குறுகிய விளக்கம்

அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் பழமையான வாய்மொழி கலை எழுந்தது. பண்டைய காலங்களில் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் தொடக்கத்தை பிரதிபலித்தது. சடங்கு நடவடிக்கைகள், இதன் மூலம் ஆதிகால மனிதன் இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்றான், விதி, வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்தது: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டன.

இணைக்கப்பட்ட கோப்புகள்: 1 கோப்பு

கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

குர்மங்காசியின் பெயரிடப்பட்ட கசாக் தேசிய கன்சர்வேட்டரி

தலைப்பில்: "உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்"

முடித்தவர்: ஃபிலியுக் வி.

தலைவர்: மூத்த விரிவுரையாளர்

பெர்டிபே ஏ.ஆர்.

அல்மாட்டி, 2013

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் இது வாய்வழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் கவிதைகள் (கதைகள், பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசை மற்றும் நாடகங்கள்), நாடகம் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை, காட்சி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1846 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில விஞ்ஞானி வில்லியம் தாம்ஸால் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவை எந்த சொற்கள் அல்லாத கூறுகளுடன் தொடர்புடையவை என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சொல், பேச்சு ஆகியவற்றால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் தொகுப்பாகும். ஒருவேளை, பழைய மற்றும் 20-30 களில் இருந்து பயன்படுத்த மிகவும் துல்லியமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் இருக்கும். வழக்கற்றுப் போன சொல் சொற்றொடர் "வாய்மொழி இலக்கியம்" அல்லது மிகவும் குறிப்பிட்ட சமூகவியல் கட்டுப்பாடு "வாய்மொழி நாட்டுப்புற இலக்கியம்".

இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு, நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் பிற வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் விளக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கடந்த நூற்றாண்டின் அந்த தசாப்தங்களில் இனவரைவியல் போது ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் வெவ்வேறு நாடுகளில் கலாச்சாரத்தின் சமமற்ற அமைப்பு மற்றும் நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் எழுந்தன, அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு விகிதங்கள், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அறிவியலால் பயன்படுத்தப்படும் நூல்களின் முக்கிய நிதியின் வெவ்வேறு கலவை.

நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் (தேவதைக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள்) நாட்டுப்புற பேச்சு, மெல்லிசை மற்றும் மெல்லிசை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அதன் சுருக்கத்தையும் ஞானத்தையும் நிரூபிக்கின்றன.

அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் பழமையான வாய்மொழி கலை எழுந்தது. பண்டைய காலங்களில் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்பு நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் தொடக்கத்தை பிரதிபலித்தது. சடங்கு நடவடிக்கைகள், இதன் மூலம் ஆதிகால மனிதன் இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்றான், விதி, வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்தது: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டன. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை பழமையான கலைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இசை, நடனம், அலங்கார கலை. அறிவியலில், இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்த வேண்டியதன் மூலம், வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீனமான கலை வடிவமாகப் பிரிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான படியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழிக் கலையாகும், இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள் மற்றும் பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் பழங்குடி மரபுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே சரியான கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அதன் சதிகள் கற்பனையாக உணரப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், ஒரு வீர காவியம் வடிவம் பெற்றது (ஐரிஷ் சாகாஸ், கிர்கிஸ் மனாஸ், ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் பிற). மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக வசனங்கள்). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன. சடங்கு பாடல் வரிகள் (நாட்காட்டி மற்றும் விவசாய சுழற்சிகளுடன் கூடிய விழாக்கள், பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய குடும்ப சடங்குகள்) பண்டைய காலங்களில் தோன்றியிருந்தால், சாதாரண நபர் மீதான ஆர்வத்துடன் சடங்கு அல்லாத பாடல்கள் பின்னர் தோன்றின. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத கவிதைகளுக்கு இடையிலான எல்லை மங்கலாகிவிட்டது. எனவே, திருமணத்தில் டிட்டிகள் பாடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில், சில திருமண பாடல்கள் சடங்கு அல்லாத தொகுப்பிற்குள் செல்கின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகளும் செயல்திறன் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒத்திசைவு, அசைவுகள் (பாடுதல், பாடுதல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு) ஆகியவற்றுடன் உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சியானது காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உயிர்ப்பித்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உற்பத்தி வகைகள் உள்ளன, அதன் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றலாம். இப்போது இவை டிட்டிகள், பழமொழிகள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பலனளிக்காத ஆனால் தொடர்ந்து இருக்கும் வகைகள் உள்ளன. எனவே, புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் கிட்டத்தட்ட ஒலிக்கவில்லை.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் போன்றே தனித்துவமானது. எனவே, காவியங்கள், டிட்டிகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழியில் மட்டுமே இயல்பானவை. சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்கு பாடல்களின் கலவை மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டவை, அவை விவசாய, ஆயர், வேட்டை அல்லது மீன்பிடி காலண்டரின் காலகட்டங்களில் தேதியிடப்படலாம்; கிறிஸ்தவ, முஸ்லீம், பௌத்த அல்லது பிற மதங்களின் சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைய முடியும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கு தாமதமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும்.

முதன்முறையாக, மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்வமாக இருந்தன. நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பழங்கால புராணங்களின் முதல் சேகரிப்பாளர்கள் மர்மமான மற்றும் கவிதைப் படங்களுக்குப் பின்னால் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் மறைக்கப்பட்ட பொருள் என்ன, கடந்த காலத்தைப் பற்றி அவர்கள் என்ன சொல்ல முடியும் என்பதை தீர்மானிக்க இன்னும் முயற்சிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறப் பொருட்களின் பகுப்பாய்வில் அனுபவங்கள் மிகவும் பின்னர் வரும் - 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு சிறப்பு, "புராணப் பள்ளி" தோன்றும். 21 ஆம் நூற்றாண்டு "கற்பனை" வகையின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்படும், இதில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் நமது சமகாலத்தவர்களுடன் கலந்து, இளைஞர்களின் சிலைகளாக மாறும். ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாட்டுப்புறக் கதைகள் எப்போதும் வாசகர், கேட்பவர், வாரிசு ஆகியோரை ஈர்த்துள்ளன. இங்கே ஒரு பொழுதுபோக்கு, அடிக்கடி குளிர்ச்சியான சதி, மற்றும் ஒரு சிறப்பு உணர்வு "ஈடுபாடு" (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது முன்னோர்களின் மரபு!), மேலும் மர்மத்தை அவிழ்க்கும் முயற்சி, மற்றும் அனுபவத்தை அனுப்பும் நித்திய ஆசை. அடுத்த தலைமுறை.

உக்ரேனிய இசை கலாச்சாரம் பண்டைய கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து உருவானது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக பரிணமித்துள்ளது. அதன் அடிப்படையானது உக்ரேனிய மக்களின் அசல் பாடல் நாட்டுப்புறக் கதையாகும், இது அதன் வரலாற்றை, தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புற இசை மோனோஃபோனிக் கலையாகவும், குரல், குரல்-கருவி மற்றும் கருவி வடிவங்களில் பாலிஃபோனிக்-குரல் மற்றும் இசைக் கிடங்காகவும் வளர்ந்தது. உக்ரேனிய பாடல்களின் மெலோஸ் மற்றும் ரிதம் வளமானவை. மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு பிராந்தியங்களில், ரஷ்ய, பெலாரஷ்ய மொழிக்கு நெருக்கமான பாலிஃபோனிக் பாடல் உருவாக்கப்பட்டது. மேற்கத்திய பொடோலியா மற்றும் கார்பாத்தியன்களில், பாடல்கள், ஒரு விதியாக, மோனோபோனிக், பல தொன்மையான அம்சங்கள், போலந்து, ஸ்லோவாக், செக் மற்றும் ரோமானிய, ஹங்கேரிய கலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகளின் தடயங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. உக்ரேனிய இசையின் உள்நாட்டு-மாதிரி அமைப்பு வேறுபட்டது - செமிடோன் அல்லாத அளவில் இருந்து பெரிய மற்றும் சிறியது வரை. நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளில் வயலின், பாசோலா (சரம்-வளைந்த), கோப்சா, பாண்டுரா, டார்பன் (சரம்-பறிக்கப்பட்ட), சிலம்புகள் (சரம்-பெர்குஷன்), லிரா (சரம்-விசைப்பலகை), சோபில்கா, ட்ரெம்பிடா (காற்று), வர்கன் (டிரைம்பா, நாணல் - பறிக்கப்பட்டது), டிரம், டம்பூரின், துலும்பாஸ் (தாள வாத்தியம்). உக்ரேனிய பாடலின் வகை அமைப்பு பணக்காரமானது.

இசை என்பது உக்ரேனிய மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்; நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் இசை மரபுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே உள்ளன. செர்னிகோவ் அருகே கியேவ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இசைக்கருவிகள் - மாமத் தந்தங்களால் செய்யப்பட்ட ராட்டில்ஸ் கிமு 18 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. Chernivtsi பிராந்தியத்தில் Molodovo தளத்தில் காணப்படும் புல்லாங்குழல் அதே நேரத்தில் காரணம்).

பொதுவாக, பழமையான இசை ஒரு ஒத்திசைவான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - பாடல், நடனம் மற்றும் கவிதை ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் சடங்குகள், சடங்குகள், உழைப்பு செயல்முறைகள் போன்றவை. மக்களின் மனதில், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் போது இசை மற்றும் இசைக்கருவிகள் தாயத்துக்களாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. . இசையில், மக்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்தும், கெட்ட தூக்கத்திலிருந்தும், தீய கண்ணிலிருந்தும் பாதுகாப்பைக் கண்டார்கள். மேலும் மண்ணின் வளம் மற்றும் கால்நடைகளின் வளத்தை உறுதிப்படுத்தும் சிறப்பு மந்திர தாளங்களும் இடம் பெற்றன.

தனிப்பாடல்கள் மற்றும் பிற பாடகர்கள் பழமையான விளையாட்டில் தனித்து நிற்கத் தொடங்கினர்; வளரும், இசை வெளிப்பாட்டு மொழியின் கூறுகள் வேறுபடுகின்றன. இடைவெளி நகர்வுகளின் சரியான ஒழுங்குமுறை இல்லாமல் ஒரு தொனியில் வாசிப்பது (நெருக்கமான, பெரும்பாலும் அண்டை, ஒலிகளில் உள்ள பழமையான மெல்லிசையின் கீழ்நோக்கி சறுக்கும் இயக்கம்) ஒலி வரம்பின் படிப்படியான விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது: குவார்ட் மற்றும் ஐந்தாவது உயர்த்துவதற்கான இயற்கையான எல்லைகளாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் குரலைக் குறைத்து, மெல்லிசைக்கான குறிப்பு இடைவெளிகளாகவும், இடைநிலை (குறுகிய) பத்திகளுடன் அவற்றை நிரப்பவும். பண்டைய காலத்தில் நடந்த இந்த செயல்முறை, நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம் எழுந்ததற்கு ஆதாரமாக இருந்தது. இது தேசிய இசை அமைப்புகள் மற்றும் இசை மொழியின் தேசிய அம்சங்களை உருவாக்கியது.

நாட்டுப்புற பாடல் படைப்பாற்றல்

உக்ரைன் பிரதேசத்தில் பண்டைய காலங்களில் இருந்த நாட்டுப்புற பாடல் நடைமுறையை பண்டைய சடங்கு பாடல்களிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும். அவர்களில் பலர் பழமையான மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறார்கள் மற்றும் இயற்கை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அசல் தேசிய பாணியானது மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் பாடல்களால் முழுமையாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை மெல்லிசை அலங்காரம், உயிரெழுத்துக்களின் குரல், முறைகள் - ஏயோலியன், அயோனியன், டோரியன் (பெரும்பாலும் நிறமூர்த்தம்), மிக்சோலிடியன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பெலாரசிய மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான தொடர்புகள் போலேசியின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

கார்பாத்தியன்களிலும், கார்பாத்தியர்களிலும், சிறப்பு பாடல் பாணிகள் வளர்ந்தன. அவை ஹட்சுல் மற்றும் லெம்கோ பேச்சுவழக்குகளாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஹட்சுல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மெலோஸின் அராச்சிக் அம்சங்கள் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன (இயற்கைக்கு நெருக்கமான ஒலிகள், சொற்றொடர்களின் முடிவில் க்ளிசாண்டோ இறங்குதல், ஆச்சரியக்குறிகளுடன் பாடுதல், மேம்படுத்தல் மெலிஸ்மாடிக்ஸ், சிலாபிக் ஓதுதல்). ஹட்சுல் பாடல்கள் சிறப்பு, ஹட்சுல், பயன்முறை மற்றும் ஏயோலியன், அயோனியன் மற்றும் டோரியன் முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. லெம்கோ பேச்சுவழக்கு போலந்து, ஹங்கேரிய, ஸ்லோவாக் பாடல் மரபுகளுடனான தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை கூர்மையாகத் துடிக்கும் ஒத்திசைக்கப்பட்ட ரிதம், மைனர் மீது மேஜரின் ஆதிக்கம் மற்றும் சிலாபிக் பாராயணத்தின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

உக்ரேனிய பாடல்களின் வகை பன்முகத்தன்மை.

மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தின் படி, தீம், சதி மற்றும் இசை அம்சங்களின்படி, உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல் பல வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த புரிதலில், உக்ரேனிய பாடல்களின் மிகவும் பொதுவான வகைகள்:

நாட்காட்டி-சடங்கு - ஸ்டோன்ஃபிளைஸ், ஷ்செட்ரிவ்காஸ், ஹைவ்காஸ், கரோல்ஸ், குபாலா, ஒப்ஜின்கோவ், போன்றவை.

குடும்ப சடங்கு மற்றும் வீட்டு - திருமணம், நகைச்சுவை, நடனம் (கொலோமிகா உட்பட), டிட்டிஸ், தாலாட்டு, இறுதி சடங்கு, புலம்பல் போன்றவை.

செர்ஃப் வாழ்க்கை - சுமட்ஸ்கி, பணியமர்த்தப்பட்டவர், பர்லாட்ஸ்கி, முதலியன;

வரலாற்று பாடல்கள் மற்றும் சிந்தனைகள்

சிப்பாய் வாழ்க்கை - ஆட்சேர்ப்பு, சிப்பாய், வில்வித்தை;

பாடல் வரிகள் மற்றும் பாலாட்கள்.

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில், வரலாற்று எண்ணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற இசையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது தேசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான சின்னமாகும். அலெப்போவின் அரேபிய பயணி பாவெல் (நினைவாளர், 1654 மற்றும் 1656 இல் உக்ரைனுக்கு விஜயம் செய்த அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தரின் மகன்) குறிப்பிட்டது போல்: “கோசாக்ஸின் பாடல் ஆன்மாவை ஆறுதல்படுத்துகிறது மற்றும் ஏக்கத்திலிருந்து குணமடைகிறது, ஏனெனில் அவற்றின் மெல்லிசை இனிமையானது. இதயம் மற்றும் ஒரு வாயில் இருந்து செய்யப்படுகிறது; அவர்கள் இசைப்பாடல், மென்மையான மற்றும் இனிமையான மெல்லிசைகளை ஆர்வத்துடன் விரும்புகிறார்கள்.

டுமாக்கள் உருவாக்கிய நேரடி ஆதாரம் வரலாற்று மற்றும் பாராட்டுக்குரிய பாடல்களின் பாரம்பரியமாகும், அவை சுதேச ரஷ்யாவில் கூட மிகவும் பொதுவானவை. அவர்கள் பொதுவாக இளவரசர்கள், பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பிற வரலாற்று நிகழ்வுகளை மகிமைப்படுத்தினர். எனவே, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் எம்ஸ்டிஸ்லாவ், யாரோஸ்லாவ் மற்றும் பிறரைப் புகழ்ந்து பாடினர். "கிரேக்கர்கள் மற்றும் கஜார்களுக்கு எதிரான" பிரச்சாரங்கள், "இளவரசர்களின் சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள்" போன்ற பல்வேறு வரலாற்று கதைகளின் இசை நிகழ்ச்சியின் பல குறிப்புகள் நாளாகமத்தில் உள்ளன.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள், சங்கீதங்கள், பாடல்களை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் கோப்சார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கோப்சா அல்லது பந்துராவை வாசித்தனர், இது தேசிய வீர-தேசபக்தி காவியத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியது, சுதந்திரத்தை விரும்பும் தன்மை மற்றும் மக்களின் தார்மீக எண்ணங்களின் தூய்மை.

ஏற்கனவே XIV-XVII மற்றும் XVIII நூற்றாண்டுகளில், உக்ரேனிய இசைக்கலைஞர்கள் உக்ரைனுக்கு வெளியே பிரபலமடைந்தனர், அவர்களின் பெயர்கள் போலந்து மன்னர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசர்களின் நீதிமன்றத்தில் உள்ளவை உட்பட நீதிமன்ற இசைக்கலைஞர்களிடையே அந்தக் காலத்தின் வரலாற்றில் காணலாம். மிகவும் பிரபலமான கோப்சா வீரர்கள் டிமோஃபி பெலோகிராட்ஸ்கி (பிரபலமான வீணை வாசிப்பவர், 18 ஆம் நூற்றாண்டு), ஆண்ட்ரே ஷட் (19 ஆம் நூற்றாண்டு), ஓஸ்டாப் வெரேசாய் (19 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பலர்.

நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்கள் சகோதரத்துவத்தில் ஒன்றுபட்டனர்: அவர்களின் சொந்த சாசனம் மற்றும் அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாத்த பாடல் பட்டறைகள். இந்த சகோதரத்துவங்கள் குறிப்பாக 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தன, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சோவியத் அதிகாரிகளால் அழிக்கப்படும் வரை இருந்தது.

டுமா என்பது 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உக்ரேனிய வாய்மொழி இலக்கியத்தின் பாடல்-காவியப் படைப்பாகும், இது அலைந்து திரிந்த இசைப் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது: கோப்சார்கள், பண்டூரிஸ்டுகள், மத்திய மற்றும் இடது-கரை உக்ரைனில் உள்ள லைர் பிளேயர்கள்.

அழிவின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள்

தொகுதியைப் பொறுத்தவரை, சிந்தனை வரலாற்று பாலாட் பாடல்களை விட அதிகமாக உள்ளது, இது பழைய ரெட்டியூ காவியத்தைப் போலவே ("தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", பழைய கரோல்கள், காவியங்கள்) ஒரு மரபணு தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. அதைப் பற்றிய இலக்கியத்தில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" வகையின் சிக்கலின் தனிப்பட்ட சிக்கல்களில் ஒன்று உக்ரேனிய டுமாவுடனான அதன் உறவின் கேள்வி. முதன்முறையாக, "லிட்டில் ரஷியன் டுமா" அளவிற்கு S. இன் தாள கட்டமைப்பின் நெருக்கம் MA மக்ஸிமோவிச் என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் உக்ரேனிய மற்றும் கிரேட் ரஷ்யன் நன்கு அறியப்பட்ட நவீன மீட்டர்களின் தொடக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாக பரிந்துரைத்தார். கவிதை (இகோர் பிரச்சாரத்தின் பாடல்). ஆராய்ச்சியாளர் S. 10 வசனங்களில் ரைம் மற்றும் டுமாவில் உள்ள வசனத்தின் அளவிற்கு ஒத்திருப்பதைக் கண்டறிந்தார், இது மாறுபட்ட சிக்கலான மற்றும் பல்வேறு அளவுகளில் வசனங்கள் இருப்பதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விகோனல் ரோபோ:ஜென்ட்சோவா இரினா விக்டோரிவ்னா, உயர்-ஒளி மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 292 இன் 9 ஆம் வகுப்பின் மாணவி

அறிவியல் கண்காணிப்பாளர்: Devytska Natalia Mykolaivna, உக்ரேனிய திரைப்படங்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த வகை இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

ZMIST ரோபோட்டி

நான். அறிமுகம். உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு வியக்கத்தக்கது.
1. உஸ்னா நாட்டுப்புற கலை.
2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அறிகுறிகள்.
3. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கட்டமைப்பு, வகைக் கிடங்கு.

II. முக்கிய பாகம். டிப்பி கலை வாய்மொழி படைப்பாற்றல்.
1. கவிதை நாட்டுப்புறவியல்.
அ) சடங்கு பாடல்கள்:
புனித கலிதி,
வசந்தம் புனிதமானது,
கோலோடி,
மகத்தான துறவி,
பச்சை vіr "i;
b) பழமையான கல் ஈக்கள் மற்றும் பருந்துகளின் அறிகுறிகள்:
புனித யூரி நாள்,
பச்சை புனிதமானது;
c) ரஷ்ய மற்றும் குளியல் பாடல்கள்;
ஈ) வாழ்க்கை பாடல்கள்;
இ) குடும்ப சடங்கு பாடல்கள்;
இ) சடங்கு அல்லாத பாடல்கள்.
2. உரைநடை நாட்டுப்புறவியல்.

III. விஸ்னோவோக். நம் காலத்தில் நாட்டுப்புறவியல் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சி.

Tse தேசிய வரலாறு, உயிருடன்,
யாஸ்க்ரவா, ஸ்போவ்னேனா பார்வ், உண்மை,
வெளிப்படுத்தும் வரலாறு
அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கை.

எம்.வி. கோகோல்

யாருக்கு உலகம் ஒன்று உள்ளது. இன ஒளி-பார்வையின் ஒரே, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படாத, தன்னிறைவான வடிவம், அதன் சொந்த சிக்கலான மற்றும் தேசிய ஒளி கோபுரத்தின் அசல் வகை. மி ukraїntsі, மடிப்பு உள்ள virobili மைண்ட்ஸ் etnіchnogo rozchlenuvannya நான் bagatovіkovogo ponevolennya ratsіonalnu நிறுவனம் சுயவிவர seredovischa zhittєdіyalnostі வது zabezpechennya ஆன்மீக zapitіv Lyudin, vitvorili குறிப்பாக zvichaїv அமைப்பு vіruvan, svіtorozumіnnya தார்மீக உரிமைகள் etnіchnih நான் estetichnih உருவாக்குகிறது SSMSC skladalisya uprodovzh іstorichnogo rozvitku lyudskoї formuvannya உக்ரைனியன் செல்லும் வழியில் spіlnostі நாடு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம்.
நாங்கள் இறையாண்மை கொண்ட மக்கள். உலக நாகரிகத்தின் புதிய ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொடக்கத்தில் நமது பணி இருக்கும் என்பதால் நாம் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும். மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான மற்றும் முறையான அறிவு இல்லாமல், இறையாண்மை சுதந்திரத்தின் மனதில் நோக்குநிலையின் புதிய மதிப்புகளை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை.
உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தின் எவ்வளவு பெரிய ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக-நெறிமுறை ஆற்றல், தேசிய அடிப்படை மதிப்புகளின் வளமான ஆற்றலை உருவாக்கும் பொருள், நவீனமயமாக்கல் கலாச்சாரத்தின் நிறுவன வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு, இளைஞர்களின் ஆன்மீகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வழிமுறைகள் போன்றவை. .
சமூகத்தின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை உருவாக்காமல் உக்ரேனிய அரசின் எழுச்சி நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, மேலும் ஆன்மீக சுதந்திரம் ஒரு புதிய தகவல்தொடர்பு அமைப்பு, புதிய கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் மரபுகளை அரசின் இறையாண்மை மற்றும் சர்வதேசத்திற்கு மாற்றுவதற்கான வழிமுறைகள் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சார வர்த்தகம்.
உக்ரேனியர்களான நாங்கள், உக்ரேனிய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் போற்றப்படும் மகத்தான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆற்றலுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளோம். புதிய உக்ரைனின் குடிமக்களின் தேசிய தன்னம்பிக்கையை உருவாக்குவதில், அரசால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த ஆற்றலின் உச்சக்கட்டம் நமது சமூகத்தின் மொழியாகும்.

கல்வியாளர் மைகோலா ஜூலின்ஸ்கி

I. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குணாதிசயம் கவர்ச்சியானது.
1. உஸ்னா நாட்டுப்புற கலை

உஸ்னா நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல், மேலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (ஆங்கில வார்த்தையான நாட்டுப்புறக் கதையிலிருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகள் - நாட்டுப்புற ஞானம், படைப்பாற்றல்) - மக்களுக்கான கலை கலாச்சாரத்தின் களஞ்சியம், எனவே எழுதப்படாத இலக்கியம். விவ்சென்னியம் ஒரு சிறப்பு மொழியியல் ஒழுக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார் - நாட்டுப்புறவியல். Vodnochas அதன் zmіst மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட மற்றும் செயல்படும் நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் தன்மை, புட்டுவின் பல்வேறு கிராமங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, நாட்டுப்புற பாரம்பரிய-பொபுடோவோ கலாச்சாரத்தின் கிடங்கு, மேலும், இனவியல் பாடப் பகுதியுடன் படுத்துக் கொண்டது.

її pershopochatkіv உள்ள நபருடன் usnopoetic, கலைநயமிக்க வார்த்தை, திரைப்படத்தின் பல மணிநேரம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அது வாழ்க்கையில் நுழைந்து, பூர்வீக மக்களின் திருப்திக்கான காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது, இது அழகான மற்றும் இயற்கையான விருவணத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியது. அவர்களின் சாகசங்களுக்குப் பின்னால், அவை முதல் நபரின் சுவரில் உள்ள பழமையான குட்டிகள் மற்றும் பல்வேறு அலங்கார அலங்காரங்களைக் கொண்ட பொருட்களைப் போலவே பழமையானவை.

நாட்டுப்புற இலக்கியப் படைப்புகளின் வழக்கமான பதிவுகள் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே தொடங்கின. அதற்கு, ozozumilo, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் தொன்மையான பதிப்புகள் நிறைய வீணடிக்கப்பட்டன. ஆலே பொருள் சேமிக்கிறது, இது கடந்த காலத்தை பதிவு செய்கிறது, எண் மதிப்புகள் நிறைந்த, ஆழமான பழங்காலத்தின் அடையாள கூறுகள். rіznih வகைகளை ukrajins'koho நாட்டுப்புறவியலில், குறிப்பாக சடங்கு, kazkovogo, doslіdniki prostezhuyut vіdgomіn Zhittya பொதுவான, fret realіy வழி vіdnosin pobutovo-zvichaєvih, suspіlnogo ஏற்பாடு, іstorichnih podіy chasіv Knyazhnoї Rusі, டாடர்-mongolskogo liholіttya, pіznogo serednovіchchya, எபோக் litovsko-polskogo ponevolennya உக்ரைனில் , Kozachchini , சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான வெளிநாட்டு yarmlennya எதிராக உக்ரேனிய மக்கள் பணக்கார போராட்டம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் உலகில் மிக முக்கியமானவை, சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், ஒரு சஸ்பென்ஸ்-அரசியல் மற்றும் சமூகப் பட் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளால் உருவாக்கப்பட்டன, நான் மக்களை ஊக்குவிப்பேன், அனுபவம், மனநிலை, நீங்கள் உருவாக்கும் மணிநேரத்தை ஊக்குவிக்கும், அவை வாழும் மக்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்படுகின்றன. புட்டுவன்னியா.

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அறிகுறிகள்

அதிகாரத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு, வடிவம் நீட்டிக்கப்பட்டு, இடைநிலை அல்லாத தகவல்தொடர்பு வழியில் மக்களிடையே பரவுகிறது. நான் திமிங்கிலம் funkіonuvannya, Zvichi, Lesikov, Dozvillyam, VIR ІСНє YAK VIRAZY DESTOTICS மற்றும் சேவை சேவை சேவை மற்ற நெட்வொர்க் நிறுவப்பட்ட உற்பத்தி செய்ய VІDBUVYE சிங்கிள் ப்ரொடக்ஷன் டூ ஃபோல்க்ஸ் ப்ரீ லெக் ஆஃப் தி க்ரெல் லெக் ஆஃப் தி க்ரெல் லெக் ஆஃப் தி க்ரெல்ட் ஒன்லி லெக் ஆஃப் தி க்ரெல் லெக்ஸ் பாடல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கோசாக் பெண்கள் மருஸ்யா சுரை (XVII நூற்றாண்டு) மற்றும் கோசாக் கிளிமோவ்ஸ்கி (XVIIІ நூற்றாண்டு), அவர்கள் பரந்த-ஹவுஸ் துனாய் பாடலான "இஹாவ்" உருவாக்கத்திற்குக் காரணம்.

புதிய மணிநேரத்தில், நாட்டுப்புறமாக மாறிய படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் அதிகம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். இன்னும், ஒரு தனிப்பட்ட தொலைக்காட்சி, நாட்டுப்புறக் கதையாக மாறிய பிறகு, நாம் மீண்டும் கற்றுக்கொள்வோம், நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், நாட்டுப்புற ஒற்றுமை மற்றும் பாடும் தேவைகளின் ஆன்மாவில் படைப்புகள் குற்றவாளி, மேலும் மெருகூட்டல், மறுவேலை செய்தல் மற்றும் மறுவேலைகளை விரிவுபடுத்தும் செயல்பாட்டில் அங்கீகரிக்கப்படும். ஒரு பாடலைப் பார்த்ததும், ஆர்டர் செய்து, "їv, பொதுவான நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் விளக்குவது மற்றும் மாற்றங்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் போது அடிக்கடி அடையாளம் காணும் எழுத்தாளர்களின் வீட்டில் குற்றம் சாட்டாதீர்கள் மற்றும் உருவாக்குங்கள்.

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளில் ஒன்று அதன் பெயர் தெரியாதது, இது பாட்டில் செய்யும் செயல்பாட்டில் எழுத்தாளரின் இழப்பாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில், கூட்டு உருவாக்கத்தின் செயல்முறை - "வேறொருவரின் அழகான சொந்த அழகுக்கு" (கொலெஸ்ஸா எஃப். உக்ரேனிய இலக்கியம். எல்விவ், ப. 293, ப. 293) .

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் Yaskravim vyyavnoy கூட்டுப் படைப்பாற்றல், dosit vіlnogo stavlennja உரைக்கு є vyavnіst raznovidіv іh іnshih vorіv. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தேர்வு பரவலாக பிரபலமான மற்றும் குறைவான பிரபலமான பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், மறுபரிசீலனைகள், சொற்கள் "மட்டும்." , anіzh, "suspіlnomu sіlі அருகில்", chi navіt கிராமத்தின் மற்றொரு குட்காவின் பல்வேறு நாட்டுப்புற எண்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. , நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முன்னணி அறிகுறிகளில் ஒன்றாக, அனைத்து யோக வகைகளையும் இனங்களையும் குறிக்கிறது - vіrshovih - கவிதை மற்றும் உரைநடை - தூண்டுதல்.

நாட்டுப்புறவியல் படைப்புகளின் வளமான பல்வேறு, நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அரிசி மூலம் ஈர்க்கப்பட்டு, அதனால் vikonnannya spivcreativity செயல்முறை. chi rozpovіdayuchi நாட்டுப்புறக் கதைகள் tvіr, vykonavets வெறும் தயாரிக்கப்பட்ட உரை, கவிதை வடிவங்களை மீண்டும் பாடுவது, ஆனால் அடிக்கடி பாடும் சூழ்நிலைக்கு pristosovuє їх, podії, osіb, உங்கள் சொந்த சேர்க்க - імprovіzuє. நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் வழக்கமான வடிவங்களில் மேம்பாடு சக்தி வாய்ந்தது, இது இறுதிக் குரல்கள் மற்றும் குறுகிய பாடல் வடிவங்களுக்கு குறிப்பாக சிறப்பியல்பு - நடனங்கள், பாடல் உரையாடல்களுக்கான இணைப்புகள், விகோனா உறுப்பினர் விரைவான பதில் மற்றும் வாய்மொழியாக அந்த மற்ற பாடல் சொற்றொடரைப் பற்றி பேசினால், சரணம், ஒழுங்கு.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு குறிப்பிட்ட அம்சம் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு - உருவாக்கம், பட்ரஸிங், சின்க்ரோனஸ் மற்றும் டைக்ரோனஸ் டிரான்ஸ்மிஷன் ஆகியவற்றின் பொதுவான வடிவம், இதனால் பாடும் நேரத்திலும் பதின்மூன்றாவது மணிநேரத்திலும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் விரிவாக்கம் தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. நினைவகத்தை நினைவில் கொள்வதில் நான் பங்கு வகிப்பேன், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நினைவகத்தில், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு vikonavtsy இல், நாட்டுப்புற தகவல்கள், அடுக்குகள், நூல்கள், படிவங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான முழு வளமான திட்டமும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அறிவியலில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு மாய நினைவகம் என்ற எண்ணம் இருப்பது காரணமின்றி இல்லை.

சதுக்கத்தில், scho Vіdrіznyutn, USNIZNYUTY இனங்களின் பண்பு ї ї ід ід милина ї ї ї ід ільсть соланок ї ї іідненнеї замера, від ї ї ї іднень ї заместь сферить стротой ї сновості ка калітерь тету поста снова і "Ят толі товольні" tvorchostі மற்றும் otzhe, வது neviznachenіst іndivіdualnogo பண்புக்கூற்றுப் - anonіmnіst; ஸ்டாண்ட் "yazanіst pobutuvannya நான் Pevnyi நாட்டுப்புற traditsіyami இன் rozvitku, ustalenimi ஒரே மாதிரியான estetichnimi விதிமுறைகளை, படிவங்கள், kriterіyami - tobto, protsesі vikonannya dodatkovimi கூறுகள் உள்ள popovnennyam இன் poєdnannі உள்ள traditsіynіst - மணிக்கு іmprovіzatsіynіstyu, என்பது cpm, அதன் சொந்த வேகம், பெரிதாக்குதல் மற்றும் பலவிதமான நூல்கள், மேலும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் மெல்லிசைகள் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அரிசி - அவற்றின் மாறுபாடு. நம் நாட்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடையாளங்கள் பாடல் மாற்றங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இன்னும் பரவலாக, நாட்டுப்புற படைப்புகளை எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, எழுத்து வடிவத்திலும் காணலாம், மேலும் நவீன தகவல்தொடர்புகளின் உதவிக்காகவும் - பத்திரிகை, வானொலி, தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு. படைப்புரிமை பெரும்பாலும் நிலையானது, படைப்பாளி வசனத்தை எழுத முடியும், இது எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் நாட்டுப்புற ஒபிக் மூலம் நுகரப்படுகிறது. உள்ளத்தில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளை உருவாக்கும் குறிப்பாக அமைதியான ஆசிரியர்கள், இங்கே பொய் மற்றும் ஒரு இலக்கிய சாகசத்தை உருவாக்குவது வழக்கமல்ல. புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கும் இந்தச் செயல்பாட்டில், தனிமனிதன் மற்றும் கூட்டு, பாரம்பரியம் மற்றும் புதியவற்றின் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றின் திறமை அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இருக்கலாம். மரபுவழி மரபின் விதிகளின்படி நாட்டுப்புறவியல் (நாட்டுப்புறமயமாக்கல்) மற்றும் யோகப் போதனை ஆகியவற்றில் அங்கீகரிக்கப்படாத மனப் பிரவேசம். மக்களின் தீவிரப் பங்கேற்புடன் பரந்த ஊடகத்தில் நாட்டுப்புறவியல் செயல்படுகிறது. இந்தச் செயல்பாட்டில் ஒரு காலத்தில் அவர்கள் சிறப்பு அம்சங்களின் முக்கியப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் - vikonavtsі மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் - திறமையான spivaks, புத்திசாலித்தனமான மக்கள், யாக் vmіyut திறமையாக பார்வையாளர்களுக்கு їх தெரிவிக்கின்றன. இந்த ஆண்டு, மற்ற குழுவில், குழுக்களில், தூங்கக்கூடியவர்கள், tsіkave, மிகவும் அரவணைப்புடன், தயவுசெய்து மக்களின் வார்த்தையை volodyat செய்யக்கூடியவர்கள் காணப்படுவது பெரும்பாலும் poserіgaєmo.

நீண்ட காலமாக, அத்தகைய நபர்களின் பங்கும் முக்கியத்துவமும் பணக்காரர்களாகிவிட்டன. துர்நாற்றங்கள் தோல் கிராமத்தில் வாழ்ந்தன, அவை மதிக்கப்பட்டன, மதிக்கப்பட்டன, தோல் மந்தையில் துர்நாற்றம் பஜானிமி, அவர்கள் ஸ்லீப்பர்களின் செயல்பாடுகளை கொண்டாடினர், இளைஞர் சமூகங்களின் தலைவர்கள், மாலை விருந்துகள், கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைகள் மற்றும் ரோஜாக்கள், அவர்கள் சடங்கு சடங்குகள் பெற்றனர்: வசந்த பெரியவர்கள், மூத்த மேட்ச்மேக்கர்ஸ், நண்பர்கள். இத்தகைய திறமையான சிறப்புகள், நாட்டுப்புற பாடகர்கள், கோப்சார்கள், லிர்னிக்ஸ், கஸ்கர்கள், பெரும்பாலும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நாட்டுப்புற பாடகர்களாக செயல்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, உக்ரேனிய நாட்டுப்புற சிந்தனைகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களின் வெற்றியாளர்களை - கோப்சா - ஒரு பாடும் முறையில், அவர்களின் முக்கிய படைப்பாளர்களாக இருந்த வாரிசுகளால் மதிக்கப்படும் விதத்தில் நீங்கள் பார்க்கலாம்.

3. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கட்டமைப்பு, வகைக் கிடங்கு

Usna நாட்டுப்புற இலக்கியம் suspіlnoї svіdomosti, zagalnennyam zhittєvogo dosvіdu, vyraznym கூட்டு svetoglyad மற்றும் அழகியல் அமைப்பு நடவடிக்கை வடிவங்களில் ஒன்றாகும். Folklorі znayshli vіdobrazhennya rіznі ஷோ zhittєdіyalnostі Lyudin, її materіalnі வது duhovnі இல் іstorichne பட், தேவைப்படும் sotsіalnі vіdnosini, harakternі realії sіmeynogo நான் Gromadska pobutu, fіlosofіya, vіruvannya, relіgіynі, தார்மீக மற்றும் etichnі, zvichaєvo-pravovі nastanovi, estetichnі іdeali, lyudskі அனுபவங்களை நான் nastroї.

ஃபாலோ ஒரு வித்தியாசத்தின் வடிவத்தில் மற்றும் ஒரு பணக்கார-முகம் மற்றும் பணக்கார-திட்டமிடப்பட்ட தேசிய நாட்டுப்புற மாசிஃபின் முறையான அடையாளமாக வகைகள், வகைகள் மற்றும் இனங்கள் ஆகியவற்றின் படி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரண்டு பெரிய வளர்ச்சிகளால் ஆனது: கவிதை (செங்குத்து), இது பாடலின் மிக அழகான வெளிப்பாடு; உரைநடை, "ஒற்றை கருத்து வேறுபாடு, கலை படைப்பாற்றலைப் பார்க்கவும்: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், மறுபரிசீலனைகள், விளக்கங்கள், நிகழ்வுகள்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மூன்றாவது வகை கலை வாய்மொழி படைப்பாற்றலை அடையாளம் காண முடியும் - நாடகமானது, இது பல உரையாடல்களின் வடிவத்தில் தோன்றும், மேலும் நாட்டுப்புற தியேட்டருக்கான காட்சிகள், இகோர், நேட்டிவிட்டி காட்சி மற்றும் பிற நிகழ்ச்சிகளில் உரையாடல்கள் உரைநடை நாட்டுப்புறவியல்.

II. டிப்பி கலை வாய்மொழி படைப்பாற்றல்.
1. கவிதை நாட்டுப்புறவியல்

கவிதை நாட்டுப்புறவியல். இந்த வகை உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அடையாளம் வடிவம். வின் பல்வேறு இனங்கள் குழுக்களால் ஆனது. Tse, யோசிப்போம், நாட்டுப்புற பாடல்கள். துர்நாற்றம் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல்களின் பல தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது. இன்னும், பிற மொழிகளில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காலை நேரத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவற்றின் பதிவுகள் மாநில மற்றும் தனியார் காப்பகங்களிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு சிறிய பகுதி - spіvvіdnoshnі z வாழ, உண்மையான, நாட்டுப்புற பாடல்களின் உண்மையான bezmezhny செல்வம்.

அ) சடங்கு பாடல்கள்

அணிவகுப்புகளுக்குப் பின்னால், zmіst, கடிகாரம் மற்றும் செயல்பாட்டு வசீகரம், அனைத்து இந்த பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட நாட்டுப்புற பொருட்கள், அதன் மையத்தில், ஒரு குறைந்த குழு மற்றும் சுழற்சிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. காலண்டர் மற்றும் குடும்பம். சடங்குப் பாடல்கள் நடைமுறையில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகச் சமீபத்திய பதிப்பு மற்றும் ஜோக்ரேமாவின் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கலை ஆகியவற்றில் உள்ளன. எங்கள் நேரம் வரை அவள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டாள்; அதன் செழுமையில், முறையான மெல்லிசையில், இந்த அடையாளம் பழமையான கூறுகளின் பணக்கார வரிசையை வெளிப்படுத்தியது, அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறுதி சடங்குகளின் கீழ் முயற்சித்ததற்கு, நாட்டுப்புற மரபுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், அதனுடன் ஒப்பிடமுடியாத ஒருமைப்பாடு ஆனது.

பாடலின் நாட்காட்டி சடங்குகள் மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு, மாநில பருவங்கள், இயற்கையில் காலண்டர் சுழற்சிகள், புனிதர்கள், பண்டைய காலங்களில் மாலி தெய்வங்கள், இயற்கையின் சக்திகள், தொழிலாளியுடனான அவர்களின் திருமணத்தின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. , மெலிந்த ஆண்டு, குளத்தின் ஆரோக்கியம். நாட்காட்டியில் சிம் மொழி விவசாய நோக்கங்களுடன் விதைக்கப்பட்ட சடங்கு பாடல்கள். குளிர்கால-புதிய சுழற்சியின் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற நாட்காட்டி பாடல்களில் மிகவும் வித்தியாசமானவை காணப்படுகின்றன - கரோல்ஸ் மற்றும் ஷெட்ரிவ்கா, ஸ்பிரிங் - ஸ்டோன்ஃபிளை, வசந்த மற்றும் கோடை இடையே இடைநிலை துளைகள் - தேவதைகள், கோடை - kupalska, petrivochní, zhnivarska. பொலிஸ்யாவில், இலையுதிர்கால பாடல்களின் சுழற்சி கொண்டாடப்படுகிறது, இதன் கொண்டாட்டம் பல்வேறு வகையான வேலைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது: "உருளைக்கிழங்கு எடுத்துக் கொண்டால்", "முனை ஆளி" மற்றும் பல. (Pavlyuk S.P., Gorin G.Y., Kirchіva R.F. Ukrainian Folklore. Lviv. தொலைநோக்கு மையம் "பீனிக்ஸ்", 1994, ப.35.)

கரோல்கள் மற்றும் பாடல்கள் கம்பீரமான பாடல்கள், அவற்றின் வேர்களால் அவை கிறிஸ்தவ பழங்காலத்திற்கு முன்பே ஆழமாக தாக்குகின்றன. துர்நாற்றம் நம் முன்னோர்களின் முக்கிய புனிதர்களில் ஒருவருடன் ஒத்துப்போகும் நேரம் - குளிர்கால சங்கிராந்தியின் நாள், சங்கிராந்தி, அவர்களின் எழுச்சியில் அது "வசந்தத்திற்கு" (Grushevsky M. உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் வரலாறு. 4 தொகுதிகளில்) கே., 1923 -1925. டி. ஐ., பக். 15.); குளிர்கால மூடுபனி மற்றும் இயற்கையில் மரணங்கள் மீது மகன், ஒளி மற்றும் வாழ்க்கையின் உயிர் சக்தியை நான் வெல்வேன். Bagata yazanі zima saint Zvichya І Vіruvannya புலியின் கிரிஸ்துவர் மணிநேரத்தில் Rіzdviani செயிண்ட், Novy Rіk இல் Miroi பற்றி அறிந்திருந்தார், ஏற்கனவே எபிபானி (Yordanski செயிண்ட்) க்கு முன்பே, கிறிஸ்டியன் ஸ்வித்யானோஸ்டியின் சைக்ளிகல் சைக்கிள் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் ஸ்வித்யானோஸ்டியின், தி. Zvyrynnya திறமை - கரோல்ஸ் மற்றும் schedrіvka.

நீங்கள் Rіzdvyanyh துறவிகளின் அடையாளமாக எங்கள் மக்களில் ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் dosі pobutuє போல் நீண்ட முன்பு "Kolyada" என்று அழைக்கப்பட்டது. "கரோல்" என்ற வார்த்தை, விஞ்ஞானிகள் மதிக்கும் விதமாக, பண்டைய ரோமானியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன்கள் மத்தியில் புதிய பாறையின் பெயரைப் போன்றது. இந்த பெயர் பெரும்பான்மையான ஐரோப்பிய மக்களிடையே சரி செய்யப்பட்டது, "யான்ஸ்கி" என்ற வார்த்தைகளின் ஜோக்ரேமா.

"ஷ்செட்ரிவ்கா" என்ற பெயர் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. Vasnalі DelivіDniki Ukrainian Colladok І Schocherіvok (O. Palebnya, V. Gnatyuk, f-wheels) பெயர்களின் பெயர்களில் இருந்து வெளியே வரவில்லை, நான் சினோனிமிச்னிமி மற்றும் ஷீஸ்ட்ரிவ்கா - நான் உக்ரைனில் தோற்கடிக்கப்பட்டேன், டோப்ரிசிட்ரீ: " Svyatia ) மாலை". விகோனன்னி மணி வரை நீங்கள் சடங்கு திறனாய்வின் பாடலுக்குப் பாடும் பாடலைப் பெயரிட்ட அதே வழியில் ஆலே நினைவு கூர்ந்தார்: கரோல்ஸ் - புனித கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, மற்றும் schedrіvka - தாராளமான Vechir அன்று, pіd Novy Rіk abo, yak on Western Ukrainian lands, near மற்றது ஸ்வயத்ரிகோரோவி (Svyatrykhorovyi). "நாட்டுப்புற கரோல்களின் சிறிய வடிவங்கள் மற்றும் சக்தியின் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஆழமான பழங்காலத்தின் அறிகுறிகள். அவை மக்களின் முதல் வெளிப்பாடுகள், பரலோக உடல்களை தெய்வமாக்குவதற்கான பேகன் வழிபாடு, இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் பலவற்றுடன் மிகவும் எளிமையானவை." (Mitsik V. Kasha na Yarila. Ukrainian Culture No. 5, 1993, p. 14). அச்சு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒளியின் கோப்பில் பழைய லெம்கிவ்ஸ்கி கரோல்களில் தோன்றும்:

உலகில் கருணை இல்லை என்றால்,
அப்போது வானமும் இல்லை, பூமியும் இல்லை.
மற்றும் லெம் புலோ சினோஸில் கடல்,
மற்றும் பசுமைக் கடலின் நடுவில்,
ஸ்கைலார்க்கில் மூன்று புறாக்கள் உள்ளன,
ரடோங்காவை மகிழ்விக்க மூன்று புறாக்கள்,
தயவு செய்து Radonka, மீண்டும் ஒரு ஒளி போன்ற.

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கரோல்ஸ் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை அவர்களின் மாயாஜால pobazhalnuyu நாள், கம்பீரமான பேத்தோஸ் சேமிக்கப்பட்டது. அவர்களுடன் அரசின் ஆசீர்வாதம், நல்வாழ்வு, நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சி ஆகியவை யதார்த்தமாக வழங்கப்பட்டன. கோஸ்போடர் "புதிய உலகில் நீங்களே உட்காருங்கள்", "தங்கம் நீலம்", ராகு "அழியாத மந்தைகள்", புதியதில் "எல்லா பாலினங்களும் இருக்கும்", "கலப்பைகள் அனைத்தும் பொன்னாகும்", "முற்றங்கள் அனைத்தும் கேதுருக்கள்", "எல்லா குதிரைகளும் காகங்கள்", மேஜையில் - விருந்தாளிகள், மற்றும் தரையில் -

நட்சத்திரங்களைப் போல சில்லறைகள் இருக்கும்,
குன்றுகள் போன்ற ரேக்குகள் இருக்கும்.

இந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அனைவரும் மக்கள் கரோலிங் என்ற பெயரில் அவதூறாகப் பேசப்பட்டனர்.அனைத்து கரோல்களும் இறைவனை நோக்கி, தாய்மார்கள், சிறுவர்கள், பெண்கள், சிறு குழந்தைகள் மற்றும் பிறரை நோக்கி, உக்ரைன் மக்கள் டாடர்-துருக்கியத் தாக்குதல்களுக்கும், போலந்து-பெருந்தலைவர்களுக்கும் எதிராக உரையாற்றினர். சிறைபிடிப்பு. கிறிஸ்தவ நேரத்தில், நாட்டுப்புற கரோல்கள் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையின் பேகன் கூறுகளின் டீக்கன்கள் பாடும் மாற்றங்களை அங்கீகரித்தனர், குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் புனித கிறிஸ்மஸுடன் நேரடியாக நேரமாக நேரிட்டது. இசட் "விவிலியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கரோல்கள் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை தோன்றியது. அவர்கள் மக்கள், வாழ்க்கை, வேதனை மற்றும் மரணம், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசினார்கள். மேலும் அவை தொன்மையான zmist மற்றும் கவிதை வடிவத்தை நம் காலத்திற்கு கொண்டு வந்தன.

நாட்டுப்புற கரோல்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஆசிரியரின் தேவாலய கரோல்களிலிருந்து விலகிவிடாது, புத்தக பயணம், இப்போது அவை பெரும்பாலும் புதிதாகப் பிறந்த துறவியில் கொண்டாடப்படுகின்றன. Voni vіdomi z XVI - XVII நூற்றாண்டு. தேவாலயத்தின் மூலம், அந்த பள்ளி மக்கள் மத்தியில் விரிவடைந்தது, பெரும் புகழ் பெற்றது. "தேவாலய கரோல்கள் ("கடவுள் நகர்கிறார்", "புதிய மகிழ்ச்சியாகிவிட்டார்", "கடவுள் பிறக்கிறார்" மற்றும் செழுமையாக பிறர்) அவர்கள் மக்களின் சிறப்பையும் வடிவத்தையும் பின்பற்றினாலும், அவர்களுடன் உறங்கும் மற்றும் சிமாலோ, துணையாக இருக்கலாம். புதிய சுழற்சியின் நாட்டுப்புற சடங்கு-பாடல் திறமை" (மிட்சிக் வி. கோலோடி. உக்ரைனிய கலாச்சாரம் எண். 3, 1992, ப. 11).

புனித கலிதி

ஓ, கலிதா, கலிதா,
நீ ஏன் விளிடா?
நாட்டுப்புற பாடல்.

நான் தெளிவான சூரியனின் முடிவில் வருவேன்
நான் தெளிவான விடியலுடன் மேஜையில் அமர்ந்திருப்பேன்.
கரோல்.

சூரியனை வானத்தில் நிலைநிறுத்துதல். எல்லாம் தரையில் இருந்து கீழே உள்ளது. பகல் வெளிச்சம் குறைவு. இரவின் இருள் முடிவடைகிறது. என்று rozpach மக்கள் விழ வேண்டாம். இயற்கையின் மிகப்பெரும் சிதைவு, துர்நாற்றம், வாழ்வின் நம்பிக்கையை மெய்ப்பித்து, தங்கள் ஆன்மாவை உயர்த்தி, சோன்ட்சியா_கலிதியை அடைந்து, பலத்தை உருவாக்கும் யோகியைப் போற்றி, பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கி, நமக்குக் கையளிக்கும் ஒளி மற்றும் நன்மை அனைத்தையும் ஆன்மீக வீழ்ச்சியில். இந்த நேரத்தில், துர்நாற்றம் சூரியனை நோக்கி "உமிழும் குதிரை" மீது சவாரி செய்து முழு உலகத்திற்கும் தெரிவிக்கிறது: "நான் போகிறேன், நான் கலிதாவைக் கடிக்கப் போகிறேன்! நான் போகிறேன், நான் கலிதாவைக் கடிக்கப் போகிறேன்! " (Mitsik V. Krasne syayvo Kaliti. Ridna School No. 11, 1993, p. 23).

வலது-கரை உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் முழு ஒளி தாங்கும் இடமும் புனிதமானது, நாள் இலையுதிர்காலம் குளிர்காலத்திற்கு மாறும் மணிநேரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது - 13 முதல் 14 மார்பு வரை. பழைய பாணியைப் பொறுத்தவரை, அது இலையுதிர்காலத்தின் கடைசி நாளில் விழுந்தது. புனித கலிதிக்கு கோலியாடா, வெலிக்டென், குபைலோ போன்ற உன்னதமான ரோஜா இல்லை என்றாலும், ஆனால் கலை ஸ்மிஸ்டுக்குப் பின்னால், உருவக மற்றும் கலவை அமைப்பு முற்றிலும் சமமானது. நான் tі இயற்கை மாற்றங்கள் நிபுணத்துவம், yakі vіdbuvayutsya naprikіntsi ராக்.

மக்கள் அதைப் பற்றி யோசித்து, அதைத் தங்களுக்குப் புனிதமாக்கிக் கொண்டாலும், நமது நூற்றாண்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சோனியாச்னி சுழற்சிக்கு முன்னர் புனித கலிதியின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய கருத்தை அறிவியல் இலக்கியங்கள் வலியுறுத்தத் தொடங்கின. ஆன்மீகவாதியான வாடிம் ஷெர்பாகிவ்ஸ்கி யோகாவை உக்ரேனிய மக்களின் ஆதிகால புனிதர்களுக்கு இணையாக வைத்தார். Doslіdzhuyuchi pysanky, மது pіdnіs їх Sonyachny வழிபாட்டு பண்புகளை, Kalita, Kolodiya, Velikodnі, Kupailі இருந்து காப்பாற்றப்பட்டது என்று ஒன்று.

உக்ரேனிய மக்களில் புனித சோனியாச் சுழற்சியின் இயற்கையான நுண்ணறிவிலிருந்து விலகி, உமான்ஷ்சினா போரிஸ் பெஸ்வென்லின்ஸ்கியின் மரபு எழுதப்பட்டது: "வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்கள், விஞ்ஞான எச்சரிக்கையின்றி புனித சூரியனை நிறுவியது போல, இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்கள் சோனி ஆற்றலின் மிகப் பெரிய மற்றும் குறைந்த பதற்றத்தின் மாதங்களை யூகித்தனர்" (மிட்சிக் வி. க்ராஸ்னே சைவோ கலிட்டி. ரிட்னா பள்ளி எண். 12, 1993, ப. 18). வெளிப்படையாக, ஒளி ஆண்டுகளில் லிண்டன் அதிகம் - 307.6, மற்றும் மார்பு குறைந்தது - 43.7.

சூரியனை வானத்தில் நிலைநிறுத்துதல். எல்லாம் தரையில் இருந்து கீழே உள்ளது. வெப்பத்தின் சக்தி அணைக்கப்படுகிறது.

பெண்கள் புனித ப்ரீச்சிஸ்டில் உள்ள வெள்ளை குடிசையில் அழைத்துச் செல்கிறார்கள். காளிதின் நினைவிலிருந்து எங்கள் பகுதி கிராமங்களில் கர்ஜிக்கிறது - இவை கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் மிகப்பெரிய அடையாளங்கள்.

ஒரு மெல்லிய கேக்கில் புதிய மாவிலிருந்து சுட்டுக்கொள்ளுங்கள். ("ரிக் மெலிந்தார்," என்று மக்கள் கூறுகின்றனர்). இந்த சுற்று மற்றும் தெறிக்கும் pershohlіb வடிவம் பின்னால், நீண்ட நேரம், அது Dormouse தெய்வம் Korsh அல்லது Khors மரியாதை மீது pissed. யோகா என்பது "கோர்" என்ற மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே "மாடு" என்ற வார்த்தையும் உள்ளது. அப்பா, கலிதா இப்படி நடிக்க வேணும், புலா இருக்கு, சூரியன் செஞ்சிருக்கான். அஜே வென்றார் - நித்திய ஒளிமயமான உருவம், விதியின் இந்த நேரத்தைப் பற்றிய யோகாவின் சின்னம். Navkolo ne ї அனைத்து dії y செயல்களும் சுற்றி முடிக்கும்.

எஜமானருடன் கன்னிப்பெண்கள் புதிய முட்டை, தேன், கசகசா, அபி கலிதா ஆகியவற்றை ஒரு சுவையான புலாவுடன் சேர்த்து, அடிக்கிறார்கள். ஒன்று அமைதியாக உருட்டுகிறது, மற்ற வடிவங்கள் - ஸ்பைக்லெட்டுகள் - prominchiki, twirls அதிர்வுறும். கலிதா, யாகுவைக் கடித்தல், கொள்ளையடித்தல். அதிகமான மக்கள் புனிதர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதில் அதிகமான பற்கள் அவர்களை பிரகாசமாக்குகின்றன, அதனால் அவர்கள் கடிக்கிறார்கள். உமன்ஷ்சினாவில் (கிராஷி, டோமாஷிவ்கா) பல படைகளில் அவர்கள் கலிதாவை மேசையில் தயார் செய்கிறார்கள். ஒப்டிகானா வைபர்னம், அவள் மாலை முழுவதும் மேசையில் அமர்ந்திருக்கிறாள், புனிதத்தின் சின்னமாக, சூரியனைப் பிரிப்பது போல. கோப்ரின், ஜாலிஸ்கிக்கு ஒரு அச்சைப் போல ஷார்ட்கேக்குகளை சிறியதாக சுட்டுக்கொள்ளுங்கள். அப்படியானால், இன்றைய நாள் புனிதமானது என்பதற்கு அடையாளமாக பெண்களை நம்மிடமிருந்து வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வோம்! கலிதாவை எப்படி நிரப்புவது (p. Pavlivka Druga), பின்னர் தேன் அல்லது zucr உடன் அரைத்த பாப்பி விதைகளுடன் கேக்கை பூசி மேலும் ஒரு கேக்கை நிரப்பவும். புதிய படி, அதே வடிவங்கள் தீட்டப்பட்டது: பற்கள், ராக்கிங் நாற்காலிகள், ஸ்பைக்லெட்டுகள் - மற்றும் எல்லாம் ஒரு சோனெக்கா போல் தெரிகிறது. Buvaє, என்று கலிதா tsukr இருந்து beet kvass (Gulyayka, Kobrinove கிராமம்) மூலம் பாய்ச்சியுள்ளேன். சின்டர்ட், அது சிவப்பு நிறமாக இருக்கும், நான் வெளியேறும் இடத்தில் சூரியனைப் பார்க்கிறேன்.

அடுப்பில் விறகு குறுக்காக போடப்படுகிறது. என்ன ஒரு நாள் எடுத்தது, அதனால் லோமாச்ட்ஸில் உள்ள லோமாச்கா மட்டும் அப்படியே கிடந்தது. மரியாதைக்குரிய வகையில், நாட்டுப்புற கலையின் பிரபலமான சிலுவை சூரியன் மற்றும் நெருப்பின் சின்னமாகும். அவர் டோபி IV கலையின் கிளேட்ஸ் நிலத்திலிருந்து காலெண்டரில் மாதங்களைக் குறித்தார்.

சடங்கு தியா முக்கியமானது - விறகு எரித்தல். Aje நெருப்பு ஒரு புனிதமான வடிவத்தை உருவாக்கும் செயலை உருவாக்குகிறது - vipkaє Kalita. அங்கிருந்து யோகோவிற்கு ஆர்டர் செய்ய:

"எரித்து, தீ, அது தெளிவாக உள்ளது, எங்களுக்கு கலிதா சிவப்பு சுட்டுக்கொள்ள! சோப் நாம் її பிட் மற்றும் துக்கம் தெரியாது!"

நெருப்பு மூச்சடைத்து தாக்கினால், கலிதாவுக்கு சாஜாதி நேரம். ஜிம்மிற்கு முன், அவளுக்கான சாலை தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகிறது. பெண்களிடமிருந்து, ஒரு தெளிப்பானை, pribrizkuyuchi தண்ணீர் எடுத்து, ஆர்டர் செய்யுங்கள்:

வோடிட்சா, மாணவரே, கலிதாவை வீட்டு வாசலில் உள்ள அடுப்புக்கும், அடுப்பிலிருந்து ஸ்டெல்லுக்கும் தெளிக்கவும், இதனால் நாங்கள் வேடிக்கையாக இருப்போம்.

நீங்கள் தேனீக்களுக்கு ஒரு கேக்கை நட்டால், ஒரே இடத்தில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் கைகளை ஒரு தண்ணீரால் கழுவுவார்கள், பின்னர் ஒரு துண்டுடன் அவற்றைத் தேய்ப்பார்கள். தண்ணீர் மற்றும் ஒரு துண்டு இங்கே їх єднают.
எஜமானரின் தண்ணீரால், நீங்கள் பெண்ணின் தோலைக் கழுவுகிறீர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும்:

அபி வி புலி சிவப்பு-அழகான, எங்கள் கலிதா போல! நீங்கள் கடினமாக உழைத்ததைப் போலவே, ஷ்சோப் மிகவும் பெருமையாக சிண்ட்டராக வென்றார்!

அங்கேயே அடுப்பில் சமையல் மற்றும் pshonyan கஞ்சி. சுவைக்காக அதில் கசகசாவை அதிகம் சேர்க்கவும்.

கலிதா சுடும் போது, ​​​​பெண்கள் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் "நான் சணல் ஷிம் பிரகாசிக்கிறேன்" நான். Tse என்பது சிவ்பாவின் அடையாளமாக є இந்த உருவாக்கம் வரை முதல் கவட்டையுடன் நகரும். :

கலிதா ரேடியம்,
கஞ்சா நான் சியு,
நான் ஒரு சிறிய பறவையை இழுத்து வருகிறேன்
நான் மாற வேண்டும்.
கொடுங்கள், பகிருங்கள், தெரிந்து கொள்ளுங்கள்
Z கிம் தாயின் வாழ்க்கை.

முன்பு, சிலர், தெருவில் இறங்கி, சிவ்பாவை பம்ப் செய்ய விரும்பினால், "பெண்களே, ஹாரோக்களைத் தேடுங்கள்", "ஹாரோ அட் தி விவ்சி, ஜாமிஜ் அனைவரையும் போல் இருங்கள்" என்று கேட்பது வழக்கம். சிம் "நான், தங்குவது போல், பெண்ணின் குற்றத்தை அவள் மார்பில் வீசுகிறேன், அதனால் நீங்கள் அந்த நதியில் வாழலாம்.

டிம் கலிதா ஏற்கனவே ஒரு மணி நேரம் சுடப்பட்டது. ஆண்டவரே, diy இன் முக்கியத்துவத்தால் மேன்மைப்படுத்தப்பட்ட, கம்பீரமாக viymaє її அடுப்பில் இருந்து - சுற்று, பங்கு, முக்கியத்துவம், காலாண்டுகள், குளிர். அவள் உலகம் முழுவதும் அழகு மற்றும் அரவணைப்புடன் ஜொலித்தாள். கழுதையை பெரிதாக்கினாள். கையிலிருந்து கைக்கு, அவள் கன்னியிலிருந்து ஏற்கனவே பெர்த்தில் இருந்த கன்னிக்கு சாய்ந்தாள், சூரியனின் மடிப்பில் இருப்பவர்கள். தென்னா வெளிச்சம் முதுகில் விழுந்தது, இப்போது கலிதா சயாத்மே மற்றும் கழுதையிலும், ஆத்மாக்களிலும்.

கேக்-கலிதாவின் வடிவங்களும் ஒளி-தாங்கும் சாரத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. நான் ஆன்மீக ரீதியில் கம்பீரமான கலை வித்விர் பற்றி. வைஷ்னோபில் பாலக்கோட்டில் உள்ள கலிதா, புடைப்புச் சோனேச்சியுடன், சுற்றிலும் முக்கியத்துவங்கள். Zalіskogo zovsіm іnsha இலிருந்து கலிதா: பற்களால் அதிர்வுறும், முக்கியத்துவத்துடன் நகரும். Є th okata, மேலும் її பிளாட்கள் є fossae - கண்கள், பெர்ரி யாக்ஸில் செருகப்படுகின்றன. கேக்கின் விளிம்புகளில் பற்களும் உள்ளன, மேலும் நடுவில் "வூ" க்கு її chіplyat இல்லை. கொடிகள்-தூக்கத்துடன், ஓனோப்ரிவ்ட்ஸி, பாவ்லிவ்சி -2, லெகெட்ஜின், வெசெலோமு குட்டி, சோகோலிவோச்ட்சி கிராமங்களுக்கு அருகில் கலிதா குணமடைந்தார்.

Rozmaїttya kozhіv kobrіvskі khlіbovori மகிமைப்படுத்த. இவை உண்மையில், ஆள்மாறான கலை மாறுபாடுகளுடன் கூடிய கலிதியின் உன்னதமான படங்கள். இங்கே, அது கலிதா இல்லையென்றால், அது கிராமத்திற்கு அருகில் இருப்பது போல் தெரிகிறது, அது ஒரு புதிய விடியல், ஒரு பிரகாசமான கலை அசல். கலிதா ஒரு கேக் அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்யூச்சே சூரியன். பிளாட் சுற்றுவட்டத்தில், காற்று முடிவில்லாதது - அழிவின் நித்தியம், வாழ்வின் நித்தியம் மற்றும் அதன் புழுதியின் நடுவில் திறக்கும் சோதிரி பக்கத்தில் உலகத்தின் மற்றும் ரோஜா, பின்னர் மலர்.

ஒரு கலிதா ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட-புரோமெனிஸ்டா, ஒரு நண்பர் ஒரு மோவ் யஸ்க்ரவா ருஷா, மற்றும் மூன்றாவது எட்டு ப்ரோமெனேவ்களின் விடியல். இந்த சின்னம் நாட்டுப்புற கலையின் அனைத்து வகைகளிலும் மைஷேவின் முக்கிய கலை உறுப்பு ஆகும். அச்சு ஒரு பெரிய கேக். யோகோ தொடர்ந்து வளைந்த சூரியனின் ஏழு ஸ்பைக்லெட்டுகளை சுழற்றுகிறது. ருகோவா є வது ரோஸ்டோவ் கலிதாவுடன் ஒரு கைக்காவலர். படிவத்தின் பின்னால் - tse 15-promenev சூரியன். தோல் ஊர்வலத்தில் - வைபர்னம் படி. திறப்பின் மையப்பகுதி vіd vіsіm kolosochkіv vіdkhodit: துர்நாற்றம் வளர தொடங்கியது, படம் தட்டையாக இருந்தாலும், எரிந்து நீட்டவும். அவர்களை Pomіzh - இரண்டு viburnum பெர்ரி கொண்ட trikutnі பற்கள். அதனால் கலிடா கலிடா! அனைத்து கலை படைப்புகளும் உக்ரேனிய கலையின் முக்கிய உருவத்தை உருவாக்கும் சின்னமாக உருவாக்குகின்றன - எட்டின் விடியல். கண்ணியம் என்பது போன்றது, ஹட்சுல் கடந்த காலங்களில் சூரியனைப் போல, ஸ்பிலினிஸ்ட் படத்தை உருவாக்கும் mov மற்றும் Sonyachny சுழற்சியை சேர்ந்தது பற்றி சாட்சியமளிக்க வேண்டும். உண்மையில், ஒரு பாடல் பாடுவது போல்:

"நான் சூரியனுடன் ஊற்றினேன், ஆன்மாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து."

விட்வோர்களின் பெயர்களில் சூரியனுடனான ஒற்றுமையை ஒரு பார்வையில் காணலாம், பின்னர் வேறு சில செயல்முறைகளில் அவை குறியீடுகளை ஊக்குவிக்கின்றன. கேக்கின் விளிம்புகளில், அது சம அளவிலான பகுதிகளாக வெட்டப்படுகிறது, அவற்றில் தோல் மூன்றில் ஒரு பகுதி நடுவில் வளைந்து, மாவிலிருந்து ராக்கிங் நாற்காலிகள் அவற்றின் கீழ் வைக்கப்படுகின்றன. நடுவில் இரண்டு ராக்கிங் நாற்காலிகள் குறுக்கிடுவது போல, பங்கு சரி செய்யப்பட்டது.

ட்ரிபில்ஸ்கி, செர்னியாகிவ்ஸ்கா, பழைய டைமர் "ஜான்ஸ்கி", அத்துடன் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கலையின் அனைத்து வகைகளிலும் வரலாற்று கலாச்சாரங்களின் மாயவாதத்தில் குறுக்கு ஒரு நிரந்தர உருவத்தை உருவாக்கும் உறுப்பு ஆகும்.

Zvenigorod மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள Deshcho vіdrіznyаєtsya prigotuvannyam Kaliti. Popivtsi, Stebny, Khlipnivtsi கிராமங்களுக்கு அருகில், அவர்கள் திணிப்புகளை கொதிக்க வைக்கிறார்கள். பேச்சுக்கு முன், ஸ்டெப்னோயில் இது ஒரு கம்பளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது சிந்தனை, குறிப்பது. நான் என்ற வார்த்தையைப் பற்றி எழுதும் எண்ணங்களில் அவரே. "Aeneid" இல் கோட்லியாரெவ்ஸ்கி:

உங்கள் குழந்தை பற்றி
மென்மையான கம்பளத்தில் வாகனம் ஓட்டுவது...

சரி, உங்கள் மனதையும், உங்கள் ஆன்மீக அழைப்பையும், கலிதாவைச் செயல்படுத்தவும், அதைச் சுவைக்க அவளை இழுக்கவும். உங்கள் மனம் மற்றும் ஆன்மாவுடன் வெளிச்சத்திற்கு பாடுபடுங்கள்!

ராக்கிங் நாற்காலி கம்பளத்தின் மீது உள்ளது, காற்றின் குவளையுடன் - சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் புதிய வாத்தின் பக்கங்களில், ஒளி மற்றும் அரவணைப்பின் தொங்கும் போன்ற ஒளி பறக்கிறது. மற்றொன்றில், திருப்பம் சுழலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் ட்விர்ல்கள் - கம்பளத்தைச் சுற்றியுள்ள ட்விஸ்டர்கள் - மடக்கின் வேகத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. Gusochki ஒரு வசந்த உறுப்பு. அவற்றைக் கொண்டு மாடுகளை உருவாக்கி, பரிசுக்காக அவற்றை விப் செய்கிறார்கள். திருப்பு - அடுப்பு கரோல்கள். அமைதியான பரிசுக்காக கொல்யாடாவிற்கு மட்டும் சுட்டுக்கொள்ளுங்கள், மாலையைக் கொண்டுவருபவர்: கரோலர்கள், போசிவால்னிக்ஸ். புனித காளிதியில், சுழல்கள் மீண்டும் யோகா சாரத்தை ஓதிக் கொண்டிருக்கின்றன. அஜா இங்கே நட்பின் கருக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அவை மந்திரவாதிகளில் ஒலிக்கின்றன - இவை செயல்கள்-நடைமுறைகள், பிற செயல்கள், தெளிவான சிவப்பு சூரியனின் மரபுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. மனித வாழ்க்கைக்கு அனைத்தும் அவசியம்.

கார்னோ மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் கலிதா, இல்லையெனில், க்ளிப்னிவ்காவிலிருந்து "கோலிடா" போல் தெரிகிறது. "mna, பெரிய pidkovopodіbnim கொண்டு" wuh ", அது என்ன pіdv" yazuvati பற்றி வென்றார். அதன் மீது பல் கொண்ட சீப்புகள் ரோம்பஸால் வரையப்பட்டுள்ளன - நாட்டுப்புற கலையில் துர்நாற்றம் உறவைக் குறிக்கிறது. Otzhe, de є ஒளி, பிரசவத்திற்கு மீசை உள்ளது. அழகும், இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையும் இருக்கிறது.

எனவே: தோல் கிராமத்தில் கலிதா, தோல் கழுதையில், லேசான காற்றுடன்!

மாவட்டத்தின் பணக்கார கிராமங்களில் இதேபோன்ற பாரம்பரிய ரொட்டி தயாரிப்பதற்கு முன்பு. Tse i Motrya Yakymenko (Vyshnopil கிராமம்), i Yakilina Ratushnyak (Kobrynove கிராமம்), மற்றும் Olena Bagriy (Pavlivka Druga கிராமம்) மற்றும் பலர்.

- இறைவா, எங்களுடையது, கஞ்சி தயாரா?
- தயார், பெண்கள், எல்லாம் தயாராக உள்ளது. பச்சிட் போல, கலிதா கேக் செய்யப்பட்டது, மற்றும் கஞ்சி வேகவைக்கப்பட்டது. வில் சிம் புனித கலிதா zustrichat.

பின்னர் சிறுவர்கள் வாசலில் உள்ளனர்.
- மாலை வணக்கம்! Z கலிதோய் ஆரோக்கியமாக இரு!
- தங்க கலிதாவுடன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துறவியுடன்!
- நன்றி, ஆரோக்கியமாக இரு!
- நீங்கள் தேர்வு செய்திருந்தால், கலிதாவை அனுப்புங்கள்,- ஒரு மனிதர் போல் தெரிகிறது, மற்றும் ஒரு சிவப்பு கோட்டில் நீங்கள் முன் மலைகளில் її கொண்டு செல்கிறீர்கள்.
Nazustrіch yomu - எம்பிராய்டரி டவலில் கஞ்சி மலையின் மாஸ்டர்:
- எங்கள் கலிதா, ஓட்ஸ் கஞ்சி, எங்களுக்கு அழகையும் வலிமையையும் தருகிறது, அதனால் நாங்கள் உலகில் மகிமையுடன் வாழ்ந்தோம்.
- ஓட்சே சோ கலிடா! அந்தச் செந்நிறம் மகிமை வாய்ந்தது, உலகம் முழுவதும் அழகு.

சிறுவர்கள் கசடுகளுக்கு pіdchepiti її dopomagayut. முதல் அச்சு ஏற்கனவே ஒரு சிவப்பு கோட்டில் தொங்கியது, ஒரு பரலோக பரிமாற்றம் போல. அன்புடன் சுற்றிப் பார்த்து, பெண்கள் ஆர்வத்துடன் பாடத் தொடங்குகிறார்கள், குடிசையில் இருப்பவர்கள் எல்லாம் அவர்களிடம் வருகிறார்கள்:

ஓ கலிதா, கலிதா,
நீ ஏன் இழிவுபடுத்துகிறாய்!
- ஓ, நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்,
ஓ, நான் சூரிய ஒளியால் நிறைந்துள்ளேன்
சிவப்பு நிறத்திற்கு
வெள்ளை ஒளியால்.

ஸ்டெட்சென்கோ நம் நாட்களில் கொண்டு வந்த வைஷ்னோபிலின் பாடலின் மெல்லிசை வசந்த பாடல்கள் மற்றும் கரோல்களின் தாளங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. Tse, vlasne, மிகவும் புனிதமான ஒளி இருந்து கத்தி, இதில் நட்பு கனவுகள் இளம் இதயங்கள் நெருப்பு தூக்கம் தீ கோபமாக, ஒளி, படைப்பு வாழ்க்கை கனவுகளுடன்.

துறவியின் முக்கிய நடவடிக்கை தொடங்குகிறது - கலிதியின் கடித்தல்.

சிறுவர்கள் ஏற்கனவே அடுப்புக்கு அருகில் ஆர்டர் செய்து கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் சூட்டை முடித்துவிட்டு அதை சுரங்கத்தில் ஏற்றினர். குவாச்சிக் கொல்லப்பட்டார். கோலோ கலிதியின் வாயில்களில் நின்றேன். Її okhorontsі є செர்ரி பிரதிநிதிகள், புத்திசாலி, ஒளி, மற்றும் ஒரு செயலை நடத்த துர்நாற்றம். யாராவது நடனமாடாமல் இருந்தால், நல்லதைக் கடித்தால், அந்தச் சொல்லைக் காணவில்லை, அல்லது சிரிப்புக்கு அடிபணிந்தால், அந்த சூட்டின் துர்நாற்றம் - நெருப்பின் கறுப்பு விளைவுகளை அறிய. சிறுவர்கள் ஏற்கனவே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், அந்த உறவினர், யார் நெருப்பில் பாய்கிறார்கள். பேச்சு நெருப்பு - - கொம்புகள் மற்றும் kotsyubi ஒரு அடுப்பு வடிவில் இறைவன் குற்றம் மற்றும் கவனமாக ஒரு குறுக்கு ஒன்றுடன் ஒன்று அவற்றை வைத்து, kotsyuba மிருகம் பாறாங்கல் இருந்தது. அவர்கள் kotsyub மற்றும் கொம்புகள், மற்றும் pіchnu மண்வாரி, தூக்கி எறியவில்லை, ஆனால் வைக்க மட்டுமே. அடுப்பைச் சுற்றி, நெருப்பைச் சுற்றி துர்நாற்றம். நெருப்பு வானத்தின் நெருப்பின் தூதர் போன்றது, மேலும் உரிமையின் அனைத்து பண்புகளும் புனிதத்தால் மதிக்கப்பட்டன, மேலும் மேலும் நகர்த்தப்பட்டன.

- சோன்ட்யா-கலிட்டிக்கு யார் முதலில் செல்வார்கள்?
- என்னை அனுமதியுங்கள்- இளைஞன் கத்துகிறான்.
- உங்கள் குதிரையை நடத்துங்கள்,- ஒரு எழுத்தர் மற்றும் ஒரு புதையல் கூட ஒரு கொம்பு கோட்ஸூப் மூலம் விரோதமாக உள்ளது.

- வாசலில் நடனம்! நடனத்தில் கால் அடிக்காத கோட்ஸுபு சியை யார் சங்கிலியால் பிணைக்க வேண்டும் - நான் அவரை சூட்டில் தடவுவேன்.

பெண்கள் தூங்குவதற்கு ஒரு பாடலைப் போல நகர்கிறார்கள்:
- ஒருவேளை "கஞ்சா"?
- இல்லை, ஜோடிகளுக்கு மட்டும் "பன்னி-செபெரியாய்ச்சிகா".

ஓ, மலையில் தினை,
முயல் உட்காருங்கள்,
Vіnіzhkami cheberyaє,
யாக்பி மிகவும் சிறியது,
பின்னர் நான் அவர்களை ஏமாற்றுவேன்,
அந்த முயல் போல.

தினைக்காக அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, பக்வீட் பற்றி பாடுகிறார்கள். பாடல்களின் வரிசைகளில் முதல் மூவருக்குப் பின்னால் யுனக் கோட்ஸுபா மற்றும் கொம்புகளைக் கடக்கிறார், மேலும் மூவருக்குப் பின்னால் நான் வரிசையாக நடனமாடுகிறேன், அவர்களின் கால்களை பேச்சின் நெருப்பு வழியாக குறுக்கு வழியில் கடக்கிறேன்.

- கார்னோ விட்டண்ட்ஸ்யுவாவ்.
- இப்போது குதிரையில் உட்காருங்கள்.

அட்டகாசமான நடனத்துடன், உரிமை வென்றது. "சிட்லா" கோட்சுபு, குதிரையை நகர்த்தி, "їde" கலிட்டிக்கு:
- நான் போகிறேன் கலிதா கடிக்கப் போகிறேன்!- உங்கள் சொந்த பெயரைப் பற்றி பேசுங்கள்.
- நான் சூட் எழுதுவேன்,- தொனியில் youmu kazhe எழுத்தர்.
- பிஸ்னேஷ் சி, நான் ஒரு வெள்ளை குதிரையில் இருக்கிறேன் மற்றும் கலிதா என்னை,- கலிதாவைக் கடித்துக் கொண்டிருந்த பிட்ஸ்ட்ரிப்னுவ்ஷி என்ற இளைஞன் கூட கூச்சலிட்டான்.

s மணிக்கு. Rizhavtsі Umansky மாவட்டம் பின்வருமாறு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது:
- நான் போகிறேன் கலிதா கடிக்கப் போகிறேன்!
- நான் பீட்சாவை க்ரேசட் செய்வேன்.
- நான் கடிப்பேன்!
- நான் எழுதுகிறேன்.
சுவையான கலிதா, மிகவும் ருசித்ததால், ஆன்மா சூரியனுடன் பிரகாசித்தது. கன்னி கோட்ஸுபாவை எடுத்து கலிதிக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள்:
- திடு, தீடு, கடி கலிதா їdu.
- நீங்கள் தெரிகிறது?
- இசட் கலித்வி.
- உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?
- கலிதி.
- நீங்கள் கருமைக்கு பயப்படவில்லையா?
- நான் பயப்படவில்லை.
- வந்து உட்காருங்கள்.

யோசிக்காமல் அமர்ந்தாள். கலிதா - மலைகளில், மற்றும் பெண் - கீழே, மற்றும் கடி உரிமை பயன்படுத்தப்படுகிறது. Її சூட் கொண்டு அபிஷேகம்.
- பாடல் இல்லாதவர்களுக்கு உங்களைப் பாராட்டவும், கலிட்டிக்கு நடனமாடவும் சென்றார்.

பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் மீண்டும் "பன்னி-செபெரியாய்ச்சிகா" பாடுகிறார்கள். யுனக் நடனமாடுகிறார், கொம்புகள் அல்லது கோட்ஸுபாவை ஒலிக்க மாட்டார். Pisar IZ சூட் prytmo ஏற்கனவே இங்கே:
- அந்த வின், ரெஷ்டியில் சூனியக்காரி போல் நடனமாடுகிறார்.
- பச்சு, நடனத்திற்கு முன் நீங்கள் ஏன் திருடக்கூடாது. துறவி தயாராக இல்லை முன், - அது எழுத்தர் தெரிகிறது மற்றும் புகைக்கரி அவரை கையெழுத்திட.
- கிளப்புக்குச் சென்று சுற்றி நடனமாடுங்கள்.
- எனக்காக "கொனோபெல்கா" உறங்கச் சொல்கிறேன்,- இது ஏற்கனவே சிறுவர்களிடமிருந்து கேட்பது மதிப்புக்குரியது, மேலும் வலதுபுறத்தில் இருந்து பாடலின் மெல்லிசை வளர்ந்து வருகிறது, அது வருகிறது:

அன்னிய பெண்கள் சணல் எடுக்க,
என் முட்டாள்தனம் நினைக்கவில்லை.
வான் தயங்குவது மூன்றாவது.
எதைக் கடப்பது என்று ஒரு யோசனை இருக்கிறது.
ஒரு சிந்தனை இருக்கிறது, நீங்கள் என்ன யூகிக்கிறீர்கள்,
நான் என் பங்கை சபிக்கிறேன்.
ஓ, சோப் டோபி, ஷேர்,
ஆனால் கொடுங்கள், பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்
நீ என்னை என்ன பெற்றெடுத்தாய்
ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மலையில்.
பெரும் வலிக்கு
நான் என்ன முட்டாள்தனமாக சொல்கிறேன்,
செப்புருகா எடுத்து -
திறமைகள் போய்விட்டன.

வசந்தம் புனிதமானது

இயற்கையின் வசந்த விழிப்புணர்வைத் தூண்டும் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மற்றும் சடங்குகள், பாடல், விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள் ஆகியவற்றுடன் உக்ரைனில் பொதுவான பெயர் - ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் என்று அழைக்கப்படலாம். 9).

பாரம்பரியமாக ஸ்டோன்ஃபிள்ஸ் வசந்த காலத்தில் தூங்கி (மேய்ந்து கொண்டிருந்தது), புனித அறிவிப்பின் நாளில் (ஏப்ரல் 7), ஸ்ட்ரைடென்னியாவின் முந்திய நாளில் (பிப்ரவரி 15 ஆம் தேதி), ஜனரஞ்சகவாதிகளுக்கு "கோடையுடன் கூடிய குளிர்காலம்" என்றால் வளரும்" (Mitsyk V. Kolodiy. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 3, 1992, ப. .13).

கோலோடி

குளிர்காலத்தில் இருந்து வசந்தம் வீசியது. வசந்தம் சோவ்னிக்கில் உள்ளது, குளிர்காலம் சஞ்சாட்களில் உள்ளது. மேலும் வாழ்க்கை குளிர் மற்றும் வெப்பம், இருள் மற்றும் ஒளிக்கு எதிராக போராடத் தொடங்கியது. உறைபனிகள் மற்றும் அறிவிப்புகளுடன் கடுமையான குளிர்காலம், மற்றும் வசந்தம் சூடான புன்னகையைத் தருகிறது. அந்த உத்தரவுக்கு எதிரான vіdzimovy தீமையால் மக்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்:
- நடுக்கம், நடுங்க வேண்டாம் - Vodohreschi ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது.

அது இருட்டாக இருந்திருக்காது, ஆனால் பிரகாசமான நாள் வலுவாக வளரும். அதுவரை, நான் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறேன்:
- ஒளி இருளில் உள்ளது, மேலும் யோகோவை குணப்படுத்த முடியாது!

இங்கே, நீல வானத்தில், ஊசலாடுவது தடையின்றி செல்கிறது: ஒன்று முன்னேறுகிறது, மற்றொன்று சாய்கிறது. சுமாட்ஸ்கி பாதையில் நெருப்புத் தேர் ஓடியது. ஒரு சக்கரம் உடைந்து அசைந்தது, அசைந்தது...
குளிர்காலத்தின் உற்சாகம் அதிகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளது. வெப்பம். Zadzyurkotila தண்ணீர். மகிழ்ச்சியான ஹப்பப் சிந்தியது. பெண்கள் வெள்ளை கழுதைகளில் தூங்கினர்:

வில்லோ சக்கரம், சக்கரம்
Popid teeny swayed, swayed.
பாப்பிட் டீனே ஸ்வேட், ஸ்வேட்,
ஹெர்மன் ஊட்டத்திற்கு, ஊட்டப்பட்டது:
- நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள், ஜெர்மனி, ஜெர்மனி?
- கண்காட்சிகளில், என் பான், என் பான் ...

அந்த கண்காட்சியில், புகழ்பெற்ற பெண்கள் தங்கள் அளவுக்குத் தகுந்தவாறு சுற்றித் திரிகின்றனர். மறுபுறம், வில்லோ சக்கரம் நுழைந்தால், ஒழுங்கான வர்த்தகர்கள் மீது அவர்கள் லெடாரியஸைக் காட்டுகிறார்கள்.
Kolo dіє - குளிர்காலம் வருகிறது. மாலை விருந்துக்கு சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்தனர். பெண்கள் ஸ்டோன்ஃபிளையைத் தொடங்கி, யாரைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறார்களோ அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

சக்கரம், சக்கரம்
சன்னி அப்ஹில் ஐடி.
கேள், இவான்,
டி நீல குலே.

பையன் கேட்கிறான். பாடல் பள்ளத்தாக்கு ஒரு பெண்ணின் உள்ளத்தை அடைந்தால், புறா நீலத்திற்கு பறக்கும். Merezhan Khustin என்ற பெண்ணை அழைத்துச் சென்று, "chіplyає block" என்ற இனிய இதயத்தில் பொருத்தவும். குஸ்டிங்கா இளம் இதயங்களை அணுகி, போவ் "அவர்களைப் பாடினார். அந்த மாதிரியான, சன்னி பைசங்கா வசந்த காலத்துடன் படபடக்கிறது. பாடல் அனைத்து சிறுவர்களையும் சிறுமிகளையும் ரசிக்க அழைக்கிறது என்றால், மாலையை ஜோடிகளாக உட்கார்ந்து செலவிடுங்கள்.
கன்னிகள் rozkvitali மற்றும் spivі stoneflies. அந்த ஆன்மீக விகோனனியின் பார்வையில், அது வழங்கப்பட்டது, குளிர்காலம் வந்தது. அவளுடன் பிரிந்தபோது, ​​​​ஒரே நேரத்தில், அவர்கள் வெண்ணெயில் இருந்து வாங்கப்பட்ட பாலாடைக்கட்டியுடன் பாலாடை வைத்திருந்தனர்.
மற்றும் ஆன்மா மீது நல்லது, மற்றும் உதடுகளில் அது எண்ணெய். அவர்கள் பாடலின் அச்சைப் பாடியவுடன், அது ஒரு அறிகுறி: இது கலைக்க வேண்டிய நேரம்.

நான் தொகுதிக்கு சென்றேன் -
நான் சுற்றி பார்த்தேன்.
கிணறுகள் புலா மீது -
நான் இரக்கமுள்ளவனாக இருந்தேன்.
மற்றும் பட்டைகள் இருந்து வந்தது -
முத்தமிட்டேன்.

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் ஒத்த தெளிவற்ற விளக்கங்களிலிருந்து, பழைய உக்ரேனிய புனித கொலோடியா உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. யோகோ குளிர்காலத்திலிருந்து வசந்த காலத்திற்கு மாறும்போது, ​​சூரியனில், இந்த நேரத்தில், எல்லாம் மேலும் மேலும் உயர்கிறது. Tsya இயற்கை மாற்றம் புராணங்கள், சடங்குகள், பாடல்களில் உட்பொதிக்கப்பட்டது.

ஆன்மீகவாதி வாடிம் ஷெர்பாகிவ்ஸ்கி, நீடித்த ஈஸ்டர் முட்டைகள், அவற்றிலிருந்து தூக்க வழிபாட்டின் பண்புக்கூறுகள் - கலிதா, கோல்யாடியா, கொலோடியா, வெலிகோட்னி, குபைல் ஆகியவற்றில் சேமிக்கப்பட்ட ஒன்று.

முதல் மூன்று புனிதர்கள், ஒரு பாச்சிமோவைப் போல, தூங்கும் மூதாதையைப் பாடலாம்.

வைஷ்னோபோலியில் அத்தகைய கல் ஈ உள்ளது:

ஓ, நான் கிணற்றில் இருந்தேன்,
சிறுவர்கள் மீது சிமிட்டுதல்:
- பையன், பையன், பையன்,
brіvonki மே ஆயுதங்கள்.
கார்னி பிரிவோங்கி மே,
நான் அவர்களை அன்புடன் அழைக்கிறேன் ...

சூரிய சக்கரம் வானவெளியில் வெகுதூரம் உருண்டது. Yogo pidhoplyuvav உமிழும் உறவினர். தேருக்கு துர்நாற்றம் பிடித்தது. சக்கரம் தன் அச்சில் நின்றது. டாலி, தேருக்குப் பொருத்தப்பட்டவர், மேலும் பரலோகத் தூரத்திலும் உயரமான எலும்புகளிலும் vyz її.

"ஜானியன் விருவான்களின்" பழைய வார்த்தைகளின் இந்த வார்த்தைகள் சடங்கு நடவடிக்கைகளின் உபரிகளில் நீடிக்கின்றன, அவை "கோலோடிஸ்டோமுவால் இன்னும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இங்கே அவர்கள் புனிதமாக மக்கள் போன்ற கொண்டாட, மேலும் "Kolodіy பிறந்தார்." தரையில் வியர்வை சிந்துவோம். பெண்களின் விதவை மீசையுடைய கோசாக்கால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, "குதிரையில் இருந்த" வெள்ளை அணியில் இருந்தாள்.

ஏற்கனவே வசந்தம், ஏற்கனவே சிவப்பு,
Іz strіkh நீர் துளி.
ஒரு இளம் ஆட்டுக்கு
Mandrivochka வாசனை.
மாண்ட்ருவா கோசசெங்கோ
சுத்தமான வயல் வேண்டும்
ஒரு பெண் அவனைப் பின்தொடர்ந்து ஓடுகிறாள்:
- திரும்பி வா, பருந்து!

பாடலின் போது, ​​அனைத்து டிரிச்களும் பாடினர்: "Kolodіy їde!" பெண்கள் குண்டாக, குண்டாகப் பார்த்தனர்:

நான் உன்னிடம் இருக்கிறேன், கொலோடியு,
அனைவரும் நம்பிக்கை கொள்ளட்டும்
நீங்கள் இல்லாமல், கொலோடியா,
நான் எதையும் பார்க்கவில்லை.

“உறங்கும் வலிமையையும் ஆற்றலையும் வரைந்த யான் தெய்வங்கள்” என்ற சொற்கள் மீசை வெண்ணிறத்திலும், வெள்ளைக் குதிரையிலும் நம் ஒளி வெண்மையாக இருந்தாலும் தோன்றின. சொந்தமாக, முன்னோர்களின் வெளிப்பாடுகளுக்காக, சூரியனை வானத்திற்கு சுமந்து செல்கிறது. நான் நாட்டுப்புற பீங்கான் பொம்மைகளை மூஸ் செய்கிறேன் (உதாரணமாக, உமான் பகுதியில் உள்ள க்ரோமிவில் இருந்து விசில்களில் ஒரு அச்சு போன்றது), எல்க் பக்கங்களில் சிறிய புள்ளிகள் போல் தெரிகிறது. வெளிப்படையாக, இது "Vles-knizi" இல் குறிப்பிடப்படவில்லை, எழுதப்பட்ட மொழியின் மிக சமீபத்திய வார்த்தைகளான "Janian memory": "Surazh இன் மகிமையைப் பாடுவோம் (sonyachny - V. Mitsik). நான் அந்த கோமன் கோல்டன் சூராஜ், இது பாய்கிறது. சொர்க்கம் ..."

தங்கியிருக்கும் நேரத்தில், அவர்கள் பாலாடைக்கட்டி, புளிப்பு கிரீம், பால் (அதே நேரத்தில் பசுக்கள் கன்றுகள், பசுக்கள் மற்றும் ஆடுகள் கன்றுகள்) கொண்டு பாலாடை கொண்டு வந்தனர், பெண்கள் ஈஸ்டர் முட்டைகளை வரைந்தனர். tsієї துளைகள் இருந்து தங்களை їх rozmalovuvati தொடங்கியது மற்றும் அவர்களை சன்-கோலோ மகிமைப்படுத்த. வடிவங்களின் நடுவில், "அரை முகம்" மற்றும் "சடை முகம்" ஆகியவை பெரும்பாலும் கடந்து சென்றன. Romanivtsi இல், சூரியனின் சின்னங்கள் "விடியல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மேலும் "ஷாம்ராக்", "லாமனிம் வித் எ கிராஸ்" கொண்ட பரந்த பைசங்காக்களும் இருந்தன. உடனடியாக, பெண்கள் ஈஸ்டர் முட்டைகளை பரிமாறி, குழந்தைகளுக்கு கொடுத்தனர், அவர்களுக்கு இது ஒரு பெரிய அமைதியானது, வசந்த காலம் மகிழ்ச்சியற்றதாக வரும் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

ஓ, நான் சிறிய ஈஸ்டர் முட்டை, அது ஊமை.
நான் என் பைசங்காவை விற்றேன்,
நான் என் பைசங்காவை விற்றேன்,
இசைக்காக காசு எடுத்தேன்.

பசுமை வாரம் வரை புனித நாட்களின் படி ஈஸ்டர் முட்டைகள் வசந்த காலம் முழுவதும் வர்ணம் பூசப்பட்டன. விருந்தினர்களுக்குப் பிறகு, ப்ரிக்மெட்டுகளுக்கான பெண்கள் வசந்த காலம் எப்படி இருக்கும், அவர்கள் என்ன நம்பிக்கையைக் கொண்டு வருவார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டனர். மாலை பொழுது அகலம், உற்சாகம், வாழ்க்கை ஆரம் தூக்கம் கடந்து சென்றது.

நன்றி, கோலோடியா,
வாங்க சோ zіbrav.
பார்வையிட்டேன், முத்தமிட்டேன்,
உதடுகள் ஏற்கனவே தொங்கிக்கொண்டிருந்தன.

உங்களால் பிடிக்க முடியாத அளவுக்கு சூரியன் உதித்தால், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் வளமாகவும் பசுமையாகவும் மாறும்.

குரோவ் வீல், சக்கரம்
மேலும் சேறு நின்றது, நின்றது.
மேலும் சேறு நின்றது, நின்றது,
நிறைய திவா பேசிலோ, பாச்சிலோ.
சி பாச்சிலோ சக்கரம், சக்கரம்,
எங்கே, அன்பே, போனாய், போனாய்?
குடி அன்புள்ள பொழவ், பொழவ் -
அவருக்குப் பின்னால் புல் பச்சை, பச்சை
மற்றும் dibrovonka மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான உள்ளது.

மக்கள் வசந்த காலத்தை எதிர்பார்த்து வாழ்கின்றனர் - அரவணைப்பு மற்றும் அலைச்சல். இயற்கையில் கியூ மாற்றம், துர்நாற்றம் பரவி உயரும். nevdovzі ஆன்மீக நிகழ்காலம் படைப்பு வேலைகளை ஊக்குவிக்கிறது, அபி பூமி அழகு மற்றும் செழிப்பு நிறைந்ததாக இருந்தது.

பெரிய நாள் புனிதமானது

ஹைவ்கி கிரேட் டே புனிதர்களுக்கான நேரம். உக்ரைனில் உள்ள விகோனாவ்ட்ஸி ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் மற்றும் காட்டு பருந்துகள் பிரத்தியேகமாக பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள். சர்வாதிகாரத்தின் போது, ​​மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஒத்திகை செய்யப்பட்டு, அதிகாரிகளால் வலுக்கட்டாயமாக தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ​​மற்ற சடங்கு பாடல்களைப் போலவே, ஸ்பிரிங்வார்ட்களும் வயதான பெண்களின் நடுவில் zdebilsh பாடினர். உக்ரைனின் வளமான பகுதிகளில் உள்ள துர்நாற்றம் நாட்டுப்புற மரபுகளின் கரையாக மாறியுள்ளது.

Zelene vіr "I

அது விரியை சுற்றி பிரகாசித்தது. பிரமா யோகோ கொண்டாடப்பட்டது - வசந்தத்தின் பறவைகள் பூமிக்கு பறந்தன. அவர்களுடன் உதிர்தல் மற்றும் கடவுளின் கடவுளின் தூதுவர் - Vіr "யான். உங்கள் சொந்த காவலர்-வீர்" yanochok, பட்டங்களின் மகள்கள், மற்றும் டென்மார்க் மக்களின் துர்நாற்றம், நல்ல விஷயங்களைச் செய்ய கற்றுக்கொடுத்தார், ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சகோதரர்கள் z "Sontsa-Yaril இன் கொட்டாவி. அந்த bula Vira - Viriyu வார்த்தைகள், மற்றும் மக்கள் її பாடல் உறுதி:

விர் "யானே, விர்" யானோச்சு,
விர் "ஜானின் மகள்.
சீக்கிரம் எழுந்தேன்
நான் பிரகாசமாக சிணுங்கினேன்.

Vir "Yanochki-vesnyanochki பூமியை பசுமையாக மாற்றினால், விர்" நான் வானத்திலிருந்து தோல் முற்றத்திற்கு இறங்கினேன். டோவ்கிலியா மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

Zveselіlo podvir "நான் -
பச்சையாக வந்தாள் விர்யா.

அவர்கள் அதே Vir "Yanochki kvіt-vіnochkiயை அறிந்தார்கள் மற்றும் அவற்றை கில்லில் அறைந்தார்கள், அவர்களே இலைகளை அணிந்தனர். Zradіlі மக்கள் குடிசைகளை க்ளெச்சால்னி கில்ஸ், க்ளீவி பாப்பிட் டாக்ஸ், பசுமையான பசுமையான மரங்களில் மடிக்கத் தொடங்கினர். விரியுவில். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மோவா, முழு சொர்க்கத்திலிருந்தும் ஸ்கோ பள்ளத்தாக்கு, கம்பீரமாக வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது. அது ஒரு தெய்வீக மோவா - போவிர் "யா.

Tsієї பொரி வசந்தம் லிட்டுக்கு பசுமையை பரிசாக அளித்தது. பெண்கள் கொடிகளில் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர், என் இளவரசிகள் பசுமையான இயற்கையின் ராஜ்யத்தில். பாடல்-பிரார்த்தனைகள் டோவ்கில் மற்றும் உயரம் வரை அனுப்பப்பட்டன: நடை-பிரார்த்தனையின் போது முறுக்கு பெண் ஹேம்ஸ்டிட்ச்கள் கடந்து சென்றன:

என் உள்ளாடை பச்சை,
ஓ, என் புல்வெளிகள் அனைத்தும் பசுமையானவை,
ஓ, நீ வளர்ந்திருந்தால், பச்சையாகிவிட்டாயா?
- ஓ, நான் ஒரு டிரிப்ளிங் பிளாங் போல வளர்ந்தேன்,
நான் பச்சை நிறமாக இருக்கிறேன், சிவப்பு மகனாக மாறுகிறேன் ...

விக்கிவ் பள்ளத்தாக்கில், இந்த கிரகம் நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு கோவிலாக இருந்தால், மரபணு உள்ளது, மேலும் இயற்கையின் புனித ரோஜா - ஜெலினா நெடில்யாவின் புனிதமான முன்னோடியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (வி. டானிலென்கோ, எஸ். பிப்கோவ், பி. ரிபகோவ்) அறிந்திருக்கிறார்கள்: ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக டிரிபில் கலாச்சாரத்தில் அறுவடை நேரம் கொண்டாடப்பட்டது. எங்களுக்கு முன்னோர்களின் ஆன்மீகச் சிதைவு போன்றது" (Tkach M. Zeleny புனிதமானது. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7, 1995, ப.10).

கிரிஸ்துவர் திருச்சபை டிரினிட்டி ஹோலி டிரினிட்டியை மக்களின் புனித திரித்துவத்துடன் தேதியிட்டது மற்றும் இந்த நாளில் துன்புறுத்தல் வழங்கப்பட்டது. கிறித்துவத்தின் பண்டைய சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவர் - துரோவின் கிரிலோ - கோபமாக இதைப் பற்றி எழுதினார்: "பிசிவ்ஸ்கி பாடல்கள், நடனங்கள், டம்போரைன்கள், முனைகள், வீணைகள், squeaks zhakhlivy mermaids வாசித்தார்."

புனிதர்களுக்கு அவமானகரமான பெயர்கள் இருந்தன, ஆனால் கிறிஸ்தவ சாதனங்கள் மேலோங்கவில்லை. அத்தகைய நாட்களில் அவர்கள் தூங்கிய பாடல்கள், எனவே அவை "மெர்மெய்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் அதை புனித பச்சை என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் க்ளெச்சல்னாயா, வாரம்.

க்ளெச்சல்னி சனிக்கிழமையின் தாயகம் குறிப்பாக ஹாட்டியின் அழகைப் பற்றி பேசுகிறது. தாய்மார்கள் துண்டுகளுடன் நேர்த்தியாக இருக்கிறார்கள், பெண்கள் ஜன்னல்களில் லோவேஜ் போடுகிறார்கள் - அபி பையன்கள் விரும்பினர். நீல காட்டாமை, லிண்டன், பிர்ச், மேப்பிள் ஹட், குடிசையை மூடவும், பிடாஷ்ஷ்யா கிலிவாவுடன் கூடிய பாட்கோ. இது உண்மைதான், இப்போது கர்ஜிப்பது நல்லது, ஆனால் கதவுக்கு மேலேயும் குடிசையின் மூலைகளிலும், ஆடைகள் காலணிகளை "தொனியாக ஒலிக்கின்றன.

அட்டவணை தைம் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் ஒரு மேஜை துணி மூடப்பட்டிருக்கும். உங்கள் தலையில் காயம் ஏற்படாதபடி, அவர்கள் ஒரு தாராளமாக மற்றும் லாவ், டாப் அப் மூலம் பருகுகிறார்கள். இரத்த வாசனை ஆன்மாவை ஊடுருவி, துணை சாதாரணமாக்குகிறது எரிமலைக்குழம்பு, ஜன்னல்கள், அதே மரம் வைத்து.

லிவிவில், தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் மந்தைகளில் மெல்லியதாக மாலைகளால் தண்டித்தார்கள்.

அம்மா என்னை எழுப்பினாள்
என்று என்னிடம் கேட்டேன்
அபி நான் டிக்கெட் எடுக்கிறேன்
மதுவிற்கு நுணுக்கம்.
- நான் பை-ஸ்டெ வினோச்கி விலி,
அவர்கள் மெல்லியதை ஆணியடித்தனர்.
மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி
அப்போது நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருப்பீர்கள்.

கோடையின் கடைசி நாட்களில், தேவதைகளுக்கான நேரம் வந்தது. அவர்கள் இறந்தார்கள், அண்ட சக்திகளின் ஆவிகளால் புனிதப்படுத்தப்படவில்லை - சொர்க்கம், ஒளி, நீர், பூமி - ஆத்மாக்கள் ஆறுகள், ஏரிகளில் வாழ்ந்தன, இரவில் அவர்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ந்தனர், வில்லோக்களில் நடந்தார்கள்.
லைக் மற்றும் தோல் svyatkovі nіch உக்ரைனில், tsya, Zeleni Svyatki மீது, உச்சரிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக எந்த புலாவும் தேவதைகளுக்கு வென்றது. கியேவ் பகுதியில் இருந்து டிசே ரோஸ்போவிடா பற்றிய பாடல்.

ஓ, பார், நல்ல மாதம்,
Æz- இருள் காரணமாக,
தண்ணீரிலிருந்து வெளியேறிய போ குற்றவாளி
தேவதை சகோதரி.
அவள் ஒளியிடம் விடைபெற்றாள்,
என் அன்பே
இன்றைக்கு வருவது என் கடமை
மேலும் பசுமை வாரம்.

கடுமையான வாசனை தேவதைகளை எழுப்பியது. குடிசைக்குள் துர்நாற்றம் வராமல் இருக்க, அவர்கள் விக்னாக்கில் m "yata, polyne, chasnik, lovage ஆகியவற்றைப் போட்டனர். நாட்களில் அவர்கள் அதை அவர்களுடன் அணிந்திருந்தார்கள். மேலும் தேவதைக்குத் தெரியும்:

யாக்பி நான் ஒரு வாட்ச்மேக்கர் அல்ல,
பாலி அல்ல அந்த குளிர் மீ "யாடா,
பின்னர் ஒரு புலா டோபி குடிசை இருந்தது.

மந்திர அலங்காரங்களில் இருந்து அவர்கள் மனித ஆரோக்கியத்திற்கு தங்கள் ஆவியை எடுத்துச் சென்றனர் ". நீங்கள் கழுதையின் காற்றில் குளிர்ந்த பச்சை மற்றும் மணம் உள்ள சின்டரில் நுழைகிறீர்கள் - அது ஆன்மாவில் தீயதாக மாறுகிறது அந்த வானொலி.

உக்ரைன் முழுவதும், பசுமையான இயற்கையின் கம்பீரத்தில் மக்கள் அலறினர். ஓட்டல்கள் ஆட்சி செய்தன. அவர்கள் நடந்தார்கள், தூங்கினார்கள், தூங்கினார்கள். அதே நேரத்தில், கடந்ததைப் போலவே, சிறார்களும் தங்களைக் காட்டினர். பெண்கள் காலணிகளைப் பற்றி பேச வேண்டும் "டோனலி. தோலில் உள்ள இலைகளிலிருந்து ஒரு கொடி - அது இயற்கையின் ராஜ்யத்தில் ஒரு பச்சை கிரீடம். பார்வி, சிவப்பு மேற்கு நிலத்தில் ஆன்மாவுடன் காதலில் தொங்கியது.

பெண்கள் கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று, எல்லா நல்லவர்களுக்கும் ஒதுக்கித் தந்து, டிஜெரலுக்கு உயிர் கொடுத்தனர். பாடல் இயற்கையில் ஒரு பிரார்த்தனை, மற்றும் முழு நடவடிக்கையும் ஒரு புனிதமான வழிபாட்டு முறை போல் ஒலித்தது.

இயற்கை tsієї pori - rozkvitі இல் மட்டும். தோல் மொட்டுகளின் இலை, தோல் ஆணி சிறிய உற்பத்தி வலிமையுடன் துடைக்கப்படுகிறது. மேலும், வது kvtchannya "பிறக்க, புள்ளிவிவரங்களுக்கு" துடித்தது. அதே நேரத்தில், மனித பொறாமை வலியுறுத்தப்பட்டது. பெண்கள் காடு, தோட்டம் சென்றார்கள். அவர்கள் ஒரு செர்ரியில் மதுவைப் பருகினார்கள். அவர்கள் செல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் மரத்தைச் சுற்றி புதைத்து, அதை ஒரு நாமிஸ்ட், ஸ்ட்ரிச்கி மற்றும் உடனடியாக "ஒட்டுமொத்தமாக" அலங்கரித்தனர் - அவர்கள் நாமிஸ்ட், டுகாச்கள், சிலுவைகள், மெர்ஷானிம் குஸ்டோச்கி ஆகியவற்றை பரிமாறிக்கொண்டனர். Їх rіdnila மற்றும் பாடல்:

ஓ, பிட்சுகள்
நான் புறா
நாங்கள் போய்கொண்டு இருக்கிறோம்,
நாங்கள் ஊர்சுற்றப் போகிறோம்.
எனக்கு ஒரு கடி உள்ளது,
புறாவோம்.

இளைஞர்களிடையே ஒரு போவாகா உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, குமிவ் கூட "Vi" இல் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டனர். நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களால் காட்ஃபாதர்களைப் பார்த்து குரைப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர்களிடம் ஒரு மோசமான வார்த்தை சொல்ல முடியாது.

குமைத்தே, என்று குரைக்காதே,
லியோன், லியோன், குரைக்காதே.
எங்களை குடுங்க,
நாமிஸ்டுகள், டுக்காச்கள்,
பிரபுக்கள் மற்றும் சிலுவைகள்.

உமான் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோட் பகுதிகளில், நீரூற்றுகளுக்கு அருகில், அவர்கள் ஜக்விச்சங்கா வெர்பிசென்காவை தோண்டி, தண்ணீரை ஊற்றினர்:

தெருக்களில் நில்லுங்கள், சொல்லுங்கள்,
டி செல்யடோன்கா எடுக்கிறார்,
டி ருட்டா-புதினா kohaetsya,
டி கிறிஸ்டினிங் பார்வினோச்சோக்,
டி குளிர்கால கார்ன்ஃப்ளவர்.

பொல்டாவா பிராந்தியத்தில், ஜெலினா வாரத்தில், பெண்கள் பாப்லரை எடுத்துக் கொண்டனர். அவள் பசுமையை ஏமாற்றினாள், தலைக்கு மேலே தைக்கப்பட்ட கோடுகளுடன், ஒரு நாமிஸ்டுடன் கைகளால், எம்பிராய்டரி சட்டையில், பாப்லர் பெண் பூமியின் அழகை வலியுறுத்தினாள். ஷானா சோண்ட்ஸ்யு காணப்பட்டார், பாப்லர்-ரெய்னா கூட ஒரு டார்மவுஸ் மரத்தால் சபதம் செய்தார், மேலும் அதிலிருந்து வரும் விறகுகள் தியாக தீ-ஸ்வரோஜிச்சிவ் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது. முற்றத்திலிருந்து முற்றம் வரை பெண்கள் பாப்லரில் இருந்து நடந்தனர், மற்றும் பாடல் புனிதரின் மகிழ்ச்சியை எதிரொலித்தது:

நிற்கும் பாப்லர்
திறந்தவெளியின் விளிம்பு.
இருங்கள், பாப்லர்,
இருங்கள், வளர வேண்டாம்
வன்முறை காற்றாலை
கொடுக்க வேண்டாம்.
அந்த பாப்லர் மீது -
சோதிர் சாறுகள்.
இருங்கள், பாப்லர்,
இருங்கள்…

மேலும் விஹா புனிதமானவள்! லிட்டா பட்டைகளால் மூடப்பட்டு, வெளியே, அது வானத்தைத் தொட்டது போல் தோன்றியது. பெரேயஸ்லாவல் கிராமங்களில், அவர்கள் மெல்லிய மற்றும் உயரமான கோவிலை வைத்து, ஒரு போடேக்குடியை வைத்து, புல்வெளிகளிலும் மைதானங்களிலும் வைத்தார்கள். யாருக்காக லாட்ஸ் நீண்ட காலமாக நரிகளாக வெட்டப்பட்டது. її இன் கீழ் முனை சக்கரத்தில் வச்சிட்டது. மரம் பச்சை புல், கில்லியாக்ஸ், குயில்கள் மற்றும் வட்டமானது "பச்சை துடுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. மேலே ஒரு சக்கரம் இணைக்கப்பட்டது, இது சூரியனைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் அதை அதே வழியில் தோண்டினர். "யூ.

ஸ்டோவ்பர் காற்றில் அசைந்தார், அதனால்தான் யோகோ "விஹா" என்று அழைக்கப்பட்டார். மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கூட "ஓக்", "மலைக் கருவேலம்" (கருவேலமரம் நமது முன்னோர்களில் மிகவும் புனிதமான மரம். கருவேலமரம் போல ஆரோக்கியமானது என்று மக்கள் இப்போது கூறுகிறார்கள்). Pereyaslov முன் அவர்கள் ஒரு மூடிய குறுக்கு வைத்து, ஒரு வித்தியாசமான ஸ்னிப்-பூச்செண்டு நிறுவல் "Shablya" என்று அழைக்கப்பட்டது.

விகாவைச் சுற்றி அவர்கள் ஒரு குடிசையில் இருந்ததைப் போல ஒரே புல்லைப் பருகினார்கள். நீண்ட காலமாக, பாடல்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பாடப்பட்டன. மெல்லிசை விண்வெளியில் நழுவி, பூமியை வானத்துடன், லியுடினாவை காஸ்மோஸுடன் ஒன்றிணைத்தது.

Chernigivshchyna இல், வில்லோவின் ஒரு கிளை நிறுவப்பட்டது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் ஒரு நாள் முழுவதும் தூங்கி, சுற்றித் திரிந்தனர், பின்னர் ஒரு மகளைப் பெற்ற அமைதியான மக்களிடம் சென்றனர். பாடல்களால், கம்பீரமான வார்த்தைகளால், அப்பாக்களை, தங்கள் குழந்தையைப் புகழ்ந்து, நல்வாழ்த்துக்கள் சொன்னார்கள். அந்த பேராசை பிடித்த கழுதைகள் மூலம் துர்நாற்றம் வீசுகிறது.

ரிவ்னேவில் உள்ள ஸ்வரிட்செவிச்சி கிராமத்தில் டோனின் பண்டைய ஆசாரியர்களின் பார்வை பார்வையிடப்படும். 1970களில் யோகோவை இனவியலாளர் ஸ்விட்லானா கிட்டோவா விவரித்தார்.

பெண் பச்சை கில்கள் மற்றும் இலைகள் தெளிவாக மற்றும் தெளிவாக, எதுவும் தெரியாமல் zakvіtchuyut உள்ளது.

நாங்கள் பெரிய நரியில் இருந்தோம்,
அவர்கள் புஷ்ஷுக்கு பச்சை நிற ஆடை அணிவித்தனர் ...

பெண்கள் அத்தகைய பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், அவர்கள் ஆடை அணிந்து, போட்வீர் மீது "யா, கொடுங்கள், போசிகட் வாழ்க்கையின் துர்நாற்றம் மிகுதியாக உள்ளது:

புதரில் இருந்து புதர்,
வளர்ச்சியுடன் கூடிய வாழ்க்கை.
அதனால் அந்த வாழ்க்கை உங்களுக்கு பிறந்தது,
கொமோரி பலனளித்தது.

சிறுமிகளின் ஸ்பிவ் இயற்கையின் குரல். ஒயின்கள் பசுமை வாரத்தில், முழு தேவதை-அற்புதமான நாள் ரோமிங். இதன்படி, திங்கட்கிழமைகளில், பெண்களும் ஆண்களும் தண்ணீரின் மீது ஏறினர்: நதிகளின் கரையில், நீரூற்றுகளுக்கு அருகில், பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அருகில். அது செர்காசியின் ஒடெசாவில் இருந்தது. மக்கள் தேவதைகளை அழைத்தனர், அல்லது அவர்கள் "கலாச்சிகி கொண்டாடினர்". அவர்கள் அவற்றை இரண்டு முறை மாலையாக சுட்டார்கள், அவர்கள் இரண்டு பேரை தேவதைகளுக்காக எடுத்துச் சென்றனர். மேலும் டோனட்ஸ், ஷார்ட்கேக்குகள், சாஸ்னிக், சிபுலா, முள்ளங்கி மற்றும் அனைத்து பாடல்களும். துருவிய பின்னர், அவர்கள் முதலில் பந்துகளை உடைத்தனர்:
- Koshtuyte எங்களுடையது, மற்றும் mi - உங்களுடையது, என்று y pochatuvatisya அடிக்கடி.
- எங்களுக்கு முன் தேவதைகள் பசியுடன் வராதபடி உங்களை ஆசீர்வதிக்கவும். Zustrichimo ரோல்ஸ், டோனட்ஸ், பைகள் மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றைக் கொண்டு, அதனால் அவர்கள் நம்மை புண்படுத்தாமல் துர்நாற்றம் வீச மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களுடன் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருங்கள்.
- விடுமுறைக்கு வாழ்த்துக்கள்! அதனால் அவர்கள் உடல்நிலையில் நடந்து சென்று தாக்கினர்" ї காத்திருந்தார்.
- நன்றி. விளிம்பிலிருந்தும் விளிம்பு வரைக்கும் அனைவருக்கும் நன்றி கூறுகிறேன்.
- நல்லது, நாங்கள் கலாச்சிகிவ்க்காக காத்திருந்தோம். Yakby us on that rіk їkh zustrіti ஐ விட சிறந்தது.
- ஆரோக்கியமாயிரு! சோப் தேவதைகள் கொண்டாடினர், ஆனால் குழந்தைகள் தண்ணீரில் மூழ்கவில்லை. மற்றும் tі, scho அங்கு, tіhu மீது உங்களை தேவதை செய்வோம்.

இளைஞர்களுக்கு ஒரு பிரிப்பு வார்த்தை வழங்கப்பட்டது:

- தேவதைகள் எங்கள் அமைதியைக் கொண்டாடினர். Sob i wi їх படபடக்கவில்லை, அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தை கொண்டாடினர், அவர்கள் பெக்டியின் ரோல்களை மறக்கவில்லை.

ஒரு அன்பான வார்த்தையுடனும், வேதனையான கண்ணீருடனும், அவர்கள் மூழ்கியவர்களை அமைதியாக நினைவு கூர்ந்தனர். அவர்கள் பூமிக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் ஆவி தண்ணீருக்கு அருகில் இருந்தது.
உறுதியளிக்கப்பட்டது:
அழாதே நல்லவர்களே! நாம் இன்னும் வேடிக்கையாக இருந்தால், தேவதைகள் நம்மை மணம் செய்து கலாச்சிக்கு வரும்.

ஒரு பெண்ணின் பாடல் மகிழ்ச்சியில் ஒலித்தது - அந்த ஸ்பிவு-ப்ரோஹன்யாவின் எழுச்சியில் பள்ளத்தாக்கு கூட அதிர்ந்தது:

பார், குட்டி தேவதை
பச்சைக் கரைக்கு
உங்கள் உள்ளாடைகளை அணியுங்கள்
நான் கருப்பு சிறிய செரெவிச்செங்கி,
கார்னி வினோச்சோக் மற்றும் ஆக்சமைட்டுகள்.
போடிக்கு தகுதி இல்லை
உயிரோடு நட
பிறகு எங்களைப் பாருங்கள்
தேவதை வேணும்.

கடற்கன்னி விசில் அடித்ததாக உங்கள் கண்களில் பாட விரும்பினால், நீங்கள் அதை நடுவில் கேட்பீர்கள், அதே நேரத்தில் அதைச் சுற்றி வட்டமிடுங்கள். ஒரே ஒரு மாதத்தைப் போல, இருளுக்குச் செல்லுங்கள், தேவதை தண்ணீருக்கு அருகில் ஒரு ஃபர் கோட் அணியவில்லை, ஆனால் அது தெளிவாக இருந்தால் மட்டுமே நீங்கள் உலர்ந்த நிலத்தில் இருக்க முடியும். நீரில் மூழ்கிய கன்னியின் mіstsі காலை, zakvіtne லில்லி.

பெண்கள் vіnochkah, strіchkah, கிறிஸ்துமஸ் திருமண நடனம், mov mermaids ஆகியவற்றில் நடனமாடினார்கள். சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து ஆற்றின் மேல் சென்று உறங்கினார்கள். தனியாக நடப்பது பாதுகாப்பானது அல்ல. நாள் முழுவதும் அப்பாக்கள் பிள்ளைகளை வயலுக்கு அனுப்பவில்லை. ஓபிவ்னோச்சி பெண்கள் தேவதைகளைப் பார்த்தார்கள், ஒரு பாடலுடன் அவர்களிடம் விடைபெற்றனர் - உங்கள் பேச்சை நீங்கள் அதிகம் பயன்படுத்திக் கொண்டீர்கள்.

நான் சிறிய தேவதையை காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வேன்,
நான் வீட்டிற்கு வருவேன்!
ஓ, சிறிய தேவதைகள் என்னைப் பார்த்திருந்தால்,
ஸ்கோப் அடிக்கடி எங்களிடம் செல்லவில்லை
ஆம், எங்கள் வாழ்க்கை உடைக்கப்படவில்லை,
எங்கள் வாழ்க்கை ஒரு ஸ்பைக்லெட்டில்,
எங்கள் பெண்கள் ஒயின் ஆலையில் உள்ளனர்.

மயக்கும் விசித்திரக் கதை முடிந்தது. பசுமையான நாட்கள் ஏற்கனவே குச்சியின் வாசனை. Vipovnyuvalis mystetsky மக்களின் ஆன்மாவின் தங்கத் துண்டுகள்.

b) தொன்மையான கல் ஈக்கள் மற்றும் பருந்துகளின் அறிகுறிகள்

ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் மற்றும் ஹைவ்காவின் கோப்களால், அவை தொலைதூர வரலாற்றுக்கு முந்தைய நேரத்தை அச்சுறுத்துகின்றன, பெரிய பகுதிகளைக் கொண்ட நம் முன்னோர்கள் வசந்த காலத்தின் வருகையை அறிவித்திருந்தால். அதே நேரத்தில், பல்வேறு சடங்குகள், மந்திரவாதிகள், மந்திர ஆவிகள், துர்நாற்றம் இயற்கையின் வசந்த புதுப்பித்தலை விரைவுபடுத்தவும், குளிர்காலத்தை விரட்டவும், நல்ல பிறப்பு மற்றும் நல்ல மனிதர்களைப் பாதுகாக்கவும் அழைப்பு விடுத்தது. பொரி கொஹன்யா, வருங்கால நண்பர்களின் காது போன்ற வசந்தத்தின் மேன்மையால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. ஸ்டோன்ஃபிளைகளின் நீண்டகால மாயாஜால செயல்பாடுகள் தோன்றி, நம் காலம் வரை சேமிப்பில் அவை "குகாட்டி" சி "கிளிக்" ஸ்பிரிங் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன:

வாழ்த்துகிறேன், அம்மா
வசந்தனை அழைக்கவும்!
வசந்தத்தை அழைக்கவும்,
குளிர்காலத்தை செலவிடுங்கள்.

ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் மற்றும் பருந்துகள் நீண்ட கால பாடல் மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான பாத்திரத்தை பழிவாங்குகின்றன. துர்நாற்றம் வெற்றியுடன் விளையாடி விளையாடியது, பாடகர்களுடன் சேர்ந்து, யாகி தங்களுக்குள் தூங்கியது; பெரும்பாலும் பாடகர்களின் பாடல்கள் உரைநடை உரையாடல்களுடன் பின்னிப்பிணைந்தன. வாய்மொழி உரை, கிரிஸ், மெல்லிசை, டேங்க் ruhіv, mimіki, வியத்தகு dії (அது ஒத்திசைவு) போன்ற ஒரு மாற்று - இது தொன்மையான ஸ்பிரிங்ஃபிளைஸ் மற்றும் பருந்துகளின் அடையாளத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

ஒரு மணி நேரத்தில் கல் ஈக்கள் மற்றும் பருந்துகள் தங்கள் சடங்கு மற்றும் மந்திர செயல்பாட்டை இழந்துவிட்டன. ஆலே, அவர்களின் அழகியல் துர்நாற்றத்தின் zavdyaks இளம் வயதினரின் பிரியமான வசந்த விளையாட்டுகளை இழந்துவிட்டன. இன்று, "வசந்த காலத்தில் தூங்குகிறது", கர்ஜிக்கும் "வொரோடாரா", "கோஸ்ட்ருபோங்கா", "ப்ளோடான்சிக்", "தினை", "பாப்பி", "காடை", "பாலங்கள்", "ராஜா" சூரிய வழிபாட்டுடன் இணைக்கிறது, குளிர்காலத்தின் "இறுதிச் சடங்கு", நல்ல பிறப்பின் மந்திர மந்திரங்கள், மகிழ்ச்சியான கோஹானி மற்றும் பல.

சில உக்ரேனிய மக்களில், குளிர்கால கரோலிங் போன்ற முற்றங்களின் பெரிய மாற்றுப்பாதைகளுடன் பாடல்களின் வசந்த சடங்குகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - "ரிண்ட்சிவ்கா" (யாவோரிவ்ஷ்சினாவில்), "ரைட்சா" (லெம்கிவ்ஷ்சினாவில்); வயல்களைக் கடந்து வசந்த காலத்தில் அவர்கள் பாடிய "ஜார் பாடல்கள்"; பாஷாவுக்கான மெலிதான முதல் வீரியத்தின் மணி நேரத்தில் மேய்ப்பனின் பாடல்கள், "மேய்ப்பனின் லட்கங்கா" (போய்கிவ்ஷ்சினாவில்); yurіїvskі pіsnі (செயின்ட் யூரி வரை - 6 மே); திரித்துவப் பாடல்கள் (பச்சை புனிதர்கள் வரை). Usі துர்நாற்றம் vignatkovo பணக்கார மற்றும் rіznomanіtny சிக்கலான உக்ரேனிய நாட்டுப்புற சடங்கு வசந்த பாடல்கள்.

செயின்ட் யூரி தினம்(ஏப்ரல் 23 (மே 6) உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் படி, செயின்ட் யூரி (ஜார்ஜ்) Pobіdnik கொண்டாடப்படுகிறது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாட்காட்டி புள்ளி "Tiltsya. புராண ரீதியாக சுறுசுறுப்பான (மனிதன்) மனைவிக்குள் சூரியனின் நுழைவைக் குறித்தது ) புனித பிஷப்பின் உருவத்தில் காஸ்மோஸின் ஆற்றல் , துரா).

நம் முன்னோர்கள் தங்கக் கொம்புகள் கொண்ட சுற்றுலாவைக் கொண்டுள்ளனர். அந்த நேரத்தில், நான் புனிதமான உயிரினத்தை மதித்தேன். "சுற்றுலா" ("சுற்றுப்பயணம்") என்ற வார்த்தையின் ஒத்த மொழியில் (நீண்டகால இந்திய, பாரசீக, குர்திஷ்) பொருள்: வளைவு, ஷ்விட்கி, செயலில், யாரி. வோட்னோகாஸ் உக்ரேனிய மொழியில் yariy என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்கள்: வசந்தம், இளமை, வன்முறை, அடிமையானவர், கஞ்சத்தனம், ஜாகலோம் - செயலில். அந்த காலகட்டத்தில், சூரியன் டில்ட்ஸின் குறுகலுக்குள் நுழையும், பேகன் மூதாதையர்கள் யாரிலின் புனித மக்களைத் திருடினார்கள் - வசந்த சூரியனின் பழத்தை ஈர்க்கும் ஒரு தெய்வம்.நமது முன்னோர்களில் ஒரு turovy rіg-rhyton (குடிப்பதற்கான ஒரு பாத்திரம்) obov "யூரோசிஸ்ட் சடங்குகள் மற்றும் விருந்துகளுக்கு சொந்தமான ஒரு மொழி. கார்போவனேற்றப்பட்ட வெள்ளி மற்றும் கில்டிங்கால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துரோவ் கொம்புகளின் வீட்டில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து. பேகன் கடவுள்களின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்று ரிக். மகிழ்ச்சியின் மது அல்லது அரை ஒளி "சோகத்தின் குழிகளை வென்றது. புனித பைக்கை அவர்கள் கோடுகள் மற்றும் குயில்களால் சுத்தம் செய்த நாட்களில், அவரை கிராமம் முழுவதும் அழைத்துச் சென்றனர். "சே, மக்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறேன்" என்ற நம்பிக்கைக்காக நான் பலனளிக்கும் படை.

. SUZIR "நான் Tіltsya டூர் Svitu Zgіdimybakhahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhபேரழிவுகள் மக்களின் Metristeh ஒரு புனிதமான வெளியே வர இருக்கிறேன் அடையாள அர்த்தத்தில் -. Tilet அதன் சொந்த பரலோக மேய்ப்பன் மற்றும் sacredly யூரி பரிசுத்த மேய்க்கும் அழைக்கப்படுகிறது ஊக்குவிக்கும் இன் mythopoetic வெளிப்பாடாக பின்னால்.. வார்த்தைகள் "ஜன் і, zokrema, உக்ரேனியர்கள், இடி கடவுளான பெருனின் போர் கிளப் அதன் துருவமுனைப்பை ஒளியின் புள்ளியில் எதிர் துருவமாக மாற்றுகிறது. புனித குபாலாவுக்குப் பிறகு, இனி உயிர் பெறாது, ஆனால் அழிவு மற்றும் அழிவு. தற்போதைக்கு, அழைப்பிற்காக, யாரிலின் இறுதி சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

பேகன் Tur-Yaril இடத்தில் கிரிஸ்துவர் மணி, இப்போது செயின்ட் யூரி Pobidnik எடுத்து. யூரி (கிரேட்ஸ்க் ஜார்ஜி) மற்றும் யாரிலோவின் பெயர்களின் ஒலிப்பு சர்ச்சை ஒரு இயற்கையான நிகழ்வு, அது விபாட்கோவி அல்ல. உத்தரவின்படி, பெரிய தியாகி ஜார்ஜ் (யூரி) 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கப்படோசியாவில் உயிருடன் இருக்கிறார். Vіn buv gentry குடும்பம், இராணுவ வீரம், vydvagoyu மற்றும் ஆயிரமாவது ரேங்க் அடையும் அடையாளமாக. செயின்ட் ஜார்ஜ், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை ஆதரித்தார். தற்போதைய ஜார் டையோக்லெஷியன், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான மனிதாபிமானமற்ற தீர்ப்பை வென்றால், அவர் எதிர்ப்பவரைக் கண்டித்து, ராஜாவை தனது கடுமையுடன் அழைத்து, அவரது துன்மார்க்கத்தைக் குற்றம் சாட்டினார். டியோக்லெஷியன், கோபமடைந்து, கிறிஸ்துவின் பார்வை வரை ஜார்ஜின் சில்லிட்டை முயற்சித்தார். அந்த ஒருவர், யோகாவின் ஆவி அழியாதது, மயக்கம் மற்றும் ஜோர்ஸ்ட்கா கடுவத் ஆகியவற்றைத் தண்டித்தது, எந்த பயமுறுத்தும் சித்திரவதைகள் இல்லாமல், புனித தியாகியை விர்சென்யாவுக்கு குணப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதால், அவர்கள் அவரைத் தலை துண்டித்தனர். புனித.

புதைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, மலைக்கு அருகில், ஏரியிலிருந்து வெளியே வருகிறது, ஒரு கடுமையான பாம்பு-லுடோஜர். ஒரு குழந்தைக்காக தாய்நாட்டின் தோலின் இதயத்தின்படி பாம்பு வழிபடத் தொடங்கியது. அரசரின் ஒற்றை நன்கொடைக்கு Cherga dіyshla. எனவே Zmіy viyshov வழிவகுத்தால், பாதிக்கப்பட்டவரை அடக்கம் செய்ய, ஒரு இளைஞன் ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது தோன்றி, மேய்ச்சல் நிலத்திற்கு அருகில் Zmіy ஐக் கொன்றான். டிரைஸுபெட்ஸ் அபோய் துகோவா பாலிஸ்) வில் டெமோனா-ஸ்மியா வ்ரிட்ரு பயிற்சி, நீருடன் உள்ளதை தண்ணீருடன் பார்க்கவும்.

ஈரானிய புராணங்களில், அகூர் மஸ்டா வானத்தின் கடவுளாக மதிக்கப்படுகிறார். செயின்ட் யூரியின் நாளில், "தெரியும்" மக்கள், pasovysko மீது vyganyayuchi மெல்லிய, அத்தகைய zamova vіd vovkіv அச்சில் குரல் கொடுக்க: "புனித பெர்ரி (Yurіy) - Osyanskіy குதிரை zvvkіy மலை மீது வெற்றிகரமான தாங்கி їhav, மீது என் மந்தை போகாதபடி எடு"

வானத்தின் Volodar, zgіdno mythopoetic வெளிப்பாடுகள், є தண்ணீர் மணி மற்றும் முதல் நீரின் volodyar. தரையில், முதன்மை நீர் மூலம் பனி கொண்டு வரப்படுகிறது. புனித யூரியின் நாளில் பனி புனிதமானது: "யூரிவ்வின் பனி விவ்ஸை விட அழகாக இருக்கிறது." உக்ரேனிய புராணங்களில், புனித யூரி நெமோவ்பி தனது பேகன் வாரிசுகளான யாரிலா, துரா, யுரேனஸ், டுரான் ஆகியோரிடமிருந்து பரலோக வாயில்காப்பாளரின் தடியடியை எடுத்துக்கொள்கிறார். வின் - கடவுளின் முக்கிய காவலர், வானத்தைத் திறந்து பனியை வெளியிடுகிறார் - கடவுளின் அழகு.

யூரி நாளில் குழிகளின் "நம்பிக்கைக்காக", அனைத்து இயற்கையும் பலனளிக்கும் சக்தியால் நிரப்பப்படுகிறது. அதற்கு, இந்த நாளின் சத்தத்திற்காக, அவர்கள் வாழ்க்கையின் பசுமையான கூட்டங்களில் ஊசலாடுகிறார்கள், பசுக்கள் மற்றும் குதிரைகளின் பிட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அபி யூரிவின் முழு பனியால் தூவப்பட்டு முக்கிய வலிமையைப் பெறுகிறார்கள். மைதாஞ்சிக்குகள் மற்றும் புறநகர்ப் பகுதிகளில், மக்கள் வலிமை, தடகளத் திறன், ஸ்பிரிட்னிஸ்ட் மற்றும் வில்வித்தையில் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றைக் கைவிடுகிறார்கள். இறந்த உறவினர்களையும் குறிப்பாக போர்வீரர்களையும் எத்தனை நாட்கள் நினைவுகூருகிறார்கள்" (Tkach M. Day of St. Yuri. Ukrainian culture No. 3, 1995, p.16).

செயின்ட் யூரி நாளில் சடங்கு உரிமைகள் சீஸ் கொண்டு உயர் வடிவ கோதுமை ரோல்ஸ் மற்றும் துண்டுகள் vvazhayutsya. கலாச்சி கருவுறுதல் மற்றும் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, மற்றும் பைகள் மனித முயற்சி மற்றும் வலிமையைக் குறிக்கிறது.

பச்சை என்பது புனிதமானது

பசுமை துறவிகளுக்கான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் (Trіytsі, Klechalnoy வாரங்கள், Rusalny வாரங்கள்) வசந்த சுழற்சியை முடித்து, கோடைகாலத்திற்கு மாறுவதைத் தொடங்குகின்றன.

தேவதைகளின் விஸ்கர்கள், ஆன்மீக ரீதியில் ஊடுருவாத (நியோஹ்ரெஸ்செனி), நிர்வாணமாகவும், தளர்வான முடியுடன் தோன்றும். துர்நாற்றத்தின் பாடல்களில், பெண்களிடம் நாப்கின்கள் அல்லது சட்டைகளைக் கேளுங்கள்.

தேவதை ஒரு வெள்ளை பிர்ச் மீது அமர்ந்தது,
தேவதை ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு குறிப்பைக் கேட்டாள்:
- Zhіnochki-சகோதரிகளே, எனக்கு சில குறிப்புகள் கொடுங்கள்,
மெல்லியதாக இல்லாவிட்டாலும், அபி வெள்ளை.

பசுமை வாரத்தை Gryan என்றும் அழைக்கலாம்:

Gryanіy வாரத்தில், Gryanіy வாரத்தில்,
தேவதைகள் உட்கார்ந்து, ஒரு சட்டை கேட்டார்,
அவர்கள் ஒரு சட்டை கேட்டார்கள்: "கொடுங்கள், பெண்களே,
இளம் பெண்களே, எனக்கு ஒரு சட்டை கொடுங்கள்."

உக்ரேனிய மொழியில் "கிரினா", "கர்ஜனை", "அழுக்கு" போன்ற வார்த்தைகள் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் பாடல்களின் குறிக்கோளாக செயல்படுகின்றன: "நரேஷ்டி வெடித்தது", "தீமை வெடித்தது"; Shvidkogo Rukh: "நாலு குதிரைகள் வாருங்கள்", "நான் இங்கேயும் அங்கேயும் பார்ப்பேன், நான் வீட்டிற்கு விரைந்து செல்வேன்"; வா, மேபுட்யா: "ஒரு புதிய குடியரசு, வா!", "வரும் தலைமுறை", "அடுத்த கனவு".

பசுமை வாரத்தின் நூறு ஆண்டுகள் "சேறு" என்ற பெயர், இயற்கையான டோவ்கில்லின் வளர்ச்சியின் உள் மற்றும் வெளிப்புற அறிகுறிகளின் மனமாற்றம் அல்லது வியவா (ஊடுருவல்) கையெறி, கொலோபிகு நதியில் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. பூமி. மக்களின் மறுமொழியைத் தொடர்ந்து, நாள் முழுவதும் கடவுள் பூமியைப் படைத்து பசுமையை நட்டார்.

பசுமை வாரத்தின் ஒரு மணி நேரத்திற்கு, அனைத்து ஒற்றை புற்கள், மரங்கள் மற்றும் பிற வளர்ச்சிகள் வளர்ச்சியின் (டிகம்ப்ரஷன்) நிலையை நிறைவு செய்கின்றன. நாட்டுப்புற அறிகுறிகளைப் பின்பற்றி, பசுமை வாரத்திற்குப் பிறகு மரம் புதிய கிளைகளை உருவாக்காது. "யாசான்" சடங்குகளின் தோற்றம் மற்றும் தோற்றத்துடன்: "புஷ்", "வில்லோ", "பாப்லர்ஸ்", இது உக்ரைனின் டீயாகி மிஸ்ட்செவோஸ்டியில் சேமிக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, ஹோலி டிரினிட்டியின் அடுத்த நாளில் சடங்கு நடத்தப்படுகிறது. திங்கட்கிழமை. அவர்களின் குழுவில் உள்ள பெண்கள் ஒருவரைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் - நான் அதற்குப் பெயரிடுகிறேன். வான், வயலில் தரிசு - புஷ், பாப்லர்ஸ் அல்லது வெர்பா. பச்சை ஊசிகளால் சுத்தம் செய்ய நான் அதற்குப் பெயரிடுவேன் (அமைதியான மரங்களிலிருந்து இது முக்கியமானது, என்ன செய்வது சுத்தம் செய்ய எடுத்து - மேப்பிள், லிண்டன், "yaz" இல்), அவர்கள் shovkov புல் சேர்க்க, lovage, konvalії, m "Yatu, nagidki toshcho. மரங்கள், முளைகள் மற்றும் கொடிகள் புதர்களை இருந்து. புஷ் (பாப்லர், வில்லோ) சேகரிக்க காடு, வயல்கள் அல்லது புல்வெளியில், பின்னர் பாடல்கள் மற்றும் தொட்டிகளுடன் கூட்டம் குடியேற்றத்திற்கு செல்லும்.

மக்களின் கவிதைப் பார்வையில் மரம், மூதாதையரின் உருவம் போல அசைகிறது: வேர்கள் முன்னோர்கள், ஸ்டோவ்பூர் தந்தைகள், ஹில்கி குழந்தைகள்.

இது தெரிகிறது: மரம் ஊசிகளுடன் சுற்றித் திரிகிறது, ஆறு குழந்தைகளுடன் பெருகும். அதனால்தான் புஷ், பாப்லர்ஸ் மற்றும் வெர்பியின் நீர்களைப் பாடும் தேவதை சுழற்சியின் சடங்கு பாடல்களில், அந்த ஜாமிஜ்ஜியாவின் கோஹன்யாவின் கருக்கள் ஒலிக்கின்றன.

ஒரு சடங்கு மரம் போன்ற ஒரு ரூட் போன்ற rozgaluzhuetsya உள்ளது. எனவே ஆட்சியாளரின் கருணை மீண்டும் பெருகும், செயலில் பங்கேற்பவர்களுக்கு தாராளமாக அருளும்.

தெரு நடவடிக்கையின் முடிவில், சடங்கு மரம் மீண்டும் நெடுஞ்சாலைக்கு இட்டுச் செல்லப்படுகிறது:

ஒரு புஷ் பிட் பையனை பச்சையாக கழிப்போம்,
எங்களை ஊக்குவிக்கவும் மற்றும் ஒரு இளம் கோசாக்,
நாமாக மாறி சாலைகளுக்கு உணவளிக்கவும்
ஆனால் இளைஞர்களாகிய எங்களுக்கு எப்படி மறுப்பது என்று தெரியவில்லை.

குழிகளின் "பின்னால்", வயல்கள் மற்றும் வில்லோக்கள் பச்சை நிறமாகி, வில்லோக்கள் பூத்தவுடன், வசந்த காலத்தின் துவக்க நீரில் இருந்து தேவதைகள் வெளிப்படுகின்றன. ஏலே, அந்த நேரத்தில், துர்நாற்றம் மக்களுக்கு பாதுகாப்பற்றதாக இல்லை. பசுமையான காலத்தில் பாதுகாப்பற்ற துர்நாற்றம் உருகும், அது தொடங்கும் நேரம்" (Tkach M. பசுமை. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 8, ப.19) ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் குளிக்கவும் - "இதனால் தேவதைகள் உறுமுவதில்லை. "போலின் மற்றும் லோவேஜ் தேவதைகளுக்கு ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. மூலிகைகள், vіruvannyam, மூலிகைகள், பசுமை புனித காலம் முழுவதும் கொண்டு செல்ல வேண்டும். poshanuvannya, mermaids வாழ்க்கை ரொட்டியை எல்லைகளில் வைத்து, பால் தையல் தண்ணீர், எங்கே மாடுகள் செல்கின்றன.

நான் சிறிய தேவதையை காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வேன்,
மற்றும் நானே கொமொரோஸ் திரும்புவேன்.
சீக்கிரம், சீக்கிரம்!
போ, தேவதைகள், போ,
எங்கள் வாழ்க்கையை கெடுக்காதீர்கள்.
சீக்கிரம், சீக்கிரம்!

தேவதைகள் காணப்பட்ட மீதமுள்ள நாள் திங்கட்கிழமை, இது பெட்ரிவ் பிஸ்ட் புதியதில் இருந்து தொடங்குகிறது. இந்த நாள் ரோசிகிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சோளத்தில் அல்லது சோள வயல்களுக்கு அருகில் உங்களைப் பார்க்கத் தோன்றுகிறது. Zhito, அது போல், சிறிது நேரம் பூக்கும், மற்றும் ஒரு வெள்ளை மூடுபனி வயல் மீது உயர்கிறது. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் உள்ளன, அவற்றை கடவுள் சரியான நேரத்தில் விடுவிப்பார்.

ஹோலி டிரினிட்டியின் கிறிஸ்தவ zmist ஒளியை உருவாக்கும் சக்திகளின் சொந்த ஒடுக்கத்தின் வெளிப்பாட்டையும் காட்டுகிறது - தந்தை, பாவம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒரே சாரமாக ஒரே அவதாரமாக ஒன்றிணைகிறது. கோச் தன்னை "Trіytsya" என்று அழைத்தார், வெளிப்படையாக, எங்கள் பேகன் மூதாதையர்களுக்கு அந்நியன் அல்ல.

ரோசிக்ரியுடன் பெட்ரிவ்காவின் முதல் நாளில் பசுமை முடிவடைகிறது. இந்த நாளில், "கடற்கன்னிகளைப் பார்ப்பது" சுற்றி, இன்னும் பல சடங்கு விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் இருந்தன: இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் மத்தியில்.

தேவதை மற்றும் குளியல் பாடல்கள். வாழ்க்கை பாடல்கள்

தேவதைகள் மத்தியில் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளுடன் தோன்றும் தேவதை சடங்கு சுழற்சி - புராண இஸ்டோட்டுகள், இறந்த, இறந்த மற்றும் இறந்த ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளிடமிருந்து எழும், நீர்நிலைகளுக்கு மேல், அந்த நரிகளின் வயல்களுக்கு அருகில் perebuvayut. ") அத்தகைய ஒரு மாதத்தில், பெண்களால் முடியாது. துர்நாற்றம் வீசுகிறது.பொலிஸில் உள்ள தேவதை சடங்குகள் மற்றும் பாடல்கள் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட்டன

குளியல் பாடல்கள் சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, சூரியனின் கோடை காலம், இயற்கையின் வெளிப்பாடு, பசுமையின் கலவரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, துர்நாற்றம் இயற்கையின் அழகு மற்றும் கம்பீரத்துடன் படுகொலை செய்யப்பட்ட மக்களுக்கு உணர்த்தியது, її மயக்கும் சக்தியைப் பாடியது மற்றும் அனைத்து உயிர்களின் மீதும் துப்பியது, சர்வ வல்லமையுள்ள மகனின் வழிபாட்டு முறை ("சோனெச்கோ இவான் மீது திருடினார்"). குபாலா பாடல்கள் சடங்கு நெருப்பைத் திறப்பது மற்றும் புதிய ஒன்றின் மூலம் மீண்டும் சரம் போடுவது, விங்கிவ்வைப் பிரித்து தண்ணீரில் விடுவது, புராண மரேனோச்ச்காவின் குபாலா மரத்தை எரிப்பது மற்றும் எரிப்பது, இளைஞர் விளையாட்டுகள் பற்றி கூறுகிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் காதல், திருமணம் மற்றும் நட்பின் நோக்கங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்களில் சிலர் இருந்தனர் - விளையாட்டுத்தனமான, மகிழ்ச்சியான, சூடான பாடல்கள்.

கோடைகாலத்தின் இலையுதிர்காலத்தில் தூங்கிய பெட்ரிவோச்னி அல்லது பெட்ரிவ்சானி போன்ற கோடைகால பாடல்கள் வரை குபாலாவுடன் வரிசையாகக் கிடக்கிறார்கள் (பெயர் செயின்ட் டோர்ஸர் டோமினிச்சிமி போல இருக்க வேண்டும். இளமையின் உந்துதல், கோஹன்யா, ஆல்யா, பொருத்தங்கள். Dumok Ta Saliable Peremovnya Stadiya Dumin Young, Vyodkuvannya Zaruchin і Wevіl, மன்னிக்கப்பட்டது s odnible to Dvumovnye " வேலை நாளின் சுழற்சியில் காணப்படும் முக்கியமான ஒரு zmist பாடலும் அன்றாட நோக்கங்களும் மனதில் சேர்க்கப்படுமானால்:

சிறிய நிச்கா பெட்ரிவோச்ச்கா,
எங்கள் பெண் தூக்கில் தொங்கவில்லை.

ஸ்டபிள் ஆக கோடைப் பாடல்கள் குழுவாக வருவேன். துர்நாற்றம் உக்ரைன் முழுவதும் பரவியது, தானிய அறுவடையின் இறுதிக் கட்டத்தின் கவிதைத் துணையாக - நான் அறுவடைக்கு கொண்டு வருகிறேன். அவற்றில், கோசர் மற்றும் கிரெபோவிட்ஸ்கி பாடல்களைப் போலவே, ஒரு முக்கியமான நடைமுறையின் கருப்பொருள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, பெண்கள் துறையில் ஒரு காரமான கோடை நாளின் முன்னோடியாக. ஒரு காலத்தில், அவற்றில் வெவ்வேறு சடங்கு மையக்கருத்துகளும் உள்ளன: pov "yazan with zazhinki" - "voivode" என்று அழைக்கப்படும் முதல் அழுத்தப்பட்ட உறைக்கு பாராட்டு, மேலும் "தாடியிலிருந்து உருவான obzhinkovy சடங்குகளின் சுழற்சியில் இருந்து. "- zbіzhzhya இன் குஷிக், அறுவடையின் போது வீணடிக்கப்பட்டது, இது obv "அவர்கள் அதை ஒரு வரி என்று அழைத்தனர்; அறுவடை செய்யப்பட்ட மதுவைப் பிரித்தல் அல்லது அறுவடை செய்யும் உறையை அழகுபடுத்தி இறைவனிடம் ஒப்படைத்தல்.

ஒரு சடங்கு மாயாஜால மற்றும் கடுமையான அர்த்தத்துடன், ஒரு தங்க சோள வயலை முட்டையிடுவதற்கான நோக்கங்கள், அவை "நூறு குவியல்கள் பிறந்தவை", வேலையாட்கள்-"பெண்கள்", "வயலில் படுகொலை செய்யப்பட்டவை", ஆட்சியாளர் மற்றும் எஜமானரின் மகத்துவம், நாட்டுப்புற கரோல்களைப் போலவே, zmalovanі பணக்காரர் , கனிவான மற்றும் உங்கள் "பெண்கள்" தாராளமாக - மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களை உங்கள் முற்றத்தில் பெற்று உபசரிக்கவும்.

குடும்ப சடங்கு பாடல்கள்

குடும்ப-சடங்கு பாடல்கள் - பல்வேறு யூரோசிஸ்டாக்கள் மற்றும் குடும்பத் திட்டத்தின் சடங்குகளின் கவிதை: ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, நட்பு, வேடிக்கை மற்றும் இறப்பு.

உக்ரேனிய மக்களில் சிலர் ஒரு பாடலைப் பதிவு செய்துள்ளனர், இது மக்களின் பெயரிடப்பட்டது, குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் - அரை இதயம், கிரெஸ்டின்.

ஒரு நபரின் மரணம், இறுதி சடங்கு மற்றும் நினைவூட்டல் ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்தும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், குரல்களுக்கு (தொடக்க, அழுகை, யோய்கன்) மிக முக்கியமாக வழங்கப்படுகின்றன. இது ஏற்கனவே ஒரு பழைய வகையான நாட்டுப்புற கவிதை, இது ஒரு நபர் வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவது பற்றிய முதல் கவிதைகளை ஒத்திருக்கிறது, வாய்ப்பு மற்றும் தேவைக்காக அந்த உலகில் இறந்தவரின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு துக்கம் அனுசரிக்க, கேட்கவும் முகஸ்துதி செய்யவும். உயிருள்ளவர்கள் மீது கோபத்தின் வடிவில் மந்திர பிரார்த்தனைகளுடன். பாரம்பரிய சடங்கு obovs "குரல்களின் உரத்த" அற்பமானது ஒலித்தது. வாசகக் குரல்களில் வித்தியாசமான கவிதைப் படிமங்கள், அன்பான, வண்ணமயமான வார்த்தைகள் இழுத்துக் கொண்டிருந்தன. їх கவிதைகளைப் பொறுத்தவரை, வாசிப்பு வடிவம் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் வில்னா - மடிப்பு அல்லாத வசனங்களின் பாதி மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமின் டிஸ்லிவ்னா. Vikonannya golosіn maє spіvanoї பிரகடனத்தின் தன்மை - பாராயணம். அச்சு என்பது ஒரு தாய் தன் மகளுக்காக நான் அழும் வார்த்தைகளில் ஒன்றின் ஒரு பகுதி:

என் அமைதி மட்டும்,
Zozulenko என் புண்டை,
என் அன்பே!
குடிசையில் என்னை மகிழ்வித்தாய்,
Ti me podvіr "பெட்டியை அலங்கரித்தேன் ...

பூர்வீக-சடங்குக் கவிதைகள் மிகவும் கர்ஜிக்கும் மற்றும் செழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான பாடலைக் கொண்டுள்ளது. நவீன வசந்த சடங்கு வெவ்வேறு பாடல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. கூடுதலாக, பாரம்பரிய உக்ரேனிய நாட்டுப்புற திருவிழாவில் "மொழி மற்றும் சிறப்பு சடங்கு ஸ்பிவின் கிடங்கின் சடங்குகள் அடங்கும். உக்ரேனிய கார்பாத்தியன்களின் பகுதிகள் மற்றும் வசந்த பாடல்களின் கார்பாத்தியன் விழாக்கள் அவற்றின் நீண்டகால பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன - "லட்கங்கா", மற்றும் ஹட்சுல்ஷ்சினா மற்றும் போகுட்டியா - "பார்விங்கா".

வசந்த காலப் பாடல்களில், நட்புச் செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தூய்மை பற்றி ஒருவர் பேசுகிறார்; sіm "ї.

அதிகாரிகளின் வசந்த பாடல்கள் அவற்றின் சொந்த மெல்லிசை, யூரோசிஸ்ட், ஆழமான பாடல் வரிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு காலத்தில் அவர்களில் பலர் மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சூடான பாடல்கள், முதுமை, நட்பு, நண்பர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், சமையல்காரர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. வசந்த சடங்கு பாடல்களின் வெற்றியாளர்கள் பணக்கார பெண்-மேட்ச்மேக்கர், நண்பர்கள் மற்றும் ஓக்ரேமிஹ் விபாட்காவில் மட்டுமே - மக்கள்.

சடங்கு பாடல்கள் அல்ல

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு முன், பல்வேறு pripovidki, பாரம்பரிய உரைநடை சூத்திரங்கள், pomozhannia, பதவி உயர்வுகள் உள்ளன. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பாடல்களின் செழுமையை உருவாக்குவது, உக்ரேனிய சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் நிறைய ஒயின் நிறத்தையும் அரிய வகைகளையும் சேமித்துள்ளன, மேலும் அதன் வகையான தனித்துவமானது, ஜான்ஸ்க் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் "பழைய வார்த்தைகளின்" நினைவுகள்.

சடங்கு பாடல்கள் அல்ல - கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்ற பெரிய குழு. அவர்களுக்கு முன்னால் நாட்டுப்புற எண்ணங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாலாட்கள், சமூகப் பொபுடோவ், ஒரு சிறப்பு மற்றும் சொந்த வாழ்க்கையின் பாடல் வரிகள், சூடான தொட்டி பாடல்கள், மகத்தான குழந்தைகள், பக்தி, லிர்னிட்ஸ்கி பாடல்கள்.

டுமி என்பது உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகையான நாட்டுப்புற கவிதை. துர்நாற்றம், குரல்களுக்கு சக்தி வாய்ந்த, ஒரு சமமான பல்துறை, தினசரி சரணம் மற்றும் ஒரு சந்தர்ப்பவாத (காவிய) உறைப்பூச்சு முறையால் குறிப்பிடப்படுகிறது. டுமி கோசாக்ஸின் வரலாற்றின் முகத்தின் மண்ணில் உயர்ந்தது மற்றும் XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் நபுலாவின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம், ஆனால் அவற்றின் வேர்களுக்கு அவர்கள் கீவன் ரஸின் டோபியின் பாரம்பரிய காவிய படைப்பாற்றலை ஆக்கிரமித்தனர்.

டாடர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான கோசாக்ஸின் போராட்டம், பயங்கரமான துருக்கிய விருப்பம் ("நெவில்னிகோவின் புலம்பல்", "மொருஸ்யா போகுஸ்லாவ்கா", "அசோவிலிருந்து மூன்று சகோதரர்களின் கசிவு") பற்றி எண்ணங்களை உருவாக்க நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விசுவாசியாகிவிட்டேன். , ஒரு கோசாக்கின் மரணம் ("இவான் கொனோவ்செங்கோ", "ஃபெடிர் பெஸ்ரிட்னி", "சமரின் சகோதரர்கள்"), செயினிலிருந்து விடுதலை, இராணுவப் பயணம் ("சாமிலோ கிஷ்கா", "ஒலெக்ஸி போபோவிச்") மற்றும் இன்.

போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் தலைமையில் உக்ரேனிய மக்களின் மனப்பூர்வமான போராட்டத்திற்கு மக்களின் எண்ணங்களின் தாழ்வு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கொடுங்கோன்மை மற்றும் விருப்பமின்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வீரமும் தேசபக்தியும் எண்ணங்களில் பிறக்கிறது, சுதந்திரம், நீதி, மரியாதை, மனித நல்வாழ்வின் இலட்சியங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, கான்ஸ்டபிள்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்படுகிறது, "துரதிர்ஷ்டவசமான சுவைக்காக" அவை ஓதப்படுகின்றன. அவர்களின் மக்கள் மற்றும் நம்பிக்கை. வீர நோக்கங்களுடன், மக்களிடையே அமைதியான, நியாயமான உடலுறவின் கொள்கைகள் (“மனித இரத்தம் தண்ணீர் அல்ல, சிந்துவது நல்லதல்ல”), தந்தை, தாய், குடும்பம் மற்றும் வயதானவர்களின் அதிகாரம் பெரிதாக்கப்படுகிறது.

Cossacks தங்களை, zokrema talanovitі spіvtsі, kobzars, யாக் பிரச்சாரங்களில் பங்கு, ஆவிகள் படங்களை bezbezrednym posterigachs இருந்தன. மக்கள் கோப்சாவின் முதல் ஆண்டுகளில், அவர்கள் தங்கள் முக்கிய மூக்குகளை இழந்தனர், எண்ணங்களின் vykonavtsy - நாட்டுப்புற கவிதைகளின் மடிப்பு தோற்றம், இது சிறப்பு பயிற்சிக்கு உதவியது, கோப்சா மற்றும் பாண்டுராவில் பாடும் ஒலியுடன்.

சிந்தனைகளுக்கு ஒரு மாற்றத்திற்கு நெருக்கமாக, வரலாற்றுப் பாடல்கள், இதில் ஒரு வரலாற்றுத் துணைப் பிரிப்பு தனிநபரின் பாடல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் கவர்ச்சியான பண்புகளைக் கொடுக்கின்றன. உக்ரேனிய வரலாற்று எழுத்தில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருள், உக்ரேனிய மக்களின் மூர்க்கத்தனமான மற்றும் வேண்டுமென்றே வேற்றுகிரகவாசிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் கருப்பொருளாகும். ஆர்டா டாடர்-துருக்கிய தாக்குதல், போலந்து-ஜென்ட்ரி மற்றும் மாஸ்கோ சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக கோசாக்ஸால் பூர்வீக நிலத்தின் மீதான படையெடுப்பு பற்றிய வரலாற்றுப் பாடல்களால் ஒரு பெரிய குழு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற பாடலின் கியு டோபுவில், இந்த வார்த்தை கோசாக் ஹீரோக்களின் (பேடா, மொரோசென்கோ, சுலிமா, பாவ்லியுக், சகாய்டாச்னி, நெச்சாய் டா இன்.) படங்களின் முழு கேலரியையும் உருவாக்கியது. நாட்டுப்புற வரலாற்றுப் பாடல்களில், ஹைடமச்சினியைப் பின்பற்றுபவர்களின் புளிப்பு, சமூக மற்றும் தேசிய சிறைப்பிடிப்புக்கு எதிராக கார்பாத்தியன்கள் மற்றும் கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தில் காவலர்களின் போராட்டம், செர்ஃப்களின் கதை, முதல் மற்றும் பிற உலகப் போர்களின் கஷ்டங்கள் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உக்ரேனிய மக்களின் விருப்பமான அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் வினிகல்ஸ் போன்ற ஸ்ட்ரெலெட்ஸ்கா மற்றும் கிளர்ச்சிப் பாடல்களை நிறுவ உக்ரேனிய வரலாற்றுப் பாடல்களின் நம்பிக்கையை நான் புதுப்பித்து வருகிறேன்.

மக்களின் எண்ணங்களும் வரலாற்றுப் பாடல்களும் உக்ரேனிய மக்களின் குறிப்புக் கவிதை வரலாற்றாகும்.

பாடல்கள்-பாலடி அவர்கள் சமூக-பொபுடோவி பாத்திரத்தின் துணை-புடோவி சியைப் பற்றி ஒரு சோகமான முடிவுடன் சொல்வதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், மகிழ்ச்சியற்ற குடும்ப உறவுகளின் கருப்பொருளின் பாலாட் பாடல்களில் இடம் அமர்ந்திருக்கிறது: தாய்மார்கள் மணமகளின் வெறுப்பைத் துண்டித்து, அதே மகனை சத்தியம் செய்ய விரும்புகிறார்கள்; கோஹங்காவுக்காக ஒரு தாயின் அவதூறு மூலம் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணைக் கொன்றான்; அக்கா எங்கள் கோசந்த்சாவிற்கு அண்ணனை திறக்கிறாள்; மாண்ட்ரைவ் இளைஞர்கள் சிறுமியை முட்டாளாக்கி சூடாக்கி அல்லது எரித்து, "பைன் மரத்தில் ஜடையுடன்" ஒட்டுவார்கள்; ஐயா இறந்தது போல் விவசாய இளைஞனைக் கொன்று விடுகிறார்.

பெரும்பாலும், பாலாட்களின் சதிகளில், ஒரு முக்கிய பங்கு ஒரு அருமையான உறுப்பு, முதன்மை அல்லாத மாற்றம் (முதன்மை அல்லாத மாற்றம்-உருமாற்றம்) மூலம் வகிக்கப்படுகிறது; மணமகள் பாப்லர் மீது மாற்றுவதற்கு மாமியாரால் சத்தியம் செய்யப்பட்டார்; மாதிரின் சாபங்கள் "யு ப்ளூ சைகாமோர் ஆகிறது; ஒரு பறவையின் மகள் துரதிர்ஷ்டவசமாக தன் தாயிடம் பறக்கிறாள்; பெண் காதலியை வசீகரத்தால் கவர்ந்திழுக்கிறாள்; அனாதை குழந்தைகள் இறந்த மாதிரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்" யூ மற்றும் பல.

செழுமையான மனநிலையில், பாலாட் பாடல்களின் கதைக்களம் மற்றும் கருக்கள் ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவர்கள் ஒரு மாண்ட்ரைவ் பாத்திரத்தை உருவாக்க முடியும் (உதாரணமாக, rozbіynikіv பற்றிய பாடல்கள்). அதே சமயம், மடிந்த பல்லவிப் பாடல்கள் வரலாற்றுப் பாடல்கள் உட்பட தேசியப் பொருளை இசைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. எனவே, உக்ரேனிய மக்களின் வரலாற்று புட்டியாவின் அடிப்படையில், டாடர் மற்றும் துருக்கிய முழு, திறந்தவெளியில் கோசாக் மரணம், பான் மூலம் கன்னி கொலை, யாக் உங்களுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை ( பொண்டரிவ்னாவைப் பற்றி), ஒப்ரிஷ்கிவ் பற்றிய பாடல்கள்.

நாட்டுப்புற பாடல்கள்-பாலாடிகள் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்களை அவர்களின் படைப்புகளிலிருந்து நியாயப்படுத்துகின்றன. தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் "பாப்லர்", "மூழ்கிவிட்டான்" என்ற பாலாட்களுக்கு துர்நாற்றம் அடிப்படையாக அமைந்தது. திருடப்பட்ட மகிழ்ச்சி" மற்றும் பிற செல்வங்கள்.

பாடல் வரிகள் நாட்டுப்புற-கவிதை படைப்புகள், இதில் முக்கிய மரியாதை ஒரு நபரின் உள் உலகம், அனுபவம் மற்றும் மனநிலைகள், பட் கதாபாத்திரத்தின் சமூக சியின் சுற்றுப்புறங்களின் நினைவாற்றல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. லேசான தன்மையில், கருக்கள், பாடல் வரிகளின் படங்கள், வெவ்வேறு அம்சங்கள் பிறந்து ஒரு இனிமையான மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இரண்டையும் வெளிப்படுத்தின. அதனால்தான் துர்நாற்றம் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: suspіlno-pobutovі மற்றும் இவரது-pobutovі.

முதல் குழு கோசாக் பாடல்களைப் பாடுகிறது - தாய்நாட்டின் கணவர்களின் வீரம், செயல்கள் மற்றும் மரணம் பற்றி, அவர்களுக்குப் பின்னால் இறுக்கமான உறவினர்கள், கோஹானிஹ்; chumatsky - ஸ்டில்லா மற்றும் மீனுக்கான டான் மீது கிரிமியன் ஆற்றின் அருகே உள்ள சுமாக்ஸின் அற்பமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற மாண்ட்ரிவ்காக்கள், புல்வெளியில் சோகமான podії, ஒரு சுமாக் நோய் மற்றும் இறப்பு; ஆட்சேர்ப்பு, சிப்பாய்கள் - படைவீரர்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக இளைஞர்கள் வலுக்கட்டாயமாக வற்புறுத்தப்படுதல், படைமுகாமில் அவர்கள் தவறாகப் பயன்படுத்துதல், இராணுவ பிரச்சாரங்கள், கலிட்ஸ்வோ மற்றும் பிறரின் நலன்களுக்காக மரணம்; கூலியாட்கள், பர்லாட்ஸ்கிகள், சாதாரண கூலி ஆட்கள் பற்றாக்குறை மற்றும் அமைதியானவர்கள், ஷுகாட்டி ரோபோக்களால் பயந்து, ஒரு நல்ல வீட்டை சம்பாதிக்கிறார்கள்; remіsnitski, remіsnikіv (shevtsіv, kovalіv, kravtsіv, கூப்பர்கள், வணிகர்கள், முதலியன) மற்றும் அவர்களுக்கு முன் கிராமவாசிகளை வைப்பது; புலம்பெயர்ந்தோர் - பாடல்கள் அமைதியானவை மற்றும் அமைதியானவை, அவர்கள் நிலமின்மையால் அலைக்கழிக்கப்பட்டனர், ஸ்லிட்னி, பூர்வீக நிலம், தாயகம் மற்றும் வெளிநாட்டு நிலத்தின் சிறந்த பகுதியை மீண்டும் பார்வையிட்டனர்; robіtnichi, ரோபோட்டிக் வர்க்கம் மற்றும் யோகோ அவர்களின் சமூக உரிமைகளுக்காக போராடுவதற்கான ஒருவித நினைவாற்றலின் தோற்றம்.

பூர்வீக-புடோவியின் குழுவானது கோகன்யாவைப் பற்றிய எண்ணியல் பாடல்களால் ஆனது, இது பலவிதமான மனநிலைகளையும் அனுபவங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது; ரோசருவானின் கசப்பு, குற்றமற்ற, பிரிவினைக்கு முதல் கோஹன்னியின் மகிழ்ச்சியின் வெளிச்சத்தில்; குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அதன் நடுவில் அவர்கள் குறுகிய கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்; காதலிக்காத ஆண், ஆண் - இளம் பெண், பொல்லாத மாமியார், அநியாயமாக ஆணின் குடிசையில் மணப்பெண்ணின் முன் அரங்கேறும் அநியாயமான மனங்களில் அந்நியப் பெண்ணின் தாங்க முடியாத புட்டி, குறையைப் பற்றிய பாடல்கள் குழந்தைகள்-அனாதைகள், ஒரு ஏழை தாய், தன்னிறைவு குழு முன் பொய். சடங்குக்கு முன், ஆலே குறிப்பாக nasichenі zhartіvlivo-gumoristichnim கூறுகள், molodecheyu bezzhurnіstyu நான் veselіstyu குறுகிய ஒன்று மற்றும் இரண்டு pisenki-spіvanki, இது பெரும்பாலும் நடனம் முன் ஒரு பானமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளைப் பற்றிய மக்களின் பாரம்பரியப் பாடல்கள், அவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இது எண்ணியல் கோலிஸ்க் பாடல்கள் மற்றும் கேளிக்கைகளில் தோன்றும், அவை வளர்ந்த குழந்தைகளுக்காகப் பாடப்படுகின்றன, அதே போல் குழந்தைகள் பாடும் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களிலும் தோன்றும். தங்களை" (Mat. Kolisnya) Pochatkov பள்ளி எண். 1, 1994, ப. 8). இங்கே, பல்வேறு விளையாடும் குழந்தைகளின் பாடல்கள் மற்றும் வசனங்கள் உள்ளன (அழைப்புகள், தூண்டில், லிசில்கி, வண்டிகள் போன்றவை).

Axis deyaki அழைப்பைப் பயன்படுத்தவும்:

சூரிய ஒளி, சூரிய ஒளி
vіkonechko பாருங்கள்
குழந்தைகள் நடக்கிறார்கள்
அவர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள்

பலகை, பலகை,
என்னை மல்யுத்த வீரர் என்று அழைக்கவும்
நான் உங்கள் கஞ்சி,
மெளஷ்கிக்குப் போவோம்.

பார், பார், சோனெச்கோ,
டிடோவ் பொலேச்கோவில்,
பபூன் மீது ஜில்லியாச்கோ,
எங்கள் subvir "பெட்டிக்கு.

துாண்டில்:
(குளித்த பிறகு ஆர்டர் செய்யுங்கள்).

தண்ணீர், குளிர்ந்த நீர்
என்னை விடு
என்னை சூடாக்கவும்.
யாரிடமிருந்து நீங்கள் ஓடவில்லை
அந்த சூரியன் ஒரு பேச்சு.

கூஸ்பம்ப், கூஸ்பம்ப்,
தோட்டக் கஞ்சி,
எனக்கு kvass கொடுங்கள்
மேலும் நான் உனக்காக இருக்கிறேன் அன்பே.

கிசுகிசுக்கும் காளான்கள், குழந்தைகள் ஊக்குவிக்கிறார்கள்:

உதவுங்கள், தாய்மார்கள்
எனக்கு ஒரு காளான் மற்றும் ஒரு பட்டாம்பூச்சி கொடுங்கள்
Siroyzhka z dіzhku,
பெட்டியிலிருந்து குருத்தெலும்பு,
Krasnogolovtsya ங்கள் பையன்.

Axis deakі lіchilki:

ஒன்று, இரண்டு - மரங்கள்!
மூன்று, சோதிரி - viyshli zvіrі!
பி "யாட், ஷிஸ்ட் - இலை விழும்!
சிம், விசிம் - காட்டில் பறவைகள்!
தேவ் "யாட், பத்து - அவர் சுனிச்கி
சிவந்த முகத்தை அனுப்பு!

குழந்தைகள், குழந்தைகள், குழந்தைகள்,
எல்லோரும் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்.
யார் திணறவில்லை
"ஹர்ரே!" என்று கத்தவும்.

சால வண்டி, ரிங்கிங் ரிங்.
விஷ்லா பானி
லிச்சிட் குதிரைகள்:
ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, சந்திப்போம்.

ஸ்கோரோமோவ்கி:

தோட்டத்தில் படுக்கை காளான் தீர் துளை வழியாக.

வானம் விடிந்தது வண்டி
பந்தயம் குதிரைகள் அல்ல, ஆனால் ராக்கெட்டுகள்.
கிளாரினெட்டில் வண்டியில்
காஷ்கெட்டில் Graє மாதம்.

பெண், சிறிய பெண்.
பெண் மீது - cherevichki
நான் கருப்பு தொப்பி,
நான் சிறிய சிறிய சிவப்பு ஹெர்ட்.

பிலியாவ் பிலிப் பாலினா இஸ் லிண்டன்,
லிண்டனில் இருந்து டல்லிங் பிலிப் பாலினா.

(Tsos A.V. Ruhlivі igri that fun. ஒனுகு எண். 7, 1996, ப.5 சொல்லவும்).

மாண்ட்ரைவ் நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பில் - லிர்னிக்ஸ் மற்றும் கோப்ஸார்ஸ் - பக்தியுள்ள zmist இன் பணக்கார பாடல் இருந்தது, இதன் அடிப்படையானது இயேசு கிறிஸ்து, கடவுள் மாதிர், புனிதர்கள், அற்புதங்கள், பாவிகளின் தண்டனை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய விவிலிய விளக்கங்கள். இதுபோன்ற சில பாடல் வரிகள் மற்றும் சங்கீதங்கள் தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பொதுவான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கருப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவற்றில் பெரும்பாலானவை எழுதுபவர்களால் இயற்றப்பட்டன, ஆனால் அவற்றில் சில நாட்டுப்புற ஊடகத்திற்குள் நுழைந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளாக மாறியது.

2. உரைநடை நாட்டுப்புறவியல்

மக்களின் சக்திவாய்ந்த படைப்பு மேதை, வழக்கமான இலக்கியத்தின் பல்வேறு உரைநடை வகைகளில் தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

உரைநடை நாட்டுப்புறவியல். இது நாட்டுப்புற கலைகளின் களஞ்சியத்தின் சிறந்த மற்றும் சிறந்த ஆதாரமாகும். எங்கள் அழகியல், rozvazhal'ny செயல்பாடுகளை பார்க்கலாம், ஒரு பாடும் ஒப்புகை மற்றும் தகவல் எழுத்தர் பணியாற்ற, கடந்த காலத்தில் இதில் பங்கு ஒரு நபர் குறிப்பாக முக்கியமானதாக இருந்தது. "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உரைநடை வகைகள் வாழ்க்கையின் மனிதநேயக் கொள்கைகள், மனித நேர்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது" (அன்டோனியுக் வி. என் துக்கங்களை மயக்கு ... உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7, 1994, ப.14).

அவர்கள் பழைய ரஷியன் dzherel, அதே போல் talanovit மற்றும் சூடான opovіdachi, போன்ற மற்றும் நாட்டுப்புற நடுத்தர உள்ள dosi zustrіchaєmo ஏற்கனவே இருந்தது போல், நாட்டுப்புற உரைநடை எடுத்து மற்றும் rozpovsyudzhuvachami படைப்புகள் mandriven merry-spreaders மற்றும் buffoons இருந்தன. கூடுதலாக, நாட்டுப்புற உரைநடைப் படைப்புகளின் பாடும் திறமையானது செம் "ї, பெரிய மற்றும் குறைந்த மண்ணில் எப்போதும் அடிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் அதைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர், இளைஞர்கள் மாலை விருந்துகள் மற்றும் டோஸ்விட்காக்கள், விண்டிங் மற்றும் வயதானவர்கள் மத்தியில் தற்பெருமை காட்டினர். .

நாட்டுப்புற உரைநடைகளில் மிக முக்கியமான ஒன்று விசித்திரக் கதைகள். துர்நாற்றம் அதன் வேர்கள் ஒரு நீண்டகால நபரின் புராண ஆதாரங்களைத் தாக்குகிறது, அந்த காலகட்டத்தில் இருந்து, உலகம், இயற்கை நிகழ்வுகள், பதிலுக்கு, இயற்கையுடன் கூடிய மக்கள் ஒரு மிக உயர்ந்த, அற்புதமான ஒளியில் தோன்றினர். Opovіdannya, kazkovymi என்று அழைக்கப்படுவது போல், நம் தொலைதூர மூதாதையர்களால் இன்று குழந்தைகள் அவற்றை எடுத்துக் கொள்ளும் வகையில் விளக்கினர் - அவர்கள் யதார்த்தத்தை மதித்தார்கள். ஒரு வருடத்தில், துர்நாற்றம், அவர்கள் தங்கள் கண்ணியமான நாளை மக்களுக்காக செலவிட்டாலும், அதே போல் அவர்கள் ஒரு கரடுமுரடான கலைஞான ஓபிவிட் போல காப்பாற்றப்பட்டனர். "ஒரு நூற்றாண்டு விசித்திரக் கதைகள் மக்களிடமிருந்து மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய நிலத்தான ஹேரி ஜாபர்வ்லென்யாவை உருவாக்கி மாற்றங்களைச் செய்தன. அசல் விசித்திரக் கதைகளும் தேசியப் பொருளில் உருவாக்கப்பட்டன" (பாபாட் வி.வி. சாரிவ்னி தேவதைக் கதைகளின் உலகம். போச்சட்கோவ் பள்ளி எண். 11, ப. 194). நாட்டுப்புறக் கதைகள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: உயிரினங்களைப் பற்றிய கதைகள், இதில் உயிரினங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக செயல்படுகின்றன. சிந்தனையின் துர்நாற்றம், நகரும் மற்றும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை, பாத்திரங்கள் மற்றும் பரஸ்பர மக்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு உருவகமான (அலிகோரிகல் - உருவக) zmist உடையது; வசீகரம், சூப்ரா-தெய்வீக பொடிஷ் பற்றிய வீர-அருமையான விசித்திரக் கதைகள், பொருள்கள் மற்றும் வெளிப்படையான மனிதர்கள், veletnіv, வலிமையானவர்கள் (Vernigora, Virvi Oak, Zagativ ode), அவர்களின் சொந்த வழியில், கைக்குள் வந்து, வெவ்வேறு மாற்றங்கள் (விலங்குகள், பறவைகள், விலா, கல் , மோதிரம்), கிரில் பாம்பு, பாபு யாக, கடல் ராஜா, நான் வாழ்கிறேன் மற்றும் தண்ணீர் இறந்துவிட்டது; pobutovі kazki, வெவ்வேறு podіyam சொந்த மற்றும் hromada pobutu புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அவர்களின் முக்கியக் குரல் வாழ்க்கையின் கண்டிக்கப்பட்ட, வெற்றிகரமான எதிர்மறை நிகழ்வுகள், நியாயமற்ற சமூக உறவுகள் (பாஸ்டர் மற்றும் தீய தாய், கெட்ட சகோதரி மற்றும் பணக்கார சகோதரர், தந்திரமான பெண் மற்றும் ஆண், லெடரிவ், முட்டாள்கள், மாண்ட்ரைவ் சிப்பாய்களின் முறுக்குகள், ஜிப்சி, டேஜர் பை).

ஒரு நண்பருக்கு நாட்டுப்புற உரைநடையின் பெரும் பகுதியை உருவாக்குவதற்கான புராணங்களும் கட்டளைகளும். திரைக்குப் பின்னால் உள்ள புனைவுகள் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே இருக்கின்றன; அவர்கள் ஒரு அழகான, அற்புதமான உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆனால் புனைவுகளின் சதி பெரியது, குறைந்த காஸ்கோவி, படத்தின் நம்பகத்தன்மையை சார்ந்தது. நிறைய புனைவுகள் விவிலியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (உலகின் உருவாக்கம், முதல் மனிதர்கள், சொர்க்கம், நரகம், இயேசு கிறிஸ்து, கடவுள் மாத்திர், அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், புனிதர்கள்), புராணங்களின் கணிசமான பகுதி பழைய புராண நம்பிக்கைகளை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் வெளிப்பாடுகள் (உயிரினங்களுக்கிடையில் மக்களின் ஆன்மாக்கள் மீள்குடியேற்றம், ஒரு நபரை ஒரு மரமாக மாற்றுவது, ஒரு பறவை, காலராவை தனிமைப்படுத்துதல், ஒரு பயங்கரமான பெண் மற்றும் ஒரு உயிரினத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பிளேக்). ஏற்கனவே பழைய ரஷ்ய நாளேடுகளில், நமது மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை ஊக்கப்படுத்திய புராணக்கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (கியேவின் அடித்தளத்தைப் பற்றி மூன்று சகோதரர்கள் - கிம், ஷ்செகோம் மற்றும் கோரிவ் ஓம் - அந்த சகோதரி லிபிடி, இளவரசர் இகோரின் புகழ்பெற்ற அணிவகுப்பு, கியேவ் கோல்டன் கேட் மற்றும் பிற புராணக்கதைகள்) புல்வெளி நாடோடிகளுக்கு எதிரான நமது முன்னோர்களின் போராட்டம், டாடர்-மங்கோலியன் கூட்டங்கள், கோசாக்ஸின் சுரண்டல்கள் மற்றும் உக்ரேனிய மக்களின் விடுவிக்கப்பட்ட ஸ்மாகனின் வரலாற்றின் பிற தருணங்கள். மக்களின் இருளைப் பழிவாங்குவதற்காக. அசாதாரண சாகசம்.

மறுபரிசீலனைகள் என்பது வரலாற்றுப் பாத்திரங்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (Khmelnytsky, Pam "I, Mazepa, Zaliznyak, Dovbush). புனைவுகளின் வகை துர்நாற்றம் வீசுகிறது, ஏனெனில் அவை கற்பனை மற்றும் உண்மையான இயல்புக்கான சான்றுகள், வரலாற்று உண்மைகள் மீதான ஓபரா ஆகியவற்றில் சிறிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. மறுபரிசீலனை என்பது மிஸ்ஸிவ்களின் பெயர்களையும் விளக்குகிறது.

புராணக்கதைகள் "தீய ஆவிகள்", பல்வேறு ஆவிகள், பேய்கள், (வீடுகள், நரிகள், vodyniks, தேவதைகள், mavok, பிசாசுகள், upirivs), அமானுஷ்ய சக்தி கொண்ட மக்கள் (charivnikiv) பண்டைய நம்பிக்கைகளில் வேரூன்றிய அற்புதமான நாட்டுப்புற புனைவுகள் எண்ணிக்கை நெருக்கமாக உள்ளன. , vіdіvіv மெல்லியதாக), கற்பனை செய்ய முடியாத இறந்தவர்கள், மக்கள் இறந்த பிறகு நடக்கிறார்கள், vovkiv (vovkulak) மீது மயக்கங்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டு, அந்த іn. இதற்குப் பெயர் பேய் விளக்கம்.

சாமானியர்களின் கருத்து சர்ச்சையின் மறுபரிசீலனைகளுடன் - நினைவூட்டல், எச்சரிக்கை எச்சரிக்கை, எதிர்பாராத வானிலை பற்றிய எச்சரிக்கை, ஒரு கதை, வீட்டைப் பற்றிய கதை போன்ற வடிவங்களில் சிறந்தவை பற்றிய ஒரு சிறிய விளக்கம்.

நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் போலவே, நகைச்சுவையான படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு நாட்டுப்புற உரைநடைக்கு குறிப்பிடத்தக்க இடம் உண்டு - வித்தியாசமான சிரிப்புகள், வேடிக்கையான விளக்கங்கள், சூடான மற்றும், மிகப்பெரிய உலகம், நிகழ்வுகள். நிகழ்வுகளில், உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் ஸ்மிகோவோய், விவரிக்க முடியாத நகைச்சுவையின் பணக்கார அம்சங்கள் உள்ளன. துர்நாற்றம், சஸ்பென்சரி மற்றும் பட் ஆகிய இரண்டின் அத்தியாவசிய தேவைகளுக்கு உடனடியாக பதிலளிக்கிறது. இதில், அன்றைய கால கட்டத்தில் குழப்பமடைவது எளிதானது, நகைச்சுவைகளில் ஒரு எதிர்மறையான குறிப்பை ஒருவர் அறிந்த பல்வேறு வெளிப்பாடுகள். பாங் tіlki gumoristichno traktuyut, இது Ti சி INSHI ஷோ dіysnostі vismіyuyut, predstavnikіv rіznih verstv suspіlstva மற்றும் இரண்டாவது முறை їdko, நையாண்டி vikrivayut іstotnі தீமைகளையும் zasudzhuyut demagogіv, byurokratіv, brehunіv N "Janica, ledarіv. இல்லை obminayut துணுக்குக்கதை navіt visokopostavlenih ஆட்சியானது dіyachіv, அரசியல்வாதிகள் மிக விரைவில் அல்ல .

Promіzhna Mіstsi Mіzh Petchichnaya І Proposim நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறுகிய Peopolis Blubnі-Aphorism, Yaki in Rande, Zruchnіyi புகழ் "Yatovoyvannya (பெரும்பாலும் Vіrshovіy Chi Naatvvіrshov for theMASFor theMAs. உத்தரவுகள், புதிர்கள், ப்ரோக்லோனி, ஆதரவின் சூத்திரங்கள், privіtannya i t.іn.

டெலிவா "எனக்கு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது - STISLI CRIRITI COLLOVY, ப்ரெசெண்ட்ஸ் வடிவமைத்துள்ள கழிவுகள் MUDSIFI ஈரமாக இருக்கிறது காதல் ROSTIVE ROSMISTY REMINA BAGATSIA и kh. 9 .4). அவர்கள் மக்களிடம் பணக்கார gospodarsky dosvid zagalnenno ("நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் அறுவடை செய்ய விரும்பினால் - நீங்கள் அதை தெளிவாக சேமிப்பீர்கள்"; "பனி இல்லாமல் குளிர்காலம் - ரொட்டி இல்லாமல் கோடை"; - vikhovnі, povchannya ("ஒரு உழைப்பின் உழைப்பு" சட்டத்தை நிறுவவும் மனிதன் ஏங்குகிறான், ஆனால் கோடு மார்னே"; "ரொட்டி வலிமையானது, ஆனால் உண்மை சரியானது"; "நீங்கள் கோட்டையில் தூங்கவில்லை என்றால், தண்ணீருக்கு அருகில் பொய் சொல்லாதீர்கள்"; ஒரு நல்ல பெண்ணையும் ஒரு துணிச்சலான மனிதனையும் அனுப்ப" ; "மாதிரை மறப்பவன் அவனைக் கடவுள் தண்டிப்பான்"), மக்களின் வாடி வழக்குப் போடப்படுகிறது ("தந்திரமான மனிதன், ரகசிய நாயைப் போல ஜாக்கிரதை"; "சமூகத்தின் நடுவே துடுக்குத்தனமான மனிதன், மந்தைக்காக யார்"; "மதுவை விரும்புகிறவன் , அழிக்க தன்னை") ta іn.

குழிகளுக்கும் வரிசைக்கும் இடையில் வாசிப்பது முக்கியம். பெரும்பாலும் ஒழுங்கு குறுகிய கால "குழிகள். எடுத்துக்காட்டாக, பெயரடையுடன்" நான் "மற்றொருவரின் கண்கள் மற்றும் தூள், ஆனால் என் சொந்த பிச்சில் நான் போதுமானதாக இல்லை" என ஒழுங்கு மற்றொரு பகுதியை விட குறைவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளில், "I and orders about" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு புரிதலில் ஒன்றுபட்டுள்ளன - "pripovidki".

புதிர்கள் ("அதிர்ஷ்டம் சொல்லும்" வார்த்தை போன்ற புதிர்கள் - சிந்திக்க, ரோஸ்மிர்கோவுவதி) - இன்னும் பழைய மற்றும் பிரபலமான நாட்டுப்புற கலை. கடந்த காலத்தில் முழு ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் அல்லது சூடான ஆற்றலுடன் தாள உரைநடையில், புதிய மீது உருவக பதட்டங்களில் பழிவாங்கும் யாக்கில்: "யார் முன்னோக்கிச் சென்று திரும்பவில்லை?", "அரை வெளிச்சம் இல்லாமல் எரிப்பது யார்" நான்? , " உலகின் மிகப்பெரியது எது?" (பூமி), "யார் தூங்குகிறார், விசில் அடித்து அழுகிறார், ஆனால் வேறு எதுவும் சிறப்பாக இல்லை?" (காற்று). , ஆனால் பாலத்தின் எதிர்காலம்" (ஃப்ரோஸ்ட்); "கருப்பு துணி ஜன்னலில் கிடக்கிறது" (நிச்); "பேசு, ஆனால் நூறு முட்டாள்களுக்குக் கற்றுக்கொடு" (புத்தகம்); , ப "யதி மகர்ச்சிக்" (விரல்கள்). "புதிர்களை உருவாக்குவதும் யூகிப்பதும் நாட்டுப்புற ரோஜாக்களின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக மனதைப் பயிற்றுவித்தல், நினைவில் வைத்தல்" யாத் மற்றும் தந்திரம் குழந்தைகளில் ஞானம் மற்றும் கருணையின் அடையாளமாக மதிக்கப்பட்டது. Pochatkov பள்ளி எண் 8, 1994, p3).

உக்ரேனிய மக்களின் போபுடு, பரஸ்பர, தூண்டுதல் மற்றும் சடங்குகளின் தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக நீண்டகாலமாக இருந்த வரவேற்பு, பிரியாவிடை, ஆசீர்வாதம், வேண்டுகோள் போன்ற பல்வேறு வாய்மொழி சூத்திரங்களின் கலைக் கருத்துக்களை எடுத்துக்காட்டுவோம். மற்றும் ஆன்மீகம்.

இந்த வழியில், உக்ரேனிய கவிதை மற்றும் உரைநடை நாட்டுப்புறக் கதைகளை அதன் முக்கிய வகைகள் மற்றும் வகை கட்டமைப்பின் பார்வையில் இருந்து ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தை கொண்டு வர, சரியான வழியில், எல்லையற்ற, பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட உக்ரேனிய நாட்டுப்புற இலக்கியம் எப்படி என்பதைப் பார்க்கவும்.

III. நம் காலத்தில் நாட்டுப்புறவியல் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சி

பண்டைய காலங்களிலிருந்து நவீனத்துவம் வரை, உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மடிந்த பாகடோவிக் வழியில் வளர்ந்தன. "Suplitichnyh ஊர்வலத்தின் மக்களுக்கு எஸ்டோரிக், IZKIV நாட்டுப்புறக் கதைகள்" Yazkiv, நாட்டுப்புறவியல், ZMIN, பேசப்பட்டது, zbagachovyovaya கருப்பொருள்கள், சதித்திட்டங்கள், நோக்கங்கள், Uzitku і's vulnery இலிருந்து Abo whapping படங்கள் (Grushevsky ." . உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் வரலாறு. 4 தொகுதிகளில். கே., 1923-1925. தொகுதி. 4, ப. 16) "Yazan іz Boudin Zhittya, சடங்கு i zvichaєvimi traditsіyami scho மக்கள் potіyami scho நிறுத்தப்படவில்லை potіnyashati' potіnyashati 'எக்ஸ்டோஹ்ன்யாஷாதி' நீங்களே நெரோட்னோவில் tvorchosts pokolіnnya பரிமாற்றத்தில் pokolіnnya பரிமாற்ற, Pokolіnnya மீது pokolіnnya பரிமாற்றினார், நான் ஒரு vshyiruvalisyy நான் ஒரு வாசற்போன்ற faktory єdnostі єdnostі th poshyiruvalisy என்று. 4)

வெவ்வேறு பகுதிகளில், உக்ரைனின் இனவியல் பிரதேசம், அதே உலகில் அல்ல, மற்ற வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளை விரிவுபடுத்தி பாதுகாத்தது. எனவே, மேற்கத்திய உக்ரேனிய நிலங்களில் மற்றும் Polissian rozpovyudzhenі சடங்குகள் மற்றும் பலாட்னி நாட்டுப்புற பாடல்கள், Carpathians மற்றும் Zakarpattia - விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். அப்பர் டினீப்பர் பிராந்தியத்தில், வரலாற்று, குறிப்பாக கோசாக் பாடல்கள், மற்றும் இடது-கரை உக்ரைனில் - டுமாவில் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட்டன. கார்பாத்தியன்ஸ் மற்றும் பிரைகார்பட்டியா - கொலோமியோக்கின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் முக்கிய பகுதி. இங்கே அவர்கள் அதே ஒப்ரிஷ்கிவ்ஸ்கி பாடல்கள், புனைவுகள், மறுபரிசீலனைகளை குற்றம் சாட்டினர்.

இருப்பினும், நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் பிராந்திய தனித்தன்மையின் பாடல்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஜாகர்ப்னிக்களால் உக்ரைனின் பணக்கார அரசியல் பிரிவு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், உக்ரேனிய மக்களின் இலக்கியம் நீண்ட காலமாக ஒரு பொதுவான தேசிய அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்துள்ளது. tsієї spіlnostі є mova і உக்ரேனிய மக்களின் zagalno-கலாச்சார ஒற்றுமை மற்றும் யோகோ தேசிய மனநிலையின் தலைமை அதிகாரிகள். "Spіlnіst folklornoї traditsії, zhivy obmіn її dosyagnennyami mіzh rіznimi regіonami உள்ள sistemі organіchnogo zagalnonatsіonalnogo கலாச்சார obmіnu posilyuєtsya உள்ள protsesі formuvannya ukraїnskoї natsії, novіtnyu Dobou உள்ள konsolіdatsії ukrajins'koho மக்கள். த்சே நல்ல prostezhuєtsya, என்றால் Krashchi எக்ஸ்பிரஸ் folklornі உங்களை vіlno dolayut mezhі regіonіv Svoge viniknennya என்று pervіsnogo pobutuvannya நான் மீசைக்காரர்களின் பதாகைகளை நோக்கி செல்கிறேன்." (வெள்ளிக்கிழமை குதித்த நெசவாளர் எம் - அந்த வாரம் அழுதது. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 4, 1994, ப. 20).

ஆயினும்கூட, நமது நிகழ்காலம் நாட்டுப்புற செயல்முறைகளில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது. பரவலாக எழுதுதல், மக்கள்தொகை பற்றிய பொது விழிப்புணர்வை ஊக்குவித்தல், பத்திரிகை, வானொலி, தொலைக்காட்சி, சினிமா, கலை சுய ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி, வெகுஜன மக்கள் கலாச்சாரம் ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஊக்குவிப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அவரது படைப்புகளில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

போல்ஷிவிக் சர்வாதிகாரத்தின் சர்வாதிகாரக் கொள்கையான 70 களின் எஞ்சிய காலங்களில் உக்ரைனில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மீது வின்யாட்கோவோ எதிர்மறையாக சிந்தினார். வலுக்கட்டாயமாக ruynatsіya ustalenih தரத்தை Zhittya, traditsіy sіmeynogo நான் Gromadska pobutu, masovі represії ஆட்சி போலி நாட்டுப்புறவியலில் novotvorіv அழிவு vplivali ஓஏஓ அனைத்து dіlyanki pobutuvannya, prinizhuvali її க்கான rusifіkatsіyu தலைப்பு, vikorіnennya பழைய நான் nasadzhuvannya மரத்துண்டைக் sotsіalіstichnih zvichaїv நான் obryadіv, pereslіduvannya nosіїv narodnopoetichnih Nagybanya நான் kultivuvannya zruchnih பங்கு மற்றும் கௌரவம், நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் சிதைவின் இயற்கையான செயல்முறையை சிதைத்து, குறுக்கிடுகிறது.

மேலும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சி பின்னுக்குத் தள்ளப்படவில்லை. வெவ்வேறு வழிகளில், தனிமை இல்லாத மனநிலையில், ரகசியமாக, நுட்பமாக, அவர்கள் உறங்கி, பாரம்பரிய நாட்டுப்புறத் தொகுப்பிலிருந்து வெவ்வேறு படைப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்தனர், மேலும் வாழ்க்கையின் அன்றாட ஊட்டச்சத்துகளைப் பார்த்து, மக்களின் அனுபவங்கள், எண்ணங்கள், மனநிலைகளை வெளிப்படுத்தும் புதியவற்றை உருவாக்கினர். அவர்களில், நகரம் மற்றும் கிராமத்தில் சோசலிச மாற்றங்களை விமர்சன ரீதியாகவும், நையாண்டியாகவும் விளக்குபவர்கள் குறைவு. Tse, zokrema, numerical parts, kolomiyka, anecdotes, "இல்லை பசுக்கள் இல்லை, பன்றிகள் இல்லை - சுவரில் ஸ்டாலின் மட்டும்" போன்ற உத்தரவுகளை, அத்தகைய Vlad Suvoro விரிவாக்கம் தண்டனை.

ஜாஹிட்னாய் உக்ரேனியா, பான் போலந்தின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மனங்களில், மக்கள் மத்தியில், புரட்சிகர உணர்வின் பாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டு பாடப்பட்டன. ஜேர்மன் பாசிச ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் பொறுப்பற்ற தன்மைக்கு மக்கள் அருங்காட்சியகம் தீவிரமாக பதிலளித்தது. அந்த நேரத்தில், ஒரு பணக்கார பாடல் பிறந்தது, நாட்டுப்புற மறுபரிசீலனைகள், கண்டனங்கள், அவர்கள் முத்திரை குத்தினார்கள், ஜாகர்ப்னிக்களின் துன்மார்க்கத்தை அவதூறு செய்தனர், மக்களின் அழியாத தன்மையை மகிமைப்படுத்தினர், யோகோ ஆண் பாதுகாவலர்களின் வீரம், முன்னணியில் எதிரிகளுக்கு எதிராக போராடினார், பாகுபாடான பேனாக்கள் மற்றும் pіdpіllі இல். அதிலும் கடந்த நூற்றாண்டிலும், போரின் தலைவிதிகள் குற்றம் சாட்டப்பட்டன மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியன் உக்ரைன் பற்றிய படைப்புகள், ஜெர்மன்-பாசிச, மாஸ்கோ, போலந்து, ருமேனிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான உக்ரேனிய கிளர்ச்சி இராணுவத்தின் போராட்டம் பரவியது. மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்களில் துர்நாற்றம் வீசியது, அதற்கு முன், அது அகற்றப்படவில்லை.

"மக்களின் கவிதை வார்த்தை நம் வாழ்வில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் எதிர்வினையாற்றுகிறது, மக்கள், தோற்றங்கள் மற்றும் நபர்களுக்கு அதன் சொந்த மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது - பெரும்பாலும் அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்திற்கு உறுதியளிக்கிறது." (நெசவாளர் M. Shanuy pich என்று எரிமலைக்குழம்பு, என்று எனக்கு, நான் வெளிப்படுத்துவேன். உக்ரைனிய கலாச்சாரம் எண். 8, ப.12). உக்ரேனிய மக்களின் தேசிய-இறையாண்மை புதுப்பித்தலின் தூண்டுதலால் பெரிய உலகத்தின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை தீவிரமடைந்தால், அது நம் நாளில் கூட சாத்தியமாகும். Tse நான் Tornzhennі, Onovlennі Folkhochocho கிரியேட்டிவிட்டி உங்கள் Vtivennya வென்றேன் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற, சடங்கு zokrema і செய்ய "zazanый за націнования- வளிமண்டல கிண்ணங்கள் உக்ரேனிய மக்கள், அதனால் Ovosiycd of Nosi'sih, படைப்பு மக்கள் இலக்கியத்தின் Ningі one சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான உக்ரேனிய அரசின் விழிப்புணர்வின் கருப்பொருள் தேசிய படைப்பாற்றலின் தலைப்பாக மாறியுள்ளது, இது வாழ்க்கையில் நன்மை, சுதந்திரம், மனிதநேயம் மற்றும் நீதியை உறுதிப்படுத்துவது பற்றிய மக்களின் ஆழ்ந்த உத்வேகம் மற்றும் பார்வை என்று அழைக்கப்படுகிறது. . எனவே, பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வீழ்ச்சி திரிவா.

இலக்கியம்.

1. Antonyuk V. Bewitch my sorrows... உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7-8, 1994.
2. Volynets L. சடங்கு துண்டுகள். உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7-8, 1994.
3. கிரிட்சே எம்.எஸ்., பேகோ வி.ஜி., டுனேவ்ஸ்கா எல்.எஃப். உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல். கியேவ், 1985.
4. ஹ்ருஷெவ்ஸ்கி எம். உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் வரலாறு. 4 டி.கே., 1923-1925 இல். டி. 1, 4.
5. வீல்ஸ் எஃப். உக்ரேனிய மொழி இலக்கியம். லிவிவ், 1938.
6. Matvienko N. Koliskova - தாயின் பாடல். போசட்கோவ் பள்ளி எண். 1, 1994.
7. மிசிக் வி. கோலோடி. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 3, 1992.
8. Mitsik V. Zelene vіr "ya. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 3-4, 1993.
9. யாரிலா மீது Mitsik V. கஞ்சி. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 5-6, 1993.
10. மிட்சிக் வி. க்ராஸ்னே சைவோ கலிதி. Rdna பள்ளி எண். 11-12, 1993.
11. பாபட் வி.வி. ஒரு விசித்திரக் கதையின் மயக்கும் ஒளி. போசட்கோவ் பள்ளி எண். 11, 1994.
12. பாவ்லியுக் எஸ்.பி., கோரின் ஜி.ஜே. கிர்ச்சிவா ஆர்.எஃப். உக்ரேனிய நாட்டுப்புறவியல். லிவிவ். பார்வை மையம் "பீனிக்ஸ்", 1994.
13. பெபா வி. கோரோகோவ் திரை. கீவ் "வெசெல்கா", 1993.
14. வெள்ளிக்கிழமை குதித்த வீவர் எம் - அந்த வாரம் அழுதது உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண் 4-6, 1994.
15. நெசவாளர் எம்.ஷானுய் எரிமலைக்குழம்பு, அதை நானே வெளிப்படுத்துவேன். உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7-8, 1994.
16. Tkach M. செயின்ட் யூரி தினம். உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 3, 1995.
17. நெசவாளர் எம். பசுமை புனிதமானது. உக்ரேனிய கலாச்சாரம் எண். 7-8, 1995.
18. Tkachenko O.E., Staroselets S.P. புத்திசாலித்தனமான குழந்தையை நேசிக்கவும். போசட்கோவ் பள்ளி எண். 8, 1994.
19. டிசியோஸ் ஏ.வி. Ruhlivі igri அந்த வேடிக்கை. ஒனுகு எண். 7, 1996 இல் சொல்லுங்கள்.

உக்ரைனின் வரலாறு முழுவதும், வெகுஜனங்கள் பல ஆழமான கருத்தியல் மற்றும் மிகவும் கலைப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், எண்ணங்கள், டிட்டிகள் மற்றும் கோலோமிகாக்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், புதிர்கள், புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் கதைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது.

"உக்ரைனின் நாட்டுப்புற கவிதைகள் - அழகின் அபோதியோசிஸ்." "என்னால் விலகிச் செல்ல முடியாது விளையாட்டுகள் kobzars, bandurists, lyre players - இந்த நாட்டுப்புற கலை முத்து," 1 - A. M. கார்க்கி கூறினார். உக்ரேனிய சோவியத் எழுத்தாளர்களுடனான சந்திப்பில் அவர் கூறினார்: "உங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள், உங்கள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் உண்மையான முத்துக்கள், அவை எவ்வளவு ஆன்மா, ஞானம், அழகு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. மக்கள் ஒரு சிறந்த கலைஞர், மிகச் சிறந்தவர்கள்” 2 .

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பழமையான வகைகள்

உக்ரைனின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி வளர்ந்தன. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் உக்ரேனிய தேசியத்தின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் நடந்தது. இது உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வர்க்க உள்ளடக்கம், அதன் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு, செர்ஃப் எதிர்ப்பு நோக்கங்களை விளக்குகிறது.

15-16 மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளிலும், ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகளிலும், பல ஆரம்ப வகை நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் உள்ளன - தொழிலாளர் பாடல்கள், பண்டைய காலண்டர், இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண சடங்கு கவிதைகள், சதித்திட்டங்கள், விலங்கு கதைகள் மற்றும் வீர-அருமையான (கீவன் ரஸின் சகாப்தத்தின் காவிய ஹீரோக்களின் பிந்தைய படங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன). உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் உழைப்பு நடவடிக்கையுடன் தொடர்புடையது; இது மக்களின் தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாத சிந்தனையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

தொழிலாளர் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல் "உறுதிமொழி" (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பதிவு செய்யப்பட்ட பைல்களை ஓட்டும் போது ஒரு பாடல்) ரஷ்ய "டுபினுஷ்கா" உடன் தொடர்புடையது; அசல் தொழிலாளர் பாடல்கள் மூவர்ஸ் (கோசார்ஸ்ட்), ரீப்பர்ஸ் (ஷ்னிவ்ட்), ரோவர்ஸ் (க்ரெபோவெட்ஸ்ஜட்), களையெடுப்பவர்கள் (பாலினிட்ஸ்ஜ்ட்), வேலை செய்யும் போது மற்றும் ஓய்வு நேரத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல்கள். உழைப்பு செயல்முறைகளின் எதிரொலிகள் அனைத்து வகையான உக்ரேனிய நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு கவிதைகளிலும் காணப்படுகின்றன, இதில் வசந்த-கோடைக் குழுவின் பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் பணக்கார மற்றும் மிகவும் வண்ணமயமானவை - வெஸ்னியங்கா (வலது கரையில்) மற்றும் ஹவ்கா (காய் - ஒரு தோப்பு. , உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளில் உள்ள ஒரு சிறிய காடு), தேவதை மற்றும் ராயல் (tsarina கிராமத்தின் புறநகரில் ஒரு இடம்), kupala, petrovsky (petrvchansjt), stuble, stuble மற்றும் dozhinochny (zazhinkov, zhnivt, obzhinkov).

நாட்டுப்புற நாட்காட்டி-சம்பிரதாயக் கவிதைகளின் குளிர்காலக் குழு புத்தாண்டு கரோல்கள் மற்றும் பெருந்தன்மைகள், போஷன்னியா (ஜாஷன்னியா), மம்மர்களின் விளையாட்டுகள் ("ஆடு", "மெலங்கா") ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது.

வசந்த மற்றும் குளிர்காலக் குழுவின் இந்த அனைத்து பாடல்களின் முக்கிய நோக்கங்கள் மற்றும் கேமிங் பொழுதுபோக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, "A mi proso s1yali", "Poppy"), காதல் மற்றும் நகைச்சுவைகளுக்கு கூடுதலாக, வசந்த அழைப்பு, சந்திப்பு மற்றும் பார்ப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, நல்ல கோடை மற்றும் அபரிமிதமான அறுவடை, கடின உழைப்பை சித்தரிக்கும் வாழ்த்துக்கள்.

பழமையான தோற்றம், சதித்திட்டங்கள் (மந்திரம், வசீகரம், சாபம்) ஆகியவை நாட்காட்டி-சடங்கு கவிதைகள் ("அறுவடைக்காக", "கால்நடைக்காக", "மிருகத்திற்காக" போன்றவை) மற்றும் ஓரளவு சடங்கு-குடும்பத்திற்கு ( "vsch கண்கள்" சதித்திட்டங்கள் - தீய கண் இருந்து, "ஒரு சோலோவ்ஷா மீது", காதல், முதலியன). எதிர்காலத்தில், குறிப்பாக 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் அறிகுறிகள் சோவியத் காலத்தில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன.

குடும்ப-சடங்கு கவிதை - பாடல்கள் மற்றும் சடங்கு விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் - திருமணம் (vesyat), கிறிஸ்டினிங்ஸ் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் (வெற்றுப் புதைப்பு, புலம்பல்) - உக்ரைனின் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில் மிகவும் வளர்ந்தது. நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு கவிதைகளைப் போலவே, இது * உழைக்கும் மனிதனுக்கு விரோதமான இயற்கை நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவரது நல்வாழ்வை உறுதி செய்யும் குறிக்கோளைப் பின்பற்றியது. உக்ரேனிய திருமணப் பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள், அதே போல் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகள் ஆகியவை ஒரே ஒரு உயர் கவிதை கலையை உருவாக்குகின்றன; அவை திருமணத்தின் முக்கிய கூறுகளின்படி உருவாகும் ஒரு நாட்டுப்புற நாடகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பண்டைய வகைகள் புதிர்கள் (புதிர்கள்), பழமொழிகள் (adj. ன்புனோயிட்னு) மற்றும் சொற்கள் (ஆணைகள்). நிலப்பிரபுத்துவ நிலப்பிரபுக்கள், தேவாலயம் மற்றும் மதம், சாரிசம் மற்றும் ஜார், நில உரிமையாளர்கள், முதலாளிகள் மற்றும் குலாக்குகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் வர்க்க தன்மை, உழைக்கும் மக்களின் சமூக இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன.

உக்ரேனிய விசித்திரக் காவியம் விதிவிலக்காக பணக்காரமானது, இதில் இரண்டு விசித்திரக் கதைகளும் சரியானவை (விலங்குகளைப் பற்றிய - விலங்கு காவியம், பைக்ஸ், அற்புதமான-வீரம், சிறுகதைகள்), மற்றும் பல்வேறு வகையான புனைவுகள், புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அவற்றின் உடைகள், கருவிகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவை நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தில் உக்ரேனிய சமூகத்தைப் பற்றி நிறைய கல்விப் பொருட்களை வழங்குகின்றன. அற்புதமான கதைகளின் ஹீரோக்கள் - ஹீரோக்கள் ("1வான் - ஒரு விவசாயியின் மகன்", "சாபனெட்ஸ்", "கிரிலோ கொசுமியாக்", "கோடிகோரோஷ்கோ", முதலியன) - மக்களை அழிக்கும் பயங்கரமான அரக்கர்களையும் அவர்களின் உழைப்பின் விளைவுகளையும் வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் நட்பு, இயற்கையின் அனுதாபம் மற்றும் உதவி ("தள்ளும் நீர்", முதலியன), அதே போல் அதிசயமான பொருட்கள் ("நடைபயிற்சி சோபோட்கள்", "பறக்கும் கப்பல்" போன்றவை). தனித்தனி விசித்திரக் கதைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, “கிரிலோ கொசுமியாகா”, “1ல்யா முரின்” - இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய பழைய ரஷ்ய காவியத்தின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி), நாட்டுப்புற புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் ஆறுகளின் பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய புனைவுகள், குடியேற்றங்கள் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்று, கல்வி மதிப்பு.

நாட்டுப்புற வீர காவியங்கள் - எண்ணங்கள்.பெரிய அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன் நாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சி

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் பரந்த மக்களின் வீரப் போராட்டத்தின் பின்னணியில். நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அடக்குமுறைக்கு எதிராக, துருக்கிய, டாடர் மற்றும் போலிஷ்-ஜெண்ட்ரி படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக, பெரிய கவிதை காவிய மற்றும் காவிய-பாடல் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை - டுமாஸ் (முதல் பதிவு 1684 இல் செய்யப்பட்டது) இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, இது தைரியம், அன்பு பற்றி சொல்கிறது. உக்ரேனிய மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் கடின உழைப்பு, சிறந்த ரஷ்ய மக்களுடனான அவர்களின் உடைக்க முடியாத நட்பு.

டுமாஸ் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற வீர காவியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு சொந்தமானது, அவை 15-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் உண்மையான வரலாற்று யதார்த்தத்தின் பிரகாசமான பக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய எண்ணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. டுமாஸ் தைரியமான போர்வீரர்களின் படங்களை வரைந்தார் - விவசாயிகள் மற்றும் கோசாக்ஸ், தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் எல்லைகளைக் காத்தல், தேசபக்தர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது உக்ரேனிய மற்றும் வெளிநாட்டு பிரபுக்கள் ("கோசாக் கோலோடா", "ஓடமான் மத்யாஷ் தி ஓல்ட்", "1 வாஸ் உடோவிசென்கோ-கொனோவ்செங்கோ ", "சம்ஷ்லோ ஷ்ஷ்கா" மற்றும் பல). 1648-1654 விடுதலைப் போரின் காலகட்டத்தின் நிகழ்வுகளின் எண்ணங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ("க்மெல்னிட்ஸ்கி மற்றும் பராபாஷ்", "போலந்து பாஷாவிற்கு எதிரான கிளர்ச்சி", முதலியன). XV-XVII நூற்றாண்டுகளின் அழிவுகளின் காவிய மற்றும் வரலாற்று ஹீரோக்கள், அதே போல் ரஷ்ய வீர காவியங்கள், வீர வலிமை, சிறந்த புத்திசாலித்தனம், புத்தி கூர்மை மற்றும் வளம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் டூயல்களில் எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார்கள் ("கோசாக் கோலோடா"), பல எதிரி படையெடுப்பாளர்களை ஒற்றைக் கையால் எதிர்கொள்கிறார்கள், அவர்களை தோற்கடிப்பார்கள் அல்லது அவர்களை சிறைபிடிக்கிறார்கள் ("ஓடமான் மத்யாஷ் தி ஓல்ட்", முதலியன); மக்களின் புறக்கணிப்பு, அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் அறிவுரைகள் தவிர்க்க முடியாமல் "ஹீரோ" ஒரு வெட்கக்கேடான மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ("விதவை S1rchikha - 1vanikha", முதலியன) என்ற ஆழமான பிரபலமான கருத்தை எண்ணங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. பல எண்ணங்கள் (“கோசாக்கின் வாழ்க்கை”, “கோசாக் அல்லாத ஃபெஸ்கோ கன்ஷா ஆண்டிபர்”, “சகோதரி மற்றும் சகோதரன்”, “பிஷ்னா விதவை மற்றும் மூன்று ப்ளூஸ்” போன்றவை) வெகுஜனங்களின் கடினமான வாழ்க்கை, அவர்களின் அற்ப உணவு, மோசமான உடைகள் பற்றி பேசுகின்றன. , மோசமான வீடுகள், கூர்மையான சமூக மோதல்களை சித்தரிக்கின்றன. டுமாக்கள் கொள்ளை மற்றும் அடக்குமுறை, கொடுமை, பணம் பறித்தல், பேராசை ஆகியவற்றை கடுமையாக கண்டிக்கின்றனர். பூர்வீக நிலத்தின் அழகான படம் - உக்ரைன், மக்கள் தங்கள் எண்ணங்களில் உருவாக்கியது - இந்த வகை காவியங்களில் உள்ளார்ந்த உயர்ந்த மனிதநேயம் மற்றும் ஆழ்ந்த தேசபக்தியின் சிறந்த சான்றாகும்.

எண்ணங்கள், ஒரு காவியமாக, வலுவான பாடல் வரிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; கதை பொதுவாக உணர்ச்சிவசப்பட்ட உணர்ச்சியுடன் நடத்தப்படுகிறது. நாட்டுப்புற இசைக்கருவி - கோப்சா (பண்டுரா) அல்லது லைரின் கட்டாய துணையுடன், தனிப்பாடல் பாராயணம் (பாடுதல் பாராயணம்) மூலம் எண்ணங்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. டம்ஸின் வசனம் மற்றும் சரணங்கள் (இரண்டு) அளவு சுதந்திரத்தால் வேறுபடுகின்றன (வசனம் 5-6 முதல் 19-20 எழுத்துக்கள், சரணம் 2-3 முதல் 9-12 வசனங்கள் வரை), இது மேலும் மேம்படுத்தல் மற்றும் மாறுபாட்டிற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. எண்ணங்களின் கலவை இணக்கமானது (பாடுதல் - கதை - முடிவு); கதை மந்தநிலைகள் மற்றும் பாடல் வரிகள் விலகல்கள் வகைப்படுத்தப்படும். நிரந்தர சரணமானது இலவச ஸ்டான்ஸா-டிரேட் (லெட்ஜ்) மூலம் இலவச, முக்கியமாக வாய்மொழி ரைம்களால் மாற்றப்படுகிறது; சரணத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, ஒரு இசை பல்லவி பின்வருமாறு. டுமாக்கள் ஒரு மேம்பாடு இயல்புடைய படைப்புகள்; ஒரு நாட்டுப்புற பாடகர் - கோப்ஸார் அல்லது லைர் பிளேயர் - இந்த படைப்பின் உரை மற்றும் மெல்லிசையை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அவற்றை ஆக்கப்பூர்வமாக நடத்துகிறார், தொடர்ந்து மாற்றுகிறார், கூடுதலாக அல்லது குறைக்கிறார். இவான் ஸ்ட்ரிச்கா (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி), ஓஸ்டாப் வெரேசாய், ஆண்ட்ரே ஷட் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய மற்றும் இரண்டாம் பாதி), இவான் கிராவ்சென்கோ (க்ரியுகோவ்ஸ்கி), ஃபியோடர் கிரிட்சென்கோ போன்ற கலைநயமிக்கவர்கள் டுமாஸின் பல அறியப்பட்ட கோப்சா-மேம்படுத்துபவர்கள் உள்ளனர். (குளிர்) தனித்து நின்றது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), மிகைலோ கிராவ்சென்கோ, க்னாட் கோஞ்சரென்கோ, தெரேஷ்கோ பார்கோமென்கோ மற்றும் பலர் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).

XV-XVII நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் உழைக்கும் மக்கள். அவர்கள் ஒரு காவிய-வீர மற்றும் பாடல்-காவிய இயல்புடைய வரலாற்றுப் பாடல்கள், வரலாற்று வீர புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் கதைகளையும் உருவாக்கினர். அவை மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாக இருந்தன. துருக்கிய-டாடர் தாக்குதல்கள், சிறைபிடிப்பு மற்றும் சிறைப்பிடிப்பு, வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான மக்கள் போராளிகளின் தைரியம் பற்றிய பாடல்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, "சந்தைக்கு சாரிகிராட் 1 க்கு" - பைடா, முதலியன), வரலாற்று கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உக்ரைனில் உள்ள துருக்கிய-டாடர் மற்றும் போலந்து படையெடுப்பாளர்களின் அட்டூழியங்கள், உக்ரேனிய மக்களின் தைரியம் மற்றும் வளம் பற்றி, குறிப்பாக ஜாபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸ், கோசாக்ஸை கேலி செய்ய முயன்ற பணக்கார டக்குகளுடன் கோசாக் வீடற்றவர்களை படுகொலை செய்வது பற்றிய பாடல்கள் ("சோர்னா க்மரா வந்தது, பலகை இரா”, முதலியன). குறிப்பாக இதுபோன்ற பல படைப்புகள் ஈவ் நிகழ்வுகள் மற்றும் 1648-1654 தேசிய விடுதலைப் போரின் காலம் பற்றி உருவாக்கப்பட்டன. (உதாரணமாக, இந்த காலத்தின் தேசிய ஹீரோக்களைப் பற்றி போடன் க்மெல்னிட்ஸ்கி, மாக்சிம் கிரிவோனோஸ், டானில் நெச்சாய், இவான் போஹுன், முதலியன) *

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மக்களின் தேசபக்தி எழுச்சி, மீண்டும் ஒன்றிணைதல்

உக்ரைனும் ரஷ்யாவும் பல வகையான நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. நாட்டுப்புற நாடகத்தின் பரவலான பயன்பாடு - நேரடி நடிகர்களின் கைப்பாவை மற்றும் நாடகம், அதே போல் குறுகிய பாடல், பெரும்பாலும் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை, டிட்டிஸ் மற்றும் கோலோமிகா பாடல்கள், இதில் உக்ரேனிய மக்களின் அடிமைகள் கேலி செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஜாபோரிஜ்ஜியா மற்றும் டான் கோசாக்ஸின் படங்கள் - அடக்குமுறை மற்றும் வன்முறைக்கு எதிராக துணிச்சலான மற்றும் துணிச்சலான போராளிகள்.

ஸ்டீபன் ரஸின், கோண்ட்ராட்டி புலாவின் மற்றும் பின்னர் யெமிலியன் புகாச்சேவ் ஆகியோரின் பிரபலமான இயக்கங்களின் போது எதேச்சதிகார செர்ஃப் அமைப்புக்கு எதிராக ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மக்களின் கூட்டுப் போராட்டம் விரிவான நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு, செர்ஃப் எதிர்ப்பு கவிதைகளில் பிரதிபலித்தது. ஸ்டீபன் ரசினின் மகனைப் பற்றிய பாடல்களும் புனைவுகளும் உக்ரைனிலும் இயற்றப்பட்டன ("ஒரு குழந்தை பெரிய கல்லில் இருந்து வந்தது", "கோசாக் ஜெராசிம்"). XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் போது. துருக்கிய-டாடர் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களின் கூட்டுப் போராட்டத்தின் துணிச்சலான ஹீரோக்கள் (இவான் சிர்கோ, செமியோன் பாலியா பற்றி), ஸ்வீடிஷ் படையெடுப்பிற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் துரோகி மஸெபாவைப் பற்றி, அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டதைப் பற்றி பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. , XVIII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் மீது வெற்றிகள் பற்றி, பெரிய ரஷியன் தளபதி A. V. சுவோரோவ் பற்றி, முதலியன XVIII நூற்றாண்டில் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்த. நிலப்பிரபுத்துவ அடிமை ஒடுக்குமுறை, உக்ரேனிய மக்கள் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நாட்டுப்புறக் கலைகளின் எழுச்சியுடன் கூடிய ஏராளமான விவசாயிகள் எழுச்சிகளுடன் பதிலளித்தனர் - புதிய பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் - ஹைடமாக்ஸ் (உதாரணமாக, "சவா சாலி ஐ க்னாட் பற்றி" நிர்வாண", முதலியன), opryshki (Oleks Dovbush பற்றி; அவற்றுடன் தொடர்புடையது ஜனோஷிக், பல்கேரியன் மற்றும் ஹைடுக்களைப் பற்றிய மால்டேவியன் பாடல்கள் பற்றிய ஸ்லோவாக் பாடல்கள்), கோலிவ்ஷ்சினாவின் ஹீரோக்கள் - மாக்சிம் ஜாலிஸ்னியாக், நிகிதா ஷ்வாச்கா மற்றும் பலர், கிராமத்தில் எழுச்சி பற்றி . துர்பாய் 1789-1793 ("அவர்கள் பாசிலெவ்ஷ்ச்சைக் கருத்தரித்தனர்", முதலியன).

இந்த காலகட்டத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்புப் பாடல்கள் அடிமைத்தனம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ எதேச்சதிகாரம், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் சிப்பாய் பாடல்கள், சுமத், பர்லாக் (தொழிலாளர்) பாடல்கள், அவற்றில் பல பாடல்-காவியம், வரலாற்று அல்லது அன்றாடம், இந்த காலகட்டத்தில் பரவலாகப் பரவியது; பாலாட் பாடல்கள் வரலாற்றுக் கதைகளில் ("Bondar1vnu பற்றி"), ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் - பிரபுக்கள், நீதிபதிகள், பாதிரியார்கள் போன்றவற்றுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நையாண்டிக் கவிதைகள். கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள், யதார்த்தமான சமூக மற்றும் அன்றாட சிறுகதைகள், நிகழ்வுகள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் , நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் விரோதமான வர்க்க உறவுகளை பிரகாசமாக வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார் (அன்பான ஹீரோ ஒரு அடிமை அல்லது "சுதந்திர" ஏழை விவசாயி, வீடற்ற படகுத் தொழிலாளி, ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிப்பாய்).

சமூக மற்றும் குடும்ப நேர்மையான, சோகமான, பாடல் பாடல்கள் (கோரல் மற்றும் சோலோ), அத்துடன் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாடல்கள் - ரோடிப்ட், காதல் பற்றி - கோகன்யாவைப் பற்றிய இந்த காலகட்டத்தில் குறிப்பாக நிறைய உருவாக்கப்பட்டன. நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி பாடல்கள் ஒரு பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன, நாட்டுப்புற திறமை ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய கவிஞர்களின் பாடல்களைப் பெறுகிறது; ஒரு இலக்கியப் பாடலின் கவிதை வடிவம் ஒரு நாட்டுப்புற பாடல் பாடல் (பாடல்கள்-காதல்கள்) வடிவத்தை அதிகளவில் பாதிக்கிறது.

XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். உக்ரேனிய மக்கள் தங்கள் நாட்டுப்புற படைப்புகளில் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் (எம்.ஐ. குதுசோவ், எம்.ஐ. பிளாட்டோவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய பாடல்கள்), நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் ஹீரோக்கள் (ஏராளமான பாடல்கள், போடோலியா உஸ்டிம் கர்மாலியுக்கில் எழுச்சிகள் மற்றும் மேற்கு உக்ரேனிய ஓப்ரிஷ்கா மைரோன் ஷ்டோல், புகோவினா லுக்யான் கோபிலிட்சாவின் சிறந்த புரட்சிகர நபரைப் பற்றி, முதலியன). தொழிலாளர்களின் பாடல்களின் முதல் மாதிரிகள் அறியப்படுகின்றன ("மைதான் தொழிலாளர்கள் - சபிப்பவர்கள், ஆம் ரிப்காஉங்கள் பங்கு"); குறுகிய பாடல்களின் வகை - மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தின் டிட்டிஸ் மற்றும் கோலோமிக்ஸ் செழிக்கிறது.

வரலாற்று அரங்கில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் தோற்றம் ஒரு புதிய வகை நாட்டுப்புறக் கவிதையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது - உழைக்கும் நாட்டுப்புறவியல். 1870கள் மற்றும் 1980களில்*, முதலாளித்துவ சுரண்டல், எதிர்ப்பு மற்றும் தொழிலாள வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், தொழிலாளர்களின் பாடல்கள் மற்றும் கொலோமிகாக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன ("ஓ சி வில், சி சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பாடல்கள்", "யாக் தொழிற்சாலை>, ஷுபின் பற்றிய பிரபலமான புராணக்கதைகள் - சுரங்கங்களின் "உரிமையாளர்", முதலியன). சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் பிரபலமான வியத்தகு பிரதிநிதித்துவங்கள் (நாட்டுப்புற நாடகங்களான தி போட், ஜார் மக்சிம்ஷன் மற்றும் பிறவற்றின் உக்ரேனிய பதிப்புகள்) தொழிலாளர்கள் மத்தியில் பரவலாகி வருகின்றன.

விடுதலை இயக்கத்தின் பாட்டாளி வர்க்க காலத்தில், உக்ரேனிய, ரஷ்ய மற்றும் ஓரளவு போலந்து மொழிகளில் விநியோகிக்கப்பட்டு, அதன் மூலம் ஒரு சர்வதேச தன்மையைப் பெற்ற உக்ரேனிய தொழிலாளர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முன்னணி கருக்கள், எதேச்சதிகாரத்தையும் மூலதனத்தின் சக்தியையும் அகற்றுவதற்கான புரட்சிகர அழைப்புகளாகும். , சோசலிச இலட்சியத்தின் மகிமை, பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் ("சர்வதேச", ரஷ்ய , உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து பதிப்புகளான "வர்ஷவ்யங்கா", "ஆத்திரம், கொடுங்கோலர்கள்" மற்றும் அதன் உக்ரேனிய அசல் - "ஷால்ஷ்டே, ஷல்ஷ்டே, கத்யா சொல்வார்", ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் "சிவப்பு பேனரின்" போலிஷ் உரை).

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உக்ரேனிய புரட்சிகர பாடல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன ("போலந்தை கவனித்துக்கொள்", "சரி, போ, கைதட்டல், எழுந்திரு", "ஒரு இருண்ட கிராமம், மற்றொன்று m1st", முதலியன), தெளிவான கதைகள் மற்றும் பாடல்களின் நிகழ்வுகள் பற்றிய பாடல்கள். ரஷ்யாவில் 1905-1907 முதல் மக்கள் புரட்சி, மக்களின் உண்மையுள்ள மகன்களைப் பற்றி - போல்ஷிவிக்குகள், முதல் உலகப் போரைப் பற்றி ("கர்பதி, கர்பதி பெரிய கோரி"), 1917 இல் எதேச்சதிகாரத்தை தூக்கியெறிவது பற்றி.

எனவே, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் புரட்சிகர தன்மையைக் கொண்ட நாட்டுப்புற கலை, நாட்டின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொழிலாளர்களின் வர்க்க நடவடிக்கைகளுடன் மாறாமல் இருந்தது.

உக்ரேனிய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றி உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதையின் தன்மையில் அடிப்படை மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, சோவியத் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் உருவாகும் மில்லியன் கணக்கான உக்ரேனிய மக்களின் சோசலிச கவிதை படைப்பாற்றலின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. அக்டோபர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தின் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் சோவியத் யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தன - பெரிய அக்டோபர் புரட்சியின் வெற்றியிலிருந்து 1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் வரை. மற்றும் கம்யூனிசத்தின் விரிவான கட்டுமான காலம். மாபெரும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, வி.ஐ.லெனின், தொழிலாளர் வீரம், உலகம் முழுவதும் அமைதிக்கான போராட்டம், 1959-1965 ஏழாண்டுத் திட்டம், மக்களின் நட்பு, பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் மற்றும் சோசலிச தேசபக்தி ஆகியவற்றை மக்கள் பாடுகிறார்கள்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் பாரம்பரிய வகைகள் மற்றும் வகைகளில் அடிப்படை மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன; பழைய சடங்கு கவிதைகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிந்துவிட்டன. அதே நேரத்தில், புதிய பாடல்கள், எண்ணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், கதைகள், கதைகள், அத்துடன் பெரிய அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வெளிநாட்டு தலையீட்டாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களில் நாட்டுப்புற கவிதைகள் பரவலாக உருவாக்கப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, தேவதை "லென்ஷ்ஸ்கயா பிராவ்தா" கதை, லெனினைப் பற்றிய பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள், உள்நாட்டுப் போர் ஹீரோக்கள் - சப்பேவ், ஷோர்ஸ், கோட்டோவ்ஸ்கி, கட்சிக்காரர்கள், பெரும் தேசபக்தி போரின் ஹீரோக்கள், முதலியன, கதைகள் ஓனோய்டி, ஒரு நபரிடமிருந்து அடிக்கடி நடத்தப்பட்டது மற்றும் நினைவக கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது). வீர படைப்புகளுடன், கதைகள், நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான சிறுகதைகள் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன, சோவியத் அரசின் பல்வேறு எதிரிகளை (வெள்ளை காவலர் ஜெனரல்கள், பெட்லியுரா, தலையீட்டாளர்கள், பில்சுட்ஸ்கி, ஜப்பானிய சாமுராய், ஹிட்லர், முதலியன), முதலாளித்துவத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் மத தப்பெண்ணங்கள், எதிர்மறையான அன்றாட நிகழ்வுகளின் கேரியர்கள் ( துரோகிகள், லோஃபர்கள், அலட்சியம், குடிகாரர்கள்).

சோவியத் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறப்பு செழிப்பு, சோவியத் நாட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் பாடல்கள், டிட்டிகள் மற்றும் கோலோமிக்ஸ், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் (பாடல்கள்: அக்டோபர் நிகழ்வுகள் பற்றி. உள்நாட்டுப் போர் - "வருகை சோசுலெங்கா", "3நான்6 paBஷ்கோர்ஸ் ஜாக்ஷ் zavzatih "; லெனின் பற்றி; சோசலிசத்தின் கட்டுமானம் பற்றி - “ஓ, செர்வோன்ப் கேவிஜிகி”, “சகுர்ஷி பிசிஐஉப்பங்கழி"; மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்களின் விடுதலை மற்றும் சோவியத் உக்ரைனுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது பற்றி - "Vlada மக்கள் வந்தனர்", "Rozkvggae Bukovina" மற்றும் பலர்; பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றி - "நாங்கள் விளிம்பின் விருப்பத்திற்காக எழுந்து நின்றோம்", "எங்கள் முன் வரிசை லங்கா" போன்றவை; போருக்குப் பிந்தைய காலம், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புதல், அமைதிக்கான போராட்டம் - “Shd 3 ஓபிகோமுனி யாஷ்ஷ்", "மி ஹோகெமோ டு தி வேர்ல்ட்", முதலியன).

சோவியத் காலங்களில் டூம்களின் வகை பெரும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, அவை இப்போது கவிதை வடிவத்தில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளன (பாடலின் அழிவுகள், காவிய வடிவம் மற்றும் கவிதைக் கதையின் வகை); அவர்களின் கோரஸின் தன்மை மாறிவிட்டது (அவை மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன), கதையின் மந்தநிலைகள் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன, முதலியன சமகால பாடங்கள் பற்றிய எண்ணங்கள் (உதாரணமாக, V.I. லெனினின் சிந்தனை - "யார் அந்த நண்பர், tovarshsh?").

உக்ரேனிய மக்கள் தங்கள் மத்தியில் இருந்து பல திறமையான கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் பாடகர்களை முன்வைக்கின்றனர் (உதாரணமாக, டோனெட்ஸ்கில் இருந்து பாவ்லோ டிமிட்ரிவ்-கபனோவ், சைட்டோமிர் பகுதியைச் சேர்ந்த ஓல்கா டோபகோவா, பொல்டாவா பகுதியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்டினா லிட்வினென்கோ, டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஃப்ரோசினா கார்பென்கோ போன்றவை). > பல மாவட்டம், நகரம், பிராந்திய மற்றும் குடியரசு அமெச்சூர் கலை நிகழ்ச்சிகளில் தங்கள் கலையை நிரூபித்தல், இது பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, வீட்டு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. பல தொழிற்சாலை மற்றும் கூட்டு பண்ணை பாடகர்கள், பாடகர்கள், பிரச்சாரக் குழுக்கள், அமெச்சூர் குழுமங்கள் சில பாடல்கள், டிட்டிகள் மற்றும் கோலோமிகாக்களின் நூல்கள் மற்றும் இசையை உருவாக்கியது.

சோவியத் மற்றும் அக்டோபருக்கு முந்தைய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அக்டோபருக்கு முந்தைய உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல படங்கள் மற்றும் கருக்கள் பல முக்கிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக என்.வி. கோகோல், டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ, ஐ.யா. பிராங்கோ, எம்.எம்.என்.வி. லைசென்கோ, என்.டி. லியோன்டோவிச், கலைஞர்கள் - வி, ஏ. டிரோபின்.

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slastion மற்றும் பலர். இன்றைய பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டுகள் சோவியத் உக்ரேனிய எழுத்தாளர்களான M. Rylsky, P. Tychyna, A. Malyshko, M. Stelmakh, இசையமைப்பாளர்கள் K. Dankevich, A. Shtogarenko, S. லியுட்கேவிச், பி. மேபோரோடா, கலைஞர்கள் ஐ. இஷாகேவிச், எம். டெரெகஸ் மற்றும் பலர்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகள் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளிலிருந்து நிறைய உள்வாங்கப்பட்டன, மேலும் அதன் பல நோக்கங்கள் மற்றும் படைப்புகள் சகோதர - ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய - மக்களின் வேலையில் நுழைந்தன. இது இந்த மக்களின் படைப்பாற்றலுடனும், போலந்து, ஸ்லோவாக், மால்டேவியன் மற்றும் பிற மக்களின் படைப்பாற்றலுடனும் நெருங்கிய உறவில் இருந்தது. சோசலிச தேசபக்தி மற்றும் சர்வதேசியத்தின் அடிப்படையில் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் நல்லுறவு ஆகியவற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதற்கு இவை அனைத்தும் சாட்சியமளிக்கின்றன.

இடைக்கால இலக்கியங்களில் தனித்தனி புதிர்களைக் காண்கிறோம் - கீவன் ரஸில் டேனில் ஜாடோச்னிக் படைப்பில்; மறுமலர்ச்சியின் கியேவ் பள்ளியின் தத்துவவாதிகளிடமிருந்து (இபதி பொட்டி, ஸ்டானிஸ்லாவ் ஓரிகோவ்ஸ்கி, இவான் கலிமோன், முதலியன). 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பாய்லோ, ரூசோ மற்றும் பிறரால் இலக்கியப் புதிர்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது அவை குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றன. புதிர்களில் ஒரு புதிய ஆர்வ அலை, ஒருபுறம், இலக்கியத்தில் காதல்வாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக ஜெர்மனியில் ( ப்ரெண்டானோ, காஃப், முதலியன), மற்றும் மறுபுறம், ரொமாண்டிசிசத்துடன் இணைந்த தேசிய வேர்களுக்கு ஒரு முறையீடு, நாட்டுப்புற கலைகளின் மாதிரிகள் சேகரிப்பு, நிர்ணயம் மற்றும் வெளியீடு ஆகியவற்றின் ஆரம்பம். உக்ரேனிய நாட்டுப்புற புதிர்களின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது: ஜி. இல்கேவிச் "கலிசியன் வாசகங்கள் மற்றும் புதிர்கள்" (வியன்னா, 1841), ஏ. செமனோவ்ஸ்கி "லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் காலிசியன் புதிர்கள்"; M. Nomis "உக்ரேனிய சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பல" (1864), P. Chubynsky "ஒரு இனவியல் மற்றும் புள்ளியியல் பயணத்தின் செயல்முறைகள் ..." (1877) மற்றும் பலர். இவான் பிராங்கோ முதல், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முடிக்கப்படாத ஆய்வின் ஆசிரியர் ஆவார். ரஷ்ய மற்றும் போலந்து நாட்டுப்புற புதிர்களில் உக்ரேனிய மர்மங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம்" ("ஜர்யா", 1884). உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், புதிர் ஒரு புரிந்து கொள்ளப்படாத வகையாகவே உள்ளது. புதிர் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் படைப்புகளை (எல். க்ளெபோவ், யூ. ஃபெட்கோவிச், ஐ. ஃபிராங்கோ, எஸ். வாசில்சென்கோ) எழுதிய தனிப்பட்ட உக்ரேனிய கவிஞர்களின் படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இது கவிதை வரிகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இது பாடல் வரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பி. டைச்சினா, BI அன்டோனிச், வி. கோலோபோரோட்கோ, ஐ. கலின்ட்ஸ், வேரா வோவ்க், எம். வோரோபியோவ், எம். கிரிகோரிவ் மற்றும் பலர்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

இரண்டு சகோதரர்கள் தண்ணீரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நிறுத்தவில்லை.

ஆற்றின் மேல் சிவப்பு நுகம் தொங்கியது.

Vletka naїdaєtsya உள்ளது, vzimku தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

வருடத்தின் இலையுதிர்காலத்தில், குளிர்காலத்தை சூடேற்ற, காற்றில் குளிர்விக்க, உற்சாகப்படுத்த தொங்குகிறது.

நெருப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு பஃப்

ஒரு கிளப் இருக்கிறது, கிளப்பில் ஒரு குடிசை உள்ளது, அந்த குடிசையில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்.

நான் கவலைப்படவில்லை, நான் கவலைப்படவில்லை, பெட்ரோல் குடிக்க அனுமதிக்கிறேன், நான் குணப்படுத்த விரும்பும் என் குதிரைகளை எரிப்பேன்.

கைகள் இல்லை, கால்கள் இல்லை, ஆனால் வாயில்கள் வாயில்கள்.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் அடங்கும் - குறுகிய நன்கு நோக்கப்பட்ட அறிக்கைகள். பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மக்களின் பொதுவான நினைவகம், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முடிவுகள், அவை நெறிமுறைகள், அறநெறி, வரலாறு மற்றும் அரசியல் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கும் உரிமையை வழங்குகின்றன. பொதுவாக, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு நபர் அன்றாட வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் அரிதாகவே ஒரு உண்மையைக் கூறுகிறார்கள், மாறாக அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள் அல்லது எச்சரிக்கிறார்கள், அங்கீகரிக்கிறார்கள் அல்லது கண்டிக்கிறார்கள், ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்குப் பின்னால் நம் மக்களின் தலைமுறைகளின் அதிகாரம் உள்ளது, அவர்களின் தீராத திறமை, உயர்ந்த அழகியல் உணர்வு மற்றும் கூர்மையான மனம், இப்போது தொடர்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்து வரும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை பெருக்கி வளப்படுத்துங்கள். ஒரு பழமொழி என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் ஒரு சிறிய வடிவமாகும், இது ஒரு குறுகிய, தாள அறிக்கையாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பொதுவான கருத்து, முடிவு, உருவகத்தை ஒரு செயற்கையான சார்புடன் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பழமொழிகள் என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகின்றன. இடைக்கால ஐரோப்பாவில், பழமொழிகளின் தொகுப்புகள் தொகுக்கப்பட்டன; 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொகுக்கப்பட்ட சுமார் மூன்று டஜன் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகள் நமக்கு வந்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "வில்லனியின் பழமொழிகள்" என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்பில் ஆறு மடங்கு ஆறு-வசனங்களின் தொடர் அடங்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு விவசாய பழமொழியாக வழங்கப்படுகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக அனைத்தும் ஒரு அரிய தாள மற்றும் கருப்பொருள் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன. இந்தத் தொகுப்பின் தொகுப்பாளர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்சேஸின் பிலிப்பின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதகுரு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செயலாக்கம் அல்லது பின்பற்றுதலுக்கு உட்பட்டார். இந்த வகையான உரைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் விளக்கப்படங்களுடன்: பின்னர் பழமொழி வரைபடத்திற்கு ஒரு தலைப்பாக செயல்படுகிறது.

ஒரு பழமொழி என்பது நாட்டுப்புற உரைநடையின் ஒரு வகையாகும், இது ஒரு குறுகிய, நிலையான உருவக வெளிப்பாடு ஆகும், இது ஒரு ஒற்றை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒரு பழமொழியின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் ஒரு முடிவு இல்லாமல். அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: உண்மை கண்களைக் குத்துகிறது. எங்கள் வயல் பெர்ரி அல்ல.

பழமொழியின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், இது பொதுவாக ஒரு பழமொழியாகக் கூறப்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பழமொழி போலல்லாமல், இது ஒரு வகையான பொதுமைப்படுத்தல். பெரும்பாலும் ஒரு பழமொழி ஒரு பழமொழியின் சுருக்கமாகும். உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு கருத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - "சொற்கள்".

எடுத்துக்காட்டுகள்:

வாழ்வதற்கு வாழ்வு - போக வயல்ல.

їzhi நான் vіl இல்லை potyagne இல்லாமல்.

பறவை அதன் விருந்துகளுக்கு சிவப்பு, மற்றும் மனிதன் தனது அறிவுக்கு.

மனம் இல்லாத தலை, மெழுகுவர்த்தி இல்லாத கலங்கரை விளக்கம் போல.

எவனொருவன் தனக்குப் பயப்படுகிறானோ, அவன் தன்னைக் குறித்து வெட்கப்படட்டும்.

ஒரு பெரிய சும்மா இருப்பதற்கு ஒரு சிறிய வேலை சிறந்தது.

இளமை மற்றும் ஆரோக்கியம் - முதுமையின் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஒரு நல்ல மற்றும் உணவகம் zіpsuє இல்லை, ஆனால் தீய ஒரு தேவாலயத்திற்கு அனுப்ப முடியாது.

டுமாஸ்

16 ஆம் நூற்றாண்டு உக்ரேனிய கவிதை கோசாக் டுமாக்களின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறப் பாடலின் முதல் பதிவு அதே நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் (1571 ஜான் பிளாகோஸ்லாவின் இலக்கணத்தில்) தேதியிடப்பட்டது. நாட்டுப்புற வசனமாக்கலின் இந்த முயற்சிகளுடன் ஒரே நேரத்தில், ஒரு புதிய வகையான நாட்டுப்புற பாடல் எழுந்தது: எண்ணங்கள். இது ஒரு புதிய கோசாக் காவியம், இது ஸ்டோரோ-உக்ரேனிய காவியத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியது, அதன் எச்சங்கள் உரைநடை மொழிபெயர்ப்புகளில் அல்லது வசன வடிவில் இருந்தன. எண்ணங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் முறையாக சேகரிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டன. டுமாவைப் பற்றிய மிகப் பழமையான குறிப்பு போலந்து வரலாற்றாசிரியர் எஸ். சர்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில் ("ஆண்டுகள்", 1587) உள்ளது, டுமாவின் மிகப் பழமையான உரை 1920 களில் கோண்ட்ராட்ஸ்கியின் சேகரிப்பில் (1684) எம். வோஸ்னியாக் என்பவரால் கிராகோவ் காப்பகத்தில் காணப்பட்டது. கோசாக் கோலோட்டா. தற்போது, ​​16 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்ணங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் மட்டுமே பல்வேறு எழுத்து மூலங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இன்றுவரை ஒரு முழுமையான உரை கூட இல்லை. சார்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உக்ரேனியர்கள் டுமாஸைப் பாடினர் என்பதை நாம் அறியலாம், இவை ஸ்ட்ரூசோவ் சகோதரர்களின் வீர மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள், இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரலாற்றாசிரியர் இந்த டுமாவின் ஒரு வரியையும் சேர்க்கவில்லை. வருடாந்திரங்கள். எண்ணங்களைப் பற்றிய தரவுகளைப் பொறுத்தவரை மிகவும் வெற்றிகரமானது 17 ஆம் நூற்றாண்டு.

குறிப்பாக, உக்ரேனிய டுமா படைப்பாற்றலின் நான்கு எடுத்துக்காட்டுகள் கோண்ட்ராட்ஸ்கியின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: “கோசாக் நெட்யாகா”, “கோரெட்ஸ்கியின் மரணம்” மற்றும் டுமாக்களின் விளையாட்டுத்தனமான கேலிக்கூத்துகளின் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள். டுமாவின் பெயர் M. Maksimovich என்பவரால் அறிவியல் சொற்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, M. Tsertelev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulish போன்றவர்கள் டுமாக்களின் முதல் வெளியீடுகளை மேற்கொண்டனர். மாறுபாடுகள் மற்றும் வர்ணனைகள் கொண்ட சிந்தனைகளின் முதல் அறிவியல் தொகுப்பு V. அன்டோனோவிச் மற்றும் எம். டிராகோமனோவ் ("சிறிய ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றுப் பாடல்கள்", 1875) ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்யா உக்ரைங்காவால் பொல்டாவா பிராந்தியத்திற்கு கோப்சா பிளேயர்களின் ("மெலடீஸ் ஆஃப் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற டுமாஸ்", "உக்ரேனிய நாட்டுப்புற டுமாஸ்") ஒலிப்பதிவு செய்ய ஃபோனோகிராஃப் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சிறப்புப் பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கிய நாட்டுப்புற-இசையியலாளர் எஃப். டுமாஸ் பற்றிய ஆராய்ச்சி. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிந்தனைகளின் மிகவும் முழுமையான அறிவியல் வெளியீடு. எகடெரினா க்ருஷெவ்ஸ்கயா (“உக்ரேனிய மக்கள் டுமாஸ்”) ஆல் நடத்தப்பட்டது, ஆனால் அது நூலகங்களிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர் ஒடுக்கப்பட்டார்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

டுமா "கோசாக் கோலோட்டா":

ஓ, கிளிம்ஸ்கியின் புலம்,

பின்னர் நாங்கள் கோர்டின்ஸ்கி வழியை வென்றோம்,

ஓ, கோசாக் கோலோடா அங்கு நடந்து கொண்டிருந்தார்,

நெருப்பு, வாள் அல்லது மூன்றாவது சதுப்பு நிலத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்.

உண்மை, சாலையின் கோசாக்ஸின் கூடாரங்களில் -

மூன்று ஏழு மடங்கு கோடுகள்:

ஒன்று இரக்கமற்றது, மற்றொன்று மதிப்பற்றது,

மேலும் மூன்றாவது கொட்டகைக்கு நல்லதல்ல.

இன்னும், அது உண்மை, கோசகோவ் மீது

நாக்கில் இடுகையிடவும்,

அவர்கள் சீனர்கள் -

பரந்த பெண் வரிசைகள்;

நூல்கள் shovkovі -

zhіnotskі பரந்த தண்டுகளை இரட்டிப்பாக்குதல்.

உண்மை, கோசாக் ஹாட் டேக்கில் -

மேல் தீர்கா,

புல் கொண்டு தைக்கப்பட்டது,

வைட்ரோம் பிட்பிடா,

குடி viє, tudi மற்றும் provіvav,

இளம் கோசாக் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது.

அது கோசாக் கோலோட்டாவை நடத்துகிறது, நடந்து செல்லுங்கள்,

நகரமோ அல்லது கிராமமோ ஆக்கிரமிக்கவில்லை, -

கிளியா நகரத்தைப் பாருங்கள்.

கிளி நகருக்கு அருகில், டாடர்கள் தாடியுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

மேல் அறைகள் போல் தெரிகிறது,

டாடருக்கு முன், வார்த்தைகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன:

“தாடர்கோ, டாடர்கோ!

ஓ, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், நான் என்ன நினைக்கிறேன்?

ஓ, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், நான் என்ன செய்கிறேன்?

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “டாடர், ஓ, சாம்பல், தாடி!

மேல் அறைகளில் எனக்கு முன்னால் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்,

ஆனால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் யூகிக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

சொல்லுங்கள்: "டாடர்கோ!

நான் உன்னை துரத்துகிறேன்: சுத்தமான வயலில், கழுகு பறக்காது, -

அந்த கோசாக் கோலோட்டா வகையான குதிரை நடைபயிற்சி.

நான் யோகோவை நேரடி தூண்டில் எடுக்க விரும்புகிறேன்

ஆம், கிளியா நகருக்கு விற்றுவிடு,

பெரிய பிரபுக்கள் முன் அவரைப் புகழ்ந்தால்,

யோகாவிற்கு, நிறைய சிவப்பு நிறங்கள் மருத்துவர்களால் எடுக்கப்படுவதில்லை,

நீங்கள் ஊக்குவிக்கும்

வழியில், விலை கொடுக்க,

சோபோட்ஸ் காலணிகள்,

வெல்வெட் ஷ்லிக் உங்கள் தலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது,

நீங்கள் குதிரையில் அமர்ந்து,

கோசாக் கோலோட்டா கன்யாவுக்குப் பிறகு கவனக்குறைவாக.

அந்த கோசாக் கோலோட்டா நல்ல கோசாக் சத்தம் உங்களுக்குத் தெரியும் -

ஓ, டாடரை கோணலாகப் பார்,

இப்படி: “டாடர், டாடர்!

நீங்கள் அக்கறை கொள்வதற்கு:

என் தெளிவான zbroya மீது சி,

என் கருப்பு குதிரையில் சி,

ச்சி ஆன் மீ, இளம் கோசாக்?

"நான், - அது தெரிகிறது, - உங்கள் தெளிவான கவசத்தைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன்,

உங்கள் கருப்பு குதிரையில் இன்னும் சிறப்பாக,

இன்னும் சிறப்பாக, இளம் கோசாக்.

உங்கள் கையிலிருந்து நேரடி தூண்டில் எடுக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்,

கிலியா நகருக்கு விற்க,

பெரிய பிரபுக்கள் முன் துதி

நான் நிறைய செர்வோனியை சேகரிக்கவில்லை,

விலையுயர்ந்த துணி உலகைப் பாதுகாக்காது.

அந்த கோசாக் கோலோட்டா நல்ல சத்தம் கோசாக்கு தெரியும்.

ஓ, டாட்டரை கோணலாகப் பார்.

“ஓ, - தெரிகிறது, - டாடருக்கு, ஓ, உட்காருங்கள், தாடியுடன்

லிபன் மனதில் பணக்காரர் அல்ல:

இன்னும் ஒரு கோசாக்கைக் கையில் எடுக்காமல்,

ஏற்கனவே யோகா மற்றும் சில்லறைகளை சேமித்து வைத்துள்ளனர்.

இன்னும் நீங்கள் கோசாக்ஸில் இல்லை,

சாப்பிடாமல் கோசாக் கஞ்சி

எனக்கு கோசாக்ஸ் தெரியாது."

நீங்கள் விளம்பரப்படுத்தியது

பிரேஸ் மீது நிற்கிறது.

உலகம் இல்லாமல், துப்பாக்கி தூள் பிடிசிபா,

டாடரின் மார்புக்கு ஒரு பரிசு அனுப்பப்படுகிறது:

ஓ, கோசாக் சமரசம் செய்யாது,

மற்றும் டாடர் மற்றும் துணிச்சலான தாய் குதிரையிலிருந்து அசைந்தனர்!

Vіn yoma vіri வேண்டாம் denіmaє,

யோகாவிற்கு எழுந்திருங்கள்

தோள்களுக்கு இடையே க்ரிமா ஒரு கெல்ப்புடன்,

நீங்கள் சுற்றிப் பார்த்தால், உங்களிடம் ஏற்கனவே ஆவி இல்லை.

Vіn todi dobre dbav,

சோபோடி டாடர் இஸ்த்யாகவ்,

உங்கள் கோசாக் காலில் ஷூ;

நான் ஆடைகளை வெளியே எடுக்கிறேன்,

நான் அதை என் கோசாக் தோள்களில் வைத்தேன்;

வெல்வெட் சீட்டு தயாரிக்கப்படுகிறது,

உங்கள் கோசாக் தலையில் வைத்து;

டாடர் குதிரையை கடிவாளத்தில் எடுத்து,

சிச் நகருக்கு அருகில், கீழே விழுந்தது,

அங்கு சோபிப்-நடைபயிற்சி,

கிலிஷ்ஸ்கேயின் புலம் புகழ்ந்து துடைக்க:

“ஓ, கில்ஷிம்ஸ்க் களம்!

ஆனால் இந்த கோடை மற்றும் குளிர்காலம் பசுமையாக இருக்கட்டும்,

மகிழ்ச்சியற்ற ஆண்டில் நீங்கள் என்னை கௌரவித்தது போல!

கடவுள் தடைசெய்தார், கோசாக்ஸ் குடித்துவிட்டு நடந்தார்கள்,

நல்ல எண்ணங்கள்,

அவர்கள் என்னிடமிருந்து அதிக டோபிச்சாவை எடுத்துக் கொண்டனர்

எதிரியை மூக்கின் கீழ் மிதித்தேன்!”

மகிமை இறக்கவில்லை, தொலைவில் இல்லை

நூற்றாண்டுக்கு ஒரு இரவு!

வரலாற்றுப் பாடல்களை சிறு காவியத்தின் வகையாக வரையறுக்கலாம். முதலில் தன்னிச்சையாகப் பிற பாடல்கள் எழுதும் வகைகளில் உருவாகி, வரலாற்றுப் பாடல் (சிந்தனையைப் போன்றது) 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. - உக்ரைனில் உள்ள கோசாக்ஸின் சகாப்தத்தில். இது வரலாற்று நிகழ்வுகள், குறிப்பிட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியை கவனமாக கவனிப்பதை நோக்கி ஈர்க்கிறது. "வரலாற்று பாடல்" வகை அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் தெரியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்-காவியப் படைப்பாகும். இது நிகழ்வுகளின் சரித்திரம் அல்ல, உண்மைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஆவணம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இது ஒரு கலைப் படைப்பு, எனவே ஆக்கப்பூர்வமான யூகம் இதில் சாத்தியமாகும்.ஒரு வரலாற்றுப் பாடலின் முக்கியத் தேவை சகாப்தம், சகாப்தத்தின் சாராம்சம், அதன் ஆவி, தேசிய நோக்குநிலை ஆகியவற்றை சரியாக பிரதிபலிக்க வேண்டும். தொகுதியைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றுப் பாடல்கள் சிந்தனைகளை விட குறைவாக இருக்கும், ஆனால் பாடல் வரிகளை விட அதிகம். நிகழ்வுகளின் கதையில் காவிய பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, அவை புறநிலையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நிகழ்வுகளின் தெளிவான சரிவு இல்லாமல், வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை. பாடல்களில் குறியீடுகள், மிகைப்படுத்தல், உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பீடு கூறுகள் உள்ளன. N. Gogol உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "வரலாற்றுப் பாடல்" என்ற கருத்தை "ஆன் லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்கள்" (1833) என்ற கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த வகையின் வரையறுக்கும் அம்சத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "அவர்கள் ஒரு கணம் கூட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து விடுவதில்லை மற்றும் ... எப்போதும் தற்போதைய உணர்வுகளின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கும்." வரலாற்றுப் பாடல்களின் அம்சங்களில், இது கவனிக்கத்தக்கது: முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நபர்களின் காட்சி; அவர்களைப் பற்றிய சிறுகதை; வழக்கற்றுப் போன வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் இருப்பது; ஸ்ட்ரோபிக் அல்லது ஜோடி கட்டுமானம்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"ஓ டி, என் வயல், வயல்"

"ஓ டி, என் வயல், வயல்"

நிவோ தங்கம்

உனக்கு என்ன ஆச்சு, என் நிவோ,

ஒரு நிர்வாணம் இருந்தது.

உங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, என் நிவோ,

கூட்டம் மிதித்தது

உங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, என் நிவோ,

கெட்டதை சபித்தார்.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, புலோ, உங்கள் மீது

வளைந்த வட்டங்கள்,

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உங்கள் உடலைக் கிழித்தது

ஓநாய்கள்-குடிசைகள்.

இருள் காரணமாக சூரியன் பிரகாசித்தது,

காற்று உறுமியது,

pansky svoєvoll வகையான

நீங்கள் காணப்பட்டீர்கள்.

வெளியே போ, என் நிவோ,

பசுமையில், மலர்ந்து,

நான் தூங்கும் வாக்குறுதிகள்

காதில் ஊற்று!

பாலாட்

பாலாட் அதன் இருப்பின் ஆரம்பத்திலேயே (12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மாறியது, இது ஒரு நடனத்திற்கான காதல் பாடலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதலில் பாண்ட் சாப்டின் அறிமுகப்படுத்தியது), புரோவென்ஸில் பொதுவானது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிதைகளில், பாலாட் நியமன அம்சங்களைப் பெற்றது, நிலையான மூன்று சரணங்கள், ஒரு நிலையான ரைம் திட்டம் (ab ab bv bv), ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு கட்டாயமான பல்லவி மற்றும் முறையீடு; எஃப். வில்லனின் (1431-1463) வேலையில் செழிப்பு ஏற்பட்டது. பாலாட்கள்:

சமூக பாலாட்கள்:

"ஓ, யார் அந்த வாழ்க்கை, யார் அந்த கத்தரி" என்பது ஒரு சமூக மற்றும் வீட்டு பாலாட். மாமியார் மருமகளுடனான தார்மீக மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் ஒரு பாப்லராக மாறினார். மக்களை தாவரங்கள், விலங்குகள், பறவைகள் என மாற்றும் நோக்கம் பாலாட்களில் மிகவும் பொதுவானது. பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சமூக பாலாட்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பாடல்கள்:

வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களைக் கொண்ட பாலாட்களாகும். அவர்கள் ஒரு கோசாக்கின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்கள், போர்க்களத்தில் ஒரு கோசாக்கின் மரணம் ("டிப்ரோவோங்காவின் அதிசயம் சத்தம் போடட்டும்"), இது போர் மக்களுக்கு ஏற்படுத்தும் பெரும் துயரத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. துருக்கிய சிறையிருப்பில் உள்ள உக்ரேனியர்களின் சோகமான சூழ்நிலை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாலாட் "வயலில் அது என்ன அடித்தது". கிரிமியாவில் உள்ள ஒரு தாய், ஏற்கனவே பைத்தியம் பிடித்த தனது மகள் ஒரு டாடரின் மனைவியாகி பிடிபடுகிறாள். மகள் தன் தாயை தன்னுடன் "ஆள" அழைக்கிறாள், ஆனால் தாய் பெருமையுடன் மறுக்கிறாள். "ஓ, கம் இன் சிச், ஒரு பழைய கோசாக்" என்ற பாலாட் சவ்வா சாலியின் துரோகத்தைக் கண்டிக்கிறது மற்றும் கோசாக்ஸின் நியாயமான தண்டனையை அங்கீகரிக்கிறது.

உக்ரேனிய இலக்கிய பாலாட்கள்

உக்ரேனிய கவிதைகளில், பாலாட், சிந்தனை மற்றும் காதல் ஆகியவற்றுடன் அதன் வகை தொடர்பைக் காட்டுகிறது, பெட்ரோ குலாக்-ஆர்டெமோவ்ஸ்கி, எல். போரோவிகோவ்ஸ்கி, இவான் வகிலெவிச், ஆரம்பகால தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ மற்றும் பிறரின் சொத்துக்களிடையே பரவி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியை எட்டியது (யு. Fedkovich, B. Grinchenko மற்றும் பலர்); அதில் ஒரு பதட்டமான சதி அருமையான அறிகுறிகளின் பின்னணியில் வெளிப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய இலக்கிய பாலாட்கள்

இந்த வடிவத்தில், இது உக்ரேனிய பாடல் வரிகளில் அடிக்கடி தோன்றுவதில்லை (Y. லிபாவின் "பாலாட்": "புதர்களுக்கு இடையில் ஒரு தையல் உள்ளது, அது வசீகரம்-ஜில் வளர்ந்துள்ளது ...") மற்றும் தொடர்புடைய வரலாற்று மற்றும் வீரக் கருக்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டது. 1917-1921 ஆம் ஆண்டு விடுதலைப் போராட்டத்தின் சகாப்தத்துடன், "மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட மறுமலர்ச்சி" மற்றும் புலம்பெயர்ந்த கவிஞர்கள் குறிப்பாக, A. Vlyzko (1930) எழுதிய பாலாட்ஸ் புத்தகம் இந்த வகையின் ஒரு நிகழ்வாகும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பாலாட் சமூக மற்றும் அன்றாட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அதன் வியத்தகு பதற்றத்தை இழக்கவில்லை, இது I. டிராச்சின் படைப்பில் பிரதிபலித்தது, அவர் தனது தொகுப்புகளில் ஒன்றை நியாயமான முறையில் "அன்றாட வாழ்க்கையின் பாலாட்ஸ்" என்று அழைத்தார். 1967), பாரம்பரியமாக பாலாட் பாத்தோஸின் உணர்வுபூர்வமான அடித்தளத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"மலைகளுக்கு அப்பால், காடுகளுக்குப் பின்னால்"

மலைகளுக்குப் பின்னால், காடுகளுக்குப் பின்னால்

மரியானா ஹஸ்ஸர்களுடன் நடனமாடினார். (Dvіchi)

நிர்வாண தந்தை மற்றும் மேட்ஸில் விஷ்லி:

மாரியனோ, சுவரோவியப் பலகை, வீட்டின் கீழ் ஸ்பாஸ்! (Dvіchi)

நான் போகவில்லை - நீயே போ.

ஏனென்றால் நான் ஹஸ்ஸார்களுடன் நடனமாடுவேன். (Dvіchi)

மற்றும் ஹஸ்ஸர்களில் கருப்பு கண்கள்,

இரவு வரை அவர்களுடன் நடனமாடுவேன். (Dvіchi)

காயம் வரை ஒரு இரவு

மரியன்னா நடனமாடுவதாக உறுதியளித்தார் ... (Dvіchi)

கற்பனை கதைகள்

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது கற்பனையான நிகழ்வுகள் அல்லது நபர்களைக் குறிப்பிடும் ஒரு கதையாகும். நாட்டுப்புறக் கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று, ஒரு காவியம், பெரும்பாலும் மாயாஜால, சாகச அல்லது அன்றாட இயல்புடைய உரைநடைப் படைப்பாகும். விசித்திரக் கதை கற்பனையான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு கண்கவர் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை உண்மையாக உணரப்பட்டு அனுபவிக்கப்படுகின்றன. உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பழங்காலத்திலிருந்தே விசித்திரக் கதைகள் அறியப்படுகின்றன. பிற நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவிய வகைகளுடன் தொடர்புடையது - கதைகள், இதிகாசங்கள், புனைவுகள், மரபுகள், காவியப் பாடல்கள் - விசித்திரக் கதைகள் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை அல்ல. அவை கட்டமைப்பு மற்றும் கலவை கூறுகளின் பாரம்பரிய இயல்பு (சரங்கள், கண்டனம், முதலியன), நடிகர்களின் மாறுபட்ட குழுக்கள், இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கதையின் சதி பல அத்தியாயங்கள், நிகழ்வுகளின் வியத்தகு வளர்ச்சி, ஹீரோ மீதான செயல்களின் கவனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவு.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

விசித்திரக் கதை "கிரிலோ கொழும்'யாக்"

நீங்கள் ஒரு இளவரசராக இருந்தால், கியேவுக்கு அருகில் ஒரு முகமாகவும், கியேவுக்கு அருகில் ஒரு பாம்பாகவும் இருந்தால், உங்களுக்கு ஒரு அஞ்சலி அனுப்பப்பட்டது: அவர்கள் ஒரு இளம் பையனையோ அல்லது ஒரு பெண்ணையோ கொடுத்தார்கள்.

இதிலிருந்து இளவரசனின் மகள் வரை பிசாசு வந்தது. கொள்ளையடிக்க எதுவும் இல்லை, நகர மக்கள் கொடுத்தால், உங்களுக்கு கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். பாம்புக்கு காணிக்கையாக இளவரசனுக்கு தனது மகளை அனுப்பினார். மகள் மிகவும் நன்றாக இருந்தாள், அதைச் சொல்ல முடியாது. அந்த பாம்பு காதலில் விழுந்தது. அங்கிருந்து புதியது வரை, அந்த ஒன்று ஒட்டிக்கொண்டு புதியதை ஒருமுறை சாப்பிடுகிறது:

சி є, - அது தெரிகிறது, - உலகில் அத்தகைய நபர் இருக்கிறார், உங்களை அழுத்துகிறார்?

- ஆம், - அது தெரிகிறது, - அத்தகைய - கியேவில் டினிப்ரோ மீது ... டினிப்ரோவில் தோலை ஈரமாக்குவது போல் (கொழும்'யாக் காரணமாக), நீங்கள் ஒன்றல்ல, ஒரே நேரத்தில் பன்னிரண்டு எடுத்து, எப்படி ஸ்மியர் செய்வது டினிப்ரோவில் இருந்து தண்ணீருடன் துர்நாற்றம் வீசுகிறது, பின்னர் நான் அவர்களை கவனித்துக்கொள்வேன் என்று எடுத்துக்கொள்கிறேன்; மேலும் யூமு பைடுஷேவிடம்: நீங்கள் கடித்தால், நான் அவர்களுடன் கரையில் நடக்க முடியாது. அந்த நபர் என்னை பயமுறுத்துகிறார்.

க்யாசிவ்னா அவளை ஒரு சிந்தனைக்கு அழைத்துச் சென்று யோசித்தாள், அவள் எப்படி வரியின் வீட்டிற்கு செய்தியை எடுத்துச் சென்று தந்தையிடம் சுதந்திரமாக செல்வாள்? அவருடன் ஒரு ஆத்மா இல்லை, - ஒரே ஒரு புறா மட்டுமே. கியேவில் ஒரு புலாவைப் போல புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களுக்காக வான் கோபமடைந்தார். நான் யோசித்து யோசித்தேன், ஆனால் நான் என் தந்தைக்கு எழுதினேன்.

அப்படியிருந்து, - தெரிகிறது, - நீங்கள், ஒரு பச்சை, கியேவில், கிரிலோ என்ற பெயரில், கொழும்'யக் என்ற பெயரில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறாய். பாம்புகளால் அடிக்க விரும்பாத, ஏழை, என்னை சிறையிலிருந்து அனுமதிக்காத வயதானவர்கள் மூலம் கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக! யோகோ, தடோச்காவை, வார்த்தைகளாலும் பரிசுகளாலும் ஆசீர்வதியுங்கள், அதனால் நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியாத வார்த்தையாக குற்ற உணர்ச்சியை உருவாக்காதீர்கள்! புதியவருக்காகவும் உங்களுக்காகவும் நான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வேன்.

நான் இப்படி எழுதி, தாழ்வாரத்தின் கீழ் ஒரு புறாவைக் கட்டி ஜன்னலுக்கு வெளியே விடினேன். புறா வானத்தின் கீழ் திரும்பி, இளவரசனின் வாசலில் வீட்டிற்கு பறந்தது. மற்றும் குழந்தைகள் தங்களை podvir'ї சேர்த்து ஓடி அதனால் புறா bobbed.

பச்சை, பச்சை! - தெரிகிறது.

இளவரசர் முதலில் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார், பின்னர் யோசித்து, யோசித்து, குழப்பமடைந்த பிறகு:

Tse OK ஏற்கனவே இரோட் அழிந்துவிட்டதாக சபிக்கிறார், வெளிப்படையாக, என் குழந்தை!

பின்னர், ஒரு புறாவை அவரிடம் கவர்ந்திழுத்து, இதோ, ஒரு அட்டை ஏற்கனவே தாழ்வாரத்தின் கீழ் இருந்தது. ஒரு அட்டைக்கு வின். மகள் எவ்வளவு எழுதுகிறாள், படிக்கவும்: அதனால் மற்றும் அதனால். ஓட்டோ உடனடியாக முழு ஃபோர்மேனையும் அழைத்தார்.

அப்படிப்பட்ட கிரில் கொழும்'யகோய் யார்?

- ஆம், இளவரசன். டினிப்ரோவுக்கு மேலே வாழ்க.

கேட்ட பிறகு அதை உருவாக்காமல் இருக்க, புதியதை எப்படி தொடங்குவீர்கள்?

இதிலிருந்து, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் பழையவர்களை புதியவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். யோகா ஹாட்டிக்கு துர்நாற்றம் வந்தது, அவர்கள் பயத்துடன் படிப்படியாக கதவுகளைத் திறந்தனர், அவர்கள் சத்தமிட்டனர். ஆச்சரியப்படுவதற்கு, கொழும்’யாக்கின் சொந்த பள்ளத்தாக்கில், அவர் முதுகில் அமர்ந்து, என் கைகளால் எனக்கு பன்னிரண்டு தோல்கள் உள்ளன, நீங்கள் பார்க்க முடியும், அத்தகைய வெள்ளை தாடியை நாங்கள் வெட்டுவது போல்! அமைதியான தூதர்களில் ஒருவரிடமிருந்து: "காக்கி!"

கொழும்'யக்கா பெருமூச்சு விட்டாள், பன்னிரண்டு தோல்களும் மட்டும் அசைந்தன! அவர்களிடம் திரும்பி, பெல்ட்டில் துர்நாற்றம் வீசுகிறது:

அதிலிருந்து: இளவரசரை உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் அனுப்பிய பிறகு ...

மது மற்றும் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: அவர்கள் மூலம் பன்னிரண்டு தோல்கள் கிழிந்தன என்று நான் கோபமடைந்தேன்.

மீண்டும் வாருங்கள், வாருங்கள், யோகா கேளுங்கள், வாருங்கள், யோகா நன்மை. நாங்கள் navkolіshki ஆனது... ஸ்கோடா! கேட்டார்கள், கேட்டார்கள், தலை குனிந்து சென்றார்கள்.

நீங்கள் இங்கே என்ன செய்கிறீர்கள்? Sumuє இளவரசன், sumuє நான் அனைத்து ஃபோர்மேன்.

நீங்கள் ஏன் இன்னும் இளைஞர்களை எங்களுக்கு அனுப்பக்கூடாது?

அவர்கள் இளைஞர்களை அனுப்பினார்கள் - அவர்கள் எதையும் பெறவில்லை. மோவ்சிட் அந்த சோபா, ஏன் நினைக்கவில்லை. எனவே அந்த தோல்களுக்கு ரோஜா யோகா.

பின்னர் இளவரசர் தனது எண்ணத்தை மாற்றி புதிய சிறு குழந்தைகளை அனுப்பினார். அதனால் அவர்கள் வந்து, அவர்கள் கேட்க ஆரம்பித்தார்கள், அவர்கள் அழ ஆரம்பித்தார்கள், அதனால் அவர்கள் அழுதார்கள், பிறகு கொழும்'யாக் அதைத் தாங்க முடியாமல், அப்படி அழுதார்:

சரி, உங்களுக்கு, நான் ஏற்கனவே zroblyu இருக்கிறேன். இளவரசனுக்கு பிஷோவ்.

வாருங்கள், - அது தெரிகிறது, - எனக்கு பன்னிரண்டு பீப்பாய்கள் தார் மற்றும் பன்னிரண்டு வண்டிகள் சணல்!

சணலில் சுற்றப்பட்டு, நல்ல சுருதியுடன் தார் பூசி, அதில் பத்து பவுண்டுகள் இருக்கும், ஒரு பாம்பை அடிக்கும் வகையில் ஒரு தண்டாளை எடுத்து.

மற்றும் பாம்பு யூமுவுக்கு இது போல் தெரிகிறது:

கிரிலோ பற்றி என்ன? Priyshov சண்டை சி சமரசம்?

எங்கே போடுவது? உங்களுடன் சண்டையிடுங்கள், மக்களுடன் சபிக்கப்பட்டவர்கள்!

இதிலிருந்து துர்நாற்றம் அடிக்க ஆரம்பித்தது - பூமி எவ்வளவு சலசலக்கிறதோ அந்த அளவுக்கு. பாம்பு உடைந்து சிரிலின் பற்களால் துண்டிக்கப்படும்போது, ​​தார் மற்றும் சுழல்காற்று, அது உடைந்து விழுங்கும்போது, ​​அவ்வளவு சணல் மற்றும் சுழல். நீங்கள் அவரை ஒரு பெரிய தந்திரத்தால் அடித்தால், அதனால் மற்றும் மனைவி தரையில். மேலும் பாம்பு, நெருப்பைப் போல எரிகிறது - அது அவருக்கு மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் டினிப்ரோவுக்கு ஓடும்போது, ​​​​குடித்துவிட்டு, அவள் தண்ணீரால் குதித்து, ட்ரோச்சைக் குளிர்விக்க, கொழும்யக்கா ஏற்கனவே சணலில் மூடப்பட்டிருக்கும். பிசின் கொண்டு தார் பூசப்பட்டது. மக்களின் சாபங்களில் இருந்தும், கொழும்'யாகி மீது கோபம் கொண்டால், தண்டாயுதத்தால் தான் முட்டாள்! உனக்கு கல்யாணம் ஆனா, அப்புறம் தெரியும், சூலாயுதம் மட்டும் கண்ணி, நிலா கூட வரும். அவர்கள் சண்டையிட்டு சண்டையிட்டனர் - ஏற்கனவே புகைபிடித்தல், ஏற்கனவே குதிக்கும் தீப்பொறிகள். Rosigrіv Kirilo பாம்பு இன்னும் சிறப்பாக உள்ளது, அடுப்பில் ஒரு போலி lemіsh போல்: ஏற்கனவே விருந்து, ஏற்கனவே மூச்சுத் திணறல், சபித்தல், மற்றும் அவருக்கு கீழ் பூமி ஒரு வைக்கோல் மட்டுமே.

இங்கே அவர்கள் மணியை அடிக்கிறார்கள், பிரார்த்தனைகளை ஆளுகிறார்கள், மக்கள் மலைகளில் நிற்கிறார்கள், உயிரற்றவர்கள் போல, கைகளை கட்டிக்கொண்டு, காத்திருங்கள், அது என்னவாக இருக்கும்! பாம்பு ஏற்றம் என்றால்! பூமி கூட அதிர்ந்தது. மக்கள், மலைகளில் நின்று, தங்கள் கைகளை இப்படிக் கட்டிக்கொண்டு: "ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை!"

கிரிலோவிலிருந்து, ஒரு பாம்பில் ஓட்டி, இளவரசர்களுக்கு கை அசைத்து, இளவரசர்களைக் கொடுத்தார். இளவரசனுக்கு யூமு மற்றும் தியாகுவதி எப்படி என்று தெரியவில்லை. அதே நேரத்தில், கியேவில் உள்ள அந்த துண்டுப்பிரசுரம், டி வின் உயிருடன் இருக்கிறார், கொழும்'யகாமி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

புனைவுகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக்கதை

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"நெருப்பு மற்றும் நீர் பற்றிய புராணக்கதை"

புனைவுகள்

ஐரோப்பிய இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிகவும் பொதுவான வகை (6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது), இது கத்தோலிக்க இலக்கியத்தில் முக்கியமாக ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையாக உருவாக்கப்பட்டது, அவரது நினைவு நாளில் எழுதப்பட்டது அல்லது புனிதரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதனையான கதைகளின் தொகுப்பாக தியாகிகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், புனிதர்கள், புனிதர்கள், துறவிகள், ஸ்டைலைட்டுகள், "பாடெரிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில், 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ புராணங்களின் தொகுப்பு குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. "கோல்டன் லெஜண்ட்" ("லெஜெண்டா ஆரியா") ​​என்ற தலைப்பில் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உக்ரேனிய இலக்கியத்தில் புராணக்கதை

சமஸ்தான நாட்களின் உக்ரேனிய எழுத்தில், புராணங்களின் அத்தகைய தொகுப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று முன்னுரை. அதே நேரத்தில், அசல் புனைவுகளின் தொகுப்பு தோன்றியது - "கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் படெரிக்". பின்னர், புனைவுகள் புனித இடங்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் தோற்றம் பற்றிய உவமைகள் பற்றிய பக்தி மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுடன் மத உள்ளடக்கத்தின் பல்வேறு புராணக்கதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகளில், ஏராளமான தொகுப்புகள் நெறிப்படுத்தப்பட்டன, அவை வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, அவற்றின் சதி வசனங்களில் அனுப்பப்பட்டது, பள்ளி மத நிகழ்ச்சிகளில் (மர்மங்கள், அற்புதங்கள், அறநெறி) பயன்படுத்தப்பட்டது. உக்ரைனில், சினாய், ஸ்கிட்ஸ்கி, அதோஸ், ஜெருசலேம் போன்றவை நன்கு அறியப்பட்ட பேட்ரிகான்கள் ஆகும். புராணக்கதைகளின் கதைக்களம் ஐகான் ஓவியம், வீரமிக்க நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் பிரதிபலித்தது. டான்டே அலிகியேரியின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" போன்ற ஐரோப்பிய கிளாசிக் முத்துக்களை அவர்கள் வளர்த்தனர்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக்கதை

ஒரு அதிசய நிகழ்வைப் பற்றிய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் உண்மையானதாகக் கருதப்படுகின்றன. புராணக்கதைகள் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை, அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை, அவை விவிலியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரக் கதைகளைப் போலன்றி, புராணக்கதைகள் பாரம்பரிய ஆரம்ப மற்றும் இறுதி சூத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, நிகழ்வுகளின் நன்கு நிறுவப்பட்ட வரிசை. சில நேரங்களில் மட்டுமே அவர்கள் விசித்திரக் கதைகளுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்: ஆரம்ப சூத்திரங்கள் "இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு", "ஒரு காலத்தில்"; அருமையான உள்ளடக்கம், ஆனால் அசாதாரண மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அதிசயம் என்று விளக்கப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"உலகின் படைப்பின் புராணக்கதை"

காற்றில் ஒரு சலசலப்பு இருந்தால், அது பந்து-பந்து போன்றது என்று வயதானவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். Htos யோகோ shtovhnuv மற்றும் ஒயின் ரோஸ்; அந்த பந்தின் துண்டுகள் வெவ்வேறு திசைகளில் பறந்து பூமி, சூரியன், சந்திரன், விடியல் நிறுவப்பட்டது. பூமி ஒரு துண்டால் ஆனது, நாம் அதில் வாழ்கிறோம். Zavdyaki திமிங்கலங்கள், தங்கள் வால் ஒரு பாலம் போல், எங்கள் நிலம் மூடப்பட்டிருக்கும், இல்லையெனில் bula படுகுழியில் பறக்கும். திமிங்கலங்கள் நீண்ட காலமாகப் படுத்துக் கொண்டு வாலை அசைக்கத் தொடங்குகின்றன, மேலும் பூமி உள்ளே நுழையத் தொடங்குகிறது.

"நெருப்பு மற்றும் நீர் பற்றிய புராணக்கதை"

நெருப்பை தண்ணீருடன் வாதிடும்போது, ​​​​யார் வலிமையானவர்? அது அரை-ஒளியின் நெருப்பை எழுப்புகிறது, பின்னர் தண்ணீர் மற்றும் மண்டபம்; தீ தோன்றும், பின்னர் தண்ணீர் புதிய ஒன்றில் வரிசையாக இருக்கும். நெருப்பை அணைக்க, அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அந்த வாத்து கல்லில் போடுகிறது - நீங்கள் கத்துவதற்கு தண்ணீர் இல்லை. புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான உலகில் நெருப்பைப் போல எதுவும் இல்லை: எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்ய. Potone cholovіk, பின்னர் குறைந்தது tіlo vityagnesh; ஆனால் அது எரிந்தவுடன், நான் அதை ஒரு கோப்பைக்குள் தள்ளுவேன், பிறகு அது குன்றுகளின் காற்று, பின்னர் அது சிதறிவிடும்.

"பூமியில் கிர் மற்றும் கல் உருவாக்கம் பற்றிய புராணக்கதை"

பூமியிலுள்ள எல்லா மணலையும் குடித்துவிட்டு, தந்திரமான ஒருவர் கடவுளிடம் வாதிடுவது போன்றது. ஓட்டோ தண்ணீர் குடித்து பிசோக்கை தியாகம் செய்ய ஆரம்பித்தார். மது குடித்துவிட்டு குடித்துவிட்டு, பயங்கரமாக வெடித்து, வாந்தி எடுக்க ஆரம்பித்தீர்கள்: அந்த வாந்தியை பறக்க, அந்த வாந்தியை பறக்க. உயரமான மலைகள், சதுப்பு நிலங்களைக் கவனித்தேன். மேலும் யோகோ மார்பகக் கூட்டத்தால் உதைத்தால், தரையில் விழுந்து, வயிற்றில் பூமியில் ஆடி, கை கால்களால் அடித்து, அங்கிருந்து முழு பள்ளத்தாக்கையும் ஆழமான பள்ளத்தையும் உடைப்பார். எனவே தந்திரமானவர் மலைகளாலும் தோல்விகளாலும் பூமியை அதிசயமான கடவுளைக் காப்பாற்றினார். எரியும் எலும்புக்கூடுகளிலிருந்து, சாத்தானைக் கவனித்தது போல், கடவுளின் அடையாளங்கள் வளரும், மேலும் புனித பீட்டர் மற்றும் பவுல் கூட துர்நாற்றம் பூமியில் நடமாடும்போது, ​​அவர்களை சபித்தார்கள். துளையில் இருந்து துர்நாற்றம் வளர்வதை நிறுத்தியது. இதிலிருந்து, அதன் பிறகு, இறைவன் பூமியைப் புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது உழைப்புக்குப் பிறகு தோண்டத் தொடங்கினார்.

மல்டிகூக்கரில் சமைத்தல்

21.06.2018

இசை என்பது உக்ரேனிய மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

உக்ரைனில் இசை கீவன் ரஸின் காலத்தில் தோன்றியது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான இசைக் கலைகளையும் உள்ளடக்கியது - நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை, கல்வி மற்றும் பிரபலமான இசை. இன்று, பல்வேறு உக்ரேனிய இசை உக்ரைனில் ஒலிக்கிறது மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை மரபுகளில் உருவாகிறது மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.

நாட்டுப்புற இசை

ஆரம்ப வளர்ச்சி காலம்

நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் இசை மரபுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே உள்ளன. செர்னிகோவ் அருகே கியேவ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இசைக்கருவிகள் - மகத்தான தந்தங்களில் இருந்து கிசுகிசுக்கள் கிமு 18 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையவை. Chernivtsi பகுதியில் உள்ள Molodovo தளத்தில் காணப்படும் புல்லாங்குழல் அதே நேரத்தில் காரணம்.

கியேவின் புனித சோஃபியாவின் ஓவியங்கள் (XI நூற்றாண்டு) இசைக்கலைஞர்கள் பல்வேறு காற்று, தாளங்கள் மற்றும் சரம் (வீணை மற்றும் வீணை போன்ற) கருவிகளை வாசிப்பதையும், நடனமாடும் பஃபூன்களையும் சித்தரிக்கிறது. இந்த ஓவியங்கள் கீவன் ரஸின் இசைக் கலாச்சாரத்தின் வகை பன்முகத்தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பாடகர்களான போயன் மற்றும் மிட்டஸ் பற்றிய குறிப்புகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.

பொதுவாக, பழமையான இசை ஒரு ஒத்திசைவான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - பாடல், நடனம் மற்றும் கவிதை ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் சடங்குகள், சடங்குகள், உழைப்பு செயல்முறைகள் போன்றவை. மக்களின் மனதில், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் போது இசை மற்றும் இசைக்கருவிகள் தாயத்துக்களாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. . இசையில், மக்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்தும், கெட்ட தூக்கத்திலிருந்தும், தீய கண்ணிலிருந்தும் பாதுகாப்பைக் கண்டார்கள். மேலும் மண்ணின் வளம் மற்றும் கால்நடைகளின் வளத்தை உறுதிப்படுத்தும் சிறப்பு மந்திர தாளங்களும் இடம் பெற்றன.

தனிப்பாடல்கள் மற்றும் பிற பாடகர்கள் பழமையான விளையாட்டில் தனித்து நிற்கத் தொடங்கினர். பழமையான இசையின் வளர்ச்சியானது நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம் உருவான ஆதாரமாக மாறியது. இந்த இசை தேசிய இசை அமைப்புகள் மற்றும் இசை மொழியின் தேசிய அம்சங்களை உருவாக்கியது.

உக்ரைன் பிரதேசத்தில் பண்டைய காலங்களில் இருந்த நாட்டுப்புற பாடல் நடைமுறையை பண்டைய சடங்கு பாடல்களிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும். அவற்றில் பல பழமையான மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் இயற்கை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அசல் தேசிய பாணியானது மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் பாடல்களால் முழுமையாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை மெல்லிசை அலங்காரம், உயிரெழுத்துக்களின் குரல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பெலாரசிய மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான தொடர்புகள் போலேசியின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

கார்பாத்தியன்களிலும், கார்பாத்தியர்களிலும், சிறப்பு பாடல் பாணிகள் வளர்ந்தன. அவை ஹட்சுல் மற்றும் லெம்கோ பேச்சுவழக்குகளாக வரையறுக்கப்படுகின்றன.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த புரிதலில், உக்ரேனிய பாடல்களின் மிகவும் பொதுவான வகைகள்:

• நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு- ஸ்டோன்ஃபிளைஸ், ஷெட்ரிவ்காஸ், கைவ்காஸ், கரோல்ஸ், குபாலா, ஒப்ஜின்கோவ்யே மற்றும் பிற

• குடும்ப சடங்குமற்றும் வீட்டு- திருமணம், நகைச்சுவை, நடனம் (கொலோமிகாஸ் உட்பட), டிட்டிஸ், தாலாட்டு, இறுதி சடங்கு, புலம்பல் போன்றவை.

• செர்ஃப் வாழ்க்கை- சுமட்ஸ்கி, நைமிட்ஸ்கி, பர்லாட்ஸ்கி, முதலியன;
• வரலாற்று பாடல்கள்மற்றும் எண்ணங்கள்
• சிப்பாய் வாழ்க்கை- ஆட்சேர்ப்பு, சிப்பாய், வில்வித்தை;
• பாடல் வரிகள் மற்றும் பாலாட்கள்.

டுமாஸ் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள்

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில், வரலாற்று எண்ணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற இசையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது தேசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான சின்னமாகும்.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள், சங்கீதங்கள், பாடல்களை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் கோப்சார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கோப்சா அல்லது பந்துராவை வாசித்தனர், இது தேசிய வீர-தேசபக்தி காவியத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியது, சுதந்திரத்தை விரும்பும் தன்மை மற்றும் மக்களின் தார்மீக எண்ணங்களின் தூய்மை.

எண்ணங்களில் பெரும் கவனம் துருக்கியர்களுக்கும் துருவங்களுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் திரும்பியது. "டாடர்" சுழற்சியில் "சமோயில் கோஷ்கா பற்றி", "அசோவின் மூன்று சகோதரர்கள் பற்றி", "கருங்கடலில் புயல் பற்றி", "மருஸ்யா போகுஸ்லாவ்கா பற்றி" போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட எண்ணங்கள் உள்ளன. "போலந்து" சுழற்சியில், மைய இடம் 1648-1654 மக்கள் விடுதலைப் போரின் நிகழ்வுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு சிறப்பு இடம் நாட்டுப்புற ஹீரோக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - நெச்சே, கிரிவோனோஸ், க்மெல்னிட்ஸ்கி. பின்னர், சிந்தனைகளின் புதிய சுழற்சிகள் தோன்றின - ஸ்வீடன் பற்றி, சிச் மற்றும் அதன் அழிவு பற்றி, கால்வாய்களில் வேலை பற்றி, ஹைடமாட்ச் பற்றி, பன்ஷினா மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி.

ஏற்கனவே XIV-XVII மற்றும் XVIII நூற்றாண்டுகளில், உக்ரேனிய இசைக்கலைஞர்கள் உக்ரைனுக்கு வெளியே பிரபலமடைந்தனர். போலந்து மன்னர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசர்களின் நீதிமன்றத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட நீதிமன்ற இசைக்கலைஞர்களிடையே அவர்களின் பெயர்கள் அந்தக் காலத்தின் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றன. மிகவும் பிரபலமான கோப்சா வீரர்கள் டிமோஃபி பெலோகிராட்ஸ்கி (பிரபலமான வீணை வாசிப்பவர், 18 ஆம் நூற்றாண்டு), ஆண்ட்ரே ஷட் (19 ஆம் நூற்றாண்டு), ஓஸ்டாப் வெரேசாய் (19 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பலர்.

நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்கள் சகோதரத்துவத்தில் ஒன்றுபட்டனர்: அவர்களின் சொந்த சாசனம் மற்றும் அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாத்த பாடல் பட்டறைகள். இந்த சகோதரத்துவங்கள் குறிப்பாக 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தன, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சோவியத் அதிகாரிகளால் அழிக்கப்படும் வரை இருந்தது.

கருவி நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற கருவிகள்

உக்ரேனிய இசை கலாச்சாரத்தில் கருவி நாட்டுப்புறவியல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. உக்ரைனின் இசைக்கருவி மிகவும் பணக்காரமானது மற்றும் மாறுபட்டது. இது பரந்த அளவிலான காற்று, சரம் மற்றும் தாள வாத்தியங்களை உள்ளடக்கியது. உக்ரேனிய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஸ் காலத்தின் கருவிகளிலிருந்து வருகிறது, பிற கருவிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, வயலின்) பின்னர் உக்ரேனிய மண்ணில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இருப்பினும் அவை புதிய மரபுகள் மற்றும் செயல்திறன் அம்சங்களின் அடிப்படையாக மாறியது.

உக்ரேனிய கருவி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப் பழமையான அடுக்குகள் காலண்டர் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை அணிவகுப்பு (ஊர்வலங்களுக்கான அணிவகுப்புகள், வாழ்த்து அணிவகுப்புகள்) மற்றும் நடன இசை (ஹோபச்காஸ், கோசாக்ஸ், கொலோமிகாஸ், பொலெச்காஸ், வால்ட்ஸ், புறாக்கள், லாசோக்கள் போன்றவை) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. மற்றும் பாடல்- கேட்க கருவி இசை. பாரம்பரிய குழுமங்கள் பெரும்பாலும் வயலின், ஸ்னிஃப் மற்றும் டம்பூரின் போன்ற மூன்று கருவிகளைக் கொண்டிருந்தன. இசையின் செயல்திறன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மேம்பாட்டை உள்ளடக்கியது.

வீட்டு நிலைமைகளில் (வீட்டில், தெருவில், தேவாலயத்திற்கு அருகில்) பிரார்த்தனைகளின் போது, ​​லைர், கோப்சா மற்றும் பாண்டுரா ஆகியவை பெரும்பாலும் கேன்ட்கள் மற்றும் சங்கீதங்களுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஜபோரிஜ்ஜியா சிச்சின் காலத்தில், டிம்பானி, டிரம்ஸ், கோசாக் ஆண்டிமனி மற்றும் பைப்புகள் சபோரிஜியன் ஹோஸ்டின் இசைக்குழுக்களில் ஒலித்தன, மேலும் டிம்பானி ஜபோரோஜியன் சிச்சின் கிளேனாட்களில் இருந்தது, அதாவது அவை கோசாக் மாநிலத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருந்தன.

கருவி இசையும் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. வயலின்கள் மற்றும் பாண்டுராக்கள் போன்ற தேசிய கருவிகளுக்கு கூடுதலாக, நகர்ப்புற கலாச்சாரம் மேசை போன்ற வீணை, ஜிதர், டார்பன் போன்ற கருவிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் பாராட்டுக்குரிய பாடல்கள், நகரப் பாடல்கள் மற்றும் காதல்கள், மதப் பாடல்கள் ஆகியவற்றைப் பாடினர்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறவியல்

குடும்ப-சடங்கு கவிதை - பாடல்கள் மற்றும் சடங்கு விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் - திருமணம் (vesyat), கிறிஸ்டினிங்ஸ் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் (வெற்றுப் புதைப்பு, புலம்பல்) - உக்ரைனின் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில் மிகவும் வளர்ந்தது. நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு கவிதைகளைப் போலவே, இது * உழைக்கும் மனிதனுக்கு விரோதமான இயற்கை நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவரது நல்வாழ்வை உறுதி செய்யும் குறிக்கோளைப் பின்பற்றியது. உக்ரேனிய திருமணப் பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள், அதே போல் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகள் ஆகியவை ஒரே ஒரு உயர் கவிதை கலையை உருவாக்குகின்றன; அவை திருமணத்தின் முக்கிய கூறுகளின்படி உருவாகும் ஒரு நாட்டுப்புற நாடகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பண்டைய வகைகள் புதிர்கள் (புதிர்கள்), பழமொழிகள் (adj. ன்புனோயிட்னு) மற்றும் சொற்கள் (ஆணைகள்). நிலப்பிரபுத்துவ நிலப்பிரபுக்கள், தேவாலயம் மற்றும் மதம், சாரிசம் மற்றும் ஜார், நில உரிமையாளர்கள், முதலாளிகள் மற்றும் குலாக்குகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் வர்க்க தன்மை, உழைக்கும் மக்களின் சமூக இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன.

உக்ரேனிய விசித்திரக் காவியம் விதிவிலக்காக பணக்காரமானது, இதில் இரண்டு விசித்திரக் கதைகளும் சரியானவை (விலங்குகளைப் பற்றிய - விலங்கு காவியம், பைக்ஸ், அற்புதமான-வீரம், சிறுகதைகள்), மற்றும் பல்வேறு வகையான புனைவுகள், புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அவற்றின் உடைகள், கருவிகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவை நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தில் உக்ரேனிய சமூகத்தைப் பற்றி நிறைய கல்விப் பொருட்களை வழங்குகின்றன. அற்புதமான கதைகளின் ஹீரோக்கள் - ஹீரோக்கள் ("1வான் - ஒரு விவசாயியின் மகன்", "சாபனெட்ஸ்", "கிரிலோ கொசுமியாக்", "கோடிகோரோஷ்கோ", முதலியன) - மக்களை அழிக்கும் பயங்கரமான அரக்கர்களையும் அவர்களின் உழைப்பின் விளைவுகளையும் வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் நட்பு, இயற்கையின் அனுதாபம் மற்றும் உதவி ("தள்ளும் நீர்", முதலியன), அதே போல் அதிசயமான பொருட்கள் ("நடைபயிற்சி சோபோட்கள்", "பறக்கும் கப்பல்" போன்றவை). தனித்தனி விசித்திரக் கதைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, “கிரிலோ கொசுமியாகா”, “1ல்யா முரின்” - இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய பழைய ரஷ்ய காவியத்தின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி), நாட்டுப்புற புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் ஆறுகளின் பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய புனைவுகள், குடியேற்றங்கள் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்று, கல்வி மதிப்பு.

நாட்டுப்புற வீர காவியங்கள் - எண்ணங்கள்.பெரிய அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன் நாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சி

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் பரந்த மக்களின் வீரப் போராட்டத்தின் பின்னணியில். நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அடக்குமுறைக்கு எதிராக, துருக்கிய, டாடர் மற்றும் போலிஷ்-ஜெண்ட்ரி படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக, பெரிய கவிதை காவிய மற்றும் காவிய-பாடல் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகை - டுமாஸ் (முதல் பதிவு 1684 இல் செய்யப்பட்டது) இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, இது தைரியம், அன்பு பற்றி சொல்கிறது. உக்ரேனிய மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் கடின உழைப்பு, சிறந்த ரஷ்ய மக்களுடனான அவர்களின் உடைக்க முடியாத நட்பு.

டுமாஸ் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற வீர காவியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு சொந்தமானது, அவை 15-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் உண்மையான வரலாற்று யதார்த்தத்தின் பிரகாசமான பக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய எண்ணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. டுமாஸ் தைரியமான போர்வீரர்களின் படங்களை வரைந்தார் - விவசாயிகள் மற்றும் கோசாக்ஸ், தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் எல்லைகளைக் காத்தல், தேசபக்தர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது உக்ரேனிய மற்றும் வெளிநாட்டு பிரபுக்கள் ("கோசாக் கோலோடா", "ஓடமான் மத்யாஷ் தி ஓல்ட்", "1 வாஸ் உடோவிசென்கோ-கொனோவ்செங்கோ ", "சம்ஷ்லோ ஷ்ஷ்கா" மற்றும் பல). 1648-1654 விடுதலைப் போரின் காலகட்டத்தின் நிகழ்வுகளின் எண்ணங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ("க்மெல்னிட்ஸ்கி மற்றும் பராபாஷ்", "போலந்து பாஷாவிற்கு எதிரான கிளர்ச்சி", முதலியன). XV-XVII நூற்றாண்டுகளின் அழிவுகளின் காவிய மற்றும் வரலாற்று ஹீரோக்கள், அதே போல் ரஷ்ய வீர காவியங்கள், வீர வலிமை, சிறந்த புத்திசாலித்தனம், புத்தி கூர்மை மற்றும் வளம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் டூயல்களில் எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார்கள் ("கோசாக் கோலோடா"), பல எதிரி படையெடுப்பாளர்களை ஒற்றைக் கையால் எதிர்கொள்கிறார்கள், அவர்களை தோற்கடிப்பார்கள் அல்லது அவர்களை சிறைபிடிக்கிறார்கள் ("ஓடமான் மத்யாஷ் தி ஓல்ட்", முதலியன); மக்களின் புறக்கணிப்பு, அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் அறிவுரைகள் தவிர்க்க முடியாமல் "ஹீரோ" ஒரு வெட்கக்கேடான மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ("விதவை S1rchikha - 1vanikha", முதலியன) என்ற ஆழமான பிரபலமான கருத்தை எண்ணங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. பல எண்ணங்கள் (“கோசாக்கின் வாழ்க்கை”, “கோசாக் அல்லாத ஃபெஸ்கோ கன்ஷா ஆண்டிபர்”, “சகோதரி மற்றும் சகோதரன்”, “பிஷ்னா விதவை மற்றும் மூன்று ப்ளூஸ்” போன்றவை) வெகுஜனங்களின் கடினமான வாழ்க்கை, அவர்களின் அற்ப உணவு, மோசமான உடைகள் பற்றி பேசுகின்றன. , மோசமான வீடுகள், கூர்மையான சமூக மோதல்களை சித்தரிக்கின்றன. டுமாக்கள் கொள்ளை மற்றும் அடக்குமுறை, கொடுமை, பணம் பறித்தல், பேராசை ஆகியவற்றை கடுமையாக கண்டிக்கின்றனர். பூர்வீக நிலத்தின் அழகான படம் - உக்ரைன், மக்கள் தங்கள் எண்ணங்களில் உருவாக்கியது - இந்த வகை காவியங்களில் உள்ளார்ந்த உயர்ந்த மனிதநேயம் மற்றும் ஆழ்ந்த தேசபக்தியின் சிறந்த சான்றாகும்.

எண்ணங்கள், ஒரு காவியமாக, வலுவான பாடல் வரிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; கதை பொதுவாக உணர்ச்சிவசப்பட்ட உணர்ச்சியுடன் நடத்தப்படுகிறது. நாட்டுப்புற இசைக்கருவி - கோப்சா (பண்டுரா) அல்லது லைரின் கட்டாய துணையுடன், தனிப்பாடல் பாராயணம் (பாடுதல் பாராயணம்) மூலம் எண்ணங்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. டம்ஸின் வசனம் மற்றும் சரணங்கள் (இரண்டு) அளவு சுதந்திரத்தால் வேறுபடுகின்றன (வசனம் 5-6 முதல் 19-20 எழுத்துக்கள், சரணம் 2-3 முதல் 9-12 வசனங்கள் வரை), இது மேலும் மேம்படுத்தல் மற்றும் மாறுபாட்டிற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. எண்ணங்களின் கலவை இணக்கமானது (பாடுதல் - கதை - முடிவு); கதை மந்தநிலைகள் மற்றும் பாடல் வரிகள் விலகல்கள் வகைப்படுத்தப்படும். நிரந்தர சரணமானது இலவச ஸ்டான்ஸா-டிரேட் (லெட்ஜ்) மூலம் இலவச, முக்கியமாக வாய்மொழி ரைம்களால் மாற்றப்படுகிறது; சரணத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, ஒரு இசை பல்லவி பின்வருமாறு. டுமாக்கள் ஒரு மேம்பாடு இயல்புடைய படைப்புகள்; ஒரு நாட்டுப்புற பாடகர் - கோப்ஸார் அல்லது லைர் பிளேயர் - இந்த படைப்பின் உரை மற்றும் மெல்லிசையை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அவற்றை ஆக்கப்பூர்வமாக நடத்துகிறார், தொடர்ந்து மாற்றுகிறார், கூடுதலாக அல்லது குறைக்கிறார். இவான் ஸ்ட்ரிச்கா (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி), ஓஸ்டாப் வெரேசாய், ஆண்ட்ரே ஷட் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய மற்றும் இரண்டாம் பாதி), இவான் கிராவ்சென்கோ (க்ரியுகோவ்ஸ்கி), ஃபியோடர் கிரிட்சென்கோ போன்ற கலைநயமிக்கவர்கள் டுமாஸின் பல அறியப்பட்ட கோப்சா-மேம்படுத்துபவர்கள் உள்ளனர். (குளிர்) தனித்து நின்றது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), மிகைலோ கிராவ்சென்கோ, க்னாட் கோஞ்சரென்கோ, தெரேஷ்கோ பார்கோமென்கோ மற்றும் பலர் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).

XV-XVII நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் உழைக்கும் மக்கள். அவர்கள் ஒரு காவிய-வீர மற்றும் பாடல்-காவிய இயல்புடைய வரலாற்றுப் பாடல்கள், வரலாற்று வீர புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் கதைகளையும் உருவாக்கினர். அவை மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாக இருந்தன. துருக்கிய-டாடர் தாக்குதல்கள், சிறைபிடிப்பு மற்றும் சிறைப்பிடிப்பு, வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான மக்கள் போராளிகளின் தைரியம் பற்றிய பாடல்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, "சந்தைக்கு சாரிகிராட் 1 க்கு" - பைடா, முதலியன), வரலாற்று கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உக்ரைனில் உள்ள துருக்கிய-டாடர் மற்றும் போலந்து படையெடுப்பாளர்களின் அட்டூழியங்கள், உக்ரேனிய மக்களின் தைரியம் மற்றும் வளம் பற்றி, குறிப்பாக ஜாபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸ், கோசாக்ஸை கேலி செய்ய முயன்ற பணக்கார டக்குகளுடன் கோசாக் வீடற்றவர்களை படுகொலை செய்வது பற்றிய பாடல்கள் ("சோர்னா க்மரா வந்தது, பலகை இரா”, முதலியன). குறிப்பாக இதுபோன்ற பல படைப்புகள் ஈவ் நிகழ்வுகள் மற்றும் 1648-1654 தேசிய விடுதலைப் போரின் காலம் பற்றி உருவாக்கப்பட்டன. (உதாரணமாக, இந்த காலத்தின் தேசிய ஹீரோக்களைப் பற்றி போடன் க்மெல்னிட்ஸ்கி, மாக்சிம் கிரிவோனோஸ், டானில் நெச்சாய், இவான் போஹுன், முதலியன) *

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மக்களின் தேசபக்தி எழுச்சி, மீண்டும் ஒன்றிணைதல்

உக்ரைனும் ரஷ்யாவும் பல வகையான நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. நாட்டுப்புற நாடகத்தின் பரவலான பயன்பாடு - நேரடி நடிகர்களின் கைப்பாவை மற்றும் நாடகம், அதே போல் குறுகிய பாடல், பெரும்பாலும் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை, டிட்டிஸ் மற்றும் கோலோமிகா பாடல்கள், இதில் உக்ரேனிய மக்களின் அடிமைகள் கேலி செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஜாபோரிஜ்ஜியா மற்றும் டான் கோசாக்ஸின் படங்கள் - அடக்குமுறை மற்றும் வன்முறைக்கு எதிராக துணிச்சலான மற்றும் துணிச்சலான போராளிகள்.

ஸ்டீபன் ரஸின், கோண்ட்ராட்டி புலாவின் மற்றும் பின்னர் யெமிலியன் புகாச்சேவ் ஆகியோரின் பிரபலமான இயக்கங்களின் போது எதேச்சதிகார செர்ஃப் அமைப்புக்கு எதிராக ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மக்களின் கூட்டுப் போராட்டம் விரிவான நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு, செர்ஃப் எதிர்ப்பு கவிதைகளில் பிரதிபலித்தது. ஸ்டீபன் ரசினின் மகனைப் பற்றிய பாடல்களும் புனைவுகளும் உக்ரைனிலும் இயற்றப்பட்டன ("ஒரு குழந்தை பெரிய கல்லில் இருந்து வந்தது", "கோசாக் ஜெராசிம்"). XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் போது. துருக்கிய-டாடர் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களின் கூட்டுப் போராட்டத்தின் துணிச்சலான ஹீரோக்கள் (இவான் சிர்கோ, செமியோன் பாலியா பற்றி), ஸ்வீடிஷ் படையெடுப்பிற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் துரோகி மஸெபாவைப் பற்றி, அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டதைப் பற்றி பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. , XVIII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் மீது வெற்றிகள் பற்றி, பெரிய ரஷியன் தளபதி A. V. சுவோரோவ் பற்றி, முதலியன XVIII நூற்றாண்டில் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்த. நிலப்பிரபுத்துவ அடிமை ஒடுக்குமுறை, உக்ரேனிய மக்கள் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நாட்டுப்புறக் கலைகளின் எழுச்சியுடன் கூடிய ஏராளமான விவசாயிகள் எழுச்சிகளுடன் பதிலளித்தனர் - புதிய பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் - ஹைடமாக்ஸ் (உதாரணமாக, "சவா சாலி ஐ க்னாட் பற்றி" நிர்வாண", முதலியன), opryshki (Oleks Dovbush பற்றி; அவற்றுடன் தொடர்புடையது ஜனோஷிக், பல்கேரியன் மற்றும் ஹைடுக்களைப் பற்றிய மால்டேவியன் பாடல்கள் பற்றிய ஸ்லோவாக் பாடல்கள்), கோலிவ்ஷ்சினாவின் ஹீரோக்கள் - மாக்சிம் ஜாலிஸ்னியாக், நிகிதா ஷ்வாச்கா மற்றும் பலர், கிராமத்தில் எழுச்சி பற்றி . துர்பாய் 1789-1793 ("அவர்கள் பாசிலெவ்ஷ்ச்சைக் கருத்தரித்தனர்", முதலியன).

இந்த காலகட்டத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்புப் பாடல்கள் அடிமைத்தனம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ எதேச்சதிகாரம், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் சிப்பாய் பாடல்கள், சுமத், பர்லாக் (தொழிலாளர்) பாடல்கள், அவற்றில் பல பாடல்-காவியம், வரலாற்று அல்லது அன்றாடம், இந்த காலகட்டத்தில் பரவலாகப் பரவியது; பாலாட் பாடல்கள் வரலாற்றுக் கதைகளில் ("Bondar1vnu பற்றி"), ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் - பிரபுக்கள், நீதிபதிகள், பாதிரியார்கள் போன்றவற்றுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நையாண்டிக் கவிதைகள். கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள், யதார்த்தமான சமூக மற்றும் அன்றாட சிறுகதைகள், நிகழ்வுகள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் , நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் விரோதமான வர்க்க உறவுகளை பிரகாசமாக வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார் (அன்பான ஹீரோ ஒரு அடிமை அல்லது "சுதந்திர" ஏழை விவசாயி, வீடற்ற படகுத் தொழிலாளி, ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிப்பாய்).

சமூக மற்றும் குடும்ப நேர்மையான, சோகமான, பாடல் பாடல்கள் (கோரல் மற்றும் சோலோ), அத்துடன் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாடல்கள் - ரோடிப்ட், காதல் பற்றி - கோகன்யாவைப் பற்றிய இந்த காலகட்டத்தில் குறிப்பாக நிறைய உருவாக்கப்பட்டன. நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி பாடல்கள் ஒரு பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன, நாட்டுப்புற திறமை ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய கவிஞர்களின் பாடல்களைப் பெறுகிறது; ஒரு இலக்கியப் பாடலின் கவிதை வடிவம் ஒரு நாட்டுப்புற பாடல் பாடல் (பாடல்கள்-காதல்கள்) வடிவத்தை அதிகளவில் பாதிக்கிறது.

XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். உக்ரேனிய மக்கள் தங்கள் நாட்டுப்புற படைப்புகளில் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் (எம்.ஐ. குதுசோவ், எம்.ஐ. பிளாட்டோவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய பாடல்கள்), நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் இந்த போராட்டத்தின் ஹீரோக்கள் (ஏராளமான பாடல்கள், போடோலியா உஸ்டிம் கர்மாலியுக்கில் எழுச்சிகள் மற்றும் மேற்கு உக்ரேனிய ஓப்ரிஷ்கா மைரோன் ஷ்டோல், புகோவினா லுக்யான் கோபிலிட்சாவின் சிறந்த புரட்சிகர நபரைப் பற்றி, முதலியன). தொழிலாளர்களின் பாடல்களின் முதல் மாதிரிகள் அறியப்படுகின்றன ("மைதான் தொழிலாளர்கள் - சபிப்பவர்கள், ஆம் ரிப்காஉங்கள் பங்கு"); குறுகிய பாடல்களின் வகை - மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தின் டிட்டிஸ் மற்றும் கோலோமிக்ஸ் செழிக்கிறது.

வரலாற்று அரங்கில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் தோற்றம் ஒரு புதிய வகை நாட்டுப்புறக் கவிதையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது - உழைக்கும் நாட்டுப்புறவியல். 1870கள் மற்றும் 1980களில்*, முதலாளித்துவ சுரண்டல், எதிர்ப்பு மற்றும் தொழிலாள வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், தொழிலாளர்களின் பாடல்கள் மற்றும் கொலோமிகாக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன ("ஓ சி வில், சி சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பாடல்கள்", "யாக் தொழிற்சாலை>, ஷுபின் பற்றிய பிரபலமான புராணக்கதைகள் - சுரங்கங்களின் "உரிமையாளர்", முதலியன). சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் பிரபலமான வியத்தகு பிரதிநிதித்துவங்கள் (நாட்டுப்புற நாடகங்களான தி போட், ஜார் மக்சிம்ஷன் மற்றும் பிறவற்றின் உக்ரேனிய பதிப்புகள்) தொழிலாளர்கள் மத்தியில் பரவலாகி வருகின்றன.

விடுதலை இயக்கத்தின் பாட்டாளி வர்க்க காலத்தில், உக்ரேனிய, ரஷ்ய மற்றும் ஓரளவு போலந்து மொழிகளில் விநியோகிக்கப்பட்டு, அதன் மூலம் ஒரு சர்வதேச தன்மையைப் பெற்ற உக்ரேனிய தொழிலாளர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முன்னணி கருக்கள், எதேச்சதிகாரத்தையும் மூலதனத்தின் சக்தியையும் அகற்றுவதற்கான புரட்சிகர அழைப்புகளாகும். , சோசலிச இலட்சியத்தின் மகிமை, பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் ("சர்வதேச", ரஷ்ய , உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து பதிப்புகளான "வர்ஷவ்யங்கா", "ஆத்திரம், கொடுங்கோலர்கள்" மற்றும் அதன் உக்ரேனிய அசல் - "ஷால்ஷ்டே, ஷல்ஷ்டே, கத்யா சொல்வார்", ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் "சிவப்பு பேனரின்" போலிஷ் உரை).

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உக்ரேனிய புரட்சிகர பாடல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன ("போலந்தை கவனித்துக்கொள்", "சரி, போ, கைதட்டல், எழுந்திரு", "ஒரு இருண்ட கிராமம், மற்றொன்று m1st", முதலியன), தெளிவான கதைகள் மற்றும் பாடல்களின் நிகழ்வுகள் பற்றிய பாடல்கள். ரஷ்யாவில் 1905-1907 முதல் மக்கள் புரட்சி, மக்களின் உண்மையுள்ள மகன்களைப் பற்றி - போல்ஷிவிக்குகள், முதல் உலகப் போரைப் பற்றி ("கர்பதி, கர்பதி பெரிய கோரி"), 1917 இல் எதேச்சதிகாரத்தை தூக்கியெறிவது பற்றி.

எனவே, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் புரட்சிகர தன்மையைக் கொண்ட நாட்டுப்புற கலை, நாட்டின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொழிலாளர்களின் வர்க்க நடவடிக்கைகளுடன் மாறாமல் இருந்தது.

உக்ரேனிய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றி உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதையின் தன்மையில் அடிப்படை மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, சோவியத் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் உருவாகும் மில்லியன் கணக்கான உக்ரேனிய மக்களின் சோசலிச கவிதை படைப்பாற்றலின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. அக்டோபர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தின் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் சோவியத் யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தன - பெரிய அக்டோபர் புரட்சியின் வெற்றியிலிருந்து 1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் வரை. மற்றும் கம்யூனிசத்தின் விரிவான கட்டுமான காலம். மாபெரும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, வி.ஐ.லெனின், தொழிலாளர் வீரம், உலகம் முழுவதும் அமைதிக்கான போராட்டம், 1959-1965 ஏழாண்டுத் திட்டம், மக்களின் நட்பு, பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் மற்றும் சோசலிச தேசபக்தி ஆகியவற்றை மக்கள் பாடுகிறார்கள்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் பாரம்பரிய வகைகள் மற்றும் வகைகளில் அடிப்படை மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன; பழைய சடங்கு கவிதைகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிந்துவிட்டன. அதே நேரத்தில், புதிய பாடல்கள், எண்ணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், கதைகள், கதைகள், அத்துடன் பெரிய அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வெளிநாட்டு தலையீட்டாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களில் நாட்டுப்புற கவிதைகள் பரவலாக உருவாக்கப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, தேவதை "லென்ஷ்ஸ்கயா பிராவ்தா" கதை, லெனினைப் பற்றிய பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள், உள்நாட்டுப் போர் ஹீரோக்கள் - சப்பேவ், ஷோர்ஸ், கோட்டோவ்ஸ்கி, கட்சிக்காரர்கள், பெரும் தேசபக்தி போரின் ஹீரோக்கள், முதலியன, கதைகள் ஓனோய்டி, ஒரு நபரிடமிருந்து அடிக்கடி நடத்தப்பட்டது மற்றும் நினைவக கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது). வீர படைப்புகளுடன், கதைகள், நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான சிறுகதைகள் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன, சோவியத் அரசின் பல்வேறு எதிரிகளை (வெள்ளை காவலர் ஜெனரல்கள், பெட்லியுரா, தலையீட்டாளர்கள், பில்சுட்ஸ்கி, ஜப்பானிய சாமுராய், ஹிட்லர், முதலியன), முதலாளித்துவத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் மத தப்பெண்ணங்கள், எதிர்மறையான அன்றாட நிகழ்வுகளின் கேரியர்கள் ( துரோகிகள், லோஃபர்கள், அலட்சியம், குடிகாரர்கள்).

சோவியத் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறப்பு செழிப்பு, சோவியத் நாட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் பாடல்கள், டிட்டிகள் மற்றும் கோலோமிக்ஸ், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் (பாடல்கள்: அக்டோபர் நிகழ்வுகள் பற்றி. உள்நாட்டுப் போர் - "வருகை சோசுலெங்கா", "3நான்6 paBஷ்கோர்ஸ் ஜாக்ஷ் zavzatih "; லெனின் பற்றி; சோசலிசத்தின் கட்டுமானம் பற்றி - “ஓ, செர்வோன்ப் கேவிஜிகி”, “சகுர்ஷி பிசிஐஉப்பங்கழி"; மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்களின் விடுதலை மற்றும் சோவியத் உக்ரைனுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது பற்றி - "Vlada மக்கள் வந்தனர்", "Rozkvggae Bukovina" மற்றும் பலர்; பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றி - "நாங்கள் விளிம்பின் விருப்பத்திற்காக எழுந்து நின்றோம்", "எங்கள் முன் வரிசை லங்கா" போன்றவை; போருக்குப் பிந்தைய காலம், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புதல், அமைதிக்கான போராட்டம் - “Shd 3 ஓபிகோமுனி யாஷ்ஷ்", "மி ஹோகெமோ டு தி வேர்ல்ட்", முதலியன).

சோவியத் காலங்களில் டூம்களின் வகை பெரும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, அவை இப்போது கவிதை வடிவத்தில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளன (பாடலின் அழிவுகள், காவிய வடிவம் மற்றும் கவிதைக் கதையின் வகை); அவர்களின் கோரஸின் தன்மை மாறிவிட்டது (அவை மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன), கதையின் மந்தநிலைகள் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன, முதலியன சமகால பாடங்கள் பற்றிய எண்ணங்கள் (உதாரணமாக, V.I. லெனினின் சிந்தனை - "யார் அந்த நண்பர், tovarshsh?").

உக்ரேனிய மக்கள் தங்கள் மத்தியில் இருந்து பல திறமையான கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் பாடகர்களை முன்வைக்கின்றனர் (உதாரணமாக, டோனெட்ஸ்கில் இருந்து பாவ்லோ டிமிட்ரிவ்-கபனோவ், சைட்டோமிர் பகுதியைச் சேர்ந்த ஓல்கா டோபகோவா, பொல்டாவா பகுதியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்டினா லிட்வினென்கோ, டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஃப்ரோசினா கார்பென்கோ போன்றவை). > பல மாவட்டம், நகரம், பிராந்திய மற்றும் குடியரசு அமெச்சூர் கலை நிகழ்ச்சிகளில் தங்கள் கலையை நிரூபித்தல், இது பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, வீட்டு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. பல தொழிற்சாலை மற்றும் கூட்டு பண்ணை பாடகர்கள், பாடகர்கள், பிரச்சாரக் குழுக்கள், அமெச்சூர் குழுமங்கள் சில பாடல்கள், டிட்டிகள் மற்றும் கோலோமிகாக்களின் நூல்கள் மற்றும் இசையை உருவாக்கியது.

சோவியத் மற்றும் அக்டோபருக்கு முந்தைய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அக்டோபருக்கு முந்தைய உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல படங்கள் மற்றும் கருக்கள் பல முக்கிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக என்.வி. கோகோல், டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ, ஐ.யா. பிராங்கோ, எம்.எம்.என்.வி. லைசென்கோ, என்.டி. லியோன்டோவிச், கலைஞர்கள் - வி, ஏ. டிரோபின்.

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slastion மற்றும் பலர். இன்றைய பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டுகள் சோவியத் உக்ரேனிய எழுத்தாளர்களான M. Rylsky, P. Tychyna, A. Malyshko, M. Stelmakh, இசையமைப்பாளர்கள் K. Dankevich, A. Shtogarenko, S. லியுட்கேவிச், பி. மேபோரோடா, கலைஞர்கள் ஐ. இஷாகேவிச், எம். டெரெகஸ் மற்றும் பலர்.

உக்ரேனிய நாட்டுப்புற கவிதைகள் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளிலிருந்து நிறைய உள்வாங்கப்பட்டன, மேலும் அதன் பல நோக்கங்கள் மற்றும் படைப்புகள் சகோதர - ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய - மக்களின் வேலையில் நுழைந்தன. இது இந்த மக்களின் படைப்பாற்றலுடனும், போலந்து, ஸ்லோவாக், மால்டேவியன் மற்றும் பிற மக்களின் படைப்பாற்றலுடனும் நெருங்கிய உறவில் இருந்தது. சோசலிச தேசபக்தி மற்றும் சர்வதேசியத்தின் அடிப்படையில் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் நல்லுறவு ஆகியவற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதற்கு இவை அனைத்தும் சாட்சியமளிக்கின்றன.

இடைக்கால இலக்கியங்களில் தனித்தனி புதிர்களைக் காண்கிறோம் - கீவன் ரஸில் டேனில் ஜாடோச்னிக் படைப்பில்; மறுமலர்ச்சியின் கியேவ் பள்ளியின் தத்துவவாதிகளிடமிருந்து (இபதி பொட்டி, ஸ்டானிஸ்லாவ் ஓரிகோவ்ஸ்கி, இவான் கலிமோன், முதலியன). 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பாய்லோ, ரூசோ மற்றும் பிறரால் இலக்கியப் புதிர்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது அவை குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றன. புதிர்களில் ஒரு புதிய அலை ஆர்வமானது, ஒருபுறம், இலக்கியத்தில் காதல்வாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக ஜெர்மனியில் (Brentano, Gauf, முதலியன), மற்றும் மறுபுறம், ரொமாண்டிசிசத்துடன் இணைந்த தேசிய வேர்களுக்கு ஒரு முறையீடு, நாட்டுப்புற கலைகளின் மாதிரிகளை சேகரித்தல், சரிசெய்தல் மற்றும் வெளியிடுதல் ஆகியவற்றின் ஆரம்பம். உக்ரேனிய நாட்டுப்புற புதிர்களின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது: ஜி. இல்கேவிச் "கலிசியன் வாசகங்கள் மற்றும் புதிர்கள்" (வியன்னா, 1841), ஏ. செமனோவ்ஸ்கி "லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் காலிசியன் புதிர்கள்"; M. Nomis "உக்ரேனிய சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பல" (1864), P. Chubinsky "ஒரு இனவியல்-புள்ளியியல் பயணத்தின் நடவடிக்கைகள் ..." (1877) மற்றும் பலர். இவான் பிராங்கோ - முதல், துரதிருஷ்டவசமாக, முடிக்கப்படாத ஆய்வின் ஆசிரியர் உக்ரேனிய புதிர்களில் " ரஷ்ய மற்றும் போலந்து நாட்டுப்புற புதிர்களில் பழமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் எச்சங்கள்" ("ஜர்யா", 1884). உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், புதிர் ஒரு புரிந்து கொள்ளப்படாத வகையாகவே உள்ளது. புதிர் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் படைப்புகளை (எல். க்ளெபோவ், யூ. ஃபெட்கோவிச், ஐ. ஃபிராங்கோ, எஸ். வாசில்சென்கோ) எழுதிய தனிப்பட்ட உக்ரேனிய கவிஞர்களின் படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இது கவிதை வரிகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இது பாடல் வரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பி. டைச்சினா, BI அன்டோனிச், வி. கோலோபோரோட்கோ, ஐ. கலின்ட்ஸ், வேரா வோவ்க், எம். வோரோபியோவ், எம். கிரிகோரிவ் மற்றும் பலர்.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

டுமாஸ்

16 ஆம் நூற்றாண்டு உக்ரேனிய கவிதை கோசாக் டுமாக்களின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறப் பாடலின் முதல் பதிவு அதே நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் (1571 ஜான் பிளாகோஸ்லாவின் இலக்கணத்தில்) தேதியிடப்பட்டது. நாட்டுப்புற வசனமாக்கலின் இந்த முயற்சிகளுடன் ஒரே நேரத்தில், ஒரு புதிய வகையான நாட்டுப்புற பாடல் எழுந்தது: எண்ணங்கள். இது ஒரு புதிய கோசாக் காவியம், இது ஸ்டோரோ-உக்ரேனிய காவியத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியது, அதன் எச்சங்கள் உரைநடை மொழிபெயர்ப்புகளில் அல்லது வசன வடிவில் இருந்தன. எண்ணங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் முறையாக சேகரிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டன. டுமாவைப் பற்றிய மிகப் பழமையான குறிப்பு போலந்து வரலாற்றாசிரியர் எஸ். சர்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில் ("ஆண்டுகள்", 1587) உள்ளது, டுமாவின் மிகப் பழமையான உரை 1920 களில் கோண்ட்ராட்ஸ்கியின் சேகரிப்பில் (1684) எம். வோஸ்னியாக் என்பவரால் கிராகோவ் காப்பகத்தில் காணப்பட்டது. கோசாக் கோலோட்டா. தற்போது, ​​16 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்ணங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் மட்டுமே பல்வேறு எழுத்து மூலங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இன்றுவரை ஒரு முழுமையான உரை கூட இல்லை. சார்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உக்ரேனியர்கள் டுமாஸைப் பாடினர் என்பதை நாம் அறியலாம், இவை ஸ்ட்ரூசோவ் சகோதரர்களின் வீர மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள், இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரலாற்றாசிரியர் இந்த டுமாவின் ஒரு வரியையும் சேர்க்கவில்லை. வருடாந்திரங்கள். எண்ணங்களைப் பற்றிய தரவுகளைப் பொறுத்தவரை மிகவும் வெற்றிகரமானது 17 ஆம் நூற்றாண்டு.

வரலாற்றுப் பாடல்களை சிறு காவியத்தின் வகையாக வரையறுக்கலாம். முதலில் தன்னிச்சையாகப் பிற பாடல்கள் எழுதும் வகைகளில் உருவாகி, வரலாற்றுப் பாடல் (சிந்தனையைப் போன்றது) 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. - உக்ரைனில் உள்ள கோசாக்ஸின் சகாப்தத்தில். இது வரலாற்று நிகழ்வுகள், குறிப்பிட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியை கவனமாக கவனிப்பதை நோக்கி ஈர்க்கிறது. "வரலாற்று பாடல்" வகை அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் தெரியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்-காவியப் படைப்பாகும். இது நிகழ்வுகளின் சரித்திரம் அல்ல, உண்மைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஆவணம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இது ஒரு கலைப் படைப்பு, எனவே ஆக்கப்பூர்வமான யூகம் இதில் சாத்தியமாகும்.ஒரு வரலாற்றுப் பாடலின் முக்கியத் தேவை சகாப்தம், சகாப்தத்தின் சாராம்சம், அதன் ஆவி, தேசிய நோக்குநிலை ஆகியவற்றை சரியாக பிரதிபலிக்க வேண்டும். தொகுதியைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றுப் பாடல்கள் சிந்தனைகளை விட குறைவாக இருக்கும், ஆனால் பாடல் வரிகளை விட அதிகம். நிகழ்வுகளின் கதையில் காவிய பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, அவை புறநிலையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நிகழ்வுகளின் தெளிவான சரிவு இல்லாமல், வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை. பாடல்களில் குறியீடுகள், மிகைப்படுத்தல், உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பீடு கூறுகள் உள்ளன. என். கோகோல், "ஆன் லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்கள்" (1833) என்ற கட்டுரையில் "வரலாற்றுப் பாடல்" என்ற கருத்தை உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த வகையின் வரையறுக்கும் அம்சத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "அவர்கள் ஒரு கணம் கூட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து விடுவதில்லை மற்றும் ... எப்போதும் தற்போதைய உணர்வுகளின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கும்." வரலாற்றுப் பாடல்களின் அம்சங்களில், இது கவனிக்கத்தக்கது: முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நபர்களின் காட்சி; அவர்களைப் பற்றிய சிறுகதை; வழக்கற்றுப் போன வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் இருப்பது; ஸ்ட்ரோபிக் அல்லது ஜோடி கட்டுமானம்.

பாலாட்

கற்பனை கதைகள்

புனைவுகள்

ஐரோப்பிய இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிகவும் பொதுவான வகை (6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது), இது கத்தோலிக்க இலக்கியத்தில் முக்கியமாக ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையாக உருவாக்கப்பட்டது, அவரது நினைவு நாளில் எழுதப்பட்டது அல்லது புனிதரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதனையான கதைகளின் தொகுப்பாக தியாகிகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், புனிதர்கள், புனிதர்கள், துறவிகள், ஸ்டைலைட்டுகள், "பாடெரிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில், 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ புராணங்களின் தொகுப்பு குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. "கோல்டன் லெஜண்ட்" ("லெஜெண்டா ஆரியா") ​​என்று பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உவமைகள்

ஒரு உவமை என்பது ஒரு போதனையான உருவக (உருவக்கதை) கதை. கட்டுக்கதையின் விளக்கத்தின் தெளிவின்மைக்கு மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட செயற்கையான யோசனை உவமையில் குவிந்துள்ளது. உவமை நற்செய்தியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆன்மீக வழிமுறைகளை உருவக வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "சாலமன் உவமைகள்", இது சால்டரைப் பின்பற்றி, கீவன் ரஸின் காலத்தில் பரவலாகியது. I. ஃபிராங்கோவின் அறிவியல் ஸ்டுடியோவின் பொருளாக மாறிய வர்லாம் மற்றும் யோசஃப் கதை குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. இந்த வகை அவரது படைப்பில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; காரணம் இல்லாமல் அசல் உவமைகள் அவரது தொகுப்பான My Izmaragd (1898) இன் கலவை அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. நவீன கவிஞர்களும் உவமைக்கு திரும்புகிறார்கள் (டி. பாவ்லிச்ச்கோ, லினா கோஸ்டென்கோ மற்றும் பலர்). உக்ரேனிய ஓவியத்தில், குறிப்பாக, டி. ஷெவ்செங்கோவின் தொடர்ச்சியான வரைபடங்களில், உவமை வகை பிரதிபலித்தது. சமீபத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில், நீதிக்கதை எழுத்தாளரின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக மாறியுள்ளது, இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் சமூகத்தில் நிலவும் கருத்துக்களுக்கு எதிரானது. இங்கே உவமை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையைத் தெரிவிக்கிறது, அதன் அடிப்படையில் பரவளையக் கொள்கையை இடுகிறது: விவரிப்பு, கொடுக்கப்பட்ட தற்காலிக இடத்திலிருந்து விலகி, ஒரு வளைவில் நகர்ந்து, மீண்டும் திரும்பி, நிகழ்வை ஒளிரச் செய்கிறது. தத்துவ மற்றும் அழகியல் அம்சத்தில் கலைப் புரிதல் (பி. ப்ரெக்ட், ஜே. பி. சார்த்ரே, ஏ. காமுஸ், முதலியன) இதற்கு ஒரு உதாரணம் காஃப்கா மற்றும் அவரது “வாசகருக்கான படைப்புகள்”. அத்தகைய ஒரு புதிய தரத்தில், உவமை நவீன உக்ரேனிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலும் கவனிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக வி. ஷெவ்சுக் ("மலை மீது வீடு", "தாழ்மையான களத்தில்" மற்றும் பலர்).

இடைக்கால இலக்கியங்களில் தனித்தனி புதிர்களைக் காண்கிறோம் - கீவன் ரஸில் டேனில் ஜாடோச்னிக் படைப்பில்; மறுமலர்ச்சியின் கியேவ் பள்ளியின் தத்துவவாதிகளிடமிருந்து (இபதி பொட்டி, ஸ்டானிஸ்லாவ் ஓரிகோவ்ஸ்கி, இவான் கலிமோன், முதலியன). 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பாய்லோ, ரூசோ மற்றும் பிறரால் இலக்கியப் புதிர்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது அவை குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றன. புதிர்களில் ஒரு புதிய அலை ஆர்வமானது, ஒருபுறம், இலக்கியத்தில் காதல்வாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக ஜெர்மனியில் (Brentano, Gauf, முதலியன), மற்றும் மறுபுறம், ரொமாண்டிசிசத்துடன் இணைந்த தேசிய வேர்களுக்கு ஒரு முறையீடு, நாட்டுப்புற கலைகளின் மாதிரிகளை சேகரித்தல், சரிசெய்தல் மற்றும் வெளியிடுதல் ஆகியவற்றின் ஆரம்பம். உக்ரேனிய நாட்டுப்புற புதிர்களின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது: ஜி. இல்கேவிச் "கலிசியன் வாசகங்கள் மற்றும் புதிர்கள்" (வியன்னா, 1841), ஏ. செமனோவ்ஸ்கி "லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் காலிசியன் புதிர்கள்"; M. Nomis "உக்ரேனிய சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பல" (1864), P. Chubinsky "இனவரைவியல்-புள்ளியியல் பயணத்தின் நடவடிக்கைகள் ..." (1877) மற்றும் பலர். இவான் பிராங்கோ - முதல், துரதிருஷ்டவசமாக, முடிக்கப்படாத ஆய்வின் ஆசிரியர் ரஷ்ய மற்றும் போலந்து நாட்டுப்புற புதிர்களில் உக்ரேனிய மர்மங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம்" ("ஜர்யா", 1884). உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், புதிர் ஒரு புரிந்து கொள்ளப்படாத வகையாகவே உள்ளது. புதிர் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் படைப்புகளை (எல். க்ளெபோவ், யூ. ஃபெட்கோவிச், ஐ. ஃபிராங்கோ, எஸ். வாசில்சென்கோ) எழுதிய தனிப்பட்ட உக்ரேனிய கவிஞர்களின் படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இது கவிதை வரிகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இது பாடல் வரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பி. டைச்சினா, BI அன்டோனிச், வி. கோலோபோரோட்கோ, ஐ. கலின்ட்ஸ், வேரா வோவ்க், எம். வோரோபியோவ், எம். கிரிகோரிவ் மற்றும் பலர்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

இரண்டு சகோதரர்கள் தண்ணீரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நிறுத்தவில்லை.

ஆற்றின் மேல் சிவப்பு நுகம் தொங்கியது.

Vletka naїdaєtsya உள்ளது, vzimku தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

வருடத்தின் இலையுதிர்காலத்தில், குளிர்காலத்தை சூடேற்ற, காற்றில் குளிர்விக்க, உற்சாகப்படுத்த தொங்குகிறது.

நெருப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு பஃப்

ஒரு கிளப் இருக்கிறது, கிளப்பில் ஒரு குடிசை உள்ளது, அந்த குடிசையில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்.

நான் கவலைப்படவில்லை, நான் கவலைப்படவில்லை, பெட்ரோல் குடிக்க அனுமதிக்கிறேன், நான் குணப்படுத்த விரும்பும் என் குதிரைகளை எரிப்பேன்.

கைகள் இல்லை, கால்கள் இல்லை, ஆனால் வாயில்கள் வாயில்கள்.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் அடங்கும் - குறுகிய நன்கு நோக்கப்பட்ட அறிக்கைகள். பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மக்களின் பொதுவான நினைவகம், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முடிவுகள், அவை நெறிமுறைகள், அறநெறி, வரலாறு மற்றும் அரசியல் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கும் உரிமையை வழங்குகின்றன. பொதுவாக, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு நபர் அன்றாட வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் அரிதாகவே ஒரு உண்மையைக் கூறுகிறார்கள், மாறாக அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள் அல்லது எச்சரிக்கிறார்கள், அங்கீகரிக்கிறார்கள் அல்லது கண்டிக்கிறார்கள், ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்குப் பின்னால் நம் மக்களின் தலைமுறைகளின் அதிகாரம் உள்ளது, அவர்களின் தீராத திறமை, உயர்ந்த அழகியல் உணர்வு மற்றும் கூர்மையான மனம், இப்போது தொடர்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்து வரும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை பெருக்கி வளப்படுத்துங்கள். ஒரு பழமொழி என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் ஒரு சிறிய வடிவமாகும், இது ஒரு குறுகிய, தாள அறிக்கையாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பொதுவான கருத்து, முடிவு, உருவகத்தை ஒரு செயற்கையான சார்புடன் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பழமொழிகள் என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகின்றன. இடைக்கால ஐரோப்பாவில், பழமொழிகளின் தொகுப்புகள் தொகுக்கப்பட்டன; 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொகுக்கப்பட்ட சுமார் மூன்று டஜன் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகள் நமக்கு வந்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "வில்லனியின் பழமொழிகள்" என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்பில் ஆறு மடங்கு ஆறு-வசனங்களின் தொடர் அடங்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு விவசாய பழமொழியாக வழங்கப்படுகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக அனைத்தும் ஒரு அரிய தாள மற்றும் கருப்பொருள் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன. இந்தத் தொகுப்பின் தொகுப்பாளர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்சேஸின் பிலிப்பின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதகுரு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செயலாக்கம் அல்லது பின்பற்றுதலுக்கு உட்பட்டார். இந்த வகையான உரைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் விளக்கப்படங்களுடன்: பின்னர் பழமொழி வரைபடத்திற்கு ஒரு தலைப்பாக செயல்படுகிறது.

ஒரு பழமொழி என்பது நாட்டுப்புற உரைநடையின் ஒரு வகையாகும், இது ஒரு குறுகிய, நிலையான அடையாள வெளிப்பாடு ஆகும், இது ஒரு உறுப்பினர் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒரு பழமொழியின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் முடிவு இல்லாமல். அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதாரணமாக: உண்மை கண்களைக் குத்துகிறது. எங்கள் வயல் பெர்ரி அல்ல.

பழமொழியின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், இது பொதுவாக ஒரு பழமொழியாகக் கூறப்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பழமொழி போலல்லாமல், இது ஒரு வகையான பொதுமைப்படுத்தல். பெரும்பாலும் ஒரு பழமொழி ஒரு பழமொழியின் சுருக்கமாகும். உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு கருத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - "சொற்கள்".

எடுத்துக்காட்டுகள்:

வாழ்வதற்கு வாழ்வு - போக வயல்ல.

їzhi நான் vіl இல்லை potyagne இல்லாமல்.

பறவை அதன் விருந்துகளுக்கு சிவப்பு, மற்றும் மனிதன் தனது அறிவுக்கு.

மனம் இல்லாத தலை, மெழுகுவர்த்தி இல்லாத கலங்கரை விளக்கம் போல.

எவனொருவன் தனக்குப் பயப்படுகிறானோ, அவன் தன்னைக் குறித்து வெட்கப்படட்டும்.

ஒரு பெரிய சும்மா இருப்பதற்கு ஒரு சிறிய வேலை சிறந்தது.

இளமை மற்றும் ஆரோக்கியம் - முதுமையின் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஒரு நல்ல மற்றும் உணவகம் zіpsuє இல்லை, ஆனால் தீய ஒரு தேவாலயத்திற்கு அனுப்ப முடியாது.

டுமாஸ்

16 ஆம் நூற்றாண்டு உக்ரேனிய கவிதை கோசாக் டுமாக்களின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது. உக்ரேனிய நாட்டுப்புறப் பாடலின் முதல் பதிவு அதே நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் (1571 ஜான் பிளாகோஸ்லாவின் இலக்கணத்தில்) தேதியிடப்பட்டது. நாட்டுப்புற வசனமாக்கலின் இந்த முயற்சிகளுடன் ஒரே நேரத்தில், ஒரு புதிய வகையான நாட்டுப்புற பாடல் எழுந்தது: எண்ணங்கள். இது ஒரு புதிய கோசாக் காவியம், இது ஸ்டோரோ-உக்ரேனிய காவியத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியது, அதன் எச்சங்கள் உரைநடை மொழிபெயர்ப்புகளில் அல்லது வசன வடிவில் இருந்தன. எண்ணங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் முறையாக சேகரிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டன. டுமாவைப் பற்றிய மிகப் பழமையான குறிப்பு போலந்து வரலாற்றாசிரியர் எஸ். சர்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில் ("ஆண்டுகள்", 1587) உள்ளது, டுமாவின் மிகப் பழமையான உரை 1920 களில் கோண்ட்ராட்ஸ்கியின் சேகரிப்பில் (1684) எம். வோஸ்னியாக் என்பவரால் கிராகோவ் காப்பகத்தில் காணப்பட்டது. கோசாக் கோலோட்டா. தற்போது, ​​16 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்ணங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் மட்டுமே பல்வேறு எழுத்து மூலங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இன்றுவரை ஒரு முழுமையான உரை கூட இல்லை. சார்னிட்ஸ்கியின் வரலாற்றில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உக்ரேனியர்கள் டுமாஸைப் பாடினர் என்பதை நாம் அறியலாம், இவை ஸ்ட்ரூசோவ் சகோதரர்களின் வீர மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள், இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரலாற்றாசிரியர் இந்த டுமாவின் ஒரு வரியையும் சேர்க்கவில்லை. வருடாந்திரங்கள். எண்ணங்களைப் பற்றிய தரவுகளைப் பொறுத்தவரை மிகவும் வெற்றிகரமானது 17 ஆம் நூற்றாண்டு.

குறிப்பாக, உக்ரேனிய டுமா படைப்பாற்றலின் நான்கு எடுத்துக்காட்டுகள் கோண்ட்ராட்ஸ்கியின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: “கோசாக் நெட்யாகா”, “கோரெட்ஸ்கியின் மரணம்” மற்றும் டுமாக்களின் விளையாட்டுத்தனமான கேலிக்கூத்துகளின் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள். டுமாவின் பெயர் M. Maksimovich என்பவரால் அறிவியல் சொற்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, M. Tsertelev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulish போன்றவர்கள் டுமாக்களின் முதல் வெளியீடுகளை மேற்கொண்டனர். மாறுபாடுகள் மற்றும் வர்ணனைகள் கொண்ட சிந்தனைகளின் முதல் அறிவியல் தொகுப்பு V. அன்டோனோவிச் மற்றும் எம். டிராகோமனோவ் ("சிறிய ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றுப் பாடல்கள்", 1875) ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்யா உக்ரைங்காவால் பொல்டாவா பிராந்தியத்திற்கு கோப்சா பிளேயர்களின் ("மெலடீஸ் ஆஃப் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற டுமாஸ்", "உக்ரேனிய நாட்டுப்புற டுமாஸ்") ஒலிப்பதிவு செய்ய ஃபோனோகிராஃப் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சிறப்புப் பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கிய நாட்டுப்புற-இசையியலாளர் எஃப். டுமாஸ் பற்றிய ஆராய்ச்சி. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிந்தனைகளின் மிகவும் முழுமையான அறிவியல் வெளியீடு. எகடெரினா க்ருஷெவ்ஸ்கயா (“உக்ரேனிய மக்கள் டுமாஸ்”) ஆல் நடத்தப்பட்டது, ஆனால் அது நூலகங்களிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர் ஒடுக்கப்பட்டார்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

டுமா "கோசாக் கோலோட்டா":

ஓ, கிளிம்ஸ்கியின் புலம்,

பின்னர் நாங்கள் கோர்டின்ஸ்கி வழியை வென்றோம்,

ஓ, கோசாக் கோலோடா அங்கு நடந்து கொண்டிருந்தார்,

நெருப்பு, வாள் அல்லது மூன்றாவது சதுப்பு நிலத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்.

உண்மை, சாலையின் கோசாக்ஸின் கூடாரங்களில் -

மூன்று ஏழு மடங்கு கோடுகள்:

ஒன்று இரக்கமற்றது, மற்றொன்று மதிப்பற்றது,

மேலும் மூன்றாவது கொட்டகைக்கு நல்லதல்ல.

இன்னும், அது உண்மை, கோசகோவ் மீது

நாக்கில் இடுகையிடவும்,

அவர்கள் சீனர்கள் -

பரந்த பெண் வரிசைகள்;

நூல்கள் shovkovі -

zhіnotskі பரந்த தண்டுகளை இரட்டிப்பாக்குதல்.

உண்மை, கோசாக் ஹாட் டேக்கில் -

மேல் தீர்கா,

புல் கொண்டு தைக்கப்பட்டது,

வைட்ரோம் பிட்பிடா,

குடி viє, tudi மற்றும் provіvav,

இளம் கோசாக் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது.

அது கோசாக் கோலோட்டாவை நடத்துகிறது, நடந்து செல்லுங்கள்,

நகரமோ அல்லது கிராமமோ ஆக்கிரமிக்கவில்லை, -

கிளியா நகரத்தைப் பாருங்கள்.

கிளி நகருக்கு அருகில், டாடர்கள் தாடியுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

மேல் அறைகள் போல் தெரிகிறது,

டாடருக்கு முன், வார்த்தைகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன:

“தாடர்கோ, டாடர்கோ!

ஓ, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், நான் என்ன நினைக்கிறேன்?

ஓ, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், நான் என்ன செய்கிறேன்?

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “டாடர், ஓ, சாம்பல், தாடி!

மேல் அறைகளில் எனக்கு முன்னால் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்,

ஆனால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் யூகிக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

சொல்லுங்கள்: "டாடர்கோ!

நான் உன்னை துரத்துகிறேன்: சுத்தமான வயலில், கழுகு பறக்காது, -

அந்த கோசாக் கோலோட்டா வகையான குதிரை நடைபயிற்சி.

நான் யோகோவை நேரடி தூண்டில் எடுக்க விரும்புகிறேன்

ஆம், கிளியா நகருக்கு விற்றுவிடு,

பெரிய பிரபுக்கள் முன் அவரைப் புகழ்ந்தால்,

யோகாவிற்கு, நிறைய சிவப்பு நிறங்கள் மருத்துவர்களால் எடுக்கப்படுவதில்லை,

நீங்கள் ஊக்குவிக்கும்

வழியில், விலை கொடுக்க,

சோபோட்ஸ் காலணிகள்,

வெல்வெட் ஷ்லிக் உங்கள் தலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது,

நீங்கள் குதிரையில் அமர்ந்து,

கோசாக் கோலோட்டா கன்யாவுக்குப் பிறகு கவனக்குறைவாக.

அந்த கோசாக் கோலோட்டா நல்ல கோசாக் சத்தம் உங்களுக்குத் தெரியும் -

ஓ, டாடரை கோணலாகப் பார்,

இப்படி: “டாடர், டாடர்!

நீங்கள் அக்கறை கொள்வதற்கு:

என் தெளிவான zbroya மீது சி,

என் கருப்பு குதிரையில் சி,

ச்சி ஆன் மீ, இளம் கோசாக்?

"நான், - அது தெரிகிறது, - உங்கள் தெளிவான கவசத்தைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன்,

உங்கள் கருப்பு குதிரையில் இன்னும் சிறப்பாக,

இன்னும் சிறப்பாக, இளம் கோசாக்.

உங்கள் கையிலிருந்து நேரடி தூண்டில் எடுக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்,

கிலியா நகருக்கு விற்க,

பெரிய பிரபுக்கள் முன் துதி

நான் நிறைய செர்வோனியை சேகரிக்கவில்லை,

விலையுயர்ந்த துணி உலகைப் பாதுகாக்காது.

அந்த கோசாக் கோலோட்டா நல்ல சத்தம் கோசாக்கு தெரியும்.

ஓ, டாட்டரை கோணலாகப் பார்.

“ஓ, - தெரிகிறது, - டாடருக்கு, ஓ, உட்காருங்கள், தாடியுடன்

லிபன் மனதில் பணக்காரர் அல்ல:

இன்னும் ஒரு கோசாக்கைக் கையில் எடுக்காமல்,

ஏற்கனவே யோகா மற்றும் சில்லறைகளை சேமித்து வைத்துள்ளனர்.

இன்னும் நீங்கள் கோசாக்ஸில் இல்லை,

சாப்பிடாமல் கோசாக் கஞ்சி

எனக்கு கோசாக்ஸ் தெரியாது."

நீங்கள் விளம்பரப்படுத்தியது

பிரேஸ் மீது நிற்கிறது.

உலகம் இல்லாமல், துப்பாக்கி தூள் பிடிசிபா,

டாடரின் மார்புக்கு ஒரு பரிசு அனுப்பப்படுகிறது:

ஓ, கோசாக் சமரசம் செய்யாது,

மற்றும் டாடர் மற்றும் துணிச்சலான தாய் குதிரையிலிருந்து அசைந்தனர்!

Vіn yoma vіri வேண்டாம் denіmaє,

யோகாவிற்கு எழுந்திருங்கள்

தோள்களுக்கு இடையே க்ரிமா ஒரு கெல்ப்புடன்,

நீங்கள் சுற்றிப் பார்த்தால், உங்களிடம் ஏற்கனவே ஆவி இல்லை.

Vіn todi dobre dbav,

சோபோடி டாடர் இஸ்த்யாகவ்,

உங்கள் கோசாக் காலில் ஷூ;

நான் ஆடைகளை வெளியே எடுக்கிறேன்,

நான் அதை என் கோசாக் தோள்களில் வைத்தேன்;

வெல்வெட் சீட்டு தயாரிக்கப்படுகிறது,

உங்கள் கோசாக் தலையில் வைத்து;

டாடர் குதிரையை கடிவாளத்தில் எடுத்து,

சிச் நகருக்கு அருகில், கீழே விழுந்தது,

அங்கு சோபிப்-நடைபயிற்சி,

கிலிஷ்ஸ்கேயின் புலம் புகழ்ந்து துடைக்க:

“ஓ, கில்ஷிம்ஸ்க் களம்!

ஆனால் இந்த கோடை மற்றும் குளிர்காலம் பசுமையாக இருக்கட்டும்,

மகிழ்ச்சியற்ற ஆண்டில் நீங்கள் என்னை கௌரவித்தது போல!

கடவுள் தடைசெய்தார், கோசாக்ஸ் குடித்துவிட்டு நடந்தார்கள்,

நல்ல எண்ணங்கள்,

அவர்கள் என்னிடமிருந்து அதிக டோபிச்சாவை எடுத்துக் கொண்டனர்

எதிரியை மூக்கின் கீழ் மிதித்தேன்!”

மகிமை இறக்கவில்லை, தொலைவில் இல்லை

நூற்றாண்டுக்கு ஒரு இரவு!

வரலாற்றுப் பாடல்களை சிறு காவியத்தின் வகையாக வரையறுக்கலாம். முதலில் தன்னிச்சையாகப் பிற பாடல்கள் எழுதும் வகைகளில் உருவாகி, வரலாற்றுப் பாடல் (சிந்தனையைப் போன்றது) 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. - உக்ரைனில் உள்ள கோசாக்ஸின் சகாப்தத்தில். இது வரலாற்று நிகழ்வுகள், குறிப்பிட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியை கவனமாக கவனிப்பதை நோக்கி ஈர்க்கிறது. "வரலாற்று பாடல்" வகை அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் தெரியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்-காவியப் படைப்பாகும். இது நிகழ்வுகளின் சரித்திரம் அல்ல, உண்மைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஆவணம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இது ஒரு கலைப் படைப்பு, எனவே ஆக்கப்பூர்வமான யூகம் இதில் சாத்தியமாகும்.ஒரு வரலாற்றுப் பாடலின் முக்கியத் தேவை சகாப்தம், சகாப்தத்தின் சாராம்சம், அதன் ஆவி, தேசிய நோக்குநிலை ஆகியவற்றை சரியாக பிரதிபலிக்க வேண்டும். தொகுதியைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றுப் பாடல்கள் சிந்தனைகளை விட குறைவாக இருக்கும், ஆனால் பாடல் வரிகளை விட அதிகம். நிகழ்வுகளின் கதையில் காவிய பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, அவை புறநிலையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நிகழ்வுகளின் தெளிவான சரிவு இல்லாமல், வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை. பாடல்களில் குறியீடுகள், மிகைப்படுத்தல், உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பீடு கூறுகள் உள்ளன. N. Gogol உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "வரலாற்றுப் பாடல்" என்ற கருத்தை "ஆன் லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்கள்" (1833) என்ற கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த வகையின் வரையறுக்கும் அம்சத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "அவர்கள் ஒரு கணம் கூட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து விடுவதில்லை மற்றும் ... எப்போதும் தற்போதைய உணர்வுகளின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கும்." வரலாற்றுப் பாடல்களின் அம்சங்களில், இது கவனிக்கத்தக்கது: முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நபர்களின் காட்சி; அவர்களைப் பற்றிய சிறுகதை; வழக்கற்றுப் போன வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் இருப்பது; ஸ்ட்ரோபிக் அல்லது ஜோடி கட்டுமானம்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"ஓ டி, என் வயல், வயல்"

"ஓ டி, என் வயல், வயல்"

நிவோ தங்கம்

உனக்கு என்ன ஆச்சு, என் நிவோ,

ஒரு நிர்வாணம் இருந்தது.

உங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, என் நிவோ,

கூட்டம் மிதித்தது

உங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, என் நிவோ,

கெட்டதை சபித்தார்.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, புலோ, உங்கள் மீது

வளைந்த வட்டங்கள்,

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உங்கள் உடலைக் கிழித்தது

ஓநாய்கள்-குடிசைகள்.

இருள் காரணமாக சூரியன் பிரகாசித்தது,

காற்று உறுமியது,

pansky svoєvoll வகையான

நீங்கள் காணப்பட்டீர்கள்.

வெளியே போ, என் நிவோ,

பசுமையில், மலர்ந்து,

நான் தூங்கும் வாக்குறுதிகள்

காதில் ஊற்று!

பாலாட்

பாலாட் அதன் இருப்பின் ஆரம்பத்திலேயே (12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மாறியது, இது ஒரு நடனத்திற்கான காதல் பாடலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதலில் பாண்ட் சாப்டின் அறிமுகப்படுத்தியது), புரோவென்ஸில் பொதுவானது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிதைகளில், பாலாட் நியமன அம்சங்களைப் பெற்றது, நிலையான மூன்று சரணங்கள், ஒரு நிலையான ரைம் திட்டம் (ab ab bv bv), ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு கட்டாயமான பல்லவி மற்றும் முறையீடு; எஃப். வில்லனின் (1431-1463) வேலையில் செழிப்பு ஏற்பட்டது. பாலாட்கள்:

சமூக பாலாட்கள்:

"ஓ, யார் உயிர், யார் கத்தரி" - இது ஒரு சமூக பாலாட். மாமியார் மருமகளுடனான தார்மீக மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் ஒரு பாப்லராக மாறினார். மக்களை தாவரங்கள், விலங்குகள், பறவைகள் என மாற்றும் நோக்கம் பாலாட்களில் மிகவும் பொதுவானது. பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சமூக பாலாட்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பாடல்கள்:

வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களைக் கொண்ட பாலாட்களாகும். அவர்கள் ஒரு கோசாக்கின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்கள், போர்க்களத்தில் ஒரு கோசாக்கின் மரணம் ("டிப்ரோவோங்காவின் அதிசயம் சத்தம் போடட்டும்"), இது போர் மக்களுக்கு ஏற்படுத்தும் பெரும் துயரத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. துருக்கிய சிறையிருப்பில் உள்ள உக்ரேனியர்களின் சோகமான சூழ்நிலை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாலாட் "வயலில் அது என்ன அடித்தது". கிரிமியாவில் உள்ள ஒரு தாய், ஏற்கனவே பைத்தியம் பிடித்த தனது மகள் ஒரு டாடரின் மனைவியாகி பிடிபடுகிறாள். மகள் தன் தாயை தன்னுடன் "ஆள" அழைக்கிறாள், ஆனால் தாய் பெருமையுடன் மறுக்கிறாள். "ஓ, கம் இன் சிச், ஒரு பழைய கோசாக்" என்ற பாலாட் சவ்வா சாலியின் துரோகத்தைக் கண்டிக்கிறது மற்றும் கோசாக்ஸின் நியாயமான தண்டனையை அங்கீகரிக்கிறது.

உக்ரேனிய இலக்கிய பாலாட்கள்

உக்ரேனிய கவிதைகளில், பாலாட், சிந்தனை மற்றும் காதல் ஆகியவற்றுடன் அதன் வகை தொடர்பைக் காட்டுகிறது, பெட்ரோ குலாக்-ஆர்டெமோவ்ஸ்கி, எல். போரோவிகோவ்ஸ்கி, இவான் வகிலெவிச், ஆரம்பகால தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ மற்றும் பிறரின் சொத்துக்களிடையே பரவி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியை எட்டியது (யு. Fedkovich, B. Grinchenko மற்றும் பலர்); அதில் ஒரு பதட்டமான சதி அருமையான அறிகுறிகளின் பின்னணியில் வெளிப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய இலக்கிய பாலாட்கள்

இந்த வடிவத்தில், இது உக்ரேனிய பாடல் வரிகளில் அடிக்கடி தோன்றுவதில்லை (Y. லிபாவின் "பாலாட்": "புதர்களுக்கு இடையில் ஒரு தையல் உள்ளது, அது வசீகரம்-ஜில் வளர்ந்துள்ளது ...") மற்றும் தொடர்புடைய வரலாற்று மற்றும் வீரக் கருக்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டது. 1917-1921 ஆம் ஆண்டு விடுதலைப் போராட்டத்தின் சகாப்தத்துடன், "மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட மறுமலர்ச்சி" மற்றும் புலம்பெயர்ந்த கவிஞர்கள் குறிப்பாக, A. Vlyzko (1930) எழுதிய பாலாட்ஸ் புத்தகம் இந்த வகையின் ஒரு நிகழ்வாகும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பாலாட் சமூக மற்றும் அன்றாட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அதன் வியத்தகு பதற்றத்தை இழக்கவில்லை, இது I. டிராச்சின் படைப்பில் பிரதிபலித்தது, அவர் தனது தொகுப்புகளில் ஒன்றை நியாயமான முறையில் "அன்றாட வாழ்க்கையின் பாலாட்ஸ்" என்று அழைத்தார். 1967), பாரம்பரியமாக பாலாட் பாத்தோஸின் உணர்வுபூர்வமான அடித்தளத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"மலைகளுக்கு அப்பால், காடுகளுக்குப் பின்னால்"

மலைகளுக்குப் பின்னால், காடுகளுக்குப் பின்னால்

மரியானா ஹஸ்ஸர்களுடன் நடனமாடினார். (Dvіchi)

நிர்வாண தந்தை மற்றும் மேட்ஸில் விஷ்லி:

மாரியனோ, சுவரோவியப் பலகை, வீட்டின் கீழ் ஸ்பாஸ்! (Dvіchi)

நான் போகவில்லை - நீயே போ.

ஏனென்றால் நான் ஹஸ்ஸார்களுடன் நடனமாடுவேன். (Dvіchi)

மற்றும் ஹஸ்ஸர்களில் கருப்பு கண்கள்,

இரவு வரை அவர்களுடன் நடனமாடுவேன். (Dvіchi)

காயம் வரை ஒரு இரவு

மரியன்னா நடனமாடுவதாக உறுதியளித்தார் ... (Dvіchi)

கற்பனை கதைகள்

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது கற்பனையான நிகழ்வுகள் அல்லது நபர்களைக் குறிப்பிடும் ஒரு கதையாகும். நாட்டுப்புறக் கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று, ஒரு காவியம், பெரும்பாலும் மாயாஜால, சாகச அல்லது அன்றாட இயல்புடைய உரைநடைப் படைப்பாகும். விசித்திரக் கதை கற்பனையான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு கண்கவர் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை உண்மையாக உணரப்பட்டு அனுபவிக்கப்படுகின்றன. உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பழங்காலத்திலிருந்தே விசித்திரக் கதைகள் அறியப்படுகின்றன. பிற நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவிய வகைகளுடன் தொடர்புடையது - கதைகள், இதிகாசங்கள், புனைவுகள், புனைவுகள், காவியப் பாடல்கள் - விசித்திரக் கதைகள் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை அல்ல. அவை கட்டமைப்பு மற்றும் கலவை கூறுகளின் பாரம்பரிய இயல்பு (சரங்கள், கண்டனம், முதலியன), நடிகர்களின் மாறுபட்ட குழுக்கள், இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கதையின் சதி பல அத்தியாயங்கள், நிகழ்வுகளின் வியத்தகு வளர்ச்சி, ஹீரோ மீதான செயல்களின் கவனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவு.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

விசித்திரக் கதை "கிரிலோ கொழும்'யாக்"

நீங்கள் ஒரு இளவரசராக இருந்தால், கியேவுக்கு அருகில் ஒரு முகமாகவும், கியேவுக்கு அருகில் ஒரு பாம்பாகவும் இருந்தால், உங்களுக்கு ஒரு அஞ்சலி அனுப்பப்பட்டது: அவர்கள் ஒரு இளம் பையனையோ அல்லது ஒரு பெண்ணையோ கொடுத்தார்கள்.

இதிலிருந்து இளவரசனின் மகள் வரை பிசாசு வந்தது. கொள்ளையடிக்க எதுவும் இல்லை, நகர மக்கள் கொடுத்தால், உங்களுக்கு கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். பாம்புக்கு காணிக்கையாக இளவரசனுக்கு தனது மகளை அனுப்பினார். மகள் மிகவும் நன்றாக இருந்தாள், அதைச் சொல்ல முடியாது. அந்த பாம்பு காதலில் விழுந்தது. அங்கிருந்து புதியது வரை, அந்த ஒன்று ஒட்டிக்கொண்டு புதியதை ஒருமுறை சாப்பிடுகிறது:

சி є, - அது தெரிகிறது, - உலகில் அத்தகைய நபர் இருக்கிறார், உங்களை அழுத்துகிறார்?

- ஆம், - அது தெரிகிறது, - அத்தகைய - கியேவில் டினிப்ரோ மீது ... டினிப்ரோவில் தோலை ஈரமாக்குவது போல் (கொழும்'யாக் காரணமாக), நீங்கள் ஒன்றல்ல, ஒரே நேரத்தில் பன்னிரண்டு எடுத்து, எப்படி ஸ்மியர் செய்வது டினிப்ரோவில் இருந்து தண்ணீருடன் துர்நாற்றம் வீசுகிறது, பின்னர் நான் அவர்களை கவனித்துக்கொள்வேன் என்று எடுத்துக்கொள்கிறேன்; மேலும் யூமு பைடுஷேவிடம்: நீங்கள் கடித்தால், நான் அவர்களுடன் கரையில் நடக்க முடியாது. அந்த நபர் என்னை பயமுறுத்துகிறார்.

க்யாசிவ்னா அவளை ஒரு சிந்தனைக்கு அழைத்துச் சென்று யோசித்தாள், அவள் எப்படி வரியின் வீட்டிற்கு செய்தியை எடுத்துச் சென்று தந்தையிடம் சுதந்திரமாக செல்வாள்? அவருடன் ஒரு ஆத்மா இல்லை, - ஒரே ஒரு புறா மட்டுமே. கியேவில் ஒரு புலாவைப் போல புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களுக்காக வான் கோபமடைந்தார். நான் யோசித்து யோசித்தேன், ஆனால் நான் என் தந்தைக்கு எழுதினேன்.

அப்படியிருந்து, - தெரிகிறது, - நீங்கள், ஒரு பச்சை, கியேவில், கிரிலோ என்ற பெயரில், கொழும்'யக் என்ற பெயரில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறாய். பாம்புகளால் அடிக்க விரும்பாத, ஏழை, என்னை சிறையிலிருந்து அனுமதிக்காத வயதானவர்கள் மூலம் கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக! யோகோ, தடோச்காவை, வார்த்தைகளாலும் பரிசுகளாலும் ஆசீர்வதியுங்கள், அதனால் நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியாத வார்த்தையாக குற்ற உணர்ச்சியை உருவாக்காதீர்கள்! புதியவருக்காகவும் உங்களுக்காகவும் நான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வேன்.

நான் இப்படி எழுதி, தாழ்வாரத்தின் கீழ் ஒரு புறாவைக் கட்டி ஜன்னலுக்கு வெளியே விடினேன். புறா வானத்தின் கீழ் திரும்பி, இளவரசனின் வாசலில் வீட்டிற்கு பறந்தது. மற்றும் குழந்தைகள் தங்களை podvir'ї சேர்த்து ஓடி அதனால் புறா bobbed.

பச்சை, பச்சை! - தெரிகிறது.

இளவரசர் முதலில் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார், பின்னர் யோசித்து, யோசித்து, குழப்பமடைந்த பிறகு:

Tse OK ஏற்கனவே இரோட் அழிந்துவிட்டதாக சபிக்கிறார், வெளிப்படையாக, என் குழந்தை!

பின்னர், ஒரு புறாவை அவரிடம் கவர்ந்திழுத்து, இதோ, ஒரு அட்டை ஏற்கனவே தாழ்வாரத்தின் கீழ் இருந்தது. ஒரு அட்டைக்கு வின். மகள் எவ்வளவு எழுதுகிறாள், படிக்கவும்: அதனால் மற்றும் அதனால். ஓட்டோ உடனடியாக முழு ஃபோர்மேனையும் அழைத்தார்.

அப்படிப்பட்ட கிரில் கொழும்'யகோய் யார்?

- ஆம், இளவரசன். டினிப்ரோவுக்கு மேலே வாழ்க.

கேட்ட பிறகு அதை உருவாக்காமல் இருக்க, புதியதை எப்படி தொடங்குவீர்கள்?

இதிலிருந்து, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் பழையவர்களை புதியவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். யோகா ஹாட்டிக்கு துர்நாற்றம் வந்தது, அவர்கள் பயத்துடன் படிப்படியாக கதவுகளைத் திறந்தனர், அவர்கள் சத்தமிட்டனர். ஆச்சரியப்படுவதற்கு, கொழும்’யாக்கின் சொந்த பள்ளத்தாக்கில், அவர் முதுகில் அமர்ந்து, என் கைகளால் எனக்கு பன்னிரண்டு தோல்கள் உள்ளன, நீங்கள் பார்க்க முடியும், அத்தகைய வெள்ளை தாடியை நாங்கள் வெட்டுவது போல்! அமைதியான தூதர்களில் ஒருவரிடமிருந்து: "காக்கி!"

கொழும்'யக்கா பெருமூச்சு விட்டாள், பன்னிரண்டு தோல்களும் மட்டும் அசைந்தன! அவர்களிடம் திரும்பி, பெல்ட்டில் துர்நாற்றம் வீசுகிறது:

அதிலிருந்து: இளவரசரை உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் அனுப்பிய பிறகு ...

மது மற்றும் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: அவர்கள் மூலம் பன்னிரண்டு தோல்கள் கிழிந்தன என்று நான் கோபமடைந்தேன்.

மீண்டும் வாருங்கள், வாருங்கள், யோகா கேளுங்கள், வாருங்கள், யோகா நன்மை. நாங்கள் navkolіshki ஆனது... ஸ்கோடா! கேட்டார்கள், கேட்டார்கள், தலை குனிந்து சென்றார்கள்.

நீங்கள் இங்கே என்ன செய்கிறீர்கள்? Sumuє இளவரசன், sumuє நான் அனைத்து ஃபோர்மேன்.

நீங்கள் ஏன் இன்னும் இளைஞர்களை எங்களுக்கு அனுப்பக்கூடாது?

அவர்கள் இளைஞர்களை அனுப்பினார்கள் - அவர்கள் எதையும் பெறவில்லை. மோவ்சிட் அந்த சோபா, ஏன் நினைக்கவில்லை. எனவே அந்த தோல்களுக்கு ரோஜா யோகா.

பின்னர் இளவரசர் தனது எண்ணத்தை மாற்றி புதிய சிறு குழந்தைகளை அனுப்பினார். அதனால் அவர்கள் வந்து, அவர்கள் கேட்க ஆரம்பித்தார்கள், அவர்கள் அழ ஆரம்பித்தார்கள், அதனால் அவர்கள் அழுதார்கள், பிறகு கொழும்'யாக் அதைத் தாங்க முடியாமல், அப்படி அழுதார்:

சரி, உங்களுக்கு, நான் ஏற்கனவே zroblyu இருக்கிறேன். இளவரசனுக்கு பிஷோவ்.

வாருங்கள், - அது தெரிகிறது, - எனக்கு பன்னிரண்டு பீப்பாய்கள் தார் மற்றும் பன்னிரண்டு வண்டிகள் சணல்!

சணலில் சுற்றப்பட்டு, நல்ல சுருதியுடன் தார் பூசி, அதில் பத்து பவுண்டுகள் இருக்கும், ஒரு பாம்பை அடிக்கும் வகையில் ஒரு தண்டாளை எடுத்து.

மற்றும் பாம்பு யூமுவுக்கு இது போல் தெரிகிறது:

கிரிலோ பற்றி என்ன? Priyshov சண்டை சி சமரசம்?

எங்கே போடுவது? உங்களுடன் சண்டையிடுங்கள், மக்களுடன் சபிக்கப்பட்டவர்கள்!

இதிலிருந்து துர்நாற்றம் அடிக்க ஆரம்பித்தது - பூமி எவ்வளவு சலசலக்கிறதோ அந்த அளவுக்கு. பாம்பு உடைந்து சிரிலின் பற்களால் துண்டிக்கப்படும்போது, ​​தார் மற்றும் சுழல்காற்று, அது உடைந்து விழுங்கும்போது, ​​அவ்வளவு சணல் மற்றும் சுழல். நீங்கள் அவரை ஒரு பெரிய தந்திரத்தால் அடித்தால், அதனால் மற்றும் மனைவி தரையில். மேலும் பாம்பு, நெருப்பைப் போல எரிகிறது - அது அவருக்கு மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் டினிப்ரோவுக்கு ஓடும்போது, ​​​​குடித்துவிட்டு, அவள் தண்ணீரால் குதித்து, ட்ரோச்சைக் குளிர்விக்க, கொழும்யக்கா ஏற்கனவே சணலில் மூடப்பட்டிருக்கும். பிசின் கொண்டு தார் பூசப்பட்டது. மக்களின் சாபங்களில் இருந்தும், கொழும்'யாகி மீது கோபம் கொண்டால், தண்டாயுதத்தால் தான் முட்டாள்! உனக்கு கல்யாணம் ஆனா, அப்புறம் தெரியும், சூலாயுதம் மட்டும் கண்ணி, நிலா கூட வரும். அவர்கள் சண்டையிட்டு சண்டையிட்டனர் - ஏற்கனவே புகைபிடித்தல், ஏற்கனவே குதிக்கும் தீப்பொறிகள். Rosigrіv Kirilo பாம்பு இன்னும் சிறப்பாக உள்ளது, அடுப்பில் ஒரு போலி lemіsh போல்: ஏற்கனவே விருந்து, ஏற்கனவே மூச்சுத் திணறல், சபித்தல், மற்றும் அவருக்கு கீழ் பூமி ஒரு வைக்கோல் மட்டுமே.

இங்கே அவர்கள் மணியை அடிக்கிறார்கள், பிரார்த்தனைகளை ஆளுகிறார்கள், மக்கள் மலைகளில் நிற்கிறார்கள், உயிரற்றவர்கள் போல, கைகளை கட்டிக்கொண்டு, காத்திருங்கள், அது என்னவாக இருக்கும்! பாம்பு ஏற்றம் என்றால்! பூமி கூட அதிர்ந்தது. மக்கள், மலைகளில் நின்று, தங்கள் கைகளை இப்படிக் கட்டிக்கொண்டு: "ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை!"

கிரிலோவிலிருந்து, ஒரு பாம்பில் ஓட்டி, இளவரசர்களுக்கு கை அசைத்து, இளவரசர்களைக் கொடுத்தார். இளவரசனுக்கு யூமு மற்றும் தியாகுவதி எப்படி என்று தெரியவில்லை. அதே நேரத்தில், கியேவில் உள்ள அந்த துண்டுப்பிரசுரம், டி வின் உயிருடன் இருக்கிறார், கொழும்'யகாமி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

புனைவுகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக்கதை

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"நெருப்பு மற்றும் நீர் பற்றிய புராணக்கதை"

புனைவுகள்

ஐரோப்பிய இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிகவும் பொதுவான வகை (6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது), இது கத்தோலிக்க இலக்கியத்தில் முக்கியமாக ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையாக உருவாக்கப்பட்டது, அவரது நினைவு நாளில் எழுதப்பட்டது அல்லது புனிதரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதனையான கதைகளின் தொகுப்பாக தியாகிகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், புனிதர்கள், புனிதர்கள், துறவிகள், ஸ்டைலைட்டுகள், "பாடெரிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில், 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ புராணங்களின் தொகுப்பு குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. "கோல்டன் லெஜண்ட்" ("லெஜெண்டா ஆரியா") ​​என்ற தலைப்பில் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உக்ரேனிய இலக்கியத்தில் புராணக்கதை

சமஸ்தான நாட்களின் உக்ரேனிய எழுத்தில், புராணங்களின் அத்தகைய தொகுப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று முன்னுரை. அதே நேரத்தில், அசல் புனைவுகளின் தொகுப்பு தோன்றியது - "கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் படெரிக்". பின்னர், புனைவுகள் புனித இடங்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் தோற்றம் பற்றிய உவமைகள் பற்றிய பக்தி மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுடன் மத உள்ளடக்கத்தின் பல்வேறு புராணக்கதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகளில், ஏராளமான தொகுப்புகள் நெறிப்படுத்தப்பட்டன, அவை வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, அவற்றின் சதி வசனங்களில் அனுப்பப்பட்டது, பள்ளி மத நிகழ்ச்சிகளில் (மர்மங்கள், அற்புதங்கள், அறநெறி) பயன்படுத்தப்பட்டது. உக்ரைனில் நன்கு அறியப்பட்ட பேட்ரிகான்கள் உள்ளன - சினாய், ஸ்கேட், அதோஸ், ஜெருசலேம் மற்றும் பிற. டான்டே அலிகியேரியின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" போன்ற ஐரோப்பிய கிளாசிக் முத்துக்களை அவர்கள் வளர்த்தனர்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக்கதை

ஒரு அதிசய நிகழ்வைப் பற்றிய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் உண்மையானதாகக் கருதப்படுகின்றன. புராணக்கதைகள் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை, அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை, அவை விவிலியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரக் கதைகளைப் போலன்றி, புராணக்கதைகள் பாரம்பரிய ஆரம்ப மற்றும் இறுதி சூத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, நிகழ்வுகளின் நன்கு நிறுவப்பட்ட வரிசை. சில நேரங்களில் மட்டுமே அவர்கள் விசித்திரக் கதைகளுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்: ஆரம்ப சூத்திரங்கள் "இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு", "ஒரு காலத்தில்"; அருமையான உள்ளடக்கம், ஆனால் அசாதாரண மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அதிசயம் என்று விளக்கப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"உலகின் படைப்பின் புராணக்கதை"

காற்றில் ஒரு சலசலப்பு இருந்தால், அது பந்து-பந்து போன்றது என்று வயதானவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். Htos யோகோ shtovhnuv மற்றும் ஒயின் ரோஸ்; அந்த பந்தின் துண்டுகள் வெவ்வேறு திசைகளில் பறந்து பூமி, சூரியன், சந்திரன், விடியல் நிறுவப்பட்டது. பூமி ஒரு துண்டால் ஆனது, நாம் அதில் வாழ்கிறோம். Zavdyaki திமிங்கலங்கள், தங்கள் வால் ஒரு பாலம் போல், எங்கள் நிலம் மூடப்பட்டிருக்கும், இல்லையெனில் bula படுகுழியில் பறக்கும். திமிங்கலங்கள் நீண்ட காலமாகப் படுத்துக் கொண்டு வாலை அசைக்கத் தொடங்குகின்றன, மேலும் பூமி உள்ளே நுழையத் தொடங்குகிறது.

"நெருப்பு மற்றும் நீர் பற்றிய புராணக்கதை"

நெருப்பை தண்ணீருடன் வாதிடும்போது, ​​​​யார் வலிமையானவர்? அது அரை-ஒளியின் நெருப்பை எழுப்புகிறது, பின்னர் தண்ணீர் மற்றும் மண்டபம்; தீ தோன்றும், பின்னர் தண்ணீர் புதிய ஒன்றில் வரிசையாக இருக்கும். நெருப்பை அணைக்க, அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அந்த வாத்து கல்லில் போடுகிறது - நீங்கள் கத்துவதற்கு தண்ணீர் இல்லை. புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான உலகில் நெருப்பைப் போல எதுவும் இல்லை: எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்ய. Potone cholovіk, பின்னர் குறைந்தது tіlo vityagnesh; ஆனால் அது எரிந்தவுடன், நான் அதை ஒரு கோப்பைக்குள் தள்ளுவேன், பிறகு அது குன்றுகளின் காற்று, பின்னர் அது சிதறிவிடும்.

"பூமியில் கிர் மற்றும் கல் உருவாக்கம் பற்றிய புராணக்கதை"

பூமியிலுள்ள எல்லா மணலையும் குடித்துவிட்டு, தந்திரமான ஒருவர் கடவுளிடம் வாதிடுவது போன்றது. ஓட்டோ தண்ணீர் குடித்து பிசோக்கை தியாகம் செய்ய ஆரம்பித்தார். மது குடித்துவிட்டு குடித்துவிட்டு, பயங்கரமாக வெடித்து, வாந்தி எடுக்க ஆரம்பித்தீர்கள்: அந்த வாந்தியை பறக்க, அந்த வாந்தியை பறக்க. உயரமான மலைகள், சதுப்பு நிலங்களைக் கவனித்தேன். மேலும் யோகோ மார்பகக் கூட்டத்தால் உதைத்தால், தரையில் விழுந்து, வயிற்றில் பூமியில் ஆடி, கை கால்களால் அடித்து, அங்கிருந்து முழு பள்ளத்தாக்கையும் ஆழமான பள்ளத்தையும் உடைப்பார். எனவே தந்திரமானவர் மலைகளாலும் தோல்விகளாலும் பூமியை அதிசயமான கடவுளைக் காப்பாற்றினார். எரியும் எலும்புக்கூடுகளிலிருந்து, சாத்தானைக் கவனித்தது போல், கடவுளின் அடையாளங்கள் வளரும், மேலும் புனித பீட்டர் மற்றும் பவுல் கூட துர்நாற்றம் பூமியில் நடமாடும்போது, ​​அவர்களை சபித்தார்கள். துளையில் இருந்து துர்நாற்றம் வளர்வதை நிறுத்தியது. இதிலிருந்து, அதன் பிறகு, இறைவன் பூமியைப் புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது உழைப்புக்குப் பிறகு தோண்டத் தொடங்கினார்.