்ன ஒரு மேதை, மற்றவர்களுக்கு ஒரு கொள்ளை நோய்,
எது வேகமானது, புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் விரைவில் அருவருப்பாக மாறும்...
அப்படிப்பட்ட மனம் ஒரு குடும்பத்தை சந்தோஷப்படுத்துமா?
மோல்சலினுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு கண்டால், அவள் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவள் என்று அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இறுதிப்போட்டியில், மோல்சலின் லிசாவின் "கோர்ட்ஷிப்" க்கு அவள் தன்னிச்சையாக சாட்சியாக மாறும்போது, அவளுடைய காதலனின் உண்மையான சாராம்சம் அவளுக்கு வெளிப்படுகிறது. மோல்சலின் மிகவும் தாழ்ந்தவர், லிசாவுடன் காட்சியில் மிகவும் மோசமானவர், அவருடன் ஒப்பிடுகையில், சோபியா இந்த சூழ்நிலையில் மிகுந்த கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்கிறார்:
நிந்தைகள், புகார்கள், என் கண்ணீர்
நீங்கள் அதை எதிர்பார்க்க தைரியம் இல்லை, நீங்கள் மதிப்பு இல்லை.
ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஆழமான பெண் சாட்ஸ்கியை விட மோசமான, ஆன்மா இல்லாத தொழில்வாதியான மோல்கலின்னை மட்டும் விரும்புவது எப்படி நடந்தது? ஆனால் அவளை நேசித்தவனின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி ஒரு வதந்தியைப் பரப்பி தேசத்துரோகத்தையும் செய்தாரா?
அநேகமாக, பிரச்சினை சோபியாவில் இல்லை, ஆனால் பெண் கல்வியின் முழு அமைப்பிலும் உள்ளது, இது ஒரு வெற்றிகரமான மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்கு, அதாவது வெற்றிகரமான திருமணத்திற்கு தேவையான அறிவை பெண்ணுக்கு வழங்குவதை இறுதி இலக்காகக் கொண்டிருந்தது. சோபியாவுக்கு சிந்திக்கத் தெரியாது, அவளுடைய ஒவ்வொரு அடிக்கும் பொறுப்பாக இருக்க முடியாது - அது அவளுடைய பிரச்சனை. அவள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களின்படி தன் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறாள், அவளுடைய சொந்த பாதையை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை. ஒருபுறம், புத்தகங்கள் அவளுக்கு கல்வி கற்பிக்கின்றன. ஒரு ஏழைப் பையனுக்கும் பணக்காரப் பெண்ணுக்கும் இடையேயான உணர்வுப்பூர்வமான காதல் கதைகளைப் படிக்கிறாள், அவர்களுடைய விசுவாசத்தையும் பக்தியையும் போற்றுகிறாள். Molchalin ஒரு காதல் ஹீரோ போல் தெரிகிறது! ஒரு இளம் பெண் ஒரு நாவலின் கதாநாயகியாக உணர விரும்புவதில் தவறில்லை. ஆனால் காதல் புனைகதைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அவள் காணவில்லை, உண்மையான உணர்வை ஒரு போலியிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்று அவளுக்குத் தெரியாது. மறுபுறம், சோபியா அறியாமலே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறிக்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார். நகைச்சுவையில், பெண் கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சமூகப் பெண்ணின் முழு வாழ்க்கைப் பாதையையும் நாம் காணும் வகையில் வழங்கப்படுகின்றன: சிறுமி முதல் முதுமை வரை, துகுகோவ்ஸ்கி இளவரசிகள் முதல் கவுண்டஸ்-பாட்டி வரை. ஒரு சமுதாயப் பெண்ணின் வெற்றிகரமான, வளமான வாழ்க்கை, எந்த இளம் பெண்ணும், சோபியாவும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள்: திருமணம், மதச்சார்பற்ற அறைகளில் ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினர், மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை, மற்றும் "பந்திலிருந்து கல்லறை." சாட்ஸ்கி இந்த வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவர் அல்ல, ஆனால் மோல்சலின் வெறுமனே சிறந்தது! அவளுக்கு "ஒரு பையன்-கணவன், ஒரு வேலைக்காரன்-கணவன், மனைவியின் பக்கங்களில் ஒன்று-அனைத்து மாஸ்கோ கணவர்களின் உயர் இலட்சியமும்" தேவை. எனவே, மோல்கலின் கைவிட்டாலும், சோபியா, பெரும்பாலும், "மோல்கலின் வகை" ரசிகரை மறுக்க மாட்டார்.
சோபியா, நிச்சயமாக, ஒரு அசாதாரண நபர்: உணர்ச்சி, ஆழ்ந்த, தன்னலமற்றவர். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில், சோபியா, தனது கதாபாத்திரத்திற்கு நன்றி, சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபேமுஸ் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலில் ஒரு வகையான நடுத்தர இடத்தை ஆக்கிரமித்து, ஒரு சிறப்பு நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். அவரது இயல்பின் சில அம்சங்களில், சோபியா சாட்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் அவரது எதிரியாக மாறுகிறார். இந்த முரண்பாடு சோபியாவை க்ரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் அசல் படங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவை "Woe from Wit", இன்றைய ரஷ்யாவிற்கு இன்னும் பொருத்தமானது. இந்த படைப்பில், கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை பாதித்த தீமைகளை ஆசிரியர் அனைத்து ஆழத்திலும் வெளிப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், இந்த படைப்பைப் படித்தால், இன்றைய ஹீரோக்களையும் நாம் காண்கிறோம். மாஸ்கோ மாஸ்டர் பாவெல் அஃபனாசிவிச் ஃபமுசோவின் வீட்டில் கிரிபோடோவ் சேகரித்த நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
வீட்டின் உரிமையாளரைப் பார்ப்போம். ஃபாமுசோவின் ஒவ்வொரு பிரதியும், அவருடைய ஒவ்வொரு தனிப்பாடலும் "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் யுகத்தின்" வைராக்கியமான பாதுகாப்பாகும். இந்த நபர் முதன்மையாக மரபுகள் மற்றும் பொதுக் கருத்தை சார்ந்துள்ளார். இளைஞர்கள் தங்கள் தந்தையின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் கற்பிக்கிறார்: "உங்கள் பெரியவர்களைப் பார்த்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."
ஃபமுசோவின் புரிதலில், பழைய தலைமுறைகளின் அனுபவம் என்ன? மறைந்த மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச் பற்றிய அவரது கருத்துகளின் உதாரணத்தில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, அவர் "வெள்ளியில் மட்டுமல்ல, தங்கத்திலும் வாழ்ந்தார்." "அன்னை கேத்தரின்" காலத்தைச் சேர்ந்த மாக்சிம் பெட்ரோவிச், ஃபாமுசோவுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் "கடமைப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அவர் பின்னோக்கி வளைந்தார்." இந்த நகைச்சுவை கதாபாத்திரத்தின் மூலம் முகஸ்துதி மற்றும் சிகப்புத்தன்மை ஆகியவை விலைக்கு வருகின்றன. ஒரு உயர் பதவியை ஆக்கிரமித்து, ஃபாமுசோவ் பதவிகள் மற்றும் பிற நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக அவர் பணியாற்றுவதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்.
அதே நேரத்தில், அவர் கையொப்பமிடும் ஆவணங்களின் சாரத்தை கூட அவர் ஆராயவில்லை: ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, அது எதுவாக இருந்தாலும், என்ன இல்லை, எனது வழக்கம் இதுதான்: கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து. A. S. Griboyedov இன்று "பாதுகாப்புவாதம்" என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு அம்சத்தையும் Famusov இன் உருவத்தில் அற்புதமாக பிரதிபலித்தார். நகைச்சுவையின் ஹீரோ ஒப்புக்கொள்கிறார்: என்னுடன், அந்நியர்களின் ஊழியர்கள் மிகவும் அரிதானவர்கள், மேலும் மேலும் சகோதரிகள், மைத்துனர்கள், குழந்தைகள் ... எப்படி உங்களை ஒரு சிறிய குறுக்கு, ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்குகிறீர்கள்? , உங்கள் சொந்த சிறிய நபரை நீங்கள் எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது. Famusov க்கான ஒரு நபரின் மதிப்பின் அளவுகோல் பதவி மற்றும் பணம்.
அவர் தனது மகள் சோபியாவிடம் கூறுகிறார்: "ஏழையாக இருப்பவர் உங்களுக்கு இணையானவர் அல்ல." கர்னல் ஸ்கலோசுப், ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, சோபியாவுக்கு ஒரு கணவராகப் பொருத்தமானவர், ஏனென்றால் அவர் "இன்று ஜெனரல் அல்ல, நாளை ஜெனரல்". ஃபமுசோவின் படத்தில், நமது சமகாலத்தவரின் பழக்கமான அம்சங்களை எளிதாகக் காணலாம்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பிரபுக்கள் கொண்டிருந்த அதே அளவிலான மதிப்புகளை பலர் இன்னும் தங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகின்றனர். ஏற்கனவே ஒரு சமூக நிகழ்வாகிவிட்ட அதிகாரத்துவம் இதே ஃபமுசோவ்ஸ் மீதுதான் தங்கியுள்ளது. Molchalin மற்றும் Skalozub பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.
அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் அவர்களின் தொழில், சமூகத்தில் நிலை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும். அவை ";எளிதாக" பயன்படுத்தப்படுகின்றன; ரொட்டி, இது மேலதிகாரிகளின் ஆதரவின் மூலம் அடையப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு அழகான வாழ்க்கையை விரும்புகிறார்கள், இது அவர்களின் சியோபான்சி மற்றும் சைகோபான்சிக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மோல்கலின் கொள்கையின்படி வாழ்கிறார்: முதலில், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரையும் மகிழ்விக்க - மாஸ்டர், நான் வசிக்கும் இடத்தில், முதல்வர், யாருடன் நான் பணியாற்றுவேன், அவருடைய வேலைக்காரன், ஆடைகளை சுத்தம் செய்பவர், வீட்டுக்காரர், காவலாளி, தீமையைத் தவிர்க்க, காவலாளியின் நாய். கனிவாக இருக்க வேண்டும். மோல்சலின் நபரில், கிரிபோடோவ் ஒரு இழிந்த, தார்மீக மதிப்புகள் இல்லாத ஒரு வெளிப்படையான, பொதுவான படத்தை உருவாக்கினார், அவர் "அறியப்பட்ட பட்டங்களை" அடைய முடியும்.
இந்த ஹீரோ தனது நற்பண்புகளில் "மிதமான மற்றும் துல்லியம்", அவர்கள் உங்களைத் திட்டும்போது அமைதியாக இருக்கும் திறன் ஆகியவற்றை பட்டியலிடுகிறார். கர்னல் ஸ்காலோசுப்பைப் பொறுத்தவரை, கிரிபோடோவ் அணிவகுப்பு பயிற்சிகளின் முட்டாள், நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் அறியாமை ஹீரோவின் வகையை மீண்டும் உருவாக்கினார், புதிய அனைத்தையும் ஒரு தீவிர எதிர்ப்பாளர். இந்த "வீசர், கழுத்தை நெரிப்பவர், பஸ்ஸூன், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காக்களின் விண்மீன்" அணிகள், உத்தரவுகள் மற்றும் பணக்கார மணமகளை துரத்துகிறது. என் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் Famusov, Molchalin, Skalozub போன்றவர்கள் இருக்கும்போது அது பயமாக இருக்கிறது. அமைதியான மக்கள் அமைதியாக இருப்பதால், உண்மை அவர்கள் பக்கம் இருந்தாலும், அப்பாவி மக்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.
கிரிபோடோவின் இந்த ஹீரோக்கள் சமூகத்தின் ஒரு அடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும் அதிகாரிகளுக்கு எப்போதும் பணிவுடன் சேவை செய்கிறது. நமது நாட்டின் வரலாறு நம்புவது போல துல்லியமாக இத்தகைய மக்கள்தான் ஜனநாயக விரோத அரசில் ஆதரவாக செயல்படுகிறார்கள். எனவே, இன்று சாட்ஸ்கி போன்ற ஹீரோக்களின் பொருத்தத்தைப் பற்றி பேசலாம். அவரில், எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தின் முன்னணி மனிதனின் பல குணங்களை உள்ளடக்கினார். அவரது நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு நெருக்கமானவர்.
அவர் அடிமைத்தனம், நில உரிமையாளர்களின் கொடுமை, தொழில்வாதம், பதவியை வணங்குதல், அறியாமை மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டின்" இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றில் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். சாட்ஸ்கி மனிதாபிமானம், சாதாரண மனிதனுக்கு மரியாதை, நோக்கத்திற்கான சேவை, தனிநபர்களுக்கு அல்ல, சிந்தனை சுதந்திரத்தை அறிவிக்கிறார். நவீனத்துவத்தின் முற்போக்கான கருத்துக்கள், அறிவியல் மற்றும் கலையின் செழிப்பு, தேசிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான மரியாதை மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார்.
ஹீரோவின் நம்பிக்கைகள் அவரது மோனோலாக்ஸ் மற்றும் ஃபமஸின் மாஸ்கோவின் பிரதிநிதிகளுடனான மோதல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அடிமைத்தனத்தை அவர் நிராகரித்தது, செர்ஃப் தியேட்டரைப் பற்றிய அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் கேட்கப்படுகிறது, அவர் தனது விசுவாசமான ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு பரிமாறிக்கொண்ட "நோபல் ஸ்கவுண்ட்ரல்ஸின் நெஸ்டர்" பற்றி. மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றிய ஃபமுசோவின் உற்சாகமான கதையைக் கேட்ட பிறகு, சாட்ஸ்கி "போரில் அல்ல, ஆனால் அமைதியாக, தங்கள் நெற்றியை எடுத்து, தரையில் தட்டிய, வருத்தப்படாத" நபர்களைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார், "அடிக்கடி கழுத்து வளைந்தவர்களைப் பற்றி." தங்கள் புரவலர்களின் உச்சவரம்பில் கொட்டாவி விடுவதற்கும், அமைதியாக இருப்பது போலவும், குலுங்கிக்கொண்டும், மதிய உணவு சாப்பிடுவதற்கும் தயாராக இருக்கும் மக்களை அவர் வெறுக்கிறார்.
"கடந்த நூற்றாண்டு" என்பதை அவர் ஏற்கவில்லை: "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு நேரடியானது." "கேலி செய்பவர்களின் படைப்பிரிவில் பொருந்த" எந்த அவசரமும் இல்லாத அந்த இளைஞர்களை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். வெளிநாட்டினரின் ஆதிக்கத்தை அவர் விமர்சிக்கிறார்: நாகரீகத்தின் வெளிநாட்டு சக்தியிலிருந்து நாம் எப்போதாவது உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம்? எனவே எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள், மொழியால், எங்களை ஜெர்மானியர்களாக கருதுவதில்லை.
சாட்ஸ்கி தனது சொந்த நடவடிக்கைகளை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்வதற்கான ஒரு நபரின் உரிமையை பாதுகாக்கிறார்: பயணம் செய்யுங்கள், கிராமப்புறங்களில் வாழுங்கள், "அவரது மனதை சரிசெய்யவும்"; அறிவியலில் அல்லது "உயர்ந்த மற்றும் அழகான படைப்புக் கலைகளுக்கு" தன்னை அர்ப்பணிக்கவும். சாட்ஸ்கி "சேவை" செய்ய பாடுபடுகிறார், "சேவை செய்யப்படுவதற்கு" அல்ல, "காரணத்திற்கு" சேவை செய்ய, "நபர்களுக்கு" அல்ல. சாட்ஸ்கி அவரது காலத்தின் முன்னணி மனிதர். கிரிபோடோவின் இந்த பாத்திரம் மிகவும் யதார்த்தமானது, அவர் நிகழ்காலத்தில் வாழ்கிறார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் எதிர்காலத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய மக்கள் ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், குறிப்பாக "கடந்த நூற்றாண்டின்" தொடக்கத்தில் காணலாம். மற்றும் "; தற்போதைய நூற்றாண்டு";.
இந்த சந்தர்ப்பத்தில், I. A. Goncharov தனது கட்டுரையில் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்" எழுதினார்: "ஒரு நூற்றாண்டிலிருந்து இன்னொரு நூற்றாண்டிற்கு கூர்மையான மாற்றங்களின் போது - சாட்ஸ்கிகள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் மாற்றப்படுவதில்லை, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒவ்வொரு வீட்டிலும், வயதானவர்களும் இளைஞர்களும் ஒரே கூரையின் கீழ் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், இரண்டு நூற்றாண்டுகள் நேருக்கு நேர் சந்திக்கின்றன. நெரிசலான குடும்பங்களில் - புதிய மற்றும் காலாவதியான, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது ..."; சாட்ஸ்கி ஒரு அசாதாரண மனிதர் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் மற்ற நகைச்சுவை ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், தனது எண்ணங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறார், எதையும் மறைக்கவில்லை. இந்த நபர் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களுக்கு முரணானவை, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளாததைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுகிறார். இப்போதெல்லாம், சாட்ஸ்கி போன்றவர்கள் "வெள்ளை காகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எல்லோரையும் போல இல்லை. சாட்ஸ்கி தனது உச்சரிக்கப்படும் தனித்துவத்திற்காக தனித்து நிற்கிறார்.
அதனால்தான், அவரைப் புரிந்து கொள்ளாத, அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்காத ஃபேமுஸ் சமூகத்தில் அவர் பொருந்தவில்லை. மாறாக, அவர் பைத்தியக்காரராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்: அவர் பைத்தியமாகிவிட்டார்!.. அது அவளுக்குத் தோன்றுகிறது, அதுதான்! அதிசயமில்லை?
சரி... ஏன் அவள் அப்படி நினைக்க வேண்டும்? கோஞ்சரோவ் தனது கட்டுரையில் “ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்” "Woe from Wit" பற்றி எழுதினார் - அது "அனைத்தும் அதன் சொந்த அழியாத வாழ்க்கையை வாழ்கிறது, இன்னும் பல காலங்களைத் தக்கவைக்கும் மற்றும் அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்காது." அவருடைய கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளர் ஒழுக்கத்தின் உண்மையான படத்தை வரைந்தார் மற்றும் வாழும் கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கினார்.
அவர்கள் நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள். A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் அழியாத ரகசியம் இதுதான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் ஃபாமுசோவ்ஸ், சைலண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்கலோசுப்கள் இன்னும் நம் சமகால சாட்ஸ்கியின் மனதை வருத்தப்பட வைக்கின்றன.
ஏ.எஸ். கிரிபோடோவின் அழியாத நகைச்சுவையான “வே ஃப்ரம் விட்” உருவாக்கத்திலிருந்து நூற்று எழுபது ஆண்டுகள் நம் நேரத்தைப் பிரிக்கின்றன, ஆனால் இன்றுவரை அது அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் இழக்கவில்லை.
"நேசிப்பவரை மகிழ்விக்க" தயாராக இருப்பவர்களும், "தனிநபர்களுக்கு அல்ல, காரணத்திற்காக சேவை செய்ய" விரும்புபவர்களும் நம் காலத்தில் இல்லையா? ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலாளியை தங்கள் நாவலின் நாயகனாக பார்க்கும் பெண்களை இந்த நாட்களில் நீங்கள் சந்திக்கவில்லையா? ஆசிரியர் தனது படைப்பில் மிகவும் பரவலாக உள்ளடக்கிய தந்தைகள் மற்றும் மகள்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சனை பற்றி என்ன?
எனது அனுதாபத்தை அல்லது விரோதத்தைத் தூண்டும், ஆனால் என்னை அலட்சியமாக விட்டுவிடாத, நெருக்கமான அல்லது தொலைதூரத்தில் உள்ள சில படங்களின் தெளிவான இயல்பு பற்றி எனது கட்டுரையில் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.
கண்ணியத்தின் விதிகளைப் பின்பற்றி, நான் முதலில் வீட்டின் உரிமையாளரை நினைவில் கொள்வேன் - பாவெல் அஃபனாசிவிச். அவர் ஒரு மகள்-மணப்பெண்ணின் தந்தை, அவரால் ஒரு நிமிடம் மறக்க முடியாது. "என்ன ஒரு கமிஷன், படைப்பாளி, வயது வந்த மகளுக்கு தந்தையாக இருப்பது!" - பாவெல் அஃபனாசிவிச் பெருமூச்சு விடுகிறார். அவளுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும். ஆனால், நிச்சயமாக, "அதிலிருந்து விடுபடுவது" எளிதானது அல்ல. ஒரு தகுதியான மருமகன் என்பது நமது "மரியாதைக்குரிய" 1 பெற்றோரைத் துன்புறுத்தும் முக்கிய பிரச்சனை. ஒரு நல்ல விளையாட்டுக்கான அவரது நம்பிக்கைகள் ஸ்காலோசுப் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க வேண்டும்." ஒவ்வொரு தந்தையின் கனவு அல்ல! (கவனிக்க, மணப்பெண்கள் அல்ல.) ஃபாமுசோவ் எவ்வளவு வெட்கமின்றி வருங்கால ஜெனரலைப் பற்றிப் பேசுகிறார், அவரைப் புகழ்கிறார், சண்டையின் போது "அகழியில்" நேரத்தைக் கழித்த இந்த வெளிப்படையான முட்டாள் "போர்வீரரின்" ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சத்தமாகப் பாராட்டுகிறார்! ஸ்காலோசுப் நகைச்சுவையானவர் - ஒழுக்கமான நடத்தையின் அடிப்படை விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ள அவரது புத்திசாலித்தனம் கூட போதுமானதாக இல்லை. அவர் தொடர்ந்து உரத்த நகைச்சுவை மற்றும் சிரிக்கிறார், பதவிகளைப் பெறுவதற்கான "பல சேனல்கள்" பற்றி பேசுகிறார், அவரது தோழர்கள் "கொல்லப்பட்ட" மற்றும் அவர் பட்டங்களைப் பெறும் நேரத்தில் மகிழ்ச்சி மற்றும் தோழமை பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால்: Skalozub எப்போதும் "அதே வழியில்" வேடிக்கையானது. ஃபமுசோவின் படம் மிகவும் சிக்கலானது: இது ஆசிரியருக்கு சுவாரஸ்யமானது. கிரிபோடோவ் அவரை "வெவ்வேறு வழிகளில்" வேடிக்கையாக ஆக்குகிறார். அவர் துணிச்சலான கர்னலைப் பார்க்கும்போது, லிசாவுடன் ஊர்சுற்றும்போது அல்லது ஒரு துறவியாக நடிக்கும்போது, சோபியாவுக்கு தார்மீக போதனைகளைப் படிக்கும்போது அவர் நகைச்சுவையாக இருக்கிறார். ஆனால் சேவையைப் பற்றிய அவரது பகுத்தறிவு: "இது உங்கள் தோள்களில் கையொப்பமிடப்பட்டது," மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச் மீதான அவரது அபிமானம், சாட்ஸ்கி மீதான அவரது கோபம் மற்றும் "இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவா" நீதிமன்றத்தின் அவமானகரமான பயம் ஆகியவை வேடிக்கையானவை மட்டுமல்ல. அவர்கள் பயங்கரமானவர்கள், அவர்களின் ஆழ்ந்த ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் கொள்கையற்ற தன்மையால் பயங்கரமானவர்கள். அவர்கள் பயமுறுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஃபமுசோவுக்கு தனித்துவமானவர்கள் அல்ல, அவை முழு ஃபமுசோவ் உலகின் வாழ்க்கை அணுகுமுறைகள், முழு "கடந்த நூற்றாண்டு".
எனது தாராளமான வாசகரை நான் உண்மையில் சோர்வடையச் செய்யவில்லை என்றால், இந்த அழியாத நகைச்சுவையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் நெருக்கமான கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு நான் சுதந்திரம் பெறுவேன் - ஏ. சாட்ஸ்கி.
சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் வசீகரம் எனக்கு அவரது மனதின் வலிமையிலும் நம்பிக்கைகளிலும் உள்ளது, அவர் அவற்றை தீவிரமாகவும் உணர்ச்சியுடனும் வெளிப்படுத்துகிறார், அவை அவருக்கு கடினமாக வென்றவை. இப்போது எத்தனை பேர் அவரை நம்புவார்கள், ஆதரிப்பார்கள் என்பது பற்றி அவருக்கு கவலை இல்லை. அவர் தனது வார்த்தைகளின் உண்மையை நம்புகிறார், எனவே அவர் விடாமுயற்சியும் விடாமுயற்சியும் கொண்டவர். சாட்ஸ்கி முன்னேறிய தலைமுறையின் சார்பாகப் பேசுகிறார். அவர் "நேர்மறையான புத்திசாலி" என்று கோன்சரோவ் எழுதினார். "அவரது பேச்சில் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் உள்ளது. அவருக்கு இதயம் உள்ளது, மேலும், அவர் நேர்மையானவர்."
சாட்ஸ்கி ஃபாமுசோவ்ஸ் மற்றும் அமைதியானவர்களின் அடிமை ஒழுக்கத்தை மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய உயர், டிசம்பிரிஸ்ட் புரிதலுடன் வேறுபடுத்துகிறார். Griboyedov தன்னைப் போலவே, அவர் "வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதில் குறிக்கோளாக இல்லை", மாறாக சமுதாயத்திற்கும் தாய்நாட்டிற்கும் சேவை செய்வதில் பார்க்கிறார்.
சாட்ஸ்கியின் குழந்தைப் பருவம் ஃபாமுசோவின் வீட்டில் கழிந்தது, "புகழ்தல்" மற்றும் வாழ்க்கையின் வெறுமை ஆரம்பத்தில் சாட்ஸ்கியில் சலிப்பையும் வெறுப்பையும் தூண்டியது "... ஆனால் பின்னர் அவர் வெளியேறினார், அவர் எங்களுடன் சலிப்படைந்தார், எங்கள் வீட்டிற்கு அரிதாகவே சென்றார்" என்று சோபியா பின்னர் கூறுகிறார். மனிதாபிமானமற்ற, பாசாங்குத்தனமான அறநெறி, முட்டாள் இராணுவம், அறியாமை, தவறான தேசபக்தி: சேட்ஸ்கி தனது ஏகபோகங்களில் அடிமைத்தனத்தையும் அதன் தயாரிப்புகளையும் அம்பலப்படுத்துகிறார். அவரது மிகத் தீவிரமான அரசியல் மோனோலாக்கில், "யார் நீதிபதிகள்?..", "அவரது கடந்தகால வாழ்க்கையின் கீழ்த்தரமான பண்புகளை" அவர் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார். தங்கள் வேலையாட்களை கிரேஹவுண்ட்ஸாக மாற்றி, "நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தாய் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து" தங்கள் முயற்சிகளுக்காக செர்ஃப் பாலேவுக்கு விரட்டி, அவர்களை "ஒவ்வொன்றாக" விற்கும் "உன்னதமான அயோக்கியர்களை" சாட்ஸ்கி தாக்குகிறார். சாட்ஸ்கியின் கடுமையான கண்டனங்கள் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனநிலையில் உள்ளன, அவர்கள் நலன்புரி ஒன்றியத்தின் சாசனத்தில் அனைத்து பொய்களையும் எதிர்த்துப் போராடி, தங்களையும் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் சுதந்திர ரஷ்யாவின் வீரம் மிக்க குடிமக்களாகக் கற்பிக்க உறுதியளித்தனர். சாட்ஸ்கி சேவையை விட்டு வெளியேறினார், சீருடை அவரை ஈர்க்கவில்லை. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். அதே வழியில், ரைலீவ், ராஜினாமா செய்தவுடன், "இழிவானவர்கள் மட்டுமே சேவை செய்ய முடியும்."
சாட்ஸ்கி, டிசம்பிரிஸ்டுகளைப் போலவே, உன்னத சமுதாயத்தை வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்திற்கும் முன், அதன் சொந்த மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவமதிப்பதற்காக சாடுகிறார்:
நாகரீகத்தின் அன்னிய சக்தியிலிருந்து நாம் எப்போதாவது உயிர்த்தெழுவோமா?
அதனால் எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள்
இருப்பினும், எங்கள் மொழியின் அடிப்படையில், அவர் எங்களை ஜெர்மானியர்களாக கருதவில்லை.
சாட்ஸ்கி நம்பிக்கைகள் மற்றும் கனவுகள் நிறைந்த மாஸ்கோவிற்குத் திரும்புகிறார். வெளிநாட்டு நாடுகளில், அவர் தனது தாயகத்திற்காக ஏங்கினார், மேலும் "தந்தைநாட்டின் புகை" அவருக்கு "இனிப்பு மற்றும் இனிமையானது". ஆனால் இங்கே அவருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட நாடகம் காத்திருக்கிறது. சந்தேகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் நம்பிக்கையுடன், அவர் இறுதியாக கசப்பான உண்மையைக் கற்றுக்கொள்கிறார். ஒரு பெயரைக் குறிப்பிடாமல், அவர் விரும்பும் பெண் சாட்ஸ்கியை விட "மற்றவர்கள்" தனக்கு மிகவும் பிடித்தவர்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் சோஃபியா குற்றவாளியா?
மூன்று வருடங்கள் பயணம் செய்ய விட்டுவிட்டு, சாட்ஸ்கி தனது காதலியை தனியாக விட்டுவிடுகிறார். அவர் "உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ய விரும்பினார், நூறில் ஒரு பகுதியைப் பயணம் செய்யவில்லை", ஒருவேளை அவர் வெளிநாடு செல்ல விரும்பினார், ஒருவேளை அவர் அங்கு இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் சோபியா கூறுகிறார்:
ஓ! யாராவது ஒருவரை காதலித்தால்,
ஏன் இவ்வளவு தூரம் தேடிப் பயணம் செய்ய வேண்டும்?
குஸ்நெட்ஸ்கி மோஸ்டில் இருந்து நாவல்களில் வளர்க்கப்பட்ட பெண், அதில் இருந்து "அவளுக்கு தூக்கம் இல்லை", மோல்கலிவைச் சந்தித்து அவனது நாவலின் ஹீரோவைப் பார்க்கிறாள்:
அவர் உங்கள் கையை எடுத்து உங்கள் இதயத்தில் அழுத்துவார்,
அவர் தனது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவார்,
ஒரு இலவச வார்த்தை அல்ல, அதனால் இரவு முழுவதும் கடந்து செல்கிறது,
கைகோர்த்து, அவன் கண்களை என்னிடமிருந்து எடுக்கவில்லை.
ஆனால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது! அவள் இளம் மற்றும் அனுபவமற்றவள்.
சாட்ஸ்கி பற்றி என்ன? சோபியாவுடன் அவர் காது கேளாதவர் மற்றும் பார்வையற்றவர். "அதனால்தான் நான் அவரை நேசிக்கிறேன்" என்று மோல்சலின் பற்றி சோபியா கூறுகிறார். நம் ஹீரோவைப் பற்றி என்ன? கேட்டீர்களா, புரிந்ததா? இல்லை, அப்படி எதுவும் இல்லை: "அவன் குறும்புக்காரன், அவள் அவனை காதலிக்கவில்லை."
சாட்ஸ்கியால் மோல்சலின் மற்றும் அவரது "திறமைகளை" பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. இதற்கிடையில், இந்த "மிகவும் பரிதாபகரமான உயிரினம்" மிகவும் சிறியது அல்ல. சாட்ஸ்கி இல்லாத நேரத்தில், மோல்சலின் சோபியாவின் இதயத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார்; அவர்தான் கதாநாயகனின் மகிழ்ச்சியான போட்டியாளராக இருந்தார். தூக்கி எறியப்பட்ட வார்த்தைகள்: "மௌனமானவர்கள் உலகில் ஆனந்தமானவர்கள் ..." ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக மாறும்.
"விருதுகளை வென்று மகிழ்ச்சியாக வாழ்வது", "புகழ்பெற்ற நிலைகளை" அடைவதையே இலட்சியமாகக் கொண்ட மௌன மக்கள்தான் இன்று சமூகத்தின் தூண்களாக விளங்குகிறார்கள். இன்று எந்த சக்தியும் அவர்களை நம்பியுள்ளது: ஏனென்றால் அவர்கள் கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சக்தி அவர்களின் "திறமை" - "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்" ஆகியவற்றை மதிப்பிடுகிறது.
"Woe from Wit" உருவாக்கப்பட்டு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 80 களில், M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "தி லார்ட் ஆஃப் மோல்கலின்" கட்டுரையில் மோல்கலின் மீண்டும் தன்னை அறிவித்தார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மிகவும் பயங்கரமான நபர்களில் ஒருவரை மோல்கலினில் பார்த்தார். மௌனமானவர்களையும் சமூகத்தில் அவர்கள் ஆற்றிய இருண்ட பங்கையும் அவர் "பாராட்டினார்". அவரைப் பொறுத்தவரை, அந்த மாலைகளை உருவாக்கியவர்கள் மொல்கலின்கள், அதற்கு நன்றி, "ஒரு உண்மையான உண்மையான நபர் தனது நெற்றியை வெட்டாமல் ஒரு அடி எடுக்க முடியாது."
மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய சாட்ஸ்கி, ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு சந்திப்பை முன்னறிவித்தார். இருப்பினும், உண்மை மிகவும் இருண்டதாக மாறியது. பழைய நண்பர்கள் ஃபேமுசிசத்தால் ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு பாதிக்கப்பட்டனர். ரெபெட்டிலோவ் உடனான சந்திப்பு சாட்ஸ்கிக்கு பலரின் தாராளமயத்தின் மேலோட்டத்தையும் வெறுமையையும் வெளிப்படுத்தியது. ஃபாமுஸின் இலட்சியங்களும் கொள்கைகளும் மிகவும் உறுதியானவை என்பதை சாட்ஸ்கி உணர்ந்தார், அதையே அவர் "கடந்த நூற்றாண்டு" "பாரம்பரியம்" என்று அழைத்தார்.
"Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை ரஷ்யாவில் ஒரு நபரின் மனதின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு நாடகம், ரஷ்யாவில் மனதின் பிரதிநிதி ஒருவர் அனுபவித்த துயரத்தைப் பற்றியது" என்று A.V. Lunacharsky குறிப்பிடுகிறார்.
சாட்ஸ்கி பிற்போக்கு சமூகத்தால் ஒரு கருத்தியல் எதிரியாக, முற்போக்கான, சுதந்திரத்தை விரும்பும் நபராக வெறுக்கப்படுகிறார். சமூகம் அவரை நடுநிலையாக்க அதன் சொந்த நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறது: அது அவரை அவதூறு செய்கிறது. ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களில் பலர் சாட்ஸ்கியின் "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு" கல்வி மற்றும் அறிவியலைக் காரணம் என்று கருதுகின்றனர். அவர்களே அறியாதவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்கள் மறுக்க முடியாதவை என்று நம்புகிறார்கள். வதந்திகள், அவதூறுகள் - இவை சாட்ஸ்கி போன்றவர்களுக்கு எதிரான இந்த சமூகத்தின் போராட்டத்தின் நிரூபிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள். ஒரு துல்லியமான, இலவச, உமிழும் வார்த்தை சாட்ஸ்கியின் ஆயுதம், ஆனால் பழைய உலகம் இன்னும் வலுவாக உள்ளது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்களின் அணிகள் ஏராளமாக உள்ளன. சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவின் வீட்டிலிருந்து, மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், உலகம் முழுவதும் கசக்க, புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வுக்கு ஒரு மூலை உள்ளது.
செயல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் சுதந்திரம், இன்றும் கூட, வாழ்க்கையில் கடுமையான சோதனைகளுக்கு ஒரு நபரை தொடர்ந்து கண்டிக்கிறது.
A.D. சாகரோவ் - நம் காலத்தின் சாட்ஸ்கி - அவரது விதியுடன் இந்த அறிக்கையின் சரியான தன்மையை மீண்டும் எங்களுக்கு நிரூபித்தார். நாங்கள், சமகாலத்தவர்கள், தொலைக்காட்சித் திரைகளுக்கு முன்னால் மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டோம், சிறந்த ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் நம்மை விட்டுச் சென்ற எல்லா சிறந்த மனிதனும், சண்டையிடும் தைரியம், சில நேரங்களில் தனியாக, சில நேரங்களில் அப்பாவியாக திறந்த மனதுடன், ஆனால் பிடிவாதமாக மற்றும் சுயநலமின்றி பெற்ற உண்மையின் நீதிக்காக.
கிரிபோடோவ் மற்றும் அவரது நகைச்சுவை நித்தியத்திற்கு சொந்தமானது என்பதை நிரூபிப்பது சகரோவ் போன்ற ஆளுமைகள் தான். அவளுக்கு நூற்று எழுபத்தொரு வயது, மீண்டும் மீண்டும் நகைச்சுவையின் பக்கங்களைப் புரட்ட விரும்புகிறோம், அதன் ஹீரோக்கள் இன்னும் நமக்கு அடுத்ததாக வாழ்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.
நகைச்சுவை Griboyedov ஹீரோ பேச்சு
"150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கிரிபோடோவின் அழியாத நகைச்சுவை "Woe from Wit" வாசகர்களை ஈர்த்தது; ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் அதை மீண்டும் மீண்டும் வாசிக்கிறது, இன்று அவர் கவலைப்படுவதைக் காண்கிறது."
கோன்சரோவ் தனது “ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்” என்ற கட்டுரையில் “Woe from Wit” பற்றி எழுதினார் - அது “அனைத்தும் அதன் சொந்த அழியாத வாழ்க்கையை வாழ்கிறது, இன்னும் பல காலங்களைத் தக்கவைக்கும் மற்றும் அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்காது.” அவருடைய கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளர் ஒழுக்கத்தின் உண்மையான படத்தை வரைந்தார் மற்றும் வாழும் கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கினார். அவர்கள் நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள். A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் அழியாத ரகசியம் இதுதான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் ஃபாமுசோவ்ஸ், சைலண்ட்ஸ், ஸ்கலோசுப்ஸ் இன்னும் நம் சமகால சாட்ஸ்கியின் அனுபவத்தை அவரது மனதில் இருந்து வருத்தப்படுத்துகிறார்கள்.
முழு முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் முடிக்கப்பட்ட ஒரே படைப்பின் ஆசிரியர், மேலும், அவரது வாழ்நாளில் முழுமையாக வெளியிடப்படவில்லை, கிரிபோடோவ் தனது சமகாலத்தவர்களிடையே அசாதாரண புகழ் பெற்றார் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். ஏறக்குறைய ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக, "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை பல தலைமுறையினருக்கு வயதாகாமல், உற்சாகமாகவும், உத்வேகமாகவும் வாழ்ந்து வருகிறது, அது அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறி, அவர்களின் நனவிலும் பேச்சிலும் நுழைந்தது.
பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, விமர்சனங்கள் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையைக் குறிப்பிடவில்லை, உஷாகோவ் ஒரு கட்டுரை எழுதினார். "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அவர் சரியாக தீர்மானிக்கிறார். அவர் கிரிபோடோவின் படைப்பை "அழியாத படைப்பு" என்று அழைக்கிறார், மேலும் நகைச்சுவையின் "உயர்ந்த கண்ணியம்" அதன் அசாதாரண பிரபலத்தில் சிறந்த சான்றைக் காண்கிறார், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு "எழுத்தறிவு பெற்ற ரஷ்யர்களும்" அதை இதயத்தால் அறிந்திருக்கிறார்கள்.
தணிக்கை முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அது "அச்சிடும் முன்னரே ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு புயல் நீரோட்டத்தில் பரவியது" மற்றும் அழியாத தன்மையைப் பெற்றது என்ற உண்மையையும் பெலின்ஸ்கி விளக்கினார்.
கிரைலோவ், புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் ஆகியோரின் பெயர்களுக்கு அடுத்ததாக கிரிபோடோவின் பெயர் மாறாமல் உள்ளது.
கோன்சரோவ், சாட்ஸ்கியை ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரினுடன் ஒப்பிட்டு, சாட்ஸ்கி அவர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு "நேர்மையான மற்றும் தீவிரமான நபர்" என்பதை வலியுறுத்துகிறார்: "அவர்களின் காலம் அவர்களுடன் முடிவடைகிறது, மேலும் சாட்ஸ்கி ஒரு புதிய நூற்றாண்டைத் தொடங்குகிறார், இது அவரது முழு அர்த்தமும் அவரது முழு மனமும், அதனால்தான் "சாட்ஸ்கி இருக்கிறார், எப்போதும் உயிருடன் இருப்பார்." இது "ஒரு நூற்றாண்டிலிருந்து இன்னொரு நூற்றாண்டிற்கு ஒவ்வொரு மாற்றத்திலும் தவிர்க்க முடியாதது."
ஒன்ஜின், பெச்சோரின் ஆகியோருக்கு முன் தோன்றிய “சோ ஃப்ரம் விட்”, அவர்களிடமிருந்து தப்பித்து, கோகோல் காலகட்டத்தைக் கடந்து, அது தோன்றிய காலத்திலிருந்து இந்த அரை நூற்றாண்டு காலம் வாழ்ந்தது, இன்னும் அதன் அழியாத வாழ்க்கையை வாழ்கிறது, இன்னும் பல காலங்களைத் தாங்கும், இன்னும் அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்காது. .
எபிகிராம், நையாண்டி, இந்த பேச்சுவழக்கு வசனம், அவற்றில் சிதறிய கூர்மையான மற்றும் காஸ்டிக், வாழும் ரஷ்ய மனம் போல ஒருபோதும் இறக்காது என்று தோன்றுகிறது, கிரிபோடோவ் ஒருவித மந்திரவாதியைப் போல தனது கோட்டையில் சிறைபிடித்தார், மேலும் அவர் தீய சிரிப்புடன் அங்கு சிதறடிக்கிறார். . வாழ்க்கைப் பேச்சில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மற்றொரு, மிகவும் இயல்பான, எளிமையான, மிக அதிகமான பேச்சு எப்போதாவது தோன்றும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. உரைநடை மற்றும் வசனம் இங்கே பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது, பின்னர், அவற்றை நினைவில் வைத்திருப்பதை எளிதாக்குவதற்கும், ரஷ்ய மனம் மற்றும் மொழியின் அனைத்து ஆசிரியரின் சேகரிக்கப்பட்ட நுண்ணறிவு, நகைச்சுவை, நகைச்சுவைகள் மற்றும் கோபம் ஆகியவற்றை மீண்டும் புழக்கத்தில் விடுவது போல் தெரிகிறது.
சிறந்த நகைச்சுவை இப்போதும் இளமையாகவும் புதுமையாகவும் இருக்கிறது. அவர் தனது சமூக ஒலி, நையாண்டி உப்பு, கலை அழகை தக்க வைத்துக் கொண்டார். ரஷ்ய திரையரங்குகளின் நிலைகளில் அவர் தனது வெற்றிப் பயணத்தைத் தொடர்கிறார். இது பள்ளியில் படிக்கப்படுகிறது.
ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பிய ரஷ்ய மக்கள், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான நேரான மற்றும் பரந்த பாதையைக் காட்டியுள்ளனர், சிறந்த எழுத்தாளரையும் அவரது அழியாத நகைச்சுவையையும் நினைவில் வைத்து பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் நேசிக்கிறார்கள். இப்போது, முன்பை விட, கிரிபோடோவின் கல்லறையில் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகள் சத்தமாகவும் உறுதியுடனும் ஒலிக்கின்றன: "உங்கள் மனமும் செயல்களும் ரஷ்ய நினைவகத்தில் அழியாதவை ..."
