Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நாங்கள் போலோட்ஸ்க் நகருக்கு வந்தோம். விடியற்காலையில், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முதல் முறையாக, எங்கள் பீரங்கி சத்தம் கேட்டது, அண்ணா, என் இதயம் எப்படி துடிக்கிறது தெரியுமா? இளங்கலை இன்னும் தேதிகளில் இரினாவுக்குச் சென்றார், அப்போதும் அது அப்படித் தட்டவில்லை! சண்டை ஏற்கனவே போலோட்ஸ்கிலிருந்து கிழக்கே பதினெட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது. நகரத்தில் உள்ள ஜேர்மனியர்கள் கோபமடைந்தனர், பதட்டமடைந்தனர், என் கொழுத்த மனிதன் அடிக்கடி குடித்துவிட்டு வரத் தொடங்கினான். பகலில் நாங்கள் அவருடன் ஊருக்கு வெளியே செல்கிறோம், கோட்டைகளை எவ்வாறு கட்டுவது என்று அவர் கட்டளையிடுகிறார், இரவில் அவர் தனியாக குடிப்பார். அனைத்தும் வீங்கி, கண்களுக்குக் கீழே பைகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

"சரி," நான் நினைக்கிறேன், "இனி காத்திருக்க எதுவும் இல்லை, என் நேரம் வந்துவிட்டது! நான் தனியாக ஓட வேண்டியதில்லை, ஆனால் என் கொழுத்த மனிதனை என்னுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், அவர் நமக்குப் பொருந்துவார்!

இடிபாடுகளில் இரண்டு கிலோகிராம் எடையைக் கண்டுபிடித்தேன், அதை ஒரு துப்புரவு துணியில் சுற்றினேன், இரத்தம் வராதபடி நான் அதை அடிக்க வேண்டும் என்றால், நான் சாலையில் ஒரு தொலைபேசி கம்பியை எடுத்து, எனக்கு தேவையான அனைத்தையும் விடாமுயற்சியுடன் தயார் செய்தேன். , முன் இருக்கைக்கு அடியில் புதைத்தார். நான் ஜேர்மனியர்களிடம் விடைபெறுவதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, மாலையில் நான் ஒரு எரிவாயு நிலையத்திலிருந்து வாகனம் ஓட்டிக் கொண்டிருந்தேன், ஒரு ஜெர்மன் ஆணையம் பெறாத அதிகாரி குடித்துவிட்டு, தனது கைகளால் சுவரைப் பிடித்துக் கொண்டு நடந்து செல்வதை நான் காண்கிறேன். நான் காரை நிறுத்தி, அவரை இடிபாடுகளுக்குள் ஓட்டிச் சென்று, சீருடையில் இருந்து அவரை அசைத்து, தொப்பியைக் கழற்றினேன். நானும் இந்த சொத்தை எல்லாம் இருக்கைக்கு அடியில் போட்டு அப்படியே இருந்தேன்.

ஜூன் இருபத்தி ஒன்பதாம் தேதி காலை, ட்ராஸ்னிட்சாவின் திசையில் அவரை ஊருக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லும்படி என் மேஜர் கட்டளையிட்டார். அங்கு கோட்டைகள் கட்டுவதை மேற்பார்வையிட்டார். நாங்கள் சென்றுவிட்டோம். பின் இருக்கையில் இருந்த மேஜர் அமைதியாக தூங்குகிறார், என் இதயம் கிட்டத்தட்ட என் மார்பிலிருந்து குதிக்கிறது. நான் வேகமாக ஓட்டிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நகரத்திற்கு வெளியே நான் எரிவாயுவைக் குறைத்தேன், பின்னர் நான் காரை நிறுத்தி, வெளியே வந்து, சுற்றிப் பார்த்தேன்: எனக்கு பின்னால் இரண்டு லாரிகள் இழுத்துக்கொண்டிருந்தன. நான் எடையை வெளியே எடுத்தேன், கதவை அகலமாக திறந்தேன். கொழுத்தவன் தன் இருக்கையில் சாய்ந்து, தன் மனைவி பக்கத்தில் இருப்பது போல் குறட்டை விட்டான். சரி, நான் அவரை இடது கோவிலில் எடையுடன் குத்தினேன். அவனும் தலை கவிழ்ந்தான். நிச்சயமாக, நான் அவரை மீண்டும் அடித்தேன், ஆனால் நான் அவரை கொல்ல விரும்பவில்லை. நான் அவரை உயிருடன் விடுவிக்க வேண்டியிருந்தது - அவர் நம் மக்களுக்கு நிறைய விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. நான் அவரது ஹோல்ஸ்டரில் இருந்து Parabellum ஐ எடுத்து, அதை என் பாக்கெட்டில் வைத்து, டயர் இரும்பை பின்புற இருக்கைக்கு பின்னால் ஓட்டி, மேஜரின் கழுத்தில் டெலிபோன் வயரை எறிந்து, டயர் அயர்ன் மீது இறந்த முடிச்சைக் கட்டினேன். இதனால் அவர் பக்கத்தில் விழாமல் இருக்கவும், வேகமாக ஓட்டும்போது விழாமல் இருக்கவும். அவர் விரைவாக ஒரு ஜெர்மன் சீருடை மற்றும் தொப்பியை அணிந்துகொண்டு, காரை நேராக பூமி சலசலக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு போர் நடந்து கொண்டிருந்தது.

ஜேர்மன் முன்னோக்கி விளிம்பு இரண்டு பதுங்கு குழிகளுக்கு இடையில் நழுவியது. சப்மஷைன் கன்னர்கள் தோண்டியிலிருந்து வெளியே குதித்தனர், மேஜர் வருவதை அவர்கள் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் வேண்டுமென்றே வேகத்தைக் குறைத்தேன். ஆனால் அவர்கள் ஒரு அழுகையை எழுப்பினர், கைகளை அசைத்தார்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் அங்கு செல்ல முடியாது, ஆனால் எனக்கு புரியவில்லை, வாயுவை எறிந்துவிட்டு எண்பதுக்கு சென்றேன். அவர்கள் சுயநினைவுக்கு வந்து இயந்திரத் துப்பாக்கிகளால் காரைத் தாக்கத் தொடங்கும் வரை, நான் ஏற்கனவே ஒரு முயலை விட மோசமான புனல்களுக்கு இடையில் எந்த மனிதனின் நிலத்திலும் சுற்றிக் கொண்டிருந்தேன்.

இங்கே ஜேர்மனியர்கள் என்னை பின்னால் இருந்து அடித்தார்கள், ஆனால் இங்கே அவர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்கள், இயந்திர துப்பாக்கியிலிருந்து என்னை நோக்கி எழுதினார்கள். நான்கு இடங்களில், கண்ணாடியில் துளையிடப்பட்டது, ரேடியேட்டர் தோட்டாக்களால் கிழிக்கப்பட்டது ... ஆனால் இப்போது ஏரிக்கு மேலே ஒரு காடு இருந்தது, எங்கள் மக்கள் காரை நோக்கி ஓடுகிறார்கள், நான் இந்த காட்டில் குதித்து, கதவைத் திறந்து, விழுந்தேன். தரையில் முத்தமிட்டேன், எனக்கு சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை ...

(எம். ஏ. ஷோலோகோவ். "மனிதனின் விதி".)

பணியை முடிக்க தனி தாளைப் பயன்படுத்தவும். முதலில் நேரடி ஒத்திசைவான பதிலை (5-10 வாக்கியங்கள்) உருவாக்கவும். படைப்பின் உரையின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் உங்கள் தீர்ப்புகளை வாதிடுங்கள், ஆசிரியரின் நிலையை சிதைக்காதீர்கள், உண்மை மற்றும் தர்க்கரீதியான பிழைகள் செய்யாதீர்கள்.

"தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" கதையில் ஷோலோகோவ் வீரத்தின் விளக்கத்தின் அசல் தன்மை என்ன?

480 ரப். | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 ரூபிள், ஷிப்பிங் 10 நிமிடங்கள் 24 மணிநேரமும், வாரத்தில் ஏழு நாட்களும், விடுமுறை நாட்களும்

240 ரப். | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> சுருக்கம் - 240 ரூபிள், டெலிவரி 1-3 மணி நேரம், 10-19 (மாஸ்கோ நேரம்), ஞாயிறு தவிர

Pham Vinh Ky 0. எம்.ஏ.வின் வேலையில் வீரத்தின் பிரச்சனை. ஷோலோகோவ் (வியட்நாமிய இலக்கியத்தில் வீரத்தின் கருப்பொருளுடன் அச்சுக்கலை ஒப்பிடுகையில்): il RSL OD 61:85-10 / 1204

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் வீரம் ("டான் கதைகள்" மற்றும் "டிப்பி டான்") . 21-83

பாடம் 2

அத்தியாயம் 3 ஹீரோயிக்ஸ் சோசலிச தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கிறார்கள் ("அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காகப் போராடினார்கள்", "வெறுப்பின் அறிவியல்" மற்றும் "மனிதனின் தலைவிதி") 132-182

முடிவு 183-188

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல் 189-206

வேலைக்கான அறிமுகம்

7 -ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம்» ஷோலோகோவ் ஆய்வுகளின் பல சிக்கல்களில், வீரத்தின் கலை உருவகத்தின் சிக்கல் சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் பிற புரட்சிகர மற்றும் சோசலிச இலக்கியங்களின், குறிப்பாக, வியட்நாமின் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் அனுபவத்தின் வெளிச்சத்தில் மிகுந்த ஆர்வமாக உள்ளது. ஷோலோகோவின் ஆரம்பகால கலைப் படைப்புகள் முதல் சமீபத்திய படைப்புகள் வரை அவரது அனைத்துப் படைப்புகளிலும் வீரக் கொள்கை ஊடுருவுகிறது. இது அக்டோபர் புரட்சியால் திறக்கப்பட்ட புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தின் வீர உள்ளடக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், ஷோலோகோவ் மற்றும் பிற சிறந்த சோவியத் எழுத்தாளர்களின் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள். எட்சே ஏ.என். ஷோலோகோவ் ஒரு எழுத்தாளராக, "முற்றிலும் அக்டோபர் மற்றும் சோவியத் காலத்தில் பிறந்தார்" என்று டால்ஸ்டாய் குறிப்பிட்டார். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையின் கீழ் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அனைத்தையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். வாழ்க்கையின் புரட்சிகர புதுப்பித்தல், ஒரு புதிய, சோசலிச சமுதாயத்திற்கான போராட்டம், கம்யூனிச இலட்சியங்களின் வெற்றிக்கான போராட்டம் - இது ஷோலோகோவின் படைப்பில் உள்ள வீரத்தின் ஆதாரம். ஷோலோகோவின் கூற்றுப்படி, இதற்கு முரணான அனைத்தும் வீரம் அல்லது உன்னதத்துடன் பொருந்தாது. ஷோலோகோவின் கலையில், வீரம் கம்யூனிச சித்தாந்தத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது, பல விஷயங்களைப் போலவே, ஷோலோகோவை சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதியாக ஆக்குகிறது.

மூத்த இலக்கியம்" (எம்., 1982), மனிதனின் கருத்து, ஷோலோகோவ் மற்றும் பிற சோவியத் எழுத்தாளர்களின் மனிதநேய இலட்சியம் போன்ற பிரச்சினைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கிய செயல்முறையின் பரந்த சூழலில் கருதப்படுகின்றன. எல்.டிடினோவ் கே, ShkvMyaஷோலோகோவ். - டி.. 1980, பக். 5. <.>yelyaev A. கருத்தியல் போராட்டம் மற்றும் இலக்கியத்தைப் பார்க்கவும். - எம்.,

1982 (3வது பதிப்பு); Borschukov V. முட்டைக்கோஸ் சூப்பின் போர்க்களம். சோவியத் இலக்கியத்தின் நவீன வெளிநாட்டு விமர்சனம். - எம்., 19831 ஏ. டிஷிட்ஸ். சோவியத்து மற்றும் திருத்தல்வாதத்தின் வறுமை, - எம். 197o: Ozerov V. உலகம் மற்றும் எழுத்தாளரின் இதயம் பற்றிய கவலை. - எம் ", 1979 (2வது பதிப்பு.).

ஐ. டால்ஸ்டாய் ஏ.என். 0 இலக்கியம் மற்றும் கலை. - எம்., 1984, ப.232.

இந்த ஆய்வின் எங்கள் தேர்வு மற்றொரு முக்கியமான சூழ்நிலை காரணமாக உள்ளது. ஷோலோகோவ் தனது படைப்புகளில் தனது மக்களின் வரலாற்றில் தீர்க்கமான திருப்புமுனைகளைக் காண்பிப்பதில் தனது கவனத்தை செலுத்தினார்: புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர், கூட்டுமயமாக்கல், பெரும் தேசபக்தி போர். வரலாற்றின் இந்த முக்கியமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, தலைமுறைகளின் நினைவில் எப்போதும் பதியப்பட்ட மிக அழகான, மிக உயர்ந்த விஷயம் துல்லியமாக புரட்சிக்கான போராளிகளின் வீரம், சோசலிச வாழ்க்கையை மறுசீரமைப்பதற்கான போராளிகள், பாதுகாவலர்கள். சோசலிச தந்தை நாடு. ஷோலோகோவின் பேனா இந்த வீரத்தை வெகுஜனங்களின் உருவங்களிலும், அவரது முக்கிய காவியப் படைப்புகள் அனைத்திலும் முன்னணியில் செயல்படுவதிலும், மற்றும் இன்னபிற நன்கு அறியப்பட்ட படங்களின் முழு கேலரியிலும் அழகின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகப் படம்பிடித்தது. ஷோலோகோவ் வீரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளைக் காட்டினார், அதன் தோற்றம், வரலாற்று ரீதியாக மாறும் தன்மை மற்றும் சோசலிச சமுதாயத்தில் அதன் வளர்ச்சியின் போக்குகளை வெளிப்படுத்தினார். ஆகவே, வீரம் என்பது எழுத்தாளரின் சமூக மற்றும் அழகியல் இலட்சியத்தில், உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய அவரது கருத்தில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஷோலோகோவின் புரிதலில், இது சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலையின் சாராம்சமாகும், இது அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டபோது அவர் தனது உரையில் மிகுந்த தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தினார். "நான் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன், இது வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல், மனிதனின் நலனுக்காக ரீமேக் செய்வது போன்ற யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது ... அதன் அசல் தன்மை, சிந்தனையை ஏற்காத அல்லது யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்காத ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு நெருக்கமான இலக்குகளை புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, போராட்டத்தின் பாதையை ஊசிகளால் ஒளிரச் செய்கிறது" 1 .

I. ஷோலோகோவ் எம்.ஏ., 8 வது தொகுதியில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் - எம்., 1980. வி. 8, பக். 356. எதிர்காலத்தில், ஷோலோகோவின் படைப்புகளின் அனைத்து மேற்கோள்களும் இந்த பதிப்பின் படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இது உரையின் தொகுதி மற்றும் பக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

ஷோலோகோவின் தத்துவார்த்த அறிக்கைகள் மற்றும் குறிப்பாக கலை நடைமுறைகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு, எங்கள் கருத்துப்படி, சோசலிச மனிதாபிமான அறிவியலின் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தீர்ப்பதற்கான மதிப்புமிக்க பொருளை வழங்க முடியும் - ஒரு அழகியல் வகையாக வீரத்தின் பிரச்சினை. 60 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இந்த பிரச்சனை சோவியத் கோரேயில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது, இது சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர்களின் ஏராளமான படைப்புகள் மற்றும் இந்த தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரச்சனையும் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் வியட்நாமில் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, கீழே விவாதிக்கப்படும். இந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபடும்போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆய்வுப் பகுதியின் பொருத்தத்தைப் பார்க்கிறோம்.

ஷோலோகோவில் வீரத்தின் பிரச்சினை நமக்கு ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் சோவியத் இலக்கியத்தின் உன்னதமான படைப்பில் வீர தீம்களின் தலைசிறந்த உருவகம் சித்தாந்தம் மற்றும் கலைத்துவத்தின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது மார்க்சிய-லெனினிச அழகியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். . எந்தவொரு நாட்டிலும் சோசலிச இலக்கியம் மற்றும் கலையின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு படைப்பு நடைமுறையிலும் இலக்கிய மற்றும் கலை விமர்சனத்திலும் இந்தக் கொள்கைக்கு கடுமையான விசுவாசம் ஒரு தேவை மற்றும் அவசியமான நிபந்தனையாகும். மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக்ஸ் மூலம் இந்தக் கொள்கைக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. புரட்சிகர கலைக்காகப் போராடுவது, தொழிலாள வர்க்கத்தின் நலன்களையும் சமூக இலட்சியங்களையும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலைக்கான வீரப் போராட்டத்தை மகிமைப்படுத்துவது, கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் வி.ஐ. லெனின் இந்த கலைக்கு மாறாமல் வழங்கப்பட்டது

I. பிரகாசமான, கருத்தியல் படைப்புகளுக்கு மட்டுமே பெயரிடுவோம்: நோவிகோவ் வி. வீர காலத்திற்கான வீர கலை. - எம்., 1964; பூமியில் வாழ்வின் பொருட்டு Toper P. - எம்., 1971; Yakimenko L. நூற்றாண்டின் சாலைகளில். - எம்., 1973; குஸ்மிச்சேவ் I. ஹீரோ மற்றும் மக்கள். -எம்., 1973; Lomidze G. சாதனையின் தார்மீக தோற்றம். - i.. 1975; Bocharov A. மனிதன் மற்றும் போர். - எம்., 1978 (பதிப்பு 2வது).

யூ - உயர் கலைத் தேவைகள், மேம்பட்ட, புரட்சிகர யோசனைகளின் உறுதியான கலை உருவகத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்தியது. கவிதை மற்றும் உரைநடையில் ஜெர்மன் 'உண்மையான சோசலிசம்' இல், ஏங்கெல்ஸ் கார்ல் பெக்கை 'கோழைத்தனமான ஃபிலிஸ்டைன் இழிவான, 'ஏழை', பாவ்ரே ஹான்-டியூஸ் பாடியதற்காக கடுமையாக விமர்சித்தார். , முக்கியமற்ற, பக்தியுள்ள ஆசைகள் கொண்ட ஒரு உயிரினம், ஒரு "சிறிய மனிதன்" அவனுடைய எல்லா வடிவங்களிலும், ஆனால் ஒரு பெருமைமிக்க, வலிமைமிக்க மற்றும் புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கம் அல்ல. ஆனால் எங்கெல்ஸ், ஃப்ரீலிக்ராத்தின் சில கவிதைகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம், புரட்சிக்கான தீவிர அழைப்புகள் உண்மையான புரட்சிகர கவிதைகளிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. நாம் படிக்கும் பிரச்சனையின் அடிப்படையில், ஃபிரான்ஸ் வான் ஸ்ஷ்ஸ்கிங்கன் நாடகத்தைப் பற்றி லாஸ்ஸேலுக்கு மார்க்ஸ் எழுதிய நன்கு அறியப்பட்ட கடிதம் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. நாடகத்தின் முற்போக்கு வரலாற்று நபர்களில் ஒருவரான உல்ர்ஷியா வான் ஹட்டனைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், மார்க்ஸ் எழுதுகிறார்: "ஹட்டன், என் கருத்துப்படி, ஏற்கனவே வெறும் 'உத்வேகத்தை' உள்ளடக்கியிருக்கிறார். சலிப்பு. அதே சமயம் அவர் புத்திசாலியாகவும், பிசாசுத்தனமான புத்திசாலியாகவும் இருந்தார், மேலும் நீங்கள் அவரைப் பற்றி அதிகம் செய்யவில்லையா? அநியாயம்?". மார்க்ஸ் லாசலின் நாடகத்தை முழுவதுமாக அணுகுகிறார் மற்றும் ஹட்டனின் உருவத்தை, குறிப்பாக, யதார்த்தமான கலையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அணுகுகிறார், அவருக்கு நாடகத்தில் ஷேக்ஸ்பியரின் கலை மாதிரியாக இருக்கிறது. அவருக்கு கலை உருவத்தின் முழுமை தேவைப்படுகிறது. மனிதப் பாத்திரங்கள், வீரம் மிக்கவர்கள் உட்பட, அவர்களின் நேரடித் தன்மையில், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் பன்முகக் கலவையில், சமூகச் சூழலுடன், வரலாற்றுச் சூழ்நிலையுடன் உண்மையாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட அனைத்து விதமான தொடர்புகளிலும், அதாவது, ஏங்கெல்ஸ் பின்னர் வகுத்ததை அவர் தேவைப்படுத்துகிறார். "வழக்கமான உண்மையான இனப்பெருக்கம்

மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., எட். 2வது, தொகுதி 4, ப. 208.

மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., எட். 2வது, தொகுதி 3, ப. 575-576.

ஐபிட்., தொகுதி. 29, ப. 484 (எங்களால் அடிக்கோடிடப்பட்டது).

வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் பள்ளம் "மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, லாசால்லேயின் நாடகத்தில் குட்டனின் உருவம் கலைத்தன்மை வாய்ந்தது அல்ல, ஏனென்றால் அது தனிப்பட்ட அம்சங்கள் அற்றது மற்றும் குட்டனின் வீர உருவம் (சிக்கிங்கன் போன்றது) லசீல் தனது சமூக-வரலாற்று சாரத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. "அழியும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி" (வீரம்) "இருப்பவர்களின் புதிய வடிவத்திற்கு" (இளவரசர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஏகாதிபத்திய சக்தி) எதிராகப் போராடினார். மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் பார்வையில் வீரத்தின் உண்மையான கலைப் பிரதிபலிப்பு நனவான வரலாற்றுவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

லெனின் எம். கார்க்கியை மிகவும் மதிப்பிட்டார், ஏனெனில் கார்க்கி "ரஷ்யாவின் தொழிலாளர் இயக்கத்துடனும் முழு உலகத்துடனும் தனது சிறந்த கலைப் படைப்புகளால் தன்னை வலுவாக இணைத்துக் கொண்டார்" **, சோசலிச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மகத்துவத்தையும் வீரத்தையும் உறுதியுடன் காட்டினார், அவரது தவிர்க்க முடியாத தன்மை முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான புரட்சிகர போராட்டத்தில் வெற்றி. உங்களுக்குத் தெரியும், புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கக் கருத்துக்களைக் கொண்ட டெமியன் பெட்னியின் கவிதைகளை லெனின் பாராட்டினார், அவரது படைப்பின் கிளர்ச்சி முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார், ஆனால் அதே நேரத்தில், கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, அவர் ஏழைகளில் கலைத்திறன் இல்லாததைக் குறிப்பிட்டார். தனிப்பட்ட கலைப் படைப்புகள், நாடகங்கள், நாவல்கள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகளின் மதிப்புரைகளில், லெனின் தொடர்ந்து சில யோசனைகளின் உருவகத்தின் கலைத்திறன், கலைப் படைப்புகளின் திறனை "நரம்பைத் தாக்கும்" திறன் குறித்து தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்த்தார். கைவினைத்திறனின் முக்கியத்துவம், தொழில்நுட்பத்தின் "கற்புத்திறன்".

எனவே, மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக் கருத்துகளின்படி, கருத்தியல், பாகுபாடான கலை கலைத்திறன், தொழில்முறை திறன் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. "கட்சி -

மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., எட். 2வது, தொகுதி 37, ப. 35.

லெனின் வி.ஐ. போலி.சேகரிப்பு cit., தொகுதி 19, ப. 153.

பீட். மூலம்: லெனின் வி.ஐ. இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றி. எட். 3-இ.-ஜே., 1967, ப. 646.

12 என்பது கலைஞரின் ஆரம்ப கருத்தியல் நிலைகள் மற்றும் அவர் உருவாக்கும் அழகியல் மதிப்புகளின் கரிம இணைவு ஆகும்.

இந்த முன்மொழிவு, குறிப்பாக இளம் புரட்சிகர மற்றும் சோசலிச இலக்கியங்களில், வீரத்தின் கலை உருவகத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு மிகப்பெரிய நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வீரம் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எல்லா இடங்களிலும் காணக்கூடிய மற்றும் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை உண்மையாக இருந்தாலும், அது தானாகவே கலையின் உண்மையாக மாறாது. அப்படி மாறுவதற்கு, அது, வாழ்வின் எந்த உண்மையையும் போலவே, ஒரு ஆழமான கலைப் புரிதலைப் பெற வேண்டும், எழுத்தாளரின் படைப்புத் தனித்துவத்தின் மூலம் ஒளிவிலகல், கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் பெரும் சக்தியுடன் தெளிவான, உறுதியான படங்களில் தோன்றும்; அது அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் மட்டும் காட்டப்பட வேண்டும், ஆனால் அதன் ஆழமான ஆதாரங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். வாழ்க்கையில் வீரம் என்பது கடினமான மற்றும் உன்னதமான கம்பீரமான பணியாகும். நியாயமான காரணத்துக்கான போராட்டத்தில் மக்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் வீரத்தின் அளவு, இந்த வீரத்தை பிரதிபலிக்கும் சோசலிச எழுத்தாளருக்கு அதிக பொறுப்பு உள்ளது.

வீரத்தின் கருப்பொருள் வியட்நாமிய இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது வியட்நாம் மக்களின் வரலாற்றிலிருந்து பிறந்தது; பிரெஞ்சு காலனித்துவம் மற்றும் ஜப்பானிய இராணுவவாதத்தின் நுகத்தடியிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான அவரது நீண்ட, பிடிவாதமான போராட்டம், 1945 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் புரட்சியின் வெற்றியில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையின் கீழ் நடத்தப்பட்டது $ பின்னர் - அவரது இரண்டு எதிர்ப்புப் போர்கள் மொத்தம் நீடித்தது. ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக முப்பது ஆண்டுகள், முதலில் பிரெஞ்சு, பின்னர் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியங்கள், ரோடியின் சுதந்திரம், சுதந்திரம் மற்றும் ஒற்றுமைக்காக-

I. லுகின் யூ. லெனின் மற்றும் சோசலிசக் கலையின் கோட்பாடு. - எம்.,

- ІЗ -ny, அதன் சோசலிச வளர்ச்சி வழி. புதிய வியட்நாமின் இலக்கியம் அதன் மக்களின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் நெருப்பில் பிறந்து வளர்ந்தது, மேலும் இந்த போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. வியட்நாமிய இலக்கியம் மற்றும் கலைப் பிரமுகர்கள், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் நின்று, தங்கள் மக்களின் ஒப்பற்ற புரட்சிகர வீரத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, தங்கள் படைப்பாற்றலின் மூலம் இந்த வீரத்தின் கல்விக்கு பங்களித்தனர். "புரட்சிகர வீரம்" என்ற கருத்து வியட்நாமில் ஒரு முக்கியமான நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் வகையாக மாறியுள்ளது. "புரட்சிகர வீரம்" என்று எழுதினார், YIB இன் முக்கிய நபரும், இலக்கியம் மற்றும் கலையின் கோட்பாட்டாளருமான ஹா ஹுய் ஜியாப், "வாழ்க்கையில் தோன்றுகிறது, சமூக வகைகளில், உண்மையான ஹீரோக்கள் மற்றும் வீரச் செயல்களில் பொதிந்துள்ளது - இது நமது அழகியலின் முக்கிய அடிப்படையாகும். கலை சோசலிச யதார்த்தவாதத்தில் வழக்கமான படங்களை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அடிப்படை". வியட்நாமிய இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் வீரத்தை பிரதிபலிப்பதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் 4 வது காங்கிரஸ் (1976) வியட்நாமிய இலக்கியம் மற்றும் கலையின் வெற்றிகளை சாதகமாக மதிப்பீடு செய்தது, "தேசத்தின் எதிர்ப்பின் இரண்டு பெரிய போர்களின் கலை பிரதிபலிப்பில் முக்கியமாக அடையப்பட்டது." அதே நேரத்தில், காங்கிரசு "பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியங்களை தோற்கடித்த வியட்நாம் மக்களின் இராணுவச் சுரண்டல்கள் மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியாக, கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க பாடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டியது. தாய்நாட்டின் மீதும், சோசலிச அமைப்பின் மீதும் உள்ள அன்பின் ஈடு இணையற்ற சக்தியை வெளிப்படுத்தியது.அத்தகைய கலை, தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களையும், கட்டுபவர்களையும் ஊக்குவிக்கும் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும், வருங்கால சந்ததியினருக்கு நித்திய எடுத்துக்காட்டாக விளங்கும்." "இது அவசியம் - அது வலியுறுத்தப்பட்டது ஆம் -

I. ஹா ஹுய் கியாப். புரட்சிகர யதார்த்தம் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலை. - ஹனோய், 1970, ப. 90 (வியட்நாமில்).

பதினான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காங்கிரஸின் ஆவணங்களில் - சோசலிசத்தின் முழுமையான வெற்றிக்கான போராட்டத்தை இலக்கியத்திலும் கலையிலும் பிரதிபலிக்க. இது நமது நாட்டின் சோசலிச இலக்கியம் மற்றும் கலைக்கு ஒரு பெருமையான பணி மற்றும் உயர் பொறுப்பு.

போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி தலைப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம், நம் காலத்தின் எரியும் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறை எழுத்தாளர்களின் முக்கிய கவனம் மக்கள் கடந்து வந்த வரலாற்றுப் பாதையின் கலைப் புரிதல், புரட்சி மற்றும் இரண்டு எதிர்ப்புப் போர்களின் கவரேஜ் ஆகியவற்றில் இன்னும் கவனம் செலுத்துகிறது.இதன் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் காலகட்டம், சில சாதனைகளுடன், குறிப்பாக, பலனளிக்கும் வகையிலான பாணியிலான தேடல்களில், படிப்படியாக திரட்டப்பட்ட சிரமங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவற்றைப் பொதுவாக வகைப்படுத்தினால், இலக்கியப் படைப்புகளின் பொதுவான கலை நிலை வாசகர்களின் அதிகரித்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்திவிட்டதாகக் கூறலாம்; பல படைப்புகளில், வரலாற்று-புரட்சிகர மற்றும் இராணுவ-தேசபக்தி கருப்பொருள்கள் உட்பட, கலைத் தேர்ச்சியின் பற்றாக்குறை மற்றும் யதார்த்தத்தை ஆழமாக பிரதிபலிக்கும் திறன் ஆகியவை மிகவும் தெளிவாக உணரத் தொடங்கின. CPV இன் காங்கிரஸ் (1982) கூறுகிறது: "பொதுவாக நல்ல கலாச்சார தயாரிப்புகளுடன், கலாச்சார மற்றும் கலை நடவடிக்கைகளின் தரம் இன்னும் அதிகமாக இல்லை, அதன் சோசலிச உள்ளடக்கம் போதுமான ஆழமாக இல்லை, அது இன்னும் சக்திவாய்ந்த கவர்ச்சிகரமான சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆழத்தை விடுவதில்லை

பதிவுகள், சரியான எண்ணங்களில் மக்களை அமைக்காது மற்றும்

"2 மோட்டார்கள்",

வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ІU காங்கிரஸ், ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள். - எம்., 1977, ப. 91-92,

வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் காங்கிரசில், - எம், 1983, ப.67.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு சகோதர நாடுகளின் கூட்டு அனுபவத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான ஆய்வு குறிப்பாக முக்கியமானதாக மாறும், இது உலக சோசலிச சமூகத்தின் இலக்கியங்களிலிருந்து இதற்கு முன் தன்னைத் தனிமைப்படுத்தவில்லை. இந்த கூட்டு அனுபவத்தில், முக்கிய இடம், நிச்சயமாக, சிறந்த சோவியத் இலக்கியத்திற்கு சொந்தமானது, அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி! வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்கள், வீர தீம் யதார்த்தமான உருவகம்.

கூறப்பட்டதன் அடிப்படையில், இலக்குஎங்கள் ஆராய்ச்சியில், ஷோலோகோவில் வீரத்தின் கலை உண்மையை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறோம்.

ஷோலோகோவின் புத்தகங்கள் முழு உலகத்தையும் வென்றன, முதலில், அவற்றில் உள்ள கலை உண்மையின் சக்தியால். ஏறக்குறைய அனைத்து மதிப்புரைகளிலும் (ஹோ சி மின், குயென் டின் தி மற்றும் பிற வியட்நாமிய எழுத்தாளர்கள் உட்பட) ஷோலோகோவ் எழுதிய அனைத்தும் உண்மை மற்றும் நம்பகமானவை, வாழ்க்கையைப் போலவே, அவரது படைப்புகளில் வாழ்க்கை எப்படியோ அதிசயமாக வார்த்தையில் அணிந்துள்ளது என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஷோலோகோவின் படைப்பில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்திருக்கும் வீர, வீரப் படங்களின் கருப்பொருளுக்கு இது முழுமையாகப் பொருந்தும்.எங்கள் ஆய்வறிக்கையில், ஷோலோகோவில் வீரத்தின் கலை உண்மையின் வலிமை உள்ளது என்பதைக் காட்ட முயற்சிப்போம்:

எழுத்தாளரின் கலை சிந்தனையின் ஆழமான வரலாற்றுவாதத்தில். ஒவ்வொரு சகாப்தத்தையும், அவரது மக்களின் வாழ்க்கையின் காலத்தையும் சித்தரிக்கும் போது, ​​ஷோலோகோவ் இந்த குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த முக்கிய, வரலாற்று முரண்பாடுகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவுகிறார். இந்த முரண்பாடுகள் வாழ்க்கை செயல்முறைகளின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பில், மனித விதிகளில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். ஆர்வங்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இந்த வரலாற்று முரண்பாடுகள் எவ்வாறு இயற்கையான விழிப்புணர்வு என்பதை அவர் காட்டுகிறார்

உழைக்கும் வர்க்கத்தின் இலட்சியங்கள், உழைக்கும் மக்கள் போராடும் விருப்பம், தைரியம், துணிச்சல், உறுதிப்பாடு, உயர்ந்த இலக்குகளுக்காக தங்களைத் தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றை மக்களிடம் உருவாக்குகிறார்கள். போராட்டத்தின் தன்மை, வீரத்தின் தன்மை, அதன் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு மாறுகிறது என்பதில் ஷோலோகோவின் ஆழமான வரலாற்றுவாதம் வெளிப்படுகிறது. The Quiet Don, Davydov and Maidannikov in Virgin Soil Upturned, அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காகப் போராடிய நாவலில் வரும் வீரர்கள், The Fate of a Man கதையில் வரும் ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் ஆகியோரின் படங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் போதும். இந்த படங்கள் உண்மையான கலை வகைகள், "சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகள்" (கார்க்கியின் வரையறையைப் பயன்படுத்த).

வீர கதாபாத்திரங்களின் உருவத்தின் சிறப்பு முழுமையில். படத்தின் இந்த முழுமை ஷோலோகோவின் யதார்த்தமான கலையின் இயல்பிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. எழுத்தாளன் வீரத்தை வெறும் செயல்களாக, செயல்களாக மட்டும் காட்டுவதில்லை. வீரத்தை முழுமையாக ஊக்குவிக்கவும், அதன் சமூக, தேசிய, உளவியல் மற்றும் தார்மீக வேர்களை வெளிப்படுத்தவும் அவர் பாடுபடுகிறார். சமூக, வரலாற்று சூழ்நிலைகளுடன் சுற்றுச்சூழலுடனான சிக்கலான தொடர்புகளில் வீர கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை இது காட்டுகிறது. அவர் முழு இரத்தம் கொண்ட, பன்முகத்தன்மை கொண்ட, ஆழமாக தனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மனித உருவங்களை வரைகிறார், ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் வீரன் தனித்துவமாக பல குணநலன்களுடன் இணைந்து, அவர்களுடன் ஒரு சிக்கலான வாழ்க்கை ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறார். ஷோலோகோவில் உள்ள வீரம், இலட்சியமயமாக்கலின் எந்தத் தொடுதலும் இல்லாதது, யதார்த்தத்திற்கு மேல் காதல் உயரும். ஷோலோகோவின் உருவத்தில், இது பெரும்பாலும் ஒரு சாதாரண, அன்றாட உடையில் தோன்றும். அதே நேரத்தில், இந்த வீரம் ஆழமான அறிவுசார்ந்ததாகும், ஏனெனில் இது நாட்டுப்புற ஞானத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தாங்குபவர்கள் ஷோலோகோவின் ஹீரோக்கள் மற்றும் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் அதன் வளர்ச்சிக்கு முன்னோடியில்லாத வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

பன்முக வீரக் கதாபாத்திரங்களைச் செதுக்கும் கலை, வீரத்தின் யதார்த்தமான கவித்துவம், வீரத்தின் சித்தரிப்பில் உளவியல் யதார்த்தம் - இவை ஆக்கப்பூர்வமான "ஷோலோகோவின் பாடங்கள்", இது எங்கள் கருத்துப்படி, வியட்நாமிய இளம் சோசலிச இலக்கியங்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. . எனவே, ஷோலோகோவின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வில் இந்த புள்ளிகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம்.

ஷோலோகோவில் உள்ள வீரத்தின் கலை உண்மையின் வலிமை, வீர, சோக மற்றும் நகைச்சுவைக்கு இடையே உள்ள அசாதாரண செழுமை மற்றும் ஆழமான தொடர்புகளில் உள்ளது. சோலோகோவ் (அதே போல் மற்ற முக்கிய சோவியத் எழுத்தாளர்கள்) படைப்பு சோசலிச கலையில் சோகமும் வீரமும் ஒரு சிக்கலான இயங்கியல் உறவில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலையில் உள்ள சோகத்தை வீரத்தின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மட்டுமே கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. ஷோலோகோவில் உள்ள சோகம் வீரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் சொந்த வரலாற்று ரீதியாக மாறும் உள்ளடக்கம் உள்ளது. ஷோலோகோவ் தனது படைப்புகளின் மூலம் சோகத்தை ஒரு அழகியல் வகையாகப் பற்றிய நமது புரிதலை புதுமையாக மேம்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், ஷோலோகோவில் உள்ள சோகம் அவரது படைப்புகளின் நம்பிக்கையுடன் எந்த வகையிலும் முரண்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம், ஆனால் இந்த நம்பிக்கைக்கு இன்னும் அதிக உயிர்ச்சக்தியையும், கலைத் தூண்டுதலையும் அளிக்கிறது.

ஷோலோகோவில் காமிக் (நகைச்சுவை வடிவில்) வீரத்தை ஒரு சிறந்த தருணமாக யதார்த்தமாக உயர்த்துவதற்கான வழிமுறையாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் வளரும் வீர ஆளுமையின் உள் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் செயல்படுகிறது. பொதுவாக, ஷோலோகோவின் கலை உலகில் நகைச்சுவை ஒரு தவிர்க்க முடியாத அம்சமாக செயல்படுகிறது

I. இந்த யோசனை ஒரு காலத்தில் வியட்நாமில் பரவலாகியது. "த ஹிஸ்டோரிகல் ஃபேட்ஸ் ஆஃப் ரியலிசம்" (எம்., 1973, ப. 366-367) புத்தகத்தில் பி. சுச்கோவ் மற்றும் "கலை உருவாக்கம், யதார்த்தம், மனிதன்" என்ற புத்தகத்தில் எம். க்ராப்சென்கோ ஆகியோரால் இது உறுதியாக எதிர்க்கப்பட்டது. எஸ்.எம்., 1976, ப. 166-

18 - புரட்சிகரமான வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல். இது வீரத்துடன் அதன் கரிம தொடர்பு.

பொது கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைஆய்வுக் கட்டுரைகள் கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி.ஐ. லெனின், யதார்த்தவாதம் மற்றும் சித்தாந்தம் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகள், வாழ்க்கையிலும் கலையிலும் உள்ள வீரத்தைப் பற்றி, மார்க்சிய விமர்சகர்களான சி.லாஃபர்கு, ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், ஏ.வி. Lunacharsky), இதில் இந்த சிக்கல் கருதப்படுகிறது, CPSU மற்றும் CPV இன் நிரல் ஆவணங்கள், அத்துடன் மிக முக்கியமான சோவியத் விஞ்ஞானிகளின் இலக்கிய-கோட்பாட்டு மற்றும் பொது அழகியல் படைப்புகள் (இந்த படைப்புகளில் பல மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன). எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய வகையின் ஒருங்கிணைந்த வீரத் தன்மை பற்றிய கேள்வியைத் தொட்டு, ஷோலோகோவின் ஹீரோக்களுக்கும் நாட்டுப்புற காவியத்தின் ஹீரோக்களுக்கும் இடையில் சில ஒப்பீடுகளைச் செய்வது, வீர தீம்களில் மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்களின் நிலையான ஆர்வத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம். மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பொதுவாக கடந்த கால உலகக் கலைகளின் படங்கள், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் போராட்டத்துடன் தொடர்புடைய உழைக்கும் மக்களின் வீரப் போராட்டத்தின் கலையில் உருவம், ஒரு புதிய வகை நபர் - இந்த போராட்டத்தில் பிறந்த ஒரு ஹீரோ: அன்று மறுபுறம், ஷோலோகோவின் யதார்த்தமான பாணியின் அடையாளமாக, அவர், ஒரு விதியாக, வெளிப்படையான வீர மனப்பான்மையைத் தவிர்க்கிறார், படங்களில் காட்டுகிறார், அவர் வீரத்தை "தூய" வடிவத்தில் அல்ல, அழகியல் "நிம்பஸ்" மற்றும் கலவையில் உருவாக்குகிறார். பல சாதாரண மனித அம்சங்களுடன், லெனினின் தத்துவக் குறிப்பை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்: "தூய்மையான" நிகழ்வுகள் இயற்கையிலோ அல்லது சமூகத்திலோ இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது - இது துல்லியமாக மார்க்ஸின் இயங்கியல் கற்பிக்கிறது, தூய்மையின் கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட குறுகியது என்பதைக் காட்டுகிறது. மனித அறிவின் ஒருதலைப்பட்சம், அந்த விஷயத்தை இறுதிவரை அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் உள்ளடக்கியது ... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, யதார்த்தம் எல்லையற்ற வேறுபட்டது, அது -

I. இதைப் பற்றி விரிவாகப் பார்க்கவும்: ஃபிரைட்லேண்டர் ஜி.கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய கேள்விகள். எட். 3வது. - எம். டி 1983, ப. 262-266.

19 - புனித உண்மை! . அழகியல் ரீதியாக, யதார்த்தத்தை அதன் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மையில் தேர்ச்சி பெறுவது, ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும், யதார்த்தமான கலையால் மட்டுமே செய்ய முடியும், அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஷோலோகோவ்.

ஆராய்ச்சி முறையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய பகுப்பாய்வின் கலவையை ஒரு ஒப்பீட்டு அச்சுக்கலை ஆய்வுடன் அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஷோலோகோவின் படைப்புகள் கருப்பொருள் கொள்கையின்படி பகுப்பாய்வுக்காக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன: புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர், கூட்டுமயமாக்கல், பெரும் தேசபக்தி போர். இது ஷோலோகோவின் படைப்பில் வீர தீம் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டறியவும், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் குறிப்பாக உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட தருணங்களைத் தனிமைப்படுத்தவும் உதவுகிறது. ஆனால் வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்களின் வெளிச்சத்திலும் வீர ஆர்வங்களை உள்ளடக்கிய ஷோலோகோவின் யதார்த்தமான திறமையால், ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் இதே தலைப்பில் வியட்நாமிய எழுத்தாளர்களின் மிகவும் வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் ஒப்பிட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ​​வியட்நாமின் புரட்சிகர மற்றும் சோசலிச இலக்கியத்தின் கலை அனுபவத்தில் உள்ள அம்சங்களை அடையாளம் காண முயல்கிறோம், அவை வரலாற்று மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையில் ஷோலோகோவ் அல்லது பிற முக்கிய சோவியத் எழுத்தாளர்களின் கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான தேடல்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. பல வியட்நாமிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள். அதே நேரத்தில், புதிய வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கான சில குறிப்பிட்ட தேசிய மரபுகள் மற்றும் நிபந்தனைகளை சுருக்கமாகத் தொடுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

ஷோலோகோவின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சாதனைகளை நாம் பெரிதும் நம்பியுள்ளோம். அதே நேரத்தில், நமக்காக அமைக்கப்பட்ட பணிகளின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, ஷோலோகோவில் வீரத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​நாங்கள் முக்கியமாக வலியுறுத்துகிறோம்.

I. லெனின் வி.ஐ. பாலி. வழக்கு. cit., தொகுதி. 26, ப. 241-242.

20 - சோவியத் இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ் மற்றும் முன்னணி வியட்நாமிய எழுத்தாளர்களின் படைப்பு சாதனைகளின் அச்சுக்கலை நெருக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் அந்த புள்ளிகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள், அல்லது, எங்கள் கருத்துப்படி, வியட்நாமில் ஆழ்ந்த படைப்பு ஆய்வுக்கு தகுதியானது. முதல் வழக்கில் அத்தகைய ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையின் உதாரணம் "டான் கதைகள்" பற்றிய விரிவான கருத்தாகும், இரண்டாவதாக - "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினார்கள்" நாவலின் அத்தியாயங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வம். பல காரணங்களுக்காக "கன்னி மண் மேல்நோக்கி", நம் கவனம் குறிப்பாக நெஸ்டெரென்கோவின் படத்தை ஈர்க்கிறது.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை மற்றும் நடைமுறை பயன்மேலே நியாயப்படுத்தப்பட்ட பொருத்தம், கூறப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் ஆய்வின் வழிமுறை ஆகியவற்றைப் பின்பற்றவும். ஷோலோகோவின் பணியின் மேலும், மேலும் மேலும் ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வுக்கு சில பங்களிப்பைச் செய்ய நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் சோசலிச நாடுகளின் இலக்கியங்களில் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினையின் மேலும் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு சில பொருட்களை வழங்குவோம். சோசலிச கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர செறிவூட்டலின் சிக்கல். தாய்நாட்டின் சுதந்திரம், சுதந்திரம் மற்றும் ஒற்றுமைக்காக, சோசலிசத்திற்காக தங்கள் மக்களின் வீரப் போராட்டத்தின் தீராத கருப்பொருளை வளர்த்து வரும் மற்றும் தொடர்ந்து வளர்க்கும் வியட்நாமிய எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு இந்த ஆய்வு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தலைப்பில், "ஷோலோகோவில் வீரத்தின் புதுமையான அம்சங்கள்" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, இது "கலை கலாச்சாரம் மற்றும் கருத்தியல் போராட்டம்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது SHISS இன் மத்திய குழுவின் கீழ் சமூக அறிவியல் அகாடமியால் வெளியிடப்பட்டது. 1985. இந்த ஆய்வின் முக்கிய விதிகளின் அடிப்படையில், ஆகஸ்ட் 1984 இல் ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் வியட்நாம் சோசலிஸ்ட் குடியரசின் இலக்கிய நிறுவனத்தில் "ஷோலோகோவில் வீரம் மற்றும் சோகம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். எழுதப்பட்ட, கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வுகளின் தொகுப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது,

80வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு J30 Vietnam அச்சிடப்படும்

எம்.ஏ. ஷோலோகோவ்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் வீரம் ("டான் கதைகள்" மற்றும் "டிப்பி டான்")

உங்களுக்குத் தெரியும், ஷோலோகோவ் 1926 இல் வெளியிடப்பட்ட "டான் கதைகள்" மற்றும் "அஸூர் ஸ்டெப்பி" என்ற இரண்டு கதைகளின் தொகுப்புகளுடன் இலக்கியத்தில் தனது பெயரை நிறுவினார். ஆனால் 1928 இல் வெளிவந்த The Quiet Flows the Don என்ற இரண்டு புத்தகங்களால் இக்கதைகள் மறைக்கப்பட்டதால், இக்கதைகளை சிறந்த இலக்கியத்தின் ஒரு நிகழ்வாகப் பாராட்ட வாசிக்கும் மக்களுக்கு இன்னும் நேரம் கிடைக்கவில்லை. நீண்ட காலமாக, ஆசிரியரின் அணுகுமுறை காரணமாக, இந்த கதைகள் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டன, எழுதுவதற்கான முதிர்ச்சியற்ற முயற்சிகள் அல்லது "அமைதியான டான்" க்கான முதல் அணுகுமுறைகளாக கருதப்பட்டன. இப்போது அவர்களின் கலை சுதந்திரமும் பயனும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இளம் ஷோலோகோவின் டான் கதைகளில் மிகச் சிறந்தவை சோவியத் இலக்கியத்தின் தங்க நிதியில் மரியாதைக்குரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆனால் வாசகரின் பார்வையில், டான் சுழற்சியின் கதைகள் மற்றும் "அமைதியான டான்" ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன: அவர்கள் அதே ஷோலோகோவின் குரலைக் கேட்கிறார்கள், முதல் காலத்தில் டான் பகுதியில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். உலகப் போர், புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் முதல் அடுத்த அமைதியான ஆண்டுகள்.

1920 களின் சோவியத் உரைநடையின் பின்னணியில் ஷோலோகோவின் குரலை வேறுபடுத்தும் தனித்தன்மையை உடனடியாகக் கவனிப்போம், வன்முறை மற்றும் அடிக்கடி முரண்பாடான வண்ணங்களுடன் பூக்கும்: இது மென்மையாகவும், எளிமையாகவும், இயல்பாகவும், நக்கீம்கள் மற்றும் பாதிப்புகள் இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட செக்கோவியன் கட்டுப்பாட்டுடன் ஒலிக்கிறது. ஷோலோகோவின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் "சகாப்தத்தின் பாணியின்" செல்வாக்கின் தடயங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்: ஒரு நறுக்கப்பட்ட சொற்றொடர், தொடரியல் தலைகீழ்கள், இயற்கை விவரங்கள் போன்றவை, ஆனால் "டான் கதைகளை" ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், எடுத்துக்காட்டாக, ஐ. அதே 1926 இல் பாபலின் குதிரைப்படை ஒளி) அல்லது எல். லியோனோவின் சிறுகதைகளுடன், கலை. அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த மகிழ்ச்சியான, சன், இவானோவ், ஷோலோகோவின் நடத்தையின் எளிமை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கண்டு ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது: மிகைப்படுத்தல் இல்லை, முரண்பாடுகளுடன் விளையாடுவதில்லை, வினோதமான உருவகங்கள், அலங்காரம் இல்லை, வார்த்தைகளால் ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம் - டானின் பாணி கதைகள், ஷோலோகோவின் அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளைப் போலவே, வாசகரின் கவனத்தை கதை சொல்பவரின் ஆளுமையின் மீது அல்ல, ஆனால் அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார். இது தன்னுடன் அல்ல, ஆனால் உலகத்துடன் பிஸியாக இருக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பாணி, அவரது அகநிலை உணர்வுகளை அல்ல, ஆனால் உலகில் நடக்கும் புறநிலை செயல்முறைகள், "காலவரிசை", காவியத்தின் பாணி. காவியம் செயலாக்கத் தேர்ந்தெடுத்த பொருள், முதல் பார்வையில், பூமியிலிருந்து வானத்தைப் போல காவியத்தின் உலகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. "டான் டேல்ஸ்" இல் (பின்னர், இன்னும் விரிவாக - "அமைதியான டான்" இல்), சமூக உலகம் "உடைக்கும்" நிலையில், விரோத சக்திகளின் கடுமையான போராட்டத்தை நாம் காண்கிறோம். சகாப்தத்தின் முரண்பாடான மோதல்கள் கதைகளின் கதைக்களத்தில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டு சுருக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு மகன் தனது தந்தையின் கைகளால் போரில் இறக்கிறான், ஒரு தந்தையும் சகோதரனும் தங்கள் மகனையும் சகோதரனையும் கொன்றனர், ஒரு மகனும் சகோதரனும் குளிர் இரத்தத்தில் அவர்களுக்கு மரணம் கொடுக்கிறார்கள். தந்தை மற்றும் சகோதரர், தந்தை இரக்கமின்றி தனது மகன்களை ஒடுக்குகிறார், மகன் தனது தந்தை, கணவன் - அவரது மனைவி மற்றும் பலவற்றை தூக்கிலிடுகிறார். குடும்ப உறவுகளின் மரணம் சமூகப் பேரழிவின் ஆழத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் ஷோலோகோவ் இதைக் காட்டுவதன் மூலம் தனித்து நிற்கவில்லை. ஷோலோகோவை விட பல எழுத்தாளர்கள் இதை மிகவும் கூர்மையாக, அதிக மாறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினர். அதே I. Babel ஒரு சிறுகதை "கடிதம்" உள்ளது, இது முழு குதிரைப்படை சுழற்சியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. அதில், புடியோனோவ்ஸ்க் இராணுவத்தின் அரசியல் துறையின் பயணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுவன் தனது தாயிடம், மற்ற செய்திகளுடன், "பழைய ஆட்சியின் கீழ் அலைந்து திரிந்த" தனது "தந்தை டிமோஃபி ரோடியோனிச்" எவ்வாறு போரில் சிக்கி தனது மகனைக் கொன்றான் என்று கூறுகிறார். ஃபியோடர், ஒரு செம்படை வீரர், மிருகத்தனமான கொடுமையுடன் ("அவர்கள் இருட்டாகும் வரை வெட்டினர், சகோதரர் ஃபியோடர் டிமோஃபீச் மறையும் வரை"); பின்னர் மற்றொரு மகன், செமியோன், "சிவப்பு ஹீரோ" மற்றும் படைப்பிரிவின் தளபதி (அவர், சிறுவன் உறுதியளித்தபடி, தாயை "அடிக்கத் தொடங்கும்" அண்டை வீட்டாரை "முற்றிலும் கொல்ல முடியும்"), மறைந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். "அப்பா" மற்றும் அவருக்கு குறைவான கடுமையான தண்டனையை அளித்தார். சிறுவன் தன் தாயிடம் இதைப் பற்றி வறண்ட, உணர்ச்சியற்ற, சாதாரண மற்றும் புறம்பான ஒன்றைப் பற்றி கூறுகிறான். மென்மையான, உற்சாகமான வார்த்தைகளை அவர் தனது குதிரைக்காக மட்டுமே கண்டுபிடிக்கிறார், அதை அவரது தாய் மாப்பிள்ளை மற்றும் போற்றும்படி கேட்கிறார். அத்தகைய உளவியல் மாறுபாட்டுடன் வாசகரைத் தாக்கிய ஆசிரியர், ஒரு இரத்தக்களரி குடும்ப சண்டையில் பங்கேற்பாளர்களின் உருவப்படங்களை சமமான கோரமான முறையில் வரைவதன் மூலம் தனது கற்பனையற்ற கதையை முடிக்கிறார்.

கதை ஒரு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது, மோசமான மனித உணர்வுகள் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட நியாயமற்ற உலகத்தை பரிந்துரைக்கிறது, அங்கு மக்கள் பொதுவாக மிருகத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் சரி மற்றும் தவறுகள் இல்லை. பாபலின் குதிரைப்படையின் கோரமான பாணி, கவர்ச்சியான, முரண்பாடான, விதிமுறையிலிருந்து விலகி, கவர்ச்சியான, முரண்பாடான அனைத்தையும் சரிசெய்து, புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும் எழுத்தாளரின் குழப்பத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது, வாழ்க்கையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள இயலாமை, சமூக நிகழ்வுகள், வெளிப்புறத்திலிருந்து உள், மேலோட்டமான, வழக்கமான - தற்செயலான, உழைக்கும் மக்கள் போல்ஷிவிக் கட்சியின் தலைமையின் கீழ் போராடும் உயர்ந்த இலக்குகளின் மாற்றும் சக்தியைக் காண. அவரது சில சிறுகதைகளில் ("உப்பு", "ஸ்க்வாட்ரான் ட்ரூனோவ்") காணப்பட்ட வீரம் மற்றும் மனிதாபிமானத்தின் பாத்தோஸ், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் புத்தியில்லாத கொடுமையின் பல வெளிப்பாடுகளுடன் மங்குகிறது, இது தொடர்பாக ஆசிரியர் பொதுவாக ஒரு தெளிவற்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். திகில் மற்றும் போற்றுதலுக்கு இடையே ஊசலாடுகிறது.

பூமியின் சமூக மறுசீரமைப்பின் வீரம் (கன்னி மண் உயர்த்தப்பட்டது")

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழமான செயல்முறைகள் பற்றிய கலை ஆய்வு, முதன்மையாக வெகுஜனங்களின் நனவை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறை, தி க்வைட் டானில் அற்புதமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, எம். ஷோலோகோவ் - ஆனால் கூர்மையான நவீன விஷயங்களில் மட்டுமே - விர்ஜின் சோயில் அப்டர்ன்ட் நாவலில் தொடர்கிறது. . "அமைதியான டான்", பழைய உலக ஒழுங்கின் அசத்தியத்தில் சிக்கிய மில்லியன் கணக்கான மக்களின் புதிய பையனுக்கு பாதை எவ்வளவு கடினமான மற்றும் வலிமிகுந்த கடினமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு புதிய நனவை முதிர்ச்சியடையச் செய்யும் செயலை, புரட்சியின் உண்மையை வெகுஜனங்கள் புரிந்துகொள்வதைத் தழுவிய ஹீரோயிசம், இப்போது அடிப்படையில் புதிய - எனவே கலை மற்றும் அழகியல் திட்டத்தில் புதுமையான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது குறுகிய கால தூண்டுதல்களின் வீரம், விருப்பத்தின் தனிப்பட்ட முயற்சிகள் மற்றும் உன்னதமான செயல்கள் உடனடியாக நல்ல முடிவுகளைத் தரும், ஆனால் சமூக, கருத்தியல் மறுசீரமைப்பு, பார்வைகளின் திருத்தம், மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு ஆகியவற்றின் நீண்ட, தொடர்ச்சியான செயல்முறையின் வீரம். வி.ஐ. லெனின் "வெகுஜன மற்றும் அன்றாட உழைப்பின் மிகக் கடினமான வீரத்தின் வெளிப்பாடாக விவரித்தார். அன்றாட வாழ்க்கையின் வீரம், வரலாறு இதுவரை அறியாத ஒரு நிகழ்வு, சோசலிச கட்டுமானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 30 களின் சோவியத் இலக்கியத்தின் பல, பல படைப்புகளின் பரிதாபமாக மாறியது. : தொழில்மயமாக்கல், கூட்டுமயமாக்கல், தேசிய புறநகர்ப்பகுதிகளின் எழுச்சி போன்றவை. A. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "கன்னி மண் மேல்நோக்கி", "பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான I. லெனின் V.I இன் மிகப்பெரிய வரலாற்று எழுச்சியை நுட்பமாக உறுதிப்படுத்தி ஒருங்கிணைத்தது". முழு வழக்கு. cit., v.39, p. 18. கிராமப்புற வாழ்க்கை முறை "புரட்சிகள்), அதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் விளைவுகளில் அக்டோபர் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது" 1. இந்த நாவலில் வீர கேளிக்கைகளின் உருவகமாக ஷோலோகோவின் சிறப்பியல்பு என்ன?

ஷோலோகோவ் வாழ்க்கையின் சோசலிச மறுசீரமைப்பின் செயல்முறையை இயங்கியல் ரீதியாகப் பார்க்கிறார். புதிய வெற்றியின் அனைத்து சிரமங்களையும், கிராமப்புறங்களில் வர்க்கப் போராட்டத்தின் அனைத்து தீவிரத்தையும் அவர் காண்கிறார் - வெற்றிக்கு அத்தகைய தன்னலமற்ற வீரம், மரணம் வரை செல்லத் தயாராக, வர்க்க எதிரியுடன் இறுதிவரை போராட வேண்டிய ஒரு போராட்டம். உழைக்கும் மக்களின் நலன்களுக்காக, புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில். மற்றும் கலைஞர் வரைந்து மையத்தில் ஆழமாக іііndivіshualpzprovannynz கூட்டு பண்ணை இயக்கத்தின் கம்யூனிஸ்டுகள்-vshaks வீர படங்களை வரைந்து வைக்கிறது: Semyon Davydov, Makar Nagulnov, Andrey Razgztnov. அவர்கள் அனைவரும் புரட்சியின் காரணத்திற்காக தன்னலமற்ற பக்தி, எண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் ஆர்வமின்மை, தைரியம் மற்றும் தைரியம், சிலை மற்றும் தார்மீக ஒருமைப்பாடு, விடாமுயற்சி மற்றும் வேலையில் நோக்கத்துடன் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ஆனால் 25,000 பேர் கொண்ட டேவிடோவுக்கு கிராமப்புறங்களைப் பற்றிய அறிவு இல்லை, சக்திகளின் சிக்கலான வேறுபாடு, விவசாயிகளின் பல்வேறு அடுக்குகளின் உளவியல் மற்றும் மனநிலை; நா- ஐ குல்னோவ், புரட்சியின் ஒரு வகையான முரட்டுத்தனம், இடதுசாரி பழக்கவழக்கங்கள், எண்ணங்களில் தீவிரம் மற்றும் செயல்களில் அவசரம், மக்களுடன் வேலை செய்ய இயலாமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது; ரஸ்மெட்னோவின் மாற்றங்கள் அதிகப்படியான மென்மை தன்மை, இரக்கம், கொடூரமாக மாறுதல் ஆகியவற்றால் தடுக்கப்படுகின்றன. இன்னும், கோசாக் பண்ணையின் நிலைமை - "அமைதியான டான்" நடவடிக்கை வெளிப்பட்ட அந்த பிராந்தியங்களில் - சேகரிப்பு தொடங்கிய நேரத்தில், பதட்டமாக இருந்தது. "கிரேமியாவில் வாழ்க்கை - கடினமான தடைக்கு முன் ஒரு பிடிவாதமான குதிரை போல் வளர்த்தது" (5.86). ஒரு பரந்த கருத்தாக்கத்தின் இழைகள் நெய்யப்பட்டவை, நான், ட்வார்டோவ்ஸ்கி ஏ. இலக்கியம் பற்றி. - எம்., 1973, பக். 273-274. சோவியத் சக்தியின் தீவிர எதிரிகளால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு புரட்சிகர சதி. கூட்டு பண்ணை கட்டுமானத்திற்கான அணுகுமுறை பணக்காரர்களையும் ஏழைகளையும் பிரித்தது மட்டுமல்லாமல், நீண்ட காலமாக அதே முகாமில் இன்னும் போராடாதவர்களுக்கும் கொடுத்தது. NEP இன் ஆண்டுகளில், முன்னாள் சிவப்பு காவலர் TPT போரோடின் ஒரு வெறித்தனமான குலாக்காக சிதைந்து, இப்போது சோவியத் சக்தியின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பை வழங்கி வருகிறது, அதே நேரத்தில் ஏழை Khoprov மற்றும் Borshchev துணை-குலாக்களாக செயல்படுகின்றனர். நடுத்தர விவசாயிகள் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக விரைகிறார்கள். புதிய, சோசலிச உறவுகளின் தீவிர ஆதரவாளரான கோண்ட்ராட் மைடானிபோவ் கூட, உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், பைடாக்ஸில் ஆயுதங்களுடன், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சக்தியைப் பாதுகாத்தார், சோவியத்துகளின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரசின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - மேலும் அவர் ஒரு கடுமையான உள் போராட்டத்தை நீண்ட காலமாகத் தாங்குகிறார்: ஒரு போப்பால் அவரது இதயத்திலிருந்து "பரிதாபத்தை" கிழிக்க முடியாது - அவரது நன்மைக்காக, அவரது சொந்த மெல்லிய தன்மைக்கு, அவர் தானாக முன்வந்து இழந்தார்" (5, 142).

அனைத்து நாடுகளின் முற்போக்கு இயக்கம் மைதானிகோவின் உருவத்தின் ஆழமான கலைத் தன்மையை ஒருமனதாக அங்கீகரித்தது. அவரது உணர்ச்சி மோதல்கள், தனிநபரிடம் இருந்து கூட்டு நிர்வாகத்திற்கு மாறுவதில் உள்ள மிகப்பெரிய சமூக-உளவியல் சிக்கல்கள், உடைமை உளவியலில் இருந்து விடுபடுவதில் உள்ள சிரமங்கள், "என்னுடையது" "நம்முடையது", கூட்டு, சமூகத்தின் எஜமானரின் பாத்திரத்தை மாஸ்டர் செய்தல், உழைப்பாளி ஒருவரால். சோவியத் யூனியன் மற்றும் பிற சோசலிச நாடுகளின் அனுபவம் காட்டுவது போல், சோசலிச மாற்றங்களின் காலத்தில் எழும் இந்த சிரமங்கள் முதிர்ந்த சோசலிசத்தின் கட்டத்தில் கூட மறைந்துவிடவில்லை. "சோசலிசப் புரட்சியை நிறைவேற்றிய மக்கள் இன்னும் நீண்ட காலமாக அனைத்து சமூகச் செல்வங்களுக்கும் உச்சமான மற்றும் பிரிக்கப்படாத உரிமையாளராக தங்கள் நிலைப்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் - பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் தேர்ச்சி பெறவும், நீங்கள் விரும்பினால், உளவியல் ரீதியாக, ஒரு கூட்டுவாதத்தை உருவாக்கவும். உணர்வு மற்றும் நடத்தை, மைதானிகோவின் ஆன்மாவில் உள்ள முரண்பாடுகள், ஷோலோகோவ் மூலம் மிகவும் உறுதியான முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இன்று அவை ஒரு புதிய நபரின் உருவாக்கம், ஒரு புதிய ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் சிக்கலான சிக்கல்களின் பரந்த சூழலில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை சமமாக பொருத்தமானவை. அனைத்து சோசலிச சமூகங்களுக்கும்.

ஹீரோயிக்ஸ் சோசலிச தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கிறார்கள் ("அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காகப் போராடினார்கள்", "வெறுப்பின் அறிவியல்" மற்றும் "மனிதனின் தலைவிதி")

பாசிசத்திற்கு எதிரான போரில் சோவியத் மக்கள் செய்த மாபெரும் சாதனை, சோசலிச ஃபாதர்லேண்டைப் பாதுகாப்பதில், ஷோலோகோவின் படைப்பில் வீர தீம் ஒரு புதிய திருப்பத்தை அளிக்கிறது. ஷோலோகோவ் இந்த சாதனையை போரின் போது உடனடியாக கலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், இராணுவ அலங்காரங்களுடன் 1942 இல் "ஹைக்கா ஆஃப் ஹேட்ரட்" கதையையும், 1943 முதல் - "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காகப் போராடினார்கள்" நாவலின் அத்தியாயங்களையும் வெளியிட்டார். இந்த வேலை 1956 இன் பிற்பகுதியில் - 1957 இன் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட ராசாசாஸ் "தி ஃபேட் ஆஃப் மேன்" உடன் முடிசூட்டப்பட்டது.

"தாய்நாட்டிற்காகப் போராடினார்கள்" நாவலில் பொதிந்துள்ள வீரத்தின் புதுமையான அம்சங்கள் என்ன? பெரும் தேசபக்தி போரின் கருப்பொருளைத் தீர்ப்பதற்கான ஷோலோகோவின் குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையுடன், நாவலின் கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கருத்தின் அசல் தன்மையுடன் அவை இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. போரைப் பற்றிய விரிவான உருவத்தை, அதன் உலக-வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும் பணியை கலைஞர் தன்னை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. அவர் மற்றொரு, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்பாற்றலால் ஈர்க்கப்படுகிறார் - போரைப் பற்றிய மக்களின் பார்வையைக் காட்டுவது, தேசிய வீரத்தின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு எளிய சோவியத் மனிதனின் தலைவிதியை சித்தரிப்பது, தாய்நாட்டிற்காக ஆயுதங்களுடன் போராடுவது. . "கடைசிப் போரில் சாதாரண மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்," என்கிறார் ஷோலோகோவ், "தேசபக்தி போரின் நாட்களில் எங்கள் வீரர் தன்னை ஒரு ஹீரோவாகக் காட்டினார். ரஷ்ய சிப்பாயின் வீரம், அவரது சுவோரோவ் குணங்கள் பற்றி உலகம் அறிந்திருக்கிறது. ஆனால் இந்த போர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிச்சத்தில் எங்கள் சிப்பாயைக் காட்டியது, சோவியத் போர்வீரனின் புதிய குணங்களை நாவலில் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன், அது அவரை உயர்த்தியது

அலெக்சாண்டர் ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் "வாசிலி டெர்கின்" - ஷோலோகோவின் நாவலுக்கும் அதே போர் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட சோவியத் இலக்கியத்தின் மற்றொரு சிறந்த படைப்புக்கும் இடையிலான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறைகளில் உள்ள ஆழமான விரோதம் வேலைநிறுத்தம் ஆகும். இந்த ஒற்றுமை பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனைகதைகளின் வரம்பற்ற ஓட்டத்தில் இரண்டு படைப்புகளுக்கும் ஒரு சிறப்பு இடத்தை வழங்குகிறது. ஆனால் ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கவிதையில், சாராம்சத்தில், ஒரு ஹீரோ, ரஷ்ய SOEVTSISOGO சிப்பாயின் ஒரு கூட்டு உருவம் இருந்தால், ஷோலோகோவ் தனது நாவலில் போராளிகளின் முழு தொகுப்பையும் வரைகிறார் - நேற்றைய தொழிலாளர்கள், வெவ்வேறு வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் வயதுடையவர்கள், ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து , போரினால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டவர்கள். இந்த வீரர்களின் குழுவின் மதிப்பு என்ன, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் என்ன திறன் கொண்டவர்கள் என்பதைக் கண்டறிய, போரின் மிகவும் கடினமான, மிகவும் சோகமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று, கனரக பாதுகாவலர்கள், 1942 கோடையில் சோவியத் இராணுவத்தின் பின்வாங்கல் தேர்வு செய்யப்பட்டது. காவிய சதிக்கான தொடக்க புள்ளியாக.

அத்தகைய தேர்வில் ஒரு சிறப்பு கலை தந்திரம் உள்ளது, இது ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் மற்றும் சோவியத் "இராணுவ" உரைநடையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியின் அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஷோலோகோவ் மற்றும் பிற சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மக்களின் தேசபக்திப் போரை சித்தரிப்பதில் பெரும் முன்னோடியான எல். டால்ஸ்டாய், அவரது காவியமான "போர் மற்றும் அமைதி" பற்றிய கருத்தை விளக்கி, "போனபார்டே பிரான்சுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் எங்கள் வெற்றியைப் பற்றி எழுத வெட்கப்படுகிறேன்" என்று வலியுறுத்தினார். , நமது தோல்விகளையும், அவமானங்களையும் விவரிக்காமல் ... நமது வெற்றிக்கான காரணங்கள் தற்செயலானவை அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் துருப்புக்களின் குணாதிசயத்தின் சாராம்சத்தில் இருந்தால், இந்த பாத்திரம் ஒரு சகாப்தத்தில் இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். தோல்விகள் மற்றும் காயங்கள்.

ஷோலோகோவின் நாவலின் முதல் அத்தியாயங்கள் ஜெர்மானிய பாசிசத்திற்கு எதிரான போரில் ஏற்கனவே ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டபோது தோன்றியது, ஆனால் முழுமையான வெற்றிக்கு இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. சோவியத் மக்கள் பாசிச படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக நடத்த வேண்டிய போர், வரலாறு அறிந்த எந்தப் போரை விடவும் மிகவும் கடினமானது, கொடூரமானது, மேலும் ஷோலோகோவ், வாழ்க்கையின் உண்மையை ஆராய்ந்து, மிகுந்த கலைத் துணிச்சலுடன் தனது சொந்த நிலத்தின் கொடூரமான படங்களை வரைந்தார். எதிரியால், துன்பத்தையும் இரத்தத்தையும், தோல்வியின் கசப்பையும், நூற்றுக்கணக்கான உடைந்த மனித உயிர்களின் சோகத்தையும் காட்டுகிறது. எல்லோர் மீதும், எல்லோர் மீதும் விழுந்த ஒரு மாபெரும் பேரழிவாகப் போர் என்ற உணர்வு, உயர்ந்த எதிரிப் படைகளின் தாக்குதலால் ஏற்படும் பாத்திரங்களின் வலிமிகுந்த அனுபவங்களால் நாவலில் அதிகமாகிறது.

கடுமையான போர்களால் பின்வாங்கி இறுதியில் தங்கள் பிரிவின் தலைமையகத்தை அடைந்தது - இருபத்தேழு பேர் மட்டுமே - செம்படையின் தோற்கடிக்கப்பட்ட கொள்கையின் எச்சங்கள் மற்றும் அவர்கள் நாவலின் அத்தியாயங்களின் சதித்திட்டத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் என்பது பற்றிய கதை. தாய்நாட்டிற்காகப் போராடியது நமக்குத் தெரியும். சோவியத் இலக்கியத்தின் மற்ற சிறந்த படைப்புகளுடன் சேர்ந்து, பாசிசத்திற்கு எதிரான வெற்றிக்காக சோவியத் மக்கள் செலுத்த வேண்டிய பயங்கரமான விலையை வாசகரின் மனதில் கலை ரீதியாக நிர்ணயிக்கும் ஒரு அசாதாரண சோகமான கதை. அந்த நேரத்தில், ஷோலோகோவ் சொன்ன கதை ஒரு புதிய, சோசலிச காவியத்தின் வலிமையான சுவாசத்தால் நிறைந்த கம்பீரமான வீரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஷோலோகோவின் உருவத்தில் நம்பமுடியாத கொடூரமான, சோகமான சூழ்நிலைகளில்! சாதாரண சோவியத் மக்களின் தைரியம், உறுதிப்பாடு, வீரத் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை முழு பலத்துடன் வெளிப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஒரு கருவியுடன், தங்கள் சொந்த நிலத்தைப் பாதுகாத்து, அதன் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள், அவற்றை சாதனைகளாக உணரவில்லை.

நாவலின் முடிவை நெருங்க நெருங்க, "ஸ்டோல்ட்சேவ்" தலைமுறையுடனான ஒப்லோமோவின் உறவில், தவறான புரிதலின் நோக்கம் படையெடுக்கிறது. ஹீரோக்கள் இந்த நோக்கத்தை ஆபத்தானதாக கருதுகின்றனர். இதன் விளைவாக, இறுதியில், நாவலின் கதைக்களம் ஒரு வகையான "பாறையின் சோகம்" அம்சங்களைப் பெறுகிறது: "இலியா, உன்னை யார் சபித்தார்கள்? நீ என்ன செய்தாய்? நீங்கள் கனிவானவர், புத்திசாலி, மென்மையானவர், உன்னதமானவர்... மேலும்... நீங்கள் இறந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள்!”

ஓல்காவின் இந்த பிரிந்த வார்த்தைகளில், ஒப்லோமோவின் "சோகமான குற்ற உணர்வு" முழுமையாக உணரப்படுகிறது. இருப்பினும், ஸ்டோல்ஸைப் போலவே ஓல்காவும் தனது சொந்த "சோகமான குற்றத்தை" கொண்டுள்ளார். ஒப்லோமோவின் மறுகல்வி குறித்த பரிசோதனையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அவர், அவருக்கான காதல் எவ்வாறு வேறுபட்ட, ஆனால் கவிதைத் தன்மை கொண்ட ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் மீது ஆணையாக வளர்ந்தது என்பதை அவள் கவனிக்கவில்லை. ஒப்லோமோவிடமிருந்து கோரி, மற்றும் பெரும்பாலும் இறுதி வடிவத்தில், "அவர்களைப் போல" ஆக, ஓல்கா மற்றும் ஸ்டோல்ஸ், மந்தநிலையால், "ஒப்லோமோவிசத்துடன்" சேர்ந்து, ஒப்லோமோவில் அவரது ஆன்மாவின் சிறந்த பகுதியை நிராகரித்தனர். ஓல்காவின் வார்த்தைகள், பிரிந்து செல்லும்போது நிராகரிக்கப்பட்டவை - "மற்றும் மென்மை ... அது எங்கே இல்லை!" - தகுதியற்ற மற்றும் வலியுடன் ஒப்லோமோவின் இதயத்தை காயப்படுத்தியது.

எனவே, மோதலின் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் அதன் ஆன்மீக உலகின் உள்ளார்ந்த மதிப்பிற்கான உரிமையை மற்றவருக்கு அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை, அதில் உள்ள அனைத்து நல்லது மற்றும் கெட்டது; ஒவ்வொருவரும், குறிப்பாக ஓல்கா, நிச்சயமாக மற்றவரின் ஆளுமையை தனது சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் ரீமேக் செய்ய விரும்புகிறார்கள். "கடந்த நூற்றாண்டின்" கவிதையிலிருந்து "நிகழ்காலத்தின்" கவிதைக்கு ஒரு பாலத்தை வீசுவதற்குப் பதிலாக, இரு தரப்பும் இரண்டு சகாப்தங்களுக்கு இடையில் ஒரு ஊடுருவ முடியாத தடையை எழுப்புகின்றன. கலாச்சாரங்கள் மற்றும் காலங்களின் உரையாடல் வேலை செய்யாது. நாவலின் உள்ளடக்கத்தின் இந்த ஆழமான அடுக்கு அல்லவா அதன் தலைப்பின் குறியீட்டால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இருந்தாலும், "பம்மர்" என்ற வேரின் அர்த்தம், அதாவது, ஒரு இடைவெளி, பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு வன்முறை முறிவு என்று அது தெளிவாக யூகிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஆணாதிக்க ரஷ்யாவின் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பற்றிய நீலிசக் கருத்து முதலில் "புதிய ரஷ்யாவின்" பிரதிநிதிகளின் கலாச்சார சுய விழிப்புணர்வை மோசமாக்கும் என்பதை கோஞ்சரோவ் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

இந்தச் சட்டத்தின் தவறான புரிதலுக்காக, ஸ்டோல்ஸ் மற்றும் ஓல்கா இருவரும் "அவ்வப்போது மயக்கம், ஆன்மாவின் தூக்கம்" அல்லது ஒப்லோமோவின் "மகிழ்ச்சியின் கனவு" ஆகியவற்றின் மூலம் தங்கள் கூட்டு விதியை செலுத்துகிறார்கள், அது திடீரென்று "நீல இரவின் இருளில் இருந்து தவழ்ந்தது." ". கணக்கிட முடியாத பயம் ஓல்காவைப் பிடிக்கிறது. இந்த பயத்தை "புத்திசாலி" ஸ்டோல்ஸால் அவளுக்கு விளக்க முடியாது. ஆனால் இந்த அச்சத்தின் தன்மையை ஆசிரியரும், வாசகர்களாகிய நாமும் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த ஒப்லோமோவ் "சும்மா" "செயலின் கவிதை" ரசிகர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது மற்றும் "புதிய மக்கள்" ... "குழந்தைகள்" அவர்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களில் அதன் சரியான இடத்தை அங்கீகரிக்கக் கோருகிறது. "தந்தைகள்".

இந்த "குன்றின்", தலைமுறைகளின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சங்கிலியில் இந்த படுகுழியை எவ்வாறு சமாளிப்பது - கோஞ்சரோவின் அடுத்த நாவலின் ஹீரோக்கள் இந்த சிக்கலால் நேரடியாக பாதிக்கப்படுவார்கள். இது "தி பிரேக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒப்லோமோவின் "மகிழ்ச்சியின் கனவு" பற்றிய விசித்திரமான அனுதாபத்தால் தங்களை பயமுறுத்துவதற்கும் வெட்கப்படுவதற்கும் தங்களை அனுமதித்த ஸ்டோல்ஸ் மற்றும் ஓல்காவைப் போல, "கிளிஃப்" இன் மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான போரிஸ் ரைஸ்கியின் அமைதியான பிரதிபலிப்பு இந்த உள் குரல். உரையாற்ற வேண்டும், இந்த முறை ஆசிரியரின் குரலுடன் இணைகிறது; “மக்கள் இந்த சக்தியைப் பற்றி வெட்கப்படும் வரை, “பாம்பு ஞானத்தை” போற்றி, “புறாவின் எளிமை” வெட்கப்படும் வரை, பிந்தையதை அப்பாவி இயல்புகளுக்குக் குறிப்பிடும் வரை, மன உயரங்கள் தார்மீக உயரங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் வரை, அதுவரை இந்த உயரத்தை அடைவதுதான். சிந்திக்க முடியாதது, எனவே, உண்மையான, நீடித்த, மனித முன்னேற்றம்."

அடிப்படை தத்துவார்த்த கருத்துக்கள்

• வகை, வழக்கமான, "உடலியல் கட்டுரை", கல்வியின் நாவல், ஒரு நாவலில் உள்ள நாவல் (கலவை சாதனம்), "காதல்" ஹீரோ, "பயிற்சியாளர்" ஹீரோ, "கனவு காண்பவர்" ஹீரோ, "செய்பவர்" ஹீரோ, நினைவூட்டல் 1, குறிப்பு, எதிர்ப்பு , ஐடிலிக் க்ரோனோடோப் (நேரம் மற்றும் இடத்தின் இணைப்பு), கலை விவரம், "ஃப்ளெமிஷ் பாணி", குறியீட்டு மேலோட்டங்கள், கற்பனாவாத கருக்கள், படங்களின் அமைப்பு.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. இலக்கியத்தில் பொதுவானது என்ன? I. A. Goncharov இன் இந்த வகையின் விளக்கத்தின் அசல் தன்மை என்ன?
2. கோன்சரோவின் "நாவல் முத்தொகுப்பு" பற்றிய கருத்தை ஒட்டுமொத்தமாக விவரிக்கவும். இந்தக் கருத்துக்கான வரலாற்று மற்றும் இலக்கியச் சூழல் என்ன?
3. "சாதாரண வரலாறு" நாவலை "இயற்கை பள்ளியின்" கலை அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாக கொண்டு வருவது எது மற்றும் அதை வேறுபடுத்துவது எது?
4. "ஒரு சாதாரண கதை" நாவலில் உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் உரைகளின் நினைவூட்டல்களை வெளிப்படுத்துங்கள். நாவலின் உரையில் அவர்கள் என்ன செயல்பாடு செய்கிறார்கள்?
5. "ஒப்லோமோவ்" நாவலின் படைப்பு வரலாற்றின் சூழ்நிலைகள் என்ன? படைப்பின் ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவை எவ்வாறு உதவுகின்றன?
6. "Oblomov" நாவலின் படங்களின் அமைப்பு எந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது?
7. ஹீரோக்களின் (Oblomov மற்றும் Stolz, Oblomov மற்றும் Olga Ilyinskaya) கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகளை எதிர்ப்பதன் அர்த்தம் என்ன?
8. நாவலின் பட அமைப்பில் "Oblomov - Agafya Pshenitsyna" கதைக்களம் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது? இந்த வரி ஒப்லோமோவின் இறுதி "தள்ளுபடியை" நிறைவு செய்கிறதா அல்லது மாறாக, எப்படியாவது அவரது உருவத்தை கவிதையாக்குகிறதா? உங்கள் பதிலை ஊக்குவிக்கவும்.
9. நாவலின் தொகுப்பில் ஒப்லோமோவின் கனவின் அர்த்தத்தை விரிவாக்குங்கள்.
10. "ஒரு சாதாரண கதை" (மஞ்சள் பூக்கள், அலெக்சாண்டரின் முத்தங்களில் ஆர்வம், கடனைக் கேட்பது) மற்றும் "ஒப்லோமோவ்" (அங்கி, கிரீன்ஹவுஸ்) நாவல்களில் உள்ள கலை விவரத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். மோதல்.
11. அட்யூவ்ஸ் கிராச்சியின் தோட்டத்தை ஒப்லோமோவ்காவுடன் ஒப்பிடுங்கள், அவற்றில் உள்ள "ஒப்லோமோவிசத்தின்" அம்சங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

1 நினைவூட்டல்கள் - மறைக்கப்பட்ட மேற்கோள்கள்.

மற்றவர்களை விட மேன்மையின் உணர்வு, அதே போல் "ஓல்ட் வுமன் இஸெர்கில்" ஹீரோ, M.Yu. லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" மற்றும் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" ஆகியவற்றின் படைப்புகளின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது. பெச்சோரின் (“எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ” நாவல்) சலித்து, உலகத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார், பொதுவாக, வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழந்துவிட்டார், அவர் எல்லா மக்களிடமிருந்தும் தன்னை மூடிக்கொண்டார் (“தன்னிச்சையாக, இதயம் கடினமடையும் மற்றும் ஆன்மா மாறும். நெருக்கமான ..."). ஹீரோ மற்றவர்களை விட தன்னை உயர்த்திக் கொள்கிறார் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ், மறுபுறம் (குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவல்), சற்று வித்தியாசமான முறையில் தன்னை மற்றவர்களை விட உயர்த்திக் கொள்கிறார், அவர் தனது சொந்த கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். அதன்படி, அனைத்து மக்களும் 2 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: "சாதாரண" மற்றும் "அசாதாரண", முதலாவது கீழ்ப்படிதலில் வாழ வேண்டும், இரண்டாவது அவர்களின் சூழலில் ஒரு புதிய வார்த்தையைச் சொல்லும் பரிசு அல்லது திறமை மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சியை அனுமதிக்க முடியும். சட்டத்தின் மீது. இந்த ஹீரோக்கள், ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் பெச்சோரின், "ஓல்ட் வுமன் இசெர்கில்" கதையிலிருந்து லாராவைப் போலவே இருக்கிறார்கள் - அவர்கள் அனைவரும் தனிமைக்கு அழிந்தவர்கள்.

C1- "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" கதையில் ஷோலோகோவ் ஹீரோயின் விளக்கத்தின் அசல் தன்மை என்ன?

ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் ஷோலோகோவின் கதையான "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம். கடுமையான வாழ்க்கை சோதனைகள் அவருக்கு விழுந்தன: போர் அவரது குடும்பத்தை இழந்தது (அவரது மனைவி மற்றும் மகள்கள் வெடிகுண்டு மூலம் கொல்லப்பட்டனர், மற்றும் அவரது மகன் ஒரு துப்பாக்கி சுடும் துப்பாக்கியால் சுடப்பட்டார்), சோகோலோவ் ஜேர்மன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பயங்கரங்களை அனுபவித்தார். கடினமான சூழ்நிலைகளில், ஆண்ட்ரி ஒரு உண்மையான ஹீரோவைப் போல கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டார். படைப்பின் கதையின் விசித்திரக் கதை வடிவம் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கதாபாத்திரத்துடன் ஒன்றாகப் பார்க்கவும் உணரவும் உதவுகிறது: “விடியலில், இரண்டு ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, எங்கள் பீரங்கி எப்படி முழங்குகிறது என்பதை நான் கேட்டேன், உங்களுக்குத் தெரியும், சகோதரரே, என் இதயம் எப்படி துடிக்கிறது? இளங்கலை இன்னும் தேதிகளில் இரினாவுக்குச் சென்றார், அப்போதும் அது அப்படித் தட்டவில்லை! ஆசிரியர் சோகோலோவை போரின் போது வேதனை, துன்பம், கஷ்டங்களை அனுபவித்த, ஆனால் இன்னும் ரஷ்ய சிப்பாயின் கண்ணியத்தை கைவிடாத "மனம் வளைக்காத ஒரு மனிதன்" என்று சித்தரிக்கிறார். "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" கதையில் ஷோலோகோவ் வீரத்தின் விளக்கத்தின் அசல் தன்மை இதுதான்.

சி 2- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வேறு எந்தப் படைப்புகளில் வீரச் செயலின் கருப்பொருள் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மனிதனின் விதியுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் கலைத் தீர்வில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன?

இந்த சாதனையின் கருப்பொருள் "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" இல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் "சாஷா" (வி. கோண்ட்ராடீவ்) மற்றும் "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சையட்..." (பி. வாசிலீவ்). V. Kondratiev எழுதிய அதே பெயரில் கதையின் கதாநாயகன் சாஷா, தனது இளம் வயதினையும் மீறி, போரின் போது தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் காட்டுகிறார். அவர், தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, ஷெல் தாக்குதலின் போது, ​​நிறுவனத் தளபதியிடம் பூட்சுக்காகச் சென்றார். சாஷா தனக்குச் செய்யாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் - இது அவரது வீரம். அதே தைரியம், தைரியம் மற்றும் சுய தியாகம் "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சையட்..." (சார்ஜென்ட் மேஜர் வாஸ்கோவ், ரீட்டா, ஷென்யா, கல்யா, லிசா, சோனியா) கதையின் கதாபாத்திரங்களால் காட்டப்பட்டது. தாய்நாட்டின் பெயரில், அவர்களில் ஆறு பேர் 16 ஜெர்மானியர்களை தைரியமாக எதிர்த்தனர். B. Vasiliev, V. Kondratiev மற்றும் M. Sholokhov ஆகியோரின் படைப்புகளில், தாய்நாட்டிற்காக தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்கும் சாதாரண வீரர்களின் தலைவிதியின் மூலம் வீரத்தின் கருப்பொருளை ஆசிரியர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ரஷ்யாவின் எதிரியைத் தோற்கடிக்க எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை.

C1- A.I. Solzhenitsyn (Matryonin Dvor) கதையில் சுயசரிதை விவரிப்பாளர் Ignatich இன் பங்கு என்ன?

சுயசரிதை விவரிப்பவர் AI சோல்ஜெனிட்சின் பணியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். இந்த படத்தின் உதவியுடன், ஆசிரியர் மேட்ரியோனாவின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் இக்னாடிச்சின் கண்களால் அவரது வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார். தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு நீதிமானை அவளிடம் மட்டுமே அவன் கண்டான், அவன் இல்லாமல் “கிராமம் நிற்காது. நகரமும் இல்லை. எங்கள் நிலம் எல்லாம் இல்லை." மெட்ரியோனா தனது ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் கருணையால் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வைத்திருக்கும் தூண். பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் அவள் மக்களுக்கு உதவுகிறாள், இந்த ஹீரோவுக்கு சகிப்புத்தன்மை, தந்திரோபாயம் மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற பண்புகள் உள்ளன (இந்த எபிசோடில் கூட, மேட்ரியோனா சும்மா உட்காரவில்லை, அவள் "பிரிவினைக்குப் பின்னால் குழப்பமடைகிறாள்"). மேட்ரியோனாவுக்கு தாராளமான, கனிவான, ஆர்வமற்ற ஆன்மா உள்ளது, இக்னாடிச் மட்டுமே ஒரு நீதியுள்ள நபரின் இந்த பக்கத்தையும் அவரது உண்மையான சாரத்தையும் பார்த்தார்.

அறிமுகம்

கதாநாயகன் கிரிகோரி மெலெகோவின் உள் உலகின் பிரதிபலிப்பாக எம். ஷோலோகோவின் நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

கிரிகோரி மெலெகோவ் - எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய "குயட் ஃப்ளோஸ் தி டான்" நாவலின் ஹீரோ.

Quiet Flows the Don நாவலில் கிரிகோரி மெலெகோவின் சோகம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

எந்தவொரு சிறந்த கலைஞரைப் போலவே, ஷோலோகோவ் தனது சொந்த யோசனைகள் மற்றும் உருவங்களுடன் இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், அவரது ஹீரோக்கள் - சிறந்த மனித கதாபாத்திரங்கள், வாழ்க்கையிலிருந்து பிறந்து, அக்டோபர் புரட்சியின் கொந்தளிப்பான மாற்றங்களால் கிழிந்து, இன்னும் போர்களின் வெடிப்புகளுடன் புகைபிடிக்கிறார். இந்த சகாப்தத்தின் ஒரு உண்மையுள்ள வரலாற்றாசிரியர், அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்து, அவர்களின் அனுபவங்களை கைப்பற்றி அவர்களை சக்திவாய்ந்த முறையில் வழிநடத்தினார்.

ஷோலோகோவ் புரட்சியில் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி நிறைய சொல்ல வேண்டும், இது இதுவரை யாராலும் சொல்லப்படவில்லை, மேலும் கலை வெளிப்பாட்டின் சக்தியுடன் கூட.

ஷோலோகோவின் படைப்புகள் உண்மையில் அவர்களின் புரட்சிகர பாதையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ள மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். இந்நூலின் ஆரம்பம் "டான் கதைகள்", அடுத்த இணைப்பு - "அமைதியான டான்", புரட்சியில் மக்களின் வழிகள் பற்றிய காவிய கேன்வாஸ், அதன் தொடர்ச்சி - "கன்னி மண் மேல்நோக்கி", மக்களின் உணர்வு வளர்ச்சி பற்றிய நாவல். . பெரும் தேசபக்தி போரின் போது சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மக்களின் வீரமான போராட்டம் "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினார்கள்" நாவலின் உள்ளடக்கம், "வெறுக்கத்தக்க அறிவியல்", "மனிதனின் விதி" கதைகள். கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் சகாப்தத்தின் முக்கிய தருணங்களை வெளிப்படுத்தின, அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதிகள் பெரிய வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள், செராஃபிமோவிச்சின் பொருத்தமான அவதானிப்புகளை எப்படி நினைவுபடுத்த முடியாது, "ஒரு உயிருள்ள பளபளப்பான கூட்டத்தைப் போல விழுந்தனர், ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த மூக்கு, அதன் சொந்த சுருக்கங்கள், மூலைகளில் கதிர்கள் கொண்ட கண்கள், அதன் சொந்த பேச்சு", ஒவ்வொருவரும் வெறுக்கிறார்கள். அதன் சொந்த வழியில், மற்றும் காதல் "ஒவ்வொன்றிலும் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது - அவரவருக்கு. இந்த "உள் மனித அமைப்பு", மனிதனின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மிகப்பெரிய புரட்சிகர எழுச்சிகளின் நாட்களில் வரலாற்றை, ஷோலோகோவ் தனது புத்தகங்களுடன் உலக கலை கலாச்சாரத்திற்கு கொண்டு வந்தார். வரலாற்றுவாதம், நவீன வாழ்க்கையின் உருவத்தின் அளவு - ஷோலோகோவின் திறமையின் இன்றியமையாத அம்சம். உங்களுக்குத் தெரியும், M. கோர்க்கி ஒரு புதிய ஹீரோவின் வருகையைப் பற்றி உலகிற்கு அறிவித்தார், மேலும் அக்டோபர் மாதத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் புரட்சிகர போராட்டத்தின் சூழ்நிலைகளில் அவரது பாத்திரத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஷோலோகோவ், மாயகோவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சொந்த வழிமுறைகள், அவரது சொந்த குரல் மற்றும் அவரது சொந்த வடிவங்களில், ஆனால் சமமாக தெளிவாகவும் முதலில், அக்டோபர் முந்திய மற்றும் பெரும் புரட்சியின் முக்கிய கட்டங்களில் நடந்த செயல்முறைகளை சித்தரித்தார். .

சோசலிச சகாப்தத்தின் எழுத்தாளராக ஷோலோகோவ் இலக்கியத்திற்கு அளித்த பங்களிப்பு, "காலத்தின் ஆவி" யின் மிகப்பெரிய விளக்கமாக, எழுத்தாளரின் கலை உருவத்தின் வசீகரம் மற்றும் அசல் தன்மை, அவரது தனித்துவமான படைப்பு முகம் மட்டுமல்ல, இலக்கியத்தில் அவரது இடத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. அதன் மீதான தாக்கம். அலெக்ஸி டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஷோலோகோவ் தொடங்கினார், "புதிய நாட்டுப்புற உரைநடை", சோவியத் இலக்கியத்தை தனது திறமையால் "மூத்த ஹீரோக்களுடன்" உறுதிப்படுத்தினார், ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் யதார்த்தமான மரபுகளுடன் மற்றும் அதே நேரத்தில் நவீன இலக்கியத்தில் "ஷோலோகோவ் போக்கை" வரையறுத்தார். வாழ்க்கைக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பின் திசை, அதன் இனம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஷோலோகோவின் நாவல்கள் சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த சாதனைகளில் ஒன்றாகும். கிளாசிக்ஸின் யதார்த்தமான மரபுகளைத் தொடர்ந்து, "அமைதியான டான்" மற்றும் "கன்னி மண் அப்டர்ன்ட்" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் அவற்றின் வற்றாத தன்மை, சிறந்த உயிர்ச்சக்தியை நிரூபித்தார்.

கதாநாயகன் கிரிகோரி மெலெகோவின் உள் உலகின் பிரதிபலிப்பாக எம். ஷோலோகோவின் நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

கிரிகோரி மெலெகோவின் உருவம் காலத்தின் உண்மையை உள்வாங்கியது. இந்த ஹீரோவின் ஆளுமை வெளிப்படும் விதத்தில், உரைநடையின் ஆன்மீகம், மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷோலோகோவின் கலைத்திறன் வெளிப்படுகிறது.

ஏற்கனவே நாவலின் முதல் பக்கங்களில் ஒரு பிரகாசமான கோசாக் சூழலில் இருந்து ஒரு பாத்திரத்தின் தடையற்ற தேர்வு உள்ளது. சில நேரங்களில் அது ஒரு அடைமொழியாக இருக்கும். எனவே அக்சினியா அஸ்டகோவா உடனடியாக "கருப்பு பாசமுள்ள பையனை" கவனித்தார். அல்லது, இது ஒரு வீட்டு அத்தியாயமாகத் தோன்றும்: வெட்டும்போது, ​​​​மெலெகோவ் தற்செயலாக ஒரு வாத்து குட்டியை அரிவாளால் குத்தினார். "அறுத்த வாத்து குட்டியை கிரிகோரி தன் உள்ளங்கையில் வைத்தார். மஞ்சள்-பழுப்பு, சமீபத்தில் ஒரு முட்டையிலிருந்து குஞ்சு பொரித்தது. அவர் பீரங்கியில் வாழும் அரவணைப்பை மறைத்தார். தட்டையான திறந்த கொக்கில் இரத்தத்தின் இளஞ்சிவப்பு குப்பி உள்ளது, கண்களின் மணிகள் தந்திரமாக மூடப்பட்டிருக்கும், இன்னும் சூடான பாதங்களின் சிறிய நடுக்கம். கிரிகோரி, திடீரென பரிதாபத்துடன், தனது உள்ளங்கையில் கிடந்த இறந்த கட்டியைப் பார்த்தார். நாவலில் உள்ள ஏராளமான கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் இயற்கையின் அழகுக்கு அத்தகைய கடுமையான பரிதாபம், பதிலளிக்கும் திறன் கொண்டவை அல்ல. கதை முழுவதும், மெலெகோவ் ஒரு நிலப்பரப்பால் சூழப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, பல ஹீரோக்கள் வாழும்போது, ​​​​வெறுமையில் இருப்பது போல் செயல்படுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, சகோதரர் பீட்டரை கோடைக்கால முகாம்களுக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன்பு, கிரிகோரி தனது குதிரையை டானுக்கு தண்ணீருக்கு அழைத்துச் சென்றார். "டான் முழுவதும், சாய்வாக - அலை அலையான, பயணிக்காத சந்திர பாதை. டானுக்கு மேலே - மூடுபனி, நட்சத்திர தினையின் உச்சியில். பின்னால் இருக்கும் குதிரை அதன் கால்களை கண்டிப்பாக மறுசீரமைக்கிறது. தண்ணீருக்கு இறங்குவது மோசமாக உள்ளது. இந்தப் பக்கம், கரையோரம் சேற்றில் இருந்த ஒரு வாத்து குவாக், ஒரு ஓமஹா, ஒரு கெளுத்தி மீன் வேட்டையாடுவது போலத் திரும்பி, தண்ணீரில் குதித்தது. கிரிகோரி நீண்ட நேரம் தண்ணீருக்கு அருகில் நின்றார். கரையோரம் ஈரமான மற்றும் தெளிவற்ற பிரேலுவை சுவாசித்தது. குதிரையின் உதடுகளிலிருந்து ஒரு சிறு துளி விழுந்தது. கிரிகோரியின் இதயத்தில் ஒரு இனிமையான வெறுமை இருக்கிறது. நல்லது மற்றும் ஆத்மா இல்லாதது." இங்கே நிலப்பரப்பு கிரிகோரியின் பார்வையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பழக்கமான, அன்றாட உலகில் இருக்கிறார், ஹீரோ இணக்கமாக இயற்கையுடன் இணைந்துள்ளார். எழுத்தாளர் மெலெகோவின் உணர்திறனை துல்லியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தெரிவிக்கிறார். அவர் எவ்வளவு அழகாகவும் உற்சாகமாகவும் “டிஷ்கானிட்” செய்கிறார், அவரது குரல் எப்படி “வெள்ளி நூல் போல” ஓடுகிறது, ஒரு ஆத்மார்த்தமான பாடலைக் கேட்கும்போது அவர் எப்படி கண்ணீர் விடுகிறார் என்ற கதையும் கிரிகோரியின் உணர்ச்சிகரமான இதயத்தைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. இரவு நேரத்தில் குபன் புல்வெளியில் ஒயிட் கோசாக்ஸ் பாடுவதை கிரிகோரி கேட்கும் காட்சி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது:

“ஓ, அது ஆற்றில் எப்படி இருந்தது, சகோதரர்களே, கமிஷிங்காவில்,

புகழ்பெற்ற படிகளில், சரடோவ் மீது ...

கிரிகோரிக்குள் ஏதோ உடைந்தது போல் இருந்தது... திடீரென எழும்பிய அழுகை அவன் உடலை உலுக்கியது, ஒரு பிடிப்பு அவன் தொண்டையைப் பிடித்தது. கண்ணீரை விழுங்கி, பாடகர் பாடத் தொடங்கும் வரை அவர் பேராசையுடன் காத்திருந்தார், மேலும் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே பழக்கமான வார்த்தைகளை அமைதியாக அவருக்குப் பின் கிசுகிசுத்தார்: "அவர்களின் தலைவர் எர்மக், மகன் டிமோஃபீவிச், அவர்களின் கேப்டன் அஸ்டாஷ்கா, மகன் லாவ்ரென்டீவிச்."

ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான காலங்களில் பாடல் அவருடன் செல்கிறது. அத்தகைய அத்தியாயங்களில் ஒன்று இங்கே: “யாகோட்னி தோட்டத்திற்கு சில பத்து மைல்கள் உள்ளன. கிரிகோரி, நாய்களைக் கிளறி, அரிய மரங்களைக் கடந்தார், ஆற்றங்கரை வில்லோக்களுக்குப் பின்னால், இளம் குழந்தைத்தனமான குரல்கள் பாடலை வழிநடத்தியது:

காடு காரணமாக, வாள்களின் பிரதிகள் பிரகாசிக்கின்றன:

விவரிக்க முடியாதபடி சொந்தம், நீண்ட கால கோசாக் பாடலின் பழக்கமான வார்த்தைகளில் இருந்து கிரிகோரி மீது சூடான சுவாசம் மற்றும் அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வாசித்தார். ஒரு வாட்டும் குளிர் என் கண்களை துடித்தது, என் மார்பைத் துடித்தது ... நான் நீண்ட நேரம் விளையாடினேன், ஒரு பையன், இப்போது என் குரல் வறண்டு, என் பாடல்களை வாழ்க்கை துண்டித்து விட்டது. நான் வேறொருவரின் மனைவியைப் பார்க்கப் போகிறேன், ஒரு மூலையின்றி, வாழ இடமின்றி, ஒரு கல்லி ஓநாய் போல ... ” இங்கே பாடல் ஹீரோவின் உணர்வில் நுழைந்து, அவரது கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் இணைத்தது. முழு மனதுடன், கிரிகோரி தனது பாடல்களை நேசிக்கிறார், அவருடைய பெண்களை; அவர்களின் வீடு, அவர்களின் தாயகம் - எல்லாம் கோசாக். ஆனால் விவசாயியான அவருக்கு முக்கிய விஷயம் நிலம். Yagodnoye இல் இருப்பது, ஒரு "வாடகை ஆளாக" பணிபுரிந்து, அவர் தனது நிலத்துக்காக ஏங்குகிறார்: "... ஒரு கொழுத்த சாய்ந்த சதுக்கத்தில் ஒரு சதி இருந்தது, இலையுதிர்காலத்தில் நடால்யாவுடன் இருந்து உழுது. கிரிகோரி வேண்டுமென்றே ஸ்டாலினை உழவு வழியாக இயக்கினார், அந்த சிறு நிமிடங்களில், தடுமாறி, தள்ளாடி, உழவைத் தாண்டிய அந்த சிறிய நிமிடங்களில், அவரைப் பற்றிக் கொண்ட வேட்டையாடும் வெறி கிரிகோரியின் இதயத்தில் குளிர்ந்தது.

உள்நாட்டுப் போரின் சுழல் அவரது அமைதியான உழைப்பின் கனவை நனவாக்கியது: “... ஒரு உழவனாக ஒரு மென்மையான விளைநிலத்தின் வழியே நடந்து, காளைகளை விசிலடித்து, கொக்குகளின் நீல எக்காள சத்தத்தைக் கேட்டு, சிலந்தி வலையின் வண்டல் வெள்ளியை அன்புடன் அகற்றி கன்னங்களில் இருந்து மெதுவாக இலையுதிர்காலத்தின் மது வாசனையை குடித்து, பூமியின் கலப்பையால் உயர்த்தப்பட்டது. இதற்கு ஈடாக - சாலையின் கத்திகளால் வெட்டப்பட்ட ரொட்டி. சாலைகளில் ஆடை அணியாத சடலம்-கருப்பு மற்றும் தூசி கைதிகள் கூட்டம் உள்ளன. நாவலில், மிகவும் கவிதையானது, பக்கத்தின் அமைதியான வாழ்க்கைக்கான ஒரு நபரின் நித்திய ஏக்கத்தால் தூண்டப்படுகிறது. கிரிகோரி மெலெகோவின் சோகத்தின் மூல காரணமான வேதனையின் மூலத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் எழுத்தாளர் அவர்களுக்கு முக்கியத்துவத்தை அளித்தார். ஏழு வருட போருக்குப் பிறகு, மற்றொரு காயத்திற்குப் பிறகு, செம்படையில் பணியாற்றும்போது, ​​​​முக்கிய கதாபாத்திரம் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்குகிறது: “... நான் வீட்டில் என் ஓவர் கோட் மற்றும் பூட்ஸைக் கழற்றி, விசாலமான டீல்ஸ் அணிந்துகொள்வேன் ... தொப்பிகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, கலப்பைக்குப் பின்னால் ஈரமான உரோமத்தின் வழியாகச் செல்வது நன்றாக இருக்கும், தளர்வான பூமியின் ஈரமான வாசனையில் நாசியில் நனைந்தபடி ... " ஃபோமினின் கும்பலிடமிருந்து தப்பித்து குபனுக்குச் சென்ற அவர், அக்ஸின்யாவிடம் மீண்டும் கூறினார்: “நான் எந்த வேலையையும் அலட்சியப்படுத்துவதில்லை. என் கைகள் வேலை செய்ய வேண்டும், சண்டை அல்ல. என் முழு ஆன்மாவும் வலிக்கிறது." அவளுக்காக, நிலத்திற்காக, மெலெகோவ் கடைசி வரை போராடத் தயாராக இருக்கிறார்: “நாங்கள் கோல்சக்கை தோற்கடித்தோம். உங்கள் கிராஸ்னோவை நாங்கள் சரியாக தோண்டி எடுப்போம் - அவ்வளவுதான். எப்படி! மற்றும் அங்கு சென்று உழவு, பூமி ஒரு முழு படுகுழி, அதை எடுத்து, அதை பிறக்க செய்ய. யார் கடப்பார்கள் - கொல்ல. நிலம் யாருக்கு சொந்தம் என்பதில் அவளுக்கு புதிய அதிகாரம் பற்றிய சர்ச்சை வந்தது. கிரிகோரி இந்த சிந்தனையில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார், "சாணக் குகையில் ஒரு மிருகத்தைப் போல ஒளிந்துகொள்கிறார்", மேலும் அவருக்குப் பின்னால் உண்மை, ஊசலாட்டங்கள், உள் போராட்டம் எதுவும் இல்லை என்று அவருக்குத் தோன்றத் தொடங்குகிறது. ஒரு ரொட்டிக்காகவும், வாழ்வதற்கான உரிமைக்காகவும், பூமிக்காகவும் போராடுங்கள். கோசாக்ஸின் பாதை "முஜிக்ஸின்" பாதைகளைக் கடந்தது, "... அவர்களை மரணம் வரை போராடுங்கள்," மெலெகோவ் முடிவு செய்கிறார். - கோசாக் இரத்தத்தால் நனைக்கப்பட்ட கொழுத்த டான் மண்ணை அவர்களின் காலடியில் இருந்து கிழிக்க. டாடர்களைப் போல, பிராந்தியத்தின் எல்லைகளிலிருந்து அவர்களை விரட்டுங்கள். மேலும் அவர் சிறிது சிறிதாக தீங்கிழைக்கத் தொடங்கினார்: அவர்கள் அவரது வாழ்க்கையை எதிரிகளாக ஆக்கிரமித்து, அவரை பூமியிலிருந்து அழைத்துச் சென்றனர் ... நாங்கள் அவளுக்காக ஒரு காதலியைப் போல போராடுகிறோம்.

மற்ற கோசாக்ஸும் அதே உணர்வை உணர்ந்ததை கிரிகோரி கவனித்தார், இந்த போர் போல்ஷிவிக்குகளின் தவறால் மட்டுமே நடக்கிறது என்று நினைத்தார்: பெண்கள் அதிக வேலையில் மூச்சுத்திணறல் மற்றும் இதயத்தில் முரட்டுத்தனமாக, மிருகத்தனமாக மாறினார்கள். ஆனால் முதல் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், முதல் (அவரது கையில்) மரணம் பற்றி கிரிகோரி மிகவும் கவலைப்பட்டார். ஒரு கனவில் கூட, அவனால் கொல்லப்பட்ட ஆஸ்திரியன் அவனுக்குத் தோன்றினான். "நான் ஒரு மனிதனை வீணாக வெட்டினேன், அவனால் நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன், ஊர்வன, என் ஆத்மாவுடன்," என்று அவர் தனது சகோதரர் பீட்டரிடம் புகார் கூறுகிறார்.

சமூக உண்மையைத் தேடி, அவர் போல்ஷிவிக்குகளிடமிருந்து (கரன்சி, போட்டெல்கோவ்), சுபாட்டியிலிருந்து, வெள்ளையர்களிடமிருந்து உண்மையைப் பற்றிய தீர்க்கமுடியாத கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறார், ஆனால் உணர்திறன் கொண்ட இதயத்துடன் அவர் அவர்களின் யோசனைகளின் மாறாத தன்மையை யூகிக்கிறார். "நிலம் தருகிறீர்களா? விருப்பம்? ஒப்பிடவா? எங்கள் நிலம் குறைந்த பட்சம் விழுங்கப்படுகிறது. விருப்பம் இனி தேவையில்லை, இல்லையெனில் அவர்கள் தெருக்களில் ஒருவரையொருவர் வெட்டிக்கொள்வார்கள். அட்டமன்கள் தாங்களாகவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இப்போது அவர்கள் அவர்களை சிறையில் அடைக்கிறார்கள் ... இந்த சக்தி, அழிவைத் தவிர, கோசாக்ஸுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை! அவர்களுக்கு ஆண் சக்தி தேவை. ஆனால் எங்களுக்கு தளபதிகளும் தேவையில்லை. கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் தளபதிகள் இருவரும் ஒரு நுகம்.

கிரிகோரி தனது நிலையின் சோகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், அவர் ஒரு கோடாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார்: "... கற்றறிந்தவர்கள் நம்மைக் குழப்பிவிட்டார்கள் ... வாழ்க்கையைத் தடுத்தார்கள் மற்றும் எங்கள் கைகளால் தங்கள் தொழிலைச் செய்கிறார்கள்."

மெலெகோவின் ஆன்மா பாதிக்கப்படுகிறது, அவரது வார்த்தைகளில், "அவர் இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் விளிம்பில் நின்றதால், இரண்டையும் மறுத்தார் ..." அவரது செயல்களால் ஆராயும்போது, ​​​​வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க அமைதியான வழிகளைத் தேட அவர் முனைந்தார். அவர் கொடுமைக்கு கொடூரமாக பதிலளிக்க விரும்பவில்லை: சிறைபிடிக்கப்பட்ட கோசாக்கை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார், சிறையில் இருந்து கைது செய்யப்பட்டவர்களை விடுவித்தார், கோட்லியாரோவ் மற்றும் கோஷேவோயை காப்பாற்ற விரைந்தார், மைக்கேலுக்கு முதலில் கையை நீட்டினார், ஆனால் அவர் தாராள மனப்பான்மையை ஏற்கவில்லை. :

"நாங்கள் எதிரிகள் ...

ஆம், நீங்கள் பார்க்க முடியும்.

எனக்கு புரியவில்லை. ஏன்?

நீங்கள் ஒரு நம்பத்தகாத நபர் ...

கிரிகோரி சிரித்தார்.

உங்களுக்கு வலுவான நினைவாற்றல் உள்ளது! நீ உன் சகோதரன் பீட்டரைக் கொன்றாய், ஆனால் நான் உங்களுக்கு ஒன்றை நினைவூட்டவில்லை ... நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருந்தால், நீங்கள் ஓநாய்களைப் போல வாழ வேண்டும்.

சரி, சரி, நான் கொன்றேன், நான் மறுக்கவில்லை! நான் உன்னைப் பிடிக்க முடிந்தால், நான் உன்னை ஒரு அழகானவனைப் போல வைத்திருப்பேன்!

மேலும் மெலெகோவின் புண் வெளியேறுகிறது: “நான் எனக்குச் சேவை செய்தேன். நான் வேறு யாருக்கும் சேவை செய்ய விரும்பவில்லை. நான் என் வாழ்க்கையில் போதுமான அளவு போராடினேன், என் ஆத்மாவில் நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன். புரட்சி, எதிர்ப்புரட்சி என எல்லாவற்றிலும் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். அதெல்லாம் போகட்டும்... நரகத்துக்கு போகட்டும்!”

இந்த மனிதன் இழப்பு, காயங்கள், வீசுதல் ஆகியவற்றின் துக்கத்தால் சோர்வடைகிறான், ஆனால் அவர் மைக்கேல் கோஷேவோய், ஷ்டோக்மேன், போட்டெல்கோவ் ஆகியோரை விட மிகவும் கனிவானவர். கிரிகோரி மனிதனை இழக்கவில்லை, அவரது உணர்வுகள், அனுபவங்கள் எப்போதும் நேர்மையானவை, அவை மந்தமானவை அல்ல, ஆனால் ஒருவேளை மோசமாகிவிட்டன. மக்கள் மீதான அவரது அக்கறை மற்றும் அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடுகள் படைப்பின் இறுதிப் பகுதிகளில் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இறந்தவர்களின் காட்சியால் ஹீரோ அதிர்ச்சியடைகிறார்: "தலையைக் காட்டி, மூச்சுவிட முயற்சிக்காமல், கவனமாக" அவர் இறந்த முதியவரைச் சுற்றிச் செல்கிறார், சித்திரவதை செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் சடலத்தின் முன் சோகமாக நின்று, அவளுடைய ஆடைகளை நேராக்குகிறார்.

பல சிறிய உண்மைகளுடன் சந்தித்து, ஒவ்வொன்றையும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக, கிரிகோரி ஃபோமினின் கும்பலில் விழுகிறார். ஒரு கும்பலில் தங்குவது அவரது மிகவும் கடினமான மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத தவறுகளில் ஒன்றாகும், ஹீரோ இதை தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார். இயற்கையை ரசிக்கும் திறனைத் தவிர அனைத்தையும் இழந்த ஹீரோவின் நிலையை மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷோலோகோவ் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார். “தண்ணீர் கர்ஜனை செய்து, அதன் வழியில் நின்ற பழைய பாப்லர்களின் முகடுகளை உடைத்து, அமைதியாக, மெல்லிசையாக, நிதானமாக, வெள்ளத்தில் மூழ்கிய புதர்களின் உச்சியை அசைத்தது. நாட்கள் நன்றாகவும் காற்றற்றதாகவும் இருந்தன. எப்போதாவது மட்டுமே வெள்ளை மேகங்கள் தெளிவான வானத்தில் மிதந்து, அதிக காற்றில் பறந்தன, அவற்றின் பிரதிபலிப்புகள் ஸ்வான்ஸ் மந்தையைப் போல வெள்ளத்தின் மீது சறுக்கி, தொலைவில் கரையைத் தொட்டு மறைந்தன.

மெலெகோவ் கடற்கரையோரமாக அலைமோதும் கொப்பளிக்கும் ரேபிட்களைப் பார்க்க விரும்பினார், நீரின் முரண்பாடான சத்தத்தைக் கேட்கவும், எதைப் பற்றியும் சிந்திக்காமல், துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் எதையும் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கவும். கிரிகோரியின் அனுபவங்களின் ஆழம் இங்கே இயற்கையின் உணர்ச்சி ஒற்றுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அனுபவம், தன்னுடனான மோதல், போர் மற்றும் ஆயுதங்களைத் துறப்பதன் மூலம் அவருக்குத் தீர்க்கப்படுகிறது. தனது பூர்வீக பண்ணைக்குச் சென்ற அவர், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "தனது பெரிய கோட்டின் தரையில் கைகளை நன்றாகத் துடைத்துக்கொண்டார்."

"வேலையின் முடிவில், கிரிகோரி தனது முழு வாழ்க்கையையும் துறக்கிறார், ஏக்கத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறார். தோல்விக்காக ராஜினாமா செய்த மனிதனின் ஏக்கம் இது, விதியை ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்ற ஏக்கம்.

சோவியத் சக்தி அதனுடன் வரலாற்றில் நடக்கக்கூடிய மிக பயங்கரமான விஷயத்தை கொண்டு வந்தது - ஒரு உள்நாட்டுப் போர். இந்தப் போர் யாரையும் விட்டு வைக்கவில்லை. தன் மகனைக் கொல்ல ஒரு தந்தையையும், ஒரு கணவனை மனைவிக்கு எதிராகக் கையை உயர்த்தும்படியும் அவள் கட்டாயப்படுத்துகிறாள். குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவிகளின் இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது. இந்தப் போர் மனித விதிகளையும் ஆன்மாக்களையும் முடக்குகிறது. எம். ஷோலோகோவ் "அமைதியான டான்" புத்தகத்தில் உள்நாட்டுப் போரின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று காட்டப்பட்டுள்ளது - டான் நிலத்தின் மீதான போர். இங்கு, வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், உள்நாட்டுப் போரின் வரலாறு அந்த உறுதியான தன்மை, தெளிவு மற்றும் நாடகத்தை அடைந்துள்ளது, இது முழுப் போரின் வரலாற்றையும் அதிலிருந்து மதிப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. மெலெகோவ் குடும்பம் ஒரு நுண்ணுயிராகும், அதில் ஒரு கண்ணாடியில், முழு கோசாக்ஸின் சோகம், முழு நாட்டின் சோகம், பிரதிபலித்தது. மெலெகோவ்ஸ் என்பது கோசாக்ஸின் மிகவும் பொதுவான குடும்பமாகும், தவிர, கோசாக்ஸில் உள்ளார்ந்த அனைத்து குணங்களும் அதில் தெளிவாகத் தெரியும். டூரெட் பிராந்தியத்திலிருந்து தனது மனைவியை அழைத்து வந்த மூதாதையர்களில் ஒருவரின் விருப்பத்தின் காரணமாக மெலெகோவ் குடும்பம் எழுந்தது. ஒருவேளை, இரத்தத்தின் அத்தகைய "வெடிக்கும்" கலவையின் காரணமாக, அனைத்து மெலெகோவ்களும் வழிதவறி, பிடிவாதமான, மிகவும் சுதந்திரமான மற்றும் தைரியமானவர்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து கோசாக்ஸையும் போலவே, நிலத்தின் மீதும், வேலையின் மீதும், அமைதியான டான் மீதும் அன்பு உள்ளது. அவர்களின் மகன்களான பீட்டர் மற்றும் கிரிகோரி அழைத்துச் செல்லப்படும்போது அவர்களின் உலகத்திற்கு போர் வருகிறது. அவை உண்மையான கோசாக்ஸ், ஒரு விவசாயியின் அமைதியையும் ஒரு போர்வீரனின் தைரியத்தையும் இணைக்கின்றன. பீட்டருக்கு உலகத்தைப் பற்றிய எளிமையான பார்வை மட்டுமே உள்ளது. அவர் ஒரு அதிகாரி ஆக விரும்புகிறார், பொருளாதாரத்தில் பயனுள்ள ஒன்றை தோல்வியடையச் செய்வதில் அவர் வெறுக்கவில்லை. கிரிகோரி மிகவும் அசாதாரண மனிதர். அவனுடைய இருப்பு கொலையை எதிர்க்கிறது, அவன் அறியாதவனாகவும் இருக்கிறான், ஆனால் அவன் உயர்ந்த நீதி உணர்வைக் கொண்டவன். கிரிகோரி மெலெகோவ் குடும்பத்தின் மைய ஆளுமை, மேலும் அவரது விதியின் சோகம் அவரது அன்புக்குரியவர்களின் சோகத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. அவர் ஒரு இளம் கோசாக் போருக்குள் ஈர்க்கப்படுகிறார், இரத்தம், வன்முறை, கொடுமை ஆகியவற்றைப் பார்க்கிறார், மேலும் இந்த சோதனைகள் அனைத்தையும் கடந்து, வளர்கிறார். ஆனால் கொலையின் மீதான வெறுப்பு உணர்வு அவனை விட்டு விலகவில்லை. ஜேர்மன் போர் கோசாக்ஸால் ஒரு பொதுவான விஷயமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் போராட விரும்பவில்லை. அவர்களின் விவசாய உள்ளுணர்வு அவர்களின் போர் தைரியத்தை விட வலிமையானது. ஜேர்மன் போர் ஒரு உள்நாட்டுப் போரால் மாற்றப்படுகிறது. பீட்டரும் கிரிகோரியும் ஒதுங்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக தனது இரத்தக்களரி நடவடிக்கைக்கு இழுக்கிறார். கோசாக்ஸ் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் அடிப்படையில் ஒரே விஷயத்தை விரும்புகிறார்கள்: தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க நிலத்தில் வேலை செய்வது, சண்டையிடுவது அல்ல. ஆனால் அதை அவர்களுக்கு விளக்கிச் சொல்லும் சக்தி இல்லை. கிரிகோரி, தனது கிளர்ச்சிப் பிரிவைக் கொண்டு, கோசாக்ஸின் சுதந்திரத்தை அடைய முயன்றார், ஆனால் அதிகாரத்திற்காகப் போராடும் சக்திகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு சில கோசாக்குகள் எவ்வளவு சிறியவை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். போர் மெலெகோவ்ஸின் குடும்ப உறவுகளில் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டு வந்தது. பொது பேரழிவு, அது போலவே, கோசாக் உலகத்தை வெளியில் இருந்தும் உள்ளே இருந்தும் அழிக்கிறது. மெலெகோவ்ஸின் சோகம், முழு கோசாக்ஸின் சோகத்தைப் போலவே, அவர்கள் இந்த போரிலிருந்து வெளியேற வழியைக் காணவில்லை. எந்த சக்தியும் அவர்களுக்கு நிலத்தை கொடுக்க முடியாது, அவர்களுக்கு காற்று போன்ற சுதந்திரத்தை கொடுக்க முடியாது. மெலெகோவ்ஸின் சோகம், கிரிகோரியின் நம்பிக்கையில் மட்டுமே வாழும் தனது மகனையும் கணவரையும் இழந்த இலினிச்னாவின் சோகம், ஆனால், அவருக்கும் எதிர்காலம் இல்லை என்பதை ரகசியமாக புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு தாய் தன் மகனைக் கொன்றவனுடன் ஒரே மேசையில் அமர்ந்திருக்கும் தருணம் எவ்வளவு சோகமானது, மேலும் இலினிச்னா உண்மையில் அவள் மிகவும் வெறுக்கும் கோஷேவாயை மன்னிக்கும் போது எவ்வளவு எதிர்பாராத முடிவு! மன்னிக்கும் யோசனையில் ரஷ்ய கிளாசிக் - டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இலட்சியங்களின் தொடர்ச்சியை இங்கே நீங்கள் உணரலாம். மெலெகோவ் குடும்பத்தில் மிகவும் சோகமான நபர் கிரிகோரி மெலெகோவ். அவர் ஒரு பொதுவான சராசரி கோசாக்ஸின் பிரதிநிதி, ஆனால் மிகப்பெரிய உணர்திறன், தைரியம் மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். உள்நாட்டுப் போரில் கோசாக்ஸின் அனைத்து ஏற்ற இறக்கங்களையும் அவர் அனுபவித்தார், மற்றவர்களை விட வலிமையானவர், உலகின் முரண்பாடுகளை அனுபவித்தார். அதனால்தான் அவரது வாழ்க்கை இழப்புகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களின் மாற்றமாக இருக்கலாம். படிப்படியாக, அவர் தனது இதயத்திற்கு பிடித்த அனைத்தையும் இழந்து, பேரழிவிற்கு ஆளாகிறார், வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை இல்லாமல் இருக்கிறார். அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் போல்ஷிவிக்குகளால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட உள்நாட்டுப் போர், பல ஆண்டுகளாக நாடு மூழ்கும் பெரும் சோகத்திற்கு ஒரு முன்னுரை மட்டுமே. சமாதான காலத்தில் தொடரும் அழிவை உள்நாட்டுப் போர் இப்போதுதான் ஆரம்பித்திருக்கிறது. உள்நாட்டுப் போர் கோசாக்ஸை உடைத்தது, அவர்களின் வலுவான மற்றும் கடின உழைப்பாளி குடும்பங்களை உடைத்தது. பின்னர், கோசாக்ஸின் உடல் அழிவு தொடங்கும். சோவியத் அரசாங்கம் நிலத்தின் மீதும், வேலையின் மீதும் மக்களின் அன்பை ஒழித்து, மந்தமான மந்தை உணர்வுகளுடன் சாம்பல், குரல் இல்லாத வெகுஜனமாக மாற்றும்.

கிரிகோரி மெலெகோவ் - எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய "அமைதியான டான்" நாவலின் ஹீரோ.

ஷோலோகோவ் படைப்பாற்றல் சோவியத் எழுத்தாளர்

கிரிகோரி மெலெகோவ் - M.A. ஷோலோகோவ் எழுதிய நாவலின் ஹீரோ "அமைதியான பாய்கிறது டான்" (1928-1940). தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டானின் உண்மையான ஆசிரியர் டான் எழுத்தாளர் ஃபியோடர் டிமிட்ரிவிச் க்ரியுகோவ் (1870-1920) என்று சில இலக்கிய விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர், அவருடைய கையெழுத்துப் பிரதி சில திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது. நாவல் அச்சில் தோன்றியதில் இருந்தே எழுத்தாளர் பற்றிய சந்தேகம் எழுந்துள்ளது. 1974 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில், A. சோல்ஜெனிட்சின் முன்னுரையுடன், ஒரு அநாமதேய ஆசிரியரின் புத்தகம் (புனைப்பெயர் - D) "தி ஸ்டிரப் ஆஃப் தி குயட் ஃப்ளோஸ் தி டான்" வெளியிடப்பட்டது. அதில், ஆசிரியர் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை உரைநடையில் உறுதிப்படுத்த முயல்கிறார்.

ஷோலோகோவின் கூற்றுப்படி, கிரிகோரி மெலெகோவின் முன்மாதிரி, பாஸ்கி (கிராமம் வெஷென்ஸ்காயா) கர்லாம்பி வாசிலியேவிச் எர்மகோவ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த கிரிகோரி மெலெகோவ் போன்ற “கொக்கி-மூக்கு” ​​உடையது, அதன் விதி பல வழிகளில் கிரிகோரியின் தலைவிதியைப் போன்றது. ஆராய்ச்சியாளர்கள், "கிரிகோரி மெலெகோவின் உருவம் மிகவும் பொதுவானது, ஒவ்வொரு டான் கோசாக்கிலும் அவரிடமிருந்து ஏதாவது ஒன்றைக் காணலாம்" என்று குறிப்பிடுகையில், க்ரிகோரியின் முன்மாதிரியாக ப்லெஷாகோவ் பண்ணையில் வசிக்கும் ட்ரோஸ்டோவ் சகோதரர்களில் ஒருவரான அலெக்ஸியைக் கருதுகின்றனர். ஷோலோகோவின் ஆரம்பகால படைப்புகளில், கிரிகோரி என்ற பெயர் காணப்படுகிறது - "ஷெப்பர்ட்" (1925), "கொலோவர்ட்" (1925), "வே-பாத்" (1925). கிரிகோரியின் இந்த பெயர்கள் "புதிய வாழ்க்கை" என்ற சித்தாந்தத்தின் தாங்கிகள் மற்றும் அதன் எதிரிகளின் கைகளில் அழிந்து போகின்றன.

கிரிகோரி மெலெகோவ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டான் கோசாக் விவசாயிகளின் சமூக அடுக்குகளின் மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதியின் படம். அதில் முக்கிய விஷயம், வீடு மற்றும் விவசாய வேலையின் மீது ஆழமான பற்றுதல். இது இராணுவ மரியாதையின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: கிரிகோரி மெலெகோவ் ஒரு துணிச்சலான மற்றும் திறமையான போர்வீரர் ஆவார், அவர் முதல் உலகப் போரின் போது அதிகாரி பதவியைப் பெற்றார். அவர் ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தின் சிறந்த அம்சங்களை உள்வாங்கினார்: திறந்த தன்மை, நேர்மை, ஆழ்ந்த உள் ஒழுக்கம், வர்க்க ஆணவம் இல்லாதது மற்றும் குளிர் கணக்கீடு. இது ஒரு மனக்கிளர்ச்சி, உயர்ந்த மரியாதை கொண்ட உன்னத இயல்பு.

நாவல் வெளியான பிறகு, சில விமர்சகர்கள் "குறுகிய கோசாக் கருப்பொருளின்" எழுத்தாளர்களிடையே கிரிகோரியின் உருவத்தை உருவாக்கியவரை தரவரிசைப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் கிரிகோரியிடமிருந்து "பாட்டாளி வர்க்க நனவை" கோரினர், மற்றவர்கள் "குலக் வாழ்க்கையை" பாதுகாப்பதாக ஆசிரியர் குற்றம் சாட்டினர். கிரிகோரி மெலெகோவ் ஒரு நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான ஹீரோ அல்ல என்று 1939 இல் வி. ஹாஃபென்ஷரர் முதன்முதலில் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், அவருடைய உருவத்தில் விவசாயிகளின் பிரச்சனை அதன் உரிமையாளர் மற்றும் உழைக்கும் மனிதனின் அம்சங்களுக்கிடையில் உள்ள முரண்பாடுகளுடன் குவிந்துள்ளது. .

கிரிகோரி மெலெகோவ் வரலாற்று காவிய நாவலின் மைய பாத்திரம், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை கைப்பற்றிய நிகழ்வுகளை ஆவணப்படத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக விவரிக்கிறது - முதல் உலகப் போர், 1917 நிகழ்வுகள். உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் சோவியத் சக்தியின் வெற்றி. இந்த நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தால் பிடிக்கப்பட்ட கிரிகோரியின் நடத்தை, அவர் பிரதிநிதியாக இருக்கும் சூழலின் சமூக-உளவியல் படத்தை ஆணையிடுகிறது.

கிரிகோரி மெலெகோவ், ஒரு பூர்வீக டான் கோசாக், ஒரு தானிய உற்பத்தியாளர், பிராந்தியத்தின் தீவிர தேசபக்தர், நாவல் அச்சில் தோன்றிய காலத்தின் கருத்துகளின்படி, கைப்பற்றி ஆட்சி செய்ய விருப்பம் இல்லாதவர், ஒரு "நடுத்தர விவசாயி". ஒரு தொழில்முறை போர்வீரராக, அவர் போரிடும் படைகளுக்கு ஆர்வமாக உள்ளார், ஆனால் அவரது விவசாய வர்க்க இலக்குகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார். அவரது கோசாக் இராணுவப் பிரிவில் உள்ளதைத் தவிர, எந்தவொரு ஒழுக்கத்தின் கருத்துகளும் அவருக்கு அந்நியமானவை. முதல் உலகப் போரில் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஒரு முழு மாவீரர், உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​அவர் சண்டையிடும் ஒரு பக்கத்திலிருந்து இன்னொரு பக்கத்திற்கு விரைந்தார், இறுதியில், "கற்றவர்கள்" உழைக்கும் மக்களை "குழப்பப்படுத்தினர்" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். எல்லாவற்றையும் இழந்த அவர், தனது பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேற முடியாது, அவருக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒரே ஒருவரான - அவரது தந்தையின் வீட்டிற்கு வருகிறார், தனது மகனின் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையைக் காண்கிறார்.

கிரிகோரி மெலெகோவ் இராணுவ வலிமையை ஆன்மீக நுணுக்கம் மற்றும் ஆழமாக உணரும் திறனுடன் இணைக்கும் உன்னத ஹீரோவின் வகையை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது அன்பான பெண் அக்சினியாவுடனான உறவின் சோகம், அவரது சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளுடன் அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தை உடன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, இது அவரை ஒரு புறக்கணிக்கச் செய்கிறது மற்றும் அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே வாழ்க்கை முறையிலிருந்து அவரைக் கிழிக்கிறது. . அவரது காதல் சோகம் குறைந்த சமூக அந்தஸ்து மற்றும் தொடர்ந்து சமூக-அரசியல் எழுச்சிகளால் அதிகரிக்கிறது.

கிரிகோரி மெலெகோவ் ஒரு விவசாயியின் தலைவிதி, அவரது வாழ்க்கை, போராட்டம், உளவியல் பற்றிய ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம். கிரிகோரியின் படம், “சீருடை அணிந்த விவசாயி” (ஏ. செராஃபிமோவிச்சின் வார்த்தைகளில்), ஹீரோவின் உச்சரிக்கப்படும் ஒருங்கிணைந்த, ஆழமான நேர்மறையான தனித்துவத்துடன் ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியின் படம், உலக இலக்கியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாக மாறியுள்ளது. , எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி போன்றவை.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கிரிகோரி மெலெகோவ் யார்? ஷோலோகோவ் அவர்களே, இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளித்தார்: "கிரிகோரியின் உருவம் பலரின் தேடல்களின் பொதுமைப்படுத்தல் ... ஒரு அமைதியற்ற நபரின் படம் - ஒரு உண்மையைத் தேடுபவர் ... சகாப்தத்தின் சோகத்தின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது." அவர் ஒரு கொள்ளைக்காரனின் மகன் என்பதால், தோழர்கள் அவருடன் விளையாட விரும்பவில்லை என்ற மிஷாட்காவின் புகாருக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​​​அக்சின்யா சொல்வது சரிதான்: “அவர் உங்கள் தந்தையின் கொள்ளைக்காரர் அல்ல. அவர் மிகவும் துரதிர்ஷ்டசாலி."

இந்த பெண் மட்டுமே கிரிகோரியை எப்போதும் புரிந்துகொண்டாள். அவர்களின் காதல் நவீன இலக்கியத்தில் மிக அற்புதமான காதல் கதை. இந்த உணர்வு ஹீரோவின் ஆன்மீக நுணுக்கம், நுணுக்கம், ஆர்வம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் பொறுப்பற்ற முறையில் அக்ஸினியா மீதான அன்பை, விதியைப் போலவே இந்த உணர்வை பரிசாக உணர்ந்தார். முதலில், கிரிகோரி இந்த பெண்ணுடன் அவரை இணைக்கும் அனைத்து உறவுகளையும் உடைக்க முயற்சிப்பார், வழக்கமான முரட்டுத்தனம் மற்றும் கடுமையுடன், அவர் அவளுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு பழமொழியைச் சொல்வார். ஆனால் இந்த வார்த்தைகளோ அல்லது இளம் மனைவியோ அவரை அக்ஸினியாவிடம் இருந்து கிழிக்க முடியாது. அவர் தனது உணர்வுகளை ஸ்டீபனிடமிருந்தோ அல்லது நடால்யாவிடமோ மறைக்க மாட்டார், மேலும் அவர் தனது தந்தையின் கடிதத்திற்கு நேரடியாக பதிலளிப்பார்: “நான் நடால்யாவுடன் வாழலாமா வேண்டாமா என்று பரிந்துரைக்கும்படி என்னிடம் கேட்டீர்கள், ஆனால் அப்பா, உங்களால் முடியும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். வெட்டு விளிம்பை ஒட்ட வேண்டாம்” .

இந்த சூழ்நிலையில், கிரிகோரியின் நடத்தையில் முக்கிய விஷயம் ஆழம், உணர்வு உணர்வு. ஆனால் காதல் மகிழ்ச்சியை விட இத்தகைய அன்பு மக்களுக்கு மன துன்பத்தை தருகிறது. நடாலியாவின் துன்பத்திற்கு மெலெகோவின் அக்சினியா மீதான காதல்தான் காரணம் என்பதும் நாடகம். கிரிகோரி இதை அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் அஸ்தகோவாவிடமிருந்து தப்பிக்க, தனது மனைவியை வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற - அவருக்கு இது சாத்தியமில்லை. மெலெகோவ் ஒரு அகங்காரவாதி என்பதால் அல்ல, அவர் வெறுமனே "இயற்கையின் குழந்தை", சதை மற்றும் இரத்தம், உள்ளுணர்வு கொண்ட மனிதர். இயற்கையானது சமூகத்துடன் அவருக்குள் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அவருக்கு அத்தகைய தீர்வு சிந்திக்க முடியாதது. வியர்வை, குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றின் பழக்கமான வாசனையுடன் அக்சின்யா அவனை அழைக்கிறாள், அவளுடைய துரோகத்தால் கூட அவனது இதயத்திலிருந்து அன்பைப் பறிக்க முடியாது. அவர் குற்ற உணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியில் வேதனைகள் மற்றும் சந்தேகங்களிலிருந்து தன்னை மறக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இதுவும் உதவாது. நீண்ட போர்கள், வீண் சுரண்டல்கள், இரத்தம் ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு, பழைய காதல் மட்டுமே அவருக்கு ஆதரவாக உள்ளது என்பதை இந்த நபர் புரிந்துகொள்கிறார். "வாழ்க்கையில் அவருக்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே விஷயம், புதிய மற்றும் அடக்க முடியாத சக்தியுடன் வெடித்த அக்சினியா மீதான ஆர்வம் மட்டுமே. அவள் மட்டும் அவனை தன்னிடம் சைகை செய்தாள், அவள் ஒரு பயணியை குளிர்ச்சியான கறுப்பு இரவில், தொலைதூர, நடுங்கும் நெருப்புச் சுடருக்கு அழைக்கிறாள்.

அக்ஸினியா மற்றும் கிரிகோரியின் மகிழ்ச்சிக்கான கடைசி முயற்சி (குபனுக்கான விமானம்) கதாநாயகியின் மரணம் மற்றும் கருப்பு காட்டு சூரியனுடன் முடிவடைகிறது. "போப்களால் எரிக்கப்பட்ட புல்வெளியைப் போல, கிரிகோரியின் வாழ்க்கை கருப்பு ஆனது. அவன் மனதுக்கு பிடித்த அனைத்தையும் இழந்தான். குழந்தைகள் மட்டும் எஞ்சியிருந்தனர். ஆனால் அவனே இன்னும் மனவேதனையுடன் தரையில் ஒட்டிக்கொண்டான், உண்மையில் அவனுடைய உடைந்த வாழ்க்கை அவனுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சில மதிப்புள்ளது போல.

தூக்கமில்லாத இரவுகளில் கிரிகோரி கனவு கண்ட சிறியது நிறைவேறியது. தன் பூர்வீக வீட்டின் வாசலில் மகனைக் கைப்பிடித்து நின்றான். அவன் வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருந்ததெல்லாம் அதுதான்.

ஒரு கோசாக்கின் தலைவிதி, ஒரு போர்வீரன் தனது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் இரத்தத்தை சிந்தி, இரண்டு பெண்கள் மற்றும் வெவ்வேறு முகாம்களுக்கு இடையில் விரைகிறது - மனித விதியின் உருவகமாகிறது.

Quiet Flows the Don நாவலில் கிரிகோரி மெலெகோவின் சோகம்

அமைதியான டானில், ஷோலோகோவ் முதலில், காவியக் கதையின் மாஸ்டர். கொந்தளிப்பான வியத்தகு நிகழ்வுகளின் பரந்த வரலாற்று பனோரமாவை கலைஞர் பரவலாகவும் சுதந்திரமாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார். "அமைதியான டான்" பத்து வருட காலத்தை உள்ளடக்கியது - 1912 முதல் 1922 வரை. தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டானின் பக்கங்களில் வரலாறு தவிர்க்க முடியாமல் "நடக்கிறது", போரின் குறுக்கு வழியில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் டஜன் கணக்கான கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதி காவிய நடவடிக்கைக்குள் இழுக்கப்படுகிறது. இடியுடன் கூடிய இடிமுழக்கம், இரத்தக்களரி போர்களில் சண்டையிடும் முகாம்கள் மோதுகின்றன, பின்னணியில் போரின் பணயக்கைதியாக மாறும் கிரிகோரி மெலெகோவ் மனதளவில் வீசப்பட்ட சோகம் வெளிப்படுகிறது: அவர் எப்போதும் பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் மையத்தில் இருக்கிறார். நாவலில் உள்ள நடவடிக்கை இரண்டு நிலைகளில் உருவாகிறது - வரலாற்று மற்றும் உள்நாட்டு, தனிப்பட்ட. ஆனால் இரண்டு திட்டங்களும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கிரிகோரி மெலெகோவ் தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டானின் மையத்தில் இருக்கிறார், அவருக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது என்ற பொருளில் மட்டுமல்ல: நாவலில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் மெலெகோவுடன் தானே நடைபெறுகின்றன அல்லது எப்படியாவது அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மெலெகோவ் நாவலில் பல வழிகளில் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். கோசாக் கிராமத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பின்னணியில் அவரது இளமை ஆண்டுகள் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஷோலோகோவ் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பை உண்மையாக சித்தரிக்கிறார். கிரிகோரி மெலெகோவின் பாத்திரம் முரண்பட்ட பதிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. கோசாக் கிராமம் அவருக்கு சிறுவயதிலிருந்தே தைரியம், நேர்மை, தைரியம் ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது, அதே நேரத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் பல தப்பெண்ணங்களுடன் அவரை ஊக்குவிக்கிறது. கிரிகோரி மெலெகோவ் தனது சொந்த வழியில் புத்திசாலி மற்றும் நேர்மையானவர். அவர் உண்மைக்காக, நீதிக்காக உணர்ச்சியுடன் பாடுபடுகிறார், இருப்பினும் அவருக்கு நீதி பற்றிய வர்க்க புரிதல் இல்லை. இந்த நபர் பிரகாசமான மற்றும் பெரியவர், பெரிய மற்றும் சிக்கலான அனுபவங்களுடன். கதாநாயகனின் பாதையின் சிக்கலைப் புரிந்து கொள்ளாமல், படத்தின் கலை சக்தியைப் பொதுமைப்படுத்தாமல் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. சிறுவயதிலிருந்தே அவர் இரக்கமுள்ளவர், வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் அனுதாபம் கொண்டவர், இயற்கையில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் நேசித்தார். ஒருமுறை, ஒரு வைக்கோல் வயலில், அவர் தற்செயலாக காட்டு வாத்து ஒன்றைக் கொன்று, "திடீரென்று கடுமையான பரிதாபத்துடன், அவர் தனது உள்ளங்கையில் கிடந்த இறந்த கட்டியைப் பார்த்தார்." எழுத்தாளர் கிரிகோரியை இயற்கை உலகத்துடன் இணக்கமாக நினைவில் வைக்கிறார். கிரிகோரி முதலில் அனுபவித்த ஒரு சோகமாக, அவர் சிந்திய மனித இரத்தம். தாக்குதலில், அவர் இரண்டு ஆஸ்திரிய வீரர்களைக் கொன்றார். கொலைகளில் ஒன்றை தவிர்த்திருக்கலாம். இதை உணர்தல் என் ஆன்மாவை பெரிதும் பாரப்படுத்தியது. இறந்த மனிதனின் துக்கமான தோற்றம் பின்னர் ஒரு கனவில் தோன்றி "உள் வலியை" ஏற்படுத்தியது. முன்னால் வந்த கோசாக்ஸின் முகங்களை விவரித்து, எழுத்தாளர் ஒரு வெளிப்படையான ஒப்பீட்டைக் கண்டார்: அவை "வெட்டப்பட்ட, வாடி மற்றும் மாறிவரும் புல்லின் தண்டுகளை" ஒத்திருந்தன. கிரிகோரி மெலெகோவ் அத்தகைய வாடி வாடும் தண்டு ஆனார்: கொல்ல வேண்டிய அவசியம் அவரது ஆன்மாவை வாழ்க்கையில் தார்மீக ஆதரவை இழந்தது. கிரிகோரி மெலெகோவ் பல முறை வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு இருவரின் கொடுமையை அவதானிக்க வேண்டியிருந்தது, எனவே வர்க்க வெறுப்பின் முழக்கங்கள் அவருக்கு பயனற்றதாகத் தோன்றத் தொடங்கின: வெறுப்பு, விரோதம் மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத உலகம் ஆகியவற்றிலிருந்து நான் விலகிச் செல்ல விரும்பினேன். அவர் போல்ஷிவிக்குகளிடம் ஈர்க்கப்பட்டார் - அவர் நடந்தார், மற்றவர்களை வழிநடத்தினார், பின்னர் அவர் யோசித்தார், அவரது இதயம் குளிர்ந்தது. உள்நாட்டுக் கலவரம் மெலெகோவைச் சோர்வடையச் செய்தது, ஆனால் அவனுள் இருந்த மனிதன் மறையவில்லை. உள்நாட்டுப் போரின் சுழலில் மெலெகோவ் எவ்வளவு அதிகமாக ஈர்க்கப்படுகிறாரோ, அவ்வளவுக்கு அவரது அமைதியான உழைப்பு கனவு விரும்பத்தக்கது. இழப்பு, காயங்கள், சமூக நீதியைத் தேடி எறிந்த துக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து, மெலெகோவ் ஆரம்ப வயதிலேயே தனது முன்னாள் வலிமையை இழந்தார். இருப்பினும், அவர் "மனிதனில் மனிதனை" இழக்கவில்லை, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் - எப்போதும் நேர்மையானவை - மந்தமானவை அல்ல, ஆனால் ஒருவேளை மோசமாகிவிட்டன. மக்கள் மீதான அவரது அக்கறை மற்றும் அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடுகள் படைப்பின் இறுதிப் பகுதிகளில் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இறந்தவர்களின் காட்சியால் ஹீரோ அதிர்ச்சியடைகிறார்: "தலையைத் தூக்கிக்கொண்டு, சுவாசிக்க முயற்சிக்காமல், கவனமாக," அவர் ஒரு இறந்த முதியவரை வட்டமிட்டு, சிதறிய தங்க கோதுமை மீது நீட்டினார். போரின் தேர் உருண்ட இடங்களைக் கடந்து, அவர் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் சடலத்தின் முன் சோகமாக நிறுத்தி, அவளுடைய ஆடைகளை நேராக்குகிறார், மேலும் அவளை அடக்கம் செய்ய புரோகோரை அழைக்கிறார். அவர் அப்பாவியாக கொல்லப்பட்ட, கனிவான, கடின உழைப்பாளி தாத்தா சாஷ்காவை அதே பாப்லர் மரத்தின் கீழ் புதைத்தார், அங்கு பிந்தையவர் அவரையும் அக்சினியாவின் மகளையும் ஒரே நேரத்தில் புதைத்தார். அக்ஸினியாவின் இறுதி ஊர்வலத்தின் காட்சியில், ஒரு துக்கத்தில் மூழ்கிய ஒரு மனிதனை விளிம்பு வரை முழுவதுமாக குடித்துவிட்டு, தனது காலத்திற்கு முன்பே வயதான ஒரு மனிதனைப் பார்க்கிறோம், மேலும் ஒரு பெரிய, காயம்பட்ட இதயம் மட்டுமே உணர முடியும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். அத்தகைய ஆழமான வலிமை கொண்ட இழப்பின் துக்கம். நாவலின் இறுதிக் காட்சிகளில், ஷோலோகோவ் தனது ஹீரோவின் பயங்கரமான வெறுமையை வெளிப்படுத்துகிறார். மெலெகோவ் தனது மிகவும் அன்பான நபரை இழந்தார் - அக்ஸினியா. வாழ்க்கை அவன் பார்வையில் எல்லா அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் இழந்துவிட்டது. முன்னதாக, அவரது நிலையின் சோகத்தை உணர்ந்து, அவர் கூறுகிறார்: "நான் வெள்ளையர்களை எதிர்த்துப் போராடினேன், நான் சிவப்பு நிறத்தில் ஒட்டவில்லை, நான் ஒரு பனி துளையில் உரம் போல நீந்துகிறேன் ...". கிரிகோரியின் படத்தில் ஒரு பெரிய பொதுவான பொதுமைப்படுத்தல் உள்ளது. அவர் தன்னைக் கண்ட முட்டுக்கட்டை, நிச்சயமாக, முழு கோசாக்ஸிலும் நடந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கவில்லை. வழக்கமான பாத்திரம் அதுவல்ல. வாழ்க்கையில் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்காத ஒரு மனிதனின் தலைவிதி சோகமாக அறிவுறுத்துகிறது. கிரிகோரி மெலெகோவ் உண்மையைத் தேடுவதில் அசாதாரண தைரியத்தைக் காட்டினார். ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, அவள் ஒரு யோசனை மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த மனித இருப்புக்கான சில இலட்சிய சின்னம். அவர் வாழ்க்கையில் அதன் உருவகத்தைத் தேடுகிறார். உண்மையின் பல சிறிய துகள்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, ஒவ்வொன்றையும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராகி, வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் போது அவற்றின் தோல்வியைக் கண்டறிகிறார். போர் மற்றும் ஆயுதங்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் கிரிகோரிக்கு உள் மோதல் தீர்க்கப்படுகிறது. தனது பூர்வீக பண்ணைக்குச் சென்ற அவர், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "தனது பெரிய கோட்டின் தரையில் கைகளை நன்றாகத் துடைத்துக்கொண்டார்." நாவலின் ஆசிரியர் வர்க்க விரோதம், கொடுமை, இரத்தம் சிந்துதல் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளை மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, மக்களிடையே நல்லிணக்கம் பற்றி ஒரு நபரின் நித்திய கனவுடன் எதிர்கொள்கிறார். அவர் தொடர்ந்து தனது ஹீரோவை உண்மைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், இது வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக மக்களின் ஒற்றுமையின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. கிரிகோரி மெலெகோவ் என்ற மனிதனுக்கு என்ன நடக்கும், இந்த விரோதமான உலகத்தை, இந்த "திகைப்பூட்டப்பட்ட இருப்பை" ஏற்கவில்லை? அவர், ஒரு பெண் குட்டி பஸ்டர்ட் போல, துப்பாக்கிகளின் சரமாரிகளை பயமுறுத்த முடியாது, போரின் அனைத்து பாதைகளிலும் சென்று, பூமியில் அமைதி, வாழ்க்கை, வேலைக்காக பிடிவாதமாக பாடுபட்டால் அவருக்கு என்ன நடக்கும்? இந்தக் கேள்விகளுக்கு ஆசிரியர் பதிலளிக்கவில்லை. அவரது உறவினர்கள் மற்றும் அன்பான மக்கள் அனைவரின் சோகத்தால் நாவலில் வலுவூட்டப்பட்ட மெலெகோவின் சோகம், வன்முறை "வர்க்க மாற்றத்திற்கு" உட்பட்ட முழு பிராந்தியத்தின் நாடகத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

முடிவுரை

ஷோலோகோவ் தனது வாழ்நாளில் பதினைந்து ஆண்டுகளை நான்கு தொகுதிகள் கொண்ட காவியமான தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டானில் பணியாற்றினார். கடந்து வந்த நிகழ்வுகளின் வெப்பமான தடயங்களைப் பின்தொடர்ந்த கலைஞரின் பெரும் தைரியம் (எழுத்தாளர் ஒரு தசாப்தத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நேரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார்!), அவரது சமகாலத்தவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அது சாராம்சத்தில் நடந்தது. . ஷோலோகோவ் மிகவும் கடுமையான உண்மையை வாசகரிடம் தைரியமாகவும் தைரியமாகவும் கொண்டு சென்றார். அவரது ஹீரோக்கள், இரத்தக்களரி போர்களில் வலிமிகுந்த சோர்வாக, ஒரு அமைதியான வாழ்க்கைக்கு சென்றனர், பேராசையுடன் கைவிடப்பட்ட நிலத்தை அடைந்தனர். "இருண்ட மற்றும் வெறுப்பு" பார்வைகளுடன் மக்கள் புதிய உலகத்திற்கு எதிராக சென்றவர்களை சந்தித்தனர். கோசாக்ஸ் இப்போது "எப்படி வாழ வேண்டும், எந்த சக்தியை ஏற்க வேண்டும், எதை ஏற்கக்கூடாது" என்று தெரியும். "அடப்பாவி, உங்களுக்கு மரணம் இல்லை," - இது "அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில்" தலையிடும் கொள்ளைக்காரர்களைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. அவர்களைப் பற்றிய இன்னும் கூர்மையான மதிப்பீடு செம்படையின் உணவு ஒப்பந்தக்காரரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "அது நீங்கள் யார் என்று மாறிவிடும் ... ஆனால் அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்று நான் நினைத்தேன்? .. உங்கள் கருத்துப்படி, இது மக்களுக்கான போராளிகள் என்று அர்த்தமா? Ta-a-ak. மற்றும் எங்கள் கருத்து, வெறும் கொள்ளைக்காரர்கள்.

நாவலின் பெண் உருவங்களில் உண்மையான மனித, தனித்தன்மை வாய்ந்த தனிமனிதன் கதையின் காவிய அடிப்படையில், காவியம் தனிமனிதனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றின் காவியம் மற்றும் அமைதியற்ற, தேடும் நபர்களின் சோகங்கள் சகாப்தத்தின் சமூக மோதல்களின் முழு சிக்கலையும் அறிந்த பெண் உருவங்களில் இயல்பாக ஒன்றிணைகின்றன. ஒரு உழைக்கும் மனிதனின் உளவியலை வெளிப்படுத்தும் திறமை "அமைதியான டான்" இல் இயற்கை உலகில் உணர்ச்சிகரமான ஊடுருவலுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, கதையின் நாடகம் - அதன் அசாதாரண பாடல் வரிகள், ஆசிரியரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் திறந்த தன்மை, சோகமான சூழ்நிலைகள் - நகைச்சுவையுடன். காட்சிகள். ஷோலோகோவ் உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை வளப்படுத்தினார், கிரிகோரி மெலெகோவ் மற்றும் அக்ஸின்யா அஸ்டகோவா, பான்டேலி ப்ரோகோபீவிச் மற்றும் இலினிச்னா, நடால்யா மற்றும் துன்யாஷ்கா, மைக்கேல் கோஷேவோய் மற்றும் இவான் அலெக்ஸீவிச் கோட்லியாகோவ், ஸ்டெபான் ஜி முழுவல்லொவ், ஸ்டெபான் ஜி முழுவல்லொவ் ஆகியோரின் உயிருள்ள, தனித்துவமான மனித கதாபாத்திரங்களால் அதை நிரப்பினார். மக்களிடமிருந்து மக்கள். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நேரத்துடன் வலுவான வாழ்க்கை உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அதன் குழந்தைகள் மற்றும் அதன் பூர்வீக செய்தித் தொடர்பாளர்கள். "தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டான்" இன் ஹீரோக்கள் ஒரு புயல், கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையில் மூழ்கி, உண்மையான வகைகளாக, அவர்களின் காலத்தின் வாழும் மக்களாக உணரப்படுகிறார்கள். ஷோலோகோவ் - ஒரு கலைஞர் மற்றும் ஒரு நபரின் உருவத்தில் நேரம் அதன் சொந்த திருத்தங்களைச் செய்கிறது, இது அவரது படைப்பின் ஹீரோக்களின் விளக்கத்திலும் மாற்றங்களைச் செய்கிறது. ஆனால் எந்த சகாப்தமாக இருந்தாலும், ஒன்று தெளிவாக உள்ளது - "அமைதியான டான்" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு. மேலும் "...பெரும் படைப்புகள் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை வாசகர்களுக்கு முன்பாக மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் தனித்தனியாக அதில் உள்ள அர்த்தத்தை வியக்கத்தக்க வகையில் புதுப்பித்துக்கொள்ளும் என்றென்றும் வற்றாத திறனைக் கொண்டுள்ளன."

ஷோலோகோவ் என்ற எழுத்தாளரின் உண்மைத்தன்மையின் காரணமாக இந்த புத்தகம் நித்தியமாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்கும். அவர் ஒரு சிறந்த கலைஞராக இருந்தார், கருத்தியல் கருத்தில் யதார்த்தத்தை தியாகம் செய்ய, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளராக மட்டுமே செயல்படுகிறார். ஆனால் எழுத்தாளரின் நிலைப்பாடு கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக மதிப்பீட்டின் மூலம் தெரியும், அவர் உருவப்பட பண்புகள், உள் மோனோலாக், கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல், மறைமுக அல்லது முறையற்ற நேரடி பேச்சு மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களின் செயல்கள் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும், எழுத்தாளர் எப்போதும் புறநிலையாக இருக்கிறார். “... அவரது முழுமையான புறநிலை - ஒரு சோவியத் எழுத்தாளருக்கு அசாதாரணமான ஒன்று - ஆரம்பகால செக்கோவை நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் ஷோலோகோவ் மேலும் செல்கிறார்... கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் சொந்த பெயரில் பேசுவதற்கு செக்கோவின் விருப்பம், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க ஆசிரியரின் உரிமையை விலக்கவில்லை. அவர்களுடன். அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் மீதான அவர்களின் செயல்கள் அல்லது தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்வதை அவர் தவிர்க்கிறார்... அவர் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் ரியலிசத்திலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு பின்வாங்குகிறார்...”

ஹீரோக்கள் தங்களைப் பற்றிச் சொல்ல, அவர்களின் செயல்களில் அவர்களின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை வெளிப்படுத்தும் உரிமையை ஆசிரியர் வழங்குகிறார். மேலும், கொந்தளிப்பான மாற்றத்தின் சூழ்நிலையில், அவர்களின் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறைக்குள் வரலாறு மேலும் மேலும் ஊடுருவிச் செல்வதால், தங்களுக்குள் உள்ளார்ந்த தார்மீக குணங்களை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இலினிச்னா - அடிபணிந்த, கட்டுப்பாடான பெண், எல்லாவற்றிலும் தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, மரணத்தின் போது ஒரு கம்பீரமான வயதான பெண்ணாக மாறுகிறாள், அறநெறியின் விதிமுறைகளை நிலைநிறுத்துகிறாள், வீடு, தாய்வழி கடமை என்ற கருத்தை வாழ்கிறாள். நடால்யாவும் அக்ஸினியாவும் விதியுடனும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் கடினமான சண்டையை நடத்துகிறார்கள், ஆனால் பொதுவான தொல்லைகள், நேசிப்பவரிடமிருந்து பிரிவது அவர்களை கனிவாக ஆக்குகிறது. அக்சினியா கூட தனது போட்டியாளரை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்; கிரிகோரி திரும்பி வரும்போது, ​​அவரே தனக்குப் பிடித்தவரைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்று நாம் ஏற்கனவே கூறலாம். பிறரிடமிருந்து பிறந்த குழந்தைகளில் பெண்கள் நேசிப்பவரின் முகத்தைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்களின் பார்வையில் வாழ்க்கை மாறிவிட்டது, அவர்கள் ஒரு புதிய காதலில் தங்களை மறக்கத் தொடங்கினர். போர், புரட்சி ஹீரோக்களுக்கு அவர்களில் உள்ளார்ந்ததை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஒரு செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியும் - வாழ்க்கையின் மென்மையான ஓட்டத்துடன், சோதனைகளால் குறுக்கிடப்படாது: டேரியாவில் - இழிந்த தன்மை, சீரழிவு, ஆன்மீக வெறுமை; ஸ்டீபனில் - சந்தர்ப்பவாதம், பணம் பறித்தல், முகஸ்துதி. உள்நாட்டுப் போரின் குழப்பத்தில் தார்மீகக் கொள்கைகளின் அவமானம், பொதுவான ஆபாசத்திலிருந்து "காப்பாற்றப்பட்ட" ஒரே நபர் கிரிகோரி மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "நடுத்தர நிலை இல்லை" என்று தன்னம்பிக்கையுடன் சொன்னவர்கள், ரஷ்யா முழுவதும் இரண்டு கடுமையான முகாம்கள் மட்டுமே, அழிந்து அல்லது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன. செக்காவில் பணிபுரிந்த பிறகு பன்சுக் இப்படித்தான் இறக்கிறார், ஷ்டோக்மேன் மற்றும் போட்டெல்கோவ் தைரியமாக (தனிப்பட்ட மட்டத்தில்) இறக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலைப் பெறுவதில்லை, முழு பேரழிவையும் அவர்கள் புரிந்துகொள்வதில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம், நாவலின் கடைசி இறுதிப் பக்கங்கள் வரை, உள்ளுணர்வாக நல்லது மற்றும் தீமைகளை வேறுபடுத்துகிறது. அவர் மனசாட்சி உள்ளவர், அவர் தொடர்ந்து கொடுமையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஆனால் ஆசிரியர், ஹீரோவின் தனிப்பட்ட செயல்களின் மூலம், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், கிரிகோரி மெலெகோவ் தனது தார்மீக திறனை இழக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார்.

எனவே, ஷோலோகோவின் ஹீரோக்கள் முக்கியமான காலங்களில் மக்களின் ஆன்மாவின் சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: இது நெகிழ்வுத்தன்மை, உணர்திறன், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் நெகிழ்வான தகவமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி நேர்மையாகவும் நேரடியாகவும் கூறுகிறார். வாழ்க்கையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1.கோர்டோவிச் கே.டி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 2000. - எஸ். 215-220.

.குரா வி.வி. மிகைல் ஷோலோகோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை. - எம்., 1985.

.இலக்கியம் மற்றும் கலை / தொகுத்தவர் ஏ.ஏ. வோரோட்னிகோவ். - மின்ஸ்க்: அறுவடை, 1996.

.லோட்மேன் யூ.எம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள். 3 தொகுதிகளில் - தாலின்: அலெக்ஸாண்ட்ரா, 1992. - டி. 2. - 480 பக்.

5.ரஷ்ய இலக்கியம். சோவியத் இலக்கியம். குறிப்பு பொருட்கள்/காம்ப். எல். ஏ. ஸ்மிர்னோவா. எம்., 1989.

.ரஷ்ய சோவியத் இலக்கியம். / எட். ஏ வி கோவலேவ். ஐ., 1989.

7.Tamarchenko E. "அமைதியான டான்" // புதிய உலகில் சத்தியத்தின் யோசனை. - 1990. - எண். 6. - எஸ். 237-248.ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.