Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"எனக்கு பிடித்த மூளை," நெக்ராசோவ் தனது கையெழுத்துப் பிரதியில் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை பற்றி எழுதினார். பின்னர், பத்திரிகையாளரான பி. பெசோப்ராசோவுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், கவிஞரே "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்" என்ற கவிதையின் வகையை வரையறுத்தார்: "இது நவீன விவசாய வாழ்க்கையின் காவியமாக இருக்கும்."

இங்கே நவீன வாசகருக்கு உடனடியாக நிறைய கேள்விகள் இருக்கும், ஏனென்றால் காவியம் என்ற சொல் பெரிய அளவிலான படைப்புகளை நினைவூட்டுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஹோமரின் காவியங்கள் அல்லது டால்ஸ்டாயின் பல தொகுதி புத்தகங்கள். ஆனால் முடிக்கப்படாத ஒரு படைப்பை காவியம் என்று சொல்லக்கூட உரிமை உண்டா?

தொடங்குவதற்கு, "epopee" என்ற கருத்துக்கு நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். காவிய வகையின் சிக்கல்கள் ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கையை அல்ல, ஆனால் முழு மக்களின் வாழ்க்கையையும் கருத்தில் கொள்கின்றன. இந்த மக்களின் வரலாற்றில் ஏதேனும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் படத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், இந்த தருணம் போர். இருப்பினும், நெக்ராசோவ் கவிதையை உருவாக்கிய நேரத்தில், ரஷ்யாவில் போர் எதுவும் நடக்கவில்லை, மேலும் கவிதையே இராணுவ நடவடிக்கைகளை குறிப்பிடவில்லை. இன்னும், 1861 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு நிகழ்வு, மக்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ரஷ்யாவில் நடந்தது: அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல். இது மிக உயர்ந்த வட்டாரங்களில் ஒரு சர்ச்சை அலையை ஏற்படுத்துகிறது, அதே போல் குழப்பம் மற்றும் விவசாயிகளிடையே வாழ்க்கையின் முழுமையான மறுசீரமைப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த திருப்புமுனைக்குத்தான் நெக்ராசோவ் தனது காவியக் கவிதையை அர்ப்பணிக்கிறார்.

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற படைப்பின் வகைக்கு ஆசிரியர் சில அளவுகோல்களுக்கு இணங்க வேண்டும், முதலில், அளவு. ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையையும் காண்பிக்கும் பணி எளிதானது அல்ல, மேலும் இந்த பணிதான் நெக்ராசோவின் ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பயணம் ஒரு பொதுவான மையக்கருத்து. "டெட் சோல்ஸ்" மற்றும் ராடிஷ்சேவ் ("செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்") இருவரும் அவரை உரையாற்றினர், இடைக்காலத்தில் கூட "நடைபயிற்சி" - "மூன்று கடல்களுக்கு மேல் நடப்பது" என்ற பிரபலமான வகை இருந்தது. இந்த நுட்பம், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்கள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்களுடன் ஒரு முழுமையான படத்தை படைப்பில் சித்தரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், முக்கிய சதி பின்னணியில் மங்குகிறது, மேலும் கதை பல தனித்தனியான கேலிடோஸ்கோபிக் பகுதிகளாக உடைகிறது, அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையின் முப்பரிமாண படம் படிப்படியாக வெளிப்படுகிறது. அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய விவசாயிகளின் கதைகள் வரையப்பட்ட பாடல் வரிகளால் மாற்றப்படுகின்றன, வாசகர் ஒரு கிராமப்புற கண்காட்சியைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார், விழாக்கள், தேர்தல்களைப் பார்க்கிறார், ஒரு பெண்ணின் அணுகுமுறையைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், ஒரு பிச்சைக்காரனிடம் புலம்புகிறார், குடித்துவிட்டு வேடிக்கையாக இருக்கிறார்.

பகுதிகள் சில நேரங்களில் சதித்திட்டத்தில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வலுவாக விலகிச் செல்வது சிறப்பியல்பு, அவை வேலையின் கலவைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். இது ஒரு காலத்தில் கவிதையின் அத்தியாயங்களின் சரியான ஏற்பாடு குறித்து நீண்ட விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது (நெக்ராசோவ் இது குறித்த தெளிவான வழிமுறைகளை விடவில்லை).

அதே நேரத்தில், படைப்பின் இந்த "ஒட்டுவேலை" சதித்திட்டத்தின் உள் இடைவிடாத வளர்ச்சியால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது - இது காவிய வகைக்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். மக்களின் ஆன்மா, சில நேரங்களில் மிகவும் முரண்பாடானது, சில சமயங்களில் பிரச்சனைகளின் நுகத்தடியின் கீழ் விரக்தியடைகிறது, இன்னும் முழுமையாக உடைந்து போகவில்லை, மேலும், தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியைக் கனவு காண்கிறது - இதைத்தான் கவிஞர் வாசகருக்குக் காட்டுகிறார்.

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற வகையின் அம்சங்களில், நேரடியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாடல்கள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் மறைமுகமான குறிப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து கவிதையின் உரையில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கூறுகளின் ஒரு பெரிய அடுக்கை ஒருவர் பெயரிடலாம். அல்லது அந்த காவிய கதை, "சேவல், ரஷ்ய ஹீரோ" போன்ற சொற்றொடர்களின் பயன்பாடு. நெக்ராசோவின் பொது மக்கள் மீதான அன்பையும், தலைப்பில் அவரது நேர்மையான ஆர்வத்தையும் இங்கே நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம் - கவிதைக்கான பொருள் சேகரிப்பு பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது (10 க்கும் மேற்பட்டது)! உரையில் நாட்டுப்புறக் கூறுகளைச் சேர்ப்பது காவியத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது - இது தேசிய தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்களை இன்னும் முழுமையாக சித்தரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

விசித்திரக் கதைக் கருக்கள் கொண்ட வரலாற்று உண்மைகளின் வினோதமான கலவையும் கவிதையின் அசல் வகையாகக் கருதப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து விதிகளின்படி எழுதப்பட்ட, ஏழு (மேஜிக் எண்) விவசாயிகள் தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினர். அவர்களின் பயணத்தின் ஆரம்பம் அற்புதங்களுடன் உள்ளது - ஒரு போர்வீரன் அவர்களிடம் பேசுகிறான், காட்டில் அவர்கள் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியைக் காண்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அடுத்த பாதை ஒரு விசித்திரக் கதையின் படி செல்லாது.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் தீவிர அரசியல் சிக்கல்களுடன் கூடிய அற்புதமான, எளிதான சதித்திட்டத்தின் திறமையான கலவையானது, கவிதையின் பகுதிகள் வெளியான உடனேயே நெக்ராசோவின் படைப்புகளை சாதகமாக வேறுபடுத்தியது: இது ஒருதலைப்பட்ச துண்டுப்பிரசுரங்களின் பின்னணிக்கு எதிராக சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் ஒன்றை உருவாக்கியது. நினைக்கிறார்கள். இது "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற காவியக் கவிதையை இன்று வாசகரின் ஆர்வத்தை இழக்காமல் இருக்க அனுமதித்தது.

கலைப்படைப்பு சோதனை

படைப்பின் கலவை பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்னும் தொடர்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இது பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்: “முன்னுரை. பகுதி ஒன்று", "விவசாயி பெண்", "கடைசி குழந்தை", "முழு உலகிற்கும் விருந்து". பொருளின் அத்தகைய ஏற்பாட்டிற்கு ஆதரவான வாதங்கள் பின்வருமாறு. முதல் பகுதி மற்றும் "விவசாயி பெண்" அத்தியாயத்தில் பழைய, வழக்கற்றுப் போன உலகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. "கடைசி குழந்தை"யில் இந்த உலகத்தின் மரணம் காட்டப்படுகிறது. "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" இன் இறுதிப் பகுதியில், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள் குறிப்பாக உறுதியானவை, கதையின் பொதுவான தொனி பிரகாசமானது, மிகவும் மகிழ்ச்சியானது, எதிர்காலத்திற்கான அபிலாஷையை ஒருவர் உணர்கிறார், முதன்மையாக க்ரிஷாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். கூடுதலாக, இந்த பகுதியின் முடிவு ஒரு வகையான கண்டனத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் வேலையின் தொடக்கத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கான பதில் இங்கே ஒலிக்கிறது: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள்?". மகிழ்ச்சியான மனிதர் மக்களின் பாதுகாவலராக மாறுகிறார் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், அவர் தனது பாடல்களில் "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்" என்று கணித்தார். அதே நேரத்தில், இது ஒரு சிறப்பு வகை கண்டனமாகும். அவள் அலைந்து திரிபவர்களை அவர்களின் வீடுகளுக்குத் திருப்பி அனுப்புவதில்லை, அவர்களின் தேடலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அலைந்து திரிபவர்களுக்கு க்ரிஷாவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி தெரியாது. அதனால்தான் கவிதையின் தொடர்ச்சியை எழுத முடிந்தது, அங்கு அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேட வேண்டியிருந்தது, தவறான பாதையைப் பின்தொடரும்போது - ராஜா வரை. கவிதையின் கலவையின் ஒரு அம்சம் கிளாசிக்கல் காவியத்தின் விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுமானமாகும்: இது தனித்தனி ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி பகுதிகள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஹீரோ ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் முழு ரஷ்ய மக்களும், எனவே, வகையின்படி, அது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் காவியம்.
கவிதையின் பகுதிகளின் வெளிப்புற இணைப்பு சாலையின் நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒன்றைத் தேடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது நாட்டுப்புற காவியக் கதையின் வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது. கதையை ஒழுங்கமைக்கும் சதி-கலவை முறை - விவசாய ஹீரோக்களின் பயணம் - ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் கூடுதல் சதி கூறுகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. படைப்பின் காவியத் தன்மையும் நாட்டுப்புறக் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதையின் கம்பீரமான அமைதியான வேகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை அதன் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு வகையான ஒருமைப்பாடு என உலகின் பொதுவான பார்வையின் பரப்பளவு, ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள் மற்றும் வெளிப்புற விளக்கங்களின் விவரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காவியக் கவிதையின் வகை நெக்ராசோவ் முழு நாட்டின் வாழ்க்கையையும், முழு தேசத்தையும், அதன் மிகவும் கடினமான, திருப்புமுனைகளில் பிரதிபலிக்க அனுமதித்தது.

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரை: "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்" என்ற கவிதையின் வகை மற்றும் அமைப்பு

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு நாட்டுப்புற புத்தகமாக மாறும் ஒரு படைப்பின் யோசனையை வளர்த்தார், ஒரு புத்தகம் "பயனுள்ள, மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் உண்மையுள்ள", அவரது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. 20 ஆண்டுகளாக அவர் "வார்த்தைக்கு வார்த்தை" புத்தகத்திற்கான பொருட்களைக் குவித்தார், பின்னர் 14 ஆண்டுகள் அவர் மேலும் படிக்க ......
2. முதல் "முன்னுரை" கேள்விக்கு சிறப்பு கவனம் தேவை. கவிதையில் பல முன்னுரைகள் உள்ளன: "பாப்" அத்தியாயத்திற்கு முன், "விவசாயி பெண்" மற்றும் "விருந்து - உலகம் முழுவதும்" பகுதிகளுக்கு முன். முதல் "முன்னுரை" மற்றவற்றிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. இது முழுக் கவிதைக்கும் பொதுவான ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறது “யாருக்கு மேலும் படிக்க ......
3. நெக்ராசோவ் ஒரு கவிதையில் பணிபுரிய வாழ்க்கையை வழங்கினார், அதை அவர் தனது "பிடித்த மூளை" என்று அழைத்தார். "நான் நினைத்தேன்," என்று நெக்ராசோவ் கூறினார், "ஒரு ஒத்திசைவான கதையில் மக்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும், அவர்களின் உதடுகளிலிருந்து நான் கேட்க நேர்ந்த அனைத்தையும், நான் தொடங்கினேன்" மேலும் படிக்க ......
4. இந்த கேள்வி இன்னும் சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. நெக்ராசோவ், கருப்பொருளை செயல்படுத்தும் முறையை மாற்றி, கவிதையின் கட்டிடக்கலையை ஒரு கருத்தியல் கருத்துக்கு கண்டிப்பாக கீழ்ப்படுத்தினார். படைப்பின் கலவை அமைப்பு முக்கிய யோசனையை வலியுறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: விவசாயப் புரட்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, இது மக்களின் புரட்சிகர நனவின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் சாத்தியமாகும், மேலும் படிக்க ......
5. கட்டுரையின் தலைப்பு: கவிதையின் கலை அசல் தன்மை. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்பது ஒரு பரந்த காவிய கேன்வாஸ் ஆகும், இது தாய்நாட்டின் மீதும், மக்கள் மீதும் தீவிரமான அன்பைக் கொண்டுள்ளது, இது படைப்பின் முழு கவிதை அமைப்பையும் சூடேற்றும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கும் பாடல் வரிகளை அளிக்கிறது. கவிதையின் பாடல் வரிகள் மேலும் படிக்க ......
6. நெக்ராசோவின் முழுக் கவிதையும் எரிந்து, படிப்படியாக வலிமை பெறும், உலகக் கூட்டம். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையைத் தேடும் கடினமான மற்றும் நீண்ட பயணத்தை மேற்கொள்வதும் முக்கியம். "முன்னுரையில்" நடவடிக்கை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏழு விவசாயிகள் வாதிடுகின்றனர், "யார் வாழ்கிறார்கள் மேலும் படிக்க ......
7. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையின் பொருள் தெளிவற்றது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேள்வி: யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? மற்றவர்களை தூண்டுகிறது: மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர் யார்? அதை எங்கே தேட வேண்டும்? மேலும் விவசாயப் பெண் இந்தக் கேள்விகளை மூடவில்லை, அது அவற்றைத் திறக்கிறது, அவர்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் படிக்க ......
8. கவிதையின் பகுதிகளின் தொகுப்பு முறை மிகவும் மாறுபட்டது; அவை அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த வழியில் கட்டப்பட்டுள்ளன, ஒரு பகுதி மற்றொன்று போல் இல்லை. கவிதையில் சதி வளர்ச்சியின் மிகவும் பரவலாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட வடிவம், அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு "அதிர்ஷ்டசாலி" பற்றிய கதையாகும். இப்படித்தான் அத்தியாயங்கள் “பாப்”, “ஹேப்பி”, “லேண்ட் ஓனர்”, மேலும் படிக்க ......

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை N. A. நெக்ராசோவின் படைப்பின் உச்சம். அவரே அவளை "தனக்கு பிடித்த மூளை" என்று அழைத்தார். நெக்ராசோவ் தனது கவிதைக்கு பல வருட அயராத உழைப்பை அர்ப்பணித்தார், ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் அதில் சேர்த்தார், கவிஞர் கூறியது போல், இருபது ஆண்டுகளாக “வாய் வார்த்தையால்” குவிந்தார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு படைப்பு கூட அத்தகைய சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை

ரவ்தா கதாபாத்திரங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள், ரஷ்ய மக்களின் நம்பிக்கைகள், இந்த கவிதையில் உள்ளது.
கவிதையின் கதைக்களம் மகிழ்ச்சி மற்றும் உண்மையைத் தேடுவது பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளது. கவிதை "முன்னுரை" - நாட்டுப்புறக் கூறுகள் நிறைந்த அத்தியாயத்துடன் தொடங்குகிறது. அதில்தான் கவிதையின் முக்கிய பிரச்சனை நிலையானது: "ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்பவர்." கவிதையின் ஹீரோக்கள் ஏழு (பாரம்பரிய குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் ஒன்று) விவசாயிகள் "அன்வாக்ட் மாகாணம், அன்குட்டட் வோலோஸ்ட், இஸ்பிட்கோவ் கிராமத்திற்கு" செல்கிறார்கள். முன்னுரையில் வாதிட்ட ஏழு ஆண்கள் ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்களின் மக்களுக்கு வலி, ஆர்வமின்மை, வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் எரியும் ஆர்வம். எது உண்மை, எது மகிழ்ச்சி என்ற அடிப்படை கேள்வியில் அவர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

உண்மையைத் தேடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் அலைந்து திரிந்தபோது என்ன பார்த்தார்கள் என்பது பற்றிய விளக்கம், கற்பனையான "மகிழ்ச்சியானவர்களின்" தங்களைப் பற்றிய கதைகள், விவசாயிகள் யாரிடம் திரும்பினார்கள், கவிதையின் முக்கிய உள்ளடக்கம்.

படைப்பின் கலவை கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது: இது தனி பகுதிகள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புறமாக, இந்த பகுதிகள் சாலையின் கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஏழு ஆண்கள்-உண்மை தேடுபவர்கள் ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிகிறார்கள், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யும் கேள்வியைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்: ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? இங்கே ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மையக்கருத்துகளில் ஒன்று - அலைந்து திரிவதற்கான மையக்கருத்து. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் கூட பொதுவான மகிழ்ச்சியைத் தேடச் சென்றனர், அது இருக்கிறதா என்று கண்டுபிடிக்க - விவசாய மகிழ்ச்சி. கவிதையின் இயல்பு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நெக்ராசோவ் விவசாயிகளின் பயணம் உண்மையில் ஒரு ஆன்மீக பயணம்.

முதல் அத்தியாயம் "பாப்" ஒரு "பரந்த பாதை" படத்துடன் திறக்கிறது. இது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியமான கவிதை அடையாளங்களில் ஒன்றாகும், இது இயக்கத்தின் கருத்தை உள்ளடக்கியது, முன்னோக்கி முயற்சிக்கிறது. இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக பாதையையும் குறிக்கிறது.
கவிதையின் முதல் பகுதியின் முதல் அத்தியாயத்தில் பாதிரியாருடனான சந்திப்பு விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய சொந்த, விவசாயிகளின் புரிதல் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு பாதிரியார், நில உரிமையாளர், வணிகர் அல்லது ஜார் - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்ற கேள்வி மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனைகளின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை விவசாயிகள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் பொருள் வட்டிக்கு மட்டுமே குறைக்கப்படுகின்றன. பூசாரி மகிழ்ச்சியின் சூத்திரத்தை அறிவிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதே நேரத்தில் விவசாயிகள் செயலற்ற முறையில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். "அமைதி, செல்வம், மானம்" - இது பூசாரியின் மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம். ஆனால் அவரது கதை மனிதர்களை நிறைய சிந்திக்க வைக்கிறது. ஒரு பாதிரியாரின் வாழ்க்கை ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும், அதன் பல்வேறு தோட்டங்களில் வெளிப்படுத்துகிறது. பாமர மக்களைப் போலவே, புரோகிதர்களில் உயர் மதகுருமார்கள் மட்டுமே நன்றாக வாழ்கின்றனர். ஆனால், மதகுருமார்கள் தங்கள் உணவாகிய மக்கள் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. இவை அனைத்தும் முழு நாட்டையும் சூழ்ந்துள்ள ஒரு ஆழமான நெருக்கடிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

அடுத்த அத்தியாயமான "நாட்டு கண்காட்சி"யில், கதாநாயகன் கூட்டம், பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது. நெக்ராசோவ் படங்களை உருவாக்குகிறார், அதில் மக்கள் தங்களைப் பற்றி பேசினார்கள், தங்களைப் பற்றி பேசினார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சியற்ற அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

மக்கள் தங்களைப் பற்றி பேசும் படங்களை உருவாக்குகிறது, தங்களைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சியற்ற அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் எல்லாவற்றிலும்: அழகிலும் அசிங்கத்திலும் - மக்கள் பரிதாபகரமானவர்கள் அல்ல, சிறியவர்கள் அல்ல, ஆனால் பெரியவர்கள், குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், தாராளமானவர்கள் மற்றும்

அடுத்த அத்தியாயமான "மது அருந்திய இரவு", கொண்டாட்ட விருந்து அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. மக்கள் உலகின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு வலுவான விவசாயப் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, யாக்கிம் நாகோய். இது உழைக்கும் விவசாய வாழ்க்கையின் அடையாளமாக தோன்றுகிறது: "கண்களில், ஒரு ஜோதியிலிருந்து வாயில், உலர்ந்த பூமியில் விரிசல் போல்." ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நெக்ராசோவ் முதன்முறையாக ஒரு உழைக்கும் விவசாயியின் யதார்த்தமான உருவப்படத்தை உருவாக்குகிறார். விவசாயிகளின் பெருமையை உழைப்பால் பாதுகாத்து, மக்களுக்கு எதிரான சமூக அநீதியை யாக்கிம் காண்கிறார்.

நீங்கள் தனியாக வேலை செய்கிறீர்கள்
மற்றும் ஒரு சிறிய வேலை முடிந்தது,
பாருங்கள், மூன்று பங்குதாரர்கள் உள்ளனர்:
கடவுள், ராஜா மற்றும் இறைவன்!
யாகீமின் படத்தில், விவசாயிகளிடையே ஆன்மீக விசாரணைகள் தோன்றுவதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். "ஆன்மீக ரொட்டி பூமிக்குரிய ரொட்டியை விட உயர்ந்தது."

"மகிழ்ச்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் முழு விவசாயி ராஜ்ஜியமும் ஒரு உரையாடலில் ஈடுபட்டுள்ளது, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு சர்ச்சையில். அவர்களின் துயரமான வாழ்க்கையில், ஒரு சிறிய அதிர்ஷ்டம் கூட ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அத்தியாயத்தின் முடிவில், ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைப் பற்றிய கதை ஒலிக்கிறது. யெர்மில் கிரினைப் பற்றிய இந்தக் கதை காவியத்தின் செயலை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மக்களின் எண்ணத்தின் உயர் மட்டத்தைக் குறிக்கிறது. யாக்கிமைப் போலவே, யெர்மிலுக்கும் கிறிஸ்தவ மனசாட்சி மற்றும் மரியாதையின் தீவிர உணர்வு உள்ளது. அது வழங்கப்படும், அவர் "மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தும்: மன அமைதி, மற்றும் பணம் மற்றும் மரியாதை." ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில், யெர்மில் இந்த மகிழ்ச்சியை மக்களின் உண்மைக்காக தியாகம் செய்து சிறையில் அடைக்கிறார்.

முதல் பாகமான "நில உரிமையாளர்" ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் எஜமானர்களை வெளிப்படையான முரண்பாட்டுடன் நடத்துகிறார்கள். உன்னதமான "கௌரவம்" சிறிய மதிப்புடையது என்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே புரிந்துகொள்கிறார்கள். அலைந்து திரிந்தவர்கள் எஜமானரிடம் யாக்கிம் நாகோயைப் போல தைரியமாகவும் தடையின்றியும் பேசினார்கள். "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்?" என்ற வரலாற்று கேள்வியின் சுமையை முன்னாள் செர்ஃப்கள் சுமந்ததால் நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறார். பூசாரியைப் போலவே, நில உரிமையாளரைப் பற்றிய கதையும் நில உரிமையாளரைப் பற்றிய கதையும் வெறும் கண்டனம் அல்ல. இது ஒரு பொதுவான பேரழிவு, பிடிமான நெருக்கடி பற்றியது. எனவே, கவிதையின் அடுத்தடுத்த பகுதிகளில், நெக்ராசோவ் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட சதி திட்டத்தை விட்டுவிட்டு, மக்களின் வாழ்க்கையையும் கவிதையையும் கலை ரீதியாக ஆராய்கிறார்.

"விவசாயி பெண்" என்ற அத்தியாயத்தில், ரஷ்ய பெண் பாத்திரத்தின் சிறந்த குணங்களை உள்ளடக்கிய மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா அலைந்து திரிபவர்களுக்கு முன் தோன்றுகிறார். கடுமையான நிலைமைகள் ஒரு சிறப்பு பெண் பாத்திரத்தை மேம்படுத்தின - சுதந்திரமான, எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் தனது சொந்த பலத்தை நம்புவதற்கு பழக்கமாகிவிட்டது.

ஆன்மீக அடிமைத்தனத்தின் கருப்பொருள் "கடைசி குழந்தை" அத்தியாயத்தில் மையமாக உள்ளது. இந்த அத்தியாயத்தின் கதாபாத்திரங்களால் ஒரு பயங்கரமான "நகைச்சுவை" விளையாடப்படுகிறது. அரை பைத்தியம் பிடித்த இளவரசர் உத்யாதினுக்காக, அவர்கள் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படவில்லை என்று பாசாங்கு செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர். எந்தச் சீர்திருத்தமும் நேற்றைய அடிமைகளை சுதந்திரமான, ஆன்மீக ரீதியில் முழுமையான மக்களை ஆக்கவில்லை என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.
"முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயம் "கடைசி குழந்தை" என்பதன் தொடர்ச்சி. இது உலகின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நிலையை சித்தரிக்கிறது. இது மக்கள் ரஷ்யா, ஏற்கனவே விழித்தெழுந்து ஒரே நேரத்தில் பேசுகிறது. ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் பண்டிகை விருந்தில் புதிய ஹீரோக்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். எல்லா மக்களும் விடுதலைப் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், கடந்த காலத்தை மதிப்பிடுகிறார்கள், நிகழ்காலத்தை மதிப்பிடுகிறார்கள், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

விடுதலை, கடந்த காலத்தை மதிப்பிடுகிறது, நிகழ்காலத்தை மதிப்பிடுகிறது, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறது. சில நேரங்களில் இந்தப் பாடல்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் பற்றி - ஜேக்கப் விசுவாசி" மற்றும் புராணக்கதை "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி". யாகோவ் எஜமானரை ஒரு அடிமைத்தனமான முறையில் கொடுமைப்படுத்தியதற்காக பழிவாங்குகிறார், அவர் முன்னால் தற்கொலை செய்து கொண்டார். கொள்ளையர் குடேயர் தனது பாவங்கள், கொலைகள் மற்றும் வன்முறைகளுக்கு பரிகாரம் செய்வது பணிவினால் அல்ல, மாறாக வில்லன் - பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொலையால். இவ்வாறு, மக்களின் அறநெறி ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிரான நீதியான கோபத்தையும் அவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையையும் கூட நியாயப்படுத்துகிறது.

அசல் திட்டத்தின் படி, ரஷ்யாவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை விவசாயிகள் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் அவர் வாழ்க்கையில் தோன்றினார் - "ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் புதிய ஹீரோ", ஒரு ரஸ்னோசினெட்ஸ் ஜனநாயகவாதி. ஆசிரியர் கவிதையில் ஒரு புதிய முகத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - மக்கள் பாதுகாவலர் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், மக்களுக்கு சேவை செய்வதில் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார். க்ரிஷாவின் தனிப்பட்ட விதி கடினமாக இருந்தபோதிலும் ("விதி அவருக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற பாதையைத் தயாரித்தது, மக்கள், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியாவின் உரத்த பாதுகாவலரின் பெயர்"), போராட்டத்தின் விளைவாக மக்களுக்கு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை அவர் நம்புகிறார். . மேலும், மக்களின் நனவின் வளர்ச்சியின் பிரதிபலிப்பாக, க்ரிஷாவின் பாடல்கள் ஒலிக்கத் தொடங்குகின்றன, "அன்வாக் மாகாணம், அன்குட்டட் வோலோஸ்ட், இஸ்பிட்கோவோ" க்கான நாடு தழுவிய போராட்டத்தின் விளைவாக மட்டுமே மக்களின் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும் என்பதை அறிந்து கிராமம்."

மக்களைப் பற்றியும், மக்களுக்காகவும் உருவான கவிதை, நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிரான கண்டனச் செயலாகிறது.

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகளில் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஒரு நாள், ஏழு ஆண்கள் உயர் சாலையில் குவிந்தனர் - சமீபத்திய வேலையாட்கள், இப்போது தற்காலிகமாக பொறுப்பு "அருகிலுள்ள கிராமங்களில் இருந்து - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, கூட." விவசாயிகள் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்வதற்குப் பதிலாக, ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள் என்ற சர்ச்சையைத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் ரஷ்யாவின் முக்கிய அதிர்ஷ்டசாலி யார் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு வணிகர், ஒரு உன்னத பாயார், இறையாண்மையின் மந்திரி அல்லது ஜார். வாக்குவாதத்தின் போது, ​​அவர்கள் முப்பது மைல் தூரம் திருப்பிக் கொடுத்ததை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு தாமதமாகிவிட்டதைப் பார்த்து, ஆண்கள் நெருப்பை உண்டாக்கி, ஓட்காவைப் பற்றி தொடர்ந்து வாதிடுகிறார்கள் - இது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சண்டையாக மாறும். ஆனால் ஒரு சண்டை கூட ஆண்களை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினையைத் தீர்க்க உதவாது. தீர்வு எதிர்பாராத விதமாகக் கிடைத்தது: விவசாயிகளில் ஒருவரான பஹோம், ஒரு வார்ப்ளர் குஞ்சுகளைப் பிடிக்கிறார், மேலும் குஞ்சுகளை விடுவிப்பதற்காக, வார்ப்ளர் விவசாயிகளிடம் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியை எங்கே காணலாம் என்று கூறுகிறார். இப்போது விவசாயிகளுக்கு ரொட்டி, ஓட்கா, வெள்ளரிகள், குவாஸ், தேநீர் - ஒரு வார்த்தையில், நீண்ட பயணத்திற்குத் தேவையான அனைத்தும் வழங்கப்படுகின்றன.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மேலும், தானாக கூடியிருந்த மேஜை துணி அவர்களின் துணிகளை சரிசெய்து துவைக்கும்! இந்த நன்மைகள் அனைத்தையும் பெற்ற விவசாயிகள், "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாக ஒரு சபதம் கொடுக்கிறார்கள். வழியில் அவர்கள் சந்தித்த முதல் சாத்தியமான "அதிர்ஷ்டசாலி" ஒரு பாதிரியார். (எதிர்வரும் வீரர்களும், பிச்சைக்காரர்களும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேட்பது இல்லை!) ஆனால் அவரது வாழ்க்கை இனிமையா என்ற கேள்விக்கு பாதிரியாரின் பதில் விவசாயிகளுக்கு ஏமாற்றத்தை அளிக்கிறது. மகிழ்ச்சி என்பது அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றில் உள்ளது என்பதை அவர்கள் பூசாரியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் பாப் இந்த நன்மைகள் எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. வைக்கோல் தயாரிப்பில், குச்சிகளில், இறந்த இலையுதிர்கால இரவில், கடுமையான உறைபனியில், நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும் மற்றும் பிறக்கும் இடங்களுக்கு அவர் செல்ல வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் அவரது ஆன்மா கல்லறை மற்றும் அனாதை சோகத்தைப் பார்த்து வலிக்கிறது - அதனால் செப்பு நிக்கல்களை எடுக்க அவரது கை உயராது - தேவைக்கு ஒரு பரிதாபமான வெகுமதி. முன்பு குடும்பத் தோட்டங்களில் வாழ்ந்து இங்கு திருமணம் செய்து, குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்து, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்த நிலப்பிரபுக்கள், இப்போது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, தொலைதூர வெளிநாட்டிலும் சிதறிக்கிடக்கின்றனர்; அவர்களின் வெகுமதியில் நம்பிக்கை இல்லை. சரி, பாதிரியார் என்ன மரியாதை என்பது பற்றி, ஆண்களுக்கே தெரியும்: ஆபாசமான பாடல்களுக்கு பாப் குற்றம் சாட்டும்போது அவர்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மற்றும் பாதிரியார்களை அவமானப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய பாப் அதிர்ஷ்டசாலிகளில் இல்லை என்பதை உணர்ந்த விவசாயிகள், குஸ்மின்ஸ்கோய் என்ற வர்த்தக கிராமத்தில் உள்ள பண்டிகை கண்காட்சிக்குச் சென்று அங்குள்ள மக்களிடம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். ஒரு பணக்கார மற்றும் அழுக்கு கிராமத்தில் இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன, "பள்ளி" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு இறுக்கமான பலகை கொண்ட வீடு, ஒரு துணை மருத்துவரின் குடிசை, ஒரு அழுக்கு ஹோட்டல். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குடிநீர் நிறுவனங்களின் கிராமத்தில், அவை ஒவ்வொன்றிலும் தாகத்தை சமாளிக்க முடியவில்லை. முதியவர் வவிலா தனது பேத்திக்கு ஆட்டின் காலணிகளை வாங்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு பைசாவுக்கு குடித்தார். சில காரணங்களால் எல்லோரும் "மாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய பாடல்களின் காதலரான பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ் அவருக்கு ஒரு பொக்கிஷமான பரிசை வாங்குவது நல்லது. அலைந்து திரிந்த விவசாயிகள் கேலிக்கூத்தான பெட்ருஷ்காவைப் பார்க்கிறார்கள், அதிகாரிகள் புத்தகப் பொருட்களை எப்படி எடுக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறார்கள் - ஆனால் பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல், ஆனால் யாருக்கும் தெரியாத கொழுத்த ஜெனரல்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் "மை லார்ட் முட்டாள்" பற்றி வேலை செய்கின்றன. ஒரு பரபரப்பான வர்த்தக நாள் எப்படி முடிவடைகிறது என்பதையும் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள்: பரவலான குடிப்பழக்கம், வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் சண்டைகள். இருப்பினும், ஆண்கள் கோபமடைந்துள்ளனர்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ் விவசாயியை மாஸ்டர் அளவீட்டால் அளவிட முயற்சித்தார். அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு நிதானமான நபர் ரஷ்யாவில் வாழ்வது சாத்தியமில்லை: அவர் அதிக வேலை அல்லது விவசாய துரதிர்ஷ்டத்தை தாங்க மாட்டார்; குடிக்காமல், கோபமான விவசாயி உள்ளத்தில் இருந்து ரத்த மழை பெய்திருக்கும். இந்த வார்த்தைகளை போசோவோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த யாக்கிம் நாகோய் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார் - "சாவுக்கு வேலை செய்பவர்களில் ஒருவர், மரணத்திற்கு பாதி குடிக்கிறார்." பன்றிகள் மட்டுமே பூமியில் நடக்கின்றன என்றும் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக வானத்தைப் பார்ப்பதில்லை என்றும் யாக்கிம் நம்புகிறார். நெருப்பின் போது, ​​அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் திரட்டப்பட்ட பணத்தை சேமிக்கவில்லை, ஆனால் குடிசையில் தொங்கவிடப்பட்ட பயனற்ற மற்றும் பிரியமான படங்கள்; குடிப்பழக்கத்தை நிறுத்தினால், ரஷ்யாவிற்கு பெரும் சோகம் வரும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். அலைந்து திரிந்த ஆண்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் மக்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் நம்பிக்கையை இழக்க மாட்டார்கள். ஆனால், அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு இலவசமாக தண்ணீர் தருவதாக வாக்குறுதி அளித்தும், அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் தவிக்கின்றனர். தேவையற்ற பானத்திற்காக, அதிக வேலை செய்யும் தொழிலாளி மற்றும் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட முன்னாள் முற்றத்தில், நாற்பது ஆண்டுகளாக சிறந்த பிரெஞ்சு உணவு பண்டங்களை மாஸ்டர் தட்டுகளை நக்கினார், மேலும் கிழிந்த பிச்சைக்காரர்கள் கூட தங்களை அதிர்ஷ்டசாலி என்று அறிவிக்க தயாராக உள்ளனர். இறுதியாக, இளவரசர் யுர்லோவின் தோட்டத்தில் பணிப்பெண்ணான எர்மில் கிரினின் கதையை யாரோ அவர்களிடம் கூறுகிறார்.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

அவரது நேர்மை மற்றும் நேர்மைக்காக உலகளாவிய மரியாதைக்கு தகுதியானவர். மில் வாங்க கிரினுக்கு பணம் தேவைப்பட்டபோது, ​​விவசாயிகள் ரசீது கூட கேட்காமல் கடன் கொடுத்தனர். ஆனால் யெர்மில் இப்போது மகிழ்ச்சியற்றவர்: விவசாயிகள் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் சிறையில் இருக்கிறார். விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு பிரபுக்களுக்கு நேர்ந்த துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி, முரட்டுத்தனமான அறுபது வயதான நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் விவசாய அலைந்து திரிபவர்களிடம் கூறுகிறார். பழைய நாட்களில் எல்லாம் எஜமானரை எப்படி மகிழ்வித்தது என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: கிராமங்கள், காடுகள், வயல்வெளிகள், செர்ஃப் நடிகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், பிரிக்கப்படாமல் அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள். ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ், பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களில், மேனரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய தனது செர்ஃப்களை எவ்வாறு அழைத்தார் என்று மென்மையுடன் கூறுகிறார் - அதன் பிறகு அவர்கள் மாடிகளைக் கழுவுவதற்கு எஸ்டேட் முழுவதிலுமிருந்து பெண்களை ஓட்ட வேண்டியிருந்தது. செர்ஃப் காலங்களில் வாழ்க்கை ஒபோல்டுவேவ் வரைந்த முட்டாள்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதை விவசாயிகள் அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: அடிமைத்தனத்தின் பெரிய சங்கிலி, உடைந்து, அதே நேரத்தில் எஜமானரைத் தாக்கியது, அவர் தனது வழக்கத்தை இழந்தார்.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

வாழ்க்கை முறை, மற்றும் மனிதன் படி. ஆண்களிடையே மகிழ்ச்சியான மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டு, அலைந்து திரிபவர்கள் பெண்களிடம் கேட்க முடிவு செய்கிறார்கள். எல்லோரும் அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதும் கிளின் கிராமத்தில் மாட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா வசிக்கிறார் என்பதை சுற்றியுள்ள விவசாயிகள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஆனால் மெட்ரோனா வேறுவிதமாக நினைக்கிறார். உறுதிப்படுத்தும் வகையில், அவள் அலைந்து திரிபவர்களிடம் தன் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறாள். திருமணத்திற்கு முன்பு, மெட்ரியோனா குடிப்பழக்கம் இல்லாத மற்றும் வளமான விவசாய குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு வெளிநாட்டு கிராமத்தைச் சேர்ந்த அடுப்பு தயாரிப்பாளரான பிலிப் கோர்ச்சகினை மணந்தார். ஆனால் மாப்பிள்ளை மேட்ரியோனாவை திருமணம் செய்து கொள்ள வற்புறுத்திய அந்த இரவு அவளுக்கு ஒரே மகிழ்ச்சியான இரவு; பின்னர் ஒரு கிராமத்து பெண்ணின் வழக்கமான நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை தொடங்கியது. உண்மை, அவளுடைய கணவர் அவளை நேசித்தார் மற்றும் அவளை ஒரே ஒரு முறை அடித்தார், ஆனால் விரைவில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வேலைக்குச் சென்றார், மேலும் மேட்ரியோனா தனது மாமியாரின் குடும்பத்தில் அவமானங்களைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மாட்ரியோனாவைப் பற்றி வருந்திய ஒரே ஒருவர், தாத்தா சவேலி, கடின உழைப்புக்குப் பிறகு குடும்பத்தில் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் வெறுக்கப்பட்ட ஜெர்மன் மேலாளரின் கொலைக்கு முடிந்தது. ரஷ்ய வீரம் என்றால் என்ன என்று மெட்ரியோனாவிடம் சேவ்லி கூறினார்: ஒரு விவசாயி தோற்கடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் "வளைந்தாலும் உடைக்கவில்லை."

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

முதல் பிறந்த தேமுஷ்காவின் பிறப்பு மேட்ரியோனாவின் வாழ்க்கையை பிரகாசமாக்கியது. ஆனால் விரைவில் அவளுடைய மாமியார் குழந்தையை வயலுக்கு அழைத்துச் செல்வதைத் தடைசெய்தார், வயதான தாத்தா சேவ்லி குழந்தையைப் பின்தொடராமல் பன்றிகளுக்கு உணவளித்தார். மேட்ரியோனாவின் முன், நகரத்திலிருந்து வந்த நீதிபதிகள் அவரது குழந்தையின் பிரேத பரிசோதனை செய்தனர். ஐந்து மகன்களைப் பெற்ற பிறகு, மேட்ரியோனாவால் தனது முதல் குழந்தையை மறக்க முடியவில்லை. அவர்களில் ஒருவரான மேய்ப்பன் ஃபெடோட், ஒரு முறை ஓநாய் ஒரு ஆடுகளை எடுத்துச் செல்ல அனுமதித்தார். மெட்ரீனா தனது மகனுக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர், அவரது மகன் லியோடருடன் கர்ப்பமாக இருந்ததால், அவர் நீதியைப் பெற நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: அவரது கணவர், சட்டங்களைத் தவிர்த்து, படையினரிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மேட்ரியோனாவுக்கு ஆளுநர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா உதவினார், அவருக்காக முழு குடும்பமும் இப்போது பிரார்த்தனை செய்து வருகிறது. அனைத்து விவசாய தரங்களின்படி, மேட்ரியோனா கோர்ச்சகினாவின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பெண்ணைக் கடந்து சென்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மீக புயல் பற்றி சொல்ல முடியாது - கோரப்படாத மரண அவமானங்களைப் போலவும், முதல் குழந்தையின் இரத்தத்தைப் பற்றியும். ஒரு ரஷ்ய விவசாயப் பெண் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்று மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனென்றால் அவளுடைய மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான திறவுகோல்கள் கடவுளிடமிருந்து இழக்கப்படுகின்றன.

9 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

வைக்கோல் தயாரிப்பின் நடுவில், அலைந்து திரிபவர்கள் வோல்காவுக்கு வருகிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு விசித்திரமான காட்சியைக் காண்கிறார்கள். ஒரு உன்னத குடும்பம் மூன்று படகுகளில் கரைக்கு நீந்துகிறது. ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்திருக்கும் அறுக்கும் தொழிலாளர்கள், உடனடியாக முதியவரிடம் தங்கள் வைராக்கியத்தைக் காட்ட குதிக்கிறார்கள். வக்லாச்சினா கிராமத்தின் விவசாயிகள் மனதை இழந்த நில உரிமையாளர் உத்யாதினிடமிருந்து அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை மறைக்க தங்கள் வாரிசுகளுக்கு உதவுகிறார்கள் என்று மாறிவிடும். இதற்காக, கடைசி வாத்து-வாத்தின் உறவினர்கள் விவசாயிகளுக்கு வெள்ளப்பெருக்கு புல்வெளிகளை உறுதியளிக்கிறார்கள். ஆனால் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிறகு, வாரிசுகள் தங்கள் வாக்குறுதிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், மேலும் முழு விவசாயிகளின் செயல்திறனும் வீணாகிவிடுகிறது. இங்கே, வக்லாச்சின் கிராமத்திற்கு அருகில், அலைந்து திரிபவர்கள் விவசாயிகளின் பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள் - கோர்வி, பசி, சிப்பாய், உப்பு - மற்றும் செர்ஃப் காலங்களைப் பற்றிய கதைகள். இந்தக் கதைகளில் ஒன்று, முன்மாதிரியான ஜேக்கப் விசுவாசிகளின் அடிமையைப் பற்றியது. யாகோவின் ஒரே மகிழ்ச்சி, குட்டி நில உரிமையாளரான பொலிவனோவை மகிழ்விப்பதே. சமோதூர் பொலிவனோவ், நன்றியுடன், யாகோவை தனது குதிகால் பற்களில் அடித்தார், இது அந்தத் தலைவரின் உள்ளத்தில் இன்னும் பெரிய அன்பைத் தூண்டியது. வயதான காலத்தில், பொலிவனோவின் கால்கள் செயலிழந்தன, யாகோவ் அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கினார்

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

குழந்தைக்கு. ஆனால் யாகோவின் மருமகன் க்ரிஷா, செர்ஃப் அழகி அரிஷாவை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தபோது, ​​பொறாமை காரணமாக, பொலிவனோவ் அந்த நபரை ஆட்களுக்கு அனுப்பினார். யாகோவ் குடிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் விரைவில் எஜமானரிடம் திரும்பினார். இன்னும் அவர் பொலிவனோவைப் பழிவாங்க முடிந்தது - அவருக்குக் கிடைத்த ஒரே வழி, ஒரு மோசமான வழியில். எஜமானரை காட்டுக்குள் கொண்டு வந்த யாகோவ், அவருக்கு மேலே ஒரு பைன் மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார். பொலிவனோவ் தனது விசுவாசமான அடிமையின் சடலத்தின் கீழ் இரவைக் கழித்தார், பறவைகள் மற்றும் ஓநாய்களை திகிலுடன் விரட்டினார். மற்றொரு கதை - இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றியது - கடவுளின் அலைந்து திரிபவர் அயோனா லியாபுஷ்கின் விவசாயிகளுக்குச் சொன்னார். திருடர்கள் குடேயரின் அட்டமனின் மனசாட்சியை இறைவன் எழுப்பினான். கொள்ளையன் நீண்ட காலமாக பாவங்களுக்காக ஜெபித்தான், ஆனால் கோபத்தின் எழுச்சியில் கொடூரமான பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்ற பின்னரே அவர்கள் அனைவரும் அவரிடம் விடுவிக்கப்பட்டனர். அலைந்து திரிந்த ஆண்கள் மற்றொரு பாவியின் கதையையும் கேட்கிறார்கள் - க்ளெப் மூத்தவர், மறைந்த விதவை அட்மிரலின் கடைசி விருப்பத்தை பணத்திற்காக மறைத்து, தனது விவசாயிகளை விடுவிக்க முடிவு செய்தார். ஆனால் அலைந்து திரிந்த விவசாயிகள் மட்டும் மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. ஒரு டீக்கனின் மகன் வக்லாச்சினில் வசிக்கிறார், ஒரு செமினரியன் கிரிஷா

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். அவரது இதயத்தில், இறந்த தாய் மீதான அன்பு முழு வஹ்லாசினாவின் அன்போடு இணைந்தது. பதினைந்து ஆண்டுகளாக, க்ரிஷா யாருக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார், யாருக்காக இறக்கத் தயாராக இருந்தார் என்பது உறுதியாகத் தெரியும். அவர் அனைத்து மர்மமான ரஷ்யாவையும் ஒரு பரிதாபகரமான, ஏராளமான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்தியற்ற தாயாக நினைக்கிறார், மேலும் அவர் தனது சொந்த ஆன்மாவில் உணரும் அழியாத வலிமை இன்னும் அவளில் பிரதிபலிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். அத்தகைய வலுவான ஆத்மாக்கள், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவைப் போலவே, கருணையின் தேவதையும் நேர்மையான பாதையை அழைக்கிறார். விதி கிரிஷாவை "ஒரு புகழ்பெற்ற பாதை, மக்களின் பரிந்துரையாளர், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியாவின் உரத்த பெயர்" தயார் செய்கிறது. கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அலைந்து திரிந்த ஆண்கள் அறிந்திருந்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த கூரைக்குத் திரும்ப முடியும் என்பதை அவர்கள் நிச்சயமாக புரிந்துகொள்வார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் பயணத்தின் இலக்கு அடையப்பட்டது.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

13 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையின் யோசனை. நெக்ராசோவின் கவிதை "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கிய வரலாற்றிலும் கவிஞரின் படைப்பு பாரம்பரியத்திலும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது நெக்ராசோவின் கவிதைச் செயல்பாட்டின் தொகுப்பு, புரட்சிக் கவிஞரின் பல ஆண்டுகால படைப்புப் பணியின் நிறைவு. நெக்ராசோவ் முப்பது ஆண்டுகளில் தனித்தனி படைப்புகளில் உருவாக்கிய அனைத்தும் இங்கே ஒரே திட்டத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, உள்ளடக்கம், நோக்கம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றில் பிரமாண்டமானது. இது அவரது கவிதைத் தேடலின் அனைத்து முக்கிய வரிகளையும் ஒன்றிணைத்தது, கவிஞரின் சமூக-அரசியல் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. கவிதை பல வருடங்களாக உருவாகி வருகிறது. நெக்ராசோவ் பத்து ஆண்டுகளாக அதில் தீவிரமாக பணியாற்றினார், ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட படங்களை வளர்த்து, இன்னும் நீண்ட நேரம் பொருட்களை சேகரித்தார். அசாதாரன தீவிரத்துடனும், அசைக்க முடியாத ஆற்றலுடனும் அதில் பணியாற்றி, கவிஞர் காட்டினார்

14 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

தனக்குத்தானே பெரிய கோரிக்கைகள். நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதைக்கு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை தனது படைப்புத் தேடல்களை ஒருங்கிணைத்து அதன் மீது பெரும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியதன் காரணமாக இந்த அசாதாரணமான ஆசிரியரின் துல்லியத்தன்மையும் ஆர்வமும் இருந்தது. இறக்கும் போது, ​​​​கவிஞர் தனக்கு பிடித்த படைப்பை முடிக்கவில்லை என்று வருந்தினார், அதில் அவர் தனது வாழ்க்கையையும் கவிதை அனுபவத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினார். நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பின் ஆசிரியர் எஸ்.ஐ. பொனோமரேவுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், கவிஞர் ஏ.ஏ. புட்கேவிச்சின் சகோதரி, வாதிடுகிறார் -. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை "அண்ணனின் விருப்பமான மூளையாக இருந்தது", இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நெக்ராசோவின் உண்மையான வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டியுள்ளது: "நான் ஆழ்ந்த வருந்துகிறேன் ஒன்று என்னவென்றால், "யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையை நான் முடிக்கவில்லை என்பதுதான். ரஷ்யாவில் வாழ". "அற்புதமான மக்களின் துன்பங்களை பொறுமையுடன் மகிமைப்படுத்துவது" தனது தேசபக்திக் கடமையாகக் கருதி, நெக்ராசோவ் தனது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடம் வலியுடன் பலமுறை புகார் செய்தார், அவரது கவிதை, மக்களின் நலன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, "மக்களுக்கு ஏற்றது.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

வரவில்லை." அது. பெரும்பாலும் கவிஞரின் கசப்பான பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் வலிமிகுந்த வேதனைகளுக்கு உட்பட்டது. இந்த இடைவெளியை தனது கடைசி பெரிய படைப்பின் மூலம் நிரப்ப நினைத்தார் - "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற நாட்டுப்புற கவிதை. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை, அதன் உருவாக்கத்திற்காக செலவழித்த நேரத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் நெக்ராசோவ் அதனுடன் இணைந்த முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், கவிஞரின் படைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் அடிப்படையானது முழுமையாக செயல்படுத்தப்படுவதற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. நெக்ராசோவ் 1861 இன் விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், இருப்பினும் அதன் சில படங்கள் 50 களின் முற்பகுதியில் கவிஞரில் எழுந்தன. இந்த விஷயத்தில் ஆசிரியரே தெளிவான வழிமுறைகளை விட்டுவிடாததால், கவிதை எழுதும் தேதி இன்னும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. நெக்ராசோவ் கவிதையை 1850 இல் தொடங்கினார் என்று N. G. பொட்டானின் பரிந்துரைத்தார். இந்த கருத்தை Cheshikhin-Vetrinsky மறுத்தார், பின்னர் K. Chukovsky, ஆரம்ப அத்தியாயங்களை 1863 இல் குறிப்பிடுகிறார். "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தின் முதல் பதிப்புகளில் ஒன்றில் பின்வரும் வரிகள் உள்ளன என்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தேதி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஆம், குட்டி அதிகாரிகள், ஆம், முட்டாள் இடைத்தரகர்கள், ஆம், போலந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள். கவிதை தனி அத்தியாயங்களில் வெளியிடப்பட்டது. 1866 ஆம் ஆண்டில் "தற்கால" இதழில் கவிதையின் "முன்னுரை" பத்திரிகையில் முதலில் தோன்றியது. 1869 ஆம் ஆண்டில், நோட்ஸ் ஆஃப் ஃபாதர்லேண்டின் எண். 1 இல் "பாப்" என்ற முதல் அத்தியாயத்துடன் அதே முன்னுரை மாற்றமின்றி வெளியிடப்பட்டது, மேலும் எண். 2 இல் (பிப்ரவரி) அத்தியாயங்கள் இரண்டு ("கண்ட்ரி ஃபேர்") மற்றும் மூன்றாவது (" குடிபோதையில் இரவு"). 1870 ஆம் ஆண்டிற்கான அதே இதழில், எண். 2 இல், முதல் பகுதியின் இரண்டு அத்தியாயங்கள் அச்சிடப்பட்டன: "தி ஹேப்பி" மற்றும் "தி லேண்ட் ஓனர்". பின்னர் "கடைசி" என்ற தலைப்பில் கவிதையின் ஒரு பகுதி 1872 ஆம் ஆண்டுக்கான "ஃபாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" எண் 3 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1874 ஆம் ஆண்டிற்கான "பாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" எண் 1 இல் "விவசாய பெண்" பகுதி வெளியிடப்பட்டது. கடந்த - கவிதையின் நான்காவது பகுதி, அவள் உயிருடன் இருந்தாள், கவிஞர் ஒருபோதும் அச்சில் தோன்றவில்லை, இருப்பினும் இறக்கும் நெக்ராசோவ் அதை விரும்பினார்.

17 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

தணிக்கை இரண்டு முறை அதை ஃபாதர்லேண்ட் நோட்ஸ் புத்தகத்தில் இருந்து வெட்டி, வெளியீட்டிற்கு தயாராக இருந்தது (1876, எண். 9 மற்றும் 1877, எண். 1). கவிஞர் இறந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1881 ஆம் ஆண்டில், நோட்ஸ் ஆஃப் ஃபாதர்லேண்டில் நெக்ராசோவை மாற்றிய சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், இந்த பகுதியை இன்னும் அச்சிட முடிந்தது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க தணிக்கை வெட்டுக்களுடன். கவிதை மீண்டும் மீண்டும் கடுமையான தணிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, அதற்கு கவிஞர் மிகவும் வேதனையுடன் பதிலளித்தார். கவிதையின் அச்சிடப்பட்ட அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கங்களை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டிய தணிக்கைக் குழு முடிவடைகிறது: “அதன் பொதுவான உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையில், இந்த கவிதையின் மேற்கூறிய முதல் அத்தியாயம் தணிக்கை விதிகளுக்கு முரணான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் கிராமப்புற மதகுருமார்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கல்வியறிவு இல்லாத விவசாயியால், ஏழ்மையில் இருக்கும் அவனது சுற்றுச்சூழலால், எதுவுமே இல்லாததால், இந்தக் கவிதையில் கிராமப்புற மக்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் உதவியற்ற தன்மையின் மீது உள்நாட்டு வருத்தம் மட்டுமே கொட்டுகிறது. இருப்பினும், தணிக்கைக்கான சலுகைகள், மாற்றங்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் கவிஞருக்கு உதவவில்லை. தணிக்கை மீண்டும் "எ ஃபீஸ்ட் ஃபார் தி ஹோல் வேர்ல்ட்" என்பதிலிருந்து வெட்டப்பட்டது

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

1887 ஆம் ஆண்டிற்கான Otechestvennye Zapiski இன் ஜனவரி புத்தகம். இருப்பினும், தணிக்கையின் இந்த புதிய பழிவாங்கல், முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து அச்சில் தோன்றும் என்ற நெக்ராசோவின் நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக அழிக்கவில்லை. தலைமை தணிக்கையாளரைச் சந்தித்த அவர், கவிதையின் இந்த இறுதி அத்தியாயத்தை வெளியிட அனுமதிக்குமாறு அவரிடம் கெஞ்சினார். நெக்ராசோவின் கோரிக்கைக்கான வாதங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தணிக்கையாளர் வசனங்களைத் தவறவிட்டால், அவர் தனது சேவையை இழக்க நேரிடும் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினார்: “எங்களுக்கு ஒரு துண்டு ரொட்டியை இழக்காதீர்கள், நாங்கள் குடும்ப மக்கள். எங்கள் இருப்பின் இடிபாடுகளில் உங்கள் கவிதைகளை விதைக்காதீர்கள். ஒரு நல்ல செயலுடன் உங்கள் வாழ்க்கையை முடிக்கவும்: இந்த வசனங்களை அச்சிடுவதை ஒதுக்கி வைக்கவும். ஆனால் இந்த அத்தியாயத்திற்குப் பிறகும், நெக்ராசோவ் தனது ஆயுதங்களைக் கீழே போட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். பத்திரிக்கை விவகாரங்களுக்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தின் தலைவரான வி.வி. கிரிகோரிவ், முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து பகுதியை அச்சிடுவது சாத்தியம் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடம் இருந்து அறிந்து கொண்ட அவர், தனது கவிதையைப் படிக்கும் கோரிக்கையுடன் அவரிடம் திரும்பினார். கவிதையைத் திருத்தும் போது, ​​​​உரையியலாளர்கள் ஒரு கடினமான பணியைத் தீர்க்க வேண்டியிருந்தது - கவிதையின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் அத்தியாயங்களை எந்த வரிசையில் அச்சிடுவது என்பதை நிறுவ, ஆசிரியரே இந்த விஷயத்தில் போதுமான துல்லியமான வழிமுறைகளை விட்டுவிடவில்லை மற்றும் வேலை செய்தார்.

19 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

தனித்தனி பாகங்கள் அல்லது ஒரே நேரத்தில், அல்லது அத்தகைய ஒரு வரிசையில், இது படைப்பு மற்றும் நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவற்றை அச்சிடுங்கள். கவிஞரின் வாரிசுகள் அவற்றை அப்படியே வெளியிட்டாலும், அவை எழுதப்பட்ட வரிசையில் சாத்தியமற்றதாக மாறியது. 1920 ஆம் ஆண்டில், சுகோவ்ஸ்கி இந்த கொள்கையை நிராகரித்தார், ஏனெனில் நெக்ராசோவின் காப்பகங்களில் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" "பிந்தைய" க்குப் பிறகு உடனடியாக அமைந்திருக்க வேண்டும் என்ற தனது சொந்த குறிப்பைக் கண்டறிந்தார். கவிஞரின் இந்த அறிவுறுத்தலின் அடிப்படையில், சுகோவ்ஸ்கி இந்த வரிசையில் கடைசி அத்தியாயங்களை அச்சிட்டார்: "கடைசி குழந்தை", "முழு உலகத்திற்கும் விருந்து", "விவசாயி பெண்". ஆரம்பத்தில், நெக்ராசோவ் விவசாயிகளின் "விடுதலை" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தொடர்ந்து வரும் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து வர்க்கங்களின் வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை கவிதையில் கொடுக்க நினைத்தார். ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் வரைவு பதிப்புகள் நெக்ராசோவின் திட்டம் மிகவும் விரிவானது என்பதையும், கவிஞர் ஒரு அதிகாரி, வணிகர் மற்றும் ஜார் ஆகியோருடன் விசாரிக்கும் அலைந்து திரிபவர்களின் சந்திப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில் வேலை செய்யப் போகிறார் என்பதையும் குறிக்கிறது.

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையின் வகை நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்று ஒரு கவிதை என்று அழைத்தது. இருப்பினும், வகையைப் பொறுத்தவரை, இது பிரபலமான ரஷ்ய கவிதைகள் எதையும் ஒத்ததாக இல்லை. "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ஒரு நாட்டுப்புற வீர கவிதை. நெக்ராசோவ் மூன்று வகைகளின் அம்சங்களை இணைத்தார்: ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் "விவசாயி" கவிதை, மக்களின் எதிரிகளை சித்தரிக்கும் நையாண்டி விமர்சனம் மற்றும் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக போராளிகளின் உருவங்களை வெளிப்படுத்தும் வீர-புரட்சிக் கவிதை. நெக்ராசோவ் தனது கலைப் படைப்பாற்றலின் இந்த மூன்று வரிகளையும் கவிதையில் இணைக்க முயல்கிறார். முதல் வரி கவிதையில் முழுமையாகப் பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு கலைக்களஞ்சியம். இந்த பண்பின் மிக முழுமையான பிரதிபலிப்பு "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையில் துல்லியமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வரிகள், கவிதையின் முழுமையின்மை காரணமாக, அவரது மற்ற படைப்புகளை மிஞ்சவில்லை.

21 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மற்ற படைப்புகளில் நெக்ராசோவ் ஒரு நையாண்டி மற்றும் வீர காவியத்தின் கவிஞராக தன்னை இன்னும் தெளிவாகக் காட்ட முடிந்தது. "சமகாலத்தவர்கள்" என்ற கவிதையில் அவர் திறமையாக "மக்களின் எதிரியை முத்திரை குத்துகிறார் மற்றும் சாதிக்கிறார்" - முதலாளிகள் மற்றும் பணத்தின் உரிமையாளர்களுக்கும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் சேவை செய்பவர்களின் கூட்டத்தை. புரட்சிகர போராளிகளின் படங்கள் இன்னும் அதிகமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை "ரஷ்ய பெண்கள்" கவிதையில் மிகவும் உணர்ச்சிவசமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. தணிக்கை பயங்கரவாதத்தின் நிலைமைகளில் நம் காலத்தின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளின் புரட்சிகர தீர்வு நெக்ராசோவின் பேனாவின் கீழ் கூட முழுமையான கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றிருக்க முடியாது. நெக்ராசோவின் கருத்தியல் மற்றும் இந்த அடிப்படையில், யதார்த்தத்திற்கான உணர்ச்சி மனப்பான்மை, புதிய வகையின் கட்டமைப்பிற்குள், காவியத்தில் மட்டுமல்ல, பாடல் மற்றும் நாடக வகைகளிலும் உள்ளார்ந்த பல்வேறு நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயன்பாடு தீர்மானிக்கப்பட்டது. இங்கே, ஒரு அமைதியான காவியக் கதை மற்றும் பல்வேறு பாடல்கள் (வரலாற்று, சமூக, அன்றாட, பிரச்சாரம், நையாண்டி, நெருக்கமான பாடல்) இரண்டும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன; புனைவுகள், புலம்பல்கள், விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனை, நம்பிக்கைகள், உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்கள்,

22 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஒரு நபரின் மத உணர்வு பண்பு, மற்றும் ஒரு உயிரோட்டமான, யதார்த்தமான உரையாடல், பழமொழிகள், பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்த சொற்கள்; இங்கே மற்றும் காஸ்டிக் நையாண்டி, உருவகமாக மாறுவேடமிட்டு, விடுபடுவதில், உருவக வடிவில். யதார்த்தத்தின் பரந்த கவரேஜுக்கு, முக்கிய நிகழ்வின் கட்டமைப்பிற்குள் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்ட ஏராளமான அத்தியாயங்களை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், அவை ஒரு கலைச் சங்கிலியில் இணைப்புகளாக அவசியமானவை. வகையைப் பொறுத்தவரை, "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு பாடல்-காவியக் கவிதைகளை விட உரைநடை கதைக்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது.

23 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையின் சதி மற்றும் அமைப்பு நெக்ராசோவின் கவிதையின் கருப்பொருள் "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" (1863-1877) என்பது சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் ஒரு உருவமாகும். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. 1861 இன் சீர்திருத்தம் ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாகும், ஏனெனில் இது முழு மாநிலத்தையும் முழு மக்களின் வாழ்க்கையையும் தீவிரமாக மாற்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார நிலைமையை அடிமைத்தனம் தீர்மானித்தது. தற்போது அது ரத்து செய்யப்பட்டு, இயல்பு வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. நெக்ராசோவ் கவிதையில் இந்த யோசனையை பின்வருமாறு உருவாக்குகிறார்: பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, அது உடைந்தது, அது குதித்தது: ஒரு முனை மனிதனின் மீது, மறுபுறம், விவசாயி மீது. ("நில உரிமையாளர்")

24 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கவிதையின் யோசனை நவீன உலகில் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவாதமாகும், இது ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்பவர் என்ற தலைப்பில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் கதைக்களம் தற்காலிகமாக பொறுப்பேற்றுள்ள ஏழு பேரின் ரஷ்யாவின் பயணத்தின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆண்கள் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடுகிறார்கள், அவர்கள் வழியில் பல்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், வெவ்வேறு மனித விதிகளைப் பற்றிய கதைகளைக் கேட்கிறார்கள். எனவே கவிதை நெக்ராசோவின் சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கவிதையின் முன்னுரையில் சதித்திட்டத்தின் ஒரு சிறிய வெளிப்பாடு வைக்கப்பட்டுள்ளது: எந்த ஆண்டில் - எண்ணிக்கை, எந்த நிலத்தில் - யூகிக்க, துருவப் பாதையில் ஏழு ஆண்கள் ஒன்றிணைந்தனர்: ஏழு தற்காலிக பொறுப்பு, இறுக்கமான மாகாணம், டெர்பிகோரெவ் மாவட்டம், வெற்று வோலோஸ்ட், அருகில் இருந்து கிராமங்கள் -

25 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, பயிர் தோல்வி, கூட. ஆண்கள் தற்செயலாக சந்தித்தனர், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தொழிலுக்குச் சென்றனர்: ஒருவர் கொல்லனிடம் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மற்றொருவர் பூசாரியை ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைக்க அவசரப்பட்டார், மூன்றாவது தேன்கூடுகளை சந்தையில் விற்க வேண்டியிருந்தது, குபின் சகோதரர்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடிக்கவும், முதலியன கவிதையின் சதித்திட்டத்தின் ஆரம்பம் ஏழு ஹீரோக்களின் சத்தியம்: வீடுகளில் தூக்கி எறிய வேண்டாம், உங்கள் மனைவிகளைப் பார்க்க வேண்டாம். சிறியவர்களுடன் அல்ல, வயதானவர்களுடன் அல்ல. சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தில் முடிவுகள் கண்டுபிடிக்கப்படாத வரை - ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்பவர் யார்? (முன்னுரை)

26 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஏற்கனவே விவசாயிகளுக்கு இடையிலான இந்த தகராறில், நெக்ராசோவ் வேலையில் சதி நடவடிக்கையை வளர்ப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்வைக்கிறார் - யாருடன் அலைந்து திரிபவர்கள் சந்திப்பார்கள்: ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியான் கூறினார்: அதிகாரியிடம், லூகா கூறினார்: பாதிரியாரிடம் . கொழுத்த வயிறு வியாபாரி! - குபின் சகோதரர்கள், இவான் மற்றும் மிட்ரோடர் கூறினார். முதியவர் பகோம் கஷ்டப்பட்டு, தரையைப் பார்த்துக் கூறினார்: உன்னத பாயருக்கு, இறையாண்மையின் அமைச்சருக்கு. மற்றும் ப்ரோவ் கூறினார்: ராஜாவிடம். (முன்னுரை) உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நெக்ராசோவ் கவிதையை முடிக்கவில்லை, எனவே திட்டமிட்ட திட்டம் இறுதிவரை முடிக்கப்படவில்லை: விவசாயிகள் பாதிரியாருடன் (அத்தியாயம் "பாப்"), நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் (அத்தியாயம் "நில உரிமையாளர்") உடன் பேசினர். , பிரபுவின் "மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை" கவனித்தார் - இளவரசர் வாத்து (அத்தியாயம்

27 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"கடைசி குழந்தை"). அலைந்து திரிபவர்களின் அனைத்து உரையாசிரியர்களும் தங்களை மகிழ்ச்சியாக அழைக்க முடியாது, அனைவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர், அனைவரும் சிரமங்களையும் கஷ்டங்களையும் புகார் செய்கிறார்கள். இருப்பினும், முடிக்கப்படாத கவிதையில் கூட "விருந்து - முழு உலகத்திற்கும்" (வெவ்வேறு வெளியீடுகளில் தலையின் தலைப்பு வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது - "விருந்து - முழு உலகத்திற்கும்" அல்லது "முழு உலகிற்கும் விருந்து") ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதருடன் - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். உண்மை, விவசாயிகள் தங்களுக்கு முன்னால் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலியைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை: இந்த இளைஞன் வெளிப்புறமாக ஒரு மனிதனைப் போலல்லாமல், விவசாயிகளின் யோசனைகளின்படி, மகிழ்ச்சியாக அழைக்கப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அலைந்து திரிபவர்கள் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன், செழிப்புடன், ஒரு நல்ல குடும்பத்துடன் மற்றும், நிச்சயமாக, தெளிவான மனசாட்சியுடன் ஒரு நபரைத் தேடுகிறார்கள் - இதுவே மகிழ்ச்சி என்பது ஆண்களின் கூற்று. எனவே, அவர்கள் அமைதியாக ஒரு பிச்சைக்காரன் மற்றும் தெளிவற்ற கருத்தரங்கு மூலம் கடந்து செல்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, அவர் ஏழையாக இருந்தாலும், உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும், அவரை விட மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, குறுகிய மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை: விதி அவருக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற பாதையைத் தயாரித்தது, மக்கள் பாதுகாவலரின் உரத்த பெயர் ,

28 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா. (“உலகம் முழுவதற்கும் ஒரு விருந்து”) ஆக, க்ளைமாக்ஸ் கவிதையின் கடைசி வரிகளில் உள்ளது மற்றும் நடைமுறையில் கண்டனத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் இருந்தால், க்ரிஷாவுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்களால் மட்டுமே அறிய முடிந்தால். . ("விருந்து - உலகம் முழுவதற்கும்") எனவே, கவிதையின் தொகுப்பின் முதல் அம்சம் உச்சக்கட்டம் மற்றும் கண்டனத்தின் தற்செயல் நிகழ்வு ஆகும். இரண்டாவது அம்சம் என்னவென்றால், உண்மையில், கதைக்களம் அமைந்துள்ள முன்னுரையைத் தவிர்த்து, முழுக் கவிதையும் மிகவும் சிக்கலான முறையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு செயலின் வளர்ச்சியாகும். பயணிகளால் சந்தித்த ஹீரோக்களின் பல வாழ்க்கைக் கதைகள் மேலே விவரிக்கப்பட்ட கவிதையின் பொதுவான சதித்திட்டத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. கவிதைக்குள் தனித்தனி கதைகள் சாலையின் குறுக்குவெட்டு தீம் மற்றும் வேலையின் முக்கிய யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஹோமரின் ஒடிஸியில் தொடங்கி என்.வி. கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் வரை இத்தகைய கட்டுமானம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கவிதை கலவையாக உள்ளது

29 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இது ஒரு வண்ணமயமான மொசைக் படம் போல் தெரிகிறது, இது பல கூழாங்கற்கள்-துண்டுகளால் ஆனது. ஒன்றாகச் சேகரித்து, அலைந்து திரிபவர்கள் கேட்ட தனித்தனி கதைகள், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்ய யதார்த்தம் மற்றும் சமீபத்திய செர்ஃப் கடந்த காலத்தின் பரந்த பனோரமாவை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட கதை-கதைக்கும் அதன் சொந்த அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான சதி மற்றும் அமைப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, யாக்கிம் நாகோகோவின் வாழ்க்கை "குடித்த இரவு" அத்தியாயத்தில் மிக சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடுத்தர வயது விவசாயி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் உழைத்தார், அவருடைய உருவப்படம் கண்டிப்பாக குறிப்பிடுகிறது: மார்பு மூழ்கியது; மனச்சோர்வடைந்த வயிறு போல; கண்களில், வளைவின் வாயில், வறண்ட பூமியில் விரிசல் போல் ... ஆனால் ஹீரோ ஒரு விவசாயிக்கு கவனிப்பு, தெளிவான மனம் மற்றும் அறிவில் அசாதாரண ஆர்வத்தை பராமரிக்க முடிந்தது: நெருப்பின் போது, ​​அவர் காப்பாற்றினார். வாழ்நாள் முழுவதும் திரட்டப்பட்ட முப்பத்தைந்து ரூபிள் அல்ல, ஆனால் படங்கள் , இது

30 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

அவர் தனது மகனை வாங்கினார், அவர் அவர்களை சுவர்களில் தொங்கவிட்டார், மேலும் அவர் ஒரு பையனுக்குக் குறையாமல், அவர்களைப் பார்க்க விரும்பினார். குடிபோதையில் விவசாயிகளை பழிவாங்கும் போது திரு. வெரெடென்னிகோவுக்கு பதிலளிப்பவர் யாக்கிம்: ரஷ்ய ஹாப்ஸுக்கு அளவே இல்லை, அவர்கள் எங்கள் துயரத்தை அளந்தார்களா? வேலைக்கு ஒரு அளவு இருக்கிறதா? விரிவான கதைக்களத்துடன் கூடிய விரிவான கதைகள் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன; சேவ்லி, புனித ரஷ்ய ஹீரோ; எர்மில் கிரின்; உண்மையுள்ள-செர்ஃப் முன்மாதிரியான ஜேக்கப். கடைசி ஹீரோ, திரு. பொலிவனோவின் அர்ப்பணிப்புள்ள செர்ஃப், "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. செயலின் சதி கதையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது: அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, ஜேக்கப் மகிழ்ச்சிகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தார்: எஜமானரைப் பராமரிப்பது, பாதுகாப்பது, சமாதானப்படுத்துவது ஆம், மருமகன்-இளைஞன் ஊசலாடுவது.

31 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

திரு. பொலிவனோவின் முப்பத்து மூன்று ஆண்டுகால அவல வாழ்க்கையை, அவர் தனது கால்களை இழக்கும்வரை சுருக்கமாக விவரிக்கிறார் ஆசிரியர். யாகோவ், ஒரு அன்பான செவிலியரைப் போல, தனது எஜமானரைப் பார்த்துக் கொண்டார். பொலிவனோவ் தனது உண்மையுள்ள ஊழியருக்கு "நன்றி" தெரிவித்தபோது கதையின் உச்சக்கட்டம் வருகிறது: அவர் யாகோவின் ஒரே உறவினரான அவரது மருமகன் க்ரிஷாவை நியமித்தார், ஏனெனில் இந்த சக எஜமானரை விரும்பும் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய விரும்பினார். ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் கதையின் மறுப்பு விரைவில் வருகிறது - ஜேக்கப் தனது எஜமானரை காது கேளாத பிசாசின் பள்ளத்தாக்கில் கொண்டு வந்து அவருக்கு முன்னால் தொங்குகிறார். எஜமானர் தனது அட்டூழியங்களுக்காக ஒரு பயங்கரமான தார்மீக தண்டனையைப் பெறுவதால், இந்த கண்டனம் ஒரே நேரத்தில் கதையின் இரண்டாவது உச்சக்கட்டமாகிறது: யாகோவ் எஜமானரின் மீது தொங்குகிறார், அளவிடுகிறார், மாஸ்டர் விரைகிறார், அழுதார், அலறுகிறார், எக்கோ மட்டும் பதிலளிக்கிறார்! எனவே உண்மையுள்ள செர்ஃப் முன்பு போலவே, எஜமானரை எல்லாவற்றிற்கும் மன்னிக்க மறுக்கிறார். மரணத்திற்கு முன், மனிதன் ஜேக்கப்பில் விழித்துக் கொள்கிறான்.

32 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கண்ணியம், மற்றும் கால் இல்லாத ஊனமுற்ற நபரைக் கொல்ல அனுமதிக்காது, திரு. பொலிவனோவ் போன்ற ஆன்மா இல்லாதவர் கூட. முன்னாள் செர்ஃப் தனது குற்றவாளியை வாழவும் துன்பப்படவும் விட்டுவிடுகிறார்: எஜமானர் புலம்பியபடி வீடு திரும்பினார்: “நான் ஒரு பாவி, ஒரு பாவி! என்னை தூக்கிலிடு! ஐயா, நீங்கள் ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையாக இருப்பீர்கள், உண்மையுள்ள ஜேக்கப் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்! முடிவில், நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை கலவையில் சிக்கலானது என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்: பொதுவான சதித்திட்டத்தில் அவற்றின் சொந்த கதைகள் மற்றும் பாடல்களைக் கொண்ட முடிக்கப்பட்ட கதைகள் அடங்கும். கதைகள்-கதைகள் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, முதன்மையாக விவசாயிகள் (யெர்மில் கிரின், யாகோவ் விசுவாசிகள், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, யாகிம் நாகோம், முதலியன). இது சற்று எதிர்பாராதது, ஏனென்றால் ஏழு விவசாயிகளின் சர்ச்சையில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் (நில உரிமையாளர், அதிகாரி, பாதிரியார், வணிகர்), ஜார் கூட - விவசாயிகளைத் தவிர அனைவரும் பெயரிடப்பட்டனர்.

33 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கவிதை சுமார் பதினைந்து ஆண்டுகளாக எழுதப்பட்டது, இந்த நேரத்தில் அதன் திட்டம் அசல் யோசனையுடன் ஒப்பிடுகையில் ஓரளவு மாறிவிட்டது. படிப்படியாக, நெக்ராசோவ் ரஷ்ய வரலாற்றில் முக்கிய நபர் நாட்டிற்கு உணவளித்து பாதுகாக்கும் ஒரு விவசாயி என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். மக்களின் மனநிலைதான் மாநிலத்தில் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, எனவே, “விவசாயி பெண்”, “கடைசி குழந்தை”, “விருந்து - முழு உலகிற்கும்” அத்தியாயங்களில், மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், ஆனால் அவர்கள் வலுவான பாத்திரங்கள் (Savelii), ஞானம் (Yakim Nagoi), இரக்கம் மற்றும் பதிலளிக்கும் தன்மை (Vahlaks மற்றும் Grisha Dobrosklonov). "ரஸ்" பாடலுடன் கவிதை முடிவதில் ஆச்சரியமில்லை, அதில் ஆசிரியர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது ஒரு முழு படைப்பாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்ட யோசனை அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது: க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மகிழ்ச்சியாக மாறிவிட்டார், யார் தயாராக இருக்கிறார் சாதாரண மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக தன் உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கவிதையில் பணிபுரியும் போது, ​​ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவசாயிகளின் புரிதலை ஒரு ஜனரஞ்சகமாக மாற்றினார்: மக்களின் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் ஒரு தனிநபரின் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது.

34 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையில் தார்மீக சிக்கல்கள். சுமார் பதினான்கு ஆண்டுகள், 1863 முதல் 1876 வரை, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பைப் பற்றி - "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவிதை ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் அதன் சில அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன, பின்னர் காலவரிசைப்படி உரையாசிரியர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நெக்ராசோவின் படைப்புகள் "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று அழைக்கப்படலாம். நிகழ்வுகளின் கவரேஜ் அகலம், கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு விவரம் மற்றும் அற்புதமான கலை துல்லியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இது ஏ.எஸ். புஷ்கின். நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு இணையாக, கவிதை தார்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் அக்கால முழு ரஷ்ய சமூகத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தார்மீக நெறிமுறைகளையும் உலகளாவியத்தையும் தாங்குபவர்களாக செயல்படும் மக்கள். பொதுவாக நெறிமுறைகள்.

35 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கவிதையின் முக்கிய யோசனை அதன் தலைப்பிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது: ரஷ்யாவில் யார் உண்மையான மகிழ்ச்சியான நபராக கருதப்பட முடியும்? ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, தேசிய மகிழ்ச்சியின் கருத்தின் அடிப்படையிலான ஒழுக்கத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. தாய்நாட்டிற்கான கடமைக்கு விசுவாசம், ஒருவரின் மக்களுக்கு சேவை. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நீதிக்காகவும் "தங்கள் சொந்த மூலையின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கின்றனர். கவிதையின் விவசாயிகள்-ஹீரோக்கள், "மகிழ்ச்சியான" ஒருவரைத் தேடுகிறார்கள், அவரை நில உரிமையாளர்களிடையேயோ, அல்லது பாதிரியார்களிடையேயோ அல்லது விவசாயிகளிடையேயோ காணவில்லை. கவிதை ஒரே மகிழ்ச்சியான நபரை சித்தரிக்கிறது - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். தந்தையின் வலிமையும் பெருமையும் கொண்ட மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த எதையும் செய்யாமல் ஒருவர் தனது நாட்டின் உண்மையான குடிமகனாக இருக்க முடியாது என்ற முற்றிலும் மறுக்க முடியாத கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார். உண்மை, நெக்ராசோவின் மகிழ்ச்சி மிகவும் உறவினர்: "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷா "விதி தயார் ... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா." இருப்பினும், கடமைக்கு நம்பகத்தன்மையும் தெளிவான மனசாட்சியும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்று வாதிடுவது கடினம்.

36 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கவிதையில், ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் சிக்கலும் கடுமையானது, அவர்களின் பயங்கரமான பொருளாதார நிலைமை காரணமாக, மக்கள் தங்கள் மனித கண்ணியத்தை இழந்து, குண்டர்களாகவும் குடிகாரர்களாகவும் மாறும் நிலைமைகளில் அவர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே, ஒரு துணையின் கதைகள், இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் "அன்பான அடிமை" அல்லது இளவரசர் உத்யாட்டினின் முற்றத்து மனிதன், "முன்மாதிரியான செர்ஃப், ஜேக்கப் விசுவாசி" பாடல் ஆகியவை ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு வகையான உவமை, போதனையான எடுத்துக்காட்டுகள், தார்மீக சீரழிவு விவசாயிகளின் அடிமைத்தனத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - முற்றங்கள், நில உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட சார்புகளால் சிதைக்கப்பட்டது. இது ஒரு அடிமை பதவிக்கு ராஜினாமா செய்த அவர்களின் உள் வலிமையில் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நபர்களுக்கு நெக்ராசோவின் நிந்தை. நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் இந்த அடிமை உளவியலுக்கு எதிராக தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், விவசாயிகளை சுய உணர்வுக்கு அழைக்கிறார், முழு ரஷ்ய மக்களையும் பல நூற்றாண்டுகளாக அடக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்து ஒரு குடிமகனாக உணர அழைக்கிறார். கவிஞர் விவசாயிகளை முகம் தெரியாத வெகுஜனமாக கருதவில்லை, மாறாக ஒரு மக்கள்-படைப்பாளராக, அவர் மக்களை மனித வரலாற்றின் உண்மையான படைப்பாளராகக் கருதினார்.

37 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளின் அடிமைத்தனத்தின் மிக பயங்கரமான விளைவு, கவிதையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பல விவசாயிகள் தங்கள் அவமானகரமான நிலையில் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய முடியாது, அது எப்படி இருக்க முடியும் என்று அவர்களால் கற்பனை செய்ய முடியாது. வேறு வழி. உதாரணமாக, கால்வீரன் இபாட், தனது எஜமானருக்கு பணிவானவர், பனிச்சறுக்கு வாகனத்தில் நின்றுகொண்டு வயலின் வாசிக்கும்படி மாஸ்டர் அவரை எப்படி குளிர்காலத்தில் ஒரு பனிக்கட்டியில் மூழ்கடித்தார் என்று பயபக்தியுடன் கிட்டத்தட்ட பெருமையுடன் கூறுகிறார். இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் கோலூய் தனது "ஆண்டவர்" நோய் மற்றும் "அவர் சிறந்த பிரெஞ்சு உணவு பண்டங்களை கொண்டு தட்டுகளை நக்கினார்" என்ற உண்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். எதேச்சதிகார செர்ஃப் அமைப்பின் நேரடி விளைவாக விவசாயிகளின் வக்கிரமான உளவியலைக் கருத்தில் கொண்டு, நெக்ராசோவ் அடிமைத்தனத்தின் மற்றொரு தயாரிப்பையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார் - கட்டுப்பாடற்ற குடிப்பழக்கம், இது ரஷ்ய கிராமத்திற்கு உண்மையான பேரழிவாக மாறியுள்ளது. கவிதையில் உள்ள பல ஆண்களுக்கு, மகிழ்ச்சியின் எண்ணம் ஓட்காவில் வருகிறது. சிஃப்சாஃப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் கூட, ஏழு உண்மையைத் தேடுபவர்களிடம், அவர்கள் என்ன விரும்புவார்கள் என்று கேட்டால், பதிலளிக்கவும்: "எங்களிடம் ரொட்டி மட்டுமே இருந்தால் ... ஆனால் ஒரு வாளி ஓட்கா." "கிராமத்து நியாயம்" என்ற அத்தியாயத்தில்

38 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மது ஒரு நதி போல் பாய்கிறது, மக்கள் ஒரு பெரிய சாலிடரிங் உள்ளது. ஆண்கள் குடிபோதையில் வீடு திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு உண்மையான துரதிர்ஷ்டமாக மாறுகிறார்கள். “ஒரு பைசாவுக்கு” ​​குடித்த வவிலுஷ்கா என்ற விவசாயி, தனது பேத்திக்கு ஆட்டு செருப்பு கூட வாங்க முடியவில்லை என்று புலம்புவதை நாம் காண்கிறோம். நெக்ராசோவ் தொடும் மற்றொரு தார்மீக பிரச்சனை பாவத்தின் பிரச்சனை. பாவத்தின் பரிகாரத்தில் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான பாதையை கவிஞர் காண்கிறார். அதனால் கிரின், சேவ்லி, குதேயார்; மூத்த Gleb அப்படி இல்லை. பர்மிஸ்டர் யெர்மில் கிரின், ஒரு தனிமையான விதவையின் மகனை ஆட்சேர்ப்பாக அனுப்பி, அதன் மூலம் தனது சொந்த சகோதரனை ராணுவத்தில் இருந்து காப்பாற்றி, மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் அவரது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்து, மரண ஆபத்தில் கூட அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார். இருப்பினும், மக்களுக்கு எதிரான மிகக் கடுமையான குற்றம் கிரிஷாவின் பாடல்களில் ஒன்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: கிராமத் தலைவர் க்ளெப் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து விடுதலைச் செய்தியை மறைக்கிறார், இதனால் எட்டாயிரம் பேர் அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்தில் உள்ளனர். நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குற்றத்திற்கு எதுவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது. நெக்ராசோவ் கவிதையின் வாசகருக்கு கடுமையான கசப்பு மற்றும் மனக்கசப்பு உணர்வு உள்ளது, அவர்கள் சிறந்த காலத்தை எதிர்பார்த்தனர், ஆனால்

39 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "வெற்று வோலோஸ்ட்கள்" மற்றும் "இறுக்கமான மாகாணங்களில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயம். "மக்கள் மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்தும் கவிஞர், அதை அடைய ஒரே உண்மையான வழி விவசாயி புரட்சி என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். மக்களின் துன்பங்களுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை "இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி" என்ற பாலாட்டில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு வகையான கருத்தியல் திறவுகோலாகும். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் தனது அட்டூழியங்களுக்கு பெயர் பெற்ற பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொல்லும்போதுதான் "பாவங்களின் சுமையை" தூக்கி எறிகிறார். ஒரு வில்லனின் கொலை, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குற்றம் அல்ல, ஆனால் வெகுமதிக்கு தகுதியான ஒரு சாதனை. இங்கே நெக்ராசோவின் யோசனை கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது. கவிஞர் F.M உடன் ஒரு மறைக்கப்பட்ட விவாதத்தை நடத்துகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இரத்தத்தில் ஒரு நீதியான சமுதாயத்தை உருவாக்க அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று வாதிட்டார், கொலை பற்றிய சிந்தனை ஏற்கனவே ஒரு குற்றம் என்று நம்பினார். மேலும் இந்தக் கூற்றுகளுடன் என்னால் உடன்படாமல் இருக்க முடியாது! மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் ஒன்று கூறுகிறது: "நீ கொல்லாதே!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையான உயிரைப் பறித்து, அதன் மூலம் தனக்குள்ளான நபரைக் கொன்று, முன் ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையில் ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் தனது "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற தனது படைப்பில் பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றினார், அவருக்கு அவரது ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தார். இந்த படைப்பின் முழு காலகட்டத்திலும், கவிஞர் ஒரு சரியான வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு சரியான நபர் பற்றிய உயர்ந்த கருத்துக்களை விட்டுவிடவில்லை. "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதை நாட்டின் மற்றும் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பல வருட பிரதிபலிப்பின் விளைவாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்? இப்படித்தான் கவிஞர் கேள்வியை முன்வைத்து பதில் சொல்ல முயல்கிறார். கவிதையின் கதைக்களம், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கதைக்களத்தைப் போலவே, ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடும் பழைய விவசாயிகளின் பயணமாக கட்டப்பட்டுள்ளது. அப்போதைய ரஷ்யாவின் அனைத்து வகுப்புகளிலும் அலைந்து திரிபவர்கள் அவரைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் "முஜிக் மகிழ்ச்சியை" கண்டுபிடிப்பதாகும். கவிதை நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான கேள்வியைத் தீர்க்கிறது: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?"

42 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இங்கே மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது: மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் பாதைகள் யாவை? ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், தங்கள் அடிமை நிலைக்கு தங்களை சமரசம் செய்யாத விவசாயிகளை ஆசிரியர் நடத்துகிறார். இது சேவ்லி, மற்றும் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, மற்றும் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மற்றும் யெர்மில் கிரின். ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நெக்ராசோவ் ரஷ்யா முழுவதையும் சுற்றிப் பார்க்கிறார், முதலில் இந்த கேள்விக்கு நேர்மறையான பதிலைக் காணவில்லை, ஏனென்றால் இந்த கவிதை 1863 இல் தொடங்கியது, அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட உடனேயே. ஆனால் பின்னர், ஏற்கனவே 70 களில், முற்போக்கான இளைஞர்கள் "மக்களிடம்" சென்றபோது, ​​அவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார், கவிஞர் மக்களுக்கு சேவை செய்வதே மகிழ்ச்சி என்ற முடிவுக்கு வந்தார். "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்துடன், கவிதையில் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு கவிஞர் பதிலளிக்கிறார். க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் பற்றி "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற கவிதையின் கடைசி பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளது. க்ரிஷாவின் செமினரியன் வாழ்க்கை கடினமானது. ஒரு பாதி ஆதரவற்ற டீக்கனின் மகன் மற்றும் "பணம் பெறாத தொழிலாளி", அவர் பசியுள்ள குழந்தைப் பருவத்திலும் கடுமையான இளமையிலும் வாழ்ந்தார். மற்றும் கிரிகோரி ஒரு மெல்லிய, வெளிறிய முகம் மற்றும் மெல்லிய, சுருள் முடி, சிவப்பு நிறத்துடன் இருக்கிறார்.

43 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

செமினரியில், கருத்தரங்குகள் "திருடர்கள்-பொருளாதாரத்தை குறைத்து", மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் க்ரிஷா தனது சொந்த கிராமமான வக்லாச்சினோவில் ஒரு தொழிலாளியாக பணிபுரிந்தார். அவர் ஒரு அனுதாபமான மற்றும் அன்பான மகனாக இருந்தார், மேலும் "சிறுவனின் இதயத்தில், ஒரு ஏழை தாயின் மீதான அன்புடன், முழு வக்லாச்சின் மீதான அன்பும் ஒன்றிணைந்தது." கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் தனது வாழ்க்கையை மக்களின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தில் அர்ப்பணிக்க உறுதியாக முடிவு செய்தார்: ... பதினைந்து ஆண்டுகளாக கிரிகோரி ஏற்கனவே ஏழை மற்றும் இருண்ட பூர்வீக மூலையின் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்வார் என்று உறுதியாக அறிந்திருந்தார். ஆவியில் வலிமையானவர், சுதந்திரத்தை விரும்புபவர், தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு அந்நியமானவர், கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் தாக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் உரிமைகளுக்கான கடினமான போராட்டப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். மக்கள், அவரில் தங்கள் தூதரைக் கண்டு, நேர்மையான போராட்டத்திற்காக அவரை ஆசீர்வதிக்கின்றனர். அவமானப்படுத்தப்பட்டவரிடம் செல்லுங்கள், புண்படுத்தப்பட்டவர்களிடம் செல்லுங்கள் - அங்கு முதலில் இருங்கள்!

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

எனவே, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்துடன் தான் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் சரியான நபரைப் பற்றிய தனது யோசனையை இணைக்கிறார், அவர் அவரிடம் ஒரு அழகியல் மற்றும் தார்மீக இலட்சியத்தைக் காண்கிறார். ஒரு சரியான மனிதனின் எண்ணம், அவர் ஒரு அழகியல் மற்றும் தார்மீக இலட்சியத்தைக் காண்கிறார். தனது வாசகர்களை அதன் முழுமையான உருவகமாக உயர்த்தி, கவிஞர் கவிதையின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார் - ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும். நெக்ராசோவின் அனைத்து வேலைகளும் மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, மேலும், கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட அவர், அவரைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்தவில்லை. "விதைப்பவர்களிடம்" கவிதை சமூகப் போராட்டத்தைத் தொடர அழைப்பு விடுக்கிறது. விதைப்பவர்கள் பொது நபர்கள், மக்கள் பரிந்துரையாளர்கள், அவர்கள் "உண்மையின் விதைகளை" மக்களிடையே கொண்டு வர வேண்டும். பெலின்ஸ்கி ஏன் நெக்ராசோவுக்கு சிறந்தவர்? ஒருவேளை இதற்குக் காரணம், நெக்ராசோவ் ஒரு சிறந்த கவிஞரானது பெலின்ஸ்கிக்கு நன்றி. பெலின்ஸ்கி நெக்ராசோவின் "ரயில்வே" கவிதையைப் படித்தபோது, ​​​​அவர் கண்ணீருடன் அவரை அணுகி கூறினார்: "நீங்கள் ஒரு கவிஞர் - மற்றும் ஒரு உண்மையான கவிஞர் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா!"

46 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

டோப்ரோலியுபோவில், நெக்ராசோவ் ஒரு புரட்சியாளரை போராட்டத்தின் தீப்பிழம்புகளில் எரிக்கத் தயாராக இருப்பதைக் கண்டார், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை உயர்ந்த சமூக இலக்குகளுக்கு அடிபணியச் செய்யும் திறனைக் குறிப்பிட்டார், சுய தியாகத்திற்கான அரிய திறன். டோப்ரோலியுபோவ் எப்போதும் உயர்ந்த கொள்கைகளை நம்பினார், அவரது ஆன்மீக தூய்மை நெக்ராசோவை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

"ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையின் யோசனை 1860 களின் முற்பகுதியில் எழுந்தது. நெக்ராசோவ் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கவிதையில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், ஆனால் அதை முடிக்க நேரம் இல்லை. எனவே, கவிதையை வெளியிடும் போது, ​​கடுமையான சிரமங்கள் எழுந்தன - அத்தியாயங்களின் வரிசை தெளிவாக இல்லை, ஆசிரியரின் நோக்கத்தை தோராயமாக மட்டுமே யூகிக்க முடியும். நெக்ராசோவின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிதையில் அத்தியாயங்களின் ஏற்பாட்டிற்கான மூன்று முக்கிய விருப்பங்களைத் தீர்த்தனர். முதலாவது கவிதை மற்றும் ஆசிரியரின் குறிப்புகளில் பருவங்களின் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பின்வரும் வரிசையை பரிந்துரைத்தது: "முன்னுரை மற்றும் முதல் பகுதி" - "கடைசி குழந்தை" - "விருந்து - முழு உலகத்திற்கும்" - "விவசாயி பெண்". இரண்டாவதாக "விருந்து - முழு உலகத்திற்கும்" மற்றும் "விவசாயி பெண்" அத்தியாயங்களை பரிமாறிக்கொண்டது. இந்த ஏற்பாட்டின் மூலம், கவிதையின் யோசனை மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தோன்றியது - அடிமைத்தனம் முதல் "கூரைகளில்" நினைவுகூருதல் வரை, நையாண்டி பாத்தோஸ் முதல் பரிதாபம் வரை. மூன்றாவது மற்றும் மிகவும் பொதுவான பதிப்பில் - பெரும்பாலும், கவிதையைப் படிக்கும்போது அவர்தான் உங்களைச் சந்தித்தார் ("முன்னுரை மற்றும் முதல் பகுதி" - "விவசாயி பெண்" - "கடைசி குழந்தை" - "விருந்து - உலகம் முழுவதும்") - மேலும் அதன் சொந்த தர்க்கம் இருந்தது. கடைசி குழந்தையின் மரணத்தின் போது ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விருந்து, "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்தாக" மாறுகிறது: அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கத்தின் படி, "கடைசி குழந்தை" மற்றும் "விருந்து - உலகம் முழுவதும்" மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "விருந்து - உலகம் முழுவதும்" என்ற அத்தியாயத்தில், இறுதியாக, உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபர் இருக்கிறார்.

மூன்றாவது விருப்பத்தை நாங்கள் நம்புவோம், ஏனென்றால் கவிதை வெளியிடப்பட்டபோது அது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் நாங்கள் ஒரு மறுகட்டமைப்பைக் கையாளுகிறோம், உண்மையான ஆசிரியரின் நோக்கம் அல்ல.

நெக்ராசோவ் தனது படைப்பை "நவீன விவசாய வாழ்க்கையின் காவியம்" என்று அழைத்தார். காவியம் மிகவும் பழமையான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். இந்த வகையை குறிப்பிடும் அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் வழிகாட்டிய முதல் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான காவியம், ஹோமரின் இலியாட். தேசத்திற்கான ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில், ட்ரோஜான்களுடன் கிரேக்கர்களின் பத்து ஆண்டுகாலப் போரின் காலம் - ஒரு திருப்புமுனையில், தனிநபரைப் போலவே, மக்களும் தங்களை பிரகாசமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். . ஒரு கிரேக்க சாமானியனின் அப்பாவித்தனத்துடன், ஹோமர் தனது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் இராணுவ வழி பற்றிய சிறிய விவரங்களைக் கூட தவறவிடுவதில்லை. பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்கள் வகையை உருவாக்கிவிட்டன, எந்தவொரு காவியத்திலும், "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையிலும் அவற்றை எளிதாகக் காணலாம்.

நெக்ராசோவ் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தொட முயற்சிக்கிறார், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமற்ற விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்; கவிதையின் செயல் ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு உச்சக்கட்ட தருணத்தில் உள்ளது - 1861 இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர் வந்த காலம்.

காவியத்தின் தொகுப்பு மையமானது ஏழு மனிதர்களின் பயணமாகும், இது கவிதையின் கலை வெளியின் எல்லைகளை அதிகபட்சமாக விரிவுபடுத்தியது. ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள், ஒரு முழுமையைப் போலவே, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவது அரிது; அவர்கள் மாறி மாறி பேசினாலும் அல்லது கோரஸில் பேசினாலும், அவர்களின் வரிகள் ஒன்றிணைகின்றன. அவை கண்களும் காதுகளும் மட்டுமே. "உறைபனி, சிவப்பு மூக்கு" கவிதை போலல்லாமல், "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்", நெக்ராசோவ் முற்றிலும் கண்ணுக்கு தெரியாதவராக இருக்க முயற்சிக்கிறார், விதானத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய மக்களின் பார்வையைக் காட்டுகிறார். சில நேரங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் பற்றிய பிரபலமான பத்தியில், விவசாயி இன்னும் சந்தையில் இருந்து கொண்டு செல்லவில்லை, இருப்பினும் ஆசிரியரின் குரல் உடைகிறது, ஆனால் இது சில விதிவிலக்குகளில் ஒன்றாகும்.