Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு சிறிய குடியரசு, ரஷ்யாவின் தரத்தால் மட்டுமல்ல, கிரேட்டர் காகசஸுடன் தொடர்புடையது - கபார்டினோ-பால்காரியா. இந்த பிராந்தியத்தின் மதம் நாட்டில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் இது உலகம் முழுவதும் பிரபலமானது அல்ல. இங்குதான் ஐரோப்பாவின் மிக உயரமான மலைகள் அமைந்துள்ளன.

கதை

1922 வரை பால்காரியாவும் கபர்தாவும் முற்றிலும் தனித்தனியாக இருந்தன. கபர்தா 1557 இல் ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் பால்காரியா - 1827 இல் மட்டுமே. அதிகாரப்பூர்வமாக, இந்த பிரதேசங்கள் 1774 இல் கியூச்சுக்-கைனார்ஜி ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நமது மாநிலத்திற்கு வழங்கப்பட்டன.

கபர்டாவும் நம் நாடும் எப்போதும் நட்பாக இருந்தன, இவான் தி டெரிபிள் கபர்டாவின் இளவரசர் டெம்ரியுக் இடரோவின் மகளை மணந்த பிறகு அவர்கள் குறிப்பாக நெருக்கமாகிவிட்டனர். 1561 ஆம் ஆண்டில், கோஷனே ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் மனைவியானார், ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு மரியா என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவரது சகோதரர்கள் ராஜாவுக்கு சேவை செய்யச் சென்றனர், செர்காஸ்கி இளவரசர்களின் குடும்பத்தை நிறுவினர், அவர் ரஷ்யாவிற்கு பல அரசியல்வாதிகளையும் பிரபலமான தளபதிகளையும் வழங்கினார்.

1944 இல், ஸ்டாலினுக்கு "நன்றி", பால்கர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர். குழந்தைகள் மற்றும் பழங்கால முதியவர்கள் உட்பட 37 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் 14 தொகுதிகளால் மத்திய ஆசியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் பால்காரர்களாகப் பிறந்ததுதான் அவர்களின் ஒரே தவறு. 562 பேர் சாலையில் இறந்தனர். மக்கள் செல்லும் பாதையின் இறுதிப் புள்ளியில், கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட அரண்கள் அமைக்கப்பட்டன. 13 ஆண்டுகளாக மக்கள் உண்மையில் முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். அனுமதியின்றி வெளியேறுவது ஓடிப்போவதற்குச் சமமானது மற்றும் கிரிமினல் குற்றமாகும். கபார்டியன்கள் மட்டுமே பெயரில் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவதால், இந்த கட்டத்தில் கதை குறுக்கிடப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அதிர்ஷ்டவசமாக, 1957 இல் பால்கர்கள் புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்டனர் மற்றும் முன்னாள் பெயர் குடியரசிற்கு திரும்பியது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, கபார்டியர்கள் சமவெளிகளில் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் பால்கர்கள் மலைகளில் வாழ்ந்தனர். இன்றுவரை, நிலைமை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது: மலைகளில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்கள் பால்கர்களுக்கு சொந்தமானது. இருப்பினும், படிப்படியாக ஹைலேண்டர்கள் குடியரசின் தட்டையான பகுதிக்குள் இறங்குகிறார்கள். இந்த இரண்டு மக்களைத் தவிர, குடியரசில் ரஷ்யர்கள் உட்பட மேலும் பத்து தேசிய இனங்கள் வசிக்கின்றன.

குடியரசு

முதலாவதாக, கபார்டினோ-பால்காரியா, அதன் மதம் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாகும், அதன் மிக உயர்ந்த மலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது: உலகப் புகழ்பெற்ற ஐயாயிரம் பேர் அதன் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளனர்.

நீங்கள் தெற்கே செல்லும்போது நிவாரணம் உயர்கிறது - வடக்கு சமவெளிகள் படிப்படியாக உயர்ந்து பயணிகளை பிரதான காகசியன் முகடுக்கு கொண்டு வருகின்றன. இங்குதான், கராச்சே-செர்கெசியாவிற்கு அடுத்ததாக, மிங்கி-டாவ் உயர்கிறது, இது எல்ப்ரஸ் என்ற பெயரில் பெரும்பாலானவர்களுக்குத் தெரியும்.

கபார்டினோ-பால்காரியா, அதன் மதமும் மொழியும் இந்த மக்களின் வரலாற்றின் தொடக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நகரமயமாக்குவதில் எந்த அவசரமும் இல்லை. குடியரசின் பிரதேசத்தில் பழங்காலத்தின் கட்டளைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கும் 8 நகரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மீதமுள்ள மக்கள் மலைகளில், ஆறுகளின் கரையோரங்களில் அல்லது பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ள கிராமங்கள் மற்றும் ஆல்களில் வாழ்கின்றனர். மிகப்பெரிய பள்ளத்தாக்குகள் இயற்கை நிலைகளிலும் வளர்ச்சியின் அளவிலும் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே, இது செகெட் மற்றும் எல்ப்ரஸுக்கு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு பிரபலமான பாதையாகும். அதேசமயம், குலாமோ-பெசெங்கிஸ்காய் இன்னும் வளர்ச்சியடையாத பகுதியாக உள்ளது, மலையேறுபவர்கள் மற்றும் ஏறுபவர்கள் மட்டுமே அணுக முடியும். இன்றுவரை, அனைத்து பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் இரண்டு விஷயங்கள் பொதுவானவை: பிரமிக்க வைக்கும், நம்பமுடியாத அழகு மற்றும் செம்மறி.

கபார்டினோ-பால்காரியா, பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடை செய்யும் மதம், செம்மறி ஆடுகளை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மனிதர்கள் வசிக்கும் இடம் அடிவானத்திற்குத் தெரியாத இடத்தில் கூட, மந்தைகள் சுற்றித் திரிகின்றன. இடி முழக்கமிட்டவுடனேயே, அதன் பூரிப்பு பிளவுகளால் விலங்குகளை பயமுறுத்துகிறது, துளையிடும் அமைதியில், செம்மறி ஆடுகளின் அழுகுரல்கள் குறைவாகவே கேட்கின்றன. இது ஒரு நம்பமுடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது - உறுப்புகளின் ரோல் கால், இயற்கையின் பீதி குரல்கள். குடியரசில் மாடுகள் சற்று குறைந்த பிரபலம். இந்த விலங்குகள் எதற்கும் பயப்படுவதில்லை, இயற்கையின் எந்த இடையூறுகளுடனும், அவை இன்னும் மெதுவாக சாலைகளில் நகர்கின்றன, அவற்றின் தாடைகளுடன் வேலை செய்கின்றன.

மலைகளில் உயர்ந்தது, பெரும் அதிர்ஷ்டத்துடன், காகசஸின் உண்மையான சின்னத்தை நீங்கள் காணலாம் - மலை சுற்றுப்பயணங்கள்: அதிகாலையில், இந்த விலங்குகள் மலைப் பாதைகளில் மேய்ச்சல் இடங்களுக்குச் செல்கின்றன.

கபார்டினோ-பால்காரியாவின் தோற்றம் ஏராளமான மலை கிராமங்களைக் குறிக்கிறது, அங்கு வாழ்க்கை பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாமல் உள்ளது. எனினும், நாடு கடத்தப்பட்டதன் பின்னர், அதனைத் தொடர்ந்து புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்ட போதிலும், மக்கள் தமது வீடுகளுக்குத் திரும்புவதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இன்று காற்று மட்டுமே செல்லும் கிராமங்களின் இடிபாடுகளை இது விளக்குகிறது.

இருப்பினும், குடியரசில் இன்னும் உண்மையான கிராமங்கள் உள்ளன. இன்றும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இங்கே எல்லாம் நடக்கிறது: குடியேற்றத்தின் மையப் பகுதியில், பெரியவர்கள் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க அல்லது நிதானமாக உரையாடுகிறார்கள். குழந்தைகள் தெருக்களில் ஓடுகிறார்கள், பெண்கள் கைச்சின்களை சுடுகிறார்கள், சாக்ஸ் பின்னுகிறார்கள். மிகவும் இயற்கையான முறையில், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை இங்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மதம்

பல ஆண்டுகளாக, கபார்டினோ-பால்காரியா மேலும் மேலும் மதமாக மாறியது. மக்கள்தொகையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மதம் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, குடிபோதையில் அல்லது வீடற்ற உள்ளூர்வாசிகள் இல்லை. கிராமப்புறங்களில் புகைபிடிக்கும் ஒரு பெண் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், குடியிருப்பாளர்களின் கருத்துக்களுக்காகவும் காத்திருப்பார். நீண்ட பாவாடை மற்றும் தலைக்கவசம் பெரும்பாலான பெண்களால் அணியப்படுகின்றன. இருப்பினும், நகரங்களில், இளைஞர்கள் பெருகிய முறையில் இந்த மாநாடுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள், இருப்பினும், உள்ளூர்வாசிகளின் ஆடைகளை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள். கபார்டினோ-பால்காரியாவுக்குச் செல்லும் போது, ​​நீங்கள் இந்த அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதிக இறுக்கமான ஆடைகள் அல்லது தீவிர மினிகளை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல வேண்டாம்.

பழக்கவழக்கங்கள்

ரஷ்யர்களிடமிருந்து பால்கர்கள் மற்றும் கபார்டியன்களுக்கு இடையே உள்ள தெளிவான வேறுபாடு அவர்களின் நம்பமுடியாத விருந்தோம்பல் ஆகும். அவர்கள் சந்திக்க நேரமில்லாத ஒருவரை அவர்களால் அழைக்க முடிகிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, குழந்தைகளோ அல்லது தொகுப்பாளினிகளோ விருந்தினர் மற்றும் ஆண்களுடன் மேஜையில் உட்கார மாட்டார்கள். அவர்கள் பக்கவாட்டில் இருந்து பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் உதவி தேவைப்படும் தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். நகரங்களில் இந்த பாரம்பரியம் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, ஆனால் கிராமங்களில் இது உறுதியாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியை உங்களுடன் உட்கார வைப்பது வேலை செய்யாது, எனவே அவரது விருந்தோம்பலுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள்.

காகசஸில், ஒரு உரையாசிரியரை குறுக்கிடுவது மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் வயதில் உங்களை விட வயதான ஒருவரை குறுக்கிடுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

குடியரசு எதற்காக அறியப்படுகிறது?

நீங்கள் ஆண்டு முழுவதும் குடியரசிற்கு வரலாம்: பருவத்திற்கான பொழுதுபோக்கு எப்போதும் இருக்கும். நிச்சயமாக, குளிர்காலத்தில், முதல் இடத்தில், ஸ்கை ரிசார்ட்களில் ஓய்வு மற்றும் சிகரங்களை ஏறும். இருப்பினும், இது குளிர்கால விடுமுறை மட்டுமல்ல - செகெட் மற்றும் எல்ப்ரஸில் எப்போதும் பனி இருக்கும், நீங்கள் மேலே ஏற வேண்டும்.

சூடான பருவத்தில், கனிம நீர், மண், காலநிலை ஓய்வு விடுதிகள், சூடான நீரூற்றுகள் மற்றும் பைன் காடுகள் அவற்றின் குணப்படுத்தும் காற்றுடன் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் பிரபலமாக உள்ளன. கூடுதலாக, மலையேற்றம், குதிரை சவாரி மற்றும் மலையேறுதல் போன்ற ஆர்வலர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.

போக்குவரத்து

பெரிய நகரங்களுக்கும், சுற்றுலா இடங்களுக்கும் செல்வது எளிது. எப்போதாவது, ஆனால் வழக்கமாக, நல்சிக்கில் இருந்து அனைத்து பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன. டாக்ஸி மூலம் எந்த ரிசார்ட்டுக்கும் செல்வது எளிது. இருப்பினும், பாஸ்கள் வழியாக பயணம் செய்வது மிகவும் செல்லக்கூடிய வாகனங்களில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒரு பயணிகள் கார் பக்சன் பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே செல்ல முடியும்.

ரயில்கள் உங்களை டெரெக், நல்சிக், மைஸ்கி மற்றும் ப்ரோக்லாட்னிக்கு அழைத்துச் செல்லலாம். குடியரசின் முக்கிய பிரதேசத்தில், நிவாரணத்தின் தனித்தன்மை காரணமாக இரயில் பாதைகளை அமைப்பது கிடைக்கவில்லை.

சமையலறை

பல வகையான பாலாடைக்கட்டிகள், பல்வேறு வகையான பால் பொருட்கள், காய்கறிகளின் செயலில் நுகர்வு - இவை அனைத்தும் கபார்டினோ-பால்காரியா. இஸ்லாம் பன்றி இறைச்சியின் பயன்பாட்டை விலக்கும் ஒரு மதம், எனவே ஆட்டுக்குட்டி பெரும்பாலும் உண்ணப்படுகிறது. குடியிருப்பாளர்கள் அய்ரானை குடிக்க விரும்புகிறார்கள் - ஒரு புளிக்க பால் தயாரிப்பு. பெரும்பாலான காகசஸ் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுவுடன் தொடர்புடையது என்ற போதிலும், சுற்றுலா இடங்களில் மட்டுமே மது விற்கப்படுகிறது.

நினைவு

நிறைய பின்னப்பட்ட விஷயங்கள் கபார்டினோ-பால்காரியாவை வழங்க முடியும். மதம் (என்ன? நிச்சயமாக, இஸ்லாம்) ஆட்டுக்குட்டியை சாப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆனால் இந்த விலங்குகள் தங்கள் கம்பளிக்கு பிரபலமானவை, அதில் இருந்து பெண்கள் அழகான மற்றும் சூடான ஆடைகளை பின்னுகிறார்கள்.

சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகவும் பிரபலமானது மட்பாண்டங்கள், அவை தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன. சேஸிங், செயின் மெயில், வெண்கலம் மற்றும் தோல் பொருட்கள் - எல்ப்ரஸ் பகுதியில் உள்ள பயணிகள் மகிழ்ச்சியுடன் வாங்குவது இதுதான்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மிகவும் மலைப்பாங்கான துருக்கிய மக்களில் ஒருவர். குபன், ஜெலென்சுக், மல்கா, பக்சன், செகெம், செரெக் ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் மத்திய காகசஸின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களை அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பால்காரியா மற்றும் கராச்சே பிரதேசத்தில், அறியப்பட்ட அனைத்து "ஐந்தாயிரம்"களும் அமைந்துள்ளன - காகசஸின் மிக உயர்ந்த சிகரங்கள் - மிங்கி-டாவ், டைக்-டௌ, கோஷ்டன்-டவு, குல்ச்சா, முதலியன. மிகப்பெரிய பனிப்பாறைகள் மற்றும் ஃபிர்ன் வயல்கள் இங்கேயும் அமைந்துள்ளது: Azau, Terskol, Itkol, Cheget மற்றும் பிற

பல்கேரியா மற்றும் கராச்சேயின் பிரதேசம் மலைத்தொடர்கள், காடுகள், வளமான பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆல்பைன் புல்வெளிகளால் நிறைந்துள்ளது.

கராச்சே-பால்கர் மக்களின் பண்புகள்

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் காகசஸின் மிகவும் பழமையான மக்கள். அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பல காகசியன் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் யாகுடியா முதல் துருக்கி வரையிலான ஏராளமான துருக்கிய மக்கள், அஜர்பைஜான் முதல் டாடர்ஸ்தான் வரை, குமிக்ஸ் மற்றும் நோகாய்ஸ் முதல் அல்தாய்யர்கள் மற்றும் ககாஸ்கள் வரை. முன்னாள் சோவியத் யூனியனில், துருக்கிய மக்கள் ஸ்லாவிக் மக்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரியவர்கள், மேலும் உலகில் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 200 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்.

காகசஸின் உயரமான மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில், கராச்சே-பால்காரியர்கள் மற்ற மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் நெருக்கமான சூழலில் வாழ்கின்றனர்: கார்ட்வேலியன், அடிகே, ஒசேஷியன், முதலியன. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் படிப்படியாக பிராந்திய ரீதியாக பிரிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் மற்ற எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் ஒற்றை மக்கள். நெருங்கிய அண்டை நாடுகளை பால்கர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் - அசெஸ் (ஒசேஷியன்கள்), பால்கர்கள் (கபார்டியன்ஸ்), அஸ்ஸ், ஓவ்ஸ் (ஸ்வான்ஸ்) மற்றும் கராச்சேஸ், எடுத்துக்காட்டாக, மார்கெல்ஸ் அலன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பால்கர்கள் ஒருவரையொருவர் குறிக்க "அலன்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகள்

பழங்காலத்திலிருந்தே பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மலை, மனிதநேயம் மற்றும் யலாக் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கால்நடைகள் கோடைகால மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு வெளியேற்றப்படுகின்றன - "ஜைலிக்". இந்தச் சொல்லிலிருந்து "யெய்லேஜ் கால்நடை வளர்ப்பு" என்ற பரவலான கருத்து வருகிறது.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் மத்தியில் ஆடு வளர்ப்பு கால்நடை வளர்ப்பின் முன்னணி கிளையாக இருந்தது, ஆனால் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் குதிரை வளர்ப்பும் ஒரு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. ஏராளமான கால்நடைகள், அண்டை நாடுகளின் அளவை விட பல மடங்கு அதிகம், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களுக்கு முக்கியமான அனைத்தையும் வழங்கின. கால்நடை வளர்ப்பு தயாரிப்புகள் மக்களுக்கு ஆடைகள், உணவுகள் மற்றும் ஷோட்கள், அவர்கள் அனைத்து காகசியன் சந்தைகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களும் பரிமாறப்பட்டன: துணிகள், உணவுகள், உப்பு போன்றவை.

மிகவும் வளர்ந்த சுரங்கமானது பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்களுக்கு தாமிரம், ஈயம், நிலக்கரி, சால்ட்பீட்டர் போன்றவற்றை வழங்கியது. பால்காரியா மற்றும் கராச்சேயில் விளைநிலங்கள் குறைவாகவே இருந்தன, எனவே கால்நடை வளர்ப்பில் விவசாயம் அவர்களின் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை.

ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு நிலமும் கவனமாக பயிரிடப்பட்டது, கற்களை அகற்றி, திறமையாக மேற்கொள்ளப்பட்ட நீர்ப்பாசன வசதிகளின் உதவியுடன் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டது. பல இடங்களில், இப்போதும் கூட, பண்டைய கராச்சே-பால்காரியன்களின் - விவசாயிகளின் பெரிய மொட்டை மாடி வயல்களால் வெட்டப்பட்ட மலைச் சரிவுகளைக் காணலாம்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் அனைத்து அண்டை நாடுகளுடனும் மிகவும் நட்புரீதியான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த தொடர்புகள் பெரும்பாலும் பல கலப்புத் திருமணங்களுக்கும் இனங்களுக்கிடையேயான உறவுமுறை உறவுகளுக்கும் வழிவகுத்தன.

கலாச்சாரம், கல்வி, அறிவியல்

கராச்சே-பால்காரியன் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் காகசியன் மக்கள் மற்றும் முழு துருக்கிய உலகின் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை உள்வாங்கியுள்ளது. இது தொன்மவியல், காவியக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளிலும், பண்டைய மதக் கருத்துகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது, இது மிக உயர்ந்த மலை சிகரங்கள், கடல்கள் மற்றும் யூரேசியப் படிகளின் முடிவில்லாத விரிவாக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. மத பிரதிநிதித்துவங்களில், பொதுவான துருக்கிய தெய்வங்களான டெங்கிரி (டீரி), உமை மற்றும் பிற பிரதிநிதித்துவங்கள் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பழங்காலத்திலிருந்தே, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் மூதாதையர்கள் காகசியன் பல்கேரியர்களின் ரூனிக் கல்வெட்டுகளின் வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழியைக் கொண்டிருந்தனர், இது 7 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் கராச்சே மற்றும் பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்படுகிறது.

ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் அரபு எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட மொழியைக் கொண்டிருந்தனர், 1709 ஆம் ஆண்டின் கல்வெட்டு, கோலம் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 1715 ஆம் ஆண்டின் "கோலம் கல்வெட்டு" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் சொற்பொழிவாற்றுவதற்கு சான்றாகும். தற்போது, ​​பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் ரஷ்ய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல மக்களில், ஆயிரம் பேருக்கு உயர்கல்வி பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கையில் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பற்றிய பண்டைய தகவல்கள்

பால்கர்களின் நவீன பெயர் ஏற்கனவே கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த பண்டைய காகசியன் பல்கேரியர்களின் பெயருக்கு செல்கிறது. பண்டைய ஆர்மீனிய ஆதாரங்கள் "பல்கேரியர்களின் நிலத்தில், காகசஸ் மலைகளில்" வைக்கப்பட்டன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய எழுத்தாளர், இபின்-ருஸ்டே, ஜார்ஜியாவின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் தவுலு பழங்குடியினர் வாழ்ந்ததாக எழுதினார். "மலை ஏசஸ்". இந்த பெயர் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் புவியியல் சுய-பெயரான "டவுலு" உடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, அதாவது. மேட்டு நிலவாசிகள்.

கடந்த மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் - மெனாண்டர் தி பைசண்டைன், ஜி.ஏ. கோகியேவ் மற்றும் பலர் - எல்ப்ரஸைக் கடந்த குமா ஆற்றின் குறுக்கே கராச்சே வழியாக கொல்கிஸுக்கு (ஜார்ஜியா) மிகப்பெரிய வர்த்தக வழிகளில் ஒன்று என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது கராச்சாய்களுக்குப் பிறகு ரோமானியர்களுக்கு சொந்தமான "கோருச்சோன்" ஆகும். கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பொருட்களின் பகுப்பாய்வு, கல்வியாளர் பி. புட்கோவ், ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்கர்கள் நவீன பால்காரியாவில் வாழ்ந்தனர் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

1395/96 இல். உலக வெற்றியாளர் தைமூர் மற்றும் அவரது வரலாற்றாசிரியர்கள் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேஸ் ஆசஸ் என்று அழைக்கப்பட்டு அவர்களுடன் கடுமையான போராட்டத்தை நடத்தினர். பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் இன்னும் அவர்களின் நெருங்கிய வரலாற்று அண்டை நாடுகளான ஒசேஷியன்களால் ஆசஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

1404 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் அயோன் கலோனிஃபோன்டிபஸ் கராச்சேஸை "காரா சர்க்காசியன்ஸ்" என்று அழைத்தார், அதே பெயரை 1643 ஆம் ஆண்டு ஆர்க்காங்கெல்லோ லம்பெர்டியின் பயணி அவர்களுக்கு வழங்கினார்.

எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து XIV நூற்றாண்டு வரை, எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் அசெஸ், பல்கேரியர்கள், காரா-செர்கெஸ், டவுலுவாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜார்ஜிய ஆவணங்களில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, பால்கர்கள் மற்றும் பால்காரியா "பாசியர்கள்", "பாசியானியா" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த பெயரின் ஆரம்பகால குறிப்பு கோல்டன் "Tskhovatsky Cross" ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட எரிஸ்டாவி ரிசியா க்வெனிப்னெவேலி பாசியானியாவில் எவ்வாறு கைப்பற்றப்பட்டார் மற்றும் க்ஸானி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஸ்கோவதி கிராமத்தில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் செலவில் அங்கிருந்து மீட்கப்பட்டார் என்பதை இந்த சிலுவை கூறுகிறது. ஜார்ஜியாவின் வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான இளவரசர் வகுஷ்டி 1745 இல் தனது கட்டுரையில் பாசியானியா மற்றும் பாசியர்களின் வாழ்க்கை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. "பாசியானி" என்ற பெயர் கசார் பழங்குடியினரின் பெயரான "பாசா" என்பதிலிருந்து ஜார்ஜிய பன்மை குறிகாட்டியான "அனி" சேர்த்து வருகிறது.

ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி 1629 இல், டெரெக் கவர்னர் ஐ.ஏ. டாஷ்கோவ் மாஸ்கோவிற்கு இரண்டு கடிதங்களை அனுப்பினார், அதில் பால்கர்கள் வாழும் நிலத்தில் வெள்ளி வைப்பு இருப்பதாக அவர் எழுதினார். அப்போதிருந்து, பால்கர் மக்களின் பெயர் ரஷ்ய அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் தொடர்ந்து தோன்றியது. 1639 ஆம் ஆண்டில், பாவெல் ஜகாரிவ், ஃபெடோட் யெல்சின், ஃபியோடர் பசெனோவ் ஆகியோரைக் கொண்ட ரஷ்ய தூதரகம் ஜார்ஜியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 15 நாட்கள் அவர்கள் கராச்சே இளவரசர்களான கிரிம்ஷோகலோவ்ஸுடன் நவீன நகரமான டைர்ன்யாஸுக்கு அருகிலுள்ள எல்-ஜுர்டு கிராமத்தில் தங்கினர். பால்கர் உணவகங்கள் (கிராமங்கள்) 1643 இல் டெரெக் வோய்வோட் எம்.பி.யின் குழுவிலகலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. வோலின்ஸ்கி. மற்றும் 1651 இல், மாஸ்கோ தூதர்கள் என்.எஸ். டோலோச்சனோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. ஜார்ஜியாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஐவ்லேவ், மேல் பால்காரியாவில் பால்கர் இளவரசர்களான ஐடபோலோவ்ஸுடன் இரண்டு வாரங்கள் தங்கினார். 1662, 1711, 1743, 1747, 1753, 1760, 1778, 1779, 1793-94, 1807-1808 ஆகிய ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயணிகளின் ஆவணங்களில் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேஸ் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. 1828 ஆம் ஆண்டில், கல்வியாளர் குப்பர் கராச்சேஸை "சர்க்காசியர்கள்" என்று அழைத்தார், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களுக்கு அத்தகைய பெயர் 1636, 1692 வரை ஒதுக்கப்பட்டது. ஜார்ஜிய மற்றும் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் பயணக் குறிப்புகளில். அத்தகைய ஆவணங்களில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் பெரும்பாலும் "மலை சர்க்காசியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பால்கர்கள் ரஷ்யாவில் வாழும் துருக்கிய மக்கள். பால்கர்கள் தங்களை "தாலுலா" என்று அழைக்கிறார்கள், இது "ஹைலேண்டர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 108,000 பால்கர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கராச்சே-பால்காரியன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.
ஒரு தேசியமாக பால்கர்கள் முக்கியமாக மூன்று பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: காகசியன் மொழி பேசும் பழங்குடியினர், ஈரானிய மொழி பேசும் அலன்ஸ் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் (குபன், கிப்சாக்ஸ்). அனைத்து பால்கர் கிராமங்களிலும் வசிப்பவர்கள் அண்டை மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தனர்:, ஸ்வான்ஸ்,. ரஷ்யர்களுடன் பால்கர்களின் நெருங்கிய தொடர்பு சுமார் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, வரலாற்று ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பால்கர்கள் "பால்காரியன் உணவகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பால்கர் சங்கங்கள் ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1922 இல், கபார்டினோ-பால்காரியன் தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, இது 1936 இல் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிசக் குடியரசாக மாற்றப்பட்டது. 1944 ஆம் ஆண்டில், பால்கர்கள் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளுக்கு வலுக்கட்டாயமாக நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1957 இல் கபார்டினோ-பால்காரியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் பால்கர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பினர். 1991 இல், கபார்டினோ-பால்கேரியன் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது.

பல ஆண்டுகளாக, பால்கர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள், மாடுகள் போன்றவற்றை வளர்த்து வந்தனர். அவர்கள் மலை மொட்டை மாடியில் உழவு விவசாயத்திலும் (பார்லி, கோதுமை, ஓட்ஸ்) ஈடுபட்டுள்ளனர். வீட்டு வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் - ஃபெல்ட்ஸ், ஆடைகள், துணிகள், தோல் மற்றும் மர பதப்படுத்துதல், உப்பு உற்பத்தி. சில கிராமங்கள் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டன, மற்றவர்கள் உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடினர்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை, பால்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி, இஸ்லாம் மற்றும் புறமதத்தின் கலவையான ஒரு மதத்தை அறிவித்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இஸ்லாத்திற்கு ஒரு முழுமையான மாற்றத்திற்கான செயல்முறை தொடங்கியது, ஆனால் அது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முடிந்தது. அந்த தருணம் வரை, பால்கர்கள் மந்திர சக்திகளை நம்பினர், மந்திர பண்புகள் கொண்ட கற்கள் மற்றும் மரங்கள். பரிபாலன தெய்வங்களும் உடனிருந்தனர்.

பாரம்பரிய குடியிருப்பு

பால்கர்களின் குடியிருப்புகள், ஒரு விதியாக, பல வகைகளைக் கொண்ட பெரியவை. அவை மலைகளின் சரிவுகளில் லெட்ஜ்களில் அமைந்திருந்தன. பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக, கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் பால்கர்கள் சமவெளிகளில் குடியேறினர், ரஷ்ய, "தெரு" முறையில் தோட்டங்களுடன் தங்கள் வீடுகளை நிறுத்தினர்.

மலை குடியிருப்புகளில், பால்கர்கள் கல், ஒரு அடுக்கு, செவ்வக, பக்சன் மற்றும் செகெம் பள்ளத்தாக்குகளில் தங்கள் குடியிருப்புகளை மண் கூரையுடன் கூடிய மர வீடுகளையும் கட்டியுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடைமுறையில் இருந்த குடும்ப சாசனத்தின் படி, பால்கர் இல்லத்தின் தூக்க மரியாதை இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும்: பெண் மற்றும் ஆண். கூடுதலாக, பயன்பாட்டு அறைகள் இருந்தன, சில நேரங்களில் விருந்தினர் அறை. விருந்தினர் அறை (குனாட்ஸ்காயா) கொண்ட 2-3 அறைகளில் உள்ள வீடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பணக்கார குடும்பங்களில் தோன்றின. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மரத் தளங்கள் மற்றும் கூரையுடன் கூடிய இரண்டு அடுக்கு பல அறை வீடுகள் பெருகின. பழைய நாட்களில், பால்கர்களின் வீடு ஒரு திறந்த அடுப்பால் சூடாக்கப்பட்டு எரிகிறது.

நாட்டுப்புற உடை

வடக்கு காகசியன் வகையின் பால்கர்களின் பாரம்பரிய உடைகள்: ஆண்களுக்கு - உள்ளாடை, பேன்ட், செம்மறி தோல் சட்டைகள், பெஷ்மெட், குறுகிய பெல்ட் பெல்ட்டுடன் பெல்ட். குளிர்கால ஆடைகளிலிருந்து: ஃபர் கோட்டுகள், cloaks, papakhas, ஹூட்கள், உணர்ந்தேன் தொப்பிகள், தோல், உணர்ந்தேன், மொராக்கோ காலணிகள், leggings. பெண்கள் சட்டைகள், அகலமான கால்சட்டை, கஃப்டான், நீண்ட ஆடும் ஆடை, பெல்ட், செம்மறி தோல் கோட்டுகள், சால்வைகள், தாவணிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். பால்கர் பெண்கள் நகைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: வளையல்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள், நெக்லஸ்கள் மற்றும் பல. பண்டிகை ஆடை காலூன், தங்கம் அல்லது வெள்ளி எம்பிராய்டரி, பின்னல் மற்றும் வடிவ பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பால்கர் உணவு வகைகள்

பால்கர்களின் பாரம்பரிய உணவுகள் முக்கியமாக தானியங்களிலிருந்து (பார்லி, ஓட்ஸ், கோதுமை, சோளம்…) தயாரிக்கப்படும் உணவைக் கொண்டுள்ளது. இறைச்சி மற்றும் பால் உணவு மிகவும் அரிதாகவே உட்கொள்ளப்படுகிறது, முக்கியமாக விடுமுறை நாட்களில். வார நாட்களில், அவர்கள் தேன், கேக், ரொட்டி மற்றும் குண்டுகளை சாப்பிட்டனர். அவர்கள் பார்லியில் இருந்து பீர் காய்ச்சினார்கள்.

கராச்சேஸ் என்பது கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசில் வசிக்கும் வடக்கு காகசஸின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். விருப்பமான குடியிருப்பு பகுதிகள்: Cherkessk நகரம், Ust-Dzhegutinsky மாவட்டம், Karachaevsky நகர்ப்புற மாவட்டம், Karachaevsky மாவட்டம், Malokarachaevsky மாவட்டம், Prikubansky மாவட்டம், Zelenchuksky மாவட்டம், Urupsky மாவட்டம். வசிப்பிடத்தின் அசல் இடம் மலைப்பகுதிகள்: டோம்பாய் மற்றும் டெபர்டா பள்ளத்தாக்குகள், எல்ப்ரஸ் பகுதி மற்றும் ஓரளவு ஆர்கிஸ். கார்ட்-ஜுர்ட், உச்சுலன், குர்சுக், டூட், ஜாஸ்லிக் ஆகியவை பழமையான குடியிருப்புகள். கராச்சேக்கள் ஹனாஃபி மத்ஹபின் சுன்னி முஸ்லிம்கள். 2002 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த எண்ணிக்கை 192,182 பேர்.

கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய வெளிப்படையான பதிப்பு எதுவும் இல்லை. மானுடவியலின் படி, மலை யூதர்களின் ஒரு பகுதியான பால்கர்கள், ஒசேஷியன்கள், இங்குஷ், செச்சென்ஸ், பாட்ஸ்பி, அவரோ-ஆண்டோ-செஸ் போன்ற மக்கள், காகசியன் இனத்தின் காகசியன் வகையின் மையக் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், மரபணு தரவு இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. தற்போது நம்மிடம் உள்ளவற்றிலிருந்து, பின்வரும் ஹாப்லாக் குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று முடிவு செய்யலாம்: R1A1 ((23.2%) ஆரியன்) மற்றும் G2 ((27.5%) காகசியன்). மற்ற ஹாப்லாக் குழுக்களின் சதவீதம் முக்கியமற்றது. இருப்பினும், அறியப்பட்ட வரை, மாதிரிகள் பெரியதாக இல்லை.

கராச்சேக்கள் கராச்சே-பால்கேரியன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது துருக்கிய மொழிகளின் வடமேற்கு (பொலோவ்ட்சியன்-கிப்சாக்) குழுவிற்கு சொந்தமானது. கராச்சாய்களின் எத்னோஜெனீசிஸில் பின்வருபவை பங்கேற்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்:
1. தன்னியக்க காகசியன் பழங்குடியினர்;
2. அலன்ஸ்;
3. பல்கர்கள்;
4. கஜார்ஸ்;
5. கிப்சாக்ஸ்.
அத்தகைய பதிப்பு, குறிப்பாக, ஜூன் 22-26, 1959 அன்று நல்சிக் நகரில் நடைபெற்ற பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேஸின் தோற்றம் குறித்த அறிவியல் அமர்வில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

***
கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள்
பால்காரர்களை விவரித்தால், மானுடவியல், மரபியல், மொழி (கலாச்சாரத்தைப் பற்றிக் கூறவேண்டாம்) ஆகியவற்றின் படி அவர்கள் கராச்சாய்களுடன் ஒன்றானவர்கள் என்று சொல்லலாம். அதாவது, கராச்சிகள் தொடர்பாக கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து வகைப்பாடுகளும் வரையறைகளும் பால்காரர்களுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறப்படலாம். அவர்கள் தங்களை ஒரே மக்களாகக் கருதுகிறார்கள். முற்றிலும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், இப்போது பால்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்படுவதன் மூலம் ஏற்கனவே அத்தகைய பொதுவான பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். இவை ஐந்து மலை சமூகங்கள்: Cherek, Kholam, Bezengi, Chegem, Baksan (Urusbiev), அவை ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த பிரபுத்துவ குடும்பங்களால் (taubii) ஆளப்பட்டன.

அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்: அபேவ்ஸ், ஐடெபுலோவ்ஸ், ஜான்கோடோவ்ஸ் மற்றும் மிசகோவ்ஸ் - மல்கர் சமுதாயத்தில், பால்கருகோவ்ஸ் மற்றும் கெலெமெடோவ்ஸ் - செகெம்ஸ்கி சமுதாயத்தில், ஷக்மானோவ்ஸ் - கோலாம்ஸ்கி சமுதாயத்தில், சியுஞ்செவ்ஸ் - பெசெங்கிவ்ஸ்கியில், உருஸ்பீவ்ஸ் (உருஸ்பீவ்ஸ்) சியுஞ்சேவ்களின்) - பக்சன்ஸ்கியில்.
இந்த மலையக சமூகங்களின் மொழியில் சில வேறுபாடுகள் இருந்தன. இந்த வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகள் பின்னர் அடையாளம் காணப்பட்டன. மிகப்பெரிய செரெக் சமுதாயத்தில் வசிப்பவர்கள் நேரடியாக பால்கர்கள் (மல்கர்லிலா) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கராச்சே-பால்கேரியன் மொழியின் ((சாச் (கர்.) - சாட்ஸ் (கருப்பு டயல்.) - முடி), வேறு சில ஒலிப்பு வேறுபாடுகள் உள்ளன).

Chegemians மற்றும் Baksantsy (இளவரசர்கள் Urusbievs என்ற பெயரில் உருஸ்பிய்ட்ஸி) கராச்சாயிலிருந்து வேறுபடாத ஒரு மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (மாற்றம் j / j ஜாஷ் / ஜாஷ் - பையன் தவிர). ஹோலாமோ-பெசெங்கிவ்ஸ்கி கலந்த பேச்சுவழக்கு உள்ளது. ஆனால் இந்த பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையே லெக்சிக்கல் வேறுபாடுகள் இல்லை. கராச்சேஸ், செகெம்ஸ் மற்றும் உருஸ்பீவ்ஸ் மொழியின் அடிப்படையில், இன்றைய இலக்கிய கராச்சே-பால்காரியன் மொழி உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், செரெக் சமுதாயத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்களை மல்கர்லிலா (பால்காரியர்கள்) என்று அழைத்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தங்களை தாலுலா (ஹைலேண்டர்ஸ்) என்று அழைத்தனர். அதாவது, பால்கர் என்ற இனப்பெயர் வரலாற்று ரீதியாக முழு பால்கர் மக்களுக்கும் பொருந்தாது, இருப்பினும் இது இன்றைய சுய அடையாளம் அல்ல, மாறாக கடந்த காலத்தைப் பற்றியது.

***
பால்கர்கள்- கபார்டினோ-பால்காரியாவின் பழங்குடி மக்கள், முக்கியமாக அதன் மலை மற்றும் அடிவாரப் பகுதிகளில் காஸ்னிடான், செரெக்-பால்கார்ஸ்கி (மல்கார்ஸ்), செரெக்-பெசெங்கிவ்ஸ்கி (பெசெங்கி, கோலம்ட்ஸி), செகெம் (செகெம்ஸ்), பக்சன் (பக்சன்) (பக்சன்) நதிகளின் மேல் பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். கடந்த காலத்தில் - உருஸ்பீவ்ஸ்) மற்றும் மல்கா. அவர்கள் துருக்கிய குடும்பத்தின் போலோவ்ட்சியன்-கிப்சாக் குழுவின் கராச்சே-பால்கேரியன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய காகசியன் இனத்தின் காகசியன் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹனாபி மத்ஹபின் சுன்னி முஸ்லிம்கள். ரஷ்யாவில் உள்ள எண்ணிக்கை 108 ஆயிரம் பேர் (2002), அவர்களில் 105 ஆயிரம் பேர் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் வாழ்கின்றனர், இது குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 11.6% ஆகும்.
இப்பகுதியில் உள்ள மிக உயரமான மலைவாழ் மக்களில் பால்கர்களும் ஒருவர். அவர்கள் மல்கா, பக்சன், செகெம், செரெக் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் மத்திய காகசஸின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். உண்மையில், பால்கர்கள் கராச்சாய்களுடன் ஒரே மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், நிர்வாக ரீதியாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பொருள் கலாச்சாரமும் ஒரே மாதிரியானது. ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், பள்ளத்தாக்குகளின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, கராச்சேக்கள் மரத்திலிருந்து குடியிருப்புகளைக் கட்டினார்கள், பால்கர்கள் கல் கட்டுமானத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் குடும்ப சுதேச கோபுரங்கள் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட கிரிப்ட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் மனநிலையைப் பற்றி பேசினால், கராச்சாய்கள் பால்கர்களை மிகவும் மகிழ்ச்சியான, மென்மையான, நகைச்சுவைக்கு ஆளானவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். பால்கேரிய கவிஞர் கைசின் குலீவ், பாடல்கள் கராச்சேயில் எழுதப்பட்டதாகவும், ஆனால் பால்காரியாவில் பாடப்பட்டதாகவும் கூறினார்.

***
பால்கர் என்ற சுயப் பெயரைப் பற்றி நாம் பேசினால், அதை பல்கர் என்ற இனப்பெயருடன் தொடர்புபடுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் அசலில் அது ஒலிக்கிறது - மல்கார்லி. இது கபார்டினோ-பால்காரியாவில் உள்ள மல்கா நதியின் பெயருடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். அதே நேரத்தில், பால்கர்கள் பல்கேர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வாதிடலாம். வடமேற்கு காகசஸின் ஒரு பகுதியை புவியியல் ரீதியாக உள்ளடக்கிய குப்ராட்டின் கிரேட் பல்கேரியா சரிந்து, மக்கள் அவரது மகன்களிடையே பிரிக்கப்பட்ட புராணக்கதையை நாம் பின்பற்றினால், அந்த பகுதியை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதியாகக் கூறலாம். பல்கேர்கள் வடக்கு காகசஸில் (பட்பயனின் பல்கர்கள்) இருக்க முடியும் மற்றும் கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் உட்பட உள்ளூர் மக்களின் இனவழிப்புக்கு பங்களிக்க முடியும்.
மலையடிவாரத்திலும், ஓரளவு கராச்சே-செர்கெசியா மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா மலைகளிலும் பல்கேர்களின் இருப்பு சில தொல்பொருள் சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது.
இது சம்பந்தமாக, டானூப் பல்கேரியாவிலிருந்து காகசஸ் வழியாக வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கசான் வரை ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு கோட்டை வரைய முடியும். எவ்வாறாயினும், வடக்கு காகசஸின் பெரும்பான்மையான மக்களின் இன உருவாக்கத்தின் பல்துறைத்திறனைக் கருத்தில் கொண்டு, மேலும் கராச்சே-பால்காரியர்களின் (நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நிபந்தனை சொல்), மக்களின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்பதற்கான சாத்தியக்கூறு உள்ளது. பல இனக்குழுக்கள், இன்று பால்கர்கள் நம் காலத்தின் பல்கேரியர்கள் என்று வலியுறுத்த, நாங்கள் ஆக மாட்டோம். ஆனால் குறிப்பிட்ட மக்களின் உருவாக்கத்தில் பல்கேர்களின் பங்கேற்பை விலக்குவதற்கான வாதங்கள் எதுவும் இல்லை.
***
மூலம், நவீன பல்கேரியர்கள், அதே போல் கசான் டாடர்கள், இந்த பிரச்சினையில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளனர். இந்த தலைப்பு ஒரு தனி அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், இது இந்த பதிப்பை உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், பொருத்தமான சூழலில் கூடுதல் அறிவை வழங்க முடியும், இது வரவேற்கப்பட வேண்டும்.

உண்மையில், பால்கர்கள் கராச்சாய்களுடன் ஒரே மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், நிர்வாக ரீதியாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் கபார்டினோ-பாலகர் மற்றும் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசுகள்). அவர்கள் தங்களை தாலுலா என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது வெறுமனே "ஹைலேண்டர்ஸ்". உண்மையில், பால்கர்கள் காகசஸின் மிகவும் மலைவாழ் மக்கள். பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் கிட்டத்தட்ட அறியப்பட்ட "ஐந்தாயிரம்" - காகசஸின் மிக உயர்ந்த சிகரங்கள், எல்ப்ரஸ் உட்பட (பால்கர்கள் மிங்கி-டவு - "நித்திய மலை" என்று அழைக்கிறார்கள்).

மிகப்பெரிய பனிப்பாறைகள் இங்கு அமைந்துள்ளன, அத்துடன் புகழ்பெற்ற பெசெங்கி சுவர் - 12 கிலோமீட்டர் மலைத்தொடர், பிரதான காகசியன் மலைத்தொடரின் மிக உயர்ந்த பகுதி.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேஸின் மூதாதையர்களில் உள்ளூர், வடக்கு காகசியன் பழங்குடியினர் மற்றும் துருக்கிய மக்கள் - போலோவ்ட்ஸி மற்றும் பல்கேரியர்கள். எனவே இனவியல் முரண்பாடு: தோற்றத்தில் ஐரோப்பியர்களாக இருப்பதால், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் போலோவ்ட்சியனுக்கு மிகவும் நெருக்கமான துருக்கிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

எல்ப்ரஸின் அடிவாரத்தில் வாழும் மக்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் XIV நூற்றாண்டின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் காணப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யர்களுக்கும் பால்காரியாவிற்கும் இடையே நேரடி உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, இதன் மூலம் மேற்கு ஜார்ஜியாவிற்கு தூதரக வழிகளில் ஒன்று ஓடியது. 1827 ஆம் ஆண்டில் பால்கர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள், அவர்களின் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் வர்க்க அமைப்பு, பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், முஸ்லீம் மதம் மற்றும் ஷரியா நீதிமன்றம் ஆகியவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தனர்.

கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்களின் கோட்டைகள்

அப்போதிருந்து, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினர், ரஷ்ய பேரரசின் அனைத்து பெரிய போர்களிலும் பங்கேற்றனர்.
எடுத்துக்காட்டாக, 1904-1905 ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரில் பங்கேற்ற கராச்சாய்ஸ் இசையமைத்த பாடல் இங்கே:

நாங்கள் கராச்சேயிலிருந்து ஒவ்வொருவராக ஜப்பானியப் போருக்குப் புறப்பட்டோம்.
ஜப்பானியப் போரில், அவர்கள் எங்கள் மீது குண்டுகளை வீசத் தொடங்கினர்
நம் நாடு ரத்த வெள்ளத்தில் மூழ்கி கிடக்கிறது, மலைகளை எடுக்க முடியாது
போர்ட் ஆர்தர்,

இந்த துரோக ஜப்பானில் நாங்கள் எதிரிகளின் கைகளில் இருந்தோம்.
சூரியன் ஜப்பானிய மலைகளின் பனிப்பாறைகளைத் தொட்டது,
எங்களைப் பற்றி (அவர்கள் நிறைய அழுவார்கள்) பெண்களிடம் சொல்லாதீர்கள்
கராச்சே.

சண்டையின் முதல் நாளிலிருந்து நாங்கள் நாய்களைப் போல அலைகிறோம்,
நாம் போரில் ஈடுபடாத நாள் பால் போல இனிமையாகத் தெரிகிறது.
நாங்கள் சீன மலைகள் வழியாக சிதறினோம்,
நாங்கள் சுற்றிலும் பார்த்தோம், ஆனால் கராச்சியை மலைகள் போல காணவில்லை

நாங்கள் கராச்சே மலைகளுக்காக ஏங்கி அவற்றை ஏறினோம்,
ஜப்பானிய தோட்டாக்களால் தாக்கப்பட்டு பலர் இறந்தனர்.
காஃபிர்களின் நிலங்களில் அவர்களின் தண்ணீரை நாம் குடிக்க முடியாது.
நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கவசங்களை வெட்ட முயற்சிக்கிறோம்.

இந்த தொலைதூர நாடுகளில் எங்கள் இளமை பருவத்தில் இறக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை,
நாங்கள் கராச்சேயிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம், திரும்ப முடியாது.
மீண்டும்.
நாங்கள் கராச்சே கிராமங்களில் சில இளம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்தோம்.
நாங்கள் இப்போது ஜப்பானில் முடித்துவிட்டு நாய் இறைச்சியை முயற்சித்தோம்.

கராச்சேயில், பெண்கள் புலம்புகிறார்கள்:
- இந்த நதி ஜப்பானுக்குச் சென்றால், ஆற்றில் குதிப்போம்,
வீரர்களிடமிருந்து வந்த கடிதங்கள், நம்மை அழுத்தி, நாங்கள் செய்வோம்
தூங்கு.

ஜப்பானிய மலைகளின் கற்கள் சூரியனில் பிரகாசிக்கின்றன,
கராச்சேயின் இளம் மகன்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நாங்கள் போருக்குச் செல்லும்போது, ​​​​எங்கள் குதிரைகளைத் தடுக்காமல் பாய்ந்து செல்கிறோம்.
மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், ஜப்பானியர்களால் நம்மைத் தோற்கடிக்க முடியாது
முடியும்.

தோட்டா கரகேடோவ் மிர்சாய் ஏழையின் கீழ் முதுகில் தாக்கியது.
அன்றைய தினம் அவனால் புலியின் கோபத்தைக் காட்ட முடியவில்லை.
மிர்சாய் கரகேடோவ் முழு இராணுவத்திற்கும் முன்னால் பாய்கிறார்,
இளம் மைர்சாய் ஜப்பானிய வீரர்களை ஆவேசமாக தனது வாளால் அடிக்கிறார்.
தாய்மார்கள் பெரும்பாலும் அத்தகைய குதிரை வீரரைப் பெற்றெடுப்பதில்லை.
கரகேடோவ் மிர்சாய் - பேடிர் தோட்டாக்களிலிருந்து மறைக்கவில்லை.

(Sh.M. Batchaev இன் இன்டர்லீனியர் மொழிபெயர்ப்பு)

1904-1905 ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரில்.

கராச்சேஸ், குறிப்பாக, காட்டுப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இது ரஷ்ய இராணுவத்தின் பெருமையாக மாறியது. அவளது வரலாற்றில், ஒரு தடவை கூட ஓடிப்போனதில்லை. முதல் உலகப் போரின்போது "காட்டுப் பிரிவின்" வீரர்களின் செயல்களைப் பற்றி ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சி பாராட்டினார்: "அவர்கள் ஒரு தன்னிச்சையான, வெறித்தனமான பனிச்சரிவில் தங்களைத் தாங்களே தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பயோனெட்டுகள் மற்றும் பட்களுக்கு எதிராக ரேஸர்-கூர்மையான குத்துச்சண்டையுடன் கலை ரீதியாக வேலை செய்கிறார்கள் ... இந்த தாக்குதல்கள் பற்றி அற்புதங்கள் கூறப்படுகின்றன. ஆஸ்திரியர்கள் நீண்ட காலமாக காகசியன் கழுகுகளை "உரோமம் கொண்ட தொப்பிகளில் பிசாசுகள்" என்று அழைத்தனர். உண்மையில், அவர்களின் தோற்றத்தால், எந்தவொரு பொதுவான ஐரோப்பிய இராணுவ சீருடையிலிருந்தும் இதுவரை, காகசியர்கள் எதிரியில் பீதியைத் தூண்டுகிறார்கள் ... ”(ப்ரெஷ்கோ-ப்ரெஷ்கோவ்ஸ்கி). பெரும்பாலான கராச்சேக்கள் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மொத்தம், நூற்றில் 136 பேர் இருந்தனர். இவர்களில், கராச்சேஸ் - 87, ரஷ்யர்கள் - 13, நோகாய்ஸ், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் அபாசின்கள் - 36 பேர்.

ஆனால் சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் முன்னோடியில்லாத பயங்கரவாதத்திற்கு உட்பட்டனர் - 1943-1944 இல். அவர்கள் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானுக்கு விதிவிலக்கு இல்லாமல் நாடு கடத்தப்பட்டனர். இந்த நடவடிக்கையின் சிறப்பு இழிந்த தன்மை என்னவென்றால், நவம்பர் 2-3 தேதிகளில் அக்டோபர் புரட்சியைக் கொண்டாடுவதற்கு முன்பு கராச்சேக்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர், பால்கர்கள் - மார்ச் 8 அன்று சர்வதேச மகளிர் தினத்தில் (இங்குஷுடன் செச்சின்களும் நாடு கடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். சோவியத் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் நாளில் பிப்ரவரி 23 அன்று தொடங்கியது).

மொத்தம் 69,000 கராச்சேக்கள் மற்றும் 37,000 பால்கர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர். கராச்சே-செர்கெசியாவின் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் கூற்றுப்படி, 22 ஆயிரம் குழந்தைகள் உட்பட 43 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் சாலையிலும், மீள்குடியேற்ற இடங்களிலும் இறந்தனர்.

நாடுகடத்தப்படுவதற்கான உத்தியோகபூர்வ காரணம் கூறப்படும் வெகுஜன "தேசத்துரோகம்", "எல்ப்ரஸைப் பாதுகாக்க பால்காரியாவின் இயலாமை". கராச்சே தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, தேசத்துரோகம் மற்றும் நாஜிகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்காக 673 நீதிமன்ற வழக்குகள் பிராந்தியம் முழுவதும் தொடங்கப்பட்டன. இதில் 449 வழக்குகள் நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. சுமார் 270 பேர் மீது மட்டுமே தேசத்துரோக வழக்கு தொடரப்பட்டது. ஏப்ரல் 15, 1943 அன்று, என்.கே.வி.டி மற்றும் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் வழக்குரைஞர் அலுவலகம் ஒரு கூட்டு உத்தரவை வெளியிட்டன, அதன் அடிப்படையில் ஆகஸ்ட் 9, 1943 அன்று, கராச்சே "பேண்ட்லீடர்கள்" மற்றும் "செயலில் உள்ள கொள்ளைக்காரர்கள்" 110 குடும்பங்கள் (472 பேர்) நாடு கடத்தப்பட்டனர். அவர்களின் குடும்பங்களுடன் பிராந்தியம்.

பால்கர்களில் தப்பியோடியவர்கள் இருந்தனர் - 25,305 பேருக்கு 5,500 பேர் வரை இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். மே 1943 நிலவரப்படி, கபார்டினோ-பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் 44 கொள்ளைக் குழுக்கள் (941 பேர்) செயல்பட்டு வந்தன, பல கட்சி மற்றும் சோவியத் தொழிலாளர்கள் அவற்றில் முடிந்தது.

இதற்கிடையில், 115 வது கபார்டினோ-பால்கேரியன் குதிரைப்படை பிரிவின் ஒரு பகுதியாகவும், பாகுபாடான பிரிவினராகவும் ஆயிரக்கணக்கான கராச்சேக்கள் மற்றும் பால்கர்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் போராடினர். கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன.

"லெனின்கிராட் முற்றுகையை உடைத்த துருப்புக்களில் நானும் ஒரு பகுதியாக இருந்தேன்.- தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒரு போர் வீரர், ரெட் ஸ்டாரின் கட்டளைகளை வைத்திருப்பவர், தேசபக்தி போர் I மற்றும் II பட்டம் பால்கர் மாகோமெட் உசிரோவிச் சோசேவ், கிராமத்தில் வசிக்கிறார். கபார்டினோ-பால்கேரியன் குடியரசின் பெலயா நதி. - அவர் இரண்டு முறை காயமடைந்தார், ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையில் மூளையதிர்ச்சியுடன் கிடந்தார். அங்கிருந்து வீட்டுக்கு பல கடிதங்கள் எழுதினார். அவர்கள் அனைவரும் "முகவரி கைவிடப்பட்டார்" எனக் குறிக்கப்பட்டு திரும்பினர். என் ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை ... இறுதியில், நான் ஓஷ் பிராந்தியத்தில் முடித்து, என் உறவினர்களைக் கண்டேன். மத்திய ஆசியாவில் எனக்கு நெருக்கமானவர்களில், ஒரு தந்தை, ஒரு மகள், ஒரு மகன், இரண்டு சகோதரிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் இறந்தனர்.

1956-1957 இல் மட்டுமே சோவியத் அரசாங்கம் காகசியன் மற்றும் பிற மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளை தவறான மற்றும் சட்டவிரோதமானது என்று அங்கீகரித்தது, அதன் பிறகு அவர்களின் மாநிலம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் குடியேறியவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

இன்று ரஷ்யாவில் சுமார் 108 ஆயிரம் பால்கர்கள் உள்ளனர். ஏறக்குறைய இரண்டு மடங்கு கராச்சேக்கள் உள்ளனர் - சுமார் 192 ஆயிரம் பேர்.

***
பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இனவியலாளர்களிடமிருந்து மிகவும் புகழ்ச்சியான விமர்சனங்களைப் பெற்றனர்.
எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய இராணுவத்தின் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் பிளாரம்பெர்க் 1830 களில் எழுதினார்: “பொதுவாக, அவர்கள் காகசஸின் மிகவும் நாகரீகமான மக்களில் ஒருவர் என்று நல்ல காரணத்துடன் கூறலாம், மேலும் அவர்களின் மென்மையான மனப்பான்மைக்கு நன்றி. அவர்களின் அண்டை நாடுகளின் மீது நாகரீக செல்வாக்கு."

ரஷ்ய இனவியலாளர் ருகாவிஷ்னிகோவ், "கராச்சே-பால்கேரியன் சமுதாயத்தில் எல்லா இடங்களிலும் உழைப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையை சந்திக்கிறது, மேலும் சோம்பேறித்தனம் என்பது நிந்தை மற்றும் அவமதிப்பு, இது பெரியவர்களால் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான தண்டனையும், குற்றவாளிகளுக்கு களங்கமும் ஆகும். எந்தப் பெண்ணும் இழிவான பெரியவரை மணக்க மாட்டார்கள். அத்தகைய பார்வையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ், கராச்சாய்கள் மிகவும் நிதானமான மக்கள்.

V.Teptsov , 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மலைவாழ் மக்களைக் கவனித்தவர்கள், அறிக்கைகள்: “கராச்சாய் மேய்ப்பர்கள் அரிதாகவே கத்தியால் ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் அமைதியான, முடிவிலிக்கு இரக்கம், நேரடி மற்றும் நேர்மையான நபர்களின் தோற்றத்தைத் தருகிறார்கள். அடர்த்தியான உதடுகளில் மென்மையான புன்னகையுடன் இந்த முரட்டுத்தனமான முகங்களை நீங்கள் தைரியமாக நம்புகிறீர்கள். அவர்கள் உங்களை ஒரு மிருகமாக பார்க்க மாட்டார்கள், மாறாக, அவர்கள் உங்களைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், தங்களால் இயன்றதை நடத்தத் தயாராக இருக்கிறார்கள் ... பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பது கராச்சி அறநெறியின் அடிப்படை சட்டம் ... சூழ்நிலை மற்ற மேலைநாடுகளை விட கராச்சாய் பெண்கள் மிகவும் சிறந்தவர்கள்.

XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மரபுகளின் சிக்கலான தொகுப்பாக இருந்தன. மந்திரம், புனித மரங்கள், கற்கள் மீதான நம்பிக்கை பாதுகாக்கப்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜின் நினைவாக, மாதங்களில் ஒன்று பெயரிடப்பட்டது, அதே போல் செவ்வாய்: Geyurge Kün.

பலதார மணம் செய்யும் இஸ்லாமிய வழக்கம் இருந்தபோதிலும், பால்கர்கள் பொதுவாக ஒரு மனைவியை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்வார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று பெற்றவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை மிகவும் மனிதாபிமானத்துடனும் கவனத்துடனும் நடத்தினார்கள், அதனால் அவர்களின் மனைவி, ஐரோப்பியர்களைப் போலவே, ஒரு தோழியாக இருந்தாள், அவளுடைய கணவனின் வேலைக்காரன் அல்ல.

ரஷ்ய புவியியலாளர் நோவிட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பால்கர்கள் தைரியமான மற்றும் அயராத சவாரி செய்பவர்கள், மலைகள் மற்றும் மலைகளின் செங்குத்தான சரிவுகளில் தங்கள் தாயகத்தின் பாறைப் பள்ளத்தாக்குகளில் சவாரி செய்யும் கலையில் அவர்கள் காகசஸில் சிறந்த ரைடர்ஸ் என்று கருதப்படும் அண்டை கபார்டியன்களைக் கூட மிஞ்சுகிறார்கள்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சேக்கள் பூமியின் அறியப்பட்ட மக்களில் இடம் பெற முடியாது. ஆனால் அவர்களின் தயாரிப்புகளில் ஒன்று உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. இது கேஃபிர்.