Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய நிலங்களின் ஒற்றுமை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விடுவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்க முடியாது. கட்டுமானம் பெரிய அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் வளர்ந்தது.

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கட்டுமானம் முக்கியமாக மரத்தால் ஆனது, ஆனால் அதன் கொள்கைகள் கல் கட்டுமானத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, ரஷ்யாவின் நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை தேவாலய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த கட்டமைப்புகளால் நிறைந்திருந்தது.

இந்த அமைப்புகளில் ஒன்று கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். கொலோமென்ஸ்கோய் (1532 ᴦ.) மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் (1555 - 1560 ᴦ.). அமைக்கப்பட்ட பல தேவாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் அந்த நேரத்தில் பொதுவான கூடார பாணியைச் சேர்ந்தவை (பண்டைய ரஷ்யாவின் மரக் கோயில்களுக்கு பொதுவானது).

ஃபியோடர் கோனின் தலைமையின் கீழ், மிகவும் சக்திவாய்ந்த கோட்டை (ஸ்மோலென்ஸ்கில்) அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள வெள்ளை நகரம் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் முக்கியமாக ஐகான் ஓவியத்தை உள்ளடக்கியது. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் தேவாலய ஓவியத்தில் ஏ. ரூப்லெவின் படைப்புகளை ஒரு நியதியாக ஏற்றுக்கொண்டது.

ஐகான் ஓவியத்தின் பிரகாசமான நினைவுச்சின்னம் ʼʼMilitant Churchʼʼ ஆகும். கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக ஐகான் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வை மரபுவழியின் வெற்றியாக விளக்குகிறது. மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தில், மேற்கின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தில் வகை மற்றும் உருவப்படம் ஓவியம் ஊடுருவுவதை தேவாலயம் எதிர்த்தது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் அச்சிடும் வீடு ரஷ்யாவில் தோன்றியது, புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்கியது. இப்போது ஏராளமான ஆவணங்கள், உத்தரவுகள், சட்டங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் அச்சிடப்படலாம், இருப்பினும் அவற்றின் விலை கையால் எழுதப்பட்ட வேலையை விட அதிகமாக உள்ளது.

முதல் புத்தகங்கள் 1553 - 1556 இல் அச்சிடப்பட்டன. ʼʼanonymousʼʼ மாஸ்கோ அச்சகம். முதல், சரியாக தேதியிடப்பட்ட பதிப்பு, 1564 ஐக் குறிக்கிறது, இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக ʼʼApostolʼʼ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரசியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளும், கருத்தியல் போராட்டத்தைத் தூண்டியது, இது பத்திரிகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் கசான் இராச்சியம் பற்றிய கதைகள் ʼʼ, ʼʼ விளாடிமிர்' இளவரசர்களின் புராணக்கதை, 12-தொகுதி புத்தகமான ʼʼGreat Cheti-Minœiʼʼ, இதில் அனைத்துப் படைப்புகளும் அடங்கும் (ரஷ்யாவில் படிக்கும் வேலைகள்) பிரபலமான சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படாதவை இரண்டாவது திட்டத்திற்குத் தள்ளப்பட்டன).

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பாயர்கள், வெட்டு மற்றும் வடிவத்தில் எளிமையானவர்கள், அலங்கார ஆபரணங்களுக்கு அசாதாரணமான பகட்டையும் ஆடம்பரத்தையும் பெற்றனர். அத்தகைய ஆடைகள் சிறப்பையும் கம்பீரத்தையும் கொடுத்தன.

ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசங்கள் காரணமாக, வெவ்வேறு மக்கள் வசிக்கும், தங்கள் சொந்த மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற உடைகள் கொண்ட, ஆடை அதன் உரிமையாளர் வசிக்கும் இடங்களின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. எனவே, மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில், ஒரு சட்டை, ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் ஒரு கோகோஷ்னிக் பொதுவானவை, மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களில் - ஒரு சட்டை, ஒரு கிச்கா மற்றும் ஒரு போனேவா பாவாடை.

பொது உடை (சராசரி) ஒரு sundress, ஒரு திறந்த sundress, ஒரு kokoshnik மற்றும் தீய காலணிகள் விளிம்பு ஒரு நீண்ட சட்டை நீளம் கருதப்படுகிறது. ஆண்களின் உடையானது ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட சட்டை - தொடையின் நடுப்பகுதி அல்லது முழங்கால்கள், துறைமுகங்கள் - குறுகிய மற்றும் இறுக்கமான கால்கள். அதே நேரத்தில், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடைகளின் பாணியில் சிறப்பு வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.

ஸ்லேசரேவா அனஸ்தேசியா[குரு]விடமிருந்து பதில்
இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது. இது முன்னாள் மரபுகளின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் மற்றும் தேவாலய நலன்களுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத்தை பாதிக்கும் புதிய காரணிகளும் உள்ளன: மாஸ்கோ அதிபரைச் சுற்றி ரஷ்ய நிலங்களைச் சேகரித்தல் மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல், கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தேசிய அடையாளத்தை வலியுறுத்துதல். நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை, மாஸ்கோவின் பங்கு, மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸ், மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கதாகி வருகிறது. மஸ்கோவிட் ரஸ் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மையமாகவும் மாறியுள்ளது.
இலக்கியம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஹார்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் கருப்பொருள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது. குலிகோவோ சுழற்சியின் படைப்புகள் குறிப்பாக வேறுபடுகின்றன ("சாடோன்ஷினா", "மாமேவ் போரின் புராணக்கதை"). அவர்கள் தேசபக்தியின் உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய வீரர்களின் சுரண்டல்களைப் போற்றுகிறார்கள்.

XV நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ஒரு புதிய பிறப்பு நடைப்பயிற்சியின் பழைய வகையால் அனுபவிக்கப்படுகிறது (பயணத்தின் விளக்கங்கள்).

வருடாந்திர மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு பெருக்கப்பட்டன. XIV நூற்றாண்டில். மாஸ்கோவில், அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திரக் குறியீடு உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் 1442 இல் தொகுக்கப்பட்ட "கால வரைபடம்" உலக வரலாற்றின் விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

XVI நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். புகழ்பெற்ற "கிரேட் மெனாயனை" உருவாக்கிய மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸைச் சுற்றி படித்தவர்களின் குழு அமைக்கப்பட்டது. இது ரஷ்யாவில் அதிகம் வாசிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும்: ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம், போதனைகள், புனைவுகள், முதலியன - ஒரு விதியாக, அவை ஒரு வழிபாட்டு இயல்புடையவை அல்ல, ஆனால் அவை நேரடியாக ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவை.
ஒரு முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வு அச்சிடலின் தோற்றம் ஆகும். இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் "தி அபோஸ்டல்" (1564) ஐ உருவாக்கினார். இலக்கணத்துடன் கூடிய முதல் ரஷ்ய ப்ரைமர் Lvov இல் வெளியிடப்பட்டது. அச்சிடுவதற்கு தேவாலயத்தின் எதிர்வினை மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தால் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை மாற்ற முடியவில்லை.
சமூக அரசியல் சிந்தனை. XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்து மூலங்களில். ரஷ்யாவின் தலைவிதியை ஆசிரியர்கள் பிரதிபலிக்கும் பல படைப்புகள்.
கட்டிடக்கலை. மாஸ்கோ ஒரு பெரிய சக்தியின் தலைநகராக மாறுகிறது, மாஸ்கோ இளவரசரின் கைகளில் செல்வம் குவிவது, முன்னோடியில்லாத வகையில் கல் கட்டுமானத்தைத் தொடங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. 1366-1367 இல் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் புதிய மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. இவான் கலிதாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட மரக் கோட்டைகளுக்குப் பதிலாக, ஒரு புதிய வெள்ளைக் கல் கிரெம்ளின் எழுந்தது.
மாஸ்கோ கோட்டைகளின் கட்டுமானம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது. கிட்டே-கோரோட் கோட்டைகளின் அரை வட்டம் கிரெம்ளினில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "சிட்டி மாஸ்டர்" ஃபியோடர் கோன் சுமார் 9.5 கிமீ நீளமுள்ள "வெள்ளை நகரத்தை" அமைத்தார். எஃப். ஹார்ஸ் ஸ்மோலென்ஸ்கில் கிரெம்ளின் சுவர்களையும் கட்டினார்.

XVI நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மர கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து, ஆனால் ஏற்கனவே கல்லில், கூடார பாணி எழுகிறது. ஹிப்-கூரை தேவாலய கட்டிடக்கலை பரவலாக பரவவில்லை, ஏனெனில் இது தேவாலய நியதிகளுக்கு முரணானது மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளால் தடைசெய்யப்பட்டது. ஓவியம். பைசான்டியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட தியோபேன்ஸ், நோவ்கோரோடிலும், பின்னர் மாஸ்கோவிலும் வாழ்ந்தார். அவரது ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவுகள் கட்டிடக்கலை மட்டுமல்ல, ஓவியத்தையும் பாதித்தன. இது எழுதும் தொழில்நுட்ப முறைகள் மட்டுமே மேம்படுத்தப்பட்டது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. கைவினை. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். கைவினை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியின் முக்கிய மையங்கள் நகரங்கள், மடங்கள் மற்றும் சில பெரிய தோட்டங்கள். XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். மாஸ்கோவில் பீரங்கி முற்றம் உருவாக்கப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்யாவில் முதல் பீரங்கிகள் தோன்றின. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பீரங்கி தயாரிப்பாளர்களின் முழு பள்ளியும் வளர்ந்தது. அதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் புகழ்பெற்ற ஜார் பீரங்கியை உருவாக்கிய ஆண்ட்ரி சோகோவ் ஆவார்.

14-16 நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் டாடர்-மங்கோலியன் யோகாவின் தாக்கம்

மங்கோலிய-டாடர்களின் படையெடுப்பின் விளைவாக, பொருள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு கடுமையான சேதம் ஏற்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய நிலங்களின் ஒற்றுமையின் கூர்மையான அதிகரிப்பு தன்னை உணர்ந்தது, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதித்தது. ரஷ்யாவில் ஹார்ட் ஆதிக்கம் நிறுவப்பட்ட உடனேயே, கல் கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டது.

பல கலை கைவினைகளின் கலை இழந்தது.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்தில், நாளாந்த எழுத்தின் உள்ளூர் மையங்களும், இலக்கிய கலைப் பள்ளிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் போது, ​​இந்த மரபுகள் சில பாதுகாக்கப்பட்டன, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எதிர்கால கலாச்சார எழுச்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது. கூடுதலாக, மாநில ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் பல்வேறு நிலங்களின் கலாச்சாரங்களையும், உயரடுக்கு மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் ஒன்றிணைத்தது. பல கலாச்சார படைப்புகள் இறந்த போதிலும், பல தோன்றின.

கோல்டன் ஹோர்ட் மூலம் உலக வர்த்தக உறவுகளின் அமைப்பில் இணைந்த ரஷ்யா, கிழக்கு நாடுகளின் பல கலாச்சார சாதனைகள், பல்வேறு பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் தொழில்நுட்பம், கட்டடக்கலை சாதனைகள் மற்றும் பொதுவான கலாச்சாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டது.

மறுபுறம், மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைப்பின் மையமாக மாஸ்கோவின் எழுச்சியை பாதித்தது. படிப்படியாக அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரமும் விளாடிமிர் ரஸின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

குரோனிகல்

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி, ரஷ்ய நிலங்களில் நாளாந்த எழுத்து படிப்படியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அதன் முக்கிய மையங்கள் கலீசியா-வோலின், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ் தி கிரேட், ரியாசான் மற்றும் சுமார் 1250 விளாடிமிர் ஆகியவற்றின் முதன்மையாக இருந்தன. மாஸ்கோ, ட்வெர் ஆகிய புதிய மையங்களும் உள்ளன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நாளிதழ்கள் மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் தொகுப்பு குறிப்பிடத்தக்க உயர்வை சந்தித்துள்ளது. மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனைகளுடன் மாஸ்கோ வரலாற்றின் பாரம்பரியத்தால் முன்னணி இடம் படிப்படியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டிரினிட்டி குரோனிக்கிலின் ஒரு பகுதியாக மாஸ்கோ க்ரோனிக்கிள் பாரம்பரியம் எங்களுக்கு வந்துள்ளது, மேலும் உள்ளூர் நாளேடுகளைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திலிருந்து அனைத்து ரஷ்ய பாத்திரத்தின் முதல் தொகுப்பாகும், இங்கே உரிமை மாஸ்கோ இளவரசர்கள் ரஷ்யாவின் தலைவராக இருப்பது நியாயமானது.

• 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு சுருக்கமான உலக வரலாறு தோன்றியது - கால வரைபடம்.

ரஷ்யாவின் வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல்

அதே நேரத்தில், ஆற்றல்மிக்க வளர்ச்சியைப் பெற்ற 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான வகை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: காவியங்கள், பாடல்கள், புனைவுகள், இராணுவக் கதைகள். அவர்கள் ரஷ்ய மக்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றியும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் அவர்களின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தனர்.

காவியங்களின் முதல் சுழற்சிகீவன் மாநிலத்தைப் பற்றிய பழைய காவியங்களின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் திருத்தம் ஆகும்.

காவியங்களின் இரண்டாவது சுழற்சி- நோவ்கோரோட். இது சுதந்திர நகரத்தின் செல்வம், அதிகாரம், சுதந்திரத்தின் அன்பு மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து நகரத்தைப் பாதுகாப்பதில் நகரவாசிகளின் தைரியம் ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்துகிறது.

• முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சாட்கோ, வாசிலி பஸ்லேவிச்.

பிற வகைகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றி மங்கோலிய வெற்றியைப் புரிந்து கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கதைகள்-கதைகள்: கல்கா நதியில் நடந்த போர் பற்றி, ரியாசானின் அழிவு பற்றி, பட்டு படையெடுப்பு பற்றி, அதே போல் ஸ்மோலென்ஸ்கின் பாதுகாவலர் பற்றி - இளம் ஸ்மோலியனின் மெர்குரி, அவர் கன்னியின் உத்தரவின் பேரில் நகரத்தை காப்பாற்றினார். மங்கோலிய துருப்புக்கள். இந்த சுழற்சியின் படைப்புகளின் ஒரு பகுதி வருடாந்திர பெட்டகங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவின் இலக்கியம்

புலம்பல் மரபில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றி ஒரு வார்த்தை"(முதல் பகுதி மட்டுமே உயிர் பிழைத்தது). தேசிய விடுதலை மற்றும் தேசபக்தியின் கருத்துக்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் வடமேற்கு எல்லைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளிலும் பிரதிபலிக்கின்றன: "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் கதை".கும்பலில் இறந்த இளவரசர்களுக்கு பல ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அது மிகைல் செர்னிகோவின் வாழ்க்கை.ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் ரஷ்யாவின் பாதுகாவலர்களாக இளவரசர்கள் இந்த படைப்புகளில் வழங்கப்படுகிறார்கள்.

• படங்கள், இலக்கிய நடை, தனிப்பட்ட திருப்பங்கள், வெளிப்பாடுகள் இங்கிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. இது ஒரு பிரச்சாரம் அல்லது போரைப் புகாரளிக்காது, ஆனால் என்ன நடந்தது என்பதிலிருந்து உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. குலிகோவோ போரின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டது.

கல்கா நதியில் ஏற்பட்ட தோல்விக்கான பதிலடியாக இந்த வெற்றி இங்கு கருதப்படுகிறது. இந்த வேலை வெற்றியின் பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறது, மாஸ்கோவை ரஷ்யாவின் மாநில மையமாக மகிமைப்படுத்துகிறது. Zadonshchina அசலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நல்ல இலக்கிய மொழியின் சிறப்பியல்பு.

மதச்சார்பற்ற இலக்கிய வகைகளில்எழுதப்பட்டது மூன்று கடல்களுக்கு மேல் பயணம்அஃபனசி நிகிடினா. ரஷ்யாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட சில மதச்சார்பற்ற படைப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது இந்தியா மற்றும் பல கிழக்கு நாடுகளுக்கான பயணத்தின் பதிவுகளை விவரிக்கிறது. இது ஒரு பயண நாட்குறிப்பு.

ரஷ்யாவில் அச்சிடலின் ஆரம்பம்

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெரிய ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கம் முடிவடைவதோடு தொடர்புடையது.

• சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மொழி உருவாக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ பேச்சுவழக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலம் உருவானவுடன், கல்வியறிவு, படித்தவர்களின் தேவை அதிகரித்தது.

• 1563 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் மாநில அச்சகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது உதவியாளர் ஃபியோடர் எம்ஸ்டிஸ்லாவோவிச். . அச்சுக்கூடம் முக்கியமாக தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்காக வேலை செய்தது.

1574 இல், முதல் ரஷ்ய எழுத்துக்கள் Lvov இல் வெளியிடப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பொது அரசியல் சிந்தனை.

இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் சீர்திருத்தங்கள் மாநிலத்தின் மையமயமாக்கலை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்யாவின் பொது அரசியல் சிந்தனை, அதிகாரிகள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் தனிப்பட்ட பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உறவில் பல போக்குகளை பிரதிபலித்தது, அதை ஆதரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் பாயர்களுடன் போராட வேண்டும், அல்லது பாயர்கள் அதன் முக்கிய ஆதரவாக இருக்க வேண்டும்.

தி கிரேட் மெனாயன் ஆஃப் தி ஹானர் ஆஃப் மெட்ரோபொலிட்டன் ஆஃப் ஆல் ரஷ்யா மக்காரியஸ் (1481/82-31.XII. 1563) என்பது 12 கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், இது 12 மெனாயாவில் ஒவ்வொரு நாளும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் வருடாந்திர "வாசிப்பு வட்டத்தை" உருவாக்குகிறது. ஒரு மாதத்திற்கான பொருளைக் கொண்டுள்ளது (செப்டம்பர் முதல்). துவக்கியவரின் திட்டத்தின்படி, கடிதத்தின் அமைப்பாளரும், இந்த புத்தகத் தொகுப்பின் ஆசிரியருமான மக்காரி, ரஷ்யாவில் மதிக்கப்படும் மற்றும் படிக்கப்பட்ட "செட்யாவின் அனைத்து புனித புத்தகங்களையும்" உள்வாங்க வேண்டும், பெரிய அளவு மற்றும் அளவு கொண்ட 12 ஃபோலியோக்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புத்தக இலக்கியத்தின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாக செட்யாவின் கிரேட் மெனாயன் ஆனது.

டோமோஸ்ட்ராய்- 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம், இது சமூக, குடும்பம், பொருளாதார மற்றும் மதப் பிரச்சினைகள் உட்பட மனித மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் விதிகள், அறிவுரைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆர்ச்பிரிஸ்ட் சில்வெஸ்டரின் பதிப்பில் இது மிகவும் பிரபலமானது.

• Domostroy வீட்டு பராமரிப்பு பற்றிய குறிப்புகளின் தொகுப்பாக இருந்தாலும், அது கலை மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சகாப்தத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஓவியம்

நாட்டின் வளர்ச்சியில் சில சரிவு இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய ஓவியம் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. நவீன இலக்கியத்தில், இந்த காலம் ரஷ்ய மறுமலர்ச்சியாக மதிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவில் தொடர்ச்சியான குறிப்பிடத்தக்க ஓவியர்கள் பணிபுரிந்தனர்.

• 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பைசான்டியத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ, செர்புகோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஆகிய இடங்களில் பணிபுரிந்தார். கிரேக்க ஓவியர் தியோபேன்ஸ்.

அவர் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தையும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய பாரம்பரியத்தையும் சிறப்பாக இணைத்தார். சில நேரங்களில் அவர் நியதிகளை மீறி வேலை செய்தார். அவரது படங்கள் உளவியல், ஆன்மீக பதற்றம் அவரது சின்னங்களில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. அவர் செமியோன் செர்னியுடன் சேர்ந்து நோவ்கோரோடில் உள்ள இலியன் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியத்தை உருவாக்கினார் - மாஸ்கோ சர்ச் ஆஃப் தி நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் (1395) மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் (1399) ஆகியவற்றின் ஓவியம்.

• இந்த காலகட்டத்தில் பணியாற்றிய சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.

அவர் லாகோனிக், ஆனால் மிகவும் வெளிப்படையான கலவையின் மாஸ்டர். அவரது படைப்புகளில் ஒரு அற்புதமான சித்திர நிறம் தெரியும். அவரது சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் ஒருவர் தார்மீக முழுமையின் இலட்சியத்தை உணர முடியும். அதே சமயம், கதாபாத்திரங்களின் நுட்பமான உணர்ச்சி அனுபவங்களையும் அவரால் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. அவர் கிரெம்ளினில் உள்ள பழைய அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார் (1405) தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் கோரோடெட்ஸின் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலை வரைந்தார் (1408). டிரினிட்டியில் உள்ள டிரினிட்டி கதீட்ரல் - செர்ஜியஸ் மடாலயம் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரல் (1420).

மூதாதையரான ஆபிரகாம் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட மூன்று பயணிகளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவர் தனது மகனின் பிறப்பைப் பற்றிய செய்தியைக் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​படம் விவிலியக் கதையை பிரதிபலிக்கிறது. மேஜையில் மூன்று தேவதூதர்களின் முதல் படங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசான்டியத்தில் தோன்றின, மேலும் அவை ஆபிரகாமின் பிலோக்சேனியா (கிரேக்கம் - "விருந்தோம்பல்") என்று அழைக்கப்பட்டன.

இந்த ஐகானில் ஒரு புதிய நற்கருணை அர்த்தத்தை முதலில் சுவாசித்தவர்களில் ஒருவர் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர், புனித ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஆவார். அவர் மூன்று தேவதைகளை கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களாக சித்தரித்தார். நடுத்தர தேவதை கடவுளின் குமாரனைக் குறிக்கிறது - இயேசு கிறிஸ்து, இடது - பிதாவாகிய கடவுள், வலது - கடவுள் - பரிசுத்த ஆவி (தேவதைகளின் உடைகள் மற்றும் இருப்பிடத்தில் உள்ள ஐகானின் அத்தகைய விளக்கத்தின் அடிப்படை), இருப்பினும், முகங்களின் அதே தோற்றம் பரிசுத்த திரித்துவம் ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமை என்பதைக் காட்டுகிறது. தேவதூதர்களுக்கு முன் ஒரு கிண்ணம் - நம் பாவங்களுக்காக கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் சின்னம்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய ஓவியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த பங்களிப்பை வழங்கியது. ஐகான் ஓவியர் டியோனிசியஸ்.அவர் ஒரு சிறந்த வண்ணமயமானவர் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மாஸ்டர். அவரது மகன்களான தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் மற்றும் பிற மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் உருவாக்கினார் அனுமானத்தின் ஓவியங்கள்கிரெம்ளின் கதீட்ரல்.

அவரது படைப்புகளில் பிரபலமானது வலிமையில் இரட்சகரின் சின்னம்.

அதே நேரத்தில், நோவ்கோரோட் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளியும் செயல்படுகிறது. இது வண்ணங்களின் பிரகாசம் மற்றும் கலவையின் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை

14-16 ஆம் நூற்றாண்டில், மாநிலத்தின் மையப்படுத்தல் தொடர்பாக, மாஸ்கோ அலங்கரிக்கப்பட்டது (இவான் கலிதாவின் கீழ், கல் கட்டுமானம் உருவாக்கப்பட்டது).

• டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கீழ், ஒரு வெள்ளைக் கல் கிரெம்ளின் முதலில் அமைக்கப்பட்டது.

நுகத்தின் போது, ​​பழைய ரஷ்ய தேவாலயங்களின் தொடர் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. நிறைவுகள் மற்றும் புனரமைப்புகளுக்கு நன்றி, கெய்வ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நிலங்களின் மரபுகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் ரஷ்ய தேசிய கட்டிடக்கலை பாணியின் படிகமயமாக்கலுக்கு ஒரு போக்கு உள்ளது, இது எதிர்காலத்தில் 15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அடுத்தடுத்த கட்டுமானத்திற்கு ஒரு மாதிரியாக மாறியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

சோபியா பேலியோலாக் (இவான் IV தி டெரிபிலின் பாட்டி) ஆலோசனையின் பேரில், இத்தாலியில் இருந்து எஜமானர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய அரசின் அதிகாரத்தையும் பெருமையையும் வெளிப்படுத்துவதே இதன் நோக்கம். இத்தாலிய அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி விளாடிமிருக்குச் சென்றார், அனுமானம் மற்றும் டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களை ஆய்வு செய்தார். அவர் ரஷ்ய மற்றும் இத்தாலிய கட்டிடக்கலை மரபுகளை வெற்றிகரமாக இணைக்க முடிந்தது. 1479 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரஷ்ய அரசின் பிரதான கோவிலின் கட்டுமானத்தை வெற்றிகரமாக முடித்தார் - கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரல். இதைத் தொடர்ந்து, வெளிநாட்டு தூதரகங்களைப் பெறுவதற்கு முகப்பு அறை ஒன்று கட்டப்பட்டது.

• பாரம்பரிய ரஷ்ய கூடார பாணியின் கல் கட்டிடக்கலையில் தேசிய தோற்றத்திற்கான முறையீடு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது ரஷ்யாவின் மர கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு.

கூடார பாணியின் தலைசிறந்த படைப்புகள் கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் (1532) மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள கிரெம்ளின் சதுக்கத்தில் உள்ள இன்டர்செஷன் கதீட்ரல். அதாவது, அவர்களின் சொந்த கட்டிடக்கலை பாணி தோன்றுகிறது.

1. சகாப்தத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைகள். தனித்தன்மைகள்

2. பொருள் கலாச்சாரம். தொழில்கள் மற்றும் வாழ்க்கை

3. நாட்டுப்புறவியல்

4. எழுத்தும் இலக்கியமும்

5. கட்டிடக்கலை

6. கலை

1. கலாச்சார வளர்ச்சியை மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

ஆனால்) பத்துவின் படையெடுப்பிலிருந்து XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை: கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம். படையெடுப்பால் பாதிக்கப்படாத நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஆகியோருடன் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மையங்கள் புதியவை - மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெர்.

B) 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார எழுச்சி, கல் கட்டுமான வளர்ச்சி, மதங்களுக்கு எதிரான தோற்றம்

AT ) XV இன் இரண்டாம் பாதி - XVI இன் ஆரம்பம்: மாநில ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல், மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் செழிப்பு, மேற்கு நாடுகளுடன் கலாச்சார தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துதல், நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ மதவெறியர்களின் பரந்த பிரசங்கம்

அம்சங்கள்இந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி:

1. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி இடைநிறுத்தப்பட்டது, இதன் போது நினைவுச்சின்னங்கள் அழிந்தன, எஜமானர்கள் காணாமல் போனார்கள், கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள் மறந்துவிட்டன.

2. நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் தவிர அனைத்து கலாச்சார மையங்களும் அழிக்கப்படுகின்றன, எனவே கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி புதிய கலாச்சார மையங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

3. மாஸ்கோ தேசிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான மையத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, மேலும் குலிகோவோ போர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ ஒரு அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது

4. ரஷ்யாவின் மெசியானிசம் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்) உட்பட புதிய ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள் உருவாகும் சகாப்தம் இது.

2. ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறிவிட்டன. வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வகை ஒரு குடிசை, கருப்பு வழியில் சூடுபடுத்தப்பட்டது. பாயர் மாளிகைகள் பதிவு அறைகளின் முழு வளாகமாக இருந்தன, அவற்றில் ஏற்கனவே "வெள்ளை குடிசைகள்" இருந்தன, அதாவது புகைபோக்கி கொண்ட அடுப்புகள் இருந்தன. கண்ணாடியை உருவாக்கும் ரகசியத்தை ரஷ்யா இழந்தது, எனவே ஜன்னல்கள் ஒரு காளையின் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன, மற்றும் பணக்கார வீடுகளில் மைக்காவுடன். அறை ஒரு டார்ச் அல்லது எண்ணெய் விளக்குகளால் எரிகிறது.

அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் பிற மாவு பொருட்கள், தானியங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் இறைச்சியுடன் (ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மாட்டிறைச்சி) நிறைய மீன்களை சாப்பிட்டனர் (உண்ணாவிரத நாட்களை நிறுவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செல்வாக்கு).

மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளின் ஆடைகள் வெட்டப்பட்டதை விட பொருளில் வேறுபடுகின்றன: சாமானியர்கள் ஹோம்ஸ்பன் அணிந்தனர், மற்றும் பிரபுக்கள் வெல்வெட், ப்ரோக்கேட், சாடின் ஆகியவற்றை விலையுயர்ந்த ஃபர்ஸுடன் அணிந்தனர் - சேபிள் மற்றும் எர்மைன். ஆடைகளின் முக்கிய கூறுகள் ஜாக்கெட்டுகள், ஃபர் கோட்டுகள். விவசாயிகளுக்கான காலணிகள் - பாஸ்ட் ஷூக்கள், மற்றும் நகரத்தில் - தோல் பூட்ஸ். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி புத்துயிர் பெற்றது, ஃபவுண்டரி வணிகம் குறிப்பாக பரவியது - செப்பு பீரங்கிகள், மணிகள், தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள். நகைகள் மிகவும் வளர்ந்தவை - துரத்தல், வேலைப்பாடு. மரவேலை உயர் மட்டத்தை எட்டியுள்ளது.

அனைத்து வகுப்புகளின் ரஷ்ய மக்கள், முன்பு போலவே, குளியல் (சோப்பு) பாராட்டினர். பெரிய பிரபுவின் மாளிகைகளில், நீர் குழாய்கள் நிறுவப்பட்டன - நீர் வழங்கல்.

3. பட்டு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலாச்சாரம், "ஒரு வழிபாட்டு கனவில் விழுந்தது." இந்த நேரத்தில், ரஷ்யா உயிர்வாழ்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் கஷ்டப்படுத்தியது, மேலும் உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்று கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதாகும். இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தில் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், புனைவுகளில், மக்கள் அனுபவித்த நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் எண்ணம் பிரதிபலித்தது. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியான பயங்கரமான டுடெக் பற்றி குழந்தைகளுக்கு கூறப்பட்டது. டுடேகாவின் முன்மாதிரி டுடென்யா, மற்றும் பாஸ்கக் சோல்கான் (ஷெல்கன்) ட்வெரில் எழுச்சியைப் பற்றிய ஒரு பாடலின் ஹீரோவானார். தோற்கடிக்கப்பட்ட துவேரிச்சன்களுக்கு இப்பாடல் தொடரும் தண்டனை பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

"அவ்தோத்யா ரியாசனோச்ச்காவைப் பற்றிய பாடல்" அவ்டோத்யா மக்களை ஹார்ட் சிறையிலிருந்து எவ்வாறு வெளியே அழைத்துச் சென்றார் என்பதைக் கூறுகிறது.

பாபா யாக எலும்பு கால் பற்றிய கதைகளின் முழு சுழற்சி எழுந்தது. இந்த கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் சுவாரஸ்யமானது: ஹார்ட் அவர்களின் மேலதிகாரிகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய வயதானவர்களை "பாபாய்-ஆகா" (புத்திசாலி, மூத்தவர்) என்று அழைத்தார், மேலும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் அழியாத காதலியின் கோஷ்சேயின் உருவம் பிறந்தது. இந்த படம் தெற்கு காவியங்களிலிருந்து விளாடிமிர் விசித்திரக் கதைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

XIV-XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இவான் சரேவிச்சைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதை சுழற்சியை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

காவியங்களின் ஒரு சிறப்பு சுழற்சி - சட்கோவைப் பற்றி, வாசிலி புஸ்லேவ் நோவ்கோரோடில் உருவாக்கியுள்ளார்.

பொதுவாக, XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் நாட்டுப்புற படைப்புகள் கீவன் ரஸின் காலத்தின் காவிய காவியத்தின் பல அம்சங்களைப் பாதுகாத்தன, எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று புனைவுகள், பாடல்கள் மற்றும் காவியங்களில், குறிப்பாக பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டவை, இளவரசர் விளாடிமிரின் ஹீரோக்கள் (மிகவும் பெரும்பாலும் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச்) டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்கின்றனர். ஆம், இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் இறுதியாக ரஷ்ய வரலாற்றின் இரண்டு ஹீரோக்களை இணைத்தது - விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்.

மங்கோலிய பிரச்சாரங்களின் போது ரஷ்ய நகரங்களின் மரணம் பற்றி புராணங்களின் முழு சுழற்சி உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, "ரியாசானின் பேரழிவின் கதை", இது ரியாசான் இளவரசர் எவ்பிரக்ஸியாவின் மனைவி தனது இளம் மகன் இவானுடன் ஹோர்டுக்குச் செல்லாதபடி உயர் கோரஸிலிருந்து எவ்வாறு விரைந்தார் என்பதைக் கூறுகிறது.

குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்யர்களின் வெற்றி பல இலக்கியப் படைப்புகளை ஏற்படுத்தியது, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் மற்றும் அவரது சகோதரர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் பற்றிய வார்த்தை, அவர்கள் தங்கள் ஜார் மாமாயின் எதிரியை தோற்கடித்தது போல" ( இல்லையெனில் "Zadonshchina"). "டான் மீதான போரின் புராணக்கதை", இளவரசர் டான்ஸ்காய் டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு ராடோனெஷின் செர்ஜியஸுக்கு பயணம் செய்ததைப் பற்றி, ரஷ்ய வீரர்களின் செயல்திறனைப் பற்றி, போரை விரிவாக விவரிக்கிறது, ரஷ்யர்கள் திரும்புவதைப் பற்றி கூறுகிறது. ஓட்டலில் மாமாயின் மரணம் மற்றும் கான் டோக்தாமிஷின் தோற்றம்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "டோக்தாமிஷ் எழுதிய மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றிய புராணக்கதை", "டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை" மற்றும் அவரது போட்டியாளரான ட்வெரின் இளவரசர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகியவை எழுதப்பட்டன.

4. இடைக்கால ரஷ்யாவில், கல்வியறிவு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் ஊழியர்களைத் தவிர, பல நகர மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். மடங்கள், சமஸ்தான அலுவலகங்களில், எழுத்தாளர்கள் பயிற்சி பெற்ற சிறப்புப் பள்ளிகள் இருந்தன. ஆனால் ஹோர்டின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, தாக்கப்படாத நகரங்களில் (நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க்) கூட கல்வியறிவின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காகிதத்தோல் (பனிக்கப்பட்ட தோல்) உடன், ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட காகிதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடிதம் மாறியது: புனிதமான சாசனம் எழுத்தில் வேகமான அரை-சாசனத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து கர்சீவ் எழுத்து மேலோங்கத் தொடங்கியது. இவையெல்லாம் எழுத்தின் பரவலைப் பேசுகின்றன.

குரோனிக்கிள்ஸ் மிக முக்கியமான எழுத்துப் படைப்புகளாக இருந்தது. அவை இயற்கை, வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் இலக்கிய எழுத்துக்கள் மற்றும் இறையியல் பகுத்தறிவு பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன. நாவ்கோரோட், ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ ஆகியவை வரலாற்று எழுத்தின் மிக முக்கியமான மையங்கள். மாஸ்கோ வரலாற்றை எழுதுவது இவான் கலிதாவின் கீழ் தொடங்கியது, ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நாளாகம எழுத்தில் முன்னணி இடம் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. மாஸ்கோவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளில், ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை, அதன் கீவன் மற்றும் விளாடிமிர் காலங்களின் பொதுவான தன்மை, முதன்மைக்கான மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெரின் போராட்டம், ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நடத்தப்பட்டது. ட்வெர் நாளேடுகள் மாஸ்கோ இளவரசர்களை ஹோர்டுடனான தொடர்பை வலியுறுத்தியது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் ட்வெர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய நிலத்திற்கான பரிந்துரையாளர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய ஆட்சி மாஸ்கோ இளவரசர்களின் தாய்நாடு என்று வலியுறுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய கால வரைபடம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வரலாற்றுக் குறியீடு தோன்றியது.

வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தின் தீம், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள் இலக்கியத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

1408 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி குரோனிக்கிள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திரக் குறியீடு தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1812 இல் மாஸ்கோ தீயில் இறந்தது. 1479 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ குரோனிகல் கோட் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய யோசனை கியேவ் மற்றும் விளாடிமிரின் தொடர்ச்சியாகும். உலக வரலாற்றில் ஆர்வம் மற்றும் உலக மக்களிடையே ஒருவரின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் ஆசை ஆகியவை கால வரைபடங்களின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது - உலக வரலாற்றில் படைப்புகள். முதல் ரஷ்ய கால வரைபடம் 1442 இல் Pachomius Logofet என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது.

வரலாற்று நாவல்கள் அந்தக் காலத்தின் பொதுவான இலக்கிய வகையாகும். உண்மையான வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகள், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள், எனவே கதை பெரும்பாலும் வருடாந்திர உரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்பு, கல்காவில் நடந்த போரைப் பற்றிய கதைகள், ரியாசானின் அழிவு பற்றி (வழியில், இது எவ்பதி கோலோவ்ரட்டின் சாதனையைப் பற்றி சொல்கிறது), அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய கதைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன. குலிகோவோ களத்தில் அற்புதமான வெற்றி ஒரு முழு வரலாற்றுக் கதைகளை ஏற்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி பேட்டில் ஆஃப் மாமேவ்", மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" மாதிரியில் சோஃப்ரோனி (ஜோபோனி) ரியாசனெட்ஸ் "சாடோன்ஷினா" ஐ உருவாக்கினார்.

ரஷ்ய நிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் போது, ​​ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் வகை செழித்தது. உயிர்கள் முக்கிய ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய தேவாலய எழுத்துக்கள்: இளவரசர்கள், தேவாலயத் தலைவர்கள். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை சாதனை பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திருச்சபை அவர்களில் பலரை புனிதர்களாக அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உண்மை, அவள் இதை நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அடிக்கடி செய்தாள்.

திறமையான எழுத்தாளர்களான பச்சோமியஸ் லாகோஃபெட் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி, ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் பல வழிகளில் செழித்தது, அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்தார். அந்த நேரத்தில், "செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை" பரவலாக இருந்தது, இது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற உயர்ந்த எண்ணத்துடன் இருந்தது. "ட்வெர் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் துயர மரணத்தின் கதை" இளவரசரின் வாழ்க்கையில் சாதனையை மிகவும் பாராட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில் XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், மீண்டும் நடைபயிற்சி தோன்றியது - நீண்ட தூர பயணங்கள் பற்றிய எழுத்துக்கள். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் பயணம்" ஆகும், இதில் ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் வாஸ்கோ டி காமா (1466-1472) க்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவுக்கு எப்படி விஜயம் செய்தார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான வகை கதை. அவற்றில், "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோனியா" என்ற பாடல் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, இது ஒரு விவசாயி மற்றும் இளவரசனின் அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டு கடுமையான மத மோதல்களின் காலமாகும், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியம் மதகுருமார்களின் எழுத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டது. மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்தியதற்காக அறியப்பட்ட நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியின் சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட “வெள்ளை க்ளோபுக்கின் கதை” இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. இந்த கதை மதச்சார்பற்ற மீது தேவாலய அதிகாரத்தின் மேன்மை பற்றிய கருத்தை உறுதிப்படுத்தியது. வெள்ளை க்ளோபுக்கின் கதைக்கு மாறாக, கிரெம்ளின் விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதையைத் தொகுத்தது, இது ரூரிக் வம்சத்தின் தோற்றத்தை அகஸ்டஸ் சீசரிடமிருந்து அறிவித்தது.

5. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை படையெடுப்பில் கடுமையாக தப்பித்தது. கோயில்கள் மறைந்துவிட்டன, வடகிழக்கு மற்றும் தெற்கில் கல் கட்டிடக்கலையின் முன்னாள் மையங்கள் சிதைந்துவிட்டன. எனவே கல் கட்டுமானத்தின் மிகப்பெரிய மையங்கள் நோவ்கோரோட், ட்வெர் ஆகும், அங்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பட்டு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ கல் கட்டுமான மையங்களாக மாறியது, மேலும் இந்த மையங்களின் கட்டிடக்கலை கணிசமாக வேறுபட்டது.

Novgorodians மற்றும் Pskovians பல, ஆனால் சிறிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டில், மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் ரூசே (1361) இல் உள்ள ஃபியோடர் ஸ்ட்ராடிலட்டின் தேவாலயங்கள் மற்றும் இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இவை சக்தி வாய்ந்த, ஒற்றைக் குவிமாடம் கொண்ட கோவில்கள். அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் முகப்புகளின் பணக்கார அலங்கார அலங்காரமாகும்.

மாஸ்கோவின் அதிபரில், கல் கட்டுமானம் ஏற்கனவே இவான் கலிதாவின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. கிரெம்ளினில் 4 கல் கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாழடைந்ததால் அகற்றப்பட்டன. அந்த சகாப்தத்தின் கோயில்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன: அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் (1427) தொடர்ந்தது. விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வெள்ளைக் கல் கட்டிடக்கலை மரபுகள். இருப்பினும், இந்த கோயில்கள் குந்து மற்றும் ஏறக்குறைய சிற்பங்கள் இல்லாதவை.

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தற்காப்பு கட்டமைப்புகள். முதலாவது டான்ஸ்காய்க்கு அருகில் உள்ளூர் வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அவை பழுதடைந்தன, டோக்தாமிஷ் படையெடுப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, மேலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் புதிய சிவப்பு செங்கல் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் இத்தாலிய கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது, எனவே, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்ட மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய மரக் கோட்டைகளின் மரபுகள் மற்றும் இத்தாலிய கோட்டை கட்டிடக்கலையின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்தன. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் 1485 ஆம் ஆண்டு முதல் அன்டன் மற்றும் மார்க் ஃப்ரையாசின், அலெவிஸ் மிலானெட்ஸ் ஆகியோரின் தலைமையில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கிரெம்ளின் பிரதேசம் சுமார் 27 ஹெக்டேர் ஆகும். சுவர்கள் - 2.25 கி.மீ. சுவர்களின் தடிமன் 6.5 மீட்டர் வரை இருக்கும். உயரம் 5-19 மீட்டர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போது இருக்கும் 20 கோபுரங்களில் 18 கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. கிரெம்ளின் மாஸ்கோ நதியுடன் நெக்லின்னாயா நதியின் சங்கமத்தில் அதன் இடத்தைப் பிடித்தது. சிவப்பு சதுக்கத்தின் பக்கத்தில் ஒரு அகழி கட்டப்பட்டது, அது இரு நதிகளையும் இணைத்தது. எனவே, கிரெம்ளின் தன்னை "ஒரு தீவில்" கண்டுபிடித்தது. அதன் சக்திவாய்ந்த சுவர்களின் தங்குமிடத்தின் கீழ் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் அரண்மனைகள், மடங்கள், அரசு நிறுவனங்களின் கட்டிடங்கள் இருந்தன.

கதீட்ரல் சதுக்கம் கிரெம்ளினின் இதயமாக மாறியது, அதில் முக்கிய கதீட்ரல்கள் கவனிக்கவில்லை, மேலும் கிரெம்ளினில் உள்ள மத்திய கட்டிடம் இவான் தி கிரேட் பெல் டவர் ஆகும் (மணி கோபுரம் இறுதியாக போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது, அது 81 மீட்டரை எட்டியது). மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் பிரதான கதீட்ரல், 1475-1479 இல் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் வடிவமைப்பின்படி கட்டப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல், கதீட்ரல் சதுக்கத்தை கவனிக்கிறது. Pskov எஜமானர்கள் இந்த கோட்டையை கட்டத் தொடங்கினர், ஆனால் ஒரு "கோழை" (பூகம்பம்) ஏற்பட்டது, மற்றும் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தன. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​​​இவான் III விளாடிமிருக்குச் சென்று ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் காலத்திலிருந்தே அனுமான கதீட்ரலைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார். எனவே ஃபியோரவந்தி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளை ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் மேம்பட்ட தொழில்நுட்ப சாதனைகளுடன் இணைக்க முடிந்தது. அனுமான கதீட்ரல், ஐந்து குவிமாடம், கம்பீரமானது, மிகப்பெரிய பொது கட்டிடமாக மாறியது: இங்கே மன்னர்கள் மன்னர்களாக முடிசூட்டப்பட்டனர், ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸ் கூடினர், மிக முக்கியமான மாநில முடிவுகள் அறிவிக்கப்பட்டன. இந்த கோவிலின் சமகாலத்தவர்கள் "இது ஒரு கல்லால் ஆனது" என்ற எண்ணத்தை கொண்டிருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

1481-89 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் அறிவிப்பு கதீட்ரலைக் கட்டினார்கள் - இது மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் தேவாலயமாகும்.

அறிவிப்பு கதீட்ரலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, இத்தாலிய அலெவிஸ் தி நியூ தலைமையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1505-09), ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் இன்னும் வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரங்கள் வெனிஸ் அரண்மனைகளின் சுவர் அலங்காரங்களை நினைவூட்டுகின்றன. கதீட்ரல் ஒரு கல்லறையாக இருந்தது.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற அரண்மனை கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. புதிய அரண்மனை இவ்வாறு கட்டப்பட்டது, இது ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, பத்திகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களுடன் தனித்தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் பிரபலமான முகம் கொண்ட அறை அடங்கும். இது 1487-91 இல் இத்தாலிய கைவினைஞர்களான மார்க் ஃப்ரையாசின் மற்றும் பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. இது அதன் வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்துடன் அதன் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: இது ஒரு சிம்மாசன அறை, அங்கு வெளிநாட்டு தூதர்களின் மிக முக்கியமான விழாக்கள் மற்றும் அற்புதமான வரவேற்புகள் நடந்தன. இது கிட்டத்தட்ட சதுர மண்டபமாகும், இதன் சுவர்கள் மையத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய டெட்ராஹெட்ரல் தூணில் உள்ளன. மண்டபத்தின் பரப்பளவு 500 சதுர மீட்டர், உயரம் 9 மீட்டர். வெளிப்புற சுவர்களை அலங்கரித்த முகங்களால் முக அறை அதன் பெயரைப் பெற்றது.

கம்பீரமான கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்கு நன்றி, மாஸ்கோ ஒரு அரச தலைநகரின் தோற்றத்தைப் பெற்றது.

6. கட்டிடக்கலை போன்ற நுண்கலைகளின் வளர்ச்சி ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் நடந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது ஐகான்-பெயின்டிங் மையங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், அவர்களின் மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது, XV நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த நேரத்தில், உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகள் அனைத்து ரஷ்ய பள்ளிகளிலும் ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால் இந்த செயல்முறை நீண்டது மற்றும் XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்தது.

ரஷ்ய ஓவியத்தின் வெற்றிகள் முதலில், இரண்டு சிறந்த கலைஞர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - ஃபியோபன் கிரேக் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.

கிரேக்க தியோபேன்ஸ் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். மாஸ்கோவில் உள்ள நோவ்கோரோடில் உள்ள கோவில்களை வரைந்தார். அவரது ஓவியம் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இருண்ட நிறங்கள் மற்றும் மாறுபட்ட இடைவெளிகளின் கலவையால் அடையப்படுகிறது. இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் கிரேக்க தியோபன் சுவரோவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் இளைய சமகாலத்தவரான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் வித்தியாசமான முறையில் பணியாற்றினார். அவரது படைப்புகள் தியோபன் கிரேக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளான பதற்றம், நாடகம் போன்ற மனநிலையை உருவாக்கவில்லை, மாறாக, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் ஓவியம் எதிர்காலத்தில் அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. ருப்லெவின் ஓவியங்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவரது மிகவும் பிரபலமான ஐகான் டிரினிட்டி (1422-27), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக வரையப்பட்டது. . இந்த ஐகான் 3 இளைஞர்களை சித்தரிக்கிறது, அவர்கள் தந்தை கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஐகானின் கலவை முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது - அமைதியான, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள். ருப்லெவ் ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசையின் ஐகான்களையும் வைத்திருக்கிறார், அவை இப்போது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

பின்னர், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பணி ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் பணிபுரிந்த டியோனீசியஸ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் பிரதிநிதியாக ஆனார், மேலும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் (1502-1503) நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியம் ஆகும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி -

நிதி மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கான அனைத்து ரஷ்ய கடித நிறுவனம்

சோதனை

"கலாச்சாரவியல்" துறையில்

தலைப்பில்: "XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி."

நிறைவு: 1ம் ஆண்டு மாணவர்

எம்ஐஎம் பீடம்

சிறப்பு GMU

பகல்நேர குழுக்கள்

நெமிரோவ்ஸ்கி அலெக்ஸி

எண் l.d.09mgb02817

சரிபார்க்கப்பட்டது: செனினா என்.வி.

துலா 2011

அறிமுகம்.

ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் தொடக்கத்தில், கலாச்சார படைப்பாற்றலுக்கான நிலைமைகள் தீவிரமாக மாறியது.

டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பயங்கரமான அடியாக இருந்தது. கல் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது, சில கைவினைப்பொருட்கள் மறைந்துவிட்டன. முழு XIII நூற்றாண்டு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தேக்கநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, துறவற பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நோவ்கோரோட் பிர்ச் பட்டை ஆவணங்கள் மக்கள்தொகையின் உயர் கல்வியறிவுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. காவியங்கள் பரவின. புதிய புனைவுகளும் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக, "கிடேஜ் நகரத்தின் புராணக்கதை". 14 ஆம் நூற்றாண்டில், விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் காகிதத்தால் மாற்றப்பட்டது. புதிய நாளிதழ்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. 1408 இல் மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்ட டிரினிட்டி க்ரோனிக்கிள் என்பது முதல் அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திரக் குறியீடு ஆகும். 1480 வாக்கில், மாஸ்கோ காலவரிசைக் குறியீட்டின் உருவாக்கம் குறிக்கிறது. 1442 இல், முதல் ரஷ்ய கால வரைபடம் தோன்றியது, இது பச்சோமியஸ் லாகோட்டால் தொகுக்கப்பட்டது. மிகவும் பொதுவான இலக்கிய வகை வரலாற்றுக் கதைகள் "கல்கா போரைப் பற்றி", "பட்டு எழுதிய ரியாசான் பேரழிவைப் பற்றி", "மாமேவ் படுகொலை பற்றி", "சாடோன்ஷினா" - ஒரு இராணுவக் கதை தொகுக்கப்பட்டது, நம்பப்படுகிறது. Safony Ryazanets, இகோரின் படைப்பிரிவைப் பற்றிய வார்த்தையை மாதிரியாகக் கொண்டவர். படங்கள், இலக்கிய நடை, தனிப்பட்ட திருப்பங்கள், வெளிப்பாடுகள் இங்கிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. இது ஒரு பிரச்சாரம் அல்லது போரைப் புகாரளிக்காது, ஆனால் என்ன நடந்தது என்பதிலிருந்து உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. குலிகோவோ போரின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டது. கல்கா நதியில் ஏற்பட்ட தோல்விக்கான பதிலடியாக இந்த வெற்றி இங்கு கருதப்படுகிறது. இந்த வேலை வெற்றியின் பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறது, மாஸ்கோவை ரஷ்யாவின் மாநில மையமாக மகிமைப்படுத்துகிறது. Zadonshchina அசலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நல்ல இலக்கிய மொழியின் சிறப்பியல்பு. XV நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம்

ட்வெர் வணிகர் அதானசியஸ் நிகிடின் எழுதிய "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் பயணம்" என்பது இந்தியா மற்றும் பல கிழக்கு நாடுகளுக்கான பயணங்களின் பதிவுகளை விவரிக்கும் ஒரு பயண நாட்குறிப்பாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் புராணக்கதை" தோன்றுகிறது. கதை இரண்டு புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவது ரூரிகிட்களின் தோற்றம் மற்றும் அதன் விளைவாக, ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸிடமிருந்து மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸ் பற்றியது. அரச கிரீடம், பார்மாஸ், தங்கச் சங்கிலி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரத்தின் சிலுவை மற்றும் அகஸ்டஸுக்கு சொந்தமான ஒரு கார்னிலியன் பெட்டி - தனது தாத்தா பைசண்டைன் பேரரசரிடமிருந்து விளாடிமிர் மோனோமக் வழியாக மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸுக்குச் சென்றது என்பதை இரண்டாவது புராணக்கதை நிரூபிக்கிறது. கான்ஸ்டன்டைன். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, இந்த புராணக்கதைகள் இருப்பதைப் பற்றி எதுவும் அறியப்படவில்லை. ஆனால் ஏற்கனவே XVI நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அவை ட்வெர் துறவி ஸ்பிரிடான்-சாவாவால் "மோனோமக் கிரீடத்தின் செய்தி" இல் இணைக்கப்பட்டன. 1527 க்குப் பிறகு, இந்த செய்தியின் அடிப்படையில், "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் புராணக்கதை" அறியப்படாத ஆசிரியர்களால் தொகுக்கப்பட்டது. உண்மை, கதையின் தொகுப்பாளர்கள், எங்களுக்குத் தெரியாதவர்கள், ஸ்பைரிடன் சவ்வா செய்ததைப் போல, மாஸ்கோ ஆட்சியாளர்களின் பரம்பரை மரத்தை விவிலிய தேசபக்தர் நோவாவுக்கு ஆழப்படுத்தத் துணியவில்லை. வெளிப்படையாக, இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை என்று அவர்கள் கருதினர், எனவே ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸ் மீது கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தனர்.

"மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" - XVI நூற்றாண்டின் அரசியல் கோட்பாடு. ரஷ்யாவில், ரஷ்ய அரசின் தலைநகரான மாஸ்கோவின் உலக வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை ஒரு அரசியல் மற்றும் திருச்சபை மையமாக உறுதிப்படுத்துகிறது. "மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" என்ற கோட்பாடு, இடைக்கால சிந்தனையின் ஒரு மத வடிவத்தில் கூறப்பட்டது, ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுகளின் வரலாற்று வாரிசு, இந்த கோட்பாட்டின் படைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, "உண்மையிலிருந்து விலகல் காரணமாக வீழ்ச்சியடைந்தது" என்று வாதிட்டது. நம்பிக்கை”, மஸ்கோவிட் ரஷ்யா - “ மூன்றாவது ரோம்" ("இரண்டு ரோம்கள் விழுந்தன, மூன்றாவது நிற்கிறது, ஆனால் நான்காவது இல்லை"). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய பின்னர், "மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" என்ற கோட்பாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. பிஸ்கோவ் துறவி பிலோதியஸ் மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III இவனோவிச்சிற்கு அனுப்பிய செய்திகளில். ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தை முறைப்படுத்துவதிலும், ரஷ்ய நிலங்களுக்கு அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துவதற்கான வத்திக்கானின் முயற்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார்; XVI - XVII நூற்றாண்டுகளில். பால்கன் தீபகற்பத்தின் ஸ்லாவிக் நாடுகளில், "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" கோட்பாடு ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் யோசனைக்கு ஒரு நியாயமாக செயல்பட்டது மற்றும் துருக்கிய அடக்குமுறைக்கு எதிரான தெற்கு ஸ்லாவ்களின் போராட்டத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

சர்ச் இலக்கியமும் பரவலாகியது: "தி லைஃப் ஆஃப் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்", "தி லைஃப் ஆஃப் பெர்ம்", "தி லைஃப் ஆஃப் பெர்ம்" எபிபானியஸ் தி வைஸ், "தி பிரைஸ் ஆஃப் செர்ஜியஸ் நல்லொழுக்கம்", "தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர்". சுறுசுறுப்பான கல் கட்டுமானம் மீண்டும் தொடங்குகிறது. டான்ஸ்காயின் கீழ், மாஸ்கோவில் ஒரு வெள்ளைக் கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது. XV நூற்றாண்டில், அனுமானம் கதீட்ரல், ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல், அறிவிப்பின் கதீட்ரல், சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ் கட்டப்பட்டன.

கலைஞர் ஃபியோபன் கிரேக் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் பணியாற்றினார். அவர், சிமியோன் செர்னியுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின், மாஸ்கோவில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் வடிவமைப்பில் பங்கேற்றார். சிறந்த கலைஞர் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் ஆவார். அவர், கிரேக்க தியோபன் மற்றும் ஓவியர் புரோகோர், அறிவிப்பு கதீட்ரல் மற்றும் டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஆகியோருடன் சேர்ந்து. ருப்லெவ் "டிரினிட்டி" என்ற படைப்பை உருவாக்கினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரகாசமான விளம்பரதாரர்களில் ஒருவர் இவான் பெரெஸ்வெடோவ், மற்றொரு யெர்மோலாய் எராஸ்மஸ்.

ரஷ்ய புத்தக அச்சிடுதல் அதன் வரலாற்றை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்கியது. மாஸ்கோவில் புத்தகங்களின் வெளியீடு 1553 இல் தொடங்கியது, 1563 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் வேலையைத் தொடங்கினார். அவரது முதல் பதிப்புகள் புனித நூல்கள்.
கட்டிடக்கலை உயர் நிலையை அடைகிறது. தேவாலயங்கள் மற்றும் கோட்டைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தீவிரமாக கட்டப்பட்டன. கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் (1532) மற்றும் சிவப்பு சதுக்கத்தில் உள்ள இடைச்செருகல் கதீட்ரல் கூடார பாணியின் சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள். ஃபவுண்டரி பெரிதும் வளர்ந்துள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆண்ட்ரி சோகோவ் என்பவரால் துப்பாக்கிகள் தயாரிக்கப்பட்டன. 1586 இல் அவர் ஜார் பீரங்கியை வீசினார்.

ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடலின் வளர்ச்சி.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெரிய ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கம் முடிவடைவதோடு தொடர்புடையது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மொழி உருவாக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ பேச்சுவழக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலம் உருவானவுடன், கல்வியறிவு, படித்தவர்களின் தேவை அதிகரித்தது. கூடுதலாக, தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களில் சீரான தன்மையை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். இந்த நோக்கத்திற்காக, மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ், இவான் IV இன் ஆதரவுடன், புத்தக அச்சிடலைத் தொடங்கினார்.

முதல் அச்சிடப்பட்ட ஸ்லாவிக் புத்தகங்கள் பால்கனில் தோன்றின, ஆனால் இவை கிளாகோலிடிக் ஸ்கிரிப்டுகள், ரஷ்யாவில் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். நடக்கவில்லை. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். சிரிலிக்கில் முதல் நான்கு புத்தகங்கள் கிராகோவில் அச்சிடப்பட்டன; அவற்றில் இரண்டு 1491 தேதியிட்டவை. அவற்றின் அச்சுப்பொறியின் பெயர் அறியப்படுகிறது - ஸ்வீபோல்ட் ஃபீல். பெலாரஷ்ய கல்வியாளர் ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா 1517 ஆம் ஆண்டில் ப்ராக் நகரில் தனது சொந்த மொழியில் புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார். மேலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் ரஷ்யாவில் நேரடியாக அச்சிடப்பட்ட ஏழு புத்தகங்கள் அறியப்படுகின்றன, அதாவது முதல் அச்சிடப்பட்ட அப்போஸ்தலருக்கு பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

1563 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் மாநில அச்சகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது உதவியாளர் ஃபியோடர் எம்ஸ்டிஸ்லாவோவிச். முதலில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் அப்போஸ்தலன். 1574 இல், முதல் ரஷ்ய எழுத்துக்கள் Lvov இல் வெளியிடப்பட்டது. அச்சுக்கூடம் முக்கியமாக தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்காக வேலை செய்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தென்மேற்கு ரஷ்யா ஒரு அச்சிடும் வணிகத்தைத் தொடங்கியது: விரைவில் அதன் முழு இடமும் அச்சிடும் வீடுகளின் வலையமைப்பால் மூடப்பட்டது. Lvov, Vilna, Ostrog, Stryatin, Zabludovo, Uniev ஆகிய இடங்களில் மிக முக்கியமான அச்சு வீடுகள் இருந்தன. அக்கால வெளியீடுகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: பைபிள், சுவிசேஷத்தை உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்த்தல், பல பிடிவாத மற்றும் மன்னிப்புக் கடிதங்கள். திருச்சபைக்கு விரோதமான எழுத்துகள் எதுவும் பதிலளிக்கப்படவில்லை. இந்த நடவடிக்கையின் மையம் வில்னா மற்றும் வோலின் (ஆஸ்ட்ரோக்) இல் இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகிய அச்சுப்பொறிகளும் செயலில் இருந்தன. மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடிய அவர்கள், லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் "உச்ச ஹெட்மேன்" கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோட்கேவிச்சின் அழைப்பின் பேரில், அவரது தோட்டமான ஜப்லுடோவில் ஒரு அச்சகத்தைத் திறந்தனர்; இங்கே, 1569 ஆம் ஆண்டில், "போதனை நற்செய்தி" அச்சிடப்பட்டது, மேலும் 1570 ஆம் ஆண்டில், ஃபெடோரோவ் மட்டுமே "மணிநேர புத்தகத்துடன் கூடிய சங்கீதம்" அச்சிடப்பட்டது. இந்த பதிப்பு மாஸ்கோ எழுத்துக்களில், சின்னாபருடன் அச்சிடப்பட்டு, கோட்கேவிச்சின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் படங்கள், ஹெட்பீஸ்கள் மற்றும் முதல் அச்சிடப்பட்ட மாஸ்கோ அப்போஸ்தலரின் அலங்காரங்களுடன் அதே வடிவமைப்பின் மூலிகை ஆரம்ப எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபெடோரோவ் ஜப்லுடோவிலிருந்து எல்வோவ் நகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவினார் மற்றும் 1574 இல் அப்போஸ்தலின் புதிய பதிப்பை அச்சிட்டார். 1580 இல் ஆஸ்ட்ரோக்கில் அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகம் சால்டருடன் புதிய ஏற்பாடு ஆகும். 1581 இல் பைபிள் அச்சிடப்பட்டது; அதன் உரை 2 நெடுவரிசைகளில் தட்டச்சு செய்யப்பட்டுள்ளது; முழு பதிப்பும், குறிப்பாக எழுத்துருக்களின் சமநிலையில், அதன் காலத்திற்கு முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது.

XVI நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. சுமார் 20 மத உள்ளடக்க புத்தகங்கள் தேவாலயத்தால் வெளியிடப்பட்டன. அக்கால நினைவுச்சின்னங்களில் சர்ச் இலக்கியமான "செட்டி-மினி" (மாதாந்திர வாசிப்புகள்) ஒரு பெரிய 10-தொகுதி தொகுப்பு உள்ளது. ஒவ்வொரு துறவியையும் மதிக்கும் நாட்களுக்கு ஏற்ப மாதக்கணக்கில் தொகுக்கப்பட்ட மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் எழுதிய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு இது.

பொதுமைப்படுத்தும் வருடாந்திர படைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ரண்ட் க்ரோனிக்கிள் கோட் - உலகின் உருவாக்கம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஒரு வகையான உலக வரலாறு. ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம் 1590-1563 இல் தொகுக்கப்பட்ட சக்திகளின் புத்தகம் ஆகும். ஜார் இவான் IV (பயங்கரமான) ஆண்ட்ரியின் வாக்குமூலம். விளாடிமிர் I (ஸ்வயடோஸ்லாவிச்) முதல் இவான் IV வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அதே போல் சட்டமன்ற நினைவுச்சின்னங்கள் - "சுடெப்னிக்" மற்றும் "நூறு தலைகள்".

நோவ்கோரோட் பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே எழுந்த அன்றாட விதிகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பில் பாதிரியார் சில்வெஸ்டரின் (ஜான் IV இன் வாக்குமூலம்) டோமோஸ்ட்ராய் உள்ளது. அவர் குடும்பத்தில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை பாதுகாத்தார்.

ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, XIV - XVI நூற்றாண்டுகளின் முடிவு. ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக கூறுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. புதிய மாநிலக் கொள்கையை ஆதரிக்கும் படைப்புகள் இலக்கியத்தில் தோன்றும். பள்ளிகளில், அவர்கள் சொற்களின் மணிநேரம் (சங்கீதங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள்) மற்றும் சால்டர் (சங்கீதங்களின் தொகுப்பு, பழைய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பிரார்த்தனை மந்திரங்கள்) மற்றும் சில ஆரம்ப இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதத்தில் படித்தனர். ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சாதனைகள் கல்வியறிவு மற்றும் கல்வியை உயர்த்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின.

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்.

ஏற்கனவே ரஷ்ய கல் கட்டிடக்கலை உருவான ஆரம்ப காலகட்டத்தில், அதன் உள்ளூர் வேறுபாடுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன: தெற்கு வகை கோயில்கள் ஒரு அழகிய தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் வடக்கு ஓரளவு ஒதுக்கப்பட்டதாகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது. XIII நூற்றாண்டில். நோவ்கோரோட்-பிஸ்கோவ் குடியரசு வீரத்துடன் ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மாவீரர்களை எதிர்த்துப் போராடியது. இந்த காலகட்டத்தில், முக்கியமாக தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பீப்சி ஏரியில் நோவ்கோரோடியர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய எழுச்சி ஏற்பட்டது.

XIV-XV நூற்றாண்டுகள் - நோவ்கோரோட்-பிஸ்கோவ் கட்டிடக்கலையின் மேலும் வளர்ச்சியின் நேரம். இந்த காலகட்டத்தில், செங்கல் பயன்படுத்தப்படாது; கட்டிடங்கள் சில்லு செய்யப்பட்ட கல்லில் இருந்து கட்டப்பட்டுள்ளன, முகப்புகள் பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருக்கும். அலங்கார விவரங்கள் தோன்றும்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் Pskov இல். தேவாலயங்கள் மற்றும் கோட்டைகள், மற்றும் சில நேரங்களில் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், கல்லில் இருந்து கட்டப்பட்டது. இங்குள்ள தேவாலயம் ஒரு கோவிலாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு வகையான பொது கட்டிடமாகவும் செயல்பட்டது, அங்கு மக்கள் தங்கள் விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூடினர், வர்த்தக ஒப்பந்தங்களின் முடிவு வரை. எனவே, தேவாலயம் வெளிப்புற கட்டிடங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அதன் தேவை நடைமுறை தேவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ப்ஸ்கோவ் தேவாலயங்கள் கலவை, வசதியான மற்றும் நட்பில் அழகாக மாறியது. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் கடுமையான நினைவுச்சின்னத்திற்கு அவர்களின் தோற்றம் அசாதாரணமானது. தேவாலயங்கள் கூரைகளைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் கோயில்களின் கட்டிடங்கள் பொதுவாக பைசண்டைன் வகையின் பெட்டகங்களுடன் முடிவடைந்தன. Pskov கட்டிடக்கலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு விவரம் பெல்ஃப்ரி ஆகும், இது மணிகளுக்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பு, இது தேவாலயத்தின் தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிறப்பு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கும். XII - XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கியேவ் அனைத்து ரஷ்ய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது.

XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்ய அதிபர்களை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பது முடிந்தது; டாடர் கான்கள் மீதான சார்பு முடிவுக்கு வந்தது. மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் III "அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மை" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். பைசண்டைன் இரட்டை தலை கழுகு மாநில சின்னமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; ராஜாவின் மனைவி கடைசி பைசண்டைன் பேரரசரின் மருமகள். இவான் III மாஸ்கோவை "மூன்றாவது ரோம்" ஆக்க விரும்பினார், "இரண்டாம் ரோம்" - கான்ஸ்டான்டினோபிள் - கொண்டிருந்த மத, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்திற்கான தனது அரசின் கூற்றுக்களை அடையாளப்படுத்தினார்.

1. கலாச்சாரம்ரஷ்யா 19 20 நூற்றாண்டுகள்

   சுருக்கம் >> கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

   புஷ்கின் வயதுக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. வளர்ச்சி ரஷ்யன் கலாச்சாரம் XIX இன் முதல் பாதி நூற்றாண்டுஇறுதியில் தீர்மானிக்கப்பட்டது ... வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகள், இருந்து XIV XIX வரை நூற்றாண்டுமற்றும் முன் கூட நூற்றாண்டுஎதிர்காலம், XXI வரை ...

2. ரஷ்யன் கலாச்சாரம் 9-19 நூற்றாண்டுகள்

   சுருக்கம் >> கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

   ஓவியங்கள். மறுதொடக்கம் வளர்ச்சி ரஷ்யன் கலாச்சாரம்மாஸ்கோ மாநிலத்தை உருவாக்கும் சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது. AT XIV நூற்றாண்டுவடகிழக்கில் ... பல நூற்றாண்டுகள் குறைந்துவிட்டன வளர்ச்சி ரஷ்யன் கலாச்சாரம். ஆனால் இதையும் மீறி, XVI நூற்றாண்டுகலை மறுபிறப்பு மற்றும் ...

3. ரஷ்யன் கலாச்சாரம் 17 மணிக்கு நூற்றாண்டு

   சுருக்கம் >> வரலாறு

   அவை அமைக்கப்பட்டன XVI நூற்றாண்டுஅலங்காரத்தில் இத்தாலிய மாஸ்டர்களால் ... ஆனால் கட்டிடக்கலை, ஓவியம். வளர்ச்சி ரஷ்யன் கலாச்சாரம் XVII நூற்றாண்டுஇந்த காலத்தின் சிறப்பியல்புகளை பிரதிபலிக்கிறது ... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அன்று வளர்ச்சி ரஷ்யன் கலாச்சாரம்ஆதிக்கம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது...