Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் N. A. நெக்ராசோவ் கிராமப்புறங்களில், முடிவில்லாத புல்வெளிகள் மற்றும் வயல்களுக்கு மத்தியில் பிறந்து வளர்ந்தார். சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது கிராமத்து நண்பர்களிடம் வீட்டை விட்டு ஓட விரும்பினார். இங்கு அவர் சாதாரண உழைக்கும் மக்களை சந்தித்தார். பின்னர், ஒரு கவிஞரான அவர், சாதாரண ஏழை மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பேச்சு மற்றும் ரஷ்ய இயல்பு பற்றி பல உண்மையுள்ள படைப்புகளை உருவாக்கினார்.

கிராமங்களின் பெயர்கள் கூட அவர்களின் சமூக நிலையைப் பற்றி பேசுகின்றன: ஜாப்லாடோவோ, ட்ரையாவினோ, ரஸுடோவோ, நீலோவோ, நியூரோஜாய்கோ மற்றும் பலர். அவரைச் சந்தித்த பாதிரியார் அவர்களின் அவலநிலையைப் பற்றியும் பேசினார்: "விவசாயிக்குத் தேவை, அவர் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், ஆனால் எதுவும் இல்லை ...".

ஒருபுறம், வானிலை தோல்வியடைகிறது: ஒன்று தொடர்ந்து மழை பெய்யும், அல்லது சூரியன் இரக்கமின்றி எரிகிறது, பயிர் எரிகிறது. மறுபுறம், அறுவடையின் பெரும்பகுதி வரி வடிவில் செலுத்தப்பட வேண்டும்:

பாருங்கள், மூன்று பங்குதாரர்கள் உள்ளனர்:

கடவுள், ராஜா மற்றும் இறைவன்

நெக்ராசோவில் உள்ள விவசாயிகள் சிறந்த தொழிலாளர்கள்:

வெள்ளை பெண்கள் மென்மையானவர்கள் அல்ல,

மேலும் நாங்கள் பெரிய மனிதர்கள்

வேலையிலும் கட்சியிலும்!

இந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் யாக்கிம் நாகோய்:

அவர் மரணம் வரை வேலை செய்கிறார்

சாவுக்கு பாதி குடி!

"பெரிய மனிதர்களின்" மற்றொரு பிரதிநிதி - எர்மிலா கிரின் ஒரு நேர்மையான, நியாயமான, மனசாட்சியுள்ள மனிதராகக் காட்டப்படுகிறார். அவர் விவசாயிகள் மத்தியில் மதிக்கப்படுபவர். உதவிக்காக யெர்மிலா மக்களிடம் திரும்பியபோது, ​​​​எல்லோரும் கிரினைக் காப்பாற்றினர் என்பது அவரது தோழர்கள் மீது அவர் மீதுள்ள மிகுந்த நம்பிக்கையைப் பறைசாற்றுகிறது. அவர், எல்லாவற்றையும் பைசாவுக்கு திருப்பி அனுப்பினார். மேலும் உரிமை கோரப்படாத ரூபிளை பார்வையற்றவரிடம் கொடுத்தார்.

சேவையில் இருந்தபோது, ​​அவர் அனைவருக்கும் உதவ முயன்றார், அதற்காக ஒரு பைசா கூட எடுக்கவில்லை: "உங்களுக்கு ஒரு மோசமான மனசாட்சி தேவை - ஒரு விவசாயியிடமிருந்து ஒரு பைசாவை ஊறவைக்கவும்."

ஒருமுறை தடுமாறி, தனது சகோதரருக்குப் பதிலாக வேறொரு ஆளை அனுப்பியதால், ஜிரின் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளத் தயாராகும் அளவுக்கு மனதளவில் பாதிக்கப்படுகிறார்.

பொதுவாக, கிரினின் படம் சோகமானது. கலகக்கார கிராமத்திற்கு உதவியதற்காக அவர் சிறையில் இருக்கிறார் என்பதை அலைந்து திரிபவர்கள் அறிந்து கொள்கிறார்கள்.

விவசாயப் பெண்ணின் தலைவிதியும் சமமாக இருண்டது. மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னாவின் படத்தில், ஆசிரியர் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் சகிப்புத்தன்மையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் காட்டுகிறார்.

மெட்ரீனாவின் தலைவிதியில் ஆண்களுக்கு இணையாக கடின உழைப்பு, மற்றும் குடும்ப உறவுகள் மற்றும் அவரது முதல் குழந்தையின் மரணம் ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் விதியின் எல்லா அடிகளையும் முணுமுணுக்காமல் தாங்கிக் கொள்கிறாள். மேலும் அவள் அன்புக்குரியவர்கள் என்று வரும்போது, ​​அவள் அவர்களுக்காக நிற்கிறாள். பெண்களிடையே மகிழ்ச்சியானவர்கள் இல்லை என்று மாறிவிடும்:

பெண் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்

எங்கள் சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து

கைவிடப்பட்ட, இழந்த, கடவுளுடன்!

Matryona Timofeevna ஐ மட்டுமே Savely ஆதரிக்கிறது. அவர் ஒரு காலத்தில் புனித ரஷ்ய ஹீரோவாக இருந்த ஒரு வயதான மனிதர், ஆனால் கடின உழைப்பு மற்றும் கடின உழைப்பில் தனது பலத்தை செலவிட்டார்:

சக்தி, எங்கே போனாய்?

நீங்கள் எதற்கு நன்றாக இருந்தீர்கள்?

தண்டுகளின் கீழ், குச்சிகளின் கீழ்

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக போனது!

சேவ்லி உடல் ரீதியாக பலவீனமடைந்துள்ளார், ஆனால் சிறந்த எதிர்காலத்தில் அவரது நம்பிக்கை உயிருடன் உள்ளது. அவர் தொடர்ந்து மீண்டும் கூறுகிறார்: "முத்திரை, ஆனால் அடிமை அல்ல!"

விவசாயிகளை இரக்கமின்றி கேலி செய்து அவர்களை ஒடுக்குவதன் மூலம் வெறுப்படைந்த ஜெர்மன் வோகலை உயிருடன் புதைத்ததற்காக சேவ்லி கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்று மாறிவிடும்.

நெக்ராசோவ் சேவ்லியை "புனித ரஷ்யனின் ஹீரோ" என்று அழைக்கிறார்:

அது வளைகிறது, ஆனால் உடைக்காது,

உடையாது, விழுவதில்லை...

இளவரசர் பெரெமெட்டியேவில்

நான் பிடித்த அடிமையாக இருந்தேன்.

இளவரசர் உத்யாதினின் கால்வீரன் இபட் தனது எஜமானரைப் போற்றுகிறான்.

இந்த விவசாய அடிமைகளைப் பற்றி, நெக்ராசோவ் கூறுகிறார்:

அடிமை நிலை மக்கள்

சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்.

தண்டனை இன்னும் கடுமையானது

தங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்களே.

உண்மையில், அடிமைத்தனத்தின் உளவியல் அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் ஆழமாகப் பதிந்துவிட்டது, அது அவர்களின் மனித கண்ணியத்தை முற்றிலும் கொன்றுவிட்டது.

எனவே, நெக்ராசோவின் விவசாயிகள் எந்தவொரு சமூகத்தையும் போலவே பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் நேர்மையானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள், சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், எனவே, அதிர்ஷ்டவசமாக, விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள்.

ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு பாடலுடன் கவிதை முடிவடைவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதில் ரஷ்ய மக்களின் அறிவொளிக்கான நம்பிக்கையை ஒருவர் கேட்கலாம்:

இராணுவம் எண்ணிலடங்கா எழுகிறது,

அதில் உள்ள வலிமை வெல்ல முடியாததாக இருக்கும்!

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2017-12-28

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி அழுத்தவும் Ctrl+Enter.
எனவே, நீங்கள் திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

ஒரு முக்கியமான வரலாற்று காலம் N.A. நெக்ராசோவின் வேலையில் பிரதிபலிக்கிறது. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையில் உள்ள விவசாயிகள் வழக்கமான மற்றும் மிகவும் உண்மையானவர்கள். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு நாட்டில் என்ன நடந்தது, சீர்திருத்தங்கள் எதற்கு வழிவகுத்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களின் படங்கள் உதவுகின்றன.

மக்களிடமிருந்து அந்நியர்கள்

ஏழு ஆண்கள் - அனைவரும் விவசாய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? ஆசிரியர் ஏன் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளை வாக்கர்களாக தேர்ந்தெடுக்கவில்லை? நெக்ராசோவ் ஒரு மேதை. விவசாயிகளிடையே ஒரு இயக்கம் தொடங்குகிறது என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். ரஷ்யா "ஒரு கனவில் இருந்து எழுந்தது." ஆனால் இயக்கம் மெதுவாக உள்ளது, அனைவருக்கும் சுதந்திரம் கிடைத்தது மற்றும் புதிய வழியில் வாழ முடியும் என்பதை உணரவில்லை. நெக்ராசோவ் சாதாரண மனிதர்களின் ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறார். முன்பு, பிச்சைக்காரர்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பஃபூன்கள் மட்டுமே நாட்டில் சுற்றித் திரிந்தனர். இப்போது வெவ்வேறு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த விவசாயிகள், வோலோஸ்ட்கள் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடச் சென்றனர். கவிஞர் இலக்கியக் கதாபாத்திரங்களை இலட்சியப்படுத்துவதில்லை, மக்களிடமிருந்து அவர்களைப் பிரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. எல்லா விவசாயிகளும் வித்தியாசமானவர்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடக்குமுறை பெரும்பான்மையினரின் பழக்கமாகிவிட்டது, விவசாயிகள் பெற்ற உரிமைகளை என்ன செய்வது, எப்படி வாழ்வது என்று தெரியவில்லை.

யாக்கிம் நகோய்

விவசாயி போசோவோ என்ற பெயருடன் ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கிறார். அதே ஊரைச் சேர்ந்த பிச்சைக்காரர். விவசாயி வேலைக்குச் சென்றார், ஆனால் ஒரு வணிகருடன் வழக்கு தொடர்ந்தார். யாக்கிம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். நகரத்தில் தனக்கு நல்லது எதுவும் காத்திருக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்த நாகோய் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார். அவர் சாந்தமாக பூமியில் வேலை செய்கிறார், அதனுடன் உருவத்திலும் சாயலிலும் இணைகிறார். ஒரு கட்டி போல, கலப்பையால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு அடுக்கு, யாக்கிம்

"மரணத்திற்கு வேலை செய்கிறது, பாதி மரணத்திற்கு குடிக்கிறது."

ஒரு மனிதன் கடின உழைப்பால் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை. அதில் பெரும்பகுதி நில உரிமையாளருக்கு செல்கிறது, அவர் வறுமையிலும் பட்டினியிலும் இருக்கிறார். ரஷ்ய விவசாயியை எந்த ஹாப்ஸும் வெல்ல முடியாது என்று யாகீம் உறுதியாக நம்புகிறார், எனவே நீங்கள் விவசாயிகளை குடிபோதையில் குற்றம் சாட்டக்கூடாது. ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மை நெருப்பின் போது வெளிப்படுகிறது. யாக்கிம் மற்றும் அவரது மனைவி பணம் அல்ல, ஓவியங்கள், சின்னங்கள் ஆகியவற்றைச் சேமிக்கிறார்கள். மக்களின் ஆன்மீகம் பொருள் செல்வத்தை விட உயர்ந்தது.

கோலோப் யாகோவ்

யாகோவ் பல ஆண்டுகளாக ஒரு கொடூரமான நில உரிமையாளரின் சேவையில் வாழ்கிறார். அவர் முன்மாதிரி, வைராக்கியம், உண்மையுள்ளவர். செர்ஃப் முதுமை வரை உரிமையாளருக்கு சேவை செய்கிறார், நோயின் போது அவரை கவனித்துக்கொள்கிறார். ஒரு மனிதன் எப்படி கீழ்ப்படியாமையை காட்ட முடியும் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். அவர் அத்தகைய முடிவுகளைக் கண்டிக்கிறார், ஆனால் அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார். யாக்கோவ் நில உரிமையாளருக்கு எதிராக நிற்பது கடினம். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் அவருக்கு விசுவாசத்தை நிரூபித்தார், ஆனால் ஒரு சிறிய கவனத்திற்கு கூட தகுதியற்றவர். தலை துண்டிக்கப்பட்ட நில உரிமையாளரை காட்டுக்குள் கொண்டு வந்து அவன் முன் தற்கொலை செய்து கொள்கிறான் அடிமை. ஒரு துக்ககரமான படம், ஆனால் விவசாயிகளின் இதயங்களில் அடிமைத்தனம் எவ்வளவு வேரூன்றியுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவள் உதவுகிறாள்.

பிடித்த அடிமை

முற்றத்து மனிதன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக அலைந்து திரிபவர்களின் முன் தோன்ற முயற்சிக்கிறான். அவருடைய மகிழ்ச்சி என்ன? கோலோப் முதல் உன்னத இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் விருப்பமான அடிமை. அடிமையின் மனைவி ஒரு அன்பான அடிமை. செர்ஃப் மகளை அந்த இளம் பெண்ணுடன் மொழிகள் மற்றும் அறிவியலைப் படிக்க உரிமையாளர் அனுமதித்தார். பெண்மணிகள் அந்தணர்கள் முன்னிலையில் அமர்ந்திருந்தாள். விவசாயி-அடிமை முட்டாள் போல் தெரிகிறது. அவர் ஒரு உன்னதமான நோயைக் காப்பாற்ற கடவுளிடம் வேண்டுகிறார் - கீல்வாதம். அடிமை கீழ்ப்படிதல் செர்ஃப் அபத்தமான எண்ணங்களுக்கு இட்டுச் சென்றது. அவர் உன்னத நோயைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறார். ஷாம்பெயின், பர்கண்டி, டோகே: அவர் குடித்த ஒயின்களை நடப்பவர்களிடம் பெருமையாக பேசுகிறார். ஆண்கள் அவருக்கு ஓட்காவை மறுக்கிறார்கள். மாஸ்டரின் உணவுக்குப் பிறகு தட்டுகளை நக்க அவர்கள் மேலும் அனுப்பப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய பானம் ஒரு விவசாய அடிமையின் உதடுகளில் இல்லை, அவர் கண்ணாடியிலிருந்து வெளிநாட்டு ஒயின்களை குடித்து முடிக்கட்டும். நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரனின் உருவம் அபத்தமானது.

தலைவர் க்ளெப்

விவசாயியின் விளக்கத்தில் வழக்கமான ஒலிப்பு இல்லை. ஆசிரியர் கோபமாக இருக்கிறார். அவர் க்ளெப் போன்ற வகைகளைப் பற்றி எழுத விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் விவசாயிகளிடையே உள்ளனர், எனவே வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு கவிதையில் உள்ள மக்களிடமிருந்து ஒரு தலைவரின் உருவத்தின் தோற்றம் தேவைப்படுகிறது. விவசாயிகள் மத்தியில் இதுபோன்ற சிலர் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் போதுமான வருத்தத்தை கொண்டு வந்தனர். மாஸ்டர் கொடுத்த சுதந்திரத்தை க்ளெப் அழித்தார். சக நாட்டு மக்களை ஏமாற்ற அனுமதித்தது. இதயத்தில் ஒரு அடிமை, தலைவர் விவசாயிகளுக்கு துரோகம் செய்தார். சமூக அந்தஸ்தில் தனது சகாக்களுக்கு மேல் உயரும் வாய்ப்பிற்காக, சிறப்புப் பலன்களை அவர் எதிர்பார்த்தார்.

விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி

கண்காட்சியில், பல விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்களை அணுகுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் மகிழ்ச்சியை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அது மிகவும் மோசமாக உள்ளது, அதைப் பற்றி பேசுவது கடினம்.

எந்த விவசாயிகள் வாக்கர்களை அணுகினர்:

• விவசாயி பெலாரசியன்.அவரது மகிழ்ச்சி ரொட்டியில் உள்ளது. முன்னதாக, இது பார்லி, இது வயிற்றை மிகவும் காயப்படுத்தியது, பிரசவத்தின் போது சுருக்கங்களுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். இப்போது அவர்கள் கம்பு ரொட்டியைக் கொடுக்கிறார்கள், விளைவுகளைப் பற்றி பயப்படாமல் நீங்கள் அதை உண்ணலாம்.
• முறுக்கப்பட்ட கன்னத்தை உடைய மனிதன்.விவசாயி கரடியிடம் சென்றார். அவரது மூன்று நண்பர்கள் வன உரிமையாளர்களால் உடைக்கப்பட்டனர். மனிதன் உயிருடன் இருந்தான். மகிழ்ச்சியான வேட்டைக்காரன் இடது பக்கம் பார்க்க முடியாது: கன்ன எலும்பு கரடியின் பாதம் போல் மடிந்திருக்கும். நடந்து சென்றவர்கள் சிரித்தனர், மீண்டும் கரடியிடம் சென்று கன்னத்து எலும்புகளை சமன் செய்ய மறு கன்னத்தைத் திருப்ப முன்வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஓட்காவைக் கொடுத்தனர்.
• கல் மேசன்.ஒரு இளம் ஓலோன் குடியிருப்பாளர் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால் அவர் வலிமையானவர். அவருக்கு வேலை இருக்கிறது, சீக்கிரம் எழுந்தால் 5 வெள்ளி சம்பாதிக்கலாம்.
• டிரிஃபோன்.பெரும் பலம் கொண்ட பையன், ஒப்பந்தக்காரரின் ஏளனத்திற்கு அடிபணிந்தான். அவர்கள் போட்ட அளவுக்கு நான் தூக்க முயற்சித்தேன். நான் 14 பவுண்டுகள் சுமை கொண்டு வந்தேன். அவர் தன்னை சிரிக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது இதயத்தை கிழித்து நோய்வாய்ப்பட்டார். ஒரு மனிதனின் மகிழ்ச்சி - அவர் தனது சொந்த நிலத்தில் இறக்க தனது தாயகத்திற்கு வந்தார்.

N.A. நெக்ராசோவ் விவசாயிகளை வித்தியாசமாக அழைக்கிறார். சில அடிமைகள், அடிமைகள் மற்றும் யூதாஸ். ரஷ்ய நிலத்தின் மற்ற முன்மாதிரியான, உண்மையுள்ள, தைரியமான ஹீரோக்கள். மக்களுக்கு புதிய பாதைகள் திறக்கப்படுகின்றன. மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது, ஆனால் ஒருவர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பெறவும் பயப்படக்கூடாது.

அறிமுகம்

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் வேலையைத் தொடங்கி, நெக்ராசோவ் தனது வாழ்க்கையில் அவர் சேகரித்த விவசாயிகளைப் பற்றிய அனைத்து அறிவையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். சிறுவயதிலிருந்தே, கவிஞரின் கண்களுக்கு முன்பாக, "மக்களின் பேரழிவுகளின் காட்சி" இருந்தது, மேலும் முதல் குழந்தை பருவ பதிவுகள் அவரை விவசாய வாழ்க்கை முறையை மேலும் படிக்கத் தூண்டியது. கடின உழைப்பு, மனித துக்கம் மற்றும் அதே நேரத்தில் - மக்களின் மகத்தான ஆன்மீக வலிமை - இவை அனைத்தும் நெக்ராசோவின் கவனமான பார்வையால் கவனிக்கப்பட்டன. இதன் காரணமாகவே "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையில், விவசாயிகளின் படங்கள் மிகவும் நம்பகமானவை, கவிஞர் தனது ஹீரோக்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருப்பது போல. மக்கள் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருக்கும் கவிதையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான விவசாய உருவங்கள் இருப்பது தர்க்கரீதியானது, ஆனால் அவற்றை இன்னும் உன்னிப்பாகப் பார்ப்பது மதிப்பு - மேலும் இந்த கதாபாத்திரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வாழ்வாதாரத்தால் நாம் தாக்கப்படுவோம்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் படம் - அலைந்து திரிபவர்கள்

வாசகர் சந்திக்கும் முதல் விவசாயிகள் ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்று வாதிட்ட உண்மையைத் தேடுபவர்கள். கவிதையைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் தனிப்பட்ட படங்கள் முக்கியம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் முழு யோசனையும் - அவை இல்லாமல், படைப்பின் சதி வெறுமனே வீழ்ச்சியடையும். ஆயினும்கூட, நெக்ராசோவ் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பெயர், ஒரு சொந்த கிராமம் (கிராமங்களின் பெயர்கள் ஏற்கனவே தங்களுக்குள் சொற்பொழிவாற்றுகின்றன: கோரெலோவோ, சப்லாடோவோ ...) மற்றும் சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் தோற்றம்: லூகா ஒரு தீவிர விவாதக்காரர், பஹோம் ஒரு முதியவர். விவசாயிகளின் பார்வைகள், அவர்களின் உருவத்தின் ஒருமைப்பாடு இருந்தபோதிலும், வேறுபட்டவை, ஒவ்வொருவரும் சண்டை வரை தங்கள் கருத்துக்களிலிருந்து விலகுவதில்லை. மொத்தத்தில், இந்த விவசாயிகளின் உருவம் ஒரு குழுப் படம், எனவே எந்தவொரு விவசாயியின் சிறப்பியல்பு அடிப்படை அம்சங்கள் அதில் தனித்து நிற்கின்றன. இது தீவிர வறுமை, பிடிவாதம் மற்றும் ஆர்வம், உண்மையை கண்டுபிடிக்க ஆசை. அவரது இதயத்திற்கு அன்பான விவசாயிகளை விவரிக்கும் நெக்ராசோவ் இன்னும் அவர்களின் உருவங்களை அலங்கரிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. அவர் தீமைகளையும் காட்டுகிறார், முக்கியமாக பொதுவான குடிப்பழக்கம்.

“ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்ற கவிதையில் உள்ள விவசாயிகளின் கருப்பொருள் மட்டுமல்ல - அவர்களின் பயணத்தின் போது, ​​​​விவசாயிகள் நில உரிமையாளர் மற்றும் பாதிரியார் இருவரையும் சந்திப்பார்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கேட்பார்கள் - வணிகர்கள், பிரபுக்கள், மதகுருக்கள். ஆனால் மற்ற எல்லா படங்களும் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருளை இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன: சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை.

கவிதையில் பல வெகுஜன காட்சிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன - ஒரு கண்காட்சி, ஒரு விருந்து, பலர் நடந்து செல்லும் சாலை. இங்கே நெக்ராசோவ் விவசாயிகளை ஒரே மாதிரியாக நினைக்கும், ஒருமனதாகப் பேசும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பெருமூச்சு விடும் ஒரு தனிமனிதனாக சித்தரிக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், வேலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் படங்களை இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: நேர்மையான உழைக்கும் மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை மதிக்கும் மற்றும் விவசாய அடிமைகள். முதல் குழுவில், யக்கிம் நாகோய், எர்மில் கிரின், டிராஃபிம் மற்றும் அகாப் ஆகியோர் குறிப்பாக வேறுபடுகிறார்கள்.

விவசாயிகளின் நேர்மறை படங்கள்

யாக்கிம் நாகோய் ஏழை விவசாயிகளின் பொதுவான பிரதிநிதி, மேலும் அவரே "தாய் பூமி" போல, "கலப்பையால் துண்டிக்கப்பட்ட அடுக்கு" போல தோற்றமளிக்கிறார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் "மரணத்திற்கு" வேலை செய்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு பிச்சைக்காரராகவே இருக்கிறார். அவரது சோகமான கதை: அவர் ஒருமுறை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தார், ஆனால் ஒரு வணிகரிடம் ஒரு வழக்கைத் தொடங்கினார், அவளால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் "உரிக்கப்பட்ட வெல்க்ரோவைப் போல" அங்கிருந்து திரும்பினார் - கேட்பவர்களை ஆச்சரியப்படுத்த எதுவும் இல்லை. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற பல விதிகள் இருந்தன ... கடின உழைப்பு இருந்தபோதிலும், யாகீமுக்கு தனது தோழர்களுக்காக நிற்கும் வலிமை உள்ளது: ஆம், குடிகாரர்கள் பலர் உள்ளனர், ஆனால் அதிக நிதானமானவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த மனிதர்கள் " வேலை மற்றும் களியாட்டத்தில்." உண்மைக்கான அன்பு, நேர்மையான வேலைக்காக, வாழ்க்கையை மாற்றும் கனவு ("இடி இருக்க வேண்டும்") - இவை யாக்கிமின் உருவத்தின் முக்கிய கூறுகள்.

டிராஃபிம் மற்றும் அகாப் யாக்கிமை ஏதோ ஒரு வகையில் நிறைவு செய்கின்றனர், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு முக்கிய குணாதிசயத்தைக் கொண்டுள்ளன. ட்ரோஃபிமின் படத்தில், நெக்ராசோவ் ரஷ்ய மக்களின் எல்லையற்ற வலிமையையும் பொறுமையையும் காட்டுகிறார் - டிராஃபிம் ஒருமுறை பதினான்கு பவுண்டுகளை இடித்துவிட்டு, பின்னர் உயிருடன் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். அகப் சத்தியத்தை விரும்புபவர். இளவரசர் உத்யாட்டினுக்கான நடிப்பில் பங்கேற்க மறுத்தவர் அவர் மட்டுமே: "விவசாயிகளின் ஆன்மாவின் உடைமை முடிந்துவிட்டது!". அவர்கள் அவரை வற்புறுத்தும்போது, ​​​​அவர் காலையில் இறந்துவிடுகிறார்: அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தின் கீழ் வளைவதை விட ஒரு விவசாயி இறப்பது எளிது.

எர்மில் கிரின் ஆசிரியரால் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அழியாத நேர்மையைக் கொண்டவர், அதற்காக அவர் பர்கோமாஸ்டராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் "அவரது ஆன்மாவைத் திருப்பவில்லை", ஒருமுறை சரியான பாதையில் இருந்து விலகிய பிறகு, அவர் சத்தியத்தால் வாழ முடியாது, முழு உலகத்தின் முன் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வந்தார். ஆனால் அவர்களின் தோழர்கள் மீதான நேர்மையும் அன்பும் விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை: யெர்மிலாவின் உருவம் சோகமானது. கதையின் நேரத்தில், அவர் சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்: கலகக்கார கிராமத்திற்கு அவர் செய்த உதவி இதுதான்.

மேட்ரியோனா மற்றும் சேவ்லியின் படங்கள்

நெக்ராசோவின் கவிதையில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் உருவம் இல்லாமல் முழுமையாக சித்தரிக்கப்படாது. "பெண்களின் பங்கை" வெளிப்படுத்த, இது "துன்பம் வாழ்க்கை அல்ல!" ஆசிரியர் Matrena Timofeevna படத்தை தேர்வு செய்தார். "அழகான, கண்டிப்பான மற்றும் துணிச்சலான," அவள் தனது வாழ்க்கையின் கதையை விரிவாகக் கூறுகிறாள், அதில் அவள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள், "பெண்கள் மண்டபத்தில்" அவள் பெற்றோருடன் எப்படி வாழ்ந்தாள். அதன் பிறகு, கடின உழைப்பு தொடங்கியது, ஆண்களுடன் சேர்ந்து, வேலை, நிட்-பிக்சிங் உறவினர்கள், மற்றும் முதல் குழந்தையின் மரணம் விதியை குழப்பியது. இந்த கதையின் கீழ், நெக்ராசோவ் கவிதையில் ஒரு முழு பகுதியையும் தனிமைப்படுத்தினார், ஒன்பது அத்தியாயங்கள் - மீதமுள்ள விவசாயிகளின் கதைகளை விட அதிகம். இது அவரது சிறப்பு அணுகுமுறையை, ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் மீதான அன்பை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது. மெட்ரியோனா தனது வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையால் ஈர்க்கிறார். விதியின் அனைத்து அடிகளையும் அவள் முணுமுணுப்பு இல்லாமல் தாங்குகிறாள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களுக்காக எப்படி நிற்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும்: அவள் மகனுக்குப் பதிலாக கம்பியின் கீழ் படுத்துக் கொண்டு தனது கணவனை வீரர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுகிறாள். கவிதையில் உள்ள மேட்ரியோனாவின் உருவம் மக்களின் ஆன்மாவின் உருவத்துடன் ஒன்றிணைகிறது - நீண்ட பொறுமை மற்றும் நீண்ட பொறுமை, அதனால்தான் பெண்ணின் பேச்சு பாடல்களில் மிகவும் பணக்காரமானது. உங்களின் ஏக்கத்தைக் கொட்டும் ஒரே வழி இந்தப் பாடல்கள்தான்...

மற்றொரு ஆர்வமுள்ள படம் மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னாவின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்ய ஹீரோ சேவ்லியின் படம். மெட்ரோனாவின் குடும்பத்தில் ("அவர் நூற்று ஏழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்") தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்த சேவ்லி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நினைக்கிறார்: "நீங்கள் எங்கே, வலிமை, போய்விட்டீர்கள்? நீங்கள் எதற்கு நன்றாக இருந்தீர்கள்?" பலம் அனைத்தும் தண்டுகள் மற்றும் குச்சிகளின் கீழ் போய்விட்டது, ஜேர்மன் மீது அதிக வேலையின் போது வீணானது மற்றும் கடின உழைப்பில் வீணானது. சேவ்லியின் படம் ரஷ்ய விவசாயிகளின் சோகமான விதியைக் காட்டுகிறது, இயற்கையால் ஹீரோக்கள், அவர்களுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், சேவ்லி மனச்சோர்வடையவில்லை, அவர் புத்திசாலி மற்றும் உரிமையற்றவர்களுடன் பாசமுள்ளவர் (குடும்பத்தில் ஒரே ஒருவர் மேட்ரியோனாவைப் பாதுகாக்கிறார்). விசுவாசத்தில் உதவி தேடும் ரஷ்ய மக்களின் ஆழ்ந்த மதப்பற்று அவரது உருவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

விவசாயிகள்-செர்ஃப்களின் படம்

கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு வகை விவசாயிகள் செர்ஃப்கள். தவழ்ந்து பழகிய சிலரின் ஆன்மாக்களை அடிமைத்தனத்தின் ஆண்டுகள் ஊனமாக்கியுள்ளன, மேலும் நில உரிமையாளரின் அதிகாரம் இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை இனி கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. செர்ஃப்களான இபாட் மற்றும் யாகோவ் மற்றும் தலைவர் கிளிம் ஆகியோரின் படங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் நெக்ராசோவ் இதைக் காட்டுகிறார். ஜேக்கப் ஒரு விசுவாசமான அடிமையின் உருவம். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் தனது எஜமானரின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதில் செலவிட்டார்: "ஜாகோவ் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்: / மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை சமாதானப்படுத்த." இருப்பினும், ஒருவர் மாஸ்டர் “லடோக்” உடன் வாழ முடியாது - யாகோவின் முன்மாதிரியான சேவைக்கான வெகுமதியாக, மாஸ்டர் தனது மருமகனை பணியமர்த்துகிறார். அப்போதுதான் ஜேக்கப்பின் கண்கள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் குற்றவாளியைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தார். இளவரசர் உத்யாதினின் அருளால் கிளிம் முதலாளியாகிறான். ஒரு மோசமான உரிமையாளர் மற்றும் ஒரு சோம்பேறி தொழிலாளி, அவர், ஒரு எஜமானரால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, சுய-முக்கியத்துவத்தின் உணர்விலிருந்து செழித்து வளர்கிறார்: "ஒரு பெருமைமிக்க பன்றி: அது அரிப்பு / ஓ எஜமானரின் தாழ்வாரம்!" தலைவரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, க்ளிமா நெக்ராசோவ், முதலாளிகளுக்குள் நுழைந்த நேற்றைய செர்ஃப் எவ்வளவு கொடூரமான மனித வகைகளில் ஒருவர் என்பதைக் காட்டுகிறார். ஆனால் ஒரு நேர்மையான விவசாயி இதயத்தை வழிநடத்துவது கடினம் - மற்றும் கிராமத்தில் கிளிம் உண்மையாக வெறுக்கப்படுகிறார், பயப்படவில்லை.

எனவே, “ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்” என்ற விவசாயிகளின் பல்வேறு படங்களிலிருந்து, மக்களின் முழுப் படம் ஒரு பெரிய சக்தியாக உருவாகிறது, ஏற்கனவே படிப்படியாக எழுந்து அதன் சக்தியை உணரத் தொடங்குகிறது.

கலைப்படைப்பு சோதனை

I. பாடல் வரிகளில் விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயப் பெண்களின் படங்கள்.
2. "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையின் ஹீரோக்கள்.
3. ரஷ்ய மக்களின் கூட்டுப் படம்.

விவசாய ரஷ்யா, மக்களின் கசப்பான விதி, அத்துடன் ரஷ்ய மக்களின் வலிமை மற்றும் பிரபுக்கள், அவர்களின் பழமையான வேலை பழக்கம் N. A. நெக்ராசோவின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். "சாலையில், பள்ளி மாணவன்", "ட்ரொய்கா", "ரயில்வே", "மறந்த கிராமம்" மற்றும் பல கவிதைகளில், விவசாயிகள் மற்றும் விவசாய பெண்களின் படங்கள் நம் முன் தோன்றும், இது ஆசிரியரால் மிகுந்த அனுதாபத்துடனும் போற்றுதலுடனும் உருவாக்கப்பட்டது.

"ட்ரொய்கா" என்ற கவிதையின் கதாநாயகியான ஒரு இளம் விவசாயப் பெண்ணின் அழகால் அவர் தாக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு முக்கூட்டைப் பறக்கிறார். ஆனால் போற்றுதல் அவளுடைய எதிர்கால கசப்பான பெண் விதியைப் பற்றிய எண்ணங்களால் மாற்றப்படுகிறது, இது இந்த அழகை விரைவாக அழிக்கும். கதாநாயகி மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கைக்காகக் காத்திருக்கிறாள், கணவனின் அடிகள், மாமியாரின் நித்திய நிந்தனைகள் மற்றும் கனவுகளுக்கும் அபிலாஷைகளுக்கும் இடமளிக்காத கடினமான அன்றாட வேலை. "சாலையில்" கவிதையிலிருந்து பேரியின் தலைவிதி இன்னும் சோகமானது. ஒரு இளம் பெண்ணாக எஜமானரின் விருப்பப்படி வளர்க்கப்பட்ட அவர், ஒரு விவசாயியாக திருமணம் செய்துகொண்டு "கிராமத்திற்கு" திரும்பினார். ஆனால் அவளது சூழலில் இருந்து கிழிந்து, கடினமான விவசாய உழைப்புக்குப் பழக்கமில்லாமல், கலாச்சாரத்தைத் தொட்டதால், அவளால் இனி தனது முந்தைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப முடியாது. அவரது கணவர், பயிற்சியாளர், கவிதையில் கிட்டத்தட்ட எந்த விளக்கமும் இல்லை. ஆனால் "வில்ல மனைவியின்" தலைவிதியைப் பற்றி அவர் சொல்லும் அனுதாபம், அவளுடைய சூழ்நிலையின் சோகத்தைப் புரிந்துகொண்டு, தன்னைப் பற்றியும், அவருடைய இரக்கம் மற்றும் பிரபுக்கள் பற்றியும் நமக்கு நிறைய சொல்கிறது. அவரது தோல்வியுற்ற குடும்ப வாழ்க்கையில், அவர் தனது மனைவியை வீணாக அழித்த "எஜமானர்கள்" என்று குற்றம் சாட்டவில்லை.

ஒருமுறை முன் நுழைவாயிலுக்கு வந்த விவசாயிகளை கவிஞர் குறைவாக வெளிப்படையாக சித்தரிக்கிறார். அவர்களின் விளக்கம் வேலையில் ஆறில் ஒரு பங்கை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் வெளிப்புறமாக குறைவாகவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: வளைந்த முதுகு, மெல்லிய ஆர்மேனிய கோட், தோல் பதனிடப்பட்ட முகங்கள் மற்றும் கைகள், கழுத்தில் ஒரு குறுக்கு மற்றும் கால்களில் இரத்தம், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பாஸ்ட் ஷூக்கள். வெளிப்படையாக, முன் நுழைவாயிலுக்கு அவர்களின் பாதை நெருக்கமாக இல்லை, அங்கு அவர்கள் ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் வழங்கக்கூடிய அற்பமான பங்களிப்பை ஏற்கவில்லை. ஆனால் வாரநாட்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பிரதான நுழைவாயிலை "முற்றுகையிடும்" மற்ற அனைத்து பார்வையாளர்களும் கவிஞரால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நகைச்சுவையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டால், அவர் விவசாயிகளைப் பற்றி வெளிப்படையான அனுதாபத்துடன் எழுதி மரியாதையுடன் ரஷ்ய மக்கள் என்று அழைக்கிறார்.

ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக அழகு, சகிப்புத்தன்மை, தைரியம் ஆகியவற்றை நெக்ராசோவ் "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" என்ற கவிதையில் பாடியுள்ளார். ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களின் பிரகாசமான தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்: ஒரு பயங்கரமான துக்கத்தை அனுபவித்த பெற்றோர்கள் - ப்ரோக்லஸ் மகன் மரணம் - பெரிய துணிச்சலான கைகளைக் கொண்ட ஒரு வலிமைமிக்க ஹீரோ-தொழிலாளர். பல தலைமுறை வாசகர்கள் டேரியாவின் படத்தைப் பாராட்டினர் - "அரசியலான ஸ்லாவ்", எல்லா ஆடைகளிலும் அழகாகவும், எந்த வேலையிலும் திறமையாகவும். உழைத்து ஓய்வெடுக்கத் தெரிந்த, தன் உழைப்பால் செழிப்பைப் பெறப் பழகிய ரஷ்ய விவசாயப் பெண்ணுக்குக் கவிஞரின் உண்மையான பாடல் இது.

"ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விவசாயிகள். ஏழு "தற்காலிகப் பொறுப்பில் இருந்து சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள்", தங்களைத் தாங்களே அழைத்துக் கொள்வது போல், சொல்லும் பெயர்களைக் கொண்ட கிராமங்களிலிருந்து (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neuro-zhayka) ஒரு கடினமான கேள்வியைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்: "யார் சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள். மற்றும் ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியுடன்? ". அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியை கற்பனை செய்து, வெவ்வேறு மக்களை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு பாதிரியார், ஒரு சாரிஸ்ட் மந்திரி மற்றும் இறையாண்மை. அவை ஒரு விவசாயியின் பொதுவான உருவம் - பிடிவாதமான, பொறுமையான, சில சமயங்களில் விரைவான மனநிலை, ஆனால் உண்மை மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகளுக்காக நிற்க தயாராக உள்ளன. அலைந்து திரிபவர்கள் கவிதையில் மக்கள் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல. இன்னும் பல ஆண், பெண் உருவங்களை அங்கே பார்க்கிறோம். கண்காட்சியில், விவசாயிகள் வாவிலாவை சந்திக்கிறார்கள், "தன் பேத்திக்கு ஆட்டு செருப்பு விற்கும்." கண்காட்சிக்கு புறப்பட்டு, அவர் அனைவருக்கும் பரிசுகளை உறுதியளித்தார், ஆனால் "ஒரு பைசாவிற்கு தன்னைக் குடித்தார்." வவிலா தனது குடும்பத்தின் நிந்தைகளை பொறுமையாக தாங்க தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசை தனது பேத்திக்கு கொண்டு வர முடியாது என்ற உண்மையால் வேதனைப்படுகிறார். கடினமான நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கையில் ஒரு உணவகம் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் இந்த மனிதர், ஆசிரியருக்கு கண்டனம் அல்ல, மாறாக இரக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார். மனிதனிடமும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமும் அனுதாபம் காட்டுங்கள். எல்லோரும் அவருக்கு ரொட்டி அல்லது வேலையில் உதவ தயாராக உள்ளனர், மேலும் மாஸ்டர் பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ் மட்டுமே பணத்திற்கு உதவ முடியும். மேலும் அவர் வாவிலாவை மீட்டு ஷூ வாங்கிக் கொடுத்தபோது, ​​அவர் அனைவருக்கும் ரூபிள் கொடுத்தது போல் சுற்றியிருந்த அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். ஒரு ரஷ்ய நபரின் இந்த திறன் மற்றொருவருக்காக உண்மையாக மகிழ்ச்சியடைவது ஒரு விவசாயியின் கூட்டு உருவத்திற்கு மற்றொரு முக்கிய அம்சத்தை சேர்க்கிறது.

மக்களின் ஆன்மாவின் அதே அகலத்தை யெர்மிலா இலிச் பற்றிய கதையில் ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், அவரிடமிருந்து பணக்கார வணிகர் அல்டினிகோவ் ஆலையை எடுத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார். டெபாசிட் செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​யெர்மில் தனக்கு உதவுமாறு மக்களிடம் திரும்பினார். ஹீரோ தேவையான தொகையை சேகரித்தார், சரியாக ஒரு வாரம் கழித்து அவர் அனைவருக்கும் கடனை நேர்மையாக திருப்பிச் செலுத்தினார், மேலும் எல்லோரும் நேர்மையாக அவர்கள் கொடுத்ததை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் ஒரு கூடுதல் ரூபிள் கூட இருந்தது, இது யெர்மில் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. விவசாயிகள் அவரை ஒருமனதாக தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மேலும் அவர் அனைவரையும் நேர்மையாக நியாயந்தீர்க்கிறார், குற்றவாளிகளைத் தண்டிக்கிறார், உரிமையைப் புண்படுத்துவதில்லை, மேலும் தனக்காக ஒரு கூடுதல் பைசா கூட எடுக்கவில்லை. ஒரே ஒரு முறை, யெர்மில், நவீன மொழியில் பேசுகையில், தனது பதவியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, அதற்குப் பதிலாக வேறொரு இளைஞனை அனுப்புவதன் மூலம் தனது சகோதரனை ஆட்சேர்ப்பில் இருந்து காப்பாற்ற முயன்றார். ஆனால் அவரது மனசாட்சி அவரை வேதனைப்படுத்தியது, உலகம் முழுவதும் அவர் தனது பொய்யை ஒப்புக்கொண்டு தனது பதவியை விட்டு வெளியேறினார். தாத்தா சவேலியும் உறுதியான, நேர்மையான, முரண்பாடான நாட்டுப்புற பாத்திரத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி. கரடியைப் போன்ற பெரிய மேனியுடன் கூடிய ஒரு ஹீரோ. மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா அவரைப் பற்றி அலைந்து திரிபவர்களிடம் கூறுகிறார், அலைந்து திரிபவர்களும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். சொந்த மகன் தாத்தா சவேலியை "முத்திரை, குற்றவாளி" என்று அழைக்கிறார், குடும்பம் அவரை விரும்பவில்லை. கணவனின் குடும்பத்தில் பல அவமானங்களைச் சந்தித்த மெட்ரியோனா அவனிடம் ஆறுதல் அடைகிறாள். அவர்கள் மீது நில உரிமையாளரோ அல்லது பணிப்பெண்ணோ இல்லாத நேரங்களைப் பற்றி அவர் அவளிடம் கூறுகிறார், அவர்களுக்கு கோர்வி தெரியாது மற்றும் நிலுவைத் தொகையை செலுத்தவில்லை. விலங்குகளின் பாதைகளைத் தவிர, அவற்றின் இடங்களில் சாலைகள் இல்லாததால். "அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக" ஒரு ஜெர்மன் மாஸ்டர் அவர்களை அனுப்பும் வரை அத்தகைய சுதந்திரமான வாழ்க்கை தொடர்ந்தது. இந்த ஜெர்மானியர் விவசாயிகளை ஏமாற்றி ஒரு சாலையை அமைத்து புதிய வழியில் ஆட்சி செய்ய ஆரம்பித்து விவசாயிகளை நாசமாக்கினார். அவர்கள் தற்போதைக்கு பொறுத்துக்கொண்டார்கள், ஒருமுறை, அதைத் தாங்க முடியாமல், ஜெர்மானியரை ஒரு குழிக்குள் தள்ளி, உயிருடன் புதைத்தனர். அவர் மீது விழுந்த சிறை மற்றும் கடின உழைப்பின் கஷ்டங்களிலிருந்து, சேவ்லி கரடுமுரடானவராகவும் கடினமாகவும் மாறினார், மேலும் குடும்பத்தில் குழந்தை தேமுஷ்காவின் தோற்றம் மட்டுமே அவரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. ஹீரோ மீண்டும் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க கற்றுக்கொண்டார். இந்த குழந்தையின் மரணத்தை சமாளிப்பது மிகவும் கடினமானது. ஜேர்மனியின் கொலைக்காக அவர் தன்னை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவர் கவனிக்காத இந்த குழந்தையின் மரணத்திற்காக, அவர் மக்களிடையே வாழ முடியாதபடி நிந்திக்கிறார் மற்றும் காட்டுக்குள் செல்கிறார்.

மக்களிடமிருந்து நெக்ராசோவ் சித்தரித்த அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் கடின உழைப்பாளி விவசாயி, வலிமையான, விடாமுயற்சி, நீண்ட பொறுமை, உள் பிரபுக்கள் மற்றும் இரக்கம் நிறைந்த ஒரு கூட்டு உருவத்தை உருவாக்குகின்றன, கடினமான காலங்களில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ தயாராக உள்ளன. ரஷ்யாவில் இந்த விவசாயியின் வாழ்க்கை இனிமையாக இல்லை என்றாலும், கவிஞர் தனது சிறந்த எதிர்காலத்தை நம்புகிறார்.

N. A. நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் கருத்து மற்றும் செயல்பாட்டில் மிகவும் விரிவானது, அவரது கவிதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களின் தொகுப்பு, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் உண்மையிலேயே கலைக்களஞ்சியம் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்" என்ற கவிதை. மறைமுகமாக, அதன் வேலை 1863 இல் தொடங்கியது. 1866 இல் சோவ்ரெமெனிக் முதல் இதழில், கவிதையின் முன்னுரை வெளியிடப்பட்டது. 1869-1870 இல். ஒரு புதிய நெக்ராசோவ் பத்திரிகை - "ஃபாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" - முதல் பகுதியின் அத்தியாயங்களை வைக்கிறது. இரண்டு பகுதிகள் - "கடைசி குழந்தை" மற்றும் "விவசாயி பெண்" கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுதப்பட்டு 1873-1874 இல் வெளியிடப்பட்டது. (கவிதையில் உள்ள இந்த பகுதிகளின் வரிசை சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது). இறுதியாக, கடைசியாக விதிக்கப்பட்ட பகுதி, "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து", 1876 க்கு சொந்தமானது.

இதனால், கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. வேலையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு அதிகாரி, ஒரு வணிகர், "ஒரு உன்னத பாயார், இறையாண்மையின் அமைச்சர்", ஜார் ஆகியோருடன் விவசாயிகளின் சந்திப்பு இல்லை, அதே நேரத்தில் நெக்ராசோவ் ஏழு விவசாயிகளின் ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த விரும்பினார். "நான் மிகவும் வருந்துகின்ற ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்" என்ற எனது கவிதையை நான் முடிக்கவில்லை, கவிஞர் தனது மரணத்திற்கு முன் கூறினார். முதலில் அவர் அதிக தீவிரத்துடன் பணிபுரிந்தார் என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. முதல் பகுதி முடிந்த பிறகு, வேலை சிரமத்துடன் முன்னேறியது, குறுக்கீடுகளுடன், கவிதையில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு வாழ்க்கை தெளிவற்ற பதிலைக் கொடுக்கவில்லை, மேலும் நெக்ராசோவ் ஒரு உரையாடலில் "எரிச்சலாக" இருந்தபோது, ​​"எவர் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்கிறார் ரஷ்யா,” அவர் அரை நகைச்சுவையாகவும் தவிர்க்கவும் பதிலளித்தார்: “Hmel ".

கவிதையின் நோக்கத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் புரிந்துகொள்வதில் வழிகாட்டும் நூல் ரஷ்ய விவசாயிகளின் வரலாற்று விதியில் நெக்ராசோவின் ஆர்வமாகும், இருப்பினும் நாம் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் மட்டுமே பேசுகிறோம் - இது இறுக்கமான விவசாயிகளின் துளை மற்றும் ஹன்ச்பேக் மகிழ்ச்சி. மாகாணம். ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ரஷ்ய விவசாயியின் மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சி பற்றிய கேள்வி - அவரது பெயர் லெஜியன் - தீர்க்கப்படாத வரை, ரஷ்யாவில் யாரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. நெக்ராசோவ் அலைந்து திரிபவர்கள் எதைத் தேடுகிறார்கள்? "கடைசி குழந்தை" அத்தியாயத்தில் அவர்களே இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்:

நாங்கள் தேடுகிறோம், மாமா விளாஸ்,

அணியாத மாகாணம்,

வால்ஸ்ட் அழிக்கப்படவில்லை,

இஸ்பிட்கோவா கிராமம்.

தேடியும் கண்டு கொள்வதில்லை. விவசாயிகளின் தலைவிதியின் கேள்வி விவசாயிகளுக்கு ஏன் மகிழ்ச்சி இல்லை, "இந்த மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்" எங்கே என்ற கேள்வி.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக நெக்ராசோவ் இந்த கவிதையைத் தொடங்கினார், எனவே, இந்த காலகட்டத்தின் கவிஞரின் மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, மக்களின் வாழ்க்கை சிறப்பாக மாறியதா என்பது பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் இயல்பானவை. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை ஒரு பதிலைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் இந்த கேள்வியை அதன் ஆழத்திலும் சிக்கலிலும் எழுப்புவதற்கான முயற்சியைக் கொண்டுள்ளது. "விவசாயி உத்தரவுகள் முடிவற்றவை" என்று "விவசாய பெண்" தலைவரின் கதாநாயகி மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா கூறுகிறார். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகும் சார்பு நிலை அப்படியே இருந்தது, அதன் வடிவங்களை மட்டுமே மாற்றியது:

... நீங்கள் தனியாக வேலை செய்கிறீர்கள்

மற்றும் ஒரு சிறிய வேலை முடிந்தது,

பாருங்கள், மூன்று பங்குதாரர்கள் உள்ளனர்:

கடவுள், ராஜா மற்றும் இறைவன்.

ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவைப் போல, சமீப காலமாக ஏங்குவதற்கு விவசாயிகளுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்றாலும், நில உரிமையாளரின் கசப்பான புலம்பல்களில் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் ("உங்கள் அனைவரின் மீதும், தாய் ரஷ்யா, - ஒரு குற்றவாளியின் பிராண்டுகளைப் போல, - குதிரை மீது ஒரு பிராண்ட் போல, - இரண்டு வார்த்தைகள் ஸ்க்ரால்ட் - "எடுத்து குடிக்கவும்") அதன் சொந்த உண்மை உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு தன்னிச்சையான, பொருளாதாரம் அல்லாத வற்புறுத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("எனக்கு யார் வேண்டும் - நான் கருணை காட்டுவேன், யாரை நான் விரும்புகிறேன் - நான் நிறைவேற்றுவேன்"), ஆனால் அது இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஆணை". இப்போது, ​​Obolt-Obolduev கூறுகிறார், "வயல்கள் முடிக்கப்படாமல் உள்ளன, பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை, ஒழுங்கின் எந்த தடயமும் இல்லை!" நெக்ராசோவின் "தற்காலிக பொறுப்பு" ஒரு புதிய, ஒரே வளர்ந்து வரும் வாழ்க்கை முறையை உணர்கிறது, பயம் இல்லாமல் அல்ல.

"முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற கவிதையின் பகுதியில், பெரும் விவசாயிகளின் பாவத்தை நினைவுபடுத்திய பண்டிகை வக்லாச்சினா, திடீரென்று தன்னை ஒரு துணிச்சலான மற்றும் தைரியமான விவசாயிகளாக கற்பனை செய்து பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவள் உண்மையில் இருக்கிறாள்:

பெருமை மிக்கவர்கள் போய்விட்டார்கள்

நம்பிக்கையான நடையுடன்

வஹ்லாகி இருந்தார்,

போதுமான அளவு சாப்பிடுவதில்லை

உப்பு சேர்க்காத கசடு,

மாஸ்டருக்குப் பதிலாக எது

சண்டை விறுவிறுப்பாக இருக்கும்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ரஷ்ய விவசாயியின் ஒரு வகை நடத்தை உருவாகிறது, இதில் பொறுமை மற்றும் கோபம், தந்திரம் மற்றும் அப்பாவித்தனம், உழைப்பு மற்றும் அக்கறையின்மை, கருணை மற்றும் வெறித்தனம் ஆகியவை வினோதமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன.

வெளியேறும் இடம் எங்கே? இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிமையானது அல்லது தெளிவற்றது அல்ல. இது வேலையின் படங்களின் முழு அமைப்பால் வழங்கப்படுகிறது. இந்த பதிலில் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, கசப்பான எண்ணங்களும் சந்தேகங்களும் உள்ளன. ரஷ்யா, பெரிய மற்றும் பரிதாபகரமான, வலிமைமிக்க மற்றும் சக்தியற்ற, அதன் அனைத்து மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளிலும் கவிதையில் தோன்றுகிறது.

விவசாயி ரஷ்யாவின் மகத்துவம் என்ன? முதலாவதாக, கடின உழைப்பில், உண்மையிலேயே வீரம், ஆனால் மோசமான வெகுமதி மற்றும், பெரும்பாலும், கட்டாய உழைப்பு. விவசாயி ரஷ்யாவின் மகத்துவம், அடிமைத்தனத்தால் நசுக்கப்பட்டது, அது ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை, நம்பிக்கை மற்றும் நல்லுறவு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஒரு சீரற்ற வழிப்போக்கன், ஒரு அலைந்து திரிபவன், ஒரு ரஷ்ய கிராமத்தில் அந்நியன் ஒருவருக்கு இரவு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கப்படும், அவர்கள் அவருடன் பேசுவதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள்.

விவசாய ரஷ்யாவின் வறுமை அதன் இருளில் உள்ளது, அறியாமை, பின்தங்கிய நிலை (தார்மீக பின்தங்கிய நிலை உட்பட), காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் நிலையை அடைகிறது. எந்த காரணமும் இல்லாமல் வக்லாக்ஸ் ஒரு நபரை எப்படி அடிக்கிறார் என்பதைப் பார்த்து அலைந்து திரிபவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

கவிஞரின் பார்வைத் துறையில், குடிப்பழக்கம் மற்றும் மோசமான மொழி போன்ற ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பொதுவான நிகழ்வுகள் உள்ளன. "சத்தியம் செய்யாமல், வழக்கம் போல், - ஒரு வார்த்தை சொல்லப்படாது, - பைத்தியம், அநாகரீகம், - அவள் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் கேட்கக்கூடியவள்!" ("குடிகார இரவு" அத்தியாயத்திலிருந்து). பிரபலமான தகவல்தொடர்பு அம்சம் ஒரு பழமொழி வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது: "... ஒரு விவசாயி குரைப்பதில்லை - அமைதியாக இருப்பது ஒரு விஷயம்." நெக்ராசோவின் உருவத்தில் மக்களின் குடிப்பழக்கத்தின் அளவு உண்மையிலேயே பயங்கரமானது. காரணம் இல்லாமல், நிபந்தனைக்குட்பட்ட அற்புதமான முன்னுரையில், மந்திர பறவை-சிஃப்சாஃப் விவசாயிகளை எச்சரிக்கிறார்:

நீங்கள் ஓட்காவைக் கேட்கலாம்

பகலில் சரியாக ஒரு வாளியில்.

இன்னும் கேட்டால்

ஒன்று மற்றும் இரண்டு - அது நிறைவேறும்

உங்கள் வேண்டுகோளின் பேரில்,

மூன்றாவது பிரச்சனை!

நேசத்துக்குரிய "வாளி" மகிழ்ச்சியான அலைந்து திரிபவரைத் தேடுவதற்கு பெரிதும் உதவுகிறது, ஆன்மாக்களைத் திறந்து, நாக்குகளை அவிழ்க்கிறது. பழைய உழவர் யாக்கிம் நாகோய் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்:

அவர் இறக்கும் வரை வேலை செய்கிறார்.

சாவுக்கு பாதி குடிக்கிறது.

விவசாயி ரஷ்யாவின் அவலம் அதன் பழைய பொறுமையில் உள்ளது. பழைய கிளர்ச்சியாளர் சேவ்லியின் அவமதிப்புக் கருத்துக்களை நான் நினைவுகூர்கிறேன்: "இறந்தவர்கள் ... இழந்தவர்கள் ...", "ஓ, நீங்கள், அனிகி போர்வீரர்களே! - வயதான ஆண்களுடன், பெண்களுடன் - நீங்கள் மட்டுமே சண்டையிட வேண்டும்! கடவுள், ராஜா மற்றும் எஜமானர் விவசாயிகளின் எஜமானர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர் வணங்குவதற்குப் பழகிய சிலைகள். நிச்சயமாக, சவேலி, புனித ரஷ்ய ஹீரோ, ஒரு வகை ரஷ்ய விவசாயி, ஆனால் ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப், ஜேக்கப் விசுவாசி, ஒரு வகை ரஷ்ய விவசாயி. அடிமைச் சார்பு "உண்மையான நாய்களை" உருவாக்குகிறது, அவர்கள் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் - முற்றத்து இளவரசர் பெரெமெட்டியேவ், "சிறந்த பிரெஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன்" தட்டுகளை நக்கினார், கண்ணாடிகளில் இருந்து வெளிநாட்டு பானங்களை குடித்தார் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டார் என்று பெருமைப்படுகிறார். ஒரு உன்னதமான நோய், "பேரரசின் முதல் நபர்களிடமிருந்து எதுவாக இருந்தாலும்," அல்லது இளவரசர் உத்யாடின் இபாட்டின் அரசவையாளர், முதுமை வரை, குளிர்காலத்தில் ஒரு பனி துளையில் ஒரு எஜமானர் அவரை எப்படி வாங்கினார் என்று பெருமையுடன் கூறுகிறார்.

நெக்ராசோவ் ஒற்றுமை, விவசாயிகளின் ஒற்றுமை, விவசாயிகளின் "அமைதி" ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறார். விவசாயிகளின் மனசாட்சி, நேர்மையான மற்றும் பிரியமானவர், யெர்மிலா இலிச் கிரின், வணிகர் அல்டினிகோவ் ஆகியோரின் வழக்கில், விவசாயிகளின் ஆதரவு அவரை வெல்ல உதவும் போது காட்சி வெளிப்படையானது:

வணிகர் அல்டினிகோவ் பணக்காரர்,

மேலும் அவரால் எதிர்க்க முடியாது

உலக கருவூலத்திற்கு எதிராக...

ஆனால் "உலகம்" அதன் சொந்த நலன்களைப் பற்றி மோசமாக அறிந்திருக்கிறது, அதன் எஜமானர்களை தேவையில்லாமல் நம்புகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, தி லாஸ்ட் இல், விவசாயிகள் சமூகம் நில உரிமையாளரை விவசாயிகளை கேலி செய்ய அனுமதிக்கிறது - அவரது வாரிசுகளின் மரியாதை வார்த்தையின் நம்பிக்கையில் - இளவரசர் உத்யாடின் இறந்த பிறகு அவர்களுக்கு புல்வெளிகளைக் கொடுக்க. ஆனால் கடைசி ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் வஹ்லாக்கள் இன்னும் இளம் வாத்துகளுடன் புல்வெளிகளுக்காக வழக்கு தொடர்ந்துள்ளனர்.

எழுத்தாளர் ரஷ்ய விவசாயிகளின் பாத்திரத்தின் சிறந்த வெளிப்பாடுகள், மக்களிடையே சுய உணர்வு தோன்றுவதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளார். இந்த சுயநினைவின் அடிப்படைகள் தேவை மற்றும் அதிக வேலையால் நசுக்கப்பட்டவர்களிடம் ஏற்கனவே உள்ளன. யகிமா நாகோகோ. இந்த மனிதன் முப்பது ஆண்டுகளாக ஒரு கலப்பைக்குப் பின்னால் சூரியனுக்குக் கீழே வறுத்தெடுக்கிறான். இப்போது இந்த பரிதாபகரமான கேவலமான உழவன் விவசாயிகளைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க, கண்ணியமான தனிப்பாடலை வழங்குகிறான். யாக்கிம் ஒரு அழகியல் உணர்வின் அடிப்படைகள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவுகளைப் பற்றிய புரிதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் "ரொட்டியால் மட்டும் அல்ல" வாழ்கிறார்.

சிறப்பு பாடல் வரிகள் மற்றும் ஊடுருவலுடன், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கவிதையில் வழங்கப்படுகிறது மாட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா. சுயமரியாதை அவளுக்கு அதிக விலை கொடுக்கப்பட்டது. மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது தாய்வழி உணர்வின் கேலிக்கூத்து, மாஸ்டர் மேலாளரான சிட்னிகோவின் ஆணவமான துன்புறுத்தல் மற்றும் ஒரு சவுக்கை ஆகிய இரண்டையும் அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து Matrena Timofeevna வின் கணவர் பிலிப்பை ஆட்சேர்ப்பில் இருந்து காப்பாற்றிய ஆளுநரின் மனைவியின் அன்பான பரிந்துரையால், அவர் அனுபவித்த கசப்பான அவமானங்கள் மற்றும் அவமானங்களின் இதயத்திலிருந்து அழிக்க முடியவில்லை.

"ஆங்கிரி ஹார்ட்" மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா விதிவிலக்கல்ல. திருத்த முடியாத செர்ஃப் யாகோவ் தி ஃபீத்ஃபுல் கூட தொடர்ச்சியான துஷ்பிரயோகத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவரது தற்கொலையும் இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒரு வகையான ஒளியின் கதிர். மக்களின் சூழலில் எரியக்கூடிய பொருட்களின் குவிப்பு வெளிப்படையானது, எனவே இந்த சூழல் அதன் தலைவர்களான "பாதுகாவலர்களை" முன்வைக்க வேண்டும். நெக்ராசோவின் கவிதையில் மக்கள் பரிந்துரையாளர்களின் வகைகள் தோன்றும்.

விவசாயிகளின் வலிமை மற்றும் கிளர்ச்சியின் தெளிவான உருவகம் பாதுகாப்பாக, "புனித ரஷ்ய ஹீரோ". உண்மையில், ஒரு பயங்கரமான உந்துதலைத் தூக்கி, "முயற்சியுடன்" தரையில் சென்ற ஒரு காவிய நாயகனிடமிருந்து அவரிடம் ஏதோ இருக்கிறது. மாகாண நகரத்தில் இவான் சூசானின் நினைவுச்சின்னத்தைப் பார்த்தபோது, ​​​​மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது தாத்தா சவேலியை நினைவு கூர்ந்தார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:

இது போலி தாமிரத்தால் ஆனது,

சரியாக சேவ்லி தாத்தா,

சதுக்கத்தில் உள்ள மனிதன்.

பாதுகாப்பாக - ரஸின் மற்றும் புகாச்சேவ் தலைமையில், மணி கோபுரங்களிலிருந்து பிரபுக்களை தொங்கவிட்டு, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவையும் உலுக்கிய அந்த விவசாயிகளின் இனத்திலிருந்து. ஒரு முன்னாள் குற்றவாளி, ரஷ்ய வார்த்தையின் கீழ் "நத்தாய்!" மற்ற விவசாயிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் ஜேர்மன் பணிப்பெண்ணை தரையில் புதைத்தார், மேலும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "மிருகத்தை விட மூர்க்கமானவர்", இருப்பினும், சேவ்லி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தனது மனித கண்ணியத்தை பெருமையுடன் தாங்குகிறார்: "முத்திரை, ஆனால் இல்லை. ஒரு அடிமை! ..". அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களைப் பயன்படுத்தி, விவசாயிகள் சமூகம் சுதந்திரத்தை உண்மையில் பாதுகாத்த பழங்கால காலங்களின் நினைவை சேவ்லி இன்னும் வைத்திருக்கிறார், கொரேசினா தனது உரிமைகளுக்காக தண்டுகளுக்குக் கீழே கூட உறுதியாக நின்றார். ஆனால் இந்த காலங்கள் கடந்த காலத்தில் உள்ளன, மேலும் தாத்தா சேவ்லியின் வீர ஆவி நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவர் வெல்லப்படாமல் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் ரஷ்ய விவசாயியின் தலைவிதியை மாற்ற முடியாது மற்றும் "உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது" என்ற நம்பிக்கையில்.

"பணக்காரன், உன்னதமான, அந்தத் திசையில் முதன்மையானவன்" என்ற நில உரிமையாளர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றதன் மூலம் தனது பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்த கொள்ளைக்காரன் குடேயாரின் புராணக்கதை உயிருடன் இருப்பதைப் போலவே ரஷ்ய விவசாயியிலும் சுதந்திரத்தின் நினைவு உயிருடன் உள்ளது. எனவே, நெக்ராசோவ், சமூக உறவுகளின் நியாயமான மறுசீரமைப்பில் சாத்தியமான வழிகளில் ஒன்றாக வன்முறையை அனுமதிக்கிறார். ஆனால் வன்முறையின் மூலம் மட்டும் அல்ல, மக்களிடையே உள்ள உறவை சிறப்பாக மாற்ற முடியும். மற்றொரு பாதை யெர்மிலா கிரினின் உருவத்தில் கவிஞரால் குறிக்கப்படுகிறது.

எர்மில் கிரின்- ஒரு எழுத்தறிவு பெற்ற விவசாயி, இது ஒரு அரிதானது. இருபது வயதான யெர்மில் அலுவலகத்தில் எழுத்தராக இருந்த நேரத்திலும் கூட அவரது மனசாட்சி மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை மிகவும் அரிதானது. லஞ்சம் என்பது குடிப்பழக்கம் மற்றும் தகாத வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவான ஒரு நாட்டில் இது! விவசாயிகள் கிரினைப் பாராட்டி அவரைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒருமுறை யெர்மில் தடுமாறினார்: மற்றொரு இளைஞனை வரிக்கு வெளியே நிறுத்துவதன் மூலம் அவர் தனது சகோதரரை ஆட்சேர்ப்பில் இருந்து காப்பாற்றினார், மேலும் அவர் இந்த தவறான நடவடிக்கையை ஒரு உண்மையான சோகமாக அனுபவித்தார், நீதியை அடைந்து தலைமை பதவியில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். தனது புதிய நிலையில், அவர் அல்டினிகோவுடன் பேரம் பேசிய ஆலையின் உரிமையாளரானார், கிரின் தனக்குத்தானே உண்மையாக இருந்தார்:

... மேலும் அவன் முன்பை விட தடிமனானான்

எல்லா மக்களும் விரும்புகிறார்கள்:

நான் நல்ல மனசாட்சியுடன் ஒரு பிரார்த்தனைக்காக அதை எடுத்துக் கொண்டேன்,

மக்களைத் தடுக்கவில்லை

<…>

உத்தரவு கடுமையாக இருந்தது!

வெவ்வேறு வகுப்புகளின் மக்கள் யெர்மிலைப் போல இருந்தால் - விவசாயிகள் நீண்ட காலமாக மகிழ்ச்சியான மனிதனைத் தேட வேண்டியதில்லை, வன்முறையின் உதவியுடன் நீதியை மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் யெர்மிலைப் போல தோற்றமளிக்கும் நபர்கள் ரஷ்யாவில் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு, மேலும் யெர்மிலைப் பற்றிய கதை அவர் சிறையில் இருக்கிறார் என்ற உண்மையுடன் முடிகிறது. சட்டம் மற்றும் நீதியின் பாதையில், நீதியை அடைவது சாத்தியமில்லை ...

என்ற படம் கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். கிரிகோரி ஒரு அரை ஏழ்மையான கிராம டீக்கனின் மகன், அவர் கடினமான குழந்தைப் பருவத்தில் இருந்து தப்பினார், அவரது தாயின் ஆரம்பகால மரணம் மற்றும் இரக்கமுள்ள சக கிராமவாசிகளுக்கு நன்றி. கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் வக்லாச்சினாவின் குழந்தை, அவர் விவசாயிகளின் பங்கு மற்றும் விவசாய உழைப்பை நன்கு அறிந்தவர், ஆனால் அவரது பாதை வேறுபட்டது. அவர் ஒரு செமினரியன், ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் கனவுகள், ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரது மனமும் அறிவும் யாருடையது என்பது அவருக்குத் தெரியும். புத்திஜீவிகளால் மக்களுக்குக் கடனைத் திரும்பப் பெறுவது பற்றிய கவிஞரின் நேசத்துக்குரிய சிந்தனை இங்கே எளிமையான பதிப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நெக்ராசோவ் அதன் மூலம் ஒரு ஜனநாயக புத்திஜீவிகளின் ஒட்டுமொத்த உருவாக்கத்தின் சிக்கலை ஆராய்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. விவசாயிகளின் நலன்களுக்கான உறுதியான பக்தி, "அவமானம்" மற்றும் "குற்றம்", மற்றும் அதே நேரத்தில் - அவரது சோகமான தனிமை, கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் தலைவிதியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடல்களில், கவிஞரின் வரலாற்று நம்பிக்கை, ரஷ்ய வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்களை முன்னறிவிப்பதைக் காணலாம்.

இருப்பினும், "மக்கள் பாதுகாவலரின்" உருவம் மிகவும் காதல்மயமாக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண முடியாது, மேலும் ரொமாண்டிசைஸ் செய்யப்பட்ட நனவின் மட்டத்தில் மட்டுமே கிரிகோரி மகிழ்ச்சியாக உணர முடியும் ("நம்முடைய அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் இருந்தால், அவர்கள் அறிந்திருந்தால் மட்டுமே. கிரிஷாவுக்கு என்ன நடக்கிறது") மக்களின் பின்தங்கிய பின்னணியில், அவரது சொந்த வக்லாச்சினாவின் வாழ்க்கையில் மிகவும் உறுதியுடன் காட்டப்பட்டுள்ளது, யெர்மில் கிரின் போன்ற மக்களிடையே உள்ள அதீத அரிதான தன்மை, கடுமையான பற்றாக்குறை மற்றும் மிகவும் அறிவார்ந்த சூழலில் "மக்களின் பங்கு, அவர்களின் மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் சுதந்திரம்" உண்மையில் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற விஷயம். ”, கவிதையின் முடிவு திறந்தே உள்ளது, மேலும் நெக்ராசோவின் திட்டத்தின் படி, "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" அவரது வேலையை முடிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தார்மீக புதுப்பித்தலுக்கு போதுமான பலம் மக்கள் சூழலில் உள்ளதா? ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்பாடு செய்ய முடியுமா, அவர்கள் "குடிமகனாக" இருக்கக் கற்றுக்கொள்வார்களா அல்லது அவர்கள் "தங்க" இதயத்துடன் நாகரிகத்தின் கொல்லைப்புறத்தில் முடிவடைவார்களா? "மக்களின் பரிந்துரையாளர்கள்" "இரக்கத்தின் தேவதையின்" கட்டளைகளுக்கு உண்மையாக இருப்பார்களா? கவிதையே முழுமையடையாதது போல், இந்தக் கேள்விகளுக்கு கவிதையில் பதில் இல்லை; இந்த பதில் வரலாற்று கண்ணோட்டத்தின் மூடுபனியில் தொலைந்து போனது...

முழுமையடையாத போதிலும், "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்பது நெக்ராசோவின் மிகப்பெரிய படைப்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கவிதைகளில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பின் அளவு மற்றும் ஆழம், கவிதை விவரிப்புகளின் பன்முகத்தன்மை, நாட்டுப்புற பாத்திரத்தை அதன் வெகுஜன வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விதிகளின் புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்" என்பது உண்மையில் ஒரு நாட்டுப்புற காவியம். . முன்னுரையில் தொடங்கி, நாட்டுப்புற கவிதை உறுப்பு ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் துணிக்குள் இயல்பாக நுழைகிறது: விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் கருக்கள், புலம்பல்கள் (குறிப்பாக “விவசாயி பெண்” அத்தியாயத்தில்), சிறிய வகைகள் - சொற்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள். ஆனால் நெக்ராசோவ் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு பின்பற்றுபவர், பயமுறுத்தும் எபிகோனாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தன்னம்பிக்கை மற்றும் துல்லியமான எஜமானராக, மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்த ஒரு முதிர்ந்த கவிஞராக அணுகினார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர் ஒருபோதும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை கண்மூடித்தனமாக நடத்தவில்லை, ஆனால் அதை முற்றிலும் சுதந்திரமாக அப்புறப்படுத்தினார், அதை தனது கருத்தியல் பணிகளுக்கும் அவரது சொந்த நெக்ராசோவ் பாணிக்கும் அடிபணிந்தார்.

ஆதாரம் (சுருக்கமாக): 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்ஸ்: பாடநூல் / எட். ஏ.ஏ. ஸ்லிங்கோ மற்றும் வி.ஏ. ஸ்விட்டெல்ஸ்கி. - Voronezh: இவரது பேச்சு, 2003