Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் படைப்பு "டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியரின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் விளக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள இந்த கவிதை, ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பெரும் மதிப்புடையது. இது கோகோலுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. அவர் அதை "தேசிய கவிதை" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, இந்த வழியில் அவர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்த முயன்றார், பின்னர் தனது தாயகத்தின் முகத்தை சிறப்பாக மாற்றினார்.

ஒரு வகையின் பிறப்பு

கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" எழுதினார் என்ற கருத்து ஆசிரியருக்கு அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இந்த வேலை ஒரு லேசான நகைச்சுவை நாவலாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், டெட் சோல்ஸ் படைப்பின் வேலை தொடங்கிய பிறகு, உரை முதலில் வழங்கப்பட வேண்டிய வகை மாற்றப்பட்டது.

உண்மை என்னவென்றால், கோகோல் சதி மிகவும் அசல் என்று கருதினார் மற்றும் விளக்கக்காட்சிக்கு வித்தியாசமான, ஆழமான பொருளைக் கொடுத்தார். இதன் விளைவாக, டெட் சோல்ஸ் வேலையின் வேலை தொடங்கி ஒரு வருடம் கழித்து, அதன் வகை மிகவும் விரிவானது. அவரது சந்ததி ஒரு கவிதையைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்கக்கூடாது என்று ஆசிரியர் முடிவு செய்தார்.

முக்கிய யோசனை

எழுத்தாளர் தனது படைப்பை 3 பகுதிகளாகப் பிரித்தார். அவற்றில் முதலாவதாக, சமகால சமூகத்தில் நடந்த அனைத்து குறைபாடுகளையும் சுட்டிக்காட்ட முடிவு செய்தார். இரண்டாம் பாகத்தில், மக்களைத் திருத்தும் செயல்முறை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதையும், மூன்றாம் பாகத்தில், ஏற்கனவே சிறப்பாக மாறிய ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையையும் காட்ட திட்டமிட்டார்.

1841 இல் கோகோல் இறந்த ஆத்மாக்களின் முதல் தொகுதியை முடித்தார். புத்தகத்தின் கதைக்களம் முழு வாசிப்பு நாட்டையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, இது நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. முதல் பகுதி வெளியான பிறகு, ஆசிரியர் தனது கவிதையின் தொடர்ச்சிக்கான வேலையைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர் தொடங்கியதை முடிக்க முடியவில்லை. கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதி அவருக்கு அபூரணமாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் இறப்பதற்கு ஒன்பது நாட்களுக்கு முன்பு கையெழுத்துப் பிரதியின் ஒரே நகலை எரித்தார். எங்களைப் பொறுத்தவரை, முதல் ஐந்து அத்தியாயங்களின் வரைவுகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இன்று ஒரு தனி படைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, முத்தொகுப்பு ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. ஆனால் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தம் இருந்திருக்க வேண்டும். அதன் முக்கிய நோக்கம் ஆன்மாவின் இயக்கத்தை விவரிப்பதாகும், இது வீழ்ச்சி, சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் வழியாக சென்றது. இலட்சியத்திற்கான இந்த பாதையை கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவ் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது.

சதி

டெட் சோல்ஸ் முதல் தொகுதியில் சொல்லப்பட்ட கதை நம்மை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து இறந்த ஆத்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெறுவதற்கான முக்கிய கதாபாத்திரமான பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் ரஷ்யா வழியாக மேற்கொண்ட பயணத்தைப் பற்றி இது கூறுகிறது. படைப்பின் கதைக்களம் அக்கால மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முழுமையான படத்தை வாசகருக்கு வழங்குகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" அத்தியாயங்களை அவற்றின் கதைக்களத்துடன் இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம். இது ஒரு பிரகாசமான இலக்கியப் படைப்பைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையை வழங்கும்.

அத்தியாயம் ஒன்று. தொடங்கு

"டெட் சோல்ஸ்" வேலை எவ்வாறு தொடங்குகிறது? அதில் எழுப்பப்பட்ட கருப்பொருள் இறுதியாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நேரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது.

கதையின் ஆரம்பத்தில், கல்லூரி ஆலோசகராக பணியாற்றிய பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் மாகாண நகரங்களில் ஒன்றிற்கு வந்தார். "டெட் சோல்ஸ்" என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​கதாநாயகனின் உருவம் தெளிவாகிறது. சராசரிக் கட்டுக்கோப்புடனும் நல்ல தோற்றத்துடனும் ஒரு நடுத்தர வயது மனிதனாகக் காட்டுகிறார் ஆசிரியர். பாவெல் இவனோவிச் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர். நீங்கள் அவரது தகுதியற்ற தன்மை மற்றும் எரிச்சலூட்டும் தன்மையைப் பற்றி பேசக்கூடிய சூழ்நிலைகள் உள்ளன. எனவே, உணவக ஊழியரிடம், அவர் உரிமையாளரின் வருமானத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் நகரத்தின் அனைத்து அதிகாரிகளைப் பற்றியும், மிகவும் உன்னதமான நில உரிமையாளர்களைப் பற்றியும் அறிய முயற்சிக்கிறார். அவர் வந்த பிராந்தியத்தின் நிலை குறித்தும் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார்.

கல்லூரி ஆலோசகர் தனியாக உட்காரவில்லை. அவர் அனைத்து அதிகாரிகளையும் சந்தித்து, அவர்களுக்கு சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டறிந்து, மக்களுக்கு இனிமையான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அதனால்தான் அவர்கள் அவரைப் போலவே நடத்துகிறார்கள், இது சிச்சிகோவை கொஞ்சம் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, அவர் தன்னைப் பற்றி பல எதிர்மறையான எதிர்வினைகளை அனுபவித்தவர் மற்றும் படுகொலை முயற்சியில் இருந்து தப்பினார்.

பாவெல் இவனோவிச்சின் வருகையின் முக்கிய நோக்கம் அமைதியான வாழ்க்கைக்கான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இதைச் செய்ய, ஆளுநர் மாளிகையில் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொள்ளும்போது, ​​​​அவர் இரண்டு நில உரிமையாளர்களைச் சந்திக்கிறார் - மணிலோவ் மற்றும் சோபகேவிச். காவல்துறைத் தலைவரின் விருந்தில், சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் நோஸ்ட்ரேவுடன் நட்பு கொண்டார்.

அத்தியாயம் இரண்டு. மணிலோவ்

சதித்திட்டத்தின் தொடர்ச்சி சிச்சிகோவின் மணிலோவ் பயணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நில உரிமையாளர் தனது தோட்டத்தின் வாசலில் அதிகாரியை சந்தித்து வீட்டிற்குள் அழைத்துச் சென்றார். மணிலோவின் வசிப்பிடத்திற்கான பாதை பெவிலியன்களுக்கு இடையில் அமைந்திருந்தது, அதில் கல்வெட்டுகளுடன் அடையாளங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன, இவை பிரதிபலிப்பு மற்றும் தனிமைக்கான இடங்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த அலங்காரத்தால் மனிலோவை எளிதில் வகைப்படுத்தலாம். இது ஒரு நில உரிமையாளர், அவருக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் கவர்ச்சியானது. அத்தகைய விருந்தினரின் வருகை அவருக்கு ஒரு சன்னி நாள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது என்று மணிலோவ் கூறுகிறார். அவர் சிச்சிகோவை உணவருந்த அழைக்கிறார். எஸ்டேட்டின் எஜமானி மற்றும் நில உரிமையாளரின் இரண்டு மகன்களான தெமிஸ்டோக்ளஸ் மற்றும் அல்கிட் ஆகியோர் மேஜையில் உள்ளனர்.

ஒரு அன்பான இரவு உணவிற்குப் பிறகு, பாவெல் இவனோவிச் அவரை இந்த பகுதிகளுக்கு அழைத்து வந்த காரணத்தைப் பற்றி சொல்ல முடிவு செய்தார். சிச்சிகோவ் ஏற்கனவே இறந்த விவசாயிகளை வாங்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்களின் மரணம் தணிக்கை சான்றிதழில் இன்னும் பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்த விவசாயிகள் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாகக் கூறப்படும் அனைத்து ஆவணங்களையும் வரைவதே அவரது குறிக்கோள்.

இதற்கு மணிலோவ் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்? அவருக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள் உள்ளன. இருப்பினும், நில உரிமையாளர் ஆரம்பத்தில் அத்தகைய திட்டத்தால் ஆச்சரியப்படுகிறார். ஆனால் பின்னர் அவர் ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். சிச்சிகோவ் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறி சோபகேவிச்சிற்கு செல்கிறார். இதற்கிடையில், பாவெல் இவனோவிச் தனக்கு அடுத்தபடியாக எப்படி வாழ்வார், அவர் நகர்ந்த பிறகு அவர்கள் என்ன நல்ல நண்பர்களாக மாறுவார்கள் என்று மணிலோவ் கனவு காணத் தொடங்குகிறார்.

அத்தியாயம் மூன்று. பெட்டியை அறிந்து கொள்வது

சோபாகேவிச் செல்லும் வழியில், செலிஃபான் (சிச்சிகோவின் பயிற்சியாளர்) தற்செயலாக சரியான திருப்பத்தைத் தவறவிட்டார். பின்னர் பலத்த மழை பெய்யத் தொடங்கியது, தவிர, சிச்சிகோவ் சேற்றில் விழுந்தார். இவை அனைத்தும், நில உரிமையாளர் நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னா கொரோபோச்ச்காவிடம் காணப்பட்ட இரவு தங்குமிடத்தைத் தேட அதிகாரியை கட்டாயப்படுத்துகிறது. "இறந்த ஆத்மாக்களின்" பகுப்பாய்வு இந்த பெண் எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் பயப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், சிச்சிகோவ் வீணாக நேரத்தை வீணாக்கவில்லை, இறந்த விவசாயிகளை அவளிடமிருந்து வாங்க முன்வந்தார். முதலில், வயதான பெண் சமாளிக்க முடியாதவராக இருந்தார், ஆனால் வருகை தந்த ஒரு அதிகாரி அவளிடமிருந்து பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் சணல் அனைத்தையும் வாங்குவதாக உறுதியளித்த பிறகு (ஆனால் அடுத்த முறை), அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள்.

ஒப்பந்தம் முடிந்தது. பெட்டி சிச்சிகோவை அப்பத்தை மற்றும் துண்டுகளால் நடத்தப்பட்டது. பாவெல் இவனோவிச், ஒரு இதயமான உணவை சாப்பிட்டு, ஓட்டினார். இறந்த ஆத்மாக்களுக்காக அவள் கொஞ்சம் பணம் எடுத்ததாக நில உரிமையாளர் மிகவும் கவலைப்பட்டார்.

அத்தியாயம் நான்கு. நோஸ்ட்ரெவ்

கொரோபோச்ச்காவைப் பார்வையிட்ட பிறகு, சிச்சிகோவ் பிரதான சாலையில் சென்றார். அவர் வழியில் உள்ள ஒரு விடுதிக்குச் சென்று சாப்பிட முடிவு செய்தார். இங்கே ஆசிரியர் இந்த செயலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மத்தை கொடுக்க விரும்பினார். அவர் பாடல் வரிகளை மாற்றுகிறார். டெட் சோல்ஸில், அவர் தனது படைப்பின் கதாநாயகன் போன்ற மக்களில் உள்ளார்ந்த பசியின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறார்.

உணவகத்தில் இருக்கும்போது, ​​சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவை சந்திக்கிறார். கண்காட்சியில் பணத்தை இழந்ததாக நில உரிமையாளர் புகார் கூறினார். பின்னர் அவர்கள் நோஸ்ட்ரேவ் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு பாவெல் இவனோவிச் நன்றாக லாபம் ஈட்ட விரும்புகிறார்.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நோஸ்ட்ரேவ் என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். எல்லாவிதமான கதைகளையும் விரும்பும் மனிதர் இவர். அவர் எல்லா இடங்களிலும், எங்கிருந்தாலும் அவர்களிடம் கூறுகிறார். ஒரு அன்பான இரவு உணவிற்குப் பிறகு, சிச்சிகோவ் பேரம் பேச முடிவு செய்கிறார். இருப்பினும், பாவெல் இவனோவிச் இறந்த ஆத்மாக்களுக்காக பிச்சை எடுக்கவோ அல்லது அவற்றை வாங்கவோ முடியாது. Nozdrev தனது சொந்த நிபந்தனைகளை அமைக்கிறார், இது பரிமாற்றம் அல்லது ஏதாவது கூடுதலாக வாங்குதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நில உரிமையாளர் இறந்த ஆத்மாக்களை விளையாட்டில் ஒரு பந்தயமாக பயன்படுத்த முன்வருகிறார்.

சிச்சிகோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவ் இடையே கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் எழுகின்றன, மேலும் அவர்கள் உரையாடலை காலை வரை ஒத்திவைக்கின்றனர். அடுத்த நாள், ஆண்கள் செக்கர்ஸ் விளையாட ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது எதிரியை ஏமாற்ற முயன்றார், இது சிச்சிகோவால் கவனிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, நில உரிமையாளர் விசாரணையில் இருப்பது தெரியவந்தது. மேலும் சிச்சிகோவ் போலீஸ் கேப்டனைக் கண்டதும் ஓடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அத்தியாயம் ஐந்து. சோபாகேவிச்

சோபகேவிச் டெட் சோல்ஸில் நில உரிமையாளர்களின் படங்களைத் தொடர்கிறார். நோஸ்ட்ரியோவுக்குப் பிறகு சிச்சிகோவ் வருவது அவருக்குத்தான். அவன் சென்ற எஸ்டேட் அவனுடைய எஜமானுக்குப் போட்டி. அதே போல் வலிமையானது. விருந்தினர் விருந்தினரை இரவு உணவிற்கு உட்படுத்துகிறார், உணவின் போது நகர அதிகாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் அனைவரையும் மோசடி செய்பவர்கள் என்று அழைக்கிறார்.

சிச்சிகோவ் தனது திட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் சோபகேவிச்சைப் பயமுறுத்தவில்லை, மேலும் ஆண்கள் விரைவாக ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டனர். இருப்பினும், சிச்சிகோவுக்கு சிக்கல் தொடங்கியது. சோபகேவிச் பேரம் பேசத் தொடங்கினார், ஏற்கனவே இறந்த விவசாயிகளின் சிறந்த குணங்களைப் பற்றி பேசினார். இருப்பினும், சிச்சிகோவ் அத்தகைய குணாதிசயங்கள் தேவையில்லை, அவர் சொந்தமாக வலியுறுத்துகிறார். இங்கே சோபகேவிச் அத்தகைய ஒப்பந்தத்தின் சட்டவிரோதத்தை சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறார், அதைப் பற்றி யாருக்குத் தெரிய வேண்டும் என்று அச்சுறுத்துகிறார். சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் வழங்கிய விலைக்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஆவணத்தில் கையொப்பமிடுகிறார்கள், இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் அழுக்கு தந்திரத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள்.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் "டெட் சோல்ஸ்" இல் பாடல் வரிகள் உள்ளன. சிச்சிகோவ் சோபாகேவிச்சிற்கு வருகை தந்த கதையை ரஷ்ய மொழி பற்றிய விவாதத்துடன் ஆசிரியர் முடிக்கிறார். கோகோல் ரஷ்ய மொழியின் பன்முகத்தன்மை, வலிமை மற்றும் செழுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். பல்வேறு தவறான நடத்தைகளுடன் அல்லது சூழ்நிலைகளின் போக்கோடு தொடர்புடைய ஒவ்வொரு புனைப்பெயரையும் வழங்குவது நம் மக்களின் தனித்தன்மையை இங்கே அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர்கள் தங்கள் எஜமானரை அவர் இறக்கும் வரை விட்டுவிட மாட்டார்கள்.

அத்தியாயம் ஆறு. ப்ளஷ்கின்

மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஹீரோ பிளைஷ்கின். "டெட் சோல்ஸ்" அவரை மிகவும் பேராசை கொண்ட நபராகக் காட்டுகிறது. நில உரிமையாளர் தனது காலணியில் இருந்து விழுந்த தனது பழைய அடிப்பகுதியைக் கூட தூக்கி எறியாமல், அத்தகைய குப்பைக் குவியலில் அதை எடுத்துச் செல்கிறார்.

இருப்பினும், பிளயுஷ்கின் இறந்த ஆத்மாக்களை மிக விரைவாகவும் பேரம் பேசாமலும் விற்கிறார். பாவெல் இவனோவிச் இதைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் உரிமையாளர் வழங்கிய பட்டாசு கொண்ட தேநீரை மறுக்கிறார்.

அத்தியாயம் ஏழு. ஒப்பந்தம்

தனது அசல் இலக்கை அடைந்த பிறகு, சிச்சிகோவ் இறுதியாக சிக்கலைத் தீர்க்க சிவில் அறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார். மணிலோவ் மற்றும் சோபகேவிச் ஏற்கனவே நகரத்திற்கு வந்துள்ளனர். ப்ளூஷ்கின் மற்றும் மற்ற அனைத்து விற்பனையாளர்களுக்கும் ஒரு வழக்கறிஞராக மாற தலைவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒப்பந்தம் முடிந்தது, புதிய நில உரிமையாளரின் ஆரோக்கியத்திற்காக ஷாம்பெயின் திறக்கப்பட்டது.

அத்தியாயம் எட்டு. வதந்திகள். பந்து

நகரம் சிச்சிகோவ் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியது. அவர் ஒரு கோடீஸ்வரர் என்று பலர் நினைத்தார்கள். பெண்கள் அவருக்கு பைத்தியம் பிடித்து காதல் செய்திகளை அனுப்ப ஆரம்பித்தனர். ஒருமுறை ஆளுநரிடம் பந்தில், அவர் உண்மையில் பெண்களின் கைகளில் தன்னைக் காண்கிறார். இருப்பினும், ஒரு பதினாறு வயது பொன்னிறம் அவரது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த நேரத்தில், நோஸ்ட்ரியோவ் பந்துக்கு வருகிறார், இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவதில் சத்தமாக ஆர்வமாக உள்ளார். சிச்சிகோவ் முழு குழப்பத்திலும் சோகத்திலும் வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

அத்தியாயம் ஒன்பது. நன்மையா காதலா?

இந்த நேரத்தில், நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்கா நகரத்திற்கு வந்தார். இறந்த ஆன்மாக்களின் விலையை அவள் தவறாகக் கணக்கிட்டிருக்கிறாளா என்று சரிபார்க்க அவள் முடிவு செய்தாள். அற்புதமான விற்பனை மற்றும் கொள்முதல் பற்றிய செய்தி நகரவாசிகளின் சொத்தாக மாறும். இறந்த ஆத்மாக்கள் சிச்சிகோவுக்கு ஒரு மறைப்பு என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர் கவர்னரின் மகளான அவர் விரும்பும் பொன்னிறத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்.

அத்தியாயம் பத்து. பதிப்புகள்

நகரம் உண்மையில் புத்துயிர் பெற்றது. செய்திகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வருகின்றன. புதிய ஆளுநரின் நியமனம், போலி ரூபாய் நோட்டுகள் பற்றிய ஆதார ஆவணங்கள் இருப்பது, போலீசில் இருந்து தப்பிய ஒரு நயவஞ்சக கொள்ளையன் போன்றவற்றைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். பல பதிப்புகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் சிச்சிகோவின் ஆளுமையுடன் தொடர்புடையவை. மக்களின் உற்சாகம் வழக்கறிஞரை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. தாக்கத்தில் அவர் இறந்துவிடுகிறார்.

அத்தியாயம் பதினொன்று. நிகழ்வின் நோக்கம்

சிச்சிகோவ் நகரம் அவரைப் பற்றி என்ன பேசுகிறது என்று தெரியவில்லை. அவர் கவர்னரிடம் செல்கிறார், ஆனால் அவர் அங்கு வரவேற்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, வழியில் அவரைச் சந்திக்கும் நபர்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் அதிகாரிகளிடமிருந்து வெட்கப்படுகிறார்கள். நோஸ்ட்ரியோவ் ஹோட்டலுக்கு வந்த பிறகு எல்லாம் தெளிவாகிறது. சிச்சிகோவ் ஆளுநரின் மகளைக் கடத்துவதற்கு உதவ முயற்சிக்கிறார் என்று நில உரிமையாளர் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்.

இங்கே கோகோல் தனது ஹீரோவைப் பற்றியும், சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை ஏன் வாங்குகிறார் என்பதைப் பற்றியும் சொல்ல முடிவு செய்கிறார். குழந்தை பருவம் மற்றும் பள்ளிப்படிப்பு பற்றி ஆசிரியர் வாசகரிடம் கூறுகிறார், அங்கு பாவெல் இவனோவிச் ஏற்கனவே இயற்கையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட புத்தி கூர்மையைக் காட்டினார். தோழர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடனான சிச்சிகோவின் உறவுகள், அரசாங்க கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள கமிஷனில் அவரது சேவை மற்றும் பணி, அத்துடன் சுங்கத்தில் சேவைக்கு மாறுவது பற்றியும் கோகோல் கூறுகிறார்.

"டெட் சோல்ஸ்" இன் பகுப்பாய்வு, கதாநாயகனின் உருவாக்கத்தை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, அவர் வேலையில் விவரிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தத்தை முடிக்கப் பயன்படுத்தினார். உண்மையில், வேலை செய்யும் எல்லா இடங்களிலும், பாவெல் இவனோவிச் போலி ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சதிகளை முடிப்பதன் மூலம் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, அவர் கடத்தலுடன் வேலை செய்வதை வெறுக்கவில்லை. குற்றவியல் தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்காக, சிச்சிகோவ் ராஜினாமா செய்தார். ஒரு வழக்கறிஞராக வேலைக்குச் சென்ற அவர், உடனடியாக ஒரு நயவஞ்சகத் திட்டத்தைத் தனது தலையில் வைத்தார். சிச்சிகோவ், உயிருடன் இருப்பது போல், பணத்தைப் பெறுவதற்காக கருவூலத்தில் அடகு வைப்பதற்காக இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்க விரும்பினார். எதிர்கால சந்ததிகளை வழங்குவதற்காக ஒரு கிராமத்தை வாங்குவது அவரது திட்டங்களில் மேலும் இருந்தது.

ஒரு பகுதியாக, கோகோல் தனது ஹீரோவை நியாயப்படுத்துகிறார். அத்தகைய பொழுதுபோக்கு பரிவர்த்தனைகளை தனது மனதுடன் உருவாக்கிய உரிமையாளராக அவர் கருதுகிறார்.

நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்

"டெட் சோல்ஸ்" இன் இந்த ஹீரோக்கள் குறிப்பாக ஐந்து அத்தியாயங்களில் தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு நில உரிமையாளருக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயங்களை வைப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை உள்ளது. "இறந்த ஆத்மாக்களின்" நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் அவற்றின் சீரழிவின் அளவிற்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் முதன்மையானவர் யார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்? மணிலோவ். டெட் சோல்ஸ் இந்த நில உரிமையாளரை சோம்பேறி மற்றும் கனவான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் வாழ்க்கைக்கு மாற்றியமைக்காதவர் என்று விவரிக்கிறது. இது பல விவரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பழுதடைந்த பண்ணை மற்றும் தெற்கு நோக்கி நிற்கும் வீடு, அனைத்து காற்றுக்கும் திறந்திருக்கும். ஆசிரியர், வார்த்தையின் அற்புதமான கலை சக்தியைப் பயன்படுத்தி, மணிலோவின் மரணத்தையும் அவரது வாழ்க்கைப் பாதையின் பயனற்ற தன்மையையும் தனது வாசகருக்குக் காட்டுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிப்புற கவர்ச்சிக்கு பின்னால் ஒரு ஆன்மீக வெறுமை உள்ளது.

"டெட் சோல்ஸ்" படைப்பில் வேறு என்ன தெளிவான படங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன? பெட்டியின் உருவத்தில் உள்ள ஹீரோக்கள்-நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் வீட்டில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்கள். காரணம் இல்லாமல், மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில், ஆசிரியர் இந்த நில உரிமையாளரின் அனைத்து பிரபுத்துவ பெண்களுடனும் ஒரு ஒப்புமையை வரைகிறார். பெட்டி அவநம்பிக்கை மற்றும் கஞ்சத்தனமானது, மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதமானது. கூடுதலாக, அவள் குறுகிய மனப்பான்மை, குட்டி மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்டவள்.

சீரழிவின் அடிப்படையில் அடுத்தது Nozdrev. பல நில உரிமையாளர்களைப் போலவே, அவர் வயதுக்கு ஏற்ப மாறுவதில்லை, உள்நாட்டில் கூட வளர முயற்சிக்கவில்லை. நோஸ்ட்ரியோவின் படம் ஒரு களியாட்டக்காரர் மற்றும் ஒரு தற்பெருமையாளர், ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரனின் உருவப்படத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த நில உரிமையாளர் உணர்ச்சி மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர், ஆனால் அவரது நேர்மறையான குணங்கள் அனைத்தும் வீணடிக்கப்படுகின்றன. நோஸ்ட்ரியோவின் படம் முந்தைய நில உரிமையாளர்களைப் போலவே பொதுவானது. இதை ஆசிரியர் தனது அறிக்கைகளில் வலியுறுத்துகிறார்.

சோபாகேவிச்சை விவரிக்கும் நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் அவரை ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடுகிறார். விகாரத்திற்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் அவரது பகடி தலைகீழ் வீர சக்தி, மண் மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை விவரிக்கிறார்.

ஆனால் சீரழிவின் இறுதி அளவு கோகோலால் மாகாணத்தின் பணக்கார நில உரிமையாளர் - ப்ளைஷ்கின் வடிவத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் போது, ​​இந்த மனிதன் ஒரு சிக்கன உரிமையாளரிடமிருந்து அரை பைத்தியக்கார கஞ்சனாக மாறினான். மேலும் அவரை இந்த நிலைக்கு கொண்டு வந்தது சமூக நிலைமைகள் அல்ல. பிளயுஷ்கினின் தார்மீக சரிவு தனிமையைத் தூண்டியது.

எனவே, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் அனைத்து நிலப்பிரபுக்களும் செயலற்ற தன்மை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் ஆன்மீக வெறுமை போன்ற அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். "மர்மமான" ரஷ்ய மக்களின் விவரிக்க முடியாத ஆற்றலில் நம்பிக்கையுடன் உண்மையிலேயே "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த உலகத்தை அவர் எதிர்க்கிறார். காரணம் இல்லாமல், வேலையின் முடிவில், முடிவில்லாத சாலையின் ஒரு படம் தோன்றுகிறது, அதனுடன் ஒரு திரித்துவ பறவை விரைகிறது. இந்த இயக்கத்தில், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மாற்றத்தின் சாத்தியக்கூறு மற்றும் ரஷ்யாவின் பெரிய விதியில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை வெளிப்படுகிறது.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் மர்மமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது வாழ்க்கையும் பணியும் மர்மம் மற்றும் ரகசியங்கள் நிறைந்தது. எங்கள் கட்டுரை ஒரு இலக்கிய பாடம், தேர்வு, சோதனை பணிகள், கவிதையின் படைப்பு வேலை ஆகியவற்றிற்கு தரமான முறையில் தயாராவதற்கு உதவும். 9 ஆம் வகுப்பில் கோகோலின் படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​ஆக்கத்தின் வரலாறு, சிக்கல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்கும், ஆசிரியர் என்ன கலை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் கூடுதல் பொருட்களை நம்புவது முக்கியம். "டெட் சோல்ஸ்" இல், வேலையின் உள்ளடக்க அளவு மற்றும் தொகுப்பு அம்சங்கள் காரணமாக பகுப்பாய்வு குறிப்பிட்டது.

சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

எழுதிய வருடம்– 1835 -1842 முதல் தொகுதி 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது.

படைப்பின் வரலாறு- சதித்திட்டத்தின் யோசனை கோகோலுக்கு அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் சுமார் 17 ஆண்டுகளாக கவிதையில் பணியாற்றி வருகிறார்.

பொருள்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை, மனித தீமைகளின் கேலரி.

கலவை- முதல் தொகுதியின் 11 அத்தியாயங்கள், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தால் ஒன்றுபட்டன - சிச்சிகோவ். இரண்டாம் தொகுதியின் பல அத்தியாயங்கள் எஞ்சியவை மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன.

திசையில்- யதார்த்தவாதம். கவிதையில் காதல் அம்சங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை இரண்டாம் நிலை.

படைப்பின் வரலாறு

நிகோலாய் வாசிலீவிச் சுமார் 17 ஆண்டுகளாக தனது அழியாத மூளையை எழுதினார். இந்த வேலையை அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பணியாகக் கருதினார். "டெட் சோல்ஸ்" உருவாக்கத்தின் வரலாறு இடைவெளிகள் மற்றும் மர்மங்கள் மற்றும் மாய தற்செயல்கள் நிறைந்தது. படைப்பில் பணிபுரியும் பணியில், ஆசிரியர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்ததால், அவர் திடீரென்று அதிசயமாக குணமடைந்தார். கோகோல் இந்த உண்மையை மேலே இருந்து ஒரு அடையாளமாக எடுத்துக் கொண்டார், இது அவரது முக்கிய வேலையை முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" மற்றும் ஒரு சமூக நிகழ்வாக அவற்றின் இருப்பு பற்றிய யோசனை கோகோலுக்கு புஷ்கின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் தான், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய ஆன்மாவின் முழு சாரத்தையும் வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பை எழுத அவருக்கு யோசனை கொடுத்தார். கவிதை மூன்று தொகுதிகளில் ஒரு படைப்பாக கருதப்பட்டது. முதல் தொகுதி (1842 இல் வெளியிடப்பட்டது) மனித தீமைகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்பட்டது, இரண்டாவது, ஹீரோக்கள் தங்கள் தவறுகளை உணர்ந்து கொள்வதை சாத்தியமாக்கியது, மூன்றாவது தொகுதியில் அவர்கள் மாறி சரியான வாழ்க்கைக்கான வழியைக் கண்டறிந்தனர்.

வேலையில் இருக்கும்போது, ​​​​வேலை ஆசிரியரால் பல முறை சரி செய்யப்பட்டது, அதன் முக்கிய யோசனை, கதாபாத்திரங்கள், சதி மாற்றப்பட்டது, சாராம்சம் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது: வேலையின் சிக்கல்கள் மற்றும் திட்டம். கோகோல் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியை முடித்தார், ஆனால் சில அறிக்கைகளின்படி, அவரே இந்த புத்தகத்தை அழித்தார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, இது ஆசிரியரால் டால்ஸ்டாய் அல்லது அவருக்கு நெருக்கமான ஒருவரால் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் இழந்தது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி கோகோலின் சூழலின் உயர் சமூகத்தின் வழித்தோன்றல்களால் இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நாள் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. மூன்றாவது தொகுதியை எழுத ஆசிரியருக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து அதன் நோக்கம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, எதிர்கால புத்தகம், அதன் யோசனை மற்றும் பொதுவான பண்புகள், இலக்கிய வட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்டன.

பொருள்

பெயரின் பொருள்"இறந்த ஆத்மாக்கள்" இரு மடங்கு: இது நிகழ்வு தானே - இறந்த செர்ஃப் ஆன்மாக்களை விற்பனை செய்தல், அவற்றை மீண்டும் எழுதி மற்றொரு உரிமையாளருக்கு மாற்றுவது மற்றும் ப்ளைஷ்கின், மணிலோவ், சோபகேவிச் போன்றவர்களின் உருவம் - அவர்களின் ஆத்மாக்கள் இறந்துவிட்டன, கதாபாத்திரங்கள் ஆழமாக ஆத்மா இல்லாதவை. , மோசமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான.

முக்கிய தலைப்பு"இறந்த ஆத்மாக்கள்" - சமூகத்தின் தீமைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1830 களில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கை. கவிதையில் ஆசிரியர் எழுப்பும் சிக்கல்கள் உலகத்தைப் போலவே பழமையானவை, ஆனால் அவை மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களைப் பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் சிறப்பியல்பு வழியில் காட்டப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: நுட்பமாக மற்றும் பெரிய அளவில்.

கதாநாயகன்- சிச்சிகோவ் நீண்ட காலமாக இறந்த நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வாங்குகிறார், ஆனால் இன்னும் பதிவுசெய்யப்பட்ட செர்ஃப்கள், அவருக்கு காகிதத்தில் மட்டுமே தேவை. இதன்மூலம், அறங்காவலர் குழுவில் அவர்களுக்கு சம்பளம் கொடுத்து பணக்காரர் ஆக்க திட்டமிட்டுள்ளார். சிச்சிகோவ் தன்னைப் போன்ற அதே மோசடிக்காரர்கள் மற்றும் சார்லடன்களுடன் தொடர்புகொள்வதும் ஒத்துழைப்பதும் கவிதையின் மையக் கருப்பொருளாகிறது. சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை சிச்சிகோவ் மட்டுமல்ல, கவிதையின் பல ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்பு - இது நூற்றாண்டின் நோய். கோகோலின் கவிதை புத்தகத்தின் வரிகளுக்கு இடையில் என்ன கற்பிக்கிறது - ரஷ்ய மக்கள் சாகச மற்றும் "லேசான ரொட்டி" க்கான ஏக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

முடிவு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது: மிகவும் சரியான வழி சட்டங்களின்படி, மனசாட்சி மற்றும் இதயத்துடன் இணக்கமாக வாழ்வது.

கலவை

கவிதை முழு முதல் தொகுதி மற்றும் இரண்டாம் தொகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் பல அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலவை முக்கிய குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படத்தை வெளிப்படுத்துவது, ஆசிரியருக்கு சமகாலம், வழக்கமான கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை உருவாக்குதல். கவிதை 11 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, பாடல் வரிகள், தத்துவ பகுத்தறிவு மற்றும் இயற்கையின் அற்புதமான விளக்கங்கள் நிறைந்தது.

இவை அனைத்தும் அவ்வப்போது முக்கிய சதித்திட்டத்தை உடைத்து, படைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான பாடல் வரியை அளிக்கிறது. ரஷ்யாவின் எதிர்காலம், அதன் வலிமை மற்றும் சக்தி பற்றிய வண்ணமயமான பாடல் பிரதிபலிப்புடன் வேலை முடிவடைகிறது.

ஆரம்பத்தில், புத்தகம் ஒரு நையாண்டி வேலையாக கருதப்பட்டது, இது ஒட்டுமொத்த அமைப்பை பாதித்தது. முதல் அத்தியாயத்தில், ஆசிரியர் நகரவாசிகளுக்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறார், முக்கிய கதாபாத்திரமான பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ். இரண்டாவது முதல் ஆறாவது அத்தியாயங்கள் வரை, ஆசிரியர் நில உரிமையாளர்களின் உருவப்படம், அவர்களின் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறை, நகைச்சுவைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் கலைடோஸ்கோப் ஆகியவற்றை வழங்குகிறார். அடுத்த நான்கு அத்தியாயங்கள் அதிகாரத்துவத்தின் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன: லஞ்சம், தன்னிச்சையான மற்றும் கொடுங்கோன்மை, வதந்திகள், ஒரு பொதுவான ரஷ்ய நகரத்தின் வாழ்க்கை முறை.

முக்கிய பாத்திரங்கள்

வகை

"டெட் சோல்ஸ்" வகையை வரையறுக்க, நீங்கள் வரலாற்றை நோக்கி திரும்ப வேண்டும். கோகோல் அதை ஒரு "கவிதை" என்று வரையறுத்தார், இருப்பினும் கதையின் அமைப்பும் அளவும் கதைக்கும் நாவலுக்கும் நெருக்கமாக உள்ளன. ஒரு உரைநடை படைப்பு அதன் பாடல் வரிகளால் ஒரு கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது: ஏராளமான பாடல் வரிகள், கருத்துக்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்துகள். கோகோல் தனது மூளை மற்றும் புஷ்கினின் கவிதை "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இணையாக வரைந்தார் என்பதையும் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு: பிந்தையது வசனத்தில் ஒரு நாவலாகவும், "டெட் சோல்ஸ்" - மாறாக, உரைநடையில் ஒரு கவிதையாகவும் கருதப்படுகிறது.

ஆசிரியர் தனது படைப்பில் காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளின் சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார். கவிதையின் வகை அம்சங்களைப் பற்றி விமர்சகர்கள் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி படைப்பை ஒரு நாவல் என்று அழைத்தார், மேலும் இந்த கருத்தை கணக்கிடுவது வழக்கம், ஏனெனில் இது மிகவும் நியாயமானது. ஆனால் பாரம்பரியத்தின் படி, கோகோலின் படைப்பு ஒரு கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கலைப்படைப்பு சோதனை

பகுப்பாய்வு மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.7. பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 4444.

) வீட்டில் அவனுக்கு கஷ்டம். "எல்லாமே, காற்று கூட, என்னை துன்புறுத்துகிறது மற்றும் மூச்சுத் திணறுகிறது," என்று அவர் கூறுகிறார். 1842 கோடையில், அவர் மீண்டும் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார், இந்த முறை ஆறு ஆண்டுகள். அதே ஆண்டின் இறுதியில், அவர் தனது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பை வெளியிடுவதற்குத் தயார் செய்கிறார். இந்த தேதி அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இலக்கிய காலத்தை முடிக்கிறது. எஞ்சிய பத்து வருடங்களில் இலக்கியத்திலிருந்து மெதுவாகவும், சீராகவும் விலகிச் செல்கிறார்.

கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். விரிவுரையாளர் - டிமிட்ரி பாக்

The Author's Confession இல், கோகோல், புஷ்கின் தனக்கு ஒரு நீண்ட நாவலை எழுதுமாறு அறிவுறுத்தி ஒரு சதித்திட்டத்தைக் கொடுத்ததாகத் தெரிவிக்கிறார்: சில புத்திசாலி முரடர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட, ஆனால் ஆவணங்களின்படி இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் செர்ஃப்களை விலைக்கு வாங்குகிறார்கள்; பின்னர் அவற்றை அடகுக் கடையில் அடகு வைத்து, இந்த வழியில் ஒரு பெரிய மூலதனத்தைப் பெறுகிறது. கோகோல் ஒரு திட்டவட்டமான திட்டம் இல்லாமல் எழுதத் தொடங்கினார், ரஷ்யா முழுவதும் தனது ஹீரோவுடன் பயணிக்கும் வாய்ப்பால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், பல வேடிக்கையான முகங்களையும் வேடிக்கையான நிகழ்வுகளையும் சித்தரித்தார்.

ஆரம்பத்தில், டெட் சோல்ஸ் அவருக்கு செர்வாண்டஸின் டான் குயிக்சோட் அல்லது லெசேஜின் கில் பிளாஸ் போன்ற ஒரு சாகச நாவலாகத் தோன்றியது. ஆனால் இந்த வேலையில் பணிபுரியும் போது அவருக்கு ஏற்பட்ட ஆன்மீக முறிவின் தாக்கத்தில், நாவலின் தன்மை படிப்படியாக மாறத் தொடங்கியது. ஒரு சாகசக் கதையிலிருந்து, "டெட் சோல்ஸ்" மூன்று தொகுதிகளில் ஒரு பெரிய கவிதையாக மாறும், ரஷ்ய "தெய்வீக நகைச்சுவை", அதன் முதல் பகுதி "நரகம்", இரண்டாவது - "புர்கேட்டரி" மற்றும் மூன்றாவது - வரை. "சொர்க்கம்". முதல் - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட நிகழ்வுகள், மோசமான, முட்டாள், தீய "இறந்த ஆத்மாக்கள்". பின்னர் படிப்படியான விடியலின் ஆரம்பம்: முடிக்கப்படாத இரண்டாவது தொகுதியின் துண்டுகளில், ஏற்கனவே "நல்லொழுக்கமுள்ள" முகங்கள் உள்ளன: சிறந்த உரிமையாளர் கோஸ்டான்சோக்லோ, சிறந்த பெண் உலெங்கா, புத்திசாலி வயதான முராசோவ், "ஆன்மீக சொத்து மேம்பாடு" பற்றி பிரசங்கிக்கிறார். இறுதியாக, கருத்தரிக்கப்பட்ட ஆனால் எழுதப்படாத மூன்றாவது தொகுதியில், ஒளியின் முழுமையான வெற்றி உள்ளது.

கோகோல் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக அழகை, ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக பொக்கிஷங்களில் தீவிரமாக நம்பினார் - மேலும் அவர் அடிப்படை மற்றும் அசிங்கமான விஷயங்களை மட்டுமே சித்தரிக்கும் திறன் கொண்டவர் என்று கூறிய விமர்சகர்களின் நிந்தைகளால் அவர் வேதனைப்பட்டார். அவர் தனது தாய்நாட்டை மகிமைப்படுத்த எவ்வளவு ஆசைப்பட்டார். ஆனால் அவரது சோகம் என்னவென்றால், அவருக்கு ஒரு சிறந்த நையாண்டி திறமை, வாழ்க்கையில் வேடிக்கையான மற்றும் மோசமான அனைத்தையும் கவனிக்கும் ஒரு சிறந்த திறன் மற்றும் "சிறந்த படங்களை" உருவாக்க முழு இயலாமை - இதற்கிடையில், அவர் ஒரு மத மற்றும் பொது சேவையாக தனது வேலையைப் பார்த்தார். , வாசகரை மகிழ்விக்கவும் மகிழ்விக்கவும் விரும்பவில்லை, ஆனால் அவருக்குக் கற்பிக்கவும் கடவுளிடம் திரும்பவும் விரும்பினார். இந்த உள் மோதலில் இருந்து, கோகோல் தனது கவிதையை முடிக்கவில்லை.

"டெட் சோல்ஸ்" முதல் தொகுதியில், பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், மிகவும் கண்ணியமான தோற்றம் மற்றும் மோசமான முரட்டு மனிதன், ஒரு மாகாண நகரத்திற்கு வந்து, கவர்னர், காவல்துறைத் தலைவர், வழக்குரைஞர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மாகாண சமூகத்தையும் வசீகரிக்கிறார், மிகப்பெரிய நில உரிமையாளர்களைச் சந்திக்கிறார். பின்னர் அவர்களது தோட்டங்களை பார்வையிடுகிறார். நில உரிமையாளர்களின் "வகைகளை" நாம் அறிந்து கொள்கிறோம், மிகவும் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் பெயர்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறிவிட்டன. தனது மகன்களுக்கு தெமிஸ்டோக்ளஸ் மற்றும் அல்கிட் என்று பெயர் சூட்டி, தன் மனைவியிடம் கிசுகிசுத்து, “கண்ணே, உன் வாயைத் திற, இந்த துண்டை நான் உனக்குத் தருகிறேன்” என்று மனிலோவைக் கவர்ந்தார். கட்ஜெல்-தலை, கஞ்சத்தனமான தொகுப்பாளினி கொரோபோச்ச்கா, இறந்த ஆன்மாக்களை மலிவாகக் கருதி பயமுறுத்தினார். நோஸ்ட்ரெவ், ரோஜா கன்னங்கள் மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகள் கொண்ட ஒரு சிறந்த சக, ஒரு களியாட்டக்காரர், ஒரு பொய்யர், ஒரு தற்பெருமை, ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் மற்றும் ஒரு சண்டைக்காரர், எப்போதும் எதையாவது விற்பவர், மாற்றுபவர், வாங்குபவர். சோபாகேவிச், "நடுத்தர அளவிலான கரடி" போல தோற்றமளிக்கும், முஷ்டி மற்றும் தந்திரமான, முஷ்டியின் உரிமையாளர், இறந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் மீதும் சில்லறைகளுக்கு பேரம் பேசி, "எலிசவெட்டா குருவி" என்ற பெண்ணை சிச்சிகோவுக்கு பதிலாக ஒரு விவசாயிக்கு நழுவ விடுகிறார். கஞ்சன் ப்ளூஷ்கின், ஒரு பெண்ணின் பானெட்டைப் போன்ற டிரஸ்ஸிங் கவுனில், பின்புறத்தில் தொங்கும் நான்கு தளங்களுடன், ஒரு நில உரிமையாளர் தனது சொந்த விவசாயிகளைக் கொள்ளையடித்து, ஒருவித தூசி நிறைந்த குப்பைக் கிடங்கில் வசிக்கிறார்; சிச்சிகோவ் தானே, லாபத்திற்கான ஆர்வத்துடன் கைப்பற்றி, பணக்கார வாழ்க்கையின் கனவுக்காக மோசடி மற்றும் அர்த்தமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார்; அவரது கால்வீரன் பெட்ருஷ்கா, ஒரு சிறப்பு வாசனையைச் சுமந்துகொண்டு, இனிமையான வாசிப்பு செயல்முறைக்காகப் படிக்கிறார், மற்றும் பயிற்சியாளர் செலிஃபான், குடிபோதையில் தத்துவம் மற்றும் அவரது துரோக குதிரைகளை கடுமையாக நிந்திக்கிறார். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும், நம்பமுடியாத, கிட்டத்தட்ட கேலிச்சித்திரம், அவற்றின் சொந்த, பயங்கரமான வாழ்க்கை நிறைந்தவை.

உயிருள்ள மனிதர்களை உருவாக்கும் கோகோலின் கற்பனை, யதார்த்தத்தை சிறிது கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அவருக்கு ஒரு சிறப்பு "அருமையான யதார்த்தவாதம்" உள்ளது, இது நம்பகத்தன்மை அல்ல, ஆனால் கலை புனைகதைகளின் முழுமையான வற்புறுத்தல் மற்றும் சுதந்திரம். நிகோலேவ் ரஷ்யாவை இறந்த ஆத்மாக்களால் தீர்ப்பது அபத்தமானது. கோகோலின் உலகம் அதன் சொந்த சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது முகமூடிகள் உண்மையான மக்களை விட உயிருடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியர் புஷ்கினிடம் கவிதையின் முதல் அத்தியாயங்களைப் படித்தபோது, ​​​​அவர் முதலில் சிரித்தார், பின்னர் "படிப்படியாக மேலும் மேலும் இருண்டதாக மாறத் தொடங்கினார், இறுதியாக முற்றிலும் இருண்டார். வாசிப்பு முடிந்ததும், அவர் வேதனையின் குரலில் கூறினார்: "கடவுளே, எங்கள் ரஷ்யா எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது." "இது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது," என்று கோகோல் கூறுகிறார். "ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த புஷ்கின், இவை அனைத்தும் ஒரு கேலிச்சித்திரம் மற்றும் எனது சொந்த கண்டுபிடிப்பு என்பதை கவனிக்கவில்லை."

"டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி, சிச்சிகோவ் மாகாண நகரத்திலிருந்து அவசரமாக புறப்பட்டதில் முடிவடைகிறது, நோஸ்ட்ரியோவ் மற்றும் கொரோபோச்ச்காவுக்கு நன்றி, இறந்த ஆத்மாக்களை அவர் வாங்குவது குறித்து வதந்திகள் பரவின. நகரம் வதந்திகளின் சூறாவளியில் மூழ்கியுள்ளது. சிச்சிகோவ் ஒரு கொள்ளையன், உளவாளி, கேப்டன் கோபேகின் மற்றும் நெப்போலியன் என்று கூட கருதப்படுகிறார்.

இரண்டாம் தொகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் அத்தியாயங்களில், சிச்சிகோவ் அலைந்து திரிவது தொடர்கிறது; புதிய "வகைகள்" தோன்றும்: கொழுத்த பெருந்தீனியான பியோட்டர் பெட்ரோவிச் பெதுக், வீரம் மிக்க போர்வீரன் ஜெனரல் பெட்ரிஷ்சேவ், சோம்பேறி மற்றும் கனவான "போபக்" மற்றும் "ஸ்கை ஸ்மோக்கர்" டெண்டெட்னிகோவ். ஆசிரியரின் நகைச்சுவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைகிறது, அவரது படைப்பு சக்திகள் குறைகின்றன. கலைஞன் பெரும்பாலும் ஒரு தார்மீக போதகரால் மறைக்கப்படுகிறான். அவரது வேலையில் அதிருப்தி அடைந்த கோகோல், இறப்பதற்கு முன் இரண்டாவது தொகுதியை எரித்தார்.

"டெட் சோல்ஸ்" இன் வாய்மொழி துணி அசாதாரணமான சிக்கலானது. கோகோல் காதல் "பாணியின் அழகுகளை" கேலி செய்கிறார் மற்றும் உண்மையான உண்மைகளின் துல்லியம் மற்றும் விரிவான பதிவுக்காக பாடுபடுகிறார். அவர் தனது ஹீரோக்களின் உடையில் உள்ள பட்டன்கள், அவர்களின் முகத்தில் உள்ள பருக்கள் அனைத்தையும் எண்ணுகிறார். அவர் எதையும் இழக்க மாட்டார் - ஒரு சைகை, ஒரு முகமூடி, ஒரு கண் சிமிட்டல் அல்லது இருமல் இல்லை. அற்ப விஷயங்களின் சித்தரிப்பின் இந்த வேண்டுமென்றே தனித்துவத்தில், முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தும் இந்த பரிதாபத்தில், அவரது இரக்கமற்ற கேலிக்கூத்து உள்ளது. கோகோல் தனது ஹீரோக்களை சிரிப்புடன் அழிக்கிறார்: சிச்சிகோவ் தனது டெயில் கோட் "லிங்கன்பெர்ரி நிறத்தை தீப்பொறியுடன்" அணிந்துள்ளார் - மேலும் அவரது உருவத்தின் மீது மோசமான களங்கம் என்றென்றும் வைக்கப்படுகிறது. முரண்பாடான மற்றும் "இயற்கை ஓவியம்" மக்களை மேனிக்வின்களாக மாற்றுகிறது, எப்போதும் ஒரே மாதிரியான இயந்திர சைகைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது; வாழ்க்கை துரதிர்ஷ்டவசமானது மற்றும் எண்ணற்ற அர்த்தமற்ற அற்பங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையிலேயே "இறந்த ஆத்மாக்களின்" ஒரு பயங்கரமான சாம்ராஜ்யம்!

திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக, ஒரு புதிய காற்று இந்த இருண்ட மற்றும் அடைத்த உலகில் பறக்கிறது. ஏளனம் செய்யும் உரைநடை எழுத்தாளர் ஆர்வமுள்ள கவிஞருக்கு வழிவிடுகிறார்; நிதானமாக குறுக்கிடப்பட்டது - மோசமான முகங்கள் மற்றும் மோசமான விஷயங்களைப் பற்றிய விரிவான விளக்கம் மற்றும் உத்வேகம் தரும் பாடல் வரிகளை கொட்டுகிறது. ஆசிரியர் தனது இளமையை மென்மையாக நினைவு கூர்ந்தார், எழுத்தாளரின் சிறந்த நியமனம் பற்றி உற்சாகமாகப் பேசுகிறார், மேலும் வெறித்தனமான அன்புடன் தனது தாயகத்திற்கு கைகளை நீட்டுகிறார். குளிர்ச்சியான கேலி மற்றும் தீய நையாண்டிகளின் பின்னணியில், இந்த பாடல் வரி ஏற்ற தாழ்வுகள் அவற்றின் அக்கினி கவிதையால் பிரமிக்க வைக்கின்றன.

சிச்சிகோவ், தனது பிரிட்ஸ்காவில், என்என் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி, சோகமாகவும், மனச்சோர்வுடனும் சாலையின் ஓரங்களில் “வெர்ஸ்ட்ஸ், ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்கள், கிணறுகள், வண்டிகள், சமோவர்களைக் கொண்ட சாம்பல் கிராமங்கள், சிறிய நகரங்கள், பாக்மார்க் செய்யப்பட்ட தடைகள், பழுதுபார்க்கப்பட்ட பாலங்கள், எல்லையற்ற வயல்வெளிகள் .. .”. இந்த எண்ணிக்கையானது நிலப்பரப்பின் விளக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது, சில அவலட்சணமான குப்பைகளின் சரக்குகள் ... திடீரென்று கோகோல் ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பினார்:

"ரஸ்! ரஷ்யா! நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், என் அற்புதமான, அழகான தூரத்திலிருந்து நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்! புள்ளிகளைப் போல, பேட்ஜ்கள் போல, உங்கள் தாழ்வான நகரங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சமவெளிகளுக்குள் ஒட்டிக்கொள்கின்றன; எதுவுமே கண்ணை வசீகரிக்காது அல்லது வசீகரிக்காது. ஆனால் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத, ரகசிய சக்தி உங்களை ஈர்க்கிறது? கடலில் இருந்து கடல் வரை உங்களின் முழு நீள அகலத்திலும் விரையும் உங்கள் காதுகளில் இடைவிடாமல் கேட்கும் உங்கள் துக்கப் பாடல் ஏன் கேட்கப்படுகிறது? இதில் என்ன இருக்கிறது, இந்தப் பாடலில்? என்ன கூப்பிட்டு அழுது இதயத்தைப் பற்றிக் கொள்கிறது? ஆன்மாவை முத்தமிட்டு பாடுபடுவதும், என் இதயத்தைச் சுற்றி வளைப்பதும் என்ன ஒலிக்கிறது? ரஷ்யா! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்? என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத பந்தம் நமக்குள் ஒளிந்திருக்கிறது? நீ ஏன் அப்படிப் பார்க்கிறாய், ஏன் உனக்குள் இருக்கும் எல்லாமே என் மீது எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கண்களைத் திருப்பின? இந்த பரந்த விரிவு என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? முடிவில்லாத எண்ணம் பிறப்பது இங்கே அல்லவா, நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கிறாய்? இங்கிருக்க ஒரு வீரன் இல்லையா, அவனுக்காகத் திரும்பி நடக்கிற இடம் இருக்கும் போது? என் ஆழத்தில் பிரதிபலிக்கும் பயங்கரமான சக்தியுடன், அச்சுறுத்தும் வகையில் என்னை வலிமையான இடத்தைத் தழுவுகிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன... ஆஹா! பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, அறிமுகமில்லாத தூரம்! ரஷ்யா!..»

படைப்பின் வரலாறு. ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அதன் படைப்பாளிக்கு இவ்வளவு மன வேதனையையும் துன்பத்தையும் தரும், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் டெட் சோல்ஸ் - கோகோலின் மையப் படைப்பு. , அவரது முழு வாழ்க்கையின் வேலை. படைப்பாற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 23 ஆண்டுகளில், 17 ஆண்டுகள் - 1835 முதல் 1852 இல் அவர் இறக்கும் வரை - கோகோல் தனது கவிதையில் பணியாற்றினார். பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர் வெளிநாட்டில், முக்கியமாக இத்தாலியில் வாழ்ந்தார். ஆனால் தி லைஃப் ஆஃப் ரஷ்யாவின் முழு முத்தொகுப்பிலிருந்தும் வெளியிடப்பட்டது. முதல் தொகுதி மட்டுமே (1842), மற்றும் இரண்டாவது அவரது இறப்பதற்கு முன் எரிக்கப்பட்டது, எழுத்தாளர் மூன்றாவது தொகுதியில் வேலையைத் தொடங்கவில்லை.

இந்த புத்தகத்தின் வேலை எளிதானது அல்ல - பல முறை கோகோல் திட்டத்தை மாற்றினார், ஏற்கனவே திருத்தப்பட்ட பகுதிகளை சுத்தமான பகுதிகளாக மீண்டும் எழுதினார், திட்டத்தின் முழுமையான செயல்பாட்டையும் கலை முழுமையையும் அடைந்தார். துல்லியமான கலைஞர் மட்டுமே முதல் தொகுதியில் 6 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 1841 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் இத்தாலியில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு அச்சிடுவதற்குத் தயாராக இருந்த முதல் தொகுதியைக் கொண்டு வந்தார், ஆனால் இங்கே அவருக்கு ஒரு எதிர்பாராத அடி காத்திருந்தது: டெட் சோல்ஸ் என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பை வெளியிடுவதை தணிக்கை எதிர்த்தது. நான் கையெழுத்துப் பிரதியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவருடைய செல்வாக்குமிக்க நண்பர்கள் எழுத்தாளருக்காக எழுந்து நின்றனர், ஆனால் இங்கே கூட எல்லாம் உடனடியாக தீர்க்கப்படவில்லை. இறுதியாக, தலைப்பில் உள்ள தவறான புரிதல் மற்றும் திருத்தங்களின் அறிமுகம் பற்றிய நீண்ட விளக்கத்திற்குப் பிறகு, குறிப்பாக தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின், கவிதையின் முதல் தொகுதி மே 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது. சலுகைகளை அளித்து, ஆசிரியர் தலைப்பை மாற்றினார்: புத்தகம் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் அவரை சாதகமாக வரவேற்றனர், ஆனால் இந்த அசாதாரண வேலையில் உடனடியாக சர்ச்சையைத் தூண்டியது, இது சூடான விவாதங்களாக வளர்ந்தது.

அவரது புதிய பிரமாண்டமான யோசனையை வாசகருக்கு விளக்கும் முயற்சியில், கோகோல் வேலையின் தொடர்ச்சியில் தீவிரமாக செயல்படுகிறார், ஆனால் நீண்ட குறுக்கீடுகளுடன் இது மிகவும் கடினம். கவிதையின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​கோகோல் பல கடுமையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் நெருக்கடிகளை அனுபவித்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆபத்தான நோய் அவரைத் தாக்கியது, அவர் ஏற்கனவே இறக்கத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் திடீரென்று குணமடைந்தார், ஆழ்ந்த மதவாதியான கோகோல், தனது உயர்ந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றும் பெயரில் அவருக்கு மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசாக உணர்ந்தார். மனித சுய முன்னேற்றம் மற்றும் ஆன்மீக இலட்சியத்தை அடைவதற்கான இயக்கத்தின் சதித்திட்டத்துடன் "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளின் தத்துவம் மற்றும் தார்மீக யோசனையை அவர் இறுதியாக உருவாக்கினார். இது ஏற்கனவே முதல் தொகுதியில் உணரப்பட்டது, ஆனால் இந்த யோசனை முழு முத்தொகுப்பிலும் முழுமையாக உணரப்பட்டிருக்க வேண்டும். 1842 இல் இரண்டாவது தொகுதியின் வேலையைத் தொடங்கி, கோகோல் அவர் அமைத்த பணி மிகவும் கடினமானது என்று உணர்கிறார்: சில கற்பனையான புதிய ரஷ்யாவின் கற்பனாவாதம் உண்மையில் எந்த வகையிலும் ஒத்துப்போவதில்லை. எனவே, 1845 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு நெருக்கடி எழுகிறது, இதன் விளைவாக கோகோல் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட இரண்டாவது தொகுதியை எரித்தார். தனக்குத் தானே தீவிர உள் வேலை தேவை என்று அவர் உணர்கிறார் - கோகோல் ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படித்துப் படிக்கிறார், பரிசுத்த வேதாகமம், ஆவியில் நெருக்கமான நண்பர்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் நுழைகிறார். இதன் விளைவாக ஒரு கலை மற்றும் புனைகதை அல்லாத புத்தகம், நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள், 1847 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் மிகவும் கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டியது. இந்த புத்தகத்தில், கோகோல் டெட் சோல்ஸ் முத்தொகுப்பின் யோசனைக்கு ஒத்த ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: ஒரு புதிய ரஷ்யாவை உருவாக்குவதற்கான பாதை அரச அமைப்பை இடிப்பது அல்லது பல்வேறு அரசியல் மாற்றங்கள் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றம். பத்திரிகை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த யோசனை எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பின்னர் அவர் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர முடிவு செய்தார், ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு கலைப் படைப்பின் வடிவத்தில் இருந்தார், மேலும் இது மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் குறுக்கிடப்பட்ட வேலைக்குத் திரும்புவதோடு தொடர்புடையது. 1852 வாக்கில், இரண்டாவது தொகுதி உண்மையில் முழுமையாக எழுதப்பட்டது. ஆனால் எழுத்தாளர் மீண்டும் சந்தேகங்களால் சமாளிக்கப்படுகிறார், அவர் திருத்தத் தொடங்குகிறார், சில மாதங்களுக்குள் வரைவு ஒரு வரைவாக மாறும். உடல் மற்றும் நரம்பு சக்திகள் ஏற்கனவே வரம்பில் இருந்தன. பிப்ரவரி 11-12, 1852 இரவு, கோகோல் வெள்ளை கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார், பிப்ரவரி 21 (மார்ச் 4) அன்று அவர் இறந்தார்.

இயக்கம் மற்றும் வகை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனம், பெலின்ஸ்கியில் தொடங்கி, ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் தொடக்கக்காரராக கோகோலை அழைக்கத் தொடங்கியது. புஷ்கின் கலை உலகின் நல்லிணக்கம் மற்றும் புறநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், கோகோலின் படைப்பில் இது விமர்சன பாத்தோஸால் மாற்றப்படுகிறது, இது யதார்த்தத்தின் உண்மையான முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் கலைஞரின் விருப்பத்தை தீர்மானிக்கிறது, வாழ்க்கை மற்றும் மனித ஆன்மாவின் இருண்ட பக்கங்களுக்குள் ஊடுருவுகிறது. . அதனால்தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஜனநாயக முகாமின் ஆதரவாளர்கள் கோகோலைப் பார்க்க முயன்றனர், முதலில், ஒரு நையாண்டி எழுத்தாளர், புதிய கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள், “கருத்துகள் மற்றும் அவர்களின் கலையின் வழிகள் ஆகியவற்றின் இலக்கியத்தின் வருகையைக் குறிப்பிட்டார். உருவகம், முதலில் பெலின்ஸ்கியைச் சுற்றி ஒன்றுபட்ட "இயற்கை பள்ளியின்" எழுத்தாளர்களால் எடுக்கப்பட்டது, பின்னர் "கோகோல் காலத்தின்" யதார்த்த இலக்கியத்தில் வளர்ந்தது - புஷ்கினுக்கு மாறாக, அவர்கள் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தை அழைக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி.

இப்போது பல விஞ்ஞானிகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை மறுக்கின்றனர், மேலும், கோகோலின் யதார்த்தவாதம், காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட இலட்சியத்திற்கான பாடுபடுவதன் மூலம், விமர்சன நோய்களுடன் சேர்ந்து வேறுபடுகிறது என்று கூறுகிறார்கள். தன்னை ஒரு மிஷனரி கலைஞராக அங்கீகரிக்கும் கோகோலின் நிலைப்பாடு, கடுமையான சமூகப் பிரச்சினைகளையும், சமகால சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் முழு ஆழத்தையும் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக மறுபிறப்பு மற்றும் அனைத்து அம்சங்களையும் மாற்றுவதற்கான வழியை சுட்டிக்காட்டியது. வாழ்க்கை, குறிப்பாக இறந்த ஆத்மாக்களில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இவை அனைத்தும் படைப்பின் வகையின் தனித்துவத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. வெளிப்படையாக, கோகோலின் கவிதை பாரம்பரியமானது அல்ல, இது உலக இலக்கியத்தில் ஒப்புமை இல்லாத ஒரு புதிய கலைக் கட்டுமானமாகும். டெட் சோல்ஸ் வெளியான உடனேயே தொடங்கிய இந்த படைப்பின் வகை பற்றிய விவாதம் இன்றுவரை குறையவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. எழுத்தாளரே தனது படைப்பின் வகையை உடனடியாக தீர்மானிக்கவில்லை: இது ஒரு சிக்கலான படைப்பு செயல்முறையின் விளைவாகும், கருத்தியல் கருத்தில் ஒரு மாற்றம். ஆரம்பத்தில், உருவாக்கப்பட்ட படைப்பு அவரால் ஒரு நாவலாக கருதப்பட்டது. அக்டோபர் 7, 1835 தேதியிட்ட புஷ்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கோகோல் குறிப்பிடுகிறார்: “இந்த நாவலில் ரஷ்யா முழுவதையும் குறைந்தபட்சம் ஒரு பக்கத்திலிருந்து காட்ட விரும்புகிறேன் ... சதி நீண்ட நாவலாக விரிந்தது. மிகவும் வேடிக்கையாக தெரிகிறது." ஆனால் ஏற்கனவே நவம்பர் 12, 1836 தேதியிட்ட ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு புதிய பெயர் தோன்றுகிறது - ஒரு கவிதை.

இந்த மாற்றம் புதிய திட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது: "அனைத்து ரஷ்யாவும் அதில் தோன்றும்." படைப்பின் பொதுவான அம்சங்கள் படிப்படியாக தெளிவாகி வருகின்றன, இது கோகோலின் திட்டத்தின் படி, பண்டைய காவியம் - ஹோமரின் காவியக் கவிதைகளைப் போலவே மாற வேண்டும். அவர் புதிய படைப்பை ரஷ்ய "ஒடிஸி" என்று கற்பனை செய்கிறார், அதன் மையத்தில் ஒரு தந்திரமான ஹோமரிக் பயணி அல்ல, ஆனால் கோகோல் தனது கவிதையின் ஹீரோ சிச்சிகோவின் மையத்தை "மூலம்" என்று அழைத்தது போல, "அயோக்கியன்-வாங்குபவர்".

அதே நேரத்தில், டான்டேவின் கவிதை "தெய்வீக நகைச்சுவை" உடன் ஒரு ஒப்புமை உருவாகிறது, இது பொதுவான முத்தரப்பு கட்டமைப்பின் அம்சங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இலட்சியத்திற்கான அபிலாஷை - ஆன்மீக பரிபூரணத்துடன் தொடர்புடையது. இது போன்ற ஒரு வேலையில் சிறந்த தொடக்கமாக இருந்தது "தீர்க்கமானதாக மாற வேண்டும். ஆனால் இந்த பிரமாண்டமான வடிவமைப்பின் விளைவாக, முதல் பகுதி மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது, முதலில், ரஷ்யாவின் உருவத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள் "ஒரு பக்கத்திலிருந்து" மட்டுமே சேர்ந்தது.இருப்பினும், அது தவறானது, எழுத்தாளர் ஒரு கவிதையின் வகை வரையறையை அவருக்குத் தக்கவைத்துக்கொண்டது காரணமின்றி இல்லை, ஏனென்றால் இங்கே, எழுத்தாளரைத் தூண்டும் வாழ்க்கையின் உண்மையான நிலையின் சித்தரிப்புக்கு கூடுதலாக எதிர்ப்பு, ஒரு சிறந்த ஆரம்பம் உள்ளது, இது முதன்மையாக கவிதையின் பாடல் பகுதியில் வெளிப்படுகிறது - பாடல் வரிகள்.

எனவே, இந்த வகையின் அசல் தன்மை, இந்த பாடல்-காவியப் படைப்பானது, காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளின் தொடக்கங்கள், பயண நாவல் மற்றும் விமர்சன நாவலின் அம்சங்கள் (ஹீரோ மூலம்) ஆகியவற்றின் கலவையில் உள்ளது. கூடுதலாக, வகையின் அம்சங்கள் இங்கே காணப்படுகின்றன, கோகோல் தனது படைப்பில் தனிமைப்படுத்தினார்: “இலக்கியத்தின் கல்வி புத்தகம்” மற்றும் அதை “ஒரு சிறிய வகையான காவியம்” என்று அழைத்தார். தனிப்பட்ட ஹீரோக்கள், ஆனால் மக்கள் அல்லது அதன் பகுதியைப் பற்றி, இது கவிதைக்கு மிகவும் பொருந்தும்; "டெட் சோல்ஸ்". இது உண்மையிலேயே காவியம் - கவரேஜ் மற்றும் பிரமாண்டத்தின் அகலம். யோசனை மிகவும் அப்பாற்பட்டது. வாங்கிய வரலாறு "ஒரு மூலம் இறந்த ஆன்மாக்களை திருத்துவதில் சில மோசடி செய்பவர்.

கலவை மற்றும் சதி. கருத்து வளர்ச்சியடைந்து ஆழமாகும்போது படைப்பின் கலவை மற்றும் கதைக்களம் மாறியது. கோகோலின் கூற்றுப்படி, "டெட் சோல்ஸ்" கதை புஷ்கினால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த "பரிசு" சதி என்ன? ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது வெளிப்புற சூழ்ச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது - சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்கினார். "இறந்த ஆன்மா" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு இறந்த விவசாயிக்கான அதிகாரத்துவ வாசக வாசகமாகும். செர்ஃப்களுடனான மோசடியைச் சுற்றி, இறந்த போதிலும், திருத்தக் கதையில் உயிருடன் இருப்பதாக பட்டியலிடப்பட்டவர் மற்றும் சிச்சிகோவ் அறங்காவலர் குழுவிடம் வட்டிக்கு உறுதியளிக்க விரும்புகிறார், இது ஒரு "மிரேஜ் சூழ்ச்சி", இது முதல் கதைக்களம். வேலை, முறுக்கப்பட்டிருக்கிறது.

ஆனால் மற்றொரு சதி மிகவும் முக்கியமானது - உள் ஒன்று, ரஷ்யாவின் மாற்றம் மற்றும் அதில் வாழும் மக்களின் மறுமலர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. அவர் உடனடியாக தோன்றவில்லை, ஆனால் கவிதையின் பொதுவான திட்டத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் விளைவாக. டெட் சோல்ஸ் பற்றிய யோசனை ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த இத்தாலிய எழுத்தாளர் டான்டே அலிகியேரியின் பிரமாண்டமான கவிதை தி டிவைன் காமெடியுடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கும் போது, ​​​​டெட் சோல்ஸின் முழு கலை அமைப்பும் மறுவரையறை செய்யப்படுகிறது. டான்டேவின் பணி மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது ("நரகம்", "புர்கேட்டரி", "பாரடைஸ்"), இடைக்கால இத்தாலியின் வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான கவிதை கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகிறது. அதில் கவனம் செலுத்தி, கோகோல் ஒரு படைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், அதில் உண்மையான ரஷ்ய பாதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, ரஷ்யா நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்தை நோக்கியும் அதன் இயக்கத்தைக் காண்பிக்கும்.

இந்த புதிய யோசனைக்கு இணங்க, "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, இது டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" போன்ற மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். முதல் தொகுதி, ஆசிரியர் "வீட்டிற்கான தாழ்வாரம்" என்று அழைத்தார், இது ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஒரு வகையான "நரகம்" ஆகும். எழுத்தாளரின் முழு பரந்த திட்டத்திலிருந்தும் அவர் மட்டுமே இறுதிவரை உணர்ந்தார். 2 வது தொகுதியில், "புர்கேட்டரி" போலவே, புதிய நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் தோன்ற வேண்டும், மேலும் சிச்சிகோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பாதையைக் காட்ட வேண்டும். இறுதியாக, 3 வது தொகுதியில் - "சொர்க்கம்" - ஒரு அழகான, சிறந்த உலகம் மற்றும் உண்மையிலேயே ஈர்க்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் தோன்ற வேண்டும். இந்த திட்டத்தில், சிச்சிகோவுக்கு ஒரு சிறப்பு தொகுப்பு செயல்பாடு ஒதுக்கப்பட்டது: அவர்தான் ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலின் பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர் வாழ்க்கையின் பிரமாண்டமான படத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு இணைக்கும் ஹீரோவாக முடியும். கவிதையின் மூன்று தொகுதிகள். ஆனால் அதன் 1 வது தொகுதியில் கூட, ஹீரோவின் இந்த செயல்பாடு பாதுகாக்கப்படுகிறது: சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்கும் விற்பனையாளர்களைத் தேடும் பயணத்தின் கதை ஆசிரியருக்கு வெவ்வேறு கதைக்களங்களை இணைக்கவும், புதிய முகங்கள், நிகழ்வுகள், படங்களை எளிதாக அறிமுகப்படுத்தவும் உதவுகிறது. பொதுவாக, XIX நூற்றாண்டின் 30 களில் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கையின் பரந்த பனோரமாவை உருவாக்குகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதியின் கலவை, "நரகம்" போன்றது, ஆசிரியருக்கு சமகால ரஷ்யாவின் அனைத்து கூறுகளின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை முடிந்தவரை முழுமையாகக் காண்பிக்கும் வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம் ஒரு பொதுவான விளக்கமாகும், பின்னர் ஐந்து அத்தியாயங்கள்-உருவப்படங்கள் பின்தொடர்கின்றன (அத்தியாயங்கள் 2-6), இதில் நில உரிமையாளர் ரஷ்யா வழங்கப்படுகிறார்", அத்தியாயங்கள் 7-10 இல் அதிகாரத்துவத்தின் கூட்டுப் படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கடைசி, பதினொன்றாவது அத்தியாயம் சிச்சிகோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

இவை வெளிப்புறமாக மூடப்பட்டவை, ஆனால் உள்நாட்டில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இணைப்புகள். வெளிப்புறமாக, அவர்கள் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்கும் சதி மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். 1 வது அத்தியாயம் மாகாண நகரத்திற்கு சிச்சிகோவின் வருகையைப் பற்றி கூறுகிறது, பின்னர் நில உரிமையாளர்களுடனான அவரது சந்திப்புகளின் தொடர் தொடர்ச்சியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, 7 வது அத்தியாயத்தில் நாம் கொள்முதல் பதிவு பற்றி பேசுகிறோம், மற்றும் 8-9 இல் - பற்றி அதனுடன் தொடர்புடைய வதந்திகள், 11 வது அத்தியாயம், சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன், அவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியது குறித்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சமகால ரஷ்யாவில் ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் உள் ஒற்றுமை உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த உள் சதி, கருத்தியல் பார்வையில் இருந்து மிக முக்கியமானது, கவிதையின் 1 வது தொகுதியின் கலவையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கூடுதல் சதி கூறுகளை (பாடல் வரிவடிவங்கள், அத்தியாயங்களைச் செருகவும்) இயல்பாகப் பொருத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது பற்றிய சதித்திட்டத்தின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் ஊக்கமளிக்காத செருகு.

தீம் மற்றும் சிக்கல்கள். படைப்பின் முக்கிய யோசனைக்கு இணங்க - ஆன்மீக இலட்சியத்தை அடைவதற்கான வழியைக் காண்பிப்பது, அதன் அடிப்படையில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் அரசு அமைப்பு, அதன் சமூக அமைப்பு மற்றும் அனைத்து சமூக அடுக்குகளையும் மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறார். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் - கவிதையில் முன்வைக்கப்படும் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் " இறந்த ஆத்மாக்கள்". எந்தவொரு அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சிகளையும், குறிப்பாக புரட்சிகர எதிர்ப்பாளராக, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் சமகால ரஷ்யாவின் நிலையை வகைப்படுத்தும் எதிர்மறை நிகழ்வுகளை ரஷ்ய நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தின் மூலம் கடக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் முழு கட்டமைப்பையும் சமூகம் மற்றும் அரசு. மேலும், இத்தகைய மாற்றங்கள், கோகோலின் பார்வையில், வெளிப்புறமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் உள், அதாவது, அனைத்து மாநில மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள், குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர்கள், அவர்களின் செயல்பாடுகளில் தார்மீக சட்டங்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகள். எனவே, கோகோலின் கூற்றுப்படி, பழைய ரஷ்ய துரதிர்ஷ்டம் - மோசமான சாலைகள் - முதலாளிகளை மாற்றுவதன் மூலமோ அல்லது சட்டங்களை கடுமையாக்குவதன் மூலமும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும் அல்ல. இதற்காக, இந்த வேலையில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு அல்ல, கடவுளுக்குப் பொறுப்பு என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். கோகோல் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரையும் தனது இடத்தில், அவரது நிலையில், மிக உயர்ந்த - பரலோக - சட்டக் கட்டளைகளாக வணிகம் செய்ய அழைப்பு விடுத்தார்.

அதனால்தான் கோகோலின் கவிதையின் கருப்பொருள்களும் சிக்கல்களும் மிகவும் பரந்ததாகவும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும் மாறியது. அதன் முதல் தொகுதியில், நாட்டின் வாழ்வில் சரி செய்யப்பட வேண்டிய எதிர்மறை நிகழ்வுகள் அனைத்திற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எழுத்தாளருக்கான முக்கிய தீமை சமூகப் பிரச்சினைகளில் இல்லை, ஆனால் அவை எழுவதற்கான காரணம்: அவரது சமகால மனிதனின் ஆன்மீக வறுமை. அதனால்தான் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் ஆத்மாவின் நசிவு பிரச்சினை மையமாகிறது. வேலையின் மற்ற அனைத்து கருப்பொருள்களும் சிக்கல்களும் அதைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. "இறக்காமல், வாழும் ஆத்மாக்களாக இருங்கள்!" - எழுத்தாளர் அழைக்கிறார், தனது உயிருள்ள ஆன்மாவை இழந்தவர் எந்த படுகுழியில் விழுகிறார் என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்கிறார். ஆனால் இந்த விசித்திரமான ஆக்ஸிமோரன் என்றால் என்ன - "இறந்த ஆன்மா", இது முழு வேலைக்கும் பெயரைக் கொடுத்தது? நிச்சயமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட முற்றிலும் அதிகாரத்துவ சொல் மட்டுமல்ல. பெரும்பாலும், "இறந்த ஆன்மா" என்பது வீண் விஷயங்களைப் பற்றிய கவலைகளில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நபர். கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் காட்டப்பட்டுள்ள நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் கேலரி, அத்தகைய "இறந்த ஆன்மாக்களை" வாசகருக்கு வழங்குகிறது, ஏனெனில் அவை அனைத்தும் ஆன்மீகம், சுயநல ஆர்வங்கள், வெற்று ஊதாரித்தனம் அல்லது ஆன்மாவை உறிஞ்சும் கஞ்சத்தனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த கண்ணோட்டத்தில், 1 வது தொகுதியில் காட்டப்பட்டுள்ள "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மக்களின் "வாழும் ஆன்மா" மூலம் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும், இது ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளில் தோன்றும். ஆனால், நிச்சயமாக, ஆக்ஸிமோரன் "இறந்த ஆன்மா" ஒரு மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தில் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரால் விளக்கப்படுகிறது. "ஆன்மா" என்ற வார்த்தையே அதன் கிறிஸ்தவ புரிதலில் தனிமனிதனின் அழியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், "இறந்த ஆன்மாக்கள்" என்ற வரையறையின் குறியீட்டுவாதம் இறந்தவர்களின் எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது (மந்தமான, உறைந்த, ஆன்மீகமற்ற) ஆரம்பம் மற்றும் வாழும் (ஊக்கம், உயர், ஒளி). கோகோலின் நிலைப்பாட்டின் அசல் தன்மை என்னவென்றால், அவர் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், இறந்தவர்களில் உயிருள்ளவர்களின் விழிப்புணர்வின் சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே கவிதையில் ஆத்மாவின் உயிர்த்தெழுதல், அதன் மறுபிறப்புக்கான பாதையின் கருப்பொருள் ஆகியவை அடங்கும். 1 வது தொகுதியிலிருந்து இரண்டு ஹீரோக்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான வழியைக் காட்ட கோகோல் விரும்பினார் - சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளூஷ்கின். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மீண்டும் பிறந்து, உண்மையான "வாழும்" ஆத்மாக்களாக மாறும் என்று ஆசிரியர் கனவு காண்கிறார்.

ஆனால் சமகால உலகில், ஆன்மாவின் மரணம் உண்மையில் அனைவரையும் பாதித்தது மற்றும் வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களில் பிரதிபலித்தது. "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில், எழுத்தாளர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்கும் பொதுவான கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார் மற்றும் உருவாக்குகிறார்: ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பேய் மற்றும் அபத்தமான உலகில் மனிதனின் இழிவு மற்றும் சிதைவு. ஆனால் இப்போது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான, உன்னதமான ஆவி எதைக் கொண்டுள்ளது, அது என்னவாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்ற யோசனையால் அது வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனை கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருளை ஊடுருவுகிறது: ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்பு. தற்போதைய ரஷ்யா சிதைவு மற்றும் சிதைவின் ஒரு பயங்கரமான படம், இது சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்துள்ளது: நிலப்பிரபுக்கள், அதிகாரிகள், மக்கள் கூட. கோகோல் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில் "எங்கள் ரஷ்ய இனத்தின் பண்புகளை" நிரூபிக்கிறார். அவற்றில், ரஷ்ய மக்களிடையே உள்ளார்ந்த தீமைகளை அவர் முன்னிலைப்படுத்துகிறார். எனவே, ப்ளைஷ்கினின் சிக்கனம் மணிலோவின் கஞ்சத்தனம், கனவு மற்றும் விருந்தோம்பல் - சோம்பல் மற்றும் சர்க்கரைக்கான ஒரு தவிர்க்கவும். Nozdryov இன் வலிமை மற்றும் ஆற்றல் அற்புதமான குணங்கள், ஆனால் இங்கே அவை அதிகப்படியான மற்றும் நோக்கமற்றவை, எனவே ரஷ்ய வீரத்தின் கேலிக்கூத்தாக மாறுகின்றன. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் மிகவும் பொதுவான வகைகளை வரைந்து, கோகோல் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார், இது நில உரிமையாளர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சினைகள், நில உரிமையாளர் பொருளாதாரத்தின் லாபம் மற்றும் அதன் முன்னேற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் அடிமைத்தனத்தை அல்ல, நிலப்பிரபுக்களை ஒரு வர்க்கமாகக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள விவசாயிகள், அவர்களின் நிலங்களின் செல்வம் மீது அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை கண்டிக்கிறார். இங்கே முக்கிய கருப்பொருள் வறுமையின் கருப்பொருளாக உள்ளது, இது பொருளாதார அல்லது சமூகப் பிரச்சினைகளுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆன்மாவின் நசிவு செயல்முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தாழ்த்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் அடிபணிந்த ஒரு கட்டாய மனிதனின் ஆன்மீக அவலத்தை கோகோல் மறைக்கவில்லை. சிச்சிகோவின் பயிற்சியாளர் செலிஃபான் மற்றும் கால்வீரன் பெட்ருஷ்கா, வலது எங்கே, இடது எங்கே என்று தெரியாத பெண் பெலகேயா, விவசாயிகள், சிச்சிகோவின் சாய்ஸின் சக்கரம் மாஸ்கோவை அல்லது கசானை அடையுமா என்று சிந்தனையுடன் விவாதிக்கிறார்கள், மாமா மித்யாயும் மாமா மின்யாயும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள். வம்பு. மக்களின் "வாழும் ஆன்மா" ஏற்கனவே இறந்தவர்களில் மட்டுமே எட்டிப்பார்ப்பது ஒன்றும் இல்லை, இதில் எழுத்தாளர் சமகால யதார்த்தத்தின் பயங்கரமான முரண்பாட்டைக் காண்கிறார். தேசிய பாத்திரத்தின் அழகான குணங்கள் எவ்வாறு அவற்றின் எதிர்மாறாக மாறும் என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். ஒரு ரஷ்ய நபர் தத்துவத்தை விரும்புகிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் இது செயலற்ற பேச்சில் விளைகிறது. அவரது மந்தநிலை சோம்பேறித்தனம், ஏமாற்றம் மற்றும் அப்பாவித்தனம் முட்டாள்தனமாக மாறுவது போன்றது, மேலும் திறமையிலிருந்து வெற்று வம்பு எழுகிறது. "நம்முடைய நிலம் அழிந்து கொண்டிருக்கிறது ... நம்மிலிருந்தே" என்று எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் உரையாற்றுகிறார்.

"Revizor" இல் தொடங்கப்பட்டதைத் தொடர்கிறது அதிகாரத்துவ அமைப்பை அம்பலப்படுத்தும் தலைப்பு ஊழல் மற்றும் லஞ்சத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் ஒரு மாநிலத்தில், கோகோல் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு வகையான மதிப்பாய்வை வரைகிறார், இது செயலற்ற தன்மை மற்றும் இருப்பின் வெறுமையால் வேறுபடுகிறது. சமகால சமூகத்தில் உண்மையான கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கம் இல்லாதது பற்றி எழுத்தாளர் பேசுகிறார். பந்துகளும், கிசுகிசுக்களும்தான் இங்குள்ள மக்களின் வாழ்வை நிரப்புகின்றன. எல்லா உரையாடல்களும் அற்ப விஷயங்களைச் சுற்றியே இருக்கின்றன, இந்த மக்கள் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பற்றி அறியாதவர்கள். செயல்திறன்

அழகு பற்றி பொருள் மற்றும் நாகரீகமான பாணிகளின் ("பல்வேறு - மாறுபட்டது அல்ல") வண்ணங்கள் பற்றிய விவாதமாக குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் தனது சொத்து மற்றும் எஸ்டேட் நிலைக்கு கூடுதலாக, அவர் மூக்கை ஊதி அவரைக் கட்டுவதன் மூலம் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறார். கட்டு.

அதனால்தான் ஒழுக்கமற்ற மற்றும் நேர்மையற்ற முரட்டுத்தனமான சிச்சிகோவ் இந்த சமூகத்திற்குள் தனது வழியை மிக எளிதாகக் கண்டுபிடித்தார். இந்த ஹீரோவுடன் சேர்ந்து, மற்றொரு முக்கியமான தலைப்பு கவிதைக்குள் நுழைகிறது: ரஷ்யா முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய "அக்கால ஹீரோ" தோன்றுகிறார், அவர் முதலில் கோகோலால் காட்டப்பட்டு பாராட்டப்பட்டார் - "ஒரு அயோக்கியன்-வாங்குபவர்". அத்தகைய நபருக்கு, அவரது முக்கிய குறிக்கோள் - அவரது சொந்த நலன் தொடர்பாக எந்த தார்மீக தடைகளும் இல்லை. அதே நேரத்தில், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் செயலற்ற, இறந்த சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த ஹீரோ மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், விரைவான மற்றும் தீர்க்கமான செயலில் ஈடுபடக்கூடியவராகவும் இருக்கிறார், மேலும் அவர் சந்திக்கும் பலரைப் போலல்லாமல், சிச்சிகோவ் பெற்றிருப்பதை எழுத்தாளர் காண்கிறார். பொது அறிவு. ஆனால் கவிதையில் உள்ள மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் போலவே, இந்த நல்ல குணங்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான எதையும் கொண்டு வர முடியாது. சிச்சிகோவில் நடைமுறை, நோக்கம் தந்திரமாக மாறும். இது பணக்கார ஆற்றல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோள் இல்லாமல், தார்மீக அடித்தளம் இல்லாமல், அவற்றை உணர முடியாது, எனவே சிச்சிகோவின் ஆன்மா அழிக்கப்படுகிறது.

ஏன் இப்படி ஒரு நிலை ஏற்பட்டது? இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிப்பதில், கோகோல் தனது நிலையான கருப்பொருளுக்குத் திரும்புகிறார்: "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மை" கண்டனம். "எனது ஹீரோக்கள் வில்லன்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் மோசமானவர்கள்" என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். மோசமான தன்மை, ஆன்மாவின் மரணம், தார்மீக காட்டுமிராண்டித்தனம், ஒரு நபருக்கு முக்கிய ஆபத்து. "உயர் ஆணையத்தின்" அதிகாரிகளின் கொடூரத்தையும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையையும் காட்டும் "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்" க்கு கோகோல் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்தது ஒன்றும் இல்லை. "கதை" 1812 வீர ஆண்டு கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிகாரிகளின் ஆன்மா இல்லாத மற்றும் குட்டி உலகத்திற்கு ஆழமான வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. இந்த வெளித்தோற்றத்தில் அதிகமாக வளர்ந்த எபிசோடில், தனது தாயகத்திற்காகப் போராடி, ஊனமுற்ற மற்றும் தனக்கு உணவளிக்கும் வாய்ப்பை இழந்த கேப்டனின் தலைவிதி யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. மிக உயர்ந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அணிகள் அவருக்கு அலட்சியமாக இருக்கின்றன, அதாவது நெக்ரோசிஸ் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவியுள்ளது - கவுண்டி மற்றும் மாகாண நகரங்களின் சமூகம் முதல் மாநில பிரமிட்டின் மேல் வரை.

ஆனால் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் இந்த பயங்கரமான, ஆன்மீகமற்ற, மோசமான வாழ்க்கையை எதிர்க்கும் ஒன்று உள்ளது. இது ஒரு சிறந்த தொடக்கமாகும், இது ஒரு கவிதை என்று அழைக்கப்படும் படைப்பில் அவசியம் இருக்க வேண்டும். "ரஷ்ய ஆவியின் கணக்கிட முடியாத செல்வம்", "தெய்வீக வீரம் கொண்ட ஒரு கணவர்", "ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய பெண் ... பெண் ஆன்மாவின் அனைத்து அற்புதமான அழகுடன்" - இவை அனைத்தும் இன்னும் சிந்திக்கப்படுகின்றன, அது கருதப்பட வேண்டும். அடுத்தடுத்த தொகுதிகளில் பொதிந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் முதல் தொகுதியில் கூட, இலட்சியத்தின் இருப்பு உணரப்படுகிறது - ஆசிரியரின் குரல் மூலம், பாடல் வரிகளில் ஒலிக்கிறது, இதற்கு நன்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள் கவிதையில் நுழைகின்றன. இலக்கியம், கலாச்சாரம், கலை மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் உயரத்திற்கு எழும்புவது குறித்து வாசகருடன் உரையாடலை ஆசிரியரால் மட்டுமே நடத்த முடியும் என்பதில் அவர்களின் அரங்கேற்றத்தின் தனித்தன்மை உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது "கொச்சையான" ஹீரோக்கள் யாரும் இந்த தலைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, உயர்ந்த மற்றும் ஆன்மீகம் எல்லாம் அவர்களை பாதிக்காது. எப்போதாவது மட்டுமே ஆசிரியர் மற்றும் அவரது ஹீரோ சிச்சிகோவின் குரல்கள் ஒன்றிணைகின்றன, அது போலவே, யார் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும், எனவே இந்த எல்லா கேள்விகளுக்கும் திரும்புங்கள். ஆனால் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில், இது ஹீரோவின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான ஒரு வகையான வாக்குறுதி மட்டுமே, அவருக்கு ஒரு வகையான "ஆசிரியரின் குறிப்பு".

ஆசிரியரின் குரலுடன் சேர்ந்து, கவிதை பல தொகுதிகளாக இணைக்கக்கூடிய மிக முக்கியமான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் முதலாவது இலக்கியம் தொடர்பான சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது: எழுத்தாளரின் பணி மற்றும் வார்த்தையின் பல்வேறு வகையான கலைஞர்கள், எழுத்தாளரின் பணிகள் மற்றும் அவரது பொறுப்பு; இலக்கிய ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களை சித்தரிக்கும் வழிகள் பற்றி, அவற்றில் மிக முக்கியமான இடம் நையாண்டிக்கு வழங்கப்படுகிறது; ஒரு புதிய நேர்மறை ஹீரோவின் சாத்தியம் பற்றி. இரண்டாவது தொகுதி ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களாக வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, இளமை மற்றும் முதுமை பற்றிய ஒரு தத்துவ இயல்பின் கேள்விகளை உள்ளடக்கியது; வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தம், மனிதனின் நோக்கம். மூன்றாவது தொகுதி ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களின் வரலாற்று விதியின் சிக்கலைப் பற்றியது: இது நாடு நகரும் பாதையின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் எதிர்காலம், இது தெளிவற்றது; மக்களின் கருப்பொருளுடன் - அது முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்; ரஷ்ய மனிதனின் வீரம் மற்றும் அவரது வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளின் கருப்பொருளுடன்.

படைப்பின் இந்த பெரிய கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் அடுக்குகள் தனித்தனி பாடல் வரிகள் மற்றும் முழு படைப்பிலும் இயங்கும் மையக்கருத்துகள் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. புஷ்கினின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, கோகோல் அதில் ஆசிரியரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார் என்பதில் கவிதையின் தனித்தன்மை உள்ளது. இது தனிப்பட்ட கூறுகளை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் ஒரு நிபந்தனை உருவம் மட்டுமல்ல, அதன் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒரு முழுமையான ஆளுமை. ஆசிரியர் தனக்குச் சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் மதிப்பீடுகளுடன் நேரடியாகப் பேசுகிறார். அதே நேரத்தில், பாடல் வரிகளில், ஆசிரியர் தனது ஆளுமையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆறாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில், கடந்து செல்லும் இளமை மற்றும் முதிர்ச்சி, "வாழ்க்கையின் இழப்பு" மற்றும் வரவிருக்கும் முதுமை பற்றிய ஒரு சோகமான நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பு உள்ளது. இந்த திசைதிருப்பலின் முடிவில், கோகோல் நேரடியாக வாசகரிடம் பேசுகிறார்: "உங்கள் மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான கடினப்படுத்தும் தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் சாலையில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவர்களை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் செய்ய மாட்டீர்கள். பின்னர் அவற்றை உயர்த்துங்கள்! வரவிருக்கும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, முன்னும் பின்னும் எதையும் கொடுக்காது! மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பரிபூரணத்தின் கருப்பொருள் மீண்டும் ஒலிக்கிறது, ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தனக்கும் உரையாற்றப்பட்டது.

நவீன உலகில் கலைஞரின் பணி குறித்த ஆசிரியரின் எண்ணங்களும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.ஏழாம் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ள பாடல் வரிகள் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. எழுத்தாளர் யதார்த்தமான கலையை நிறுவுவதற்கும், வாழ்க்கையைப் பற்றிய கோரிக்கையான, நிதானமான கண்ணோட்டத்திற்காகவும் போராடுகிறார், நவீன மனிதன் சிக்கித் தவிக்கும் அனைத்து "அற்ப விஷயங்களின் சேற்றை" முன்னிலைப்படுத்த பயப்படுவதில்லை, இது எழுத்தாளரை வாசகர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. , அவர்களின் விரோதத்தைத் தூண்டுகிறது. அத்தகைய "அங்கீகரிக்கப்படாத எழுத்தாளரின்" தலைவிதியைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்: "அவரது வாழ்க்கை கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணருவார்." வலிமிகுந்த பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்கும் எழுத்தாளருக்கு இன்னொரு விதி தயாராகிறது. வெற்றியும் பெருமையும், தோழர்களிடையே மரியாதையும் அவருக்கு காத்திருக்கிறது. இந்த இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் "நவீன நீதிமன்றத்தின்" தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் பேசுகிறார், இது "உயர் உற்சாகமான சிரிப்பு உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்க தகுதியானது" என்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை. அதைத் தொடர்ந்து, 1840கள் மற்றும் 1850களில் வெளிப்பட்ட இலக்கியச் சர்ச்சையில் இந்தப் பாடல் வரி விலக்கு கடுமையான சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது.

ஆனால் கோகோல் தானே "அற்ப விஷயங்களின் சேற்றில்" மூழ்குவதற்கும், "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மையை" நையாண்டி எழுத்தாளரின் பேனாவால் அடிப்பதற்கும் தயாராக இருக்கிறார். அவர், ஒரு எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசி, எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையையும் அழைப்புகளையும் தரும் ஒன்றைக் கண்டறிய முடியும். மேலும் அவர் இந்த இலட்சியத்தை தனது வாசகர்களுக்கு முன்வைக்க விரும்புகிறார், அதற்காக பாடுபடுமாறு அவர்களை வலியுறுத்துகிறார். கவிதையில் ஒரு நேர்மறையான கருத்தியல் துருவத்தின் பங்கு முன்னணி மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும் - ரஷ்ய வீரத்தின் மையக்கருத்து. இது முழு வேலையிலும் இயங்குகிறது, 1வது அத்தியாயத்தில் ஏறக்குறைய கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தோன்றும்; "தற்போதைய நேரம்", "ரஷ்யாவில் ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே தோன்றத் தொடங்கும் போது", படிப்படியாக பாடல் வரிகளில் உருவாகிறது மற்றும் கடைசி, 11 வது அத்தியாயத்தில், இறுதி நாண் ஒலிக்கிறது - "இங்கே ஒரு ஹீரோ இருக்க வேண்டாமா" .

ரஷ்ய ஹீரோக்களின் இந்த படங்கள் யதார்த்தம் அல்ல, மாறாக ரஷ்ய மக்கள் மீது கோகோலின் பொதிந்த நம்பிக்கை. அவர்கள் அனைவரும் இறந்த மற்றும் ஓடிப்போன "ஆன்மாக்களில்" உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கவிதையின் மற்ற ஹீரோக்களைப் போலவே அதே உலகில் வாழ்ந்தாலும் அல்லது வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் செயல் நடக்கும் யதார்த்தத்திற்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல. இத்தகைய நாட்டுப்புற படங்கள் சொந்தமாக இல்லை, ஆனால் சோபாகேவிச்சிலிருந்து வாங்கப்பட்ட விவசாயிகளின் பட்டியலில் சிச்சிகோவின் பிரதிபலிப்புகளில் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உரையின் இந்த துண்டின் முழு பாணியும் தன்மையும் நமக்கு முன்னால் ஆசிரியரின் எண்ணங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அவருடைய ஹீரோ அல்ல. ரஷ்ய மக்களின் வீரம், அவர்களின் திறன் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை அவர் இங்கே தொடர்கிறார். அவர் எழுதியவர்களில் திறமையான கைவினைஞர்கள் உள்ளனர் - ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, ஒரு தச்சர், "காவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ"; செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின், ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ். "அமைதியான வாழ்க்கையின் களியாட்டத்தை" "உழைப்பு மற்றும் வியர்வை" என்று மாற்றியமைக்கும் சரக்கு ஏற்றிச் செல்வோர் பற்றி ஆசிரியர் பாராட்டுடன் பேசுகிறார்; தப்பியோடிய விவசாயியான ஆப்ராம் ஃபைரோவ் போன்றவர்களின் பொறுப்பற்ற திறமையைப் பற்றி, அவர் ஆபத்து இருந்தபோதிலும், "தானியக் கப்பலில் சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நடந்து செல்கிறார்." ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில், இலட்சியத்திலிருந்து மிகவும் விலகிச் செல்லும், மரணம் அவர்கள் அனைவருக்கும் காத்திருக்கிறது. மக்களின் வாழும் மொழி மட்டுமே அவர்களின் ஆன்மா இறக்கவில்லை, அது மீண்டும் பிறக்க முடியும் மற்றும் பிறக்க வேண்டும் என்று சாட்சியமளிக்கிறது. உண்மையான நாட்டுப்புற மொழியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோகோல் ஒரு விவசாயியால் ப்ளைஷ்கினுக்கு வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயரின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பாடல் வரியில் கவனிக்கிறார்: பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தை.

"நகைச்சுவை செய்ய விரும்பாத, பாதி உலகம் முழுவதும் சிதறி, உங்கள் கண்கள் நிறைக்கும் வரை மைல்களை எண்ணிச் செல்லுங்கள்" என்று அந்த நிலத்தின் ரஷ்ய நிலப்பரப்புகளுடன் வீர மக்கள் பொருந்த வேண்டும். இறுதி, 11 வது அத்தியாயத்தில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய பாடல்-தத்துவ தியானம் மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில், அதன் "தலை ஒரு வல்லமைமிக்க மேகத்தால் மூடப்பட்டது, வரவிருக்கும் மழையால் கனமானது", சாலையின் நோக்கத்தை மாற்றுகிறது - இது மையத்தில் ஒன்றாகும். கவிதை. இது முக்கிய கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்யா மற்றும் மக்களுக்கான பாதை. கோகோலின் அமைப்பில், இயக்கம், பாதை, சாலை ஆகியவை எப்போதும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கருத்துகளாகும்: இது வாழ்க்கை, வளர்ச்சி, செயலற்ற தன்மை மற்றும் இறப்புக்கு எதிரானது. விவசாயிகளின் அனைத்து வாழ்க்கை வரலாறுகளும், மக்களிடம் உள்ள சிறந்ததை வெளிப்படுத்தும், இந்த மையக்கருத்தினால் ஒன்றுபட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "டீ, எல்லா மாகாணங்களும் கோடரியை பெல்ட்டில் கொண்டு வந்தன... இப்போது எங்காவது உன் வேகமான கால்கள் உன்னை சுமந்து செல்கிறதா? நகரும் திறன் சிச்சிகோவ் என்ற ஹீரோவின் சிறப்பியல்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர் ஆசிரியரின் நோக்கத்தின்படி, சுத்தப்படுத்தப்பட்டு நேர்மறையான பாத்திரமாக மாற்றப்பட வேண்டும்.

அதனால்தான் ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் தீம் மற்றும் சாலையின் தீம் - கவிதையின் முதல் தொகுதியை நிறைவு செய்யும் ஒரு பாடல் வரியில் ஒன்றிணைகின்றன. "ரஸ்-ட்ரொய்கா", "எல்லாமே கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை", அதன் இயக்கத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும் ஆசிரியரின் பார்வையாக அதில் தோன்றுகிறது; "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்? பதில் சொல்லுங்கள். பதில் சொல்லவில்லை." ஆனால் இந்த இறுதி வரிகளில் ஊடுருவி நிற்கும் அந்த உயர்ந்த பாடல் வரிகளில், பதில் கிடைத்து, மக்களின் ஆன்மா உயிருடன் மற்றும் அழகான ஒலிகளில் தோன்றும் என்ற எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை.

முக்கிய ஹீரோக்கள். கோகோலின் திட்டத்தின் படி, "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதை "ரஷ்யா முழுவதையும்" குறிக்க வேண்டும், முதல் பகுதியில் "ஒரு பக்கத்திலிருந்து" மட்டுமே இருந்தாலும், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மையத்தின் இருப்பைப் பற்றி பேசுவது தவறாகும். இந்த வேலையில் பாத்திரங்கள். சிச்சிகோவ் அத்தகைய ஹீரோவாக மாற முடியும், ஆனால் முழு மூன்று பகுதி திட்டத்தின் நோக்கத்தில். கவிதையின் 1 வது தொகுதியில், சமகால ரஷ்யாவில் பல்வேறு வகையான முழு சமூகக் குழுக்களையும் வகைப்படுத்தும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கிடையில் அவர் நிற்கிறார், இருப்பினும் அவர் இணைக்கும் ஹீரோவின் கூடுதல் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார். அதனால்தான், அவர்கள் சேர்ந்த முழுக் குழுவாகவும் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ளக்கூடாது: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், கையகப்படுத்துபவர் ஹீரோ. அவை அனைத்தும் நையாண்டி ஒளியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் அவர்களின் ஆன்மா இறந்துவிட்டன. உண்மையான ரஷ்யாவின் ஒரு அங்கமாக காட்டப்படும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் அத்தகையவர்கள், மேலும் எழுத்தாளரின் இலட்சியமாக பொதிந்துள்ள மக்கள் ரஷ்யாவின் பிரதிநிதிகளில் மட்டுமே ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா உள்ளது.

நில உரிமையாளர் ரஷ்யா அதன் பல சிறப்பியல்பு வகைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது: இவை மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரேவ், சோபாகேவிச் மற்றும் ப்ளைஷ்கின். இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதற்காக சிச்சிகோவ் அவர்களைத்தான் பார்க்கிறார். சிச்சிகோவ் அவருடன் செலவழிக்கும் நேரத்தில் (ஒரு விதியாக, ஒரு நாளுக்கு மேல்) மட்டுமே ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களையும் நாங்கள் அறிந்து கொள்கிறோம். ஆனால் கோகோல் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பொதுவான அம்சங்களின் கலவையின் அடிப்படையில் சித்தரிக்கும் ஒரு வழியைத் தேர்வு செய்கிறார், இது ஒரு கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, இந்த ஹீரோவில் பொதிந்துள்ள ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் முழு அடுக்கைப் பற்றியும் ஒரு யோசனையைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒவ்வொரு நிலப்பிரபுக்களுக்கும் ஒரு தனி அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.இந்த உருவங்களின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல: நில உரிமையாளர் முதல் நில உரிமையாளர் வரை, மனித ஆன்மாவின் வறுமை, பேராசை அல்லது அர்த்தமற்ற கழிவுகளால் உறிஞ்சப்படுகிறது. , ஆழமாகி வருகிறது, இது மற்றவர்களின் "ஆன்மாக்களின்" கட்டுப்பாடற்ற உடைமை, செல்வம், பூமி மற்றும் அதன் உயர்ந்த ஆன்மீக இலக்கை இழந்த இருப்பின் நோக்கமற்ற தன்மை என விளக்கப்படுகிறது. கோகோலின் கூற்றுப்படி, ஹீரோக்கள் நம்மைப் பின்தொடர்கிறார்கள், "ஒன்று மற்றொன்றை விட மோசமானது." இந்த எழுத்துக்கள் இரட்டை வெளிச்சத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன - அவை தங்களுக்குத் தோன்றுவது போல், மற்றும் அவை உண்மையில் உள்ளன. இத்தகைய மாறுபாடு ஒரு நகைச்சுவை விளைவையும் அதே நேரத்தில் வாசகரிடம் ஒரு கசப்பான புன்னகையையும் ஏற்படுத்துகிறது.

நில உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்கள் சற்றே எதிர்மாறானவை, ஆனால் நுட்பமாக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை. இத்தகைய எதிர்ப்பு மற்றும் ஒப்பீடு மூலம், கோகோல் கதையின் கூடுதல் ஆழத்தை அடைகிறார். பல்வேறு வகையான நில உரிமையாளர்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வாசகர் சிறப்பாகக் காண, எழுத்தாளர் ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அனைத்து நில உரிமையாளர்களின் படமும் ஒரே மைக்ரோப்ளாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது "வசந்தம்" என்பது "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குபவர் சிச்சிகோவின் செயல்கள். அத்தகைய ஐந்து மைக்ரோப்ளாட்டுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு கதாபாத்திரங்கள்: சிச்சிகோவ் மற்றும் நில உரிமையாளர், அவர் யாரிடம் வருகிறார். அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஐந்து அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றிலும், ஆசிரியர் எபிசோட்களின் தொடர்ச்சியாக கதையை உருவாக்குகிறார்: தோட்டத்திற்குள் நுழைதல், சந்திப்பு, புத்துணர்ச்சி, சிச்சிகோவ் அவருக்கு "இறந்த ஆத்மாக்களை" விற்க முன்வந்தார், புறப்படுதல். இவை சாதாரண சதி எபிசோடுகள் அல்ல: இது ஆசிரியருக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் நில உரிமையாளர்களைச் சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகத்தைக் காண்பிப்பதற்கான வாய்ப்பு, அதில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது; சிச்சிகோவ் மற்றும் நில உரிமையாளருக்கு இடையேயான உரையாடலின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் தகவல்தொடர்பு முறையிலும் வழக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு நிலப்பிரபுக்களைப் பற்றிய அத்தியாயங்களிலும் "இறந்த ஆன்மாக்களை" விற்கும் மற்றும் வாங்கும் காட்சி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவளுக்கு முன், வாசகர், சிச்சிகோவுடன் சேர்ந்து, மோசடி செய்பவர் பேசும் நில உரிமையாளரைப் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க முடியும். இந்த எண்ணத்தின் அடிப்படையில்தான் சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய உரையாடலை உருவாக்குகிறார். எனவே, அவரது வெற்றி முற்றிலும் அவர் எவ்வளவு உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் சார்ந்துள்ளது, எனவே வாசகர்கள் இந்த மனித வகையை அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.

அவற்றில் முதலாவது மணிலோவ் நமக்கு முன் தோன்றுகிறது, அவருக்கு இரண்டாவது அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னைப் பொறுத்தவரை, அவர் உயர் கலாச்சாரத்தை தாங்கியவராகத் தெரிகிறது, இராணுவத்தில் அவர் ஒரு படித்த அதிகாரியாகக் கருதப்பட்டார். ஆனால், கிராமப்புறங்களில் வாழும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டு வரும் ஒரு அறிவாளி, அறிவார்ந்த நில உரிமையாளரின் பாத்திரத்திற்கு இது ஒரு கூற்று மட்டுமே என்று கோகோல் காட்டுகிறார். உண்மையில், அதன் முக்கிய அம்சம் செயலற்ற பகல் கனவு, அபத்தமான திட்டங்கள், ஆன்மீக வெறுமை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு சலிப்பான மற்றும் பயனற்ற, "சாம்பல்" நபர்: "இதுவும் இல்லை அதுவும் இல்லை; போக்டன் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை, ”கோகோல் அவரைப் பற்றி சொல்வது போல். உண்மை, மனிலோவ் மக்களை நடத்துவதில் தீயவராகவோ கொடூரமானவராகவோ தெரியவில்லை. மாறாக, தனக்குத் தெரிந்தவர்கள் அனைவரையும் நன்றாகப் பேசுவார், விருந்தினரை அன்புடன் வரவேற்றார், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் பாசமாக இருக்கிறார். ஆனால் இவை அனைத்தும் எப்படியோ உண்மையற்றதாகத் தெரிகிறது - "பார்வையாளருக்காக விளையாடுவது." அவரது இனிமையான தோற்றம் கூட இந்த நபரில் "சர்க்கரை அதிகமாக மாற்றப்பட்டது" போன்ற ஒரு உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அத்தகைய வேண்டுமென்றே எந்த நனவான ஏமாற்றமும் இல்லை - மணிலோவ் இதற்கு மிகவும் முட்டாள், சில சமயங்களில் அவருக்கு வார்த்தைகள் கூட இல்லை. அவர் வெறுமனே ஒரு மாயையான உலகில் வாழ்கிறார், மேலும் கற்பனை செய்யும் செயல்முறை மணிலோவுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எனவே ஒரு அழகான சொற்றொடரிலும் பொதுவாக எந்த விதமான போஸ் கொடுப்பதிலும் அவரது காதல் - இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கும் காட்சியில் சரியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. "இந்த பேச்சுவார்த்தை சிவில் விதிமுறைகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் மேலதிக கருத்துக்களுக்கு முரணாக இருக்குமா?" - சிச்சிகோவின் முன்மொழிவின் சாராம்சத்தை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல், மாநில விவகாரங்களில் ஆடம்பரமான ஆர்வத்தைக் காட்டி அவர் கேட்கிறார். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வெற்றுக் கனவுகளைத் தவிர, மணிலோவ் வெறுமனே எதையும் செய்ய முடியாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழாய்களைத் தட்டுவது மற்றும் சாம்பல் குவியல்களை "அழகான வரிசைகளில்" வரிசைப்படுத்துவது ஒரு அறிவொளி நில உரிமையாளருக்கு தகுதியான தொழில் என்று ஒருவர் கருத முடியாது. அவர் ஒரு உணர்ச்சிகரமான கனவு காண்பவர், செயலில் முற்றிலும் திறமையற்றவர். அவரது குடும்பப்பெயர் வீட்டுச் சொல்லாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை - ".manilovshchina." சும்மாவும் சும்மாவும் இந்த மனிதனின் சதையிலும் இரத்தத்திலும் நுழைந்து அவனது இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. உணர்வுபூர்வமாக - உலகத்தைப் பற்றிய விசித்திரமான யோசனைகள், கனவுகள், அதில் அவர் அதிக நேரம் மூழ்கி இருப்பார், அவருடைய பொருளாதாரம் "எப்படியாவது தானே" செல்கிறது, அவரது பங்கில் அதிக பங்கு இல்லாமல், படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைகிறது.

ஆனால் முழுமையான தவறான நிர்வாகம் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் பார்வையில், இந்த வகை நில உரிமையாளரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்குகிறது. மணிலோவ் ஆன்மீக நோக்குநிலையை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டார் என்பது முக்கிய வாதம். அவர் தனது நண்பரைப் பிரியப்படுத்த விரும்பி, சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களைக் கொடுக்க முடிவு செய்தார் என்ற உண்மையை முழுமையான உணர்வின்மை மட்டுமே விளக்க முடியும். ஆழ்ந்த மதவாதியான கோகோலுக்கு, "இறந்த ஆத்மாக்கள் ஒருவிதத்தில் சரியான குப்பைகள்" என்று அவர் அதே நேரத்தில் உச்சரிக்கும் அவதூறான சொற்றொடர் மணிலோவின் ஆன்மா இறந்துவிட்டதற்கான சான்றாகும்.

அடுத்த வகை நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவால் குறிப்பிடப்படுகிறார். மணிலோவ் கோகோலின் உருவத்தில் அறிவொளி பெற்ற மனிதனின் கட்டுக்கதையை அம்பலப்படுத்தியிருந்தால், கொரோபோச்சாவின் உருவத்தில், எழுத்தாளர் புத்திசாலித்தனமாக வீட்டை நிர்வகிக்கும், விவசாயிகளைக் கவனித்து, குடும்பத்தை பராமரிக்கும் ஒரு சிக்கனமான மற்றும் வணிக நில உரிமையாளரின் யோசனையை அகற்றினார். அடுப்பு இந்த நில உரிமையாளரின் ஆணாதிக்கம் புஷ்கின் எழுதிய மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாப்பது அல்ல: "அவர்கள் அமைதியான வாழ்க்கையில் / அன்பான பழைய காலத்தின் பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருந்தனர்." பெட்டி கடந்த காலத்தில் மாட்டிக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, நேரம் அவளுக்காக நின்றுவிட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் சிறிய வீட்டு வேலைகளின் தீய வட்டத்தில் செல்லத் தொடங்கியது, அது அவள் ஆன்மாவை விழுங்கி கொன்றது. உண்மையில், மணிலோவைப் போலல்லாமல், அவள் எப்போதும் வீட்டு வேலைகளில் பிஸியாக இருக்கிறாள். விதைக்கப்பட்ட காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் "ஒவ்வொரு உள்நாட்டு உயிரினங்களாலும்" நிரப்பப்பட்ட பறவை வீடு மற்றும் "சரியாக" பராமரிக்கப்படும் விவசாய குடிசைகள் இதற்கு சான்றாகும். அவளுடைய கிராமம் நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது, அதில் வசிக்கும் விவசாயிகள் வறுமையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. எல்லாம் தொகுப்பாளினியின் துல்லியம், தோட்டத்தை நிர்வகிக்கும் திறன் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் இது வாழும் பொருளாதார மனதின் வெளிப்பாடு அல்ல. பெட்டி வெறுமனே ஒரு வகையான "செயல் திட்டத்தை" பின்பற்றுகிறது, அதாவது, அது வளர்க்கிறது, விற்கிறது மற்றும் வாங்குகிறது, மேலும் இந்த விமானத்தில் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். இங்கே ஆன்மீக கோரிக்கைகள் எதுவும் இல்லை. பழைய சிறிய கண்ணாடிகள், ஹிஸ்ஸிங் கடிகாரங்கள் மற்றும் ஏதோ மறைக்கப்பட்ட படங்கள், பசுமையான இறகு படுக்கைகள் மற்றும் இதயமான உணவு ஆகியவை தொகுப்பாளினியின் வாழ்க்கை முறையின் ஆணாதிக்கத் தன்மையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. ஆனால் இந்த எளிமை அறியாமை, அவளது கவலைகளின் வட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றையாவது தெரிந்து கொள்ள விருப்பமின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிலும், அவள் வழக்கமான முறைகளைப் பின்பற்றுகிறாள்: பார்வையாளர் என்றால் “வணிகர்”, ஒரு விஷயம் “மாஸ்கோவிலிருந்து” என்றால் “நல்ல வேலை”, முதலியன. கொரோபோச்சாவின் சிந்தனை வரம்புக்குட்பட்டது, அவளுடைய வாழ்க்கையின் தீய வட்டம் போல, இல்லாத நகரத்திற்கு கூட. எஸ்டேட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில், அவள் ஓரிரு முறை மட்டுமே வெளியே வந்தாள்.கொரோபோச்ச்கா சிச்சிகோவுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் அவளுடைய முட்டாள்தனத்தை காட்டிக்கொடுக்கிறது, இது நடைமுறை புத்திசாலித்தனத்தால், லாபத்தை இழக்கக்கூடாது என்ற ஆசையால், இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. இறந்த ஆன்மாக்களின் விற்பனை.பெட்டி மிகவும் முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகிறது, "பிடிக்க, சாரத்தை" லாபகரமாகப் பிடிக்க முடியாது. சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுகள். அவள் அதை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்கிறாள்; "அவற்றிலிருந்து நீங்கள் எதையாவது தோண்டி எடுக்க விரும்புகிறீர்கள். நில?" - நில உரிமையாளர் கேட்கிறார். இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கும் பெட்டியின் பயம் அபத்தமானது மற்றும் கேலிக்குரியது, ஏனெனில் அது அவளுடையது. இது பயமுறுத்தும் வர்த்தகத்தின் பொருள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் மலிவாக எப்படி விற்கக்கூடாது என்று அது கவலைப்படுகிறது, திடீரென்று இறந்த ஆத்மாக்கள் சில காரணங்களால் வீட்டில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கூட. கொரோபோச்சாவின் அசாத்திய முட்டாள்தனத்தை சிச்சிகோவ் சகிக்கவில்லை. பற்றி அவரது கருத்து இது வியக்கத்தக்க வகையில் ஆசிரியருடன் இணைகிறது: இது ஒரு "கிளப்-தலைமை" நில உரிமையாளர். கோகோல், அவளைப் போன்றவர்கள் எந்த இயக்கத்திற்கும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல என்பதை வாசகர்களுக்குக் காட்டுகிறார் - வெளிப்புறமாகவோ அல்லது அகமாகவோ இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களில் உள்ள ஆத்மா இறந்துவிட்டதால் இனி மீண்டும் பிறக்க முடியாது.

Korobochka மாறாக, Nozdryov அனைத்து இயக்கத்தில் உள்ளது. அவர் ஒரு அடக்கமுடியாத சுபாவம் கொண்டவர், சுறுசுறுப்பானவர், தீர்க்கமானவர்: அவர் வாங்குகிறார், மாற்றுகிறார், விற்கிறார், அட்டைகளில் ஏமாற்றுகிறார், இழக்கிறார் மற்றும் எப்போதும் சில மோசமான கதைகளில் இறங்குகிறார், அதனால்தான் அவர் "வரலாற்று மனிதன்" என்ற முரண்பாடான வரையறையைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், அவரது செயல்பாடு மற்றவர்களுக்கு எதிராக மாறுகிறது மற்றும் எப்போதும் நோக்கமற்றது. அவர் கொரோபோச்ச்காவைப் போல அற்பமானவர் அல்ல, ஆனால் மணிலோவைப் போல அற்பமானவர், க்ளெஸ்டகோவைப் போல, அவர் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பொய் சொல்கிறார், அளவில்லாமல் பெருமைப்படுகிறார். கூடுதலாக, அவர் இறுதிவரை எதையும் முடிக்கவில்லை: வீட்டில் முடிக்கப்படாத பழுது (எஜமானரும் விருந்தினர்களும் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​​​ஆண்கள் அவரது வீட்டின் சாப்பாட்டு அறையில் சுவர்களை வரைகிறார்கள்), வெற்று ஸ்டால்கள், பழைய, தவறான அவசரம் -குர்டி, முற்றிலும் பயனற்றது, மற்றும் கார்டுகளில் ஒரு சாய்ஸ் தொலைந்துவிட்டது - இதுவே இதன் விளைவுகள். அவர் கவலைப்படாத அவரது தோட்டமும் பொருளாதாரமும் வீழ்ச்சியடைவதில் ஆச்சரியமில்லை, விவசாயிகள் வறுமையில் உள்ளனர், நோஸ்ட்ரியோவின் நாய்கள் மட்டுமே வசதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கின்றன. அவர்கள் அவரது குடும்பத்தை மாற்றுகிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோஸ்ட்ரியோவின் மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் ஆயாவால் பராமரிக்கப்படும் இரண்டு குழந்தைகளும் அவருக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. உண்மையில், அவர் எந்தக் கடமைகளுக்கும் கட்டுப்பட்டவர் அல்ல - தார்மீக அல்லது பொருள். ஆனால் பணத்தின் அதிகாரம் இல்லை, அதன் மீது உரிமை இல்லை. அவர் எதையும் செலவழிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்: ஒரு குதிரை, ஒரு வேகன், கண்காட்சியில் பொருட்களை விற்ற பணம். அதனால்தான் நோஸ்ட்ரியோவ், பணத்தைப் பின்தொடர்வதில் ஆர்வமுள்ள சிச்சிகோவை விரட்ட முடியும்: அவர் இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கவில்லை, அவரை தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார், பின்னர் அவர் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கும் பங்களித்தார்.

இன்னும், நோஸ்ட்ரியோவின் படத்தில் கோகோல் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவைக் காட்டுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. உண்மை, சிச்சிகோவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த, கவனக்குறைவாக இருந்தாலும், எழுத்தாளர் அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறார்: "இரண்டு முகம் கொண்டவர் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது." நோஸ்ட்ரியோவில் ஒருவித இரட்டைத்தன்மையும் உள்ளது. அவரது உருவப்படத்தில், ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் நல்ல தோழரைப் போன்ற ஒன்றைக் காணலாம்: “அவர் நடுத்தர அளவிலான, மிகவும் நன்றாகக் கட்டப்பட்ட சக, முழு முரட்டு கன்னங்கள், பனி போன்ற வெண்மையான பற்கள் மற்றும் சுருதி-கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன். அவர் இரத்தமும் பாலும் போல புதியவர்; அவர் முகத்தில் இருந்து ஆரோக்கியம் வெளிப்பட்டது. நிச்சயமாக, இந்த விளக்கத்தில் ஒரு தெளிவான முரண்பாடு உள்ளது. நோஸ்ட்ரியோவ் தொடர்ந்து ஈடுபடும் சண்டைகளைப் பற்றி மேலும் பேசும் ஆசிரியர், "அவரது முழு கன்னங்கள் மிகவும் நன்றாக உருவாக்கப்பட்டு, அதிக தாவர சக்தியைக் கொண்டிருந்தன, அதனால் அவரது பக்கவாட்டுகள் விரைவில் மீண்டும் வளர்ந்தன" என்று குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை. அழகாக வெளியே இழுக்கப்பட்டது. இந்த ஹீரோவில் ஒரு விலங்கு உள்ளது (நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் "ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தந்தையைப் போலவே" நாய்களில் இருந்தார்), ஆனால் "வரலாற்று மனிதன்" என்ற வரையறை அவருக்கு வீணாக கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த நில உரிமையாளரின் ஆசிரியரின் குணாதிசயத்தில், கேலியும் கேலியும் மட்டுமல்ல, மற்றொரு நோக்கமும் உள்ளது - இந்த இயற்கையில் உள்ள உணரப்படாத வாய்ப்புகளின் நோக்கம். "நீங்கள் எப்போதும் திறந்த, நேரடியான, தைரியமான ஒன்றை அவர்களின் முகங்களில் காணலாம்" என்று கோகோல் நோஸ்ட்ரியோவ் போன்ற நபர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். அத்தியாயத்தின் முடிவில், செக்கர்ஸ் விளையாட்டின் அசிங்கமான முடிவை விவரிக்கும் போது, ​​​​நோஸ்ட்ரியோவ் தன்னிடம் வந்த விருந்தினரை அடிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒப்பீடு திடீரென்று எழுகிறது: "அவரை அடி! - அவர் ஒரு பெரிய தாக்குதலின் போது அதே குரலில் கத்தினார், அவர் தனது படைப்பிரிவைக் கூச்சலிட்டார்: "தோழர்களே, மேலே செல்லுங்கள்! - சில அவநம்பிக்கையான லெப்டினன்ட், யாருடைய விசித்திரமான தைரியம் ஏற்கனவே அத்தகைய புகழைப் பெற்றுள்ளது, சூடான செயல்களின் போது அவரது கைகளைப் பிடிக்க ஒரு சிறப்பு உத்தரவு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் லெப்டினன்ட் ஏற்கனவே தவறான உற்சாகத்தை உணர்ந்தார், அனைத்தும் அவரது தலையில் சுற்றின; சுவோரோவ் அவருக்கு முன் விரைகிறார், அவர் ஒரு பெரிய காரணத்தை ஏறுகிறார். நோஸ்ட்ரியோவ் போன்ற ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பிரச்சனை, அவர் தவறான நேரத்தில் பிறந்தாரா? அவர் 1812 போரில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவர் டெனிஸ் டேவிடோவை விட மோசமாக இருந்திருக்க மாட்டார். ஆனால், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அவரது காலத்தில் அத்தகைய மனித வகை சுருங்கி, சீரழிந்து, பகடியாக மாறியது, மேலும் அவரது ஆன்மா இறந்துவிட்டது. அவரது பலமும் தைரியமும் கிட்டத்தட்ட சிச்சிகோவை தோற்கடிக்க மட்டுமே போதுமானது, மேலும் அவரை மோசமாக காயப்படுத்தியது.

Svbakevich Nozdryov க்கு முற்றிலும் நேர்மாறாகத் தெரிகிறது; அவர், கொரோபோச்ச்காவைப் போலவே, ஒரு ஆர்வமுள்ள புரவலர். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு வகை குலாக் நில உரிமையாளர், அவர் கொரோபோச்ச்காவைப் போலல்லாமல், வரவிருக்கும் நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் புதிய நிலைமைகளுக்கு பொருந்தலாம். தொந்தரவான நில உரிமையாளர் குட்டி மற்றும் முட்டாள் என்றால், சோபகேவிச், மாறாக, ஒரு பெரிய, கனமான, விகாரமான நபர், அவர் "நடுத்தர அளவிலான கரடி" போல தோற்றமளிக்கிறார் (அவருக்கு மைக்கேல் செமனோவிச் என்ற பெயர் கூட உள்ளது), ஆனால் விரைவான, உறுதியானவர். , விவேகமான மனம். சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இந்த மனித கரடியுடன் பொருந்த வேண்டும்: திடமாக மற்றும் சத்தமாக, ஆனால் விகாரமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் ("வாழ்க்கை அறையின் மூலையில் அபத்தமான நான்கு கால்களில் ஒரு பானை-வயிறு கொண்ட வால்நட் பீரோ நின்றது: ஒரு சரியான கரடி"), அவரது கிராமம் " பெரிய, பணக்கார, ... வீட்டில் வலுவான விவசாயிகள், மற்றும் அவர்கள் வாழ, வெளிப்படையாக, மோசமாக இல்லை. எஜமானரின் வீடு உரிமையாளரின் கவனிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, முதலில், வசதி மற்றும் நம்பகத்தன்மை பற்றி - எனவே அவர் வெளியே வந்தார், கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்திற்கு மாறாக, கூர்ந்துபார்க்க முடியாத மற்றும் சுவையற்றவர். தோற்றத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாமே நடைமுறை மற்றும் நீடித்ததாக இருக்கும். ஆம், அவனே தெளிவாகத் தெரியும் விதத்தில் பார்க்கிறான்: இரண்டாவதாக, "அத்தகைய முகங்கள், அலங்காரத்திற்கு மேல்", இயற்கை நீண்ட காலமாக புத்திசாலித்தனமாக இல்லை ..., அவள் மூக்கு வெளியே வந்தவுடன் கோடரியால் பிடித்தாள். , அவள் இன்னொன்றைப் பிடித்தாள் - அவள் உதடுகள் வெளியே வந்தாள், அவள் கண்களை ஒரு பெரிய துரப்பணத்தால் குத்தினாள் ... " அவன் வயிற்றை எப்படி இறுக்கமாக நிரப்புவது என்பதில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்த தோற்றத்தின் பின்னால் ஒரு புத்திசாலி, தீய மற்றும் ஆபத்தான வேட்டையாடும் உள்ளது. சோபாகேவிச் தனது தந்தை ஒரு கரடியை எவ்வாறு கொல்ல முடியும் என்பதை நினைவு கூர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பயங்கரமான வேட்டையாடும் சிச்சிகோவ் "நிரப்ப" முடியும். . அவர், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், மோசடி பரிவர்த்தனையின் சாரத்தை உடனடியாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அது அவரைத் தொந்தரவு செய்யாது, உண்மையான பேரம் பேசத் தொடங்குகிறார், சிச்சிகோவ் தனக்கு ஒரு தீவிரமான, ஆபத்தான எதிரி பயப்பட வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், எனவே அவர் விதிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். விளையாட்டு, சோபாகேவிச், சிச்சிகோவைப் போலவே, பரிவர்த்தனையின் அசாதாரண மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான தன்மையால் வெட்கப்படவில்லை: ஒரு விற்பனையாளர் இருக்கிறார், வாங்குபவர் இருக்கிறார், ஒரு தயாரிப்பு உள்ளது. சிச்சிகோவ், விலையைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறார், "முழுப் பொருளும் வெறும் ஃபூ-ஃபூ ... யாருக்குத் தேவை?" என்று நினைவு கூர்ந்தார். அதற்கு சோபகேவிச் நியாயமான முறையில் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆம், நீங்கள் வாங்குகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு இது தேவை." கோகோலின் படைப்பின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், இந்த எபிசோடில், இரண்டு பேய்கள் ஒன்றாக வந்ததாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மனித ஆன்மாவின் விலையைப் பற்றி வாதிடுகிறார்கள்: சிச்சிகோவ் பரிந்துரைத்தபடி எட்டு ஹ்ரிவ்னியாக்கள் அல்லது "ஒவ்வொன்றும் நூறு ரூபிள்", சோபாகேவிச் முதலில் முறுக்குவது போல. . இரண்டரை விலைக்கு ஒப்புக்கொண்டோம். கசப்பான புன்னகையுடன், ஆசிரியர் முடிக்கிறார்: "இவ்வாறு செயல் நிறைவேறியது."
வாசகனின் கண்முன்னே அடுத்தடுத்து கடந்து செல்லும் அந்த ஆன்மாக்கள் இனி நிற்பதில்லை என்பது உண்மையா? ஆனால் அது ஒன்றும் இல்லை, இது துல்லியமாக சோபகேவிச் தயாரித்த விவசாயிகளின் பட்டியல் விற்பனை மசோதாவை முடிக்க சிச்சிகோவையும், அவருடன் ஆசிரியரையும் வாசகரையும் ரஷ்ய மனிதனுக்கு "வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள்" என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. , எனவே அவரது ஆன்மா விலைமதிப்பற்றது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால் அது "உயிருடன் இருந்தது. ஆனால் சோபகேவிச்சில் இல்லாதது இதுதான்: “இந்த உடலில் ஆத்மா இல்லை என்று தோன்றியது ...” அதனால்தான் இந்த வகை நில உரிமையாளரின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார குணங்களும், அவரது நடைமுறை “பிடி, மனம், விரைவுத்தன்மை” கொடுக்க முடியாது. அத்தகையவர்கள் ரஷ்யாவை புத்துயிர் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறேன் .. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா இல்லாத வணிகம் ஒன்றும் இல்லை. சிச்சிகோவ் போன்ற வணிகர்கள் மற்றும் சோபகேவிச் போன்ற நில உரிமையாளர்களின் வயது வேகமாக நெருங்கி வருகிறது என்ற எண்ணத்தால் கோகோல் திகிலடைகிறார். தடிமனான ஷெல் ", ஒரு புதிய, உண்மையான, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் பிறக்க முடியும். "இல்லை, யார் ஒரு முஷ்டியாக இருந்தாலும், அவரால் முடியாது. அவரது உள்ளங்கையில் வளைந்து விடுங்கள்" என்று எழுத்தாளர் முடிக்கிறார்.

ஆனால் தொடர்ச்சியான நில உரிமையாளர்களின் கடைசி வரை - பிளயுஷ்கின், ஆன்மாவின் வீழ்ச்சி மற்றும் பேரழிவின் மிகக் குறைந்த படியில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, கோகோல் மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை விட்டுச்செல்கிறார். மற்ற அத்தியாயங்களில் அவற்றில் வழங்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சிறப்பியல்பு வலியுறுத்தப்பட்டால், ப்ளூஷ்கினில் எழுத்தாளர் ஒருவித தனித்துவத்தையும் காண்கிறார்: "எல்லா வகையான மக்களையும்" பார்த்த சிச்சிகோவ் கூட "இதுபோன்ற ஒன்றைப் பார்த்ததில்லை. ”, மற்றும் ஆசிரியரின் விளக்கம் கூறுகிறது “ இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு ரஷ்யாவில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. Plyushkin "மனிதகுலத்தில் ஒருவித கண்ணீர்." எஞ்சிய நிலப்பிரபுக்கள் சொத்து மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையால் "குவிப்பவர்கள்" (கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சோபகேவிச்) மற்றும் "விரயம் செய்பவர்கள்" (மணிலோவ், நோஸ்ட்ரேவ்) என வகைப்படுத்தலாம். ஆனால் அத்தகைய ஒரு நிபந்தனை வரையறையை கூட ப்ளைஷ்கினுக்குக் கூற முடியாது: அவர் ஒரு பதுக்கல்காரர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பதுக்கல்காரர் .. ஒருபுறம், அவர் "அனைத்து நில உரிமையாளர்களிலும் பணக்காரர், ஒரு பெரிய தோட்டத்தின் உரிமையாளர்" மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான அடிமை ஆத்மாக்கள். ஆனால் சிச்சிகோவுடன் சேர்ந்து வாசகர் பார்க்கும் அனைத்தும் தீவிர பாழடைந்த நிலையைக் கூறுகின்றன: கட்டிடங்கள் இடிந்து விழுகின்றன, பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைகிறது, அறுவடை அழுகி, கெட்டுப்போகிறது, மற்றும் விவசாயிகள் பசியாலும் நோயாலும் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் அல்லது அத்தகைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஓடுகிறார்கள். வாழ்க்கை (இதுதான் சிச்சிகோவை ப்ளைஷ்கின் கிராமத்திற்கு ஈர்த்தது). ஆனால் மறுபுறம், தனது முற்றத்தில் கூட பட்டினி கிடந்து, தொடர்ந்து ஊட்டச்சத்து குறைபாடுள்ள உரிமையாளர், எப்பொழுதும் தேவையற்ற குப்பைகளின் குவியலுக்கு எதையாவது இழுத்துச் செல்கிறார் - பயன்படுத்தப்பட்ட பல் குத்தும், பழைய காய்ந்த எலுமிச்சை துண்டு. அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் திருட்டு என்று சந்தேகிக்கிறார், அவர் பணத்திற்காகவும் பொதுவாக எந்தவொரு செலவினத்திற்காகவும் வருந்துகிறார், அது எதற்கும் கூட ஒரு பொருட்டல்ல - உபரி தானியங்களை விற்பதற்கும், அவரது பேரன் மற்றும் மகளின் வாழ்க்கைக்கும் கூட. அவர் விஷயங்களுக்கு அடிமையானார். நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனம் அவரை சிதைத்து, அவரது குடும்பம், குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, சாதாரண மனித தோற்றத்தையும் இழந்தது. ப்ளூஷ்கின் உருவப்படத்தை வரையும்போது, ​​​​ஆசிரியர் வரம்பிற்கு மிகைப்படுத்துகிறார்: சிச்சிகோவ் "உருவம் என்ன பாலினத்தை அடையாளம் காண முடியவில்லை: ஒரு பெண் அல்லது ஒரு ஆண்", இறுதியில் அவர் வீட்டுப் பணிப்பெண் தனக்கு முன்னால் இருப்பதாக முடிவு செய்தார். ஆனால், ஒருவேளை, வீட்டு வேலை செய்பவர் கூட இந்த பணக்கார நில உரிமையாளர் அணியும் கந்தல்களை அணிய மாட்டார்: அவரது டிரஸ்ஸிங் கவுனில் "ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் மேல் தளங்கள் மிகவும் க்ரீஸாக இருந்தன, அவை யூஃப்ட் போல இருந்தன, அவை பூட்ஸில் செல்கின்றன."

ஒரு நபர் எப்படி இவ்வளவு தாழ்வாக மூழ்க முடியும், அவரை இதற்கு இட்டுச் சென்றது எது? - ஆசிரியர் அத்தகைய கேள்வியைக் கேட்கிறார், ப்ளூஷ்கின் வரைதல். அதற்கு பதிலளிக்க, கோகோல் திட்டத்தை சிறிது மாற்ற வேண்டியிருந்தது, அதன்படி நில உரிமையாளர்கள் மற்ற அத்தியாயங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். ப்ளைஷ்கினின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஒரு வகையான "வழக்கு வரலாறு", அதன் பெயர் கஞ்சத்தனம்.

ப்ளூஷ்கின் எப்போதும் இப்படி இல்லை என்று மாறிவிடும். ஒருமுறை அவர் சிக்கனமான மற்றும் பொருளாதார உரிமையாளராகவும் நல்ல தந்தையாகவும் இருந்தார், ஆனால் அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு திடீரென்று ஏற்பட்ட தனிமை ஏற்கனவே ஓரளவு கஞ்சத்தனமான தன்மையை மோசமாக்கியது. பின்னர் குழந்தைகள் பிரிந்தனர், நண்பர்கள் இறந்தனர், மற்றும் கஞ்சத்தனம், அனைத்தையும் நுகரும் ஆர்வமாக மாறியது, அவர் மீது முழு கட்டுப்பாட்டையும் எடுத்தது. இது ப்ளூஷ்கின் பொதுவாக மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் அவசியத்தை நிறுத்தியது, இது குடும்ப உறவுகளில் முறிவு, விருந்தினர்களைப் பார்க்க விருப்பமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. ப்ளூஷ்கின் கூட தனது குழந்தைகளை சொத்துக்களை மோசடி செய்பவர்களாக உணரத் தொடங்கினார், அவர்களுடன் சந்திக்கும் போது எந்த மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் முழுமையான தனிமையில் தன்னைக் காண்கிறார், இது கஞ்சத்தனத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக மாறியுள்ளது. இந்த பயங்கரமான ஆன்மீக நோயால் முழுமையாக உள்வாங்கப்பட்ட - பேராசை மற்றும் பணம் பறிக்கும் தாகம் - அவர் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையைப் பற்றிய யோசனையை இழந்தார். இதன் விளைவாக, Plyushkin அற்ப விஷயங்களிலிருந்து முக்கியமான மற்றும் அவசியமானவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, பயனுள்ளவை முக்கியமற்றவை. "மேலும் ஒரு நபர் அத்தகைய அற்பத்தனம், அற்பத்தனம், வெறுப்பு ஆகியவற்றிற்கு இறங்கலாம்! அப்படி மாறலாம்!” - எழுத்தாளர் கூச்சலிட்டு இரக்கமற்ற பதிலைக் கொடுக்கிறார்: "எல்லாம் உண்மை போல் தெரிகிறது, ஒரு நபருக்கு எல்லாம் நடக்கும்." ப்ளைஷ்கின் அத்தகைய விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல என்று மாறிவிடும். நிச்சயமாக, அவருக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பல வழிகளில் அவரே காரணம். ஆனால் சில நிபந்தனைகளின் கீழ், எவரும் இதே நிலையில் இருக்க முடியும் - இது எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் இளமை மற்றும் "மனிதாபிமானமற்ற முதுமை" பற்றிய அவரது பாடல் வரிகள் இடம் பெற்றிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இது "எதையும் திரும்பக் கொடுக்காது."

இந்த துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து ஒரு வழி இருக்கிறதா, விறைப்புள்ள ஆன்மாவை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்கையானது, தீவிர பாழடைந்த நிலையில் கூட, பிளயுஷ்கின் தோட்டத்தில் "வீட்டின் பின்னால் நீண்டு கொண்டிருக்கும் பழைய, பரந்த தோட்டம்" போல இன்னும் உயிருடன் அழகாக இருக்கிறது. அதுபோல, உயிர் உள்ளத்தின் சிறு தீப்பொறியைக் கூடத் தக்கவைத்துக் கொண்டவர் மீண்டும் பிறந்து மலரலாம். எப்படியிருந்தாலும், கோகோல் இது சாத்தியம் என்று கருதினார், கவிதையின் பின்வரும் பகுதிகளில் பிளைஷ்கின் ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு பற்றிய கதையைக் காட்ட விரும்பினார். இந்த திட்டத்தின் அம்சங்கள் பிளயுஷ்கின் அத்தியாயத்தில் தெரியும். நம்பமுடியாத அளவிற்கு, சிச்சிகோவ் தான் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மீக இயக்கத்தை ஒத்த ஒன்றை அவரிடம் எழுப்புகிறார். இறந்த ஆத்மாக்களை விற்க முதியவரை எப்படி வற்புறுத்துவது என்பதை விரைவாகக் கண்டுபிடித்த சிச்சிகோவ் தாராள மனப்பான்மையில் கவனம் செலுத்துகிறார்: ப்ளைஷ்கினின் இறந்த விவசாயிகளுக்கு வரி செலுத்துவதில் ஏற்படும் இழப்புகளை அவர் மகிழ்விக்கும் விருப்பத்தால் மட்டுமே ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆ, அப்பா! ஆ, என் பயனாளி!" - தொட்ட முதியவர் கூச்சலிடுகிறார். அவர், கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை என்ன என்பதை நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டதால், ஏற்கனவே சிச்சிகோவுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது குழந்தைகளுக்கும் "எல்லா வகையான ஆறுதல்களையும்" விரும்புகிறார். ப்ளூஷ்கினின் "மர முகம்" திடீரென்று முற்றிலும் மனித உணர்வுடன் ஒளிர்ந்தது - மகிழ்ச்சி, இருப்பினும், "உடனடியாக மற்றும் அது ஒருபோதும் நடக்காதது போல் கடந்து சென்றது." ஆனால் புரிந்து கொள்ள இது ஏற்கனவே போதுமானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதன் இன்னும் அவனில் இருக்கிறான். அவர் மிகவும் தாராளமாக ஆனார், அவர் தனது அன்பான விருந்தினரை உபசரிக்கத் தயாராக இருந்தார்: சிச்சிகோவுக்கு "ஈஸ்டர் கேக்கிலிருந்து ரஸ்க்" மற்றும் "ஒரு ஸ்வெட்ஷர்ட் போன்ற தூசியால் மூடப்பட்ட டிகாண்டரில்" இருந்து "ஒரு புகழ்பெற்ற மதுபானம்" மற்றும் "ஆடுகளுடன்" வழங்கப்பட்டது. மற்றும் அனைத்து வகையான குப்பைகள்” உள்ளே. எதிர்பாராத பயனாளியின் புறப்பாட்டிற்குப் பிறகு, ப்ளூஷ்கின் அவருக்காக முற்றிலும் முன்னோடியில்லாத செயலை முடிவு செய்கிறார்: அவர் தனது பாக்கெட் கடிகாரத்தை சிச்சிகோவுக்கு வழங்க விரும்புகிறார். இந்த ஊனமுற்ற ஆன்மாவை சிறிது சிறிதாகக் கிளறுவதற்கு மிகக் குறைவானது தேவை என்று மாறிவிடும்: கொஞ்சம் கவனம், சுயநலம் இல்லாவிட்டாலும், பங்கேற்பு, ஆதரவு. ஒரு நபருக்கு ஒரு நெருங்கிய நபர் தேவை, அவருக்கு ஒன்றும் பரிதாபம் இல்லை. ப்ளூஷ்கினுக்கு அப்படி எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த கஞ்சனில் நீண்டகாலமாக மறந்துபோன உணர்வுகளை எழுப்பக்கூடிய நினைவுகள் உள்ளன. சிச்சிகோவ், ப்ளைஷ்கினிடம் விற்பனைப் பில்லைச் செய்வதற்காக, நகரத்தில் உள்ள சில அறிமுகமானவரின் பெயரைச் சொல்லும்படி கேட்கிறார். அவரது கடந்தகால நண்பர்களில் ஒருவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் - அறையின் தலைவர், அவர்கள் பள்ளியில் நண்பர்களாக இருந்தார்கள். முதியவர் தனது இளமையை நினைவு கூர்ந்தார், "இந்த மர முகத்தில் ஒருவித சூடான கதிர் திடீரென நழுவியது, ஒரு உணர்வு தப்பிக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவித உணர்வின் வெளிர் பிரதிபலிப்பு." ஆனால் புரிந்து கொள்ள இது போதுமானது: இலாபத்திற்கான ஆர்வத்தால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஆத்மாவில், இன்னும் ஒரு சிறிய, ஆனால் வாழும் பகுதி உள்ளது, அதாவது மறுபிறப்பு சாத்தியமாகும். ப்ளூஷ்கினுக்கும் பிற நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய அடிப்படை வேறுபாடு இதுதான். கோகோல் காட்டினார். நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முகம், அவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது, அவ்வளவு பயமாகவும் இறந்ததாகவும் இல்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, உத்தியோகபூர்வ இவான் அன்டோனோவிச், "ஜக் ஸ்னவுட்" என்று செல்லப்பெயர், மேலோட்டமான பக்கவாதம் வரையப்பட்டவர். லஞ்சத்திற்காக, அவர் தனது சொந்த ஆன்மாவை விற்கத் தயாராக இருக்கிறார், நிச்சயமாக, அவருக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாக நாம் கருதினால் தவிர. அதனால்தான், நகைச்சுவையான புனைப்பெயர் இருந்தபோதிலும், அவர் வேடிக்கையாகத் தெரியவில்லை, மாறாக பயமாக இருக்கிறார்.
அத்தகைய அதிகாரிகள் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய அதிகாரத்துவத்தின் முழு அமைப்பின் பிரதிபலிப்பாகும். இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலைப் போலவே, கோகோல் "திருடர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களின் கூட்டமைப்பை" காட்டுகிறார். அதிகாரவர்க்கம் மற்றும் ஊழல் அதிகாரிகள் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறார்கள். நீதித்துறை அறையில், வாசகர் சிச்சிகோவுடன் ஒன்றாக இருப்பதைக் காண்கிறார், சட்டங்கள் வெளிப்படையாக புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, யாரும் வியாபாரம் செய்யப் போவதில்லை, மேலும் இந்த வகையான தெமிஸின் "பூசாரிகள்" அதிகாரிகள் எவ்வாறு சேகரிப்பது என்பதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர். பார்வையாளர்களிடமிருந்து காணிக்கை - அதாவது லஞ்சம். இங்கு லஞ்சம் என்பது மிகவும் கட்டாயமாக இருப்பதால், உயர் அதிகாரிகளின் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மட்டுமே இதில் இருந்து விலக்கு அளிக்க முடியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அறையின் தலைவர், ஒரு நட்பு வழியில், சிச்சிகோவை அஞ்சலியிலிருந்து விடுவிக்கிறார்: "என் நண்பர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

ஆனால் இன்னும் மோசமான உண்மை என்னவென்றால், செயலற்ற மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கைக்குப் பின்னால், அதிகாரிகள் தங்கள் உத்தியோகபூர்வ கடமையை மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை முற்றிலுமாக இழக்கிறார்கள், அவர்களின் "உயிருள்ள ஆன்மாவை" இழக்கிறார்கள். கவிதையில் அதிகாரத்துவத்தின் கேலரியில், வழக்கறிஞரின் படம் தனித்து நிற்கிறது. சிச்சிகோவின் விசித்திரமான கொள்முதல் பற்றி அறிந்த அனைத்து அதிகாரிகளும் பீதியில் விழுந்தனர், மேலும் வழக்கறிஞர் மிகவும் பயந்து வீட்டிற்கு வந்தபோது இறந்தார். அவர் "ஆன்மா இல்லாத உடலாக" மாறியபோதுதான், "அவருக்கு ஒரு ஆத்மா இருந்தது" என்று அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். கூர்மையான சமூக நையாண்டிக்குப் பின்னால், தத்துவ கேள்வி மீண்டும் எழுகிறது: ஒரு நபர் ஏன் வாழ்ந்தார்? அவருக்குப் பிறகு என்ன மிச்சம்? "ஆனால் நீங்கள் வழக்கை நன்றாகப் பார்த்தால், உண்மையில் உங்களுக்கு அடர்த்தியான புருவங்கள் மட்டுமே இருந்தன" என்று வழக்கறிஞர் வழக்கறிஞரைப் பற்றிய கதையை ஆசிரியர் முடிக்கிறார். ஆனால் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த முழு கேலரியையும் எதிர்க்கும் ஹீரோ ஏற்கனவே தோன்றியிருக்கலாம்?

கோகோல் தனது தோற்றத்தைக் கனவு காண்கிறார் மற்றும் 1 வது தொகுதியில் அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான புதிய முகத்தை வரைகிறார், ஆனால் எந்த வகையிலும் நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் இல்லை. சிச்சிகோவ் ஒரு புதிய ஹீரோ, அந்த சகாப்தத்தில் தோன்றிய ஒரு சிறப்பு வகை ரஷ்ய நபர், ஒரு வகையான "அக்கால ஹீரோ", அவரது ஆன்மா "செல்வத்தால் மயங்குகிறது." ரஷ்யாவில் பணம் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்து சமூகத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​மூலதனத்தை நம்புவதன் மூலம் மட்டுமே சுதந்திரத்தை அடைய முடியும், இந்த "மோசடி வாங்குபவர்" தோன்றினார். ஹீரோவின் இந்த ஆசிரியரின் குணாதிசயத்தில், அனைத்து உச்சரிப்புகளும் உடனடியாக வைக்கப்படுகின்றன: அவரது காலத்தின் குழந்தை, சிச்சிகோவ், மூலதனத்தைப் பின்தொடர்வதில், மரியாதை, மனசாட்சி மற்றும் கண்ணியம் என்ற கருத்தை இழக்கிறார். ஆனால் ஒரு சமூகத்தில் ஒரு நபரின் மதிப்பின் அளவுகோல் மூலதனமாக உள்ளது, இது ஒரு பொருட்டல்ல: சிச்சிகோவ் ஒரு "மில்லியனர்" என்று கருதப்படுகிறார், எனவே அவர் "கண்ணியமான நபர்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்.

சிச்சிகோவின் உருவத்தில், எந்தவொரு விலையிலும் வெற்றிக்கான ஆசை, நிறுவனம், நடைமுறை, ஒருவரின் ஆசைகளை அமைதிப்படுத்தும் "நியாயமான விருப்பத்தின்" திறன், அதாவது வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் குணாதிசயங்கள், நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்துடன் இணைந்து, கலைநயத்துடன் திகழ்ந்தன. அத்தகைய ஹீரோ கோகோலுக்குக் காத்திருக்கவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கையகப்படுத்துதலுக்கான தாகம் சிச்சிகோவில் சிறந்த மனித உணர்வுகளைக் கொல்கிறது, ஒரு "வாழும்" ஆன்மாவுக்கு இடமளிக்காது. சிச்சிகோவுக்கு மக்களைப் பற்றிய அறிவு உள்ளது, ஆனால் அவரது பயங்கரமான "வணிகத்தை" வெற்றிகரமாக முடிக்க அவருக்கு இது தேவை - "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குவது. அவர் ஒரு சக்தி, ஆனால் "பயங்கரமான மற்றும் மோசமான."

இந்த படத்தின் அம்சங்கள் சிச்சிகோவை ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு பாதையில் வழிநடத்தும் ஆசிரியரின் நோக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வழியில், எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் வீழ்ச்சியின் ஆழத்திலிருந்து - "நரகம்" - "சுத்திகரிப்பு" வழியாக மாற்றம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் வரையிலான பாதையை அனைவருக்கும் காட்ட விரும்பினார். அதனால்தான் எழுத்தாளரின் நோக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பில் சிச்சிகோவின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் அவருக்கு ஒரு சுயசரிதை (பிளைஷ்கின் போன்றது) உள்ளது, ஆனால் அது 1 வது தொகுதியின் முடிவில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன், அவரது பாத்திரம் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை: அனைவருடனும் தொடர்புகொள்வதில், அவர் உரையாசிரியரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவருடன் ஒத்துப்போகிறார். அவர் தனது வழியில் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு புதிய முகத்திலும், அவர் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறார்: மணிலோவுடன் - மிகவும் மரியாதை மற்றும் மனநிறைவு, நோஸ்ட்ரியோவுடன் - ஒரு சாகசக்காரர், சோபகேவிச்சுடன் - ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர். அனைவருக்கும் ஒரு அணுகுமுறையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அனைவருக்கும் அவர் தனது ஆர்வத்தையும் சரியான சொற்களையும் காண்கிறார். சிச்சிகோவ் மக்களைப் பற்றிய அறிவு, அவர்களின் ஆன்மாவில் ஊடுருவக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். நகர்ப்புற சமுதாயத்தில் உள்ள அனைவராலும் அவர் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை: பெண்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள், "நகரத்தின் தந்தைகள்" - உயர் அதிகாரிகள் - அவரை நீதிமன்றம், நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் தோட்டங்களுக்குச் செல்ல அவரை அழைக்கிறார்கள். அவர் பலரை கவர்ந்திழுக்கிறார், இது அவருடைய ஆபத்து: அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் சோதனையை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அதனால்தான் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிச்சிகோவின் தோற்றத்தில் ஏதோ கொடூரம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இறந்த ஆத்மாக்களை வேட்டையாடுவது பிசாசின் ஆதி தொழில். நகர வதந்திகள், மற்றவற்றுடன், அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, மேலும் அதிகாரிகளின் நடத்தையில் ஏதோ அபோகாலிப்டிக் தறிக்கிறது, இது வழக்கறிஞரின் மரணத்தின் படத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆனால் சிச்சிகோவின் உருவத்தில், முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்கள் தனித்து நிற்கின்றன - அவை ஆசிரியரை சுத்திகரிப்பு பாதையில் வழிநடத்த அனுமதிக்கும். ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் பெரும்பாலும் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களை எதிரொலிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (சோபகேவிச்சின் இறந்த விவசாயிகளைப் பற்றி, ஒரு இளம் ஓய்வூதியதாரர் பற்றி). சோகத்தின் அடிப்படையும் அதே நேரத்தில் இந்த படத்தின் நகைச்சுவையும் சிச்சிகோவில் உள்ள அனைத்து மனித உணர்வுகளும் உள்ளே ஆழமாக மறைந்துள்ளன, மேலும் அவர் கையகப்படுத்துவதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். அவரது மனசாட்சி சில நேரங்களில் விழித்தெழுகிறது, ஆனால் அவர் அதை விரைவாக அமைதிப்படுத்துகிறார், சுய-நியாயப்படுத்தல்களின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்: "நான் யாரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை: நான் ஒரு விதவையைக் கொள்ளையடிக்கவில்லை, யாரையும் உலகில் அனுமதிக்கவில்லை ... ”. இறுதியில், சிச்சிகோவ் தனது குற்றத்தை நியாயப்படுத்துகிறார். இது சீரழிவின் பாதை, இதிலிருந்து ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை எச்சரிக்கிறார். எழுத்தாளர் சிச்சிகோவ் மற்றும் அவருடன் வாசகர்களை "ஒரு அற்புதமான கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதையைப் போன்ற ஒரு நேரடி பாதையில்" செல்லுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், இது இரட்சிப்பின் பாதை, ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவின் மறுபிறப்பு.

கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் சிச்சிகோவின் பயணத்தின் கதையை நிறைவு செய்யும் இரண்டு படங்கள் மிகவும் எதிர்மாறாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் நெருக்கமாகவும் இருப்பது சும்மா இல்லை - சிச்சிகோவை சுமந்து செல்லும் பிரிட்ஸ்காவின் படம் மற்றும் பிரபலமான "ட்ரொய்கா பறவை". நம் விசித்திரமான ஹீரோ தனது மாறாத பிரிட்ஸ்காவில் தெரியாதவர்களுக்கான பாதையை வகுத்துள்ளார். அவள், தூரத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, படிப்படியாக அவளது வடிவத்தை இழக்கிறாள், அவளுடைய இடம் "ட்ரொய்கா பறவையின்" உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரிச்கா ரஷ்யாவின் சாலைகளில் ஒரு "மோசடி-வாங்குபவர்" கொண்டு செல்கிறார். இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குபவர். இது மாகாணத்திலிருந்து மாகாணத்திற்கு, ஒரு நில உரிமையாளரிடமிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்கிறது, மேலும் இந்த பாதைக்கு முடிவே இல்லை என்று தோன்றுகிறது, மேலும் "முக்கூட்டு பறவை" முன்னோக்கி பறக்கிறது, மேலும் அதன் விரைவான விமானம் நாட்டின் எதிர்காலத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. மக்கள். ஆனால் யார் ஓட்டுகிறார்கள், யார் ஓட்டுகிறார்கள்? ஒருவேளை இது நமக்குப் பரிச்சயமான ஹீரோவாக இருக்கலாம், ஆனால் யார் ஏற்கனவே பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை மற்றவர்களுக்குக் காட்ட முடியும்? அது எங்கு செல்கிறது என்பது ஆசிரியருக்கே இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் சிச்சிகோவ்ஸ்கயா பிரிட்ஸ்கா மற்றும் "முக்கூட்டு பறவை" ஆகியவற்றின் உருவங்களின் இந்த விசித்திரமான இணைவு, கவிதையின் முழு கலை கட்டமைப்பின் குறியீட்டு தெளிவின்மை மற்றும் ஆசிரியரின் நோக்கத்தின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: "தேசிய ஆவியின் எபிபி" உருவாக்க. கோகோல் முதல் தொகுதியை மட்டுமே முடித்தார், ஆனால் அவருக்குப் பிறகு ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு வந்த எழுத்தாளர்களால் அவரது பணி தொடர்ந்தது.

கலை அசல் தன்மை. கோகோலின் கூற்றுப்படி, டெட் சோல்ஸின் வருங்கால எழுத்தாளரின் எழுத்து நடையின் அசல் தன்மையை புஷ்கின் சிறப்பாகக் கைப்பற்றினார்: “வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மையை மிகத் தெளிவாக அம்பலப்படுத்த ஒரு எழுத்தாளருக்கும் இந்தப் பரிசு இல்லை. கண்களைத் தவிர்க்கும் அற்பமான அனைத்தும் அனைவரின் கண்களிலும் பெரிதாகப் பளிச்சிடும். உண்மையில், கலை விவரம் கவிதையில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகிறது. கோகோலில், எழுத்துகளை தட்டச்சு செய்வதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றிலும் முக்கிய, முன்னணி அம்சத்தை ஆசிரியர் தனிமைப்படுத்துகிறார், இது கலைப் படத்தின் மையமாக மாறும் மற்றும் திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விவரங்களின் உதவியுடன் "விளையாடப்படுகிறது". படத்தின் இத்தகைய விவரங்கள்-லீட்மோடிஃப்கள்: சர்க்கரை (மணிலோவ்); பைகள், பெட்டிகள் (பெட்டி); விலங்கு வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் (Nozdrev); கடினமான ஆனால் நீடித்த விஷயங்கள் (Sobakevich); ஒரு கொத்து குப்பை, ஒரு துளை, ஒரு துளை (Plyushkin). எடுத்துக்காட்டாக, மனிலோவின் இனிப்பு, கனவு, நியாயமற்ற பாசாங்கு ஆகியவை உருவப்படத்தின் விவரங்களை வலியுறுத்துகின்றன ("கண்கள் சர்க்கரை போல இனிமையானவை"; அவரது "இனிப்பு" "சர்க்கரைக்கு அதிகமாக மாற்றப்பட்டது"), மற்றவர்களுடன் நடத்தை விவரங்கள் (சிச்சிகோவுடன், அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன்), உள்துறை (அவரது அலுவலகத்தில் அழகான தளபாடங்கள் உள்ளன - அங்கேயே இரண்டு
மேட்டிங்கில் அமைக்கப்பட்ட முடிக்கப்படாத நாற்காலிகள்; ஒரு சிறந்த மெழுகுவர்த்தி - மற்றும் அதற்கு அடுத்ததாக "சில செம்பு செல்லாத, நொண்டி, பக்கத்தில் சுருண்டு, கொழுப்பில் மூடப்பட்டிருக்கும்"), பேச்சு விவரங்கள் "இனிப்பாக" மற்றும் காலவரையின்றி பேசும் தனித்துவமான முறையை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கும் ("மே நாள் , இதயத்தின் பெயர் நாள்"; "என்னை விடுங்கள் உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது").

இத்தகைய விவரங்கள்-லீட்மோடிஃப்கள் அனைத்து ஹீரோக்களையும், எபிசோடிக் ஹீரோக்களையும் வகைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, இவான் அன்டோனோவிச் - “ஒரு குடம் மூக்கு”, வழக்கறிஞருக்கு “மிகவும் கருப்பு தடிமனான புருவங்கள்”) மற்றும் கூட்டு படங்கள் (“தடிமனான மற்றும் மெல்லிய” அதிகாரிகள் ) ஆனால் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படங்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சிறப்பு கலை வழிமுறைகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவான வகைகளைக் குறிக்கும் ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களின் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதை இன்னும் தெளிவாக முன்னிலைப்படுத்த, ஆசிரியர் அத்தியாயங்களின் கட்டுமானத்தில் ஒரு சிறப்பு கலவை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அதே வரிசையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சதி விவரங்களை மீண்டும் செய்வதில் இது உள்ளது. முதலில், எஸ்டேட், முற்றம், நில உரிமையாளரின் வீட்டின் உட்புறம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது உருவப்படம் மற்றும் ஆசிரியரின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிச்சிகோவ் உடனான உறவில் நில உரிமையாளரைப் பார்க்கிறோம் - நடத்தை, பேச்சு, அண்டை மற்றும் நகர அதிகாரிகளைப் பற்றிய மதிப்புரைகளைக் கேட்பது மற்றும் அவரது வீட்டுச் சூழலுடன் பழகுவது. இந்த ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும், சிச்சிகோவ் நடத்தப்படும் ஒரு இரவு உணவு அல்லது பிற உபசரிப்பு (சில நேரங்களில் மிகவும் விசித்திரமானது - ப்ளைஷ்கின் போன்றது) சாட்சிகளாக மாறுகிறோம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோலின் ஹீரோ, பொருள் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிபுணரானார், பெரும்பாலும் துல்லியமாக ஒரு குணாதிசயத்தைப் பெறுகிறார். உணவு மூலம். முடிவில், "இறந்த ஆத்மாக்களை" விற்பனை செய்து வாங்கும் காட்சி காட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒவ்வொரு நில உரிமையாளரின் உருவப்படத்தையும் நிறைவு செய்கிறது. இந்த நுட்பம் ஒப்பீட்டை எளிதாக்குகிறது. எனவே, உணவு என்பது நில உரிமையாளர்களின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் உள்ளது. கொரோபோச்சாவில் - ஏராளமாக, ஆணாதிக்க சுவையில் ("காளான்கள், துண்டுகள், விரைவான சிந்தனையாளர்கள், ஷானிஷ்காக்கள், ஸ்பின்னர்கள், அப்பத்தை, அனைத்து வகையான பேக்கிங் கொண்ட கேக்குகள்"); சோபாகேவிச் பெரிய மற்றும் இதயப்பூர்வமான உணவுகளை பரிமாறுகிறார், அதன் பிறகு விருந்தினர் மேசையிலிருந்து எழவில்லை ("எனக்கு பன்றி இறைச்சி இருக்கும்போது, ​​முழு பன்றியையும் மேசையில் வைக்கவும்; ஆட்டுக்குட்டி - முழு ஆட்டுக்குட்டியையும் இழுக்கவும்"); Nozdryov இன் உணவு சுவையற்றது, அவர் மதுவுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்; Plyushkin's இல், இரவு உணவிற்குப் பதிலாக, விருந்தினருக்கு ஈக்களுடன் கூடிய மதுபானம் மற்றும் "ஈஸ்டர் கேக்கிலிருந்து ரஸ்க்" வழங்கப்படுகிறது, இது ஈஸ்டர் விருந்தில் இருந்து இன்னும் மீதம் உள்ளது.

விஷயங்களின் உலகத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வீட்டு விவரங்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. அவற்றில் நிறைய உள்ளன, மேலும் அவை ஒரு முக்கியமான கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கின்றன: ஆன்மா மறந்துவிட்ட மற்றும் "இறந்த" உலகில், அதன் இடம் பொருள்களால் உறுதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் உரிமையாளர் உறுதியாக இணைக்கப்பட்ட விஷயங்கள். அதனால்தான் விஷயங்கள் தனிப்பயனாக்கப்படுகின்றன: கொரோபோச்ச்காவின் கடிகாரம், "அடிக்க விரும்பும்" அல்லது சோபகேவிச்சின் தளபாடங்கள், "ஒவ்வொரு பொருளும், ஒவ்வொரு நாற்காலியும் சொல்வது போல் தோன்றியது: நானும், சோபகேவிச்!".

விலங்கியல் மையக்கருத்துகளும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பயனாக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன: மணிலோவ் ஒரு பூனை, சோபாகேவிச் ஒரு கரடி, கொரோபோச்ச்கா ஒரு பறவை, நோஸ்ட்ரேவ் ஒரு நாய், ப்ளூஷ்கின் ஒரு சுட்டி. கூடுதலாக, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வண்ணத் திட்டத்துடன் உள்ளன. உதாரணமாக, மணிலோவின் தோட்டம், அவரது உருவப்படம், அவரது மனைவியின் உடைகள் - அனைத்தும் சாம்பல்-நீல நிற டோன்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; சோபாகேவிச்சின் ஆடைகளில் சிவப்பு-பழுப்பு நிறங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; சிச்சிகோவ் ஒரு முழு விவரத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்: அவர் ஒரு லிங்கன்பெர்ரி நிற டெயில்கோட்டை ஒரு தீப்பொறியுடன் அணிய விரும்புகிறார்.

கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள் விவரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் எழுகின்றன: மணிலோவின் உரையில் பல அறிமுக வார்த்தைகள் மற்றும் வாக்கியங்கள் உள்ளன, அவர் பாசாங்குத்தனமாக பேசுகிறார், அவர் சொற்றொடரை முடிக்கவில்லை; Nozdrev இன் உரையில் நிறைய திட்டு வார்த்தைகள், சூதாட்டக்காரர், குதிரைவீரன் போன்ற வார்த்தைகள் உள்ளன, அவர் அடிக்கடி அலோஜிஸங்களில் பேசுகிறார் ("அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் எங்கே, நான் இங்கே வாழ்கிறேன்"); அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு மொழியைக் கொண்டுள்ளனர்: மதகுருத்துவத்துடன், ஒருவருக்கொருவர் உரையாற்றுவதில் அவர்கள் இந்த சூழலில் நிலையான திருப்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் ("நீங்கள் பொய் சொன்னீர்கள், அம்மா இவான் கிரிகோரிவிச்!"). பல கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு (Sobakevich, Korobochka, Plyushkin) வகைப்படுத்துகின்றன. அதே நோக்கத்திற்காக, மதிப்பீட்டு அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (கொரோபோச்ச்கா - "கட்ஜெல்-ஹெட்", ப்ளூஷ்கின் - "மனிதகுலத்தில் துளை", சோபகேவிச் - "மனித-ஃபிஸ்ட்").

ஒன்றாக, இந்த கலை வழிமுறைகள் ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி விளைவை உருவாக்க உதவுகின்றன, அத்தகைய நபர்களின் இருப்பு பற்றிய தெளிவற்ற தன்மையைக் காட்டுகின்றன. சில நேரங்களில் கோகோல் கோரமானதைப் பயன்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ப்ளூஷ்கின் படத்தை உருவாக்கும் போது - "மனிதகுலத்தில் துளைகள்." இது வழக்கமான மற்றும் அற்புதமானது. இது விவரங்களைக் குவிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது: ஒரு கிராமம், ஒரு வீடு, உரிமையாளரின் உருவப்படம் மற்றும், இறுதியாக, ஒரு கொத்து குப்பை.

ஆனால் "டெட் சோல்ஸ்" இன் கலைத் துணி இன்னும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஏனெனில் கவிதை ரஷ்யாவின் இரண்டு முகங்களை முன்வைக்கிறது, அதாவது காவியம் பாடல் வரிகளுக்கு எதிரானது. நிலப்பிரபுக்கள், அதிகாரிகள், விவசாயிகளின் ரஷ்யா - குடிகாரர்கள், சோம்பேறிகள், விகாரமானவர்கள் - இது ஒரு "முகம்", இது நையாண்டி வழிமுறைகளின் உதவியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் மற்றொரு முகம் பாடல் வரிகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது: உண்மையான ஹீரோக்கள் சுதந்திரமான விரிவாக்கங்களில் நடந்து செல்லும், மக்கள் வளமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் "உயிருள்ள" மற்றும் "இறந்த" ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் ஆசிரியரின் இலட்சியம் இதுவாகும். அதனால்தான் பாடல் வரிவடிவங்களின் பாணி முற்றிலும் வேறுபட்டது: சதிரிகோ - தினமும், பேச்சு வார்த்தைகள் மறைந்துவிடும், ஆசிரியரின் மொழி புத்தக-காதல், புனிதமான பரிதாபம், தொன்மையான, புத்தக சொற்களஞ்சியத்தால் நிறைவுற்றது ("உத்வேகத்தின் வலிமையான பனிப்புயல் தலையில் இருந்து எழும்பும். புனித திகில் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தில்"). வேகமாக ஓட்டுவது பிடிக்கவில்லையா?"; "ஓ என் இளமையே! ஓ என் புத்துணர்ச்சி!").

ரஷ்யாவின் முற்றிலும் மாறுபட்ட படம் இப்படித்தான் வரையப்படுகிறது, அதன் முடிவில்லாத விரிவாக்கங்கள், சாலைகள் தொலைவில் ஓடுகின்றன. பாடல் வரிகளின் பகுதியின் நிலப்பரப்பு காவியத்தில் உள்ளவற்றுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது, இது கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். பாடல் வரிகளில், நிலப்பரப்பு ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களின் எதிர்காலத்தின் கருப்பொருளுடன், சாலையின் மையக்கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: “இந்த பரந்த விரிவாக்கம் என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? முடிவில்லாத எண்ணம் பிறப்பது இங்கே அல்லவா, நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கிறாய்? அவனுக்காகத் திரும்பவும் நடக்கவும் ஒரு இடம் இருக்கும்போது இங்கே இருக்க ஒரு ஹீரோ இல்லையா? படைப்பின் இந்த கலை அடுக்குதான் அதன் உண்மையான கவிதை ஒலியைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது, ரஷ்யாவின் சிறந்த எதிர்காலத்தில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

வேலையின் மதிப்பு. ரஷ்ய இலக்கியம், சமூக மற்றும் கிறிஸ்தவ-தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் மகத்தான முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த வேலை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "தங்க நிதியில்" நுழைந்தது, மேலும் அதன் பல கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் யோசனைகள் இன்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. ஆனால் வெவ்வேறு காலங்களில், வெவ்வேறு போக்குகளின் பிரதிநிதிகள் கவிதையின் அந்த அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினர், அவை அவற்றில் மிகப்பெரிய ஆர்வத்தையும் பதிலையும் தூண்டின. ஸ்லாவோஃபில் போக்கை விமர்சிப்பவர்களுக்கு கே.எஸ். அக்சகோவ், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கவிதையின் நேர்மறையான துருவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவது, ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவது. ஜனநாயக விமர்சனத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு, கோகோலின் பணி ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பாகும், அதன் முக்கிய திசை. கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் எழுத்தாளரின் தார்மீக நிலையின் உயரத்தைக் குறிப்பிட்டு, கவிதையை பிரசங்கத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தனர்.

இந்த வேலையில் கோகோலின் கலை கண்டுபிடிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் முன்னணி ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் வளர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தன. உன்னத தோட்டங்களின் வறுமை மற்றும் அழிவு என்ற கருப்பொருளை ஐ.எஸ். துர்கனேவ், I.A. ஆழ்ந்த ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தேக்கநிலைக்கான காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்தித்தார். கோஞ்சரோவ் மற்றும் என்.ஏ. மக்கள் ரஷ்யாவின் பிம்பத்தை உருவாக்குவதில் நெக்ராசோவ் தடியடி எடுத்தார். கோகோலின் நையாண்டியின் மரபுகளின் வாரிசாக M.E ஆனது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோகோலைத் தொடர்ந்து, கிறிஸ்தவ நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தார்மீக மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகளை முன்னோடியில்லாத உயரத்திற்கு எழுப்பினார். எல்.என். டால்ஸ்டாய் பெரிய அளவிலான காவிய கேன்வாஸ்களை உருவாக்குவதில் கோகோலின் பணியைத் தொடர்ந்தார், "போர் மற்றும் அமைதி" காவியத்தை உருவாக்கினார், மேலும் ஏ.பி. செக்கோவ் ஆக்கப்பூர்வமாக நையாண்டி மற்றும் பாடல் வரிக் கொள்கைகளின் வேலையில் ஒருங்கிணைப்பு வரிசையை உருவாக்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சிம்பாலிஸ்டுகள், குறிப்பாக ஏ. பெலி, கோகோலின் கவிதையை ஒரு புதிய வழியில் மறுபரிசீலனை செய்தனர், ஆனால் கோகோலின் மரபுகளுக்கு எம்.ஏ. புல்ககோவ்.

கண்ணோட்டம்
"டெட் சோல்ஸ்" கவிதை பற்றிய சர்ச்சை படைப்பு வெளியான உடனேயே வெளிப்பட்டது, அதைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை நிற்கவில்லை. இலக்கிய விமர்சன சிந்தனையின் பல பிரதிநிதிகளின் நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி:
"திடீரென்று ... முற்றிலும் ரஷ்ய, தேசிய உருவாக்கம் தோன்றுகிறது, மக்கள் வாழ்வின் மறைவிடத்திலிருந்து பிடுங்கப்பட்டது, அது தேசபக்தி எவ்வளவு உண்மையோ, இரக்கமின்றி யதார்த்தத்திலிருந்து முக்காடுகளை இழுத்து, பலனளிக்கும் தானியத்தின் மீது உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பதட்டமான, இரத்தக்களரி அன்பை சுவாசிக்கிறது. ரஷ்ய வாழ்க்கை; கருத்தரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றில், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் விவரங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் - அதே நேரத்தில், ஆழ்ந்த சிந்தனை, சமூக, பொது, வரலாற்று ... "இறந்த ஆத்மாக்களில்" ஒரு படைப்பு. ஆசிரியர் இவ்வளவு பெரிய நடவடிக்கை எடுத்தார், அவர் இதுவரை எழுதிய அனைத்தும் ஒப்பிடுகையில் பலவீனமாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் தெரிகிறது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" அனைவராலும் படிக்கப்படும், ஆனால், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் பிடிக்காது. பல காரணங்களுக்கிடையில், டெட் சோல்ஸ் ஒரு விசித்திரக் கதை என்ற கூட்டத்தின் கருத்தாக்கத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை ... கோகோலின் கவிதையை படைப்பின் சிந்தனை மற்றும் கலை செயலாக்கத்தை அணுகக்கூடியவர்கள் மட்டுமே முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும். உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்கள், "சதி"... "இறந்த ஆத்மாக்கள்" அல்ல, ஆய்வு தேவை.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, கோகோல் தனது நாவலை "கவிதை" என்று நகைச்சுவையாக அழைக்கவில்லை என்றும் அவர் அதை நகைச்சுவைக் கவிதை என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றும் மட்டுமே கூறுவோம். இது ஆசிரியரால் நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை, அவருடைய புத்தகத்தின் மூலம். இதில் நகைச்சுவையாகவோ, வேடிக்கையாகவோ எதையும் நாம் பார்ப்பதில்லை... டெட் சோல்களை நையாண்டியாகப் பார்ப்பதை விட, அவற்றைப் பிழையாகப் பார்ப்பதும், கொச்சையாகப் புரிந்து கொள்வதும் இயலாது.

(வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை, 1842)

கே.எஸ். அக்சகோவ்:
“முந்தைய படைப்புகளை விட ஏற்கனவே உயர்ந்த கோகோலின் இந்த புதிய பெரிய படைப்பில் கணக்குக் கொடுக்கும் முக்கியமான வேலையை நாங்கள் சிறிதும் செய்யவில்லை; அவரது கவிதையைப் பார்ப்பது அவசியம் என்று நமக்குத் தோன்றும் கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்க சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் ...

நமக்கு முன், இந்த படைப்பில், தோன்றுகிறது ... ரஷ்யாவில் அதிசயமாக எழுந்த ஒரு தூய, உண்மையான, பண்டைய காவியம் ... நிச்சயமாக, இந்த காவியம், கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களில் தோன்றும் பழங்காலத்தின் காவியம், அதே நேரத்தில் ஒரு மிகவும் இலவச மற்றும் நவீன நிகழ்வு. ... கோகோலின் கவிதையில், நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகச் செல்கின்றன, அமைதியாக ஒன்றையொன்று மாற்றி, ஒரு பெரிய காவிய சிந்தனையால் தழுவி, முழு உலகத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையுடன், அதன் வாழ்க்கையின் ரகசியத்துடன் இணக்கமாக முன்வைக்கிறது. ஒரு வார்த்தையில், நாம் ஏற்கனவே கூறியது மற்றும் மீண்டும் சொல்வது போல்: பண்டைய, முக்கியமான காவியம் அதன் கம்பீரமான போக்கில் தோன்றுகிறது. ... ஆம், இது ஒரு கவிதை, இந்த தலைப்பு ஆசிரியர் தான் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார் என்பதை நிரூபிக்கிறது; அவரது பணியின் மகத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொண்டார் ...

குறைந்த பட்சம், இந்த கவிதையில் ரஷ்யா பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்று நினைக்கும் உரிமை நம்மால் முடியுமா, அது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ரகசியம் அல்லவா, அது இங்கே கலை ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுமா? - முதல் பகுதியின் வெளிப்பாட்டில் விரிவாகப் போகாமல், நிச்சயமாக, மொத்தத்தில் ஒரு உள்ளடக்கம் உள்ளது, குறைந்தபட்சம் அதன் முடிவைக் குறிப்பிடலாம், இது மிகவும் அற்புதமாக, மிகவும் இயல்பாகப் பின்தொடர்கிறது. சிச்சிகோவ் ஒரு வண்டியில், ஒரு முக்கூட்டில் சவாரி செய்கிறார்; முக்கூட்டு விரைவாக விரைந்தது, சிச்சிகோவ் யாராக இருந்தாலும், அவர் ஒரு முரட்டு நபராக இருந்தாலும், பலர் அவருக்கு எதிராக இருந்தாலும், அவர் ரஷ்யர், அவர் வேகமாக வாகனம் ஓட்டுவதை விரும்புகிறார் - இங்கே உடனடியாக இந்த பொதுவான பிரபலமான உணர்வு, எழுந்தவுடன், அவரை இணைத்தது. மொத்த மக்கள், அவரை மறைத்து, அதனால் பேச; இங்கே சிச்சிகோவ், ஒரு ரஷ்யன், மறைந்து, உள்வாங்கப்பட்டு, அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான இந்த உணர்வில் மக்களுடன் ஒன்றிணைகிறார். சாலையில் இருந்து தூசி எழுந்து அவரை மறைத்தது; யார் குதிக்கிறார்கள் என்று பார்க்க முடியாது - ஒரு விரைந்த முக்கூட்டு தெரியும் ... இங்கே அது வெளியே ஊடுருவி ரஷ்யாவைப் பார்க்கிறது, பொய், அவரது முழு கவிதையின் ரகசிய உள்ளடக்கம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். மேலும் அவற்றில் சுவாசிக்கும் இந்த வரிகள் என்ன! எப்படி, ரஷ்யாவில் முந்தைய முகங்கள் மற்றும் உறவுகளின் அற்பத்தனம் இருந்தபோதிலும், ஆழத்தில் இருப்பதை எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்படுத்தினார் ... "'

(கே.எஸ். அக்சகோவ். கோகோலின் கவிதை பற்றி சில வார்த்தைகள்:
தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ், 1842)

டி.எஸ். Merezhkovsky:
"இந்த உடலில் ஆத்மா இல்லை என்று தோன்றியது" என்று கோகோல் சோபகேவிச்சைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். அவர் உயிருள்ள உடலில் இறந்த ஆத்மா உள்ளது. மற்றும் மணிலோவ், மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவ், மற்றும் கொரோபோச்ச்கா, மற்றும் ப்ளூஷ்கின், மற்றும் வழக்கறிஞர் "அடர்த்தியான புருவங்களுடன்" - இவை அனைத்தும் உயிருள்ள உடல்களில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". அதனால்தான் அவர்களுக்கு மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. இது மரண பயம், உயிருள்ள ஆத்மா இறந்தவர்களைத் தொடும் பயம். "என் ஆன்மா வலித்தது," கோகோல் ஒப்புக்கொள்கிறார், எத்தனை பேர் அங்கே இருக்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் நடுவில், பதிலளிக்க முடியாத இறந்த மக்கள், அவர்களின் ஆத்மாக்களின் அசைவற்ற குளிரால் பயங்கரமானவர்கள். இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலைப் போலவே இங்கும், "எகிப்திய இருள்" நெருங்குகிறது ... மனித முகங்களுக்குப் பதிலாக "பன்றி மூக்குகள்" மட்டுமே தெரியும். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், கோகோலின் கூற்றுப்படி, நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த "சோகமான முகங்களைக் கொண்ட நலிந்த அரக்கர்கள்", "அறிவொளியின் குழந்தைகள், ரஷ்ய குறும்புகள்", "எங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து, ரஷ்ய யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள்; அவர்களின் அனைத்து மாயையான தன்மை இருந்தபோதிலும், அவை "நாம் எந்த உடலிலிருந்து வந்திருக்கிறோமோ அதே உடலிலிருந்து"; அவர்கள் நாம், சில கொடூரமான மற்றும் உண்மையுள்ள கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

கோகோலின் ஒரு இளமைக் கதையில், "பயங்கரமான பழிவாங்கல்", "இறந்தவர்கள் இறந்தவர்களைக் கசக்கிறார்கள்" - "வெளிர், வெளிர், ஒன்று மற்றொன்றை விட உயரமானது, ஒன்று மற்றொன்றை விட எலும்பு அதிகம்." அவர்களில், "அனைவரையும் விட உயர்ந்தவர், எல்லாவற்றையும் விட பயங்கரமானவர், தரையில் வளர்ந்தவர், ஒரு பெரிய, பெரிய இறந்த மனிதர்." எனவே இங்கே, "டெட் சோல்ஸ்" இல், மற்ற இறந்தவர்களிடையே, "பெரிய, பெரிய இறந்த" சிச்சிகோவ் வளர்கிறார், உயருகிறார், மேலும் அவரது உண்மையான மனித உருவம், ஒரு மோசமான மூடுபனியின் மூடுபனியில் ஒளிவிலகல், நம்பமுடியாத "அரக்கன்" ஆகிறது.

இறந்த ஆத்மாக்கள் யுகங்களுக்கு ஒரு கவிதை. சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டி, சூழ்நிலைகளின் நகைச்சுவையான தன்மை மற்றும் என்.வியின் கலை திறன். கோகோல் ரஷ்யாவின் உருவத்தை கடந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தையும் வரைகிறார். தேசபக்திக் குறிப்புகளுடன் இணக்கமான கோரமான நையாண்டி யதார்த்தம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒலிக்கும் வாழ்க்கையின் மறக்க முடியாத மெல்லிசையை உருவாக்குகிறது.

கல்லூரி ஆலோசகர் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் தொலைதூர மாகாணங்களுக்கு செர்ஃப்களை வாங்கச் செல்கிறார். இருப்பினும், அவர் மக்கள் மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே. அறங்காவலர் குழுவிற்கு பட்டியலை சமர்ப்பிக்க இது அவசியம், இது நிறைய பணம் "வாக்குறுதியளிக்கிறது". பல விவசாயிகளைக் கொண்ட ஒரு பிரபு எல்லா கதவுகளையும் திறந்திருந்தார். அவரது திட்டத்தை செயல்படுத்த, அவர் NN நகரின் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு வருகை தருகிறார். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சுயநலத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், எனவே ஹீரோ அவர் விரும்பியதைப் பெற முடிகிறது. லாபகரமான திருமணத்தையும் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளார். இருப்பினும், முடிவு வருந்தத்தக்கது: ஹீரோ தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவரது திட்டங்கள் நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவை.

படைப்பின் வரலாறு

என்.வி. கோகோல் A.S என்று கருதினார். புஷ்கின் தனது ஆசிரியரால், சிச்சிகோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய ஒரு கதையை நன்றியுள்ள மாணவருக்கு "வழங்கினார்". கடவுளிடமிருந்து ஒரு தனித்துவமான திறமை கொண்ட நிகோலாய் வாசிலீவிச் மட்டுமே இந்த "யோசனையை" உணர முடிந்தது என்று கவிஞர் உறுதியாக இருந்தார்.

எழுத்தாளர் இத்தாலியை நேசித்தார், ரோம். கிரேட் டான்டேயின் நிலத்தில், அவர் 1835 இல் மூன்று பாகங்கள் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார். இந்த கவிதை டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையைப் போலவே இருக்க வேண்டும், ஹீரோ நரகத்தில் மூழ்குவதையும், அவர் தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் அலைவதையும், சொர்க்கத்தில் அவரது ஆன்மா உயிர்த்தெழுவதையும் சித்தரிக்கிறது.

படைப்பு செயல்முறை ஆறு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. "ரஷ்யா முழுவதையும்" நிகழ்காலம் மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தையும் சித்தரிக்கும் ஒரு பிரமாண்டமான படத்தின் யோசனை "ரஷ்ய ஆவியின் கணக்கிட முடியாத செல்வத்தை" வெளிப்படுத்தியது. பிப்ரவரி 1837 இல், புஷ்கின் இறந்தார், கோகோலுக்கான "புனித ஏற்பாடு" "இறந்த ஆத்மாக்கள்": "எனக்கு முன் அவரை கற்பனை செய்யாமல் ஒரு வரி கூட எழுதப்படவில்லை." முதல் தொகுதி 1841 கோடையில் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் வாசகரை உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. த டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின் மூலம் தணிக்கை சீற்றம் பெற்றது, மேலும் தலைப்பு திகைப்பூட்டுவதாக இருந்தது. "சிச்சிகோவின் சாகசங்கள்" என்ற புதிரான சொற்றொடருடன் தலைப்புச் செய்தியைத் தொடங்கி நான் விட்டுக்கொடுப்புகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எனவே, புத்தகம் 1842 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

சிறிது நேரம் கழித்து, கோகோல் இரண்டாவது தொகுதியை எழுதுகிறார், ஆனால், முடிவில் அதிருப்தி அடைந்து, அதை எரித்தார்.

பெயரின் பொருள்

படைப்பின் தலைப்பு முரண்பட்ட விளக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. பயன்படுத்தப்பட்ட ஆக்ஸிமோரான் நுட்பம், நீங்கள் கூடிய விரைவில் பதில்களைப் பெற விரும்பும் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. தலைப்பு குறியீட்டு மற்றும் தெளிவற்றது, எனவே "ரகசியம்" அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

நேரடி அர்த்தத்தில், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்பது வேறு உலகத்திற்குச் சென்ற சாதாரண மக்களின் பிரதிநிதிகள், ஆனால் இன்னும் அவர்களின் எஜமானர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். படிப்படியாக, கருத்து மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. "வடிவம்" "உயிர் பெறுவது" போல் தெரிகிறது: உண்மையான அடிமைகள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன், வாசகரின் பார்வைக்கு முன் தோன்றும்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள்

1. பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் - "நடுத்தர கையின் மனிதர்." மக்களுடன் பழகுவதில் ஓரளவு தந்திரமான நடத்தை நுட்பம் இல்லாமல் இல்லை. படித்த, நேர்த்தியான மற்றும் மென்மையான. “அழகாக இல்லை, ஆனால் மோசமான தோற்றம் இல்லை, இல்லை ... கொழுப்பு இல்லை, அல்லது .... மெல்லிய…”. விவேகமான மற்றும் கவனமாக. அவர் தனது மார்பில் தேவையற்ற முட்டுக்கட்டைகளை சேகரிக்கிறார்: ஒருவேளை அது கைக்கு வரும்! எல்லாவற்றிலும் லாபம் தேடுவது. நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக ஒரு புதிய வகையின் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆற்றல் மிக்க நபரின் மோசமான பக்கங்களை உருவாக்குதல். "" கட்டுரையில் இதைப் பற்றி இன்னும் விரிவாக எழுதினோம்.
2. மணிலோவ் - "வெற்றின் மாவீரர்." "நீலக் கண்களுடன்" பொன்னிற "இனிமையான" பேச்சாளர். சிந்தனையின் வறுமை, உண்மையான சிரமங்களைத் தவிர்ப்பது, அவர் ஒரு அழகான இதய சொற்றொடர் மூலம் மறைக்கிறார். அது வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் எந்த நலன்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது உண்மையுள்ள தோழர்கள் பயனற்ற கற்பனை மற்றும் சிந்தனையற்ற உரையாடல்.
3. பெட்டி "கிளப்-ஹெட்" ஆகும். மோசமான, முட்டாள், கஞ்சத்தனமான மற்றும் கஞ்சத்தனமான இயல்பு. அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னை வேலியிட்டுக் கொண்டாள், அவளுடைய தோட்டத்தில் தன்னை மூடிக்கொண்டாள் - "பெட்டி". ஒரு முட்டாள் மற்றும் பேராசை கொண்ட பெண்ணாக மாறியது. வரையறுக்கப்பட்ட, பிடிவாதமான மற்றும் ஆன்மீகமற்ற.
4. நோஸ்ட்ரேவ் ஒரு "வரலாற்று மனிதர்". அவர் விரும்பியதை எளிதாகப் பொய் சொல்லி யாரையும் ஏமாற்றுவார். வெற்று, அபத்தம். தன்னை ஒரு பரந்த வகையாக நினைக்கிறான். இருப்பினும், செயல்கள் கவனக்குறைவான, குழப்பமான பலவீனமான விருப்பமுள்ள மற்றும் அதே நேரத்தில் திமிர்பிடித்த, வெட்கமற்ற "கொடுங்கோலரை" அம்பலப்படுத்துகின்றன. தந்திரமான மற்றும் அபத்தமான சூழ்நிலைகளில் சிக்கியதற்காக பதிவு வைத்திருப்பவர்.
5. சோபகேவிச் ஒரு "ரஷ்ய வயிற்றின் தேசபக்தர்." வெளிப்புறமாக, இது ஒரு கரடியை ஒத்திருக்கிறது: விகாரமான மற்றும் சளைக்க முடியாதது. மிக அடிப்படையான விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள முற்றிலும் இயலாமை. நம் காலத்தின் புதிய தேவைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்கக்கூடிய ஒரு சிறப்பு வகை "டிரைவ்". வீட்டுப் பராமரிப்பைத் தவிர எதிலும் ஆர்வம் இல்லை. அதே பெயரின் கட்டுரையில் விவரித்தோம்.
6. Plyushkin - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை." இனம் தெரியாத ஒரு உயிரினம். தார்மீக வீழ்ச்சியின் தெளிவான உதாரணம் அதன் இயற்கையான தோற்றத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. ஆளுமை சீரழிவின் படிப்படியான செயல்முறையை "பிரதிபலிக்கும்" சுயசரிதை கொண்ட ஒரே பாத்திரம் (சிச்சிகோவ் தவிர). முழுமையான ஒன்றுமில்லாதது. Plyushkin இன் வெறித்தனமான பதுக்கல் "அண்ட" விகிதத்தில் "முடிவு". இந்த ஆர்வம் அவரை எவ்வளவு அதிகமாகப் பிடிக்கிறதோ, அவ்வளவு குறைவாக ஒரு நபர் அவரிடம் இருக்கிறார். கட்டுரையில் அவரது படத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தோம். .

வகை மற்றும் கலவை

ஆரம்பத்தில், இந்த படைப்பு ஒரு சாகச - பிகாரெஸ்க் நாவலாக பிறந்தது. ஆனால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் அகலமும், வரலாற்று உண்மையும், தங்களுக்குள் "சுருக்கப்பட்ட"தைப் போல, யதார்த்தமான முறையைப் பற்றிய "பேச்சு"க்கு வழிவகுத்தது. துல்லியமான கருத்துக்களைச் சொல்லி, தத்துவப் பகுத்தறிவைச் செருகி, வெவ்வேறு தலைமுறைகளைக் குறிப்பிட்டு, கோகோல் "தனது சந்ததியை" பாடல் வரிகளால் நிறைவு செய்தார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் உருவாக்கம் ஒரு நகைச்சுவை என்ற கருத்தை ஒருவர் ஏற்க முடியாது, ஏனெனில் இது "ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஈக்களின் படைப்பிரிவின்" அபத்தம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் நகைச்சுவை, நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி நுட்பங்களை தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறது.

கலவை வட்டமானது: கதையின் தொடக்கத்தில் என்என் நகரத்திற்குள் நுழைந்த பிரிட்ஸ்கா, ஹீரோவுக்கு நடந்த அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் பிறகு அதை விட்டு வெளியேறுகிறார். அத்தியாயங்கள் இந்த "வளையத்தில்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இல்லாமல் கவிதையின் நேர்மை மீறப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயம் மாகாண நகரமான NN மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளை விவரிக்கிறது. இரண்டாவது முதல் ஆறாவது அத்தியாயங்கள் வரை, ஆசிரியர் மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரேவ், சோபகேவிச் மற்றும் ப்ளியுஷ்கின் தோட்டங்களுக்கு வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஏழாவது - பத்தாவது அத்தியாயங்கள் - அதிகாரிகளின் நையாண்டி படம், முடிக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளை நிறைவேற்றுதல். இந்த நிகழ்வுகளின் சரம் ஒரு பந்துடன் முடிவடைகிறது, அங்கு சிச்சிகோவின் மோசடி பற்றி நோஸ்ட்ரேவ் "கதைக்கிறார்". அவரது கூற்றுக்கு சமூகத்தின் எதிர்வினை தெளிவற்றது - வதந்திகள், இது ஒரு பனிப்பந்து போல, சிறுகதை ("தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபெய்கின்") மற்றும் உவமை (கிஃப் மொகிவிச் மற்றும் மொகியா பற்றிய உவமைகள் உட்பட, ஒளிவிலகலைக் கண்டறிந்த கட்டுக்கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. கிஃபோவிச்). இந்த அத்தியாயங்களின் அறிமுகம் தாய்நாட்டின் தலைவிதி நேரடியாக அதில் வாழும் மக்களைப் பொறுத்தது என்பதை வலியுறுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சுற்றி நடக்கும் சீற்றங்களை அலட்சியமாகப் பார்க்க முடியாது. நாட்டில் சில வகையான எதிர்ப்புகள் உருவாகி வருகின்றன. பதினொன்றாவது அத்தியாயம், சதித்திட்டத்தை உருவாக்கும் ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாறு, இந்த அல்லது அந்தச் செயலைச் செய்யும்போது அவர் எதை வழிநடத்தினார் என்பதை விளக்குகிறது.

கலவையின் இணைக்கும் நூல் சாலையின் படம் (கட்டுரையைப் படிப்பதன் மூலம் இதைப் பற்றி மேலும் அறியலாம் " » ), "ரஸ் என்ற அடக்கமான பெயரில்" மாநிலம் அதன் வளர்ச்சியில் கடந்து செல்லும் பாதையை குறிக்கிறது.

சிச்சிகோவுக்கு ஏன் இறந்த ஆத்மாக்கள் தேவை?

சிச்சிகோவ் தந்திரமானவர் மட்டுமல்ல, நடைமுறைவாதியும் கூட. அவரது அதிநவீன மனம் ஒன்றுமில்லாமல் "மிட்டாய் தயாரிக்க" தயாராக உள்ளது. போதிய மூலதனம் இல்லாத அவர், ஒரு நல்ல உளவியலாளராக இருந்து, ஒரு நல்ல வாழ்க்கைப் பள்ளியில் படித்து, "அனைவரையும் முகஸ்துதி செய்யும்" கலையில் தேர்ச்சி பெற்று, "ஒரு பைசாவைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்ற தந்தையின் கட்டளையை நிறைவேற்றுகிறார், ஒரு பெரிய ஊகத்தைத் தொடங்குகிறார். இது "தங்கள் கைகளை சூடேற்றுவதற்காக" "அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின்" எளிய ஏமாற்றத்தில் உள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு பெரிய தொகையை உதவுவதற்கு, அதன் மூலம் பாவெல் இவனோவிச் கனவு கண்ட தங்களுக்கும் அவர்களின் எதிர்கால குடும்பத்திற்கும் வழங்குகிறது.

சிச்சிகோவ் கடனைப் பெறுவதற்காக ஒரு அடமானத்தின் கீழ் கருவூல அறைக்கு எடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு ஆவணத்தில் அற்ப விலைக்கு வாங்கப்பட்ட இறந்த விவசாயிகளின் பெயர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு அடகுக் கடையில் ஒரு ப்ரூச் போல அடிமைகளை அடகு வைப்பார், மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களை மீண்டும் அடகு வைப்பார், ஏனெனில் அதிகாரிகள் யாரும் மக்களின் உடல் நிலையை சரிபார்க்கவில்லை. இந்த பணத்திற்காக, தொழிலதிபர் உண்மையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஒரு எஸ்டேட் இரண்டையும் வாங்கியிருப்பார், மேலும் பிரபுக்களின் தயவைப் பயன்படுத்தி பெரிய அளவில் வாழ்ந்திருப்பார், ஏனென்றால் நில உரிமையாளரின் செல்வம் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளால் அளவிடப்படுகிறது. ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கை (விவசாயிகள் பின்னர் உன்னத ஸ்லாங்கில் "ஆன்மா" என்று அழைக்கப்பட்டனர்). கூடுதலாக, கோகோலின் ஹீரோ சமூகத்தில் நம்பிக்கையை வெல்வார் மற்றும் ஒரு பணக்கார வாரிசை லாபத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று நம்பினார்.

முக்கிய யோசனை

தாய்நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் ஒரு பாடல், விடாமுயற்சியின் தனிச்சிறப்பு, கவிதையின் பக்கங்களில் ஒலிக்கிறது. தங்கக் கைகளின் மாஸ்டர்கள் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள், அவர்களின் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றால் பிரபலமானார்கள். ரஷ்ய விவசாயி எப்போதும் "கண்டுபிடிப்பில் பணக்காரர்". ஆனால் நாட்டின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் குடிமக்களும் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் கொடூரமான அதிகாரிகள், அறியாமை மற்றும் செயலற்ற நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சிச்சிகோவ் போன்ற மோசடி செய்பவர்கள். அவர்களின் சொந்த நலனுக்காகவும், ரஷ்யா மற்றும் உலகின் நன்மைக்காகவும், அவர்கள் தங்கள் உள் உலகின் அசிங்கத்தை உணர்ந்து, திருத்தத்தின் பாதையை எடுக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, கோகோல் முதல் தொகுதி முழுவதும் இரக்கமின்றி அவர்களை கேலி செய்கிறார், இருப்பினும், படைப்பின் அடுத்தடுத்த பகுதிகளில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி இந்த மக்களின் ஆவியின் உயிர்த்தெழுதலைக் காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார். ஒருவேளை அவர் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களின் பொய்யை உணர்ந்தார், அவரது கனவு சாத்தியமானது என்ற நம்பிக்கையை இழந்தார், எனவே அவர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாம் பகுதியுடன் அதை எரித்தார்.

ஆயினும்கூட, நாட்டின் முக்கிய செல்வம் மக்களின் பரந்த ஆன்மா என்று ஆசிரியர் காட்டினார். இந்த வார்த்தை தலைப்பில் வைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி மனித ஆத்மாக்களின் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடங்கும் என்று எழுத்தாளர் நம்பினார், தூய்மையான, எந்த பாவங்களாலும் கறைபடாத, தன்னலமற்ற. நாட்டின் சுதந்திரமான எதிர்காலத்தை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், மகிழ்ச்சிக்கான இந்த விரைவான பாதையில் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொள்வது. "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" இந்த கேள்வி புத்தகம் முழுவதும் ஒரு பல்லவி போல் இயங்குகிறது மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை வலியுறுத்துகிறது: நாடு சிறந்த, மேம்பட்ட, முற்போக்கான நிலையான இயக்கத்தில் வாழ வேண்டும். இந்த பாதையில் மட்டுமே "மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் அதற்கு வழிவகுக்கின்றன." ரஷ்யாவின் பாதை பற்றி நாங்கள் ஒரு தனி கட்டுரை எழுதினோம்: ?

டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியை கோகோல் ஏன் எரித்தார்?

ஒரு கட்டத்தில், மேசியாவின் சிந்தனை எழுத்தாளரின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது, இது சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளூஷ்கினின் மறுமலர்ச்சியை "முன்கூட்டிய" அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபர் "இறந்த மனிதனாக" முற்போக்கான "மாற்றம்" கோகோல் தலைகீழாக நம்புகிறார். ஆனால், யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டு, ஆசிரியர் ஆழ்ந்த ஏமாற்றம் அடைகிறார்: ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் விதிகள் பேனாவின் கீழ் இருந்து வெகு தொலைவில், உயிரற்றவை. வேலை செய்யவில்லை. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வரவிருக்கும் நெருக்கடி இரண்டாவது புத்தகத்தின் அழிவுக்கு காரணமாக அமைந்தது.

இரண்டாவது தொகுதியிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பத்திகளில், எழுத்தாளர் சிச்சிகோவை மனந்திரும்புதலின் செயல்பாட்டில் அல்ல, ஆனால் படுகுழியை நோக்கிச் செல்வதை சித்தரிப்பது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அவர் இன்னும் சாகசங்களில் வெற்றி பெறுகிறார், பிசாசு போன்ற சிவப்பு கோட் அணிந்து சட்டத்தை மீறுகிறார். அவரது வெளிப்பாடு நன்றாக இல்லை, ஏனென்றால் அவரது எதிர்வினையில் வாசகர் ஒரு திடீர் நுண்ணறிவையோ அல்லது அவமானத்தின் சாயத்தையோ பார்க்க மாட்டார். குறைந்தபட்சம் அத்தகைய துண்டுகள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அவர் நம்பவில்லை. கோகோல் தனது சொந்த யோசனையை உணர்ந்து கொள்வதற்காக கூட கலை உண்மையை தியாகம் செய்ய விரும்பவில்லை.

சிக்கல்கள்

1. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் தாய்நாட்டின் வளர்ச்சியின் முட்கள் முக்கிய பிரச்சனையாகும், இது ஆசிரியர் கவலைப்பட்டது. அதிகாரிகளின் லஞ்சம் மற்றும் மோசடி, குழந்தைத்தனம் மற்றும் பிரபுக்களின் செயலற்ற தன்மை, அறியாமை மற்றும் விவசாயிகளின் வறுமை ஆகியவை இதில் அடங்கும். எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் செழிப்புக்கு தனது பங்களிப்பைச் செய்ய முயன்றார், தீமைகளை கண்டித்து கேலி செய்தார், புதிய தலைமுறை மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார். உதாரணமாக, கோகோல் இருத்தலின் வெறுமை மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கான மறைப்பாக டாக்ஸாலஜியை வெறுத்தார். ஒரு குடிமகனின் வாழ்க்கை சமூகத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கவிதையின் பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் வெளிப்படையாக தீங்கு விளைவிக்கும்.
2. தார்மீக பிரச்சினைகள். ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் தார்மீக நெறிமுறைகள் இல்லாததை பதுக்கல் மீதான அவர்களின் அசிங்கமான ஆர்வத்தின் விளைவாக அவர் கருதுகிறார். நில உரிமையாளர்கள் லாபத்திற்காக விவசாயிகளின் ஆன்மாவை உலுக்க தயாராக உள்ளனர். மேலும், சுயநலத்தின் பிரச்சனை முன்னுக்கு வருகிறது: பிரபுக்கள், அதிகாரிகளைப் போலவே, தங்கள் சொந்த நலன்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு தாயகம் என்பது வெற்று எடையற்ற வார்த்தை. உயர் சமூகம் சாதாரண மக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
3. மனிதநேயத்தின் நெருக்கடி. மக்கள் விலங்குகளைப் போல விற்கப்படுகிறார்கள், பொருட்கள் போன்ற அட்டைகளில் தொலைந்து போகிறார்கள், நகைகளைப் போல அடகு வைக்கப்படுகிறார்கள். அடிமைத்தனம் சட்டபூர்வமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான அல்லது இயற்கைக்கு மாறானதாக கருதப்படுவதில்லை. உலகளவில் ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தின் பிரச்சனையை கோகோல் உள்ளடக்கினார், நாணயத்தின் இருபுறமும் காட்டினார்: ஒரு அடிமையின் மனநிலை, ஒரு செர்ஃப் உள்ளார்ந்த மற்றும் உரிமையாளரின் கொடுங்கோன்மை, அவரது மேன்மையில் நம்பிக்கை. இவையனைத்தும் வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் உறவுகளை ஊடுருவிச் செல்லும் கொடுங்கோன்மையின் விளைவுகள். மக்களைக் கெடுக்கிறது, நாட்டை அழிக்கிறது.
4. ஆசிரியரின் மனிதநேயம் "சிறிய மனிதன்" கவனத்தில் வெளிப்படுகிறது, அரசு அமைப்பின் தீமைகளை விமர்சன ரீதியாக வெளிப்படுத்துகிறது. கோகோல் அரசியல் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க கூட முயற்சிக்கவில்லை. லஞ்சம், உறவுமுறை, மோசடி மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே அதிகாரத்துவம் செயல்படுவதாக அவர் விவரித்தார்.
5. கோகோலின் கதாபாத்திரங்கள் அறியாமை, தார்மீக குருட்டுத்தன்மை போன்ற பிரச்சனைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதன் காரணமாக, அவர்கள் தங்களின் ஒழுக்க சீர்கேட்டைக் கண்டுகொள்ளாமல், தங்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் கொச்சைப் புதைகுழியில் இருந்து சுதந்திரமாக வெளிவர முடியாமல் தவிக்கின்றனர்.

படைப்பின் அசல் தன்மை என்ன?

சாகசத்தன்மை, யதார்த்தமான யதார்த்தம், பூமிக்குரிய நன்மை பற்றிய பகுத்தறிவற்ற, தத்துவ விவாதங்களின் இருப்பு - இவை அனைத்தும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் "என்சைக்ளோபீடிக்" படத்தை உருவாக்குகின்றன.

நையாண்டி, நகைச்சுவை, சித்திர வழிகள், பல விவரங்கள், வளமான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொகுப்பு அம்சங்கள் போன்ற பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கோகோல் இதை அடைகிறார்.

• சின்னம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சேற்றில் விழுவது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிர்கால வெளிப்பாட்டை "கணிக்கிறது". சிலந்தி அடுத்த பாதிக்கப்பட்டவரைப் பிடிக்க அதன் வலைகளை நெசவு செய்கிறது. ஒரு "விரும்பத்தகாத" பூச்சியைப் போல, சிச்சிகோவ் தனது "வியாபாரத்தை" திறமையாக நடத்துகிறார், நில உரிமையாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் ஒரு உன்னதமான பொய்யுடன் "நெசவு" செய்கிறார். ரஷ்யாவின் முன்னோக்கி இயக்கத்தின் பாத்தோஸ் போல் "ஒலிக்கிறது" மற்றும் மனித சுய முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
• "காமிக்" சூழ்நிலைகள், பொருத்தமான எழுத்தாளரின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களால் கொடுக்கப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றின் ப்ரிஸம் மூலம் நாம் கதாபாத்திரங்களை அவதானிக்கிறோம்.
• "டெட் சோல்ஸ்" ஹீரோக்களின் தீமைகள் நேர்மறையான குணநலன்களின் தொடர்ச்சியாக மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, பிளயுஷ்கினின் கொடூரமான கஞ்சத்தனம் என்பது முன்னாள் சிக்கனம் மற்றும் சிக்கனத்தின் சிதைவு ஆகும்.
• சிறிய பாடல் "செருகுகளில்" - எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள், கடினமான எண்ணங்கள், ஆர்வமுள்ள "நான்". அவற்றில் மிக உயர்ந்த ஆக்கப்பூர்வமான செய்தியை உணர்கிறோம்: மனிதகுலத்தை சிறப்பாக மாற்ற உதவுவது.
• மக்களுக்காகவோ அல்லது "அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்காகவோ" படைப்புகளை உருவாக்கும் நபர்களின் தலைவிதி கோகோலை அலட்சியமாக விடாது, ஏனென்றால் இலக்கியத்தில் சமூகத்தை "மறுக்கல்வி" மற்றும் அதன் நாகரீக வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒரு சக்தியைக் கண்டார். சமூகத்தின் சமூக அடுக்குகள், தேசியம்: கலாச்சாரம், மொழி, மரபுகள் - ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில் ஒரு தீவிர இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ரஷ்யாவிற்கும் அதன் எதிர்காலத்திற்கும் வரும்போது, ​​பல நூற்றாண்டுகளாக தந்தையின் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் "தீர்க்கதரிசியின்" நம்பிக்கையான குரலைக் கேட்கிறோம், இது எளிதானது அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரகாசமான கனவுக்காக விரும்புகிறது.
• இருப்பதன் பலவீனம், கடந்த இளமை மற்றும் வரவிருக்கும் முதுமை பற்றிய தத்துவ சிந்தனைகள் சோகத்தைத் தூண்டுகின்றன. எனவே, இளைஞர்களுக்கு மென்மையான "தந்தை" முறையீடு மிகவும் இயல்பானது, யாருடைய ஆற்றல், விடாமுயற்சி மற்றும் கல்வி ஆகியவை ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி எந்த "பாதையில்" செல்லும் என்பதைப் பொறுத்தது.
• மொழி உண்மையிலேயே நாட்டுப்புற மொழி. பேச்சுவழக்கு, புத்தகம் மற்றும் எழுதப்பட்ட வணிக பேச்சு வடிவங்கள் கவிதையின் துணிக்குள் இணக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் ஆச்சரியங்கள், தனிப்பட்ட சொற்றொடர்களின் தாளக் கட்டுமானம், ஸ்லாவிக்களின் பயன்பாடு, தொல்பொருள்கள், சோனரஸ் எபிடெட்கள் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, அவை எந்தவிதமான நகைச்சுவையும் இல்லாமல் புனிதமான, உற்சாகமான மற்றும் நேர்மையானவை. நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் உரிமையாளர்களை விவரிக்கும் போது, ​​அன்றாட பேச்சின் சிறப்பியல்பு சொல்லகராதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிகாரத்துவ உலகின் படம் சித்தரிக்கப்பட்ட சூழலின் சொற்களஞ்சியத்துடன் நிறைவுற்றது. அதே பெயரின் கட்டுரையில் விவரித்தோம்.
• ஒப்பீடுகளின் தனித்தன்மை, உயர் பாணி, அசல் பேச்சுடன் இணைந்து, ஒரு கம்பீரமான முரண்பாடான கதையை உருவாக்குகிறது, இது உரிமையாளர்களின் அடிப்படை, மோசமான உலகத்தை அகற்ற உதவுகிறது.