அக்டோபர் 1, 2014, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எந்தவொரு சமூகத்தின் மதிப்புகளும் பாரம்பரியமாக அதன் மனநிலையுடன் தொடர்புடையவை - சமூக நனவின் ஆழமான அடுக்கு, மதிப்புகள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான எதிர்வினைகளின் நனவில் உள்ள கூட்டு யோசனைகளின் தொகுப்பு. ஒட்டுமொத்த சமூகம். ஒரு சிறப்பு ஆய்வில், ரஷ்ய அரசின் டஜன் கணக்கான குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, அவை ரஷ்ய மனநிலையின் சிறப்பியல்பு, 12 உலகளாவிய மதிப்பு தொகுதிகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. உழைப்பு, ஆன்மா (ஆன்மிகம்), கூட்டுத்தன்மை, அருவமான மதிப்புகள், அன்பு (குடும்பம், குழந்தைகள்), புதுமை, நற்பண்பு, சகிப்புத்தன்மை, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, பச்சாதாபம், படைப்பாற்றல், சிறப்பிற்காக பாடுபடுதல் (அட்டவணை 1).

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய அரசிற்கான பட்டியலிடப்பட்ட அடிப்படை மதிப்புகள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன என்பது தெரியவந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான மக்கள் கூட்டு மதிப்புகளை (படம் 1) அறிவிக்கிறார்கள், முக்கியமாக செயல்பாட்டின் பொருள் அல்லாத உந்துதல் (படம் 2) மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (படம் 3).


அரிசி. 1. கூட்டுவாதத்தின் மதிப்பு

அரிசி. 2. ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் திட்டங்கள்

அரிசி. 3. பரோபகாரத்தின் மதிப்பு (ஆதாரம்: உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பு, 2005-2008)

பாரம்பரிய மதிப்புகள் மீதான ரஷ்யர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பான்மையானவர்கள் முன்முயற்சி மற்றும் தொழில்முனைவோர் மதிப்புகளை விட (படம் 4) அவர்களை ஆதரிக்க முனைகிறார்கள் (அவர்களின் பங்கு படிப்படியாக அதிகரித்து வருகிறது).


அரிசி. 4. பாரம்பரிய மதிப்புகள் மீதான அணுகுமுறை (2011)
தேசிய மனநிலையில் வேரூன்றிய தார்மீக மதிப்புகள் பாரம்பரியமாக மதத்துடன் தொடர்புடையவை. பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் முன்னணி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி. 2009-2012 இல் நடத்தப்பட்ட லெவாடா மையத்தின் கருத்துக் கணிப்புகளின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் மக்களின் சராசரி எண்ணிக்கை 77% ஆகும். ரஷ்யர்களுக்கான மதம் ஒரு தேசிய பாரம்பரியம் மற்றும் நம்பிக்கையை விட தார்மீக விதிகளின் தொகுப்பாகும் (படம் 5).

அரிசி. 5. ரஷ்யர்களுக்கான மதம் (2006 மற்றும் 2008 இல் VTsIOM வாக்கெடுப்பின் தரவு)

அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்களின் மதம் மேலோட்டமானது: மத சேவைகளில் பங்கேற்க, ரஷ்யர்களில் 11% மட்டுமே தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; ஒப்பு மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்காக - 7% (படம் 6).

அரிசி. 6. ரஷ்யர்களுக்கான மதம் (நவம்பர் 2012 இல் லெவாடா மையம் நடத்திய ஆய்வின் தரவு)

எனவே, தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைக்கும் மக்களிடையே, உண்மையில் இந்த அல்லது அந்த மத பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் அதிகம் இல்லை. 2012 இல் லெவாடா மையத்தின் தரவுகளின்படி, கணக்கெடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்களில் 73% பேர் நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயத்தில் தங்கள் ஈடுபாட்டைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள் என்று நம்பினர், ஆனால் சிலர் உண்மையிலேயே நம்புகிறார்கள். பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் (54%) ROC ஐ நம்புகிறார்கள், ஆனால் கருத்துக் கணிப்புகளின்படி, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பதிலளித்தவர்கள் (18%) மட்டுமே சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலைக்கு மத நிறுவனங்களைக் கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், 2012 இல் வாக்களிக்கப்பட்டவர்களில் 48% சமூகம் இப்போது மதம், தேவாலயத்திற்கு திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே நாட்டின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான வலிமையைக் காண முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் கடினமான காலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்டைக் காப்பாற்றியது என்பதை 58% ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இப்போது அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ரஷ்ய நெட்வொர்க் புலனாய்வு நிபுணர் சமூகம் பொதுவாக ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ROC இன் உண்மையான தாக்கத்தை விமர்சிக்கிறது: 37% ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் பாரிஷனர்களை மட்டுமே பாதிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் 31% தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை அற்பமானதாக மதிப்பிடுகின்றனர் (படம் 7).

அரிசி. 7. ரஷ்ய சமூகத்தில் ROC இன் உண்மையான தாக்கம் குறித்து ரஷ்ய நெட்வொர்க் புலனாய்வு நிபுணர் சமூகத்தால் மதிப்பீடு

அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் 24% ROC ரஷ்யர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். எனவே, தேவாலயம், கட்டாயமாக அந்நியப்படுத்தப்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டியின் பங்கை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் குறித்து நவீன ரஷ்யர்களின் அணுகுமுறை என்ன? அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தார்மீக தரங்களை அசைக்க முடியாததாகக் கருதுகின்றனர்: 55-60% (2007 தரவுகளின்படி). இருப்பினும், முதலில், நடுத்தர வயது (ஏற்கனவே 35 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள்) மற்றும் வயதானவர்கள் அப்படி நினைக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை அடைவதை மிக உயர்ந்த இலக்காகக் கருதுபவர்களின் கருத்துக்கள் (50.5%) மற்றும் தார்மீக மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கையை மிக முக்கியமாகக் கருதுபவர்கள் (42.5%) தோராயமாக பாதியாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. பத்து ஆண்டுகளில் (1997-2007) ஒரு தகுதியான நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களைப் பற்றிய யோசனைகள் கணிசமாக மாறவில்லை. இவை கண்ணியம், குடும்பத்திற்கான பக்தி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை (படம் 8).

அரிசி. 8. தகுதியான நபரின் குணங்கள் (1997 மற்றும் 2007 இல் VTsIOM வாக்கெடுப்பின் தரவு)

அரிசி. 9. ஒழுக்கக்கேடான செயல்கள் (VTsIOM வாக்கெடுப்பின் தரவு, 2007)

2007 ஆம் ஆண்டில், VTsIOM பதிலளித்தவர்கள் போதைப்பொருள் அடிமைத்தனம், மோசமான பெற்றோர், விலங்குகளைக் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவை மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களாகக் கருதுவதாகக் குறிப்பிட்டனர் (படம் 9). விபச்சாரத்தைப் பற்றி தோராயமாக சமமாகப் பிரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள்: 48% பேர் இதற்கு எந்த நியாயத்தையும் காணவில்லை, 44% பேர் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை. இந்தச் செயல்களில், ஒவ்வொரு மூன்றாவது அல்லது ஐந்தாவது பிரதிவாதியும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதும் அல்லது மென்மை தேவை. இவை குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கம், 19% பேர் சில சமயங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக கருதுகின்றனர், மேலும் 4% பேர் தாழ்வு மனப்பான்மையுடன் நடந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். மற்றவர்களின் செலவில் செறிவூட்டல் (18 மற்றும் 4%), விபச்சாரம் (13 மற்றும் 9%), முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம், ஆபாசமான மொழி (23 மற்றும் 3%), வெவ்வேறு தேசத்தவர்களிடம் விரோதப் போக்கின் பொது வெளிப்பாடு (22 மற்றும் 7%) , வணிக கடமை இல்லாதது (22 மற்றும் 7%), லஞ்சம் கொடுப்பது மற்றும் பெறுவது (29 மற்றும் 4%). லெவாடா மையத்தின் (ஆகஸ்ட் 2012) கணக்கெடுப்பின்படி, 64% பதிலளித்தவர்களால் மது துஷ்பிரயோகம் தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது; மரிஜுவானா புகைத்தல் - பதிலளித்தவர்களில் 78%; சூதாட்டத்தில் ஆர்வம் - பதிலளித்தவர்களில் 56% (இதில் 24% பேர் இது அறநெறி சார்ந்த விஷயம் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்); வரி ஏய்ப்பு - 53% (இதில் 24% பேர் இது அறநெறி சார்ந்த விஷயம் அல்ல என்றும் நம்புகின்றனர்); விபச்சாரம் 58%, பலதார மணம் - 73%, திருமணத்திற்கு வெளியே பாலினம் - 23% ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது; கருக்கலைப்பு - 36%; லஞ்சம் பெறுதல் - 63%, லஞ்சம் கொடுப்பது - 56%. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும், ஒரே பாலின திருமணங்களை அனுமதிக்கும் யோசனையை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுபவர்களின் விகிதம் 1995-2005 காலகட்டத்தில் கணிசமாக அதிகரித்தது. 38 முதல் 59% வரை. VTsIOM 2012 இன் படி, 74% ரஷ்யர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு துணையாகக் கருதுகின்றனர், ஏற்கனவே 79% பேர் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை எதிர்க்கின்றனர். அதே நேரத்தில், 2012 இல் VTsIOM ஆல் வாக்களிக்கப்பட்டவர்களில் 86% பேர் சிறார்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கையைப் பிரச்சாரம் செய்வதற்கான தடையை அறிமுகப்படுத்துவதை ஆதரிக்கின்றனர். லெவாடா மையத்தின் (ஆகஸ்ட் 2012) கணக்கெடுப்பின்படி, 81% பதிலளித்தவர்களால் ஓரினச்சேர்க்கை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது. ரஷ்யாவில் ஆபாசமான மொழி பரவலாக உள்ளது, அங்கு 2008 VTsIOM கணக்கெடுப்பின்படி, 61% குடிமக்கள் அதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். 42% ரஷ்யர்கள் தங்கள் உள் வட்டத்தில் ஆபாசமான மொழியைக் கேட்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் (VTsIOM 2012 இன் தரவு). அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் (80%) பரந்த பார்வையாளர்களிடையே சத்திய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், சத்தியம் செய்வது இளைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் "வேலை செய்யும் சொற்பொழிவாக" மாறியுள்ளது, இருப்பினும் இது சம்பந்தமாக, மாணவர்கள் இன்னும் இளைய தலைமுறையின் முக்கிய பகுதியை விட நாகரீகமான முறையில் நடந்துகொள்வதாக கருதப்படுகிறார்கள். எனவே, ரஷ்யர்களின் மதிப்புகள் மிகவும் பாரம்பரியமாகவும் பழமைவாதமாகவும் இருக்கின்றன. ரஷ்ய சமுதாயத்தில், பாதுகாப்பு, ஒழுங்கு மற்றும் சட்டத்தை மதிக்கும் மதிப்பு அதிகரித்து வருகிறது, அதனால்தான் உளவியல் பாதுகாப்பு உட்பட இந்த பிரச்சினைகள் சமூகத்தில் மிகவும் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. தார்மீக விழுமியங்களுக்கான ஆசை இருந்தபோதிலும், பல சமூகவியல் ஆய்வுகளின் குறிகாட்டிகளால் ஆராயும்போது, ​​ரஷ்ய சமூகம் ஒரு மதிப்பு மற்றும் தார்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது. இவ்வாறு, ரஷ்ய குடிமக்களுக்கான குடும்பம் ஆதரவின் கடைசி மதிப்பு புள்ளியாக உள்ளது மற்றும் முக்கிய மதிப்பாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (படம் 10).

அரிசி. 10. ரஷ்யர்களின் மதிப்புகள் (FOM கணக்கெடுப்பு 2000 மற்றும் 2011 இன் தரவு)

அரிசி. 11. ரஷ்யாவில் மதிப்பு அழிவின் நிலை (“0” - முழுமையான அழிவு) (உலக மதிப்புகளிலிருந்து தரவு)

அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்கள் ஒரு மதிப்பு நெருக்கடி (படம் 12) தொடங்குவதற்கு அஞ்சுவது மட்டுமல்லாமல், அது ஏற்கனவே நிகழ்ந்ததாக நம்புகிறது, அல்லது எதிர்காலத்தில் அதன் தொடக்கத்தின் உயர் நிகழ்தகவைக் கருதுகிறது (படம். 13 )

அரிசி. 12. தார்மீக விழுமியங்கள், முதலியவற்றின் இழப்பு பற்றிய மக்கள் மீதான அச்சம் (VTsIOM கணக்கெடுப்பின் தரவு, 2010)

அரிசி. 13. தார்மீக மதிப்புகளை இழப்பதற்கான நிகழ்தகவு, முதலியன (VTsIOM கணக்கெடுப்பின் தரவு, 2010)

இது சமூகத்தில் தார்மீக சீரழிவு மற்றும் தார்மீக மரபுகளை இழப்பது குறித்த மக்களின் கவலையை உணர்த்துகிறது. லெவாடா மையத்தின் ஆய்வுகளின்படி, ஒழுக்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் நெருக்கடி கடுமையான சமூகப் பிரச்சனைகளாக பெரும்பாலான பதிலளித்தவர்களால் கருதப்படுகிறது. 2010-2011 இல் பதிலளித்தவர்களில் முறையே 28 மற்றும் 29% பேர் இந்த பிரச்சனையை கவலையடையச் செய்தனர். ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் (2011) இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியாலஜியின் தரவுகளாலும் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது 2000 களில் சமூகத்தின் தார்மீக நிலை பற்றிய ஆய்வுகளின்படி. வாழ்க்கைத் தரம், சமூகக் கோளத்தின் நிலை (சுகாதாரம், கல்வி, கலாச்சாரம்), ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம் போன்ற பகுதிகளை முந்திக்கொண்டு, பல ஆண்டுகளாக விவகாரங்களின் நிலை மோசமடைந்து வரும் சமூக வாழ்க்கைத் துறைகளில் முன்னணி இடத்தைப் பெற்றது. மற்றும் சட்டம் ஒழுங்கு நிலை. அதே நேரத்தில், கடந்த 20 ஆண்டுகளில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் முக்கிய திசையனாக தார்மீக வீழ்ச்சி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தற்கால ரஷ்யாவை கவனமாக ஆய்வு செய்வது, "ரஷ்ய" மற்றும் "சோவியத்" மதிப்பு முறைகள் மூலம் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை நோக்கி, "மேற்கத்திய" அமெரிக்க மதிப்புகளை கடன் வாங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மன இயக்கவியல் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் புதிய உருவாக்கத்தின் மூலம் புதுமைகளின் அடிப்படையில். , "ரஷ்ய » கலாச்சார மாதிரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. இந்த மதிப்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் அனைத்தும் ரஷ்யாவில் இணைந்து வாழ்கின்றன மற்றும் நவீன ரஷ்ய மனநிலையின் பாலிஸ்டிலிஸ்டிக் மொசைக்கை உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், உச்சகட்ட அரசியல் மாற்றங்களின் விளைவாக, கடன் வாங்குவது மற்ற கூறுகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியால் உணரப்படாத திணிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் தற்போதுள்ள மன மாதிரிகள் மற்றும் வந்த ஒரே மாதிரியான மாதிரிகளுக்கு இடையில் நெருக்கடியை உருவாக்குகின்றன. சமூகத்தின் மேல் அடுக்கு மற்றும் கீழ் அடுக்கு, மக்கள்தொகையின் பல விளிம்பு குழுக்கள், இந்த சூழ்நிலையால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், மன சிதைவுகளின் பார்வையில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இந்த இரண்டு நிலைகள் ஆரம்பத்தில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை. குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கம் போன்ற சமூக நோய்கள் சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறிகளாகக் கருதப்படுவதால், ரஷ்யாவில் இந்த நோய்கள் குறித்த தரவுகளை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம். Rosstat தரவுகளின்படி, நாட்டில் பதிவுசெய்யப்பட்ட தனிநபர் ஆல்கஹால் நுகர்வு 1990 இல் 5.38 லிட்டர் முழுமையான மதுபானத்திலிருந்து 2008 இல் 10 லிட்டராக அல்லது 1.8 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. இருப்பினும், WHO இன் கூற்றுப்படி, தனிநபர் (15 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) லிட்டர் சுத்தமான எத்தனால் மது அருந்துதல் அளவு அதிகமாக உள்ளது. 2005 இல், இது 11 லிட்டர் பதிவு செய்யப்பட்ட நுகர்வு மற்றும் 4.7 லிட்டர் கணக்கில் காட்டப்படாதது. மற்ற சமூகவியல் தரவுகளின்படி, 2010ல் தனிநபர் மது அருந்துதல் அளவு சுமார் 18 லிட்டர் அளவு. பதிவுசெய்யப்பட்ட நோயுற்ற வழக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பு இருந்தபோதிலும், ரஷ்யாவில் குடிப்பழக்கம் மற்றும் மனநல கோளாறுகளின் அளவு அதிகமாக உள்ளது. ஃபெடரல் ஸ்டேட் ஸ்டாடிஸ்டிக்ஸ் சர்வீஸின் கூற்றுப்படி, 2008 ஆம் ஆண்டில், குடிப்பழக்கம் உள்ள நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை 173.4 ஆயிரம் பேர் (2003 இல் இருந்ததை விட 24% குறைவு); மற்றும் 2011 இல் - 138.1 ஆயிரம் பேர் (2008 ஐ விட 20% குறைவு). மொத்தத்தில், 2011 இல், ரஷ்யாவில் குடிகாரர்கள் 2 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் பதிவு செய்யப்பட்டனர். ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, 2003 இல் 22.9 ஆயிரமாக இருந்தது, ஆனால் 2007 இல் அது 30 ஆயிரமாக அதிகரித்தது. இருப்பினும், 2008 முதல், அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது மற்றும் 2011 இல் 21.9 ஆயிரம் பேர். மொத்தத்தில், 2011 இல் ரஷ்யாவில் 342 ஆயிரம் பேர் போதைக்கு அடிமையானவர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டனர் (2003 இல் - 349 ஆயிரம் பேர்). அட்டவணையில் இருந்து பார்க்க முடியும். 2, மேற்கத்திய பகுதி உட்பட பிற நாடுகளின் பின்னணிக்கு எதிராக, சமூகத்தின் நிலையின் குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யா ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அதன் சீரழிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் இதன் விளைவாக, ஒழுக்கத்தின் மட்டத்தில் சரிவு.



ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையின் மதிப்பு பண்புகள் பற்றிய கேள்விக்குத் திரும்புகையில், நம் நாட்டில், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிடுகையில், பதிலளித்தவர்களின் எண்ணிக்கை உறுதிப்படுத்தும் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் சட்டத்தை மீற முடியுமா மற்றும் அதே நேரத்தில் சரியாக இருக்க முடியுமா. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சட்டங்களை மீற முடியாது என்று நம்புபவர்களின் எண்ணிக்கை, அதாவது, உண்மையிலேயே சட்டத்தை மதிக்கும் நபர்கள், குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளில், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் நடைமுறையில் மாறவில்லை மற்றும் 10-15% ஆகும். இளைஞர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மதிப்பு அடித்தளங்களில் குறிப்பிடத்தக்க சிதைவு உள்ளது. ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வின்படி, ஏற்கனவே 55% இளைஞர்கள் (அதாவது பெரும்பான்மையானவர்கள்) வெற்றி பெறுவதற்காக தார்மீக விதிமுறைகளை மீறத் தயாராக உள்ளனர். இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினர் விபச்சாரம், மற்றவர்களின் செலவில் செல்வச் செழிப்பு, முரட்டுத்தனம், குடிப்பழக்கம், லஞ்சம் கொடுப்பது மற்றும் பெறுவது, கருக்கலைப்பு மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக கருதுகின்றனர். அட்டவணையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டவற்றில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. ரஷ்யர்களுக்கான 3 வது ஒழுக்கக்கேடான நடைமுறை, தங்கள் இலக்குகளை அடைய ஒருவரை வேண்டுமென்றே ஏமாற்றும் நடைமுறையாகும்.

அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு சற்று அதிகமாக மட்டுமே அதன் எதிரிகள் உள்ளனர், மேலும் 41-45% இளைஞர்கள் இதை நாடினர் (மற்றும் 35 வயதுக்கு மேற்பட்ட ரஷ்யர்களில் 27%). எனவே, லாபத்திற்காக ஏமாற்றுவது இளைஞர்களிடையே வழக்கமாகக் கருதப்படுகிறது, இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த பகுதி தார்மீக தரங்களால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சட்டமன்ற கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தடைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. 36 வயதிற்குட்பட்ட பதிலளித்தவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் லஞ்சம் கொடுப்பதை எதிர்க்கவில்லை, மேலும் 18-22% வெவ்வேறு வயது கூட்டாளிகளின் பிரதிநிதிகள் தாங்களே லஞ்சம் கொடுத்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எனவே, இளைஞர்கள் சட்டப்பூர்வமற்ற மற்றும் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படாத தொடர்புகளின் துறையில் தீவிரமாக சேர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இதுபோன்ற நடைமுறைகளுக்கு அவர்களின் சகிப்புத்தன்மை பழைய தலைமுறையினரை விட அதிகமாக உள்ளது. பெரும்பாலும், ரஷ்ய இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பயன்பாட்டைப் பற்றி மட்டுமே எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் இது சம்பந்தமான நடைமுறைக்கு அவர்களின் சகிப்புத்தன்மை 35 வயதுக்கு மேற்பட்ட குழுவை விட 19% அதிகமாக உள்ளது (படம் 14).

அரிசி. 14. வெவ்வேறு வயதுக் குழுக்களில் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களை எதிர்ப்பவர்களின் சதவீதம் (ISPI RAS, 2011 இலிருந்து தரவு)

பொதுவாக, ஒழுக்கக்கேடான செயல்களை எதிர்ப்பவர்களின் விகிதம் பல ஆண்டுகளாக அதிகரித்து வருகிறது. போதைப்பொருள் பயன்பாட்டை எதிர்ப்பவர்களின் பங்கு 79% முதல் 90% ஆகவும், தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக பாலியல் உறவுகளின் பயன்பாடு - 71% முதல் 77% ஆகவும், வரி ஏய்ப்பு - 45% முதல் 67% ஆகவும் அதிகரித்துள்ளது. பெரும்பாலான ரஷ்ய இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மாறிவிட்டன. செல்வம் (59%) மற்றும் வெற்றி (40%) குடும்பத்தால் (29%) மற்றும் கண்ணியம் (18%) (படம் 15) விரும்பப்படுகிறது.

படம் 15. ரஷ்ய இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் படிநிலை

அரிசி. 16. ஒழுக்கத்திற்கும் வெற்றிக்கும் இடையிலான தேர்வு (ISPI RAS, 2003 மற்றும் 2011 இல் இருந்து தரவு)

எந்தவொரு தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளை விட வெற்றியை விரும்பும் மக்கள்தொகை விகிதம், வருமானம், பதவி, வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் சமத்துவம் ஆகியவை அதிகரித்து வருகின்றன (1.5.17).

அரிசி. 17. ரஷ்யர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் இயக்கவியல் (ISPI RAS, 1993, 1995, 2003 மற்றும் 2011 இன் தரவு)

பொதுவாக, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மதிப்பு விருப்பத்தேர்வுகள் நிலையானவை என்று கூறலாம், இருப்பினும், தகவல் வெளியில் மேம்படுத்தப்பட்ட நவீன கருத்துக்கள் இளைஞர்களின் மனதில் பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, குறைந்த உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நெகிழ்வான தார்மீக மையத்தைக் கொண்டுள்ளன, எனவே முதன்மையாக வீழ்ச்சியடைகின்றன. அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ்.. இதுவரை, இது சமூகத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஒட்டுமொத்த படத்தை மாற்றவில்லை. ஒரு நபர் எதற்காக பாடுபட வேண்டும் (ஆன்மீக நல்லிணக்கம் அல்லது வருமானம்) - 85% மற்றும் அதற்கு மேல் (படம் 17 ஐப் பார்க்கவும்) - எல்லா வயதினருக்கும் பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மாற்றுப் பதிலில் முதல் தேர்வாக உள்ளனர். அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே கூட, இந்த அளவு 75% க்கும் குறையாது. மிக முக்கியமானது எது - வருமான சமத்துவம் அல்லது ஒரு நபரின் திறன்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளின் சமத்துவம் என்ற கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பான்மையானவர்கள் சமத்துவ வாய்ப்புகளை விரும்புகிறார்கள் (2011 இல் பதிலளித்தவர்களில் 60%), மற்றும் 30 வயதிற்குட்பட்ட இளைஞர்களிடையே - 67-68% . தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்திலிருந்து இளைய தலைமுறை தனிமைப்படுத்தப்படுவதும் ஒரு தார்மீக நெருக்கடியின் சான்றாகும். 73% இளைஞர்களும், 80% மூத்த தலைமுறையினரும், இன்றைய இளைஞர்கள் தங்கள் நாட்டின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை மற்றும் முக்கியமாக மேற்கத்திய விழுமியங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். இளம் ரஷ்யர்களுக்கான சிலைகள் ராக் மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், வெற்றிகரமான வணிகர்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களின் ஹீரோக்கள். 2000 களின் தொடக்கத்தில். ஒரு தலைமுறை முதிர்வயதில் நுழைந்துள்ளது, அதன் மனநிலை பெரும்பாலும் சமூக நோக்குநிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அட்டவணை 4).

பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளும் முதன்மையாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பொருள் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். "உங்கள் மகனை (மகள், பேரன்) யாரைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. பதிலளித்தவர்கள் பின்வருமாறு பதிலளித்தனர் (அட்டவணை 5).

மேற்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த சகாக்களின் விருப்பங்களுடன் இளம் ரஷ்யர்களின் விருப்பங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு ரஷ்ய இளைஞர்களிடையே அதிக அளவு சீரழிவை வெளிப்படுத்துகிறது (படம் 18).

படம்.18. பாலியல் விபச்சாரத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை என்ற தலைப்பில் ரஷ்ய மற்றும் பிரிட்டிஷ் இளைஞர்களின் கணக்கெடுப்பு தரவு (பாலியல் விபச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை கொண்ட நபர்களின்%)

இளைஞர்களிடையே உள்ள தீவிரவாத உணர்வுகளை குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. 2008 இல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூக-அரசியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மேற்கொண்ட பகுப்பாய்வின்படி, தீவிர மனநிலைகள் அவர்களின் வாழ்க்கை நோக்குநிலைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. நவீனத்துவம் பற்றிய எண்ணங்களை இளைஞர்கள் கொண்டிருக்கும் விதத்தை வைத்து இதை மதிப்பிடலாம். ஒரு தீவிர வெளிப்பாடாக, மற்றவர்களை விட ஒருவரின் சொந்த மேன்மையின் முக்கியத்துவம் கருதப்பட்டது. சமூக முன்னேற்றத்திற்கான நவீன அளவுகோல்களின் இதேபோன்ற யோசனை மூன்றில் இரண்டு பங்கு (59.8%) இளைஞர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த குறிகாட்டியில் தீவிர நோக்குநிலையின் தீவிரத்தன்மை 15.5% இளைஞர்களிடையே வெளிப்படுகிறது. இன்றைய இளைஞர்கள் தங்கள் முதியோர்களை மதிக்கவில்லை என்பதும் தொடர்ந்து கூறப்பட்டு வருகிறது. வயது முதிர்ச்சியின் நிகழ்வு பரவலாகிவிட்டது, முதுமை மற்றும் முதுமை பற்றிய எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள், அத்துடன் தொடர்புடைய பாரபட்சமான நடைமுறைகள், இது வயது தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை மோசமாக்குகிறது. இத்தகைய பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் மேலே உள்ள புள்ளிவிவரத் தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் செயல்முறைகளுடன், அவை ஒரு பொதுவான வகுப்பின் கீழ் சுருக்கமாகக் கூறலாம், இது நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சிக்கலான மற்றும் முறையான தார்மீக சீரழிவு ஆகும், இருப்பினும், நிலையான பாரம்பரியம் உள்ளது. மதிப்புகள். கடந்த 10-15 ஆண்டுகளில் தார்மீக காலநிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை ரஷ்யர்கள் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள்? VTsIOM கருத்துக்கணிப்பின்படி, பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் (60-80%), அது மோசமாக மாறிவிட்டது என்று நம்புகிறார்கள். 2005 ஆம் ஆண்டிற்கான VTsIOM தரவுகளின்படி, ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த சூழலை ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தை விட மிகவும் நேர்மறையாக மதிப்பீடு செய்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதாவது சமூகம் தனக்குள்ளே இல்லாமல் வெளியில் எங்காவது பிரச்சினையைப் பார்க்க விரும்புகிறது. அதே நேரத்தில், 2008 இல் கணக்கெடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்களில் 66% பேர் ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் துறையில் நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் திருப்தி அடையவில்லை.
2009-2010 இல் நடத்தப்பட்ட லெவாடா மையத்தின் கருத்துக்கணிப்புகள் 2001 முதல், சுமார் 75% ரஷ்யர்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் துறையில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் திருப்தி அடையவில்லை என்பதையும் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் 44% பேர் கடந்த 10 ஆண்டுகளில் சமூகத்தில் ஒழுக்கத்தின் அளவு குறைந்துவிட்டதாக நம்புகிறார்கள்; பதிலளித்தவர்களில் 26% பேர் நமது சமூகத்தின் மிகக் கடுமையான பிரச்சனைகளில் ஒழுக்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் நெருக்கடியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். லெவாடா மையக் கருத்துக் கணிப்புகளின்படி (2006-2011), ரஷ்யாவில் உள்ள மிகக் கடுமையான சமூகப் பிரச்சனைகளைப் பற்றி, அறநெறி, கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் நெருக்கடி பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகிறது: 2006 இல் - பதிலளித்தவர்களில் 26%; 2008 இல் - 30%; 2010 இல் - 28%; 2011 இல் - 29%.

தார்மீக காலநிலை எவ்வாறு சரியாக மாறுகிறது? ரஷ்யர்களின் கூற்றுப்படி, சிடுமூஞ்சித்தனம் (57%) மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு (51%) கடுமையாக உயர்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் தோழமை (52%), ஆர்வமின்மை (59%), நேர்மை (62%), கருணை (63%) மற்றும் தேசபக்தி ஆகியவை பாரம்பரியமாக உள்ளன. ரஷ்ய தார்மீக பாரம்பரியம் பலவீனமடைந்துள்ளது (65%), நம்பிக்கை (65%), நேர்மை (66%) மற்றும் நேர்மை (67%) (படம் 19).

அரிசி. 19. கடந்த 10-15 ஆண்டுகளில் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தார்மீக குணங்கள் எவ்வாறு மாறியுள்ளன (VTsIOM கணக்கெடுப்பின் தரவு, 2005)

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் ஒழுக்கக்கேடுக்கான முக்கிய காரணங்களில், வழக்கமான கருத்தியல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அழிவை ஒருவர் கவனிக்க முடியும், இது பொது ஒழுக்கத்தின் நெருக்கடி மற்றும் குற்றத்தை பிரபலப்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது, சுதந்திரத்தைப் பின்பற்றாதது போன்ற போலி-தாராளவாத புரிதல். எந்தவொரு விதிகள் மற்றும் தடைகளுடன், கட்டுப்பாடற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, அத்துடன் இளைய தலைமுறையின் கல்வி மற்றும் கல்வியின் பாரம்பரிய ரஷ்ய ஒற்றுமையை புறக்கணித்தல். இது சமூகத்தின் உளவியல் நிலையை பாதிக்கிறது. லெவாடா மையத்தின் (டிசம்பர் 2012) கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யர்களிடையே பின்வரும் உணர்வுகள் வெளிப்பட்டு வலுப்பெற்றன: சோர்வு, அலட்சியம் (37%); நம்பிக்கை (30%); குழப்பம் (19%); கசப்பு, ஆக்கிரமிப்பு (18%); மனக்கசப்பு (13%), பொறாமை (12%); விரக்தி (12%), பயம் (12%). அதே நேரத்தில், 2010 இல் நடத்தப்பட்ட VTsIOM கணக்கெடுப்பின்படி, தார்மீக விழுமியங்களின் இழப்பு, ஒழுக்கக்கேடு, போதைப் பழக்கம், ஆபாசம், விபச்சாரம், சூதாட்டம் போன்றவற்றின் பரவல், எதிர்காலத்தில் நம் நாட்டில் 63% ஆகக் கருதப்படுகிறது. எதிர்மனுதாரர்கள். இதைப் பற்றிய கவலை (வலுவான பயம் வரை) 83% பதிலளித்தவர்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது.

மோனோகிராஃபின் 1வது அத்தியாயத்தின் துண்டு ""

அடிப்படை தேசிய மதிப்புகள் தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்.

ஒரு சமூகம் ஒரு பொதுவான தார்மீக வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருக்கும்போது மட்டுமே பெரிய அளவிலான தேசிய பணிகளை அமைக்கவும் தீர்க்கவும் முடியும். இந்த வழிகாட்டுதல்கள் உள்ளன, அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி, அவர்களின் அசல் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் அசல் கலாச்சார மதிப்புகள், அவர்களின் முன்னோர்களின் நினைவகம், நமது தேசிய வரலாற்றின் ஒவ்வொரு பக்கத்திற்கும் மரியாதை செலுத்துகிறார்கள்.

சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி ஒற்றுமைக்கு கல்வி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ரஷ்யாவின் அனைத்து குடிமக்களும் கடந்து செல்லும் ஒரே சமூக நிறுவனம் பள்ளி மட்டுமே. தனிப்பட்ட மதிப்புகள், நிச்சயமாக, முதன்மையாக குடும்பத்தில் உருவாகின்றன. ஆனால் தனிநபரின் மிகவும் முறையான, நிலையான மற்றும் ஆழமான தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி கல்வித் துறையில் நடைபெறுகிறது. எனவே, மாணவர்களின் அறிவுஜீவிகள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக, கலாச்சார வாழ்க்கையிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டியது பள்ளியில் தான்.

பள்ளி வயது குழந்தை, குறிப்பாக தொடக்கப் பள்ளியில், வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பிற்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது, ஆனால் இந்த வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பின் குறைபாடுகளை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் ஈடுசெய்வது கடினம். குழந்தை பருவத்தில் அனுபவம் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சிறந்த உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை வகைப்படுத்தப்படும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியத்தை அடைவதில் கல்வி கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் தனிநபரின் கல்வி பற்றிய கருத்து எந்த இலட்சியத்திற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது?

நவீன தேசிய கல்வி இலட்சியமானது ரஷ்யாவின் மிகவும் தார்மீக, ஆக்கபூர்வமான, திறமையான குடிமகன் ஆகும், அவர் தந்தையின் தலைவிதியை தனது சொந்தமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மரபுகளில் வேரூன்றிய தனது நாட்டின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான பொறுப்பை அறிந்தவர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள்.

நமது பாரம்பரிய அறநெறி ஆதாரங்கள் யாவை? இது ரஷ்யா, நமது பன்னாட்டு மக்கள் மற்றும் சிவில் சமூகம், குடும்பம், வேலை, கலை, அறிவியல், மதம், இயற்கை, மனிதநேயம். அதன்படி, அவர்கள் வரையறுக்கிறார்கள் அடிப்படை தேசிய மதிப்புகள்:

–தேசபக்தி- அவர்களின் சிறிய தாய்நாடு, அவர்களின் மக்கள், ரஷ்யாவுக்கான அன்பு, தாய்நாட்டிற்கான சேவை;

–குடியுரிமை- சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு, மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம், சட்டத்தின் ஆட்சி;

– சமூக ஒற்றுமை- தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய சுதந்திரம், மக்கள் மீதான நம்பிக்கை, அரசு மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் நிறுவனங்கள், நீதி, கருணை, மரியாதை, கண்ணியம்;

–மனிதநேயம்- உலக அமைதி, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களின் பன்முகத்தன்மை, மனித முன்னேற்றம், சர்வதேச ஒத்துழைப்பு,

– அறிவியல்- அறிவின் மதிப்பு, உண்மைக்கான ஆசை, உலகின் அறிவியல் படம்;

– ஒரு குடும்பம்- அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மை, ஆரோக்கியம், செழிப்பு, பெற்றோருக்கு மரியாதை, பெரியவர்கள் மற்றும் இளையவர்களுக்கான கவனிப்பு, இனப்பெருக்கத்திற்கான கவனிப்பு;

–உழைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல்- வேலைக்கான மரியாதை, படைப்பாற்றல் மற்றும் உருவாக்கம், நோக்கம் மற்றும் விடாமுயற்சி;

–பாரம்பரிய ரஷ்ய மதங்கள்- நம்பிக்கை, ஆன்மீகம், ஒரு நபரின் மத வாழ்க்கை, சகிப்புத்தன்மை, மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு யோசனை;

–கலை மற்றும் இலக்கியம்- அழகு, நல்லிணக்கம், மனித ஆன்மீக உலகம், தார்மீக தேர்வு, வாழ்க்கையின் பொருள், அழகியல் வளர்ச்சி, நெறிமுறை வளர்ச்சி;

–இயற்கை- பரிணாமம், சொந்த நிலம், ஒதுக்கப்பட்ட இயல்பு, பூமி கிரகம், சுற்றுச்சூழல் உணர்வு;

அடிப்படை மதிப்புகள் பள்ளி வாழ்க்கையின் வழியை அடிக்கோடிட்டுக் கொண்டிருக்க வேண்டும், குழந்தைகளின் பாடம், சாராத மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

அத்தகைய இடத்தை ஒழுங்கமைக்க, குடும்பம், பொது மற்றும் மத சங்கங்கள், கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு மற்றும் ஊடகங்களுடன் பள்ளியின் தொடர்பு அவசியம். இந்த தொடர்புகளின் நோக்கம் மாணவர்களின் தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி வளர்ச்சி மற்றும் கல்விக்கான நிபந்தனைகளை கூட்டாக வழங்குவதாகும்.

பள்ளி மாணவர்களின் கூடுதல் பாடநெறி நடவடிக்கைகள் - அனைத்து வகையான பள்ளி மாணவர்களின் செயல்பாடுகளையும் (கல்வி தவிர) ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கருத்து, இதில் அவர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது சாத்தியமானது மற்றும் பயனுள்ளது - இது பள்ளியில் கல்வி செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பொதுக் கல்விக்கான கூட்டாட்சி கல்வித் தரங்களின் தேவைகளை செயல்படுத்துவதற்கு இது பங்களிக்கிறது. அதன் நன்மைகள்: மாணவர்களின் வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட பரந்த அளவிலான நடவடிக்கைகளுக்கான வாய்ப்பை மாணவர்களுக்கு வழங்குதல்.

முடிவுகளின் முதல் நிலை- மாணவர் சமூக அறிவைப் பெறுதல் (சமூக விதிமுறைகள், சமூகத்தின் அமைப்பு, சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத நடத்தை வடிவங்கள் போன்றவை), சமூக யதார்த்தம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வது

இரண்டாம் நிலை முடிவுகள்- சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் (தனிநபர், குடும்பம், ஃபாதர்லேண்ட், இயற்கை, அமைதி, அறிவு, வேலை, கலாச்சாரம்), ஒட்டுமொத்த சமூக யதார்த்தத்திற்கான மதிப்பு அணுகுமுறை ஆகியவற்றிற்கு மாணவரின் நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை உருவாக்குதல்.

மூன்றாம் நிலை முடிவுகள்- சுயாதீனமான சமூக நடவடிக்கையின் அனுபவத்தை மாணவர் பெறுதல். மாணவர்களின் வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் "மக்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான நடவடிக்கைகள்".

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

தென் ரஷ்ய மாநில தொழில்நுட்பம்

பல்கலைக்கழகம்

(நோவோசெர்காஸ்க் பாலிடெக்னிக் நிறுவனம்)

வோல்கோடன் நிறுவனம்

ஆசிரியர்: மனிதநேயம்

துறை: தகவல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகள்

சிறப்பு: தகவல் அமைப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள்

சுருக்கம்

ஒழுக்கம்: சமூகவியல்.

தலைப்பில்: நவீன ரஷ்யாவில் சமூக மதிப்புகள்.

ஒரு மாணவரால் செய்யப்படுகிறது: 3 படிப்புகள், குழுக்கள் IS-01-D1, Yu. V. Shelepen

ஆசிரியர்: Svechnikova E. யு.

பாதுகாப்பிற்கு பாதுகாப்பு மதிப்பீட்டுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது

"___" ___________ 2003 ________________________

____________________ "___" ______________ 2003

கையொப்பம் _______________________

வோல்கோடோன்ஸ்க் 2003

1. அறிமுகம்……………………………………………………………… 3
2. அத்தியாயம் எண் 1.தேசிய ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் ………………………. 6
3. அத்தியாயம் எண் 2.தார்மீக மற்றும் அர்த்தமுள்ள மதிப்புகள்………………………. 20
4. அத்தியாயம் எண் 3.சோவியத் காலத்தில் மக்களிடையே உருவான தனிநபரின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ………………………………………… 21
5. முடிவுரை………………………………………………………………….. 26
6. நூல் பட்டியல்………………………………………… 27

அறிமுகம்:

பொதுவாக மதிப்பு மற்றும் குறிப்பாக சமூகவியல் மதிப்பு ரஷ்ய சமூகவியல் அறிவியலில் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட சமூகவியல் குறித்த பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது போதுமானது மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இதை நம்ப வேண்டும். அதே நேரத்தில், சமூகவியல் மற்றும் பல சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களுக்கு - வரலாறு, மானுடவியல், சமூக தத்துவம், சமூக உளவியல், மாநில ஆய்வுகள், தத்துவ அச்சியல் மற்றும் பலவற்றிற்கு இந்த சிக்கல் பொருத்தமானது, சமூக மற்றும் அறிவியலியல் ரீதியாக முக்கியமானது.

தலைப்பின் பொருத்தம் பின்வரும் முக்கிய விதிகளில் வழங்கப்படுகிறது:

• மக்களின் வாழ்வில் முன்னுரிமை அறிவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இலட்சியங்கள், கொள்கைகள், தார்மீக நெறிகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு தனி சமூகத்திற்காக, ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும், உலகளாவிய மனித நிலைக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதாபிமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, பிரச்சனை ஒரு விரிவான ஆய்வுக்கு தகுதியானது.
• மதிப்புகள் மக்களை அவர்களின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கின்றன; அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த இயல்புகளின் வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவு மிகவும் நியாயமானது மற்றும் உற்பத்தித் திறன் கொண்டது.
• தார்மீக மதிப்புகள், கருத்தியல் மதிப்புகள், மத மதிப்புகள், பொருளாதார மதிப்புகள், தேசிய மற்றும் நெறிமுறைகள் போன்ற சமூகவியல் சிக்கல்களின் பாடத் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சமூக விழுமியங்கள் படிப்பதற்கும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும் மிக முக்கியமானவை. சமூக மதிப்பீடுகள் மற்றும் அளவுகோல் பண்புகளின் அளவீடாக செயல்படுகிறது.
• சமூக விழுமியங்களின் பங்கை தெளிவுபடுத்துவது எங்களுக்கு, மாணவர்கள், எதிர்காலத்தில் சமூக யதார்த்தத்தில் சமூகப் பாத்திரங்களை வகிக்கும் எதிர்கால வல்லுநர்கள் - ஒரு வேலை கூட்டு, நகரம், பிராந்தியம் போன்றவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

ஒரு கருத்து மற்றும் வகையாக சமூகவியல் மதிப்பு உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சமூகக் கோட்பாடுகளின் வரலாற்றைப் புரட்டிப் பார்த்தால், பிளேட்டோ ஏற்கனவே மதிப்பை ஒரு ஆசீர்வாதமாகக் கருதியிருப்பதைக் காணலாம், நவீன காலத்தில் மதிப்பை ஒரு மதிப்பாகக் கருதும் பாரம்பரியம் எழுந்தது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கே. மார்க்ஸால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படும். , இருபதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கில் மதிப்பு Lotze, Klgen , Scheler, Rickert, Hartmann, Bretano மற்றும் வேறு சில ஆசிரியர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் சமூகக் கோட்பாட்டிலும், சமூகவியலிலும், மதிப்புகள் வி.எஸ். சோலோவியோவ், என்.ஏ. பெர்டியாவ், பி. புளோரன்ஸ்கி, வி.பி. துகாரினோவ், ஓ.ஜி. டிராப்னிட்ஸ்கி, ஐ.எஸ். நார்ஸ்கி ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. சமூகவியல் மதிப்பு என்பது கிட்டத்தட்ட தெளிவற்ற சமூக மதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட சமூக மதிப்பு சமூக அமைப்பின் ஒரு கூறு அல்ல, தனிப்பட்ட அல்லது பொது நனவில் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், எந்தவொரு பொருளும், முதன்மையாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். இது ஒரு சமூக உறவு, மற்றும் ஒரு சமூக விதிமுறை, மற்றும் சமூக தொடர்பு, மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளின் செயல்பாடு - சட்டம், அறநெறி, மதம், கலை, அறிவியல், கலாச்சாரம்.

சமூக விழுமியங்கள் பொருள் வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறையின் விளைபொருளாகும், இது வாழ்க்கையின் உண்மையான சமூக, அரசியல், ஆன்மீக செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது, அவை எப்போதும் மனித சமுதாயம், மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன. மதிப்புகள் நிச்சயமாக ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை அமைப்பில் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது எப்போதும் உறுதியுடன் ஊற்றப்படுகிறது - வரலாற்று அர்த்தம் மற்றும் உள்ளடக்கத்துடன். அதனால்தான் அவற்றின் அடிப்படையில் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் அளவு குறைந்தபட்சம் அதிகபட்சம் மட்டுமல்ல, நேர்மறையிலிருந்து எதிர்மறையும் வரை ஒரு திசையைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த கட்டுரை உள்நாட்டு, முதன்மையாக கல்வி மற்றும் கலைக்களஞ்சிய இலக்கியங்களை நம்பியிருக்கும் பொருளைப் பயன்படுத்துகிறது, சமூகவியல் மதிப்புகளின் சிக்கலையும், உலகம் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பின்னோக்கி வடிவத்தையும் விரிவாக ஆராய எந்த சாத்தியமும் தேவையும் இல்லை. சுருக்கமானது பிரச்சனை மற்றும் அதன் நவீன முக்கியத்துவம் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது.

அத்தியாயம் எண் 1.

தேசிய ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மதிப்புகள்.

சித்தாந்தத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையாக கருத்தியல் மற்றும் கோட்பாட்டு செயல்பாட்டின் அம்சங்களில் ஒன்று, இது யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் மதிப்பீட்டு பிரதிபலிப்பாகும். அறிவு மற்றும் மதிப்புகளின் எந்தவொரு கருத்தியல் அமைப்பிலும், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக நிகழ்வு ஆகும். அறிவு அறிவியலின் மையமாக இருந்தால், நனவின் மதிப்பு வடிவங்கள் அறநெறி, கலை, மதம், அரசியல் ஆகியவற்றின் ஆன்மீக அடிப்படையாக இருந்தால், அவற்றின் ஒற்றுமையில் அறிவு மற்றும் மதிப்புகள் சித்தாந்தத்தின் சமூக இயக்கவியலை வகைப்படுத்துகின்றன. தேசிய-அரசு சித்தாந்தத்தின் பின்னணியில் உள்ள சமூக விழுமியங்களில், முதலில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகள், இரண்டாவதாக, சோவியத் சமுதாயத்தின் பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மதிப்புகள் மற்றும், மூன்றாவதாக, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் மதிப்புகள். உண்மையில், சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று திசைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், ஒவ்வொன்றும் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருப்பதால், நவீன ரஷ்யாவில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நேரடியான வழியில் தொடர்பு கொள்கிறது.

தேசிய மாநில சித்தாந்தத்தின் முக்கிய மதிப்புகளில் ஒன்று தேசபக்தி, அதாவது தாய்நாடு, தந்தை நாடு, பக்தி மற்றும் அதன் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய விருப்பம். தேசபக்தி, வி.ஐ. லெனின் குறிப்பிடுவது, "ஆழமான உணர்வுகளில் ஒன்றாகும், இது பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தாய்நாடுகளின் நிலையானது" 1 .

"தேசபக்தி" என்றால் என்ன, எந்த வகையான நபரை தேசபக்தர் என்று அழைக்கலாம்? இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் சிக்கலானது. ஆனால் ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் தீர்ப்பின் எளிமைக்காக, "தேசபக்தி" என்ற கருத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வரையறுத்த முதல் நபரைக் கருத்தில் கொள்ள ஒப்புக் கொள்ளலாம், விளாடிமிர் டால், அதை "தாய்நாட்டிற்கான அன்பு" என்று விளக்கினார். டாலின் கூற்றுப்படி, "தேசபக்தர்" என்பது "தந்தை நாட்டை நேசிப்பவர், அதன் நன்மைக்காக ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு மாமனார்-காதலர், ஒரு மாமியார் அல்லது மாமியார்".

1 லெனின் V. I. முழு. வழக்கு. cit., தொகுதி 37, ப. 190.

சோவியத் கலைக்களஞ்சிய அகராதி மேற்கூறிய கருத்துக்கு புதிதாக எதையும் சேர்க்கவில்லை, "தேசபக்தி" என்பதை "தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு" என்று விளக்குகிறது. "தேசபக்தி" பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் ஒரு நபரின் நனவை ஒரு நபரின் பிறப்பு, அவரது வளர்ப்பு, குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பதிவுகள் மற்றும் ஒரு நபராக உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் வெளிப்புற சூழலின் தாக்கங்களின் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய உணர்ச்சிகளுடன் இணைக்கின்றன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் உயிரினமும், அதே போல் அவரது தோழர்களின் உயிரினங்களும், நூற்றுக்கணக்கான, இல்லாவிட்டாலும் ஆயிரக்கணக்கான நூல்களால் அவரது வாழ்விடத்தின் நிலப்பரப்புடன் அவரது உள்ளார்ந்த தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களுடன், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இடங்கள், உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அதன் வரலாற்று கடந்த காலம், பழங்குடி வேர்கள்.

முதல் குடியிருப்பு, ஒருவரின் பெற்றோர், ஒருவரது முற்றம், தெரு, மாவட்டம் (கிராமம்), பறவைகளின் சப்தங்கள், மரங்களில் இலைகளின் படபடப்பு, புல்லின் அசைவு, பருவங்களின் மாற்றம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் உணர்வுபூர்வமான உணர்வு. காடு மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களின் நிலை, உள்ளூர் மக்களின் பாடல்கள் மற்றும் உரையாடல்கள், அவர்களின் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை கலாச்சாரம், கதாபாத்திரங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் எண்ண முடியாத அனைத்தும், ஆன்மாவின் வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன, மேலும் அதனுடன் ஒவ்வொரு நபரின் தேசபக்தி நனவின் உருவாக்கம், அவரது உள் தேசபக்தியின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை உருவாக்குகிறது, இது அவரது ஆழ் நிலையில் உள்ளது.

அதனால்தான், லெனினால் முன்மொழியப்பட்ட மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான சோவியத் அரசாங்கத்தின் முதல் மிகக் கடுமையான தண்டனை நடவடிக்கைகள், மீண்டும் திரும்புவதற்கான உரிமையின்றி மரணதண்டனை அல்லது நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றுதல் ஆகும். அந்த. போல்ஷிவிக்குகளால் கூட ஒரு நபரின் தாயகத்தை பறிப்பது தண்டனையின் தீவிரத்தால் மரணதண்டனைக்கு சமமாக இருந்தது.

"தேசபக்தி" மற்றும் "தேசபக்தி" பற்றிய தெளிவான வரையறைகளை வழங்குவோம்:

1. அவற்றில் முக்கியமானது ஒவ்வொரு நபரின் ஆரோக்கியமான அடிப்படை உணர்ச்சிகளில் இருப்பது, அவர் பிறந்த இடம் மற்றும் நிரந்தர வதிவிடத்தை தனது தாயகமாக மதிக்கும், இந்த பிராந்திய உருவாக்கத்திற்கான அன்பு மற்றும் அக்கறை, உள்ளூர் மரபுகளுக்கு மரியாதை, பக்தி அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை பிராந்திய பகுதி. ஒருவர் பிறந்த இடத்தைப் பற்றிய உணர்வின் அகலத்தைப் பொறுத்து, கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் நனவின் ஆழத்தைப் பொறுத்து, ஒருவரின் சொந்த வீடு, முற்றம், தெரு, கிராமம், நகரம், மாவட்டம் என ஒருவரின் தாயகத்தின் எல்லைகள் விரிவடையும். , பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய அளவீடுகள். தேசபக்தியின் மிக உயர்ந்த நிலைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு, அவர்களின் உணர்ச்சிகளின் அகலம் ஃபாதர்லேண்ட் என்று அழைக்கப்படும் முழு மாநில உருவாக்கத்தின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். இந்த அளவுருவின் கீழ் நிலைகள், தேசபக்திக்கு எதிரான எல்லையில், ஃபிலிஸ்டைன்-பிலிஸ்டைன் கருத்துக்கள் பின்வருமாறு: "எனது குடிசை விளிம்பில் உள்ளது, எனக்கு எதுவும் தெரியாது."

2. ஒருவருடைய முன்னோர்களுக்கு மரியாதை, கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் வாழும் சக நாட்டு மக்களிடம் அன்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம், எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் அவர்களைக் கறக்க வேண்டும். இந்த அளவுருவின் மிக உயர்ந்த குறிகாட்டியானது இந்த மாநிலத்தின் குடிமக்களாக இருக்கும் அனைத்து தோழர்களிடமும் கருணை காட்டுவதாகும், அதாவது. அந்த சமூக உயிரினத்தின் விழிப்புணர்வு, உலகம் முழுவதும் "குடியுரிமையால் தேசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

3. தங்கள் தாயகத்தின் நிலைமையை மேம்படுத்த குறிப்பிட்ட அன்றாட விஷயங்களைச் செய்தல், அதன் அலங்காரம் மற்றும் ஏற்பாடு, அவர்களின் சக நாட்டு மக்கள் மற்றும் தோழர்களின் உதவி மற்றும் பரஸ்பர உதவி (அவர்களின் அடுக்குமாடி, நுழைவாயில், வீடு ஆகியவற்றில் ஒழுங்கு, நேர்த்தியை பராமரிப்பது மற்றும் அண்டை வீட்டாருடன் நட்புறவை வலுப்படுத்துதல். , உங்கள் நகரம், மாவட்டம், பிராந்தியம், ஃபாதர்லேண்ட் என எல்லாவற்றின் தகுதியான வளர்ச்சிக்கான முற்றம்).

எனவே, ஒருவரின் தாயகத்தின் எல்லைகளைப் பற்றிய புரிதலின் அகலம், ஒருவரின் நாட்டு மக்கள் மற்றும் தோழர்கள் மீதான அன்பின் அளவு, அத்துடன் அதன் பிரதேசத்தையும் அதன் குடிமக்களையும் நல்ல நிலையில் பராமரித்து மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அன்றாட நடவடிக்கைகளின் பட்டியல் - இவை அனைத்தும் பட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரின் தேசபக்தியின் அளவுகோல் அவரது உண்மையான தேசபக்தி உணர்வு. ஒரு தேசபக்தர் தனது தாயகத்தை (அவரது மாநிலத்தின் எல்லைகள் வரை) கருதும் பரந்த பிரதேசம், அவர் தனது தோழர்களிடம் எவ்வளவு அன்பையும் அக்கறையையும் காட்டுகிறார்களோ, அந்த பிரதேசத்தின் மற்றும் அதன் குடிமக்களின் நலனுக்காக அவர் அன்றாட செயல்களைச் செய்கிறார் ( அவரது வீடு, முற்றம், தெரு, மாவட்டம், நகரம், பகுதி, பகுதி, முதலியன), தேசபக்தர் அதிகமாக இருந்தால், கொடுக்கப்பட்ட நபர், அவரது உண்மையான தேசபக்தி உயர்கிறது.

தேசபக்தியின் உணர்வு, அன்றாட நிகழ்வுகளில் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஈடுபாடு மற்றும் முன்னோர்களின் வீரச் செயல்கள் ஆகியவை மனித இருப்பை அர்த்தத்துடன் நிரப்பும் வரலாற்று நனவின் இன்றியமையாத அங்கமாகும். தேசபக்தி என்பது தேசியவாதம் அல்லது காஸ்மோபாலிட்டனிசம் ஆகியவற்றுடன் இயல்பாகவே பொருந்தாது. தேசியவாதமானது தேசிய மேன்மை மற்றும் தேசிய பிரத்தியேகமான கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, தேசங்களைப் புரிந்துகொள்வது மிக உயர்ந்த வரலாற்று அல்லாத மற்றும் உயர்தர வகை வரலாற்று அமைப்பின். இதையொட்டி, காஸ்மோபாலிட்டனிசம் என்பது உலக குடியுரிமை என்று அழைக்கப்படும் சித்தாந்தம், இந்த சித்தாந்தம் நிராகரிப்பைப் போதிக்கின்றது.

வரலாற்று மரபுகள், தேசிய கலாச்சாரம், தேசபக்தி. உண்மையான தேசபக்தி தாய்நாட்டின் மீதான குருட்டுத்தனமான, மயக்கமற்ற அன்போடு பொருந்தாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். I.A. Ilyin குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அத்தகைய காதல் படிப்படியாகவும், கண்ணுக்குப் புலப்படாமலும் சீரழிந்து, ஒரு நபரை அவமானப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் ஒரு தாயகத்தைக் கண்டுபிடிப்பது ஆன்மீக சுயநிர்ணயச் செயலாகும், இது ஒரு நபருக்கு அவரது சொந்த படைப்பு அடிப்படையை தீர்மானிக்கிறது, எனவே அவரது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பலனை தீர்மானிக்கிறது. 1

இருப்பினும், தற்போது இந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளரின் சரியான கருத்து இருந்தபோதிலும், தேசபக்தி என்பது ரஷ்ய தேசத்தின் மேன்மை மற்றும் பிற மக்களை நோக்கிய அதன் ஆக்கிரமிப்புடன் கூட அடையாளம் காணப்பட்ட ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். எனவே, V. Kandyba மற்றும் P. Zolin பூமியில் உள்ள தீமையை தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களால் மட்டுமே அழிக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர், ரஷ்ய யோசனையில் பொதிந்துள்ள காஸ்மோஸால் திட்டமிடப்பட்ட நற்பண்பு மற்றும் கூட்டு ஆன்மாவின் தாங்கி. 2

தற்போது தேசபக்தி எண்ணம் ஒரு சமூக-கலாச்சார இடத்தைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு விழிப்புணர்வாக, தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியின் உணர்வாக செயல்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

1 காண்க: இலின் ஐ.ஏ. சோப்ர். op. எம்., 1993, வி. 4, பக். 120-121

2 காண்க: கண்டிபா வி., ஜோலின் பி. ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாறு. ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு. SPb., 1997, ப. 360.

தேசபக்தி என்பது மனித ஆளுமையின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்றாகும்.

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் யோசனை, தாய்நாட்டின் உருவத்தில் செயல்படுவது (அதன் வரலாற்று கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்), ரஷ்யாவைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஏற்பாடு செய்வதற்கான பொதுவான சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் சமூகத்தை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கிறது.

தனிநபர் மற்றும் ரஷ்ய சமூகத்தின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் யோசனையாக தேசபக்தியின் யோசனை தனிநபர்களை ஒன்றிணைக்காது மற்றும் கூட்டு படைப்பாற்றலில் தனிப்பட்ட கொள்கையை கலைக்காது, மாறாக, இது சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. ஒரு அசல் ஆளுமை. தேசபக்தியின் கருத்து ஆரம்பத்தில் தேசபக்தியின் உணர்வாக உருவாகிறது, இது ஒருவரின் உறவினர்கள், அண்டை வீட்டாரின் அன்பு, சொந்த அன்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சிறிய தாய்நாடு, அதன் எல்லைகள் இறுதியில் தாய்நாட்டிற்கு ஒரு பெரிய எழுத்துடன் விரிவடைகின்றன, ரஷ்ய பேரரசு, சோவியத் ஒன்றியம், ரஷ்யாவின் அளவில். தேசபக்தியின் யோசனை, ரஷ்ய யோசனை, ரஷ்ய பேரரசின் தேசிய-அரசு சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், உவரோவ் முக்கூட்டு "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்" இல் பொதிந்துள்ளது. சோசலிச தேசபக்தி சர்வதேசியத்துடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது. சோசலிச தேசபக்தியின் ஒரு முக்கிய அங்கம் சோவியத் மனிதனின் தேசிய பெருமை, சோவியத் மக்கள் ஒரு புதிய வரலாற்று சமூகம்.

நவீன ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில் தேசபக்தியின் யோசனையின் உறுதிப்பாடு புதிய கருத்தியல் அடித்தளங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் பல சட்டச் செயல்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 1996 இல், "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில தேசியக் கொள்கையின் கருத்து" ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, நம் நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு இடைநிலைக் கட்டத்தின் நிலைமைகளில், "தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாத்து வளர்ப்பதற்கான விருப்பம் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக சமூகத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் பரஸ்பர உறவுகளில் நேரடி தாக்கம் செலுத்தப்படுகிறது" என்று அது குறிப்பிடுகிறது. ரஷ்யாவின்." ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரலாற்று ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பது மாநில தேசியக் கொள்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாக "கருத்தில்" கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் முக்கிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களில் அனைத்து ரஷ்ய சிவில் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சமூகத்தை வலுப்படுத்துவதும் ஆகும். , அத்துடன் "நவீன சமூக மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் யதார்த்தங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று அனுபவத்தை சந்திக்கும் ஒரு கூட்டமைப்பு உருவாக்கம்". ஆன்மீகத் துறையில் அவசர பணிகளில் ஒன்று "ஒப்புதலை உருவாக்குதல் மற்றும் பரப்புதல், ரஷ்ய தேசபக்தியின் உணர்வை வளர்ப்பது."

எனவே, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளில் ஒன்றாக தேசபக்தி பல்வேறு சமூக-அரசியல் உருமாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் அதன் மாறுபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. தேசபக்தி என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள ஆக்கபூர்வமான யோசனையாக மாறும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சமூக-கலாச்சார இடத்தில் இருப்பதால், அவர்களின் உள் ஆன்மீக உலகத்தை இந்த சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள். தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் தலைவிதி, ஒருவரின் அண்டை வீட்டார் மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் தலைவிதிக்கான பொறுப்புணர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேசபக்தியின் உணர்வு தேசிய (மற்றும் ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பன்னாட்டு) கலாச்சாரத்தில் உருவாகிறது.

இருப்பினும், நவீன நிலைமைகளில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் தேசபக்தியை நிறுவுவது ஒரு முரண்பாடானது மற்றும் தெளிவற்ற செயல்முறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. முழு ஐரோப்பிய அர்த்தத்தில் இன்னும் அனைத்து ரஷ்ய தேசமும் இல்லை என்பதே உண்மை. எனவே, "ரஷ்யர்கள்" என்ற கருத்து மூலம் சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பது அரிதாகவே சாத்தியமில்லை, இது "சோவியத் மக்கள்" என்ற கருத்தைப் போன்ற ஒரு புதிய சமூகத்தை வகைப்படுத்துகிறது. ஊடகங்கள் மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களில் இந்த கருத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துவது இன்னும் ஒரு புதிய அனைத்து ரஷ்ய தேசத்தின் இனப்பெயருக்கான ஒரு பயன்பாடு மட்டுமே.

எல்என் குமிலியோவின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, ரஷ்யர்களை ஒரு சூப்பர்-எத்னோஸ் என்று பேசுவது மிகவும் நியாயமானது. ஆனால் இது ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு மற்றும் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய அரசு என்ற அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் சுயாதீனமான அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, அக்டோபர் 15, 1996 அன்று நடந்த "ரஷ்யாவின் சட்டங்களின் மொழியில் ரஷ்ய யோசனை" என்ற தலைப்பில் பாராளுமன்ற விசாரணையில் அத்தகைய யோசனை நிலவியது. விசாரணையில் பங்கேற்பாளர்கள் ரஷ்ய யோசனை உண்மையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதில் ஒருமனதாக இருந்தனர், கலையைத் தவிர. 68, ரஷ்ய மொழி அதன் பிரதேசம் முழுவதும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில மொழியாக இருக்க வேண்டும் என்ற விதி நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ரஷ்யா ரஷ்ய மக்களின் அரசு என்பதை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மாநில அளவில் பாதுகாக்கிறது. 1

ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் பன்முக கருத்து. புவியியல் இடத்திலும் வரலாற்று நேரத்திலும் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கும் உண்மைகள், செயல்முறைகள், போக்குகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். உலக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையங்கள் வளர்ந்த உலகின் பகுதிகளை விட ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் பின்னர் குடியேறின. இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒப்பீட்டளவில் இளம் நிகழ்வு. அதன் வரலாற்று இளைஞர்கள் காரணமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் தீவிர வரலாற்று வளர்ச்சியின் அவசியத்தை எதிர்கொண்டது. நிச்சயமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, இது வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யாவை வரையறுத்தது. ஆனால் பிற மக்கள், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகள் ஆகியோரின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உணர்ந்து ஒருங்கிணைத்து, அவர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து, உள்நாட்டு மரபுகளை உருவாக்கி, உருவாக்கி, மற்றவர்களின் படங்களை நகலெடுப்பதில் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நீண்ட காலம் கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கு தெளிவான செயல்முறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ரஷ்யா வெளிப்புற வடிவம், சடங்கு ஆகியவற்றை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டது, கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஆவி மற்றும் சாரத்தை அல்ல. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மதக் கோட்பாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்து வெளிவந்தது மற்றும் மரபுவழியின் எல்லைகளை மீறியது.

1 ரஷ்யாவின் சட்டங்களின் மொழியில் ரஷ்ய யோசனை // பாராளுமன்ற விசாரணைகளின் பொருட்கள். எம்., 1997, ப.7.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் "ரஷ்ய மக்களின் தன்மை" என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் அழைத்ததன் மூலம் பெரிய அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. "ரஷ்ய யோசனையின்" அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இதைப் பற்றி எழுதினர். இந்த பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சம் நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்பட்டது. மாற்று "நம்பிக்கை-அறிவு", "நம்பிக்கை-காரணம்" ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலங்களில் வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் சாட்சியமளிக்கிறது: ரஷ்ய ஆன்மா மற்றும் ரஷ்ய குணாதிசயத்தில் உள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளுடனும், F. Tyutchev இன் புகழ்பெற்ற வரிகளுடன் உடன்படாதது கடினம்: "உங்கள் மனதால் ரஷ்யாவைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, நீங்கள் அதை பொதுவானதாக அளவிட முடியாது. அளவுகோல்: இது சிறப்பு வாய்ந்ததாகிவிட்டது - நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

எந்தவொரு மக்களும், எந்த தேசமும், தங்கள் தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால் மட்டுமே, மற்ற மக்கள் மற்றும் நாடுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர்களுடன் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளும்போது மட்டுமே பங்கேற்கவும் வளரவும் முடியும் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்களின் கலாச்சார அடையாளம். வரலாற்றில், மாநிலங்கள் எவ்வாறு மறைந்துவிட்டன, அதன் மக்கள் தங்கள் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் மறந்துவிட்டார்கள் என்பதற்கு ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். ஆனால் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டால், எல்லா சிரமங்களும் தோல்விகளும் இருந்தபோதிலும், மக்கள் முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, ஒரு புதிய தரத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து, மற்ற மக்களிடையே தங்கள் சரியான இடத்தைப் பிடித்தனர்.

இதேபோன்ற ஆபத்து இன்று ரஷ்ய தேசத்திற்கு காத்திருக்கிறது, மேற்கத்திய தொழில்நுட்பத்திற்கான விலை மிக அதிகமாக இருக்கலாம். சமூக சமத்துவமின்மை அனைத்து எதிர்மறையான விளைவுகளுடன் நமது சமூகத்திற்குள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருவது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மக்களுக்கும் மேற்கத்திய இனக்குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கும் இடையே சமூக சமத்துவமின்மை ஆழமடைந்து வருகிறது. உலக கலாச்சாரத்தில் இழந்த நிலைகளை மீண்டும் பெறுவது மிகவும் கடினம், மேலும் இழப்புக்கு வருவதற்கு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியில் படுகுழியின் விளிம்பில் இருக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் பெரிய மதிப்புகளைக் குவித்துள்ளது. அவற்றைப் பாதுகாப்பதும், அதிகரிப்பதும்தான் தற்போதைய தலைமுறையினரின் பணி.

மொழியின் உதவியுடன், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் I. ஹெர்டர் கூறியது போல், "கூட்டு கலாச்சார அடையாளம்" பாதுகாக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய மொழி என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைக்கும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆன்மீக மதிப்பாகும். ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு, சமூகம் "சொந்த மொழியின் வழிபாட்டை நிறுவ வேண்டும், ஏனெனில் ரஷ்ய மொழி கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம், சட்ட விழிப்புணர்வு மற்றும் அறிவியலை அனைவருக்கும் கடத்தும் ஆன்மீக கருவியாக மாறியது. எங்கள் பிராந்திய வரிசையின் மக்கள்" 1 .

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு ரஷ்யாவின் வரலாற்று கடந்த காலம் ஆகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு (அறிமுகப் பகுதியில்) வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மாநில ஒற்றுமையையும், "தாய்நாட்டின் மீதான அன்பையும் மரியாதையையும் எங்களுக்குத் தெரிவித்த முன்னோர்களின் நினைவகத்தையும்" பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அறிவிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நமது வரலாற்று கடந்த காலத்தின் சில நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஏராளமான அறிவியல் கட்டுரைகள், பிரபலமான வெளியீடுகள் மற்றும் புனைகதைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது, இது நம் முன்னோர்களின் அழியாத மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளுக்கு சமமாக பொருந்தும். ஐ. ஆண்ட்ரீவா சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, ரஷ்ய மக்கள் பொது அறிவு மட்டத்தில் - அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையிலும், அவர்களின் அபிலாஷைகளிலும் - ஒரு தேசிய சமூகம், மாநில நலன், அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்ற கருத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடைபிடிக்கின்றனர். நாட்டின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அதன் பாதுகாப்பைப் பாதுகாத்தல், அனாதைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களுக்கு ஆதரவளித்தல், தனிநபர் பாதுகாப்பு, சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு, ஒழுக்கம் மற்றும் நீதி, மக்களிடையே அமைதி ஆகியவற்றை வலுப்படுத்துதல். இந்த அபிலாஷைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சுய-நனவில் வரலாறு மற்றும் விதியின் ஒற்றுமையை உணர்தலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 2 .

பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இரண்டு முக்கிய பணக்காரர்கள் இருந்தனர் - அரசு மற்றும் தேவாலயம், மற்றும் தேவாலயம் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் நியாயமானதாக இருந்தது.

அரசை விட அவர்களின் செல்வத்தை அப்புறப்படுத்துங்கள். ரஷ்ய படைப்பிரிவுகள் போருக்குச் சென்றன

புனித இரட்சகரின் உருவத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பதாகைகளின் கீழ். ஒரு பிரார்த்தனையுடன்

1 இல்யின் I. A. கோல். soch., M. 1993, v.1, p.203.

2 பார்க்கவும்: Andreeva I. ரஷ்ய தத்துவம் இன்று நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

தூக்கத்தில் இருந்து விழித்து, வேலை செய்து, மேஜையில் அமர்ந்து, கடவுளின் பெயரை உதட்டில் வைத்துக்கொண்டு இறந்தனர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு இல்லாமல் ரஷ்யாவின் வரலாறு இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பெரிய பணியை மேற்கொண்டது, கடந்த காலத்திற்கு ஒரு தேசபக்தி அணுகுமுறையை வளர்த்து, தேசத்தின் எதிர்காலத்தின் பெயரில் சமூக சமநிலையை சீர்குலைப்பதைத் தடுக்கிறது. எனவே, ஒவ்வொரு முறையும், ஒரு சமூக எழுச்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மீண்டும் பிறந்தது, அதன் ஆன்மீக அடித்தளங்களின் மீற முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

தேவாலயமும் மாநில வரலாறும் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இதை பல உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்த முடியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இறையாண்மை தனது குடிமக்களின் செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் தேவாலயம் அவர்களின் எண்ணங்களையும் அபிலாஷைகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது என்று நாம் கூறலாம். டாடர்-மங்கோலியப் படையெடுப்பின் போது, ​​ரஷ்யாவின் அனைத்து அதிகாரங்களும் மங்கோலிய கானுக்கு அடிபணிந்து, எதிர்க்க முடியாமல், ரஷ்ய மக்கள் அடிமைகளைப் போல தோற்றமளித்தபோது, ​​கிறிஸ்தவர்களின் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கையை உயிர்ப்பித்து, "புனிதத்தை வழிநடத்தியது. போர்". அரசுக்கு வாய்ப்பு இல்லாதபோது, ​​வாள் மற்றும் அம்புகளை விட வலிமையான ஆயுதத்துடன் தேவாலயம் அதன் உதவிக்கு வந்தது. இந்த அதிகாரத்தைப் பார்த்து, பலர் தேவாலயத்தை அதிகாரிகளைச் சார்ந்து இருக்க முயன்றனர். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பீட்டர் தி கிரேட் வெற்றி பெற்றார், அவர் மேலும் சென்று, கருவூலத்திற்கு நன்கொடைகளை செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், பல நூற்றாண்டுகளாக பைசண்டைன் சர்ச்சின் அனைத்து மரபுகளையும் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் பாதுகாக்க முடிந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசின் 200 ஆண்டுகால நுகத்தின் கீழ் கிரேக்க திருச்சபை சில மாற்றங்களுக்கு உள்ளானதால், ரஷ்ய தேவாலயம் தூய மரபுவழி தீவாக மாறியது.

நம் காலத்தில், தேவாலயம் அதன் "இரண்டாவது" வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறது, அழிக்கப்பட்ட கோயில்கள் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன - பூமியில் ஆன்மீக வாழ்வின் உறைவிடம். இந்த வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காததால், இளைஞர்கள் உட்பட அதிகமான மக்கள் தேவாலய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார்கள். தேவாலயம் அதன் துன்புறுத்தலின் போது இழந்த மக்களின் இதயங்களில் அதன் நிலையை மீண்டும் பெறுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி ரஷ்ய மக்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தது. ரஷ்ய திருச்சபையின் சிறந்த மக்கள் கிறிஸ்தவ அறநெறியைக் காப்பாற்றினர். "இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்களின்" தன்னிச்சைக்கு எதிராக அவர்கள் பகிரங்கமாகப் பேசினார்கள், அவர்களின் அட்டூழியங்களைத் துணிச்சலாகக் கண்டித்தனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு ரஷ்ய மக்களின் தைரியம், நம்பிக்கை மற்றும் தேசபக்தியின் மற்றொரு வெளிப்பாடாகும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு தீவிரமான சிவில், தேசபக்தி நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் சக்திகளின் அதிகாரத்தை அனுபவித்து வருகிறது, முக்கியமாக இடது நோக்குநிலை. மரபுவழி ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் மதத்தின் நிலையைப் பெறுகிறது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் சமூக நல்லிணக்கம், சிவில் அமைதியை அடைவதற்கான தீவிர பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர், உண்மையில், ஒரு ஒருங்கிணைந்த சித்தாந்தத்தை உருவாக்க முதன்முதலில் வாதிட்டனர். 1

பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒன்றிணைத்த மதிப்பு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள யோசனை இறையாண்மை, ஒரு வலுவான அரசு மற்றும் ஒரு ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத பிரதேசத்தில் வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தி. ஒரு காலத்தில், பி.என். சாவிட்ஸ்கி தேசிய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது தொடர்பாக அறிவியல் புழக்கத்தில் "கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் வளர்ச்சி" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். "யுரேசியாவின் நிலங்களின் முக்கிய இடத்தை ரஷ்யா ஆக்கிரமித்துள்ளது" என்று அவர் எழுதினார். அதன் நிலங்கள் இரண்டு கண்டங்களுக்கு இடையில் வீழ்ச்சியடையவில்லை, மாறாக மூன்றாவது மற்றும் சுதந்திரமான கண்டத்தை உருவாக்குகிறது என்ற முடிவு புவியியல் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமல்ல. "ஐரோப்பா" மற்றும் "ஆசியா" என்ற கருத்துக்களுக்கும் சில கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளடக்கங்களை நாங்கள் காரணம் கூறுவதால், "ஐரோப்பிய" மற்றும் "ஆசிய-ஆசிய" கலாச்சாரங்களின் வட்டம், "யூரேசியா" என்ற பதவியின் பொருளைப் பெறுகிறது. ஒரு சுருக்கமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்பு.

இந்த பதவி ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையில், அதற்கு ஏற்றதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது

1 பார்க்கவும்: ஜர்னல் ஆஃப் தி மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கி, 1989, எண். 2, பக். 63.

தங்களுக்குள், பங்குகள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது " 1 . பி.என். சாவிட்ஸ்கியின் இந்த சிந்தனையைப் பின்பற்றி, பல இனக்குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ரஷ்யாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அமைப்பில் பெரும் முக்கியத்துவத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இறையாண்மை பற்றிய யோசனை, கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் குறைந்தது இரண்டு முறை, நமது நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் பாதுகாப்பு வலிமையை வலுப்படுத்துவதில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நிதி அமைச்சராக இருந்த கவுண்ட் எஸ்.யு.விட்டே, ரஷ்யாவின் சீர்திருத்தம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கான திட்டத்தை உருவாக்கினார். அதே நேரத்தில், நாட்டின் பாதுகாப்பு திறனை வலுப்படுத்துவதை முதன்மையாக இலக்காகக் கொண்ட தொழில்துறையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. விட்டே மாநிலத்தின் ஒயின் ஏகபோகத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், பணச் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், அவருடைய கீழ் விரிவடைந்தது.

பெரிய ரயில்வே கட்டுமானம். மேற்கத்திய நாகரிகம் எப்போதுமே ரஷ்யாவை பலவீனப்படுத்துவதில் புறநிலையாக ஆர்வமாக உள்ளது, எனவே, மேற்கிலிருந்து தொழில்துறை பின்தங்கிய தன்மையை தீர்மானிக்க, ரஷ்யா தனது படைகளையும் வளங்களையும் கூடிய விரைவில் அணிதிரட்ட வேண்டும் என்ற தெளிவான புரிதலிலிருந்து விட்டே தொடர்ந்தார். இறையாண்மை பற்றிய யோசனையானது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் அணிதிரட்டல் பாத்திரத்தை வகித்தது, ஆனால் போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ஒரு அணிதிரட்டல் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கும் போது அது ஐ.வி.ஸ்டாலினால் முழுமையாக உணரப்பட்டது. இறையாண்மை பற்றிய யோசனை வலுவான சக்தி மற்றும் வலுவான இராணுவத்தின் யோசனையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன ரஷ்யாவின் மற்றொரு சமூகவியல் மதிப்பு ஒரு வலுவான குடும்பம். மனிதகுலத்தின் வரலாறு, எனவே சமூகத்தின் வளர்ச்சி, விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஏற்கனவே குறைந்தது நான்காயிரம் ஆண்டுகள் உள்ளன. அதன் நீளம் முழுவதும், மனிதனின் இதயம் மனித உறவுகளை வளப்படுத்துவதிலும் அவற்றை முழுமைப்படுத்துவதிலும் சோர்வடையவில்லை. மனித மதிப்புகளில் ஒன்று அன்பு. அதில்தான் மனித ஆளுமையின் எல்லையற்ற மதிப்பு வெளிப்படுகிறது, நீங்கள் விரும்பும் ஒருவருக்காக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் மகிழ்ச்சி, உங்களைத் தொடர்வதில் உள்ள மகிழ்ச்சி. இவை அனைத்தும் அத்தகைய சமூக நிறுவனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன ஒரு குடும்பம்.

1 Savitsky P.N. Eurasianism// ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இடையே ரஷ்யா. எம்., 1993, ப.101.

காதல் இல்லாமல் ஒரு சிறந்த குடும்பம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. காதல் என்பது அரவணைப்பு, மென்மை, மகிழ்ச்சி. இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய உந்து சக்தியாகும், அதற்காக நாம் அனைவரும் இருக்கிறோம், இது ஒரு நபரை பொறுப்பற்ற வீரச் செயல்களுக்குத் தூண்டுகிறது. "நான் நேசிக்கிறேன், அதனால் நான் வாழ்கிறேன் ..." (வி. வைசோட்ஸ்கி)

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் நெருக்கடி பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியுள்ளனர், மேலும் எதிர்காலத்தில் அது மறைந்துவிடும் என்று கூட கணித்துள்ளனர். ஒரு சிறிய சமூகக் குழுவாக குடும்பத்தின் அமைப்பு மாறிவிட்டது: குடும்பங்கள் குறைந்துவிட்டன, மறுமணத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட பல குடும்பங்கள் தோன்றின, ஒற்றைத் தாய்மார்கள். ஆனால் திருமணம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது கௌரவம்,மக்கள் தனியாக வாழ விரும்பவில்லை. குடும்பத்தின் கல்வி செயல்பாடு முக்கியமானது, ஆனால் மாநிலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் ஒரு பெரிய பங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது: குழந்தைகள் நர்சரிகள், மழலையர் பள்ளிகள், பள்ளிகள் மற்றும் ஊடகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. குடும்பத்தின் பொழுதுபோக்கு செயல்பாடும் முக்கியமானது, அதாவது. பரஸ்பர உதவி, சுகாதார பராமரிப்பு, ஓய்வு மற்றும் ஓய்வு அமைப்பு. நவீன உலகில், அதன் உயர்ந்த சமூக வேகத்துடன், குடும்பம் ஒரு கடையாக மாறும், அங்கு ஒரு நபர் தனது மன மற்றும் உடல் வலிமையை மீட்டெடுக்கிறார். குடும்பத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று, இனப்பெருக்கம், மாறாது; இனப்பெருக்க செயல்பாடு. எனவே, குடும்பத்தின் செயல்பாடுகளை யாராலும் மாற்ற முடியாது.

வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்தால், ஆழ்ந்த அனுதாபத்தை உணர்ந்தால், ஆனால் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், அவர்கள் பெரும் சிரமங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். அன்பு ஒன்று சேர்க்கிறது; ஆனால் ஒரு குடும்பம் என்பது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட குறைந்தது இரண்டு வெவ்வேறு நபர்களாகும். குடும்பத்தில், கருத்துக்கள், யோசனைகள், ஆர்வங்கள், தேவைகள் ஆகியவற்றின் மோதல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை. விரும்பினால் கூட முழு உடன்பாடு எப்போதும் சாத்தியமில்லை. அத்தகைய நோக்குநிலை கொண்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் தங்கள் அபிலாஷைகள், ஆர்வங்கள் போன்றவற்றை விட்டுவிட வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையில் சிறந்த உறவு, குழந்தைகளை வளர்ப்பது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். பெற்றோர் கல்வி, முதலில், எந்த வயதிலும் ஒரு குழந்தையுடன் நிரந்தர மற்றும் நீடித்த உளவியல் தொடர்பை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வேலை.

குடும்பம் என்பது சமூக அமைப்பின் விளைபொருளாகும், அது இந்த அமைப்பின் மாற்றத்துடன் மாறுகிறது. ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், விவாகரத்து ஒரு கடுமையான சமூக பிரச்சனை.

விவாகரத்து என்பது வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு கவனிக்கப்படாமல் இருக்கும் வலுவான உணர்ச்சி மற்றும் மன அதிர்ச்சி. ஒரு வெகுஜன நிகழ்வாக, பிறப்பு விகிதத்தை மாற்றுவதில் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் விவாகரத்துகள் முக்கியமாக எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

விவாகரத்து என்பது குழந்தையின் ஆளுமை உருவாவதற்கான சிறந்த நிலைமைகளை மாற்றினால் மட்டுமே ஆசீர்வாதமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, திருமண மோதல்களின் குழந்தையின் ஆன்மாவில் எதிர்மறையான தாக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. ஒரு குடும்பம் மோசமாகச் செயல்பட்டால் அல்லது பெற்றோரைத் தவிர வேறு எந்தச் செயல்பாடுகளையும் செய்யாமல் இருந்தால் வாழ முடியும். குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டதைச் செய்வதை நிறுத்தினால் குடும்பம் இறந்துவிடும்.

எனவே, ரஷ்யாவிற்கு பாரம்பரியமான தேசிய யோசனை பின்வரும் மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது:

• பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி
• தார்மீக இலட்சியங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நெறிமுறைகள்
• தேசிய வரலாற்றைப் போற்றுதல்
• இறையாண்மை பற்றிய யோசனை
• கூட்டு, சமூகம், வலுவான குடும்பம்

அத்தியாயம் எண் 2.

தார்மீக மற்றும் அர்த்தமுள்ள மதிப்புகள்.

நான் தார்மீக மற்றும் அர்த்தமுள்ள மதிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். தார்மீக மதிப்புகள் - வாழ்க்கை, ஒரு நபரின் கண்ணியம், அவரது தார்மீக குணங்கள், ஒரு நபரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்களின் தார்மீக பண்புகள், தார்மீக நனவின் பல்வேறு வடிவங்களின் உள்ளடக்கம் - விதிமுறைகள், கொள்கைகள், நெறிமுறை கருத்துக்கள் (நல்ல, தீமை, நீதி, மகிழ்ச்சி), சமூக நிறுவனங்கள், குழுக்கள், அணிகள், வகுப்புகள் ஆகியவற்றின் தார்மீக பண்புகள். அர்த்தமுள்ள மதிப்புகள் - நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய யோசனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உள்நாட்டுக் கொடுமைகள், குடும்பத்தில் இரத்தக்களரி சண்டைகள், குடிபோதையில் சண்டைகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் படையினரின் முகாம்களில் வன்முறை, போர்க் கைதிகள் மற்றும் பொதுமக்களை அவமானப்படுத்துதல் மற்றும் அழித்தல், போர்கள், இன மற்றும் மத மோதல்களின் போது - மிகவும் மோசமானவை, தீமையின் மிகவும் சாதாரணமான வடிவம். ஆனால் இது மிகவும் பொதுவானது, மனிதகுலத்தின் அனைத்து துளைகளிலும் பதிந்துள்ளது, எனவே அழியாதது.

அத்தியாயம் எண் 3.

தனிநபரின் முக்கிய யோசனைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், சோவியத் காலத்தில் மக்களில் உருவாக்கப்பட்டது.

பல நூற்றாண்டுகளாக சமூக உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை நிர்ணயிக்கும் இலட்சியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள், தற்போதைய நேரத்தில் நமது சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சுய அடையாளத்தில் ஒரு வலுவான காரணியின் பங்கை இன்னும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

நியாயமாக, சோவியத் கலாச்சாரம் மற்றும் சோசலிச சித்தாந்தத்தின் மரபு நவீன ரஷ்ய அரசு சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கத்தில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சமூகம், சமூக நீதி, மனிதநேயம், மக்களின் சகோதரத்துவம் போன்றவற்றின் நலனுக்காக உழைப்பின் இலட்சியங்களை நிறுவுவதற்காக சோவியத் கலாச்சாரம் மற்றும் சோசலிச சித்தாந்தம் இரண்டும் நீங்கள் கருதும் பாரம்பரிய மதிப்புகளை உள்வாங்கியதால் இது ஆச்சரியமல்ல.

சோவியத் கலாச்சாரம் நமது தேசிய பொக்கிஷம். இது உலக மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே நமது நவீன சமூக வாழ்க்கையின் அடித்தளமாக உள்ளது. சோவியத் கலாச்சாரம், தற்சமயம் அதை எப்படி நடத்தினாலும், இயல்பாகவே நம் மொழியிலும் இறையாண்மையின் உணர்வுகளிலும், நமது மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையிலும் நுழைந்தது.

சமீபகாலமாக, "சோவியத்" என்ற வார்த்தைக்கு வெட்கப்படுவதை நிறுத்துமாறு பத்திரிகைகள் அதிகளவில் அழைப்பு விடுத்து வருகின்றன, அது எதைக் குறிக்கிறது. சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் இசை, ஒளிப்பதிவு மற்றும் கல்வி அமைப்பு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், சோவியத் அமைப்பு மற்றும் அதிகாரத்தின் புவிசார் அரசியல் சமநிலையை பராமரிக்கும் கொள்கை ஆகியவை நமக்கும் முழு உலகிற்கும் வழங்கியதை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் நாம் உணரத் தொடங்குகிறோம். சோவியத் சகாப்தத்தின் மாபெரும் சாதனைகள், சோவியத் தேசபக்தி, ஸ்ராலினிச "தலைமுறை வெற்றியாளர்களின் துணிச்சல், ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆன்மீக மரபுகள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் பலன்களை இணைத்த மாபெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர்களின் இணையற்ற வீரம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். யு.பி. சேவ்லியேவ் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல், "தந்தை நாடு, நிலம், மண், இடம், இனம் மற்றும் இரத்தம் அல்லாமல், ஒரு வலுவான தேசிய அரசை உருவாக்குவது, பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீகம் இல்லாத பணியாகும். நவீன ரஷ்யாவில் பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியாது. 1 .

இப்போதெல்லாம், புத்திஜீவிகளின் பல பிரதிநிதிகள், 90 களின் முற்பகுதியில் ஆனார்கள். தீவிர-ஜனநாயக நிலைப்பாடுகளில், சோவியத் சகாப்தத்திற்கான ஏக்கத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது, அதன் பல சாதனைகளை அங்கீகரித்தது. எனவே S. Kortunov "ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் விதி" என்ற கட்டுரையில் கம்யூனிசம் என்பது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும், இருப்பு மற்றும் சாராம்சம், சுதந்திரம் மற்றும் தேவை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகளின் உண்மையான தீர்வு என்று குறிப்பிட்டார். மார்க்சியம் தனிமனிதனின் மதிப்பை அங்கீகரித்ததால் தனித்துவமாகவும், சமூகத்தின் மதிப்பை வலியுறுத்துவதால் நேர்மறைவாதமாகவும் இருந்தது. 2 .

A. Ryazantsev சமமாக மென்மையாக்கப்பட்ட தொனியில் பேசுகிறார்: "அடுக்கு" என்ற புத்திஜீவிகள் எந்த வர்க்கத்தின் சக்திக்கும் அந்நியமானவர்கள், ஆனால் புத்திஜீவிகள் மிகவும் அனுதாபம் கொண்டவர்கள்

முதலாளித்துவத்தை விட சென் "மனித முகம் கொண்ட சோசலிசம்" 3 .

மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களிடையே கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் நடத்தப்பட்ட பல சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே, ஒரு நிலையான சூழ்நிலையை அடையாளம் காண முடியும்: சமூக நீதி

சோசலிசத்தின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று அதன் மதிப்பை இன்று தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பி. கபுஸ்டின் மற்றும் ஐ. க்ளயம்கின் குறிப்பிட்டது, பிரதிநிதித்துவங்கள் என்றால்

சமூக நீதி என்பது தாராளமயத்திற்கு முரணானது, அது முடியாது

இந்த சமூகத்தில் வேரூன்ற வேண்டும் 4 . மேலும், ரஷ்ய சமூகம் தொடங்குகிறது

1 Savelyev Yu.P. தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக தேசபக்தி. அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். 2 மணி நேரத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000, பகுதி 2, ப.78

2 பார்க்கவும்: கோர்டுனோவ் எஸ். ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் விதி // சோட்சிஸ். 97, எண். 9 பக்.124

3 பார்க்கவும்: Ryazantsev A. இலவச சிந்தனை, 1997, எண். 9, ப. 11-12

4 கபுஸ்டின் பி., கிளியம்கின் I. ரஷ்யர்களின் மனதில் தாராளவாத மதிப்புகள் // போலிஸ், 1994, எண். 1, ப. 72

முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசத்தின் தொகுப்பு பற்றிய யோசனை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இன்னும், வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின் அமைப்பில் சமூக நீதி பற்றிய யோசனை முக்கியமானது. இந்த யோசனை தொடர்பாக, சுதந்திரம், சமத்துவம், தனிப்பட்ட செல்வம் போன்ற சமூக மதிப்புகளின் உள்ளடக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மேலும், பலர் எந்த நாட்டில் வாழ்கிறார்கள் என்பதில் அலட்சியமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். ரஷ்யா, சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு முன்பு போலவே, சர்வதேச அரங்கில் மதிக்கப்படும் மற்றும் அதன் குடிமக்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு பெரிய சக்தியாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையின் விழிப்புணர்வு, ஒரு புதிய கருத்தியல் அமைப்பை நிறுவுவதில் முக்கியமானது. பிந்தையது கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக தேசிய நலன்களிலிருந்து தனிப்பட்ட நலன்கள் வரை பொது நனவில் படிப்படியாக மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நலனைப் பெறுவதை "பின்னர்" தள்ளி வைக்க விரும்பவில்லை.

எனவே, சோவியத் காலத்தில் மக்களில் உருவாக்கப்பட்ட பின்வரும் முக்கிய யோசனைகள் மற்றும் தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை நாம் குறிப்பிடலாம்:

• சமூக நீதி மற்றும் சமூக உத்தரவாதங்கள் பற்றிய யோசனை
• சகோதரத்துவ மக்களின் ஒன்றியத்தின் யோசனை, அதன் ஒற்றுமை பொதுவான அடிப்படையிலானது

பொதுவான சமூக-கலாச்சார வெளியில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நலன்கள்

• தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நல்வாழ்வின் ஒற்றுமையின் யோசனை.

மக்கள் மனதில் சோவியத் மரபு வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய ஒருங்கிணைந்த சித்தாந்தத்தில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக உள்ளது.

நவீன ரஷ்யாவின் மாநில சித்தாந்தத்தில் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் ஆகும். "தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்" என்ற சொல் டி. பெல் என்பவரால் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சமூக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்தின் பிற பெயர்களும் உள்ளன: "இரண்டாம் தொழில்துறை புரட்சி", "மூன்றாவது அலை", "சூப்பர் இன்டஸ்ட்ரியல் சொசைட்டி", "சைபர்நெடிக் சொசைட்டி" போன்றவை. 70கள். இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த கட்டத்தின் தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது. தகவல் மற்றும் சைபர்நெடிக் அமைப்புகளின் தோற்றம், தொழில்துறை, சேவைத் துறை போன்றவற்றில் நுண்செயலிகளின் அறிமுகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கணினி தொழில்நுட்பத்தின் பரவலான பயன்பாடு வேலையின் உள்ளடக்கத்தை தீவிரமாக மாற்றுகிறது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை-உணர்வு அணுகுமுறைகளை பாதிக்கிறது. புதிய தேவைகள் புதிய மதிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜே. தாம்சனின் கூற்றுப்படி, கலாச்சார பரிமாற்ற செயல்முறையை மேற்கொள்ளும் நாடுகடந்த வெகுஜன ஊடகங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இதன் விளைவாக, மாநில எல்லைகளைத் தவிர்த்து, தகவல் மற்றும் யோசனைகளின் பரிமாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 1 .

இதிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு தேசிய சித்தாந்தம் கூட இல்லை என்ற முடிவுக்கு வரலாம். எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கும் மட்டுப்படுத்த முடியாது. கலாச்சாரம், அரசியல் மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகியவற்றில் பின்நவீனத்துவ அணுகுமுறைகளை வலியுறுத்துவதில் இது வெளிப்படுகிறது. மேலும், பல ஆசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர், "ரஷ்யாவுக்கான தேசிய யோசனை என்பது ஊகப் பொய்களின் அறிவிப்புத் தொகுப்பு அல்ல.

சாணம், ஆனால் அடையாள நெருக்கடியை கூடிய விரைவில் நீடிக்க ஒரு யதார்த்தமான உத்தி" 2 . அடையாள நெருக்கடியைக் கடந்து, இந்த ஆசிரியர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் ரஷ்யாவின் தலைவிதியையும் பார்க்கிறார்கள். ரஷ்யா அதன் பொருளாதார வளர்ச்சியில் "யூரோ-அட்லாண்டிக் மற்றும் ஆசியா-பசிபிக் பொருளாதாரப் பகுதிகளை நேரடியாக இணைக்க முடியும், இதன் மூலம் உலகப் பொருளாதார அமைப்பில் காணாமல் போன தொடர்பை முடிக்க முடியும்" என்ற உண்மை உள்ளது. 3 .

உலகப் பொருளாதார அமைப்பில் ரஷ்யாவைச் சேர்ப்பது புறநிலையாக உள்ளது

சர்வதேசத் தன்மையைக் கொண்ட பல பொது நாகரிகக் கருத்துகளை அரச சித்தாந்தத்தில் சேர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. இவை மனிதநேயம் மற்றும் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான யோசனை, சுற்றுச்சூழல் யோசனை மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் யோசனை.

1 காண்க: தாம்சன் ஜே. கருத்தியல் மற்றும் நவீன கலாச்சாரம். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு காலத்தில் முக்கியமான சமூகக் கோட்பாடு. எம். 92, ப. பத்து

2 21 ஆம் நூற்றாண்டுக்கான பாதை: ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் மூலோபாய சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் // எட். டி.எஸ்., ல்வோவா. எம்., 1999, ப. 180

3 ஐபிட்., பக். 186.

எனவே, தற்போது, ​​சுதந்திரம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் பெரும்பாலான நவீன தேசிய அரசுகளுக்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிவிட்டன. P. கோஸ்லோவ்ஸ்கியின் சரியான கருத்துப்படி, மனித உரிமைகள் என்பது அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் பொதுவான கருத்தாகும், மேலும் "மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பாரம்பரியத்தை தேசத்தின் கலாச்சார அடையாளத்துடன் இணைப்பது கலாச்சார ஊடுருவல் மற்றும் மதிப்புகளை அடையாளப்படுத்துதல் போன்ற ஒரு பிரச்சனையாகும். நமது காலத்தின் தொழில்மயமான நாடுகளில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் கலாச்சார ஊடுருவல் மற்றும் அடையாளப்படுத்தல் ஆகியவற்றை இணைப்பதில் பின்நவீனத்துவ பிரச்சனை" 1 .

மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் போதிக்கும் கருத்துக்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. "உண்மையான ரஷ்யனாக மாற, முற்றிலும் ரஷ்யனாக மாற," எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி A.S. புஷ்கினைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார், "நீங்கள் விரும்பினால், எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு சகோதரனாக, அனைத்து மனிதனாகவும் மாற வேண்டும்." மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சிவில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் கருத்து மிக உயர்ந்த சமூக மதிப்பின் அரசியலமைப்பு ரீதியாக முறைப்படுத்தப்பட்ட நிலையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தை உருவாக்கும் நிலைமைகளில் சுற்றுச்சூழல் யோசனைக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில் சுற்றுச்சூழல் கட்டாயமானது தார்மீக கட்டாயத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ அதே வழியில் இயற்கையை நடத்துங்கள். சில ஆசிரியர்கள் ரஷ்யாவின் மாநில சித்தாந்தத்தை ஒரு கருத்தியல் சித்தாந்தமாக முன்வைக்க முயற்சிக்கின்றனர் 2 .

1 கோஸ்லோவ்ஸ்கி பி. பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரம். எம்., 1997, பக். 209-210.

2 பார்க்கவும்: கோரெலோவ் ஏ. ஏ. சூழலியல் யோசனை மற்றும் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம்//சுதந்திர சிந்தனை, 1995, எண். 1, ப. 53.

முடிவுரை:

எனவே, சமூக விழுமியங்கள், நவீன ரஷ்யாவின் சமூக யதார்த்தத்தில் அவற்றின் வடிவமைப்புத் திட்டம் தொடர்பான சிக்கல்களை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். சமூகவியல் மதிப்புகளின் சாராம்சம், அவற்றின் அமைப்பு, பல்வேறு மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் சில மதிப்புகளின் பங்கு, ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திலும் அதன் நிகழ்காலத்திலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. தார்மீக விழுமியங்களையும் நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம். இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் கண்ணியம், அவரது தார்மீக குணங்கள், ஒரு நபரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்களின் தார்மீக பண்புகள், பல்வேறு வகையான தார்மீக நனவின் உள்ளடக்கம் - விதிமுறைகள், கொள்கைகள், இலட்சியங்கள், நெறிமுறைகள் கருத்துக்கள் (நல்ல, தீமை, நீதி, மகிழ்ச்சி), சமூக நிறுவனங்கள், குழுக்கள், கூட்டுகள், வகுப்புகள், சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் ஒத்த சமூகப் பிரிவுகளின் தார்மீக பண்புகள்.

நாங்கள் குறிப்பிட்ட அல்லது குடிமை மதிப்புகளையும் கருத்தில் கொண்டோம் - தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, தேசபக்தி, "சிறிய தாய்நாடு" மீதான அன்பு மற்றும் பாசம், ஒருவரின் அணி, குடும்பம், குலம் போன்றவை.

விழுமியங்களின் சமூகவியல் கருத்தில், மத விழுமியங்களுக்கும் முக்கிய இடம் உண்டு. கடவுள் நம்பிக்கை, முழுமைக்காக பாடுபடுதல், ஒருமைப்பாடு போன்ற ஒழுக்கம், மதங்களால் வளர்க்கப்படும் உயர்ந்த ஆன்மீக குணங்கள் ஆகியவை சமூகவியல் ரீதியாக மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இந்த விதிகள் எந்த சமூகவியல் கோட்பாட்டினாலும் மறுக்கப்படவில்லை.

கருதப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகள் (மனிதநேயம், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சுற்றுச்சூழல் யோசனை, சமூக முன்னேற்றத்தின் யோசனை மற்றும் மனித நாகரிகத்தின் ஒற்றுமை) ரஷ்யாவின் மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன, இது ரஷ்யாவாக மாறி வருகிறது. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. பாரம்பரிய மதிப்புகளின் தொகுப்பு, சோவியத் அமைப்பின் பாரம்பரியம் மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவை ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த மாநில சித்தாந்தத்தின் ஒரு வகையான மேட்ரிக்ஸை உருவாக்குவதற்கு ஒரு உண்மையான முன்நிபந்தனையாகும்.

இலக்கியம்:

1. Zinchenko G. P. மேலாளர்களுக்கான சமூகவியல். - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: "பீனிக்ஸ்", 2001.
2. கோவலேவ் வி.என். சமூகக் கோளத்தின் சமூகவியல்.-எம்., 1992
3. சமீபத்திய தத்துவ அகராதி: 2வது பதிப்பு.-Mn.: Interpressservis;

புக் ஹவுஸ், 2001.

1. ரஷ்ய சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம். G. V. Osipov.-M., 1999 இன் பொது ஆசிரியரின் கீழ்.
2. சமூகவியல்: பாடநூல் பொறுப்பு. எட். P. D. pavlenok.-2nd ed.-M .: "மார்கெட்டிங்", 2002.
3. சமூகக் கோளம்: சமூக உறவுகளின் முன்னேற்றம்.-எம்., 1987.
4. V. T. Pulyaev, N. V. Shelyapin. ஜர்னல்: "சமூக மனிதாபிமான அறிவு", 2001, எண். 5.

தற்போது, ​​ஒரு நபர் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக முறையாக அறிவிக்கப்படுகிறார். சுதந்திரம், பாதுகாப்பு மற்றும் நீதி ஆகியவை அடிப்படை மதிப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த உயர்ந்த மதிப்புகள் புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணங்களுக்காக முழுமையாக உணரப்படவில்லை. ரஷ்யாவில் சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகள் வழிவகுத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு நபரின் மதிப்பை முறையான அங்கீகாரத்திற்கு வழிவகுத்திருக்க வேண்டும் என்று வாதிடலாம். ஆனால் அவை மாநில மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகாத ஒரு நபரின் சூழ்நிலையில் நலன்களை உருவாக்க வழிவகுத்தன. தனிநபரின் அகங்காரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் அதிக சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மதிப்பு அமைப்பின் படிநிலை தவிர்க்க முடியாமல் தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் முன்னுரிமையை நோக்கி மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதிப்புகள் படிப்படியாக சமூகத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கின்றன. தனிநபருக்கு.

தனிநபருக்கு, பொருள் வெற்றி, சுதந்திரம், நீதி மற்றும் பிற போன்ற தனிப்பட்ட மதிப்புகள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன, மேலும் சமூக யதார்த்தம் இந்த மதிப்புகளைப் பற்றிய தவறான, சுயநலப் புரிதலுக்கான போக்கை உருவாக்குகிறது. என க. ஜி. வோல்கோவ், மேற்கில் ஹைப்பர் இன்டிவிடுவலைசேஷன் எனப்படும் ஒரு நிகழ்வின் வளர்ச்சியால் ரஷ்யா அச்சுறுத்தப்படுகிறது. தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தை மட்டுமே தனிமனிதர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு என்ற கருத்தை உறுதியாக நிராகரிக்கிறார்கள், இது இறுதியில் சமூகத்தின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

அந்த வளர்ச்சியின் சமூகத்தின் முன்னுரிமைகள் இடம்பெயர்ந்துள்ளன: சந்தை ஒரு மேலாதிக்க, தன்னிறைவு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் அதன் உறுப்பு என்று மட்டுமே கருதப்படுகிறார், அதன் தேவைகளுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தார். சீர்திருத்தங்களின் சமூக விலை, உண்மையில் தனிநபர்களின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சந்தைப் பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதே இதன் குறிக்கோள், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு மிக அதிகமாக உள்ளது, ஏனெனில் பொது நனவில் அதிக மதிப்புள்ள தேய்மானம் - ஒரு நபரின் மதிப்பு. சோவியத் சக்தியின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறு 1937 இல் N.A. பெர்டியேவ் மூலம் முன்னறிவிக்கப்பட்டது.

விழுமியங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் இழப்பு சமூகம் மற்றும் தனிநபருடன் தொடர்புடைய பயன்பாட்டுவாதத்தின் அதிகரிப்பு, சந்தையின் சட்டங்களுக்கு அவர்கள் அடிபணிதல் மற்றும் ஒரு பண்டமாக மாறுதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. இது சம்பந்தமாக, நவீன ரஷ்ய சமூகம் படிப்படியாக சுயநலம் மற்றும் தனிநபரை அந்நியப்படுத்தும் சமூகமாக வகைப்படுத்தலாம், இதன் விளைவாக சமூக அக்கறையின்மை, அலட்சியம், ஒரு வகையான "சர்வவல்லமை", இது படிப்படியாக இழிந்த தன்மை, கொடுமை மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மையாக மாறுகிறது. தங்களை மற்றும் அவர்களின் நெருங்கிய அர்த்தமுள்ள சூழல்.

சமூகத்தின் சந்தை நோக்குநிலையுடன், ஒரு நபர் பெருகிய முறையில் தனது திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் குணங்களை சந்தையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விலையைக் கொண்ட மற்றும் விற்பனைக்கு உட்பட்ட ஒரு பொருளாக கருதுகிறார். "சந்தை", தனிநபரின் சந்தை சார்ந்த குணங்கள், அதன் சமூக-பொருளாதாரம், ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது, வெற்றி என்பது வாழ்க்கையின் ஒரே தகுதியான, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குறிக்கோளாகக் கருதப்படுகிறது. முக்கியமாக பொருள் வெற்றியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எந்த விலையிலும், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு மதிப்பாக கருதுகிறார். இந்த செயல்முறையின் மற்றொரு விளைவு இணக்கமாக உருவாக்கப்படாத, ஆனால் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குவதாக இருக்கலாம்.

இந்த செயல்முறை நவீன ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில் உள்ளது, துரதிருஷ்டவசமாக, இயற்கை மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது. எனவே, தனிப்பட்ட வெற்றி, பொருள் வாழ்க்கைத் தரத்தால் அளவிடப்படுகிறது, இது நடைமுறையில் ஒரு முடிவாகிவிட்டது, தனிநபரின் தார்மீக, ஆன்மீக அடித்தளங்களை பொதுமக்களின் கவனத்திற்குத் தள்ளுகிறது. ஒரு நபரின் பொருளாதார வெற்றி, சந்தையின் மாறிவரும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவரது திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது இயற்கையாகவே தொழில்முறை மட்டுமல்ல, தார்மீக அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் முக்கியத்துவம் குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவை இவ்வாறு மாற்றப்படுகின்றன. தொழிலாளர் சந்தையில் மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைப் பெறவும், எதிர்காலத்தில் பொருள் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்தவும்.

பொருள், சமூக, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக குணாதிசயங்களின்படி மக்கள்தொகையின் தற்போதைய வேறுபாடு, இது பெருகிய முறையில் மக்களை அந்நியப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தை அணுவாகிறது, சமூக பணி நிபுணர்களின் உண்மையான ஒழுக்கங்களை பாதிக்காது. ரஷ்யர்களின் ஆன்மீக, உண்மையான மனித மதிப்புகள் பொருள் மதிப்புகளால் மாற்றப்பட்டன, இதில் பொருள் செறிவூட்டல் மற்றும் சரீர இன்பங்கள் மட்டுமே அடங்கும். மேலும், இந்த செறிவூட்டல் மற்றும் இன்பத்தை அடைவது அடிப்படையில் ஒழுக்கக்கேடான எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, சமூகம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, "சூழல் ஒழுக்கம்" நிலைக்கு படிப்படியாக சரிந்து வருகிறது, இதன் குறிக்கோள்: ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் பொருளாதார ரீதியாக பயனுள்ளது தார்மீகமானது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் பொருளாதார திறன் மற்றும் நிலை. தற்போது சமூகத்தில் அதன் நிலை, பலன்களைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நானே தீர்மானிக்கிறேன். ஆர்.ஜி. அப்ரேசியனின் கூற்றுப்படி, அறநெறி என்பது மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையின் அவசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "பயன்பாடு மற்றும் அறநெறியை அடையாளம் காணும் போக்கு படிப்படியாக தத்துவ நெறிமுறைகளின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று - இலக்குகளின் உறவு மற்றும் கடித தொடர்பு பற்றிய கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது. அதாவது - தினசரி நனவின் மட்டத்தில், வழிமுறைகள் தொடர்பான அனுமதியின் வடிவத்தில் தீர்க்கப்படுகிறது, குறிக்கோள் தனிநபருக்கு மட்டுமே பொருந்தினால், அது அவருக்கு சூழ்நிலையில் நியாயமானதாகவும் தனிப்பட்ட வகையில் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் தோன்றுகிறது. இதன் விளைவாக, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் உள்ளது தார்மீகக் கொள்கைகளை அழிக்கும் போக்கு, ஒழுக்கக்கேட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் சிந்தனை மற்றும் நடத்தையில் அனுமதி.

பொது மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதிப்புகள் - கூட்டுத்தன்மை, ஒற்றுமை, ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் மதிப்பிழப்புக்கான போக்கு குறைவான ஆபத்தானது அல்ல. உழைப்பின் மதிப்பு கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது, இது உழைப்புச் செயல்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருள் வெற்றியின் மதிப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. ரஷ்யாவிற்கு பாரம்பரியமான மதிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களிலிருந்து வெகுஜன நனவின் அந்நியப்படுத்தல் உள்ளது - ஒற்றுமை, இணக்கம், கூட்டுத்தன்மை, ஒற்றுமை, தார்மீக தூய்மை, பரோபகாரம் மற்றும் சமூக நம்பிக்கை போன்ற கருத்துக்கள், அவை எப்போதும் ரஷ்ய தேசிய மனநிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், சந்தை மாதிரியின் உண்மையில் இருக்கும் மதிப்புகளுடன் அவற்றை மாற்றும் முயற்சி உள்ளது - சுயநலம், நடைமுறைவாதம், சமூக மற்றும் தார்மீக இழிந்த தன்மை, ஆன்மீகம் இல்லாமை. இந்த செயல்முறை ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், ஏனெனில் இது மனநிலை, ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரம், சமூகத்தின் இறுதி சிதைவு ஆகியவற்றில் தேசிய அடையாளத்தை இழக்க வழிவகுக்கும். இது தனிநபருக்கு மாற்ற முடியாத விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தலாம்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கூட்டுவாதத்தின் மதிப்பை இழப்பதும் தனிநபரின் மதிப்பை இழக்க வழிவகுக்கும் என்று F. நீட்சே குறிப்பிட்டார்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறியின் உருவாக்கம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், அதே நேரத்தில் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் ஒரு தேசத்தின் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக சீரழிவு மிக விரைவாக நிகழலாம், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திலிருந்து, மனச்சோர்வு செயல்முறையாக மாறும். ஒரு பனிச்சரிவு, அனைத்து புதிய மற்றும் புதிய சமூக அடுக்குகளையும் குழுக்களையும் கைப்பற்றி, தார்மீக அடித்தளங்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை இழந்து, அலட்சியம், ஆன்மீகம் இல்லாமை, கொடுமை, சமூக மற்றும் தார்மீக நீலிசம் ஆகியவற்றிற்கு பதிலாக தனிப்பட்ட மற்றும் வெகுஜன உணர்வில். இன்று வாழும் பெரும்பான்மையான மக்கள், போட்டியாளர்களை "சுற்றுவதற்கு" சிறப்பாக உதவுவதை மட்டுமே மதிப்பாக உணர்கிறார்கள். இதற்கு பொருத்தமான எந்த ஒரு வழிமுறையும் ஒரு மாயையான மதிப்பாகவே தோன்றுகிறது.

மக்கள்தொகையின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வளர்ச்சியின் போக்குகளின் பகுப்பாய்வு, மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் தனிப்பட்ட-தனிப்பட்டவற்றை நோக்கி மாறுகின்றன என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. பொருளாதாரம், பொது வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீகத் துறையில் உள்ள ஆழமான நெருக்கடி மற்றும் பெரும்பாலான உத்தியோகபூர்வ ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்படுகிறது, எந்த உதவியையும் எதிர்பார்க்காமல் மக்கள் தங்களை மட்டுமே நம்பி தங்களை மட்டுமே கவனித்துக் கொள்ளுமாறு வலியுறுத்துகின்றனர். மாநிலத்தில் இருந்து.

அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்களின் அகங்காரம் படிப்படியாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தாலும், அது ஒரு சூழ்நிலையின் கட்டாய இயல்புடையது மற்றும் உதவி மற்றும் பயனுள்ள சமூக மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கை இல்லாத நிலையில் உயிர்வாழ்வதை உறுதி செய்வதற்கான அவசியமான நடவடிக்கையாக குடிமக்களால் கருதப்படுகிறது. தனித்துவத்தை நோக்கிய ஒரு அத்தியாவசிய சாய்வின் ஆதாரத்தை விட அரசு. ரஷ்யாவில் மக்கள்தொகையின் அகங்காரம் என்பது ஒரு வகையான தற்காப்பு எதிர்வினை என்று கருதலாம், இதன் உதவியுடன் குடிமக்கள், அரசின் உதவியை நம்பாமல், தீவிர சீர்திருத்தங்களின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் தங்கள் தனிப்பட்ட உயிர்வாழ்வை உறுதிப்படுத்த நம்புகிறார்கள். அவர்களுடன் தொடர்புடைய நெருக்கடி. எனவே, குடிமக்களின் பாதுகாப்பின் பற்றாக்குறை, சுயநலம் மற்றும் அந்நியப்படுதல் போன்ற "தற்காப்பு வடிவங்களால்" ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

ஒழுக்கத்தை துருவப்படுத்தும் போக்கு குறைவான ஆபத்தானது அல்ல. ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை வேறுபடுத்துவது அறநெறித் துறையில் இயற்கையான வேறுபாடுகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களில் உள்ளார்ந்த தார்மீக அணுகுமுறைகளின் துருவமுனைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இந்த துருவமுனைப்பு சமூகத்தின் வருவாய் மற்றும் பிரிவுக்கு ஏற்ப நிகழ்கிறது. சொத்து கோடுகள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தார்மீக அடிப்படையில் மிகப்பெரிய நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனத்தால் வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் எழும் கேள்வியில், இரண்டு எதிர் பொருளாதார "துருவங்கள்" - பெரும் பணக்காரர்கள் மற்றும் பெரும் ஏழைகள் - இணைந்துள்ளனர். நடுத்தர சமூக அடுக்குகள் தார்மீக விஷயங்களில் மிதமான தன்மையைக் காட்டுகின்றன மற்றும் அதன் நேர்மறையான நெறிமுறைகளை ஒப்பீட்டளவில் பின்பற்றுகின்றன.

வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரத்தைப் பொறுத்து சமூக குழுக்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகளின் துருவமுனைப்பு சாத்தியம் இல்லாததைக் குறிக்கிறது அல்லது குறைந்தபட்சம், அவர்களின் கூட்டு சமூக படைப்பாற்றலை ஒழுங்கமைப்பதில் சிரமம் உள்ளது. இது தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தை விரோதக் குழுக்களாக மேலும் சிதைப்பதற்கும், சமூகத்தில் அராஜகம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் தன்னிச்சையான ஆட்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. பழமையான மூலதனக் குவிப்பின் கீழ் உள்ள அதி பணக்காரர்களுக்கு, ஒழுக்கம் என்பது ஒரு தடையாக இருக்கிறது, அது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டால் லாபத்தைக் குறைக்கும். மக்கள்தொகையின் மிக ஏழ்மையான பிரிவுகளுக்கு, ஒழுக்கம் அவமானத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்படுத்தும். விசித்திரமான தீவிர சூழ்நிலைகளில் இருக்கும் இந்த துருவ குழுக்கள், மனச்சோர்வு செயல்முறையை அதிக அளவில் மேற்கொள்கின்றன, மேலும் ஒழுக்கத்தின் விதிகளை பின்பற்றாமல் இருப்பது சாத்தியம் என்று கருதுகின்றனர்: இரக்கம், பிறர் மீது அக்கறை, மிதமான தன்மை ஆகியவை இயல்பாகவே அவர்களால் ஆவியில் கருதப்படுகின்றன. எஃப். நீட்சேயின் தத்துவம், மந்தை நற்பண்புகளாக.

சமூக வளர்ச்சியை பகுப்பாய்வு செய்யும் அனுபவம், நவீன ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் இடைநிலை (ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் வசதியுள்ள) அடுக்குகளைச் சேர்ந்த குடிமக்களின் மனநிலை, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூட்டு-சோசலிச மற்றும் மரபுவழி மதிப்புகளை கடைபிடிப்பது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. - இறையாண்மை, தந்தைவழி, கூட்டுத்தன்மை, சமத்துவம் மற்றும் நீதி, இது பாரம்பரிய மேற்கத்திய சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது, ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய தேசிய மனநிலையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. பெரும்பான்மையான நிபுணர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு தேசமாக ரஷ்யர்களின் "சந்தை அல்லாத இயல்பு", பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு சந்தை மதிப்புகளை தீவிரமாக பொருத்துவது சாத்தியமற்றது, இருப்பினும் அன்றாட நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளில் அவர்களால் வழிநடத்தப்படுவது அவசியமாகிறது. .

எனவே, நவீன ரஷ்யாவில், சந்தை மாதிரியின் திணிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளிலிருந்து ஒரு வகையான உள் விலகல் உள்ளது, இது ரஷ்யர்களின் மனநிலையில் பாரம்பரிய மதிப்புகளுக்கு ஆழமான, தவிர்க்க முடியாத அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, தற்போது போர் மற்றும் வன்முறை வழிபாட்டு முறையிலிருந்து விலகி, பாரம்பரிய சகிப்புத்தன்மை, பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான நற்பண்புக்கு திரும்புவதற்கான போக்கு உள்ளது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது, இருப்பினும் இதுவரை மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. ரஷ்யர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்துடனான ஆழமான, எப்போதும் தெளிவாக உணரப்படாத தொடர்பு, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் வழியை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல்பாடுகளால் இது விளக்கப்படலாம். அன்னிய கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கம்.

எனவே, நவீன ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் பொது நனவில், எதிர் போக்குகள் நடைபெறுகின்றன: ஒருபுறம், பாரம்பரிய மதிப்புகளின் ஒருமைப்பாட்டையும் அறநெறியின் அடித்தளங்களையும் (மனிதநேயம், இரக்கத்தை உள்ளடக்கிய நெறிமுறைகள்) பாதுகாக்க ஆசை. , கூட்டுத்தன்மை, நீதி, சுதந்திரம், சமத்துவம், முதலியன), மற்றும் மறுபுறம், மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு மற்றும் அடிப்படை தார்மீக நெறிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான சூழ்நிலையின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஈர்ப்பு (நெறிமுறை அமைப்பின் மாறக்கூடிய பகுதி. தனித்துவம் மற்றும் சுயநலம், சமத்துவம் மற்றும் நிபந்தனையற்ற சுதந்திரம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது).

இந்த இரண்டு போக்குகளின் இருப்பு குழு, சமூகம், சமூகம் ஆகியவற்றின் நலன்களை விட தனிநபரின் நலன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் மதிப்புகளின் படிநிலையை உருவாக்குவதில் மிகவும் சுறுசுறுப்பானது சமூகத்தின் "துருவங்கள்". , மேலும் "மிதமான" சமூகக் குழுக்களின் மீது அவர்களின் அணுகுமுறைகளை திணித்தல். தார்மீகக் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, ஒரு நபர், அவருக்குத் தோன்றுவது போல், தேவையான "சுதந்திரத்தை" பெறுகிறார், அதைத் தீர்ப்பதன் மூலம், அவர் பொருள் வெற்றியின் வடிவத்தில் அவர் விரும்புவதைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அவரது உணர்தலை ஒரு மதிப்பாக உணர்கிறார். மறுபுறம், அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்களின் உயிர்வாழ்வதற்கும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான இருப்புக்கும் தேவையான பாதுகாப்பின் மதிப்பு வளர்ந்து வருகிறது. ரஷ்யர்களின் இந்த பகுதி உத்தரவாதமான பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக தங்கள் சுதந்திரத்தின் ஒரு பகுதியை விட்டுக்கொடுக்க தயாராக உள்ளது.

இந்தப் போக்கின் இருப்பு சமூக உறவுகளின் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கு ஒரு திட்டவட்டமான சான்றாக அமையும். தனிநபரின் நலன்களின் முன்னுரிமை என்பது தனிநபரின் மதிப்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது மற்றும் நிச்சயமாக, அவரது உரிமைகள், மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், ஒரு நெருக்கடியான சமூகத்தில், தனிநபரின் நலன்களின் முன்னுரிமை மற்றும் அவரது சுதந்திரம், சரியான பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக நீதி இல்லாத நிலையில், ஒரு நபரின் நலன்களை மீறுவதன் மூலம் ஒரு நபரின் தேவைகளை பெரும்பாலும் திருப்திப்படுத்த முடியும். மற்ற தனிநபர்கள், தனி நபர் தனது உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சமத்துவ வாய்ப்பு இன்னும் இல்லை. இது அந்நியப்படுதலை தீர்மானிக்கிறது, சமூகத்தின் துருவமுனைப்பு மற்றும் அணுவாக்கம், மக்களின் தனிமை மற்றும் தனிமை, கூட்டு சமூக படைப்பாற்றலுக்கான ஒரு ஆக்கபூர்வமான தளம் இல்லாதது. குடிமக்களுக்கான குறைந்த அளவிலான மாநில பொறுப்பு அவர்களின் சமூக நடவடிக்கைகளில் குறைவை ஏற்படுத்துகிறது.

இவை அனைத்தும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுவாக ஒரு நபரின் நனவின் உண்மையான உள்ளடக்கம், அதே போல் சமூகப் பணித் துறையில் ஒரு நிபுணரின் சாதாரண மற்றும் தொழில்முறை உணர்வு ஆகியவை சிறந்த மாதிரியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடலாம் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், தொழில்துறை உலக நாகரிகத்தை தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரீகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​​​மனிதகுல வரலாற்றில் மிக ஆழமான ஒன்று நம் நாட்டில் காணப்படுகிறது. அமைப்பு நெருக்கடிமதிப்புகள், அவற்றின் தீவிரமான திருத்தம். என்ன ஆச்சரியம் மதிப்புகள் n நடவடிக்கைகளில் செயல்படுத்தப்படும் தார்மீக அணுகுமுறைகள் முடியும் கணிசமாகமனிதநேயம் மற்றும் தொழில்முறை ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது அர்த்தமுள்ள. நிபுணர்,சமுதாயத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவது, அவரே பெரிய அளவில் பட்டம் உள்ளதுஅவரது தயாரிப்பு. அகநிலை மற்றும் அகநிலை நிபுணர் முடியும்தொழில் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது கருத்தை தீர்மானிக்கவும் இருப்பதுபொதுவாக பாரபட்சமாக இருக்கும். இதுபார்வையில் அவரால் முடியும் டிரான்ஸ்சமூகத்தில் ஊற்றவும்.

சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடு, பல்வேறு பிரச்சினைகளில் தனிநபரின் கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதை ஊக்குவிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மூலம் அதன் வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்குவது சமூகத்தில் ஒரு நிலையான காரணியாக நடைபெறுகிறது. இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் செயல்திறன் குறைவாக உள்ளது. நம் நாட்டில், A. A. Berezel இன் கூற்றுப்படி, தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை அழிக்கப்பட்டுள்ளது, தற்போது சமூக கலாச்சார நோயியல் கொண்ட மக்களின் செழிப்புக்கான அனைத்து நிலைமைகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், தனிநபரின் நனவில் "சந்தையின்" செல்வாக்கிற்கு எதிர்ப்பு இருக்கலாம். இந்த எதிர்ப்பை பொதுவாக கல்வி முறை மற்றும் குறிப்பாக சமூக கல்வி மூலம் வழங்க முடியும். பொதுவாக ஒரு ஆளுமை மற்றும் சமூகப் பணித் துறையில் ஒரு நிபுணரை உருவாக்கும் செயல்முறை அவரது தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் ஒரு நபராக அவரது உருவாக்கத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக கருதப்பட வேண்டும்.

இது சம்பந்தமாக, சமூகப் பணியின் டியான்டாலஜியின் சிக்கல்களில் ஒன்று, சமூகப் பணியாளரின் கடமை மற்றும் பொறுப்பின் உள்ளடக்கத்தில் பொது நனவின் மேற்கண்ட கூறுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் செல்வாக்கின் நிலை மற்றும் தரத்தை தீர்மானிப்பதாகும். ஒரு நிபுணரின் தனிப்பட்ட உணர்வு சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் சமூகத் துறைகளில் செயல்முறைகளை அனுபவிக்க முடியாது, இது தனிநபரின் நெறிமுறை நனவின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. தற்போதைய சூழ்நிலையில், சமூகம் ஒரு தனிநபரின் எதிரியாகத் தோன்றினாலும், ஒரு சமூக சேவகர் சமூகத்திற்கான தனது கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துவதே இந்த அம்சத்தில் டியான்டாலஜியின் பணியாக இருக்கலாம்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மாற்றம் ரஷ்யர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை பாதிக்காது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கான பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அமைப்பின் அழிவு, பொது நனவின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் பற்றி இன்று அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது மற்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது.

சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்யும் மதிப்புகள், முக்கிய சூழ்நிலைகளில் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தைக்கு தனிநபர்களுக்கு உதவுகின்றன.

15 முதல் 17 வயதுடைய இன்றைய இளைஞர்கள் தீவிரமான சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்தின் ("மாற்றத்தின் குழந்தைகள்") காலத்தில் பிறந்த குழந்தைகள். அவர்களின் பெற்றோரின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட காலம், மாறும் வாழ்க்கை யதார்த்தத்தில் தழுவி, சில சமயங்களில் உயிர்வாழ்வதற்கான புதிய வாழ்க்கை உத்திகளை உருவாக்க யதார்த்தத்தால் கண்டிப்பாக கட்டளையிடப்பட்ட தேவைகளுடன் ஒத்துப்போனது. அடிப்படை மதிப்புகள் ஒரு நபரின் மதிப்பு நனவின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன மற்றும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் அவரது செயல்களை மறைமுகமாக பாதிக்கின்றன. அவை 18-20 வயதிற்குள் தனிநபரின் முதன்மை சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில் உருவாகின்றன, பின்னர் அவை மிகவும் நிலையானதாக இருக்கும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது சமூக சூழலின் நெருக்கடி காலங்களில் மட்டுமே மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றன.

இன்றைய "மாற்றத்தின் குழந்தைகளின்" மதிப்பு உணர்வு என்ன? அவர்களுக்கான ஐந்து மிக முக்கியமான வாழ்க்கை மதிப்புகளை பெயரிட முன்மொழியப்பட்டது. விருப்பமான மதிப்புகளின் குழு பின்வரும் அளவுகோல்களை உள்ளடக்கியது: உடல்நலம் (87.3%), குடும்பம் (69.7%), நண்பர்களுடன் தொடர்பு (65.8%), பணம், பொருள் பொருட்கள் (64.9%) மற்றும் அன்பு (42.4%). ). சராசரிக்குக் கீழே உள்ள நிலை (20 முதல் 40% பதிலளித்தவர்களால் பகிரப்பட்டது) சுதந்திரம், சுதந்திரம், அவர்களின் விருப்பப்படி வேலை, சுய-உணர்தல் போன்ற மதிப்புகளை உருவாக்கியது. தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு, கௌரவம், புகழ், படைப்பாற்றல், இயற்கையுடனான தொடர்பு போன்ற மதிப்புகளுக்கு மிகக் குறைந்த நிலை (20% க்கும் குறைவாக) வழங்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், நவீன நிலைமைகளில், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை, கல்வி, தொழில்முறை செயல்பாடு (பதிலளிப்பவர்களில் 38.1%) மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் - புத்திசாலித்தனம், வலிமை, கவர்ச்சி ஆகியவற்றில் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சாதனைகளால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை இளைஞர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். முதலியன (பதிலளித்தவர்களில் 29%). குடும்பத்தின் சமூக நிலை, பொருள் வளங்களை வைத்திருப்பது போன்ற குணங்கள் பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

எங்கள் பதிலளிப்பவர்களின் அடிப்படை மதிப்புகளின் அமைப்பு வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கான முக்கிய அளவுகோல்கள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. எனவே, மூன்று மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில், அவை உள்ளன: ஒரு குடும்பம், குழந்தைகள் (71.5%), நம்பகமான நண்பர்கள் (78.7%), சுவாரஸ்யமான வேலை (53.7%), மதிப்புமிக்க சொத்து, செல்வம் போன்ற குறிகாட்டிகள் இன்றைய இளைஞர்களுக்கு முக்கியமான உயர் பதவி. துரதிர்ஷ்டவசமாக, "நேர்மையாக வாழ்ந்த வாழ்க்கை" போன்ற சமூக நோக்குடைய இலக்கின் இளைஞர்களின் பார்வையில் முக்கியத்துவத்தை நாம் குறைக்க வேண்டும்.

முதலாவதாக, ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இளைஞர்களின் கூற்றுப்படி, குடிமகன் மற்றும் தேசபக்தர் (22.3%), பணத்தின் பிரச்சாரம் (31.7%), வன்முறை (15.5%), நீதி ( 16.9%), கடவுள் நம்பிக்கை (8.3%), குடும்ப மதிப்புகள் (9.7%).

நவீன நிலைமைகளில் இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பதில் முக்கிய விஷயம் என்ன என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு இளம் பதிலளிப்பவர்களின் பதில் மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது. கணக்கெடுப்பில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், இன்றைய இளைஞர்கள் மிகவும் பரந்த அளவிலான கல்வி நோக்குநிலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவற்றில் குழந்தைகளுக்கு நல்ல கல்வி கொடுக்க வேண்டும், அமைப்பு, சுய ஒழுக்கம் மற்றும் விடாமுயற்சியை வளர்க்க வேண்டும், நேர்மை மற்றும் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மன திறன்கள்.

எனவே, நவீன இளைஞர்களின் கல்வி நோக்குநிலைகளில், "ரொட்டி" தருணங்கள் (கல்வி, "உணவு" என்று ஒரு தொழிலில் பயிற்சி) மற்றும் குழந்தைகளின் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு (நேர்மையின் வளர்ச்சி) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். , இரக்கம், விடாமுயற்சி, சுய ஒழுக்கம்).

மற்றவர்களுடனான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட குணங்கள் இளைஞர்களிடையே பாரம்பரிய தார்மீக நோக்குநிலைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த விஷயத்தில் ஆர்வமானது, மக்களில் மிகவும் மதிக்கப்படும் மிக முக்கியமான மனித குணங்களைப் பற்றிய பதில். எனவே, பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை (82.4%), நம்பகத்தன்மை (92.8%), நேர்மை (74.9%), விருந்தோம்பல் (58.2%), அடக்கம் (25.6%) போன்ற குணங்கள் மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைப் பெற்றன. தொழில் முனைவோர் மனப்பான்மை (57.8%).

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய அடிப்படை மதிப்புகளில் ஒன்று தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

எல்லா நேரங்களிலும் குடும்ப மதிப்புகள் மிக முக்கியமானவை. சமீபத்தில், மேற்கில் சுமார் நூறு வெவ்வேறு திருமணங்கள் வேறுபடுகின்றன. பதிலளித்தவர்களில் 61.9% பேர் இதை இயல்பானதாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால், "திருமணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட குழந்தைகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​முந்தைய பதிலுக்கு நேர் எதிரானதை நாங்கள் வெளிப்படுத்தினோம். எனவே, 56.5% பேர் இது தங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நம்புகிறார்கள்.

இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் கட்டமைப்பில், பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் புதிய நடைமுறை "வெற்றியின் அறநெறி" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நிலையற்ற சமநிலை உள்ளது, செயல்பாடுகளின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்தும் மதிப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் விருப்பம் மற்றும் பாரம்பரியமாக மதிப்புமிக்கவற்றைப் பாதுகாத்தல். ஒரு நபர், குடும்பம், குழுவுடனான உறவுகள். எதிர்காலத்தில் இது ஒரு புதிய தார்மீக அமைப்பின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும்.

சுதந்திரம் மற்றும் சொத்து போன்ற ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்திற்கான இத்தகைய பிரிக்க முடியாத மதிப்புகள் ரஷ்யர்களின் மனதில் இன்னும் போதுமான அளவு நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை. அதன்படி, சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் பிரபலமாக இல்லை. உண்மையில், பழைய கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன மற்றும் அவற்றின் முந்தைய இருத்தலியல் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன. ஆனால் நவீன சமூகங்களில் உள்ளார்ந்த மதிப்பு அமைப்பு இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. இதுதான் மதிப்பு மோதல். இதற்கு அதிகாரிகளின் சீரற்ற செயற்பாடுகளே காரணம். ரஷ்யர்களின் கடினமான மனோ-உணர்ச்சி நிலை, அதிகாரிகள் எந்த சட்டங்களுக்கும் இணங்கவில்லை என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் துல்லியமாக இதன் காரணமாகவே ரஷ்யாவில் சட்டவிரோதம் ஆட்சி செய்கிறது. இந்த நிலைமை ஒருபுறம், சட்டப்பூர்வ நீலிசத்தின் பரவலுக்கும், அனுமதிக்கும் உணர்வுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது, மறுபுறம், எளிமையான தேவையாக சட்டப்பூர்வத்திற்கான அதிக கோரிக்கையைத் தூண்டுகிறது.