ஒரு நபரின் தார்மீக சீரழிவின் சிக்கல்

சிறுகுறிப்பு
நமது நாட்டில் தனிநபரின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கான சாத்தியமான காரணங்களை இந்த கட்டுரை விவாதிக்கிறது. ஆசிரியர், தற்போதுள்ள புள்ளிவிவரங்களை நம்பி, சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் அடிப்படையில், அதற்கு சாத்தியமான தீர்வுகளை பரிந்துரைக்கிறார்.

தனிநபரின் ஒழுக்கச் சீரழிவின் பிரச்சனை

இர்ஜனோவா அசெல் அமங்கெல்டிவ்னா
Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம். ஜி.ஐ. நோசோவ்
கல்வி நிறுவனம், உளவியல் மற்றும் சமூகப் பணி, சமூகப் பணித் துறை மற்றும் உளவியல் கல்வியியல் கல்வி மூன்றாம் ஆண்டு மாணவர்

சுருக்கம்
இந்த கட்டுரை நம் நாட்டில் தனிநபரின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கான சாத்தியமான காரணங்களை விவரிக்கிறது. ஆசிரியர், தற்போதைய புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில், சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த அடிப்படையில், அதைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பங்களை வழங்குகிறார்.

தற்போது, ​​தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவு பற்றி மக்கள் அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். இந்த கருத்து அரிதானது அல்ல, மேலும் மக்களுக்கு "அது என்ன?" என்ற கேள்வி இல்லை. அது என்னவென்று தோராயமாக எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட சாராம்சம் மற்றும் இந்த பிரச்சனை எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. ஏனெனில் முதல் பார்வையில், இது தீவிரமான மற்றும் கவனம் தேவைப்படும் ஒன்றாக உணரப்படவில்லை. "தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவு" என்ற கருத்தை விரிவாகக் கருதுவோம்.

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் நடத்தைக்கான விதிகளின் அமைப்பாகும், இது ஒரு நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெவ்வேறு நாடுகளிலும் வெவ்வேறு நாடுகளிலும் உள்ள தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது கலாச்சாரங்கள், மனநிலை மற்றும் மக்களின் வரலாற்று மரபுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றொரு சமூகத்தில் கண்டிக்கப்படலாம் மற்றும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

ஆளுமையின் சீரழிவு - மன சமநிலை இழப்பு, ஸ்திரத்தன்மை, செயல்பாடு மற்றும் செயல்திறன் பலவீனமடைதல்; உணர்வுகள், தீர்ப்புகள், திறமைகள், செயல்பாடு, முதலியன: ஒரு நபரின் அனைத்து திறன்களின் வறுமையுடன் அவரது உள்ளார்ந்த சொத்துக்களின் இழப்பு.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, பொதுவாக, தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவு என்பது தனிநபரின் மதிப்புகளின் சிதைவு மற்றும் மன சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை இழப்பதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது அனைத்து திறன்களையும் வறுமையில் ஆழ்த்துகிறது என்று தீர்மானிக்க முடியும்.

இந்தப் பிரச்சனை நமது சமூகத்தில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது, இதற்கு உடனடி பரிசீலனையும் தீர்வும் தேவைப்படுகிறது. ஏனெனில் நமது சமூகத்தில் ஒழுக்க சீரழிவு செயல்முறை முன்னேறி வருகிறது.

சிக்கலின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, 2014 ஆம் ஆண்டிற்கான புள்ளிவிவரங்களுக்கு திரும்புவோம், இது Pravda.Ru செய்தி போர்ட்டலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது: ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 40% ரஷ்யர்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பதில்லை. , மற்றும் எப்போதாவது ஒரு புத்தகத்துடன் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை செலவிடக்கூடியவர்கள், பொதுவாக லேசான நாவல்கள் அல்லது நகைச்சுவைக் கதைகளைப் படிப்பவர்கள், சிலர் கிளாசிக்ஸில் ஆர்வமாக உள்ளனர். பத்திரிகை மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் சமூக-அரசியல் வெளியீடுகளின் சாராம்சம் ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களில் 14% க்கும் அதிகமாக இல்லை.

மேலும் குறிப்பு:

குடிப்பழக்கம் உள்ள நோயாளிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு (ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகத்தால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2.5 மில்லியன் மக்கள் இறக்கின்றனர்);

போதைப் பழக்கத்தின் வளர்ச்சி (ஒவ்வொரு ஆண்டும் 70 முதல் 100 ஆயிரம் பேர் வரை போதைப்பொருள் பயன்பாட்டினால் இறக்கின்றனர்);

சமூகத்தின் குற்றமயமாக்கல் ("நிழல் பொருளாதாரம்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் பங்கு மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் குறைந்தது 40% ஆகும், மேலும் கல்வியாளர் வி. குத்ரியாவ்ட்சேவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான குற்றங்கள் "மோசமான குற்றம்" ஆகும். அவர்களின் தினசரி ரொட்டி, இது மக்கள்தொகையின் வறுமையைக் குறிக்கிறது);

வெகுஜன நாள்பட்ட வேலையின்மை (வேலையற்றோர் எண்ணிக்கை இன்று 6-7 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது);

சமுதாயத்தை ஓரங்கட்டுதல் (நகரங்களில் உள்ள அனைத்து வயதினரின் ஏழைகளின் விகிதம் குறைந்தது 10% ஆகும்).

இவை சில உத்தியோகபூர்வ தரவு, மற்றும், ஒரு விதியாக, அவை உண்மையான சூழ்நிலையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கவில்லை. ஆளுமைச் சீரழிவு என்பது ஒரு படிப்படியான மற்றும் மெதுவான செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரால் கவனிக்கப்படாமல் போகும், இது மிகவும் ஆபத்தானது. நம் நாட்டில் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்போம்.

இதோ வேலை முடிந்து களைப்பாக வீட்டுக்கு வந்தவர் ஒருவர். வேலையில் கடினமான நாளுக்குப் பிறகு நண்பர்களுடன் ஒரு கிளாஸ் பீர் குடிக்கவோ அல்லது மாலையில் படுக்கையில் படுத்து டிவி பார்க்கவோ அல்லது சமூக வலைப்பின்னல்களில் தன்னை அர்ப்பணிக்கவோ தனக்கு உரிமை இருப்பதாக அவர் நினைக்கிறார். இதையெல்லாம் அவர் மனப்பூர்வமாக, ஓய்வெடுப்பதற்காக செய்கிறார். மக்கள் இப்படி ஓய்வெடுப்பதை யாரும் தடைசெய்யவில்லை, இந்த பகுதியை யாரும் தடைசெய்யவில்லை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தைத் தாங்களாகவே தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர். எனவே, பெரும்பான்மையானவர்கள் எந்த செயல்களும் சிரமங்களும் தேவையில்லாத ஓய்வு நேரத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள். மக்கள் புத்தகங்கள், சுய கல்வி, பொழுதுபோக்குகள், விளையாட்டு பற்றி மறந்துவிட்டார்கள். அத்தகைய பொழுது போக்கு சிலருக்கு நினைவிருக்கிறது. நிச்சயமாக, இது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது.

மேலும், நிலையான மன அழுத்தம் மற்றும் வாழ்க்கையின் வேகமான வேகம் ஆகியவை அவற்றின் அடையாளங்களை விட்டுச்செல்கின்றன. இப்போது, ​​பெரும்பாலான மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி கேட்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் ஒரு நபருக்கு உதவ விரும்பவில்லை. மேலும் நமது நாட்டில் உள்ள சந்தைப் பொருளாதாரம் மக்களை சுயநலவாதிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் ஆக்குகிறது. இதன் விளைவாக, எரிச்சல், மனக்கசப்பு, மற்றொரு நபரை நிராகரித்தல் போன்றவை எழுகின்றன.

ஆளுமைச் சீரழிவின் அறிகுறிகள் பலரிடம் காணப்படும். தனிப்பட்ட சீரழிவு போன்ற காரணிகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: அதிகரித்த எரிச்சல், பலவீனமான கவனம் மற்றும் நினைவகம், தகவமைப்பு திறன் குறைதல், ஆர்வங்கள் குறுகுதல், கவனக்குறைவு அல்லது விருப்பமின்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். கூடுதலாக, இத்தகைய பிரச்சினைகள் குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள் அல்லது மனநலம் குன்றியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, போதுமான மற்றும் சாதாரண நபர்களுக்கும் இயல்பானவை. இங்குதான் தனிநபரின் ஒழுக்கச் சீரழிவு அச்சுறுத்தல் மறைந்துள்ளது.

மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு ஆன்மீகக் கோளத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, இது ஒரே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள சமூக யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறைகளை மக்களின் அத்தியாவசிய சக்திகளை உணர்தல் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. மேலும், மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு சமூகத்தில் மனநிலையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது என்பது நாட்டின் சமூக-அரசியல் மாற்றங்களின் இயக்கவியலைப் பொறுத்தது. அமைப்பிலும், கலாச்சாரத் துறையில் மாநிலக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான பொறிமுறையிலும் கடுமையான திருத்தங்கள் தேவை.

தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவின் போக்கில், ஆன்மீக வளர்ச்சியை பலவீனப்படுத்தும் செயல்முறை விரைவாக அறிவாற்றலில் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் சமூகத்தின் பின்னடைவு செயல்முறை ஏற்படுகிறது. எனவே, ஆன்மிகம் பற்றிய விழிப்புணர்வும் மேம்பாடுமே வருங்கால சந்ததியினருக்கு ஒரே நம்பிக்கையாக உள்ளது.

நூலியல் பட்டியல்

1. http://www.pravda.ru/ அணுகப்பட்டது 5.02.2015
2. Gindikin, V.Ya., Gurieva, V.A. தனிப்பட்ட நோயியல். - எம்.: ட்ரைடா-எக்ஸ், 1999. - 266 பக்.
3. இங்க்லெஹார்ட், ஆர். பின்நவீனத்துவம்: மதிப்புகளை மாற்றுதல் மற்றும் சமூகங்களை மாற்றுதல் // போலிஸ். - 1997. - எண் 4 - 32 பக்.

E. Durkheim: அறநெறி என்பது ஒரு கட்டாயக் குறைந்தபட்சம் மற்றும் ஒரு கடுமையான தேவை, இது அன்றாட ரொட்டி, இது இல்லாமல் சமூகங்கள் வாழ முடியாது."

அறநெறி - ஒரு நபரை வழிநடத்தும் உள் ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் நடத்தை விதிகள். ஒழுக்கம் என்பது கலாச்சாரத்தின் வரையறுக்கும் அம்சமாகும், அதன் வடிவம், மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான அடிப்படையை வழங்குகிறது, தனிநபரிலிருந்து சமூகம், மனிதகுலத்திலிருந்து ஒரு சிறிய குழு.

நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர் எல்.வி. குத்ரியாவ்ட்சேவ் குறிப்பிடுகையில், "ஒரு வலுவான மற்றும் சமூக வளமான அரசு அதன் குடிமக்களின் போதுமான உயர் மட்டத்தில் இல்லாமல் இருக்க முடியாது, அதில் தார்மீக செயல்கள் மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் அவமானகரமானவை கூட கண்டிக்கப்படுகின்றன. மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை முதன்மையாக அதன் மக்கள்தொகையின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இன்று உலகம் ஒரு பொருளாதார நெருக்கடியில் மூழ்கியுள்ளது, இது நம் காலத்தின் தார்மீக நெருக்கடியின் விளைவாக, முன்னோடியில்லாத அளவில் உள்ளது என்று கூற வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகம் முழுவதிலும் ஒழுக்கங்களில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, மேலும் இந்த சரிவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் வேகமாக தொடர்கிறது. பல முக்கிய சிந்தனையாளர்கள் - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann ஆகியோர் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசினர். இந்தத் தொடரின் மிகச் சிறந்தவரான ஹெய்டெகர், மனிதனை அச்சுறுத்துவது தொழில்நுட்பம் அல்ல என்று நம்பினார், அச்சுறுத்தல் மனிதனின் சாராம்சத்தில் பதுங்கியிருந்தது. "ஆனால் ஆபத்து இருக்கும் இடத்தில், இரட்சிப்பும் வளரும்" என்று அவர் எழுதினார். ஒட்டுமொத்த மனித குலத்தின் பண்பாடு அதன் உயர்வை நிறைவுசெய்து, இப்போது தவிர்க்கமுடியாமல் மரணத்தை நோக்கிச் சுருண்டுகொண்டிருக்கிறது என்ற முக்கியக் கருத்தாக முன்வைக்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் இறையியல் கருத்துக்கள். எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் மதம் மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அறநெறியின் அடித்தளம் என்பதால், பகுத்தறிவுவாதத்தின் படையெடுப்பால் மிகக் கடுமையான நெருக்கடியை அவர்கள் அனுபவித்து வருகின்றனர்.

நமது உள்நாட்டு உண்மைகளுக்குத் திரும்பினால், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒழுக்கத்தில் சரிவு இருப்பதாகக் கூறலாம். வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகளை மீறுவதை நாம் எல்லா இடங்களிலும் கவனிக்கிறோம், குறிப்பாக விளம்பரம், ஊடகம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம். "வாழ்க்கையில் இருந்து அனைத்தையும் பெறுவது" என்று பரிந்துரைக்கும் "ஹோடோனிஸ்டிக் திட்டம்" பிரபலப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் ஒரு கையாளுதல் செல்வாக்கு உள்ளது, குறிப்பாக தொலைக்காட்சி மற்றும் விளம்பரம், எனவே மது, போதைப்பொருள் மற்றும் பிற "வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளை" முயற்சிக்கவும் மதிப்பு அணுகுமுறைகள்.

சமூகம் தார்மீக நங்கூரமாக செயல்பட்ட கலாச்சார மரபுகளை இழந்து வருகிறது. நுகர்வு, அனுமதி, உரிமம் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி, சமூகம் தார்மீகச் சீரழிவின் குளத்தில் மூழ்கிக் கொண்டிருப்பதற்கான அறிகுறிகளாகும். முன்னதாக, மக்கள் இன்னும் எப்படியாவது நல்லதை தீமையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள். இப்போது நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.

பெண் "வர்த்தகத்தின் இயந்திரம்" ஆனார். அபூர்வ விளம்பரம் அரை நிர்வாண பெண்ணின் படத்தை இல்லாமல் செய்கிறது. பழைய தலைமுறையினர் இத்தகைய செயல்களை அப்பட்டமான ஒழுக்கக்கேடாகக் கருதுவார்கள். ஒவ்வொரு மூலையிலும் - ஆபாச காட்சிகள் மற்றும் புகைப்படங்கள். 18 வயதிற்குட்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கு முன்பு பரிந்துரைக்கப்படாத திரைப்படங்கள், இப்போது முழு மனதுடன் முழு குடும்பமும் பார்க்கிறது. இன்று இது பெரும்பாலும் குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்டது.

நவீன உலகில் ஊக்குவிக்கப்படும் மதிப்புகள் வளர்ப்பு, சுய-இன்பம், வெளிப்படையான வன்முறைக்கு ஊக்கமளித்தல், கொடுமை மற்றும் பாலியல் முறைகேடு மற்றும் இவை அனைத்தையும் சாதாரணமாக வழங்குதல். இதையெல்லாம் புரிந்துகொண்டு, தார்மீக விழுமியங்களை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஊக்கமளிக்கும் தேசிய சிந்தனையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பலர் பேசுகிறார்கள்.

பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர். வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளை ஆணையிடும் ஒவ்வொரு அதிகாரமும் அதிகாரமும் மக்களின் பார்வையில் விழுந்தன. அதனால் அவர்களுக்கு நல்லது கெட்டது என்ற கருத்து உறவினர் ஆனது. அதன்படி, மரபுகள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளுக்கான மரியாதை குறைந்து வருகிறது, குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக இழிவுபடுத்துகிறது, இது மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

Andrey Yurevich, Dmitry Ushakov எழுதிய கட்டுரை "நவீன ரஷ்யாவில் அறநெறி" திகிலூட்டும் புள்ளிவிவரங்களை வழங்குகிறது:

ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2,000 குழந்தைகள் கொல்லப்படுகின்றனர் மற்றும் பலத்த காயமடைகின்றனர்;

ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2 மில்லியன் குழந்தைகள் பெற்றோரின் கொடுமையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் 50,000 பேர் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறார்கள்;

ஒவ்வொரு ஆண்டும் 5,000 பெண்கள் தங்கள் கணவர்களால் தாக்கப்பட்டு இறக்கின்றனர்;

ஒவ்வொரு நான்காவது குடும்பத்திலும் மனைவிகள், வயதான பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறைகள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன;

12% இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துகின்றனர்;

உலகளவில் விநியோகிக்கப்படும் குழந்தைகளின் ஆபாசத்தில் 20% க்கும் அதிகமானவை ரஷ்யாவில் படமாக்கப்படுகின்றன;

சுமார் 1.5 மில்லியன் ரஷ்ய பள்ளி வயது குழந்தைகள் பள்ளிக்கு வருவதில்லை;

குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் "சமூக அடித்தளம்" குறைந்தது 4 மில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது;

குழந்தை குற்றங்களின் வளர்ச்சி விகிதம் பொது குற்றத்தின் வளர்ச்சி விகிதத்தை விட 15 மடங்கு வேகமாக உள்ளது;

நவீன ரஷ்யாவில், சுமார் 40 ஆயிரம் சிறார் கைதிகள் உள்ளனர், இது 1930 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்ததை விட 3 மடங்கு அதிகம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையில் மேலும் குறைவு உள்ளது. 2010 இல், ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதத்தை குறைத்து இறப்பு அதிகரிக்கும் போக்கு தொடர்ந்தது. இறப்பு இன்னும் பிறப்பு விகிதத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் 2010 இல் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 241.4 ஆயிரம் பேர் குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், 2009 இல், இயற்கை சரிவு விகிதம் 5.6% குறைந்துள்ளது. ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்பு விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது. 1993-2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் ஆல்கஹால் விஷத்தால் இறந்தனர். இருப்பினும், 2004 முதல், ரஷ்யாவில் ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்புகளில் நிலையான சரிவு தொடங்கியது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த காரணத்தால் 21.3 ஆயிரம் பேர் இறந்தனர், இது 1992 க்குப் பிறகு மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையாகும்.

ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதம் மக்கள்தொகையின் எளிய இனப்பெருக்கத்திற்கு தேவையான அளவை எட்டவில்லை. மொத்த பிறப்பு விகிதம் 1.6 ஆகும், மக்கள்தொகை வளர்ச்சி இல்லாமல் மக்கள்தொகையின் எளிய இனப்பெருக்கத்திற்கு, மொத்த பிறப்பு விகிதம் 2.11-2.15 தேவைப்படுகிறது. அக்டோபர் 2009 தொடக்கத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஐநா வளர்ச்சித் திட்டத்தின் அறிக்கையின்படி, ரஷ்யா 2025 இல் 11 மில்லியன் மக்களை இழக்கும். சிறிய குடும்பங்கள் பெருமளவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு காலகட்டத்தில் நாடு நுழைந்துள்ளது. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை ஒத்திவைப்பதன் மூலம் அதிகமான குடும்பங்கள் ஒரு குழந்தையின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன. பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்தின் மூலம் பிறக்கும் குழந்தைகளின் விகிதம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இந்த போக்குகள் 2008 VTsIOM (அனைத்து ரஷ்ய பொது கருத்து ஆராய்ச்சி மையம்) சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின் தரவுகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய மூன்றில் இரண்டு பங்கு ரஷ்யர்களுக்கு (60%) குழந்தைகள் இல்லை மற்றும் அவர்களைப் பெறத் திட்டமிடவில்லை என்பதை அவர்களின் தரவு காட்டுகிறது. (கணக்கெடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்களில் 5% பேர் மட்டுமே அடுத்த ஆண்டு அல்லது இரண்டில் குழந்தைகளைப் பெறப் போகிறார்கள். ஒவ்வொரு மூன்றில் ஒருவருக்கும் (34%) பெற்றோர் - 22% பேருக்கு ஒரு மைனர் குழந்தை, 10% - இரண்டு குழந்தைகள், 2% - இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள்) . ஒரு பிறப்புக்கு கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், உலகின் 40 தொழில்மயமான நாடுகளின் பட்டியலில் ரஷ்யா முதலிடத்தில் உள்ளது (1995 க்கு முன், இது ருமேனியாவுக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தது). இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது - 1990 இல் 100 பிறப்புகளுக்கு 206 இலிருந்து 2008 இல் 81 ஆக இருந்தது. ஆனால் இன்னும், இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான கருக்கலைப்பு ஆகும். இவை உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள், உண்மையான படம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கலாம், எத்தனை இரகசிய கருக்கலைப்புகள் செய்யப்படுகின்றன, கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி, குடும்ப விழுமியங்களை செயலில் மேம்படுத்துவது முதன்மை பணியாகும். பெற்றோரின் புறக்கணிப்பு மற்றும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் பள்ளி நவீன சமுதாயத்தில் இருக்கும் அனைத்து தீமைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. ஒரு குழந்தையின் தார்மீக விழுமியங்களின் உருவாக்கம் முதன்மையாக பெற்றோரால் பாதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பள்ளி மற்றும் சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது. முதிர்வயதில் தங்களை உணர முடியாமல், குடிகாரர்களாக, போதைக்கு அடிமையானவர்களாக, குற்றவாளிகளாக மாறிய பெரும்பாலான குழந்தைகள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சரியாகக் கல்வி கற்காத பெற்றோரிடமிருந்து தேவையான அளவு அரவணைப்பையும் அன்பையும் பெறவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர். பெற்றோரின் தன்னலமற்ற அன்பு, அவர்களின் சொந்த உதாரணம், தார்மீக பண்புகளை குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோலாகும். எனவே, பெற்றோர்கள், பின்னர் பள்ளி, பல்கலைக்கழகங்கள் குழந்தையின் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் நேர்மறையான படங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

தார்மீக இலட்சியங்கள் ஒரு நபரால் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை அல்லது மோசமாக ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை என்றால், நடத்தை நிர்ணயிப்பவராக அவர்களின் இடம் "ஒழுக்கமற்ற" என்ற பெயரடையால் வகைப்படுத்தக்கூடிய பிற குணங்களால் எடுக்கப்படும் (இந்த சூழலில், சமூக செயலற்ற நடத்தை என்பதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒழுக்கக்கேடான). குற்றவியல் நெறிமுறைகள் ஒழுக்கக்கேட்டின் சமூக எதிர்மறையான வெளிப்பாடாகும்.

முட்டாள்கள் மற்றும் சாலைகள்

ரஷ்யாவில் மிகவும் கடுமையான பிரச்சினைகளில் ஒன்று திருட்டு. ரஷ்யாவில் "முட்டாள்கள் மற்றும் சாலைகள்" என்ற இரண்டு முக்கிய பிரச்சனைகள் உள்ளன என்று அவர்கள் கூறினாலும், அவற்றின் கட்டுமானத்திலிருந்து மகத்தான பணம் திருடப்பட்டதால் துல்லியமாக மோசமான சாலைகள் உள்ளன. ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனமான InfraNews இன் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி Aleksey Bezborodov, ஆதாரமற்ற திருட்டுக்கு உதாரணமாக, 48 கிமீ நீளமுள்ள அட்லர்-கிராஸ்னயா பாலியானா சாலையின் கட்டுமானத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். Esquire இன் ரஷ்ய பதிப்பில் கணக்கிடப்பட்டபடி, 7.3 பில்லியன் டாலர் செலவில், இந்த பாதையில் ஒரு சென்டிமீட்டர் அடுக்கு கருப்பு கேவியர் அல்லது தாராளமாக 22 செமீ ஃபோய் கிராஸால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

ரஷ்யாவில் திருட்டின் அளவு அனைத்து சாத்தியமான வரம்புகளையும் மீறுகிறது. ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் திருடுபவர்கள் உள்ளனர், புள்ளிவிவரங்களின்படி, அத்தகைய மக்கள் மக்கள்தொகையில் 2-3% க்கும் அதிகமாக இல்லை (க்ளெப்டோமேனியா உள்ளவர்கள் உட்பட), ரஷ்யாவில் திருடக்கூடிய அனைவரும், பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் அழைத்த போதிலும். தங்களை விசுவாசிகள். ஒரு விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ், முஸ்லீம், புத்த) இந்த மதங்களின் முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறினால், உண்மையில் ஒரு விசுவாசியாக இருக்க முடியுமா: "நீ திருடாதே"? சொல்லாட்சிக் கேள்வி.

செய்தியாளர் எழுதுவது போல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அதிகாரிகள் அரசு நிறுவனங்களில் திருட்டை மறைக்கிறார்கள், இதன் விளைவாக, பல்லாயிரக்கணக்கான பில்லியன் டாலர்கள் மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து ஊழல் அதிகாரிகளின் பாக்கெட்டுகளுக்குச் செல்கின்றன. ரஷ்யா அரசுப் பணத்தில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியையாவது திருடுவதாக நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர்

ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, கிழக்கு சைபீரியா - பசிபிக் பெருங்கடல் (ESPO) எண்ணெய் குழாயின் முதல் கட்டம் தொடங்கப்பட்டது, இன்று இந்த மாபெரும் குழாய் நவீன ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய ஊழல் ஊழலின் மையமாக மாறியுள்ளது. நிருபர் எழுதுவது போல், அதற்குக் காரணம், பிரபல ரஷ்ய பொது நபரான அலெக்ஸி நவல்னி இணையத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள். நவல்னியின் கூற்றுப்படி, குழாயைக் கட்டிய மாநில நிறுவனமான டிரான்ஸ்நெஃப்ட் வரையப்பட்ட ஆவணங்களின்படி, அதன் கட்டுமானத்தின் போது அரசு கருவூலத்திலிருந்து 4 பில்லியன் டாலர்கள் திருடப்பட்டது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுமார் $35 எடுக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு வயது வந்த ரஷ்யனின் பாக்கெட்டில்.

டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் தயாரித்த உலக நாடுகளின் ஊழல் அளவின் குறியீட்டில் சாத்தியமான 178 இல் ரஷ்யா 154 வது இடத்தைப் பிடித்தது. 2010 இல், ரஷ்யாவிற்கு சாத்தியமான பத்தில் 2.1 புள்ளிகள் வழங்கப்பட்டன. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, ட்ரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் தரவரிசையில் ரஷ்யா 146 வது இடத்தில் இருந்தது.

ரஷ்ய ஊழல் சந்தை $300 பில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ஊழல் குறித்த டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் ஆய்வுகள் இந்த பகுதியில் மீறல்களின் எண்ணிக்கையில் நிலையான அதிகரிப்பு பதிவு செய்கின்றன. 2009 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட தரவுகளின்படி, கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் ஊழலுக்கான சந்தை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்துள்ளது: சராசரி வீட்டு லஞ்சம் 8,000 முதல் 27,000 ரூபிள் வரை வளர்ந்துள்ளது.

அதிகாரத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் உள்ள மொத்த ஊழல்களைப் பற்றி, அதிகாரிகள் கூட இனி அமைதியாக இருக்க முடியாது. அக்டோபர் 2010 இன் இறுதியில், ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் கட்டுப்பாட்டுத் துறையின் தலைவரான கான்ஸ்டான்டின் சூய்சென்கோ, "மிகவும் பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, தீய வாங்குதல்களை அகற்றுவதன் பொருளாதார விளைவு 1 டிரில்லியன் ரூபிள் [$32 பில்லியனைத் தாண்டக்கூடும். ]". "அதாவது, திருட்டின் அளவை ஒரு டிரில்லியன் ரூபிள் குறைக்க முடியுமா?" - ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் அவரிடம் கேட்டார், உடனடியாக சட்டப்பூர்வமாக சிக்கலை தீர்க்க அரசாங்கத்திற்கு அறிவுறுத்தினார்

ரஷ்யாவில் அனைத்து மட்டங்களிலும் திருட்டு செழிக்கும் வரை, பட்ஜெட் நிதிகள் மிகப்பெரிய அளவில் அதிகாரிகளால் திருடப்படும் போது, ​​நாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படாது. கடுமையான மற்றும் கடுமையான நடவடிக்கைகள் மட்டுமே அதை நிறுத்த அல்லது கணிசமாக குறைக்க முடியும்.

திருட்டு வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரின் பொருள் நல்வாழ்வைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதை பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர். ஒரு நடைமுறை பரிசோதனையை மேற்கொண்ட பிறகு, விஞ்ஞானிகள் பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் இருவரும் வேறொருவரின் சொத்துக்களை மீறுவதற்கான வாய்ப்புகள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். அதே நேரத்தில், பணக்காரர்கள் ஏழைகளை விட அடிக்கடி திருடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தண்டனையின்மையை உணர்கிறார்கள்.

பல்வேறு பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத வளர்ச்சியுடன் 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் ஆய்வு செய்த பிறகு, விஞ்ஞானிகள் திருட்டு நேரடியாக நாட்டில் வழங்கப்படும் தண்டனையைப் பொறுத்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். தண்டனை எவ்வளவு கடுமையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு பிறருடையதைத் திருட விருப்பமில்லை.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீக சீரழிவு

இத்தகைய பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் மேலே உள்ள புள்ளிவிவரத் தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் செயல்முறைகளுடன், அவை ஒரு பொதுவான வகுப்பின் கீழ் சுருக்கமாகக் கூறப்படலாம், இது நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீகச் சீரழிவு அல்லது E இன் நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. கிடன்ஸ், "ஒழுக்கத்தின் ஆவியாதல்." சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளின்படி, நவீன ரஷ்யாவின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாக நமது சக குடிமக்களால் அறநெறிகளின் சரிவு உணரப்படுகிறது, அவர்கள் மோசமான போக்குகளில் ஒன்றாக "அறநெறிகளுக்கு சேதம்" என்று கூறுகின்றனர்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலை" என்ற தலைப்பில் மஸ்கோவியர்களிடையே ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. கணக்கெடுப்பில் மாஸ்கோவில் 1,000 குடியிருப்பாளர்கள் ஈடுபட்டனர்.

இமேஜ்லேண்ட் குழும நிறுவனங்களின் தலைவரான வெரோனிகா மொய்சீவாவின் கூற்றுப்படி, “இந்தப் பிரச்சினை பொதுவாக சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையின் பிரச்சினைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் விதமாக ஒரு PR நிறுவனத்தால் இந்த கணக்கெடுப்பை நடத்தும் யோசனை பிறந்தது. சமூக-பொருளாதார பிரச்சினைகளின் தீர்வு காரணமாக அரசின் கவனத்திலிருந்து தப்பிக்கிறது.

கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் காட்டுவது போல, மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் விதிமுறைகளை கடைபிடிப்பதன் அடிப்படையில் பெரும்பாலான மஸ்கோவியர்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையை திருப்தியற்ற முறையில் மதிப்பிடுகின்றனர். 42% பேர் இந்த பகுதியில் பல பிரச்சனைகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், 29% பேர் நிலைமையை கிட்டத்தட்ட பேரழிவு என்று கருதுகின்றனர். 21% பேர் நிலைமை பொதுவாக இயல்பானதாக இருப்பதாகவும், 2% பேர் மட்டுமே - சமூகத்தின் ஒழுக்கம் நன்றாக இருப்பதாகவும் நம்புகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் 58% பேர் கடுமையான அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர்: "நாங்கள் சுயநல சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, தார்மீக தரநிலைகள் மறந்துவிட்டன மற்றும் மதிப்பிழக்கப்படுகின்றன" (32% "முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறேன்", 26% - " மாறாக ஒப்புக்கொள்கிறேன்"). இந்த ஆய்வறிக்கையில் "மாறாக" அல்லது "முற்றிலும்" உடன்படாதவர்களின் பங்கு 36% ஆகும்.

சமூகத்தில் தற்போதைய தார்மீக சூழ்நிலையின் விளைவுகளின் மதிப்பீடுகள் அவநம்பிக்கையானவை. பதிலளித்தவர்களில் 66% பேர் இந்த நிலை எதிர்காலத்தில் கடுமையான சமூக எழுச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த ஆய்வறிக்கையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டவர்களின் விகிதம் 44% என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பதிலளித்தவர்களில் 22% பேர் "மாறாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்".

நவீன ரஷ்யாவில் சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையின் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய பொறுப்பை ஏற்க வேண்டிய அரசு மற்றும் பொது நிறுவனங்களில், பதிலளித்தவர்கள் பெரும்பாலும் பெயரிடப்பட்டனர்: குடும்பம் (67%), கல்வி நிறுவனங்கள் (48%), அரசு அதிகாரம் ( 45%), ஊடகம் (28%). மத நிறுவனங்கள் (18%), பொது நிறுவனங்கள் (6%), பாப் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற முன்மாதிரிகள் (3%) ஆகியவை மூன்று சாத்தியமான விருப்பங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் செயல்பாட்டிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பல பொது நிறுவனங்கள், மஸ்கோவியர்களின் கூற்றுப்படி, அதை சமாளிக்க முடியாது. பதிலளித்தவர்களில் 68% பொதுவாக ரஷ்ய அதிகாரிகள் நாட்டில் இயல்பான தார்மீக மற்றும் தார்மீக சூழலைப் பராமரிக்க எதுவும் செய்யவில்லை என்ற அறிக்கையை ஒப்புக்கொண்டனர் (36% - "முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்", 32% - "மாறாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்"). கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 23% பேர் அவற்றை எதிர்க்கத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் 9% பேர் பதிலளிப்பது கடினம்.

பதிலளித்தவர்களில் 67% கருத்துப்படி, நவீன தொலைக்காட்சி ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அவர்களின் தார்மீக குணங்களை அழித்து, கொடுமைக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது. 14% மட்டுமே எதிர் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்: தொலைக்காட்சி இளைஞர்கள் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, நிஜ வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற சுதந்திரமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மக்களுக்கு கல்வி அளிக்கிறது. கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 13% பேர் இளம் தலைமுறை ரஷ்யர்களின் தார்மீக நிலையில் மின்னணு ஊடகங்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் காணவில்லை.

தார்மீக விதிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பாரம்பரிய நிறுவனங்களைப் பொறுத்தவரை - மத அமைப்புகள், பின்னர் அவை தொடர்பாக, கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்கள் தோராயமாக இரண்டு சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். பதிலளித்தவர்களில் 54% குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களை வளர்ப்பதில் மத அமைப்புகளின் பங்கை வலுப்படுத்துவதை சாதகமாக மதிப்பிடுகின்றனர், இது சமூகத்தில் தார்மீக சூழலில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த அறிக்கையுடன் 42% அல்லது முற்றிலும் உடன்படவில்லை.

இமேஜ்லேண்ட் PR ஏஜென்சியின் கீழ் செயல்படும் நிபுணர் கிளப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் கணக்கெடுப்பின் போது பெறப்பட்ட தரவு விவாதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவில் அல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் ஆய்வு நடத்தப்பட்டிருந்தால், புள்ளிவிவரங்கள் இன்னும் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்று பெரும்பாலான நிபுணர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ரஷ்யாவின் மதங்களுக்கிடையிலான கவுன்சிலின் நிர்வாக செயலாளர் ரோமன் சிலான்டிவ் கருத்துப்படி, "ஒரு தார்மீக நெருக்கடி என்பது மக்களிடையே ஒரு தார்மீக அடிப்படை இல்லாதது, அதாவது "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற கருத்துகளை மங்கலாக்குகிறது ... நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் முற்றிலும் மங்கலாக இருக்கும் சமூகங்கள், மற்றும் குழந்தைகள் அத்தகைய "மதிப்பு அமைப்பில்" வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அங்கு வெறுமனே மதிப்புகள் இல்லை. இப்போது, ​​​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் இந்த நிலைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறோம்.

இமேஜ்லேண்ட் PR இன் ஆராய்ச்சி மற்றும் சிறப்புத் திட்டங்களின் இயக்குனர் Evgeny Kuznetsov, கணக்கெடுப்புத் தரவு மிகவும் கணிக்கக்கூடியதாக மாறியிருந்தாலும், குறைந்தது இரண்டு காரணங்களுக்காக இது குறிப்பிடத்தக்கது என்று கூறுகிறார். முதலாவதாக, தார்மீகத் துறையில் நிலைமையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்குக்கான வெளிப்படையான பொதுக் கோரிக்கைக்கு அவர்கள் சொற்பொழிவாற்றுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, மக்கள் ஊடகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக, சமூகத்திலிருந்து தன்னாட்சி பெற்ற ஒரு பொருளாக மக்கள் கருதுகிறார்கள், மேலும் அதிலிருந்து ஒருவித தார்மீக கல்விப் பணிகளுக்காகக் காத்திருப்பது பயனற்றது என்பதை ஆய்வு மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கிறது. . எனவே, ஒட்டுமொத்த சமூகமும் "நான்காவது எஸ்டேட்" மீதான தணிக்கை அல்லது அரசின் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக எதுவும் இல்லை.

ஆண்ட்ரே யுரேவிச் மற்றும் டிமிட்ரி உஷாகோவ் ஆகியோர் நமது சமூகத்தின் மிகவும் குழப்பமான தார்மீக நிலை அதன் சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியிலும் வருகிறது என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இரண்டு வகையான அறநெறிகளின் முரண்பாடான எதிர்ப்பு அடிக்கடி கூறப்படுகிறது: பணக்கார சிறுபான்மையினரின் ஒழுக்கநெறி மற்றும் ஏழை பெரும்பான்மையினரின் ஒழுக்கநெறி, இருப்பினும், நிச்சயமாக, நம் சமூகத்தில் இன்னும் பல வகையான அறநெறிகளும் அவற்றின் "எதிர்ப்பு எதிர்ப்புகளும்" உள்ளன.

மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் புடாபெஸ்ட் ஆகிய இடங்களில் வசிப்பவர்களிடையே, அடுத்த பயணிகளுக்கு சுரங்கப்பாதையில் கதவைப் பிடிப்பது போன்ற நாகரீகத்தை I.V. ஷெர்பகோவா மற்றும் V.A. யாடோவ் ஒப்பிட்டனர். மஸ்கோவியர்கள் மோசமான செயல்திறனைக் காட்டினர், மேலும் சிறந்தவர்கள் - புடாபெஸ்டில் வசிப்பவர்கள், மற்றும் புடாபெஸ்ட் மெட்ரோவில் இது பெரும்பாலும் இளைஞர்களால் செய்யப்பட்டது, மற்றும் நம் நாட்டில் - நடுத்தர மற்றும் வயதானவர்கள். சில ரஷ்ய பதிலளித்தவர்கள் அவசர நேரத்தில் மெட்ரோ பயணத்தை உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்துடன் ஒப்பிட்டனர், இதில் மற்ற பயணிகள் காரில் இருக்கைக்கு போட்டியாளர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். கனேடிய சமூகவியலாளர்கள் 2006 இல் ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டனர், இது உதவி நடத்தை நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண் அடிப்படையில், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மாஸ்கோ உலகின் 48 நகரங்களின் பட்டியலை மூடுகிறது. அன்றாட கலாச்சாரத்தின் மற்ற ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள், முரட்டுத்தனம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாம் தெளிவாகத் தலைவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் "மிருகத்தனம்" நோக்கிய போக்கு உள்ளது, அதாவது. நமது சமூக வாழ்க்கையை இன்னும் கூடுதலான கடினப்படுத்துதலுக்கு (ரஷ்ய சமூகவியலின் சொற்களஞ்சிய கருவியில் "மிருகத்தனம்" என்ற சொல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறுவது இயற்கையானது). எல்லாமே "மிருகத்தனமானது" - குடும்பப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க கொலையாளிகளை வேலைக்கு அமர்த்தும் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள், தற்கொலை முறைகள் வரை. எங்கள் சக குடிமக்களில் சுமார் 50% அவர்கள் மற்றவர்களிடம் தொடர்ந்து முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது போன்ற நடத்தை ஒரு சமூக நெறியாகக் கருதுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் இது இளைஞர்கள் மற்றும் வசதி படைத்தவர்களால் செய்யப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிடுகையில், நம் நாட்டில் "ஒரு நபர் சட்டத்தை மீறி ஒரே நேரத்தில் சரியாக இருக்க முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கு உறுதிமொழியாக பதிலளிக்கும் பதிலளிப்பவர்கள் அதிகம் என்று தரவு பெறப்பட்டுள்ளது. மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும் சட்டங்களை மீற முடியாது என்று நம்புபவர்களின் எண்ணிக்கை, அதாவது. உண்மையான சட்டத்தை மதிக்கும், குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளில், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் நடைமுறையில் மாறவில்லை மற்றும் 10-15% ஆகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் சட்டரீதியான சமூகமயமாக்கல் நிகழும் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், நம் நாட்டில் இந்த செயல்முறை ஆரம்ப கட்டத்தில் "சிக்கப்படுகிறது", அங்கு தண்டனையின் பயத்தின் உதவியுடன் கீழ்ப்படிதல் உறுதி செய்யப்படுகிறது, அல்லது , நடுத்தர மட்டத்தைத் தவிர்த்து, உடனடியாக மிக உயர்ந்த நிலைக்கு "நழுவுகிறது", உயர்ந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகள் மற்றும் மனசாட்சியின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தண்டனையின் பயம் மற்றும் அனுதாபத்தை செயல்களைச் செய்வதற்கான முக்கிய காரணங்களாகக் கருதும் இளைய பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக தீர்ப்புகளின் ஆய்வில் இருந்து இதே போன்ற முடிவுகள் பெறப்படுகின்றன, மேலும் இந்த விளக்கத் திட்டம் கடந்த 70 ஆண்டுகளில் சிறிது மாறிவிட்டது.

நமது சமூகத்தின் தார்மீக சீரழிவு பல்வேறு விஞ்ஞானங்களின் பிரதிநிதிகளால் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு உண்மையான "இடைநிலை" உண்மையாக கருதப்படலாம். உளவியலாளர்கள் "பல ஆண்டுகளாக ரஷ்யா ஒரு" இயற்கை ஆய்வகமாக" மாறியது, அங்கு குடிமக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் சட்ட உணர்வு கடுமையாக சோதிக்கப்பட்டது." "21 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய சமூகம், முதலில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" மற்றும் பின்னர் "தீவிர சீர்திருத்தங்கள்" ஆகியவற்றில் மூழ்கியது, தொடர்ந்து தார்மீக விலகல்களையும் சமூக பற்றாக்குறையையும் அனுபவித்ததாக சமூகவியலாளர்கள் காட்டுகிறார்கள். பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள். நமது அரசியல்வாதிகளின் சிந்தனையின் "தார்மீக மாறுபாடு" - தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களிலிருந்து விலகி இருப்பது, பொருளாதார வளர்ச்சி, மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி, பணவீக்கம் போன்ற பொருளாதார இயல்புகளின் வகைகளால் மாற்றப்படுகிறது. பொருளாதார வல்லுநர்கள் "அந்த அதீத சமூகத்தின் கூறுகளில், ரஷ்யாவில் தீவிர பொருளாதார சீர்திருத்தங்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய விலை, ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் உலகத்தை புறக்கணிப்பதாகும், இது "சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கூறுகளை தீவிரமாக ஒழிப்பதை வலியுறுத்துகிறது. ”.

சமூகவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகையில், "இன்று, ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குற்றவியல்-குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் தீவிர விரிவாக்கத்தின் சூழலில், இந்த விரிவாக்கத்தை எதிர்க்க சமூகத்திற்கு சில சமூக கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. குற்றவியல் உலகின் நெறிமுறை அமைப்பு, ஊடகங்கள் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் மூலம் தீவிரமாக வெளியிடப்படுகிறது, சமூக மதிப்புகள் (மதிப்பு அனோமி) பற்றாக்குறையை அனுபவிக்கும் ஒரு சமூகத்தில் வளமான நிலத்தைக் காண்கிறது, மற்றும் முறையான சட்டச் சட்டம், பாரம்பரியமான அவமரியாதை அணுகுமுறை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய "படையெடுப்பை" மட்டுமே எளிதாக்குகிறது: இன்று பல குடிமக்களின் மனதில், திருடர்களின் சட்டம் நீதியை உள்ளடக்கியது."

சமூகவியலாளர்களின் பின்வரும் அறிக்கைகளும் சிறப்பியல்பு: “இன்று, குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் உள்ளன - அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பொருளாதார மற்றும் அரசியல் “விளையாட்டை” ஒழுங்கமைப்பதற்கான விதிகள் வரை. சமூக நிறுவனங்களுக்கான தனிப்பட்ட உறவுகள்"; "சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் வெகுஜன கலாச்சார தயாரிப்புகளில் பெரிய அளவில் ஊடுருவி வருகிறது - திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்கள், வானொலியில் ஒலிக்கும் திருடர்களின் பாடல்கள், உணவகங்கள், கஃபேக்கள், போக்குவரத்து, துப்பறிவாளர்கள் மற்றும் அதிரடி படங்களில் (இதனுடன். அனைத்து புத்தக கவுண்டர்களும் குப்பையில் கிடக்கின்றன), மொபைல் போன்களுக்கான ரிங்டோன்களாகவும் கூட. ". எங்கள் திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் தொடர்களின் கதாநாயகன் ஒரு "நல்ல" கேங்க்ஸ்டர் ("பூமர்", "பிரிகாடா", "சகோதரர்", முதலியன) மற்றும் எந்த வகையிலும் குற்றத்திற்கு எதிரான போராளி என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கருத்துக் கணிப்புகளின்படி, நமது சக குடிமக்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் திருடர்களின் வாசகங்கள் போன்றவற்றை முறையாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். எங்கள் டிவி சேனல்களில் வாரந்தோறும் 60க்கும் மேற்பட்ட குற்றச் செய்திகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

ZMI மற்றும் குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் முக்கிய உந்துதல், பெரும்பான்மையான பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பதும், விளம்பரத்திலிருந்து அதிகபட்ச லாபத்தைப் பெறுவதும் ஆகும், அதாவது, பணம் முதலில் வருகிறது, மேலும் வன்முறை, துஷ்பிரயோகம், அனுமதி போன்ற காட்சிகளின் எதிர்மறையான தாக்கம் மக்களின் ஒழுக்கத்தில் எடுக்கப்படுகிறது. கடைசியாக கணக்கில்.

உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள், மக்கள்தொகை மற்றும் குறிப்பாக இளைஞர்களின் ஆன்மா மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மீது அடிப்படை தகவல் தயாரிப்பின் மிக உயர்ந்த எதிர்மறையான தாக்கத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். அமெரிக்கன் மெடிக்கல் அசோசியேஷனின் கூற்றுப்படி, பள்ளியில் கழித்த ஆண்டுகளில், சராசரி குழந்தை 8,000 கொலைகளையும் 100,000 வன்முறைச் செயல்களையும் டிவியில் பார்க்கிறது. கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள், தொலைக்காட்சி விபச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது என்று முடிவு செய்தனர், ஏனெனில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவைக் காட்டும் 91% அத்தியாயங்களில், பங்குதாரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. ஒரு வயது வந்தவர் இன்னும் இதுபோன்ற தொலைக்காட்சி தயாரிப்பை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்து, புனைகதைகளை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்க முடிந்தால், ஒரு குழந்தை பெரும்பாலும் தொலைக்காட்சி திட்டங்களை வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டமாக உணர்கிறது, மேலும் அவருக்குள் ஒரு குற்றவியல் சிந்தனை படிப்படியாக உருவாகிறது. நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டிருந்தால் - நீங்கள் எதிர்த்துப் போராடி குற்றவாளியை அழிக்க வேண்டும், நீங்கள் சட்டப்பூர்வமாக விரும்பியதை அடைய முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் - ஏதாவது ஒரு எல்லையை கடப்பது பயமாக இல்லை; நீங்கள் பணக்காரராகவும் பலமாகவும் இருந்தால், சட்டம் உங்களுக்காக எழுதப்படவில்லை. எனவே குழந்தைகள் குற்றக் காட்சிகளுக்குப் பழகி, பெரும்பாலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கிய வழி வன்முறை என்ற பொய்யான உண்மையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வித்தியாசமான இலட்சியங்கள் அல்லது முன்மாதிரிகளை உருவாக்குகிறார்கள் (பாசிட்டிவ் ஆக்ஷன் ஹீரோ எதிர்மறை ஹீரோவை விட நான்கு மடங்கு அதிகமாக சுட்டுக் கொல்கிறார்). உளவியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் O. Drozdov (உக்ரைனின் APN இன் ஜி. கோஸ்ட்யுக்கின் பெயரிடப்பட்ட உளவியல் நிறுவனம்) சமூகவியல் ஆய்வின்படி, 58% இளைஞர்கள் தொலைக்காட்சி ஹீரோக்களின் நடத்தையை, முக்கியமாக வெளிநாட்டுப் படங்களில் இருந்து நகலெடுக்க முனைகின்றனர். 37.3% இளைஞர்கள் தொலைக்காட்சி ஹீரோக்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்யத் தயாராக உள்ளனர்.

1980 களில் அமெரிக்காவில் தண்டிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள் மத்தியில் நடத்தப்பட்ட ஒரு சமூகவியல் ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் பின்வரும் உண்மைகளை வெளியிட்டனர்: தண்டனை பெற்ற குற்றவாளிகளில் 63% தொலைக்காட்சி கதாபாத்திரங்களை நகலெடுப்பதன் மூலம் குற்றம் செய்ததாகக் கூறினர், மேலும் 22% குற்றத்தின் "தொழில்நுட்பத்தை" ஏற்றுக்கொண்டனர். தொலைக்காட்சி படங்கள்.

இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் குற்றமயமாக்கலின் அளவு மிக அதிகமாக உள்ளது என்பதற்கு வழிவகுக்கும். பெரிய அளவிலான இராணுவ நடவடிக்கைகள் நடத்தப்படாத நாடுகளில் கொலைகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ரஷ்யா முதல் ஐந்து "தலைவர்களில்" ஒன்றாகும்.

இது ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையை மாற்றுகிறது: ஒழுக்கக்கேடு குற்றம் போன்ற சமூக விலகல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இப்போது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் குற்றம், ஒழுக்கக்கேடு, ஆன்மீகமின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. யு.எம். ஆண்டோனியன் மற்றும் வி.டி. "சமூகத்தில் உள்ள தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையில், இளைய தலைமுறையின் வளர்ப்பில், பெரும் பொருள் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பொருளாதாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. குறிப்பாக, குறிப்பிடத்தக்க பொருள் வளங்களை தங்கள் கைகளில் குவிக்கும் நபர்கள்" என்று பகோமோவ் எழுதுகிறார். குற்றங்களைச் செய்வது பெரும்பாலான மக்களுக்கு எட்டாத வாழ்க்கைத் தரத்தை நிரூபிக்கிறது, மேலும் பலர், குறிப்பாக இளைஞர்கள், இந்த அளவை ஒரு அளவுகோலாகப் பார்க்கத் தொடங்குகின்றனர்." இத்தகைய சூழ்நிலைகள் மிகவும் இயல்பானவை மற்றும் உளவியல்-உடலியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில், ஒரு மனோதத்துவ அடிப்படையைக் கொண்ட ஒரு கொள்கை உள்ளது மற்றும் "புனித இடம் ஒருபோதும் காலியாகாது" என்ற பழமொழியால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒழுக்கத்தின் இடம் அதன் எதிர் - ஒழுக்கக்கேட்டால் மாற்றப்படுகிறது.

வணிகம் மற்றும் அறநெறி

நவீன ரஷ்ய வணிகத்தின் உளவியல் ஆய்வுகளும் சோகமான முடிவுகளைத் தருகின்றன, இது சமூகப் பொறுப்புக் கொள்கைக்கு தயாராக இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இது எங்கள் தொழில்முனைவோர் அவர்களின் வணிக நலன்களுக்கு முரணாக உணரப்படுகிறது, மேலும் சமூகப் பொறுப்பு என்ற கருத்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. வணிகர்கள் மற்றும் நமது சமூகத்தின் முக்கிய பகுதி. இது சமூக-உளவியல் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, நிதி "பிரமிடுகள்" மற்றும் தொழில்முனைவோரின் நேர்மையின்மையின் பிற வெளிப்பாடுகளின் வழக்கமான தோற்றம் தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அவர்களுக்கும் அரசு ஊழியர்களுக்கும் இடையே ஒரு "பனி உள்நாட்டுப் போருக்கு".

ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் பிற நாகரிகங்களின் அழிவு பரவலான சுயநலம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஒழுக்கக்கேடு, துஷ்பிரயோகம், பெருந்தீனி, பேராசை, காமம் ஆகியவை ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய காரணங்களாக அமைந்தன. சமோஸில் இருந்து மயில்கள், பெசினஸில் இருந்து பிக்குகள், டாரெண்டில் இருந்து சிப்பிகள், எகிப்தில் இருந்து பேரீச்சம்பழங்கள், ஸ்பெயினில் இருந்து கொட்டைகள், உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் அரிதான உணவுகள், விருந்துக்காக சேகரிக்கப்பட்டபோது, ​​கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளில் இருந்து செல்வத்தின் வருகை மிகவும் ஆடம்பரமாக பரவியது. விருந்துகள் அனைத்து உணவுகளையும் முயற்சிக்க உமிழ்வை நாடினர். "அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் வாந்தியெடுக்கிறார்கள், வாந்தி எடுக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள்" என்று செனிகா கூறுகிறார். திபெரியஸின் கீழ் வாழ்ந்த அபிசியஸ், தான் அருந்திய மதுவில் முத்துக்களை கரைத்து, தனது மேஜையின் இன்பத்திற்காக பெரும் செல்வத்தை வீணடித்துவிட்டு தற்கொலை செய்துகொண்டார். ஒரு சிறப்புப் பணியாளர்கள், அழகுக்கலை நிபுணர்கள், ஆடை, சுருக்கங்களை மென்மையாக்குதல், செயற்கைப் பற்கள் பொருத்துதல், பணக்கார தேசபக்தர்களின் புருவங்களுக்கு வண்ணம் தீட்டுதல் போன்றவற்றைக் கவனித்துக்கொண்டனர். நம்பிக்கையற்ற வறுமை, பெரும் செல்வத்துடன் பயங்கரமாக வேறுபட்டது. பெரும் வரிகள் மாகாணங்களைக் குறைத்து, மக்களைச் சுமையாக்கியது, போர், தொற்றுநோய் மற்றும் பஞ்சத்தால் துன்பங்கள் பயங்கரமாக அதிகரித்தன. சுதந்திர குடிமக்கள் உடல் மற்றும் தார்மீக வலிமையை இழந்து, "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" மட்டுமே கோரும் ஒரு செயலற்ற வெகுஜனத்தில் மூழ்கினர், குடிப்பழக்கம் மக்களிடையே பொதுவானது. மூன்றாம் வகுப்பில் ஏராளமான அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைத்து வகையான இயந்திர வேலைகளையும் செய்கிறார்கள், நிலத்தை உழுகிறார்கள், ஆபத்து நேரத்தில் பேரரசின் எதிரிகளுடன் சேர தயாராக இருந்தனர். இராணுவம், முக்கியமாக முரட்டுத்தனமான குடிமக்கள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளை உள்ளடக்கியது, தேசத்தின் பலமாக இருந்தது, ஆனால் படிப்படியாக சீரழிந்து, மேலும் மேலும் ஊதியம் கோரியது. மக்கள் தொடர்புகளில் தேசப்பற்று, மனசாட்சி ஆகிய நற்பண்புகள் மறைந்துவிட்டன. எல்லா இடங்களிலும் நிலவியது: அடிப்படை பேராசை, சந்தேகம் மற்றும் பொறாமை, லஞ்சம், ஆணவம் மற்றும் அடிமைத்தனம்.

மக்களை மனச்சோர்வடையச் செய்யும் பணி முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு அதிகாரத்தின் உயர்மட்டத்தில் இருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பேரரசர்கள் மிகவும் கீழ்த்தரமான தீமைகளைக் காட்டினர். ரோமின் பேகன் வரலாற்றாசிரியர்கள் சீசரின் தீமைகள் மற்றும் குற்றங்களை முத்திரை குத்தி நிரந்தரமாக்கினர்; திபெரியஸின் தவறான நடத்தை, கொடூரம் மற்றும் ஆசை; பொழுதுபோக்கிற்காக மனிதர்களை சித்திரவதை செய்த கயஸ் கலிகுலாவின் மூர்க்கத்தனமான பைத்தியக்காரத்தனம், தன் பொழுதுபோக்கிற்காக தலையை துண்டித்து அல்லது துண்டு துண்டாக வெட்டியது, முழு செனட்டையும் கொல்ல வேண்டும் என்று தீவிரமாக நினைத்தது, குதிரையை தூதராகவும் பாதிரியாராகவும் உயர்த்தியது, நீரோவின் அடிமட்ட வில்லத்தனம், "கண்டுபிடிப்பாளர் குற்றம்", அவர் தனது ஆசிரியர்களான பர்ஹஸ் மற்றும் செனிகா, அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் மற்றும் மைத்துனர் பிரிட்டானிகஸ், அவரது தாய் அக்ரிப்பினா, மனைவி ஆக்டேவியா, எஜமானி பொப்பியா ஆகியோரை விஷம் கொடுத்து கொன்றார், அவர் தனது கேப்ரிஸ் காரணமாக ரோமில் தீ வைத்து எரித்தார். அதற்காக அப்பாவி கிறிஸ்தவர்கள், அவரது தோட்டத்தில் உள்ள தீபங்கள் போல, நரக காட்சியில் தன்னை ஒரு தேரோட்டியாக சித்தரித்துக் கொள்கிறார்கள்; இறக்கும் வேதனையில் தன்னை மகிழ்வித்த டொமிஷியனின் நேர்த்தியான தீமை; நூற்றுக்கணக்கான தனது எஜமானிகளுடன் கொமோடஸின் வெட்கமற்ற களியாட்டமும், அரங்கில் மக்களையும் விலங்குகளையும் கொல்லும் விலங்கு மோகம்; மிகவும் வீழ்ந்த ஆண்களுக்கு மிக உயர்ந்த விருதுகளை வழங்கியவர், பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து, தன்னைப் போன்ற ஒரு மோசமான பையனை மணந்தார், சுருக்கமாக, இயற்கை மற்றும் கண்ணியத்தின் அனைத்து விதிகளையும் தலைகீழாக மாற்றினார், இறுதியாக அவர் தனது தாயுடன் படையினரால் கொல்லப்படும் வரை, மற்றும் சேற்று டைபரில் வீசப்பட்டது. அக்கிரமம் மற்றும் தீமையின் அளவை நிரப்புவதற்காக, அத்தகைய ஏகாதிபத்திய அரக்கர்கள் இறந்த பிறகு, செனட்டின் முறையான ஆணையின் மூலம், தெய்வங்களாக தரவரிசைப்படுத்தவும், கோவில்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் கல்லூரிகளில் விடுமுறை கொண்டாடவும் அறிவுறுத்தப்பட்டனர்! பேரரசர், கிப்பன் மொழியில், ஒரே நேரத்தில் "ஒரு பூசாரி, ஒரு நாத்திகர் மற்றும் ஒரு கடவுள்." டொமிஷியன், தனது வாழ்நாளில் கூட, "டோமினஸ் எட் டியூஸ் நாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார், மேலும் அவரது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சிலைகளுக்கு விலங்குகளின் முழு மந்தைகளையும் பலியிட்டார். மதம் மற்றும் அறநெறியை ஒரு பெரிய பொது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கேலிக்கூத்தாக கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில நவீன ஆட்சியாளர்கள் மக்களின் வறுமையுடன் ஆடம்பர மற்றும் சீரழிவில் மூழ்கினர், இது மக்கள் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்தது. தற்போதைய நிலைமையைப் பொறுத்தவரை, மேலும் என்ன விளைவுகளை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதைப் பற்றி மனிதகுலம் சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் ரோமின் மரணத்தின் உதாரணத்தைப் பார்த்து, பொருத்தமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் எதையாவது சரிசெய்ய முடியும்.

எனவே, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் (குறிப்பாக சகிப்புத்தன்மை, கூட்டுத்தன்மை, நல்ல இயல்பு, இரக்கம், கருணை போன்றவை), அதன் மனநிலை நவீன சமுதாயத்தின் முக்கிய பணிகளாக மாறி வருகின்றன. இயற்கையாகவே, ஒழுக்கக்கேட்டைத் தடுக்கும் சூழலில் இந்த அடிப்படைப் பணியைச் செயல்படுத்துவதில் முக்கிய சுமை கல்வி முறையுடன் உள்ளது. இளைய தலைமுறையினரின் குடிமை செயல்பாடுகளை வளர்ப்பது, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆன்மீக மரபுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பொருத்தத்தில் வலுவான நம்பிக்கையை உருவாக்குவது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

இந்த சிக்கலின் பல அம்சங்களை தனிமைப்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் இருந்து விடுபடுவதற்கான வழிகளை உருவாக்குவதே நமக்கு முக்கிய விஷயம்.

1) அதிகாரிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே பயனுள்ள உரையாடலை நிறுவுதல். தற்போதைய சூழ்நிலையின் அவலத்தை மக்கள் தெளிவாக அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து அவசர முடிவுகளைக் கோர வேண்டும். இந்த உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக, அனைத்து அதிகாரிகளின் கீழும் பொது கவுன்சில்களின் நடவடிக்கைகள் தீவிரப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவை பெரும்பாலும் முறையாக செயல்படுகின்றன. பொது கவுன்சில் மாநில அமைப்பு மற்றும் பொது சங்கங்கள், பொதுமக்கள் இடையே தொடர்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது பொது நலன்களின் பார்வையில் சில முன்முயற்சிகள் அல்லது அதிகாரிகளின் முடிவுகளின் உண்மையான மதிப்பீட்டை வழங்க வேண்டும். அத்தகைய சபைகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளை மேம்படுத்துவது மற்றும் அவற்றின் அதிகாரங்களை தெளிவாக எழுதுவது அவசியம்.

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நடைமுறையில் இல்லாத தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டு நிறுவனங்களை புதுப்பிக்க வேண்டியது அவசியம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அனைத்து குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கட்சி மற்றும் கொம்சோமால் அமைப்புகளில் தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் பயனுள்ள வழிமுறைகள் இருந்தன. இன்று, பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைவதும், அவற்றில் தங்குவதும், கல்வி நிறுவனங்களிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள மாணவர்களின் நடத்தையைச் சார்ந்ததாக மாற்றுவது நியாயமானது. மேலும் அரசியல் கட்சிகள் உட்பட பொது அமைப்புகள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் தார்மீக பண்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும்.

2) ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கடுமையான சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கைகளை தெளிவாக செயல்படுத்துதல், குறிப்பாக சமூகத்தில் நிலை மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல் சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்ற கொள்கை. ரஷ்யாவில் ஊழல் மற்றும் திருட்டைக் கடக்க பயனுள்ள மற்றும் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பது அவசரமானது, நீண்ட கால சிறைத்தண்டனை மற்றும் குற்றவாளியின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வது வரை.

விஞ்ஞானிகளின் பரந்த ஈடுபாடு - சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், முதலியன - சட்டங்களின் வளர்ச்சியில். சட்டங்கள் என்பது சட்ட விதிமுறைகள் மட்டுமல்ல, சமூக தொடர்புகளின் மிகவும் பொதுவான விதிகள், அவை தொடர்புடைய அறிவியலால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமூக, உளவியல், பொருளாதார மற்றும் பிற வடிவங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

சமூகத்தின் தார்மீக மறுமலர்ச்சியின் அடிப்படையில் சில நடவடிக்கைகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏப்ரல் 15, 2009 அன்று, குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சட்டத்தை மாநில டுமா ஏற்றுக்கொண்டது. குழந்தைகளின் உடல், அறிவுசார், ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை மேம்படுத்த கூடுதல் நடவடிக்கைகளை இந்த மசோதா நிறுவுகிறது.

ரஷ்ய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் முன்மொழியப்பட்ட பொருத்தமான மாற்றங்கள், "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்கான அடிப்படை உத்தரவாதங்கள்" என்ற சட்டத்தில் செய்யப்படுகின்றன. ஆவணத்தின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்கள் 18 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளை பப்கள், உணவகங்கள் மற்றும் பார்கள், ஒயின் கிளாஸ்கள் மற்றும் மதுபானங்களை விற்பனை செய்வதற்கான பிரத்தியேகமான இடங்களிலும், அத்துடன் பொருட்களைக் கொண்ட கடைகளிலும் இருப்பதைத் தடுக்கும் நடவடிக்கைகளை நிறுவலாம். ஒரு பாலியல் இயல்பு. மசோதாவின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் மாநில அதிகாரிகள் கலாச்சார அமைப்புகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளுக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டும், குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, கல்வி, மேம்பாடு மற்றும் மேம்பாடு, அவர்களின் பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு. கூடுதலாக, இந்த மசோதா ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்களுக்கு உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கங்களைத் தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை அவர்களின் சட்டங்களால் தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

3) சமூக நீதியின் கொள்கைகளை செயல்படுத்துதல், இதில் அடங்கும்:

a) தங்கள் சொந்த மக்களின் அதிகாரத்திற்கு மரியாதை மற்றும் தன்னிச்சையான, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மொத்த சுரண்டல் இல்லாதது;

b) மக்கள் உண்மையில் (இப்போது போல் இல்லை) மிக உயர்ந்த அரசாங்க பதவிகளுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளுக்கும் மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். இந்த நபர் மக்களின் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தவில்லை என்றால் (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத குடிமக்கள் அவர் மீது அதிருப்தி அடைந்தால்), பின்னர் மக்கள் இந்த நபரை அலுவலகத்திலிருந்து திரும்ப அழைக்க முடியும்;

c) மிக முக்கியமான மூலோபாய முடிவுகளை எடுக்கும்போது மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தால் கண்டிக்கப்பட்ட நபர் உண்மையில் மக்களைக் கருத்தில் கொள்கிறார்.

4) நமது சமூகத்தின் குற்றங்களை நீக்குதல், உட்பட. மற்றும் அவரது அன்றாட கலாச்சாரம். இந்த பிரச்சனை சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது என்று நினைப்பது தவறு. குறிப்பாக, வெகுஜன நனவை குற்றமற்றதாக்குதல் என்பது திருடர்களின் வாசகங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து நமது சொற்களஞ்சியத்தை சுத்தப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள்தொகை மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் தீவிரமான மாற்றத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஒழுக்கக்கேடு, வன்முறை, சீரழிவு போன்றவற்றை பிரபலப்படுத்தும் வெளிநாட்டு குறைந்த தர தகவல் தயாரிப்பிலிருந்து ரஷ்யாவின் தகவல் இடத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுத்தல். கலாச்சாரம், ஒழுக்கம், ஆன்மீக விழுமியங்களை பிரபலப்படுத்தும் PHI தொடர்பான பாதுகாப்புவாதம்

5) இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள அமைப்பை நிறுவுதல்.

சட்டமன்ற மட்டத்தில் குடும்ப அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயத்தை பின்பற்றுவது அவசியம் மற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்கள், குறிப்பாக நிதி விநியோகம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான கண்காணிப்புடன் அதை செயல்படுத்துவதை கண்டிப்பாக கண்காணிக்க வேண்டும். இந்த உத்தி குடும்ப மதிப்புகளை பிரபலப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில் பணப் பலன்களை அதிகரிப்பது, குடும்பங்களுக்கு நிலையான சமூக ஆதரவு, வீட்டுவசதி கட்டுவதற்கு வட்டியில்லா கடன்களை வழங்குதல், மருத்துவ பராமரிப்புக்கான குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை வழங்குதல். குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கல்வி. நிச்சயமாக, இந்த மூலோபாயத்தை செயல்படுத்த குறிப்பிடத்தக்க நிதி தேவைப்படும், ஆனால் ஊழல் மற்றும் திருட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு பயனுள்ள அமைப்பை நிறுவுவதன் மூலம், அவை கண்டுபிடிக்கப்படலாம்.

6) மத நிறுவனங்கள் மூலம் அறநெறியின் செயலில் மறுமலர்ச்சி.

நம்பிக்கை மதத்தின் அடிப்படை, மதம் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை. எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "மதம் மற்றும் அறநெறி" என்ற படைப்பில் நேரடியாக "மத அடிப்படை இல்லாமல் உண்மையான, போலியான ஒழுக்கம் இருக்க முடியாது, அதே போல் வேர் இல்லாமல் ஒரு உண்மையான ஆலை இருக்க முடியாது" என்று கூறுகிறார்.

திருச்சபை மற்றும் பிற மதப் பிரிவுகள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஊக்கிகளாக மாறும், அவை ஒழுக்கத்தை கற்பிப்பதிலும் நல்ல செயல்களை ஒழுங்கமைப்பதிலும் ஒன்றிணைந்தால். அத்தகைய மறுமலர்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளர்களில் ஒருவராக மாறுவதன் மூலம் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியை பல மடங்கு விரைவுபடுத்தக்கூடியது தேவாலயம். ஆட்சியை கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையால் அரசியல் கட்சிகளால் இதை துல்லியமாக செய்ய முடியவில்லை. எங்களுக்கு அதிகாரத்தைத் தேடாத ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் தேவை, ஆனால் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஏனெனில்: "உயர்வு பெற விரும்புபவன் தாழ்த்தப்படுவான். தாழ்த்தப்பட்டவன் எழுவான்." கட்சிகள் தொடர்ந்து தங்கள் விளையாட்டை விளையாடி, அதிகாரத்திற்காக போராடி, "பிளவு மற்றும் வெற்றி" என்ற கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, இது நாட்டை பிளவுபடுத்துவதற்கும் ஏழ்மைப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு சேவை செய்யும் தேவாலயம், எந்த விளம்பரமும் அதிகாரத்திற்கு அருகாமையும் அடைய முடியாத அதிகாரத்தைப் பெறும். ஏனென்றால் இயேசு சொன்னார் "செயல்களால் தீர்ப்பளிக்கவும். கெட்ட மரம் நல்ல பலனைத் தராது, கெட்டவன் நல்ல செயல்களைச் செய்யாது." மக்கள் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையை அதன் செயல்களால் தீர்மானிக்கிறார்கள், விளம்பரம் மற்றும் அழகான வார்த்தைகளால் அல்ல. அதே நேரத்தில், தேவாலயம் அதிகாரிகள் மற்றும் அதன் கையேடுகளை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது மற்றும் அதன் அனைத்து பாவங்களையும் தைரியமாக விமர்சிக்க வேண்டும். யோவான் ஸ்நானகன் தன் உயிரைக் கூட தியாகம் செய்த ஏரோதின் ஒழுக்கக்கேட்டை எப்படிக் கண்டித்தார் என்பதை நினைவு கூர்வோம். பெருநகர பிலிப் இவான் தி டெரிபிளை எவ்வாறு கண்டனம் செய்தார், பெரும்பாலும் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றினார்.

திருச்சபை தார்மீக மற்றும் மத விழுமியங்களை பிரபலப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்ப வேண்டும். மதக் கட்டளைகளைத் தெளிவாகப் பின்பற்றும் ஒரு உண்மையான விசுவாசி என்பதால், பெரும்பாலான மதங்களில் முதன்மையானது ஒரே கடவுள் மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு. நாம் நம் அண்டை வீட்டாரை உண்மையிலேயே நேசிக்கிறோம் என்றால், அண்டை வீட்டாரை நம் வாழ்க்கைப் பாதையில் சந்திக்கக்கூடிய ஒரு நபராக இருந்தால், அவரிடமிருந்து திருடலாம் அல்லது அவருக்கு வேறு ஏதாவது தீங்கு செய்யலாம். நாம் நம் குழந்தைகளை நேசித்தால், அவர்கள் நன்றாக உணரவும், அவர்களுக்கு நம் கவனத்தையும், அரவணைப்பையும், அன்பையும் கொடுப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்வோம், அவர்களும் நமக்கு அதே பதிலளிப்பார்கள். எனவே, நுகர்வோர் அகங்காரம் மற்றும் அனுமதிக்கும் தன்மைக்கு மாறாக, மற்றொரு நபருக்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கோ அக்கறையாகவும் அன்பாகவும் மட்டுமே நம் நாட்டையும் உலகையும் காப்பாற்ற முடியும்.

இப்போது சர்ச், அரசு, பொதுமக்கள் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு ஒன்றுபட வேண்டும். ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் செயல்களால் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு உதவினால், மற்ற மதங்களையும் சிந்தனையின் திசைகளையும் நாம் மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இயேசு தனது பிரசங்கம் ஒன்றில், "எனக்கு எதிராக இல்லாதவர் என்னுடன் இருக்கிறார்" என்று கூறினார். எனவே, பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் மதங்களின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியில் ஒருங்கிணைப்பாளர்களின் பங்கையும் வகிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் இப்போது நாடு ஏழ்மையில் உள்ளது. பழங்காலத்தைப் போல நாடு வளமாகவும் வளமாகவும் இருந்தால், ரஷ்யாவில் அனைத்து மதங்களும் நன்றாக வாழும். எனவே, பிற மதங்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்களுடன் தேவாலயத்தின் அனைத்து அமைச்சர்களின் ஒத்துழைப்பு அவசியம், பின்னர் இந்த இயக்கங்கள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கும் அதன் செழிப்புக்கும் அவர்களின் செயல்களால் பங்களிக்கும்.

மனித ஆன்மாவில் இயற்கையின் தாக்கம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "ஸ்டெப்பி»: புல்வெளியின் அழகால் தாக்கப்பட்ட யெகோருஷ்கா, அதை மனிதமயமாக்குகிறார்

அவரது இரட்டிப்பாக மாறும்: புல்வெளி விண்வெளி திறன் கொண்டது என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது

மற்றும் துன்பம், மற்றும் மகிழ்ச்சி, மற்றும் துக்கம்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": நடாஷா ரோஸ்டோவா, ஓட்ராட்னோயில் இரவின் அழகைப் போற்றுகிறார்.

ஒரு பறவையைப் போல பறக்கத் தயாராக உள்ளது: அவள் பார்ப்பதிலிருந்து அவள் ஈர்க்கப்படுகிறாள்

இயற்கை மீது அன்பு

எஸ். யேசெனின் "கோய் யூ, ரஷ்யா, மை டியர்": கவிஞர் தாய்நாட்டின் பொருட்டு சொர்க்கத்தை மறுக்கிறார், அதை வைத்து

நித்திய பேரின்பத்தை விட உயர்ந்தது, அவர் ரஷ்ய மண்ணில் மட்டுமே காண்கிறார்

இயற்கைக்கு மரியாதை

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் "தாத்தா மசாய் மற்றும் ஹரேஸ்" (காப்பாற்றுகிறது மற்றும் குணப்படுத்துகிறது

வி. அஸ்டாஃபீவ் "ஜார்-மீன்": கோஷா கெர்ட்சேவ்திமிர்பிடித்த சிடுமூஞ்சித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டது

மக்கள் மற்றும் இயற்கையுடனான உறவு

4. மனித வாழ்வில் குழந்தைப் பருவத்தின் பங்கு

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": அவரது துயர மரணத்திற்கு முன்பு பெட்டியா ரோஸ்டோவ்ஒரு உறவில்

தோழர்களுடன், அவரால் பெறப்பட்ட "ரோஸ்டோவ் இனத்தின்" அனைத்து சிறந்த அம்சங்களையும் காட்டுகிறது

வீடு: இரக்கம், வெளிப்படைத்தன்மை, எந்த நேரத்திலும் உதவ விருப்பம்

எஸ். ஷ. பிராய்ட், "லியோனார்டோ டா வின்சி": குழந்தை பருவ நினைவுகள் மற்றும் கற்பனைகள் அவற்றின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன

மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் எப்போதும் மிகவும் இன்றியமையாததாக முடிவு செய்யுங்கள்.

5. ஆளுமை உருவாவதில் குடும்பத்தின் பங்கு

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" ": குடும்பத்தில் ரோஸ்டோவ்எல்லாம் நேர்மை மற்றும் கருணையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது,

எனவே, குழந்தைகள் - நடாஷா, நிகோலாய் மற்றும் பெட்டியா - மிகவும் நல்ல மனிதர்களாகவும், குடும்பத்திலும் ஆனார்கள்

குராகின்கள்,அங்கு தொழில் மற்றும் பணம் எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்தன, மேலும் ஹெலன் மற்றும் அனடோல் ஒழுக்கக்கேடான அகங்காரவாதிகள்.

I. Polyanskaya "இரும்பு மற்றும் ஐஸ்கிரீம்": குடும்பத்தில் எதிர்மறையான சூழ்நிலையும், பெரியவர்களின் அலட்சியப் போக்கும் மாறிவிட்டன

கதையின் சிறிய நாயகியான ரீட்டாவின் கடுமையான நோய்க்கான காரணம் மற்றும் அவரது சகோதரியின் கொடுமை.

6. தந்தைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு

என்.வி. கோகோல் "தாராஸ் புல்பா" ஆண்ட்ரியின் துரோகம் தாராஸை ஒரு கொலைகாரனாக்கியது, துரோகத்தை அவனால் மன்னிக்க முடியவில்லை.

I. S. Turgenev "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": பசரோவ் தனது பெற்றோரிடம் மிகவும் முரண்பட்ட உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்: ஒருபுறம்

ஒருபுறம், அவர் அவர்களை நேசிப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், மறுபுறம், அவர் "தந்தைகளின் முட்டாள்தனமான வாழ்க்கையை" வெறுக்கிறார்.

7. மனித வாழ்வில் ஆசிரியரின் பங்கு

வி. ரஸ்புடின் "பிரெஞ்சு பாடங்கள்": ஆசிரியர் லிடியா மிகைலோவ்னாஹீரோவுக்கு பிரெஞ்சு பாடங்களை மட்டும் கற்பித்தார்

மொழி, ஆனால் இரக்கம், அனுதாபம், வேறொருவரின் வலியை உணரும் திறன்.

வி. பைகோவ் "ஒபெலிஸ்க்": ஆசிரியர் உறைதல்எல்லாவற்றிலும் சீடர்களுக்கு முன்மாதிரியானார், அவர் அவர்களுடன் கூட இறந்தார், நம்பினார்

ஒரு ஆசிரியர் எப்போதும் தனது மாணவர்களுடன் இருக்க வேண்டும்.

மனித வாழ்க்கையில் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் முக்கியத்துவம்

ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், "ஒப்லோமோவ்": ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸ் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தனது அறிவை தொடர்ந்து மேம்படுத்தினார். அவர்

ஒரு நிமிடம் கூட அதன் வளர்ச்சியை நிறுத்தவில்லை. உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு ஆண்ட்ரியின் முக்கிய குறிக்கோள். இதன் மூலம் தான் அவர்

எந்த ஒரு பிரச்சனைக்கும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் தீர்வு காணும் செயலாற்றல் மிக்கவராக மாற முடிந்தது.

I.S. துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": பசரோவின் அறிவியலின் பேரார்வம், மருத்துவத் துறையில் அறிவின் நிலையான செயல்முறை உதவியது

ஒரு நபராக வளர ஹீரோ. அறிவின் உதவியால்தான் அவர் உறுதியான மற்றும் ஆழமான மனதுடன் ஆனார்.

9. ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பு

M. Krongauz "ரஷ்ய மொழி ஒரு நரம்பு முறிவின் விளிம்பில் உள்ளது": நவீன ரஷ்ய மொழியின் நிலையை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்,

புதிய வார்த்தைகளால் நிறைவுற்றது, இணையம், இளைஞர்கள், ஃபேஷன் சார்ந்தது.

A. Schuplov "கட்சி காங்கிரஸிலிருந்து கூரை காங்கிரஸ் வரை": விளம்பரக் கட்டுரை பிரதிபலிப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது

நம் வாழ்வில் எத்தனை சுருக்கங்கள் தோன்றின மற்றும் தொடர்ந்து தோன்றும், அவை சில நேரங்களில் வார்த்தைகளின் படி மாறும்

10. இதயமின்மை, மன உறுதியற்ற தன்மை

ஏ. அலெக்சின் "சொத்துப் பிரிவு": கதாநாயகியின் தாய் வேராஅவள் வளர்த்த மாமியாரை வற்புறுத்தும் அளவுக்கு அசிங்கமானவள்

அவள் மகளைக் குணப்படுத்தி, தொலைதூர கிராமத்திற்குச் சென்று, அவளைத் தனிமையில் ஆழ்த்தினாள்.

ஒய். மம்லீவ் "சவப்பெட்டிக்குள் குதி": நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான பெண்ணின் உறவினர்கள் எகடெரினா பெட்ரோவ்னா,அவளை பார்த்து சோர்வாக, முடிவு

அவளை உயிருடன் புதைத்து அதன் மூலம் பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுபடலாம். இறுதிச் சடங்கு அது என்னவாக மாறும் என்பதற்கு ஒரு பயங்கரமான சான்றாகும்

இரக்கம் இல்லாத ஒரு மனிதன், தன் சொந்த நலன்களுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறான்.

11. ஆன்மீக மதிப்புகள் இழப்பு

B. Vasiliev "செவிடு": கதையின் நிகழ்வுகள் கலாச்சாரம் நம் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. சமூகம் பிளவுபட்டுள்ளது

அதில், வங்கிக் கணக்கு ஒரு நபரின் தகுதியின் அளவீடாக மாறியது. இழந்த மக்களின் உள்ளத்தில் தார்மீக வனாந்திரம் வளரத் தொடங்கியது

நன்மை மற்றும் நீதி மீதான நம்பிக்கை.

E. ஹெமிங்வே "எங்கே சுத்தமாக இருக்கிறதோ, அது வெளிச்சமானது": கதையின் நாயகர்கள், இறுதியாக நட்பில் நம்பிக்கை இழந்து, காதல் மற்றும் உறவுகளை முறித்துக் கொள்கிறார்கள்

உலகம், தனியாக மற்றும் பேரழிவிற்கு. அவர்கள் உயிருள்ள இறந்தவர்களாகிவிட்டனர்.

12. மனிதாபிமானமின்மை, கொடுமை

என். எஸ். லெஸ்கோவ் "Mtsensk மாவட்டத்தின் லேடி மக்பத்": ஒரு பணக்கார வணிகரின் மனைவியான கேடரினா இஸ்மாயிலோவா, தொழிலாளி செர்ஜியை காதலித்தார்.

அவரிடமிருந்து ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார். தன் காதலியின் வெளிப்பாடு மற்றும் பிரிவினைக்கு பயந்து, அவள் மாமியார் மற்றும் கணவனை அவனது உதவியுடன் கொன்று, பின்னர்

சிறிய ஃபெட்யா, அவரது கணவரின் உறவினர்.

ஆர். பிராட்பரி "குள்ள": கதையின் நாயகன் ரால்ப் கொடூரமானவர் மற்றும் இதயமற்றவர்: அவர், ஈர்ப்பின் உரிமையாளராக இருந்து, கண்ணாடியை மாற்றினார்,

அதில் குள்ளன் பார்க்க வந்தான், குறைந்தபட்சம் பிரதிபலிப்பில் அவன் தன்னை உயரமாகவும், மெலிந்ததாகவும், மெலிந்ததாகவும் பார்க்கிறான் என்ற உண்மையால் ஆறுதல் அடைந்தான்.

அழகு. ஒரு நாள், ஒரு குள்ளன், தன்னை மீண்டும் அதே போல் பார்ப்பான் என்று எதிர்பார்த்தான், ஒரு பயங்கரமான பார்வையில் இருந்து வலி மற்றும் திகிலுடன் ஓடுகிறான்.

புதிய கண்ணாடியில் பிரதிபலித்தது, ஆனால் அவரது துன்பம் ரால்பை மட்டுமே மகிழ்விக்கிறது.

அற்பத்தனம், அவமதிப்பு

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்": ஷ்வாப்ரின் அலெக்ஸி இவனோவிச் - ஒரு கண்ணியமற்ற பிரபு: மாஷா மிரோனோவாவைக் கவருதல்

மறுப்பைப் பெற்ற அவர், பழிவாங்குகிறார், அவளைப் பற்றி தவறாகப் பேசினார், மேலும் க்ரினேவ் உடனான சண்டையின் போது அவரது முதுகில் ஒரு மோசமான அடியை ஏற்படுத்தினார்.

F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: பியோட்ர் லுஷின், துன்யாஷாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவள் தனக்கு கீழே பதவியில் இருக்க வேண்டும், அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

லுஷின் ஒரு கண்ணியமற்ற நபர். எல்லாமே விற்பனைக்குத்தான் என்று நம்புகிறார்.

தார்மீக சீரழிவு, கீழ்த்தரம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "நெல்லிக்காய்" தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கும் கனவைப் பின்தொடர்வதில், நிகோலாய் இவனோவிச் உள் வளர்ச்சியை மறந்துவிடுகிறார்.

அவரது அனைத்து செயல்களும், அனைத்து எண்ணங்களும் இந்த பொருள் இலக்குக்கு அடிபணிந்தன. இதன் விளைவாக, கனிவான மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள மனிதன் இறங்கினான்,

ஒரு திமிர்பிடித்த மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட "மாஸ்டர்" ஆக மாறுதல்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி":அண்ணா மிகைலோவ்னா மற்றும் அவரது மகனுக்கு, வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் அவர்களின் பொருளின் அமைப்பாகும்

நல்வாழ்வு. இதற்காக அவள் அவமானகரமான பிச்சை எடுப்பதைக் கூடத் தவிர்ப்பதில்லை.

வழிபாடு

ஏ.பி. செக்கோவ் "தடித்த மற்றும் மெல்லிய" உத்தியோகபூர்வ போர்ஃபைரி ஒரு பள்ளி நண்பரை ஸ்டேஷனில் சந்தித்து அவர் என்று கண்டுபிடித்தார்

பிரைவி கவுன்சிலர், அதாவது. தொழிலில் கணிசமாக முன்னேறியது. ஒரு நொடியில், "மெல்லிய" ஒரு சேவையாக மாறும்

அவமானப்படுத்துவதற்கும், குட்டிகளை வளர்ப்பதற்கும் தயாராக இருக்கும் ஒரு உயிரினம்.

ஏ.பி. செக்கோவ் "ஒரு அதிகாரியின் மரணம்": உத்தியோகபூர்வ செர்வியாகோவ் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அடிமைத்தனத்தின் உணர்வால் பாதிக்கப்பட்டார்: தும்மல் மற்றும் தெறித்தல்

உட்கார்ந்திருக்கும் ஜெனரல் பிரைஜலோவின் முன் வழுக்கைத் தலை (அவர் இதை கவனிக்கவில்லை), அவர் மிகவும் பயந்தார்.

அவரை மன்னிக்க மீண்டும் மீண்டும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட கோரிக்கைகள் பயத்தால் இறந்தன.

அதிகாரத்துவம்

Ilf மற்றும் பெட்ரோவ் "தங்க கன்று": அதிகாரத்துவம் குறிப்பிட்ட வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அதிகாரவர்க்கம் எப்பொழுதும் பிடிவாதமாக முன்னுக்கு ஏறுகிறார்.

அவர் "மற்றவர்கள்" சார்பாகப் பேசுவதாகக் கூறுகிறார், ஒரு வழிகாட்டி, தலைவர், மாஸ்டர். பாலிகேவ்,

நிறுவனத்தின் தலைவர் "ஹெர்குலஸ்", தனது நாற்காலியில் அமர்ந்து, ஒரு சிம்மாசனத்தில் இருப்பது போல், கட்டளையிட முடியும்.

என்.வி. கோகோல் "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்": கேப்டனின் காயங்கள் மற்றும் இராணுவ தகுதிகள் இருந்தபோதிலும், கோபிகினுக்கு உரிமை கூட இல்லை

விரக்தியில், அவர் தலைநகரில் உதவி தேட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது முயற்சி குளிரால் சிதைக்கப்பட்டது.

உத்தியோகபூர்வ அலட்சியம். அவர்கள் அனைவரும், ஒரு குட்டி மாகாண செயலாளரில் தொடங்கி, மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதி வரை

அதிகாரிகள், நேர்மையற்ற, கூலிப்படை, கொடூரமான மக்கள், நாட்டின் மற்றும் மக்களின் தலைவிதியை அலட்சியம்

முரட்டுத்தனம்

ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை": காட்டு - போரிஸின் மருமகனை "ஒட்டுண்ணி" என்று அவமதிக்கும் ஒரு பொதுவான பூரா,

"கெட்ட", மற்றும் கலினோவ் நகரின் பல மக்கள். தண்டனையின்மை டிக்கியில் முற்றிலும் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையை உருவாக்கியது.

D. Fonvizin "அண்டர்க்ரோத்": திருமதி. ப்ரோஸ்டகோவா மற்றவர்களிடம் தனது மோசமான நடத்தையை வழக்கமாகக் கருதுகிறார்:

அவள் வீட்டின் எஜமானி, யாருடனும் வாதிடத் துணியவில்லை.

18.சுயநலம்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": அனடோல் குராகின் தனது சொந்த லட்சியங்களை பூர்த்தி செய்வதற்காக நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்தார்.

A.P. செக்கோவ் "கழுத்தில் அண்ணா": அன்யுதா, ஒரு பணக்கார அதிகாரியின் மனைவியாகி, ஒரு ராணியாக உணர்கிறாள், மீதமுள்ளவர்கள் - அடிமைகள்.

பசியால் சாகக்கூடாது என்பதற்காக வெறும் தேவைகளை விற்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட தன் தந்தையையும் சகோதரர்களையும் கூட அவள் மறந்துவிட்டாள்.

காட்டுமிராண்டித்தனம், கொடுமை

B. Vasilyev "வெள்ளை ஸ்வான்ஸ் சுட வேண்டாம்": இந்த கதையின் சிறிய ஹீரோ மற்றும் அவரது தந்தை ஃபாரெஸ்டர் யெகோர் போலுஷ்கின் பயப்படுகிறார்கள்

மக்கள் காட்டு விலங்குகளை எவ்வளவு காட்டுமிராண்டித்தனமாக நடத்துகிறார்கள்: வேட்டையாடுபவர்கள் எறும்புகளை எரிக்கிறார்கள், லிண்டன்களை அகற்றுகிறார்கள், பாதுகாப்பற்ற விலங்குகளை கொல்கிறார்கள்.

வி. அஸ்டாஃபீவ் "தி சாட் டிடெக்டிவ்": இந்த நாவலில், பெற்றோரின் மனிதாபிமானமற்ற கொடுமையின் உண்மைகளை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்

குழந்தைகளை பட்டினியால் இறக்க விட்டுவிடுகிறார்கள், இளம் வயதினர் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணைக் கொல்கிறார்கள்

காழ்ப்புணர்ச்சி

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்": அதைக் கற்றுக்கொண்டபோது அவர் எவ்வளவு கோபமடைந்தார் என்பதை ஆசிரியர் கூறுகிறார்

1932 இல் போரோடினோ மைதானத்தில், பாக்ரேஷனின் கல்லறையில் ஒரு வார்ப்பிரும்பு நினைவுச்சின்னம் வெடித்தது. லிக்காச்சேவ் நம்புகிறார் "எந்தவொரு இழப்பும்

கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னம் ஈடுசெய்ய முடியாதது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை எப்போதும் தனிப்பட்டவை.

I. புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்": புரட்சி தவிர்க்க முடியாதது என்று புனின் கருதினார், ஆனால் ஒரு கனவில் கூட அவரால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை.

அட்டூழியங்கள் மற்றும் காழ்ப்புணர்ச்சி, அடிப்படை சக்திகள் போன்றவை, ரஷ்ய ஆன்மாவின் இடைவெளிகளிலிருந்து தப்பித்து, மக்களை வெறித்தனமான கூட்டமாக மாற்றும்,

அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறது.

தனிமை, அலட்சியம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "வான்கா" வான்கா ஜுகோவ் ஒரு அனாதை. மாஸ்கோவில் ஷூ தயாரிப்பாளராகப் படிக்க அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவர் மிகவும் கடினமாக வாழ்கிறார்.

"தாத்தா கான்ஸ்டான்டின் மகரோவிச்சின் கிராமத்திற்கு அவரை அழைத்துச் செல்லும் கோரிக்கையுடன் அவர் அனுப்பிய கடிதத்திலிருந்து இதைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

சிறுவன் ஒரு கொடூரமான மற்றும் குளிர்ந்த உலகில் தனிமையாகவும், சங்கடமாகவும் இருப்பான்.

ஏ.பி. செக்கோவ் "டோஸ்கா": வண்டி ஓட்டுநர் பொட்டாபோவின் ஒரே மகன் இறந்தார். ஏக்கத்தையும் தனிமையின் கடுமையான உணர்வையும் கடக்க, அவர் விரும்புகிறார்

அவருடைய பிரச்சனையைப் பற்றி ஒருவரிடம் சொல்லுங்கள், ஆனால் யாரும் அவரைக் கேட்க விரும்பவில்லை, யாரும் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. பின்னர் உங்கள் வரலாறு

ஓட்டுநர் குதிரையிடம் கூறுகிறார்: அவள்தான் அவன் சொல்வதைக் கேட்டு வருத்தத்துடன் அனுதாபப்பட்டாள் என்று அவனுக்குத் தோன்றுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்களின் தார்மீக சீரழிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மனிதகுலத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சமாக மாறியுள்ளது மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையின் 10 முக்கிய பிரச்சினைகளில் முதலிடத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இது எதிர்மறையின் மூல காரணங்களில் ஒன்றாகும். நமது கிரகத்தில் உள்ள பல முக்கிய பிரச்சனைகளின் விளைவுகள்.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன, தனிமனித ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்க சீரழிவு.

"அறநெறி" என்ற கருத்து அறநெறி, சமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் மற்றும் ஒரு வகை சமூக உறவுகள் (தார்மீக உறவுகள்) என்பது அறியப்படுகிறது; சமூகத்தில் ஒரு நபரின் செயல்களை அவரது நடத்தை விதிமுறைகளின் உதவியுடன் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்று. ஒரு எளிய வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியம் போலல்லாமல், தார்மீக நெறிமுறைகள் நன்மை மற்றும் தீமையின் இலட்சியங்களின் வடிவத்தில் ஒரு கருத்தியல் நியாயத்தைப் பெறுகின்றன. சட்டத்தைப் போலன்றி, ஒழுக்கத்தின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவது ஆன்மீக செல்வாக்கின் வடிவங்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது (பொது மதிப்பீடு, ஒப்புதல் அல்லது கண்டனம்).

கடவுளின் மனசாட்சியின் உள் சட்டம் மற்றும் நமது படைப்பாளரின் வெளிப்புற சட்டத்தின் அடிப்படையில் - அவரது கட்டளைகளை கடைபிடிப்பது - சமுதாயத்தின் ஒழுக்கத்திற்கும் ஒரு நபரின் (தனிநபர்) ஒழுக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். உள் சட்டத்தை வலுப்படுத்தி மக்களின் உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டும்.

சமூகத்தால் ஒரு நபர் மீது அறநெறி திணிக்கப்படுகிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், எனவே, வெவ்வேறு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு நாடுகளில், சமூக நடத்தையின் வெவ்வேறு விதிமுறைகள் உள்ளன. இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த விதிமுறைகள் நமது படைப்பாளரின் சட்டங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் நடத்தையின் தார்மீக விதிமுறைகளுடன் முரண்படலாம். மேலும் இந்த உண்மையை மறந்துவிடக் கூடாது.

"சீரழிவு" என்ற கருத்து படிப்படியான சரிவு, குறைதல் அல்லது நேர்மறை குணங்களின் இழப்பு, சரிவு, சீரழிவு. "ஒரு நபர் அல்லது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவு" என்ற கருத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இறைவனின் உள் மற்றும் வெளிப்புற சட்டங்களுக்கு இணங்குவதை படிப்படியாக நிறுத்துவதைக் குறிக்கிறோம், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் அல்லது உலகின் நாகரிகத்தின் பொது ஒழுக்கம் அல்ல. எனவே, இந்த கருத்து மட்டுமே புதிய விவிலிய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை முறையின் ஆதாரமாக யுனிவர்சலிட்டியில் விவாதிக்கப்படுகிறது என்பதை வாசகர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

மனித குலத்தின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கு மூன்று காரணங்கள்.

நவீன இலக்கியத்தில் இந்த தலைப்பில் பல சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் ஆசிரியர்கள் சிறப்பு கவனத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவின் மூன்று முக்கிய காரணங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது. இதைச் செய்ய, வாசகர்கள் 3 வெவ்வேறு படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த சிக்கலின் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொதுவானது.

சீரழிவுக்கு முதல் காரணம்.

இதைச் செய்ய, பேராசிரியர் ஈ.பி.யின் பணியைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள வாசகர்கள் ஆர்வமாக இருப்பார்கள். போட்ருஷ்னியாக், அதில் அவர் தனது ஆன்மீக சீரழிவுக்கு அந்த நபரை குற்றம் சாட்டுகிறார். இந்த வழியில், அவர் தனது சொந்த மற்றும் உலகின் பிற விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை மட்டுமல்ல, கிரகத்தின் பல சாதாரண மனிதர்களின் கருத்தையும் வெளிப்படுத்தினார், அவர்கள் இன்றுவரை பல்வேறு நாடுகளின் பத்திரிகைகளில் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.

எனவே, ஈ.பி. பொருஷ்னியாக் தனது "டயலெக்டிக்ஸ் ஆஃப் லைஃப் அண்ட் ஏஜிங்" (1993) புத்தகத்தில், அவரது ஆன்மாவில் மிகுந்த வருத்தத்துடனும் வலியுடனும் எழுதினார்: "... வாழ்க்கை! உங்கள் நுணுக்கங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு சிக்கலான மற்றும் எல்லையற்றவர்! எளிமையான உயிரினங்கள் உண்மையில் வாழ்க்கை; பாலூட்டிகளில் உள்ள பொருளின் உயிரியல் வடிவத்தின் இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் மிகவும் சிக்கலான வடிவம் மற்றும் மனிதர்களில் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் வாழ்க்கை அதன் அனைத்து பண்புகளுடன் உள்ளது: வெளியில் இருந்து ஆற்றலை உட்கொள்வதற்கான ஒரு திறந்த அமைப்பு, வளர்சிதை மாற்றம், பாலிநியூக்ளியோடைடுகள் மற்றும் செல்லுலார் கூறுகளின் புரத உயிரியக்கவியல். இவை அனைத்தும் வாழ்க்கை மற்றும் தகவல்தொடர்பு, உயிரியல் அமைப்புகளில் அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, உயிரினங்களுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் தொடர்பு: விலங்குகள் - தாவரங்கள், விலங்குகள் - விலங்குகள், மனிதன்-தாவரங்கள், மனிதன்-விலங்குகள், மனிதன்-மனிதன். எண்ணற்ற விருப்பங்கள், வடிவங்கள், அவர்களின் தொடர்பு வழிகள், உறவுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள் - இதுதான் வாழ்க்கை!

ஆனால் இந்த உயிரினங்களுக்கிடையேயான உறவின் மற்றொரு எதிர்மறையான பக்கமும் உள்ளது ... மனிதனுடன் மனிதனை விட பூமியில் இன்னும் கொடூரமான சண்டைகள் இல்லை. போர்கள், போர்கள் ... மனித சமுதாயத்தின் இருப்பு வரலாறு கிட்டத்தட்ட போர்கள், போராட்டங்கள், மக்களிடையே விரோத உறவுகள் இல்லாத காலகட்டங்களை அறிந்திருக்கவில்லை. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான போர்கள்.

…இன்று மனிதனின் பேராசை (ஹோமோ சேபியன்ஸ்), அவனது கொடுமை, அவனது குற்றத்திற்கு எல்லையே இல்லை. இந்த உலகையும் மனிதனையும் உருவாக்கும் இயற்கையின் அனைத்து விதிகளும் மீறப்படுகின்றன, மதங்கள், தேசியங்கள், மக்களைப் பிரிக்கும் சித்தாந்தங்கள் ஆகியவற்றின் இருப்பு காரணமாக மனித சமூகத்தின் அனைத்து நல்லிணக்கமும் சகோதர கொலைகளுக்கும் வன்முறைக்கும் வழிவகுக்கிறது.

... அனைத்து விதமான வன்முறைகளும்: நிலத்தைக் கைப்பற்றுதல், மனிதனை மனிதனால் அடிமைப்படுத்துதல், மற்றும் பிற வடிவங்கள் மக்களின் கொள்ளையடிக்கும் சாரத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இப்போதெல்லாம், ஒரு நபர் ஒரு நபரை அடித்தார், அவரை புண்படுத்தினார் அல்லது திருடினார் - அவர் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்; இப்போதெல்லாம், "நியாயமான காரணத்திற்காக" போரில் அதிக மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் - அவர்கள் அவருக்கு விருதுகளையும் வழங்குகிறார்கள். "விஞ்ஞானிகளுக்கு" மிக உயர்ந்த விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன, முதியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட மக்களை பேரழிவு செய்யும் ஆயுதங்களை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் கூட. எவ்வளவு மக்கள் அழிக்கப்படுகிறார்களோ, அவ்வளவு மதிப்புமிக்க ஆயுதம், அதை உருவாக்கியவர் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர், அவருக்கு அதிக விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இதுதான் நம் சமூகம்!

மக்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் பேரழிவு செய்யும் ஆயுதங்களை உருவாக்குவதில் அமெரிக்காவின் இரண்டு சக்திவாய்ந்த நாடுகளுக்கும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் இடையிலான போட்டியும் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

... மற்றும் இப்போது நாம் தொலைதூர கடந்த மக்கள் உள்ளார்ந்த என்ன வகையான உலகக் கண்ணோட்டம் படுகொலை பற்றி பார்க்கலாம் ... வில் மற்றும் அம்புகள் ஒரு காலத்தில் மிகவும் அழிவு ஆயுதமாக கருதப்பட்டது; மேலும் போரில் ஒரு வீரர் ஒரு முக்காலியை மிகவும் துல்லியமாக குறிவைத்து அம்பு எய்த, அதை அழிக்குமாறு மன்னர் புல்லா உத்தரவிட்டார். முக்காலி 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு போர்க்களத்தில் தோன்றியது. ஆப்பிரிக்காவின் மன்னர் ஷம்பா போரின் போது ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். லியோனார்டோ டா வின்சி சந்ததியினரிடம் கூறினார் “எப்படி, ஏன் நீ உணவின்றி எவ்வளவு காலம் நீ இருக்க முடியும் என்பதை பற்றி நான் எழுதவில்லை. இதை நான் பகிரங்கப்படுத்தவில்லை மற்றும் அறிவிக்கவில்லை, ஏனென்றால் இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி கடலின் அடிப்பகுதியில் கொல்லவும், கப்பல்களின் அடிப்பகுதியை உடைத்து அவற்றில் இருந்தவர்களுடன் அவற்றை மூழ்கடிக்கவும் செய்யும் தீயவர்கள் ”(லீச்சர் கையெழுத்துப் பிரதி). இறுதியாக, ஏற்கனவே சமீபத்தில், 1775 ஆம் ஆண்டில், கண்டுபிடிப்பாளர் டு பெரோன் பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XVI உடன் தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களை நாடினார், அவர் கண்டுபிடித்த இயந்திர துப்பாக்கியை அவருக்குக் காட்டினார், இது துப்பாக்கியுடன் ஒப்பிடும்போது மக்களைக் கொல்லும் திறனை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. இது போர்க்களத்தில் பிரான்சுக்கு பெரும் வெற்றிகளை உறுதியளித்தது. ராஜா கண்டுபிடிப்பாளரை குளிர்ச்சியாக குறுக்கிட்டு, அவரை வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், பெரோனை ஒரு அசுரன், மனிதகுலத்தின் எதிரி என்று அழைத்தார். அவர் தனது இயந்திர துப்பாக்கியை உடைத்து, அனைத்து பொருட்கள், வரைபடங்களுடன் ஒரு படகில் வைத்து, அதை கடலுக்கு வெகுதூரம் கொண்டு சென்று வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்க உத்தரவிட்டார். இன்று இதுபோன்ற உண்மைகள் ஏதோ ஒருவிதத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறானதாகத் தெரிகிறது என்பது உண்மையல்லவா.

... 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அசோக சமுதாயம் (இந்திய பேரரசரின் உறவினர்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒன்பது அறியப்படாத ஒரு ரகசிய சமூகமாகும், இதன் நோக்கம் மக்கள் பேரழிவுக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை மக்களின் கைகளில் விழுவதைத் தடுப்பதாகும். 7000 பேர் காயமடைந்து கொல்லப்பட்டதைக் கண்ட அசோக் இதற்கு வந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. சமூகம் இன்றும் இருக்கிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்.

... இதுதான் நம் முன்னோர்கள், இன்று நாம் என்னவாக இருக்கிறோம்! மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் என்ன அபத்தம் உள்ளது, மனிதனின் விவகாரங்களுக்கும் பூமியின் எஜமானராக அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கும் இடையே என்ன ஒரு முரண்பாடு. கொடுமை, வஞ்சகம், அனைத்து மனித விழுமியங்களையும் மீறுதல், பேராசை, ஒருவரையொருவர் கொடூரமான கொலைகள், வன்முறை - இவை அனைத்தும் இன்று அதிகரித்து வருகின்றன. உலகம் தன்னை நாகரீகம் என்று அழைத்துக் கொள்கிறது, இதனுடன், சமூகம் முன்னோடியில்லாத படுகொலைகள், சட்டவிரோதம், போதைப்பொருள் அடிமைத்தனம், விபச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு வகையான குற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நிலை இன்று 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உலகின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் உருவாகியுள்ளது.

நவீன "நாகரிக" சமூகம் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் மக்களை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் வளர்ந்த நாடுகளில் வளரும் நாடுகளை விட தற்கொலை வழக்குகள் அதிகம். வெளிநாட்டு மற்றும் எங்கள் தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகள், மிகவும் சிக்கலான தொழில்துறை உறவுகள், ஒரு பெரிய தகவல் ஓட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் விரைவான வேகம் ஆகியவற்றில் மக்களின் தற்கொலையின் வேர்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறது. இவை அனைத்தும் மிகவும் மதிப்புமிக்க அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது - குடும்பம் மற்றும் திருமணம். அனைத்து வகையான சமூக உளவியல் அழுத்தங்கள், ஒரு நபர் குறைவாக எதிர்க்கும் அதிர்ச்சிகள்.

இன்று மனிதன் தன் நிந்தனையின் உச்ச நிலையை அடைந்துவிட்டான். ஒருபுறம், ஒரு நபரின் மீது ஒரு கொலை அல்லது கத்தியால் குத்தப்பட்ட காயங்களுக்கு, அவர்கள் விசாரணை செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள். மறுபுறம், பல ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் (போர்கள், மரணதண்டனை, சில நேரங்களில் காரணமின்றி) இலக்கு வைக்கப்பட்ட கொலைகள் கூட ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, வெகுமதிகள் வழங்கப்படுகின்றன. வரலாற்றில் இதுபோன்ற நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் தெரியும்: இவை மிகவும் மாறுபட்ட கருத்தியல் இயல்புடைய போர்கள், இவை பல்வேறு நோக்கங்களுக்கான அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் மற்றும் பல. மிகவும் முரண்பாடான விஷயம் என்னவென்றால், மனசாட்சியின் கேலிக்கூத்து போன்ற வெளிப்பாடுகளுடன், அதே நபரின் பெரிய மதிப்புகள் போதிக்கப்படுகின்றன: "மனிதன் மனிதனுக்கு நண்பன், தோழர் மற்றும் சகோதரன்", "மக்களுக்கு சேவை செய்வதை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. ”, “எல்லாம் மனிதனுக்காக” அல்லது “சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் பரோபகாரம் ...”.

கடந்த 100 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கும் மேலாகக் காணப்பட்ட மனிதனின் இத்தகைய எரிச்சல், கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் அதிகரிப்பு மற்றும் அதன் இருப்புக்கான உணவு மற்றும் ஆற்றல் ஆதாரங்களைப் பிரித்தெடுப்பதில் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் சாத்தியமின்மை காரணமாக இருக்கலாம். இயற்கையில் நேர்மறையான மாற்றமும், மனித வாழ்வாதார உற்பத்தியில் முன்னேற்றமும் இல்லை என்றால், மனித சமுதாயத்தில் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் இல்லை என்றால், அடுத்த 30-50 ஆண்டுகளில் ஆழமான பேரழிவுகள் மற்றும் எழுச்சிகள் இல்லை என்று கருதலாம். மனிதன், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மீது மனிதனின் எதிர்மறையான செயல்களை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் அதே உணவு பிரித்தெடுத்தல் - அதன் இருப்பு ஒரு ஒழுங்கு ஆற்றல்.

மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில் முழு கிரகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மக்கள் மத்தியில் அமைதி, நல்லிணக்கம், மனசாட்சி, மனிதநேயம், மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் சட்டங்கள் ஆட்சி செய்யும், எல்லா பிரச்சனைகளும் இந்த நிலைகளில் இருந்து தீர்க்கப்படும் காலம் இல்லை.

... இதைப் பற்றி சிந்திப்பது மற்றும் அறிவது கடினம், ஆனால் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், போர்கள் இல்லாதது, கொள்ளை, ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்துதல், திருட்டு மற்றும் வஞ்சகம், ஐயோ, அவை இருக்காது, அவை முன்பு இருந்ததில்லை, இருக்காது எதிர்காலம்! குறைந்தபட்சம் உயிரியல் அமைப்புகளால் ஆற்றல் நுகர்வுக்கான உலகளாவிய ஆதாரங்களின் சிக்கலைத் தீர்க்கும் வரை. அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, போர் மற்றும் அமைதி போன்ற கேள்விகளைத் தீர்க்கும் வெளியில் இருந்து கட்டளையிடப்பட்ட ஆற்றலைப் பயன்படுத்த ஒரு திறந்த அமைப்பின் தேவை.

... அனைத்து உயிர் அமைப்புகளும், மனிதனைப் போலவே, வெளியில் இருந்து ஆற்றல் நுகர்வு கொண்ட திறந்த அமைப்புகள்; ஆர்டர் செய்யப்பட்ட பொருள் அமைப்புகளில் இருந்து ஆற்றல்கள் போது. மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகள் தொடர்ந்து வாழ்வாதாரம், உணவு, அதைக் குவித்தல் மற்றும் இருப்புக்கள் ஆகியவற்றைத் தேட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் இயற்கையால் வகுக்கப்பட்ட உயிர் அமைப்புகளின் இருப்பு இதுவாகும். ஒரு விலங்கு, அதன் இரையைக் கொன்றுவிட்டாலோ அல்லது உணவின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றாலோ, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை மட்டுமே சாப்பிட்டு, மற்றொன்றை மற்றொன்றுக்கு விட்டுச் சென்றால், அந்த நபர் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார். அவர் சாப்பிடுகிறார், சிறந்த முறையில், மற்றொரு நபர் அல்லது விலங்குடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். பெரும்பாலும், அவர் மிருகங்களைக் கொல்கிறார் - விலங்குகள், மீன்களைப் பிடிக்கிறார், அறுவடை செய்கிறார் - தானியங்கள், காய்கறிகள் போன்றவற்றால் அவை சீழ்ப்பிடித்து பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். விலங்குக்கு எதுவும் தேவையில்லை, பெரும்பாலும் சாப்பிடுங்கள். ஒரு நபர், சாப்பிடுவதைத் தவிர, நன்றாக வாழ விரும்புகிறார், எப்போதும் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக வாழ விரும்புகிறார். மேலும் இது ... வரம்பு இல்லை. அவர் எப்போதும் சிறியவராகத் தோன்றுகிறார்! சிறிய இறைச்சி, மீன், உடைகள், பணம், தங்கம், வைரம். அவனுடைய பேராசைக்கு எல்லையே இல்லை. மேலும் இது அவரது சோகம். அவர் முழு பூமியின் ஆட்சியாளராக இருக்க விரும்புகிறார். ஆனால் இது கூட போதுமானதாக இருக்காது; முழு பூமியின் ஆட்சியாளர், சூரியனின் அமைப்பு, விண்மீன் திரள்கள்! ஆம், பிரபஞ்சம்! எல்லையற்ற பேராசை, பேராசை அவரை பூமியின் அனைத்து மிருகங்களிலிருந்தும் ஒரு விதிவிலக்கான கொடூரமான மிருகமாக ஆக்குகிறது. அவர் எல்லாவற்றிற்கும் செல்கிறார் - வஞ்சகம், அற்பத்தனம், கொலை, தீ வைப்பு, திருட்டு, வன்முறை, தாய்நாட்டிற்கு துரோகம், குடும்பம், அயலவர், நண்பர்; ஒரு நபர் தனது சுயநல நோக்கங்களுக்காக, மக்களை அவதூறாகப் பேசவும், மக்களின் கண்ணியம், மனசாட்சி, ஆன்மீக தூய்மை, கண்ணியம் போன்றவற்றைக் கொல்லவும், ஒழுக்கத்தை மீறவும் முடியும். சரியாக இங்கே, மதம் என்பது மனிதனின் இந்த "முகத்திற்கு" மாற்றாகும்.

சீரழிவுக்கு இரண்டாவது காரணம்.

எவ்வாறாயினும், பாவெல் க்ளெப்னிகோவ் தனது "பார்பேரியத்துடன் உரையாடல்" (2004) என்ற புத்தகத்தில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் அறிவோம். அதில், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக காரணிகளை மக்களின் ஆன்மீக சீரழிவின் காரணங்களாக நிரூபிக்க முயன்றார். இதைப் பற்றி நாம் பின்வருவனவற்றைப் படிக்கிறோம்: “எல்லா மதங்களும் சமம் என்று நான் நம்பவில்லை, எல்லா கலாச்சாரங்களும் சமம் என்று நான் நம்பவில்லை.

... மனிதகுலத்தின் வரலாறு பல பெரிய நாகரிகங்களை அறிந்திருக்கிறது. ஆனால் ஒரே ஒரு நாகரீகம் - ஐரோப்பிய - உலகம் முழுவதையும் மாஸ்டர் செய்ய முடிந்தது.

…ஏன் ஐரோப்பா?...அது எப்படி நடக்கும்? உலக ஆதிக்கம் ஏன் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தது, சீனா, இந்தியா அல்லது இஸ்லாமிய கலிபாவிலிருந்து அல்ல?

பதில் எளிது. ஐரோப்பா கிரேக்க-ரோமன் நாகரிகம் மற்றும் கிறித்துவம் மீது வளர்ந்தது. இந்த வேர்கள் அவளுடைய வெற்றியை உறுதி செய்தன.

கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான மரபு நவீன அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், இது ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் இஸ்லாமிய உலகம் கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகத்தின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பாரம்பரியத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் சீனாவும் இந்தியாவும் பொதுவாக அறிவியல் துறையில் யாருக்கும் தாழ்ந்தவை அல்ல. இல்லை, ஐரோப்பாவின் தலைவிதி வேறு ஏதோவொன்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில் இருந்து குடியுரிமை, சட்ட உணர்வு மற்றும் ஜனநாயகம் போன்ற தனித்துவமான நிகழ்வுகளை அவர் எடுத்துக் கொண்டார்.

… ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தார்மீக அடித்தளம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - கிறிஸ்தவம். தனிமனிதனின் செழுமைக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது கிறிஸ்தவம். தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் ஒழுக்கம் (மனசாட்சி), படைப்பாற்றல் மற்றும் பொறுமை, கடின உழைப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு, சுயநிர்ணயம் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நுட்பமான சமநிலையை பிரதிபலிக்கிறது கிறிஸ்தவம். நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த மண்ணை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை ... பெரும்பான்மையான ஐரோப்பியர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை உண்மையாக அறிவித்தது பழைய ஐரோப்பாவில் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீக இடத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

தொடர்ந்து இரத்தக்களரி இருக்கும் இடத்தில், கலாச்சாரம் அல்லது சிக்கலான பொருளாதாரம் அல்லது நாகரிகம் ஆகியவற்றை ஆராய்வது சாத்தியமில்லை. கிறித்துவம் தான் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் செழுமைக்கு வழிவகுத்த பரோபகாரம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றின் கிறிஸ்தவ கருத்துகளுக்கு ஏற்ப ஐரோப்பிய அரசுகளை அமைதியாக இருக்க அனுமதித்தது.

... கிறிஸ்தவமும் ஐரோப்பிய ஆதிக்கமும் ஒன்றாக வளர்ந்து ஒன்றாக மறைந்தன: ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை வெளியேறியவுடன், ஐரோப்பாவும் வெளியேறியது.

குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால்: ஐரோப்பிய நாகரிகம் இன்னும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஐரோப்பாவின் மிக உயர்ந்த மகிமையின் தருணத்தில் சிதைவு செயல்முறை உருவானது. கிறித்துவம் மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கையில் இருந்து பின்வாங்குவது முதன்முதலில் பிரான்சின் பிரபுத்துவம் மற்றும் புத்திஜீவிகளிடையே 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு சற்று முன்பு தோன்றியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், நாத்திகம் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளின் அறிவுஜீவிகள் வழியாக பரவியது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவுகளில் வேரூன்றியது. அதன் வெற்றியின் மிக உயர்ந்த தருணத்தில், ஐரோப்பா தனது தன்னம்பிக்கையை இழக்கிறது. இது கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகம் மற்றும் கிறித்தவ மதத்தின் போதகர் என்பதை நிறுத்துகிறது, இது நாத்திகம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் உலக மையமாக மாறுகிறது. சோசலிசம் மற்றும் மார்க்சியம் என்ற சித்தாந்தம் ஐரோப்பாவில் பரவி வருகிறது. 1914-1918 பைத்தியக்கார உலகப் போர் பழைய ஐரோப்பாவை முற்றிலுமாக மதிப்பிழக்கச் செய்தது. உலகில் கம்யூனிசம் மகத்தான வெற்றிகளைப் பெற்று வருகிறது. பாசிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜிக்களின் தெய்வீகமற்ற தேசியவாதம் விரைவாக எரிந்து வெளியேறுகிறது. கம்யூனிச நாகரீகம், கடவுள் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெற்று மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானதாக மாறி எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிதைகிறது.

... இன்று ஐரோப்பாவிலிருந்தே என்ன கேட்கப்படுகிறது? கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள நம்பிக்கையும், முன்னோர்கள் மீதான மரியாதையும் அங்கே தொடர்ந்து மங்கிக்கொண்டே இருக்கிறது. இனிமையான வாழ்க்கையின் போதையிலும், முகம் தெரியாத அதிகாரவர்க்கத்தால் குழப்பமடைந்தும், ஐரோப்பா நீண்ட காலமாக தனது வார்த்தையை பேசவில்லை, ஆனால் அமெரிக்காவை மட்டுமே பின்பற்றுகிறது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, பீத்தோவின் ஈரோய்காவின் பிறப்பிடமான ஐரோப்பா, பெருமைக்காக பாடுபட்டது, என்ன ஒரு சாதனை என்று புரிந்து கொண்டது ... இன்று, ஐரோப்பாவிற்கு பெருமை அல்லது தன்னலமற்ற செயல்கள் தேவையில்லை - அமைதி இருந்தால் மட்டுமே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. "நான் ஐரோப்பாவிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன் ..." என்று இவான் கரமசோவ் கூறுகிறார், "நான் கல்லறைக்கு மட்டுமே செல்வேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் மிகவும் ... விலையுயர்ந்த கல்லறைக்கு, அதுதான்! அன்பே இறந்த பொய், அதன் மேலே உள்ள ஒவ்வொரு கல்லும் இவ்வளவு சூடான கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறது, என் சாதனையில், என் உண்மையில், என் போராட்டம் மற்றும் என் அறிவியலில், நான் தரையில் விழுவேன் என்று எனக்கு முன்பே தெரியும். இந்த கற்களை முத்தமிட்டு அழுகிறேன், அதே நேரத்தில் இவை அனைத்தும் நீண்ட காலமாக ஒரு கல்லறையாக இருந்தது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை என்று முழு மனதுடன் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

ஆம், மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து நாங்கள் எதையும் கேட்கவில்லை. ஆனால் ஐரோப்பாவின் கிழக்குப் பகுதியும் (ரஸ்) அமைதியாக இருக்கிறது.

கிறிஸ்தவம் வெளியேறியது - ஐரோப்பாவும் வெளியேறியது.

ஆயினும்கூட, பாவெல் க்ளெப்னிகோவ் நம்பினார்: “ஒவ்வொரு நாகரிகமும் சில தார்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் எதிரெதிர் மதிப்புகளை மறுப்பதில் வளர்கிறது. ஒரு நாகரிகம் தன் விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதை நிறுத்திவிட்டு, மனநிறைவில் மூழ்கும்போது, ​​அது எதிரிகளுக்கான வழியைத் திறக்கிறது... எனவே, நாகரீகம் தொடர்ந்து தன்னைப் புதுப்பித்து, அதன் உண்மையை மீண்டும் அனுபவித்து, அதன் மதிப்புகளை அறிவிக்க வேண்டும். ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு அடுத்த தலைமுறைக்கும் அத்தகைய மறுபரிசீலனை அவசியம்.

பல ஆண்டுகளாக ஐரோப்பாவிற்குள் கலாச்சார சுயநிர்ணயத்திற்கான ஒரு கொடிய போராட்டம் உள்ளது. இப்போது ஐரோப்பிய நாகரீகம் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? தாராளவாதிகள் தடையற்ற சந்தை, சர்வதேசியம் மற்றும் தெய்வீகமற்ற கொள்கைகளை நிலைநிறுத்துகிறார்கள், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் பாரம்பரிய மதிப்புகள், தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் ஒரு விதியாக, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். மேற்கில், கலாச்சாரங்களின் இந்த போராட்டம் 1960 களில் தொடங்கியது, ஆனால் ரஷ்யாவில் அது கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியுடன் மட்டுமே வெடித்தது, இப்போது அது வேகத்தை அதிகரித்து வருகிறது.

தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான இந்த போரின் விளைவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சாரத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும்.

சீரழிவுக்கு மூன்றாவது காரணம்.

இறுதியாக, பிரச்சனையின் மூன்றாவது பார்வை டானியல் ஆண்ட்ரீவ் ஒரு கவிஞராகவும், கிறிஸ்தவராகவும் மற்றும் ஆழ்ந்த மதவாதியாகவும் இருந்து உறுதிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சீரழிவுக்கான பொறுப்பு பெரும்பாலும் பழைய மதங்களின் மீது விழுகிறது.

"உலகின் ரோஸ்" (1991) என்ற தனது புத்தகத்தில், அவர் எழுதினார்: "20 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் சிறந்த இலக்கியங்கள் மற்றும் கலைகள், சிறந்த இசை மற்றும் தத்துவத்தின் பூக்கள் முடிவடைந்த சகாப்தம். சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளின் பகுதி உள்ளடக்கியது - மேலும், நிச்சயமாக - மனித இனத்தின் மிகவும் ஆன்மீக பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஆனால் குறைந்த ஆன்மீகம். ஆன்மீகத்தின் ஒரு மாபெரும் வெற்றிடம் உருவாகியுள்ளது, இது 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இல்லை, மேலும் ஹைபர்டிராஃபிட் விஞ்ஞானம் அதை மாற்றுவதற்கு சக்தியற்றது. அத்தகைய வெளிப்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது அனுமதிக்கப்பட்டால், மனித மேதையின் மகத்தான வளங்கள் எங்கும் செலவிடப்படுவதில்லை. பிறப்பிற்காக முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அனைத்து மனித இனங்களுக்கிடையிலான மதம் பழுக்க வைக்கும் படைப்பு சக்திகளின் மார்பாகும்.

பின்னர் அவர் தனது சிந்தனையை பின்வருமாறு விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்துகிறார்: “... மனிதகுலத்தின் சமூக அமைப்பை மாற்றும் பணி இடைக்கால கத்தோலிக்கத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதத்தாலும் அமைக்கப்படவில்லை. ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவக் குழப்பத்தை உயர்குடித்தனத்தின் அணைகளால் மூடப் பிடிவாதமாக முயன்ற போப்பாண்டவர்களால், இல்லாதவர்களைச் சுரண்டுவதை பலவீனப்படுத்தவோ, பரந்த சீர்திருத்தங்கள் மூலம் சமூக சமத்துவமின்மையைக் குறைக்கவோ, பொது நலத்தை அதிகரிக்கவோ முடியவில்லை. இருப்பது. எவ்வாறாயினும், இதற்கு முன்னணி கத்தோலிக்க வரிசைமுறையைக் குறை கூறுவது நியாயமற்றது: அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு பொருளாதார அல்லது தொழில்நுட்ப வழிகள் எதுவும் இல்லை. உலகின் தீமை பழங்காலத்திலிருந்தே மற்றும் நவீன காலம் வரை நீக்க முடியாததாகவும் நித்தியமாகவும் உணரப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் கத்தோலிக்க மதம் சாராம்சத்தில் மற்ற மதங்களைப் போலவே "உள் மனிதனுக்கு" மட்டுமே தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்தைக் கற்பித்தது. ஆனால் காலங்கள் மாறிவிட்டன, பொருள் வழிகள் தோன்றியுள்ளன, முழு வரலாற்று செயல்முறையின் தகுதி, உலகின் ரோஜா அல்ல, அது இப்போது சமூக மாற்றங்களை வெளிப்புறமாகப் பார்க்க முடியாது, தோல்விக்கு அழிந்தது மற்றும் முயற்சிக்கு தகுதியானது அல்ல. ஆனால் மனிதனின் உள் உலகின் முன்னேற்றத்துடன் அவற்றைப் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: இப்போது இவை இரண்டு இணையான செயல்முறைகளாகும், அவை ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறீர்கள்: "கிறிஸ்தவம் தோல்வியடைந்தது." ஆம், இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் இருந்திருந்தால், அது சமூக ரீதியாகவும் உலகளவில் தார்மீக ரீதியாகவும் தோல்வியடைந்தது என்று ஒருவர் கூறலாம். "மதம் தோற்றுவிட்டது." ஆம், ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டவற்றால் மனிதகுலத்தின் மதப் படைப்பாற்றல் தீர்ந்துவிட்டால், இப்போது குறிப்பிட்டுள்ள அர்த்தத்தில் மதம் உண்மையில் தோல்வியடையும். இதற்கிடையில், இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசுவது நியாயமானது: பழைய மதங்களால் சமூகத் தீமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பை அடைய முடியவில்லை, ஏனெனில் இதற்குத் தேவையான பொருள் அவர்களிடம் இல்லை, மேலும் இந்த வழிமுறைகள் இல்லாதது அவர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்தியது. அத்தகைய அனைத்து முயற்சிகளுக்கும். இது நாகரிகத்தின் மதமற்ற கட்டத்தை தயார் செய்தது. XVIII நூற்றாண்டில் சமூக மனசாட்சி எழுகிறது. சமூக ஒற்றுமையின்மை இறுதியாக உணரப்பட்டது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத, அவமானகரமான, கடக்க வேண்டிய ஒன்றாக உணரப்பட்டது. நிச்சயமாக, இதற்குக் கிடைக்காத பொருள் வளங்கள் தோன்றத் தொடங்கியதே இதற்குக் காரணம். ஆனால் பழைய மதங்களால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, இந்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை, சமூக மாற்றத்தின் செயல்முறையை வழிநடத்த விரும்பவில்லை, இந்த நிலையில் அது வலுவாக உள்ளது. - அவர்களின் மிகப்பெரிய தவறு. இந்த விஷயத்தில் மதம் அதன் பழமையான உதவியற்ற தன்மையால் தன்னை இழிவுபடுத்தியுள்ளது, மேலும் ஐரோப்பாவும் பின்னர் மற்ற கண்டங்களும் வீழ்ச்சியடைந்த எதிர் முனையில் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை: ஆன்மீக பக்கத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கும் அதே வேளையில் முற்றிலும் இயந்திர வழிமுறைகளால் சமூகத்தை மாற்றுவது. அதே செயல்முறை. நிச்சயமாக, இதன் விளைவாக ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை: உலகம் கண்டிராத எழுச்சிகள், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அளவு, மயக்கத்தில் கூட வரையப்படவில்லை, மற்றும் நெறிமுறை மட்டத்தில் இத்தகைய சரிவு, அதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பலருக்கு இருண்ட மற்றும் சோகமான மர்மமாகத் தெரிகிறது. பழைய மதங்களின் மீது, பொறுப்பானது, மதச்சார்பற்ற நிலையின் ஆழம் மற்றும் விடாமுயற்சி, மில்லியன் கணக்கான ஆன்மாக்களின் ஆன்மீக விதிக்கு, நியாயமான உலக ஒழுங்குக்கான போராட்டத்திற்காக, பொதுவாக மதங்களுடன் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டது. உலக ஆன்மீகத்தின் மார்பில் இருந்து அவர்களின் இருப்பின் வேர்களை வெளியே எடுத்தார்கள்.

எனவே, இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சீரழிவுக்கு மூன்று முக்கிய காரணங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

1 வது - நபரின் அபூரணத்தில்,

2 வது - சமூகத்தின் சமூக காரணியின் வளர்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மரணம்,

3 வது - உலகின் அனைத்து மதங்களாலும் சமூகத்தின் சமூக மாற்றங்களை புறக்கணிப்பதில்.

இந்த காரணங்கள்தான் மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதியின் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதையொட்டி, பூமியில் வாழ்வின் பல முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கு நடைமுறையில் மூல காரணமாக அமைந்தது.

எம். ஏ. ஆன்டிபோவ், ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா பென்சா மாநில தொழில்நுட்ப அகாடமி,

ஜி. பென்சா, ரஷ்யா

தார்மீகச் சீரழிவு நவீன சமுதாயத்தின் அவசரப் பிரச்சனை

எம். ஏ. ஆன்டிபோவ், ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா பென்சா ஸ்டேட் டெக்னாலஜிக்கல் அகாடமி, பென்சா, ரஷ்யா

சுருக்கம்.காகிதம் மிகவும் உண்மையான பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - நவீன சமுதாயத்தின் தார்மீக சீரழிவு பிரச்சனை. அறநெறியின் சாராம்சத்தையும் பொருளையும் சமூகத்தின் தார்மீக வீழ்ச்சிக்கான விளைவுகளையும் கட்டுரை வெளிப்படுத்துகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:ஒழுக்கம்; முரண்பாடு; அறநெறியின் நெருக்கடி.

முன்னோடியில்லாத தொழில்நுட்ப மற்றும் தகவல் முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ள நவீன உலகம், அறநெறியின் நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது. ஆனால் பொருள் முன்னேற்றம் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன் இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகம் முழுவதிலும் ஒழுக்கங்களில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, மேலும் இந்த சரிவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் வேகமாக தொடர்கிறது. பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர்.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரான E. Durkheim எழுதியது போல், "அறநெறி என்பது ஒரு கட்டாய குறைந்தபட்ச மற்றும் கடுமையான தேவை, இது தினசரி ரொட்டி, இது இல்லாமல் சமூகங்கள் வாழ முடியாது." E. துர்கெய்மின் கூற்றுப்படி, உள்ளக ஒழுக்கமாக அறநெறி (மிக முக்கியமான சமூக நெறிமுறைகளின் தொகுப்பு), சமூக ஒற்றுமையின் அடிப்படையாகும், அதாவது சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு முழுமையான சமூக அமைப்பாகும்.

ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபருக்கு வழிகாட்டும் உள் ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை விதிமுறைகள்; இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் நடத்தை விதிகள். ஒழுக்கம் என்பது கலாச்சாரத்தின் வரையறுக்கும் அம்சமாகும், அதன் வடிவம், மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான அடிப்படையை வழங்குகிறது, தனிநபரிலிருந்து சமூகம், மனிதகுலத்திலிருந்து ஒரு சிறிய குழு.

தார்மீகக் கொள்கைகள் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் இல்லை, அவை எப்போதும் வரலாறு, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பிற உறவுகளின் விளைவாகும், எனவே எந்தவொரு தேசத்தின் ஒழுக்கம் போன்ற நுட்பமான விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம். மேலும், எந்தவொரு உண்மையையும் இரண்டு வழிகளில் கருதலாம்: எல்லாமே கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது.

பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - சரிவு பற்றிப் பேசினர்.

மேற்கத்திய கலாச்சாரம். இந்தத் தொடரின் மிகச் சிறந்த தத்துவஞானி, ஹெய்டேகர், மனிதனை அச்சுறுத்துவது தொழில்நுட்பம் அல்ல என்று நம்பினார், அச்சுறுத்தல் மனிதனின் சாராம்சத்தில் பதுங்கியிருந்தது. "ஆனால் ஆபத்து இருக்கும் இடத்தில், இரட்சிப்பும் வளரும்" என்று அவர் எழுதினார். ஒட்டுமொத்த மனித குலத்தின் பண்பாடு அதன் உயர்வை நிறைவுசெய்து, இப்போது தவிர்க்கமுடியாமல் மரணத்தை நோக்கிச் சுருண்டுகொண்டிருக்கிறது என்ற முக்கியக் கருத்தாக முன்வைக்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் இறையியல் கருத்துக்கள். எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் மதம் மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அறநெறியின் அடித்தளம் என்பதால், பகுத்தறிவுவாதத்தின் படையெடுப்பால் மிகக் கடுமையான நெருக்கடியை அவர்கள் அனுபவித்து வருகின்றனர்.

பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர். வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளை ஆணையிடும் ஒவ்வொரு அதிகாரமும் அதிகாரமும் மக்களின் பார்வையில் விழுந்தன. அதனால் அவர்களுக்கு நல்லது கெட்டது என்ற கருத்து உறவினர் ஆனது. அதன்படி, மரபுகள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளுக்கான மரியாதை குறைந்து வருகிறது, குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக இழிவுபடுத்துகிறது, இது மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

சமூகம் தார்மீக நங்கூரமாக செயல்பட்ட கலாச்சார மரபுகளை இழந்து வருகிறது. நுகர்வு, அனுமதி, உரிமம் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி, சமூகம் தார்மீகச் சீரழிவின் குளத்தில் மூழ்கிக் கொண்டிருப்பதற்கான அறிகுறிகளாகும். முன்னதாக, மக்கள் இன்னும் எப்படியாவது நல்லதை தீமையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள். இப்போது நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.

இப்போது நமது சமூகத்தில் முக்கிய மதிப்பு, எங்கள் கருத்துப்படி, பணம், இது பொருட்கள் மற்றும் வளங்களின் பரிமாற்றத்தில் ஒரு இடைத்தரகரின் முற்றிலும் பொருளாதார செயல்பாட்டை மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக செயல்பாட்டையும் செய்கிறது. பணம் ஒரு சமூக அடையாளமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு தனிநபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்கும் ஒரு சின்னமாகவும், அதே நேரத்தில் அவரது அன்றாட வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாகவும் செயல்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பணம் என்பது "தங்கக் கன்று" ஆகும், இது பெரும்பான்மையானவர்கள் பின்னால் "துரத்துகிறது". இந்த நிலைமைக்கான காரணம், சமூக செயல்பாட்டிற்காக தனிநபர்கள் மீது சமூகமே இத்தகைய நிபந்தனைகளை விதிக்கிறது. இன்று, ஒரு நவீன நபரின் நல்வாழ்வு, உளவியல் நிலை மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவை வருவாயின் அளவைப் பொறுத்தது.

நவீன உலகில் ஊக்குவிக்கப்படும் மதிப்புகள் ஒருவரின் விருப்பத்தின் வழிபாட்டு முறை, அவற்றில் ஈடுபடுதல், வெளிப்படையான வன்முறை, கொடுமை மற்றும் பாலியல் தகாத செயல்களை ஊக்குவிப்பது மற்றும் இவை அனைத்தையும் சாதாரணமாக முன்வைப்பது. இதையெல்லாம் புரிந்துகொண்டு, தார்மீக விழுமியங்களை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஊக்கமளிக்கும் தேசிய சிந்தனையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பலர் பேசுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் உள்ள அறநெறியின் நெருக்கடி, சமூக விரோதக் கோட்பாட்டில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள E. துர்கெய்ம் அதைப் பற்றி எழுதியதைப் போலவே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தார்மீக நெருக்கடி, சமூகத்தின் ஆன்மீக வெற்றிடம் அதன் அஸ்திவாரங்களை அழித்தல், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மீறல், வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களின் இழப்பு. இது, சமூக நிறுவனங்களின் நெருக்கடிக்கும், மாறுபட்ட நடத்தை, வன்முறை மற்றும் குற்றச்செயல்கள் அதிகரிப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனவே, ஆண்ட்ரி யுரேவிச் மற்றும் டிமிட்ரி உஷாகோவ் ஆகியோரின் கட்டுரையில் "நவீன ரஷ்யாவில் ஒழுக்கங்கள்" திகிலூட்டும் புள்ளிவிவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

- ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2,000 குழந்தைகள் கொல்லப்படுகின்றனர் மற்றும் பலத்த காயமடைகின்றனர்;

- ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2 மில்லியன் குழந்தைகள் பெற்றோரின் கொடுமையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் 50 ஆயிரம் பேர் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறார்கள்;

- ஒவ்வொரு ஆண்டும், 5 ஆயிரம் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களால் தாக்கப்பட்டு இறக்கின்றனர்;

- மனைவிகள், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை ஒவ்வொரு நான்காவது குடும்பத்திலும் பதிவு செய்யப்படுகிறது;

- 12% இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துகின்றனர்;

- உலகளவில் விநியோகிக்கப்படும் குழந்தைகளின் ஆபாசத்தில் 20% க்கும் அதிகமானவை ரஷ்யாவில் படமாக்கப்பட்டுள்ளன;

- சுமார் 1.5 மில்லியன் ரஷ்ய பள்ளி வயது குழந்தைகள் பள்ளிக்கு வருவதில்லை;

- குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் "சமூக அடித்தளம்" குறைந்தது 4 மில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது;

- குழந்தை குற்றங்களின் வளர்ச்சி விகிதம் பொது குற்றத்தின் வளர்ச்சி விகிதத்தை விட 15 மடங்கு வேகமாக உள்ளது;

- நவீன ரஷ்யாவில் சுமார் 40 ஆயிரம் சிறார் கைதிகள் உள்ளனர், இது 1930 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்ததை விட 3 மடங்கு அதிகம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையில் மேலும் குறைவு உள்ளது. 2010 இல், ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதத்தை குறைத்து இறப்பு அதிகரிக்கும் போக்கு தொடர்ந்தது. இறப்பு இன்னும் பிறப்பு விகிதத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் 2010 இல் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 241.4 ஆயிரம் பேர் குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், 2009 இல், இயற்கை வீழ்ச்சி விகிதம் 5.6% குறைந்துள்ளது. ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்பு விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது. 1993-2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் ஆல்கஹால் விஷத்தால் இறந்தனர். இருப்பினும், 2004 முதல், ரஷ்யாவில் ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்புகளில் நிலையான சரிவு தொடங்கியது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த காரணத்தால் 21.3 ஆயிரம் பேர் இறந்தனர், இது 1992 க்குப் பிறகு மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையாகும்.

முதன்மை பணி குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி, குடும்ப விழுமியங்களை செயலில் ஊக்குவித்தல். பெற்றோரின் புறக்கணிப்பு மற்றும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் பள்ளி நவீன சமுதாயத்தில் இருக்கும் அனைத்து தீமைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. ஒரு குழந்தையின் தார்மீக விழுமியங்களின் உருவாக்கம் முதன்மையாக பெற்றோரால் பாதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பள்ளி மற்றும் சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது. வயது முதிர்ந்த நிலையில் தங்களை உணர முடியாமல் குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், குற்றவாளிகள் என மாறிய பெரும்பாலான குழந்தைகள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சரியாகப் படிக்காத பெற்றோரிடமிருந்து தேவையான அளவு அரவணைப்பையும் அன்பையும் பெறவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். பெற்றோரின் தன்னலமற்ற அன்பு, அவர்களின் சொந்த உதாரணம், தார்மீக குணங்களில் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும். எனவே, பெற்றோர்கள், பின்னர் பள்ளி, பல்கலைக்கழகங்கள் குழந்தையின் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் நேர்மறையான படங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

தார்மீக இலட்சியங்கள் ஒரு நபரால் ஒருங்கிணைக்கப்படாவிட்டால் அல்லது மோசமாக ஒருங்கிணைக்கப்படாவிட்டால், நடத்தை நிர்ணயிப்பவராக அவர்களின் இடம் "ஒழுக்கமற்ற" என்ற பெயரடையால் வகைப்படுத்தக்கூடிய பிற குணங்களால் எடுக்கப்படும் (இந்த சூழலில், சமூக செயலற்ற நடத்தை என்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒழுக்கக்கேடான). குற்றவியல் நெறிமுறைகள் ஒழுக்கக்கேட்டின் சமூக எதிர்மறையான வெளிப்பாடாகும்.

எனவே, சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை இழப்பது அதன் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் நெருக்கடி நிகழ்வுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் இன்னும் அதிகமாக கலாச்சாரம்.

நூலியல் பட்டியல்

1. டர்கெய்ம் ஈ. சமூகவியல். அதன் பொருள், முறை மற்றும் நோக்கம். - எம். : கேனன், 1995. - 392 பக்.

2. Sergeeva A. V. ரஷ்யர்கள்: நடத்தை, மரபுகள், மனநிலை ஆகியவற்றின் ஸ்டீரியோடைப்கள். – எம். : பிளின்டா, நௌகா, 2004. – 259 பக்.

3. சுப்ரி எல். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி. URL: http://www. apn. en/பொது-செயல்கள்/கட்டுரை23740.htm

4. ஹெய்டெக்கர் எம். தொழில்நுட்பத்தின் கேள்வி // ஹெய்டெக்கர் எம். நேரம் மற்றும் இருப்பு: கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள்: ஒன்று. ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து. - எம்.: ரெஸ்பப்ளிகா, 1993. - 447 பக்.

5. யுரேவிச் ஏ., உஷாகோவ் டி. நவீன ரஷ்யாவில் ஒழுக்கம். URL: http://www. மூலதனம்-ரஸ். en/articles/article/1041

© எம். ஏ. ஆன்டிபோவ் © ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா