Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

I. 1890களின் முற்பகுதி - 1905 1892 ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டங்களின் குறியீடு: "ஜார்ஸுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலின் கடமை", அதன் அதிகாரம் "எதேச்சதிகார மற்றும் வரம்பற்ற" என்று அறிவிக்கப்பட்டது தொழில்துறை உற்பத்தி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. புதிய வர்க்கமான பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சமூக உணர்வு வளர்ந்து வருகிறது. ஓரெகோவோ-சுவ்ஸ்கயா தொழிற்சாலையின் முதல் அரசியல் வேலைநிறுத்தம். தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகள் நியாயமானவை என நீதிமன்றம் அங்கீகரித்துள்ளது. பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ். முதல் அரசியல் கட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன: 1898 - சமூக ஜனநாயகவாதிகள், 1905 - அரசியலமைப்பு ஜனநாயகவாதிகள், 1901 - சமூக புரட்சியாளர்கள்

வகை - நாவல் மற்றும் சிறுகதை. பலவீனமான கதைக்களம். ஆழ் மனதில் ஆர்வம், மற்றும் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" அல்ல, ஆளுமையின் இருண்ட, உள்ளுணர்வு பக்கங்கள், நபர் தன்னை புரிந்து கொள்ளாத அடிப்படை உணர்வுகள். ஆசிரியரின் உருவம் முன்னுக்கு வருகிறது, வாழ்க்கையின் சொந்த, அகநிலை உணர்வைக் காண்பிப்பதே பணி. நேரடி ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு இல்லை - எல்லாம் துணை உரையில் செல்கிறது (தத்துவ, கருத்தியல்) விவரத்தின் பங்கு அதிகரிக்கிறது. கவிதை சாதனங்கள் உரைநடைக்குள் செல்கின்றன. யதார்த்தவாதம் (நியோரியலிசம்)

நவீனத்துவம். ஆண்டின் சின்னம். டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் "நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சரிவு மற்றும் புதிய போக்குகளின் காரணங்கள்" என்ற கட்டுரையில், நவீனத்துவம் ஒரு தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெறுகிறது. அடையாளவாதிகளின் பழைய தலைமுறை: மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, கிப்பியஸ், பிரையுசோவ், பால்மாண்ட், ஃபியோடர் சோலோகுப். தி யங் சிம்பலிஸ்டுகள்: பிளாக், ஏ. பெலி தி வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட் ஜர்னல், எட். இளவரசி எம்.கே. டெனிஷேவா மற்றும் எஸ்.ஐ. மாமண்டோவ், பதிப்புகள். எஸ். பி. டியாகிலெவ், ஏ. என். பெனாய்ஸ் (பீட்டர்ஸ்பர்க்) கே. பால்மாண்ட் வி. பிரையுசோவ் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி டி.

சிம்பாலிசம் முக்கியமாக உள்ளுணர்வுடன் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் யோசனைகள், தெளிவற்ற உணர்வுகள் மற்றும் தரிசனங்களின் சின்னத்தின் மூலம் கவனம் செலுத்துகிறது; இருப்பு மற்றும் நனவின் ரகசியங்களை ஊடுருவி, உலகின் சூப்பர் டெம்போரல் இலட்சிய சாரத்தையும் அதன் அழகையும் காணக்கூடிய யதார்த்தத்தின் மூலம் பார்க்க ஆசை. நித்திய பெண்மை உலக ஆன்மா "கண்ணாடியில் கண்ணாடி, இரண்டு பிரதிபலிப்புகளை ஒப்பிட்டு, அவற்றுக்கிடையே ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வைக்கவும். ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் சுடரால் வர்ணம் பூசப்பட்ட அடிப்பகுதி இல்லாத இரண்டு ஆழங்கள், தங்களை ஆழப்படுத்தி, பரஸ்பரம் ஒன்றையொன்று ஆழப்படுத்தி, மெழுகுவர்த்தியின் சுடரை வளப்படுத்தி, ஒன்றாக இணைகின்றன. இது வசனத்தின் உருவம். (K. Balmont) அன்புள்ள நண்பரே, நாம் காண்பதெல்லாம் ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்களிலிருந்து வரும் நிழல்கள் மட்டுமே என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அன்பே நண்பரே, வாழ்க்கையின் இரைச்சல் ஒலிக்கிறது என்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா - வெற்றிகரமான மெய்யியலின் சிதைந்த பதில் மட்டுமே (சோலோவிவ்) எரியும் கண்களுடன் வெளிர் இளைஞன், இப்போது நான் உங்களுக்கு மூன்று சான்றுகளைத் தருகிறேன்: முதலில் ஏற்றுக்கொள்: நிகழ்காலத்தில் வாழாதே, மட்டும் எதிர்காலம் கவிஞரின் களம். இரண்டாவதாக நினைவில் கொள்ளுங்கள்: யாரிடமும் அனுதாபம் கொள்ளாதீர்கள், உங்களை எல்லையில்லாமல் நேசிக்கவும். மூன்றாவதாக வைத்திருங்கள்: கலை வழிபாடு, அவர் மட்டுமே, பிரிக்கப்படாமல், இலக்கில்லாமல் (பிரையுசோவ்)

1905 - ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முக்கிய ஆண்டுகளில் ஒன்று. இந்த ஆண்டு ஜனவரி 9 அன்று "இரத்தக்களரி ஞாயிறு" உடன் தொடங்கிய ஒரு புரட்சி நடந்தது, முதல் சாரிஸ்ட் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, குடிமக்களுக்கு ஆதரவாக முடியாட்சியின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தியது. டுமா சட்டமன்ற அதிகாரிகளாக, சிவில் உரிமைகளை அங்கீகரித்தல், விட்டே தலைமையிலான மந்திரி சபையை உருவாக்குதல், மாஸ்கோவில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சி, இது புரட்சியின் உச்சம், செவாஸ்டோபோலில் எழுச்சி போன்றவை.

ஆண்டுகள். ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர்

III - 1920கள்

சிம்பாலிசத்தின் நெருக்கடி. ஏ. பிளாக்கின் கட்டுரை "ரஷ்ய குறியீட்டின் தற்போதைய நிலை" 1911. மிகவும் தீவிரமான திசை தோன்றுகிறது, முந்தைய அனைத்து கலாச்சாரத்தையும் மறுக்கிறது, அவாண்ட்-கார்ட் - ஃபியூச்சரிசம். Klebnikov இல், V. மாயகோவ்ஸ்கி, I. Severyanin.

எதிர்காலம் என்பது "எதிர்காலத்தின் கலையை" உருவாக்குவதற்கான ஆசை, "கடந்த காலத்தின்" பாரம்பரியத்தை மறுப்பது - கலாச்சாரத்தின் மரபுகள். மொழி பரிசோதனை "zaum" மேனர் இரவில், செங்கிஸ் கான்! கொஞ்சம் சத்தம் போடுங்கள், நீல பிர்ச்கள். இரவின் விடியல், zaratusstr! மற்றும் வானம் நீலமானது, மொஸார்ட்! மேலும், அந்தி மேகங்களே, கோயாவாக இருங்கள்! நீங்கள் இரவில் இருக்கிறீர்கள், மேகம், கவசங்கள்!

எங்கள் புதிய முதல் எதிர்பாராத வாசிப்பு பொது ரசனை முகத்தில் ஒரு அறை. நாம் மட்டுமே நம் காலத்தின் முகம். காலத்தின் கொம்பு நம்மை வாய்மொழி கலையில் ஊதுகிறது. கடந்த காலம் இறுக்கமானது. அகாடமி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியவை ஹைரோகிளிஃப்களை விட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் பலவற்றை தூக்கி எறியுங்கள். நவீன காலத்தின் நீராவியில் இருந்து. தன் முதல் காதலை மறக்காதவன் தன் கடைசி காதலை அறிய மாட்டான். கடைசி காதலை பால்மாண்டின் வாசனை திரவிய விபச்சாரத்திற்கு மாற்றுவது யார்? இன்றைய தைரியமான உள்ளத்தை இது பிரதிபலிக்கிறதா? கோழைத்தனமாக, பிரையுசோவின் போர்வீரனின் கருப்பு டெயில் கோட்டில் இருந்து காகிதக் கவசத்தைத் திருட யார் பயப்படுவார்கள்? அல்லது தெரியாத அழகிகளின் விடியலா? அந்த எண்ணற்ற லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ்ஸ் எழுதிய புத்தகங்களின் அசுத்தமான சேற்றைத் தொட்ட உங்கள் கைகளைக் கழுவுங்கள். இந்த மாக்சிம் கார்க்கி, குப்ரின், பிளாக், சொல்லோகுப், ரெமிசோவ், அவெர்சென்கோ, செர்னி, குஸ்மின், புனின் மற்றும் பல. மற்றும் பல. உங்களுக்கு தேவையானது ஆற்றில் ஒரு குடிசை. அத்தகைய விருது தையல்காரர்களுக்கு விதியால் வழங்கப்படுகிறது. வானளாவிய கட்டிடங்களின் உயரத்திலிருந்து, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் பார்க்கிறோம்! ... கவிஞர்களின் உரிமைகளை மதிக்க நாங்கள் உத்தரவிடுகிறோம்: 1. தன்னிச்சையான மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்களால் (சொல்-புதுமை) சொற்களஞ்சியத்தை அதன் தொகுதியில் அதிகரிக்க. 2. அவர்களுக்கு முன் இருந்த மொழியின் மீது அடக்க முடியாத வெறுப்பு. 3. திகிலுடன், உங்கள் பெருமைமிக்க நெற்றியில் இருந்து குளியல் துடைப்பங்களிலிருந்து நீங்கள் செய்த பைசா மகிமையின் மாலையை அகற்றவும். 4. விசில் மற்றும் கோபத்தின் நடுவில் "நாம்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு தொகுதியில் நிற்பது. உங்கள் "பொது அறிவு" மற்றும் "நல்ல ரசனை" என்ற அழுக்கு களங்கங்கள் இன்னும் எங்கள் வரிகளில் இருந்தால், முதல் முறையாக சுய மதிப்புமிக்க (தன்னிறைவு) வார்த்தையின் புதிய வரவிருக்கும் அழகியின் மின்னல் மின்னல்கள் ஏற்கனவே நடுங்குகின்றன. அவர்களுக்கு. டி. பர்லியுக், அலெக்சாண்டர் க்ருசெனிக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, விக்டர் க்ளெப்னிகோவ் மாஸ்கோ டிசம்பர்

"வெள்ளி வயது" அம்சங்கள் 1. இலக்கியத்தின் எலிட்டிசம், வாசகர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நினைவூட்டல்கள் மற்றும் குறிப்புகள். 2. இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி மற்ற வகை கலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: 1. தியேட்டர்: உலக அரங்கில் அதன் சொந்த திசை - ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, மேயர்ஹோல்ட், வக்தாங்கோவ், எம். செக்கோவ், டைரோவ் 2. ஓவியம்: எதிர்காலம் (மாலேவிச்), குறியீட்டுவாதம் (வ்ரூபெல்) , ரியலிசம் (செரோவ்), அக்மிசம் ("கலை உலகம்") 3. தத்துவத்தின் பெரும் செல்வாக்கு, பல புதிய உலகப் போக்குகள்: என். பெர்டியாவ், பி. ஃப்ளோரென்ஸ்கி, எஸ். புல்ககோவ், வி. சோலோவியோவ்; நீட்சே, ஸ்கோபன்ஹவுர். 4. உளவியலில் கண்டுபிடிப்பு - பிராய்டின் ஆழ்மனக் கோட்பாடு. 5. கவிதையின் மேலோங்கிய வளர்ச்சி. வசனத் துறையில் திறப்பு. - வசனத்தின் இசை ஒலி. – வகைகளின் மறுமலர்ச்சி – சொனட், மாட்ரிகல், பாலாட், முதலியன. .

கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜீவிச் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி அவரது பிரபலமான அமைப்பின் முக்கிய கருத்துக்கள்: பாத்திரத்தில் கலைஞரின் பணியின் நிலைகள், ஒரு பாத்திரமாக மாற்றும் முறை, இயக்குனரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் "குழுக்கள்" விளையாடுவது, அவர் "பாத்திரம்" போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ஒரு இசைக்குழுவில் ஒரு நடத்துனர், வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து செல்லும் ஒரு உயிரினமாக ஒரு குழு; மற்றும் மிக முக்கியமாக, பாத்திரத்தின் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் கோட்பாடு ஒரு நடிகர், மேடையில் நுழைந்து, அவரது பாத்திரத்தின் தர்க்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஆசிரியரால் வகுக்கப்பட்ட படைப்பின் பொதுவான தர்க்கத்தில் உள்ளது. ஆசிரியர் சில முக்கிய யோசனைகளைக் கொண்ட சில நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப படைப்பை உருவாக்கினார். மேலும் நடிகர், கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்வதைத் தவிர, முக்கிய யோசனையை பார்வையாளருக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், முக்கிய இலக்கை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும். வேலையின் முக்கிய யோசனை அல்லது அதன் முக்கிய குறிக்கோள் மிக முக்கியமான பணியாகும். நடிப்பு மூன்று தொழில்நுட்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: - கைவினை (ஆயத்த முத்திரைகளைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில், பார்வையாளர்களின் மனதில் என்ன உணர்வுகள் உள்ளன என்பதை பார்வையாளர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியும்), - செயல்திறன் (நீண்ட ஒத்திகையின் செயல்பாட்டில், நடிகர் உண்மையான அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார். இந்த அனுபவங்களின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை தானாகவே உருவாக்கும் அனுபவங்கள் , ஆனால் நடிப்பில் நடிகர் இந்த உணர்வுகளை அனுபவிக்கவில்லை, ஆனால் வடிவத்தை மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்குகிறார், பாத்திரத்தின் முடிக்கப்பட்ட வெளிப்புற வரைதல்). -அனுபவம் (நடிகர் விளையாடும் செயல்பாட்டில் உண்மையான அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறார், மேலும் இது மேடையில் படத்தின் வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது).

அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லெவிச் டைரோவ் இலவச தியேட்டரின் யோசனை, இது சோகம் மற்றும் ஓபரெட்டா, நாடகம் மற்றும் கேலிக்கூத்து, ஓபரா மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும், நடிகர் ஒரு உண்மையான படைப்பாளராக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் அல்லது மற்றவர்களின் வார்த்தைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சித்திர அல்லது உலக உண்மையான சைகைக்கு பதிலாக "உணர்ச்சி சைகை" கொள்கை. செயல்திறன் எல்லாவற்றிலும் நாடகத்தைப் பின்பற்றக்கூடாது, ஏனென்றால் செயல்திறன் "ஒரு மதிப்புமிக்க கலைப் படைப்பு". இயக்குனரின் முக்கிய பணி நடிகருக்கு விடுதலைக்கான வாய்ப்பை வழங்குவது, நடிகரை அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து விடுவிப்பது. ஒரு நித்திய விடுமுறை தியேட்டரில் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், இது ஒரு சோகம் அல்லது நகைச்சுவை விடுமுறையாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, வழக்கத்தை தியேட்டருக்குள் அனுமதிக்காவிட்டால் - “தியேட்டரின் நாடகமயமாக்கல்”

Vsevolod Emilievich Meyerhold இசையின் ஒரு வகையான காட்சிப்படுத்தலுக்கான வரி, வடிவத்திற்கான ஏக்கம், நடிப்பை கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் கற்பனையான சிம்பொனியாக மாற்றுகிறது. "பயோமெக்கானிக்ஸ் மேடையில் நடிகரின் இயக்கத்தின் சட்டங்களை சோதனை ரீதியாக நிறுவ முயல்கிறது, மனித நடத்தையின் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் நடிகரின் விளையாட்டின் பயிற்சி பயிற்சிகளை உருவாக்குகிறது." (W. ஜேம்ஸின் உளவியல் கருத்து (உணர்ச்சி எதிர்வினை தொடர்பாக உடல் ரீதியான எதிர்வினையின் முதன்மையைப் பற்றி), V. M. பெக்டெரெவின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் I. P. பாவ்லோவின் சோதனைகள்.

Evgeny Bagrationovich Vakhtangov நாடகத்தின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் நோக்கத்தின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை, கலைஞர் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை, ஒரு தீவிர உணர்வு ஆகியவற்றின் யோசனை "நாடகமாக ஒலிக்கும் வடிவத்தில் நடிப்பை தீர்க்க நவீன வழிகள்" தேடுகிறது. நவீனத்துவம், ஒரு நாடகப் படைப்பின் உள்ளடக்கம், அதன் கலை அம்சங்கள், ஒரு தனித்துவமான மேடை வடிவத்தை வரையறுக்கிறது

XIX இன் பிற்பகுதியின் இலக்கியம் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்

எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அலெக்சாண்டர் பிளாக் தனது எதிர்கால வாசகர்களின் கவனத்திற்கும் புரிதலுக்கும் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மற்றொரு கவிஞர், விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி, அவரது இலக்கியப் பணியின் முடிவுகளை சுருக்கமாக, நேரடியாக "மரியாதைக்குரிய தோழர் சந்ததியினருக்கு" திரும்புவார். கவிஞர்கள் எதிர்கால மக்களை மிக முக்கியமான விஷயத்துடன் நம்புகிறார்கள்: அவர்களின் புத்தகங்கள் மற்றும் அவற்றில் - அவர்கள் விரும்பிய அனைத்தும், அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் "அழகான மற்றும் சீற்றம்" வாழ்ந்த மக்கள் என்ன உணர்ந்தார்கள். இன்று, நாம் ஒரு புதிய மில்லினியத்தின் வாசலில், "உங்களுக்கு, மற்றொரு தலைமுறையிலிருந்து", வரலாறே வெளிவரும் நூற்றாண்டை ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கவும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு இலக்கியங்களைக் கண்டறியவும் வாய்ப்பளித்துள்ளது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான மற்றும் மர்மமான பக்கங்களில் ஒன்று நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். புஷ்கின், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆட்சி செய்த "பொன்" XIX ஐத் தொடர்ந்து இன்று இந்த காலம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அந்த சகாப்தத்தின் இலக்கிய இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் செய்ததைப் போல, "வெள்ளி யுகத்தை" அனைத்து இலக்கியம் அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக கவிதை என்று அழைப்பது மிகவும் சரியானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புஷ்கின் காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக வளர்ச்சிக்கான புதிய வழிகளைத் தீவிரமாகத் தேடும் கவிதை. இலக்கியச் செயல்பாட்டில் முன்னுக்கு வந்தது. "வெள்ளி வயது" என்ற சொல் தன்னிச்சையானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த குணாதிசயத்தின் தேர்வு முன்னோடிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது, முதன்மையாக ஏ.எஸ். புஷ்கின் (கவிதை பற்றிய அத்தியாயங்களில் இதைப் பற்றி மேலும்).

இருப்பினும், XIX மற்றும் XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். இலக்கியம் முன்பை விட வேறுபட்ட வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ் வளர்ந்தது. பரிசீலனையில் உள்ள காலத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைக் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையை நீங்கள் தேடினால், அது வார்த்தை நெருக்கடியாக இருக்கும். சிறந்த அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கிளாசிக்கல் கருத்துக்களை அசைத்து, ஒரு முரண்பாடான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது: "பொருள் மறைந்துவிட்டது." 1920 களின் முற்பகுதியில் E. Zamyatin எழுதியது போல், "சரியான விஞ்ஞானம் பொருளின் யதார்த்தத்தை ஊதிப் பெரிதாக்கியது", "வாழ்க்கையே இன்று தட்டையான-உண்மையாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது: இது முந்தைய நிலையானது அல்ல, ஆனால் மாறும் ஒருங்கிணைப்புகளின் மீது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது", மற்றும் இந்த புதிய திட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான விஷயங்கள் விசித்திரமாக நன்கு தெரிந்தவை, அற்புதமானவை. எனவே, எழுத்தாளர் தொடர்கிறார், மேலும் புதிய கலங்கரை விளக்கங்கள் இலக்கியத்திற்கு முன் தோன்றின: அன்றாட வாழ்க்கையின் உருவத்திலிருந்து - இருப்பது, தத்துவம், யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனையின் இணைவு, நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து - அவற்றின் தொகுப்பு வரை. நியாயமானது, முதல் பார்வையில் வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தாலும், "யதார்த்தவாதத்திற்கு வேர்கள் இல்லை" என்பது ஜாமியாடின் முடிவாகும், நாம் யதார்த்தவாதம் என்றால் "அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு அப்பட்டமான படம்" என்று அர்த்தம். உலகின் ஒரு புதிய பார்வை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் புதிய முகத்தையும் தீர்மானிக்கும், அதன் "நவீனத்துவத்தில்" (I. Bunin இன் வரையறை) அதன் முன்னோடிகளின் கிளாசிக்கல் ரியலிசத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யதார்த்தவாதத்தை புதுப்பிப்பதற்கான போக்கு. வி.வி. ரோசனோவ். “...இயற்கைவாதத்திற்குப் பிறகு, யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு, இலட்சியவாதத்தை எதிர்பார்ப்பது இயற்கையானது, அதன் அர்த்தத்தில் ஊடுருவுவது… பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் நீரோட்டங்கள் - இதுவே எதிர்காலத்தில் நமக்குப் பிடித்தமான ஆய்வுப் பாடமாக மாறும்... அரசியலில் வார்த்தையின் உயர்ந்த உணர்வு, வரலாற்றின் போக்கில் ஊடுருவல் மற்றும் அதன் மீதான தாக்கம், மற்றும் தத்துவம் அழிந்து போகும் மற்றும் பேராசையுடன் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டும் - இது நம்மைத் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கும் குறிக்கோள். .. ”, - எழுதினார் வி.வி. ரோசனோவ் (சாய்வு என்னுடையது. - எல்.டி.).

மனித ஆவிக்கு நசுக்கும் விளைவுகள் நம்பிக்கையின் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது ("கடவுள் இறந்துவிட்டார்!" நீட்சே கூச்சலிட்டார்). இது XX நூற்றாண்டின் மனிதன் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. கடவுள் இல்லை என்றால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கணித்தபடி, "அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்பதற்காக, மதச்சார்பற்ற மற்றும் உண்மையிலேயே பயங்கரமான, ஒழுக்கக்கேடான கருத்துக்களின் செல்வாக்கை அவர் மேலும் மேலும் உணரத் தொடங்கினார். சிற்றின்ப இன்பங்களின் வழிபாடு, தீமை மற்றும் மரணத்தின் மன்னிப்பு, தனிநபரின் சுய விருப்பத்தை மகிமைப்படுத்துதல், பயங்கரவாதமாக மாறிய வன்முறைக்கான உரிமையை அங்கீகரித்தல் - இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும், நனவின் ஆழமான நெருக்கடியைக் குறிக்கும். நவீனத்துவக் கவிதையின் சிறப்பியல்பு என்று பொருள்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யா மிகவும் கடுமையான சமூக மோதல்களால் அதிர்ந்தது: ஜப்பானுடனான போர், முதல் உலகப் போர், உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் அதன் விளைவாக, மக்கள் இயக்கத்தின் நோக்கம், புரட்சி. கருத்து மோதல் தீவிரமடைந்தது, அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் கட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை மக்களின் மனதிலும் நாட்டின் வளர்ச்சியிலும் செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றன. இவை அனைத்தும் உறுதியற்ற தன்மை, உடையக்கூடிய தன்மை, ஒரு நபருடன் ஒரு சோகமான கருத்து வேறுபாடு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்த முடியாது. “அட்லாண்டிஸ்” - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு நாடகம் வெளிவரும் கப்பலுக்கு இதுபோன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசன பெயர் வழங்கப்படும், I. புனின் “சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்” கதையில், பிசாசை விவரிப்பதன் மூலம் படைப்பின் சோகமான துணை உரையை வலியுறுத்துகிறார். மனித விதிகளைப் பார்க்கிறது.

ஒவ்வொரு இலக்கிய சகாப்தத்திற்கும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் அமைப்பு உள்ளது, ஒரு மையம் (தத்துவவாதிகள் அதை ஆக்சியோலாஜிக்கல், ஆக்ஸியோலாஜிக்கல் என்று அழைக்கிறார்கள்), ஒரு வழி அல்லது வேறு, கலை படைப்பாற்றலின் அனைத்து பாதைகளும் ஒன்றிணைகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல தனித்துவமான அம்சங்களைத் தீர்மானித்த அத்தகைய மையம் வரலாறு, அதன் முன்னோடியில்லாத சமூக-வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக பேரழிவுகளுடன், அதன் சுற்றுப்பாதையில் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது - ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் முதல் ஒரு மக்கள் மற்றும் ஒரு மாநிலம் வரை. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி தனது 19 ஆம் நூற்றாண்டை முக்கியமாக வரலாற்று என்று அழைத்தார், இந்த வரையறை 20 ஆம் நூற்றாண்டுடன் அதன் புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மிகவும் உண்மையாக இருக்கிறது, இதன் அடிப்படையானது எப்போதும் முடுக்கிவிடப்பட்ட வரலாற்று இயக்கத்தின் யோசனையாகும். காலமே ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையின் சிக்கலை மீண்டும் முன்னுக்குக் கொண்டுவந்தது, புஷ்கினின் தீர்க்கதரிசன கேள்விக்கு விடை தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: "பெருமையுள்ள குதிரை, நீங்கள் எங்கே ஓடுகிறீர்கள், உங்கள் கால்களை எங்கே குறைப்பீர்கள்?" 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் "முன்னோடியில்லாத கிளர்ச்சிகள்" மற்றும் "கேட்படாத நெருப்புகள்", "பழிவாங்குதல்" பற்றிய முன்னறிவிப்புகளால் நிரம்பியது, அதே பெயரில் ஏ. பிளாக் தீர்க்கதரிசனமாக தனது முடிக்கப்படாத கவிதையில் கூறுகிறார். B. Zaitsev இன் கருத்து, நிகழ்வுகளின் அரசியல் அணுகுமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல், புரட்சிகர உணர்வால் அனைவரும் காயப்படுத்தப்பட்டனர் ("காயமடைந்தனர்"). "புரட்சியின் மூலம் ஒரு மனநிலையாக" - ஒரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர் அக்கால நபரின் "நல்வாழ்வின்" சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றை இவ்வாறு வரையறுத்தார். ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் எதிர்காலம், ஒரு முக்கியமான வரலாற்று சகாப்தத்தில் தார்மீக விழுமியங்களின் தலைவிதி, உண்மையான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு நபரின் இணைப்பு, தேசியத் தன்மையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத "பன்முகத்தன்மை" - ஒரு கலைஞரும் பதிலில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. ரஷ்ய சிந்தனையின் இந்த "கெட்ட கேள்விகள்". எனவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில், வரலாற்றில் ஆர்வம், ரஷ்ய கலைக்கு பாரம்பரியமானது, தன்னை வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கலை நனவின் ஒரு சிறப்புத் தரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது வரலாற்று நனவாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள், சிக்கல்கள், மோதல்கள், அனைத்து படைப்புகளிலும் ஹீரோக்கள் ஆகியவற்றிற்கு நேரடி முறையீடுகளைத் தேடுவது முற்றிலும் அவசியமில்லை. இலக்கியத்திற்கான வரலாறு முதன்மையாக அதன் "இரகசிய சிந்தனை" ஆகும், இது "வரலாற்று மனிதனின்" ஆவியின் உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வாழ்க்கையின் மர்மங்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தூண்டுதலாக எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியமானது.

ஆனால் ரஷ்ய எழுத்தாளர் அவர் தேடவில்லை என்றால் (சில நேரங்களில் கடினமானது, வலிமிகுந்ததாக) மற்றும் நெருக்கடி சகாப்தத்தின் மனிதனுக்கு வெளியேறும் வழியைப் பற்றிய புரிதலை வழங்கவில்லை என்றால், அவர் தனது விதியை நிறைவேற்றியதாக கருதமாட்டார்.

சூரியன் இல்லாமல், நாம் இருண்ட அடிமைகளாக இருப்போம்.

ஒரு பிரகாசமான நாள் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அப்பால்.

கே. பால்மாண்ட்

ஒருமைப்பாடு இழந்த ஒரு நபர், ஆவி, உணர்வு, கலாச்சாரம், சமூக அமைப்பு ஆகியவற்றின் உலகளாவிய நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில், இந்த நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுவது, ஒரு இலட்சியத்திற்கான ஆசை, நல்லிணக்கம் - இப்படித்தான் வரையறுக்க முடியும். எல்லை சகாப்தத்தின் கலை சிந்தனையின் மிக முக்கியமான பகுதிகள்.

XIX இன் பிற்பகுதியின் இலக்கியம் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். - மிகவும் சிக்கலான, மிகவும் முரண்பட்ட நிகழ்வு, ஆனால் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டது, ஏனெனில் ரஷ்ய கலையின் அனைத்து பகுதிகளும் பொதுவான சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலையில் வளர்ந்தன மற்றும் காலத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட அதே கடினமான கேள்விகளுக்கு அவற்றின் சொந்த வழியில் பதிலளித்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சமூக மாற்றங்களில் நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்ட வி. மாயகோவ்ஸ்கி அல்லது எம். கார்க்கியின் படைப்புகள் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய குறியீட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளும் ஊக்கமளிக்கின்றன. சுற்றியுள்ள உலகத்தை நிராகரிக்கும் யோசனை:

எனவே வாழ்க்கை பயங்கரமான முக்கியத்துவமற்றது,

ஒரு போராட்டம் கூட இல்லை, மாவு அல்ல,

ஆனால் முடிவில்லா சலிப்பு மற்றும் அமைதியான திகில் மட்டுமே நிறைந்துள்ளது.

A. Blok இன் பாடல் வரி ஹீரோ, ஒரு நபர் "ஈரமான இரவில்" பழக்கமான, நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளின் உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் குழப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை இழந்தார்:

இரவு, தெரு, விளக்கு, மருந்தகம்,

அர்த்தமற்ற மற்றும் மங்கலான ஒளி.

குறைந்தது கால் நூற்றாண்டு வாழ்க -

எல்லாமே இப்படித்தான் இருக்கும். வெளியேறவும் இல்லை.

எல்லாம் எவ்வளவு பயங்கரமானது! எவ்வளவு காட்டு! - உங்கள் கையை எனக்குக் கொடுங்கள், தோழரே, நண்பரே! மீண்டும் மறப்போம்!

நிகழ்காலத்தை மதிப்பிடுவதில் கலைஞர்கள் அடிப்படையில் ஒருமனதாக இருந்தால், சமகால எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளித்தனர். சிம்பலிஸ்டுகள் தங்கள் படைப்பு கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட "அழகின் அரண்மனைக்கு", மாய "பிற உலகங்களுக்கு", வசனத்தின் இசைக்கு சென்றனர். காரணம், திறமை, மனிதனின் செயலில் உள்ள கொள்கை ஆகியவற்றிற்கான நம்பிக்கை எம். கார்க்கியால் வைக்கப்பட்டது, அவர் தனது படைப்புகளில் மனிதனின் சக்தியை மகிமைப்படுத்தினார். இயற்கை உலகத்துடன் மனிதனின் நல்லிணக்கத்தின் கனவு, கலை, மதம், காதல் ஆகியவற்றின் குணப்படுத்தும் சக்தி மற்றும் இந்த கனவை நனவாக்கும் சாத்தியம் பற்றிய சந்தேகங்கள் I. Bunin, A. Kuprin, L. Andreev ஆகியோரின் புத்தகங்களில் ஊடுருவுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் சுமையைத் தன் தோள்களில் சுமந்த V. மாயகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள் ("அதன் மூலம்!"), ஒரு பாடல் நாயகனைப் போல தன்னை "மொழியற்ற தெருவின் குரலாக" உணர்ந்தார். ரஷ்யாவின் இலட்சியம் "பிர்ச் காலிகோவின் நாடு", அனைத்து உயிரினங்களின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்து எஸ். யேசெனின் கவிதைகளில் ஒலிக்கிறது. பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர்கள் வாழ்க்கையின் சமூக மறுசீரமைப்பின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் "மகிழ்ச்சியின் திறவுகோல்களை" தங்கள் கைகளால் உருவாக்குவதற்கான வேண்டுகோளின் மீது நம்பிக்கையுடன் வெளியே வந்தனர். இயற்கையாகவே, இலக்கியம் அதன் பதில்களை தர்க்கரீதியான வடிவத்தில் கொடுக்கவில்லை, இருப்பினும் எழுத்தாளர்களின் பத்திரிகை அறிக்கைகள், அவர்களின் நாட்குறிப்புகள், நினைவுக் குறிப்புகள், இது இல்லாமல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, வழக்கத்திற்கு மாறாக சுவாரஸ்யமானது. சகாப்தத்தின் ஒரு அம்சம் இலக்கியப் போக்குகளின் இணையான இருப்பு மற்றும் போராட்டமாகும், இது படைப்பாற்றலின் பங்கு, உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான கொள்கைகள், ஒரு நபரை சித்தரிக்கும் அணுகுமுறைகள் மற்றும் வகைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் விருப்பத்தேர்வுகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்த எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தது. பாணிகள் மற்றும் கதை வடிவங்கள். அழகியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இலக்கிய சக்திகளின் கூர்மையான வரையறை ஆகியவை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது.

1. "வெள்ளி வயது" என்ற வரையறையின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? XIX நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளனவா? மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில்? "வெள்ளி யுகத்தின் இலக்கியம்" மற்றும் "நூற்றாண்டின் திருப்பத்தின் இலக்கியம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானதா?
2. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இலக்கியம் வளர்ந்த நிலைமைகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். இலக்கியத்தின் "வரலாற்று உணர்வு" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
3. உங்கள் கருத்துப்படி, "சிறிய மனிதன்" என்ற மனிதநேய கருப்பொருள் "வெள்ளி வயது" இலக்கியத்தில் வளர்ந்ததா? குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உங்கள் யோசனையை ஆதரிக்கவும். A. குப்ரின் (உதாரணமாக, "கார்னெட் பிரேஸ்லெட்", "வெள்ளை பூடில்", "கேம்பிரினஸ்"), எம். கோர்க்கி ("கொனோவலோவ்", "அட் தி பாட்டம்") போன்றவற்றின் படைப்புகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
4. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் "ரஷ்யாவின் சிந்தனை" கட்டுரைக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
5. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இரண்டு முக்கிய இலக்கிய இயக்கங்களை விவரிக்கவும். - யதார்த்தவாதம் மற்றும் நவீனத்துவம். இந்தப் பணியைத் தயாரிக்க பின்வரும் அத்தியாயங்கள் உங்களுக்கு உதவும்.

இங்கே தேடியது:

• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியம்
• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான பண்புகள்
• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இலக்கியம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கவிதை "கவிதை மறுமலர்ச்சி" அல்லது "வெள்ளி யுகம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

படிப்படியாக, "வெள்ளி வயது" என்ற சொல் ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கத் தொடங்கியது, இது குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம், "நவ-விவசாயி" மற்றும் ஓரளவு எதிர்கால இலக்கியத்துடன் தொடர்புடையது.

இலக்கிய திசைகள்:

1. ரியலிசம் - தொடர்ந்து உருவாகிறது (எல். டால்ஸ்டாய், செக்கோவ், கார்க்கி, முதலியன)

2.நவீனத்துவம் - fr இலிருந்து. வார்த்தைகள் "புதிய, நவீன." கலையின் தெய்வீக மாற்றத்தக்க படைப்பு பாத்திரத்தை நவீனவாதிகள் நம்பினர்.

சிம்பாலிசம் என்பது ஒரு இலக்கிய கலை இயக்கம் ஆகும், இது கலையின் குறிக்கோளானது குறியீடுகள் மூலம் உலக ஒற்றுமையை உள்ளுணர்வுடன் புரிந்துகொள்வதாகும்.

இது நவீனத்துவத்தின் முதல் மற்றும் மிகப்பெரிய போக்கு.சுயநிர்ணயத்தின் தொடக்கத்தை டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (1892) அமைத்தார், அவர் மாய உள்ளடக்கம், சின்னங்கள் மற்றும் கலை ஈர்க்கக்கூடிய விரிவாக்கம் என்று அழைத்தார்.

V. பிரையுசோவ் குறியீட்டின் தலைவரானார், ஆனால் குறியீட்டுவாதம் ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட போக்காக மாறியது, பல சுயாதீன குழுக்கள் அதற்குள் வடிவம் பெற்றன. ரஷ்ய குறியீட்டில், கவிஞர்களின் 2 முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: "மூத்த" குறியீட்டாளர்கள் (பிரையுசோவ், பால்மாண்ட், சோலோகப், குஸ்மின், மெர்லிகோவ்ஸ்கி, கிப்பியஸ்) மற்றும் "இளைய" குறியீட்டாளர்கள் (பிளாக், பெலி, இவனோவ்).

சிம்பாலிஸ்டுகளின் வெளியீட்டு வாழ்க்கையில், இரண்டு குழுக்கள் இருந்தன: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ, இது மோதலாக மாறியது.

மாஸ்கோ குழு (லிபர் பிரையுசோவ்) இலக்கியத்தின் முக்கிய கொள்கையை "கலைக்காக கலை" என்று கருதியது.

பீட்டர்ஸ்பர்க் (Merezhkovsky, Zippius) குறியீட்டில் மத மற்றும் தத்துவ தேடல்களின் முன்னுரிமையை பாதுகாத்தனர், அவர்கள் தங்களை உண்மையான அடையாளவாதிகளாகக் கருதினர் மற்றும் தங்கள் எதிர்ப்பாளர்களை வீழ்ச்சியடைந்தவர்களாகக் கருதினர்.

பண்பு:

தெளிவின்மை

படத்தின் பொருள் திட்டத்தின் முழு முக்கியத்துவம்

ஒருமையில் முழுமையான செறிவு

இசை: குறியீட்டின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான அழகியல் வகை

கவிஞருக்கும் அவரது பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவு: கவிஞர் அனைவருக்கும் உரையாற்றவில்லை, ஆனால் வாசகர்-படைப்பாளி.

அக்மிசம் என்பது ஒரு நவீனத்துவப் போக்கு (கிரேக்கப் புள்ளி, உச்சம், மிக உயர்ந்த பட்டம், உச்சரிக்கப்படும் குணங்கள்).இந்தப் போக்கு வெளியுலகின் உணர்வுப்பூர்வமான உணர்வை குறிப்பாக அறிவித்தது, அதன் அசல் குறியீடற்ற பொருளின் வார்த்தைக்குத் திரும்புகிறது.

அவர்களின் பயணத்தின் தொடக்கத்தில், அக்மிஸ்டுகள் குறியீட்டாளர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், பின்னர் சங்கங்கள் தோன்றின: 1911 - கவிஞர்களின் பட்டறை.

"கிரீஸ் மற்றும் ரோம் முழுவதும் இலக்கியத்தை மட்டுமே சாப்பிட்டது: எங்கள் அர்த்தத்தில், பள்ளிகள் எதுவும் இல்லை! மற்றும் அவர்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள். இலக்கியம் உண்மையில் மக்களின் ஒரே பள்ளி, அது மட்டுமே போதுமான மற்றும் போதுமான பள்ளியாக இருக்க முடியும்..." வி. ரோசனோவ்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் “ரஷ்ய இலக்கியம் ... எப்போதும் மக்களின் மனசாட்சியாக இருந்து வருகிறது. நாட்டின் பொது வாழ்வில் அவரது இடம் எப்போதும் கெளரவமாகவும் செல்வாக்குமிக்கதாகவும் இருந்தது. அவர் மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார் மற்றும் வாழ்க்கையின் நியாயமான மறுசீரமைப்பிற்காக பாடுபட்டார். டி. லிகாச்சேவ்.

இவான் புனின் என்ற வார்த்தை கல்லறைகள், மம்மிகள் மற்றும் எலும்புகள் அமைதியாக இருக்கின்றன, - வாழ்க்கை வார்த்தைக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது: பண்டைய இருளில் இருந்து, உலக தேவாலயத்தில், கடிதங்கள் மட்டுமே ஒலிக்கின்றன. மேலும் எங்களுக்கு வேறு சொத்து இல்லை! அதை எப்படிக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் இயன்றவரை, தீமை மற்றும் துன்ப நாட்களில், எங்கள் அழியாத பரிசு பேச்சு.

சகாப்தத்தின் பொதுவான பண்புகள் "XX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்" என்ற தலைப்பைக் குறிப்பிடும்போது எழும் முதல் கேள்வி XX நூற்றாண்டை எந்த தருணத்திலிருந்து எண்ணுவது என்பதுதான். நாட்காட்டியின் படி, 1900 முதல் 1901 வரை. ? ஆனால் முற்றிலும் காலவரிசை எல்லையானது, அதுவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும், சகாப்தங்களை வரையறுக்கும் பொருளில் கிட்டத்தட்ட எதையும் கொடுக்கவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. புதிய நூற்றாண்டின் முதல் மைல்கல் 1905 புரட்சி. ஆனால் புரட்சி கடந்துவிட்டது, சில மந்தநிலை இருந்தது - முதல் உலகப் போர் வரை. அக்மடோவா இந்த நேரத்தில் "ஹீரோ இல்லாத ஒரு கவிதை" இல் நினைவு கூர்ந்தார்: மேலும் பழம்பெரும் கரையில், உண்மையான இருபதாம் நூற்றாண்டு நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, ஒரு காலண்டர் அல்ல ...

சகாப்தங்களின் திருப்பத்தில், முந்தைய சகாப்தம் என்றென்றும் போய்விட்டது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட ஒரு நபரின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் பொது கலாச்சார வாய்ப்புகள் முற்றிலும் வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்பட்டது. புதிய சகாப்தம் சமகாலத்தவர்களால் "எல்லை" என வரையறுக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை, உழைப்பு மற்றும் சமூக-அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றின் முந்தைய வடிவங்கள் வரலாறாக மாறியது. முன்னர் மாறாமல் இருந்த ஆன்மீக விழுமியங்களின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு தீவிரமாக திருத்தப்பட்டது. சகாப்தத்தின் விளிம்பு "நெருக்கடி" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த "நாகரீகமான" வார்த்தை பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகளின் பக்கங்களில் "புத்துயிர்", "பிரேக்", "கிராஸ்ரோட்ஸ்", முதலியன அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது. Innokenty Annensky.

புனைகதைகளும் பொது உணர்வுகளிலிருந்து விலகி நிற்கவில்லை. அவரது சமூக ஈடுபாடு அவரது படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு தலைப்புகளில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது - "வித்அவுட் எ ரோடு", "ஆன் தி டர்ன்" வி. வெரேசேவ், "தி சன்செட் ஆஃப் தி ஓல்ட் செஞ்சுரி", ஏ. அம்ஃபிடேட்ரோவ், "அட் தி லாஸ்ட் லைன்" எம். ஆர்ட்சிபாஷேவ். மறுபுறம், படைப்பாற்றல் உயரடுக்கின் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சகாப்தத்தை முன்னோடியில்லாத சாதனைகளின் காலமாக உணர்ந்தனர், அங்கு இலக்கியம் நாட்டின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற்றது. படைப்பாற்றல் பின்னணியில் மங்குவதாகத் தோன்றியது, ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சமூக நிலை, மைக்கேல் ஆர்ட்செபாஷேவில் அவரது தொடர்பு மற்றும் பங்கேற்பு ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய பேரரசின் பொருளாதாரத்தில் ஆழமான நெருக்கடி நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தியது. 1861 இன் சீர்திருத்தம் "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" பற்றி கனவு கண்ட விவசாயிகளின் தலைவிதியை எந்த வகையிலும் தீர்மானிக்கவில்லை. இந்த நிலைமை ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய புரட்சிகரக் கோட்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - மார்க்சியம், இது தொழில்துறை உற்பத்தி மற்றும் ஒரு புதிய முற்போக்கான வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கு வகிக்கிறது. அரசியலில், இது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போராட்டத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக அரசு அமைப்பை வன்முறையில் தூக்கியெறிந்து பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது. நரோட்னிக் அறிவொளியாளர்கள் மற்றும் நரோத்னிக் பயங்கரவாதிகளின் முந்தைய முறைகள் இறுதியாக கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிவிட்டன. மார்க்சியம் முற்றிலும் மாறுபட்ட, அறிவியல் முறையைக் கோட்பாட்டு ரீதியாக முழுமையாக உருவாக்கியது. "மூலதனம்" மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸின் பிற படைப்புகள் தங்கள் எண்ணங்களில் ஒரு சிறந்த "நீதி இராச்சியம்" கட்டமைக்க முயன்ற பல இளைஞர்களுக்கு குறிப்பு புத்தகங்களாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், சகாப்தத்தை மாற்றியமைக்கும் மற்றும் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு மனிதன்-கிளர்ச்சி, ஒரு மனிதன்-அழிவு என்ற கருத்து மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. மாக்சிம் கார்க்கி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புகளில் இது மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர் ஒரு பெரிய எழுத்தைக் கொண்ட மனிதனை, பூமியின் எஜமானர், சமூக அநீதியை மட்டுமல்ல, படைப்பாளரையும் சவால் செய்யும் அச்சமற்ற புரட்சியாளரை விடாமுயற்சியுடன் முன்னுக்கு கொண்டு வந்தார். எழுத்தாளரின் நாவல்கள், சிறுகதைகள் மற்றும் நாடகங்களின் ("ஃபோமா கோர்டீவ்", "பிலிஸ்டைன்ஸ்", "அம்மா") கலகக்கார ஹீரோக்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாயின் கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தை துன்பம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பற்றி முற்றிலும் மற்றும் மாற்றமுடியாமல் நிராகரிக்கின்றனர். உலகத்தை மறுசீரமைக்கும் பெயரில் புரட்சிகர செயல்பாடு ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது என்று கார்க்கி நம்பினார். M. கோர்க்கியின் நாவலான "Foma Gordeev" கலைஞர்கள் Kukryniksy க்கான விளக்கம். 1948 -1949

கலாச்சார பிரமுகர்களின் மற்றொரு குழு ஆன்மீக புரட்சியின் கருத்தை வளர்த்தது. 1881 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 1 ஆம் தேதி இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் கொல்லப்பட்டதும் 1905 புரட்சி தோல்வியுற்றதும் இதற்குக் காரணம். தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் மனிதனின் உள் முழுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ரஷ்ய மக்களின் தேசிய குணாதிசயங்களில், அவர்கள் நேர்மறைவாதத்தின் நெருக்கடியை சமாளிக்க வழிகளைத் தேடினார்கள், அதன் தத்துவம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரவலாகியது. அவர்களின் தேடலில், அவர்கள் ஐரோப்பாவை மட்டுமல்ல, முழு உலகையும் மாற்றக்கூடிய புதிய வளர்ச்சி வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் நம்பமுடியாத, அசாதாரணமான பிரகாசமான புறப்பாடு நடைபெறுகிறது. 1909 ஆம் ஆண்டில், N. Berdyaev, S. Bulgakov மற்றும் பலர் உட்பட தத்துவவாதிகள் மற்றும் மத விளம்பரதாரர்களின் குழு, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் அறிவார்ந்த வரலாற்றில் அதன் பங்கு விலைமதிப்பற்றது, "மைல்ஸ்டோன்ஸ்" என்ற தத்துவ மற்றும் பத்திரிகைத் தொகுப்பை வெளியிட்டது. "மைல்கற்கள்" இன்றும் கூட எதிர்காலத்தில் இருந்து அனுப்பப்பட்டது போல் நமக்குத் தோன்றுகிறது, "- மற்றொரு சிறந்த சிந்தனையாளரும் உண்மையைத் தேடுபவருமான அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் அவர்களைப் பற்றி சொல்வது இதுதான். "மைல்கற்கள்" எந்த வகையான தத்துவார்த்த கொள்கைகளுக்கும் மனச்சோர்வு சேவையின் ஆபத்தை வெளிப்படுத்தியது. உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக இலட்சியங்களில் நம்பிக்கையின் தார்மீக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இதையொட்டி, அவர்கள் புரட்சிகர பாதையின் இயல்பான பலவீனத்தை விமர்சித்தனர், ரஷ்ய மக்களுக்கு அதன் ஆபத்தை வலியுறுத்தினர். இருப்பினும், சமூகத்தின் குருட்டுத்தன்மை மிகவும் மோசமாக மாறியது. நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியாவ்

முதல் உலகப் போர் அந்நாட்டுக்கு பேரழிவாக மாறியது, தவிர்க்க முடியாத புரட்சியை நோக்கி தள்ளியது. பிப்ரவரி 1917 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அராஜகம் அக்டோபர் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, ரஷ்யா முற்றிலும் மாறுபட்ட முகத்தைப் பெற்றுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், இலக்கிய வளர்ச்சியின் முக்கிய பின்னணி சோகமான சமூக முரண்பாடுகள், அத்துடன் கடினமான பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் மற்றும் புரட்சிகர இயக்கத்தின் இரட்டை கலவையாகும். அறிவியலில் மாற்றங்கள் விரைவான வேகத்தில் நிகழ்ந்தன, உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய தத்துவக் கருத்துக்கள் மாறின, இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமான கலைகள் வேகமாக வளர்ந்தன. கலாச்சார வரலாற்றின் சில கட்டங்களில் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகள் வார்த்தையின் படைப்பாளர்களை தீவிரமாக பாதிக்கின்றன, அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் காலத்தின் முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்க முயன்றனர்.

வரலாற்றுக் கருத்துக்களின் நெருக்கடி ஒரு உலகளாவிய தொடக்க புள்ளி, ஒன்று அல்லது மற்றொரு உலகக் கண்ணோட்ட அடித்தளத்தை இழப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சிறந்த ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் தத்துவவியலாளர் எஃப். நீட்சே தனது முக்கிய சொற்றொடரை உச்சரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை: "கடவுள் இறந்துவிட்டார்." உலக ஒழுங்கின் ஒற்றுமை மீதான நம்பிக்கையின் நெருக்கடி அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டும்போது, ​​சார்பியல்வாதத்தின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வலுவான உலகக் கண்ணோட்ட ஆதரவு காணாமல் போவதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். இந்த நெருக்கடி ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனைக்கான தேடலுக்கு பெரிதும் பங்களித்தது, இது அந்த நேரத்தில் முன்னோடியில்லாத பூக்களை அனுபவித்தது. V. Solovyov, L. Shestov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov மற்றும் பல தத்துவவாதிகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளின் வளர்ச்சியில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் சிலர் இலக்கியப் பணியிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தினர். அக்கால ரஷ்ய தத்துவத்தில் முக்கியமானது எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களுக்கான வேண்டுகோள். வாழ்க்கை மற்றும் விதி, மனசாட்சி மற்றும் அன்பு, நுண்ணறிவு மற்றும் மாயை போன்ற இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமான வகைகளில் வாழ்க்கையை விளக்கி, பல சிந்தனையாளர்கள் தனிநபரின் ஆன்மீக உலகில் தங்கள் கவனத்தை செலுத்தியுள்ளனர். ஒன்றாக, அவர்கள் உண்மையான, நடைமுறை மற்றும் உள், ஆன்மீக அனுபவத்தின் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நபரை வழிநடத்தினர்.

கலை போக்குகள் மற்றும் போக்குகளின் படங்கள் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன. இலக்கியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஏதேனும் ஒரு திசை ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, ​​ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு கட்டத்திற்கு முந்தைய சுமூகமான மாற்றம் மறதிக்குள் சென்றது. இப்போது வெவ்வேறு அழகியல் அமைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் இருந்தன. ஒருவருக்கொருவர் இணையாக, யதார்த்தவாதம் மற்றும் நவீனத்துவம், மிகப்பெரிய இலக்கிய இயக்கங்கள் வளர்ந்தன. ஆனால் அதே நேரத்தில், யதார்த்தவாதம் பல "யதார்த்தங்களின்" சிக்கலான சிக்கலானது. மறுபுறம், நவீனத்துவம் தீவிர உள் உறுதியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: பல்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் குழுக்கள் தொடர்ச்சியாக மாற்றப்பட்டு, வெளிப்பட்டு சிதைந்து, ஒன்றுபட்டது மற்றும் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இலக்கியம், அது போலவே, "அழிந்து போனது." அதனால்தான், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை தொடர்பாக, "திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள்" அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு வெளிப்படையாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது, முழுமையானது அல்ல.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளம் பல்வேறு வகையான கலைகளின் செயலில் உள்ள தொடர்பு ஆகும். இக்காலத்தில் நாடகக் கலை செழித்து வளர்ந்தது. 1898 இல் மாஸ்கோவில் ஆர்ட் தியேட்டர் திறப்பு பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாகும். அக்டோபர் 14, 1898 அன்று, ஹெர்மிடேஜ் தியேட்டரின் மேடையில் ஏ.கே. டால்ஸ்டாயின் "ஜார் ஃபியோடர் ஐயோனோவிச்" நாடகத்தின் முதல் நிகழ்ச்சி நடந்தது. 1902 ஆம் ஆண்டில், மிகப்பெரிய ரஷ்ய பரோபகாரர் எஸ்.டி. மொரோசோவின் செலவில், மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டிடம் கட்டப்பட்டது (கட்டிடக் கலைஞர் எஃப்.ஓ. ஷெக்டெல்). K. S. Stanislavsky மற்றும் V. I. Nemirovich ஆகியோர் புதிய தியேட்டரின் தோற்றத்தில் நின்றார்கள். டான்சென்கோ. தியேட்டர் திறப்பு விழாவில், ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி தனது உரையில், தியேட்டரின் ஜனநாயகமயமாக்கலின் அவசியத்தை குறிப்பாக வலியுறுத்தி, அதை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தார். செக்கோவ் மற்றும் கோர்க்கியின் நவீன நாடகவியல் அதன் இருப்பின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவரது திறமைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. ஆர்ட் தியேட்டரால் உருவாக்கப்பட்ட மேடைக் கலையின் கொள்கைகள் மற்றும் ஒரு புதிய யதார்த்தத்திற்கான பொதுப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் நாடக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய இலக்கியம் அழகியல் ரீதியாக பல அடுக்குகளாக மாறியது, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதம் ஒரு பெரிய அளவிலான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க இலக்கிய இயக்கமாக இருந்தது. எனவே, டால்ஸ்டாயும் செக்கோவும் இந்த சகாப்தத்தில் வாழ்ந்து வேலை செய்தனர். புதிய யதார்த்தவாதிகளில் பிரகாசமான திறமைகள் 1890 களில் மாஸ்கோ வட்டமான ஸ்ரேடாவில் ஒன்றிணைந்த எழுத்தாளர்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் 1900 களின் முற்பகுதியில், Znanie பதிப்பகத்தின் நிரந்தர எழுத்தாளர்கள் வட்டத்தை உருவாக்கிய M. கோர்க்கி உண்மையான தலைவராக இருந்தார். பல ஆண்டுகளாக, அதில் எல். ஆண்ட்ரீவ், ஐ. புனின், வி. வெரேசேவ், என். கரின்-மிகைலோவ்ஸ்கி, ஏ. குப்ரின், ஐ. ஷ்மேலெவ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள் அடங்குவர். இந்த எழுத்தாளர்களின் குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் மரபுகளை முழுமையாகப் பெற்றதன் காரணமாகும். A. செக்கோவின் அனுபவம் அடுத்த தலைமுறை யதார்த்தவாதிகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக மாறியது. ஏ.பி. செக்கோவ். யால்டா. 1903

யதார்த்தவாத இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளின் கருப்பொருள் ஸ்பெக்ட்ரம் அவர்களின் முன்னோடிகளுக்கு மாறாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பரந்த அளவில் உள்ளது. இந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களுக்கு, கருப்பொருள் நிலைத்தன்மை இயல்பற்றது. ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட விரைவான மாற்றங்கள், இந்த விஷயத்தில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையை எடுக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது, முன்னர் ஒதுக்கப்பட்ட தலைப்புகளின் அடுக்குகளை ஆக்கிரமித்தது. யதார்த்தவாதம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் அச்சுக்கலையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர்: அவர்களின் படைப்புகளில் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய வகை "சிறிய மனிதன்" அல்லது ஆன்மீக நாடகத்தை அனுபவித்த ஒரு அறிவாளியைக் காணலாம். கதாபாத்திரங்கள் சமூகவியல் சராசரியிலிருந்து விடுபட்டன, உளவியல் பண்புகள் மற்றும் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் மிகவும் மாறுபட்டன. ஒரு ரஷ்ய நபரின் "ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மை" I. புனினின் உரைநடையின் நிலையான மையக்கருமாகும். அவர் தனது படைப்புகளில் வெளிநாட்டு விஷயங்களைப் பயன்படுத்திய யதார்த்தவாதத்தில் முதன்மையானவர் ("தி பிரதர்ஸ்", "சாங்ஸ் ட்ரீம்ஸ்", "தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ"). இது எம்.கார்க்கி, இ.ஜாமியாடின் மற்றும் பிறருடைய குணாதிசயமாக மாறியது. A. I. குப்ரின் (1870 -1938) பணியானது பல்வேறு வகையான பாடங்கள் மற்றும் மனித கதாபாத்திரங்களின் அடிப்படையில் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவில் உள்ளது. அவரது நாவல்கள் மற்றும் கதைகளின் ஹீரோக்கள் வீரர்கள், மீனவர்கள், உளவாளிகள், போர்ட்டர்கள், குதிரை திருடர்கள், மாகாண இசைக்கலைஞர்கள், நடிகர்கள், சர்க்கஸ் கலைஞர்கள், தந்தி ஆபரேட்டர்கள்.

யதார்த்தமான உரைநடையின் வகைகள் மற்றும் பாணி அம்சங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தமான உரைநடையின் வகை அமைப்பு மற்றும் பாணி கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. வகையின் படிநிலையில் முக்கிய இடம் அந்த நேரத்தில் மிகவும் மொபைல் கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நாவல் நடைமுறையில் யதார்த்தவாதத்தின் வகைத் தொகுப்பிலிருந்து மறைந்து, கதைக்கு வழிவகுத்தது. ஏ. செக்கோவின் பணியிலிருந்து தொடங்கி, உரையின் முறையான அமைப்பின் முக்கியத்துவம் யதார்த்தமான உரைநடையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ந்துள்ளது. சில நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவத்தின் கூறுகள் படைப்பின் கலை கட்டமைப்பில் அதிக சுதந்திரத்தைப் பெற்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கலை விவரம் மிகவும் மாறுபட்டதாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சதி பெருகிய முறையில் முக்கிய கலவை வழிமுறையாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. 1890 முதல் 1917 வரையிலான காலகட்டத்தில், மூன்று இலக்கிய இயக்கங்கள், குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை குறிப்பாக உச்சரிக்கப்பட்டன, இது ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக நவீனத்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை கலாச்சாரத்தில் நவீனத்துவம் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாக இருந்தது. அதற்குள், அவற்றின் அழகியல் மற்றும் நிரல் அமைப்புகளில் (குறியீடு, அக்மிசம், எதிர்காலம், ஈகோஃபியூச்சரிசம், க்யூபிசம், மேலாதிக்கவாதம் போன்றவை) வேறுபட்ட பல போக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஆனால் பொதுவாக, தத்துவ மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளின்படி, நவீனத்துவ கலை யதார்த்தவாதத்தை எதிர்த்தது, குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தமான கலை. எவ்வாறாயினும், நவீனத்துவத்தின் கலை, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் இலக்கியச் செயல்பாட்டில், கலை மற்றும் தார்மீக மதிப்பின் அடிப்படையில், பெரும்பாலும் பொதுவான, பெரும்பாலான முக்கிய கலைஞர்களுக்கு, நமது வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அழகியல் நெறிமுறையிலிருந்து சுதந்திரம், அதை சமாளிப்பது ஒரு பிரச்சனையல்ல. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி kvek உள்ளது. முந்தைய சகாப்தத்தின் இலக்கிய கிளிச்கள் மட்டுமே, ஆனால் புதிய கலை நியதிகள் அவற்றின் நெருங்கிய இலக்கிய சூழலில் வடிவம் பெற்றன. இலக்கியப் பள்ளி (போக்கு) மற்றும் படைப்பாற்றல் தனித்துவம் ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய செயல்முறையின் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகும். ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆசிரியரின் வேலையைப் புரிந்து கொள்ள, அருகிலுள்ள அழகியல் சூழலை அறிந்து கொள்வது அவசியம் - ஒரு இலக்கிய இயக்கம் அல்லது குழுவின் சூழல்.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் இலக்கிய செயல்முறையானது, முந்தைய சகாப்தத்தின் இலக்கிய க்ளிஷேக்களை மட்டுமல்ல, புதிய கலை நியதிகளையும் கடக்க, அழகியல் நெறிமுறையிலிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான பொதுவான, பெரும்பாலான பெரிய கலைஞர்களின் விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவர்களின் நெருங்கிய இலக்கியச் சூழல். இலக்கியப் பள்ளி (போக்கு) மற்றும் படைப்பாற்றல் தனித்துவம் ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய செயல்முறையின் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகும். ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆசிரியரின் வேலையைப் புரிந்து கொள்ள, அருகிலுள்ள அழகியல் சூழலை அறிந்து கொள்வது அவசியம் - ஒரு இலக்கிய இயக்கம் அல்லது குழுவின் சூழல்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம் ரஷ்ய மொழியிலும் உலக கலாச்சாரத்திலும் ஒரு புதிய கட்டத்தைத் திறக்கிறது. ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு உட்பட இயற்கை அறிவியலில் முக்கிய அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகள், ஐரோப்பிய அறிவொளியின் மரபுகளில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய முந்தைய கருத்துக்களை வியத்தகு முறையில் உலுக்கியது. தெளிவற்ற ஒழுங்குமுறைகள், ஒரு இயற்கை நிகழ்வின் முன்கணிப்பு அடிப்படைக் கொள்கையில். செயல்முறைகளின் மறுநிகழ்வு மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவை பொதுவாக காரணத்தின் பொதுவான பண்புகளாகக் கருதப்பட்டன. இதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது நேர்மறை சிந்தனை கொள்கைகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உலக அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்தக் கொள்கைகள் சமூகக் கோளத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன: மனித வாழ்க்கை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால், ஒன்று அல்லது மற்றொரு பயனுள்ள காரணங்களால் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மனித வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தையும் திருப்திகரமாக விளக்க முடியவில்லை என்றாலும், விஞ்ஞானம் என்றாவது ஒரு நாள் உலகளாவிய சர்வ அறிவை அடையும், முழு உலகத்தையும் மனித பகுத்தறிவுக்கு அடிபணிய வைக்கும் என்று கருதப்பட்டது. புதிய கண்டுபிடிப்புகள் உலகின் கட்டமைப்பு முழுமை பற்றிய கருத்துக்களுடன் கடுமையாக முரண்பட்டன. ஒரு காலத்தில் நிலையானதாகத் தோன்றியவை நிலையற்ற தன்மையாகவும் முடிவற்ற இயக்கமாகவும் மாறியது. எந்தவொரு விளக்கமும் உலகளாவியது அல்ல மற்றும் சேர்த்தல்கள் தேவை என்று மாறியது - இது நிரப்பு கொள்கையின் கருத்தியல் விளைவு, கோட்பாட்டு இயற்பியலின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் பிறந்தார். மேலும், முன்னர் ஒரு கோட்பாடு என்று கருதப்பட்ட உலகின் அறிவாற்றல் பற்றிய யோசனை சந்தேகத்திற்குரியதாக மாறியது.

உலகின் இயற்பியல் படம் பற்றிய யோசனைகளின் சிக்கலானது சேர்ந்து கொண்டது வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கொள்கைகளின் மறு மதிப்பீடு. காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையேயான நேரியல் உறவின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் முன்னர் அசைக்க முடியாத மாதிரியானது, எந்தவொரு வரலாற்று தர்க்கத்தின் மரபு மற்றும் தோராயமான புரிதலால் மாற்றப்பட்டது. வரலாற்றுக் கருத்துக்களின் நெருக்கடி, முதலில், ஒரு உலகளாவிய தொடக்க புள்ளி, ஒன்று அல்லது மற்றொரு உலகக் கண்ணோட்ட அடித்தளத்தை இழப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு சமூக வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன. குறிப்பாக, பரவலாக மார்க்சியம், தொழில்துறையின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு புதிய புரட்சிகர வர்க்கத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றை நம்பியவர் - பாட்டாளி வர்க்கம், சொத்துக்களில் இருந்து விடுபட்டது, ஒரு அணியில் பொது உழைப்பு நிலைமைகளால் ஒன்றுபட்டது மற்றும் சமூக நீதிக்காக தீவிரமாக போராடத் தயாராக உள்ளது. அரசியல் துறையில், இது ஆரம்பகால அறிவொளியை நிராகரித்தது மற்றும் மறைந்த ஜனரஞ்சகவாதிகளின் பயங்கரவாதம் மற்றும் வெகுஜனங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போராட்டத்திற்கு மாறுதல் - அமைப்பை வன்முறையாக தூக்கியெறிந்து பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை ஸ்தாபித்தல் வரை. மற்ற அனைத்து வகுப்புகளிலும்.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கிளர்ச்சியாளர் மட்டுமல்ல, சகாப்தத்தை மறுசீரமைக்கவும், வரலாற்றை உருவாக்கவும், மார்க்சியத்தின் தத்துவத்திற்கு மேலதிகமாக, ஒரு மனிதன் என்ற எண்ணம், எம்.கார்க்கி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் வேலையில் உருவாக்கப்பட்டது. பெரிய எழுத்து கொண்ட மனிதன், பூமியின் உரிமையாளர். கோர்க்கியின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் அரை-புராண நோவ்கோரோட் வணிகர் வாஸ்கா புஸ்லேவ் மற்றும் கடவுளுக்கு சவால் விட்ட விவிலிய கதாபாத்திரமான ஜாப். உலகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான புரட்சிகர செயல்பாடு ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது என்று கார்க்கி நம்பினார். எனவே, அவரது "அம்மா" (1907) நாவலின் கதாநாயகி, பெலகேயா நிலோவ்பா, புரட்சிகர இயக்கத்தில் உறுப்பினராகி, தனது மகனுக்கு மட்டுமல்ல, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் உரிமையற்ற அனைத்து மக்களுக்கும் அன்பின் தாய்வழி உணர்வை உணர்கிறார்.

வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால கவிதைகளில், வி. க்ளெப்னிகோவ், ஏ.என். க்ருசெனிக், டி.டி. தொழில்துறை கற்பனாவாதிகளின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில் கிளர்ச்சியின் ஆரம்பம் மிகவும் அராஜகமாக ஒலித்தது.

மார்ச் 1, 1881 இன் சோகமான நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு (ஜார்-விடுதலையாளரின் படுகொலை) மற்றும் குறிப்பாக 1905 புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தும் வன்முறை முறைகளின் பயனற்ற தன்மையில் நம்பிக்கை கொண்ட மற்றொரு பெரிய எழுத்தாளர்கள் இந்த யோசனைக்கு வந்தனர். ஆன்மீக மாற்றம், உள் உலக நபரின் மெதுவான ஆனால் நிலையான முன்னேற்றம் என்றாலும். அவர்களுக்கு வழிகாட்டும் உலகக் கண்ணோட்ட நட்சத்திரம் மனிதனின் உள் நல்லிணக்கத்தைப் பற்றிய புஷ்கின் யோசனை. உலக நல்லிணக்கத்தின் அழிவின் சோகத்தை உணர்ந்த என்.வி. கோகோல், எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ், எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - புஷ்கினுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களை அவர்கள் ஆவியில் தங்களை நெருக்கமாகக் கருதினர், ஆனால் அதற்காக ஏங்கி, அதன் மறுசீரமைப்பை முன்னறிவித்தனர். எதிர்காலத்தில் .

இந்த எழுத்தாளர்கள்தான் புஷ்கின் காலத்தில் பார்த்தார்கள் பொற்காலம் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக-கலாச்சார சூழலில் உள்ள அடிப்படை மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் அதன் மரபுகளை வளர்க்க முயன்றனர், இருப்பினும் அத்தகைய பணியின் வியத்தகு சிக்கலை உணர்ந்தனர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சாரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் முரண்பட்டதாகவும் உள்நாட்டில் முரண்பட்டதாகவும் இருந்தாலும், புதிய இலக்கிய சகாப்தம் பின்னர் பெறும் (ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் நினைவுக் குறிப்புகள், இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் பத்திரிகைகளில் 1920கள்-1930கள்) ஒரு பிரகாசமான மதிப்பீடு பெயர் - "வெள்ளி வயது". இந்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய உருவகம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்துடன் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தை இணைக்கிறது. ஒரு சொற்பொழிவு அந்தஸ்தைப் பெற்று, உண்மையில், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் முழு இலக்கியத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படும்: எம்.கார்க்கி மற்றும் ஏ.ஏ. பிளாக், ஐ.ஐ. புனின் மற்றும் ஏ.ஏ. அக்மடோவா ஆகியோரின் சகாப்தத்தை நம் காலத்தில் அழைப்பது வழக்கம். . இந்த எழுத்தாளர்கள் உலகத்தையும் அதில் மனிதனின் இடத்தையும் மிகவும் வித்தியாசமாகப் பார்த்தாலும், அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று இருந்தது: நெருக்கடி பற்றிய விழிப்புணர்வு, ரஷ்ய சமுதாயத்தை வாழ்க்கையின் புதிய எல்லைகளுக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டிய ஒரு சகாப்தத்தின் மாற்றம்.

பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் பகிரப்பட்ட அரசியல் மற்றும் தத்துவக் கண்ணோட்டங்களின் பன்மைத்துவம் வழிவகுத்தது கலை போக்குகள் மற்றும் போக்குகளின் ஒட்டுமொத்த படத்தில் ஒரு தீவிர மாற்றம். முன்னாள் மென்மையான நிலைத்தன்மை, எடுத்துக்காட்டாக, இலக்கியத்தில் கிளாசிக்வாதம் உணர்வுவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அது காதல்வாதத்திற்கு வழிவகுத்தது; இலக்கிய வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஏதோ ஒரு திசையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, ​​அத்தகைய ஒரு கட்டம் கட்ட இயல்பு கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். இப்போது வெவ்வேறு அழகியல் அமைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் இருந்தன.

இணையாகவும், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் போராட்டத்தில், யதார்த்தவாதம் மற்றும் நவீனத்துவம், மிகப்பெரிய இலக்கிய இயக்கங்கள் வளர்ந்தன, அதே நேரத்தில் யதார்த்தவாதம் பாணியின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான உருவாக்கம் அல்ல, ஆனால் பல "யதார்த்தங்களின்" (ஒவ்வொரு வகையிலும்" சிக்கலான சிக்கலானது. கூடுதல் வரையறைகள் தேவை). நவீனத்துவம், தீவிர உள் உறுதியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: பல்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் குழுக்கள் தொடர்ச்சியாக மாற்றப்பட்டு, தோன்றி சிதைந்து, ஒன்றுபட்டன மற்றும் வேறுபடுத்தப்பட்டன. புதிய சூழ்நிலை மிகவும் எதிர்பாராத சேர்க்கைகள் மற்றும் தொடர்புகளுக்கு அடித்தளத்தை உருவாக்கியது: ஸ்டைலிஸ்டிக்காக இடைநிலை படைப்புகள் தோன்றின, குறுகிய கால சங்கங்கள் எழுந்தன, யதார்த்தவாதம் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கொள்கைகளை அவற்றின் கலை நடைமுறையில் இணைக்க முயற்சித்தன. அதனால்தான், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை தொடர்பாக. "திசைகள்" மற்றும் "நீரோட்டங்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு வெளிப்படையாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது, முழுமையானது அல்ல.