Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நான் உயிரியல் மற்றும் வேதியியலில் குல்னூர் கட்டவுல்லோவ்னாவின் குழுவில் "ஐந்து பிளஸ் உடன்" ஈடுபட்டுள்ளேன். நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆசிரியருக்கு பாடத்தில் ஆர்வம் காட்டுவது எப்படி, மாணவரிடம் ஒரு அணுகுமுறையைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்று தெரியும். அவரது தேவைகளின் சாரத்தை போதுமான அளவு விளக்கி, யதார்த்தமான வீட்டுப்பாடம் கொடுக்கிறார் (தேர்வு ஆண்டில் பெரும்பாலான ஆசிரியர்களைப் போல அல்ல, வீட்டில் பத்து பத்திகள், ஆனால் வகுப்பில் ஒன்று). . நாங்கள் தேர்வுக்காக கண்டிப்பாக படிக்கிறோம், அது மிகவும் மதிப்புமிக்கது! குல்னூர் கட்டவுல்லோவ்னா அவர் கற்பிக்கும் பாடங்களில் உண்மையாக ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் எப்போதும் தேவையான, சரியான நேரத்தில் மற்றும் பொருத்தமான தகவல்களைத் தருகிறார். பலமாக சிபாரிசு செய்ய படுகிறது!

காமில்

நான் கணிதம் (டேனில் லியோனிடோவிச்சுடன்) மற்றும் ரஷ்ய மொழி (ஜரேமா குர்பனோவ்னாவுடன்) ஆகியவற்றுக்கான "ஃபைவ் வித் எ பிளஸ்" க்கு தயாராகி வருகிறேன். மிக திருப்தி! வகுப்புகளின் தரம் உயர் மட்டத்தில் உள்ளது, பள்ளியில் இப்போது இந்த பாடங்களில் ஐந்து மற்றும் நான்கு மட்டுமே உள்ளன. நான் 5 க்கு தேர்வுத் தேர்வுகளை எழுதினேன், நான் OGE இல் தேர்ச்சி பெறுவேன் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன். நன்றி!

அைரட்

நான் விட்டலி செர்ஜிவிச்சுடன் வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியலில் தேர்வுக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன். அவர் தனது பணி தொடர்பாக மிகவும் பொறுப்பான ஆசிரியர். சரியான நேரத்தில், கண்ணியமான, தகவல்தொடர்புகளில் இனிமையானது. மனிதன் தன் வேலையை வாழ்கிறான் என்பதைக் காணலாம். அவர் இளம் பருவ உளவியலில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர், தெளிவான தயாரிப்பு முறையைக் கொண்டுள்ளார். பணிக்கு "Five with a plus" நன்றி!

லேசன்

நான் ரஷ்ய மொழியில் தேர்வில் 92 புள்ளிகளுடன் தேர்ச்சி பெற்றேன், கணிதம் 83, சமூக ஆய்வுகள் 85, இது ஒரு சிறந்த முடிவு என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் பட்ஜெட்டில் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தேன்! நன்றி ஃபைவ் பிளஸ்! உங்கள் ஆசிரியர்கள் உண்மையான தொழில் வல்லுநர்கள், அவர்களுடன் உயர் முடிவு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, நான் உங்களிடம் திரும்பியதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்!

டிமிட்ரி

டேவிட் போரிசோவிச் ஒரு அற்புதமான ஆசிரியர்! சுயவிவர மட்டத்தில் கணிதத்தில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கு நான் அவரது குழுவில் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், நான் 85 புள்ளிகளில் தேர்ச்சி பெற்றேன்! ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அறிவு நன்றாக இல்லை என்றாலும். டேவிட் போரிசோவிச் தனது பாடத்தை அறிந்திருக்கிறார், ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் தேவைகளை அறிந்திருக்கிறார், அவரே தேர்வுத் தாள்களைச் சரிபார்க்கும் கமிஷனில் உறுப்பினராக உள்ளார். அவருடைய குழுவில் நான் இடம்பிடித்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இந்த வாய்ப்பிற்கு "Five with a plus" நன்றி!

வயலட்

"பிளஸ் உடன் ஐந்து" - தேர்வுகளுக்குத் தயாராகும் ஒரு சிறந்த மையம். தொழில் வல்லுநர்கள் இங்கே வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு வசதியான சூழ்நிலை, நட்பு ஊழியர்கள். நான் வாலண்டினா விக்டோரோவ்னாவிடம் ஆங்கிலம் மற்றும் சமூகப் பாடங்களைப் படித்தேன், இரண்டு பாடங்களிலும் நல்ல மதிப்பெண்ணுடன் தேர்ச்சி பெற்றேன், முடிவில் திருப்தி அடைந்தேன், நன்றி!

ஓலேஸ்யா

"ஃபைவ் வித் பிளஸ்" மையத்தில், அவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பாடங்களைப் படித்தார்: ஆர்டெம் மராடோவிச்சுடன் கணிதம் மற்றும் எல்விரா ரவிலீவ்னாவுடன் இலக்கியம். வகுப்புகள், தெளிவான வழிமுறை, அணுகக்கூடிய வடிவம், வசதியான சூழல் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. இதன் விளைவாக நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்: கணிதம் - 88 புள்ளிகள், இலக்கியம் - 83! நன்றி! உங்கள் கல்வி மையத்தை அனைவருக்கும் பரிந்துரைக்கிறேன்!

ஆர்ட்டெம்

நான் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​நல்ல ஆசிரியர்கள், வசதியான வகுப்பு அட்டவணை, இலவச சோதனைத் தேர்வுகள், எனது பெற்றோர்கள் - உயர் தரத்திற்கான மலிவு விலை ஆகியவற்றால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். இறுதியில், நாங்கள் முழு குடும்பத்துடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். நான் ஒரே நேரத்தில் மூன்று பாடங்களைப் படித்தேன்: கணிதம், சமூக அறிவியல் மற்றும் ஆங்கிலம். இப்போது நான் பட்ஜெட் அடிப்படையில் KFU இன் மாணவன், மற்றும் நல்ல தயாரிப்புக்கு நன்றி - நான் அதிக மதிப்பெண்களுடன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றேன். நன்றி!

டிமா

நான் சமூக அறிவியலில் ஒரு ஆசிரியரை மிகவும் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதிகபட்ச மதிப்பெண்ணுக்கு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற விரும்பினேன். "பிளஸ் உடன் ஐந்து" இந்த விஷயத்தில் எனக்கு உதவியது, நான் விட்டலி செர்ஜீவிச்சின் குழுவில் படித்தேன், வகுப்புகள் சூப்பர், எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் வேடிக்கையாகவும் எளிதாகவும் இருந்தது. விட்டலி செர்ஜீவிச் அந்த பொருளைத் தானே நினைவில் வைத்திருக்கும் வகையில் வழங்கினார். தயாரிப்பில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்!

பிரிவுகள்: இலக்கியம்

வர்க்கம்: 11

உள்ளடக்க இலக்குகள்:

கல்வி:

• "நையாண்டி", "நையாண்டி புனைகதை", "துண்டுப்பிரசுரம்" போன்ற கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கவும், உரை பகுப்பாய்வில் பணியைத் தொடரவும், சிக்கலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன், முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை வரையவும்
• உரையின் ஆழமான புரிதலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், M.A. புல்ககோவின் கருத்துக்கள், கதையின் ஹீரோக்களின் உருவம்; ஷரிகோவ்ஸ் ஏன் மிகவும் உறுதியானவர்கள் மற்றும் வேலையின் ஒலி நவீனமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.
• ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு நாட்டின் மீதான சோதனைக்கு புல்ககோவின் அணுகுமுறையைக் காட்ட.

வளரும்:

• மன செயல்பாட்டின் முக்கிய வழிகளை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கவும் (பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, பொதுமைப்படுத்தல், ஒப்பீடு, ஒப்பீடு, முறைப்படுத்தல்);
• வரலாற்று ஆவணங்கள், இலக்கிய உரையுடன் பணிபுரியும் திறன்களின் வளர்ச்சியைத் தொடரவும்;
• காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை அடையாளம் காணும் திறன் வளர்ச்சியைத் தொடரவும், முடிவுகளை எடுக்கவும், அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க தேவையான தகவலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்;
• மாணவர்களின் பேச்சு வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை உணர்தல்.

கல்வி:

• பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் பரிசோதனையின் உதாரணத்தில், வாழ்க்கையின் பரிணாம வளர்ச்சி அல்ல, என்ன ஒரு புரட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்ட;
• வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை புரிந்து கொள்வதில் இருந்து தார்மீக குணங்களை கற்பிக்க;
• "மனிதன்", "அறநெறி", "அதிகாரம்" ஆகிய கருத்துக்கள் நவீன சமுதாயத்தின் மதிப்பு வகைகளாகும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள பாடத்தின் மூலம்.

கற்பித்தல் முறைகள்:

• இனப்பெருக்கம்,
• பகுதி தேடல்,
• பிரச்சனை விளக்கக்காட்சி.

அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அமைப்பின் வடிவங்கள்:

• கூட்டு,
• தனிப்பட்ட,
• குழு.

கல்வியின் வழிமுறைகள்: M.A. புல்ககோவ் கதை "ஒரு நாயின் இதயம்"; ஆவணங்களின் உரைகளுடன் பணித்தாள்கள்; இல்லஸ்ட்ரேட்டிவ் பொருள்; அரங்கேற்றம்.

ஆரம்ப பணிகள் மற்றும் கேள்விகள்:

1. அரங்கேற்றம்.

2. குழு பணி. 1920 களில் மாஸ்கோவில் வாழ்க்கை.

3. கேள்விகள்:

பேராசிரியரின் பரிசோதனையின் சாராம்சம் என்ன? அவரை (டைரி), ஷ்வோண்டர் பற்றி போர்மென்டல் என்ன கூறுகிறார்

மனித இயல்பை மாற்ற முடியுமா? நிரூபிக்க.

பேராசிரியருக்கும் ஷ்வோண்டருக்கும் இடையில் ஏதாவது பொதுவானதா?

வகுப்புகளின் போது

நான் ஒரு விஷயத்திற்கு வருந்துகிறேன்: சோவியத் அரசாங்கம் இந்தக் காட்சியில் இல்லை: வர்க்கமற்ற சோசலிச சமுதாயத்தை எந்தப் பொருளைக் கொண்டு கட்டப் போகிறது என்பதை நான் அவருக்குக் காட்டுகிறேன்.

புல்ககோவ். "ஆதாம் மற்றும் ஏவாள்" விளையாடு

1. ஒழுங்கமைக்கும் தருணம்.

2. உந்துதல் மற்றும் இலக்கு அமைத்தல்.

அவரது உதவியாளர் டாக்டர். போர்மெண்டலிடம், பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கூறுகிறார்: "இங்கே, மருத்துவர், ஆராய்ச்சியாளர், இயற்கையுடன் இணையாக நடப்பதற்குப் பதிலாக, கேள்வியைக் கட்டாயப்படுத்தி முக்காடு தூக்கும்போது என்ன நடக்கும்:"

சோதனையின் விளைவாக என்ன நடந்தது, ஏன்?

ஷரிகோவ்ஸ் ஏன் ஆபத்தானவர்கள்?

கதை எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது?

பிரச்சனை கேள்வி. "நாயின் இதயம்" கதை ஒரு எச்சரிக்கை. எதைப் பற்றி எச்சரிக்க வேண்டும்

புல்ககோவின் நையாண்டி புனைகதை கொடுக்கிறது.

விதிமுறைகளுடன் பணிபுரிதல் (பஞ்சாங்கம், துண்டுப்பிரசுரம், நையாண்டி, கற்பனை)

3. அறிவு மற்றும் திறன்களை நடைமுறைப்படுத்துதல்.

படைப்பின் வரலாறு.

"ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" என்ற கதை புல்ககோவின் நையாண்டி வசனத்தின் ("அபாயமான முட்டைகள்") இரண்டாம் பகுதியாகும், மேலும் சோதனைக்கான விஞ்ஞானியின் பொறுப்பைப் பற்றி "ஃபேடல் எக்ஸில்" தொடங்கப்பட்ட கருப்பொருளைத் தொடர்கிறது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில், கதை வெளியிடப்படவில்லை, அது 1987 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. படைப்புக்கு ஏன் இவ்வளவு கடினமான விதி இருக்கிறது? இது 1925 இல் எழுதப்பட்டது. பஞ்சாங்கத்தின் ஆசிரியர் "நேத்ரா" அங்கார்ஸ்கி, கட்சி மற்றும் அரசாங்கத்தின் முக்கியத் தலைவர்களில் ஒருவரான எல்.பி.யிடம் உதவி கேட்டு, கதையை அச்சிடலாம் என்று நம்பினார். காமெனேவ். இருப்பினும், "நாயின் இதயம்" பற்றி அவர் பின்வருமாறு கருத்து தெரிவித்தார்: "இது தற்போதைய ஒரு கூர்மையான துண்டுப்பிரசுரம், எந்த சூழ்நிலையிலும் அச்சிடப்படக்கூடாது." 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த மதிப்பாய்வு சோவியத் ஒன்றியத்தில் கதையை வெளியிட இயலாது. "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" கதை வெல்ஸின் நாவலான "தி ஐலண்ட் ஆஃப் டாக்டர் மோர்" இலிருந்து ஓரளவு கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் விலங்குகளை மனிதமயமாக்கும் யோசனையுடன் தொடர்புடையது.

புல்ககோவ் ஒரு இலக்கிய வட்டத்தில் கதையைப் படித்தார், கேட்பவர்களில் ஒருவர் GPU க்கு அறிக்கை செய்தார்:

புல்ககோவ் நிச்சயமாக முழு சோவ்ஸ்ட்ரோயையும் வெறுக்கிறார் மற்றும் வெறுக்கிறார், அதன் அனைத்து சாதனைகளையும் மறுக்கிறார்: சோவியத் சக்தி-கிளாவ்லிட்டில் ஒரு விசுவாசமான, கண்டிப்பான, கூர்மையான கண் உள்ளது, மேலும் எனது கருத்து அவரிடமிருந்து வேறுபடவில்லை என்றால், இந்த புத்தகம் வெளிச்சத்தைக் காணாது. நாள்."

1926 ஒரு தேடுதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, "ஒரு நாயின் இதயம்" கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட நாட்குறிப்புகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கோர்க்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில், கைது செய்யப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் எழுத்தாளரிடம் திருப்பித் தரப்பட்டன.

4. பொருளின் முதன்மை ஒருங்கிணைப்பு.

கதையில் என்ன கருப்பொருள்கள் எழுப்பப்படுகின்றன?

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் தீம்.

பரிசோதனையின் பொருள்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் பங்கு.

நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம், முதலியன.

அவற்றில் எது முதன்மையானது?

புத்திஜீவிகள் ஏன் முக்கிய கதாபாத்திரமாக மாறினார்கள்?

இது சமூகத்தின் அறிவுசார் திறன், நாட்டின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக, தார்மீக சூழ்நிலையை பாதிக்கிறது. புல்ககோவ் புத்திஜீவிகளை சமூகத்தின் சிறந்த அடுக்காகக் கருதினார், அதனுடன் இரத்த தொடர்பை உணர்ந்தார். பேராசிரியர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி பிரபுத்துவத்தின் வெளிச்செல்லும் கலாச்சாரத்தின் உருவகம். பேராசிரியரின் முன்மாதிரி புல்ககோவின் மாமா, பிரபல மாஸ்கோ மருத்துவர் என்.எம். போக்ரோவ்ஸ்கி.

தலைப்புகளின் சிக்கலானது ஆசிரியர் சிந்திக்கும் சிக்கலின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானித்தது. என்ன பிரச்சனை இது.

ஒவ்வொரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு, குறிப்பாக அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தால்: ஆன்மீகம், பொருளாதாரம், அரசியல் போன்றவை.

தீம், பிரச்சனை, கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் ஆகியவை கதையின் வகையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. இது நையாண்டி புனைகதை.

புல்ககோவ் நம்பினார்: "நையாண்டியை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று நான் நம்புகிறேன், தற்போதைய வாழ்க்கை சரியானது அல்ல என்று கருதும் ஒரு எழுத்தாளர் தோன்றி, கோபமாக, அதை கலை ரீதியாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். அத்தகைய கலைஞரின் பாதை மிக மிக அதிகமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார். கடினம்."

புல்ககோவின் நையாண்டி புனைகதை எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது? (பாடத்தின் முடிவில் உள்ள சிக்கலான கேள்விக்கான பதில்).

5. புதிய பொருள் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் புரிதல்.

1920 களில் மாஸ்கோவிற்கு வேகமாக முன்னேறுங்கள்.

NEP இன் போது குழு பணி மாஸ்கோ (ஷாரிக், ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி, ஷ்வோண்டர் படங்கள் மூலம்).

நாயைப் பற்றிய ஒரு முரண்பாடான அவதானிப்பு - வீட்டுக் குழுவின் தலைவர் - காலத்தின் அடையாளம் - அதிகாரம் மற்றும் மோசமான தன்மையின் கவனம் - பேராசிரியரின் மாற்றங்களுக்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை.

ஒரு புதிய வாழ்க்கை கட்டமைக்கப்படுகிறது, ஒரு சோதனை நடந்து வருகிறது.

கையேடுகளுடன் வேலை செய்யுங்கள் (விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகள்). (பாடத்தின் பின் இணைப்பு).

புல்ககோவின் கதையுடன் அறிக்கைகளுக்கு என்ன தொடர்பு.

இது ஒரு கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் சமூக இயல்பின் அரசு பரிசோதனை. சோதனையானது "நாயின் இதயம்" இன் மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் இது பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட பரிசோதனையாகும், இது ஒரு அறிவியல் இயல்புடையது.

பரிசோதனையின் சாராம்சம் என்ன? இந்த அனுபவத்தைப் பற்றி டாக்டர். போமென்டல், ஸ்வாண்டர் என்ன எழுதுகிறார்?

மாஸ்கோ மரபியலின் வெளிச்சம், ஒரு சிறந்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், பேராசிரியர், மக்கள், வயதான பெண்கள் மற்றும் பெரியவர்களை புத்துயிர் பெறுவதற்கான செயல்பாடுகளை செய்கிறார். வளமான நெப்மனைப் பார்த்து ஆசிரியர் இரக்கமின்றி சிரிக்கிறார். ஆனால் மனித மூளையின் ஒரு பகுதியை நாயாக மாற்றி மனிதனின் இயல்பை மாற்றி புதிய மனிதனை உருவாக்க பேராசிரியர் முடிவு செய்தார்.

இந்த நடவடிக்கை கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று நடைபெறுகிறது, ஆனால் நடக்கும் அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறானவை என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், இது கிறிஸ்மஸின் கேலிக்கூத்து.

அறிவியல் உள்ளுணர்வும் பொது அறிவும் பேராசிரியரை ஒருபோதும் வீழ்த்துவதில்லை. கிளிம் சுகுன்கினின் பிட்யூட்டரி சுரப்பியை ஒரு மஞ்சரிக்கு இடமாற்றம் செய்தபோது ஒரு முறை மட்டுமே ஆபத்தான தோல்வி ஏற்பட்டது.

கிளிம் சுகுங்கின் யார்? அவரைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கண்டுபிடித்தீர்கள்?

சோதனையின் விளைவாக என்ன நடந்தது?

ஒரு நாயின் இதயம் மற்றும் வாழ்க்கையின் எஜமானரின் நடத்தையுடன் ஒரு அசுரன் எழுகிறது.

பேராசிரியர் என்ன குற்றம் செய்தார்? அதன் சாராம்சம் என்ன?

மனிதனின் இயல்பை, அவனது இயல்பை மாற்ற முயன்றார்.

நாம் அதை மாற்ற முடியுமா? நிரூபியுங்கள்.

ஷரிகோவ் தனது நன்கொடையாளர் சுகுன்கினிடமிருந்து என்ன பெற்றார்?

இந்த அசிங்கமான, பழமையான உயிரினம் ஒரு மனிதரல்லாதது, அவர் தனது "மூதாதையரின்" சாரத்தை முழுமையாகப் பெற்றுள்ளார். (உருவப்படத்தின் சிறப்பியல்பு).

டாக்டர். போர்மென்டல் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் ஸ்கால்பெல் ஒரு புதிய மனித அலகுக்கு உயிர் கொடுத்தது."

பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு புதிய செயற்கை நபரை உருவாக்க மரபணு பொறியியலின் (நமது காலத்தின் சொல்) உதவியுடன் முயற்சி செய்கிறார். இது மிகவும் அருமை.

6. அறிவின் பயன்பாடு.

புல்ககோவின் நையாண்டி புனைகதை எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது?

அவசர அறுவை சிகிச்சை முறையில் கலாச்சாரத்தை புகுத்துவது சாத்தியமில்லை என்று கதை எச்சரிக்கிறது. ஒரு புதிய நபரின் வளர்ப்பை விரைவுபடுத்தும் முயற்சிகளில் புல்ககோவ் மிகுந்த சந்தேகத்துடன் பார்த்தார், மேலும் அவரது பணியால், வாழ்க்கையையும் நபரையும் வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவது சாத்தியம் என்று நம்பியவர்களுடன் ஒரு சர்ச்சையில் இறங்கினார்.

சோதனையின் விளைவாக பேராசிரியர் என்ன சிந்தனைக்கு வருகிறார்? மனித இயல்பை மாற்ற முடியுமா?

பேராசிரியர் ஷரிகோவ் என்ன தண்டனையைத் தயாரித்தார்?

அவர் சத்தியம் செய்கிறார், குடிக்கிறார், புகைபிடிக்கிறார், சீற்றங்களை உருவாக்குகிறார், குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார். அவர் தனது பின்னங்கால்களில் நின்றவுடன், ஷரிகோவ் தன்னைப் பெற்றெடுத்த "அப்பாவை" மூலையில் தள்ளத் தயாராக இருக்கிறார். அவர் ஒரு ஆவணத்தைக் கோருகிறார், பின்னர் ஒரு கண்டனத்தை எழுதுகிறார்.

"ஷரிகோவுக்கு ஒரு ஆவணம் மற்றும் குடியிருப்பு அனுமதி தேவை" என்ற அத்தியாயத்தின் அரங்கேற்றம். (கலந்துரையாடல்).

இந்த சண்டையில் வெற்றி பெற்றது யார்?

ஷரிகோவ் ஒவ்வொரு நாளும் தைரியமாகி வருகிறார், மேலும், அவர் ஷ்வோண்டரின் நபரில் ஒரு கூட்டாளியைக் காண்கிறார்.

ஷரிகோவின் தலைவிதியில் ஷ்வோண்டர் என்ன பங்கு வகித்தார்?

அவர் ஷாரிகோவின் சித்தாந்தவாதி, அவரது ஆன்மீக தூண்டுதல். அவர் சமூக அந்தஸ்தை பராமரிக்கிறார், புத்தகங்களை கொடுக்கிறார், எதிரிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார், சமுதாயத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்த உதவுகிறார், தலைவரின் வேலைக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். ICC இன் துறையில் தவறான விலங்குகளிடமிருந்து மாஸ்கோவை சுத்தம் செய்யும் துணைத் துறை. ஷ்வோண்டர் ஷரிகோவை சித்தப்படுத்திய முக்கிய கருத்தியல் சொற்றொடர் "எல்லாவற்றையும் எடுத்து பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்." அவருக்கு இலட்சியங்கள் எதுவும் இல்லை, அவர் எந்த ஆலயங்களிலும் நம்பிக்கை இல்லை, அவர் புனித இடங்களையும் இலட்சியங்களையும் ஊட்டுகிறார், அவற்றை ஊகிக்கிறார். இவ்வாறு, லம்பன் ஷரிகோவ் உள்ளுணர்வாக வாழ்க்கையின் புதிய எஜமானர்களின் முக்கிய நம்பிக்கையை உணர்ந்தார்: கொள்ளையடித்தல், திருடுதல், உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்லுதல். புதிய சமுதாயத்தின் முக்கியக் கொள்கையானது சமத்துவம் எனப்படும் உலகளாவிய சமன்பாடு ஆகும். இந்த பாதையில் ஷரிகோவை யாரும் நிறுத்த மாட்டார்கள். அவரது செயல்பாடுகளின் இறுதி நாண் "அப்பா" கண்டனம் ஆகும், ஏனென்றால் அவர் அவமானம், மனசாட்சி, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றிற்கு அந்நியமானவர்.

ஷ்வோண்டர் குற்றம் செய்கிறாரா?

ஆம். புதிய காலத்தின் சித்தாந்தத்தால் வழிநடத்தப்படுவதால், நோனா இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்.

பேராசிரியருக்கும் ஷ்வோண்டருக்கும் இடையே ஏதாவது பொதுவானது இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

அவர்கள் ஆவியில் வேறுபட்டவர்கள்: ஒருவர் ஒரு பிரபு, மற்றவர் ஒரு பேச்சுவாதி, இருவரும் உலகத்தை தங்கள் சொந்த வழியில் ரீமேக் செய்ய விரும்புகிறார்கள்: ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி - அபூரண உலகத்தை சரிசெய்ய, ஷ்வோண்டர் - அதை ரீமேக் செய்ய. மாற்றத்திற்கான வழிமுறை ஷரிகோவ் ஆகும், அதில் அவர் ஒரு வகுப்பு திட்டத்தை முதலீடு செய்தார். ஷரிகோவ் பேராசிரியருக்கு மட்டுமல்ல, ஷ்வோண்டருக்கும் ஆபத்தானவர், ஏனென்றால் நாயின் இதயம் கொண்ட ஒரு மனிதன் எதையும் செய்யக்கூடியவன்.

7. சுருக்கம்.

பாடத்தின் கல்வெட்டுக்கு (கலந்துரையாடல்) திரும்புவோம். இயற்கை தனக்கு எதிரான வன்முறையை பொறுத்துக்கொள்ளாது என்பதை பேராசிரியர் காலப்போக்கில் உணர்ந்தார். கதையில் ஒரு உருமாற்றம் நடைபெறுகிறது, ஆனால் ஷரிகோவ்ஸ் உறுதியானவராக மாறினார். ஷரிகோவ் என்ற பெயர் வீட்டுப் பெயராக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இதற்கு என்ன பொருள்?

8. பிரதிபலிப்பு.

ஷரிகோவ்ஷ்சினா: அது என்ன?

சலுகையைச் சேர்க்கவும்.

89 வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட கதை. அதை நவீனமாகக் கருத முடியுமா? ஏன்?

9. வீட்டுப்பாடம்.

இந்த அமைப்பு "ஒரு நாயின் இதயம்" கதையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

இலக்கியத்தில் "நாய் இதயம்: தார்மீக பாடங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறிய கட்டுரை-பகுத்தறிவு

"ஒரு நாயின் இதயம்" கதை புல்ககோவ் அற்பமான வாசிப்புக்காக எழுதப்படவில்லை. ஒவ்வொரு நபரும் சரியான நேரத்தில் பெற வேண்டிய மிக முக்கியமான தார்மீக பாடங்கள் இதில் உள்ளன. ஒரு லேசான நகைச்சுவை வடிவத்தில், ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள் பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். "ஒரு நாயின் இதயம்" கதையில் புல்ககோவ் என்ன கற்பிக்கிறார்?

கதையின் முக்கிய தார்மீக பாடங்களில் ஒன்று, மக்களைப் பெற்றெடுப்பதற்கான ஒரு புதிய வழியைக் கொண்டு வர ஒரு நபரின் நெறிமுறை சாத்தியமற்றது. பிலிப் பிலிபோவிச் இயற்கையின் சட்டங்களுக்கு எதிராகச் சென்றபோது சவால் விடுத்தார். எனவே, அவரது படைப்பு பயங்கரமானது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது. "முதலாளித்துவ" பேராசிரியருக்கு எதிரான ஒரு துருப்புச் சீட்டாக மட்டுமே அவர் சமூகத்தில் சமமானவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். உண்மையில், அவர் ஒரு ஆய்வக எலியாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் இதுபோன்ற செயற்கை மனிதர்கள் சமூகத்தில் வேரூன்ற மாட்டார்கள், அவர்கள் எப்போதும் அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள், குறைத்து மதிப்பிடுவார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுவார்கள், அவர்களின் நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள். இத்தகைய செயல்பாடுகள் மூலம் மனிதகுலம் தன்னை அடிமைகளாகவும், தாழ்ந்தவர்களாகவும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் ஆக்கிக் கொள்ள முடியும் என்பதே இதன் பொருள்.

ஷரிகோவின் உதவியுடன், புல்ககோவ் அத்தகைய சோதனைகளுக்கு தனது அணுகுமுறையைக் காட்டினார்: விஞ்ஞானம் மக்களை செயற்கையாக மீண்டும் உருவாக்க முடியாது, ஏனென்றால் பிறப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் பிறக்க வேண்டும், மேலும், முக்கிய சமூக நிறுவனமான குடும்பத்தின் கட்டமைப்பிற்குள். பேராசிரியரின் உருவாக்கம் ஒரு நபரின் நிலையைக் கோர முடியாது, ஏனெனில் அது ஆளுமை - கல்வியை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான கட்டத்தை கடக்கவில்லை. இந்த புறக்கணிப்பின் விளைவுகளை நாங்கள் காண்கிறோம்: ஷரிகோவ் தனித்துவமாக ஒழுக்கமற்ற முறையில் மற்றும் கலாச்சாரம் இல்லாமல் நடந்து கொள்கிறார். குடும்பக் கல்வியின் தேவை எழுத்தாளரின் மற்றொரு ஒழுக்கப் பாடம்.

ஷரிகோவின் தோழர்கள் சிறப்பாக நடந்து கொள்ளவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது மீண்டும், கல்வியில் உள்ள இடைவெளிகளால் ஏற்படுகிறது. அவர்களது பெற்றோர் தொழிற்சாலைகளில் 24 மணி நேரமும் வேலை செய்தனர், ஏழைகள் மற்றும் உரிமையற்றவர்கள். எனவே, தொழிலாளர்களின் பிள்ளைகள் கல்வி கற்கும் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கற்கும் வாய்ப்பை ஆரம்பத்தில் இழக்கின்றனர். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனாதைகள். இதன் பொருள் "மனங்களில் அழிவு" என்பது போல்ஷிவிக்குகளின் தவறு அல்லது பேரழிவுகரமான புரட்சியின் விளைவு அல்ல, நாத்திகத்தின் பொதுவான பரவலுக்கும் கூட இதில் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது புரட்சிக்கு முந்தைய சமூகம் மற்றும் அநீதியான சாரிஸ்ட் ஆட்சியின் துணை. பெற்றோரை சிதைத்து, கருணை மற்றும் மன்னிப்பைக் கற்பிக்க யாரும் இல்லாத குழந்தைகளின் பழிவாங்கலைப் பெற்றனர். எனவே, புல்ககோவ் மேற்பரப்பில் உள்ளதை விட ஆழமான மற்றும் உண்மையுள்ள காரணங்களைத் தேட கற்றுக்கொடுக்கிறார். நம் தவறுகளின் விளைவுகள் பயங்கரமானதாக இருக்கும் என்பதால், அவர் நம் அனைவரையும் முன்னோக்கி சிந்திக்கவும் ஊக்குவிக்கிறார்.

கூடுதலாக, புல்ககோவ் கடவுளை மாற்றத் துணிந்த பெருமைமிக்க மனிதனை கடுமையாக தண்டிக்கிறார். பேராசிரியர் தனது செயலுக்கு வருந்துகிறார், மேலும் அவரது ஒழுக்கக்கேடான சோதனைக்காக கிட்டத்தட்ட தனது உயிரைக் கொடுக்கிறார். அவரது லட்சியங்கள் எதற்கு வழிவகுத்தன என்பதை அவர் காண்கிறார்: ஷரிகோவ் ஒரு மனிதனாக மாறவில்லை, ஆனால் அவர் அதை ஒரு மனிதனாக உணர்ந்து நம்மிடையே வாழ்ந்தார். மேலும், அவர் சமமாக இருக்க முடியாது, மக்கள் அவரை அடையாளம் காண மாட்டார்கள். இதன் பொருள் பேராசிரியர் தனது சந்ததியினரை மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் தாழ்ந்த வாழ்க்கைக்கு அழிந்தார், மேலும் யாரையும் உயிர்த்தெழுப்ப முடியும் என்பதை சமூகத்திற்கு தெளிவுபடுத்தினார், மேலும் இது ஒரு பெரிய பிரச்சினையை உருவாக்குகிறது.

எனவே, புல்ககோவ் ஒரு கவர்ச்சிகரமான கதையை எழுதினார், ஆனால் அதில் மிக முக்கியமான தார்மீக செய்திகளையும் வைத்தார். இது சிந்தனைக்கு பயனுள்ள உணவை வழங்குகிறது மற்றும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் கேட்கும் பல கடினமான கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்குகிறது.

நான் ஒரு இலக்கிய விமர்சகர் அல்ல, ஒருவருக்காக ஒருபோதும் பணியாற்றவில்லை என்பதை உடனடியாகச் சொல்ல வேண்டும். "நாயின் இதயம்" கதையை ஒரு எளிய வாசகனின் பார்வையில் அலச நினைத்தேன். ஏன் இந்தக் குறிப்பிட்ட கதை? முதலில், புல்ககோவ் எனக்கு பிடித்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். இரண்டாவதாக, இந்த படைப்பில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட படங்கள் பல்வேறு அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ளவர்களை தங்கள் விவாதங்களில் பயன்படுத்துவதை மிகவும் விரும்புகின்றன. சில காரணங்களால், பெரும்பாலான மக்களுக்கு, இந்த கதை எம்.ஏ. புல்ககோவ் சோவியத் எதிர்ப்பு கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவர், இது என் கருத்துப்படி, இலக்கிய விமர்சனத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்கள் தாராளவாத சிந்தனை கொண்ட படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் விமர்சனத்தால் திணிக்கப்பட்ட மாயைகளின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. "நாயின் இதயம்" சோவியத் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு கலைநயமிக்க, தத்துவப் படைப்பு என்பதை நிரூபிக்க, இதற்கு நேர்மாறாக நிரூபிக்க நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

என் கருத்துப்படி, "ஒரு நாயின் இதயம்" கதை முதன்மையாக சமூக மற்றும் அரசியல் மேலோட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு நுட்பமான நையாண்டி. ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட படங்களுக்கும் உண்மையில் இருக்கும் நபர்களுக்கும் இடையே சரியான தொடர்பு இல்லை. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் யாரோ ஒருவரின் கேலிச்சித்திரம். இவை ஆசிரியர் கேலி செய்யும் வீங்கிய மற்றும் அபத்தமான அம்சங்கள், எனவே புல்ககோவ் மனிதர்களையும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளையும் உருவப்படத்தின் துல்லியத்துடன் விவரித்தார் என்று சொல்வது சரியல்ல. கலைஞரின் படத்தில் மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை என்பது போல, புல்ககோவின் படைப்பில் தற்செயலான எதுவும் இல்லை என்பதையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். எந்த ஒரு பாத்திரம், நிகழ்வு, வார்த்தையின் பின்னாலும் ஆசிரியரின் நோக்கம் உள்ளது. தனது சொந்த எண்ணங்களைக் கொண்ட "அன்பான நாய்" தற்செயலானது அல்ல, கிளிம் சுகுங்கின் தற்செயலானதல்ல, ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி தற்செயலானது அல்ல, அறிவியலின் வெளிச்சம், விஞ்ஞானி மற்றும் அறுவை சிகிச்சையின் முடிவில் சீரற்ற திருப்பம் தற்செயலானது அல்ல. இந்த நிலைகளில்தான் எனது பகுப்பாய்வை உருவாக்க முயற்சிப்பேன்.

கதையின் நிகழ்வுகள் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் உருவாகின்றன. இது பஞ்சம், உள்நாட்டுப் போர் போன்ற கடுமையான சோதனைகளின் காலம். மாஸ்கோவில், நுழைவாயில்களில் ஒன்றில், வீடற்ற, நோய்வாய்ப்பட்ட, பசியுள்ள நாய் அலைந்து திரிகிறது, பின்னர் ஷாரிக் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் அலைந்து திரிந்து சிந்திக்கிறார்: “நான் எல்லாவற்றையும் அனுபவித்துவிட்டேன், என் விதியுடன் சமரசம் செய்துவிட்டேன், நான் இப்போது அழுதால், அது உடல் வலி மற்றும் குளிர்ச்சியால் மட்டுமே, ஏனென்றால் என் ஆவி இன்னும் இறக்கவில்லை ... ஒரு நாயின் ஆவி உறுதியான." பசித்த தெருநாயின் இந்த உருவம் அக்கால ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மிகவும் ஏழ்மையான, கீழ்த்தட்டு வர்க்கத்தின் சாரத்தையும் தன்மையையும் கொண்டுள்ளது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, வலி ​​மற்றும் பசியால் அவதிப்பட்டு, ஆனால் அத்தகைய சூழ்நிலையில் ராஜினாமா செய்தார். ஷாரிக்கின் எண்ணங்களில் அவர்களின் வார்த்தைகள் யூகிக்கப்படுகின்றன. விதியால் வாழ்க்கையின் குப்பைத் தொட்டியில், நுழைவாயிலில் வீசப்பட்ட மக்களின் வார்த்தைகள், எண்ணாமல் இறக்க நேரிடும், மிக முக்கியமாக, அதற்குப் பழகியவர்கள். "நாய் ஆவி வாழ்கிறது" ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இந்தப் பகுதிக்குள் இருக்கும் முரண்பாட்டின் சோகத்தை புல்ககோவ் மிகவும் நுட்பமாக ஆராய்ந்தார். தன்னை ஒரு வர்க்கம், எதையாவது மாற்றக்கூடிய ஒரு சக்தி என்ற விழிப்புணர்வு அதற்கு இல்லை. புல்ககோவ் சமூகத்தின் இந்த பகுதியின் முழுமையான அரசியல் கல்வியறிவின்மையை வலியுறுத்துகிறார். பாட்டாளி வர்க்கம் என்றால் யார் என்பதை சமூகத்தின் கீழ்மட்ட மக்களுக்கு புரியாதது. "ஒரு கற்றறிந்த வார்த்தை, ஆனால் அதன் அர்த்தம் கடவுளுக்குத் தெரியும்," ஷாரிக் பேராசிரியரின் குடியிருப்பின் வாசலில் பிரதிபலிக்கிறார். ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியை அவர் எப்படி உணர்கிறார்? அவருக்கு ஒரு தொத்திறைச்சி வாக்குறுதி அளித்த ஒரு பயனாளியைப் போல. "உன் பேண்ட்டை முத்தமிடு, என் பயனாளி!" அல்லது "... உங்களைப் பின்தொடர்வாரா? ஆம், உலகின் முனைகளுக்கு. உங்களின் உணர்ந்த பூட்ஸால் என்னை உதைக்கவும், நான் ஒரு வார்த்தையும் பேசமாட்டேன்," என்கிறார் ஷாரிக். உடல் வலியால் அவதிப்படுவதும், சூழ்நிலையின் முழுச் சுமையையும் உணர்ந்து மனத் துன்பம் இல்லாதிருப்பதும், அனைவரின் மீதும் கோபமும் சேர்ந்து கொண்டு, புதிய சோவியத் சக்திக்கு ஆதரவாக மாறுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட வகுப்பின் பிரதிநிதிகளை புல்ககோவ் இப்படித்தான் வர்ணிக்கிறார்.

விதியின் விருப்பத்தால், ஷாரிக் பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் கண்களைப் பிடிக்கிறார். அவர் அவரை மோசமான தொத்திறைச்சியுடன் உபசரித்து தனது வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறார். யார் இந்தப் பேராசிரியர்? ஷாரிக் அதைப் பார்க்கும் விதத்தில் புல்ககோவ் விவரிக்கிறார். "இவன் நிறைய சாப்பிடுகிறான், திருடமாட்டான், இவன் காலால் உதைக்க மாட்டான், ஆனால் அவனே யாருக்கும் பயப்படுவதில்லை, எப்பொழுதும் நிறைந்திருப்பதால் பயப்படுவதில்லை. மாவீரர்கள்..." பிலிப் பிலிப்போவிச் ப்ரீப்ராஜென்ஸ்கி ஒரு அறிவாளி, அறிவியலின் ஒரு சிறந்தவர், புதிய சோவியத் அரசாங்கத்தால் விரும்பப்பட்ட ஒரு மனிதர், ஏனெனில் அவர் தனது செயல்பாடுகளால் அவளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார். ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஏழு அறைகளில் வசிக்கிறார், அவருக்கு வேலைக்காரர்கள் உள்ளனர், அவர் நன்கு உணவளிக்கப்பட்டவர் மற்றும் நிதி ரீதியாக வளமானவர். பேராசிரியர் புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர் இந்த அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளையும் கொள்கைகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. "ஆம், எனக்கு பாட்டாளி வர்க்கம் பிடிக்கவில்லை," என்கிறார் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி. டாக்டர் போர்மெண்டலுடனான ஒரு உரையாடலில், அவர் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மீதான தனது அணுகுமுறையை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: “இப்போது, ​​அவர் எல்லாவிதமான மாயைகளையும் தனக்குள்ளேயே வெளிப்படுத்தி, கொட்டகைகளைச் சுத்தம் செய்யத் தொடங்கும்போது - அவரது நேரடி வணிகம் - அழிவு தானாகவே மறைந்துவிடும். தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது! டிராம் தடங்களை துடைத்து சில ஸ்பானிஷ் ராகமுஃபின்களின் தலைவிதியை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டிய நேரம் இது! இதில் யாரும் வெற்றிபெறவில்லை, மருத்துவரே, இன்னும் அதிகமாக, பொதுவாக, வளர்ச்சியில் ஐரோப்பியர்களை விட 200 ஆண்டுகள் பின்தங்கிய மக்கள், இன்னும் வெற்றி பெறுகிறார்கள் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் தங்கள் சொந்த உடையை பொத்தான் செய்யவில்லை! ". மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு பயபக்தியுடையவர், முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர் மற்றும் சமத்துவமின்மையின் கொள்கையை வாழ்க்கையின் நெறியாக ஏற்றுக்கொள்பவர், புத்திஜீவிகளின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி நமக்கு முன் இருக்கிறார். சிலர் கொட்டகைகளை சுத்தம் செய்வதற்காக பிறந்தவர்கள், மற்றவர்கள் அவற்றை சுத்தம் செய்பவர்களை நிர்வகிக்க பிறந்தவர்கள். மற்ற சோவியத் அர்த்தங்களைப் பற்றிய அனைத்து வாதங்களும் அவருக்கு ஒரு மாயத்தோற்றமாகத் தோன்றுகின்றன, அதே நேரத்தில் தாராளவாத புத்திஜீவிகளின் அர்த்தங்கள் இயற்கையில் முற்றிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: முன் கதவில் தரைவிரிப்புகள், சுத்தமான காலோஷ்கள், ஏழு அறைகளில் வசிக்கும் மற்றும் வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் வேண்டும் ஒரு எட்டாவது. ஜனரஞ்சகவாதிகளைப் பற்றி லெனின் ஒருமுறை கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், "அவர்கள் மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்." இந்த கதையில் இதே போன்ற ஒன்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தாராளவாத புத்திஜீவிகளுக்கும் பிரபலமான வெகுஜனங்களுக்கும் இடையில் தவறான புரிதலின் படுகுழி எழுந்தது. என்ன இது? ரஷ்யாவில் நடக்கும் எல்லாவற்றின் சிக்கல்களின் பின்னணியில் உங்கள் சொந்த பொருள் நல்வாழ்வின் முக்காடு? அல்லது புரிந்து கொள்ள விருப்பமின்மையா? இங்கே மற்றொரு முரண்பாட்டை ஆசிரியர் திறமையாக எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். பேராசிரியர் ஷாரிக்கிற்கு யார்? அவர் அவருக்கு ஒரு குறுகிய ஆனால் துல்லியமான வரையறையை கொடுக்கிறார் - "அழகான நாய்." மேலும் ஒப்புமையின் மூலம், நான் அதே கேள்வியைக் கேட்கிறேன், பேராசிரியருக்கு ஆதரவற்ற, ஏழை, தகுதியற்ற மக்கள், பின்னர் பாட்டாளி வர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் யார்? பதில் வெளிப்படையானது. இவை, பேராசிரியரின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, நாய்களைப் போல உரிமையாளரைத் தேவைப்படும் "விலங்குகள்". இந்த வழக்கில், பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்து வேறுபட்ட தோற்றம் கொண்டவர்கள் உரிமையாளராக செயல்படுகிறார்கள். என் கருத்துப்படி, அது அனைத்தையும் கூறுகிறது. இவை அனைத்தும் நமது தாராளவாத அறிவுஜீவிகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள். மேலும், இந்த "அழகான நாய்" பேராசிரியரிடம் இயக்க மேசையில் ஏறுகிறது (உண்மையில், இதற்காக அவருக்கு அவர் வீட்டில் தேவைப்பட்டார்), அங்கு அவருடன் ஒரு அற்புதமான உருமாற்றம் நடைபெறுகிறது. புத்துணர்ச்சியில் ஹார்மோன்களின் பங்கைப் படிக்கும் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பதிலாக, பேராசிரியர் உட்பட அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுவதற்கான ஒரு அறுவை சிகிச்சை நடைபெறுகிறது.
பக்கங்களில் ஒரு புதிய ஹீரோ தோன்றுகிறார் - ஷரிகோவ். மாறாக, பேராசிரியரின் கையாளுதல்களின் விளைவாக ஷாரிக் வளர்ந்தவர் ஷரிகோவ். ஷரிகோவ் ஷ்வோண்டரின் படைப்பு என்று சில விமர்சகர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை என்று நாம் காண்கிறோம். அக்கால தாராளவாத புத்திஜீவிகள் தாழ்த்தப்பட்ட, வறிய மக்களை, விலங்கு மாநிலமாக, மனிதர்களாக இருப்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரித்தனர். பின்னர் ஆசிரியர் ஒரு ஆழமான தத்துவ கேள்வியை எழுப்புகிறார், "மனிதனாக" இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன. நமக்கு முன்னால் யாரைப் பார்க்கிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், கிளிம் சுகுன்கினை நன்கொடையாளராகப் பயன்படுத்துவது தற்செயலானதல்ல. கிளிம் யார்? பேராசிரியரே கூறுகிறார்: "... இரண்டு நம்பிக்கைகள், குடிப்பழக்கம், "எல்லாவற்றையும் பிரிக்கவும்", ஒரு தொப்பி மற்றும் இரண்டு தங்கத் துண்டுகள் போய்விட்டன ... - ஒரு பூர் மற்றும் ஒரு பன்றி ... ஒரு வார்த்தையில், பிட்யூட்டரி சுரப்பி ஒரு மூடிய அறை. கொடுக்கப்பட்ட மனித முகத்தை அது தீர்மானிக்கிறது. கொடுக்கப்பட்டது!". ரஷ்ய புத்திஜீவிகளால் மனித முகம், மனித சாரத்தை உருவாக்குவது பற்றிய புரிதல் இங்கே உள்ளது. இது கொடுக்கப்பட்டதாகும், மனிதனின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் உட்பட்டது அல்ல. சரி, கிளிம் சுகுங்கினுக்கு மனிதனாக இருக்கக் கொடுக்கப்படவில்லை. மேலும் க்ளிமின் மூளை கொண்ட ஷாரிக் நீங்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் அதே கிளிம்தான். இயலவில்லை? கொடுக்கப்படவில்லை? மூளை மாற்று அறுவை சிகிச்சையைத் தவிர, பேராசிரியர் ஷாரிக்கிற்கு உண்மையில் என்ன வழங்க முடியும்? அவர் இனி ஒரு விலங்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதன் என்ற எண்ணத்தை உங்கள் தலையில் வைப்பதைத் தவிர? உண்மையில் ஒரு நபரை மனிதனாக்குவது எது? இந்த தத்துவக் கேள்விக்கு பேராசிரியர் பதிலளிக்கவில்லை. பேச முடிவது என்பது மனிதனாக இருக்கக் கூடாது என்று மட்டும் முடிவு செய்கிறார். இந்தக் கருத்தை ஒருவர் ஏற்காமல் இருக்க முடியாது. என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் ஒரு உயிரியல் இனம் மட்டுமல்ல. ஒரு நபர் இன்னும் அதிகமானவர் என்ற கருத்தை ஆசிரியர் வாசகருக்கு தெரிவிக்கிறார். இவையே வாழ்க்கையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகள். இதுதான் ஒழுக்கம். ஒரு நபருக்கு புதிய அர்த்தங்களையும் மதிப்புகளையும் வளர்ப்பதில் தாராளவாத புத்திஜீவிகள் சோவியத் அரசாங்கத்தின் முதுகெலும்பாக மாற முடியுமா? ஒரு நபராக இருப்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரிப்பது போதாது. புத்திஜீவிகள், நீண்ட காலமாக பொறுமையையும் அடிமைத்தனமான உளவியலையும் ஏழ்மையான அடுக்குகளில் வளர்த்து, இந்த உளவியலின் தாங்கியாகத் தானே வெறுப்பை வளர்த்து வளர்த்துக் கொண்டனர். இப்போது அவள் திடீரென்று மனித ஆளுமையைப் பயிற்றுவிப்பதா? என்ன? புத்திஜீவிகள் தன்னை ஒரு சாயலை மட்டுமே கொண்டு வர முடியும். சோவியத் அர்த்தங்கள் மாயத்தோற்றங்கள் என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் சாயல் மற்றும் ஆசாரம் விதிகளால் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த தாராளவாத மதிப்புகளை வெறுக்கும் ஷரிகோவ்ஸ் தோன்றும், ஆனால் புதியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மூலம், பேராசிரியர் Shvonder ஒரு உரையாடலில் நேரடியாக கூறுகிறார்: "... நீங்கள் குடிமகன் Sharikov உருவாக்கியது." அதனுடன் வாதிடுவது சாத்தியமில்லை.

ஷ்வோண்டர் பற்றி என்ன? இந்த பாத்திரம் கதையின் தொடக்கத்தில் தோன்றும். ஷ்வோண்டர் தரையில் சோவியத் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த வகை மக்கள்தான் புதிய சோவியத் கொள்கைகளை பரந்த மக்களிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டும். அதற்கு பதிலாக நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? காவுட்ஸ்கியுடன் எங்கெல்ஸின் கடிதத் தொடர்புகளை அறிந்துகொள்ளும் அளவிற்கு தனிநபரின் கல்வி குறைக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் ஒரு சம்பிரதாயத்திற்குக் குறைக்கும் சோவியத் பெயரிடப்பட்ட கேலிச்சித்திரம் அல்லவா இது? எனவே சோவியத் கொள்கைகளின் பழமையான விளக்கம் "எல்லாவற்றையும் எடுத்து அதைப் பிரித்தல்" போன்றது. இருப்பினும், சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினராக, ஷரிகோவ் சோவியத் அரசாங்கத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட உரிமைகளைப் பெற வேண்டும். ஷ்வோண்டர் இந்த உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர். இந்த புதிய கையகப்படுத்துதலை ஷரிகோவ் ஏன் பாராட்ட முடியவில்லை என்று புரியாமல், ஷ்வோண்டர் குழப்பமடைந்தார், அதை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை.

சோவியத் கொள்கைகள் மற்றும் சோவியத் அமைப்பின் சரியான தன்மை என்ற தலைப்பில் வாதிடுகையில், தாராளமயத்தின் பல ஆதரவாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் தாராளவாத விழுமியங்களைத் தாங்கியவராக ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியையும், ஷரிகோவ் அவர்களின் நலன்களைக் கொண்ட அந்த வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியாகவும் எதிர்க்கிறார்கள். சோவியத் அரசாங்கம் பாதுகாக்க வேண்டும். இந்த ஹீரோக்களின் ஒப்பீடு ஷரிகோவுக்கு ஆதரவாக இல்லை, எனவே சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவாக இல்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படுகிறது. ஆனால் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் ஷரிகோவை எதிர்க்க முடியுமா? இது எனக்குப் பொருத்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. தாராளவாத தர்க்கம் மனித உருவில் ஒரு மிருகத்தை வளர்க்கும் ஒரு பேராசிரியரை அந்த மிருகத்துடன் எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? காரணத்தையும் விளைவையும் எதிர்ப்பது தவறானது, மேலும் அத்தகைய சுருக்கத்தின் நகைச்சுவைத் தன்மைக்கு ஆசிரியர் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். கதையின் முழு நையாண்டியும் இந்த எதிர்ப்பில் இருந்து வருகிறது.

ஷ்வோண்டர் புரட்சியின் முகம் மற்றும் ஷரிகோவ் போன்றவர்களுக்கு உரிமைகளை வழங்கிய சோவியத் அரசாங்கம் என்பதில் பல சர்ச்சைகள் உள்ளன, இது வாசகரின் பார்வையில் இந்த அரசாங்கத்தை இழிவுபடுத்த வேண்டும். ஷ்வோண்டர் சோவியத் ஆட்சியின் கேலிச்சித்திரம் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் எந்த சக்திக்கு? படிவத்தின் பின்னால் அதன் உள்ளடக்கத்தை இழக்கும் சக்தி மீது. தாராளவாத முகாமின் பிரதிநிதிகள் அடிக்கடி பயன்படுத்த விரும்பும் பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்வோம்: "உங்களுடைய இந்த பேரழிவு என்ன? ... பேரழிவு என்பது அலமாரிகளில் இல்லை, ஆனால் தலைகளில்." பேராசிரியரின் உதடுகளிலிருந்து, இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் உறுதியானவை. ஆனால் மனங்களில் இந்த அழிவுக்குக் காரணம் என்ன? எனக்கு ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது - அர்த்தங்களின் மாற்றம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். சமூகத்தின் அனைத்து சக்திகளையும் அணிதிரட்டி, புரட்சிக்குப் பிந்தைய மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய அரசின் அழிவுகளுடன் அவர்கள் போராடுவதால், மனதில் உள்ள இந்த அழிவை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். அனைத்து அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக சக்திகளையும் அணிதிரட்டுவது மட்டுமே அவசியம். தார்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய எல்லையை எடுக்க வேண்டியது அவசியம், ஐயோ, இந்த பணியை மிகவும் எளிமையான வடிவத்தில் கற்பனை செய்யும் புத்திஜீவிகளின் அவாண்ட்-கார்ட், ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி அல்லது ஷ்வொண்டர் எடுக்க முடியாது.

ஷரிகோவ்ஸ், ஷ்வோண்டர்கள் மற்றும் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கிகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம் முரண்பாடுகளால் கிழிந்து, விரைவில் பேராசிரியரின் குடியிருப்பை ஒத்திருக்கத் தொடங்கும் என்று புல்ககோவ் எங்களிடம் கூற முயற்சிக்கிறார், அங்கு அதே "தலைகளில் அழிவு", "அழிந்துவிடும். அலமாரிகள்" வந்தது. அத்தகைய சமூகம் மற்றும் அத்தகைய சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் அரசாங்கம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? பேராசிரியர் கூறுகிறார்: "சரி, ஷ்வோண்டர் மிக முக்கியமான முட்டாள். ஷரிகோவ் என்னை விட அவருக்கு மிகவும் பயங்கரமான ஆபத்து என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சரி, இப்போது அவர் அதை உணராமல், அவரை என் மீது வைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறார். யாராவது ஷரிகோவை ஷ்வோண்டருக்கு எதிராக நிறுத்தினால், அவருக்கு கொம்புகளும் கால்களும் மட்டுமே இருக்கும். நிச்சயமாக, இந்த கதை எழுதப்பட்டு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரைபடத்தில் இருந்து காணாமல் போன நாட்டின் கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் புல்ககோவின் நையாண்டியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நமது சமூகம் மிகவும் கனவு கண்ட சோவியத் அர்த்தங்கள் குறித்த தீர்ப்பு உள்ளது என்று அர்த்தமா? இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கதையின் முடிவும் அதற்குச் சான்று. பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியின் நபரில் உள்ள புத்திஜீவிகள் ஷரிகோவை (ஏழைகளின் கூட்டுப் படம், மக்களைப் போல உணரத் தொடங்கியுள்ளனர்) அவரது அசல் விலங்கு நிலைக்கு எவ்வாறு திரும்புகிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம். கதையின் முடிவில் நாங்கள் அதன் ஆரம்பத்திற்குத் திரும்பினோம். வளர்ச்சி அல்ல, ஆனால் ஒரு தீய வட்டம். எனவே, தனக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் உள்ள புதிய மதிப்புகளையும் அர்த்தங்களையும் புரிந்துகொண்டு வளர்க்காமல், புதிய சமூகம் இருக்காது, வளர்ச்சி இருக்காது என்று புல்ககோவ் கூறுகிறார். நம்மைப் பற்றிய, சமூகத்தில் மனிதனின் பங்கு பற்றிய நமது எண்ணத்தை நாம் மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். மேலும் தங்களை புத்திஜீவிகள் என்று கருதுபவர்கள் மற்றும் ஷாரிக்-ஷரிகோவை தங்களுக்குள் அடையாளம் காண விரும்பாதவர்கள் மற்றும் ஷ்வோண்டர்களாக இருப்பதை எளிதாகவும் அமைதியாகவும் கருதுபவர்கள். இல்லையெனில், நாம் ஒருவரையொருவர் வெறுப்பாலும், நமக்குள்ளேயே உள்ள முரண்பாடுகளாலும் கிழிந்து, தேக்கமடைந்து விடுவோம். அடிமைகளாகவும் எஜமானர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். இது ஆசிரியரைப் பற்றிய எனது தத்துவம்.
இந்த கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நேரம் இருந்தபோதிலும், "ஒரு நாயின் இதயம்" 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இப்போது நமக்கு எல்லா பொருத்தத்தையும் பெறுகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த புத்திசாலித்தனமான படைப்பை மீண்டும் ஒருமுறை மீண்டும் படித்தபோது, ​​​​நாங்கள் யார் என்று திடீரென்று நினைத்தேன். நாம் என்ன வாழ்கிறோம்? நாம் உண்மையிலேயே முக்கியமான ஒன்றை வர்த்தகம் செய்திருக்கிறோமா, முன்னேறுவதற்கான வாய்ப்பு, ஒரு காலர், ஒரு லீஷ் மற்றும் கிராகோவின் துண்டு...

பக்கம் 2 க்கு

M. A. புல்ககோவின் வேலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனைகதையின் மிகப்பெரிய நிகழ்வு ஆகும். அதன் முக்கிய கருப்பொருளை "ரஷ்ய மக்களின் சோகம்" என்ற கருப்பொருளாகக் கருதலாம். நமது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் நடந்த சோகமான நிகழ்வுகள் அனைத்திற்கும் எழுத்தாளர் சமகாலத்தவர், மேலும் எம்.ஏ. புல்ககோவ் தனது நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய மிக வெளிப்படையான பார்வைகள், என் கருத்துப்படி, "இதயத்தின் இதயம்" என்ற கதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு நாய்". கதை ஒரு சிறந்த பரிசோதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கதையின் கதாநாயகன் - பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி, புல்ககோவுக்கு நெருக்கமான நபர், ரஷ்ய அறிவுஜீவி வகை - இயற்கையுடன் ஒரு வகையான போட்டியை உருவாக்குகிறார். அவரது சோதனை அற்புதமானது: மனித மூளையின் ஒரு பகுதியை நாயாக மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு புதிய நபரை உருவாக்குவது. மேலும், கதையின் செயல் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று நடைபெறுகிறது, மேலும் பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டுள்ளார். மேலும் சோதனையானது கிறிஸ்மஸின் கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது, இது ஒரு படைப்புக்கு எதிரானது. ஆனால், ஐயோ, இயற்கையான வாழ்க்கைக்கு எதிரான வன்முறையின் அனைத்து ஒழுக்கக்கேடுகளையும் விஞ்ஞானி மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்தார். ஒரு புதிய மனிதனை உருவாக்க, விஞ்ஞானி "பாட்டாளி வர்க்கத்தின்" பிட்யூட்டரி சுரப்பியை எடுத்துக்கொள்கிறார் - மது மற்றும் ஒட்டுண்ணி கிளிம் சுகுன்கின். இப்போது, ​​மிகவும் சிக்கலான செயல்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு அசிங்கமான, பழமையான உயிரினம் தோன்றுகிறது, அவர் தனது "மூதாதையரின்" "பாட்டாளி வர்க்க" சாரத்தை முழுமையாகப் பெற்றுள்ளார். அவர் உச்சரித்த முதல் வார்த்தைகள் சத்தியம், முதல் தனித்துவமான வார்த்தை "முதலாளித்துவம்". பின்னர் - தெரு வெளிப்பாடுகள்: "தள்ள வேண்டாம்!", "அயோக்கியன்", "கட்டளையிலிருந்து வெளியேறு" மற்றும் பல. ஒரு அருவருப்பான "சிறிய உயரம் மற்றும் இரக்கமற்ற தோற்றம் கொண்ட மனிதன்" தோன்றுகிறான், ஒரு கொடூரமான ஹோமுங்குலஸ், ஒரு நாய் சுபாவம் கொண்ட ஒரு மனிதன், அதன் "அடிப்படை" ஒரு பெரிய பாட்டாளி வர்க்கமாக இருந்தது, தன்னை வாழ்க்கையின் எஜமானனாக உணர்கிறான்; அவர் திமிர்பிடித்தவர், திமிர்பிடித்தவர், ஆக்ரோஷமானவர். பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி, போர்மென்டல் மற்றும் ஒரு மனித உருவத்திற்கு இடையிலான மோதல் முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாதது. பேராசிரியர் மற்றும் அவரது குடியிருப்பில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு நரகமாகிறது, வீட்டின் உரிமையாளரின் அதிருப்திக்கு மாறாக, ஷரிகோவ் தனது சொந்த வழியில், பழமையான மற்றும் முட்டாள்தனமாக வாழ்கிறார்: பகலில் அவர் பெரும்பாலும் சமையலறையில் தூங்குகிறார், குழப்புகிறார். , "இப்போதெல்லாம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உரிமை உண்டு" என்ற நம்பிக்கையுடன், எல்லாவிதமான சீற்றங்களையும் செய்கிறார். நிச்சயமாக, Mikhail Afanasyevich Bulgakov தனது கதையில் இந்த விஞ்ஞான பரிசோதனையை சித்தரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. கதை முதன்மையாக உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது விஞ்ஞானி தனது பரிசோதனைக்கான பொறுப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவரது செயல்களின் விளைவுகளைப் பார்க்க இயலாமை பற்றி, பரிணாம மாற்றங்களுக்கும் வாழ்க்கையின் புரட்சிகர படையெடுப்பிற்கும் இடையே உள்ள பெரிய வித்தியாசத்தைப் பற்றியது. "ஒரு நாயின் இதயம்" கதை நாட்டில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய மிகத் தெளிவான ஆசிரியரின் பார்வையைக் கொண்டுள்ளது. சுற்றி நடந்த அனைத்தையும் M. A. புல்ககோவ் துல்லியமாக ஒரு பரிசோதனையாக உணர்ந்தார் - அளவில் பெரியது மற்றும் ஆபத்தானது. ரஷ்யாவில் அவர்கள் ஒரு புதிய வகை நபரை உருவாக்க பாடுபடுவதை அவர் கண்டார். தனது அறியாமை, குறைந்த தோற்றம், ஆனால் அரசிடமிருந்து பெரும் உரிமைகளைப் பெற்ற ஒரு மனிதர். அப்படிப்பட்டவர்தான் புதிய அரசாங்கத்திற்கு வசதியானவர், ஏனென்றால் அவர் சுதந்திரமான, புத்திசாலி, உயர்ந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்களை அழுக்குக்குள் போடுவார். M. A. புல்ககோவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையை மறுசீரமைப்பதை இயற்கையான விஷயங்களில் தலையிடுவதாகக் கருதுகிறார், அதன் விளைவுகள் பேரழிவை ஏற்படுத்தும். ஆனால் அது "பரிசோதனை செய்பவர்களையும்" தாக்கும் என்பதை தங்கள் பரிசோதனையை கருத்தரித்தவர்கள் உணர்ந்தார்களா, ரஷ்யாவில் நடந்த புரட்சி சமூகத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் விளைவு அல்ல, எனவே யாராலும் முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்களா? கட்டுப்பாடு ? இந்த கேள்விகளைத்தான், எம்.ஏ. புல்ககோவ் தனது படைப்பில் முன்வைக்கிறார் என்பது என் கருத்து. கதையில், பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்திற்குத் திருப்பித் தருகிறார்: ஷரிகோவ் மீண்டும் ஒரு சாதாரண நாயாக மாறுகிறார். அந்தத் தவறுகளையெல்லாம் நாம் எப்போதாவது திருத்திக் கொள்ள முடியுமா, அதன் விளைவுகளை நாம் இன்னும் அனுபவிக்கிறோமா?