கலை, இலக்கியப் படைப்பாற்றல் பற்றிப் பேசும்போது, ​​படிக்கும் போது ஏற்படும் பதிவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறோம். அவை பெரும்பாலும் படைப்பின் உருவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. புனைகதை மற்றும் கவிதைகளில், வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை அதிகரிக்க சிறப்பு நுட்பங்கள் உள்ளன. திறமையான விளக்கக்காட்சி, பொதுப் பேச்சு - வெளிப்படையான பேச்சை உருவாக்க அவர்களுக்கு வழிகள் தேவை.

முதன்முறையாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் பேச்சாளர்களிடையே சொல்லாட்சி புள்ளிவிவரங்கள், பேச்சின் புள்ளிவிவரங்கள் என்ற கருத்து தோன்றியது. குறிப்பாக, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சி மற்றும் வகைப்படுத்தலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். விவரங்களுக்குச் செல்ல, விஞ்ஞானிகள் மொழியை வளப்படுத்தும் 200 வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

பேச்சின் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள் மொழி மட்டத்தால் பிரிக்கப்படுகின்றன:

• ஒலிப்பு
• லெக்சிகல்;
• தொடரியல்.

ஒலியியலின் பயன்பாடு கவிதைக்கு பாரம்பரியமானது. கவிதை பெரும்பாலும் இசை ஒலிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது கவிதை பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு மெல்லிசை அளிக்கிறது. ஒரு வசனத்தின் வரைபடத்தில், அழுத்தம், ரிதம் மற்றும் ரைம் மற்றும் ஒலிகளின் சேர்க்கைகள் பெருக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அனஃபோரா- வாக்கியங்கள், கவிதை வரிகள் அல்லது சரணங்களின் தொடக்கத்தில் ஒலிகள், சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்களை மீண்டும் கூறுதல். "தங்க நட்சத்திரங்கள் மயங்கிவிட்டன ..." - ஆரம்ப ஒலிகளின் மறுபடியும், யேசெனின் ஒரு ஒலிப்பு அனஃபோராவைப் பயன்படுத்தினார்.

புஷ்கின் கவிதைகளில் ஒரு லெக்சிகல் அனஃபோராவின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

நீங்கள் தெளிவான நீலநிறம் வழியாக விரைந்து செல்கிறீர்கள்,
நீங்கள் ஒரு சோக நிழலை மட்டுமே வீசுகிறீர்கள்,
நீங்கள் மட்டுமே மகிழ்ச்சியான நாளை துக்கப்படுத்துகிறீர்கள்.

எபிபோரா- இதேபோன்ற நுட்பம், ஆனால் மிகவும் குறைவான பொதுவானது, வரிகள் அல்லது வாக்கியங்களின் முடிவில் மீண்டும் மீண்டும் சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்கள்.

ஒரு சொல், லெக்ஸீம், அத்துடன் சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள், தொடரியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய லெக்சிகல் சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவது இலக்கிய படைப்பாற்றலின் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது கவிதையிலும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

வழக்கமாக, ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வழிகளையும் ட்ரோப்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்களாக பிரிக்கலாம்.

பாதைகள்

ட்ரோப்ஸ் என்பது சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துவதாகும். ட்ரோப்ஸ் பேச்சை மேலும் உருவகப்படுத்துகிறது, உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது. இலக்கியப் படைப்புகளில் சில ட்ரோப்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

அடைமொழி- கலை வரையறை. அதைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் வார்த்தைக்கு கூடுதல் உணர்ச்சி வண்ணம், அதன் சொந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார். ஒரு அடைமொழி ஒரு சாதாரண வரையறையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் படிக்கும்போது பிடிக்க வேண்டும், வரையறை வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தை கொடுக்கிறதா? இதோ ஒரு எளிதான சோதனை. ஒப்பிடு: இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி - தங்க இலையுதிர் காலம், வசந்த காலத்தின் துவக்கம் - இளம் வசந்தம், ஒரு அமைதியான காற்று - ஒரு மென்மையான காற்று.

ஆளுமை- உயிரினங்களின் அறிகுறிகளை உயிரற்ற பொருட்களுக்கு மாற்றுதல், இயற்கை: "இருண்ட பாறைகள் கடுமையாகப் பார்த்தன ...".

ஒப்பீடு- ஒரு பொருளின் நேரடி ஒப்பீடு, மற்றொன்றுடன் நிகழ்வு. "இரவு இருண்டது, ஒரு மிருகத்தைப் போல ..." (தியுட்சேவ்).

உருவகம்- ஒரு சொல், பொருள், நிகழ்வு ஆகியவற்றின் பொருளை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுதல். ஒற்றுமை கண்டறிதல், மறைமுகமான ஒப்பீடு.

"தோட்டத்தில் சிவப்பு மலை சாம்பல் நெருப்பு எரிகிறது ..." (யேசெனின்). ரோவன் தூரிகைகள் கவிஞருக்கு நெருப்பின் தீப்பிழம்புகளை நினைவூட்டுகின்றன.

மெட்டோனிமி- பெயர்மாற்றம். சொத்து பரிமாற்றம், அருகாமையின் கொள்கையின்படி ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு மதிப்பு. "எது உணர்ந்தது, பந்தயம் கட்டுவோம்" (வைசோட்ஸ்கி). உணர்ந்ததில் (பொருள்) - உணர்ந்த தொப்பியில்.

சினெக்டோச்என்பது ஒரு வகையான பெயர்ச்சொல். அளவு உறவின் அடிப்படையில் ஒரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மற்றொரு வார்த்தைக்கு மாற்றுதல்: ஒருமை - பன்மை, பகுதி - முழு. "நாம் அனைவரும் நெப்போலியன்களைப் பார்க்கிறோம்" (புஷ்கின்).

முரண்- ஒரு தலைகீழ் அர்த்தத்தில் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாட்டின் பயன்பாடு, கேலி செய்தல். எடுத்துக்காட்டாக, கிரைலோவின் கட்டுக்கதையில் கழுதைக்கு ஒரு வேண்டுகோள்: "புத்திசாலி, நீங்கள் எங்கிருந்து அலைகிறீர்கள், தலையா?"

ஹைபர்போலா- மிகைப்படுத்தப்பட்ட மிகைப்படுத்தலைக் கொண்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு. இது அளவு, மதிப்பு, வலிமை மற்றும் பிற குணங்களுடன் தொடர்புடையது. மாறாக, லிட்டோடா ஒரு மிகையான குறையாக உள்ளது. ஹைப்பர்போல் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்கள், பத்திரிக்கையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் லிட்டோட்கள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள். ஹைபர்போல்: "நூற்று நாற்பது சூரியன்களில் சூரிய அஸ்தமனம் எரிந்தது" (வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி). லிட்டோடா: "ஒரு விரல் நகத்துடன் ஒரு மனிதன்."

உருவகம்- ஒரு குறிப்பிட்ட படம், காட்சி, படம், ஒரு சுருக்க யோசனையை பார்வைக்கு பிரதிபலிக்கும் பொருள். உருவகத்தின் பங்கு துணை உரையை சுட்டிக்காட்டுவது, படிக்கும் போது மறைக்கப்பட்ட பொருளைத் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துவது. கட்டுக்கதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அலாஜிசம்- முரண்பாட்டின் நோக்கங்களுக்காக தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுதல். "அந்த நில உரிமையாளர் முட்டாள், அவர் வெஸ்டி செய்தித்தாளைப் படித்தார், அவரது உடல் மென்மையாகவும், வெண்மையாகவும், நொறுங்கியதாகவும் இருந்தது." (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்). ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே தர்க்கரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட கருத்துகளை எண்ணியலில் கலக்கிறார்.

கோரமான- ஒரு சிறப்பு நுட்பம், ஹைப்பர்போல் மற்றும் உருவகம் ஆகியவற்றின் கலவை, ஒரு அற்புதமான சர்ரியலிஸ்டிக் விளக்கம். ரஷ்ய கோரமான ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் N. கோகோல் ஆவார். இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, அவரது "மூக்கு" கதை கட்டப்பட்டது. அபத்தத்தையும் சாதாரணத்தையும் இணைத்திருப்பது இந்தப் படைப்பைப் படிக்கும்போது ஒரு தனி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

பேச்சு உருவங்கள்

இலக்கியத்திலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் முக்கிய வகைகள் அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளன:

சோதனை "கலை வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்"

பொருளின் ஒருங்கிணைப்பில் உங்களை சோதிக்க, ஒரு குறுகிய சோதனையை மேற்கொள்ளுங்கள்.

பின்வரும் பத்தியைப் படியுங்கள்:

"அங்கு, போர் பெட்ரோல் மற்றும் சூட், எரிந்த இரும்பு மற்றும் துப்பாக்கி தூள் வாசனை, அது அதன் கம்பளிப்பூச்சிகளை நசுக்கியது, இயந்திர துப்பாக்கிகளில் இருந்து எழுதப்பட்டு பனியில் விழுந்தது, மீண்டும் நெருப்பின் கீழ் உயர்ந்தது ..."

கே. சிமோனோவ் எழுதிய நாவலின் ஒரு பகுதியிலுள்ள கலை வெளிப்பாடு என்ன?

ஸ்வீடன், ரஷியன் - குத்தல்கள், வெட்டுக்கள், வெட்டுக்கள்.

டிரம் பீட், கிளிக்குகள், சத்தம்,

பீரங்கிகளின் இடி, சத்தம், சத்தம், முனகல்,

மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலும் மரணம் மற்றும் நரகம்.

ஏ. புஷ்கின்

சோதனைக்கான பதில் கட்டுரையின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படையான மொழி, முதலில், ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​​​வாய்வழி விளக்கக்காட்சி, விளக்கக்காட்சியைக் கேட்கும்போது எழும் ஒரு உள் படம். படங்களை நிர்வகிக்க, காட்சி நுட்பங்கள் தேவை. பெரிய மற்றும் வலிமைமிக்க ரஷ்ய மொழியில் அவற்றில் போதுமானவை உள்ளன. அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், கேட்பவர் அல்லது வாசகர் உங்கள் பேச்சு வடிவத்தில் அவர்களின் படத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

வெளிப்படையான மொழி, அதன் சட்டங்களைப் படிக்கவும். உங்கள் நடிப்பில், உங்கள் வரைபடத்தில் என்ன காணவில்லை என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும். சிந்திக்கவும், எழுதவும், பரிசோதனை செய்யவும், உங்கள் மொழி கீழ்ப்படிதல் கருவியாகவும் உங்கள் ஆயுதமாகவும் மாறும்.

சோதனைக்கு பதில்

கே. சிமோனோவ். ஒரு பத்தியில் போரின் உருவம். மெட்டோனிமி: அலறல் வீரர்கள், உபகரணங்கள், போர்க்களம் - ஆசிரியர் கருத்தியல் ரீதியாக அவர்களை போரின் பொதுவான உருவமாக இணைக்கிறார். வெளிப்படையான மொழியின் பயன்படுத்தப்பட்ட முறைகள் பாலியூனியன், தொடரியல் மீண்டும், இணையானவை. அத்தகைய ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் கலவையின் மூலம், படிக்கும் போது, ​​போரின் புத்துயிர் பெற்ற, பணக்கார படம் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஏ. புஷ்கின். கவிதையின் முதல் வரிகளில் இணைப்புகள் இல்லை. இதன் மூலம், போரின் பதற்றம், செறிவு தெரிவிக்கப்படுகிறது. காட்சியின் ஒலிப்பு வடிவத்தில், பல்வேறு சேர்க்கைகளில் ஒலி "p" ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. படிக்கும் போது, ​​ஒரு உறுமல், உறுமல் பின்னணி தோன்றும், கருத்தியல் ரீதியாக போர் சத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

தேர்வில் விடையளித்தால், சரியான விடைகளை உங்களால் கொடுக்க முடியவில்லை, கவலைப்பட வேண்டாம். கட்டுரையை மீண்டும் படிக்கவும்.

ரோலண்ட் பாடலின் உரையைப் படிக்கும்போது, ​​ஒருவர்: சைகையில் பயன்படுத்தப்படும் கலை வழிமுறைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும்; மிகைப்படுத்தல்கள், மறுபரிசீலனைகள், காட்சியின் இடமாற்றங்கள், கலை நேர ஓட்டத்தின் தன்மை, ஹீரோக்களின் விளக்கங்கள், ஆயுதங்கள், இயல்பு, போராட்டத்தின் சித்தரிப்பு, சர்ச்சையின் போர் ஆகியவற்றை ஆராய.

பகுப்பாய்வின் முக்கிய முறையான கொள்கை நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கியங்களுக்கு இடையில் ஒரு கோட்டை வரைதல் ஆகும்.

எம்.எம். பக்தின் காவியத்திற்கும் நாவலுக்கும் இடையே மூன்று முக்கிய வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டார்:

1. காவியத்தின் பொருள் கோதே மற்றும் ஷில்லரின் சொற்களில் தேசிய காவிய கடந்த காலம், "முழுமையான கடந்த காலம்";

2. காவியத்தின் ஆதாரம் தேசிய பாரம்பரியம் (மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் வளரும் இலவச புனைகதை அல்ல);

3. காவிய உலகம் நிகழ்காலத்திலிருந்து, அதாவது பாடகர் (ஆசிரியர் மற்றும் அவரது கேட்போர்) காலத்திலிருந்து ஒரு முழுமையான காவிய தூரத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. (ஒன்று)

நாட்டுப்புறக் கதைகள் (வீர காவியம்) மற்றும் இலக்கியம் (உதாரணமாக, ஒரு நாவல்) ஒரு காவியப் படைப்பு முற்றிலும் வேறுபட்ட சட்டங்களில் நிற்கிறது மற்றும் வேறுவிதமாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியக் காவியப் படைப்புகளுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு எழுத்தாளரின் பிரச்சினை. பிரெஞ்சு கல்வியாளர் ஜே. பேடியர் தலைமையிலான வெளிநாட்டு ஆய்வாளர்கள் குழு, ரோலண்ட் பாடல் மட்டுமே எழுதியதை நிரூபிக்க முயன்றது. ஆனால் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இந்த அணுகுமுறையை நிராகரித்துள்ளனர், அவர்கள் ஒரு "கூட்டு ஆசிரியர்", "பழைய காவியத்தின் பாதி தனிப்பட்ட பாடகர்" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

இதிலிருந்து தேசப்பற்று மற்றும் "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் பிற கருத்தியல் தகுதிகள் ஒரு தனிப்பட்ட ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது அல்ல. "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இல், பொதுவாக வீர காவியத்தைப் போலவே, ஒரு பொது மதிப்பீடு வழங்கப்படுகிறது, ஒரு தனிப்பட்ட அல்ல, ஆனால் நாடு தழுவிய நீதிமன்றமாகும், அதே நேரத்தில் நீதிமன்றம் புகழ்பெற்ற காலத்தின் பாடகரின் சமகாலத்தவர்களில் அதிகம் இல்லை. முன்னோர்களின் நீதிமன்றம், அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இடைக்கால மனிதனின் பார்வையில் இது நித்திய மற்றும் முழுமையான தீர்ப்பு, அதனால்தான் காவிய ஹீரோக்கள் கூட இதைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள் (வசனங்கள் 1013-1014, 1466, 1515-1517 ஐப் பார்க்கவும்).

இருப்பினும், பாடகரின் செயல்பாட்டின் ஆக்கப்பூர்வமற்ற தன்மை பற்றி ஒரு முடிவை எடுப்பது தவறு. கதை சொல்பவருக்கு சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்படவில்லை (அதாவது, ஆசிரியரின் ஆரம்பம்), ஆனால் மறுபுறம், துல்லியம் தேவையில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் இதயத்தால் கற்கப்படவில்லை, எனவே கேட்டவற்றிலிருந்து விலகல் ஒரு பிழையாக அல்ல (ஒரு இலக்கியப் படைப்பை அனுப்பும் போது அது போல), ஆனால் ஒரு மேம்பாடு ஆகும். ஒரு வீர காவியத்தில் மேம்பாடு ஒரு கட்டாய தொடக்கமாகும். இந்த தனித்தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது, காவியத்தில் இலக்கியத்தை விட வேறுபட்ட கலை வழிமுறைகள் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இது மேம்பாட்டின் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஆரம்பத்தில் ஒரு கலையாக அல்ல, ஆனால் உங்கள் நினைவகத்தில் பெரிய நூல்களை வைத்திருக்க உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு நினைவூட்டல் அமைப்பாக செயல்படுகிறது, எனவே, மீண்டும் மீண்டும், நிலையான நோக்கங்கள், இணையான தன்மை, ஒத்த படங்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்னர், இந்த அமைப்பின் கலை முக்கியத்துவமும் வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் இசை நோக்கத்தின் (பாராயணம்) படிப்படியான உலகளாவியமயமாக்கல் உரைநடை பேச்சை கவிதை உரையாக மறுகட்டமைக்க வழிவகுக்கிறது, ஒத்திசைவுகள் மற்றும் கூட்டல்களை முறைப்படுத்துவது முதலில் அசோனன்ஸ் அல்லது இணை வசனத்தை உருவாக்குகிறது, பின்னர் ரைம் . கதையின் மிக முக்கியமான தருணங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது.

தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், திரும்பத் திரும்ப அனைத்து நிலைகளையும் பாதிக்கிறது (ஒலி, வாய்மொழி, கலவை முதல் சதி, கருத்தியல் வரை). திரும்பத் திரும்பப் பாடுவது என்பது பாடலின் கவித்துவத்தின் பொது விதி.

"பாடலின்" கவிதைகளை ஆராய்வதில், ஒருவர் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்புகள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற வழிமுறைகளில் வசிக்கக்கூடாது, ஆனால் பல்வேறு மறுபடியும் - காவியத்தின் வாய்வழி வடிவங்களின் உண்மையான கவிதை மொழி. உருவக வழிகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றின் பயன்பாடு இலக்கியத்தில் அவற்றின் பயன்பாட்டிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைக் கண்டறிவது அவசியம். உதாரணத்திற்கு ஒன்றை எடுத்துக்கொள்வோம். ரோலண்ட் பாடலில், பச்சை புல் என்ற சொற்றொடர் 16 முறை வருகிறது. ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், "பச்சை" என்ற வார்த்தையை ஒரு அடைமொழியாகக் கூட கருத முடியாது. ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு நிலையான அடைமொழி ஒரு பொருளை முன்னிலைப்படுத்த உதவாது, ஆனால் அதன் பொதுவான தரத்தை மோசமாக்கும் ஒரு வழியாகும், அதாவது, இது ஒரு இலக்கிய அடைமொழியின் செயல்பாட்டிற்கு நேர் எதிரான செயல்பாட்டில் செயல்படுகிறது. புல் மட்டுமே "பச்சை" மற்றும் உலர்ந்த, நேராக இருக்க முடியாது, ஒரு காடு மட்டும் இருட்டாக மற்றும் அரிதாக இருக்க முடியாது, ஒரு உயரமான மலை, ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கு போன்றவை.

பண்டைய நனவின் மூலம் ஒளிவிலகல் யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பில் இரண்டு முக்கிய போக்குகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: சமச்சீர் போக்கு மற்றும் சமச்சீரற்ற போக்கு, காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மை.

சமச்சீர் என்பது "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் காவிய-மேம்படுத்தும் கவிதைகளுடன் தொடர்புடையது, இது மாறி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சார்லஸ் மற்றும் மார்சிலியஸ் நீதிமன்றத்தின் அதே அமைப்பு, போரிடும் தரப்பினரின் அதே ஆயுதம், கவுன்சில்களின் ஒத்த அமைப்பு, தூதரகங்கள் போன்றவற்றில் சமச்சீர் உதாரணங்களைக் காண்கிறோம், இது எதிரிகளின் பொதுவான மொழியில் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. பேச்சுவார்த்தைகளிலும், போர்க்களத்திலும் ஒருவருக்கொருவர்.

ஆனால் மிக முக்கியமானது, வரையறுப்பது உலகத்தை சமச்சீரற்ற, பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக சித்தரிக்கும் போக்கு, அதாவது, அது ஒரு நிலையில் இருந்து கவரேஜில் தோன்றுகிறது, மேலும் அத்தகைய ஒற்றை குறிப்பு என்பது மக்களின் நிலைப்பாடு - காவியத்தை உருவாக்கியவர். போராட்டத்தில் உள்ள சக்திகள் எப்போதும் சமமற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்க, ஹீரோக்கள் உயர்ந்த சக்திகளுடன், அதிக சக்திவாய்ந்த எதிரியுடன் போராட வேண்டும். 20,000 பிரெஞ்சுக்காரர்கள், ரோலண்ட் தலைமையில், 400,000 மூர்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள்; சார்லஸ் 10 படைப்பிரிவுகளை வழிநடத்துகிறார், அதில் 350 ஆயிரம் வீரர்கள் உள்ளனர், 30 பேகன்களின் படைப்பிரிவுகளுக்கு எதிராக, இதில் 1.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்; ரோலண்ட் தனியாக 400 சரசன்களுடன் சண்டையிடுகிறார்; மெல்லிய தியரி ஒரு பெரிய பினாபலுடன் சண்டையிடுகிறார். ஆனால் இயற்கையான மனித விகிதாச்சாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் ஹீரோக்கள் எப்போதும் வெற்றியாளர்களாக மாறுகிறார்கள் அல்லது (அவர்கள் இரண்டாம் நிலை ஹீரோக்களாக இருந்தால்), இறந்து, எதிரிக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மையின் மற்றொரு வெளிப்பாடு மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் வெவ்வேறு பொருள் அடர்த்தி ஆகும். ஒரு போக்கை ஒருவர் கவனிக்கலாம்: ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரின் உடல் அரேபியரின் உடலை விட அதிக அடர்த்தி கொண்டது. மூர் உள்ளே வெறுமையாக உள்ளது, எனவே ஈட்டி அவரை எளிதில் கடந்து முதுகுத்தண்டை கூட தட்டுகிறது, வாள் மூரை பாதியாக வெட்டுகிறது (93,94,95,97-100,104,106,107,114,119,124,145, 259, முதலியன பார்க்கவும்). மாறாக, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் உடல்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஊடுருவ முடியாதவை. ஹீரோவின் உடலின் அழிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவரது எதிரியின் உடலின் ஊடுருவல் ஆகியவை காவிய உலகின் மிகவும் பழமையான அம்சமாகும் (cf. அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டர், குச்சுலைன் மற்றும் ஃபெர்டியாட் போர்). இந்த விஷயத்தில் ரோலண்டின் படம் குறிப்பாக முக்கியமானது. அவனது உடல், எதிரிகளுக்காக சூனியம் செய்யப்பட்டது (2155-2160 வசனங்களைப் பார்க்கவும்).

பொருள்கள் (உதாரணமாக, ரோலண்ட் டுரெண்டலின் வாள்) இறுதிப் பொருள் அடர்த்தியைக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஹீரோக்களின் மரணத்தை விவரிப்பதில், காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மையின் மற்றொரு பக்கம் வெளிப்படுகிறது, அதாவது, அச்சியல் பன்முகத்தன்மை. ஆலிவர் முதுகில் கொல்லப்பட்டார், கௌதியர் மற்றும் டர்பின் - அவர்கள் மீது ஈட்டிகள் வீசப்பட்டன, மூர்கள் ரோலண்ட் மீது ஈட்டிகளையும் அம்புகளையும் வீசினர். எனவே, அடிகள் உன்னதமான (மேலே இருந்து மற்றும் முன்னால்) மற்றும் இழிவான (பின்னால் மற்றும் தூரத்திலிருந்து) என ஒரு பிரிவு உள்ளது. மற்றொரு உதாரணம்: மூர்ஸ் போருக்கு ஒரு இழிவான நிலையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் (பள்ளத்தாக்கு அவர்களுக்கு ஒரு நன்மையைத் தருகிறது), அதே சமயம் சார்லஸின் துருப்புக்கள் பாலிகனின் துருப்புக்களுடன் ஒரு பரந்த தட்டையான பகுதியில் சண்டையிடுகின்றன. ஒரு அடி ஒரு அடிக்கு சமமானதல்ல, உரிமைக்கு சமமானதல்ல, கடவுள் கடவுள், எல்லாவற்றையும் உண்மைக்காக சோதிக்க வேண்டும் என்பதில் காவிய உலகின் பன்முகத்தன்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இறக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் கடவுளைத் துறப்பதில்லை, இறக்கும் அரேபியர்கள் தங்கள் கடவுள்களைத் தூக்கி எறிகிறார்கள். இரண்டு வெளிப்புறச் சமமான உரிமைகள் (அடிமை மற்றும் சண்டைக்கான உரிமை, அரசு மற்றும் பழங்குடியினர்) கடவுளின் நீதிமன்றத்தால் சோதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இது ஒரு உரிமையின் மற்றொன்றின் மேன்மையைக் காட்டுகிறது. வலிமையான எதிரியின் மீது ஹீரோக்களின் வெற்றியின் ஆதாரம் இங்கே வெளிப்படுகிறது - சரியானது (வசனங்கள் 3366-3367 ஐப் பார்க்கவும்).

காவிய உலகில், சரியானது என்பது ஒருவரின் செயல்களின் சரியான தன்மையை உணர்ந்து, உடல் வலிமையுடன், குணாதிசயத்துடன் இணைந்த ஒரு பொருளாக்கப்பட்ட தரமாக இல்லை. அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சரியானது என்பது ஒரு நபரின் மிகவும் வீரமான நிலை, அதனால்தான் அனைத்து மத நோக்கங்களும் கூட பரலோகத்தில் அல்ல, ஆனால் சரியான நிலையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மனிதன் வானத்தில் காவிய உலகில் சார்ந்து இல்லை. மாறாக, தெய்வமும் இயற்கையும் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, ஒரு சார்புடைய (நபர் மீது அல்ல, ஆனால் அவரது சரியான தன்மையின் மீது) பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இயற்கையின் உருவத்திற்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். அவள் ஹீரோக்களை சோதிப்பாள் (பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பதவிகளுக்கு சமமாக அல்ல), அல்லது அவர்களுக்கு உதவுகிறாள் (நாள் வருகிறது, அதனால் சரியான சண்டை தொடங்கும், இரவு எப்போதும் சண்டையை நிறுத்த ஒரு வழியாகும்) அல்லது ஹீரோக்களுக்காக துக்கப்படுகிறாள் (பார்க்க tirade 110). இயற்கையானது மனிதனிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

காவிய ஹைபர்போலிஸம் மற்றும் இலக்கிய மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். இலக்கியத்தில், ஹைப்பர்போல் பொதுவாக ஒரு பொருள், நிகழ்வு, தன்மை ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, அதே சமயம் நாட்டுப்புற காவியத்தில் எல்லாம் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தனி ஹைப்பர்போல் எதையும் முன்னிலைப்படுத்தாது, இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட உலகின் பொதுவான கருத்தின் அடையாளம் மட்டுமே.

"சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" (சமச்சீர் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, ஹைபர்போலிசம் போன்றவை) காவிய உலகின் அனைத்து அம்சங்களும் பண்புகளும் போராட்டம், போர், சண்டை, சர்ச்சை போன்ற காட்சிகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், காவிய உலகின் நிரந்தர நிலையாக போராட்டம் தோன்றுகிறது. எந்த ஒரு கதாபாத்திரமும் முதல் முறையாக போரில் பங்கேற்கவில்லை. போருக்கு முன், ஹீரோ அவர் விரும்பும் வரை வாழ முடியும் (கார்ல் 200 வயது, பாலிகன் ஹோமர் மற்றும் விர்ஜிலை விட வயதானவர், முதலியன). போரில், வாழ்வதா அல்லது இறப்பதா என்பது உடனடியாகத் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் பெரும்பாலும் சண்டையிட, சண்டையிட விரும்பவில்லை: மார்சிலியா கார்ல், கார்லுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை - மார்சிலியஸுடன், கேனலன் ஒரு ஆபத்தான வேலையைப் பற்றி பயப்படுகிறார், ரோலண்ட் தனது நியமனத்தை கேனலனுக்கு துரோகம் செய்வதாக கருதுகிறார், ஆலிவர் ஊதுவதை அறிவுறுத்துகிறார். ஒரு படுகொலையைத் தவிர்க்க ஒரு கொம்பு, இறுதிக் காட்சியில் கார்ல் மீண்டும் சண்டையிட வேண்டும் (3999-4001 வசனங்களைப் பார்க்கவும்). ஒரு பாத்திரம் போரில் நுழைகிறது, ஹீரோவின் ஹீரோ அல்லது எதிரியாக மாறுகிறது, போரில் இருந்து வெளியேறுகிறது, வெற்றி அல்லது இறந்தது, ஆனால் போர் தொடர்கிறது.

எனவே, காவிய உலகின் நிரந்தர நிலையாக போராட்டம், ஒரு நபர் மற்றும் அவருக்கு உட்பட்ட கோளங்கள் மூலம் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது குறிப்பிட்ட பங்கேற்பாளர்களை சார்ந்தது அல்ல, அல்லது அதன் ஒதுக்கீட்டின் வழிமுறைகளை சார்ந்தது அல்ல, இது காலவரையற்ற தனிப்பட்ட இயல்புடையது. புறமதத்தின் மீதான கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியின் யோசனை மற்றும் சதித்திட்டம் ஆகிய இரண்டிற்கும் முரண்படும் சாங் ஆஃப் ரோலண்டின் கடைசியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட கொடுமையை இது விளக்குகிறது, அதன்படி பேகன் உலகின் அனைத்து சக்திகளுடனும் போர் நடந்தது. சில புதிய பேகன்களின் தோற்றம், மீண்டும் கிறிஸ்தவர்களை அச்சுறுத்துகிறது, சாங் ஆஃப் ரோலண்டின் காவிய உலகில் நீக்க முடியாத, நித்திய போராட்டத்தின் நிலை மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் காலவரையற்ற தனிப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் விளக்கப்படலாம்.

ஹீரோவின் சிக்கலுக்குச் சென்று, ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் சித்தரிப்பில் கலை வழிமுறைகள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, உருவப்படம் விளக்கம் மற்றும் மதிப்பீட்டிலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, பொதுவாக ஹீரோவின் தோற்றம் என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம். அவரது நடவடிக்கையால் (கவசம் அணிவது) அவரது ஆயுதங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பொதுவாக முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் காவிய ஹீரோவின் பொதுவான வகையின் மாறுபாடுகளாகும். ஹீரோ இன்னும் மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை பொது இயல்புடையது (ஹீரோக்கள் அனைவருக்கும் முன்னால் அழுகிறார்கள், தலைமுடியைக் கிழிக்கிறார்கள், மயக்கமடைகிறார்கள், கோபப்படுகிறார்கள், அவமானப்படுத்துகிறார்கள்), இது உள் மறைவைக் குறிக்கவில்லை. அனுபவங்கள். தனிப்பட்ட ஆரம்பம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஹீரோ (குறிப்பாக ராஜா) ஆலோசனை இல்லாமல் ஒரு முடிவை எடுப்பது அரிது (எனவே காவியக் கதையின் ஒரு அங்கமாக ஆலோசனையின் பெரும் பங்கு). தனிப்பட்ட கொள்கை (தீய கொள்கையாக) கணேலோனில் வெற்றி பெறுகிறது, ஆனால் அவர் ஆள்மாறான, சமூகக் கொள்கையையும் இழக்கவில்லை. தூதரகத்தின் போது கனேலனின் நடத்தையின் இரட்டைத்தன்மை படத்தின் இரண்டு செயல்பாடுகளின் கலவையால் விளக்கப்படுகிறது (ஒரு தூதராக அவர் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும், ஒரு துரோகியாக அவர் மாற வேண்டும்).

ஹீரோக்களை மாற்றுவதற்கான பிரச்சனைக்கு வருவோம். மிக முக்கியமான ஹீரோக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் கூட மற்றவர்களுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. ரோலண்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கார்ல் அவருக்குப் பதிலாக ஜின்மேனை நியமிக்கிறார். இருப்பினும், சார்லஸின் போரில் நுழைந்தவுடன், ரோலண்டின் செயல்பாடு அவருக்கு செல்கிறது. எனவே, ஹின்மேன் கதையை விட்டு வெளியேறுகிறார் (இறந்தார் - டிரேட் 250), தளபதி மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரனின் வீரத்தின் முழுமை கார்லுக்கு செல்கிறது. இதேபோல், மார்சிலியஸ் பாலிகன் போன்றவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.

இவ்வாறு, காவிய உலகின் காலவரையற்ற தனிப்பட்ட இயல்பு, அவர்களின் செயல்பாட்டைப் பராமரிக்கும் போது ஹீரோக்களை மாற்றுவதன் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. "ரோலண்ட் பாடல்" என்ற நாட்டுப்புற அணுகுமுறையிலிருந்து ஒரு முரண்பாடான வழி பின்வருமாறு: இந்த நினைவுச்சின்னம் 778 இல் ரோன்ஸ்வால் பள்ளத்தாக்கில் நடந்த போருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், மக்கள், உறவுகள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட காவிய உலகில் மிகைப்படுத்தப்பட்டன. இது ஒரு முடிக்கப்பட்ட கவிதையில் வரலாற்று பெயர்களை மாற்றுவது பற்றியது அல்ல, ஆனால் ரோலண்ட் பாடத் தொடங்கிய முதல் பாடகர் கூட கவிதையின் ஆசிரியர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் இருந்த காவிய உலகில் ஹீரோக்களை அறிமுகப்படுத்தினார். , ஏற்கனவே இருக்கும் யோசனையுடன் பாடலை வழங்கியது, கணினி கலை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தியது, இது மாறுபாட்டை மட்டுமே அனுமதித்தது, அசல் படைப்பாற்றல் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரோலண்ட் இறப்பதற்கு முன்பு, மேம்பாட்டிற்கான ஆதரவு ஏற்கனவே இருந்தது. இந்த ஆதரவு வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் எல்லாவற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதை மாற்றவில்லை, ஆனால் அவர்களே அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். இதிகாச உலகம் ஹீரோக்களை விட பழமையானது மற்றும் காலங்காலமாக வேரூன்றியுள்ளது. இயற்கையாகவே, "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" உருவாக்கத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில் மிகவும் காவிய உலகின் வளர்ச்சியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

காவிய நேரம் "கடந்த காலத்தில் எதிர்காலமாக" செயல்படுகிறது. இந்த வகை நேரம் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, காவியத்தின் தர்க்கத்திலும் பெரும் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. காவிய தர்க்கத்தின் முக்கிய கொள்கை "முடிவின் தர்க்கம்" ("தர்க்கரீதியான தலைகீழ்" என்ற வார்த்தையால் அதைக் குறிக்கலாம்). தர்க்கரீதியான தலைகீழ் படி, கனேலன் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்ததால் ரோலண்ட் இறக்கவில்லை, மாறாக, கனேலன் ரோலண்டைக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் இறக்க வேண்டும், அதன் மூலம் அவரது வீரப் பெயரை என்றென்றும் அழிய வேண்டும். கார்ல் ரோலண்டை பின்னால் அனுப்புகிறார், ஏனென்றால் ஹீரோ இறக்க வேண்டும், ஆனால் அழுகிறார், அவரை அனுப்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் முடிவைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டவர்.

தர்க்கரீதியான தலைகீழ் பாறையின் கருப்பொருளை முற்றிலுமாக நீக்குகிறது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சூழ்நிலைகளின் அபாயகரமான கலவை அல்ல, ஒரு நபரின் மீது விதியின் சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு கதாபாத்திரத்தை சோதித்து அவரை ஒரு வீர பீடத்தில் எழுப்பும் அல்லது அவரது புகழ்பெற்ற மரணத்தை சித்தரிக்கும் கண்டிப்பான முறை - இது தி சாங் ஆஃப் ரோலண்டில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் காவிய அணுகுமுறை. .

காவிய உலகின் ஒரு மாநிலமாக போர். "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" (சமச்சீர் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, ஹைபர்போலிசம் போன்றவை) காவிய உலகின் அனைத்து அம்சங்களும் பண்புகளும் போராட்டம், போர், சண்டை, சர்ச்சை போன்ற காட்சிகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. ரோலண்ட் பாடலில், போராட்டம் காவிய உலகின் மாறாத, நிரந்தர நிலையாகத் தோன்றுகிறது. எந்த ஒரு கதாபாத்திரமும் முதல் முறையாக போரில் பங்கேற்கவில்லை. போரில், வாழ்வதா அல்லது இறப்பதா என்பது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் பெரும்பாலும் சண்டையிட, சண்டையிட விரும்பவில்லை: மார்சிலியஸ் சார்லஸ், கார்ல் - மார்சிலியஸ் போன்றவற்றுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை. ஒரு பாத்திரம் போரில் ஈடுபடுகிறது, ஒரு ஹீரோவின் ஹீரோ அல்லது எதிரியாக மாறுகிறது, போரில் இருந்து வெளியேறுகிறது, வெற்றி அல்லது இறந்தது, ஆனால் போர் தொடர்கிறது. எனவே, போராட்டம் காலவரையற்ற தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அது குறிப்பிட்ட பங்கேற்பாளர்களையோ அல்லது அதை நடத்துவதற்கான வழிமுறைகளையோ சார்ந்து இல்லை. சண்டை நிலையானது. இது புறமதத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியின் யோசனை மற்றும் பேகன் உலகின் அனைத்து சக்திகளுடனும் சண்டையிடப்பட்ட சதித்திட்டம் ஆகிய இரண்டிற்கும் முரண்படும் சாங் ஆஃப் ரோலண்டின் கடைசி கொடுமையை விளக்க முடியும். சில புதிய பேகன்களின் தோற்றம், மீண்டும் கிறிஸ்தவர்களை அச்சுறுத்துகிறது, சாங் ஆஃப் ரோலண்டின் காவிய உலகில் நீக்க முடியாத, நித்திய போராட்டத்தின் நிலை மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் காலவரையற்ற தனிப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் விளக்கப்படலாம்.

ஹைபர்போலிசம்

ஆரம்பகால இடைக்கால காவிய உலகின் கட்டுமானத்தில் மற்றொரு போக்கு ஹைபர்போலிசம் ஆகும், இது மிகைப்படுத்தலின் நேரடி அர்த்தத்தை இழப்பதில் டைட்டானிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. தொகுதிகள் கற்பனை செய்ய முடியாத மதிப்புகளை அடைகின்றன, ஆனால் கேட்போர் அவற்றை நேரடியாக நம்பக்கூடாது, மிகைப்படுத்தல் மிகவும் உண்மையான உலகின் மறைமுக உருவமாக செயல்படுகிறது. டைட்டானிசம், அதிகரிப்பு என்ற நேரடி அர்த்தத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டது, எதிரியுடன் சேர்ந்து ஹீரோவும் பெரிதாக்கப்பட வேண்டும். காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இது நடக்காது. அவற்றின் நேரடி அர்த்தத்தில் பெரிய அளவுகள் அவற்றின் முறையீட்டை இழக்கின்றன. காவிய மிகைப்படுத்தல் மற்றும் இலக்கிய மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றை ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். இலக்கியத்தில், ஹைப்பர்போல் ஒரு பொருள், நிகழ்வு, தன்மை ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற காவியத்தில் எல்லாம் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் ஒரு தனி ஹைப்பர்போல் எதையும் முன்னிலைப்படுத்தாது, இது உலகின் பொதுவான அமைப்பின் அடையாளம் மட்டுமே.

இடம் மற்றும் நேரம்

காவிய நேரம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது நவீன வாசகருக்கு சில நேரங்களில் புரிந்துகொள்வது கடினம். காவிய இலட்சியத்தின் அடிப்படை மக்களின் கனவுகள், ஆனால் அவை கடந்த காலத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. காவிய நேரம் இவ்வாறு "கடந்த காலத்தில் எதிர்காலம்" என்று தோன்றுகிறது. இந்த வகை நேரம் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, காவியத்தின் தர்க்கத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. காவிய தர்க்கத்தின் முக்கிய கொள்கை "முடிவின் தர்க்கம்" ஆகும், இது "தர்க்கரீதியான தலைகீழ்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படலாம். தர்க்கரீதியான தலைகீழ் படி, கனேலன் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்ததால் ரோலண்ட் இறக்கவில்லை, மாறாக, கனேலன் ரோலண்டைக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் இறக்க வேண்டும், அதன் மூலம் அவரது வீரப் பெயரை என்றென்றும் அழிய வேண்டும். சார்லஸ் ரோலண்டை ரியர்கார்டுக்கு அனுப்புகிறார் (முக்கியப் படைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள துருப்புக்களின் ஒரு பகுதி), ஹீரோ இறக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் முடிவைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றதால் அழுகிறார்.

முடிவைப் பற்றிய அறிவு, கதை சொல்பவரின் எதிர்கால நிகழ்வுகள், கேட்பவர்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் தர்க்கரீதியான தலைகீழ் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். நிகழ்வுகள் பல முறை முன்னறிவிக்கப்படுகின்றன; தீர்க்கதரிசன கனவுகள் மற்றும் சகுனங்கள் முன்னறிவிப்பு வடிவங்களாக செயல்படுகின்றன.

தர்க்கரீதியான தலைகீழ் பாறையின் கருப்பொருளை முற்றிலுமாக நீக்குகிறது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு அபாயகரமான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒரு நபரின் மீது விதியின் சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு கதாபாத்திரத்தை சோதித்து அவரை ஒரு வீர பீடத்திற்கு உயர்த்துவது அல்லது அவரது புகழ்பெற்ற மரணத்தை சித்தரிக்கும் கண்டிப்பான முறை - இது ரோலண்ட் பாடலில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் காவிய வழி.

ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வின் இடம் மற்றும் நேரம்

"தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" ("சான்சன் டி ரோலண்ட்") முதன்முறையாக 1170 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காவியத்திற்கு சொந்தமானது. இது ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 778 இல், ஃபிராங்க்ஸ் மன்னன் சார்லமேனின் (742-814) ஆட்சியின் பத்தாம் ஆண்டு நடந்து கொண்டிருக்கிறது. அவர் ஒரு பேரரசை உருவாக்கி ஸ்பெயினில் ஒரு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறார். இந்த பிரச்சாரத்தின் சுருக்கமான விளக்கம் நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் ஐன்ஹார்ட் எழுதிய "கார்லின் வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற படைப்பில் உள்ளது. 711 முதல் அரேபியர்களுக்கு (மூர்ஸ்) சொந்தமான ஸ்பெயினை இணைப்பதற்கான இரண்டு மாத பிரச்சாரம், ஜராகோசாவை முற்றுகையிடுவதில் தோல்வியடைந்தது, அது அகற்றப்பட்டு துருப்புக்களுடன் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். பைரனீஸில் உள்ள ரொன்செவல் பள்ளத்தாக்கு வழியாக துருப்புக்கள் கடந்து செல்லும் போது, ​​பின்காவலர் ஹைலேண்டர்களால் தாக்கப்பட்டார் - பாஸ்க், அதே நேரத்தில் உன்னதமான ஃபிராங்க்ஸ் இறந்தார், இதில் பிரெட்டன் மார்க்கின் அரசியற் (அதிகாரப்பூர்வ) (எட்டாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட குறி) பிரெட்டன்களுக்கு எதிராக (வடமேற்கு பிரான்சில் உள்ள பிரிட்டானி பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள்; பிரெட்டன்கள் செல்ட்ஸுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள்) ஹ்ரூட்லேண்ட் (வெளிப்படையாக ரோலண்டின் முன்மாதிரி) சார்லஸ் பாஸ்க்ஸின் பின்புற காவலரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க முயன்றார், ஆனால் அவர்கள் சிதறி ஓடினர். மலைகள், மற்றும் சார்லஸ் எதுவும் இல்லாமல் ஆச்சனுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

778 இல் ரொன்செவல் பள்ளத்தாக்கில், நாட்டுப்புற மாற்றத்தின் விளைவாக, சாங் ஆஃப் ரோலண்டில் நடந்த நிகழ்வு முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தெரிகிறது: இருநூறு வயதுக்கு மேற்பட்ட பேரரசர் சார்லஸ், ஸ்பெயினில் ஏழு ஆண்டு வெற்றிகரமான போரை நடத்துகிறார். . சராகோசா நகரம் மட்டும் சரணடையவில்லை. அதிகப்படியான இரத்தம் சிந்தாமல் இருக்க, சார்லஸ் உன்னதமான நைட் கனெலனை மூர்ஸ் மார்சிலியஸின் தலைவரிடம் அனுப்புகிறார். கார்லுக்கு இந்த ஆலோசனையை வழங்கிய ரோலண்டால் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்ட அவர், பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார், ஆனால் பின்னர் கார்லை ஏமாற்றுகிறார். கேனலோனின் ஆலோசனையின் பேரில், பின்வாங்கும் துருப்புக்களின் பின்புறக் காவலரின் தலைவராக சார்லஸ் ரோலண்டை வைக்கிறார். கணேலோனுடன் உடன்பட்ட மூர்ஸ் (கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்) பின்பக்க வீரர்களைத் தாக்கி அனைத்து வீரர்களையும் அழித்தார்கள். கடைசியாக இறந்தவர் (காயங்களால் அல்ல, அதிக உழைப்பால்) ரோலண்ட். சார்லஸ் துருப்புக்களுடன் திரும்பி வந்து மூர்களையும் அவர்களுடன் இணைந்த அனைத்து "பாகன்களையும்" அழித்தார், பின்னர் ஆச்சனில் கேனெலோன் மீது கடவுளின் தீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்கிறார். கனெலோனின் போராளி கார்லின் போராளியுடன் சண்டையை இழக்கிறார், அதாவது கடவுள் துரோகியின் பக்கத்தில் இல்லை, அவர் கொடூரமாக தூக்கிலிடப்படுகிறார்: அவர்கள் நான்கு குதிரைகளுடன் அவரது கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவர்கள் ஓடட்டும் - மற்றும் குதிரைகள் கிழிக்கப்படுகின்றன. கணேலோனின் உடல் துண்டு துண்டானது.