மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியை நீங்கள் மனதளவில் கற்பனை செய்தால், பின்வரும் படம் கவனிக்கப்படுகிறது: மக்கள், மாநிலங்கள், கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. முன்னதாக, உலகின் தனிப்பட்ட நாடுகளும் மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இப்போது அவர்கள் நெருங்கிய ஆழமான உறவுகளில் நுழைந்துள்ளனர் - அவர்கள் அனைவரும் பரஸ்பர தொடர்புகள், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த உறவுகளின் நிலைமைகளில் தங்களைக் கண்டனர். மாநிலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான அரசியல், கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் பிற உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் பல்வேறு வகையான சர்வதேச மற்றும் பிராந்திய நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் உள்ளன.

வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபட்டது. இது பல்வேறு வளர்ச்சி நிலைகளில் உள்ள மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது, அவர்களின் சொந்த தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள், அவர்களின் சொந்த மத கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். இவை அனைத்தும் மனிதகுலம் இன்னும் உணராத மற்றும் புதிய யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப எவ்வாறு தீர்க்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளாத பல புதிய சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது.

உலகமயமாக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், உள்நாடு மற்றும் வெளிநாட்டினர், ஒருங்கிணைப்பு சிக்கல்களைப் படிப்பதில் மிகவும் விரும்புகிறார்கள். ஒருங்கிணைந்த செயல்முறைகள் சிக்கலானவை மற்றும் முரண்பாடானவை என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பிய ஒன்றியம், சில பிரச்சினைகளில் பொதுவான நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதோடு, ஐரோப்பிய மக்களின் உண்மையான ஒருங்கிணைப்புக்கு இன்னும் சாட்சியமளிக்கவில்லை. ஐரோப்பிய அரசியலமைப்பு இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று சொன்னால் போதுமானது, இது பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சில உறுப்பினர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அது கூட்டமைப்பாக இருக்குமா அல்லது வேறு ஏதாவது இருக்குமா? ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் அரசியல் குடியுரிமை பிரச்சனை தீர்க்கப்படவில்லை. ஜேர்மனியர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், இத்தாலியர்கள் மறைந்துவிடுவார்களா, அவர்களின் இடத்தில் புதிய ஐரோப்பியர்கள் தோன்றுவார்களா? இந்தப் புதிய சமூகத்தின் இலட்சியங்கள், விழுமியங்கள், நெறிமுறைகள் என்னவாக இருக்கும்? அவர்கள் பொதுவான அனைத்தையும் கைவிடுவார்களா? பொதுவாக, ஐரோப்பிய ஒன்றியம் என்பது மக்களின் ஒன்றியம் அல்ல, மாறாக மாநிலங்களின் ஒன்றியம்.

பிரெஞ்சு, ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுக்குப் பதிலாக சில ஐரோப்பியர்கள் தோன்றினால், பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் பிற கலாச்சாரங்கள் மறைந்து போக வேண்டும். ஆனால் ஐரோப்பா ஏழையாகிவிடாதா? கேள்வி சரிதான் என்று நினைக்கிறேன். இந்த கேள்வி ரஷ்யாவிற்கும் பொருந்தும், இது அதன் வரலாற்றில் கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், வரலாற்று நினைவகத்தைப் பற்றி பேசுவது இனி வழக்கமாக இல்லை, இது இல்லாமல் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி இல்லை. தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி இல்லாமல் மக்கள் வரலாறு இல்லை. முந்தைய தலைமுறையினரால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் மறுக்க முடியாது. இது சம்பந்தமாக புஷ்கினை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது: "காட்டுமிராண்டித்தனம், அற்பத்தனம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவை கடந்த காலத்தை மதிக்காது, நிகழ்காலத்திற்கு முன்னால் மட்டுமே உள்ளன." கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் ஒரே முழுமை. நிகழ்காலம் இல்லாமல் கடந்த காலமும் இல்லை, கடந்த காலம் இல்லாமல் நிகழ்காலமும் இல்லை. கடந்த காலத்தின் நினைவு, தேசங்கள் தங்கள் மரபுகள், கலாச்சாரம், தேசிய விழுமியங்கள் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்து கொள்ளவும், அவற்றிலிருந்து சமூக முன்னேற்றப் பாதையில் மேலும் முன்னேறவும் உதவுகிறது. கடந்த கால நினைவு ஒருவரின் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க உதவுகிறது.

தேசபக்தி என்பது வரலாற்று நினைவுடன் தொடர்புடையது. உலகமயமாக்கல் காலத்தில் தேச எல்லைகளும், தேசிய அரசுகளும் மறைந்து விட்டால், தேசபக்தி, அதாவது தாய்நாட்டின் மீது, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் மீது நேசம் தேவையா? சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தேசபக்தியை நிராகரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மாறாக, அதைப் பாதுகாக்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, தேசபக்தியை ஆதரிப்பவர்கள் சரியானவர்கள். ஒருவரது இன அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க, ஒருவர் தனது கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து அதிகரிக்க வேண்டும். தேசிய அடையாளம் இல்லாமல் தேசபக்தி சிந்திக்க முடியாதது. "நாம் யார்?" என்ற புத்தகத்தில் நவீன அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். ஹண்டிங்டன் அடையாளம், அதாவது சுயநினைவு என்பது தனிநபருக்கு மட்டுமல்ல, சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் மக்களுக்கும் இயல்பானது என்று எழுதுகிறார். அடையாளம் இல்லாமல் தனிமனிதனோ, குழுவோ, தேசமோ இல்லை.

தேசபக்தி என்பது சர்வதேசியம், பிற மக்களுக்கு மரியாதை, அவர்களின் கலாச்சார விழுமியங்கள் ஆகியவற்றை விலக்கவில்லை. ஆனால் தேசபக்தி காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை நிராகரிக்கிறது. உலகமயமாக்கலின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் - அமெரிக்கா - தேசபக்தியைக் கைவிடவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று கடந்த காலத்தை கண்மூடித்தனமாக விமர்சிக்க மாட்டார்கள். மேலும், குடிமக்களின் தேசபக்தி கல்வியில் தலையிடக்கூடிய அவர்களின் வரலாற்றின் பல உண்மைகளை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இன்றைய உலகில், அமெரிக்கர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்புகிறார்கள். Z. Brzezinski வெளிப்படையாக அமெரிக்கக் கொள்கையின் குறிக்கோள், எந்த நியாயமும் இல்லாமல், இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: குறைந்தபட்சம் ஒரு தலைமுறைக்கு அதன் சொந்த மேலாதிக்க நிலையை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துவது அவசியம், ஆனால் இன்னும் நீண்ட காலத்திற்கு. நேரத்தின்; மேலும் தவிர்க்க முடியாத எழுச்சிகளை, தவிர்க்க முடியாத உயிர்வாழ்வைத் தணிக்கக் கூடிய புவிசார் அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதும் அவசியம். எனவே, மற்ற நாடுகளும் மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு இலக்கு குறிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் இத்தகைய மறைக்கப்படாத, வெட்கக்கேடான திணிப்பு ஒரு பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தையும், அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தையும், அவர்களின் சொந்த வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான சூழலை உருவாக்குவதையும், அவர்களின் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட இந்த எதிர்வினை, தேசபக்தியில் பிரதிபலித்தது.

தேசபக்தி, பேரினவாதம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டுகளை இழிவுபடுத்துவதற்கு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் தீவிரமான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டாலும், நமது சமூகத்தின் வலுவான பழமைவாதத்தால் தேசபக்தி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, ஆரோக்கியமான பழமைவாதத்தைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், இது தேசத்தின் உயிர்வாழ்வை நோக்கமாகக் கொண்டது, சிறந்த இலட்சியங்களைப் பாதுகாப்பது, நம் நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, சர்வதேச சமூகத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. பழமைவாதத்தில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன. பழமைவாதம் உள்ளது, இது இயற்கையில் பிற்போக்குத்தனமானது. ரஷ்யாவில், பழமைவாதம் எப்போதும் இருந்து வருகிறது, இது சிறந்த ரஷ்ய மரபுகளைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறது. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பாரம்பரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன. எதிர்மறையான முடிவுகளை மட்டுமே தரும் மரபுகளை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம் அல்லது மக்களின் உயிர்வாழ்விற்கான சிறந்த, மிகவும் தழுவிய, சமூகம் சார்ந்த வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மரபுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

நிச்சயமாக, எல்லா வகையான பாவங்களுக்கும் தேசபக்தியைக் குறை கூறலாம். இருப்பினும், ரஷ்ய தேசபக்தி நம் நாட்டை விற்க இறுதி வாய்ப்பை வழங்கவில்லை, அதன் திறந்தவெளிகளில் பிரிவினைவாதத்தின் வெற்றிக்கான வாய்ப்பை வழங்கவில்லை. மக்கள்தொகையின் மேல் அடுக்கு முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஆக்டோபஸாக மாற அவர் அனுமதிக்கவில்லை. இது நமது நாட்டின் உண்மையான நலன்களைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. நமது மாநிலத்தில் இருந்து அனைத்து சாறுகளையும் உறிஞ்சும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை அவர் அனுமதிக்கவில்லை.

சாதாரண மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, கல்விப் பட்டங்கள் மற்றும் கல்வித் தலைப்புகளைக் கொண்டவர்களும் எப்போதும் நவீன உலகில் உண்மையில் நடக்கும் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொண்டு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், "பொருளாதார கொலையாளிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மேற்கில் தோன்றினர், அவர்கள் வேண்டுமென்றே மற்ற நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் வேண்டுமென்றே தவறான வளர்ச்சி பாதையை வழங்குகிறார்கள், அவர்களை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார்கள், அவர்களின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவில்லை. இறுதியில், அவை வளர்ந்த நாடுகளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. தாராளமய வளர்ச்சிப் பாதை என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு பின்தங்கிய மாநிலத்தையும் பொருளாதார வெற்றிக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கலாசார விழுமியங்களையும், தேசிய அடையாளத்தையும், வாழ்க்கை முறையையும் கைவிடாத உயர் மட்ட வளர்ச்சியை அந்த நாடுகள் மட்டுமே அடைந்துள்ளன. முதலில், நாம் இந்தியா, சீனா, தென் கொரியா போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், எனவே ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் ஒரு வகையான முதுகெலும்புகளைப் பாதுகாப்பது அதன் வெற்றிக்கு முக்கியமாகும். இந்த முதுகெலும்பில் தேசபக்தி முக்கியமானது.

தேசபக்தி அல்லது தேசிய அடையாளத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க தேசபக்தியின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு செய்யலாம். அமெரிக்க தேசபக்தி என்பது அமெரிக்க கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பெரிய இடம் என்று அழைக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நன்கு அறியப்பட்ட ஜெர்மன் அரசியல் விஞ்ஞானி கே. ஷ்மிட், அனைத்து அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கை நோக்கங்களும் முற்போக்கான முன்முயற்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று எழுதினார். ஆரம்பத்தில், மன்றோ கோட்பாடு அமெரிக்கர்களுக்கு ஒரு அமெரிக்கக் கோட்பாடாக ஒலித்தது, பின்னர் அது "அமெரிக்காவிற்கு உலகம் முழுவதும்" சூத்திரமாக மாறியது.

அமெரிக்கர்கள் சர்வதேச சட்ட அமைப்பில் வரம்பற்ற மேலாதிக்கத்தின் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்தியுள்ளனர். ஜனாதிபதி ரூஸ்வெல்ட் கூட ஒரு சிறப்பு சர்வதேச சட்டத்தின் இருப்பு பற்றிய ஒரு விதியை முன்வைத்தார், அதன் முக்கிய பொருள் அமெரிக்கா. உலகம் முழுவதற்குமான சட்டம் அவர்களின் விருப்பம் என்ற உண்மையிலிருந்து அவர்கள் தொடரத் தொடங்கினர். மேலும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை செயல்படுத்த இராணுவம் உட்பட அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். அமெரிக்கா நித்திய சமாதானம் என்ற பெயரில் நித்திய யுத்தத்தை நடத்துகிறது என்று அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜி.விடல் எழுதுகிறார். "... ஒவ்வொரு மாதமும் நமக்கு ஒரு புதிய அருவருப்பான எதிரி வழங்கப்படுகிறது, அது நம்மை அழிக்கும் முன் நாம் தாக்க வேண்டும்." அமெரிக்கா முழு உலகத்தையும் அதன் முக்கிய நலன்களின் மண்டலமாக அறிவித்துள்ளது. உலகமயமாக்கலின் அமெரிக்க மாதிரியை அவர்கள் திணிக்கிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள அமெரிக்க நாடுகடந்த நிறுவனங்கள் தங்கள் சொந்த கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதாரத்திற்காக வேலை செய்கின்றன. அமெரிக்க பாப் இசை, அமெரிக்க மதிப்புகள் உலகின் பிற பகுதிகளில் திணிக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்க அதிகாரிகள் உலகம் முழுவதும் அதன் அரசியல் அமைப்பை திணிக்க அமெரிக்காவின் "உரிமை" மற்றும் "கடமை" என்று கூட அறிவித்தனர். வரலாற்றாசிரியர் ஜே. ஃபிஸ்கே, எதிர்காலத்தில் அமெரிக்க அரசாங்க அமைப்பு துருவத்திலிருந்து துருவத்திற்கு பரவும் என்றும், இரண்டு அரைக்கோளங்களும் அதன் அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் அமெரிக்காவால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்றும் எழுதினார். உலக மேலாதிக்கத்திற்கான அமெரிக்காவின் இந்த ஆசையை அமெரிக்க சித்தாந்தவாதிகள் "விண்வெளி போக்கு" என்று அழைத்தனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களும் இராணுவமும் நகரும் எல்லைகளின் கோட்பாட்டை முன்வைத்தனர், இது பின்னர் உலக அளவில் திறந்த கதவுகள் கொள்கையில் பொதிந்தது. அமெரிக்காவுக்கு நிலையான எல்லைகள் இல்லை என்றும், அதன் எல்லைகள் நெகிழ்வானவை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. தற்போதைய நேரத்தில், வாழ்க்கையில் இந்த கோட்பாட்டின் தெளிவான உருவகத்தை ஒருவர் காணலாம். நிச்சயமாக, நிலைமை கணிசமாக மாறிவிட்டது என்பதை அமெரிக்கா புரிந்துகொள்கிறது மற்றும் நேரடி இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு, பிற நாடுகளை கைப்பற்றுவது, பெரும் செலவுகளுடன் தொடர்புடையது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளின் மக்கள் வலுவான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்துவது இயற்கையானது என்பதால், அமெரிக்கா வெளிப்படையாக பிரதேசங்களைக் கைப்பற்ற முயலவில்லை. அவர்கள் மாநில நடத்தையின் மூலோபாயத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். அதன் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவுதல். நாட்டிற்குள், அவர்கள் தங்கள் ஆணையின் கீழ் செயல்படும் ஐந்தாவது நெடுவரிசையைக் காண்கிறார்கள்.

கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் ரஷ்ய செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்தி, இந்த பிராந்தியத்தை அதன் செல்வாக்கு மண்டலமாக மாற்றுவதை அமெரிக்கா நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுப்பதற்காக நிரந்தர செல்வாக்கு வழிகளை உருவாக்க அமெரிக்கா விரும்புகிறது. வெளிப்படையாக, இவை அனைத்தும் முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக சில பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் தேவைப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்ய தேசபக்தியின் வளர்ச்சி அத்தகைய இயற்கையான நடவடிக்கையாகும்.

அமெரிக்க கலாச்சாரம் பக்தி, இனவெறி, தனித்துவம், அதிகார வழிபாட்டு முறை, நுகர்வோர், போட்டி, சுயநலம் போன்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரஷ்ய தேசபக்தி அடிப்படையில் வேறுபட்ட வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இன்னொரு நாகரீகத்தை, இன்னொரு கலாச்சாரத்தை, இன்னொரு மாநிலத்தை, மற்ற இலட்சியங்களை அழிக்கும் நோக்கத்தில் அது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. ரஷ்யா, அமெரிக்காவைப் போலல்லாமல், மற்ற மக்களை ஒருபோதும் அழித்ததில்லை, அவர்கள் குறிப்பிட விரும்பும் ரஷ்ய காலனித்துவம் கூட வேறுபட்ட இயல்புடையது. ஒருபுறம், பல மக்கள் உக்ரைன், கஜகஸ்தான், கல்மிகியா போன்றவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது ஒரு கதை, மறுபுறம், மக்கள் குடியேற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது ரஷ்யாவில் பரவலாகிவிட்டது, மக்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்ட போது, ​​மக்கள் எப்போது சேர்ந்தார் மற்றும் கூட்டு அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். அனைத்து சோவியத் மக்களின் தேசபக்தி கல்விக்கு நன்றி, ஜெர்மன் பாசிசத்தின் மீது வெற்றி பெற்றது.

உயர் மனிதாபிமான மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் இலட்சியங்களை அறிமுகப்படுத்த, மற்ற மக்களின் அழிவு, அழிவு மற்றும் வற்புறுத்தலின் இலட்சியங்கள் அல்ல - இது நவீன உலகத்திற்குத் தேவை.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் அமெரிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அமெரிக்க கலாச்சாரம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதிகார வழிபாட்டு முறை, தனிப்பட்ட வெற்றி மற்றும் பணம் சுரண்டல் ஆகியவற்றில் உள்ளார்ந்ததாகும். அமெரிக்க கலாச்சாரம் போலல்லாமல், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சோபோர்னோஸ்ட்டும் கூட்டுவாதமும் ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ரஷ்யாவில், நாங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபத்துடன் இருக்கிறோம், ஒருவருக்கொருவர் தேவையற்ற உதவிகளை வழங்குகிறோம். லாபம், செல்வம், கையகப்படுத்துதல், நுகர்வோர் மற்றும் பிற தாராளமய மதிப்புகள் ரஷ்யாவில் ஒருபோதும் முதல் இடத்தில் வைக்கப்படவில்லை. ரஷ்ய கலாச்சாரம் என்பது உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் கலாச்சாரம், உயர் மதிப்புகளின் கலாச்சாரம். அத்தகைய கலாச்சாரம் தன்னை இன்னொருவரின் நிலையில் வைத்து இந்த நிலைக்கு ஏற்ப செயல்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அத்தகைய கலாச்சாரம் மட்டுமே உலகம் முழுவதையும் பாசிச பிளேக்கிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும், பல பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொண்டுவருகிறது. சுமார் மூவாயிரம் பேர் இறந்த பேர்ல் துறைமுகத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை அமெரிக்கர்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், உலகம் முழுவதும் நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் வெற்றியின் பெயரில் சோவியத் யூனியன் அனுபவித்த அந்த பயங்கரமான இழப்புகளை மேற்கில் பலர் மறந்துவிடுகிறார்கள். போரின் முதல் மாதங்களில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தினசரி இழப்புகள் 50-60 ஆயிரம் பேர், அதாவது, பேர்ல் துறைமுகத்தில் அமெரிக்க துருப்புக்களின் ஒரு முறை இழப்புகளை விட 20 மடங்கு அதிகம்.

XX நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார இடம் கடுமையாக அழிக்கப்பட்டு குறைபாடுடையதாக மாறியது. இப்போது வரை, அது மீட்டெடுக்கப்படவில்லை மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்குத் தேவையான மதிப்புகளால் நிரப்பப்படவில்லை. இந்த ஆண்டுகளில், கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையானது குறிப்பிட்ட மதிப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் நீண்ட கால ஒலி மூலோபாயம் ஆகியவற்றை இழந்தது. ரஷ்யாவில் ஆன்மீக காலனித்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் மதிப்புகளின் முழுமையான ஆதிக்கம், மேலும் மேற்கத்திய மதிப்புகள், தாராளமய ஜனநாயகத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கருத்து மட்டுமே சீர்திருத்தம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ரஷ்யா. நாடு எவருக்கும் பெரிய வெற்றியைத் தராத வளர்ச்சிப் பாதையைப் பின்பற்றியது. உதாரணமாக, சீனா, இந்தியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளின் அனுபவம், சுதந்திரமாக, பகுத்தறிவுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வளர்ச்சிப் பாதை மட்டுமே உண்மையான வெற்றியைத் தரும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், மேற்கத்திய அனுபவத்தை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுப்பது குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைத் தராது என்பது தெளிவாகிறது. இயற்கையாகவே, மேற்கத்திய மதிப்புகளை மறுப்பது பற்றிய கேள்வியை யாரும் எழுப்புவதில்லை. நிச்சயமாக, நேர்மறையான வெளிநாட்டு அனுபவத்தை கடன் வாங்குவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம். ஆனால் முதலில், ஒருவர் தனது சொந்த மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே உங்கள் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடியும்.

எனவே, பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளையும் உள்ளடக்கிய நவீன உலகில் உலகமயமாக்கல் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஒருபுறம், இது புறநிலையானது, ஏனென்றால் மனிதகுலம் வளரும்போது, ​​கலாச்சாரங்கள், நாகரிகங்கள், மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஆழமடைகின்றன. ஆனால், மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் தேசிய மனநிலை, தேசிய அடையாளம், தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை இழக்க வழிவகுக்கிறது. உலகம் காஸ்மோபாலிட்டன் மற்றும் சலிப்பானதாக மாறி வருகிறது. ஆனால் உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறையான விளைவுகளை சரிசெய்ய எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறை அம்சங்களை அவர்களால் அகற்ற முடியும் மற்றும் அகற்ற வேண்டும். தேசிய அடையாளத்தையும் தேசிய கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாப்பது சாத்தியமானது மற்றும் அவசியமானது.

புஷ்கின், ஏ.எஸ். படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் - எம்., 1986. - டி. 3. - எஸ். 484.

Brzezinski, Z. கிராண்ட் செஸ்போர்டு. - எம்., 1998. - எஸ். 254.

விடல், ஜி. அவர்கள் ஏன் நம்மை வெறுக்கிறார்கள்? நித்திய அமைதி என்ற பெயரில் நித்திய போர். - எம்., 2003. - எஸ். 24.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு-செமியோடிக் ஆய்வுகள்

ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தின் மத மற்றும் தத்துவ புரிதல்

கலாச்சாரத்தின் விளையாட்டுக் கருத்து ஜே. ஹூயிங்கா

III. மதிப்புகளின் அமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு சமூகவியல் அமைப்பாக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

மதிப்புகளின் வகைப்பாடு. மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்

கலாச்சார நிலைகள்

IV. கலாச்சாரம் -

அடையாளம்-குறியீட்டு அமைப்பு

நிர்ணயம் செய்வதற்கான அடையாள முறையாக மொழி,

தகவல் செயலாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றம்

அடையாளம் மற்றும் சின்னம். கலாச்சாரத்தின் குறியீட்டு வழிமுறை

உரையாக கலாச்சாரம். உரை மற்றும் சின்னம்

V. கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் கலாச்சாரத்தின் பொருள் பற்றிய கருத்து. மக்கள் மற்றும் மக்கள்

கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை. ஆளுமைகளின் சமூக கலாச்சார அச்சுக்கலை

அறிவுஜீவிகள் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கு, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு

VI. கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்பில் கட்டுக்கதை மற்றும் மதம் சமூக உணர்வின் முதன்மை வடிவமாக கட்டுக்கதை

மதத்தின் சாரம். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

நவீன கலாச்சாரத்தில் மதம்

VII. நவீன உலக மதங்கள் மதத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று நிலைகள். உலக மதத்தின் கருத்து

பௌத்தம்

கிறிஸ்தவம்

VIII. ஒழுக்கம் என்பது மனிதநேயம்

கலாச்சாரத்தை நிறுவுதல்

கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் மற்றும் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறை

மனித உறவுகள்

தார்மீக முரண்பாடுகள் மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம்

நவீன உலகில் தார்மீக உணர்வு

நடத்தை கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை நெறிமுறைகள்

அறிவியல் அறிவு மற்றும் அறநெறி மற்றும் மதத்துடனான அதன் தொடர்பு

தொழில்நுட்பத்தின் கருத்து. நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம்

X. கலாச்சார அமைப்பில் கலை உலகின் அழகியல் வளர்ச்சி, கலை வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

கலாச்சாரத்தின் மற்ற பகுதிகளில் கலை

கலை உணர்வின் வடிவங்கள்

பின்நவீனத்துவம்: பன்மைவாதம் மற்றும் சார்பியல்வாதம்

XI. கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கை சமூகம் இயற்கைக்கு ஏற்றவாறு அதை மாற்றியமைக்கும் விதம்

கலாச்சாரத்தின் மதிப்பாக இயற்கை

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார நிபந்தனை

XII. கலாச்சாரத்தின் சமூக இயக்கவியல் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம், அவற்றின் உறவு

கலாச்சார செயல்முறைகளின் முக்கிய வகைகள். வங்கிபணங்கள்

சமகால கலாச்சாரத்தில் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கல்

XIII. கலாச்சார உலகில் மனிதன் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரம்

வெவ்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களில் ஆளுமை

மனித உடலமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரம்

XIV. கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு. அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் செயல்முறை

கலாச்சார உணர்வு மற்றும் இன உறவுகள்

நவீன கலாச்சார தொடர்புகளின் கோட்பாடுகள்

XV. கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு கலாச்சாரங்களின் அச்சுக்கலைக்கான பல்வேறு அளவுகோல்கள்

உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிக வகைப்பாடுகள்

இன, இன, தேசிய கலாச்சாரங்கள்

கலாச்சாரங்களின் ஒப்புதல் வகைகள்

துணை கலாச்சாரம்

XVI. மேற்கு-ரஷ்யா-கிழக்கு பிரச்சனை: ஒரு கலாச்சார அம்சம் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்பு

கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார அடித்தளங்கள்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலின் தனித்தன்மை மற்றும் அம்சங்கள்

ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவுடன் ரஷ்யாவின் சமூக கலாச்சார உறவுகள். ரஷ்யாவின் தற்போதைய சமூக கலாச்சார நிலைமை

XVII. சூழலில் கலாச்சாரம்

உலகளாவிய நாகரிகம்

ஒரு சமூக கலாச்சார சமூகமாக நாகரிகம்.

நாகரிகங்களின் வகைமை

நாகரிகங்களின் இயக்கவியலில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு

உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்

அடிப்படை கருத்துக்கள்

நுண்ணறிவு என்பது ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு, அதன் வரையறுக்கும் குணங்கள்: மனிதநேயம், உயர் ஆன்மீகம், கடமை மற்றும் மரியாதை உணர்வு, எல்லாவற்றிலும் ஒரு அளவு.

தத்துவம் என்பது கருத்துகளின் அமைப்பு, உலகம் மற்றும் அதில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவுடன் நிரூபிக்கப்பட்ட பொது அறிவு.

ரஷ்ய மொழி

தேசிய மொழியின் இருப்பு வடிவங்கள்

தேசிய மொழியின் மிக உயர்ந்த வடிவம் இலக்கிய மொழி

ரஷ்ய மொழி உலக மொழிகளில் ஒன்றாகும்

மொழி விதிமுறை, இலக்கிய மொழியின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டில் அதன் பங்கு

II. மொழி மற்றும் பேச்சு பேச்சு தொடர்பு

தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக உறவுகளில் பேச்சு

III. நவீன ரஷ்ய மொழியின் பேச்சு செயல்பாட்டு பாணிகள் செயல்பாட்டு பாணிகளின் பொதுவான பண்புகள்

அறிவியல் பாணி

முறையான வணிக பாணி

செய்தித்தாள்-பத்திரிகை பாணி

கலை நடை

உரையாடல் நடை

IV. முறையான வணிக பாணி

நவீன ரஷ்ய மொழி

செயல்பாட்டின் நோக்கம்

அதிகாரப்பூர்வ வணிக பாணி

அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை வழங்குவதற்கான மொழி மற்றும் விதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு

V. பேச்சு கலாச்சாரம் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் கருத்து

வணிக பேச்சு கலாச்சாரம்

பேச்சுவழக்கு பேச்சு கலாச்சாரம்

VI. சொற்பொழிவு பேச்சு

வாய்வழி பொது பேச்சின் அம்சங்கள்

பேச்சாளர் மற்றும் அவரது பார்வையாளர்கள்

பேச்சு தயாரிப்பு

அடிப்படை கருத்துக்கள்

மக்கள் தொடர்பு

I. எசென்ஸ் pr உள்ளடக்கம், நோக்கம் மற்றும் நோக்கம்

மக்கள் தொடர்பு கொள்கைகள்

பொது மற்றும் பொது கருத்து

II. சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் Pr சந்தைப்படுத்தல் நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள்

மேலாண்மை அமைப்பில் Pr

III. Pr இன் தகவல்தொடர்பு அடிப்படைகள் நவீன தகவல்தொடர்புகளில் pr இன் செயல்பாடு

pr இல் வாய்மொழி தொடர்புகள்

pr இல் சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள்

IV. ஊடகங்களுடனான உறவுகள் (ஊடகங்கள்) வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள்

நவீன சமுதாயத்தில் ஊடகங்களின் பங்கு

பகுப்பாய்வு மற்றும் கலை இதழியல் வகைகள்

V. நுகர்வோர் மற்றும் பணியாளர்களுடன் நுகர்வோர் உறவுகள்

ஊழியர்களுடனான உறவுகள்

உள் நிறுவன தொடர்புகளின் வழிமுறைகள்

VI. அரசு மற்றும் பொது பரப்புரையுடன் உறவுகள்: அதன் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், அடிப்படைக் கொள்கைகள்

VII. Pr செயல்பாட்டில் விரிவான திசைகள் கருத்து, தேர்வு மற்றும் விளம்பர உருவாக்கம்

படத்தின் கருத்து, உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்பு

சிறப்பு நிகழ்வுகளின் அமைப்பு

VIII. பல கலாச்சார சூழலில் Pr பன்னாட்டு வணிக தகவல்தொடர்புகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான காரணிகள். வணிக கலாச்சாரத்தின் நிலைகள்

கலாச்சார வேறுபாடுகள்: அளவுகோல், உள்ளடக்கம் மற்றும் pr இன் பொருள்

மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு வணிக கலாச்சாரங்கள்

IX. நவீன ரஷ்யாவில் பொது உறவுகளின் அம்சங்கள் ரஷ்ய மனநிலையின் அசல் தன்மை மற்றும் pr

உள்நாட்டு pr இன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

ஒரு ராசோவின் உருவாக்கம்

PR துறையில் ஒழுக்கம்

பொது உறவுகள் துறையில் தொழில்முறை மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் ரஷ்ய குறியீடு

அடிப்படை கருத்துக்கள்

மாணவர்கள் மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்கள் கவனத்திற்கு!

கவனம்: யுரேகா!

உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்

நவீன மனிதகுலத்தின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்று உலகளாவிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகும். கிரகத்தின் தனித்தனி மூலைகளில் தோன்றிய பின்னர், மனிதகுலம் இப்போது பூமியின் முழு மேற்பரப்பிலும் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளது மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்டது; ஒரு உலகளாவிய மக்கள் சமூகம் உருவாகிறது.

அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய நிகழ்வு எழுந்தது - நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் உலகளாவிய நிகழ்வு. பூமியின் சில பகுதிகளில் நடைபெறும் நிகழ்வுகள் பல மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களின் வாழ்வில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன; உலகில் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்கள், நவீன தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஊடகங்களின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, உடனடியாக எல்லா இடங்களிலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு கிரக நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் பொருளாதார, சமூக-அரசியல், கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் போன்ற காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெரும்பாலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியால் துரிதப்படுத்தப்பட்டது; தொழில்மயமாக்கல், தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் ஆழம், உலகச் சந்தையின் உருவாக்கம்.

நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மாநிலங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியமும் ஒரு முக்கியமான காரணியாகும்.

தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள், ஏற்கனவே பாரம்பரியமாகிவிட்ட (ரேடியோ, தொலைக்காட்சி, பத்திரிகை) முதல் சமீபத்திய (இணையம், செயற்கைக்கோள் தகவல்தொடர்பு) வரை முழு கிரகத்தையும் உள்ளடக்கியது.

மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன், சர்வதேச கட்டமைப்புகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொழிற்சங்கங்களும் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை அவற்றை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிக்கின்றன. பொருளாதாரத் துறையில், இவை EEC, OPEC, ASEAN மற்றும் பிற, அரசியல் துறையில் - ஐ.நா., நேட்டோ போன்ற பல்வேறு இராணுவ-அரசியல் முகாம்கள், கலாச்சாரத் துறையில் - யுனெஸ்கோ.

வாழ்க்கை முறைகளும் (வெகுஜன கலாச்சாரம், ஃபேஷன், உணவு, பத்திரிகை) உலகமயமாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, பல்வேறு வகையான பாப், பாப் மற்றும் ராக் இசை, தரப்படுத்தப்பட்ட அதிரடி திரைப்படங்கள், சோப் ஓபராக்கள், திகில் படங்கள் ஆகியவை கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை பெருகிய முறையில் நிரப்புகின்றன. உலகின் பல நாடுகளில் ஆயிரக்கணக்கான மெக்டொனால்டு உணவகங்கள் இயங்குகின்றன. பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள பேஷன் ஷோக்கள் ஆடை பாணிகளை ஆணையிடுகின்றன. கிட்டத்தட்ட எந்த நாட்டிலும் நீங்கள் எந்த செய்தித்தாள் அல்லது பத்திரிகையை வாங்கலாம், செயற்கைக்கோள் சேனல்கள் மூலம் வெளிநாட்டு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைப்படங்களைப் பார்க்கலாம்.

ஏற்கனவே உலகில் ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. வெகுஜன அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் தொடக்கம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறை பற்றி இப்போது நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​​​எதிர்மறையான போக்குகள் மேலும் மேலும் வெளிப்படையானவை. நாகரிக மாற்றங்களை விட கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றம் மிகவும் மெதுவாக இருப்பதே இதற்குக் காரணம். அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்வதன் மூலம், கலாச்சாரத்தின் மதிப்பானது நாகரிகத்தை புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றுவதைத் தடுக்கிறது. பல கலாச்சாரவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, நவீன மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் கலாச்சார மையத்தின் மதிப்புகளின் அரிப்பு, உலக நாகரிகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் போக்கை மற்றொரு கூர்மையான போக்கால் அடக்குவதற்கு வழிவகுத்தது - தனிமைப்படுத்துதல், ஒருவரின் வளர்ப்பு. சொந்த தனித்துவம்.

இந்த செயல்முறை மிகவும் இயற்கையானது, இருப்பினும் இது அதிக எண்ணிக்கையிலான எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். இந்த அல்லது அந்த இனக்குழுவின் தனித்துவத்தை வளர்ப்பது, மக்கள் கலாச்சார மற்றும் பின்னர் அரசியல் தேசியவாதத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் வெறித்தனத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியும். இவை அனைத்தும் இன்று ஏராளமான ஆயுத மோதல்களுக்கும் போர்களுக்கும் காரணமாகி வருகிறது.

ஆயினும்கூட, உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகளில் உலக நாகரிகத்திற்கான பாதையில் ஒரு தடையாக இருப்பதைக் காண முடியாது. ஆன்மீக விழுமியங்களே நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்தையும், அதன் வளர்ச்சியின் வழிகளையும் தீர்மானிக்கின்றன. கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வேகத்தை துரிதப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, "சமூக நேரத்தை சுருக்குகிறது." ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வரலாற்று சகாப்தமும் (நாகரிக சுழற்சி) முந்தையதை விட குறைவாக உள்ளது, இருப்பினும் வெவ்வேறு மக்களுக்கு ஒரே அளவில் இல்லை என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது.

உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் உலக நாகரிகத்தின் தொடர்புக்கான வாய்ப்புகளுக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

அவர்களில் ஒருவரின் ஆதரவாளர்கள் எதிர்காலத்தில் சமூகம் தன்னாட்சி முறையில் வளரும் நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பாக இருக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர், இது ஆன்மீக அடித்தளங்களையும், பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கும், மேலும் நெருக்கடியை சமாளிக்கும் வழிமுறையாகவும் மாறும். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சார விழுமியங்களின் ஆதிக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப நாகரீகம். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு புதிய வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், நாகரிக வளர்ச்சியின் புதிய சுழற்சியின் கலாச்சார அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

வேறுபட்ட அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் இக்கட்டான நிலைக்கு அப்பால் செல்ல முற்படுகின்றனர்: எதிர்கால சமுதாயத்தின் நிலையான ஒற்றுமை அல்லது உள்ளூர் நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல், வளர்ச்சியில் பொதுவான தன்மை இல்லாதது. இந்த அணுகுமுறையின்படி, உலக உலகளாவிய நாகரீகத்தின் பிரச்சனையானது வரலாற்றின் அர்த்தத்தை அதன் ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் புரிந்துகொள்வதாக கருதப்பட வேண்டும். கிரக தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமைக்கான மனிதகுலத்தின் விருப்பமே இதற்கு சான்று. ஒவ்வொரு நாகரிகமும் ஒரு உலகளாவிய இயற்கையின் மதிப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கொண்டுள்ளது (முதலில், சமூக, தார்மீக மதிப்புகள்). இந்த பகுதி மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கிறது, அதன் பொதுவான சொத்து. இந்த மதிப்புகளில், சமூகத்தில் ஒரு நபருக்கு ஒரு நபரின் மரியாதை, இரக்கம், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் சுதந்திரம், படைப்பாற்றலுக்கான உரிமையின் அங்கீகாரம், சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். இயற்கை. இதன் அடிப்படையில், பல விஞ்ஞானிகள் மெட்டாகல்ச்சரை ஒரு பொதுவான கலாச்சார வகுப்பாக முன்வைத்தனர். மேலும், இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் மெட்டாகல்ச்சர் என்பது உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் குவிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வையும் அதன் வளர்ச்சியில் ஒருமைப்பாட்டையும் உறுதி செய்கிறது.

இதேபோன்ற அணுகுமுறைகள், வெவ்வேறு தொடக்க புள்ளிகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் முடிவுகளில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. எதிர்கால நாகரிகத்தின் மையத்தை உருவாக்கக்கூடிய சமூக-கலாச்சார விழுமியங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அங்கீகரிக்க வேண்டிய அவசியத்தை மனிதகுலம் எதிர்கொள்கிறது என்ற உண்மையை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின் அசல் அனுபவத்தையும் ஒருவர் கவனமாகப் படிக்க வேண்டும்.

மேலும், பல இனவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் உலகளாவிய தன்மைக்கான இயற்கையான மற்றும் அடிப்படை நிபந்தனையாகும். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் மறைந்தால், அது வேறு வடிவத்தில் மீண்டும் தோன்றும். ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிதைவு செயல்முறைகளின் தொடர்பு மற்றும் மோதல்களை ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம். இதை உணர்ந்து, ஏற்கனவே இன்று பல மக்களும் மாநிலங்களும் ஒரு மோதலைத் தடுக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை அகற்றவும், கலாச்சாரத்தில் பொதுவான தளத்தைக் கண்டறியவும் தானாக முன்வந்து பாடுபடுகின்றன.

உலகளாவிய மனித நாகரிகத்தை மேற்கத்திய அல்லது அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட, ஆள்மாறான சமூகமாக பார்க்க முடியாது. இது ஒரு மாறுபட்ட, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த சமூகமாக இருக்க வேண்டும், அதன் தொகுதி மக்களின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கிறது.

ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஒரு மனிதகுலத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புறநிலை மற்றும் இயற்கையான நிகழ்வாகும், எனவே, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டின் நலன்களுக்காக, "... ஒன்றாக வாழ்வதற்கான பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் மட்டும் நிறுவப்பட வேண்டும், ஆனால் ஒரு பொதுவான பொறுப்பு ஒவ்வொரு நபரின் விதி. "ஆனால் அத்தகைய சமூகம் ஒரு யதார்த்தமாக மாறுமா, மனிதகுலம் அதன் ஒற்றுமையின் விழிப்புணர்விலிருந்து உண்மையான ஒற்றுமைக்கு செல்ல முடியுமா, இறுதியில், தனிப்பட்ட சமூகங்களின் தேசிய அடையாளத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ஒரு திறந்த வகை உலக சமூக அமைப்பு .. . என்பது வெளிப்படையாக இல்லை. இது உலகளாவிய உலகில் உள்ள நலன்களின் மோதலுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு காரணிகளைப் பொறுத்தது. 40

	பணிகள். கேள்விகள்.	பதில்கள்.
	"கலாச்சாரம்" மற்றும் "நாகரிகம்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன? "நாகரிகங்களின்" அச்சுக்கலை மற்றும் காலமாற்றத்திற்கான அணுகுமுறைகள் என்ன? நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு என்ன? "சமூகவியல் குறியீடு" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை விரிவாக்குங்கள். நவீன தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் நெருக்கடியின் சாராம்சம் என்ன? என்ன காரணிகள் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையை தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகின்றன? உலகளாவிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகள் யாவை? ஒருங்கிணைப்பு-எதிர்ப்புப் போக்குகள் தோன்றுவதற்கான காரணம் என்ன - தனிப்பட்ட நாடுகளின் சுய-தனிமைக்கான ஆசை? "உலகளாவிய கலாச்சார வெளி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஒருங்கிணைந்த உலக நாகரிகத்தின் தொடர்புக்கான வாய்ப்புகளுக்கான அணுகுமுறைகள் என்ன? உலக நாகரீகத்திற்கான பாதையில் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் தடையாக உள்ளதா? நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் என்ன?
பணிகள். சோதனைகள்.		பதில்கள்.
1. கோட்பாட்டு சிந்தனை வரலாற்றில் "நாகரிகம்" என்ற கருத்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் யார்? அ) கே. மார்க்ஸ்; b) வி. மிராபியூ; c) எல். மோர்கன்; ஈ) ஜே.-ஜே. ரூசோ. 2. சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் அளவுகோலை எந்தக் கோட்பாடு வைக்கிறது: அ) "உலக மதங்களின்" ஒருங்கிணைக்கும் பாத்திரத்தின் கோட்பாடு; b) பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகளின் கோட்பாடு; c) பொருள் உற்பத்தி முறைகளின் பங்கு தீர்மானிக்கும் கோட்பாடு; ஈ) திறந்த மற்றும் "மூடிய" நாகரிகங்களின் கோட்பாடு. 3. உலகில் நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியை என்ன காரணிகள் துரிதப்படுத்துகின்றன: a) உலக மதங்களின் பரவல்; b) தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி; c) உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை பரப்புதல் மற்றும் ஒப்புதல்; ஈ) பொருளாதார வளர்ச்சி. 4. A. Toynbee கருத்துப்படி, எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை ஒருங்கிணைக்கும் பாத்திரத்தின் அடிப்படையில் அடைய முடியும்: a) பொருளாதாரம்; b) தகவல் தொழில்நுட்பம்; c) உலக மதங்கள்; ஈ) சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள். 5. தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மதிப்புகள்: a) நடைமுறைவாதம்; b) மனிதநேயம்; c) இயற்கையை ஒரு மதிப்பாக அங்கீகரித்தல்; ஈ) அறிவியல் வழிபாடு. 6. சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் தகவமைப்பு திறன்களை உறுதி செய்யும் கலாச்சாரத்தின் மையப்பகுதி அழைக்கப்படுகிறது: a) மதிப்புகளின் படிநிலை; b) ஆர்க்கிடைப்; c) சமூகவியல் குறியீடு; ஈ) பொருள் அடிப்படை. 7. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம்: அ) பயனுள்ள தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்; b) தொழில்நுட்பத்தின் மீது மனித சக்தி இழப்பு; c) அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு வழிபாடு; ஈ) வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைப்பு. 8. மெட்டாகல்ச்சர் கருத்து: அ) மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் அரிப்பு; b) உலகளாவிய மதிப்புகளின் குவிப்பு; c) கலாச்சார வேறுபாடுகளை அழித்தல்; ஈ) எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளையும் பொதுவான அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது.

பாடப் பணி

பாதுகாப்பு சிக்கல்கள்
சர்வதேச நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியம்

உள்ளடக்கம்:

அறிமுகம்... 3

1. கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் ... 5

1.1. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கருத்து, வகைகள் மற்றும் சர்வதேச சட்ட நிலை ... 5

1.2 உலக கலாச்சார பாரம்பரிய அமைப்பில் உள்ள சர்வதேச நிறுவனங்கள்… 11

அத்தியாயம் 2. சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் (கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் உதாரணத்தில்) ... 15

2.1.கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகள்… 15

2.2. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள்... 16

2.3. "குழந்தையின் கண்களில் உலகம்" கண்காட்சியின் கண்ணோட்டம்... 18

முடிவு… 21

மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு எவ்வளவு முக்கியம் என்ற செய்தியை அரசியல்வாதிகள் உட்பட பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சார நிறுவனங்கள் சமீபத்தில் உணர்ந்துள்ளன. பெரும்பாலும் கலாச்சாரம் பற்றிய நமது கருத்து மிகவும் நேரடியானது, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், அது எவ்வளவு பலவீனமானது மற்றும் இயற்கை மற்றும் மக்களிடமிருந்து வரும் பல்வேறு அச்சுறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டது என்பதை உணரவில்லை. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: கட்டுப்பாடற்ற வணிக செயல்பாடு, கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பராமரிப்பதற்குத் தேவையான நிதியின் நித்திய பற்றாக்குறை, அத்துடன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது இரண்டாம் நிலைப் பணியாகக் கருதப்படும் போது அலட்சியம்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது என்பது பல நாடுகளின் அரசாங்கங்களால் பொது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாக கருதப்பட்டாலும், மக்கள் மனதில், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதல் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வனவிலங்குகள்.

பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பில் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளால் சமீபத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், தற்போதைய கட்டத்தில் சர்வதேச அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளில் கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் இன்னும் இலக்கியத்தில் சரியான கவரேஜ் பெறவில்லை.

இந்த காரணிகள் இணைந்து வழிவகுத்தது பாடநெறி வேலையின் நோக்கம், கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அமைப்புகளின் முக்கிய செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வில் நிற்கிறது.

1. பாதுகாப்பில் சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள்
கலாச்சார பாரம்பரியத்தை

1.1. கருத்து, வகைகள் மற்றும் சர்வதேச சட்ட நிலை
கலாச்சார பாரம்பரியத்தை

கலாச்சார மதிப்புகள் தொடர்பான பொருட்களின் வரம்பு பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது. அவை தோற்றத்தின் தன்மையிலும், செயல்படுத்தும் வடிவத்திலும், சமூக மேம்பாட்டிற்காக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மதிப்பிலும் மற்றும் பல அளவுகோல்களிலும் வேறுபடுகின்றன. இயற்கையாகவே, இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தும் கலாச்சார மதிப்புகளின் சட்ட ஒழுங்குமுறையில் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒரு சமூக-சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த பொருட்களைப் பிரிப்பது ஆர்வமாக உள்ளது: ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள்; அசையும் மற்றும் அசையாது; மதிப்பின் அடிப்படையில் - உலகளாவிய, கூட்டாட்சி மற்றும் உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்புகள் மீது; உரிமையின் வடிவத்தின் படி - கூட்டாட்சி, நகராட்சி மற்றும் தனியார் சொத்துகளில் உள்ள மதிப்புகள் மீது; நியமனம் மூலம் - அவற்றின் தரமான குணாதிசயங்கள் காரணமாக, முக்கியமாக ஆராய்ச்சிக்காகவும், கலாச்சார, கல்வி மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காகவும், கலாச்சார விழுமியங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய மதிப்புகளுக்கு, அவற்றின் பயன்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதன் முக்கிய நோக்கம் அவற்றின் உகந்ததாக இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும். பாதுகாப்பு, ஒருபுறம், சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான அணுகல், மறுபுறம், மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தை போதுமான அளவு தக்க வைத்துக் கொண்ட மதிப்புகள், இந்த அடிப்படையில் அதே அல்லது அவர்களுக்கு நெருக்கமான பொது, பொருளாதாரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். அல்லது நவீன நிலைமைகளில் மற்ற நோக்கங்கள்.

தத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கலாச்சார விழுமியங்களைக் கருத்தில் கொள்வது, கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்ட மதிப்பு என்று கூற அனுமதிக்கிறது, மேலும் உலகில் உள்ளதையும் ஒரு நபர் உருவாக்குவதையும் உள்ளடக்கியது. வரலாற்றின் செயல்முறை.

கலாச்சார விழுமியங்கள் தொடர்பாக அரசின் கொள்கை, ஒரு விதியாக, பாதுகாப்பு. புரட்சிகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் குறுகிய காலங்கள் மட்டுமே விதிவிலக்குகள். ரஷ்ய வரலாற்றின் சோவியத் காலத்தில், கலாச்சாரக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகள் அரசால் பிரத்தியேகமாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்துடன், பொது சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சர்வதேச நிறுவனங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. ஆனால் அரசு அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை இழக்கவில்லை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் அதன் குடிமக்களின் சட்டம், அத்துடன் கலாச்சார சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாடு குறித்த உள்ளூர் சட்டங்கள், சர்வதேச ஒழுங்குமுறை அமைப்பின் சூழலில், உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து) என்ற கருத்தின் பின்னணியில் கருதப்பட வேண்டும். இது நவீன சர்வதேச சட்டத்தில் நெறிமுறையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1. மாநிலங்கள், தங்கள் உள்நாட்டுச் சட்டத்தின்படி, சில கலாச்சாரச் சொத்துக்களை மாற்ற முடியாததாக அறிவிக்க உரிமை உண்டு (கலாச்சாரச் சொத்தின் உரிமையை சட்டவிரோதமான ஏற்றுமதி, இறக்குமதி மற்றும் பரிமாற்றத்தைத் தடை செய்தல் மற்றும் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகள் குறித்த யுனெஸ்கோ மாநாட்டின் பிரிவு d, கட்டுரை 13, 1970).

2. தேசிய கலாச்சார பாரம்பரியமாக இருக்கும் கலாச்சார மதிப்புகள் (சொத்து) மனிதகுலத்தின் உலக பாரம்பரியமாக (சொத்து) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மதிப்புமிக்க பொருட்களின் உரிமையை மற்றொரு நபர் (மாநிலம்) மாற்றவோ அல்லது கையகப்படுத்தவோ முடியாது (1972 ஆம் ஆண்டின் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான யுனெஸ்கோ மாநாட்டின் பிரிவு 1, கட்டுரை 6).

3. மாநிலங்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் இருந்து சட்டவிரோதமாக அகற்றப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்களை ஆர்வமுள்ள மாநிலங்களுக்குத் திருப்பி அனுப்புவதற்கு வசதியாக உள்ளன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60 களின் இரண்டாம் பாதியில் சர்வதேச பொதுச் சட்டத்தில் "மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம்" என்ற கருத்தை கடற்பரப்பு மற்றும் அதன் வளங்கள் தேசிய அதிகார வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. பின்னர் - 70 களின் முற்பகுதியில் - சந்திரன் மற்றும் பிற வான உடல்கள் மற்றும் அவற்றின் வளங்கள் தொடர்பாக.

1972 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோவின் அனுசரணையில், உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் குறித்த மாநாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அத்துடன் தேசிய திட்டத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான பரிந்துரையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் மேற்கண்ட சொற்கள் முதலில் வெளிச்சத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு ஒத்திசைவான கருத்து.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மேற்கூறிய மாநாட்டில் பங்கேற்கிறது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒப்பந்தங்களின் கீழ் பொது வாரிசு மூலம் எழும் கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

இந்த கருத்து பிராந்திய பான்-ஐரோப்பிய மட்டத்தில் தொடர்புடைய ஒளிவிலகலைக் கண்டறிந்துள்ளது. 1969 மற்றும் 1985 இன் மரபுகளின்படி, ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஐரோப்பாவின் கட்டடக்கலை மற்றும் தொல்பொருள் பாரம்பரியம் "அனைத்து ஐரோப்பியர்களின் பொதுவான பாரம்பரியமாக" அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு பிப்ரவரி 1996 முதல் இந்த அதிகாரப்பூர்வ சர்வதேச அமைப்பில் முழு உறுப்பினராக உள்ளது மற்றும் மேலே உள்ள மாநாடுகளில் பங்கேற்கிறது.

ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் கலாச்சார நிகழ்ச்சி நோக்கம்:

→ இந்த அடையாளத்தின் விழிப்புணர்வு மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், இது நமது கண்டத்தின் கலாச்சார மொசைக் ஆகும்;

→ பொருளாதாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல் மற்றும் உறுப்பு நாடுகள் தங்கள் கலாச்சாரக் கொள்கைகளில் எதிர்கொள்ளும் அதன் விளைவுகள் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு கூட்டுத் தீர்வுகளைத் தேடுங்கள்.

பல மாநிலங்களின் (அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ்) சட்டத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சர்வதேச சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில், மேற்கூறிய நாடுகளிலும், நடைமுறையிலும் சர்வதேச நிறுவனங்கள், குறிப்பாக, யுனெஸ்கோ மற்றும் ஐரோப்பிய கவுன்சில் ஆகிய இரண்டு பொதுவான கருத்துக்கள் கலாச்சார சொத்துக்களை குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன: கலாச்சார பாரம்பரியம் - das Kulturerbe (கலாச்சார பாரம்பரியம்) மற்றும் கலாச்சார சொத்து - das Kulturgut - patrimoine கலாச்சாரம் (அதாவது: கலாச்சார சொத்து). அதே நேரத்தில், "கலாச்சார சொத்து" என்ற சொல் அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு பொருளில் "தேசிய செல்வம்" என்ற கருத்துக்கு சமம், எனவே ரஷ்ய மொழியில் "கலாச்சார சொத்து" என்று முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான உலக சமூகத்தின் அக்கறைக்கான சான்றுகள் இந்த பகுதியில் உள்ள மிக முக்கியமான சர்வதேச சட்டச் செயல்கள் - கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மரபுகள்: 1954 ஆம் ஆண்டின் ஆயுத மோதலின் போது கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு, மாநாடு சட்டவிரோத இறக்குமதி, ஏற்றுமதி மற்றும் கலாச்சார சொத்துகளின் உரிமையை மாற்றுவதை தடைசெய்தல் மற்றும் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகள், 1970, 1972 ஆம் ஆண்டின் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு போன்றவை.

எடுத்துக்காட்டாக, நவம்பர் 14, 1970 தேதியிட்ட கலாச்சாரச் சொத்தின் சட்டவிரோத இறக்குமதி, ஏற்றுமதி மற்றும் உரிமையை மாற்றுவதைத் தடைசெய்தல் மற்றும் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய மாநாட்டின் பிரிவு 4 இன் படி, இந்த சர்வதேச சட்டக் கருவியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அளவுகோலின் படி - தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் ஆதாரம் - கலாச்சார பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட நகரக்கூடிய கலாச்சார சொத்துக்களின் ஐந்து குழுக்கள். முதல் குழுவில் "தனிநபர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் குடிமக்களாக உள்ள நபர்களின் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார சொத்துக்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்திற்கு முக்கியமான மற்றும் இந்த மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் வெளிநாட்டு குடிமக்கள் அல்லது பிரதேசத்தில் வசிக்கும் நாடற்ற நபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார சொத்துக்கள் அடங்கும். இந்த மாநிலத்தின்." இரண்டாவது குழுவில் தேசிய பிரதேசத்தில் காணப்படும் மதிப்புகள் அடங்கும். மூன்றாவது - தொல்பொருள், இனவியல் மற்றும் இயற்கை-அறிவியல் பயணங்களால் பெறப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகள், இந்த மதிப்புகள் எங்கிருந்து வந்ததோ அந்த நாட்டின் திறமையான அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன். நான்காவது குழுவில் தன்னார்வ பரிமாற்றங்களின் விளைவாக பெறப்பட்ட மதிப்புகள் அடங்கும். மேலும், இறுதியாக, ஐந்தாவது - கலாச்சார மதிப்புகள் பரிசாகப் பெறப்பட்டன அல்லது அவை தோன்றிய நாட்டின் திறமையான அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன் சட்டப்பூர்வமாக வாங்கப்பட்டன.

பொதுவாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான சர்வதேச சட்டச் செயல்கள் உட்பட இலக்கியம் மற்றும் சட்டச் செயல்களின் பகுப்பாய்வு, கலாச்சார மதிப்புகளை பல அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அதாவது:

1. தத்துவ அம்சத்தில் கலாச்சார விழுமியங்கள் உறுதியான வெளிப்படுத்தப்பட்ட, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் சமூக உழைப்பின் சிறந்த படைப்பு விளைவாக, பல தலைமுறைகளாக மனித நடவடிக்கைகளின் தேசிய அல்லது உலகளாவிய வழிகாட்டியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. சட்ட அம்சத்தில் கலாச்சார மதிப்புகள் என்பது பொருள் உலகின் தனித்துவமான பொருள்கள், அவை கடந்த தலைமுறைகளின் மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும் அல்லது அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, தேசிய அல்லது உலகளாவிய கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை பின்வரும் குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன: அ) மனித செயல்பாட்டின் நிபந்தனை அல்லது அதனுடன் நெருங்கிய தொடர்பு; b) தனித்துவம்; c) உலகளாவிய; ஈ) சமூகத்திற்கான சிறப்பு முக்கியத்துவம்; இ) வயது.

3. கலாச்சார மதிப்புகள் அவற்றின் உள் மதிப்பு உள்ளடக்கத்தின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: 1) அவர்களின் வம்சாவளியின் படி - அறிவியல் மதிப்புகள் மற்றும் கலை மதிப்புகள்; 2) இனங்கள் மூலம் - வரலாற்று, தொல்பொருள், பழங்காலவியல், தபால்தலை, நாணயவியல், முதலியன. (அறிவியல் மதிப்புகள்); கலை, இசை, ஒளிப்பதிவு, கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்ப மதிப்புகள் போன்றவை. (கலை மதிப்புகள்).

1.2 சர்வதேச நிறுவனங்கள்
உலக கலாச்சார பாரம்பரிய அமைப்பில்

நவீன சர்வதேச உறவுகளில், மாநிலங்களுக்கும் பலதரப்பு இராஜதந்திரத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் வடிவமாக சர்வதேச நிறுவனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்வதேச அமைப்புகளின் தோற்றம் சமூகத்தின் பல அம்சங்களை சர்வதேசமயமாக்குவதற்கான ஒரு புறநிலை போக்கின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் விளைவு ஆகும். தற்போதுள்ள சர்வதேச அமைப்புகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பு (அவற்றில் 4,000 க்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன, அவற்றில் 300 க்கும் மேற்பட்டவை அரசுகளுக்கிடையேயானவை) சர்வதேச அமைப்புகளின் அமைப்பைப் பற்றி பேசுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, அதன் மையத்தில் ஐ.நா. இது புதிய கட்டமைப்புகள் (கூட்டு உடல்கள், ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகள், முதலியன) தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இன்று, எந்தவொரு சர்வதேச அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று தகவல் செயல்பாடு ஆகும். இது இரண்டு அம்சங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: முதலாவதாக, ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் அமைப்பு, குறிக்கோள்கள் மற்றும் முக்கிய செயல்பாடுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஆவணங்களின் வரிசையை வெளியிடுகிறது; இரண்டாவதாக, அமைப்பு சிறப்புப் பொருட்களை வெளியிடுகிறது: அறிக்கைகள், மதிப்புரைகள், சர்வதேச உறவுகளின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகள் பற்றிய சுருக்கங்கள், குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மாநிலங்களின் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை வழிநடத்தும் அமைப்பின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாக இது செயல்படுகிறது.

உலக பாரம்பரிய அமைப்பு பல கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

⌂ யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அறக்கட்டளை

⌂ உலக பாரம்பரியக் குழு

⌂ யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய மையம்

⌂ உலக பாரம்பரிய பணியகம்

யுனெஸ்கோவின் உலகப் பண்பாட்டு மற்றும் இயற்கைப் பாரம்பரிய நிதியம் சிறந்த மதிப்புடையது. இந்த நிதி, ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் நிதி ஒழுங்குமுறைகளின் தொடர்புடைய கட்டுரைகளின்படி, ஒரு அறக்கட்டளை நிதியாகும்.

அதே நேரத்தில், வெளியுறவுத் துறை தொடர்பு கொள்கிறது:

யுனெஸ்கோ ;

உலக பாரம்பரிய அமைப்பின் சர்வதேச நிறுவனங்கள்;

மாநில அமைப்புகள்;

ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்புகள்;

பங்குதாரர்கள்.

ஆபத்தில் உள்ள உலகப் பாரம்பரியச் சின்னங்களின் பட்டியலில் உலகப் பாரம்பரிய மாநாட்டின் கட்டுரைகள் 1 மற்றும் 2 இல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, உலகப் பாரம்பரியச் சொத்தை குழுவானது பொறிக்கலாம். கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வழக்குகள்.

கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களுக்கு:

ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது- பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிர ஆபத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, அதன் இருப்பு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

· பொருட்களின் தீவிர அழிவு;

கட்டமைப்பு மற்றும் / அல்லது அலங்கார கூறுகளுக்கு கடுமையான சேதம்;

· கட்டடக்கலை மற்றும்/அல்லது நகர திட்டமிடல் இணைப்பின் தீவிர மீறல்;

· நகர்ப்புற, கிராமப்புற அல்லது இயற்கை சூழலின் கடுமையான சரிவு;

வரலாற்று நம்பகத்தன்மையின் சிறப்பியல்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பு;

கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பு.

சாத்தியமான ஆபத்து- பொருள் அதன் உள்ளார்ந்த பண்புகளை இழக்க அச்சுறுத்தும் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய காரணிகள் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக:

· பொருளின் சட்ட நிலையில் மாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பு பிரிவில் தொடர்புடைய குறைப்பு;

பாதுகாப்பு கொள்கை இல்லாமை;

· பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள்;

நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள்;

ஆயுத மோதலின் தோற்றம் அல்லது அச்சுறுத்தல்;

புவியியல், காலநிலை மற்றும் பிற சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் தாக்கத்தின் விளைவாக படிப்படியாக மாற்றங்கள்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அமைப்புகளின் அமைப்பு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

ICCROM (ICCROM).கலாச்சார சொத்துக்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கான சர்வதேச ஆராய்ச்சி மையம் என்பது உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தளங்களை பாதுகாப்பதற்கும், மறுசீரமைப்பு தொழில்நுட்பங்களில் பயிற்சியளிப்பதற்கும் நிபுணர் ஆதரவை வழங்கும் ஒரு அரசுகளுக்கிடையேயான அமைப்பாகும். இந்த மையம் 1956 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ரோமில் அமைந்துள்ளது. இது உலக பாரம்பரிய தகவல் வலையமைப்பின் செயலில் உறுப்பினராக உள்ளது.

ICOM (ICOM).சர்வதேச அளவில் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பணியாளர்களை மேம்படுத்தி ஆதரிக்கும் நோக்கத்துடன் 1946 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச அருங்காட்சியக கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய தகவல் வலையமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

ICOMOS (ICOMOS).நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச கவுன்சில் 1956 ஆம் ஆண்டில் வெனிஸ் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான யோசனை மற்றும் வழிமுறையை ஆதரிக்கும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்டது. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்க முன்மொழியப்பட்ட சொத்துக்களை மதிப்பீடு செய்கிறது, அத்துடன் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, தொழில்நுட்ப ஆதரவு மற்றும் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொத்துக்களின் நிலை குறித்த அவ்வப்போது அறிக்கை. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய தகவல் வலையமைப்பின் முன்னணி உறுப்பினர்களில் ஒன்றாகும்.

IUCN (IUCN).இயற்கை மற்றும் இயற்கை வளங்களின் பாதுகாப்புக்கான சர்வதேச ஒன்றியம் என்பது ஒரு சர்வதேச அரசு சாரா அமைப்பாகும், இது இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்க உலக பாரம்பரியக் குழுவிற்கு பரிந்துரைகளைத் தயாரிக்கிறது, மேலும் உள்ளடக்கப்பட்ட தளங்களின் பாதுகாப்பு நிலை குறித்த அறிக்கைகளையும் தயாரிக்கிறது. நிபுணர்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க் மூலம் பட்டியல். IUCN 1948 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் அமைந்துள்ளது. IUCN 850 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது.

OWHC (OWHC).உலக பாரம்பரிய நகரங்களின் அமைப்பு (OWHC).

உலக பாரம்பரிய நகரங்கள் என்பது உலக பாரம்பரிய நகரங்களுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பை வளர்ப்பதற்காக 1993 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும், குறிப்பாக மாநாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான கட்டமைப்பில். இது அறிவு மற்றும் நிர்வாக அனுபவத்தின் பரிமாற்றத்தை ஊக்குவிக்கிறது, அத்துடன் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்களைப் பாதுகாப்பதில் பரஸ்பர நிதி உதவியையும் வழங்குகிறது. ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை, அதிகரித்த மானுடவியல் சுமை காரணமாக நகரங்களில் அமைந்துள்ள பொருட்களின் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க மேலாண்மை தேவை. இன்றுவரை, உலகில் 100 க்கும் மேற்பட்ட உலக பாரம்பரிய நகரங்கள் உள்ளன.

அத்தியாயம் 2. சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் (கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் உதாரணத்தில்)

2.1.கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகள்

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையம் 1994 இல் பாதுகாப்பு நிறுவனத்தால் நிறுவப்பட்டது. கெட்டி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நிர்வாகம் மற்றும் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி. இந்த மையம் ஜூன் 1995 இல் அமெரிக்க துணை ஜனாதிபதி அல் கோரின் மனைவி திருமதி டிப்பர் கோர் அவர்களால் திறக்கப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்து அரசாங்கம் மையத்தின் திட்டங்களை ஆதரிக்க பீட்டர் தி கிரேட் அறக்கட்டளையை நிறுவியது.

மையத்தின் முக்கிய திட்டங்கள்:

√ தகவல் திட்டங்கள்;

√ கலாச்சார பாரம்பரிய பாதுகாப்பு துறையில் ஈடுபட்டுள்ள நிபுணர்களுக்கான கல்வி திட்டங்கள்;

√ பாதுகாப்பு திட்டங்கள்;

√ அறிவியல் திட்டங்கள்;

√ கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை ஊக்குவித்தல்;

√ பழமைவாத மாணவர்களுக்கான கூடுதல் கல்வி.

தகவல் பாலங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் புதிய ரஷ்யாவின் வெளிப்படைத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதும் ஆதரிப்பதும் மையத்தின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும். முன்னணி ரஷ்ய கலாச்சார நிறுவனங்களில் உள்ள பெரும்பாலான கியூரேட்டர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களின் மேற்கத்திய சகாக்களுக்கு இணையாக உள்ளனர். இருப்பினும், ரஷ்ய பழமைவாதிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் துறையில் முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் பற்றிய தகவல்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் பனிப்போரின் போது அரிதாகவே மேற்கு நாடுகளுக்கு பயணம் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது. சமமாக, வெளிநாட்டில் இருந்து நிபுணர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வருவதற்கு ஒரு அரிய வாய்ப்பு மட்டுமே கிடைத்தது. ரஷ்யாவை அடைந்த அச்சிடப்பட்ட படைப்புகள் ரஷ்ய பழமைவாத சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியினருக்கு மட்டுமே கிடைத்தன (நடைமுறையில் வெளிநாட்டு புத்தகங்களை வாங்கக்கூடிய மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளுக்கு குழுசேரக்கூடிய நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே). இன்றைய பொருளாதார சூழ்நிலையில், இவற்றில் சில நிறுவனங்கள் மட்டுமே வெளிநாட்டு இலக்கியங்களை வாங்குவதற்கும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளுக்கு குழுசேரவும் முடியும். இதனால், வெளிநாடுகளில் இருந்து வரும் தகவல் பற்றாக்குறை கடந்த காலத்தைப் போலவே கடுமையாக உணரப்படுகிறது.

மையத்தின் திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகள் முதன்மையாக, பிரத்தியேகமாக இல்லாவிட்டாலும், கடந்த 20 ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அணுகுமுறை தடுப்பு பாதுகாப்பைச் சுற்றியே உள்ளது. தடுப்பு பாதுகாப்புநிதியை ஒட்டுமொத்தமாகப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மேக்ரோ-முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றின் சேமிப்பிற்கான நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றை ஒவ்வொன்றாகச் செயலாக்குவதை விட அதிகமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைச் சேமிக்க முடியும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தடுப்பு பாதுகாப்பில் அதன் திட்டங்களை மையப்படுத்துவதன் மூலம், தற்போதுள்ள வேலைகளை நகலெடுக்காமல் புதிய பாதுகாப்பு அணுகுமுறைகளை ஊக்குவித்து தூண்டுவதை மையம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது சர்வதேச சாதனைகளை ரஷ்ய நடைமுறைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர உதவும்.

2.2. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள்

அரசாங்கங்கள், கார்ப்பரேட் மற்றும் தனியார் பரோபகாரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு கலாச்சார பாரம்பரியப் பாதுகாப்பிற்காக வெற்றிகரமாக வாதிடுவதற்கு, அதன் வக்கீல்கள் அதன் உண்மையான மதிப்பு மற்றும் அது ஏன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய பரந்த புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பிரச்சாரத்தின் வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க ஒரே வழி இதுதான். கலாச்சார பாதுகாப்புத் துறையில் பணிபுரியும் நிர்வாகிகள் மேலாண்மை மற்றும் நிதிப் பொறுப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பற்றிய உறுதியான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக திறம்பட போராடுவதற்குத் தேவையான நிதியை வழங்குவதற்கு, தொடர்புடைய துறையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலும், பிரச்சாரம் செய்வதற்கான திறமையும் கொண்ட கலாச்சார வல்லுநர்கள் தலைமைப் பதவிகளில் தேவைப்படுகிறார்கள். பழமைவாதிகளின் சர்வதேச சமூகம் இன்று எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சவாலாக இது இருக்கலாம், அதனால்தான் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக வாதிடும் திறன்களில் கலாச்சார நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது முன்னுரிமை என்று மையம் கருதுகிறது.

அதன் அவுட்ரீச் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, கூட்டாளர் நிறுவனங்களின் உதவியுடன், மையம் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. இந்த கண்காட்சிகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கலாச்சார நிறுவனங்களில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள கலாச்சார செல்வம் மற்றும் அவர்களில் பலர் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர் என்ற உண்மையை உலக சமூகத்தின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பயண கண்காட்சி "நேவாவின் கரையில் இருந்து நீர் வண்ணங்கள்: புதிய ஹெர்மிடேஜில் இருந்து அசல் வரைபடங்கள்" ரஷ்ய மாநில வரலாற்று காப்பகத்துடன் கூட்டாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது ஜனவரி 1997 இல் நியூயார்க்கில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் துணைத் தூதரகத்திலும், அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வாஷிங்டன் டிசியில் உள்ள அமெரிக்கன் ஃபெடரேஷன் ஆஃப் ஆர்கிடெக்ட்ஸ் ஆக்டோகன் மியூசியத்திலும் ஒரு தனி நிகழ்வாக நடைபெற்றது.

வெளியீடுகள், வீடியோக்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் மூலம் பங்குதாரர்களுடன் சுதந்திரமாகவும் கூட்டாகவும் செயல்படும் மையம், உலகம் முழுவதும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பாதுகாப்புத் தேவைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க முயல்கிறது. கலாச்சார சூழலின் கூறுகள், குறிப்பாக நகர்ப்புற நிலப்பரப்புகள் மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், பரவலான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற வணிக நடவடிக்கைகளால் அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்க, மையம் முன்னணி நிபுணர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் நெருக்கமாக செயல்படுகிறது, உள்ளூர், ரஷ்ய மற்றும் கலாச்சார சூழலில் பொறுப்பான கொள்கையை மேம்படுத்துகிறது. சர்வதேச அளவில்.

2.3. "குழந்தையின் கண்களில் உலகம்" கண்காட்சியின் கண்ணோட்டம்

ட்ரூபெட்ஸ்காய்-நரிஷ்கின் மாளிகையில் குழந்தைகள் தொண்டு கண்காட்சிகளின் அமைப்பு ஒரு நல்ல பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அனாதை இல்லங்களில் இருந்து அனாதைகள் இந்தக் கண்காட்சிகளில் பங்கேற்கின்றனர். மார்ச் 1, 2004 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இன்டர்நேஷனல் சென்டர் ஃபார் தி செர்வேஷன் ஆஃப் கலாசார பாரம்பரியத்தை ட்ரூபெட்ஸ்காய்-நரிஷ்கின் மாளிகையின் (சாய்கோவ்ஸ்கி தெரு, 29) இளஞ்சிவப்பு அறையில் "குழந்தையின் கண்கள் மூலம் உலகம்" என்ற தலைப்பில் மற்றொரு கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது. அனாதை இல்லங்களிலிருந்து அனாதைகளின் படைப்புகள் வழங்கப்பட்டன. இளம் கலைஞர்களின் படைப்புகள் பெர்லின், ஹாலந்தின் பல நகரங்கள் மற்றும் வாஷிங்டனிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. ஜெர்மன் குழந்தைகளின் படங்கள் "உலகின் தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பாதுகாத்தல்" என்ற தனி கண்காட்சித் தொடரில் வழங்கப்படுகின்றன. பெர்லினில் உள்ள செயின்ட் ஹெட்விக் மருத்துவமனையைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் இந்த வேலையைச் செய்தனர்.

கண்காட்சியின் ஒரு தனி அறை வாஷிங்டன் நகரத்தின் குழந்தைகளின் வரைபடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது "வாஷிங்டன் கலைக் குழுவின்" ஆதரவுடன் ஹிர்ச்ஷோர்ன் அருங்காட்சியகத்தில் திருமதி ரோஸ்லின் கேம்பிரிட்ஜ் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. ஹிர்ஷ்ஹார்ன் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பில் வழங்கப்பட்ட நவீன அமெரிக்க ஓவியத்தின் கருப்பொருள்களின் மாறுபாடுகளாக ஏழு படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு குழந்தைகளின் படைப்பும் பிரபல அமெரிக்க கவிஞர்களின் ஒரு சிறிய கவிதையுடன் இருந்தது.

"மீன்" லக்கிடா ஃபாரெஸ்டர், வாஷிங்டன் கலைக் குழு

« கலவை » டேவிட் ரோஜர் வாஷிங்டன் கலைக் குழு

பிரியமான நகரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான படைப்புகள் பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக அனாதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான படைப்புகளில் தோன்றுகின்றன, இது ப்ரிமோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் அனாதை இல்லம் எண். 46 இன் கலை ஸ்டுடியோவில் உள்ளது, இது ஹவுஸ் ஆஃப் சைண்டிஸ்ட்ஸ் மற்றும் நெவா ரோட்டரி கிளப் மூலம் கண்காணிக்கப்படுகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கலை கண்காட்சிகளில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் திறமையான குழந்தைகள் குழுக்கள் தங்கள் படைப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் வழங்கியுள்ளன.

தோழர்களே தங்கள் படைப்புகளை தங்கள் நகரத்திற்கு அர்ப்பணித்தனர் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு ஓவிய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். இங்கே ஒருவர் மை மற்றும் வாட்டர்கலர், அதே போல் கோவாச் மற்றும் குளிர் பாடிக் ஆகியவற்றின் சுவாரஸ்யமான கலவையைக் காணலாம். இந்த அற்புதமான பல்வேறு வகையான பொருள், நுட்பம், வண்ணத் திட்டங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒவ்வொரு குழந்தையின் பார்வையிலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் பிரகாசமான படைப்பு தனித்துவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

"நகரத்தை சுற்றி நடப்பது" அஷ்ரவ்ஜான் நிகிதா, 8 வயது, அனாதை இல்லம் எண். 46

"பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டை" பொலுகின் விளாடிமிர், 11 வயது

பாரம்பரியத்தின் படி, கண்காட்சியின் புனிதமான திறப்பு வேடிக்கையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருந்தது - ஆச்சரியங்கள், பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளுடன். மேலும் அமைப்பாளர்கள் குழந்தைகளுக்கான இசை மற்றும் விளையாட்டுத் திட்டத்தைத் தயாரித்துள்ளனர், இதனால் ஒவ்வொரு குழந்தையும் தங்கள் ஓவியங்களின் கண்காட்சியில் கலந்துகொள்வதன் மூலம் உண்மையான விடுமுறையை உணர முடியும்.

2004 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் அனுசரணையில், பிற நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுடன் சேர்ந்து, பின்வரும் நிகழ்வுகளும் நடத்தப்பட்டன:

ஏப்ரல் 25-28, 2004 சர்வதேச மாநாடு “தேவாலயத்தில் கலை. XIX-XX நூற்றாண்டுகள் வரலாற்றின் சிக்கல்கள், சர்ச் கலையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சி.

முடிவுரை

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து) என்ற கருத்து நவீன சர்வதேச சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்ட உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து) என்ற கருத்தின் தேசிய மட்டத்தில் ஒரு தர்க்கரீதியான பிரதிபலிப்பாகும் என்று முடிவு செய்யலாம். கலாச்சார பாரம்பரியம்" மற்றும் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" ஆகியவை அவற்றின் நவீன பயன்பாட்டில் தொடர்புடைய சர்வதேச சட்ட மூலங்களிலிருந்து மாநிலங்களின் உள் சட்டத்தில் பெறப்படுகின்றன.

உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கும் துறையில் மிக முக்கியமான ஆவணம் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு (பாரிஸ், 1972). இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் விதிவிலக்கான மதிப்புள்ள நினைவுச்சின்னங்கள், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை தளங்களைப் பற்றியது.

மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் பின்வருமாறு:

1) தேசிய அளவில் கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்ட அம்சங்களின் போதுமான வளர்ச்சி இல்லை;

2) கல்வியியல் சட்ட அறிவியலின் தரப்பில் இந்த பிரச்சினையில் சரியான கவனம் இல்லாதது;

3) தனிப்பட்ட மாநிலங்களுக்குள்ளும் (ரஷ்யா உட்பட) மற்றும் சர்வதேச மட்டத்திலும் கலாச்சாரச் சொத்துக்களின் உயர் மட்டப் புழக்கத்தின் (தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, இந்த நாட்டின் மீது அமெரிக்க படையெடுப்பின் போது ஈராக்கில் கலாச்சாரச் சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டது);

4) கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்து உலக சமூகத்தின் தரப்பில் போதுமான புரிதல் இல்லை.

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அனுசரணையில் இயங்கும் சர்வதேச நிறுவனங்கள், குறிப்பாக யுனெஸ்கோ மற்றும் உலக பாரம்பரிய அமைப்பின் அமைப்புகளால் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது.

பைபிளியோகிராஃபி

1) பார்ச்சுகோவா என்.கே. திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகள் மீதான UNIDROIT மாநாடு // மாஸ்கோ ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லா.-1996.- எண். 2.

2) கேலென்ஸ்காயா எல்.என். மியூஸ்கள் மற்றும் சட்டம் (கலாச்சாரத் துறையில் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் சட்ட சிக்கல்கள்), எல்., லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987.

3) டுகோவ் ஈ.வி. கலையின் சமூகவியல் அறிமுகம்: Proc. தீர்வு மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேடேயா, 2001

4) கிளிமென்கோ பி.எம். மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம். எம்., எம்.ஓ., 1989.

5) குத்ரினா டி. மாநிலத்திற்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் / குத்ரினா டி. // யூரேசியாவின் பாதுகாப்பு, 2001. - எண் 2. - பி. 649-658 ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உரையாடலின் பின்னணியில் குத்ரினா டி.

6) ரஷ்யாவின் கலாச்சாரக் கொள்கை: வரலாறு மற்றும் நவீனம். ஒரே பிரச்சனையில் இரண்டு பார்வைகள் / எட். I.A. Butenko; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம்.-எம்.: லிபீரியா, 1998.

7) மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம்: Nauch. - மக்கள். குறிப்பு ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.

8) சர்வதேச சட்டம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு: ஆவணங்கள், நூலியல்/காம். எம்.ஏ. பாலியகோவா; எட். எஸ்.ஐ. சோட்னிகோவா- ஏதென்ஸ்: பி.ஐ., 1997.

9) சர்வதேச சட்டம். ஒரு பொதுவான பகுதி. / யு.எம். கொலோசோவ், வி.ஐ. குஸ்னெட்சோவ்.-எம்., 1999.

10) UN அமைப்பின் சர்வதேச அமைப்புகள்: கையேடு / Comp. A.A. Titarenko; எட். வி.எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி - எம்.: சர்வதேச உறவுகள், 1990.

11) மோல்ச்சனோவ் எஸ்.என். சட்டத்தில் "கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" என்ற கருத்துகளின் பயன்பாடு பற்றிய கேள்விக்கு - யெகாடெரின்பர்க், 1998.

12) ஐக்கிய நாடுகள்: அடிப்படை உண்மைகள். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "வெஸ் மிர்", எம்., 2000.

13) யுனெஸ்கோ: இலக்குகள், கட்டமைப்புகள், செயல்பாடுகள்: நாளாகமம், உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் / தொகுப்பு. ரீதர் டபிள்யூ., ஹஃப்னர் கே.; எட். ட்ரோஸ்டோவ் ஏ.வி.-எம்.: ருடோமினோ, 2002.

14) Shibaeva E., Potochny M. சர்வதேச அமைப்புகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சட்ட சிக்கல்கள். எம்., 1988.

15) ஐரோப்பிய கலாச்சார மாநாடு (ETS எண்.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;

16) ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பிற்கான மாநாடு (ETS எண். 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.

Galenskaya L.N ஐப் பார்க்கவும். மியூஸ்கள் மற்றும் சட்டம் (கலாச்சாரத் துறையில் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் சட்ட சிக்கல்கள்), எல்., லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987; கிளிமென்கோ பி.எம். மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம். எம்., எம்.ஓ., 1989; பார்ச்சுகோவா என்.கே. திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார சொத்து மீதான UNIDROIT மாநாடு // மாஸ்கோ ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லா, எண். 2, 1996.

டுகோவ் ஈ.வி. கலையின் சமூகவியல் அறிமுகம்: Proc. தீர்வு மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேடேயா, 2001, பக். 185-189.

சர்வதேச சட்டம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு: ஆவணங்கள், நூலியல்/காம். எம்.ஏ. பாலியகோவா; எட். எஸ்.ஐ. சோட்னிகோவா- ஏதென்ஸ்: பி.ஐ., 1997; ரஷ்யாவின் கலாச்சாரக் கொள்கை: வரலாறு மற்றும் நவீனம். ஒரே பிரச்சனையில் இரண்டு பார்வைகள் / எட். I.A. Butenko; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம்.-எம்.: லிபீரியா, 1998; மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம்: Nauch. - மக்கள். குறிப்பு ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.

யுனெஸ்கோ: இலக்குகள், கட்டமைப்புகள், செயல்பாடுகள்: நாளாகமம், உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் / Comp. ரீதர் டபிள்யூ., ஹஃப்னர் கே.; எட். ட்ரோஸ்டோவ் ஏ.வி.-எம்.: ருடோமினோ, 2002.

ஐரோப்பிய கலாச்சார மாநாடு (ETS எண்.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பிற்கான மாநாடு (ETS எண். 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.

மோல்ச்சனோவ் எஸ்.என். "கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும்" கலாச்சார பாரம்பரியம் ". - யெகாடெரின்பர்க், 1998 என்ற கருத்துகளின் சட்டத்தில் பயன்பாடு பற்றிய கேள்விக்கு.

சர்வதேச சட்டம். ஒரு பொதுவான பகுதி. / யு.எம். கொலோசோவ், வி.ஐ. குஸ்னெட்சோவ்.-எம்., 1999.

ஐக்கிய நாடுகள் சபை: முக்கிய உண்மைகள். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "வெஸ் மிர்", எம்., 2000.

Shibaeva E., Potochny M. சர்வதேச அமைப்புகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சட்ட சிக்கல்கள். எம்., 1988. எஸ். 76.

UN அமைப்பின் சர்வதேச அமைப்புகள்: கையேடு / Comp. A.A. Titarenko; எட். வி.எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி-எம்.: சர்வதேச உறவுகள், 1990.

முக்கிய வார்த்தைகள்

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்/ உலகமயமாக்கல் / பாதுகாப்பு / குறிப்பிட்ட பொருள்கள்/ உலகம் / சர்வதேச / மரபுகள்

சிறுகுறிப்பு மற்ற சமூக அறிவியல் பற்றிய அறிவியல் கட்டுரை, அறிவியல் பணியின் ஆசிரியர் - நபியேவா யு.என்.

இலக்கு. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் சிறப்பு தீவிரம் பெற்று, மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் ஊடுருவி வரும் உலகமயமாக்கல் காலத்தில் பாதுகாப்பின் சிக்கல்கள் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகின்றன. தாகெஸ்தான் என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் இழப்பை, கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு சமூக பேரழிவாக வகைப்படுத்தலாம். இது சம்பந்தமாக, பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய குறிக்கோள் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது இன்று மிகவும் பொருத்தமான ஒரு பிரச்சனை. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு என்ற தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலைப் படிக்கும் பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையால் நாங்கள் வழிநடத்தப்பட்டோம் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்அவர்களுக்கு. டி.எஸ். லிகாச்சேவ். முடிவுகள். கட்டுரையில், ஆசிரியர் முன்மொழிவுகளை முன்வைக்கிறார், அதை ஏற்றுக்கொள்வது பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசு. இன்றைய முக்கிய பணியின் வளர்ச்சி: 1) பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுத் துறையில் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்தும் நீண்ட கால மூலோபாய கொள்கை ஆவணம் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) முன்னுரிமை பட்டியல் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள்கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் அச்சுறுத்தலுக்கு உட்பட்டுள்ளது (சிவப்பு புத்தகங்களுடனான ஒப்புமை மூலம்). முடிவுரை. தன்னியக்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கையான மற்றும் வரலாற்று வாழ்விடங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை முறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை மாநில அளவில் உருவாக்குவது அவசியம். அதன் மொழிகள், கலாச்சாரம், மரபுகளை ஆய்வு செய்தல், பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பை ஒழுங்கமைத்தல், பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

தொடர்புடைய தலைப்புகள் மற்ற சமூக அறிவியலில் அறிவியல் படைப்புகள், அறிவியல் பணியின் ஆசிரியர் - நபியேவா யு.என்.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகத்தின் நிலையான வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்

  2017 / கமாலோவா டாட்டியானா ஏ., மாகோமெட்பெகோவ் கம்சாட் யு., நஜ்முட்டினோவா சைதாத் ஏ., அப்துல்லாவ் நூர்மகோமெட் ஏ.

• டிடோய் படுகையின் இயற்கை, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் மற்றும் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கின் மேம்பாட்டிற்கான ஒரு சாத்தியமாக அதன் மலை வடிவங்கள்

  2019 / அடேவ் ஜாகிர் வி., காட்ஜிபெகோவ் முரட்கான் ஐ., அப்துல்லாவ் காசும் ஏ., ராஜாபோவா ரைசட் டி.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் Tlyaratinsky மாவட்டத்தில் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளர்ச்சிக்கான இயற்கை மற்றும் வரலாற்று முன்நிபந்தனைகள்

  2014 / இமான்மிர்சேவ் இமான்மிர்சா கைபுல்லாவிச், அப்துல்லாலிமோவ் ஆர்டெம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்
• 2017 / காசிமகோமெடோவ் கம்சாட் ஜி.

• பிரதேசத்தின் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு சுயவிவரத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக இயற்கை ஆற்றல் (தாகெஸ்தான் குடியரசின் எடுத்துக்காட்டில்)

  2019 / மத்யுகினா எலியோனோரா ஜி., போசார்னிட்ஸ்காயா ஓல்கா வி., வுசோவிச் ஓல்கா வி.

• தாகெஸ்தானின் கலாச்சார இடத்தின் புவியியல் அம்சங்கள்

  2009 / நபியேவ் உமுகுசும் நபியேவ்னா

• தாகெஸ்தானின் பண்டைய கிராமங்களின் மறுமலர்ச்சி பிரச்சினையில்

  2018 / அபசோவா அனியட் ஏ.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் பிராந்திய கலாச்சாரக் கொள்கையின் மூலோபாயத்தில் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் முன்னுரிமை

  2016 / இல்யாசோவா சுல்பியா கரனியேவ்னா

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் மலைப்பகுதிகளில் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கின் வளர்ச்சி

  2014 / Abasova Khabsat Uzerovna

• சுற்றுலாவின் நவீன வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் அதன் அமைப்பின் முறைகள்

  2016 / வோரோனினா யு.என்.

நோக்கம். உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு துறைகளில் தீவிரம் மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவை குறிப்பாக பொருத்தமானவை. தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையை கடந்தது. பாரம்பரியத்தின் இழப்பு சமூக பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது தொடர்பாக, உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய நோக்கம், இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு குறித்த அறிவியல் ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலை ஆய்வு செய்ய ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையை நாங்கள் பின்பற்றினோம். முடிவுகள். கட்டுரையில் உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் செய்கிறோம். இன்றைய முக்கிய பணி பின்வருவனவற்றை உருவாக்குவதாகும்: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டில் தேசிய கொள்கைகளை நியாயப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால மூலோபாய கொள்கை ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியல். முடிவுரை. மாநில அளவில், பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கை மற்றும் வரலாற்று சூழல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை முறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு, பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வசதிகளைப் பயன்படுத்துதல்.

அறிவியல் பணியின் உரை "உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் சில அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில்

சூழலியல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

2015, தொகுதி 10, N 2, ப. 192-200 2015, தொகுதி. 10, எண். 2, ஆர்.ஆர். 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

உலகமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் சில அம்சங்கள்

நபீவா யு.என்.

FSBEI HPE "தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம்", சூழலியல் மற்றும் புவியியல் பீடம், ஸ்டம்ப். தகாதேவா, 21, மகச்சலா, 367001 ரஷ்யா

சுருக்கம். இலக்கு. உலகமயமாக்கல் காலத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் குறிப்பாக தீவிரமாகி, மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் ஊடுருவி வருகின்றன, குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகின்றன. தாகெஸ்தான் என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் இழப்பை, கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு சமூக பேரழிவாக வகைப்படுத்தலாம். இது சம்பந்தமாக, உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய குறிக்கோள் - இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு என்ற தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலைப் படிக்கும் பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகளால் நாங்கள் வழிநடத்தப்பட்டோம். டி.எஸ். லிகாச்சேவ். முடிவுகள். கட்டுரையில், ஆசிரியர் முன்மொழிவுகளை முன்வைக்கிறார், அதை ஏற்றுக்கொள்வது உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கும். இன்றைய முக்கிய பணியின் வளர்ச்சி: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாடு துறையில் தேசிய கொள்கையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு நீண்ட கால மூலோபாய திட்ட ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) அச்சுறுத்தலின் கீழ் உள்ள கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியல் (சிவப்பு புத்தகங்களுடனான ஒப்புமை மூலம்). முடிவுரை. தன்னியக்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கையான-வரலாற்று வாழ்விடங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை முறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை மாநில அளவில் உருவாக்குவது அவசியம். அதன் மொழிகள், கலாச்சாரம், மரபுகளைப் படிப்பது, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பை ஒழுங்கமைத்தல், பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம், உலகமயமாக்கல், பாதுகாப்பு, குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள், உலகம், சர்வதேசம், மரபுகள்.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சில அம்சங்கள்

FSBEIHPE தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம்

சூழலியல் மற்றும் புவியியல் துறை 21 தஹாதேவா ஸ்டம்ப், மகச்சலா, 367001 ரஷ்யா

சுருக்கம். நோக்கம். உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு துறைகளில் தீவிரம் மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவை குறிப்பாக பொருத்தமானவை. தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையை கடந்தது. பாரம்பரியத்தின் இழப்பு சமூக பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது தொடர்பாக, உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய நோக்கம், இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு குறித்த அறிவியல் ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலை ஆய்வு செய்ய ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையை நாங்கள் பின்பற்றினோம். முடிவுகள். கட்டுரையில், உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் செய்கிறோம். இன்றைய முக்கிய பணி பின்வருவனவற்றை உருவாக்குவதாகும்: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டில் தேசிய கொள்கைகளை நியாயப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால மூலோபாய கொள்கை ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியல். முடிவுரை. மாநில அளவில், பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கை மற்றும் வரலாற்று சூழல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை முறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு, பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வசதிகளைப் பயன்படுத்துதல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம், உலகமயமாக்கல், பாதுகாப்பு, குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள், உலகம், சர்வதேசம், மரபுகள்.

அறிமுகம்

சமூக வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் முரண்பாடான, முதல் பார்வையில், இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த போக்குகளின் சகவாழ்வின் செயல்முறையாகும். ஒருபுறம், இது உலகமயமாக்கல் மற்றும் வாழ்க்கையின் உலகளாவியமயமாக்கலின் போக்கு: உலகளாவிய தொடர்பு அமைப்புகள், நாடுகடந்த ஊடகங்கள், வெகுஜன இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தின் பிற செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. மறுபுறம், கலாச்சார தனித்துவத்தை பாதுகாக்கும் போக்கு உள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில், வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுவது போல, கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் அதிகரித்து வருகிறது, வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சூழலில் கலாச்சாரக் கொள்கை மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் சிக்கல்களை உண்மையாக்குகிறது.

அமெரிக்க தத்துவஞானி எஃப்.டி.யின் பார்வையில். ஜேம்சனின் கூற்றுப்படி, உலகமயமாக்கல் என்பது தேசிய கலாச்சாரங்களின் முன்னோடியில்லாத ஊடுருவல் மட்டுமல்ல, வணிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒரு புதிய உலக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல். ரஷ்ய தத்துவஞானி வி.எம். Mezh-uev: “கலாச்சாரத் துறையில் இதுபோன்ற “உலகமயமாக்கல்”, கலாச்சாரத்தை சந்தையின் சட்டங்களுக்கு அடிபணியச் செய்வதால், அசல் இன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களை அடக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவற்றை மறதி மற்றும் இறக்கும் நிலைக்குத் தள்ளுகிறது.

மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டலுக்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கௌரவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய சமூக உறுப்பினர்களின் தேவை, முந்தைய தலைமுறையினரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் ஆகியவை அரசியல் சூழ்நிலைக்கு ஒரு அஞ்சலி மட்டுமல்ல, நிலைமைகளில் எழும் அவசர பணியாகும். உலகளாவியமயமாக்கல். மக்கள் தங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்கான பரவலான விருப்பத்தால் இது விளக்கப்படுகிறது. மில்லினியம் மன்றத்தின் பிரகடனம் மற்றும் செயல் திட்டத்தில் "நாம் மக்கள்: 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐ.நா.வை வலுப்படுத்துதல்", ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

உலகமயமாக்கலின் தற்போதைய செயல்முறை குறித்து மக்கள் ஆழ்ந்த கவலை கொண்டுள்ளனர். பல சந்தர்ப்பங்களில் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது அவர்களின் கலாச்சாரம்." .

ரஷ்ய கலாச்சாரவியலாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, நவீன கலாச்சாரம் இரண்டு நிரப்பு போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - ஒருங்கிணைப்பு, இது ஒருபுறம், பாலினம், வயது, மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் உலகளாவிய வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. , கலாச்சார சமூகங்களின் பன்முகத்தன்மை அதிகரிப்பு.

மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதால், நவீன செயல்முறைகள் புதிய பொருளாதார வர்த்தகம் மற்றும் சந்தை உறவுகளில் அசல் கலாச்சாரங்களை, குறிப்பாக வளரும் நாடுகளில் கலைக்க முனைகின்றன. உலக உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகளைத் தடுக்கும் விருப்பத்தை, முதலில், நவீன நாடுகள் தங்கள் கலாச்சார மரபுகளின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாக்க விரும்புவதன் மூலம் விளக்கலாம். தேசிய கலாச்சாரங்கள் தங்கள் வரலாற்று அடையாளத்தையும் இன சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்க முயல்கின்றன.

மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றின் விரைவான விகிதங்கள் வெவ்வேறு துணை கலாச்சாரங்களை தாங்குபவர்களுக்கு இடையே நேரடி தொடர்புகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கின்றன. கலாச்சாரத் துறையில், வெகுஜன நனவின் மட்டத்தில், உந்துதலைத் தூண்டுவது மற்றும் ரஷ்யாவின் நவீனமயமாக்கலுக்கான சாத்தியத்தை உருவாக்குவது அவசியம்.

தற்போதைய சர்வதேச அரசியல் சூழல் ஸ்திரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இதற்கு உலகில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள் சாட்சி. ஒரே சமூக-கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குதல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு நேரடி விரிவாக்கம், சில, மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்கள் தங்கள் நெறிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் கொள்கைகள், கலாச்சார முறைகள், கல்வித் தரங்கள் ஆகியவற்றை மற்ற, குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த தேசிய-அரசு அமைப்புகளுக்கு திணித்தல். மற்றும் முற்போக்கான திசையில் அனைத்து மனிதகுலத்தின் இயக்கம்.

இன-கலாச்சார ஒருமைப்பாட்டின் முந்தைய இடைவெளிகளின் அரிப்புடன், உலகமயமாக்கல் மக்களின் மற்றொரு கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு இனமும் அதன் கலாச்சார ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக உருவத்தை பாதுகாக்க, அதன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் கைப்பற்றி பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. "உலகமயமாக்கல்" மற்றும் "தேசியமயமாக்கல்" என்ற இரட்டை இன-கலாச்சார செயல்பாட்டில், தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களின் தேசிய இன அடையாளத்தின் ஒரே நேரத்தில் செழிப்புடன் ஒரு உலகளாவிய கலாச்சாரம் உருவாகிறது. தற்போது, ​​மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்படாத ஒரு இனக்குழுவைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள்

வடக்கு காகசஸ் எப்பொழுதும் மிகவும் வளர்ந்த பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் இடமாக உள்ளது. வடக்கு காகசஸ் மக்களின் இன உளவியல் மற்றும் சுய உணர்வு ஆகியவை அவர்களின் வரலாறு மற்றும் குடியேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

உள்ளூர், தேசிய கலாச்சாரங்கள் வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையை கடுமையாகவும் வலியுடனும் உணர்கின்றன, செயல்முறை ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தால் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை உள்ளே இருந்து தளர்த்துவதுடன் தொடர்புடையது, அதிலிருந்து இன மதிப்பு உள்ளடக்கத்தை கழுவுதல் மற்றும் சில சமயங்களில் தேசிய உணர்வு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சிதைக்கும் ஒன்றை மட்டுமே திரும்பப் பெறுகிறது.

உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு நெருக்கடியை ஏற்படுத்துகின்றன, இது பழைய கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள், உலகக் கண்ணோட்டம், ஆன்மீக மதிப்புகள், முந்தைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு இல்லாத புதிய "மதிப்புகள்" ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இன-சமூக பரிமாணத்தில் மதிப்பு மாற்றங்களை தீர்மானிப்பது மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்பு மக்களின் வாழ்க்கையில் ஊடுருவி வரும் புதிய நுகர்வோர் தரமாகும். ஒரு படைப்பாளியிலிருந்து ஒரு நபர் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தேவைகளுடன் நுகர்வோராக மாறுகிறார்.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

"யுனிவர்சல் கலாச்சாரம்," L.N எழுதுகிறார். குமிலியோவ், - அனைத்து மக்களுக்கும் ஒன்று, சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அனைத்து இனக்குழுக்களும் வெவ்வேறு நிலப்பரப்பின் கலவையையும், காலத்திலும் விண்வெளியிலும் நிகழ்காலத்தை உருவாக்கும் வேறுபட்ட கடந்த காலத்தையும் கொண்டிருப்பதால். ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரமும் தனித்துவமானது, மேலும் மனிதகுலத்தின் இந்த மொசைக் ஒரு இனமாக பிளாஸ்டிசிட்டியை அளிக்கிறது, இதற்கு நன்றி ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனங்கள் பூமியில் உயிர் பிழைத்தன.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சந்தை இருப்பின் ஒற்றை, உலகளாவிய, உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் ஒரு கிரக செயல்முறை உள்ளது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தேசிய-கலாச்சார மதிப்பு அமைப்புகள் அவற்றின் அசல் தன்மையைப் பாதுகாக்க முடியுமா? பெரும்பாலும் இல்லை, அப்படியானால், இன-தேசிய இருப்புக்களாக மட்டுமே, அதன் வளர்ச்சியில் நிறுத்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கும், மேலும் தன்னியக்க மக்களின் இன-கலாச்சார பாரம்பரியமாக ஆர்வமாக இருக்கும். அதாவது, உலகளாவிய நனவின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, இதற்கு சிறிய மற்றும் பெரிய மக்களின் பொது நனவில் தரமான மாற்றங்கள் தேவை, வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளைக் கொண்ட நாடுகள். புதிய நனவுக்கு இன்றைய யதார்த்தங்களுடன் பொருந்தாத மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் ஆர்வங்கள் மற்றும் போக்குகளைப் பிரதிபலிக்காத நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் சமூக கட்டுக்கதைகளை நிராகரிக்க வேண்டும்.

ரஷ்யா மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் தங்கள் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தில் வலுப்பெறும் வகையில் இந்த உரையாடலை நடத்துவது அவசியம். உலகளாவிய நாகரிகப் பிரச்சினைகளை கூட்டாக தீர்க்கும் யோசனைகள் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களுக்கிடையில் ஒரு நாகரீக உரையாடல், முதன்மையாக ஒரு நாகரீகமான உரையாடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான யோசனைகளைச் சுற்றி சர்வதேச சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்ட, அதில் வாழும் மக்களின் ஆன்மீக சக்தியின் செறிவு மையமாக ரஷ்யா தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். வன்முறையற்ற உலகம், சர்வதேச சட்டத்தை மதிப்பது மற்றும் உலகளாவிய மனிதநேய மதிப்புகளை அங்கீகரிப்பது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான அணுகுமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான போக்குகள் உலகம் முழுவதும் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் கலாச்சாரத்தின் இடஞ்சார்ந்த பன்முகத்தன்மையைப் படிப்பதில் சிக்கல் நம் காலத்தின் அவசர பணியாக மாறியுள்ளது.

இதுவும் மரபு என்பதால், யு.எல். மசுரோவ், நிலையான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார் - மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வின் இணையற்ற கருத்து.

அதே நேரத்தில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உலகமயமாக்கலின் விரைவான வேகமான செயல்முறைகள் காரணமாக பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைந்து வருகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக உயர்ந்த திறனை உணர்ந்துள்ளது, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் உலகப் பொருளாதாரத்தின் மிக முக்கியமான வளங்களில் ஒன்றாக திறம்பட பயன்படுத்த வேண்டும்.

கலாச்சார விழுமியங்களின் இழப்பு ஈடுசெய்ய முடியாதது மற்றும் மீள முடியாதது. பாரம்பரியத்தின் எந்த இழப்பும் தவிர்க்க முடியாமல் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் பாதிக்கும், ஆன்மீக வறுமை, வரலாற்று நினைவகத்தில் முறிவுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வறுமைக்கு வழிவகுக்கும். நவீன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி அல்லது குறிப்பிடத்தக்க புதிய படைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அவற்றை ஈடுசெய்ய முடியாது. அவற்றில் சில ஏற்கனவே பூமியின் வரைபடத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன, மற்றவை அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன. வரவிருக்கும் ஆபத்தின் ஆழத்தையும் அளவையும் உலக சமூகம் உணரத் தொடங்கியுள்ளது.

தாகெஸ்தான் ஒரு தனித்துவமான பல இனப் பிராந்தியமாக உள்ளது, இது உலக கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றது. தாகெஸ்தான் காகசஸின் ஒரு பெரிய புவி கலாச்சாரப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு தனித்துவமான புவிசார் அரசியல் மற்றும் புவி கலாச்சார நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஒரு தடையாகவும், அதே நேரத்தில், கிறித்துவம், முதன்மையாக மரபுவழி, இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றின் பழமையான தொடர்பு வெளிப்பட்டது. ; ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்த்தக வழிகள் இங்கு சென்றன.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

புகைப்படம் 1. VI நூற்றாண்டு கோட்டை மற்றும் டெர்பென்ட்டின் கோட்டை கட்டிடங்கள் புகைப்படம் 1. VI நூற்றாண்டின் கோட்டை மற்றும் டெர்பென்ட்டின் கோட்டை கட்டிடங்கள்

டெர்பென்ட் பிராந்தியத்தில் முதல் குடியேற்றங்கள் ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தில் எழுந்தன - கிமு 4 மில்லினியத்தின் இறுதியில், அவை காகசஸ் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரங்களின் மிகப் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும். "பண்டைய டெர்பென்ட்" என்ற சிக்கலான நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, இது நாகரிகத்திற்கு தனித்துவமானது மற்றும் விதிவிலக்கானது, அத்துடன் "கட்டுமானம் மற்றும் கட்டடக்கலை குழுமத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூட்டமைப்பு. இந்த நியமனத்தில் 228 கூட்டாட்சி மற்றும் 221 பிராந்தியம் உட்பட கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் 449 பொருள்கள் அடங்கும். குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க பொருட்களும் இந்த பட்டியலில் சேர்க்க கருதப்படுகின்றன. அவற்றில் பல பழுதடைந்து பெரிய பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்படுகின்றன.

தற்போது, ​​வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, டெர்பென்ட் நகரம் நிறுவப்பட்ட 2000 வது ஆண்டு விழாவை டிசம்பர் 2015 இல் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் தொடர்பாக கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களை சரியான நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கான பணிகள் நடந்து வருகின்றன. நரின்-கலா கோட்டையின் கோட்டைச் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், வடக்குக் கோட்டைச் சுவர் மற்றும் தெற்கு கோட்டைச் சுவர் மற்றும் பிற பொருள்களின் பிரிவுகளில் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், காகசியன் பிராந்தியத்தின் அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டு, அதன் உருவாக்கத்தை ஒரு சிறப்பு உள்ளூர் நாகரிகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். தாகெஸ்தான் மலைகளின் நாடு, இங்கு ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரம், தேசிய உளவியல் ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை உள்ளது, ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களின் ஊடுருவல் உள்ளது.

புவி கலாச்சார இடத்தின் அம்சங்களாக, பாலித்னிசிட்டி, மத ஒத்திசைவு (உலக மதங்களுடன் உள்ளூர் பேகனிசத்தின் தொகுப்பு), உயரமான மலைகள், அடிவாரங்கள் மற்றும் சமவெளிகளின் கலவையாகும், இது மொட்டை மாடி விவசாயம், ஆல்பைன் கால்நடை வளர்ப்பு, முன்னுரிமை பங்கு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. புவியியல் நிலைமைகள், இது ஆரம்பகால வரலாற்று கட்டங்களில் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, இது பிராந்தியத்தின் இன மொழியியல் பன்முகத்தன்மை, பல உலகங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது: நாடோடிகளின் உலகம் மற்றும் குடியேறிய மக்கள், மலைநாட்டவர்கள் மற்றும் புல்வெளி குடியிருப்பாளர்கள், அன்னிய பழங்குடியினர் மற்றும் ஆட்டோக்தான்கள்.

அனைத்து அம்சங்களும் குறிப்பாக முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட தன்னியக்க கலாச்சாரங்களுடன் தாகெஸ்தானின் பிரதேசத்தில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் எதிர்காலம் என்ன - பொதுவான, "சராசரி" கலாச்சாரம் அல்லது வேற்றுமையில் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் உருகுவது? இது புதியதல்ல, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமான பிரச்சினை தாகெஸ்தானை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக்குகிறது.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

தாகெஸ்தானின் புவி-கலாச்சார இடத்தின் வேறுபாட்டைப் பற்றிய ஆய்வு, கலாச்சாரத்தின் வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மும்மூர்த்திகள் (நனவு, கருத்தியல்), கலைப்பொருட்கள் (பொருள் பொருள்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்) மற்றும் சமூகப் பொருட்கள் (உருவாக்கம், இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றிற்கான சமூக கருவிகள். மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல்).

கலாச்சாரத்தின் பல நிலை இயல்பு தாகெஸ்தானின் புவி கலாச்சார இடத்தை பல அடுக்குகளாக ஆக்குகிறது, இது பல்வேறு அறிவியல்களின் ஆய்வுப் பொருட்களுடன் தொடர்புடையது: வரலாறு, கலாச்சார ஆய்வுகள், புவியியல், பொருளாதாரம், தத்துவம், சமூகவியல். இப்போது, ​​​​கலாச்சார நிலப்பரப்புகள், புவி-இன-கலாச்சார மற்றும் சமூக-கலாச்சார அமைப்புகள், வரலாற்று-கலாச்சார மற்றும் இயற்கை-கலாச்சார வளாகங்கள், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் போன்றவற்றின் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன.எங்கள் ஆய்வு உருவாக்கிய வழிமுறையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம். டி.எஸ். லிகாச்சேவ்.

கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கல் படைப்பு பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பன்மைத்துவத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, இது தாகெஸ்தான் மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சில இனக்குழுக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பாக ஆபத்தானது. எங்கள் கருத்துப்படி, இனக்குழுக்களின் பாரம்பரியம், இன-கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பது மிகவும் சிக்கலான பிரச்சனையாகும், இது அரசு, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் தலையீடு தேவைப்படுகிறது.

உலகளாவிய அளவில், தாகெஸ்தான், இயற்கை மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் பிராந்திய கட்டமைப்பின் உள்ளார்ந்த அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், யூரேசிய பிராந்தியத்தின் ஒரு தனித்துவமான இயற்கை, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பு வளாகமாக கருதலாம்.

முடிவுகள் மற்றும் விவாதம்

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், தாகெஸ்தானின் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஒரு சிக்கலான, தொடர்ந்து வளரும் மாறும் அமைப்பு என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். இருப்பினும், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பராமரித்தல் மற்றும் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாநில திட்டங்கள் இல்லாதது அதன் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

இந்த கட்டத்தில், எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருபவை அவசியம்:

இனக்குழுக்களின் இயற்கையான மற்றும் வரலாற்று வாழ்விடங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை முறைகள்;

தன்னியக்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு சமூக-கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குதல், அதன் மொழிகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், மரபுகள் மற்றும் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பது;

வரலாற்றுக் குடியேற்றங்கள் மற்றும் போர்க்களங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அருங்காட்சியக-இருப்புக்கள், தனித்துவமான இயற்கை வளாகங்கள் மற்றும் தேசிய பூங்காக்களின் அடிப்படையில் உயிர்க்கோள இருப்புக்கள் உட்பட பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு;

பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்மொழிவுகளின் வளர்ச்சி (சுற்றுலாத் துறையின் வளர்ச்சி).

தேசிய பாரம்பரியக் கொள்கையின் மூலோபாய நோக்கம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதன் செயல்திறனை அதிகரிப்பது மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் நலனுக்காக அதை திறம்பட பயன்படுத்துவதாக இருக்க வேண்டும். இதன் அடிப்படையில், கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மிக முக்கியமான திசைகளை அடையாளம் காணலாம்:

சிவில் சமூக கட்டமைப்புகளை முழுமையாக சேர்ப்பதன் மூலம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சிக்கலை சமூகமயமாக்குதல்; சிவில் சமூகம் மற்றும் வணிக கட்டமைப்புகளின் ஈடுபாட்டின் மூலம் பாரம்பரிய நிர்வாகத்தின் வடிவங்களை பல்வகைப்படுத்துதல், அதே நேரத்தில் அரசின் முக்கிய பங்கைப் பேணுதல்;

கலாச்சார பாரம்பரிய பொருட்களின் பாதுகாப்பு, பயன்பாடு, ஊக்குவித்தல் மற்றும் மாநில பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் பணிகளை மேம்படுத்த, கலாச்சார பாரம்பரிய பொருட்களின் பாதுகாப்பு, பயன்பாடு, ஊக்குவிப்பு மற்றும் மாநில பாதுகாப்பு துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி அமைப்பை உருவாக்குவதை விரைவுபடுத்துவது அவசியம். அவை செயல்பாடுகளுடன் இல்லை, இல்லை

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

அக்டோபர் 22, 2014 N 315-FZ (ஜூலை 13, 2015 இல் திருத்தப்பட்டபடி) ஃபெடரல் சட்டத்தால் தேவைப்படும் சட்டத்தால் வழங்கப்பட்டது, “கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்) பற்றிய கூட்டாட்சி சட்டத்தில் திருத்தங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்" மற்றும் சில சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு" .

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை மாநிலக் கொள்கையின் பொருள்களாக ஒருங்கிணைத்தல்;

இடைநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளிலிருந்து வரலாற்று (இயற்கை மற்றும் கலாச்சார) பாரம்பரியத் துறையில் கல்வியை மேம்படுத்துதல், பயிற்சி முறையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் இந்த பகுதியில் பணியாளர்களை மீண்டும் பயிற்சி செய்தல்;

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுத் துறையில் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்த நீண்ட கால மூலோபாய கொள்கை ஆவணத்தை உருவாக்குதல்;

கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டத்தை உருவாக்குதல்;

அச்சுறுத்தலின் கீழ் உள்ள கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியலை உருவாக்குதல் (சிவப்பு தரவு புத்தகங்களைப் போன்றது).

நவீன தொழில்நுட்பங்கள் தொலைதூர மற்றும் தேசிய எல்லைகளின் கருத்துக்களை நடைமுறையில் அழித்து, தகவல் மற்றும் கலாச்சார சமத்துவமின்மைக்கான அடித்தளத்தை தீவிரமாக அமைக்கின்றன. மனித வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில், குறிப்பாக தேசிய மற்றும் உலகளாவிய, உலகளாவிய மற்றும் உள்ளூர் இடையே சமநிலை மாறுகிறது. எனவே, நவீன கலாச்சாரத்தில் செயல்முறைகள் நடந்தாலும், அது இன்னும் பல அசல் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளின் தொகுப்பாக உள்ளது.

குறிப்புகள்

1. வேடெனின் யு.ஏ., குலேஷோவா எம்.இ. பாரம்பரியத்தின் ஒரு வகையாக கலாச்சார நிலப்பரப்புகள் // கலாச்சார நிலப்பரப்பு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருளாக / பதிப்பு. யு.ஏ. வேடெனினா, எம்.இ. குலேஷோவா. மாஸ்கோ: பாரம்பரிய நிறுவனம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 2004. எஸ். 13-36.

2. உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஆப்ரோ-ஆசிய உலகம். முறை மற்றும் கோட்பாடு. எம்.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 பக்.

3. Mezhuev V.M. கலாச்சாரத்தின் யோசனை. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2006. 408 பக்.

4. Zhukov V.I. உலகளாவிய உலகில் ரஷ்யா: 3 தொகுதிகளில். தொகுதி 1: மாற்றங்களின் தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல். எம்.: லோகோஸ், 2006.

5. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. நவீன உலகில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை: வரிசைப்படுத்தும் சிக்கல்கள் // கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, வளர்ச்சி மற்றும் உலகமயமாக்கல்: வட்ட மேசை விவாதங்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் (மாஸ்கோ, 21.05.2003). எம்.: RIK, 2003. எஸ். 20-29.

6. குமிலியோவ் எல்.என். யூரேசியாவின் தாளங்கள். எம்., 1993.

7. மசுரோவ் யு.எல். புவியியல் மற்றும் பொருளாதார சூழலில் உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் // மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 3. புவியியல். 2007. எண். 5.

8. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடு // நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். எம்.: நௌகா, 2010. எஸ். 254-274.

9. கான்-மகோமெடோவ் எஸ்.ஓ. டெர்பென்ட் கோட்டை மற்றும் டாக்-பேரி. எம்., 2002.

10. Kudryavtsev ஏ.ஏ. பண்டைய டெர்பென்ட். மாஸ்கோ: நௌகா, 1982.

11. ரஷ்யாவில் உள்ள யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியல். URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0%AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது ) .

12. Abdulatipov R.G. காகசியன் நாகரிகம்: அடையாளம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு // காகசஸின் அறிவியல் சிந்தனை. 1995. எண். 1. எஸ். 55-58.

13. செர்னஸ் வி.வி. மலை நாகரிகத்தின் பிரச்சினையில் // XIX இல் ரஷ்யா - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டுகள் - ரோஸ்டோவ் என் / டி., 1992.

14. காகசியன் பகுதி: கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கல்கள். எட். தெற்கு. வோல்கோவ். ரோஸ்டோவ் என் / டி., 1999.

15. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடு // நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். பக். 254-274.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

16. பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருளாக கலாச்சார நிலப்பரப்பு / பதிப்பு. யு.ஏ. வேடெனினா, எம்.இ. குலேஷோவா. மாஸ்கோ: பாரம்பரிய நிறுவனம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 2004. 620 பக்.

17. அக்டோபர் 22, 2014 இன் ஃபெடரல் சட்டம் எண். 315-FZ (ஜூலை 13, 2015 அன்று திருத்தப்பட்டது) “கூட்டாட்சிக்கான திருத்தங்கள் குறித்து

சட்டம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்)" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சில சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள்" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (20.1 அணுகல் தேதி: 20.56. )

1. வேடெனின் யு.ஏ., குலேஷோவா எம்.இ. குல்துர்ன்யே லேண்ட்ஷாஃப்டி காக் கேட்டகோரியா நஸ்லேடியா . மாஸ்கோ, இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹெரிடேஜ் பப்ளிக்., 2004. 620 பக். (ரஷ்ய மொழியில்)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. முறை மற்றும் கோட்பாடு. மாஸ்கோ, INION ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் பப்ளிக்., 2007. 164 பக். (ரஷ்ய மொழியில்)

3. Mezhuev V.M. யோசனை கலாச்சாரம். Ocherki po filosofii கலாச்சாரம். மாஸ்கோ, முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம் பப்ளி., 2006. 408 பக். (ரஷ்ய மொழியில்)

4. Zhukov V.I. ரஷ்யா v குளோபல் நோம் மியர். 3 தொகுதிகளில். தொகுதி.1. Filosofiya மற்றும் sotsiologiya preobrazovaniy. மாஸ்கோ, லோகோஸ் பப்ளி., 2006. (ரஸ்ஸில்)

5. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie நான் குளோபலிசாட்சியா: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . மாஸ்கோ, RIK பப்ளி., 2003. பக். 20-29. (ரஷ்ய மொழியில்)

6. குமிலோவ் எல்.என். ரித்மி எவ்ராசி. மாஸ்கோ, 1993. (ரஸ்ஸில்.)

7. மசுரோவ் யு.எல். Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom நான் ekonomicheskom kontekste. வெஸ்ட்னிக் எம்ஜியு - மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 3. புவியியல். 2007, எண் 5. (ரஸ்ஸில்)

8. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடுகள். தாகெஸ்தான் நா பெரேக்ரோஸ்ட்கே: குமானிடார்னி ஆஸ்பெக்ட். மாஸ்கோ, நௌகா பப்ளிக்., 2010. பக். 254-274. (ரஷ்ய மொழியில்)

9. கான்-மகோமெடோவ் எஸ்.ஓ. Derbentskaya krepost மற்றும் Dag-Bary . மாஸ்கோ, 2002. (ரஸ்ஸில்.)

10. Kudryavtsev ஏ.ஏ. பண்டைய டெர்பென்ட். மாஸ்கோ, நௌகா பப்ளி., 1982. (ரஸ்ஸில்)

11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v ரஷ்யா. கிடைக்கும் இடம்:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0%AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது )

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost நான் tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, எண். 1, பக். 55-58. (ரஷ்ய மொழியில்)

13. செர்னஸ் வி.வி. கே வோப்ரோசி அல்லது கோர்ஸ்காய் டிசிவிலிசாட்ஸி. ரஷ்யா v XIX - nach. XX vekov - XIX இல் ரஷ்யா - XX ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1992. (ரஸ்ஸில்.)

14. Kavkazskiy பகுதி: பிரச்சனை kulturnogo razvitiya நான் vzaimodeystviya. எட். யு.ஜி. வோல்கோவ். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1999.

15. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடுகள். தாகெஸ்தான் நா பெரேக்ரோஸ்ட்கே: குமானிடார்னி ஆஸ்பெக்ட் - நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். பக். 254-274. (ரஷ்ய மொழியில்)

16. Kulturniy landshaft காக் ob'ekt naslediya. தொகுப்பாளர்கள்: யு.ஏ. வேடனின்,

எம்.இ. குலேஷோவா. மாஸ்கோ, இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹெரிடேஜ் பப்ளிக். செயின்ட்-பீட்டர்ஸ்பர்க், டிமிட்ரி புலனின் பப்ளிக்., 2004. 620 பக். (ரஷ்ய மொழியில்)

17. ஃபெடரல் "நிய் ஜாகோன் ஓட் 10/22/2014 N 315-FZ (சிவப்பு. Ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istori) tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" நான் otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . இங்கே கிடைக்கிறது: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=18282 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது).

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

Nabieva Umukusum Nabievna - புவியியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், பொழுதுபோக்கு புவியியல் மற்றும் நிலையான வளர்ச்சித் துறை, தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் புவியியல் துறை, தாகெஸ்தான் குடியரசு, மகச்சலா, ஸ்டம்ப். தகாதேவா, 21. மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஆசிரியரைப் பற்றிய தகவல்

Nabieva Umukusum Nabievna - புவியியல் மருத்துவர், புவியியல் மற்றும் நிலையான மேம்பாட்டுத் துறையின் பேராசிரியர், தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம், சுற்றுச்சூழல்-புவியியல் பீடம், 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 ரஷ்யா. மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

வெளியிடப்பட்டது: மின்னணு வயது மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள்: சர்வதேச பொருட்கள். அறிவியல் conf. மற்றும் அறிவியல் கவுன்சிலின் சைபீரிய கிளையின் கூட்டங்கள். மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் "உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்களின் பங்கு மற்றும் கண்காட்சி நடவடிக்கைகளின் நவீனமயமாக்கலில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பங்கு", அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஓம்ஸ்க் மாநிலத்தின் 125வது ஆண்டு விழா. ist.-உள்ளூர் கதை. அருங்காட்சியகம். பகுதி 1. - ஓம்ஸ்க்: எட். OGICM, 2003. - எஸ். 196 - 203.

உலகமயமாக்கல் காலத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அருங்காட்சியகம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம் உலக மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது. சமீபத்திய டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அடிப்படையில் தகவல்களைப் பதிவுசெய்தல் மற்றும் கடத்துவதற்கான பல்வேறு வழிகளின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளால் இது வேறுபடுகிறது, இது கலாச்சாரத் துறையின் "திமிங்கலங்கள்" (அச்சு, திரைப்படம், தொலைக்காட்சி மற்றும் கணினி) மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை ஒன்றிணைப்பதை அடிப்படையில் சாத்தியமாக்கியது. தொலைபேசி, தொலைக்காட்சி மற்றும் மின்னணு நெட்வொர்க்குகள்). புதிய தொழில்நுட்பங்களின் செயலில் அறிமுகம் கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பல்வகைப்படுத்தல் ஆகிய இரண்டையும் துரிதப்படுத்தியுள்ளது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய அளவுருக்களை அமைக்கிறது.

சமூகத்தின் தற்போதைய சூழ்நிலை வளர்ச்சிக் காரணியாக கலாச்சாரத்தை உன்னிப்பாக கவனிக்க வேண்டும். இந்த ஆய்வறிக்கையானது ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து மற்றும் பரிசீலனையில் உள்ள துறையில் நிபுணர்களின் கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு மட்டுமல்ல, இது உண்மையில் நாட்டின் பொதுவான சூழ்நிலையின் பாரபட்சமற்ற அறிவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சமூக கட்டாயமாகும். இது சர்வதேச அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல ஆவணங்கள், UN மற்றும் UNESCO திட்டங்களால் பரந்த வளர்ச்சி உத்திகளில் கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது.

இந்த சூழலில், அருங்காட்சியகத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல், விளக்குதல் மற்றும் வழங்குதல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்வது மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் நியாயமானதாகவும் தெரிகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது ரஷ்யாவின் மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும். நம் நாட்டில், வரலாறு, தொல்பொருள், நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் பல நினைவுச்சின்னங்கள், ரஷ்யாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பணக்கார அடுக்குகளை உருவாக்கியுள்ளன, அவை உள்நாட்டு அருங்காட்சியகங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

பாரம்பரியமாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனை முக்கியமாக கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் முக்கியமாக கருதப்படுகிறது, முக்கியமாக அருங்காட்சியகம் அல்லது அருங்காட்சியக சேமிப்பு மூலம். ஆனால் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கோளம் பொதுவாக தனிப்பட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது, கடந்த காலத்தின் முழு கலாச்சார வளாகமும் அல்ல, இது உண்மைகள், நிகழ்வுகள் அல்லது யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கூட, அதன் சகாப்தத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் இருந்து "கிழித்துவிட்டது", போதுமான அளவு ஆய்வு மற்றும் உணர முடியாது.

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தற்போதைய உலகளாவிய மாற்றங்கள் தொடர்பாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விளக்கமும் மாறுகிறது, மேலும் விரிவான விளக்கத்தைப் பெறுகிறது. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வழிகள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், இது உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு ஒவ்வொரு தேசத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பங்களிப்பையும் உருவாக்குகிறது, இது மேலும் மேலும் அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் சுற்றுச்சூழல் அறிவைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மட்டங்களில் அதன் மேலாண்மை அருங்காட்சியகத் துறையில் மிக முக்கியமான திசையாக மாற வேண்டும், இது நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்நுட்ப காரணிகளால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் அபாயங்களை எதிர்ப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கருத்தின் முக்கிய விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதும் செயலில் செயல்படுத்துவதும் அருங்காட்சியக செயல்பாடுகளுக்கு பயனுள்ளதாகத் தெரிகிறது. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நவீன கருத்து, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வரலாற்று அனுபவத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும், தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பாகவும் இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. இது வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள், ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான புதிய கொள்கைகள், வரலாற்று தொழில்நுட்பங்கள், பாரம்பரிய இயற்கை மேலாண்மை, நிலப்பரப்புகள் போன்ற நிகழ்வுகளின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாக்கும் யோசனை முன்னுக்கு வருகிறது. சமூகம், நாடு மற்றும் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள கலாச்சார பன்முகத்தன்மை என்பது ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் ஒரு முழுமையான மதிப்பாகவும், அதன் வாழ்க்கை முறை ஒரு தவிர்க்க முடியாத உரிமையாகவும் தற்போதைய உயர்ந்த புரிதலால் ஏற்படும் ஒரு புறநிலை போக்கு ஆகும். இது பெரும்பாலும் ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறைகளுக்கு இயற்கையான எதிர்வினை காரணமாகும், முதன்மையாக கலாச்சாரத்தின் மேற்கத்தியமயமாக்கல், இதில் ஒரு மதிப்பு அமைப்பு உலகளாவிய விதிமுறைகளின் அடிப்படையாகும். நவீன அருங்காட்சியகங்கள், கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் புதிய அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையில் சகிப்புத்தன்மை, மரியாதை மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கான ஆதரவு என்பது கலாச்சாரத்தின் பூகோளமயமாக்கலை எதிர்ப்பதற்கும், இன-கலாச்சார இயற்கையின் மோதல்களைத் தடுப்பதற்கும் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும். இதன் காரணமாக, பாரம்பரிய அருங்காட்சியகங்களின் செயல்பாடுகளை கலாச்சார பாரம்பரியப் பாதுகாப்பின் நிறுவன வடிவங்களாக தீவிரமாக மறுசீரமைப்பது அவசியம், அல்லது இந்த வடிவங்களின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம், பல்வேறு பொருள் நினைவுச்சின்னங்களை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக நிகழ்வுகளையும் பாதுகாக்கவும், விளக்கவும் மற்றும் நிரூபிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. கலாச்சாரம். சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகங்கள், திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள், மரபுகளின் அருங்காட்சியகங்கள், நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கிராமத்தில் விவசாய பாடல்களின் அருங்காட்சியகம்-இருப்பு என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. Sverdlovsk பிராந்தியத்தின் Katarach, அதே போல் கலாச்சார பாரம்பரிய மையங்கள் போன்ற சிறப்பு அருங்காட்சியக வகை நிறுவனங்கள் உருவாக்கம். கலாச்சாரத்தின் பொருள் அல்லாத வடிவங்களின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பின் உண்மையாக்கம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "நடவடிக்கை அருங்காட்சியகங்கள்", "சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகங்கள்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த "வாழும்" அருங்காட்சியகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் புதுமையான தன்மை, அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களுக்கு நெருக்கமான கவனம் தேவை. எனவே, சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகத்தில் பாரம்பரியத்தை புதுப்பிப்பதற்கான பொதுவான முறைகளை உருவாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: சரிசெய்தல், புனரமைப்பு, மாடலிங் மற்றும் கட்டுமானம்.

நவீன நிலைமைகளில்தான் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன, கடந்த கால கலாச்சார விழுமியங்களின் செயல்பாடுகளை பெருகிய முறையில் நிறைவேற்றுகின்றன, நிகழ்காலத்தின் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்கின்றன என்பதற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. இவ்வாறு, அருங்காட்சியகங்கள், அவற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பாரம்பரிய பாத்திரத்தில் மட்டுமல்லாமல், நவீன சமூக மற்றும் பொருளாதார செயல்முறைகளின் கரிம பகுதியாகவும் செயல்படுகின்றன. வரலாற்று இடங்களின் மறுமலர்ச்சி என்பது நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு, அருங்காட்சியக தோட்டங்கள், அருங்காட்சியக இருப்புக்கள், தனித்துவமான வரலாற்று பிரதேசங்களை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் நேரடி மேம்பாடு, வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட மேலாண்மை வடிவங்கள், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் பள்ளிகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம். இந்தக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவது, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கையின் கூட்டு நோக்குநிலையானது, எதிர்கால சமூக வளர்ச்சிக்கான உத்தரவாதமாக பாரம்பரியத்தை உண்மையாக்குவதைக் காண்பதை சாத்தியமாக்கும்.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அருங்காட்சியகங்களில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையின் முடுக்கம் குறித்து கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு, இதன் முக்கிய கூறுகளை நாம் தனிமைப்படுத்துகிறோம்:

சமூக-கலாச்சார சூழ்நிலையில் மாற்றம், குறிப்பாக, அருங்காட்சியகக் கோளத்தில் (தனியார் காட்சியகங்கள், ஓய்வு மையங்கள், அரசு சாரா கல்வி கட்டமைப்புகள்) கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் புதிய பாடங்களின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுகிறது, இதன் விளைவாக போட்டியின் வளர்ச்சி;

பெரும்பாலான அருங்காட்சியகங்களால் புதிய தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி இல்லாதது, முதன்மையாக சமூக தொடர்பு, இது வள பற்றாக்குறையை உருவாக்குகிறது, இன்றைய மாற்றங்களுக்கு போதுமான அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது மற்றும் அவற்றின் போட்டித்தன்மையைக் குறைக்கிறது;

ரஷ்ய அருங்காட்சியகங்களில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் தீவிரமானது, ஆனால் சீரானதாக இல்லை, எனவே, பொதுவாக, அவற்றை மாஸ்டரிங் செய்வது இன்னும் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது. தலைநகரங்கள் மற்றும் பிராந்திய மையங்களின் பெரிய அருங்காட்சியகங்கள் மிகவும் மேம்பட்டவை. அவை அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த தளங்களிலும் வெளிநாட்டு சேவையகங்களிலும் வழங்கப்படுகின்றன.

பிராந்திய அருங்காட்சியகங்களைப் பொறுத்தவரை, 1996 ஆம் ஆண்டில் அமைப்பின் விளைவாக, இணையத்தில் வழங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறு கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது, இணையத் திட்டத்தில் ரஷ்யாவின் அருங்காட்சியகங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், ரஷ்யாவின் சர்வர் அருங்காட்சியகங்கள், பல்வேறு அருங்காட்சியக தகவல்கள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. கிடைக்க செய்தோம். இன்று, இணையம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நிஜ வாழ்க்கை அருங்காட்சியகங்களின் தரவையும் கொண்டுள்ளது, மேலும், உலகெங்கிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து எண்ணற்ற ஆவணங்களைக் கொண்ட பல ஒருங்கிணைந்த தளங்கள் உள்ளன.

நெட்வொர்க் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் செயல்பாட்டில் அருங்காட்சியகங்களை ஈடுபடுத்துவதன் பொருத்தம் இருந்தபோதிலும், எங்கள் கருத்துப்படி, உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், நவீனமயமாக்கலின் சமூக அம்சம் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும், அதாவது, புதிய நிர்வாக முறைகளை மாஸ்டரிங் செய்தல், உள் மற்றும் வெளிப்புறத்தை ஒழுங்கமைத்தல் - கூட்டாண்மை, முதன்மையாக அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களுடன், பொது உறவுகளை உருவாக்குதல். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த திசையை செயல்படுத்துவதில் தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன மற்றும் தொடர்ந்து செயல்படும்.

அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மாதிரியிலிருந்து அருங்காட்சியகங்கள் படிப்படியாக விலகிச் செல்கின்றன. நகரம், பிராந்தியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முழு நிறமாலைக்கு அருங்காட்சியகங்களின் நோக்குநிலை மற்றும் நிலையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தற்காலிக கண்காட்சிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் கூட்டு அனுபவத்தை பரப்புதல், பிராந்திய பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துதல், சமூக செயல்பாடுகளை வலுப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. மக்கள் தொகை, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் அதன் ஈடுபாடு. அருங்காட்சியகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கணினி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் மல்டிமீடியா தயாரிப்புகள் இந்த சிக்கல்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை ஈடுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கும், இதன் மூலம் உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.

கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள் எப்போதும் சுற்றுலா வளர்ச்சிக்கு ஒரு சாத்தியம். இன்று, கலாச்சார பாரம்பரியம், பின்வரும் பொருட்களின் குழுக்களை உள்ளடக்கியது: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரதேசங்கள், வரலாற்று நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள், அருங்காட்சியக இருப்புக்கள், தேசிய பூங்காக்கள், வரலாற்று பூங்காக்கள், சுற்றுலா மற்றும் உல்லாசப் பாதைகளின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, இது பெரும்பாலும் சுற்றுலாவின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. தொழில். 1990 களின் பிற்பகுதியில் சுற்றுலா நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சி உள்நாட்டு அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சிக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உத்வேகத்தை அளித்தது. பல அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக இருப்புக்கள் தங்கள் சொந்த பயண மற்றும் உல்லாசப் பயண முகமைகளை உருவாக்கத் தொடங்கின, இது உண்மையில் அருங்காட்சியக செயல்பாட்டில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கமாக மாறியது, கலாச்சார நிறுவனங்கள் பல்வேறு சுற்றுலா நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பெறப்பட்ட வருமானத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகின்றன. அவர்களின் நலன்களை உணர இந்த பகுதி. கலாச்சார பாரம்பரியம் சமூக வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, பொருளாதார வளர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்க முடியும் என்பதற்கு இந்த போக்கு மற்றொரு சான்றாகும்.

மல்டிமீடியா தொழில்நுட்பங்கள் அருங்காட்சியகங்களால் உறுதியான மற்றும் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும், அத்துடன் கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளுக்கு அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தகவல் நெடுஞ்சாலைகள் மூலம் பல்வேறு வகையான கலாச்சார தயாரிப்புகள் மற்றும் மல்டிமீடியா சேவைகளுக்கான அணுகல், வல்லுநர்கள் மற்றும் பயனர்கள் இருவருக்கும் உலக கலாச்சாரத்தை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் நன்கு அறிந்துகொள்ள வரம்பற்ற வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இன்று நீங்கள் உலகின் பல அருங்காட்சியகங்களை கிராசிங்குகள் மற்றும் வரிசைகள் இல்லாமல் மெய்நிகர் பயன்முறையில் பார்வையிடலாம். மேலும் என்னவென்றால், 3D இமேஜிங் மற்றும் ஊடாடும் இடைமுகங்கள் பரந்த அளவிலான சோதனை கலை அருங்காட்சியகங்களைத் திறக்கின்றன. பொதுவாக, இந்த தொழில்நுட்பங்கள் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான உரையாடலை ஊக்குவிக்க பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் மெய்நிகர் உலகம் மாற்றாது, ஆனால் உண்மையான ஒன்றை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. அருங்காட்சியகத்தின் தனித்துவம், முதன்மையாக, கலாச்சாரத்தின் பொருள் வடிவங்களின் சேமிப்பு, செயலாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு நிறுவனமாக, இழக்கப்படக்கூடாது. மெய்ஞ்ஞானத்தின் விரிவாக்கம் மனித இருப்பின் உணர்வுபூர்வமான முழுமையை வழங்காது. ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருளின் பன்முகப் பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் கலாச்சாரத்தின் பொருள் முறையை உருவாக்குகின்றன. பொருள், அதன் தனித்தன்மை அல்லது தனித்தன்மை, மறுக்க முடியாத உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பன்முகத்தன்மை, இது அருங்காட்சியகத்தின் தழுவல் மற்றும் வளர்ப்பு சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

இன்று, தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியும் மெய்நிகர் அருங்காட்சியகங்களின் தோற்றமும் அருங்காட்சியகத்தின் நிகழ்வை மறுபரிசீலனை செய்ய தூண்டுகிறது என்ற உண்மையை புறக்கணிக்க முடியாது. தகவல் மற்றும் தொடர்பு செயல்முறைகளின் குறுக்குவெட்டு புள்ளிகளில் எழும் சமூக நனவின் செயல்பாட்டு உறுப்பாக இது நிபுணர்களால் விளக்கப்படுகிறது, இது "ஏற்கனவே கட்டமைக்கப்பட்ட" நனவின் மாதிரிகளைக் கொண்ட உள்ளடக்கப் புலமாக உள்ளது. இந்த வரையறை பல்வேறு தகவல்களை வழங்குவதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவமாக மெய்நிகர் அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழுந்தது. ஒரு மெய்நிகர் அருங்காட்சியகம், வழக்கமான அருங்காட்சியகம் போலல்லாமல், விஷயங்கள் மற்றும் படிவங்களுடன் வேலை செய்கிறது, "அருங்காட்சியகத்தின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும், அங்கு அருங்காட்சியக சேகரிப்பு மற்றும் இழந்த பொருட்களின் புனரமைப்பு ஆகிய இரண்டு பொருட்களும் ஒரே சூழலில் ஒன்றாக இருக்க முடியும். இவை அனைத்தையும் ஒரு துணை கட்டமைப்பாக ஒழுங்கமைக்க முடியும், இது கலாச்சார நினைவகம் என வரையறுக்கப்படுகிறது - ஒரு உருவகத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில். மெய்நிகர் அருங்காட்சியகம் மின்னணு யுகத்தின் யதார்த்தத்தின் உண்மையாக மாறுகிறது, இது புறக்கணிக்கப்பட முடியாது.

அருங்காட்சியகங்கள், தகவல் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கின்றன, ஏற்கனவே பல சிக்கலான மற்றும் பன்முக சிக்கல்களை எதிர்கொண்டுள்ளன, அநேகமாக இன்னும் எதிர்கொள்ளும். தகவல் சமூகத்தில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை பராமரிப்பது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் உலகமயமாக்கல் தேசிய மரபுகள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக பலரால் உணரப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், வாய்ப்புகளை வழங்கும் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்திற்கான உகந்த நிலைமைகளை உருவாக்கும் சில பொது நிறுவனங்களில் அருங்காட்சியகம் ஒன்றாகும்.

வெளிப்படையாக, கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் பிரச்சினைகள் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, மேலும் அவை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார கொள்கை மற்றும் அருங்காட்சியக நடைமுறையில் போதுமான அளவு பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் ஒரு ஆழமான அறிவியல் பகுப்பாய்வு தேவைப்படும்.

காண்க: கௌலன். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்: கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு இடம் //கலாச்சார உலகங்கள்: அறிவியல் பொருட்கள். conf. "வகையியல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வகைகள்: பல்வேறு அணுகுமுறைகள்". - எம்., 2001. - எஸ்.216-221.

கௌலன். பாரம்பரிய பொருள்கள்: பொருளிலிருந்து பாரம்பரியம் வரை // ரஷ்ய மாகாணத்தின் கலாச்சாரம்: XX - XXI நூற்றாண்டு. பொருட்கள் Vseross. அறிவியல்-நடைமுறை. conf. - கலுகா, 2000. - எஸ். 199-208.

கௌலன். பாரம்பரிய பொருள்களின் உண்மையாக்கம் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களின் வகைப்பாட்டின் சிக்கல் // 20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் அருங்காட்சியக வணிகத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை / மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் நடவடிக்கைகள். பிரச்சினை. 127. - எம்., 2001. - எஸ். 86-98.

மின்னணு தகவல்தொடர்புகளின் உலகளாவிய நெட்வொர்க்குகளில் நிகிஷினைப் பார்க்கவும் // அருங்காட்சியகம் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் / XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். - எம்., 1999. - எஸ். 127-140.

திறந்த தகவல் இடத்தில் செலிவனோவ். // அருங்காட்சியகம் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் / XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். - எம்., 1999. - எஸ். 85-89.

இணையத்தில் செர் அருங்காட்சியகம் // இணையம். சமூகம். ஆளுமை: இணையத்தில் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை: IOL-99 மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள், பெர்ம், 2000. - பி. 30-34.

தகவல் விண்வெளியில் உள்ள டிரிக்கர் கலை அருங்காட்சியகம் // அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தகவல் இடம்: தகவல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சிக்கல்: இரண்டாம் ஆண்டு கான்ஃப் செயல்முறைகள். ADIT-98 (இவானோவோ). - எம்., 1999. - எஸ். 21-24.