Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மற்ற சகாப்தத்தின் முக்கியத்துவத்தை விட மறுமலர்ச்சியின் பங்கு ஏன் கவனிக்கத்தக்கது? மறுமலர்ச்சியின் கருத்து மிகவும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தது, ஒரு நபர் அதிக திறன் கொண்டவர் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. அக்கால புள்ளிவிவரங்கள் அத்தகைய எண்ணங்களின் உண்மைத்தன்மையை தங்கள் படைப்புகள் மற்றும் யோசனைகளால் நிரூபித்தன. மறுமலர்ச்சியானது பாடப்புத்தகங்களிலோ அருங்காட்சியகங்களிலோ இருக்கவில்லை, அது பலரை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது. யோசனைகள் மாறுகின்றன, கூடுதலாக அல்லது மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அது ஒரு நபருக்கு இனிமையானது மட்டுமல்ல, அவருடைய செயல்பாடு பயனற்றது அல்ல என்று நினைப்பதும் முக்கியம்.

மறுமலர்ச்சியின் படைப்புகளை புகழ்பெற்ற கலைஞர்களின் ஆல்பங்களில் மட்டும் பார்க்க முடியாது (உதாரணமாக, லேடி காகா - "ஆர்ட்பாப்"), ஆனால் ஒரு அச்சாகவும். டி-ஷர்ட்டுகளில் போடிசெல்லியின் மென்மையான வீனஸை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம், மேலும் லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனாலிசா எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, மறுமலர்ச்சி நீங்கள் நினைப்பதை விட நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் அந்த காலத்தின் படைப்புகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் முக்கியமான கொள்கைகள், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்களை அறிவது தங்களை ஒரு படித்த நபராக கருதுபவர்களுக்கு வெறுமனே அவசியம். இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும், அங்கு எல்லாம் சுருக்கமாகவும் எளிதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கான மறுமலர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் மிகவும் மகத்தானது, அது அனைத்து பகுதிகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது: அறிவியல் முதல் கவிதை வரை. இது இடைக்காலத்திற்கும் அறிவொளிக்கும் இடையில் ஒரு மாற்றமாக மாறியது, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் மறுமலர்ச்சியை உண்மையிலேயே சிறப்பானதாக ஆக்குகின்றன. இது அனைத்தும் இத்தாலியில் தொடங்கியது, இது போன்ற சொற்கள் இத்தாலியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் "மறுமலர்ச்சி" என்ற பெயர் அடங்கும், அதாவது "மீண்டும் பிறந்தது". மறுமலர்ச்சியின் எழுச்சி உண்மையில் ஒரு புதிய உலகின் பிறப்பு. தோட்டங்களின் செல்வாக்கின் வளர்ச்சி, இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மத, துறவி கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமான மக்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, ஒரு புதிய கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, அங்கு தனிநபர் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக அறிவிக்கப்படுகிறார். பழங்காலத்தின் அழகியல் மற்றும் கருத்தியல் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, அது ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

மறுமலர்ச்சி காலம் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது. வளர்ச்சியின் நிலைகள்:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி(ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி) - XIV நூற்றாண்டு முதல் XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை;
2. உயர் மறுமலர்ச்சி(சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை நீடித்தது);
3. தாமதமான (வடக்கு) மறுமலர்ச்சி- 16 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, மற்றும் சில நாடுகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. இத்தாலியில் பரோக் சகாப்தம் ஏற்கனவே தொடங்கியபோது, ​​​​மற்ற நாடுகள் அதன் அதிகப்படியான பழத்தை மட்டுமே புரிந்துகொண்டன.

இருப்பினும், தாமதமான மறுமலர்ச்சி இருண்டதாகிறது. யோசனைகளின் நெருக்கடி தவிர்க்க முடியாதது, ஏனெனில் பிரச்சனைகள் மற்றும் சண்டைகள் தொடர்கின்றன, மேலும் மனிதனே ஏதோவொன்றின் மையம் என்ற அப்பாவியாக வலியுறுத்துவது கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ஆன்மீகவாதம், ஒரு இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டம், பரோக் சகாப்தத்தை குறிக்கிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்

மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான பண்பு என்னவென்றால், ஒரு நபரின் மீதான ஆர்வம் அவரது திறன்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது, மேலும் அழகியல் மற்றும் தத்துவத் துறையில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. பழங்காலமானது ஒரு உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மறுவேலை செய்யப்படுகிறது. உலகின் ஒரு பொருள் படம் தோன்றுகிறது, மக்கள் தனிநபரின் மனதைப் புகழ்கிறார்கள். மறுமலர்ச்சியில் தனித்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவை தேவாலய அமைப்பு, மதம் முழுவதையும் வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதற்கான காரணங்களை வழங்குகின்றன. சுதந்திரமான விமர்சனம் மத வாழ்வின் மீது, வேதப்பூர்வ இணக்கத்தின் மீது தாக்குதலை உருவாக்குகிறது. இதற்கு நன்றி, சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தம் எழுகிறது, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தம் நடைபெறுகிறது. இத்தகைய உணர்வுகள் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களால்தான் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி பிறந்தது.

மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய பண்புகள் என்ன?

1. நாம் மேலே கூறியது போல், தேவாலயத்தின் பிடி தளர்கிறது. மத சந்நியாசம் விமர்சிக்கப்படுகிறது, திரையரங்குகள் தோன்றும், திருவிழாக்கள், விடுமுறைகள், இன்பங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன;
2. கடவுளின் கவனம் இப்போது அவனது படைப்பிற்கு (மானுட மையவாதம்) திருப்பி விடப்பட்டுள்ளது;
3. படைப்பாளியின் நிலை அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. மக்கள் தங்கள் வேலைகளில் கையெழுத்திட வெட்கப்பட மாட்டார்கள், கடவுள் தங்கள் கையை வழிநடத்துகிறார் என்று கருதுவதில்லை;
4. மனிதநேயத்தின் தத்துவம் பரவுகிறது - ஒரு பெரிய, வலுவான, சுதந்திரமான ஆளுமையாக ஒரு நபருக்கு மரியாதை;
5. மனிதனின் கடவுள் உருவம் பற்றிய எண்ணம் எழுகிறது.

ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வேர்கள் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, இடைக்காலத்தில் அல்ல. அடுத்து, மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும், அதன் சாதனைகள் மேலும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதையும் நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தத்துவம்

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம் என்பது பொதுவான கருத்துக்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட தத்துவப் பள்ளிகளின் தொகுப்பாகும். தியோசென்ட்ரிசத்தை நிராகரிப்பது மக்களை தங்கள் சொந்த திறன்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, இதன் மூலம் மனிதநேய சகாப்தத்தை அறிவிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்கள் பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, அதில் இருந்து சிந்தனையாளர்கள் அறிவை மாஸ்டர் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அதை செயலாக்கினர். இதிலிருந்து சகாப்தத்தின் பின்வரும் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன:

1. ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்;
2. ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மனித உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பாளி மனிதன்;
3. உலகில் உள்ள அனைத்தும் மனிதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன;
4. உடலின் வழிபாட்டு முறையான அறிவியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தை விட அழகியல் முக்கியமானது.

மறுமலர்ச்சியின் சில தத்துவ திசைகளையும் யோசனைகளையும் இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

மனிதநேயம்

ஐரோப்பிய அட்சரேகைகளில், XIV - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மனிதநேயம் பரவியது. இந்த தத்துவ திசையானது மதகுருவுக்கு எதிரான நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது. இனிமேல், சிந்தனையாளர்கள் ஒரு நபரின் உருவாக்கம் கடவுளால் அருளால் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, மாறாக மக்களின் சொந்த முயற்சியின் விளைவாகும். ஒரு நபருக்கு செயலில், ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, தனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை உணர உரிமை உண்டு.

மனிதநேயத்தின் தத்துவம் இலக்கியத்தில் உடைகிறது, எனவே மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற மனிதநேயவாதிகள் பேனாவை எடுத்துக் கொண்டனர். "" இல் உள்ள பெரிய டான்டே அலிகியேரி கூட ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் வெறித்தனமான பிழைகள் மற்றும் அதன் அரை-எழுத்தறிவு மொழிபெயர்ப்பாளர்களைப் பற்றி முரண்படுகிறார். டான்டே மனிதகுலத்தின் நல்லொழுக்கத்தை நம்புகிறார், கடவுளின் விருப்பமாக அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் நனவான முடிவு. இருப்பினும், இத்தாலிய கவிஞர் முதல் மனிதநேயவாதியாக கருதப்படுகிறார். கடவுளின் விருப்பமின்றி நாம் அடையக்கூடிய அன்பு மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் இலட்சியங்களை அவர் தனது கவிதைகளில் போதித்தார். பயபக்திக்கான மறுவாழ்வு வெகுமதிகளை அவர் சந்தேகிக்கிறார், ஆனால் ஆத்மாவின் உண்மையான அழியாத தன்மையை அடைவதற்கான வழி அவருக்குத் தெரியும். அதை எப்படி செய்வது? ஆக்கப்பூர்வமான, தீவிரமான செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு வேறு எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது, ஏனென்றால் இருப்பது இங்கும் இப்போதும் மட்டுமே நடக்கிறது.

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்கள் (Petrarch, Boccaccio, Lorenzo Valla மற்றும் பலர்) மனிதனின் மன மற்றும் உடல் திறன்களில் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர், அது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அதனால்தான் மனிதநேயத்தின் தத்துவம் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் போதுதான் மனிதநேயம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வை அமைப்பைப் பெற்றது, இது புதிய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.

மானுட மையம்

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம், ஒரு தத்துவ சிந்தனையாக, மனிதநேயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியுள்ளது. இது கிரேக்க வார்த்தைகளான "άνθροπος" - மேன் மற்றும் "சென்ட்ரம்" - மையம் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது, ஏற்கனவே இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மூலம் அதன் அர்த்தத்தை யூகிக்க முடியும். உண்மையில், இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் ஒரு நபரின் இடம், அவர் மீது முழு கவனம் செலுத்துதல். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைச் சுமப்பவராக, பாவமுள்ளவராக, அபூரணராகக் காணப்படமாட்டார். அவர் ஒரு தனிப்பட்ட, தனித்துவமான, தனித்துவமான ஆளுமை. ஒரு நபரின் கடவுள் தோற்றத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, இது உருவாக்கும், உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய கலாச்சாரத்திலிருந்து, உடல் மற்றும் இயற்கையான அனைத்திற்கும் அழகியல் கவனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் ஆவியை மட்டுமல்ல, மனித உடலையும் போற்றுகிறார்கள், இந்த கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை உயர்த்துகிறார்கள்.

இத்தாலிய தத்துவஞானி டோமாசோ காம்பனெல்லா தனது கட்டுரைகளில் உடல் அழகு கடவுளின் பரிசு என்று எழுதினார், மேலும் உடல் அபூரணமானது அவர்கள் ஒரு தீய நபரை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும். மறுமலர்ச்சியின் ஆளுமை அழகியல் கொள்கையை நெறிமுறைக் கருத்தாக்கங்களுக்கு மேல் வைத்தது.

மனிதன், பிரபஞ்சத்தின் மையமாக, அழகாகவும், உலகை அனுபவிக்கவும் படைக்கப்பட்டவன். ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை சும்மா இன்பத்தில் செலவிடக்கூடாது, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் செலவிட வேண்டும். இவ்வாறு, மானுட மையவாதம், சந்நியாசம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் மக்களின் இயலாமை ஆகியவற்றின் இடைக்கால நெறிமுறைகளை எல்லாம் வல்ல விதிக்கு முன் அழிக்கிறது.

இயற்கை தத்துவம்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்கள் மீண்டும் இயற்கையின் ஆய்வுக்கு திரும்புகின்றனர், அதன் இடைக்கால புரிதலை ஒரு சுயாதீனமற்ற கோளமாக மாற்றியமைக்கிறார்கள்.

தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. இயற்கை தத்துவவாதிகள் இயற்கையின் ஆய்வை அனுபவத்தின் மூலம் அணுகவில்லை, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மூலம்;
2. இறையியலில் இருந்து தத்துவத்தை பிரிக்க ஆசை;
3. உலகத்தை பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்வுகளால் அறிய முடியும், தெய்வீக வெளிப்பாட்டால் அல்ல;
4. இயற்கையின் அறிவு ஆன்மீகத்துடன் இணைந்தது.

இயற்கை தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் பல்வேறு கருத்துக்களை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, தத்துவஞானி பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி உலகின் கோட்பாட்டை அனிமேஷன் முடிவிலியாக உருவாக்கினார். மற்றும் மர்மமான யாக்போ போஹ்மே ஒரு சிக்கலான அண்டவியல் அமைப்பை உருவாக்கினார், அங்கு இயற்கையானது மனிதனின் வழிகாட்டியாகும்.

புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் மருத்துவர் பாராசெல்சஸ், இயற்கை உலகின் சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர், இயற்கை தத்துவவாதிகளுடன் இணைந்தார்.

பாராசெல்சஸ் மனிதனை ஒரு சிறிய உலகமாகக் கருதினார், அதில் அனைத்து இயற்கையும் உள்ளது. அவரது கருத்துப்படி, மனித அறிவுக்கு தடைகள் எதுவும் இல்லை, எல்லா நிறுவனங்களையும் இயற்கையையும் மட்டுமல்ல, உலகத்திற்கு வெளியே உள்ளதையும் நாம் படிக்க முடிகிறது. அறிவின் அசாதாரணமானது குழப்பமடையக்கூடாது, ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரை நிறுத்துங்கள்.

மனிதனும் இயற்கையும் இன்னும் இணக்கமாகவே இருக்கின்றன. ஆனால் மனித சாத்தியக்கூறுகளின் விரிவாக்கம் இயற்கையின் ஆய்வு மற்றும் அடிபணியலை உட்படுத்துகிறது.

சர்வ மதம்

பாந்தீசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு தெய்வீக சக்திகளை அவர்கள் உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பான்தீசத்தில் படைப்பாளர் வீணாக ஒரு வாரத்தை வீணாக்கவில்லை, அவர் நம் உலகத்தை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரே அதன் ஒரு பகுதி, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சமமானவர். பழங்கால பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கை தத்துவத்திற்குத் திரும்பி, பாந்திஸ்டுகள் இயற்கை அறிவியலில் கவனம் செலுத்தினர், உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனிமேஷனை அங்கீகரித்தனர். இந்த போதனையில் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட திசைகள் உள்ளன:

1. இலட்சியவாத (இயற்கை தெய்வீக சக்தியின் வெளிப்பாடு)

2. இயற்கையான (கடவுள் இயற்கையின் விதிகளின் தொகுப்பு மட்டுமே).

அதாவது, முதல் திசையில் பிரபஞ்சம் கடவுளில் இருந்தால், இரண்டாவது திசையில் கடவுள் பிரபஞ்சத்தில் இருக்கிறார்.

குசாவின் தத்துவஞானி நிக்கோலஸ், கடவுள் உலகத்தை தன்னிடமிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார் என்றும், அதை ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கவில்லை என்றும் நம்பினார். ஜியோர்டானோ புருனோ கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார் என்று நம்பினார், ஆனால் தொடர்புடைய வடிவங்களில்.

கலிலியோ கலிலி இயற்கையைப் படித்தார் (அவர் பண்டைய தத்துவத்தைப் படித்தார், இது அவரை உலகின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது), நிகோலாய் கோப்பர்நிக்கஸ் (அனைத்து உயிரினங்களின் தரவரிசையில் மக்களுக்கு முதல் இடத்தைக் கொடுத்தாலும், ஆனால் இன்னும் திறந்த சூரியக் குடும்பத்தில் பூமி ஒரு முன்னணியில் இல்லாததால், அவற்றின் இடம் புறமானது என்பது உலகளாவிய உணர்வு).

பாந்தீசம் மறுமலர்ச்சியின் பல தத்துவக் கோட்பாடுகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் அவர்தான் இயற்கை தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையே ஒருங்கிணைக்கும் இணைப்பாக மாறினார்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

இடைக்கால, இருண்ட சிந்தனையிலிருந்து மறுமலர்ச்சியின் சுதந்திரத்திற்கு மாறுவது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் முதன்மையானது மக்களின் மனதில் பாதுகாக்கப்பட்டது, உடனடியாக ஓவியம் மற்றும் கவிதை அல்ல, படைப்பாற்றல் ஒரு நல்ல பெயரைப் பெற்றது. மேலும், கல்வியறிவின்மை மக்களிடையே நிலவியது. ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் திசைகள் படிப்படியாக ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன, அங்கு கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, படைப்பாற்றல் மற்றும் திறமையுடன் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை வெல்ல முயற்சித்தது.

உதாரணமாக, இத்தாலிய எழுத்தாளர் போக்காசியோ ஒரு உண்மையான கவிஞருக்கு விரிவான அறிவு இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார்: இலக்கணம், வரலாறு, புவியியல், கலை, தொல்லியல் கூட.

வெளிப்படையாக, படைப்பாளிகள் தாங்கள் வளர்த்த கொள்கைகளைப் பின்பற்ற முயன்றனர். மறுமலர்ச்சியின் இந்த அம்சங்கள் கடவுள் போன்ற மனிதனின் உருவத்தை உருவாக்கியது, சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்களில் பொதிந்துள்ள, உலகளாவிய, புத்தகங்களில் குரல் பெற்றது. கலையில்தான் மறுமலர்ச்சியின் ஆவி சிறப்பாக வெளிப்பட்டது.

ஓவியம்

உலகின் புதிய படம் இத்தாலியில் கலைக்கு முதலிடம் கொடுக்கிறது, ஏனெனில் அது ஒருவரின் படைப்பு வெளிப்பாடாக மட்டுமே இருந்தது. ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை ஆகியவை சிறந்த மாஸ்டர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு படித்த நபருக்கும் தெரிந்த படைப்புகள். மறுமலர்ச்சியின் கலை பல நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சுவாரஸ்யமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

உதாரணமாக, ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்) இடைக்காலத்தில் இருந்து ஒரு இடைக்கால காலமாக மாறியது. சிறந்த ஓவியர்களான ஜியோட்டோ, மொசாசியோ மதக் கருப்பொருள்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால் உணர்ச்சிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தில். ஹீரோக்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் புனிதர்களின் ஒளிவட்டம் மிகவும் வெளிப்படையானது, ஓவியங்களில் குறைவாக கவனிக்கப்படுகிறது, இது போடிசெல்லியின் "அறிவிப்பு" அல்லது ரபேலின் "சிஸ்டைன் மடோனா" படத்தில் நடக்கிறது.

இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் உலகின் பொருள் உருவத்திற்காக பாடுபட்டனர். அவர்கள் பகுத்தறிவு ஓவியர்கள், மறுமலர்ச்சி ஓவியங்கள் வடிவவியலின் பயன்பாடு, தங்க விகிதத்தால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு முன்னோக்கு சித்தரிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி எஜமானர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விரிவாக்க முடியும். ஓவியம் நினைவுச்சின்னமாக மாறியது, எடுத்துக்காட்டாக, மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் சேப்பலின் ஓவியம், உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி). இது மிகப்பெரியது மற்றும் அப்பால் நீண்டுள்ளது
ஃப்ரெஸ்கோ பிரேம், இது ஒரு சுழற்சி, மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. சதித்திட்டங்களில், மறுமலர்ச்சிக்கு முக்கியமான ஆதாமின் படைப்பின் உருவத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும், அங்கு கடவுள் மனிதனைத் தொட்டு அவரது உடலுக்குள் ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்டுவரப் போகிறார். மைக்கேலேஞ்சலோவின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு டேவிட் சிற்பம், இது
மனிதனின் வழிபாட்டு முறையை, உடலின் பறைசாற்றுகிறது. பெருமை, தன்னம்பிக்கை, உடல் வளர்ச்சி - பண்டைய சிற்பத்திற்கு தெளிவான ஒப்புதல். ஒரு நபரின் சாரம் எஜமானர்களால் ஒரு போஸ், சைகை, தோரணை ஆகியவற்றில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் உருவப்படங்களும் ஒரு சிறப்பு வகையான முகத்தால் வேறுபடுகின்றன - பெருமை, வலுவான, அவர்களின் திறன்களைப் புரிந்துகொள்வது.

நீண்ட காலமாக, கலை மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது. இன்று, மறுமலர்ச்சியின் கலை அதன் கவர்ச்சியை இழக்கவில்லை, இந்த சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, லைம் க்ரைம் என்ற அழகுசாதன நிறுவனம், போடிசெல்லியின் வீனஸின் பிறப்புக்கு ஐ ஷேடோ தட்டுகளை அர்ப்பணித்தது. அழகுசாதனப் பொருட்களின் படைப்பாளிகள் ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் கருப்பொருள் பெயர்களை வழங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "ஷெல்", "மியூஸ்". நிச்சயமாக, அத்தகைய தயாரிப்புகளின் புகழ் மறுமலர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது.

இலக்கியம்

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் இலக்கியத்தையும் பாதித்தது. முன்புறத்தில் இடைக்காலத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மனிதன். பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதன் மூலம் இத்தாலியில் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. அங்கிருந்து மனிதனின் இலட்சியத்தின் கருத்து எடுக்கப்பட்டது, உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் எடுத்துக்காட்டு. மறுமலர்ச்சி படைப்புகள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, படத்தின் முக்கிய பொருள் ஒரு வலுவான ஆளுமை, அவளுடைய வாழ்க்கை மற்றும் முரண்பாடுகள். இயற்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் மாறிவிட்டது - அவர்கள் அதைப் பாராட்டத் தொடங்கினர்.

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தைக் காண்பிப்பதற்கான எளிதான வழி, ஜியோவானி போக்காசியோவின் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான "தி டெகாமரோன்" உதாரணத்தில் உள்ளது. தொகுப்பின் முதல் சிறுகதையே முக்கிய இணைப்புக் கதை. 7 பெண்கள் மற்றும் 3 சிறுவர்கள் கோட்டையில் பிளேக் நோயிலிருந்து மறைந்துள்ளனர். அவர்கள் பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். இந்த வாழும், இளைஞர்கள் மறுமலர்ச்சியின் புதிய மனிதனின் உருவமாக உள்ளனர், மேலும் பிளேக் என்பது இடைக்காலத்தின் கட்டுகளாகும். கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை: காதல், தேவாலய எதிர்ப்பு, சாகசம், அறிவுறுத்தல். முதல் முறையாக வாசகர்கள் மக்களின் ஹீரோக்கள், அதாவது மாணவர்கள், மாப்பிள்ளைகள், தச்சர்கள் மற்றும் பிறரைப் பார்க்க முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் அசிங்கமான ஹீரோக்களைக் கண்டிக்கிறார், உடலின் குறைபாடுகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், இது உடல் ரீதியாக வளர்ந்த உயிரினத்தின் வழிபாட்டுடன் சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. போக்காசியோ வாழ்க்கையை அப்படியே காட்டுகிறார், சில அற்பத்தனத்தை அனுமதிக்கிறது. எனவே, தேவாலய அமைச்சர்கள் இந்த புத்தகத்தை கடுமையாக விரும்பவில்லை, மேலும் அதை பகிரங்கமாக சதுக்கத்தில் எரித்தனர். ஆனால் இதுபோன்ற துன்புறுத்தல்கள் கூட போக்காசியோவின் சேகரிப்பின் பிரபலத்தைக் கொல்ல முடியவில்லை, ஏனெனில் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மாறியது, மேலும் அவர்களின் விருப்பங்களும் பின்பற்றப்பட்டன.

கவிஞர்கள்

"வார்த்தையின் மூலம், மனித முகம் அழகாகிறது" என்று மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா எழுதுகிறார்.

அவர்தான் புதிய ஐரோப்பிய பாடல் வரிகளின் நிறுவனர் ஆனார், சொனெட்டுகளில் தூய்மை மற்றும் காதல் சோர்வு, ஆர்வம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் இணக்கமான கலவையை உருவாக்கினார். புஷ்கின் "பெட்ராக்கின் மொழி" மற்றும் அன்பின் மொழியை அடையாளம் கண்டார், ஏனெனில் மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உணர்வுகளைப் பற்றி திறமையாக, ஈர்க்கப்பட்டு, தெளிவாக எழுதினார். அவருடைய வேலையைப் பற்றி மேலும் எழுதினோம்.

மேலும் திறமையான கவிஞர்கள் இத்தாலியில் தோன்றுகிறார்கள், அதாவது லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ ("ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" கவிதையின் ஆசிரியர்), டொர்குவாடோ டாசோ, ஜகோபோ சன்னாட்ஸோர். பிரான்சில், சகாப்தத்தின் சிறந்த கவிஞர் பியர் டி ரோன்சார்ட், இங்கே. பின்னர் அவர் "கவிஞர்களின் இளவரசர்" என்று கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் கவிதையில் பலவிதமான கவிதை மீட்டர்கள், ரைம் மற்றும் எழுத்துக்களின் இணக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இங்கிலாந்தில், கவிதையின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் ஜெஃப்ரி சாசர் மற்றும் எட்மண்ட் ஸ்பென்சர். உண்மை, ஜெஃப்ரி சாசர் மறுமலர்ச்சியை எதிர்பார்த்தார், அவர் "ஆங்கில கவிதையின் தந்தை" ஆனார். எட்மண்ட் ஸ்பென்சர் ஆங்கில வசனத்திற்கு மெல்லிசை வழங்கினார், "இங்கிலாந்தின் பரம கவிஞர்". மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், வார்த்தையின் சிறந்த எஜமானர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் இந்த தலைப்பை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

இசையமைப்பாளர்கள்

இத்தாலியில் உருவாக்கப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க இசையமைப்பாளர் பள்ளிகள்: ரோமன் (ஜியோவானி பாலஸ்த்ரினா) மற்றும் வெனிஸ் (ஆண்ட்ரியா கேப்ரியலி). பாலஸ்த்ரினா கத்தோலிக்க புனித இசைக்கு ஒரு உதாரணத்தை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் கேப்ரியலி பாடகர் குழுவை மற்ற கருவிகளின் ஒலியுடன் இணைத்து, மதச்சார்பற்ற இசையை அணுகினார்.

இசையமைப்பாளர்கள் ஜான் டப்ஸ்டெய்ல் மற்றும் வில்லியம் பேர்ட் ஆகியோர் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் பணியாற்றினர். எஜமானர்கள் புனித இசையை விரும்பினர். வில்லியம் பைர்ட் "இசையின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

திறமையான இசையமைப்பாளர் ஆர்லாண்டோ லாசோ குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இசை திறன்களைக் காட்டினார். மியூனிக் ஐரோப்பாவின் இசை மையமாக மாறியது என்பதற்கு அவரது மதச்சார்பற்ற இசை பங்களித்தது, அங்கு மற்ற திறமையான இசைக்கலைஞர்கள் ஜோஹான் எக்கார்ட், லியோனார்ட் லெக்னர் மற்றும் கேப்ரியலி ஆகியோர் படிக்க வந்தனர்.

நிச்சயமாக, மறுமலர்ச்சி இசையமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய பாணிகளை மட்டுமல்ல, கருவி இசையையும் உருவாக்கினர், பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவிகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர் (வளைந்த சரம் கருவிகள், கிளேவியர் மற்றும் பல). மறுமலர்ச்சியின் இசைக்கலைஞர்களின் செயல்பாடுகள் எதிர்காலத்தில் ஓபரா தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது, ஒலிகள் மற்றும் மெல்லிசைகளின் கலையை முறையான மற்றும் உற்பத்தி வளர்ச்சியுடன் வழங்குகிறது.

கட்டிடக் கலைஞர்கள்

மறுமலர்ச்சியின் "கட்டிடக்கலையின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுபவர் பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி. அவர் பல கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் ஒன்று சான் லோரென்சோ தேவாலயம். ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் மற்றொரு பிரதிநிதி, கட்டிடக் கலைஞர் ஆல்பர்டி, புளோரன்சில் ருசெல்லாய் அரண்மனையைக் கட்டினார். புருனெல்லெச்சியைப் போலல்லாமல், அவர் லான்செட்டைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு தளங்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்டர்களைப் பயன்படுத்தினார். உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர் டொனாடோ ஏஞ்சலோ பிரமண்டே ஆவார். அவர் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் முதல் கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார், அவர் தனது திட்டத்தை உருவாக்கினார்.

ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், பலர் ஒருவருக்கொருவர் திட்டங்களை முடித்துவிட்டனர். எனவே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலின் கட்டுமானம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் தொடரப்பட்டது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மற்றொரு கட்டிடக் கலைஞர் இந்த திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். வெவ்வேறு காலங்களில் பிரதான கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தில் 12 கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

அல்லது மற்றொரு உதாரணம், புருனெல்லெச்சி கட்டிய சான் லோரென்சோ தேவாலயத்தின் உள்துறை அலங்காரம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் உருவாக்கப்பட்டது. மற்ற நாடுகளில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி பாணி கட்டிடக்கலை பரவுகிறது, ஆனால் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அறிமுகத்துடன். மேலும், கட்டிடக்கலை சோதனைகள் பரோக் மற்றும் ரோகோகோ போன்ற பாணிகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

முடிவுரை

இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள உதவியது அல்லது கலாச்சாரத்தின் இந்த அல்லது அந்த பகுதியை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க உங்களை ஊக்குவித்தது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உண்மையில், மறுமலர்ச்சியின் மேதைகளின் அறிவுக்கான வலுவான விருப்பத்திற்கு நன்றி, பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் கடினமான கட்டமைப்பை அழிக்கப்பட்டது.

மறுபிறப்பு

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி(fr. மறுமலர்ச்சி, இத்தாலிய ரினாசிமென்டோ) - ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம், இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தை மாற்றியது மற்றும் நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு முந்தியது. சகாப்தத்தின் தோராயமான காலவரிசை கட்டமைப்பு - XIV இன் ஆரம்பம் - XVI நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு.

மறுமலர்ச்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் அதன் மானுட மையம் (அதாவது, ஆர்வம், முதலில், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள்). பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஆர்வம் உள்ளது, அது போலவே, அதன் "புத்துயிர்" உள்ளது - மற்றும் இந்த சொல் தோன்றியது.

கால மறுபிறப்புஏற்கனவே இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளிடம் காணப்படுகிறது, உதாரணமாக, ஜியோர்ஜியோ வசாரியில். அதன் நவீன அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜூல்ஸ் மைக்கேலட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது கால மறுபிறப்புகலாச்சார செழிப்புக்கான உருவகமாக மாறியது: உதாரணமாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி.

பொது பண்புகள்

ஐரோப்பாவில் சமூக உறவுகளில் ஏற்பட்ட அடிப்படை மாற்றங்களின் விளைவாக ஒரு புதிய கலாச்சார முன்னுதாரணம் எழுந்தது.

நகர-குடியரசுகளின் வளர்ச்சி நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளில் பங்கேற்காத தோட்டங்களின் செல்வாக்கை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது: கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வங்கியாளர்கள். அவர்கள் அனைவரும் இடைக்காலம், பெரும்பாலும் தேவாலய கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் துறவி, தாழ்மையான ஆவி ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட படிநிலை மதிப்புகளின் அமைப்புக்கு அந்நியமானவர்கள். இது மனிதநேயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - ஒரு நபர், அவரது ஆளுமை, அவரது சுதந்திரம், அவரது சுறுசுறுப்பான, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஆகியவை சமூக நிறுவனங்களை மதிப்பிடுவதற்கான மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் அளவுகோலாகக் கருதும் ஒரு சமூக-தத்துவ இயக்கம்.

நகரங்களில் அறிவியல் மற்றும் கலையின் மதச்சார்பற்ற மையங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அவற்றின் செயல்பாடுகள் தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் பழங்காலத்திற்கு மாறியது, அதில் மனிதநேய, சந்நியாசி அல்லாத உறவுகளின் எடுத்துக்காட்டு. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பு ஐரோப்பா முழுவதும் பண்டைய பாரம்பரியத்தையும் புதிய பார்வைகளையும் பரப்புவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது.

மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் எழுந்தது, அதன் முதல் அறிகுறிகள் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (பிசானோ குடும்பம், ஜியோட்டோ, ஓர்காக்னி போன்றவற்றின் செயல்பாடுகளில்) கவனிக்கத்தக்கவை, ஆனால் இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் இருந்து உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. . பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் பிற நாடுகளில், இந்த இயக்கம் மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களின் நெருக்கடி உருவாகி, மேனரிசம் மற்றும் பரோக் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.

சகாப்த காலங்கள்

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இத்தாலியில் "ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் காலம் 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த எண்பது ஆண்டுகளில், கலை இன்னும் கடந்த கால மரபுகளை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை, ஆனால் பாரம்பரிய பழங்காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய கூறுகளை அவற்றில் கலக்க முயற்சிக்கிறது. பின்னர், சிறிது சிறிதாக, மேலும் மேலும் மாறிவரும் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், கலைஞர்கள் இடைக்கால அடித்தளங்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, பண்டைய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளை தைரியமாக தங்கள் படைப்புகளின் பொதுவான கருத்தில் மற்றும் அவற்றின் விவரங்களில் பயன்படுத்துகின்றனர்.

இத்தாலியில் கலை ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தைப் பின்பற்றும் பாதையை உறுதியாகப் பின்பற்றுகிறது, மற்ற நாடுகளில் அது கோதிக் பாணியின் மரபுகளில் நீண்ட காலமாக இருந்தது. ஆல்ப்ஸின் வடக்கே, மற்றும் ஸ்பெயினிலும், மறுமலர்ச்சி பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை வரவில்லை, மேலும் அதன் ஆரம்ப காலம் அடுத்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடிக்கும், இருப்பினும், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க எதையும் உருவாக்கவில்லை.

உயர் மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் இரண்டாவது காலம் - அவரது பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் காலம் - பொதுவாக "உயர் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இத்தாலியில் சுமார் 1500 முதல் 1580 வரை நீண்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், இத்தாலிய கலையின் ஈர்ப்பு மையம் புளோரன்ஸிலிருந்து ரோமுக்கு மாறியது, இத்தாலியின் சிறந்த கலைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்த லட்சிய, தைரியமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனிதரான இரண்டாம் ஜூலியஸின் போப்பாண்டவர் அரியணையில் நுழைந்ததற்கு நன்றி. பல மற்றும் முக்கியமான படைப்புகளுடன் மற்றவர்களுக்கு கலை மீதான அன்பின் உதாரணத்தை கொடுத்தார். இந்த போப் மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகளுடன், ரோம், பெரிகல்ஸின் காலத்தின் புதிய ஏதென்ஸாக மாறுகிறது: பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் அதில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அற்புதமான சிற்ப வேலைகள் செய்யப்படுகின்றன, ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்படுகின்றன, அவை இன்னும் முத்துகளாக கருதப்படுகின்றன. ஓவியத்தின்; அதே நேரத்தில், கலையின் மூன்று கிளைகளும் இணக்கமாக கைகோர்த்து, ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து, பரஸ்பரம் செயல்படுகின்றன. பழமையானது இப்போது முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அதிக கடுமை மற்றும் நிலைத்தன்மையுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது; முந்தைய காலகட்டத்தின் அபிலாஷையாக இருந்த விளையாட்டுத்தனமான அழகுக்குப் பதிலாக அமைதியும் கண்ணியமும் நிறுவப்பட்டுள்ளன; இடைக்காலத்தின் நினைவுகள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் அனைத்து கலைப் படைப்புகளிலும் முற்றிலும் கிளாசிக்கல் முத்திரை விழுகிறது. ஆனால் பழங்காலங்களைப் பின்பற்றுவது கலைஞர்களில் அவர்களின் சுதந்திரத்தைத் தடுக்காது, மேலும் அவர்கள், சிறந்த வளத்துடனும், கற்பனையின் உயிரோட்டத்துடனும், கிரேக்க-ரோமானிய கலையிலிருந்து கடன் வாங்குவது பொருத்தமானதாகக் கருதும் விஷயத்தை சுதந்திரமாகச் செயல்படுத்தி, வழக்கிற்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

வடக்கு மறுமலர்ச்சி

நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் உள்ள மறுமலர்ச்சி காலம் பொதுவாக ஒரு தனி ஸ்டைலிஸ்டிக் திசையாக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சியுடன் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஓவியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஸ்டைலிஸ்டிக் வேறுபாடுகள்: இத்தாலியைப் போலல்லாமல், கோதிக் கலையின் மரபுகள் மற்றும் திறன்கள் நீண்ட காலமாக ஓவியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன, பண்டைய பாரம்பரியம் மற்றும் மனித உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவைப் படிப்பதில் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

முக்கிய பிரதிநிதிகள் ஜான் வான் ஐக் (c. 1390-1441), ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன் (1399 அல்லது 1400-1464), ஹ்யூகோ வான் டெர் கோஸ், பீட்டர் ப்ரூகெல் தி எல்டர் (1525/1530-1569).

[தொகு] மறுமலர்ச்சி மனிதன்

முதன்மைக் கட்டுரை: மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம்

அறிவியல்

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் அறிவின் வளர்ச்சி உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களையும் அதில் மனிதனின் இடத்தையும் கணிசமாக பாதித்தது. பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் உலகின் சூரிய மைய அமைப்பு, பூமியின் அளவு மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் அதன் இடம் மற்றும் பாராசெல்சஸ் மற்றும் வெசாலியஸின் படைப்புகள் பற்றிய கருத்துக்களை மாற்றியது, இதில் பழங்காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஆய்வு செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மனிதனின் அமைப்பு மற்றும் அதில் நிகழும் செயல்முறைகள் அறிவியல் மருத்துவம் மற்றும் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

சமூக அறிவியலிலும் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஜீன் போடின் மற்றும் நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகளில், வரலாற்று மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகள் முதலில் பல்வேறு குழுக்களின் தொடர்பு மற்றும் அவர்களின் நலன்களின் விளைவாக கருதப்பட்டன. அதே நேரத்தில், ஒரு "சிறந்த" சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: தாமஸ் மோரின் "உட்டோபியா", டோமாசோ காம்பனெல்லாவின் "சூரிய நகரம்". பழங்காலத்தின் மீதான ஆர்வத்திற்கு நன்றி, பல பண்டைய நூல்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆதாரம் 522 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை], பல மனிதநேயவாதிகள் கிளாசிக்கல் லத்தீன் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தைப் படித்தனர்.

பொதுவாக, இந்த சகாப்தத்தில் நிலவிய மறுமலர்ச்சியின் பான்தீஸ்டிக் மாயவாதம், விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமற்ற கருத்தியல் பின்னணியை உருவாக்கியது. விஞ்ஞான முறையின் இறுதி உருவாக்கம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் புரட்சி. மறுமலர்ச்சிக்கு எதிரான சீர்திருத்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

தத்துவம்

முதன்மைக் கட்டுரை:மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம்

15 ஆம் நூற்றாண்டில் (1459), கரேகியில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமி புளோரன்சில் புத்துயிர் பெற்றது.

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவவாதிகள்

• லியோனார்டோ புருனி
• மார்சிலியோ ஃபிசினோ
• லோரென்சோ வல்லா
• மானெட்டி
• ஜீன் போடின்
• Michel Montaigne
• தாமஸ் மோர்
• ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ்
• மார்ட்டின் லூதர்
• டோமாசோ காம்பனெல்லா
• ஜியோர்டானோ புருனோ

இலக்கியம்

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தில், சகாப்தத்தின் மனிதநேய இலட்சியங்கள், இணக்கமான, சுதந்திரமான, ஆக்கபூர்வமான, விரிவான வளர்ச்சியடைந்த ஆளுமையின் மகிமைப்படுத்தல், மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக்கின் (1304-1374) காதல் சொனெட்டுகள் ஒரு நபரின் உள் உலகின் ஆழத்தை, அவரது உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையின் செழுமையை வெளிப்படுத்தின. XIV-XVI நூற்றாண்டில், இத்தாலிய இலக்கியம் செழித்தது - பெட்ராச்சின் பாடல் வரிகள், ஜியோவானி போக்காசியோவின் சிறுகதைகள் (1313-1375), நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் அரசியல் ஆய்வுகள் (1469-1527), லுடோவிகோ அரியோஸ்டோவின் கவிதைகள் (1474-1533) மற்றும் டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோ (1544-1595) மற்ற நாடுகளுக்கான "கிளாசிக்கல்" (பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமன் ஆகியவற்றுடன்) இலக்கியங்களில் அவளை முன்வைத்தார்.

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் இரண்டு மரபுகளை நம்பியுள்ளது: நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் "புத்தக" பண்டைய இலக்கியம், எனவே பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு கொள்கை அதில் கவிதை புனைகதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் காமிக் வகைகள் பெரும் புகழ் பெற்றன. இது சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் வெளிப்பட்டது: போக்காசியோவின் டெகாமெரோன், செர்வாண்டஸின் டான் குயிக்சோட் மற்றும் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்.

தேசிய இலக்கியங்களின் தோற்றம் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இடைக்கால இலக்கியத்திற்கு மாறாக, முக்கியமாக லத்தீன் மொழியில் உருவாக்கப்பட்டது.

நாடகமும் நாடகமும் பரவலாகின. இந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான நாடக ஆசிரியர்கள் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் (1564-1616, இங்கிலாந்து) மற்றும் லோப் டி வேகா (1562-1635, ஸ்பெயின்)

கலை

மறுமலர்ச்சியின் ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் இயற்கையுடனான கலைஞர்களின் நல்லுறவு, உடற்கூறியல், முன்னோக்கு, ஒளியின் செயல் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளின் சட்டங்களுக்கு மிக நெருக்கமான ஊடுருவல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள், பாரம்பரிய மதக் கருப்பொருள்களின் ஓவியங்களை ஓவியம் வரைந்து, புதிய கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்: பின்னணியில் ஒரு நிலப்பரப்பைப் பயன்படுத்தி முப்பரிமாண அமைப்பை உருவாக்குதல். இது படங்களை மிகவும் யதார்த்தமானதாகவும், கலகலப்பாகவும் மாற்ற அனுமதித்தது, இது அவர்களின் பணிக்கும் முந்தைய ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையே கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காட்டியது, படத்தில் மரபுகள் நிரம்பியுள்ளன.

கட்டிடக்கலை

இந்த சகாப்தத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய விஷயம், பண்டைய, முக்கியமாக ரோமானிய கலையின் கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கு கட்டிடக்கலை திரும்புவதாகும். இந்த திசையில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் சமச்சீர், விகிதம், வடிவியல் மற்றும் கூறுகளின் வரிசை ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படுகிறது, இது ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால கட்டிடங்களின் சிக்கலான விகிதமானது நெடுவரிசைகள், பைலஸ்டர்கள் மற்றும் லிண்டல்கள் ஆகியவற்றின் ஒழுங்கான ஏற்பாட்டால் மாற்றப்படுகிறது, சமச்சீரற்ற வெளிப்புறங்கள் ஒரு வளைவின் அரை வட்டம், ஒரு குவிமாடத்தின் அரைக்கோளம், முக்கிய இடங்கள் மற்றும் ஏடிகுல்ஸ் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன.

"மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் தோன்றியது. சகாப்தத்தின் கலாச்சார புதுமைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவாக. இந்த கருத்து பண்டைய காலத்திலிருந்து கலாச்சாரம், மனிதநேயம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் முதல் புத்திசாலித்தனமான விடியலைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டு கலாச்சார வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தொடங்கியது. மறுமலர்ச்சியின் சித்தாந்தவாதிகள் வீழ்ச்சியின் நேரத்தை "இடைக்காலம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி தொடர்பாக, பிரெஞ்சு வார்த்தையான "மறுமலர்ச்சி" ரஷ்ய உரையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் சுருக்கமான விளக்கம்

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு காலமாகும், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையில் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அடிபணிவதை மறுக்கிறது. இந்த சகாப்தம் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில்தான் முழு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும் செயல்முறைகள் தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பு என்ன?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நீங்கள் சகாப்தங்களின் ஆழத்தில் மூழ்க வேண்டும், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்னால் செல்ல வேண்டும், முதலில், மறுமலர்ச்சியால் எந்த சகாப்தம் மாற்றப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இடைக்காலம் இருண்ட காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஐரோப்பாவின் துண்டு துண்டாக, கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியால் ஏற்பட்டது. அனைத்து மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது, மேலும் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு கோளமான ஆன்மீகம் மட்டுமே வளர்ச்சியைப் பெற்றது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதிகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால்: ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம், சில ஒற்றுமைகளை நாம் கவனிக்க முடியும். ஓவியத்தில், முக்கிய படைப்புகள் சின்னங்கள், நாம் கட்டிடக்கலைக்கு திரும்பினால், இவை கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள், சிற்பம் முக்கியமாக தெய்வீக கருப்பொருளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மனிதன் தன் விருப்பத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டான், அவனை மூடிய ஒரே உணர்வு கடவுள் மற்றும் தேவாலயத்தின் முன் பணிவு உணர்வு.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமையின் காலமாக இருந்தது, இது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் புத்திசாலித்தனமான நாகரிகத்தின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது.

அது என்றென்றும் தொடரும் என்று நினைக்கிறீர்களா? விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒரு திருப்புமுனை வரவிருந்தது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பியர்களின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. கலாச்சாரம் என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு என்பதால், அது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிற்கும் அதன் அவமதிப்புடன், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது குணங்கள் மற்றும் திறன்கள் மீதான தீவிர ஆர்வத்தால் மாற்றப்பட்டது, உருவாக்க மற்றும் உருவாக்கும் விருப்பத்தில், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிக்கவும், தேர்வு செய்யவும் வாழ்க்கை பாதை, அவரது சுதந்திரத்தை அப்புறப்படுத்த.

மறுமலர்ச்சியானது பிரபலமான நபர்களின் முழு விண்மீனையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிளாசிக்கல் கலைகள் என்று அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகளையும் கொடுத்தது.

மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில், புளோரன்ஸ் நகரில் தொடங்கியது. இந்த சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் படைப்புப் பாதையைத் தொடங்கினர்: லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி, ரபேல் சாண்டி மற்றும் டொனாடெல்லோ.

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு காலமாகும், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையில் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அடிபணிவதை மறுக்கிறது.

மறுமலர்ச்சி என்பது கலாச்சார வளர்ச்சியின் காலம். அனைத்து கலைகளின் உச்சம், ஆனால் நுண்கலைகள் அவர்களின் காலத்தின் உணர்வை முழுமையாக வெளிப்படுத்தின.

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி(பிரெஞ்சு "புதிதாக" + "பிறந்தது") ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்தை மாற்றியது மற்றும் அறிவொளிக்கு முந்தையது.
மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்கள்- கலாச்சாரம், மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் மதச்சார்பற்ற தன்மை (ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளில் ஆர்வம்). மறுமலர்ச்சி காலத்தில், பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் செழித்தது, அது போலவே, அதன் "புத்துயிர்" நடந்தது.
மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் எழுந்தது - அதன் முதல் அறிகுறிகள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின. (டோனி பரமோனி, பிசானோ, ஜியோட்டோ, ஓர்காக்னா மற்றும் பலர்). ஆனால் இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் இருந்து உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மிக உயர்ந்த உச்சத்தை அடைந்தது.
மற்ற நாடுகளில், மறுமலர்ச்சி மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. XVI நூற்றாண்டில். மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்களின் நெருக்கடி தொடங்குகிறது, இந்த நெருக்கடியின் விளைவு நடத்தை மற்றும் பரோக் ஆகியவற்றின் தோற்றம் ஆகும்.

மறுமலர்ச்சி காலங்கள்

மறுமலர்ச்சி 4 காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIII நூற்றாண்டின் 2வது பாதி - XIV நூற்றாண்டு)
2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (XV இன் தொடக்கம்-XV நூற்றாண்டின் இறுதியில்)
3. உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆண்டுகள்)
4. பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி 16-90 கள்)

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் உருவாக்கத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஐரோப்பாவிற்குச் சென்ற பைசண்டைன்கள் இடைக்கால ஐரோப்பாவிற்குத் தெரியாத தங்கள் நூலகங்களையும் கலைப் படைப்புகளையும் கொண்டு வந்தனர். பைசான்டியத்தில், அவர்கள் ஒருபோதும் பண்டைய கலாச்சாரத்தை உடைக்கவில்லை.
தோற்றம் மனிதநேயம்(மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கருதும் சமூக-தத்துவ இயக்கம்) இத்தாலிய நகர-குடியரசுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் இல்லாததுடன் தொடர்புடையது.
தேவாலயத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத நகரங்களில் அறிவியல் மற்றும் கலையின் மதச்சார்பற்ற மையங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. யாருடைய நடவடிக்கைகள் தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அச்சுக்கலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஐரோப்பா முழுவதும் புதிய பார்வைகளை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

மறுமலர்ச்சி காலங்களின் சுருக்கமான பண்புகள்

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி உள்ளது. இது இன்னும் பைசண்டைன், ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் மரபுகளுடன் இடைக்காலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜியோட்டோ, அர்னால்ஃபோ டி காம்பியோ, பிசானோ சகோதரர்கள், ஆண்ட்ரியா பிசானோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரியா பிசானோ. அடிப்படை நிவாரணம் "ஆதாமின் உருவாக்கம்". ஓபரா டெல் டியோமோ (புளோரன்ஸ்)

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் ஓவியம் இரண்டு கலைப் பள்ளிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: புளோரன்ஸ் (சிமாபு, ஜியோட்டோ) மற்றும் சியனா (டுசியோ, சிமோன் மார்டினி). ஓவியத்தின் மைய உருவம் ஜியோட்டோ. அவர் ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதியாகக் கருதப்பட்டார்: மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்துடன் மத வடிவங்களை நிரப்பினார், பிளானர் படங்களிலிருந்து முப்பரிமாண மற்றும் நிவாரணப் படங்களுக்கு படிப்படியாக மாறினார், யதார்த்தத்திற்குத் திரும்பினார், உருவங்களின் பிளாஸ்டிக் அளவை ஓவியமாக அறிமுகப்படுத்தினார், ஓவியத்தில் உட்புறத்தை சித்தரித்தார்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இது 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலம். இத்தாலியின் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து நோக்கங்களை ஈர்த்து, பாரம்பரிய மத விஷயங்களை பூமிக்குரிய உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பினர். சிற்பத்தில், இவை எல்.கிபர்டி, டொனாடெல்லோ, ஜகோபோ டெல்லா குவெர்சியா, டெல்லா ராபியா குடும்பம், ஏ. ரோசெலினோ, டெசிடெரியோ டா செட்டிக்னானோ, பி. டா மையானோ, ஏ. வெரோச்சியோ. சுதந்திரமாக நிற்கும் சிலைகள், அழகிய சிலைகள், உருவப்பட மார்பளவுகள் மற்றும் குதிரையேற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றின் வேலையில் உருவாகத் தொடங்குகின்றன.
XV நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஓவியத்தில். (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino, முதலியன) ஒரு உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உலகின் இணக்கமான வரிசைப்படுத்தல், மனிதநேயத்தின் நெறிமுறை மற்றும் குடிமை இலட்சியங்களுக்கு மாறுதல், உண்மையான உலகின் அழகு மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் மகிழ்ச்சியான கருத்து.
இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் மூதாதையர் பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி (1377-1446), ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், சிற்பி மற்றும் விஞ்ஞானி, அறிவியல் முன்னோக்குக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர்.

இத்தாலிய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி (1404-1472). ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் இந்த இத்தாலிய அறிஞர், கட்டிடக் கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் பதுவாவில் கல்வி கற்றார், போலோக்னாவில் சட்டம் பயின்றார், பின்னர் புளோரன்ஸ் மற்றும் ரோமில் வாழ்ந்தார். அவர் சிலை மீது (1435), ஓவியம் மீது (1435-1436), கட்டிடக்கலை மீது (1485 இல் வெளியிடப்பட்டது) தத்துவார்த்த கட்டுரைகளை உருவாக்கினார். அவர் "நாட்டுப்புற" (இத்தாலிய) மொழியை ஒரு இலக்கிய மொழியாகப் பாதுகாத்தார், "குடும்பத்தில்" (1737-1441) நெறிமுறைக் கட்டுரையில் அவர் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் இலட்சியத்தை உருவாக்கினார். கட்டிடக்கலை வேலையில், ஆல்பர்டி தைரியமான சோதனை தீர்வுகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் புதிய ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் முன்னோடிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய்

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி புதிய வகை பலாஸ்ஸோவை வடிவமைத்துள்ளார் திட்டங்கள்).
பலாஸ்ஸோவுக்கு எதிரே ருசெல்லாய் லோகியா உள்ளது, அங்கு வர்த்தக கூட்டாளர்களுக்கான வரவேற்புகள் மற்றும் விருந்துகள் நடைபெற்றன, திருமணங்கள் கொண்டாடப்பட்டன.

லோகியா ருசெல்லாய்

உயர் மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சி பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் நேரம் இது. இத்தாலியில், இது சுமார் 1500 முதல் 1527 வரை நீடித்தது. இப்போது இத்தாலிய கலையின் மையம் புளோரன்ஸிலிருந்து ரோம் நகருக்கு நகர்கிறது, போப்பாண்டவர் அரியணையில் நுழைந்ததற்கு நன்றி. ஜூலியா II, ஒரு லட்சிய, தைரியமான, ஆர்வமுள்ள மனிதர், அவர் இத்தாலியின் சிறந்த கலைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்தார்.

ரபேல் சாண்டி "போப் ஜூலியஸ் II இன் உருவப்படம்"

ரோமில் பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, அற்புதமான சிற்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்படுகின்றன, அவை இன்னும் ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக கருதப்படுகின்றன. பழங்காலமானது இன்னும் அதிக மதிப்புடையது மற்றும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. ஆனால் பழங்காலத்தைப் பின்பற்றுவது கலைஞர்களின் சுதந்திரத்தை நசுக்குவதில்லை.
மறுமலர்ச்சியின் உச்சம் லியோனார்டோ டா வின்சி (1452-1519), மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி (1475-1564) மற்றும் ரபேல் சாந்தி (1483-1520) ஆகியோரின் படைப்புகள் ஆகும்.

பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி

இத்தாலியில், இது 1530 முதல் 1590-1620 வரையிலான காலம். இக்காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் மிகவும் வேறுபட்டது. சிலர் நம்புகிறார்கள் (உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் அறிஞர்கள்) "மறுமலர்ச்சி ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று காலமாக 1527 இல் ரோமின் வீழ்ச்சியுடன் முடிந்தது." பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சியின் கலை பல்வேறு நீரோட்டங்களின் போராட்டத்தின் மிகவும் சிக்கலான படம். பல கலைஞர்கள் இயற்கையையும் அதன் சட்டங்களையும் படிக்க முற்படவில்லை, ஆனால் பெரிய எஜமானர்களின் "முறையை" வெளிப்புறமாக ஒருங்கிணைக்க முயன்றனர்: லியோனார்டோ, ரபேல் மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், வயதான மைக்கேலேஞ்சலோ ஒருமுறை கூறினார், கலைஞர்கள் தனது "கடைசி தீர்ப்பை" எவ்வாறு நகலெடுக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து: "என் கலை பல முட்டாள்களை உருவாக்கும்."
தெற்கு ஐரோப்பாவில், எதிர்-சீர்திருத்தம் வெற்றி பெற்றது, இது மனித உடலைப் பாடுவது மற்றும் பழங்காலத்தின் இலட்சியங்களின் உயிர்த்தெழுதல் உட்பட எந்தவொரு சுதந்திர சிந்தனையையும் வரவேற்கவில்லை.
இந்த காலகட்டத்தின் பிரபலமான கலைஞர்கள் ஜார்ஜியோன் (1477/1478-1510), பாலோ வெரோனீஸ் (1528-1588), காரவாஜியோ (1571-1610) மற்றும் பலர். காரவாஜியோபரோக் பாணியின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி என்றால் என்ன?

மறுமலர்ச்சி- இது ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சகாப்தம், இது இடைக்காலத்தை மாற்றியமைத்து அறிவொளிக்கு முந்தியது. இது விழுகிறது - இத்தாலியில் - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (ஐரோப்பாவில் எல்லா இடங்களிலும் - 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து) - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள்.

மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் ஏற்கனவே இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளிடையே காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோர்ஜியோ வசாரியில். அதன் நவீன அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜூல்ஸ் மைக்கேலட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் கலாச்சார செழிப்புக்கான உருவகமாக மாறிவிட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மானுட மையம், அதாவது ஒரு தனிநபராக மனிதன் மற்றும் அவனது செயல்பாடுகளில் ஒரு அசாதாரண ஆர்வம். கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மையும் இதில் அடங்கும். சமுதாயத்தில், பழங்கால கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் உள்ளது, அதன் "புத்துயிர்" போன்ற ஒன்று நடைபெறுகிறது. எனவே, உண்மையில், அத்தகைய முக்கியமான காலகட்டத்தின் பெயர் தோன்றியது. மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நபர்களை அழியாத மைக்கேலேஞ்சலோ, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி மற்றும் எப்போதும் வாழும் லியோனார்டோ டா வின்சி என்று அழைக்கலாம்.

மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய போக்கு, மறுமலர்ச்சியின் முழு கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். XIV முதல் XVI நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இது மனிதநேயத்தின் புதிய, முற்போக்கான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இடைக்கால இலக்கியத்திலிருந்து வேறுபட்டது. மறுமலர்ச்சிக்கு இணையான சொல் "மறுமலர்ச்சி", பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது.

மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் முதன்முறையாக இத்தாலியில் தோன்றின, பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. மேலும், மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அதன் சொந்த தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. மறுமலர்ச்சி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் புதுப்பித்தல், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் பழங்கால கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு முறையீடு செய்தல், அதன் உயர்ந்த கொள்கைகளை பின்பற்றுதல்.

மனிதநேயக் கருத்துக்களுக்கு மேலதிகமாக, மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தில் புதிய வகைகள் உருவாகின்றன, மேலும் ஆரம்பகால யதார்த்தவாதம் உருவாகிறது, இது "மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரபேலாய்ஸ், பெட்ராக், செர்வாண்டஸ் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணப்படுவது போல், இக்கால இலக்கியம் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய புரிதலால் நிரப்பப்பட்டது. தேவாலயம் பிரசங்கித்த அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை முழுமையாக நிராகரிப்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

எழுத்தாளர்கள் மனிதனை இயற்கையின் மிக உயர்ந்த படைப்பாக முன்வைக்கிறார்கள், அவருடைய ஆன்மா, மனம் மற்றும் அவரது உடல் தோற்றத்தின் அழகு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தவாதம் உருவங்களின் பிரம்மாண்டம், சிறந்த நேர்மையான உணர்வின் திறன், படத்தின் கவிதைமயமாக்கல் மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க, பெரும்பாலும் சோகமான மோதலின் அதிக தீவிரம், விரோத சக்திகளுடன் ஒரு நபரின் மோதலை நிரூபிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் பல்வேறு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இன்னும் சில இலக்கிய வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மிகவும் பிரபலமானது நாவல். கவிதையில், சொனட் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. நாடகம் மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது, இதில் ஸ்பானியர் லோப் டி வேகா மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஷேக்ஸ்பியர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். தத்துவ உரைநடை மற்றும் பத்திரிகையின் உயர் வளர்ச்சி மற்றும் பிரபலமடைந்ததைக் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது.