அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

கருத்து, வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் நிலைகள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள். அதன் தத்துவ அடிப்படைகள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்முனையாக உயரடுக்கு கலாச்சாரம். ஒரு உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் பொதுவான வெளிப்பாடு.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 11/30/2009 சேர்க்கப்பட்டது


"கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் பரிணாமம். நம் காலத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் போக்குகள். பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் வகைகள். வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உறவு. காலத்தின் தாக்கம், அகராதி, அகராதி, ஆசிரியர். வெகுஜன, உயரடுக்கு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம்.

சுருக்கம், 05/23/2014 சேர்க்கப்பட்டது


உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் சூத்திரம் "கலைக்காக கலை", இது சமுதாயத்தின் படித்த பகுதியினரால் உருவாக்கப்படுகிறது - எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள். வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளின் "சராசரி" நிலை: சமூக செயல்பாடுகள், கிட்ச் மற்றும் கலை.

சுருக்கம், 05/01/2009 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரம் என்றால் என்ன, வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் கோட்பாட்டின் தோற்றம். கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மை. வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்முனையாக உயரடுக்கு கலாச்சாரம். வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரங்களின் இணக்கத்தின் பின்நவீனத்துவ போக்குகள்.

சுருக்கம், 02/12/2004 சேர்க்கப்பட்டது


பொது வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் உள்ள மக்களின் உணர்வு, நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் அம்சங்களை வகைப்படுத்தும் கலாச்சாரத்தின் கருத்து. வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள், அதன் நவீன புரிதல். உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பண்புகள், அதன் குறைபாடுகள்.

சோதனை, 04/08/2013 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரங்களின் பகுப்பாய்வு; அமெரிக்க சமூகத்தின் சமூக அமைப்பில் "வர்க்கம்" என்ற கருத்து. "தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்" என்ற கருத்தின் பல்வேறு வகைகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சிக்கல். வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் தொடர்புக்கு சாத்தியமான தீர்வுகள்.

சுருக்கம், 12/18/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சொல்லாகும். வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு நிகழ்வாக தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் ஒரு வளர்ந்த உள்கட்டமைப்பு, வெகுஜன ஊடகங்களின் கிடைக்கும் தன்மை. வெகுஜனங்களை நோக்கிய நோக்குநிலை, பொது அணுகல், குறைந்த அளவிலான வெகுஜன கலாச்சாரத்தை ஒரு கலாச்சாரமாக வழிநடத்துகிறது.

கட்டுரை, 02/18/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது அதன் தேவைகள் மற்றும் கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களை பூர்த்தி செய்யும் வெகுஜன சமூகத்தின் இயல்பான பண்பு ஆகும். தனிநபரின் பொது நனவின் உருவாக்கம், வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சியின் உள்ளடக்கத்தில் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் சார்பு.

அதே நேரத்தில், HOOL-XIX நூற்றாண்டில் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது அவற்றின் இயந்திரத் தொகை (ஒரு இனக்குழு அல்லது மாநில அளவில்) மாநிலத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது. அந்த நேரத்தில், சமூகத் தகுதியின் ஒருங்கிணைந்த தேசிய தரநிலைகள் மற்றும் முழு கலாச்சாரத்திற்கும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல், முதலாளித்துவம் அதன் கிளாசிக்கல், பிந்தைய கிளாசிக்கல் மற்றும் மாற்று (சோசலிச) வடிவங்களில் உருவாக்கம், எஸ்டேட் சமூகங்களை தேசிய சமூகங்களாக மாற்றுவது மற்றும் அரிப்பு ஆகியவற்றுடன் புதிய யுகத்தில் மட்டுமே பிறந்தது. மக்களைப் பிரிக்கும் தோட்டப் பிரிவினைகள், மக்கள்தொகையின் உலகளாவிய கல்வியறிவின் பரவல், தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகையின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் பல வடிவங்களின் சீரழிவு, தகவல்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் ஒளிபரப்புவதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி, சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறையை தாராளமயமாக்குதல் , பொதுக் கருத்து நிலை மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியில் அரசியல் உயரடுக்குகளின் வளர்ந்து வரும் சார்பு - நுகர்வோர் தேவையின் ஸ்திரத்தன்மை, ஃபேஷன், விளம்பரம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சமூக-கலாச்சார மனப்பான்மை, ஆர்வங்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களின் தேவைகளை தரப்படுத்துதல், மனித ஆளுமை, அதன் சமூக உரிமைகோரல்கள், அரசியல் நடத்தை, கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், பொருட்கள், சேவைகள், யோசனைகளுக்கான நுகர்வோர் தேவை ஆகியவற்றைக் கையாளும் செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்துதல். , சொந்த படம், முதலியன பி. முந்தைய காலங்களில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாரிய அளவில் இத்தகைய மனக் கட்டுப்பாட்டின் மீதான ஏகபோகம் திருச்சபை மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தால் நடத்தப்பட்டது. நவீன காலங்களில், வெகுஜன நுகர்வுக்கான தகவல், பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தனியார் தயாரிப்பாளர்களும் மக்களின் நனவுக்கான போட்டியில் நுழைந்தனர். இவை அனைத்தும் ஒரு நபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வழிமுறைகளை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு நபரை தனது உற்பத்தி உழைப்பை மட்டுமல்ல, அவரது சமூக கலாச்சார நலன்களையும் இலவசமாக உணர தயார்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில், தனிநபரின் பொது சமூகமயமாக்கலின் பணிகள் முக்கியமாக அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் உணர்வு மற்றும் நடத்தை (செயல்பாடு) ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பரிமாற்றத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டால், பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியரிடமிருந்து (மாஸ்டர்) ஒரு மாணவர் வரை அண்டை வீட்டாருக்கு பாதிரியார், முதலியன (மேலும், ஒளிபரப்பு சமூக அனுபவத்தின் உள்ளடக்கத்தில், ஒரு சிறப்பு இடம் கல்வியாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சமூக-கலாச்சார நோக்குநிலை மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகளுக்கு சொந்தமானது), பின்னர் உருவாகும் கட்டத்தில் தேசிய கலாச்சாரங்கள், ஆளுமையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இனப்பெருக்கம் போன்ற வழிமுறைகள் அவற்றின் செயல்திறனை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. கடத்தப்பட்ட அனுபவம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உலகளாவிய மயமாக்கல் தேவை; ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சாரத் தகுதியின் தேசிய விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை உருவாக்குதல், சமூக நலன்களின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுக்கான அவரது ஆர்வத்தையும் கோரிக்கையையும் தொடங்குதல்; மனித நடத்தை, சமூக உரிமைகோரல்கள், கௌரவத்தின் படங்கள் போன்றவற்றின் உந்துதல் மீதான தாக்கத்தை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் சமூக ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் செயல்திறனை அதிகரித்தல் , முழு தேசத்தையும் உள்ளடக்கியது, அதன் தனிப்பட்ட படித்த அடுக்குகள் மட்டுமல்ல. இந்த திசையில் முதல் படிகள் உலகளாவிய மற்றும் கட்டாய ஆரம்ப மற்றும் பின்னர் இடைநிலைக் கல்வியின் அறிமுகம், பின்னர் வெகுஜன ஊடகங்களின் (வெகுஜன ஊடகம்), ஜனநாயக அரசியல் நடைமுறைகளின் வளர்ச்சி, மேலும் மேலும் மக்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் இன்க். தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்களில் அதன் விநியோகத்தை ரத்து செய்யாது. தேசிய கலாச்சாரம் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் அமைப்பை நிறைவு செய்கிறது, அவற்றின் மீது ஒருங்கிணைக்கும் மேற்கட்டுமானமாக மாறுகிறது, இது பல்வேறு குழுக்களிடையே சமூக மற்றும் மதிப்பு பதற்றத்தின் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, நாட்டின் சில சமூக-கலாச்சார பண்புகளின் உலகளாவிய தரநிலைகளை தீர்மானிக்கிறது. நிச்சயமாக, தேசங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, பல்வேறு மாநிலங்களுக்கு, முதன்மையாக மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், சில அன்றாட சடங்குகள், ஆடைகளின் கூறுகள், வீட்டுப் பொருட்கள், முதலியன, அதே நேரத்தில், இனவியல் கலாச்சாரத்தின் ஒரே ஒருங்கிணைக்கும் அம்சங்கள் இருந்தன. அம்சங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தை விட தாழ்ந்தவை, முதலில் உலகளாவிய நிலை (அதிகமான நிறுவனமயமாக்கல் இல்லாததால்). இன கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் நெகிழ்வானவை மற்றும் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு குழுக்களின் நடைமுறையில் வேறுபட்டவை. பெரும்பாலும் உயர்குடியில் உள்ள மொழி மற்றும் மதம் மற்றும் ஒரே இனக்குழுவின் பிளெப்கள் கூட ஒரே மாதிரியாக இல்லை. தேசிய கலாச்சாரம், மறுபுறம், பொது சிறப்பு கலாச்சார நிறுவனங்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அதே தரநிலைகள் மற்றும் தரநிலைகளை அமைக்கிறது: பொதுக் கல்வி, பத்திரிகை, அரசியல் அமைப்புகள், கலை கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன வடிவங்கள் போன்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, புனைகதையின் சில வடிவங்கள் உள்ளன. எழுதப்பட்ட மொழியைக் கொண்ட அனைத்து மக்களிடையேயும், ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக இனத்தை ஒரு தேசமாக மாற்றுவதற்கு, உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் வடிவத்தில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ள மொழியிலிருந்து ஒரு தேசிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கும் சிக்கலை எதிர்கொள்ளவில்லை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்று, இன கலாச்சாரம் போலல்லாமல், இது முக்கியமாக நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது, இது மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக முன்கணிக்கிறது. இது வளர்ச்சி, அறிவு, விதிமுறைகள், அமைப்பு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் நோக்குநிலையின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் முடிவுகளை விட இலக்குகளை உருவாக்குகிறது, இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீவிரப்படுத்துவதற்கான பாதைகளால் நிரப்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், தேசிய கலாச்சாரத்தை பரப்புவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், நவீன அறிவு, விதிமுறைகள், கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவை சமூக நடைமுறையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கிளைகளின் ஆழத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. அவை தொடர்புடைய நிபுணர்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதிக்கு, நவீன சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் மொழி (அரசியல், அறிவியல், கலை, பொறியியல், முதலியன) புரிந்துகொள்வதற்கு கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதது. சமூகத்திற்கு உள்ளடக்கத்தை மாற்றியமைக்க ஒரு வழிமுறை தேவை அதன் உருவ அவதாரங்களின் "குழந்தைமயமாக்கல்", அத்துடன் இந்த தகவல் தயாரிப்பாளரின் நலன்கள், வழங்கப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் போன்றவற்றின் நலன்களுக்காக வெகுஜன நுகர்வோரின் நனவை "நிர்வகித்தல்".

வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில், "வயது வந்தோர்" உள்ளடக்கம் விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பொழுதுபோக்கு கதைகள், எளிமையான எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவற்றின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​குழந்தைகளின் உணர்வுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும் போது, ​​குழந்தைகளுக்கு இத்தகைய தழுவல் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. இப்போது ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய விளக்கப் பயிற்சி அவசியமாகிவிட்டது. ஒரு நவீன நபர், மிகவும் படித்தவர் கூட, ஒரு குறுகிய நிபுணராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் நிலை (குறைந்தபட்சம் உயரடுக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரங்களில்) நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அதிகரித்து வருகிறது. மற்ற பகுதிகளில், அவளுக்கு வர்ணனையாளர்கள், உரைபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள் மற்றும் பிற "வழிகாட்டிகள்" நிரந்தர "ஊழியர்கள்" தேவை, அதன் பணி சரக்குகள், சேவைகள், அரசியல் நிகழ்வுகள், கலை பற்றிய தகவல்களின் எல்லையற்ற கடல் வழியாக அவளை வழிநடத்துவதாகும். புதுமைகள், சமூக மோதல்கள், பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் பிற. நவீன மனிதன் தனது முன்னோர்களை விட குறைந்த அறிவாற்றல் அல்லது அதிக குழந்தையாகிவிட்டான் என்று வாதிட முடியாது. அவரது ஆன்மாவால், வெளிப்படையாக, இவ்வளவு தகவல்களைச் செயலாக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் எழும் பல சிக்கல்களைப் பற்றி இதுபோன்ற பன்முக பகுப்பாய்வுகளை நடத்த முடியாது, தேவையான செயல்திறனுடன் தனது சமூக அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும், முதலியன. தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். கணினிகளில் மனித மூளையின் திறன்களை விட பல மடங்கு அதிகம்.

இந்த சூழ்நிலைக்கு அறிவார்ந்த தேடல், ஸ்கேனிங், தேர்வு மற்றும் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஐடியை பெரிய தொகுதிகளாக "அழுத்துதல்", புதிய முன்கணிப்பு மற்றும் முடிவெடுக்கும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், அத்துடன் பணிபுரியும் நபர்களுக்கு மனநலப் பயிற்சி போன்ற புதிய முறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் தேவைப்படுகிறது. போன்ற மிகப்பெரிய தகவல்கள் பாய்கின்றன. தற்போதைய "தகவல் புரட்சி"க்குப் பிறகு, அதாவது, தகவல்களை அனுப்புதல் மற்றும் செயலாக்குதல் ஆகியவற்றின் செயல்திறன் அதிகரிப்பு, அத்துடன் கணினிகளின் உதவியுடன் நிர்வாக முடிவுகளை எடுப்பது, மனிதகுலம் ஒரு "முன்கணிப்பு புரட்சி" - ஒரு பாய்ச்சலை எதிர்பார்க்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம். முன்கணிப்பு திறன், நிகழ்தகவைக் கணக்கிடுதல், காரணி பகுப்பாய்வு போன்றவை. , இருப்பினும், இது என்ன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் (அல்லது மூளையின் செயல்பாட்டை செயற்கையாக தூண்டும் முறைகள்) ஆகியவற்றின் உதவியுடன் நாம் கணிக்க மாட்டோம்.

இதற்கிடையில், தகவல் ஓட்டங்களிலிருந்து அதிகப்படியான மன அழுத்தத்தை நடுநிலையாக்குவதற்கும், சிக்கலான அறிவுசார் சிக்கல்களை பழமையான இரட்டை எதிர்ப்புகளாக மாற்றுவதற்கும் மக்களுக்கு ஒரு வழி தேவை ("நல்லது - கெட்டது", "நம்முடையது - மற்றவர்கள்" போன்றவை), மேலும் " ஓய்வு" சமூகப் பொறுப்பு, தனிப்பட்ட விருப்பம், அதை சோப் ஓபரா பார்வையாளர்கள் அல்லது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் இயந்திர நுகர்வோர், யோசனைகள், முழக்கங்கள் போன்றவற்றின் கூட்டத்தில் கரைத்தது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் அத்தகைய தேவைகளை செயல்படுத்துபவராக மாறியுள்ளது. இது ஒரு நபரை தனிப்பட்ட பொறுப்பிலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கிறது என்று கூற முடியாது; மாறாக, இது சுயாதீனமான தேர்வின் சிக்கலை அகற்றுவதாகும். இருப்பதன் அமைப்பு (குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட நபரைப் பற்றிய ஒரு பகுதி) ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் ஏற்கனவே "வழிகாட்டிகளால்" திட்டமிடப்பட்டுள்ளது - பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள், பொதுமக்கள். அரசியல்வாதிகள், ஷோ பிசினஸ் நட்சத்திரங்கள், முதலியன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், எல்லாம் ஏற்கனவே முன்கூட்டியே அறியப்படுகிறது: "சரியான" அரசியல் அமைப்பு, ஒரே உண்மையான கோட்பாடு, தலைவர்கள், விளையாட்டு மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், ஒரு "வகுப்பு போராளி" உருவத்திற்கான ஃபேஷன் அல்லது "பாலியல் சின்னம்", "நம்முடையது" எப்போதும் சரியாக இருக்கும் மற்றும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறும் படங்கள் போன்றவை.

AT 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரம் புதிய - ஆடியோவிஷுவல் மற்றும் எலக்ட்ரானிக் - தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் (வானொலி, சினிமா, தொலைக்காட்சி) பக்கத்திலிருந்து சக்திவாய்ந்த விரிவாக்கத்தின் பொருளாக மாறியது, இது கிரகத்தின் முழு இடத்தையும் அவற்றின் நெட்வொர்க்குகளுடன் உள்ளடக்கியது. இன்றைய உலகில், வெகுஜன நுகர்வோர் தேவைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சாரப் பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளர் மற்றும் வழங்குநரின் முக்கியத்துவத்தை வெகுஜன ஊடகங்கள் (ஊடகங்கள்) பெற்றுள்ளன. அதனால்தான் இது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய நிறத்தை கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் தனக்கென எந்த தேசிய எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. முற்றிலும் புதிய கலாச்சார நிகழ்வாக, இது இனி மானுடவியல் (இனவியல்) அல்லது மனிதாபிமான (மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று), ஆனால் சமூகவியல் அறிவுக்கு உட்பட்டது.

வெகுஜனங்கள் ஒரு சிறப்பு வகையான சமூக சமூகம், இது மக்கள் (இனங்கள்) மற்றும் தேசம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு மக்கள் ஒரு பொதுவான நடத்தை மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு கொண்ட ஒரு கூட்டு ஆளுமையாக இருந்தால், ஒரு தேசம் தனிநபர்களின் கூட்டாக இருந்தால், வெகுஜனமானது உள்நாட்டில் தொடர்பில்லாத, அந்நியமான மற்றும் அலட்சியமான தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனிமனிதக் குழுவாகும். ஒருவருக்கொருவர். இவ்வாறு, அவர்கள் உற்பத்தி, நுகர்வோர், தொழிற்சங்கம், கட்சி, பார்வையாளர், வாசகர் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது உருவாக்கும் நபர்களின் தரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் எண் அமைப்பு மற்றும் இருப்பு நேரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வெகுஜனத்திற்கு மிகவும் பொதுவான உதாரணம் ஒரு கூட்டம். வெகுஜனங்கள் சில நேரங்களில் "தனிமையின் கூட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரைஸ்மனின் புத்தகத்தின் தலைப்பு), மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு "கூட்டத்தின் வயது" (புத்தகத்தின் தலைப்பு சமூக உளவியலாளர் எஸ். மோஸ்கோவிசி). ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் கார்ல் மன்ஹெய்ம் 30 களில் முன்வைத்த "நம் காலத்தின் நோய் கண்டறிதல்" படி. கடந்த மாலை, "இன்று நாம் காணும் முக்கிய மாற்றங்களுக்கு இறுதியில் நாம் வெகுஜன சமூகத்தில் வாழ்வதே காரணம்." இது பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் வளர்ச்சி, தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது ஒரு உயர் மட்ட அமைப்பு, திட்டமிடல் மற்றும் மேலாண்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; மறுபுறம், இது ஒரு சிறுபான்மையினரின் கைகளில், ஆளும் அதிகாரத்துவ உயரடுக்கின் கைகளில் உண்மையான அதிகாரத்தை குவிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வெகுஜன சமூகத்தின் சமூக அடிப்படையானது, தங்கள் முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் குடிமக்கள் அல்ல, மாறாக ஒருவரையொருவர் அலட்சியமாகக் கொண்ட மக்கள் கூட்டங்கள், முற்றிலும் முறையான அடையாளங்கள் மற்றும் அடிப்படைகளின்படி ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இது தன்னியக்கமயமாக்கலின் விளைவு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகள் யாராலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாத தனிநபர்களின் அணுவாக்கம். அதன் தோற்றம் சமூக கட்டமைப்புகளில் பெரிய குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் விளைவாகும், அவை அவர்களின் உணர்வு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, வெளியில் இருந்து அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு, அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மற்றும் செயல்களை பரிந்துரைக்கின்றன. சமூகவியல் என்பது சமூக நடத்தையின் நிறுவன வடிவங்களின் அறிவியலாக உருவானது மற்றும் மக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் அல்லது பாத்திரங்களின்படி அவர்கள் நடந்துகொள்ளும் செயல்கள். அதன்படி, வெகுஜன உளவியல் ஆய்வு சமூக உளவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது.




முற்றிலும் செயல்பாட்டு உருவாக்கமாக இருப்பதால், வெகுஜனமானது அதன் சொந்த மற்றும் உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல் திட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை (இது எப்போதும் பிந்தையதை வெளியில் இருந்து பெறுகிறது). இங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு சீரற்ற மக்களின் சங்கம், வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான உளவியல் கையாளுதல்களுக்கும் எளிதில் உட்பட்டு, அவளில் சில மனநிலைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டலாம். வெகுஜனத்தின் ஆன்மாவுக்குப் பின்னால் அதன் பொதுவான மதிப்பாகவும் புனிதமாகவும் கருதக்கூடிய எதுவும் இல்லை. அவளுக்கு சிலைகள் மற்றும் சிலைகள் தேவை, அவை அவளுடைய கவனத்தை ஈர்க்கும் வரை மற்றும் அவளுடைய ஆசைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வை ஈடுபடுத்தும் வரை அவள் வணங்கத் தயாராக இருக்கிறாள். ஆனால் அவர்கள் தன்னை எதிர்க்கும் போது அல்லது தன் நிலைக்கு மேலே உயர முயற்சிக்கும் போது அவள் அவர்களை நிராகரிக்கிறாள். வெகுஜன உணர்வு, நிச்சயமாக, அதன் சொந்த கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை உருவாக்குகிறது, அது வதந்திகளால் நிரப்பப்படலாம், பல்வேறு பயங்கள் மற்றும் பித்துகளுக்கு உட்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, எந்த காரணமும் இல்லாமல் பீதி அடையலாம், ஆனால் இவை அனைத்தும் இதன் விளைவாக இல்லை. நனவான மற்றும் சிந்தனைமிக்க செயல்கள், ஆனால் பகுத்தறிவற்ற அனுபவங்கள் மற்றும் அச்சங்களின் வெகுஜன மண்ணில் எழுகின்றன.

வெகுஜன சமூகத்தின் முக்கிய மதிப்பு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம், இது பாரம்பரிய சக்தியிலிருந்து - முடியாட்சி மற்றும் பிரபுத்துவத்திலிருந்து வேறுபட்டாலும், மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனிலும், அவர்களின் நனவையும் விருப்பத்தையும் அடிபணியச் செய்யும் திறனில், பிந்தையதை விட அதிகமாக உள்ளது. அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் இங்கே அன்றைய உண்மையான ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள் (பத்திரிகைகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் எழுதுகின்றன, அவர்கள் தொலைக்காட்சித் திரைகளை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள்), கடந்த கால ஹீரோக்களை மாற்றுகிறார்கள் - அதிருப்தியாளர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராளிகள். வெகுஜன சமுதாயத்தில் அதிகாரம் என்பது சமூகத்தைப் போலவே தனிமனிதன் மற்றும் தனிமனிதன். இவர்கள் இனி கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் அல்ல, அவர்களின் பெயர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் நாட்டை ஆளும் மக்களின் ஒரு நிறுவனம், பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, "ஆளும் உயரடுக்கு". அவளுடைய அதிகாரத்தின் கருவி, பழைய "கண்காணிப்பு மற்றும் தண்டனை முறைக்கு" பதிலாக, சக்திவாய்ந்த நிதி மற்றும் தகவல் பாய்ச்சல்கள், அவள் தன் சொந்த விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்துகிறாள். நிதி மற்றும் ஊடகங்களுக்குச் சொந்தமானவர் உண்மையில் வெகுஜன சமூகத்தில் அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறார்.

மொத்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது மக்கள் மீது வெகுஜன சமூகத்தின் அதிகாரத்தின் கருவியாகும். வெகுஜன உணர்விற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அனைவருக்கும் தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் பெரிய பார்வையாளர்களை உரையாற்றுகிறது, இது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான, தெளிவற்ற, ஒரே எதிர்வினையைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த பார்வையாளர்களின் தேசிய அமைப்பு இந்த விஷயத்தில் முக்கியமில்லை. வெகுஜன உணர்வின் தன்மை, அதிகம் அறியப்படாத மற்றும் தொடர்பில்லாத நபர்கள், தங்களுக்கு ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலில் ஒன்றிணைக்கும்போது, ​​வெகுஜன கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்ததன் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும்.

தலையின் தீவிரமான வேலை மற்றும் ஆன்மீக முயற்சிகள் தேவையில்லாத எளிய, அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் மக்களின் மனநிலைக்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் இதைச் செய்வது எளிது என்பது தெளிவாகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் "நினைத்து கஷ்டப்பட" விரும்புபவர்களுக்கானது அல்ல. பெரும்பாலும், அவர்கள் சிந்தனையற்ற வேடிக்கைக்கான ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார்கள், கண்களையும் காதுகளையும் கவரும் ஒரு காட்சி, ஓய்வு நேரத்தை பொழுதுபோக்கினால் நிரப்புகிறது, மேலோட்டமான ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துகிறது அல்லது "ஒரு சலசலப்பைப் பிடிப்பதற்கான" ஒரு வழியைக் கூட, பல்வேறு வகையான பொருட்களைப் பெறுகிறது. இன்பங்கள். பார்வையாளர்கள் மீது உணர்ச்சி ரீதியிலான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு படம் மற்றும் ஒலி போன்ற ஒரு வார்த்தையின் (குறிப்பாக அச்சிடப்பட்ட) அத்தகைய இலக்கு அடையப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் முக்கியமாக ஆடியோவிஷுவல் ஆகும். இது உரையாடல் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு அல்ல, ஆனால் அதிகப்படியான சமூக சுமைகளிலிருந்து மன அழுத்தத்தை நீக்குவதற்கும், அருகில் வசிக்கும் மக்களிடையே தனிமை உணர்வைக் குறைப்பதற்கும், ஆனால் ஒருவரையொருவர் அறியாமல் இருப்பதற்கும், ஒருவரையொருவர் சிறிது நேரம் உணர அனுமதிப்பதற்கும், உணர்ச்சி ரீதியாக வெளியேற்றுவதற்கும் மற்றும் திரட்டப்பட்ட ஆற்றலை வெளியிடுங்கள்.

சமூகவியலாளர்கள் டிவி பார்ப்பதற்கும் புத்தகங்களைப் படிப்பதற்கும் இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: முதல் நேரத்தின் அதிகரிப்புடன், இரண்டாவது குறைக்கப்படுகிறது. "வாசிப்பதில்" இருந்து வரும் சமூகம் படிப்படியாக "பார்வையாக" மாறுகிறது, எழுதப்பட்ட (புத்தகம்) கலாச்சாரம் படிப்படியாக காட்சி மற்றும் ஒலி படங்களின் உணர்வின் அடிப்படையில் ஒரு கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது ("குட்டன்பெர்க் விண்மீனின் முடிவு"). அவை வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மொழி. எழுதப்பட்ட வார்த்தை, நிச்சயமாக, முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் அதன் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தில் படிப்படியாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் தலைவிதி, பொதுவாக புத்தகங்கள், வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் "தகவல் சமூகம்" சகாப்தத்தில் ஒரு பெரிய மற்றும் சிக்கலான தலைப்பு. ஒரு சொல்லை உருவம் அல்லது ஒலியுடன் மாற்றுவது கலாச்சார இடத்தில் ஒரு தரமான புதிய சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண கண்ணால் பார்க்க முடியாததைக் காண இந்த வார்த்தை உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது பார்வைக்கு அல்ல, ஆனால் ஊகங்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது, இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை மனதளவில் கற்பனை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது. "உலகின் உருவம், வார்த்தையில் வெளிப்படுகிறது", பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, சிறந்த உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபருக்கு கற்பனை அல்லது பிரதிபலிப்பு மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும். மேலும் அதற்கான திறன் அதிக அளவில் வாசிப்பதன் மூலம் உருவாகிறது.

மற்றொரு விஷயம் ஒரு காட்சி படம், ஒரு படம். அதன் சிந்தனைக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து சிறப்பு மன முயற்சிகள் தேவையில்லை. பார்வை இங்கே பிரதிபலிப்பு, கற்பனையை மாற்றுகிறது. ஊடகங்களால் நனவு உருவாகும் ஒரு நபருக்கு, சிறந்த உலகம் இல்லை: அது மறைந்து, காட்சி மற்றும் செவிவழி பதிவுகளின் நீரோட்டத்தில் கரைகிறது. அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் சிந்திக்கவில்லை; அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் புரியவில்லை. ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்: இதுபோன்ற தகவல்கள் ஒரு நபரின் தலையில் எவ்வளவு அதிகமாக குடியேறுகிறதோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர் விமர்சிக்கிறார், அவர் தனது சொந்த நிலையையும் தனிப்பட்ட கருத்தையும் இழக்கிறார். படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எப்படியாவது ஆசிரியருடன் உடன்படலாம் அல்லது வாதிடலாம், ஆனால் திரை உலகத்துடனான நீண்ட தொடர்பு படிப்படியாக எந்த எதிர்ப்பையும் கொல்லும். அதன் கண்கவர் தன்மை மற்றும் பொதுவான அணுகல்தன்மை காரணமாக, இந்த உலகம் புத்தக வார்த்தைகளை விட மிகவும் உறுதியானது, இருப்பினும் இது தீர்ப்பின் திறனில் அதன் விளைவில் மிகவும் அழிவுகரமானது, அதாவது. சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன் பற்றி.

வெகுஜன கலாச்சாரம், அடிப்படையில் காஸ்மோபாலிட்டன் என்பதால், தனிப்பட்ட உணர்திறன் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் வரம்பை தெளிவாகக் குறைத்துள்ளது. ஸ்ட்ரீமில் வைக்கவும், இது நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. ஒரு நல்ல வடிவமைப்புடன் கூட, இது சராசரி தேவைக்காகவும், சராசரி விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சுவைகளுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பார்வையாளர்களின் அமைப்பை எல்லையற்ற வகையில் விரிவுபடுத்தி, அவர்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை எப்போதும் தீர்மானிக்கும் ஆசிரியரின் கொள்கையின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் தியாகம் செய்கிறார்கள். இன்று வேறு யாராவது தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தால், அது ஏற்கனவே கடந்த காலத்தை எதிர்கொள்ளும் உயர் (கிளாசிக்கல்) மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் நிலையில் உள்ளது.

பெரும்பான்மையான மேற்கத்திய அறிவுஜீவிகள் மக்களைப் பண்பாட்டின் பிரதான எதிரியாகப் பார்த்தது ஏன் என்பதை இது விளக்குகிறது. தேசிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரத்தால் அதன் தரப்படுத்தப்பட்ட மருந்துகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுடன் மாற்றப்பட்டன. அத்தகைய சூழலில், கலாச்சாரம் சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை, அது அழைக்கப்படுவது அதற்கு நேரடி தொடர்பு இல்லை. கலாச்சாரம் நமக்குப் பின்னால் உள்ளது, நமக்கு முன்னால் இல்லை, அதன் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பேச்சுக்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை. சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே அதே விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் கீழ் செயல்படும் இது ஒரு பெரிய ஓய்வுத் தொழிலாக மாறியுள்ளது.

கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டிவ் கூட, ஐரோப்பிய நாடுகள் எவ்வளவு தேசிய சுதந்திரம் பெறுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக மாறுவது ஆச்சரியமாக இருந்தது. கடந்த காலத்திலிருந்து வரும் மக்களிடையே இன-கலாச்சார வேறுபாடுகளை சிறிது காலத்திற்கு பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே கலாச்சாரத்தில் தேசிய எல்லைகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மற்ற எல்லா வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. விரைவில் அல்லது பின்னர், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவற்றைப் பிரிக்கும் அனைத்தும் தற்போதைய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முக்கியமற்றதாக மாறும். ஏற்கனவே தேசிய கலாச்சாரம் ஒரு நபரை அவரது குழுவின் நேரடி கூட்டு மற்றும் பாரம்பரியமாக கடத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் நிபந்தனையற்ற அதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்து, அவரை ஒரு பரந்த கலாச்சார சூழலில் உள்ளடக்கியது. அதன் தேசிய வடிவத்தில், கலாச்சாரம் தனிப்பட்டதாகிறது, எனவே, அதில் உள்ள அர்த்தங்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் அடிப்படையில் மிகவும் உலகளாவியது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் உன்னதமானவை உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில் நடக்கும் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துவது, நாடுகடந்த நிலைக்கு வெளியேறுவது மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும், படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வு ஆகிய இரண்டின் செயல்பாட்டில் அதன் உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பட்ட கொள்கையின் இழப்பு காரணமாக. பார்வையாளர்களின் நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் அளவு கலவை அதிகபட்சமாக அதிகரிக்கிறது, மேலும் இந்த நுகர்வு தரம் பொதுவாக அணுகக்கூடிய பழமையான நிலைக்கு குறைகிறது. ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக விரைவாக மாறிவரும் கூட்டத்தின் தேவைகளால் இயக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், உலகமயமாக்கல் என்ன கொண்டு வருகிறது? கலாச்சாரத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? தற்போதுள்ள தேசிய அரசுகளின் எல்லைக்குள், வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்படியாவது மக்களின் தேசிய மேதையால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் உயர் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இணைந்தால், உலகளாவிய உலகில் கலாச்சாரம் மனித முகமற்ற தன்மைக்கு ஒத்ததாக மாறாது, எந்த பன்முகத்தன்மையும் இல்லை. ? உலகளாவிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் தலைவிதி என்ன?

உங்கள் தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை, டெர்ம் பேப்பர் அல்லது ஆய்வறிக்கையைக் கண்டறிய தளத் தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

பொருட்களைத் தேடுங்கள்

வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக

சமூகவியல்

வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக

வெகுஜன கலாச்சாரம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மாறுபட்ட மற்றும் பன்முக கலாச்சார நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கருத்து, இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களின் தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தல் தொடர்பாக பரவலாகியது. வெகுஜன கலாச்சார தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு ஒரு தொழில்துறை-வணிக இயல்புடையது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சொற்பொருள் வரம்பு பழமையான கிட்ச் (ஆரம்பகால காமிக்ஸ், மெலோட்ராமா, பாப் ஹிட், சோப் ஓபரா) முதல் சிக்கலான, உள்ளடக்கம் நிறைந்த வடிவங்கள் (சில வகையான ராக் இசை, "அறிவுசார்" துப்பறியும் கதை, பாப் கலை) வரை மிகவும் விரிவானது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அழகியல் அற்பமான மற்றும் அசல், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி, மோசமான மற்றும் அதிநவீனவற்றுக்கு இடையே ஒரு நிலையான சமநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வெகுஜன பார்வையாளர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை நடைமுறைப்படுத்துதல் மற்றும் எதிர்பார்ப்பது, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஓய்வு, பொழுதுபோக்கு, விளையாட்டு, தொடர்பு, உணர்ச்சி இழப்பீடு அல்லது தளர்வு போன்றவற்றிற்கான அதன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது.

அறிமுகம்

வெகுஜன கலாச்சாரம், நவீன வளர்ந்த சமூகங்களின் சமூக கலாச்சார இருப்பின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இது கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டின் பார்வையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வாகவே உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகளை (வெகுஜன கலாச்சாரம் உட்பட) ஆய்வு செய்வதற்கான சுவாரஸ்யமான தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் E. ஓர்லோவாவால் உருவாக்கப்பட்டன. அவரது கருத்துக்கு இணங்க, கலாச்சாரத்தின் உருவ அமைப்பில் இரண்டு பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: சாதாரண கலாச்சாரம், வாழ்க்கைச் சூழலில் (முதன்மையாக வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில்) ஒரு நபர் தனது பொது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றார். கலாச்சாரம், அதன் வளர்ச்சிக்கு சிறப்பு (தொழில்முறை) கல்வி தேவைப்படுகிறது. சிறப்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து சாதாரண மனித உணர்வு வரை கலாச்சார அர்த்தங்களை மொழிபெயர்ப்பாளரின் செயல்பாடுடன் இந்த இரண்டு பகுதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலை வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுக்கான அத்தகைய அணுகுமுறை மிகவும் விசித்திரமானது. இந்தக் கருத்துக்கு ஏற்ப வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக-செயல்பாட்டு பண்புகள் மற்றும் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் கருத்துடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றின் மீது ஆழமான பிரதிபலிப்புக்கான இலக்கை இந்த கட்டுரை அமைக்கிறது.

பழமையான சமுதாயத்தின் சிதைவு, உழைப்புப் பிரிவின் ஆரம்பம், மனித குழுக்களில் சமூக அடுக்கு மற்றும் முதல் நகர்ப்புற நாகரிகங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து, கலாச்சாரத்தின் தொடர்புடைய வேறுபாடு எழுந்தது, இது வெவ்வேறு குழுக்களின் சமூக செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பொருள் வழிமுறைகள் மற்றும் சமூக நன்மைகள், அத்துடன் வளர்ந்து வரும் சித்தாந்தம் மற்றும் சமூக கௌரவத்தின் சின்னங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் இந்த வேறுபட்ட பிரிவுகள் இறுதியில் சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. கொள்கையளவில், இத்தகைய துணைக் கலாச்சாரங்களின் எண்ணிக்கையானது சமூகத்தில் செயல்படும் சிறப்புப் பகுதிகளின் எண்ணிக்கையுடன் (சிறப்புக்கள், தொழில்கள்) தொடர்புபடுத்தப்படலாம், ஆனால் இந்த கட்டுரையின் நோக்கங்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய சிறந்த கட்டமைப்பு தேவையில்லை. ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் சமூக இருப்புக்கான வழிமுறைகளை தயாரிப்பதில், சமூகத்தை பராமரிப்பதில் அல்லது மீறுவதில், அவர்களின் பங்கு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப பெரிய குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் சில முக்கிய சமூக-வகுப்பு (எஸ்டேட்) துணை கலாச்சாரங்களை மட்டும் தனிமைப்படுத்தினால் போதும். அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல் (ஒழுங்கு).

துணை கலாச்சாரங்களின் வகைகள்

முதலாவதாக, கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது நாட்டுப்புற (சமூக-மக்கள்தொகை அடிப்படையில்) அல்லது இனவியல் (தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் அதிக செறிவு அடிப்படையில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயல்பாட்டு ரீதியாக, இந்த கலாச்சாரம் முக்கியமாக மக்களின் உடல் (முக்கிய) இருப்பை பராமரிப்பதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது - முதன்மையாக உணவு. முக்கிய குணாதிசயங்களின் பார்வையில், இந்த துணை கலாச்சாரம் சில தொழில்களில் குறைந்த அளவிலான நிபுணத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ("கிளாசிக்கல்" விவசாயி, ஒரு விதியாக, ஒரு பொதுத் தொழிலாளி: ஒரு விவசாயி, ஒரு கால்நடை வளர்ப்பவர், ஒரு மீனவர் மற்றும் ஒரு தச்சர் அதே நேரத்தில், நிலப்பரப்பின் சிறப்பு நிலைமைகள் அவரை மிகவும் குறுகலாக நிபுணத்துவம் செய்யாவிட்டால்); மக்களின் தனிப்பட்ட சமூக உரிமைகோரல்களின் குறைந்த நிலை; சாதாரண விவசாய கலாச்சாரத்திற்கும் விவசாய தொழிலாளர்களின் சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்களுக்கும் இடையே ஒரு சிறிய இடைவெளி. அதன்படி, இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் சமூக இனப்பெருக்கம் முறையானது, இயற்கை நிர்வாகத்தின் உள்ளூர் பாரம்பரியம் மற்றும் உலகின் தொடர்புடைய படம், நம்பிக்கைகள், பகுத்தறிவு அறிவு, சமூக உறவுகளின் விதிமுறைகள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் எளிய இடைநிலை பரிமாற்றத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை. அதன் பரிமாற்றம் குடும்பத்தில் சாதாரண குழந்தை வளர்ப்பு வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் எந்த சிறப்புக் கல்வியும் தேவையில்லை.

நகர்ப்புற உற்பத்தியாளர்களின் துணைக் கலாச்சாரம் சற்றே வேறுபட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நாகரிகத்தின் விடியலில் ஒரு கைவினைப்பொருளாகவும் வணிகமாகவும் உருவானது, பின்னர் முதலாளித்துவ (பர்கர்), தொழில்துறை, பாட்டாளி வர்க்கம், பிந்தைய முதலாளித்துவ (சோசலிஸ்ட்) போன்றவற்றால் அறியப்பட்டது. அப்படியே இருந்தது. கருவிகள், ஆயுதங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள், ஆற்றல், போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, நகர்ப்புற வாழ்விடம், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அறிவு, பரிவர்த்தனை வழிமுறைகள் (பணம்) மற்றும் மக்களின் சமூக இருப்புக்கான முக்கிய வழிகளை இந்த கலாச்சாரம் உருவாக்குகிறது. அவற்றின் செயல்பாடு, வர்த்தகம், அழகியல் மதிப்புகள் போன்றவற்றின் வழிமுறைகள். மேலும், இவை அனைத்தும், ஒரு விதியாக, வணிக அளவுகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

இந்த துணைக் கலாச்சாரம் அதன் பாடங்களின் தொழில்முறை நிபுணத்துவத்தின் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மற்றும் சீராக அதிகரித்து வருவதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பண்டைய காலத்தின் கைவினைஞர் கூட அவரது துறையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறுகிய நிபுணர், பிற்கால எஜமானர்கள், பொறியாளர்கள், மருத்துவர்கள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், முதலியன); தனிப்பட்ட சமூக உரிமைகோரல்களின் மிதமான நிலை (அதிகரித்த சமூக லட்சியங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக உயரடுக்கு அல்லது குற்றவியல் கோளங்களுக்குச் செல்ல முனைகிறார்கள், மேலும் சராசரி நகர்ப்புற உற்பத்தியாளர்களின் லட்சியங்கள், ஒரு விதியாக, ஒப்பீட்டளவில் மிதமானவை). பண்டைய காலங்களில் இந்த கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்பு கூறுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி சிறியதாக இருந்தது (ஒரு கைவினைஞர் அல்லது வணிகரின் சிறப்பு வீட்டுக் கல்வியின் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றது), ஆனால் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி முன்னேறும்போது, ​​​​அது பெரிதும் அதிகரித்தது (குறிப்பாக அறிவியலில்- தீவிர தொழில்கள்). இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் சமூக இனப்பெருக்கம் செயல்முறைகள் அதற்கேற்ப பிரிக்கப்பட்டன: சராசரி நகரவாசிகளின் சாதாரண கலாச்சாரம் குடும்பக் கல்வியின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் தேசிய கல்வித் தரத்தின் நிறுவனங்கள் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது (இது கீழே விவாதிக்கப்படும்), மற்றும் சிறப்பு கலாச்சாரம் இரண்டாம் நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.

மூன்றாவது சமூக துணை கலாச்சாரம் உயரடுக்கு. இந்த வார்த்தை பொதுவாக ஒரு சிறப்பு சுத்திகரிப்பு, சிக்கலான தன்மை மற்றும் கலாச்சார தயாரிப்புகளின் உயர் தரத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் இது உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அல்ல. அதன் முக்கிய செயல்பாடு சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவது (சட்டம், அதிகாரம், சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் இந்த அமைப்பை பராமரிக்கும் நலன்களுக்காக நியாயமான வன்முறை), அத்துடன் இந்த ஒழுங்கை நியாயப்படுத்தும் கருத்தியல் (வடிவங்களில்) மதம், சமூக தத்துவம் மற்றும் அரசியல் சிந்தனை). உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரம் மிக உயர்ந்த அளவிலான நிபுணத்துவத்தால் வேறுபடுகிறது (மதகுருமார்களின் பயிற்சி - ஷாமன்கள், பாதிரியார்கள், முதலியன, வெளிப்படையாக பழமையான சிறப்பு தொழில்முறை கல்வி); தனிநபரின் சமூக உரிமைகோரல்களின் மிக உயர்ந்த நிலை (அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் புகழ் மீதான காதல் எந்த உயரடுக்கின் "சாதாரண" உளவியலாகக் கருதப்படுகிறது). இந்த சமூகத் துணைக் கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்புக் கூறுகளுக்கும், முதலாளித்துவ துணைக் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி சமீப காலம் வரை பெரிதாக இல்லை. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே பெறப்பட்ட பிரபுத்துவ கல்வியின் அறிவு மற்றும் திறன்கள், ஒரு விதியாக, கூடுதல் பயிற்சி இல்லாமல், ஒரு நைட், அதிகாரி, நீதிமன்ற அதிகாரி, எந்த பதவியில் உள்ள அதிகாரி மற்றும் ஒரு மன்னரின் கடமைகளைச் செய்ய முடிந்தது. ஒருவேளை மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே சிறப்புப் பயிற்சி தேவைப்பட்டது. இந்த நிலைமை ஐரோப்பாவில் XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்தது, உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரம் முதலாளித்துவத்துடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியது, பிந்தையவற்றின் மேல் அடுக்காக மாறியது. அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு செயல்பாடுகளைச் செய்பவர்களின் தொழில்முறை தயார்நிலைக்கான தேவைகள் கணிசமாக அதிகரித்தன, இது பொருத்தமான கல்வி நிறுவனங்கள் (இராணுவ, இராஜதந்திர, அரசியல் மற்றும் நிர்வாக) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இன்றுவரை, உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்பு அடுக்குகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிவிட்டது, ஏனென்றால் பெரும்பாலான நாடுகளின் ஆளும் வட்டங்கள் இப்போது ஒரு விதியாக, வீட்டு பிரபுத்துவ கல்வியைப் பெறாத மக்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. நம் காலத்தின் பெரும்பாலான வளர்ந்த சமூகங்களில் அன்றாட உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் நிலையான இனப்பெருக்கத்தின் உறுதியான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும் ("ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின்" நினைவுச்சின்னம், வெளிப்படையாக, சோசலிச கற்பனாவாதத்துடனான அதன் முரண்பாடான உறவு-விரோதத்தின் காரணமாக துல்லியமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. ), இருப்பினும், "மரணம்" பற்றி பேசுவது பிரபுத்துவ பாரம்பரியம் இன்னும் முன்கூட்டியே உள்ளது. அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்கு வேறுபட்டது, முந்தைய காலத்தின் பரம்பரை பிரபுத்துவத்துடன் கிட்டத்தட்ட தொடர்பில்லாதது. வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட முந்தையவற்றுடன் அதன் சிறப்பு வடிவங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அடுத்தடுத்து இருந்தால், சாதாரண மட்டத்தில் பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ மரபுகளை இணைக்கும் புதிய "எலிட்டிஸ்ட் பாணி", அமெரிக்காவில் கூட நல்லிணக்கத்திலிருந்தும் அதன் வடிவங்களிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா.

மேலும், இறுதியாக, இன்னும் ஒரு சமூக துணை கலாச்சாரம் - குற்றவியல். இது நடைமுறையில் உள்ள சமூக ஒழுங்கு மற்றும் சித்தாந்தத்தை நோக்கத்துடன் மீறும் கலாச்சாரமாகும். இது பல குறிப்பிட்ட சிறப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: திருட்டு, கொலை, போக்கிரித்தனம், விபச்சாரம், பிச்சை எடுப்பது, மோசடி, தேசிய தீவிரவாதம், அரசியல் பயங்கரவாதம், புரட்சிகர நிலத்தடி, சட்டவிரோத மதவெறி, மதவெறி, பாலியல் குற்றம், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தின் அனைத்து கட்டுரைகளிலும், அத்துடன் மன விலகல்கள், சமூகப் போதாமை போன்றவற்றின் வடிவங்களின் பட்டியல்கள். இந்த துணைக் கலாச்சாரம் எப்பொழுதும் இருந்து வருகிறது, வெளிப்படையாக, இது மனித ஆன்மாவின் சில அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமூக வாழ்க்கையின் முழுமையான ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக சில வகையான எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. , இயற்கையாகவே, ஒரு உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தால்). எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் அளவுருக்கள் மிகவும் முரண்பாடான (உருவமற்ற, கட்டமைக்கப்படாத) பண்புகளால் வேறுபடுகின்றன. மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த (பயங்கரவாதம்) மற்றும் முற்றிலும் நிபுணத்துவம் இல்லாத (குண்டர்த்தனம், குடிப்பழக்கம்) குற்றத்தின் வெளிப்பாடுகள் இரண்டும் இங்கு காணப்படுகின்றன, மேலும் இந்த கூறுகளுக்கு இடையில் காணக்கூடிய நிலையான தூரம் இல்லை, அத்துடன் நிபுணத்துவத்தின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான எந்தவொரு உச்சரிக்கப்படும் போக்கும் இல்லை. குற்றவியல் துணைக் கலாச்சாரத்தின் பாடங்களின் சமூக அபிலாஷைகளும் மிகக் குறைந்த (வீடற்ற மக்கள், பிச்சைக்காரர்கள்) முதல் மிக உயர்ந்தவர்கள் (தீவிரவாத அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் கவர்ச்சியான தலைவர்கள், அரசியல் மற்றும் நிதி மோசடி செய்பவர்கள் போன்றவை) வேறுபடுகின்றன. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் அதன் சொந்த சிறப்பு இனப்பெருக்க நிறுவனங்களை உருவாக்கியுள்ளது: திருடர்களின் குகைகள், தடுப்புக்காவல் இடங்கள், விபச்சார விடுதிகள், புரட்சிகர நிலத்தடி, சர்வாதிகார பிரிவுகள் போன்றவை.

வெகுஜன கலாச்சாரம் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

எனவே, அவர்களின் சமூக செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் நாட்டுப்புற மற்றும் உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய எதிர்ப்பு முற்றிலும் நம்பத்தகாதது என்று கருதலாம். நாட்டுப்புற (விவசாயிகளின்) துணைக் கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு நகர்ப்புற (முதலாளித்துவம்) மற்றும் உயரடுக்கு (சமூக ஒழுங்கு தரங்களின் கலாச்சாரம்) தொடர்பான எதிர் கலாச்சாரம் குற்றமாக (சமூக ஒழுங்கின்மை கலாச்சாரம்) பார்க்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, எந்தவொரு நாட்டின் மக்கள்தொகையையும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக துணைக் கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக "திறக்க" இயலாது. ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத மக்கள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, எப்போதும் சமூக வளர்ச்சியில் (கிராமப்புறத் துணைக் கலாச்சாரத்திலிருந்து நகர்ப்புறத்திற்கு அல்லது முதலாளித்துவத்திலிருந்து உயரடுக்கிற்கு மாறுதல்) அல்லது சமூகச் சீரழிவு (முதலாளித்துவத்திலிருந்து மூழ்குதல் அல்லது உயரடுக்கு "கீழே" ஒரு குற்றவாளி).

ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக துணைக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக மக்கள் குழுக்களை ஒதுக்குவது மிகவும் நியாயமானதாகத் தெரிகிறது, முதன்மையாக அவர்களால் தேர்ச்சி பெற்ற அன்றாட கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் அடிப்படையில், தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறைகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை, மற்றவற்றுடன், ஒரு நபரின் தொழில்முறை ஆக்கிரமிப்பின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு தூதர் அல்லது பிஷப் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு விவசாயி அல்லது பிக்பாக்கெட்டை விட வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்), அந்த இடத்தின் பூர்வீக மரபுகள். குடியிருப்பு, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - ஒரு நபரின் சமூக நிலை, அவரது எஸ்டேட் அல்லது வர்க்க இணைப்பு . தனிநபரின் பொருளாதார மற்றும் அறிவாற்றல் நலன்களின் திசையை தீர்மானிக்கும் சமூக அந்தஸ்து, அவரது ஓய்வு, தொடர்பு, ஆசாரம், தகவல் அபிலாஷைகள், அழகியல் சுவைகள், ஃபேஷன், உருவம், அன்றாட சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், தப்பெண்ணங்கள், கௌரவத்தின் படங்கள், ஒருவரின் சொந்த கண்ணியம் பற்றிய கருத்துக்கள், சமூக தகுதியின் விதிமுறைகள், உலகக் கண்ணோட்ட அணுகுமுறைகள், சமூகத் தத்துவம் போன்றவை அன்றாட கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களின் முக்கிய வரிசையை உருவாக்குகின்றன.

சாதாரண கலாச்சாரம் ஒரு நபரால் சிறப்பாகப் படிக்கப்படுவதில்லை (தங்கள் புதிய தாயகத்தின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வேண்டுமென்றே தேர்ச்சி பெற்ற புலம்பெயர்ந்தோர் தவிர), ஆனால் குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வி, உறவினர்களுடனான தொடர்பு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் அவரால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தன்னிச்சையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. , சமூக சூழல், தொழிலில் உள்ள சக பணியாளர்கள், முதலியன மற்றும் அவரது சமூக தொடர்புகளின் தீவிரம் என தனிநபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சரி செய்யப்பட்டது. சாதாரண கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் வாழும் மற்றும் சமூக ரீதியாக தன்னை பூர்த்தி செய்யும் சமூக மற்றும் தேசிய சூழலின் அன்றாட வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருப்பதாகும். அன்றாட கலாச்சாரத்தை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறை அறிவியலில் தனிநபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு நபரை எந்தவொரு மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, - தவறாமல் - அதன் சமூக துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றில் உள்ளடக்கியது. மேலே.

பாரம்பரியமாக, எத்னோகிராஃபி (கலாச்சார மானுடவியல், இனச் சூழலியல், முதலியன உட்பட) முக்கியமாக கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தைப் படிக்கிறது, மேலும் அவசியமான பொது வரலாறு (வரலாற்று மானுடவியல், முதலியன), பிலாலஜி (சமூகக் குறியியல், முதலியன) மாஸ்கோ-டார்டஸ் செமியோடிக் பள்ளி ), சமூகவியல் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல், நகர்ப்புற மானுடவியல்), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, கலாச்சார ஆய்வுகள்.

அதே நேரத்தில், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது அவற்றின் இயந்திரத் தொகை (ஒரு இனக்குழு அல்லது மாநில அளவில்) கூட தேசிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படவில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தொடர்புடைய நிலை. முதலாவதாக, சமூகத் தகுதியின் சீரான தேசிய தரநிலைகள் மற்றும் முழு கலாச்சாரத்திற்கும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் வழிமுறைகள் இல்லாததால். இவை அனைத்தும் புதிய யுகத்தில் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல், அதன் கிளாசிக்கல், பிந்தைய கிளாசிக்கல் மற்றும் மாற்று (சோசலிச) வடிவங்களில் முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம், எஸ்டேட் சமூகங்களை தேசிய சமூகங்களாக மாற்றுதல் மற்றும் எஸ்டேட் பகிர்வுகளின் அரிப்பு ஆகியவற்றின் போது மட்டுமே பிறந்தன. பிரிக்கப்பட்ட மக்கள், மக்கள்தொகையின் பொதுவான கல்வியறிவின் வளர்ச்சி, தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகையின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் பல வடிவங்களின் சீரழிவு, தகவல்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் ஒளிபரப்புவதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி, சமூகங்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் தாராளமயமாக்கல், பேஷன், விளம்பரம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படும் நுகர்வோர் தேவையின் ஸ்திரத்தன்மையின் மீதான வெகுஜன நுகர்வுப் பொருட்களின் உற்பத்தி, பொதுக் கருத்தின் மீது அரசியல் உயரடுக்கின் சார்பு அதிகரித்து வருகிறது.

நகரங்களுக்கு மக்கள்தொகை பெருமளவில் இடம்பெயர்தல், சமூகங்களின் அரசியல் வாழ்க்கையைப் பெருக்குதல் (பல மில்லியன் படைகள், தொழிற்சங்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் வாக்காளர்களின் தோற்றம்) ஆகியவற்றால் இங்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில், தொழில்நுட்ப புரட்சியின் இயக்கவியல் பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகளில் சேர்க்கப்பட்டது - வளர்ச்சியின் தொழில்துறை நிலையிலிருந்து (வேலை செய்யும் அமைப்புகளின் இயந்திர கையாளுதலின் தீவிரம்) தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நிலைக்கு (மேலாண்மை செயல்முறைகளின் தீவிரம்) மாற்றம். - தகவல்களைப் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்குதல் மற்றும் முடிவெடுத்தல்).

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சமூக-கலாச்சார மனப்பான்மை, ஆர்வங்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களின் தேவைகளை தரப்படுத்துதல், மனித ஆளுமை, அதன் சமூக உரிமைகோரல்கள், அரசியல் நடத்தை, கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், பொருட்கள், சேவைகள், யோசனைகளுக்கான நுகர்வோர் தேவை ஆகியவற்றைக் கையாளும் செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்துதல். முந்தைய சகாப்தங்களில், இந்த வகையான மனக் கட்டுப்பாட்டின் ஏகபோகம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாரிய அளவில் தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தால் நடத்தப்பட்டது. நவீன காலங்களில், வெகுஜன நுகர்வுக்கான தகவல், பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தனியார் தயாரிப்பாளர்களும் மக்களின் நனவுக்கான போட்டியில் நுழைந்தனர். இவை அனைத்திற்கும் ஒரு நபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வழிமுறைகளில் மாற்றம் தேவைப்பட்டது, தனிநபரை தனது உற்பத்தி உழைப்பை மட்டுமல்ல, அவரது சமூக கலாச்சார நலன்களையும் இலவசமாக உணர தயார்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில், தனிநபரின் பொது சமூகமயமாக்கலின் பணிகள் முக்கியமாக அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் உணர்வு மற்றும் நடத்தை (செயல்பாடு) ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பரிமாற்றத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டால், பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியர் (மாஸ்டர்) முதல் மாணவர் வரை. ஒரு பாரிஷனருக்கு ஒரு பாதிரியார் போன்றவை தேசிய கலாச்சாரங்களின் உருவாக்கம், தனிநபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இனப்பெருக்கம் போன்ற வழிமுறைகள் அவற்றின் செயல்திறனை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. கடத்தப்பட்ட அனுபவம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உலகளாவிய மயமாக்கல் தேவை; ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார போதுமான தேசிய விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை உருவாக்குவதில்; சமூகப் பொருட்களின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களில் அவரது ஆர்வத்தையும் கோரிக்கையையும் தொடங்குவதில்; மனித நடத்தை, சமூக உரிமைகோரல்கள், கௌரவத்தின் படங்கள் போன்றவற்றின் உந்துதல் ஆகியவற்றின் மீது ஒருங்கிணைக்கும் விளைவு காரணமாக சமூக ஒழுங்குமுறையின் பொறிமுறைகளின் செயல்திறனை மேம்படுத்துவதில் இது, அறிவு, கருத்துக்கள், சமூக கலாச்சார விதிமுறைகளை கடத்துவதற்கு ஒரு சேனலை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. மற்றும் பொது மக்களுக்கு மற்ற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்கள், முழு நாட்டையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட படித்த வகுப்புகள் மட்டுமல்ல. இந்த திசையில் முதல் படிகள் உலகளாவிய மற்றும் கட்டாய ஆரம்ப மற்றும் பின்னர் இடைநிலைக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தியது, பின்னர் வெகுஜன ஊடகம் மற்றும் தகவல் (ஊடகம்), ஜனநாயக அரசியல் நடைமுறைகள், எப்போதும் பெரிய மக்களை உள்ளடக்கிய வளர்ச்சி போன்றவை.

தேசிய கலாச்சாரத்தில் (வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக) பிரிட்டிஷ் ராணியின் குழந்தைகள் மற்றும் சஃபோல்க்கில் இருந்து ஒரு தினக்கூலி வேலை செய்யும் ஒருவரின் குழந்தைகள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான திட்டங்களில் (தேசிய கல்வி) பொது இடைநிலைக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நிலையானது), அதே புத்தகங்களைப் படிக்கவும், அதே ஆங்கிலச் சட்டங்களைப் படிக்கவும், அதே தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கவும், அதே கால்பந்து அணியை ஆதரிக்கவும், மேலும் ஷேக்ஸ்பியரின் கவிதை அல்லது பிரிட்டிஷ் வரலாறு பற்றிய அவர்களின் அறிவின் தரம் வேறுபாடுகளை விட அவர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களைப் பொறுத்தது. திட்டங்களில் பொது கல்வி. நிச்சயமாக, ஒரு சிறப்புக் கல்வி மற்றும் ஒரு தொழிலைப் பெறுவதற்கு வரும்போது, ​​ஒப்பிடப்பட்ட குழந்தைகளின் வாய்ப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஆனால் பொது இடைநிலைக் கல்வியின் மட்டத்தில் உள்ள தேசிய தரநிலை, சமூக உறுப்பினர்களின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் சீரான தன்மை, ஊடகங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் நவீன நாடுகளில் தகவல் கொள்கையின் படிப்படியான தாராளமயமாக்கல் ஆகியவை நாடு தழுவிய கலாச்சார ஒற்றுமையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதி செய்கின்றன. குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகத் தகுதியின் விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை. இது தேசிய கலாச்சாரம், வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, வெவ்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு சமூக நடத்தை விதிமுறைகள் கூட வேறுபடுகின்றன.

ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்களில் அதன் பிரிவை ரத்து செய்யாது. தேசிய கலாச்சாரம் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் அமைப்பை நிறைவு செய்கிறது, அவர்களுக்கு மேலே ஒருங்கிணைக்கும் மேற்கட்டுமானமாக உருவாக்குகிறது, பல்வேறு குழுக்களிடையே சமூக மற்றும் மதிப்பு பதட்டங்களின் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, நாட்டின் சில சமூக கலாச்சார அம்சங்களுக்கு சில உலகளாவிய தரநிலைகளை அமைக்கிறது. நிச்சயமாக, நாடுகள் உருவாவதற்கு முன்பே, வெவ்வேறு வகுப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் இன கலாச்சாரத்தின் ஒத்த அம்சங்கள் இருந்தன: முதலில், மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், சில அன்றாட சடங்குகள், ஆடைகளின் கூறுகள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவை. இனவரைவியல் கலாச்சார அம்சங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தை விட தாழ்ந்ததாக தெரிகிறது, முதன்மையாக உலகளாவிய அடிப்படையில் (அவற்றின் முக்கிய நிறுவனமயமாக்கல் காரணமாக). இன கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் நெகிழ்வானவை மற்றும் பல்வேறு வகுப்புகளின் நடைமுறையில் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலும் உயர்குடியினரின் மொழி மற்றும் மதம் மற்றும் ஒரே இனக்குழுவின் பிளெப்கள் கூட ஒரே மாதிரியாக இல்லை. தேசிய கலாச்சாரம், மறுபுறம், பொது சிறப்பு கலாச்சார நிறுவனங்களால் செயல்படுத்தப்படும் அடிப்படையில் சீரான தரநிலைகள் மற்றும் தரநிலைகளை அமைக்கிறது: பொதுக் கல்வி, பத்திரிகை, அரசியல் அமைப்புகள், கலை கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன வடிவங்கள் போன்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் சில வகையான புனைகதைகள் உள்ளன. எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன், ஆனால் ஒரு இனத்தை ஒரு தேசமாக வரலாற்று ரீதியாக மாற்றுவதற்கு முன்பு, பல்வேறு உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் வடிவத்தில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் இருக்கும் ஒரு தேசிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கும் சிக்கலை அது எதிர்கொள்ளவில்லை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று, இன கலாச்சாரம் போலல்லாமல், இது முக்கியமாக நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது, இது மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக முன்கணிப்பு, வளர்ச்சியின் முடிவுகளை விட இலக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது. நவீனமயமாக்கல் நோக்குநிலையின் அறிவு, நெறிமுறைகள், உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களை உருவாக்குதல், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களின் தீவிரத்தன்மையின் பாத்தோஸுடன் ஊக்கமளிக்கிறது.

இருப்பினும், தேசிய கலாச்சாரத்தை பரப்புவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், நவீன அறிவு, விதிமுறைகள், கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள் சமூக நடைமுறையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளின் ஆழத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. அவை அந்தந்த நிபுணர்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதிக்கு, நவீன சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் மொழிகள் (அரசியல், அறிவியல், கலை, பொறியியல் போன்றவை) கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. சமூகத்திற்கு சொற்பொருள் தழுவல், கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளின் மொழியிலிருந்து, ஆயத்தமில்லாத மக்களின் அன்றாட புரிதலின் அளவிற்கு பரிமாற்றப்பட்ட தகவல்களை மொழிபெயர்ப்பதற்கான வழிமுறைகள் தேவை, இந்த தகவலை அதன் வெகுஜன நுகர்வோருக்கு "விளக்கம்" செய்ய, ஒரு குறிப்பிட்ட "குழந்தைமயமாக்கல்" அதன் உருவ அவதாரங்கள், அத்துடன் இந்தத் தகவல் தயாரிப்பாளரின் நலன்களுக்காக வெகுஜன நுகர்வோரின் நனவை "நிர்வகித்தல்", வழங்கப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் போன்றவை.

வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில், "வயது வந்தோர்" அர்த்தங்கள் விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பொழுதுபோக்கு கதைகள், எளிமையான எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவற்றின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​குழந்தைகளின் நனவுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும் போது, ​​குழந்தைகளுக்கு இந்த வகையான தழுவல் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. . இப்போது ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய விளக்கப் பயிற்சி அவசியமாகிவிட்டது. ஒரு நவீன நபர், மிகவும் படித்தவராக இருந்தாலும், ஒரு பகுதியில் குறுகிய நிபுணராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் நிலை (குறைந்தது உயரடுக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரங்களில்) நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அதிகரித்து வருகிறது. மற்ற பகுதிகளில், அவருக்கு வர்ணனையாளர்கள், உரைபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள் மற்றும் சரக்குகள், சேவைகள், அரசியல் நிகழ்வுகள், கலைக் கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய எல்லையற்ற தகவல்களின் கடல் வழியாக அவரை வழிநடத்தும் பிற வகையான "வழிகாட்டிகள்" நிரந்தர "ஊழியர்கள்" தேவை. , சமூக மோதல்கள், பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள் போன்றவை நவீன மனிதன் தனது முன்னோர்களை விட முட்டாள் அல்லது குழந்தையாகிவிட்டான் என்று கூற முடியாது. அவரது ஆன்மா, வெளிப்படையாக, இவ்வளவு தகவல்களைச் செயலாக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் எழும் பல சிக்கல்களைப் பற்றி இதுபோன்ற பன்முக பகுப்பாய்வுகளை நடத்துவது, அவரது சமூக அனுபவத்தை சரியான திறனுடன் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. கணினிகள் மனித மூளையின் தொடர்புடைய திறன்களை விட பல மடங்கு அதிகம்.

இந்த சூழ்நிலைக்கு அறிவார்ந்த தேடல், ஸ்கேனிங், தேர்வு மற்றும் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், அதை பெரிய தொகுதிகளாக சுருக்குதல், புதிய முன்கணிப்பு மற்றும் முடிவெடுக்கும் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி, அத்துடன் மக்கள் மனத் தயார்நிலை ஆகியவற்றுடன் பணிபுரிய வேண்டும். தகவல் பாய்கிறது. தற்போதைய "தகவல் புரட்சி"க்குப் பிறகு, அதாவது, தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் செயலாக்கத்தின் செயல்திறன் அதிகரிப்பு, அத்துடன் கணினிகளின் உதவியுடன் நிர்வாக முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வது, மனிதகுலம் ஒரு "முன்கணிப்பு புரட்சியை" எதிர்பார்க்கிறது என்று கருதலாம் - திடீரென்று முன்னறிவிப்பு, நிகழ்தகவு கணக்கீடு, காரணி பகுப்பாய்வு, முதலியவற்றின் செயல்திறன் அதிகரிப்பு, இது என்ன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் (அல்லது மூளையின் செயல்பாட்டை செயற்கையாக தூண்டும் முறைகள்) உதவியுடன் கணிப்பது கடினம் என்றாலும்.

இதற்கிடையில், மக்கள் தங்கள் மீது விழும் தகவல் ஓட்டங்களிலிருந்து அதிகப்படியான மன அழுத்தத்தை நீக்கி, சிக்கலான அறிவுசார் சிக்கல்களை பழமையான இரட்டை எதிர்ப்புகளுக்கு (“நல்லது-கெட்டது”, “நம்மவர்கள்” போன்றவை) குறைக்கும் ஒருவித தீர்வு தேவைப்படுகிறது. தனிநபருக்கு "சமூகப் பொறுப்பு, தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வு" ஆகியவற்றிலிருந்து "ஓய்வெடுக்கும்" வாய்ப்பை, சோப் ஓபராக்கள் அல்லது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் இயந்திர நுகர்வோர், யோசனைகள், கோஷங்கள் போன்றவற்றின் பார்வையாளர்களின் கூட்டத்தில் அதைக் கரைத்துவிடும். வெகுஜன கலாச்சாரம் அத்தகைய தேவைகளை செயல்படுத்துபவராக மாறியுள்ளது.

வெகுஜன கலாச்சாரம்

வெகுஜன கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரு நபரை தனிப்பட்ட பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கிறது என்று கூற முடியாது; மாறாக, இது சுய-தேர்வு சிக்கலை நீக்குவதாகும். இருப்பதன் அமைப்பு (குறைந்தபட்சம் தனிநபரை நேரடியாகப் பற்றிய ஒரு பகுதி) ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் ஏற்கனவே வாழ்க்கையில் அந்த “வழிகாட்டிகளால்” தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன: பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பரம் முகவர்கள், பொது அரசியல்வாதிகள், ஷோ பிசினஸ் நட்சத்திரங்கள் போன்றவை. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், அனைத்தும் முன்பே அறியப்பட்டவை: "சரியான" அரசியல் அமைப்பு, ஒரே உண்மையான கோட்பாடு, தலைவர்கள், அணிகளில் இடம், விளையாட்டு மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், ஃபேஷன் "வகுப்புப் போராளி" அல்லது "பாலியல் சின்னம்", "நம்முடையது எப்போதும் சரியானது மற்றும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறும் படங்கள் போன்றவை.

இது ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் யோசனைகள் மற்றும் அர்த்தங்களை அன்றாட புரிதலின் அளவிற்கு மொழிபெயர்ப்பதில் கடந்த காலத்தில் சிக்கல்கள் இல்லையா? கடந்த ஒன்றரை அல்லது இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே வெகுஜன கலாச்சாரம் ஏன் தோன்றியது, இதற்கு முன்பு எந்த கலாச்சார நிகழ்வுகள் இந்த செயல்பாட்டை நிகழ்த்தின? வெளிப்படையாக, உண்மை என்னவென்றால், கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிக்கு முன்னர், சிறப்பு மற்றும் சாதாரண அறிவுக்கு இடையில் உண்மையில் அத்தகைய இடைவெளி இல்லை (இது இன்னும் விவசாய துணை கலாச்சாரத்தில் கிட்டத்தட்ட இல்லாததால்). இந்த விதிக்கு ஒரே தெளிவான விதிவிலக்கு மதம் மட்டுமே. "தொழில்முறை" இறையியல் மற்றும் மக்கள்தொகையின் வெகுஜன மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள அறிவார்ந்த இடைவெளி எவ்வளவு பெரியது என்பது பரவலாக அறியப்படுகிறது. இங்கே, ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு "மொழிபெயர்ப்பு" உண்மையில் தேவைப்பட்டது (பெரும்பாலும் நேரடி அர்த்தத்தில்: லத்தீன், சர்ச் ஸ்லாவோனிக், அரபு, ஹீப்ரு, முதலியன விசுவாசிகளின் தேசிய மொழிகளில்). இந்த பணி, மொழியியல் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பிரசங்கத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது (பிரசங்கம் மற்றும் மிஷனரியில் இருந்து). இது தெய்வீக சேவைக்கு மாறாக, மந்தைக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்பட்ட பிரசங்கமாகும், மேலும் இது ஒரு பெரிய அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, பொது உருவங்கள், கருத்துக்கள், உவமைகள் போன்றவற்றுக்கு மதக் கோட்பாட்டைக் குறைப்பதாக இருந்தது. தேவாலய பிரசங்கம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று முன்னோடியாக கருதப்படலாம்.

நிச்சயமாக, சிறப்பு அறிவு மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளின் சில கூறுகள் எப்போதும் மக்களின் நனவில் தங்கள் வழியைக் கண்டறிந்துள்ளன, ஒரு விதியாக, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, சில நேரங்களில் அற்புதமான அல்லது லுபோக் வடிவங்களைப் பெறுகின்றன. ஆனால் இவை தன்னிச்சையான மாற்றங்கள், "தவறாக", "தவறான புரிதலால்". வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் பொதுவாக தொழில்முறை நபர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் சிக்கலான அர்த்தங்களை வேண்டுமென்றே பழமையான "படிக்காதவர்களுக்கு" அல்லது சிறந்த முறையில் குழந்தைகளுக்கு குறைக்கிறார்கள். செயல்படுத்துவதில் இந்த வகையான குழந்தைப் பிறப்பு மிகவும் எளிமையானது என்று கூற முடியாது; குழந்தைகள் பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவது "பெரியவர்களுக்கான" படைப்பாற்றலை விட பல விஷயங்களில் மிகவும் கடினம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, மேலும் பல நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் தொழில்நுட்ப திறன்கள் "கலை கிளாசிக்" பிரதிநிதிகளிடையே நேர்மையான போற்றுதலை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, இந்த வகையான சொற்பொருள் குறைப்புகளின் நோக்கம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நிகழ்வு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

நம் காலத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் போக்குகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

"குழந்தைப் பருவத்தின் துணைக் கலாச்சாரம்" (குழந்தைகளுக்கான கலைப் படைப்புகள், பொம்மைகள் மற்றும் தொழில்துறையில் உற்பத்தி செய்யப்படும் விளையாட்டுகள், குறிப்பிட்ட குழந்தைகள் நுகர்வு பொருட்கள், குழந்தைகள் கிளப்புகள் மற்றும் முகாம்கள், துணை ராணுவம் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள், குழந்தைகளின் கூட்டுக் கல்விக்கான தொழில்நுட்பங்கள் போன்றவை), இலக்குகளைப் பின்தொடர்வது வெளிப்படையான அல்லது உருமறைப்பு உள்ளடக்க தரப்படுத்தல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான வடிவங்கள், சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் மற்றும் திறன்களை அவர்களின் மனதில் அறிமுகப்படுத்துதல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஊக்குவிக்கப்படும் அடிப்படை மதிப்புகளுக்கு அடித்தளம் அமைக்கும் கருத்தியல் சார்ந்த உலகக் கண்ணோட்டங்கள்;

"குழந்தைப் பருவத்தின் துணைக் கலாச்சாரம்" அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தும் ஒரு வெகுஜன பொதுக் கல்விப் பள்ளி, விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ மற்றும் மதக் கருத்துக்கள், கூட்டு வாழ்க்கையின் வரலாற்று சமூக-கலாச்சார அனுபவத்திற்கு மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. மக்கள், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகளுக்கு. அதே நேரத்தில், இது நிலையான நிரல்களின் அடிப்படையில் பட்டியலிடப்பட்ட அறிவு மற்றும் யோசனைகளை தரப்படுத்துகிறது மற்றும் குழந்தைகளின் உணர்வு மற்றும் புரிதலின் எளிமையான வடிவங்களுக்கு கடத்தப்பட்ட அறிவைக் குறைக்கிறது;

வெகுஜன ஊடகங்கள் (அச்சிடப்பட்ட மற்றும் மின்னணு), பொது மக்களுக்கு தற்போதைய புதுப்பித்த தகவல்களை ஒளிபரப்புதல், ஒரு சாதாரண நபருக்கு "விளக்கம்" செய்தல், பொது நடைமுறையின் பல்வேறு சிறப்புப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த நபர்களின் தற்போதைய நிகழ்வுகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களின் பொருள் மற்றும் இந்த தகவலை விளக்குதல் இந்த ஊடகத்தில் ஈடுபடும் வாடிக்கையாளருக்கு "தேவையான" கண்ணோட்டத்தில், அதாவது, உண்மையில் மக்களின் மனதைக் கையாளுதல் மற்றும் அவர்களின் வாடிக்கையாளரின் நலன்களுக்காக சில பிரச்சனைகளில் பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல் (இந்த விஷயத்தில், கொள்கையளவில், பக்கச்சார்பற்ற பத்திரிகை இருப்பதற்கான சாத்தியம் இல்லை. நடைமுறையில் இது "சுதந்திர இராணுவம்" போன்ற அதே அபத்தம் என்றாலும், நிராகரிக்கப்பட்டது);

தேசிய (மாநில) சித்தாந்தம் மற்றும் பிரச்சாரம், "தேசபக்தி" கல்வி, முதலியன, இது மக்கள்தொகை மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குழுக்களின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நோக்குநிலைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் வடிவமைக்கிறது (உதாரணமாக, இராணுவ அதிகாரிகளுடன் அரசியல் மற்றும் கல்வி வேலை), ஆளும் உயரடுக்கின் நலன்களில் மக்களின் உணர்வு, அரசியல் நம்பகத்தன்மை மற்றும் குடிமக்களின் விரும்பத்தக்க தேர்தல் நடத்தை, சாத்தியமான இராணுவ அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அரசியல் எழுச்சிகளுக்கு சமூகத்தின் "திரட்டல் தயார்நிலை" போன்றவற்றை உறுதி செய்கிறது.

வெகுஜன அரசியல் இயக்கங்கள் (கட்சி மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள், வெளிப்பாடுகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், பிரச்சாரம் மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரங்கள், முதலியன) ஆளும் அல்லது எதிர்க்கட்சி உயரடுக்கினரால் தொடங்கப்பட்டது, பரந்த அளவிலான மக்களை அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுத்தும் நோக்கத்துடன், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. அரசியல், தேசியவாதம், மதம் மற்றும் பிற மனநோய்களை வலுக்கட்டாயமாகத் திரட்டுவதன் மூலம் மக்கள் திரட்டப்பட்ட ஆதரவிற்காக, முன்மொழியப்பட்ட அரசியல் திட்டங்களின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்பவர்களுக்கு உயரடுக்கின் அரசியல் நலன்கள் போதாது;

வெகுஜன சமூக தொன்மவியல் (தேசிய பேரினவாதம் மற்றும் வெறித்தனமான "தேசபக்தி", சமூக வாய்வீச்சு, ஜனரஞ்சகவாதம், அரை-மத மற்றும் ஒட்டுண்ணித்தனமான போதனைகள் மற்றும் இயக்கங்கள், எக்ஸ்ட்ராசென்சரி கருத்து, "சிலை வெறி", "உளவு பித்து", "சூனிய வேட்டை", ஆத்திரமூட்டும் "தகவல் கசிவு", வதந்திகள், வதந்திகள் போன்றவை), மனித மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் சிக்கலான அமைப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல்வேறு நிழல்களை அடிப்படை இரட்டை எதிர்ப்புகளுக்கு ("நம்முடையது - எங்களுடையது அல்ல") எளிதாக்குதல், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான சிக்கலான பன்முக காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு பதிலாக எளிமையான மற்றும் ஒரு விதியாக, அற்புதமான விளக்கங்கள் (உலகளாவிய சதி, வெளிநாட்டு உளவுத்துறையின் சூழ்ச்சிகள், "டிரம்ஸ்", ஏலியன்கள் போன்றவை) முறையீடுகள் கொண்ட நிகழ்வுகள், நனவைக் குறிப்பிடுதல் (வழக்கமான, புள்ளிவிவரங்களைப் புறக்கணிக்கும் அதே வேளையில், ஒருமை மற்றும் சீரற்றவை முதன்மையானது), முதலியன. இது இறுதியில், சிக்கலான அறிவார்ந்த பிரதிபலிப்புக்கு ஆளாகாத மக்களை விடுவிக்கிறது. குழந்தை வெளிப்பாடு;

வெகுஜன கலை கலாச்சாரம் (கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான இலக்கியம் மற்றும் கலை, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடக்கலை தவிர), வெகுஜன அரங்கேற்றம் மற்றும் கண்கவர் நிகழ்ச்சிகள் (விளையாட்டு மற்றும் சர்க்கஸ் முதல் சிற்றின்பம் வரை), தொழில்முறை விளையாட்டுகள் (ரசிகர்களுக்கு ஒரு காட்சியாக) உள்ளடக்கிய பொழுதுபோக்கு ஓய்வு தொழில் ) , ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொழுதுபோக்குகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான கட்டமைப்புகள் (தொடர்புடைய கிளப்கள், டிஸ்கோக்கள், நடன தளங்கள் போன்றவை) மற்றும் பிற வகையான வெகுஜன நிகழ்ச்சிகள். இங்கே, நுகர்வோர், ஒரு விதியாக, ஒரு செயலற்ற பார்வையாளராக (கேட்பவராக) செயல்படுகிறார், ஆனால் என்ன நடக்கிறது (சில நேரங்களில் ஊக்கமருந்துகளின் உதவியின்றி) தீவிரமாக இயக்க அல்லது பரவசமான உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைக்கு தொடர்ந்து தூண்டப்படுகிறார். பல விதங்களில் அதே "துணை கலாச்சார குழந்தைப்பருவத்திற்கு" சமமானதாகும், இது வயது வந்தோர் அல்லது டீனேஜ் நுகர்வோரின் சுவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு மட்டுமே உகந்தது. அதே நேரத்தில், "உயர்" கலையின் தொழில்நுட்ப நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்திறன் திறன்கள், வெகுஜன நுகர்வோரின் தேவையற்ற சுவைகள், அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்றவாறு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, குழந்தைப்படுத்தப்பட்ட சொற்பொருள் மற்றும் கலை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வெகுஜன கலை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் மோசமான, அசிங்கமான, மிருகத்தனமான, உடலியல் ஆகியவற்றின் சிறப்பு அழகியல் மூலம் மன தளர்வின் விளைவை அடைகிறது, அதாவது, இடைக்கால திருவிழாவின் கொள்கை மற்றும் அதன் சொற்பொருள் "தலைகீழ்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரம் தனித்துவமான, கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகலெடுப்பு மற்றும் சாதாரண, பொதுவாக அணுகக்கூடிய மற்றும் சில சமயங்களில் இந்த பொதுவான அணுகல்தன்மை மீது முரண்பாடான தன்மையைக் குறைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பொழுதுபோக்கு ஓய்வு, ஒரு நபரின் உடல் மறுவாழ்வு மற்றும் அவரது உடல் உருவத்தை சரிசெய்தல் (ரிசார்ட் தொழில், வெகுஜன உடல் கலாச்சார இயக்கம், உடற்கட்டமைப்பு மற்றும் ஏரோபிக்ஸ், விளையாட்டு சுற்றுலா, அத்துடன் அறுவை சிகிச்சை, பிசியோதெரபியூடிக், மருந்து, வாசனை திரவியம் மற்றும் ஒப்பனை சேவைகள் தோற்றத்தை சரிசெய்தல்), இது மனித உடலின் புறநிலையாக தேவையான உடல் ரீதியான பொழுதுபோக்குக்கு கூடுதலாக, பாலின வகைகளுக்கான தேவையுடன், படத்தின் வகைக்கான தற்போதைய நாகரீகத்திற்கு ஏற்ப தனது தோற்றத்தை "சரிசெய்ய" தனிநபருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. கூட்டாளிகள், ஒரு நபரை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, உளவியல் ரீதியாகவும் பலப்படுத்துகிறார் (அவரது உடல் சகிப்புத்தன்மை, பாலின போட்டித்தன்மை மற்றும் பலவற்றில் அவரது நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறது);

அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் ஓய்வுக்கான தொழில் ("கலாச்சார" சுற்றுலா, அமெச்சூர் கலை, சேகரிப்பு, அறிவுசார் அல்லது அழகியல் ரீதியாக ஆர்வமுள்ள வட்டங்கள், சேகரிப்பாளர்களின் பல்வேறு சமூகங்கள், காதலர்கள் மற்றும் எதையும் விரும்புபவர்கள், அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்கள், அத்துடன் வரும் அனைத்தும் "பிரபல அறிவியல்", அறிவுசார் விளையாட்டுகள், வினாடி வினாக்கள், குறுக்கெழுத்து புதிர்கள் போன்றவற்றின் வரையறையின் கீழ், பிரபலமான அறிவியல் அறிவு, அறிவியல் மற்றும் கலை அமெச்சூரியத்தை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல், மக்கள் மத்தியில் பொதுவான "மனிதாபிமானப் புலமையை" உருவாக்குதல், வெற்றியைப் பற்றிய பார்வைகளை உண்மைப்படுத்துதல் அறிவொளி மற்றும் மனிதநேயம், ஒரு நபர் மீதான அழகியல் தாக்கத்தின் மூலம் "ஒழுக்கங்களைத் திருத்துதல்", முதலியன, இது மேற்கத்திய வகை கலாச்சாரத்தில் இன்னும் பாதுகாக்கப்படும் "அறிவு மூலம் முன்னேற்றம்" என்ற "அறிவொளி" நோய்க்குறிகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது;

பொருட்கள், சேவைகள், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு பயன்பாட்டிற்கான யோசனைகள் (விளம்பரம், ஃபேஷன், படத்தை உருவாக்குதல் போன்றவை) ஆகியவற்றிற்கான நுகர்வோர் தேவையை ஒழுங்கமைத்தல், தூண்டுதல் மற்றும் நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பு, இது சமூக ரீதியாக மதிப்புமிக்க படங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் தரங்களை பொது மனதில் உருவாக்குகிறது. ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள், மதிப்புமிக்க நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் (குறிப்பாக ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள்), தோற்றத்தின் வகைகள், சமையல் விருப்பத்தேர்வுகள் ஆகியவற்றிற்கான அவசர தேவையில் சாதாரண நுகர்வோர் உட்பட, வெகுஜன மற்றும் மலிவு மாடல்களில் உயரடுக்கு மாதிரிகளின் வடிவங்களைப் பின்பற்றுதல். - ஒரு தனிநபரின் இருப்புக்கான சமூகப் பொருட்களின் நுகர்வு ஒரு முடிவுக்கு வருவதை நிறுத்துங்கள்;

மெக்கானிக்கல் ஸ்லாட் மெஷின்கள், எலக்ட்ரானிக் கன்சோல்கள், கம்ப்யூட்டர் கேம்கள் போன்றவற்றிலிருந்து பல்வேறு வகையான கேமிங் வளாகங்கள், ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சைக்கோமோட்டர் எதிர்வினைகளை உருவாக்கும் மெய்நிகர் ரியாலிட்டி அமைப்புகள் வரை, தகவல் குறைபாடுள்ள சூழ்நிலைகளில் எதிர்வினையின் வேகத்திற்கு அவரைப் பழக்கப்படுத்துகின்றன. தகவல் தேவையற்ற சூழ்நிலைகளில், இது சில நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டங்களில் (விமானிகள், விண்வெளி வீரர்கள்) மற்றும் பொதுவான வளர்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது;

அனைத்து வகையான அகராதிகள், குறிப்பு புத்தகங்கள், கலைக்களஞ்சியங்கள், பட்டியல்கள், மின்னணு மற்றும் பிற தகவல் வங்கிகள், சிறப்பு அறிவு, பொது நூலகங்கள், இணையம் போன்றவை, அறிவு சம்பந்தப்பட்ட துறைகளில் பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களுக்காக அல்ல, ஆனால் வெகுஜன நுகர்வோருக்காக " தெரு", இது மொழியின் அடிப்படையில் கச்சிதமான மற்றும் பிரபலமான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவின் (என்சைக்ளோபீடியாக்கள்) தொகுப்புகளைப் பற்றிய அறிவொளி புராணத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் சாராம்சத்தில் அறிவின் "பதிவு" கட்டமைப்பின் இடைக்காலக் கொள்கைக்கு நம்மைத் திருப்புகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பல தனிப்பட்ட பகுதிகளை நாம் பட்டியலிடலாம்.

இவை அனைத்தும் மனித வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஏற்கனவே நடந்துள்ளன. ஆனால் வாழ்க்கை நிலைமைகள் (சமூக சமூகத்தின் விளையாட்டு விதிகள்) இன்று அடியோடு மாறிவிட்டன. இன்று, மக்கள் (குறிப்பாக இளைஞர்கள்) சமூக கௌரவத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட தரநிலைகளை நோக்கியவர்கள், அந்த உருவ அமைப்பிலும் அந்த மொழியிலும் கட்டமைக்கப்படுகிறார்கள், அவை உண்மையில் சர்வதேசமாகிவிட்டன, பழைய தலைமுறை மற்றும் பாரம்பரியமாக சார்ந்த குழுக்களின் முணுமுணுப்பு இருந்தபோதிலும். மக்கள் தொகை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஈர்க்கிறது மற்றும் கவர்ந்திழுக்கிறது. இந்த "கலாச்சார உற்பத்தியை" யாரும் திணிப்பதில்லை. அரசியல் சித்தாந்தத்திற்கு மாறாக இங்கு எவர் மீதும் எதையும் திணிக்க முடியாது. எப்போது வேண்டுமானாலும் டிவியை அணைக்க அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு. வெகுஜன கலாச்சாரம், தகவல் சந்தையில் பொருட்களின் விநியோகத்தின் அடிப்படையில் சுதந்திரமான ஒன்றாக, தன்னார்வ மற்றும் அவசர தேவையின் நிலைமைகளில் மட்டுமே இருக்க முடியும். நிச்சயமாக, அத்தகைய உற்சாகத்தின் அளவு ஆர்வமுள்ள பொருட்களின் விற்பனையாளர்களால் செயற்கையாக ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட தயாரிப்புக்கான தேவை அதிகரித்தது, இந்த அடையாள பாணியில், இந்த மொழியில், நுகர்வோரால் உருவாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களால் அல்ல. விற்பனையாளர். இறுதியில், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் படங்கள், மற்ற எந்த உருவ அமைப்பைப் போலவே, நம் சொந்த "கலாச்சார முகத்தை" தவிர வேறு எதையும் காட்டவில்லை, உண்மையில் இது எப்போதும் நம்மில் இயல்பாகவே உள்ளது; சோவியத் காலங்களில் இந்த "முகத்தின் பக்கம்" டிவியில் காட்டப்படவில்லை. இந்த "முகம்" முற்றிலும் அன்னியமாக இருந்தால், சமூகத்தில் இவை அனைத்திற்கும் உண்மையில் பாரிய தேவை இல்லை என்றால், நாங்கள் அதற்கு இவ்வளவு கூர்மையாக எதிர்வினையாற்ற மாட்டோம்.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வணிக ரீதியாக கவர்ச்சிகரமான, சுதந்திரமாக கிடைக்கக்கூடிய கூறு எந்த வகையிலும் அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் மற்றும் செயல்பாடு அல்ல, ஒருவேளை அதன் மிகவும் பாதிப்பில்லாத வெளிப்பாடாகும். சமூக கலாச்சார நடைமுறையில் வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு புதியது என்பது மிகவும் முக்கியமானது, சமூக போதுமான தன்மை மற்றும் கௌரவத்தின் உருவ அமைப்புகளின் தரப்படுத்தலின் அடிப்படையில் உயர்ந்த நிலை, ஒரு நவீன நபரின் "கலாச்சாரத் திறனின்" அமைப்பின் சில புதிய வடிவம். சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பு, ஒரு புதிய மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் அவரது உணர்வு, ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள், நுகர்வோர் தேவை, மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள் போன்றவற்றை கையாளுதல்.

இது எவ்வளவு ஆபத்தானது? அல்லது, ஒருவேளை, மாறாக, இன்றைய நிலைமைகளில் அது அவசியமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாததா? இந்தக் கேள்விக்கு யாராலும் சரியான பதிலைச் சொல்ல முடியாது.

பிரபலமான கலாச்சாரம் பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள்

தற்போது, ​​மக்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் ஒரு கண்ணோட்டத்தை கொண்டிருக்கவில்லை - சிலர் அதை ஒரு ஆசீர்வாதமாக கருதுகின்றனர், ஏனென்றால் அது இன்னும் ஒரு சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கிறது, சமூகம் எந்த உண்மைகளுக்கும் கவனம் செலுத்துகிறது. மற்றவர்கள் அதை தீயதாகக் கருதுகின்றனர், ஆளும் உயரடுக்கினால் வெகுஜனங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவி. இந்த கருத்துக்கள் கீழே இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நன்மைகள் பற்றி

இப்போது பல தசாப்தங்களாக, ஐரோப்பாவில் உள்ள கலாச்சாரவியலாளர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தை அதன் பழமையான நிலை, சந்தை நோக்குநிலை மற்றும் திகைப்பூட்டும் விளைவுக்காக விமர்சித்து வருகின்றனர். "கிட்ச்", "பழமையான", "பிளீ மார்க்கெட் இலக்கியம்" ஆகியவற்றின் மதிப்பீடுகள் பொதுவானவை. ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உயரடுக்கு கலையின் பாதுகாவலர்கள் பெருகிய முறையில் உயரடுக்கு இலக்கியம் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் கவனிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். மரியோ புசோவின் தி காட்பாதர் போன்ற பொழுதுபோக்கு தயாரிப்புகள் மேற்கத்திய சமூகத்தின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வாக மாறிவிடும். அத்தகைய இலக்கியத்தின் வெற்றிக்கு துல்லியமாக அதன் அறிவாற்றல் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொழுதுபோக்கு பக்கமல்ல.

பழைய சோவியத் திரைப்படங்களைப் பொறுத்தவரை, எடுத்துக்காட்டாக, எல்டார் ரியாசனோவின் படங்கள், அவற்றின் கல்வி மதிப்பைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் இது சில உண்மைகளைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவல் அல்ல, ஆனால் உறவு கட்டமைப்புகள், வழக்கமான பாத்திரங்கள் மற்றும் மோதல்களின் பிரதிநிதித்துவம். இவை கடந்த காலத்தின் கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், முதன்மையாக கூட்டுவாதத்தின் உறவுகள், ஒரு பொதுவான காரணத்தின் கருத்து, ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலம் மற்றும் வீர நடத்தை. கருத்தியல் மட்டத்தில் அதன் கவர்ச்சியை இழந்தது அதை வெகுஜன உணர்வு மட்டத்தில் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. 1950 ஆம் ஆண்டு தனது "தி எண்ட் ஆஃப் மாடர்ன் டைம்ஸ்" என்ற படைப்பில் "வெகுஜன சமூகம்" பயப்படக்கூடாது, ஆனால் அது வரம்புகளை கடக்கும் என்று நம்ப வேண்டும் என்று ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் இறையியலாளர் ரோமானோ கார்டினியின் கணிப்பு இங்கே எதிர்பாராத விதமாக உண்மையாகிறது. ஒரு தனிமனித சமூகம், இதில் முழு இரத்தம் கொண்ட வளர்ச்சி ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும், மேலும் பொதுவான பணிகளை நோக்கிய நோக்குநிலை பொதுவாக சாத்தியமில்லை.

உலகின் சிக்கலானது, மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் தோற்றம், தனித்துவத்திலிருந்து ஒற்றுமை மற்றும் தோழமைக்கு நோக்குநிலையை மாற்ற வேண்டும். "தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் தனிமனிதக் கிடங்கின் மக்களின் ஒத்துழைப்பு இனி சாத்தியமில்லை" என்று செயல்படும் இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகள் தேவை.

ஒரு தனிமனித சமுதாயத்தின் பிரதிநிதி கனவு கண்டது ஏற்கனவே நம் நாட்டில் அடையப்பட்டது, இழந்தது, இப்போது எப்படியாவது "வறுமையின் கலாச்சாரம்" மட்டத்திலும் கற்பனையிலும் மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உணரும் முக்கிய கோளமாக கற்பனை உள்ளது. யூரேசியனிசம், புவிசார் அரசியல், நாகரீகங்களின் மோதல், இடைக்காலத்தின் மறுபிரவேசம் போன்ற புதிய கட்டுக்கதைகள் ரஷ்யாவில் உருவாகி, சோவியத்துக்குப் பிந்தைய இடத்தின் கருத்தியல் வெற்றிடத்தை நிரப்புகின்றன. இவ்வாறு, ஒரு இடைநிலை சமூகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரம், ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட கிளாசிக்கல் தொழில்துறைக்கு முந்தைய மற்றும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இடத்தைப் பெறுகிறது.

வளர்ந்த நாடுகளின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், இது கடினமான முறையான தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக-நெறிமுறை நிலைகளை மொசையாக பூர்த்திசெய்து, அதன் மூலம் ஒரு புதிய கையாளுதல் முழுமையை உருவாக்குகிறது, ரஷ்யாவின் வெகுஜன கலாச்சாரம் குழப்பமான சமூக யதார்த்தத்தை குழப்பமாக நிரப்புகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம், உங்களுக்குத் தெரியும், மதிப்புகளை உருவாக்காது. அவள் அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறாள். சித்தாந்தம் புராணக்கதைக்கு முந்தியுள்ளது - வெகுஜன கலாச்சாரம் எவ்வாறு தொன்மையான இனப்பெருக்க முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவது இனி சுவாரஸ்யமாக இல்லை. மற்றும், நிச்சயமாக, "புதிய காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு" நீங்கள் அவளைக் குறை கூறக்கூடாது.

கலாச்சாரத்தின் பொறிமுறையானது அதன் உள்ளடக்கத்துடன் எப்போதும் ஒத்ததாக இருக்காது - கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கான முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகள் நாகரிகத்தின் சேவையில் வைக்கப்படலாம். இவ்வாறு, பல ஆண்டுகளாக, அமெரிக்க ஒளிப்பதிவு சுதந்திரம் என்ற பெயரில் வன்முறை பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக சமாளித்து, சட்டத்தை மதிக்கும் பிரசங்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை நியாயப்படுத்துகிறது.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் புராணக்கதைகள் அவர்களிடமிருந்து வந்தவை. நனவுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக மதிப்புகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்தும் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான கருத்தியல்கள் எதுவும் இல்லை.

கருத்தியல்களின் உற்பத்தியைச் சமாளிக்காத மக்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் போதுமான விளக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பது மிகவும் இயல்பானது. இன்னும் துல்லியமாக, பெரும்பாலும் அவர்கள் கவனிக்கப்படுவதில்லை.

வெகுஜன கலாச்சாரம் தீயது

தற்போது, ​​மேற்கத்திய நாகரீகம் தேக்க நிலை மற்றும் ஆஸ்ஸிஃபிகேஷன் என்ற கட்டத்திற்குள் நுழைந்து வருகிறது. இந்த அறிக்கை முக்கியமாக ஆவியின் துறையைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இது மனித செயல்பாட்டின் பிற கோளங்களின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிப்பதால், தேக்கம் இருப்பதன் பொருள் நிலைகளையும் பாதிக்கும். பொருளாதாரம் இங்கு விதிவிலக்கல்ல, ஏனெனில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலக மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் சந்தை தாராளமய பொருளாதாரத்திற்கு ஆதரவாக தன்னார்வ அல்லது கட்டாயத் தேர்வை மேற்கொண்டனர் என்பது தெளிவாகியது. ஒரு புதிய, முதலில், பொருளாதார சர்வாதிகாரம் வருகிறது. முதலில், இது "மென்மையாக" இருக்கும், ஏனெனில் மேற்கத்திய மக்களின் தற்போதைய தலைமுறையினர் நன்றாக சாப்பிடவும், எளிதான மற்றும் இனிமையான வாழ்க்கைச் சூழலைக் கொண்டிருப்பதால். புதிய தலைமுறையினரை குறைந்த வசதியான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு பழக்கப்படுத்துவதும், பழைய தலைமுறையினரின் குறைப்பும் சமூக உறவுகளின் மீது பொருத்தமான கட்டுப்பாடு தேவைப்படும் மிகவும் கடினமான மாதிரியை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும்.

இந்த செயல்முறையானது ஊடகங்களின் நிலைப்பாட்டை கடுமையாக்குவதும் எளிமைப்படுத்துவதும் ஆகும். இந்த போக்கு அனைத்து நாடுகளிலும், உண்மையில், எந்த மட்டத்திலும் - மரியாதைக்குரிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் மற்றும் "முதல்" தொலைக்காட்சி சேனல்கள் முதல் டேப்லாய்டு பத்திரிகை வரை கவனிக்கப்படலாம்.

ஒரு "புதிய உலக ஒழுங்கை" அதன் சர்வாதிகார வடிவத்தில் நிறுவுவதற்கு பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் ஆதரவு மட்டுமல்ல, அழகியல் அடிப்படையும் தேவை என்பது தெளிவாகிறது. இந்த பகுதியில், தாராளவாத ஜனநாயக சித்தாந்தம் மற்றும் நேர்மறை-பொருள்முதல்வாத தனிமனித தத்துவத்தின் இணைவு வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் கலாச்சாரத்தை மாற்றுவது ஒரு நபரின் நிர்வாகத்தை எளிதாக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது அழகியல் உணர்வுகளின் முழு வளாகத்தையும் ஒரு காட்சி வடிவத்தில் அனுபவிக்கும் விலங்கு உள்ளுணர்வுகளுக்கு குறைக்கிறது.

பொதுவாக, கலாச்சார அழிவு என்பது மேற்கத்திய தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் நேரடி விளைவு ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜனநாயகம் என்றால் என்ன? ஜனநாயகம் என்பது ஒரு பிராந்தியம் அல்லது அமைப்பின் பெரும்பான்மையான மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசாங்கம். தாராளமயம் என்பது சந்தைச் சட்டங்கள் மற்றும் தனித்துவத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதை உள்ளடக்கியது. சர்வாதிகார மற்றும் ஆன்மீக எதிர் சமநிலைகள் இல்லாத நிலையில், ஒரு அழகியல் தயாரிப்பு தயாரிப்பாளர்கள் கூட்டத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் சுவைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, இத்தகைய சூழ்நிலைகளின் கலவையின் கீழ், "வெகுஜன கிளர்ச்சி" என்ற நிகழ்வு தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. மக்கள் விரும்புவது, முதலில், மோசமான சுவை, முடிவற்ற பெஸ்ட்செல்லர்கள் மற்றும் சோப் ஓபராக்கள். மக்களிடையே உயர்ந்த இலட்சியங்களை உருவாக்குவதையும் புகுத்துவதையும் மேல்தட்டுக்குக் கவலையில்லை என்றால், இந்த இலட்சியங்கள் மக்கள் வாழ்வில் ஒருபோதும் வேரூன்றாது. உயர்வானது எப்பொழுதும் கடினமானது, மேலும் எப்பொழுதும் எளிதான மற்றும் வசதியானதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

சமூகத்தின் பரந்த ஜனநாயக அடுக்குகளின் விளைபொருளான வெகுஜன கலாச்சாரம், தாராளவாத உயரடுக்கால் கட்டுப்பாட்டு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் ஆர்வமுள்ள முரண்பாடு எழுகிறது.

மந்தநிலையால், "மேல்" பகுதியின் ஒரு பகுதி இன்னும் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளை அடைகிறது, ஆனால் அமைப்பு படைப்பாற்றல் அல்லது பிந்தையவற்றின் நுகர்வுக்கு ஆதரவாக இல்லை. இவ்வாறு, வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய பூர், உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பூரால் கட்டுப்படுத்தப்படத் தொடங்குகிறது. இனிமேல், "உயர்ந்த" வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பது முற்றிலும் தொழில்நுட்ப, அறிவுசார் திறன்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பணத்தின் அளவு மற்றும் குலத்தின் இணைப்பு ஆகியவற்றால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெகுஜனங்களை விட உயரடுக்கின் ஆன்மீக அல்லது நெறிமுறை மேன்மை பற்றிய எந்த கேள்வியும் இனி இல்லை.

இந்த செயல்முறை அன்றாட வாழ்க்கையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்று நினைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மொழியின் வாசகங்களிலும், அவர்கள் சொல்வது போல், மனிதாபிமான அறிவின் அளவைக் குறைப்பதிலும், தொலைக்காட்சியில் ஆட்சி செய்யும் பிளேபியனின் ஆவியை வழிபடுவதிலும் முரட்டுத்தனம் அதன் வழியை உருவாக்குகிறது. கடந்த கால சர்வாதிகார சர்வாதிகாரிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் தவறான மனிதாபிமானம், நோயியல் கொடுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை என்று குற்றம் சாட்டப்படலாம், ஆனால் கிட்டத்தட்ட யாரும் சாதாரணமானதாக குற்றம் சாட்ட முடியாது. அவர்கள் அனைவரும் மோசமான செயல்களைச் செய்தாலும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அநாகரீகத்தைத் தவிர்த்தனர்.

இப்போது, ​​கடைசியாக, முன்னணி பூர் மற்றும் லீட் பூர் ஆகியவற்றின் eschatological பரவசத்தில் இணைவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்குப் பொருந்தாத அனைத்தும் ஓரங்கட்டப்படும், அல்லது இருப்பதற்கான உரிமையும் கூட பறிக்கப்படும்.

முடிவுரை

வெகுஜன கலாச்சாரம், நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு "உயர்" பகுதிகளின் "ersatz தயாரிப்பு" என்றாலும், அது அதன் சொந்த அர்த்தங்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறது, அதன் வடிவங்கள், அர்த்தங்கள், தொழில்முறை திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அவற்றை கேலி செய்வது, "ஏழை கலாச்சாரம்" என்ற உணர்வின் நிலைக்கு அவர்களைக் குறைப்பது. » நுகர்வோர், இந்த நிகழ்வை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர்மறையாக மதிப்பிடக்கூடாது. சமூகங்களின் சமூக நவீனமயமாக்கலின் புறநிலை செயல்முறைகளால் வெகுஜன கலாச்சாரம் உருவாக்கப்படுகிறது, பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் (வகுப்பு வகை) சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பு செயல்பாடுகள், தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலத்தில் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் சமூக அனுபவத்தை குவித்து, அவற்றின் செயல்திறன் மற்றும் நடைமுறை பொருத்தத்தை இழக்கின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் உண்மையில் அழிக்கப்பட்ட எஸ்டேட்-வர்க்க எல்லைகளைக் கொண்ட ஒரு தேசிய சமூகத்தின் நிலைமைகளில் முதன்மையான சமூகமயமாக்கல் ஆளுமையை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு கருவியின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது சில புதிய, இன்னும் வளர்ந்து வரும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் கரு முன்னோடியாக இருக்கலாம், இது ஏற்கனவே தொழில்துறை (தேசிய) மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (பல விதங்களில் ஏற்கனவே நாடுகடந்த) வளர்ச்சியின் நிலைகளில் உள்ள வாழ்க்கையின் சமூக அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதன் வடிவங்களின் குணாதிசயங்களின்படி இன்னும் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட தேர்வு செயல்முறைகள், ஒரு புதிய சமூக கலாச்சார நிகழ்வு வளர முடியும், அதன் அளவுருக்கள் இன்னும் நமக்கு தெளிவாக இல்லை.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது "மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஆளுமை" சகாப்தத்தின் நகர்ப்புற மக்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் மாறுபாடு என்பது வெளிப்படையானது, அதன் குறுகிய அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே திறமையானது, இல்லையெனில் அச்சிடப்பட்டதைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறது. , மின்னணு அல்லது அனிமேஷன் குறிப்பு புத்தகங்கள், பட்டியல்கள், "வழிகாட்டிகள்" மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் "முழுமையான முட்டாள்களுக்கான" தகவல்களின் பிற ஆதாரங்கள்.

இறுதியில், பாப் பாடகர், மைக்ரோஃபோனில் நடனமாடுகிறார், ஷேக்ஸ்பியர் தனது சொனட்டுகளில் எழுதிய அதே விஷயத்தைப் பற்றி பாடுகிறார், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே எளிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஷேக்ஸ்பியரை அசலில் வாசிக்கும் வாய்ப்புள்ள ஒருவருக்கு இது அருவருப்பாகத் தெரிகிறது. ஆனால் ஷேக்ஸ்பியரை அசலில் (அறிவொளியின் தத்துவவாதிகள் கனவு கண்டது போல்) படிக்க மனிதகுலம் அனைவருக்கும் கற்பிக்க முடியுமா, அதை எப்படி செய்வது, மிக முக்கியமாக, இது அவசியமா? கேள்வி, அது அசல் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அனைத்து காலங்கள் மற்றும் மக்கள் அனைத்து சமூக கற்பனாவாதங்கள் அடிப்படை. பிரபலமான கலாச்சாரம் இதற்கு தீர்வாகாது. இது எந்த பதிலும் இல்லாததால் உருவான இடத்தை மட்டுமே நிரப்புகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு குறித்து எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் இரு மடங்கு அணுகுமுறை உள்ளது: ஒருபுறம், எந்தவொரு கலாச்சாரமும் மக்களை வழிநடத்த வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், வணிக லாபத்திற்காக அவர்களின் நிலைக்கு மூழ்கக்கூடாது, மறுபுறம் இல்லை என்றால். வெகுஜன கலாச்சாரம், பின்னர் வெகுஜனங்கள் கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்கப்படும்.

இலக்கியம்

மின்னணு கலைக்களஞ்சியம் "சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்"

ஓர்லோவா ஈ.ஏ. கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் இலக்கை நிர்ணயித்தல், கலாச்சாரத்தின் உருவவியல்: கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல். எம்., 1994.

Flier A. Ya. Culture as a factor of National Security, Social Sciences and Modernity, 1998 No. 3.

ஃபூக்கோ எம். வார்த்தைகள் மற்றும் விஷயங்கள். மனிதாபிமான அறிவின் தொல்லியல். எஸ்பிபி., 1994.

ஏ. யா. ஃப்ளையர், வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் சமூக செயல்பாடுகள், உயர்நிலை கலாச்சார ஆய்வுகள் பள்ளி, 1999

Valery Inyushin, "The Coming boor" மற்றும் "M&A", Polar Star இணையதளம், (வடிவமைப்பு. நெட்வே. ru)

பொருள் விளக்கம்: "சமூகவியல்"

சமூகவியல் (பிரெஞ்சு சமூகவியல், லத்தீன் சமூகங்கள் - சமூகம் மற்றும் கிரேக்கம் - லோகோக்கள் - சமூகத்தின் அறிவியல்) - சமூகத்தின் அறிவியல், தனிப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள் (அரசு, சட்டம், அறநெறி போன்றவை), செயல்முறைகள் மற்றும் மக்களின் பொது சமூக சமூகங்கள்.

நவீன சமூகவியல் என்பது நீரோட்டங்கள் மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகளின் தொகுப்பாகும், இது அதன் பொருள் மற்றும் பங்கை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறது மற்றும் சமூகவியல் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு வெவ்வேறு பதில்களை அளிக்கிறது. சமூகத்தின் அறிவியல் என சமூகவியலுக்கு பல்வேறு வரையறைகள் உள்ளன. "சமூகவியலின் சுருக்கமான அகராதி" சமூகவியலின் உருவாக்கம், செயல்பாடு, சமூகத்தின் வளர்ச்சி, சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் விதிகள் பற்றிய அறிவியலாக வரையறுக்கிறது. சமூகவியல் அகராதி சமூகவியல் என்பது சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் விதிகளின் அறிவியலாக வரையறுக்கிறது, சமூக உறவுகள் சமூகத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையில், சமூகங்களுக்கு இடையில், சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபருக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு பொறிமுறையாகும். "சமூகவியல் அறிமுகம்" புத்தகம் சமூகவியல் என்பது சமூக சமூகங்கள், அவற்றின் தோற்றம், தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சிப் போக்கு ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அறிவியல் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு வரையறைக்கும் ஒரு பகுத்தறிவு தானியம் உள்ளது. பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் சமூகவியலின் பொருள் சமூகம் அல்லது சில சமூக நிகழ்வுகள் என்று நம்புகின்றனர்.

இதன் விளைவாக, சமூகவியல் என்பது பொதுவான பண்புகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் அடிப்படை விதிகளின் அறிவியல் ஆகும்.

சமூகவியல் அனுபவ அனுபவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்பகமான அறிவு, சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரே வழிமுறையாக உணர்ச்சி உணர்வைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், கோட்பாட்டளவில் அதை பொதுமைப்படுத்துகிறது. சமூகவியலின் வருகையுடன், தனிநபரின் உள் உலகில் ஊடுருவி, அவரது வாழ்க்கை இலக்குகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சமூகவியல் பொதுவாக ஒரு நபரைப் படிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது குறிப்பிட்ட உலகம் - சமூக சூழல், அவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சமூகங்கள், வாழ்க்கை முறை, சமூக உறவுகள், சமூக நடவடிக்கைகள். சமூக அறிவியலின் பல பிரிவுகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல், சமூகவியல் உலகை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக பார்க்கும் திறனில் தனித்துவமானது. மேலும், இந்த அமைப்பு சமூகவியலால் செயல்படுவதாகவும் வளர்ச்சியடைவதாகவும் மட்டுமல்லாமல், ஆழ்ந்த நெருக்கடி நிலையை அனுபவிப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது. நவீன சமூகவியல் நெருக்கடிக்கான காரணங்களை ஆய்வு செய்து சமூகத்தின் நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேற வழிகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. நவீன சமூகவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வு மற்றும் நாகரிகத்தின் புதுப்பித்தல், வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு உயர்த்துதல். சமூகவியல் என்பது உலகளாவிய மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, சமூக சமூகங்கள், குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் மட்டத்திலும் உள்ள பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வுகளை தேடுகிறது. சமூகவியல் என்பது சுருக்கம் மற்றும் உறுதியான வடிவங்கள், மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள், கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ அறிவு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் பல நிலை அறிவியல் ஆகும்.

சமூகவியல்




உங்கள் பிரச்சனையைப் பற்றி உங்கள் கேள்வியைக் கேளுங்கள்

கவனம்!

பேங்க் ஆஃப் அப்ஸ்ட்ராக்ட்ஸ், டெர்ம் பேப்பர்கள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகள் ஆகியவை தகவலுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்ட உரைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த பொருட்களை நீங்கள் எந்த வகையிலும் பயன்படுத்த விரும்பினால், நீங்கள் படைப்பின் ஆசிரியரைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். தளத்தின் நிர்வாகம் சுருக்கங்களின் வங்கியில் இடுகையிடப்பட்ட படைப்புகள் பற்றிய கருத்துகளை வழங்குவதில்லை, மேலும் நூல்களை முழுவதுமாக அல்லது அவற்றின் எந்த பகுதியிலும் பயன்படுத்த அனுமதி வழங்காது.

நாங்கள் இந்த நூல்களை எழுதியவர்கள் அல்ல, அவற்றை எங்கள் செயல்பாடுகளில் பயன்படுத்த வேண்டாம் மற்றும் பணத்திற்காக இந்த பொருட்களை விற்க வேண்டாம். உரைகளின் படைப்பாற்றலைக் குறிப்பிடாமல், தள பார்வையாளர்களால் எங்கள் சுருக்கங்களின் வங்கியில் படைப்புகள் சேர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர்களிடமிருந்து உரிமைகோரல்களை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் கோரிக்கையின் பேரில் இந்த பொருட்களை நாங்கள் நீக்குகிறோம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி

உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம்

வோல்கோகிராட் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்

வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகவியல் துறை

கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய கட்டுரை

"வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்"

நிறைவு:

குழு F-469 மாணவர்

செனின் ஐ.பி.

ஆசிரியர்:

மூத்த விரிவுரையாளர் சோலோவிவா ஏ.வி.

_________________

கிரேடு ___ பி., __________

வோல்கோகிராட் 2012

1. அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3
2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்........4
3. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் …………………………………..5
4. சமூகத்தின் மீது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம்............................6
5. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறை செயல்பாடுகள் ………………………………………….7
6. முடிவு …………………………………………………… ..................8
7. நூலியல் ………………………………………………… .............9

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வழிமுறையாகும், இது தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மனித செயல்பாடு தூண்டப்பட்டு உணரப்பட்டதற்கு நன்றி. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது, அன்றாட மொழியில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு அறிவியல் மற்றும் தத்துவத் துறைகளிலும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. "சமூக நடைமுறை" மற்றும் "செயல்பாடு" வகைகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் வேறுபட்ட-இயக்க அம்சங்களில் இது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் "சமூகம்" மற்றும் "சமூக உணர்வு", "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை" வகைகளை இணைக்கிறது. .

ஒரு உண்மையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று தேசிய இன மற்றும் தோட்ட வர்க்க வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமை என்று ஒப்புக்கொண்டால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், போல்ஷிவிசம் மட்டும் கலாச்சாரத்தின் எதிரியாக மாறவில்லை. "பாலிஃபோனி". "தொழில்துறை சமூகம்" மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் ஒரு தனிமனிதனைப் பற்றியதாக இருந்தாலும் அல்லது சில சமூக அடுக்குகளைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், எந்தவொரு அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் முறை மற்றும் சீரான தன்மையை நோக்கி ஒரு தனித்துவமான போக்கைக் கண்டறிந்துள்ளது. குழுக்கள்.

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்திலும், உயர் கலாச்சாரம் (எலிட்டிஸ்ட்) மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறவியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சியானது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, பொருள் மற்றும் கலையின் அடிப்படையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கல், உயர் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் இரண்டையும் கூட்டிச் செல்லும் திறன் கொண்டது. ஆனால் பொதுவாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் மீதான அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவற்றது அல்ல.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கின் பார்வையில் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற நிகழ்வு விஞ்ஞானிகளால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடப்படவில்லை. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய விமர்சன அணுகுமுறையானது, பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை புறக்கணிப்பதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டிற்கு கீழே வருகிறது, அது மக்களை நனவாக கையாளும் கருவியாகக் கூறப்படுகிறது; எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளியான இறையாண்மை ஆளுமையை அடிமைப்படுத்தி ஒருங்கிணைக்கிறது; நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அதன் அந்நியப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது; மக்களை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகிறது - "உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி" (கே. மார்க்ஸ்). மன்னிப்பு அணுகுமுறை, மாறாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது மீளமுடியாத அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் இயற்கையான விளைவு என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் தேசிய மற்றும் பொருட்படுத்தாமல் மக்களை, குறிப்பாக இளைஞர்களை அணிதிரட்டுவதற்கு பங்களிக்கிறது. இன வேறுபாடுகள், ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பாக, கடந்த கால கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பத்திரிகை, வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் தொழில்துறை இனப்பெருக்கம் மூலம் அவற்றைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை பரந்த அடுக்கு மக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்கிறது. . "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" தீங்கு அல்லது நன்மை பற்றிய விவாதம் முற்றிலும் அரசியல் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகார சக்தியின் ஆதரவாளர்கள், காரணம் இல்லாமல், இந்த புறநிலை மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக பயன்படுத்த முற்படுகின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும், "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பிரச்சினைகள், குறிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான கூறுகளான வெகுஜன ஊடகங்கள், ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார அரசுகளில் சம கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்

கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வின் தனித்தன்மைகள் கலாச்சார வல்லுநர்கள் கலாச்சாரத்தின் இரு சமூக வடிவங்களை தனிமைப்படுத்த அனுமதித்தன: வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம். வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகை கலாச்சார உற்பத்தியாகும், இது தினசரி பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. வசிக்கும் இடம் மற்றும் நாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், வெகுஜன கலாச்சாரம் அனைத்து மக்களாலும் நுகரப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரமாகும், இது ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகள் உட்பட பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்போது, ​​எப்படி தோன்றியது? கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து, பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் மிகவும் பொதுவான ஒரு உதாரணம் தருவோம்:

1. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் மனிதகுலம் பிறந்த தருணத்திலிருந்து உருவாகின்றன, மேலும், எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் விடியலில்.

2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 18-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு சாகச, துப்பறியும், சாகச நாவலின் தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரிய புழக்கத்தின் காரணமாக வாசகர்களின் பார்வையாளர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. இங்கே, ஒரு விதியாக, அவர்கள் இரண்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: ஆங்கிலேயர் டேனியல் டெஃபோ, நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "ராபின்சன் க்ரூசோ" மற்றும் 481 ஆபத்தான தொழில்கள் என்று அழைக்கப்படும் நபர்களின் சுயசரிதைகள்: புலனாய்வாளர்கள், இராணுவ ஆட்கள், திருடர்கள், முதலியன, மற்றும் எங்கள் தோழர் Matvey Komarov .

3. 1870 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு பற்றிய சட்டம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வடிவத்தை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது - நாவல்.

இன்னும், மேலே உள்ள அனைத்தும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன்வரலாற்றாகும். சரியான அர்த்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக வெளிப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி Zbigniew Brzezinski காலப்போக்கில் பொதுவான ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: "ரோம் உலக உரிமைகளை வழங்கியது, இங்கிலாந்து பாராளுமன்ற நடவடிக்கைகளை வழங்கியது, பிரான்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் குடியரசு தேசியவாதத்தை வழங்கியது, பின்னர் நவீன அமெரிக்கா உலகிற்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம்."

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வாழ்க்கையின் ஒரு விரிவான பெருக்கம் சிறப்பியல்பு ஆனது. இது அதன் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், மேலாண்மை மற்றும் மக்களின் தொடர்பு. பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் மனித வெகுஜனங்களின் செயலில் பங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தத்துவப் படைப்புகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது.

X. Ortega y Gasset தனது படைப்பான "The Revolt of the Masses" இல் "கூட்டம்" என்பதன் வரையறையில் இருந்து "மாஸ்" என்ற கருத்தைப் பெறுகிறார். அளவு மற்றும் காட்சி அடிப்படையில் கூட்டம் என்பது கூட்டம், மற்றும் சமூகவியலின் பார்வையில் கூட்டம் என்பது வெகுஜனமாகும் என்று ஒர்டேகா விளக்குகிறார். மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “சமூகம் எப்போதுமே சிறுபான்மையினர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நடமாடும் ஒற்றுமையாகவே இருந்து வருகிறது. சிறுபான்மை என்பது குறிப்பாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பாகும், வெகுஜன - எந்த வகையிலும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. நிறை என்பது சராசரி மனிதர். எனவே, முற்றிலும் அளவு வரையறை ஒரு தரமான ஒன்றாக மாறும்.

எங்கள் பிரச்சனையின் பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் தகவலறிந்த அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டி. பெல் "சித்தாந்தத்தின் முடிவு" புத்தகம், இதில் நவீன சமுதாயத்தின் அம்சங்கள் வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் "நிறை" என்ற கருத்தின் ஐந்து அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார்:

1. நிறை - வேறுபடுத்தப்படாத தொகுப்பாக (அதாவது, ஒரு வர்க்கத்தின் கருத்துக்கு எதிரானது).

2. நிறை - அறியாமைக்கு இணையாக (X. Ortega y Gasset இதைப் பற்றி எழுதியது போல).

3. வெகுஜனங்கள் - ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகமாக (அதாவது, ஒரு நபர் தொழில்நுட்பத்தின் பிற்சேர்க்கையாக உணரப்படுகிறார்).

4. வெகுஜனங்கள் - ஒரு அதிகாரத்துவ சமூகமாக (அதாவது, ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை மந்தை வளர்ப்புக்கு ஆதரவாக இழக்கிறார்). 5. மக்கள் கூட்டம் போன்றவர்கள். இங்கே ஒரு உளவியல் பொருள் உள்ளது. கூட்டம் பகுத்தறிவதில்லை, ஆனால் உணர்ச்சிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒரு நபர் பண்பட்டவராக இருக்க முடியும், ஆனால் ஒரு கூட்டத்தில் அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி.

மற்றும் D. பெல் முடிக்கிறார்: வெகுஜனங்கள் மந்தை வளர்ப்பு, ஒன்றிணைத்தல், ஒரே மாதிரியானவை.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய இன்னும் ஆழமான பகுப்பாய்வு கனடிய சமூகவியலாளர் எம். மெக்லுஹானால் செய்யப்பட்டது. அவரும், டி.பெல்லைப் போலவே, வெகுஜன ஊடகம் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "தொழில்துறை மற்றும் அச்சுக்கலை மனிதன்" சகாப்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று மெக்லூஹான் வலியுறுத்துகிறார். மெக்லுஹான், கலையை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முன்னணி உறுப்பு என்று வரையறுத்து, கலை கலாச்சாரத்தின் தப்பிக்கும் (அதாவது யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்) செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார்.

நிச்சயமாக, இன்று வெகுஜன கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் படித்தவர்களாக, அறிவாளிகளாகிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் ஒரு வெகுஜனம் மட்டுமல்ல, பல்வேறு உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார மதிப்புகளின் உற்பத்தியின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, இது இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூக அடிப்படையில், வெகுஜன கலாச்சாரம் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளரான E. மோரின் "The Zeitgeist" புத்தகத்தில் மிகவும் உறுதிபடுத்தப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்தில் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்ற கருத்து அடிப்படையாகிவிட்டது. இந்த "நடுத்தர வர்க்கம்" தொழில்துறை சமூகத்தின் முதுகெலும்பாகவும் ஆனது. அவர் பிரபலமான கலாச்சாரத்தையும் மிகவும் பிரபலமாக்கினார்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமுதாயத்திலும் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மமாக்குகிறது. நனவில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் நிராகரிப்பு உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் குறிக்கோள், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரின் (அதாவது பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்) நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவது. இதையொட்டி ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - இந்த கலாச்சாரத்தின் செயலற்ற, விமர்சனமற்ற மனித உணர்வு. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மாவின் கையாளுதல் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் சுரண்டல் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் ஆழ் மனதில் உள்ளுணர்வு, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதம், பயம், சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகள் உள்ளன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெகுஜன உணர்வு அதன் வெளிப்பாடில் வேறுபட்டது. இருப்பினும், இது பழமைவாதம், மந்தநிலை மற்றும் வரம்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. வளர்ச்சியில் உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளையும், அவற்றின் தொடர்புகளின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் இது மறைக்க முடியாது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நடைமுறையில், வெகுஜன உணர்வுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு வழிகள் உள்ளன. வெகுஜன கலாச்சாரம் யதார்த்தமான படங்களில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (படம்) மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூத்திரம் எல்லாம்.

கலை படைப்பாற்றலில் வெகுஜன கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில், முக்கியமானது மாயை-இழப்பீடு: மாயையான அனுபவம் மற்றும் நனவாக்க முடியாத கனவுகளின் உலகத்திற்கு ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துதல். இவை அனைத்தும் மேலாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் வெளிப்படையான அல்லது இரகசிய பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமூக நடவடிக்கைகளில் இருந்து வெகுஜனங்களை திசைதிருப்புதல், இருக்கும் நிலைமைகளுக்கு மக்களைத் தழுவுதல், இணக்கம் ஆகியவற்றை அதன் இறுதி இலக்காகக் கொண்டுள்ளது.

எனவே துப்பறியும், மெலோட்ராமா, இசை, காமிக்ஸ் போன்ற கலை வகைகளின் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம்

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

34% ரஷ்யர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். 2003 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பின் விளைவாக, அனைத்து ரஷ்ய பொது கருத்து ஆய்வு மையம் (VTsIOM) இந்த முடிவுக்கு வந்தது. கணக்கெடுப்பு.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான தாக்கம், கணக்கெடுக்கப்பட்ட 29% ரஷ்யர்களால் கூறப்பட்டது, வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள் ஓய்வெடுக்கவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்க உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 24% பேர் நிகழ்ச்சி வணிகம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகின்றனர் மற்றும் அவை சமூகத்தில் தீவிரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது என்று நம்புகிறார்கள்.

80% பதிலளித்தவர்கள், நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் பொதுப் பேச்சுக்களில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையாக உள்ளனர், ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதை லைசென்சிட்டி, சாதாரணமான தன்மை ஆகியவற்றின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றனர்.

பதிலளித்தவர்களில் 13% பேர் அவதூறுகளை தேவையான கலை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதை அனுமதிக்கின்றனர், மேலும் 3% பேர் இது பெரும்பாலும் மக்களிடையே தகவல்தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டால், அதை மேடையில், சினிமாவில், தொலைக்காட்சியில் தடை செய்ய முயற்சிப்பதாக நம்புகிறார்கள். வெறுமனே பாசாங்குத்தனம் .

பத்திரிகையாளர் இரினா அரோயன் மற்றும் பிலிப் கிர்கோரோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையைப் பற்றிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீடுகளிலும் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எதிர்மறையான அணுகுமுறை பிரதிபலிக்கிறது. பதிலளித்தவர்களில் 47% பேர் இரினா அரோயனுக்கு ஆதரவளித்தனர், 6% பேர் மட்டுமே பாப் நட்சத்திரத்தை ஆதரித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 39% பேர் இந்த செயல்பாட்டில் ஆர்வம் காட்டவில்லை.