யேசுவா என்ற மனிதனின் தார்மீக வலிமையின் சிக்கல். எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல்

முன்னுரை

M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் தார்மீகத் தேர்வின் பிரச்சனை மையமாக உள்ளது.

II. முக்கிய பாகம்:

தார்மீக தேர்வுக்கான பொதுவான, காலமற்ற, உயர் வகுப்பு கேள்விகள்.

அ) "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில் செய்யப்பட்ட தார்மீக தேர்வுக்கு "மனசாட்சியின் மூலம் தண்டனை";

b) மனிதகுலத்தின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை வெளிப்படுத்துதல்;

c) 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் யெர்ஷலைம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் மாஸ்கோவின் சித்தரிப்பில் இணையானவை;

ஈ) மார்கரிட்டாவின் சித்தரிப்பில் சோகம் - வாழ்க்கையின் தாங்க முடியாத சூழ்நிலையில், வலிமையான, அனைத்தையும் வெல்லக்கூடிய, அன்பின் பொருத்தத்தில் தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கலைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு பெண்;

இ) மாஸ்டர் - அறநெறியின் நித்திய சட்டங்களை அறிய முயற்சிக்கும் ஒருவரின் கூட்டுப் படம்.

III. புல்ககோவ் நாவலின் முடிவு.

a) நித்திய கருப்பொருளுக்கு M. A. புல்ககோவின் பங்களிப்பு, அவரது கண்டுபிடிப்பு;

b) நாவலின் ஹீரோக்களின் நனவின் முக்கிய வகைகள்;

c) அன்பு மற்றும் அலட்சியம், கோழைத்தனம் மற்றும் வருந்துதல், நல்லது மற்றும் தீமை போன்ற பிரச்சனைகளின் அற்புதமான வெளிப்பாடு.

IV. நூல் பட்டியல்.

ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கும் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலை, அவரது படைப்பு ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படும் படைப்புகள் உள்ளன. M. A. புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவல் அத்தகைய படைப்பாக மாறியது. அவரது முக்கிய புத்தகம், பின்னர் "தி பிளாக் மேஜிஷியன்" அல்லது "தி ஹூஃப் ஆஃப் தி இன்ஜினியர்" என்று அழைக்கப்பட்டது.
புல்ககோவ் கருத்தரித்து எழுதத் தொடங்கினார், வெளிப்படையாக, 1929-1930 குளிர்காலத்தில். அவர் இறப்பதற்கு மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு பிப்ரவரி 1940 இல் தனது மனைவிக்கு நாவலின் கடைசி செருகல்களை ஆணையிட்டார். அவர் மொத்தம் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" எழுதினார். நாவலை எழுதுவதோடு, நாடகங்கள், நாடகங்கள், ஒரு லிப்ரெட்டோ ஆகியவற்றில் வேலை நடந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் இந்த நாவல் அவரால் பிரிக்க முடியாத ஒரு புத்தகம்: நாவல் விதி, நாவல் ஒரு சான்று, இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளையும் உள்வாங்கியது. புல்ககோவ் எழுதியது.

பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் புல்ககோவின் நாவலைப் பற்றி நிறைய கட்டுரைகள், விமர்சனக் குறிப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும், இன்னும் நிறைய எழுதப்படும். புத்தகத்தை விளக்கியவர்களில், அதை மறைகுறியாக்கப்பட்ட அரசியல் கட்டுரையாகப் படிக்க விரும்புபவர்களும் உள்ளனர்; நாவலின் மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதில் பிசாசுக்கான மன்னிப்பு, இருண்ட சக்தியைப் போற்றுதல், இருண்ட கூறுகளுக்கு ஆசிரியரின் ஒருவித சிறப்பு, கிட்டத்தட்ட வலிமிகுந்த விருப்பம் ஆகியவற்றைக் கண்டனர்.

ஆனால், என் கருத்துப்படி, நாவலின் மையப் பிரச்சினைகள் தார்மீக பிரச்சினைகள். எனவே டி.லெஸ்கி தனது கட்டுரையில் நாவலைப் பற்றி எழுதினார்: "... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புல்ககோவின் சிறந்த படைப்பு. மேலும், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனின் வரலாறு மற்றும் தார்மீக உலகில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் யோசனையை சுருக்கமாகக் கூறுவது போல, அவர் எழுதிய எல்லாவற்றையும் தொடர்பாக இது அவரது இறுதிப் படைப்பு.

தார்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறது. மிகைல் அஃபனாசிவிச், வாழ்க்கையின் நித்திய கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார், அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஒரு நாவல் - ஒவ்வொருவரும் தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும், ஒரு நபர் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரும் சரி அல்லது தவறு செய்கிறார்கள் (வாழ்க்கை தீர்மானிக்கும்!) தார்மீக தேர்வு மற்றும் சில தருணங்கள்

நாம் வாழ்ந்த ஆண்டுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய வாழ்க்கை சோதனைகள். இந்தப் படிப்பை ஆரம்பிக்கும் போது நானும் இதைப் பற்றி யோசித்தேன்.

எங்களை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு, மாஸ்டர் தனது நாவலை நமக்கு விட்டுச்சென்றார், நமது தார்மீக பிரச்சினைகளை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதாகும். மேலும் சிலர் "ஒளியைப் பார்க்கிறார்கள்", "உள்ளே" பார்க்கிறார்கள், கோஷத்தின் கீழ் வாழ்கிறார்கள்: "உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்!" மற்றவர்கள் "சுய மனந்திரும்புதலுடன்" கவலைப்படுவதில்லை, ஒழுக்க விதிகளை நிராகரிக்கிறார்கள், கொள்கையின்படி வாழுங்கள்: "முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நான் நன்றாக உணர்கிறேன் ...", சந்தேகத்துடன் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்தாதீர்கள், அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். . எனவே "மாஸ்டர் மார்கரிட்டா" நாவல் இருவருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.

இந்த வேலை மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பணக்காரமானது, அதை "வெளியேற்ற" இயலாது. அதன் சிக்கல்களைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நாவல் இன்னும் நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டுள்ளது, இதன் போது அற்புதமான புத்தகத்தின் புதிய பக்கங்கள் வெளிப்படும்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்களை ஆராய்வதாகும், அதற்கு முன் ஆசிரியர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் வைக்கிறார், முக்கிய படைப்பின் வெளிப்பாட்டின் இந்த தேர்வின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

நல்லது மற்றும் தீமை... கருத்து நித்தியமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள்.

இதைப் பற்றி "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் உள்ளது, இது மிகைல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவின் சிறந்த படைப்பாக கருதப்படுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அற்புதமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

M. A. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் ஒரு புத்தகத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் நிகழ்வுகளையும் பைபிள் கால நிகழ்வுகளையும் விவரிக்கிறார். வெவ்வேறு காலங்களில் நடக்கும் செயல்கள் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.

நாவலில், பிற சிக்கல்களுக்கிடையில், இந்த தேர்வுக்கான தார்மீக தேர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கல் தொட்டது. புல்ககோவ் தனது கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், இதன் உதவியுடன் கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நாவலில் உள்ள அனைவரும் தேர்வு செய்ய வேண்டும்: யேசுவா முதல் மாஸ்டர் வரை.

"யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில், படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் கூர்மையான ஒலியைப் பெறுகின்றன: தார்மீக தேர்வு, மனசாட்சியால் தண்டனை. மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யேசுவா அத்தகைய சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார். தற்போதுள்ள அரசுக்கு எதிராக பேசியதற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார். கண்டனத்தை மறுப்பதன் மூலம் அவர் தனது உயிரைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் யேசுவா உண்மையைப் பேசுகிறார் மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரமான தேர்வை பிடிவாதமாகப் பாதுகாக்கிறார். தூக்கிலிடப்படுவதன் மூலம் இந்தத் தேர்வை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது. மனிதரீதியாக, யேசுவா பாதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் நூற்றுவர் ராட்ஸ்லேயரின் அடிகளால் உடல் ரீதியாக கிட்டத்தட்ட உடைந்துவிட்டார், அவர் அதிகாரிகளின் கொடுமையை உணர்கிறார். ஆயினும்கூட, அவர் ஆன்மீக ரீதியில் அச்சமற்றவர், ஏனென்றால் அவர் சரியானவர் என்றும் மக்கள் சிறப்பாக மாறுகிறார்கள் என்றும் அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். வழக்குரைஞரின் சோகமான தவறை யேசுவா மன்னித்தார். தார்மீக ரீதியாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து அவரது பக்கத்தில் இருந்தார், ஆனால் யேசுவா தானே தீர்ப்பில் கையெழுத்திட்டார், எந்த சக்தியும் வன்முறை என்றும், எந்த சக்தியும் தேவைப்படாத நேரம் வரும் என்றும் கூறினார். எனவே, அவர் வழக்கறிஞருக்கும் மற்ற அனைவருக்கும், அடிக்கடி சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தங்கள் அதிகாரத்திற்கு எதிராகவும், "பேரரசர் திபெரியஸின் பெரிய மற்றும் அற்புதமான சக்திக்கு" எதிராகவும் இருந்தார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இதற்காக பிலாத்து அவரை மன்னிக்க முடியாது. உண்மையில் விரும்பினார், ஏனென்றால் இவை மட்டும் அவர் தேசத்துரோக வார்த்தைகளைக் கேட்கவில்லை.

யூதேயாவின் வழக்கறிஞர் யேசுவாவின் வார்த்தைகளை செவிடன் காதுகளுக்கு அனுப்பியிருந்தால், அவர் கருத்து வேறுபாட்டின் சந்தேகங்களைத் தானே கொண்டு வந்திருப்பார். இந்த வலிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மனிதர் ஒரு தார்மீக தேர்வை எதிர்கொண்டார்: யேசுவா கா-நோஸ்ரியை சிசேரியாவுக்கு அனுப்புவது, அதாவது, அவரை விடுவிக்க, அவரை மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் பைத்தியம் என்று அங்கீகரிப்பது அல்லது தீர்ப்பை அங்கீகரிப்பது. அப்பாவி மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை நியாயப்படுத்த பிலாத்து ஏற்கனவே ஒரு நோக்கத்துடன் வந்திருந்தார், ஆனால் அவர் யேசுவாவால் கணிக்கப்பட்ட உண்மை மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை நம்பவில்லை, ஒரு நல்ல செயலுக்கு அவருக்கு வெகுமதி கிடைக்கும் என்று நம்பவில்லை.

பிலாட்டைப் பொறுத்தவரை, சீசரின் நிலை என்பது வாழ்க்கையின் மறுக்கமுடியாத பூமிக்குரிய பரிபூரணமாகும், அவர் சேவை செய்கிறார் மற்றும் வணங்குகிறார், மேலும் அவர் தனது நிலையை மீற முடியாது, ஏகாதிபத்திய சக்திக்கு சேவை செய்யும் கடமை. "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும், பேரரசர் டைபீரியஸின் நிழல் வட்டமிடுகிறது. பிலாத்துவின் கோழைத்தனம் அரசின் உயர்ந்த மதிப்பைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்திலிருந்து உருவாகிறது. இந்த மதிப்பின் வெளிப்பாடாக சக்தி மனித நற்பண்புகளில் அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, அவற்றை சிதைக்கிறது. அதிகாரம் அச்சத்தில் உள்ளது. பயத்தின் காரணகர்த்தாவான வழக்குரைஞர் பிலாத்து, யேசுவாவை படுகொலைக்குக் கொடுக்கும்போது அதைத் தாங்குபவராக மாறுகிறார். பிலாத்துவின் பெருமை என்னவென்றால் - மேலாதிக்கம், "குற்றம் சாட்டப்பட்ட" Yeshua மீது அதிகார மேன்மை நம்பிக்கை. எனவே, அவர் தீய மற்றும் கோழைத்தனத்தின் பக்கம் எடுத்து, மரண தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

துரோகி யூதாஸைக் கொல்வதன் மூலம் சோகமான தவறை சரிசெய்ய வழக்கறிஞர் நினைக்கிறார், ஆனால் எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. துன்பத்தால் மட்டுமே குற்றத்தை போக்க முடியும்.

யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். வழக்கறிஞர் ஏன் கஷ்டப்படுகிறார்? அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியையும் குணப்படுத்துபவரையும் தூக்கிலிட அனுப்பவில்லை என்றும், அவர்கள் நிலவொளியில் நடந்து சென்று அமைதியாகப் பேசுகிறார்கள் என்றும் அவர் ஏன் கனவு காண்கிறார், மேலும் அவர், “யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தூக்கத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் அழுது சிரித்தார். ”? டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவின் கூற்றுப்படி, "பிலாட் தனக்கு மிகவும் பயங்கரமான புகழைக் கொண்டு வந்த அந்த அர்த்தத்தை அவர் செய்யவில்லை என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்த வலிமிகுந்த முயற்சி செய்கிறார் ... உலகில் உள்ள எதையும் விட அவர் தனது அழியாத தன்மையையும் கேள்விப்படாத மகிமையையும் வெறுக்கிறார்." ஒன்று

பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தி கற்பனையாக மாறியது. அவர் ஒரு கோழை, சீசரின் விசுவாசமான நாய். அவனுடைய மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது. அவருக்கு ஒருபோதும் அமைதி இருக்காது - யேசுவா சொல்வது சரி என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். யேசுவா ஒரு சீடரையும் பின்தொடர்பவரையும் விட்டுச் சென்றார் - மத்தேயு லெவி. அவர் தனது எஜமானரின் பணியைத் தொடர்வார். நற்செய்தி புராணத்தில் நித்திய உண்மைகள் உள்ளன, அவை மறந்துவிட்டால், நிச்சயமாக தங்களை நினைவூட்டுகின்றன.

நற்செய்தி கதையில் முன்வைக்கப்படும் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை கேள்விகள் மாஸ்கோ குவிமாடங்களின் மீது எளிதாக முன்வைக்கப்படுகின்றன. அவற்றில், 30 களின் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதையில், நன்மை மற்றும் தீமை, உண்மை, மனசாட்சி, மனிதனின் நோக்கம், அதாவது உலகளாவிய, காலமற்ற, உயர்தர ஒழுக்கம் பற்றிய கேள்விகள் குறித்த ஆசிரியரின் எண்ணங்கள். மனித இருப்பு பற்றிய கேள்விகள் "படிக்க".

ஹீரோக்களும் காலங்களும் வெவ்வேறாகத் தோன்றினாலும் சாரம் ஒன்றுதான். எஜமானனைச் சூழ்ந்திருக்கும் உலகில் பகை, எதிர்ப்பாளர்களின் அவநம்பிக்கை, பொறாமை ஆகியவை ஆட்சி செய்கின்றன.

வோலண்ட் அங்கு தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "அப்படியானால், இறுதியாக நீங்கள் யார்? "எப்பொழுதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் எப்போதும் நன்மை செய்யும் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்கிறேன்." வோலண்ட் என்பது எழுத்தாளரால் கலை ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட சாத்தானின் உருவம்.

வோலண்ட் ஒரு சோகமான உயிரினம், மிகவும் உன்னதமான படம், நாவலில் அழகியல். மனிதாபிமானமற்ற அறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு, மற்றவர்களின் எண்ணங்களை மறைமுகமாக ஊக்குவிக்கும் மற்றும் படிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே ஹீரோ அவர் மட்டுமே. _____________________________ இல் "தீமையின் ஆவி மற்றும் நிழல்களின் இறைவன்" என

1. டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, ப.63.

புல்ககோவின் நாவல் நேரம் மற்றும் இடத்தின் தவிர்க்கமுடியாத விதிகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல, மரணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

சாத்தானும் அவனது உதவியாளர்களும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள், முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள், தீவிரப்படுத்துகிறார்கள், எல்லா தீமைகளையும் பொதுமக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பலவிதமான தந்திரங்கள், வெற்று உடையுடன் காகிதங்களில் கையெழுத்திடும் தந்திரங்கள்,

சோவியத் பணத்தை டாலர்களாகவும் பிற பிசாசுகளாகவும் மர்மமான மாற்றம்

– அது மனிதனின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

ஆனால் நற்செய்தி ஹீரோக்கள் மட்டும் அவர்களின் பாவங்களுக்கு பொறுப்பாளிகள் அல்ல. யேசுவாவின் குற்றத்தைப் போல அவை தீவிரமானவை அல்ல என்றாலும். பெர்லியோஸ் ஒரு வெளிப்படையான அசாதாரணத்தைப் பற்றி சரியான இடத்தில் தெரிவிப்பது பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது.

அவர் சந்தித்த ஒரு வெளிநாட்டவர் - ஒரு உரையாசிரியர், மற்றும் அவரது தலைவிதி ஏற்கனவே ஒரு முடிவாக இருந்தது. ஆனால் அவரால் அது முடியவில்லை. ஆனால் அவர் தனது தார்மீகத் தேர்வைச் செய்தார், தன்னம்பிக்கையுடன் செயல்பட்டார், அதற்காக அவர் தலையில் பணம் செலுத்தினார்.

பெங்கால்ஸ்கியின் பொழுதுபோக்காளரும் அதே விதியை சந்தித்தார். எதற்காக? வீண் உரையாடலுக்காக, அது இல்லாமல் அவர் நன்றாக செய்ய முடியும், ஆனால் விரும்பவில்லை ...

ஆண்ட்ரி ஃபோக்கிச், பார்மேன், பேராசையால் அழிந்தார். மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் முதல் பாலிகிளினிக்கில் ஒன்பது மாதங்களில் அவரது மரணத்தை வோலண்ட் கணித்து, சேமித்த பணத்தை செலவழித்து, எல்லா இன்பங்களுடனும் வாழ்க்கையை வாழ அறிவுறுத்தினார். ஆனால் ஆண்ட்ரி ஃபோகிச் நீண்ட காலம் வாழ விரும்பினார், சிகிச்சைக்காக பணம் செலவழித்தார். அவர் வெற்றிபெறவில்லை: உடைந்த வீட்டில் பணம் இழந்தது. இதற்கு அவர் தனக்கு மட்டுமே பொறுப்பேற்றார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனக்கு மட்டுமே மோசமாக செய்தார்.

ஒரு கவனமுள்ள வாசகர் நாவலின் அத்தகைய அம்சத்தை கடந்து செல்ல வாய்ப்பில்லை, இரண்டு நகரங்களின் விளக்கத்தில் உள்ள ஒற்றுமை ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களால் மட்டுமல்ல, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

“மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து வந்த இருள், வழக்கறிஞரால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை மூடியது. பயங்கரமான அந்தோணி கோபுரத்துடன் கோயில்களை இணைக்கும் தொங்கு பாலங்கள் மறைந்துவிட்டன, படுகுழி வானத்திலிருந்து இறங்கி ஹிப்போட்ரோம் மீது இறக்கைகள் கொண்ட கடவுள்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. ஓட்டைகள், பஜார்கள், கேரவன்செராய்கள், பாதைகள், குளங்கள் கொண்ட ஹாஸ்மோனியன் அரண்மனை... உலகத்தில் இருந்ததைப் போல பெரிய நகரமான யெர்ஷலைம் மறைந்துவிட்டது” 1 . இப்போது மற்றொரு விளக்கம். “மேற்கிலிருந்து வந்த இந்த இருள், பரந்த நகரத்தை மூடியது. பாலங்களும் அரண்மனைகளும் காணாமல் போய்விட்டன. உலகில் இதுவரை இல்லாதது போல் எல்லாம் போய்விட்டது.

தனி விவரங்கள், தாளம், சொற்றொடர்களின் ஒலிப்பு ஆகியவை ஒத்துப்போகின்றன. விபத்தா? ஆனால் புல்ககோவ் போன்ற ஒரு மாஸ்டர், அவர் கண்டறிந்த வெற்றிகரமான நுட்பத்தையும் விவரங்களையும் வெறுமனே மீண்டும் செய்திருக்க மாட்டார்.

2) கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் இணைகள் உணரப்படுகின்றன, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இருப்பதன் திரித்துவம், கிறிஸ்தவ திரித்துவம் மற்றும் தியேட்டரின் இடம் உட்பட நான்கு பரிமாண உலகம் கூட. இருப்பினும், பெரும்பாலான ஹீரோக்களின் ஜோடிகளை மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

யேசுவா மாஸ்டர்;

லெவி மேட்வே - இவான் பெஸ்டோம்னி;

யூதாஸ் - அலோசி மொகாரிச்;

கைஃபா - பெர்லியோஸ்.

ஆனால் நாவலில் ஜோடி இல்லாத ஹீரோக்கள் உள்ளனர் - எடுத்துக்காட்டாக, வோலண்ட். நாவலில் வோலண்ட் ஒரு நீதிபதியின் மிக முக்கியமான செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார், அவர் தண்டிக்கிறார். பொய்களின் இந்த சிதைந்த உலகில் வோலண்ட் மட்டுமே உண்மையின் ஒரே சாம்பியனாக இருக்கலாம். தூண்டுவதன் மூலம், அவர் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு உரிமை கொடுக்கிறார். வெரைட்டியில் தந்திரங்களின் அர்த்தம் தெளிவாகிறது. இங்கே முஸ்கோவியர்கள் பேராசை மற்றும் கருணைக்காக சோதிக்கப்படுகிறார்கள். நிகழ்ச்சியின் முடிவில், அவர் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்: “சரி ... அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள். தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் என எதுவாக இருந்தாலும் அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள். சரி, அவர்கள் அற்பமானவர்கள் ... நல்லது, நல்லது ... மற்றும் கருணை சில சமயங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது ... சாதாரண மக்கள் ... பொதுவாக, அவர்கள் முந்தையவர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள் ... வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ... ” 3.

நீங்கள் இதைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்தித்தால், மாஸ்கோவில் வோலண்டிற்கு எதுவும் இல்லை, தீய பாதையில் அவரை மயக்க கிட்டத்தட்ட யாரும் இல்லை. எல்லோரும் அவருக்காக முழுமையாக அர்ப்பணித்தவர்கள். 1930 களில் மாஸ்கோவில், திருட்டு, கண்டனம் மற்றும் லஞ்சம் இன்னும் வளர்கிறது.

_______________

1. Glinskaya I. L. "பிரபலமான புத்தகங்களின் மர்மங்கள்", மாஸ்கோ, 1986, 12 பக்.

2. புல்ககோவ் எம்.ஏ. ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி ஒன்று. 54 பக்கங்கள்

3. போபோரிகின் வி.டி. "மைக்கேல் புல்ககோவ்" - மாஸ்கோ, 1991, 23 பக்.

பாதையின் தார்மீகத் தேர்வில் அலைந்து திரிபவர்கள் சிலர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மார்கரிட்டா, ஆனால், இறுதியில், பிசாசு இங்கேயும் வெற்றி பெறுகிறது: மார்கரிட்டா அவனுக்கு தன் ஆன்மாவைக் கொடுத்து, சூனியக்காரியாகிறாள். "மார்கரிட்டா வோலண்டைச் சந்திப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு சூனியக்காரி ஆனார்: இந்த பெண்ணுக்கு என்ன தேவை, யாருடைய கண்களில் சில புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒளி எப்போதும் எரிகிறது, இந்த சூனியக்காரிக்கு ஒரு கண்ணில் என்ன தேவை. ஆ, சரி, அவன் உயிருடன் இருக்கிறானா அல்லது இறந்துவிட்டானா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நான் என் ஆத்மாவை பிசாசுக்கு அடகு வைப்பேன். "நான் என் ஆன்மாவை அடகு வைப்பேன்" என்று அவள் சொல்லும்போது அவள் ஊர்சுற்றுகிறாள் - ஏனென்றால் அவள் ஆத்மா இருப்பதை நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது, அதனால்தான் அவள் தற்கொலை கனவு காண்கிறாள். வாழவும் உருவாக்கவும் தன் எஜமானிடம் குறுக்கிட்ட அனைவரையும் பழிவாங்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறாள். ஆனால் இதெல்லாம் சும்மா இல்லை. அவள் தன் முந்தைய வாழ்க்கையை பிசாசுக்கு செலுத்தியதை விட, மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் துன்பம் நிறைந்தவள்.

மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புல்ககோவின் நாவலின் கதாநாயகி, ஒரே காதல் வரியை வெளிப்படுத்துகிறார். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் இரண்டாம் பாகத்தின் சதித்திட்டத்தில், இது மைய உருவம். M. புல்ககோவ் ஒரு சுதந்திர ஆன்மா, மனக்கிளர்ச்சி இயல்பு கொண்ட ஒரு பெண்ணை உருவாக்கினார், ஆன்மீக திறமையுடன் அவளுக்கு வெகுமதி அளித்தார். (மார்கரிட்டாவின் இலக்கிய மரபியலில், மிகவும் நெருக்கமான முன்மாதிரிகள் காணப்படுகின்றன - கிரெட்சென் மற்றும் ராணி மார்கோட்.) மார்கரிட்டாவின் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் கசப்பு ஆகியவற்றை நாம் உணர்கிறோம் - வாசகர் அவளுடைய மனித இயல்பை முழுமையாக உணர்கிறார். அவள் வலுவான அன்பு, இரக்கம், சுய தியாகம் ஆகிய நற்பண்புகளைக் கொண்டவள். மார்கரிட்டாவின் பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை, எதிர்பாராத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவின் தாகம்.

ஆனால் அவளது குற்றமும் வெளிப்படையானது: பிசாசுடன் தன்னார்வத் தொடர்பு மற்றும் மாஸ்டர் மீதான அன்பின் நிமித்தம் அவருக்கு முன்னால் சில கறிகள். மார்கரிட்டா தனது காதலனுடனான உரையாடலில் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “நிச்சயமாக, மக்கள் முற்றிலும் கொள்ளையடிக்கப்படும்போது,

உன்னையும் என்னையும் போல, அவர்கள் மற்ற உலக சக்திகளிடமிருந்து இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார்கள்!

தாங்க முடியாத வாழ்க்கைச் சூழலில், வலுவான மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பின் பொருத்தத்தில் ஒரு பெண்ணின் சோகத்தை அவரது படம் காட்டுகிறது. மாஸ்டர் மற்றும் அவரது படைப்பு மீதான கதாநாயகியின் இந்த அன்பை பிசாசின் சோதனையால் மறைக்க முடியாது.

கதாநாயகி தனது காதலியைக் கண்டுபிடிக்க நரகத்தின் சடலச் சிதைவைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். அன்பு மற்றும் வெறுப்புக்கான விஷம், குழந்தை கொலைகள் மற்றும் பேராசை,

_________________________________________________________________

1. டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 106 பக்.

தற்கொலைகள் மற்றும் கொடுங்கோலர்கள் - டான்டேவின் "நரகத்தின்" அனைத்து வட்டங்களின் மக்கள்தொகை மார்கரிட்டாவுக்கு முன்னால் கடந்து செல்கிறது, அவரது தொடுதலால் அவளைத் துளைக்கிறது: "மார்கரிட்டாவின் கால்கள் கொக்கிகள், ஒவ்வொரு நிமிடமும் அவள் அழுவதற்கு பயந்தாள். முத்தமிட்ட முழங்கால் அவளுக்கு மிக மோசமான துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது. வோலண்ட் இந்த பார்வையாளர்களை அச்சமின்றி மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார்.

ஒரு நியாயமான பழிவாங்கல் செய்யப்படுகிறது என்ற உண்மையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்: “... ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கொடுக்கப்படும். அது நிறைவேறட்டும்!” 2

மார்கரிட்டா நேரடியான மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர். சில நேரங்களில் அவள் பந்தின் அற்புதம் மற்றும் அசாசெல்லோவின் படப்பிடிப்பின் முழுமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறாள். "பெரிய காரியங்களைச் செய்யும் எல்லா மனிதர்களிடமும் அவளுக்கு ஒரு பேரார்வம் இருந்தது." ஆனால், தன் வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக, பரோன் மீகலின் கொலையை அவள் கண்முன்னே பார்த்தபோது, எஜமானரைக் கொன்ற வெறுக்கப்பட்ட லதுன்ஸ்கியின் மரணத்தை அவளால் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை: "- இதயத்தில்," என்று மார்கரிட்டா கூச்சலிட்டார். சில காரணங்களால் அவள் இதயத்தைப் பிடித்துக் கொண்டாள்.

இதயத்தில்! அவள் தாழ்ந்த குரலில் மீண்டும் சொன்னாள்...

இல்லை, நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், ஐயா, அதைச் செய்யாதே!"

மார்கரிட்டா பேய் நிறுவனத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெளியே மாறியது. கூடுதலாக, "பெருமைமிக்க பெண்" தனக்காக எதையும் கேட்கவில்லை, ஃப்ரிடாவை முடிவற்ற சித்திரவதைகளிலிருந்து காப்பாற்ற விரும்புகிறார். மார்கரிட்டாவின் தைரியம் மற்றும் கண்ணியத்தால் வோலண்ட் அதிர்ச்சியடைந்தார்: "நாங்கள் உன்னை சோதித்தோம் ... எதையும் கேட்காதே! ஒருபோதும் மற்றும் ஒன்றுமில்லை, குறிப்பாக உங்களை விட வலிமையானவர்களுக்கு. அவர்கள் வழங்குவார்கள் மற்றும்

அவர்கள் எல்லாவற்றையும் கொடுப்பார்கள்." கருணைக்கு எதிராக வோலண்ட் மார்கரிட்டாவை எச்சரித்தாலும்,

இது முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாகவும் நயவஞ்சகமாகவும் “குறுகியதாக ஊர்ந்து செல்கிறது

கிளிக்குகள்", அவர் ஃப்ரிடாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், "ஒரு பண்டிகை இரவில் நடைமுறைக்கு மாறான ஒரு நபரின் செயலைப் பணமாக்க" விரும்பவில்லை, மார்கரிட்டா தனக்கு ஒரு விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறார். எனவே, இங்கு வெற்றி பெறுவது கொடூரமான நீதியல்ல, மனிதநேயம். இது புஷ்கினின் உலக அணுகுமுறையை நோக்கிய ஒரு படியாகும். லாதுன்ஸ்கியின் குடியிருப்பை அழிப்பதன் மூலம் அவள் பழிவாங்கலை அனுபவிக்க முடியும், வோலண்டின் விருந்தில் திருப்தி அடைவதன் மூலம் அவள் பேரின்பத்தை அனுபவிக்க முடியும், அனைவரின் வழிபாட்டினாலும், விமானத்தில் அவளது படைகளின் இலவச விளையாட்டினாலும் அவள் மயக்கப்படலாம். ஆனால் இது அதிகாரத்தை அனுபவிப்பதல்ல, சுதந்திரத்தின் மகிழ்ச்சி, பேய் உடன்படிக்கையின் கட்டுக்கடங்காத தன்மை அல்ல, ஆனால் கண்ணியத்தைப் பெறுவது.

__________________________________________________________________

1. சர்னோவ் பி.எம். "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி" - மாஸ்கோ, 1997, 5 பக்.

2. சோகோலோவ் பி.வி. "புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா" - மாஸ்கோ, 1997, 37 பக்கங்கள்.

மாஸ்டர் மற்றும் அவரது நாவலை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பதற்காக தீய ஆவிகளுடன் ஒரு கூட்டணி முடிவுக்கு வந்தது.

பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல் அவர்களின் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பின் பலனாகும்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் இந்த வேலையில் நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் முதலீடு செய்துள்ளேன் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்." வோலண்ட் மாஸ்டரை மீட்டு அதிசயமாக கையெழுத்துப் பிரதியை காப்பாற்றுகிறார், அடித்தளத்தில் ஒரு புதிய ஐடில் தொடங்குவது போல. ஆனால் "பிசாசுடன் ஒப்பந்தம்" செய்ததற்கான பழிவாங்கல் மிகப்பெரியது மற்றும் மார்கரிட்டாவை அன்பின் பெயரில் சுய தியாகமாக மாற்றி, மாஸ்டருடன் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறது.

இது எல்லாம் எப்படி தொடங்கியது? மந்திரத்தால், காதல் வருவது போல், மார்கரிட்டா தோன்றுகிறார், அதில் மாஸ்டர் "அவளுடைய அழகால் அதிகம் தாக்கப்படவில்லை, அவளுடைய கண்களில் ஒரு அசாதாரணமான, காணப்படாத தனிமையால்." மாஸ்டருக்கு, அன்பு என்பது இன்பம் மட்டுமல்ல, மற்றொரு நபரின் இரட்சிப்பு. மார்கரிட்டா இதை உறுதிப்படுத்துகிறார், இது நடக்கவில்லை என்றால், அவள் தன்னை விஷம் குடித்திருப்பாள், ஏனென்றால் அவளுடைய வாழ்க்கை காலியாக உள்ளது. இந்த அன்பின் நம்பகத்தன்மை, மாஸ்டரால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இருப்பினும், அதை ஒரு பேரழிவுடன் ஒப்பிடுவதைத் தடுக்கவில்லை: “காதல் நம் முன் குதித்தது, ஒரு கொலையாளி தரையில் இருந்து ஒரு சந்திலிருந்து குதித்து, எங்களைத் தாக்கியது. இரண்டும் ஒரே நேரத்தில். இப்படித்தான் மின்னல் தாக்குகிறது, ஃபின்னிஷ் கத்தி இப்படித்தான் தாக்குகிறது! ஒன்று

இந்த அன்பின் உண்மையை உணர்ந்து, மாஸ்டர் தனது ஒழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்

தேர்வு: அவர் அவளை மறுத்து, மார்கரிட்டாவை அழிக்க விரும்பவில்லை, நாவல் எரிக்கப்பட்ட பிறகு அவரது ஆன்மாவைச் சூழ்ந்திருந்த இருளால் அவளை சிதைக்க, ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நபருடன் அவளைச் சுமக்கிறார். எஜமானர் உன்னதமானவர், அவர் தார்மீக சட்டத்தை மீற முடியாது, அவர் தன்னை இறக்க விரும்புகிறார், ஆனால் மற்றவர்களை துன்புறுத்துவதில்லை. இருப்பினும், அன்பை நிராகரிப்பதற்கான அடிப்படையானது ஒருவரின் மீட்சியில் அவநம்பிக்கை ஆகும்.

பிலாட் மற்றும் வோலண்ட் பற்றி உள்ளத்திற்கு வரும்போது மாஸ்டர் நேரடியாகவும் ஆர்வமாகவும், தாராளமாகவும், உற்சாகமாகவும் இருக்கிறார். மாஸ்டர் தனது கலை உள்ளுணர்வில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், இவானின் மறுபரிசீலனையில் பொன்டியஸ் பிலேட் பற்றிய வோலண்டின் சாட்சியத்தை அங்கீகரித்தார்: "பின்னர் விருந்தினர் பிரார்த்தனையில் கைகளை மடித்து கிசுகிசுத்தார்: "ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன்! ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன்! .. ஆனால் நீங்கள் அவரை சந்தித்தது எனக்கு எவ்வளவு எரிச்சலூட்டுகிறது, நான் அல்ல! எல்லாம் எரிந்து, நிலக்கரி சாம்பலால் மூடப்பட்டிருந்தாலும், இந்த சந்திப்புக்கு நான் பிரஸ்கோவ்யா ஃபியோடோரோவ்னாவின் சாவியைக் கொடுப்பேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன், ஏனென்றால் என்னிடம் கொடுக்க எதுவும் இல்லை. நான் ஏழை!" 2

__________________________________________________________________

1. சோகோலோவ் பி.வி. "மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை" - மாஸ்கோ, 1997, 56 பக்கங்கள்.

2. போபோரிகின் வி.டி. "மைக்கேல் புல்ககோவ்" - மாஸ்கோ, 1991, 26str.

சோவியத் மாஸ்கோவில் எழுத்தாளரின் உண்மையான நிலைப்பாடு காரணமாக மாஸ்டர் ஒரு பிச்சைக்காரரானார். அவர் தனது கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார் மற்றும் அவரது சொந்த பெயரையும் மார்குரைட்டின் அன்பையும் துறந்தார். எழுதப்பட்ட நாவலுடன் தான் நுழைய வேண்டிய இலக்கிய உலகில் மாஸ்டர் திகிலுடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

அவரது உடையக்கூடிய ஆன்மா மோசமான மாஸ்கோ இருப்பை தாங்க முடியவில்லை. தன்னைச் சுற்றியிருந்த வாழ்க்கையின் திகிலினால் அவன் உடைந்து போனான்.

நாவலில் மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்கு எதிரான பாதையில் செல்கிறார்: விரக்தி மற்றும் பதட்டம், வாழ்க்கையின் வெறுமையின் மந்தமான உணர்வு, அவள் தன் மீதும் அவளுடைய வலிமையின் மீதும், அனைத்தையும் வெல்லும் அன்புக்கு நகர்கிறாள். மாஸ்டரின் ரசனையின் மேன்மையை உணர்ந்து, பணிவுடன் மஞ்சள் பூக்களை பள்ளத்தில் வீசுகிறாள். மாஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்ட நாவலைக் காதலித்து, அதை அச்சிட வலியுறுத்துகிறாள், மோசமான விளைவுகளை முன்னறிவிக்கவில்லை என்று தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறாள். என்ன நடந்தது என்று வலியால் நடுங்கி, அவள் எஜமானரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள்: "நான் உன்னைக் குணப்படுத்துவேன், நான் உன்னைக் குணப்படுத்துவேன், -

அவள் முணுமுணுத்து, என் தோள்களில் தோண்டி, "நீங்கள் அதை மீட்டெடுப்பீர்கள்." 1 நாவலைக் காப்பாற்றவும், மார்கரிட்டா பிரச்சனையின் குற்றவாளியாகக் கருதும் பொய்களிலிருந்து தனது வாழ்க்கையை விடுவிக்கவும் "அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்". உண்மையில், சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய அவசியம், அவளுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாத, ஆனால் அவள் நேசிக்காத கணவனிடம் திரும்புவதற்கு, மார்கரிட்டாவை விட்டுச் செல்ல முடியாத தருணத்தில், அவர் நோய்வாய்ப்படும்போது, எனத் தோன்றும் போது மாஸ்டரை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. "ஒருவித நெகிழ்வான மற்றும் குளிர்ந்த ஆக்டோபஸ் அதன் கூடாரங்களுடன் நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ... இதயம். 2 புஷ்கினின் தி கேப்டனின் மகளில் மாஷா மிரோனோவாவைப் போலவே, மார்கரிட்டாவும் அன்பின் சேமிப்பு ஆற்றலைப் பெற்றவர், அவர் பேரரசிடமிருந்து க்ரினேவின் விடுதலையைப் பெற்றார். மார்கரிட்டா தனது காதலனைக் காப்பாற்றுவதற்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கிறாள், மேலும் அவள் மனச்சோர்வை விட மரணத்தை விரும்புகிறாள். அவள் அன்புடன் சண்டையிடுகிறாள், அதை வெல்ல முடியவில்லை: “நீங்கள் என்னை நேசிப்பதை நிறுத்திவிட்டீர்களா? இல்லை, சில காரணங்களால் நான் இதை நம்பவில்லை ... பிறகு, நான் உன்னை கெஞ்சுகிறேன், என்னை விடுங்கள், இறுதியாக எனக்கு வாழ சுதந்திரம் கொடுங்கள், காற்றை சுவாசிக்கவும்! ! ஆனால் காதல் அவளை விட்டு விலகவில்லை: "ஆ, உண்மையில், நான் என் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு அடகு வைப்பேன், அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க?" 3 பிசாசு தோன்றுவதில் தாமதம் இல்லை.

___________________________________________

அகிமோவ் வி.எம். "காலத்தின் காற்றில்" - லெனின்கிராட், 1991, 25 பக்.

போபோரிகின் வி.டி. "மைக்கேல் புல்ககோவ்" - மாஸ்கோ, 1991, 5 பக்.

சர்னோவ் பி.எம். "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி" - மாஸ்கோ, 1997, 29 பக்.

புல்ககோவின் நாவலின் மந்திரம் ஒரு நபரின் உள் ஆசைகளை உணர்ந்து கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "நான் அன்பின் காரணமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்," மார்கரிட்டா கூறுகிறார்.

நாவலில் உள்ள மார்கரிட்டா ஒரு பெரிய, கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பைத் தாங்குபவர், இதை ஆசிரியர் "நித்தியம்" என்று அழைத்தார்.

நாவலில் மார்கரிட்டா ஃபாஸ்டின் நிலையில் விழுகிறார். நிஜ வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பைக் காணவில்லை, "முதலில் அவள் நீண்ட நேரம் அழுதாள், பின்னர் அவள் கோபமடைந்தாள்" என்று அவள் ஒப்புக்கொண்டபடி, நான்கு வயது பையனிடம், அவள் தாய் ஆறுதலளிக்கிறாள். மார்கரிட்டாவின் கோபம் லதுன்ஸ்கியை பழிவாங்குவதில் மட்டுமே தூண்டப்படுகிறது, இதில் கூட அவளால் திருப்தி அடைய முடியாது:

"அவள் உருவாக்கிய அழிவு அவளுக்கு எரியும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் முடிவுகள் எப்படியோ அற்பமானவை என்று அவளுக்கு எப்போதும் தோன்றியது." மார்கரிட்டாவில் எரிச்சல் உள்ளது, ஆனால் எந்த தீமையும் இல்லை, எனவே அவளை ஒரு சூனியக்காரி என்று கருதுவது கடினம், இருப்பினும் அவள் தன்னை அப்படி அழைத்தாள். அசாசெல்லோவின் கிரீம், பூமியின் ஈர்ப்பு விசையை இழந்து, அவளுக்கு சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, மேலும் மார்கரிட்டா சந்திர உலகத்துடன் இந்த அரவணைப்பை அனுபவிக்கிறாள். சலிப்பான வாழ்க்கையின் பழிவாங்கல் அவள் குறும்பு. கோகோலின் தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்துமஸின் உணர்வில் ஒரு அற்புதமான விடுமுறை போல் தெரிகிறது. ஆனால் மார்கரிட்டா முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் கண்ணுக்குத் தெரியாததாகவும் இருந்தாலும், மனிதனின் அளவை இழக்கவில்லை. அனுபவிப்பதில் விவேகம்." 1 சாத்தான் மற்றும் பிசாசு பந்தைச் சந்திக்கும் மிகவும் நம்பமுடியாத சூழ்நிலைகளில், மார்கரிட்டா "தன் அமைதியை இழக்கவில்லை மற்றும் வோலண்டிடம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அதற்காக ஆசிரியர் அவளை ஒரு புத்திசாலி பெண் என்று அழைக்கிறார்:

உங்கள் ஆன்மாவை விஷமாக்கும் ஒருவித சோகம், வேதனை உங்களுக்கு இருக்கலாம்?

இல்லை, ஐயா, இது எதுவும் இல்லை, - புத்திசாலி மார்கரிட்டா பதிலளித்தார், - இப்போது நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன், நான் நன்றாக உணர்கிறேன். 2

மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதை யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை.

நாவலில் மாஸ்டரின் பின்னணி தகவல்களில் மோசமாக உள்ளது. அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், அருங்காட்சியகத்தின் சேவையில் இருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. மாஸ்டருக்கு நினைவில் இல்லாத ஒரு மனைவி அவரை விட்டுச் சென்றார்.

______________________________________________

சோகோலோவ் பி.வி. "மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை" - மாஸ்கோ, 1997, 69p.

ஷ்னிபெர்க் எல்.யா., கொண்டகோவ் ஐ.வி. "கார்க்கி முதல் சோல்ஜெனிட்சின் வரை" - மாஸ்கோ, 1995, 126p.

புல்ககோவ் படைப்பாளியின் ஆளுமையை ஹீரோக்களாக முன்வைத்தார் - கலைஞரின் தனித்துவமான, தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற ஆளுமை.

எஜமானர் அறிவின் தாகத்தால் இயக்கப்படுகிறார். நித்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார். ஃபாஸ்டைப் போலவே, சாத்தான் அவனுக்கு அறிவைக் கொடுக்கிறான். "மாஸ்டர் யூகிக்கிறார், வோலண்ட் பார்க்கிறார். ஒரு தொடர்ச்சிக்காக மாஸ்டர் இவானை வோலண்டிற்கு அனுப்புகிறார் ("உங்கள் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் இருந்து உங்கள் அறிமுகம் இதை சிறப்பாக செய்திருக்கும்

நான்"). மறுபுறம், வோலண்டிற்கு மாஸ்டரைப் பற்றிய குறிப்பு தேவையில்லை. 1 குருவுக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான இணை உள்ளது. "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை பெரியதாக இருப்பது சும்மா இல்லை, இந்த நபரின் தலைவிதி யேசுவாவைப் போலவே சோகமானது. மாஸ்டர் என்பது ஒழுக்கத்தின் நித்திய சட்டங்களை அறிய முயற்சிப்பவரின் கூட்டு உருவம்.

மாஸ்டர், வோலண்டைப் பின்தொடர்வது, நாவலின் மற்றொரு துருவம், மற்றொரு வகை படைப்பு உணர்வு, காதல் பாரம்பரியத்திற்கு மிக நெருக்கமானது. அவர் அழைப்பில் உயர்ந்தவர். எஜமானரின் ஆளுமையின் சோகம் மிகவும் பரிதாபகரமானது, இது உருவாக்கப்பட்ட வார்த்தைக்கான தார்மீகப் பொறுப்பில் உள்ளது, எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசப்பட்ட வார்த்தைக்கு.

மாஸ்டரின் நிலையான உணர்வு பயம். ஹீரோ மனச்சோர்வடைந்தார், "ஒரு நம்பிக்கையற்ற, மகிழ்ச்சியற்ற நபர்." உருவாக்கும் திறன் மாஸ்டரில் மறைந்துவிடும், இது அவருக்கு நடக்கும் மோசமான விஷயம். அவர் தனது கலைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்துகிறார்: “எனக்கு இனி குடும்பப்பெயர் இல்லை, வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் போலவே நான் அதை கைவிட்டேன். அவளை மறந்து விடுவோம். எனக்கு இனி கனவுகள் இல்லை மற்றும் உத்வேகம் இல்லை. மாஸ்டரின் நடத்தை சூழ்நிலைகளின் கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த தார்மீக விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலம். மாஸ்டர் வரலாற்று உண்மையை நிறுவுகிறார், யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்குகிறார். இந்த நாவலைப் படிக்கும்போது, " கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஏன் எரிவதில்லை" என்பது நமக்குப் புரிகிறது. தனது நாவலில் உள்ள மாஸ்டர், அதைக் கணக்கிட விரும்பாதவர்கள் இருந்தபோதிலும், உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மற்றும் உண்மையை மீட்டெடுக்கும் திறனில் மனிதனுக்கு நம்பிக்கை திரும்பினார். எனவே, மாஸ்டர் ஒரு ஹீரோ அல்ல, அவர் சத்தியத்தின் சேவகர் மட்டுமே. ரோமானிய வழக்கறிஞரைப் போலவே, ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் இருந்து தப்பிக்க முடியாத சூழ்நிலையில், அவர் இதயத்தை இழந்து, நாவலை மறுத்து, அதை எரிக்கிறார். மார்கரிட்டா

________________________________________

1. டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 45 பக்.

அவர் தனது சொந்த பலத்தில் நம்பிக்கை இழந்து கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தபோது மாஸ்டரின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்.

இப்போது மாஸ்டர் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது. மார்கரிட்டாவுடனான சந்திப்பால் அவர் சற்று உற்சாகமடைந்தார். மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்காக போராடுகிறார். கிரேட் ஃபுல் மூன் பந்தில் ராணியாக மாற ஒப்புக்கொண்ட அவள், வோலண்டின் உதவியுடன் மாஸ்டரைத் திருப்பி அனுப்புகிறாள். அவனுடன் சேர்ந்து, ஒரு சுத்தப்படுத்தும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ், அவள் நித்தியத்திற்கு செல்கிறாள்.

நாவலின் முடிவில் மாஸ்டர் ஏன் "அமைதி" பரிசாகக் கொடுக்கப்படுகிறார், ஆனால் "ஒளி" அல்ல என்பதை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? இதைச் செய்ய, இரண்டு கலைஞர்களின் தலைவிதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலையை ஒப்பிடுவோம் - எம்.ஏ. புல்ககோவ் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஹீரோ. அவர்களுக்கு இடையே மிகவும் பொதுவானது: இலக்கியத்தின் உயர்ந்த நோக்கம், உள் சுதந்திரம், உயர் கல்வி (கல்வி மூலம் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், மாஸ்டர் ஐந்து மொழிகளைப் பேசுகிறார்), திறமை, வார்த்தையின் தேர்ச்சி. இலக்கிய சந்நியாசம் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் கடினமான விதியாக இருந்தது. என்ன வித்தியாசம்? எதிர்காலத்தைப் பற்றிய வோலண்டின் கேள்விக்கு, மாஸ்டர் பதிலளிக்கிறார்: "எனக்கு இனி கனவுகள் இல்லை, எனக்கு எந்த உத்வேகமும் இல்லை ..., என்னைச் சுற்றியுள்ள எதுவும் எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை ... அவர்கள் என்னை உடைத்தனர், நான் சலித்துவிட்டேன், நான் விரும்புகிறேன் அடித்தளத்திற்குச் செல்ல", மேலும் தனது வேலையைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் அதை வெறுக்கிறேன், இந்த நாவல்... அதனால் நான் அதிகமாக அனுபவித்தேன்" 1 . கடுமையான சோதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த தார்மீக முறிவு, ஒருவரின் தொழிலை நிராகரித்தல், திறமை - இது ஹீரோவையும் எழுத்தாளரையும் வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம், அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை தனது பணிக்காக போராடினார் - இது இல்லாமல் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அச்சிடப்பட்டதைப் பார்க்கும் சிறிதளவு நம்பிக்கை, அது சமகாலத்தவர்களை அடையவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் சந்ததியினரையாவது சென்றடையும் என்று கனவு கண்டது.

மாஸ்டர் "ஒளிக்கு தகுதியானவர் அல்ல." அவர் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அமைதியுடன் "வெகுமதி" பெற்றார். மாஸ்டரின் குற்ற உணர்வால் நாம் வேட்டையாடப்படுகிறோம், இது பெஹிமோத், கொரோவியேவ்-ஃபாகோட், அசாசெல்லோ ஆகியோருக்குப் பிறகு அவரை கிட்டத்தட்ட "இருட்டில்" இட்டுச் சென்றது. எங்கள் கவனம் மாஸ்டரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது - பொன்டியஸ் மற்றும் பிலாத்து பற்றிய நாவலில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இன்னும் சுதந்திரமான கலைஞரின் உருவாக்கம், பயம் மற்றும் விருப்பமின்மையால் விஷம் இல்லை. நாவல் முன்பு எப்படி மதிப்பிடப்பட்டது

கடைசி விருதை தேர்ந்தெடுப்பது? "உங்கள் நாவல் படிக்கப்பட்டது," வோலண்ட் தொடங்கினார். “மாஸ்டர் யேசுவாவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். பாத்திரம் தனது ஆசிரியரை மதிப்பிடுகிறது. ஆனால் ஆசிரியர் _______________________________________________________________

1. Shneiberg L. Ya., Kondakov I. V. "Gorky முதல் Solzhenitsyn வரை" - மாஸ்கோ, 1995, 123 பக்கங்கள்.

தனியாக இல்லை: ஒரு இணை ஆசிரியர் இருக்கிறார் - வோலண்ட். யேசுவா மாஸ்டரின் படைப்பு மட்டுமல்ல, வோலண்டின் படைப்பும் கூட. எனவே, அவர் மாஸ்டருக்கு அமைதிக்காக வோலண்டிடம் கேட்கிறார். பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல் ஒரு அபோக்ரிபல் பதிப்பை உருவாக்கும் மற்றொரு முயற்சியாகும் (இது அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கையின் காலத்திலிருந்து!) நற்செய்தி நிகழ்வுகள். அப்பாவியான மாஸ்டர், அவர் நினைத்தார், இவான் பெஸ்டோம்னியிடம் கிசுகிசுத்தார், "ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன்! ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன்! - சாத்தானின் சாட்சியம் முற்றிலும் உண்மையாக இருக்க முடியும். அவர் எழுதியதில் சந்தேகத்தின் நிழல் கூட அவரது உள்ளத்தில் இல்லை. அவர் "அருளைப் பெற இயலாமையைக் காட்டினார் - இது அவருடைய இரண்டாவது மற்றும் மிகவும் கடுமையான பாவம்" 2 .

மரணத்திற்குப் பிந்தைய "இருட்டில்" இருந்து மாஸ்டரைக் காப்பாற்றியது வாசகருக்கு யூகிக்க விடப்படுகிறது. மார்கரிட்டாவின் அன்பின் வலிமையா அல்லது உலகில் ஆளும் தீமைகளுக்கு மத்தியில் சோதனையின் கீழ் வாழ விரும்பாத இருத்தலா? பெரும்பாலும், நாவலை எழுதும் போது கலைஞரின் படைப்பு விருப்பம் ஹீரோவின் "கிறிஸ்துவின் முகத்தை முற்றிலுமாக சிதைக்க" "தீமையின் ஆவி" இன்னும் அனுமதிக்கவில்லை.

புல்ககோவின் நாவலின் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் பண்டைய உலகின் தார்மீகக் கட்டளைகளுக்கும், நீதியின் நாட்டுப்புற சூத்திரங்களுக்கும் அவற்றின் வெளிப்படையான அடையாளங்களுக்கும் செல்கிறது - பேய்கள், தியாகம், சிலுவையில் அறையப்படுதல். நித்திய கருப்பொருளில் புல்ககோவின் பங்களிப்பு, தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் அவரது கண்டுபிடிப்புகளைக் காணலாம்: நேரடியாக - மாஸ்டர், யேசுவா, வோலண்ட், பிலேட் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில், மறைமுகமாக - ஆசிரியரின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தும் நையாண்டி அத்தியாயங்களில். மனித ஆவியின் சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக விருப்பத்தின் ஆன்மீகம் ஆகியவை ஆசிரியரை எப்போதும் உற்சாகப்படுத்துகின்றன. நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் படங்களை சில வகைகளாகக் குறைக்க முடியாது: அவை கூட்டு. மாஸ்டரின் உருவத்தின் சுயசரிதை தன்மை மற்றும் மார்கரிட்டாவின் உருவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க திட்டம் E.S. புல்ககோவ் மீது மறுக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. நாவலில் வரும் பாத்திரங்கள் ஒன்றையொன்று எதிரொலிக்கின்றன. மிரர் சமச்சீர் போன்டியஸ் பிலேட் மற்றும் வோலண்ட், இவான் பெஸ்டோம்னி மற்றும் லெவி மேட்வி, நிசா மற்றும் மார்கரிட்டா ஆகியோரை இணைக்கிறது. பல பார்வைகள், செயல்கள், பிரச்சனைகள் யேசுவா மற்றும் மாஸ்டர், மாஸ்டர் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து ஆகியோரின் கருத்துகளைப் போலவே இருக்கின்றன. _______________________________________________________________

1. டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 111 பக்.

2. சர்னோவ் பி.எம். “ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி” - மாஸ்கோ, 1997, 25 பக்.

ஆன்மீகக் கொள்கையின் பிரதிநிதிகள் (புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, அழியாதது) இணைந்து வாழ்கிறார்கள், அண்ட படிநிலையில் ஒருவருக்கொருவர் நிலையை அங்கீகரிக்கிறார்கள்: வோலண்ட் தொடர்பாக யேசுவா, வோலண்ட் - யேசுவா மற்றும் மாஸ்டர், மாஸ்டர் - வீடற்றவர்களுக்கு.

கற்பனை மற்றும் கோரமான உதவியுடன், ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களை மிக உயர்ந்த அச்சுக்கலைக்கு உயர்த்தவும், கலை வகைகளை உருவாக்கவும் முடிந்தது - பிரகாசமாக தனிப்பயனாக்கப்பட்ட (பொன்டியஸ் பிலேட்), தத்துவ ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த (வோலண்ட்). ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க வகையும் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. புல்ககோவின் படைப்புகளின் வகைகள் இயற்கையில் கற்பனையானவை மற்றும் நாவலின் முழு கலை அமைப்பின் தத்துவ முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. மையக் கதாபாத்திரங்கள் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட நனவின் வகைகளைப் போல அதிக கதாபாத்திரங்கள் அல்ல. அழியாமை என்பது எழுத்தாளனுக்கு விவாதப் பொருளாகும். நாவலின் ஹீரோக்களின் அனைத்து முக்கிய வகை நனவுகளும் அழியாத யோசனையின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: அழகியல் மாஸ்டர், உணர்ச்சி மார்கரிட்டா, "நிலை" பிலேட், வெகுஜன உணர்வு மற்றும் இறுதியாக, நனவு தார்மீக முழுமையான யேசுவா.

இருப்பினும், அத்தகைய கட்டமைப்பின் இருப்பு பாத்திரங்களை ஆசிரியரின் கருத்துக்களைத் தாங்குபவர்களாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்காது. அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் பிரகாசமான உருவப்பட பண்புகள் மற்றும் பிற மறக்கமுடியாத குணங்களைக் கொண்ட வாழும் மக்கள்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் எதிர்மறையாக இல்லை. பாரம்பரியமாக பயத்தைத் தூண்டுவதாகக் கருதப்படும் வோலண்ட் கூட, பெர்லியோஸ், லிகோடீவ் அல்லது போசோம் போன்றவர்களை எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக சுத்தமான தண்ணீருக்குக் கொண்டுவருகிறார் என்பதற்கான புன்னகையையும் அனுதாபத்தையும் தூண்டுகிறது. அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அனுதாபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் சிறந்தவை அல்ல.

புல்ககோவின் நாவலில் தார்மீக மாறாத சட்டங்களில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை வாழ்கிறது. கான்ட்டைத் தொடர்ந்து, தார்மீகச் சட்டம் ஒரு நபருக்குள் உள்ளது, வரவிருக்கும் பழிவாங்கும் மத பயத்தை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். காதல் மற்றும் அலட்சியம், கோழைத்தனம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், நன்மை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் பிரச்சனை அவரது திறமையின் அனைத்து புத்திசாலித்தனத்திலும் வெளிப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொரு மையப் படங்களின் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளன.

Romar Mikhail Afanasyevich Bulgakov "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" - மனித விதி மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையே உண்மைக்கான தொடர்ச்சியான தேடலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உயர்ந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பூமியில் நடக்கும் அனைத்து நன்மை மற்றும் தீமைகளுக்கும் ஒரு நபர் பொறுப்பு.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அகிமோவ் வி.எம். "காலத்தின் காற்றில்" - லெனின்கிராட், 1991.

போபோரிகின் வி.டி. "மைக்கேல் புல்ககோவ்" - மாஸ்கோ, 1991.

புல்ககோவ் எம்.ஏ. “ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி ஒன்று."

கலின்ஸ்கயா I. L. "பிரபலமான புத்தகங்களின் மர்மங்கள்" - மாஸ்கோ, 1986.

டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004.

சர்னோவ் பி.எம். “ஒவ்வொருவருக்கும் நம்பிக்கையின்படி” - மாஸ்கோ, 1997.

சோகோலோவ் பி.வி. "புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா" - மாஸ்கோ, 1997.

சோகோலோவ் பி.வி. "மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை" - மாஸ்கோ, 1997.

ஷ்னிபெர்க் எல் யா., கோண்டகோவ் I. வி. "கார்க்கி முதல் சோல்ஜெனிட்சின் வரை" - மாஸ்கோ, 1995.

முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் "சிவரேஜ் எஜுகேஷனல் ஸ்கூல் எண் 32"

சரடோவ் பிராந்தியத்தின் ஜி. ஏங்கல்ஸ்.

இலக்கியம்

M. A. புல்ககோவின் நாவலான "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" இல் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்

11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள்

அல்கசோவா அலெனா டிமிட்ரிவ்னா

ஆசிரியர்: ஸ்லேபுகினா

டாட்டியானா மிகைலோவ்னா.

எங்கெல்ஸ், 2008

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலில் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்

ரஷ்ய எழுத்தாளர் எம்.ஏ. புல்ககோவின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா என்ற நாவல் அழியாதது. ஆனால் அது மிகவும் அசல், அசாதாரணமானது என்பதால் அல்ல, ஆனால் அதில் எழுத்தாளரால் எழுப்பப்பட்ட தார்மீக சிக்கல்கள் மிகவும் கடுமையானவை. அதில் வரும் ஒவ்வொரு ஹீரோவும், ஏதோ ஒரு வகையில், தன் மனசாட்சி சொல்லும் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். இது ஒரு எளிய பிரச்சனை அல்ல. ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் உள்ள சதிகளை விட தார்மீக சிக்கல்கள் நிலவுகின்றன.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் எப்போதும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் வரலாற்று மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பின் சிக்கலை எழுப்புகிறது, மனிதகுலம் செய்த செயல்களின் அடிப்படையாக மனசாட்சியின் பிரச்சனை. வரலாற்று செயல்முறை தன்னிச்சையாக நிகழவில்லை, இது அவர்களின் சொந்த தார்மீக இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் தங்கள் செயல்களை ஒருங்கிணைக்கும் நபர்களின் செயல்களுக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, சுதந்திரம் மற்றும் அவசியத்தின் பிரச்சனை நாவலின் முக்கிய தத்துவ பிரச்சனை. அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் தார்மீக மதிப்புகள், நித்திய உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி அளிக்கப்படும். இந்த விஷயத்தில் "நம்பிக்கை" என்ற கருத்து "மதம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது, ஒருவேளை, ஒரு நபரின் தார்மீக நம்பிக்கையாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது அவரது முக்கிய இயந்திரம். இது ஒரு தனி ஆய்வின் தலைப்பாக இருக்கலாம்.

எங்கள் விஷயத்தில், இந்த இரண்டு திட்டங்களுக்கும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இதில் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் துல்லியமாக நமது நிலைப்பாட்டை, நமது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது என்ற முக்கிய ஆசிரியரின் யோசனை உள்ளது. போன்டியஸ் பிலாட் மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஆகியோரால் உலகில் இரண்டு துருவக் கண்ணோட்டங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உலகம் நன்மையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், மனிதனின் பாதை இறுதியில் உண்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்றும் யேசுவா உறுதியாக நம்புகிறார். "... உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் இல்லை", ஒரு நபரின் தலைவிதி அவருக்கு யார் உயிர் கொடுத்தது என்பதைப் பொறுத்தது, "எந்தவொரு சக்தியும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையாகும், அது எப்போது வரும்" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். சீசர்களின் அதிகாரம் இருக்காது, வேறு எந்த அதிகாரமும் இருக்காது. ஒரு நபர் உண்மை மற்றும் நீதியின் மண்டலத்திற்குள் செல்வார், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. ஆனால் கா-நோட்ஸ்ரியின் இருப்பு தெய்வீக முடிவால் அல்ல, மாறாக மக்களின் செயல்களால் குறுக்கிடப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்த உண்மை மண்டலத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது என்பதில் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உறுதியான நம்பிக்கையையும் எழுத்தாளர் மறுக்கிறார். அவரது ஒத்திசைவான கோட்பாடு தத்துவஞானியுடன் மோதலில் சரிகிறது, ஏனெனில் பிந்தையவர் நடக்கும் அனைத்தையும் மக்களின் மாயையாக உணர்கிறார். மனித ஒழுக்கத்தின் வகைகளாக நல்லது மற்றும் தீயவை ஆரம்பத்தில் சமமானவை என்ற வோலண்டின் வார்த்தைகள் ஒரு நபர் அவர் நினைப்பதை விட சுதந்திரமானவர் என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இறுதியில், எல்லாம் விதி, விதி அல்ல, ஆனால் இந்த நனவான தேர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொன்டியஸ் பிலாத்து தன்னை நியாயப்படுத்த எவ்வளவு கடினமாக முயன்றாலும், உண்மையில் தன்னை மட்டுமே சார்ந்திருந்தான். ஹா-நாட்ஸ்ரி, பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு நன்றி, தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்த போதிலும், அவருக்கு மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றும் பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார். இதுவே அவரது உயர்ந்த தார்மீக வெற்றியாகும்.

பணிவு மற்றும் பணிவு. இந்த அர்த்தத்தில் மாஸ்டர் ஓய்வுக்கு மட்டுமே தகுதியானவர். யேசுவா ஒளிக்காக விதிக்கப்பட்டவர்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் மாஸ்டர் இருவரும் தங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் ஒரு தவறான செயலால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அதற்கு அவர்கள் இருவரும் பொறுப்பு. சில பைத்தியக்கார தத்துவஞானிகளுக்காக அவர் தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய மாட்டார் என்று முதலில் உறுதியாக முடிவு செய்தார், மேலும் இரண்டாவது அவர் தொடங்கிய வேலையைத் தொடர தன்னுள் வலிமையைக் காணவில்லை. எழுத்தாளர் கண்டிப்பாக இருவரையும் நியாயந்தீர்க்கிறார்: ஒரு பெரிய உண்மை இருப்பதைப் பற்றி இருவரும் அறிந்து அதைத் துறந்ததில் அவர்களின் தவறு உள்ளது. எனவே இடைவிடாத தார்மீக வேதனை, வருத்தம். பொன்டியஸ் பிலேட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் Ga-Notsri உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சித்து வருகிறார், மேலும் "நீங்கள் பெரிய திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டியதில்லை" என்று மாஸ்டர் தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். இருவரும் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

யேசுவா அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, பொன்டியஸ் பிலாட் தூக்கிலிடப்பட்டவர்களுடன் ஒரு சந்திப்பைத் தேடுகிறார். அவர் ஏற்கனவே யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பழைய, பேகன் உணர்வை விட்டுவிட்டார், ஆனால் எதிர்கால நுண்ணறிவுகளுக்கு பயந்தார். இந்த போராட்டம், ஒப்பீட்டளவில் பேசுகையில், அவரது முடிவில்லாத தலைவலியில் வெளிப்படுகிறது. பொன்டியஸ் பிலாட் தற்போதுள்ள உலகின் சட்டங்களின்படி தொடர்ந்து வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார், ஆனால் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் ஏற்கனவே புதியதை நோக்கித் திரும்பியுள்ளது, எனவே அவர் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட புதிய அறநெறியின் சட்டங்களின்படி தன்னைக் கொடூரமாக தீர்ப்பளிக்கிறார்.

அவரது அடுத்தடுத்த செயல்கள், ஒருவேளை, வாசகரின் அனுதாபத்தைத் தூண்டும், ஏனெனில் அவை ஒரே ஒரு விஷயத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன - அவரது மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்தும் ஆசை மற்றும் ஹா-நோட்ஸ்ரீ அவரைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதில் அலட்சியம். அவர் துரோகி யூதாஸை தூக்கிலிடுகிறார், யேசுவாவின் வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்களை எளிதாக்குகிறார். காலதாமதமான செயல், கலங்கிய மனசாட்சியை ஓரளவு மட்டுமே ஆற்றுப்படுத்தும், அதன் வேதனை அவரைத் துன்புறுத்துகிறது.

தேர்வு, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் நித்திய தார்மீக மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், தேர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது மாஸ்டர் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து இருவரும் மிகவும் பயந்தனர். இந்த பயம் கோழைத்தனத்தால் பிறந்தது. இருவரும் இந்த உணர்வை முழுமையாக அனுபவித்தனர்: ஒன்று - ஒரு படைப்பு வழியில், மற்றொன்று - ஒரு அரசியல், மத வழியில். ஆசிரியர் அவர்களின் பகுத்தறிவையும் அமைதியையும் இழக்கிறார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் உடல் சுதந்திரம் மற்றவர்களின் சுதந்திரத்திற்கு முரணாகவோ அல்லது நசுக்கவோ கூடாது.

M. புல்ககோவின் நாவலான "The Master and Margarita" இல் தார்மீகத் தேர்வின் தீம்

மிகைல் புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு வகையான ஓட். வலுவான மற்றும் தைரியமான, நேர்மையான மற்றும் தன்னலமற்ற ஒரு பெண். அவள் பெயர் மார்கரிட்டா, அவள் வார்த்தைக்கு மட்டுமல்ல, அவளுடைய உணர்வுகளுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறாள். மார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்த மாஸ்டரின் மீது ஆழமான காதல் உணர்வு, மற்றும் அவள் எல்லா விலையிலும் கண்டுபிடித்து திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

விதி மார்கரிட்டா மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடுகிறது. அவள் தன் கணவரிடம் தன்னை விளக்கி விவாகரத்து செய்ய விரும்பும் தருணத்தில், அவளுடைய அன்புக்குரிய மாஸ்டர் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து விடுகிறார். கதாநாயகி அவர் இல்லாமல் நீண்ட மாதங்கள் செலவிடுகிறார், “அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா?”, “அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாரா?”, “அவர் நலமாக இருக்கிறாரா?” என்ற கேள்விகளால் வேதனைப்படுகிறார். உண்மையில், மாஸ்டர் தனது சொத்தை இழந்து ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் முடித்தார், எனவே இதுபோன்ற மோசமான செய்திகளால் தனது காதலியை கவலைப்பட விரும்பவில்லை.

பொது சோவியத் நாத்திகத்தின் நாட்களில், மார்கரிட்டாவிடம் ஜெபிக்க, எதிர்பாராத மகிழ்ச்சியான இரட்சிப்பை நம்புவதற்கு யாரும் இல்லை. எனவே, பிசாசின் வேலைக்காரன் அசாசெல்லோ மாஸ்டர் வோலண்டிற்கு சேவை செய்ய முன்வந்தபோது, மார்கரிட்டா ஒரு நிமிடம் கூட தயங்கவில்லை. ஆம், இது ஒரு பாவம், ஆனால் எஜமானர் இல்லாத அமைதியான, பாவமற்ற வாழ்க்கை என்றால் என்ன? மேலும், கடவுள் மீதான நம்பிக்கையும், பல ஆன்மாக்களில் கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான தேர்வு என்பது எண்ணங்களின் தூய்மையால் அல்ல, மாறாக பரலோக தண்டனை அல்லது நீடித்த நரக வேதனையைப் பற்றிய மக்களின் பயத்தால் விளக்கப்படுகிறது. மார்கரெட் இந்த அச்சங்கள் அந்நியமானவை.

எனவே, மார்கரிட்டா, விரக்தியில், பிசாசின் சலுகையை ஏற்றுக்கொண்டு, சூனியக்காரியின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அழகையும் சுவைக்கிறாள்: அவள் ஒரு துடைப்பத்தில் பறந்து, குற்றவாளியைப் பழிவாங்குகிறாள், கண்ணுக்குத் தெரியாததைப் பயன்படுத்தி, சாத்தானின் பந்தில் பந்து ராணியாக பங்கேற்கிறாள். உண்மையில், அவள் அழைக்கப்பட்டாள். பந்து முடிந்ததும், மார்கரிட்டா தனது நேசத்துக்குரிய கனவை இறுதியாக நிறைவேற்ற வோலண்டிடம் கேட்கும் வாய்ப்பைப் பெறும்போது - மாஸ்டரைக் கண்டுபிடிக்க - அவள் தன்னலமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட ஃப்ரிடாவின் ஆத்மாவுக்கு அமைதியைக் கேட்கிறாள் - ஒரு கைக்குட்டையால் தனது சொந்த குழந்தையை கழுத்தை நெரித்த ஒரு தாய். மார்கரிட்டா என்ன உன்னதத்தைக் காட்டுகிறது! தன் சொந்த நலன்களுக்குக் கேடு விளைவித்தாலும் கருணை காட்டுகிறாள்!

வோலண்ட் மார்கரிட்டாவின் செயலைப் பாராட்டி, அவளது தனிப்பட்ட, மிக ரகசிய ஆசைக்கு குரல் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார். கதாநாயகி தனது காதலனை சந்திக்கிறார், அவர்களின் ஆன்மா நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறது. அவர்கள் பரலோகத்திற்கு, "பாதுகாப்பான புகலிடத்திற்கு" பறந்து செல்கிறார்கள், அது அவர்களின் மகிழ்ச்சியான சகவாழ்வின் இடமாகிறது.

இரண்டு முறை மார்கரிட்டாவுக்கு ஒரு தேர்வு இருந்தது, இரண்டு முறை அவர் தகுதியான மற்றும் சரியான முடிவை எடுத்தார். அவளுடைய செயல்களில், சுயநலமோ, கோழைத்தனமோ, போலித்தனமோ தெரியவில்லை. அவள் நேர்மையானவள், முதலில், தன்னுடன். அவளுடைய எண்ணங்கள் மாஸ்டரை மணந்து சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுவது அல்ல, அவளுக்கு வசதியான வாழ்க்கையை வழங்கும் ஒரு பொருத்தனைக் கண்டுபிடிப்பது அல்ல, ஆனால் மாஸ்டரை சிக்கலில் இருந்து மீட்கும் விருப்பம். மார்கரிட்டா ஒரு கனிவான, அன்பான இதயம், நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டையும் போற்றுவதற்கு தகுதியானவர்.

சதித்திட்டத்தில் இந்த திருப்பத்துடன், M. Bulgakov பின்வரும் சிக்கலைத் தீர்க்க வாசகரை அழைக்கிறார்: உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக நீங்கள் எதற்காகத் தயாராக இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை தியாகம் செய்ய முடியுமா, நீங்கள் ஒருமுறை கைவிட்ட அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? அதனால்தான் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் உலக கலாச்சாரத்திற்கு விலைமதிப்பற்றது - ஏனென்றால் வாசகர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும், அவர்களின் கொள்கைகளையும், அவர்கள் வைத்திருக்கும் அன்பான மக்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வைக்கிறது.

நன்மையும் தீமையும்... கருத்துக்கள் நித்தியமானவை, பிரிக்க முடியாதவை. ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். வெவ்வேறு நபர்கள் எப்போதும் நன்மை மற்றும் தீமையின் கேரியர்கள் அல்ல; இந்த போராட்டம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் நிகழும்போது ஒரு சிறப்பு சோகத்தை அடைகிறது.

M. A. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் ஒரு புத்தகத்தில் நமது நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் நிகழ்வுகளையும் விவிலிய காலங்களையும் விவரிக்கிறார். வெவ்வேறு காலங்களில் நடக்கும் செயல்கள் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.

தொலைவில் உள்ள யெர்சலைமுக்கு, யூதேயாவின் அரச அதிகாரியான பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் அரண்மனைக்கு வேகமாக முன்னேறுங்கள். "இரத்தம் தோய்ந்த ஒரு வெண்ணிற ஆடையுடன்" அவர் சுமார் இருபத்தி ஏழு வயதுடைய ஒருவரின் முன் தோன்றினார், அவரது "கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டுள்ளன, இடது கண்ணுக்குக் கீழே ஒரு காயம் உள்ளது, மற்றும் அவரது வாயின் மூலையில் உலர்ந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பு உள்ளது. ." இந்த மனிதர் - அவரது பெயர் யேசுவா - யெர்ஷலைம் கோவிலை அழிக்கத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். கைதி தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பினார்; "நல்ல மனிதனே! என்னை நம்பு ..." ஆனால் ஆசாரம் கடைப்பிடிக்க "கற்பிக்கப்பட்டது". ."

வழக்குரைஞர் தனக்குக் கொடுத்த வரையறையுடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம்: "ஒரு மூர்க்கமான அசுரன்." பொன்டியஸ் பிலாத்து தனது சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்: உலகம் ஆள்பவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் அறிவார், "அடிமை எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்" என்ற சூத்திரம் அசைக்க முடியாதது. திடீரென்று ஒரு நபர் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்: "... பழைய நம்பிக்கையின் கோவில் இடிந்து, சத்தியத்தின் புதிய கோவில் உருவாக்கப்படும்." மேலும், இந்த "நாடோடி" வழங்கத் துணிகிறது: "சில புதிய எண்ணங்கள் என் மனதில் வந்துள்ளன, அவற்றை நான் மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன், குறிப்பாக நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபரின் தோற்றத்தை கொடுப்பதால்." அவர் வழக்கறிஞரை ஆட்சேபிக்க பயப்படவில்லை, மேலும் அதை மிகவும் திறமையாக செய்கிறார், பொன்டியஸ் பிலாத்து சிறிது நேரம் குழப்பமடைந்தார். யேசுவா தனது சொந்த வாழ்க்கைத் தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளார்: "... உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்."

கைதியின் குற்றமற்ற தன்மையை வழக்கறிஞர் உடனடியாக நம்பினார். நிச்சயமாக, அவர் விசித்திரமானவர் மற்றும் அப்பாவியாக இருக்கிறார், அவரது பேச்சுகள் ஓரளவு தேசத்துரோகம், ஆனால் "நாடோடி" க்கு வழக்கறிஞரை மிகவும் துன்புறுத்தும் தலைவலியைப் போக்க அற்புதமான திறன் உள்ளது! பொன்டியஸ் பிலாட் ஏற்கனவே ஒரு செயல் திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளார்: அவர் யேசுவாவை பைத்தியம் என்று அறிவித்து, அவரது குடியிருப்பு அமைந்துள்ள மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள ஒரு தீவுக்கு அனுப்புவார். ஆனால் இது சாத்தியமற்றதாக மாறியது. காரியாத்தின் யூதாஸ் "பைத்தியக்காரனை" பற்றிய தகவல்களை முன்வைத்தார், சீசரின் ஆளுநருக்கு அவரை தூக்கிலிடாமல் இருக்க உரிமை இல்லை.

வழக்கறிஞர் புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட "தீர்க்கதரிசி"யைக் காப்பாற்ற விரும்பினார் மற்றும் முயற்சித்தார், ஆனால் அவர் தனது "உண்மையை" விட்டுவிட விரும்பவில்லை. சீசர்களின் அல்லது வேறு எந்த அதிகாரத்தின் அதிகாரமும் இல்லாதபோது, மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் மண்டலத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த அதிகாரமும் தேவைப்படாது." சர்வ வல்லமையுள்ள வழக்குரைஞர், பயத்தின் பிடியில், பெருமைக்குரிய கண்ணியத்தின் எச்சங்களை இழக்கிறார்: "துரதிர்ஷ்டவசமாக, நீங்கள் சொன்னதைச் சொன்ன ஒரு மனிதனை ரோமானிய வழக்குரைஞர் விட்டுவிடுவார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அல்லது நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? உன் இடத்தை எடுத்துக்கொள்? நான் உன் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை!" ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஏறக்குறைய சர்வ வல்லமையுள்ள ஆட்சியாளரின் வெட்கக்கேடான கோழைத்தனம் வெளிப்படுகிறது: கண்டனத்தின் பயம், தனது சொந்த வாழ்க்கையை அழிக்கும் பயம் காரணமாக, பிலாத்து தனது நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக செல்கிறார், மனிதநேயம் மற்றும் மனசாட்சியின் குரல். மேலும் பொன்டியஸ் பிலாட் அனைவரும் கேட்கும்படி கத்துகிறார்: "குற்றவாளி! குற்றவாளி! குற்றவாளி!"

யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். வழக்கறிஞர் ஏன் கஷ்டப்படுகிறார்? அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியையும் குணப்படுத்துபவரையும் தூக்கிலிட அனுப்பவில்லை என்றும், அவர்கள் நிலவொளியில் நடந்து சென்று அமைதியாகப் பேசுகிறார்கள் என்றும் அவர் ஏன் கனவு காண்கிறார், மேலும் அவர், "யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தூக்கத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் அழுது சிரித்தார். "? பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தி கற்பனையாக மாறியது. அவர் ஒரு கோழை, சீசரின் விசுவாசமான நாய். அவனுடைய மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது. அவருக்கு ஒருபோதும் அமைதி இருக்காது - யேசுவா சொல்வது சரி என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். யேசுவா ஒரு சீடரையும் பின்தொடர்பவரையும் விட்டுச் சென்றார் - மத்தேயு லெவி. அவர் தனது எஜமானரின் பணியைத் தொடர்வார். நற்செய்தி புராணத்தில் நித்திய உண்மைகள் உள்ளன, அவை மறந்துவிட்டால், நிச்சயமாக தங்களை நினைவூட்டுகின்றன.

1 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் யெர்ஷலைமின் படத்தையும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் மாஸ்கோவையும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வெளிப்படையான மற்றும் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத இணைகள் இணைக்கின்றன. ஹீரோக்களும் காலங்களும் வெவ்வேறாகத் தோன்றினாலும் சாரம் ஒன்றுதான். எஜமானனைச் சூழ்ந்திருக்கும் உலகில் பகை, எதிர்ப்பாளர்களின் அவநம்பிக்கை, பொறாமை ஆகியவை ஆட்சி செய்கின்றன. வோலண்ட் அங்கு தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வோலண்ட் என்பது எழுத்தாளரால் கலை ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட சாத்தானின் உருவம். சாத்தானும் அவனது உதவியாளர்களும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள், சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார்கள், தீவிரப்படுத்துகிறார்கள், எல்லா தீமைகளையும் பொது பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் தந்திரங்கள், வெற்று உடையில் கையெழுத்திடும் தந்திரங்கள், சோவியத் பணத்தை டாலர்களாகவும் பிற பிசாசுகளாகவும் மர்மமான முறையில் மாற்றுவது - இது மனிதனின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் உள்ள தந்திரங்களின் பொருள் தெளிவாகிறது. இங்கே முஸ்கோவியர்கள் பேராசை மற்றும் கருணைக்காக சோதிக்கப்படுகிறார்கள். நிகழ்ச்சியின் முடிவில், வோலண்ட் முடிவுக்கு வருகிறார்: "சரி ... அவர்கள் மனிதர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் - அது தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம். சரி, அவர்கள் அற்பமானவை ... நல்லது, நல்லது ... மற்றும் கருணை சில சமயங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது ... சாதாரண மக்கள் ... பொதுவாக, அவர்கள் முந்தையவர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள் ... வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ... "

நன்மைக்கான மக்களின் நித்திய ஆசை தவிர்க்கமுடியாதது. இருபது நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நன்மை மற்றும் அன்பின் உருவகம் - இயேசு கிறிஸ்து - மக்களின் ஆன்மாக்களில் உயிருடன் இருக்கிறார். மாஸ்டர் கிறிஸ்து மற்றும் பிலாத்து பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்குகிறார். கிறிஸ்து அவருக்கு ஒரு சிந்தனை மற்றும் துன்பகரமான நபர், மக்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவையின் கண்ணியத்தை வலியுறுத்துகிறார், நீடித்த மதிப்புகளை உலகிற்கு கொண்டு வருகிறார்.

மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. எஜமானர் அறிவின் தாகத்தால் இயக்கப்படுகிறார். நித்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார். ஃபாஸ்டைப் போலவே, சாத்தான் அவனுக்கு அறிவைக் கொடுக்கிறான். மாஸ்டர் மற்றும் யேசுவா இடையே ஒரு தெளிவான இணை உள்ளது. "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை பெரிய எழுத்துடன் எழுதப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, இந்த மனிதனின் தலைவிதி யேசுவாவைப் போலவே சோகமானது. மாஸ்டர் என்பது ஒழுக்கத்தின் நித்திய சட்டங்களை அறிய முயல்பவரின் கூட்டு உருவம்.

நாவலில் உள்ள மார்கரிட்டா ஒரு பெரிய, கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பைத் தாங்குபவர், அதை ஆசிரியர் "நித்தியம்" என்று அழைத்தார். மேலும் அழகற்ற, "சலிப்பான, வளைந்த" பாதை நம் முன் தோன்றும், இந்த காதல் எழும் இடத்தில், "மின்னல்" பளிச்சிட்ட இந்த உணர்வு மிகவும் அசாதாரணமானது. மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்காக போராடுகிறார். பெரிய முழு நிலவு பந்தில் ராணியாக இருக்க ஒப்புக்கொண்ட அவள், வோலண்டின் உதவியுடன் மாஸ்டரைத் திருப்பி அனுப்புகிறாள். அவனுடன் சேர்ந்து, ஒரு சுத்தப்படுத்தும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ், அவள் நித்தியத்திற்கு செல்கிறாள்.

ஒவ்வொரு தலைமுறை மக்களும் தனக்குத்தானே தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள். சிலர் சில நேரங்களில் "ஒளியைப் பார்க்கிறார்கள்", "உள்ளே" பார்க்கிறார்கள். "குறைந்த பட்சம் உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள். மோசமான கவிதைகளை இயற்றியவருக்கு பெருமை ஒருபோதும் வராது ..." - Ryukhin தன்னை இரக்கமின்றி தீர்ப்பளிக்கிறார். மற்றவர்கள் "ஒளியைக் காண" அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. MASSOLIT இன் தலைவரான பெர்லியோஸுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைக்காது, அவர் ஒரு பயங்கரமான, அபத்தமான மரணம் அடைந்தார். துன்பத்தை கடந்து, கவிஞர் இவான் பெஸ்டோம்னி சுத்தப்படுத்தப்பட்டு உயர்ந்த தார்மீக நிலைக்கு உயர்கிறார்:

எங்களை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு, மாஸ்டர் தனது நாவலை நமக்கு விட்டுச்சென்றார், நமது தார்மீக பிரச்சினைகளை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதாகும்.

நம் வாழ்க்கைப் பாதையில் பல தடைகளை சந்திக்கிறோம். அவற்றில் ஒன்று தார்மீக தேர்வு. மனிதனின் தலைவிதி அவரைப் பொறுத்தது. உங்கள் சொந்த மனசாட்சியுடன் சண்டையிடுவது, உங்கள் இலட்சியங்கள் மற்றும் சுயநலத்தை காட்டிக் கொடுப்பது அல்லது உங்கள் வார்த்தை மற்றும் உங்கள் நம்பிக்கைகளை பாதுகாத்தல். எல்லோரும் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க முடியாது, சில நேரங்களில் கடினமான, கணிக்க முடியாத முடிவோடு.

எனவே, தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கலை மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் தனது தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா என்ற நாவலில் எழுப்பியுள்ளார், அவரது ஹீரோக்களில் பலர் ஒரு வகையான சங்கடத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். உதாரணமாக, மாஸ்டரால் எழுதப்பட்ட நாவலில் ஒரு பாத்திரமாக இருக்கும் வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாட், மரண தண்டனையில் உள்ள நான்கு பேரில் யாரை மன்னிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். முதலில், அவரது தேர்வு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவா கா-நோஸ்ரி மீது விழுந்தது. வழக்குரைஞர் ஹீரோவில் ஆர்வமாக இருந்தார் - மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு பொழுதுபோக்கு உரையாடலாளராக இருந்தார், "எல்லா மக்களும் அன்பானவர்கள்", "உண்மையைச் சொல்வது இனிமையானது", "அரசுக்குப் பதிலாக நேரம் வரும்" போன்ற உண்மைகளைப் பிரசங்கித்தார். சத்திய கோவில் வரும்", "கோழைத்தனம் மிக மோசமான தீமை" .

மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட மற்ற மூன்று பேர் கொள்ளையர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள். இருப்பினும், ஒரு வார்த்தை குற்றத்தை விட அரசுக்கு மிகவும் பயங்கரமானது. தீமைகளைக் கண்டிக்கும் ஒரு சொல், அதிகாரத்தின் வரம்பற்ற தன்னிச்சையைத் தடுக்கிறது. பொன்டியஸ் பிலாத்து இழக்க பயப்படுவது சக்தி. ஒரு கோழை, அவர் உண்மையில் "கைகளை கழுவுகிறார்", தத்துவஞானிக்கு மரண தண்டனை விதித்து, தவறு செய்கிறார். தண்டனையில், வார்த்தையின் கலைஞர் அவரை தனிமையில் அழியாத வாழ்க்கைக்கு ஆளாக்குகிறார். சுயநலமும், சொந்தக் கருத்துக்களுக்குத் துரோகம் இழைத்தாலும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனசாட்சியே ஒரு நபரின் உள் கட்டுப்பாட்டாளர், அவள்தான் இறுதியில் அவனை ஆள்கிறாள்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டைத் தவிர, மாஸ்டரும் ஒரு தவறு செய்கிறார். அவர் தனது கருத்துக்களுக்காக போராட மறுத்து, சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு நாவலை எரிக்கிறார். அவருக்குள் சத்தியத்தைப் பிரசங்கிக்கும்போது, அவர் அவர்களைப் பாதுகாக்க முடியாது, அவருடைய சொந்த வார்த்தைகளுக்கு பொறுப்பல்ல, சரணடைய முடிவு செய்கிறார். போராட்டம் இல்லாத உலகம் வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் இருப்பு, அதை கைவிட்டதால், மாஸ்டர் நித்திய ஓய்வுக்கு அழிந்துவிட்டார், ஒளியைப் பார்க்கவில்லை. அவர் மீண்டும் தனது காதலியுடன் இருக்கிறார், ஆனால் வேறு எதுவும் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக தனது கடமை உண்மையை உலகிற்கு கொண்டு செல்வது, ஆனால் இனிமேல் அவர் தனக்காகவும் மார்கரிட்டாவுக்காகவும் மட்டுமே எழுதுவார். அவரது ஹீரோ ஒரு ஆன்மீக தற்கொலை, அவர் தனது தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றவில்லை, சத்தியத்திற்கான போராட்டம், அவரது கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுத்தார்.

மேலும் மாஸ்டரின் பிரியமான மார்கரிட்டா சரியான தேர்வு செய்கிறார். பந்தில், தனது சொந்த நல்வாழ்வைக் கோருவதற்குப் பதிலாக, அவள் ஃப்ரிடாவிடம் கருணை காட்டுகிறாள், மேலும் அவளுக்கு ஒரு முக்காடு கொண்டு வருவதை நிறுத்தும்படி கேட்கிறாள். "உங்களுக்காக ஒருபோதும் கேட்காதீர்கள்," வோலண்ட் அவளுக்கு ஒரு பாடம் கொடுக்கிறார். அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்கான வழியில், மாஸ்டர் திரும்பும் வழியில், அவள் தவறான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தாள் (தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புகொண்டு வெளிச்சத்திற்கு தகுதியற்றவள்), கதாநாயகி மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு இரக்கம் காட்டினாள், இது மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். . மார்கரிட்டாவின் காதல் தன்னலமற்றது, அவள் ஒரு மாஸ்டராக வாழ்கிறாள், அவனுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் இன்னும் மனிதாபிமானமாகவே இருக்கிறாள்.

ஒரு தார்மீக தேர்வைத் தவிர்ப்பது சாத்தியமில்லை, அது என்னவாக இருக்கும் என்பது நபரைப் பொறுத்தது. விதி அரிதாகவே இரண்டாவது வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, எனவே நீங்கள் உங்கள் கொள்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், எப்போதும் உள் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டும், சுயநலத்தின் சோதனைகள் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு அடிபணியக்கூடாது.