Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தாராஸ் புரோகாஸ்கோ

கடினமான

மாஸ்கோ: விளம்பர மார்ஜினெம், 2009

தாராஸ் புரோகாஸ்கோ. Nepro?st?

புதிய உக்ரேனிய உரைநடையின் முக்கிய பிரதிநிதியான தாராஸ் ப்ரோகாஸ்கோவின் முதல் ரஷ்ய சேகரிப்பு, மிகவும் பிரபலமான மூன்று புத்தகங்களை உள்ளடக்கியது: "Uneasy" (2002), நாவல்கள் "பல கதைகளை இதிலிருந்து உருவாக்க முடியும்" மற்றும் "எப்படி நான் எழுத்தாளராக நிறுத்தப்பட்டது". "Uneasy" நாவலை உக்ரேனிய மாயாஜால யதார்த்தமாகக் கருதலாம்; கதை சொல்பவரின் சொந்த நினைவுகள் மீதான ஆவேசத்தின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட கதைகள் ப்ரூஸ்டைக் குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், புரோகாஸ்கோவை ஏதேனும் அன்னிய பாரம்பரியத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்றால், அது யூத பாரம்பரியத்தில் உள்ளது, நினைவகம் மற்றும் shtetl இன் வாழ்க்கை சிக்கல்களை கவனத்தில் கொள்கிறது. எழுத்தாளர் பிறந்த இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க், புரோகாஸ்கோவுக்கு அத்தகைய "இடமாக" மாறுகிறார். "எளிமையானது" இல் அவரது கற்பனைக் கதை கூறப்பட்டுள்ளது, "இதிலிருந்து பல கதைகள் உருவாக்கப்படலாம்" - உண்மையானது, இன்னும் துல்லியமாக, கதைசொல்லி நினைவில் வைத்து சிந்திக்க முடிந்த அனைத்தும் ஒரே ஸ்ட்ரீமில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. "விதியை விட முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன," "அசெளகரியத்தின்" முக்கிய கதாபாத்திரம் எல்லா நேரத்திலும் தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறது. "ஒருவேளை அது கலாச்சாரமாக இருக்கலாம். கலாச்சாரம் ஒரு வகையான, அதில் ஒரு உணர்வுடன் தங்கியிருக்கும்." வெளிப்படையாக, அதனால்தான் அவர் தனது சொந்த மகள்களுடன் தூங்குகிறார். அவரது மகள்கள் எளிமையானவர்கள் அல்ல, மேலும் அவர்கள் அன்சிம்பிள் மீது ஆர்வமாக உள்ளனர் - ஒரு பெரிய எழுத்துடன், "பூமிக்குரிய கடவுள்கள்", கதை சொல்பவர் அவர்களுக்கு சான்றளிக்கிறார், அவர்கள் வாழ்க்கைக் கதைகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். மேலும் "எந்தவொரு தனிப்பட்ட காவியத்தின் அடிப்படையும் குடும்ப வரலாறு நடந்த இடங்களைப் பற்றிய கருத்துகளின் பட்டியலாகும்."

ஒரு தூய யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட எந்தவொரு படைப்பையும் போலவே, நாவலைப் படிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. கூடுதலாக, மாயாஜால யதார்த்தவாதத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, முற்றிலும் கவிதையாக இருக்க வேண்டிய "எளிமையற்றது", இந்த பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது போல், கொடூரமான, சில சமயங்களில் மதகுரு மொழியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அடுத்தடுத்த கதைகளுடன் சேர்ந்து, நாவல் மிகவும் அர்த்தமுள்ள எழுத்தாளரின் இயக்கத்தின் சித்திரமாக உருவாகிறது - காவியத்திலிருந்து வார்த்தைக்கு, ஒரு புதிய மொழிக்கு, ஒருவரின் சொந்த வரலாற்றை மீண்டும் அனுபவிக்கிறது.

டான் வின்ஸ்லோ

பாபி இசட் மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை

எம்.: வெளிநாட்டவர், 2009

டான் வின்ஸ்லோ. பாபி இசட் மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை

அமெரிக்கன் டான் வின்ஸ்லோவின் 1997 நாவல், இரண்டு அற்புதமான துப்பறியும் கதைகளான "ஃபிரான்கி தி மெஷின்'ஸ் விண்டர் ரேஸ்" மற்றும் "தி பவர் ஆஃப் தி டாக்" ஆகியவற்றிலிருந்து நமக்குத் தெரியும். துப்பறியும் கதைகளுக்காக 1991 இல் நாடக நடிகராகவும் மேலாளராகவும் தனது வாழ்க்கையைத் துறந்த வின்ஸ்லோ, இன்று பத்துக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதி வெற்றிகரமான எழுத்தாளர். ராபர்ட் டி நீரோவுடன் தலைப்பு பாத்திரத்தில் "ஃபிரான்கி தி கார்" திரைப்படமாக மாறும் என்று அனைவரும் உறுதியளிக்கிறார்கள், மேலும் பால் வாக்கர் மற்றும் லாரன்ஸ் ஃபிஷ்பர்ன் ஆகியோருடன் ஏற்கனவே "பாபி இசட்" திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படம் "அமைவு" என்ற பெயரில் எங்களுடன் வெளிவந்துள்ளது. ". வின்ஸ்லோ முழுவதுமாக ரயிலில் எழுதிய புத்தகத்தைப் போலவே - வெளிப்புறங்கள் இல்லாமல், உடனடியாக ஒரு சுத்தமான பிரதியில் படம் காட்டு. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் "பாபி இசட்" க்கு வின்ஸ்லோ இசையமைத்த வாசகங்களின் கலவை காணாமல் போனதைத் தவிர, அது அப்படித்தான் படிக்கிறது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக துப்பறியும் நபர்களின் மோசமான மொழிபெயர்ப்புகளில் நாங்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை.

எனவே, ஃபெடரல் மருந்துக் கட்டுப்பாட்டுச் சேவை (அமெரிக்கர்களுக்கு இது எளிதாகத் தெரிகிறது - டிஎன்ஏ) சிறைச்சாலைகளில் ஒன்றில் தோல்வியுற்ற மரைன் டிம் கியர்னி, ஒரு நெற்றுக்குள் இரண்டு பட்டாணி போன்றது, போதைப்பொருள் வணிக குரு பாபி ஸீட்டாவைப் போன்றது. கைப்பற்றப்பட்ட முகவருக்கு. சுதந்திரத்திற்கு ஈடாக, டிம் பாபியாக மாற முன்வருகிறார். ஹீரோ ஒப்புக்கொள்கிறார், கலிபோர்னியாவின் சிறந்த போதைப்பொருள் வியாபாரி என்ற புகழுடன் சேர்ந்து, ஒரு அழகு, ஒரு குழந்தை மற்றும் ஒரு மாஃபியோசியின் தலையை வேட்டையாடுகிறார். உயிர் பிழைக்க, ஒரு குழந்தை மற்றும் ஒரு ஜோடி பாபி-ஜெட் மில்லியன் கணக்கானவர்களை காப்பாற்ற, நீங்கள் மிகவும் கடினமான கடற்படையாக இருக்க வேண்டும். டிம் கியர்னியைப் போலவே, பாபி இசட் கெட்டுப்போகவில்லை.

இது ஒரு நல்ல கதை மட்டுமல்ல, மிகவும் சரியான நேரத்தில் துப்பறியும் கதையும் கூட, ஏனென்றால் ஐந்து வருடங்கள் கழித்து எழுதப்பட்டிருந்தால், இதைப் படிக்க முடியாது. ஆனால் இங்கே ஒரு மரைன் ஒரு மரைன் மட்டுமே, ஒரு அமெரிக்க சிப்பாயின் கம்பீரமான உருவத்திற்குப் பின்னால் ஈராக் பேய் இல்லை, ஒரு அழகு ஒரு அழகு, குண்டுகள் வெடிக்கிறது மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிகள் டை ஹார்டுக்கு தகுதியான வேகத்தில் சுடுகின்றன, இதற்கெல்லாம் பின்னால் கடந்த தசாப்தத்தில் பொதுவான ஒரு எளிமையானது, ஏழு வயதுக் குழந்தை ஒரு கும்பல் துப்பாக்கிச் சூட்டில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாக மாறுவதைக் கூட நாம் கவனிக்கவில்லை.

தாராஸ் புரோகாஸ்கோ

கடினமான

கடினமான

இந்த கட்டுரையைப் படிக்காதவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர்களின் அமைதியற்ற தன்மை அவர்களின் வெளிப்படையான சதிகளை கடந்து செல்லும், மேலும் ஒலி மற்றும் ஒளியை அணைக்கக்கூடும்.

யாரோஸ்லாவ் டோவ்கன்

அறுபத்தெட்டு சீரற்ற தொடக்க சொற்றொடர்கள்

1. 1951 இலையுதிர்காலத்தில், மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை - பின்னர் கிழக்கு கூட படிப்படியாக இந்த திசையில் நகரத் தொடங்கியது. இருப்பினும், நவம்பர் 1951 இல், செபாஸ்டியனும் அண்ணாவும் வெட் நகரிலிருந்து கிழக்கு நோக்கிப் புறப்பட்டனர், அது அப்போது அதிகமாக இருந்தது. இன்னும் துல்லியமாக - கிழக்கு தெற்கு அல்லது தென்கிழக்கு.

2. இந்தப் பயணம் இத்தனை வருடங்கள் தள்ளிப்போனது போரினால் அல்ல - போரினால் அவர்களின் வாழ்வில் சிறிதளவு மாற்றம் செய்ய முடியும். செபாஸ்டியன் குடும்பத்தின் பாரம்பரியத்தை உடைக்க முடிவு செய்தார், அதன்படி குழந்தைகளுக்கு பதினைந்து வயதில் குடும்ப வரலாறு தொடர்பான இடங்கள் காட்டப்பட்டன. ஏனென்றால், அண்ணாவுக்கு பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​​​எல்லாம் மீண்டும் நிகழும் என்பதை செபாஸ்டியன் உணர்ந்தார், மேலும் அண்ணா அவருக்கு முழு உலகிலும் ஒரே சாத்தியமான பெண்ணாக ஆனார். அவனால் அவள் அருகில் மட்டும் இருக்க முடியாது, அவள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

இதற்கிடையில், அன்னை அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய மூதாதையர் இல்லமான யாலிவெட்ஸில், எளிமையானவர்கள் அவருக்காகக் காத்திருந்தனர். செபாஸ்டியன் அவர்கள் தங்கள் மகளை அவர்களுடன் தங்குவதற்கு மிக எளிதாக வற்புறுத்துவார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தார்.

கடைசியில், அண்ணாவும் கஷ்டப்படுவார் என்பது அவள் பிறந்தபோதே அவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது.

3. ஏப்ரல் 1951 இல், பாப்பா செபாஸ்டியன் தான் தனது ஒரே சாத்தியமான கணவர் என்று அண்ணா உணர்ந்தார், மேலும் அவர்கள் நெருக்கமாகிவிட்டார்கள்.

அந்த வசந்த காலத்தில், பலர் கேள்விப்படாத பாதைகளில் அலைந்து, நம்பமுடியாத வதந்திகளைப் பரப்பினர். எனவே செபாஸ்டியன் நெப்ர் என்று தெரிந்து கொண்டார் பற்றிமீதமுள்ளவை யாலிவெட்ஸிலிருந்து காணாமல் போயின. அதன்பிறகு, அவர்களிடமிருந்து யாரும் கேட்கவில்லை.

ஒரு கோடை முழுவதும், செபாஸ்டியனும் அண்ணாவும் ஆழமாக காதலித்தனர், மேலும் பல்வேறு படைகள் அவர்களை கடந்து சென்றன. கிழக்கு, தெற்கு அல்லது தென்மேற்கே செல்வதை எதுவும் எங்களைத் தடுக்கவில்லை. அது மிகவும் குளிராக மாறியதும், சாலைகள் அவற்றின் பாதையில் இறுகப் பட்டதும், அவர்கள் இறுதியாக ஈரத்தை விட்டு வெளியேறினர், சில நாட்களில் அவர்கள் யாலிவெட்ஸில் இருக்க முடியும்.

மூன்று வருடங்கள் பயணம் தாமதமானது. ஆனால் செபாஸ்டியன் எதற்கும் பயப்படவில்லை - அவருக்கு மீண்டும் ஒரு உண்மையான மனைவி இருந்தாள். எப்போதும் போல ஒரே இனம்.

4. வெட் முதல் யாலிவெட்ஸ் வரையிலான மலைகளில் உள்ள அனைத்து இடங்களையும் தனது மகளுக்கு நிஜமாக எப்படிக் காட்டுவது என்று அவரால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை. நான்கு நாட்களுக்கு பதிலாக, பயணம் நான்கு பருவங்கள் நீடிக்கும். இப்படித்தான், பகலிலும், இரவிலும், காலையிலும், மாலையிலும் கூட, ஒரே நேரத்தில் இந்த சாலை எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறது என்பதை அண்ணாவால் பார்க்க முடிந்தது. அவர் வரைபடத்தைப் பார்த்தார், பெயர்களை உரக்கப் படித்தார், இதிலிருந்து ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

அந்த கார்டு அண்ணாவிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை என்பது கூட அவனைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை.

உண்மையைச் சொன்னால், இத்தனை வருடங்களாக அவர் காணாத மரங்கள் கொஞ்சம் தொந்தரவாக இருந்தன. இடங்கள் திடீரென்று அடையாளம் காண முடியாததாக மாறுவதற்கு அவர்களின் வளர்ச்சி மிகவும் பொதுவான காரணம். நெருங்கிய மரங்களை கவனிக்காமல் விட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரம்.

மாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, எந்த பயணமும் தனக்கு என்ன நடக்கும் என்று தெரியாது, அதன் உண்மையான காரணங்களையும் விளைவுகளையும் அறிய முடியாது.

5. ஃபிரான்ஸ் ஒருமுறை செபாஸ்டியனிடம் விதி என்று அழைக்கப்படுவதை விட மிக முக்கியமான விஷயங்கள் உலகில் உள்ளன என்று கூறினார். ஃபிரான்ஸ் முதலில் மனதில் இருந்த இடம். அது இருந்தால், வரலாறு இருக்கும் (வரலாறு இருந்தால், அதற்குரிய இடம் இருக்க வேண்டும்). ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடி - ஒரு கதையைத் தொடங்குங்கள். ஒரு இடத்தைக் கொண்டு வாருங்கள் - ஒரு சதியைக் கண்டுபிடி. மற்றும் சதி, இறுதியில், விதியை விட முக்கியமானது. ஏற்கனவே எதையும் சொல்ல முடியாத இடங்கள் உள்ளன, சில சமயங்களில் சில பெயர்களுடன் சரியான வரிசையில் பேசுவது மதிப்புக்குரியது, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையை எப்போதும் மாஸ்டர் செய்யும், அது உங்களை ஒரு சுயசரிதை விட வலுவாக வைத்திருக்கும். டோபோனிமி சோதனைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் அது முற்றிலும் அகற்றப்படலாம்.

6. செபாஸ்டியனுக்கும் அப்படித்தான் நடந்தது. அவர் ஃபிரான்ஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட யாலிவெட்ஸைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் மொழியியலால் ஈர்க்கப்பட்டார். டோபோனிமி அவரைக் கைப்பற்றியது, மேலும் அவர் பெயர்களின் மயக்கும் அழகால் அழைத்துச் செல்லப்படவில்லை.

பிளாஸ்கா, ஓப்ரெஸ், டெம்பா, அபஸ்கா, பிட்புலா, செபாஸ்டியன். ஷெசா, ஷெஷுல், மென்சுல், பிலின், டுமென், பெட்ரோஸ், செபாஸ்டியன்.

இதுவரை மலைகள் இல்லாத போது, ​​பெயர்கள் ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்டன. அவரது மனைவிகளைப் போலவே - அவரது இரத்தம் அவர்களின் இரத்தமாக மாற வேண்டிய இரத்தத்துடன் கலக்கத் தொடங்கியபோது அவர்கள் இன்னும் உலகில் இல்லை.

அப்போதிருந்து, அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் இந்த வரையறுக்கப்பட்ட இடப்பெயர் மற்றும் இந்த சுருக்கப்பட்ட மரபியல் ஆகியவற்றுடன் ஒட்டிக்கொண்டதுதான்.

7. பிரான்சிஸ் செபாஸ்டியனை யாலிவெட்ஸின் பின்னால் உள்ள ஒரு பாறையில் சந்தித்தார். செபாஸ்டியன் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து திரும்பி வந்து பறவைகளைச் சுட்டுக் கொண்டிருந்தார். துப்பாக்கி சுடும் துப்பாக்கி ஒரு கொலையாக உணரவில்லை. ஒளியியல் மூலம், எல்லாமே ஒரு திரைப்படத்தைப் போல பார்க்கப்படுகின்றன. ஷாட் படத்தை சரியாக முடிக்கவில்லை, ஆனால் சில புதிய காட்சிகளை ஸ்கிரிப்ட்டில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த வழியில், அவர் ஆப்பிரிக்காவில் யலிவெட்ஸ் மீது பறக்கும் சில சிறிய பறவைகளை சுட்டுக் கொன்றார்.

குளிர்காலம் தொடங்கவிருந்தது. அவள் ஏதாவது மாற்ற வேண்டும். குளிர்காலம் ஒரு நோக்கத்தை அளிக்கிறது - இது அதன் முக்கிய தரம். இது கோடையின் திறந்தநிலையை மூடுகிறது, மேலும் இது ஏற்கனவே ஏதாவது விளைவிக்க வேண்டும்.

ஃபிரான்சிஸ் தனது அடுத்த அனிமேஷன் திரைப்படத்தை உருவாக்க ஏதாவது தேடினார். திடீரென்று - குளிர்காலத்திற்கு முன்பு, நகரத்திற்கு மேலே ஒரு பாறை, நகரத்தின் நடுவில், மலைக்கு மேலே ஒரு பறவைக் கூட்டம், ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனருக்கு பறக்கிறது, அங்கு குங்குமப்பூ, கற்றாழை மற்றும் ஒளி வண்ண மலர்கள் கொண்ட ஒரு செடி கொண்ட வயல்களுக்கு இடையில் ராட்சத ரோஸ்ஷிப் புதர்கள் உள்ளன. நீண்ட நைல் நதிக்கு முன்னால், பல வண்ணப் பறவைகள் கண்ணில் பலவற்றைக் கொன்றன, அவை ஒன்றன் மீது ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது வெவ்வேறு வண்ணங்களை இன்னும் வித்தியாசமாக்குகிறது, ஒவ்வொரு வலது கண்ணிலும் ஒரு கண்டங்களுக்கு இடையிலான பாதையின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது, ஒவ்வொரு இடது கண்ணிலும் ஒரு கருஞ்சிவப்பு உள்ளது. புள்ளி, மற்றும் ஒரு இறகு சேதம் இல்லை, மற்றும் ஒரு லேசான காற்று மற்றொரு பேய் புழுதி ஒரு எடையற்ற உடல் புழுதி வீசுகிறது, மற்றும் ஒளியியல் தலைகீழ் ஒளிவிலகல் உள்ள துப்பாக்கி சுடும் கண். மற்றும் ஒரு துப்பாக்கி சுடும் வீரர். சிவப்பு வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்.

8. செபாஸ்டியனின் கைகள் உறைந்துள்ளன. இரவு சஹாராவில் அவர்களை உறைய வைத்தார். அப்போதிருந்து, கைகள் கையுறைகளை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. செபாஸ்டியன் ஃப்ரான்ஸிடம் கூறினார் - பியானோ கலைஞர்கள் மிகவும் குளிராக இருக்கும்போது என்ன செய்ய வேண்டும்?

அவர்கள் எல்லா திசைகளிலும் பார்த்தார்கள், எல்லா இடங்களிலும் நன்றாக இருந்தது. ஏனெனில் அது இலையுதிர் காலம், மற்றும் இலையுதிர் காலம் குளிர்காலத்தில் பாய்ந்தது. ஃபிரான்ஸ் வெவ்வேறு மலைகளுக்குப் பெயரிட்டார், எது எது என்று கூட காட்டாமல். பின்னர் செபாஸ்டியனை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார். அவருக்கு நீண்ட காலமாக விருந்தினர்கள் இல்லை - அவர் நீண்ட காலமாக பாறைகளில் அறிமுகமில்லாத யாரையும் சந்திக்கவில்லை. ஒருவேளை, அவர்கள் முதலில் திராட்சைப்பழம் சாறுடன் காபி குடித்தார்கள். அண்ணா அவர்கள் ஒரு குடத்தை மெருகூட்டப்பட்ட கேலரிக்கு கொண்டு வந்தபோது, ​​​​அங்கு ஒரு செப்பு அடுப்பு கொடிகளின் வெட்டுகளால் சூடப்பட்டது, செபாஸ்டியன் அவளை சிறிது நேரம் தள்ளி, இந்த ஜன்னல் வழியாக என்ன தெரியும் என்பதைக் காட்டச் சொன்னார். அண்ணா பட்டியலிட்டது - பிளாஸ்கா, ஓப்ரெஸ், டெம்பு, பிட்புலு, ஷேசு, ஷேஷுல், மஞ்சுல், பிலின், டுமென், பெட்ரோஸ்.

அது 1913 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி. விதி என்று அழைக்கப்படுவதை விட மிக முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன என்று ஃபிரான்ஸ் கூறினார். மேலும் அவர் செபாஸ்டியன் யாலிவெட்ஸில் வாழ முயற்சிக்குமாறு பரிந்துரைத்தார். இருட்டாகிவிட்டது, அண்ணா, மற்றொரு குடத்தை எடுத்து வருவதற்கு முன்பு - கிட்டத்தட்ட ஒரு சாறு, சில துளிகள் காபி மட்டுமே - அவருக்கு ஒரு படுக்கையை உருவாக்கச் சென்றார், ஏனெனில் அவளால் அதைத் தொட முடியவில்லை.

தாராஸ் போக்டனோவிச் புரோகாஸ்கோ ஒரு நவீன உக்ரேனிய எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர், ஸ்டானிஸ்லாவ் நிகழ்வின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் - பிறந்தார். மே 16, 1968 Ivano-Frankivsk இல்.

Mati Prokhaska - எழுத்தாளர்கள் Irini Vilde, Yak Pidrimavla TISNI நட்சத்திரங்களின் எழுத்தாளர்களின் Troyuridnaya "ரோமானின் ஜாம்ஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக PROSHASHIA அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளது. Yernest Gemіnґkhavey" ல் ஒருமுறை அவரது சுயசரிதையில் எழுதப்பட்ட யெர்னஸ்ட் ஜெமினிகாவேயின் சுயசரிதையில் எழுதப்பட்டது. அம்மா, புரோகாஸ்காவின் பாட்டி, மோர்ஷினில் இருந்து சிட் அருகே உள்ள சிறப்பு குடியிருப்பு வரை, ஒயின்களின் நட்சத்திரங்கள் உக்ரைன் பக்கம் திரும்பியது y 1956, யூமு வசைபாடினால் 16.

புரோகாஸ்கோ பள்ளியில், உயிரியலில் நல்ல அறிவைப் பெற்றவர், உக்ரேனிய மொழியின் ஆல்-உக்ரேனிய ஒலிம்பியாட்டில் பங்கேற்றார், ஆனால் ஒரு கணத்தில் தன்னை ஒரு ரேடியன் பிலாலஜிஸ்ட் அல்லது பத்திரிகையாளராகக் காட்டவில்லை, இவான் பிராங்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் பீடத்தில் நுழைந்தார். லிவிவ் ( 1992 ) ஃபாவின் பின்னால் ஒரு தாவரவியலாளர் இருக்கிறார். பல்கலைக் கழகம் முடிந்ததும், மலைகளில் பயிரிடப்பட்ட பயோஸ்டேஷனரியில் உங்களுக்கு ஒரு பிரட்சுவாட்டி வழங்கப்பட்டது, அலே புரோகாஸ்கோ பூர்வீக அலங்காரத்தின் மூலம் எடுக்கப்பட்டது. மாணவர் ருக் பங்கேற்பாளர் 1989-1991 ஆண்டுகள், zokrema கியேவில் "எல்லையில் புரட்சி" விதியை எடுத்து y 1990.

பல்கலைக்கழகத்தை முடித்த பிறகு, நான் இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் கார்பாத்தியன் ஃபாரஸ்ட்ரியில் பணியாற்றத் தொடங்கினேன், பின்னர் - எனது சொந்த நகரத்தில் ஆசிரியராக இருந்தேன். 1992-1993 ராக்நான் ஒரு மதுக்கடை, பிறகு வாட்ச்மேன், எஃப்.எம்.வேழா வானொலியில் தொகுப்பாளினி, ஆர்ட் கேலரி, செய்தித்தாள், டிவி ஸ்டுடியோவில் வேலை பார்த்தேன். யு 1992-1994நான் "செட்வர்" பத்திரிகையின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தேன், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நான் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க எல்வோவ் சென்றிருந்தேன். "ஸ்மோலோஸ்கிப்" விதாவ்னிட்ஸ்வாவின் பரிசு பெற்றவர் ( 1997 ).

யு 1993 Taras Prokhasko, Andriy Fedotov மற்றும் Adam Zevel ஆகியோருடன் சேர்ந்து "Kviti St. Francis" என்ற குறும்படத்தில் நடித்தார். u 1996இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் டெல்யாட்டின் கிராமத்திற்கு அருகில், உக்ரைனில் முதல் சர்வதேச வீடியோ கலை விழா நடந்தது, "எண்ட்ரன்ஸ் டு எகிப்து" என்ற இரண்டு திரைப்படத்தைப் பார்த்த பிறகு, முதல் முறையாக கிராண்ட் பிரிக்ஸ் நடைபெற்றது. 1994 ), டி znyavsya Taras Prokhasko, யோகா நீலம் மற்றும் Lesya Savchuk.

யு 1998எல்விவ் செய்தித்தாளில் "எக்ஸ்பிரஸ்" இல் பயிற்சிப் பத்திரிகையாளராகப் பணியாற்றியவர், ஒரு வருடம் "எக்ஸ்பிரஸ்" மற்றும் "ஸ்டுபு" ஆகியவற்றிற்கான ஆசிரியரின் பத்திகளை எழுதினார். இணைய செய்தித்தாள் டெலிக்ரிட்டிகாவுக்கு ஒரு மணி நேரம் முன்பு நான் எழுதினேன், பின்னர், புரோகாஸ்காவின் நண்பர்கள் ஒரு “யோகோ கனவு செய்தித்தாளை” உருவாக்கினால், கட்டுரைகளை எழுதவும், இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் பிராந்திய செய்தித்தாள் “கலிசியன் நிருபர்” இல் ஆசிரியரின் கட்டுரையை எழுதவும் தொடங்கினேன்.

யு 2004போலந்து கலாச்சார அறக்கட்டளையின் "Stowarzyszenie Willa Decjusza - Homines Urbani" இன் இலக்கிய உதவித்தொகையைப் பெற்று, க்ராகோவ் அருகே சில மாதங்கள் வாழ்ந்தார்.

ஏப்ரல் 2010ப்ரோகாஸ்கோ முதலில் அமெரிக்காவைப் பார்த்தார், புதிய ஆண்டில் நியூயார்க் மற்றும் வாஷிங்டனுக்கு அருகில் படைப்பு மாலைகள் இருந்தன.

"கலிசியன் நிருபர்" இல் Pratsyuє. நட்பு, ஒருவேளை இரண்டு ப்ளூஸ், ஒருவர் உக்ரேனிய கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றாசிரியருக்காகப் படிக்கிறார், மற்றவர் - ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் எல்விவ் பாலிடெக்னிக்கில் மணி தயாரிப்பாளருக்காகப் படிக்கிறார். உக்ரேனிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்.

புரோகாஸ்காவின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால், நீங்கள் 12 ஆண்டுகள் செய்திருந்தால், அவர் ஒரு எழுத்தாளராகிவிட்டார். பள்ளியில், நான் ரேடியன் உக்ரேனிய எழுத்தாளர்களைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் இராணுவம் வாசில் ஸ்டஸின் கவிதைகளைப் படித்து நானே எழுதத் தொடங்கிய பின்னரே. ஒஸ்கில்கி உயிரியல் பீடத்தில், அவர்கள் ஒயின்களைத் தொடங்கினர், மாயமற்ற நடுநிலைப் பள்ளியாக இருப்பதால், நவீன உக்ரேனிய இலக்கியம் அப்படி இல்லை என்பதைப் பாராட்ட புரோகாஸ்கோ ஒரு மணி நேரம் எடுத்துக் கொண்டார். முதலில், குறைவாக வாசிப்பதன் மூலம் மதுவை உருவாக்குங்கள் 1990 பாறை, யுர்கோ இஸ்ட்ரிக்கை நீங்கள் அறிந்தால், "வியாழன்" என்ற இலக்கிய மற்றும் மாய மணிநேர ஓவியத்தை உருவாக்குவது பற்றி இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்கில் அவர் உங்களுக்குச் சொல்வார். முதலில் Prokhaska Izdryk ஐ உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக Prokhasko தனது முதல் விளக்கமான "Sleeping Summer" என்று எழுதினார், அது தேவாலயத்தில் வெளியிடப்பட்டது போல.

யுமுவுக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களில், “பாடல் வகை ஒளியைப் பெறுவதால்”, புரோகாஸ்கோ போஹுமில் ஹ்ராபால், ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஹெஸ், புருனோ ஷூல்ஸ், வாசில் ஸ்டெபானிக், டானிலோ கிஷ், கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ், மிலன் குந்தேரா, ஹானோர் டி பால்வ்சாக், ஆன்டன் பாவ்சாக் , Sergiy Dovlatov, Lev Rubinshtein , மற்றும் மிகவும் பிடித்த படைப்புகள் மத்தியில் - Andrzej Bobkowski மாணவர் "போர் மற்றும் அமைதி" (1940-1944) மற்றும் "ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ்".

தாராஸ் ப்ரோகாஸ்கோ மிகவும் வளர்ந்த நபர் மற்றும் அவரது எழுத்துக்களை நன்கு அறிந்தவர் என்பது மட்டுமல்லாமல், மற்ற உக்ரேனிய உரைநடை எழுத்தாளர்களின் நினைவகத்தையும் நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் பார்க்கலாம். ஒயின்கள் தொடர்ந்து மாறாத தன்மையை சரிசெய்து, வளர்ந்து வரும் ஒளியுடன் மனித ஆன்மாவின் சர்ச்சையை ஒரு திருப்பமாக மாற்ற முயற்சிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. தாராஸின் பணக்கார படைப்புகள் சுயசரிதையின் இருப்பைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் உரைநடை பற்றி நான் எதுவும் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் - கதவை உடைத்து நெருக்கமான பேச்சுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர.

"FM "கலிசியா" மற்றும் "போர்ட் ஃபிராங்கிவ்ஸ்க்" ஆகிய உள்-நெருக்கமான அனுபவங்களின் தொடர் ஒரு சிறிய உவமைத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மாணவர் வடிவில் எழுதப்பட்டு, பல்வேறு தலைப்புகளில் சிந்தித்து, "கலிசியன் நிருபர்" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வானொலி எஃப்எம் "வேழா" காற்றில் குரல் கொடுத்தது.

புரோகாஸ்கோ பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறார். யு 2009 Vіn, மற்ற எழுத்தாளர்களுடன் சேர்ந்து (Yurієm Andrukovych, Yurk Izdryk, Volodymyr Yoshkіlєvim, Sofia Andrukhovich) "வீடற்ற" ("Mystetsky வாழ்க்கையின் அடையாளம் இல்லாமல்") திட்டத்தில் பங்கேற்பது Rostyslav Shpuk இன் முந்தைய Polishly விழாவில் வழங்கப்பட்டது. வீடற்றவர்.

செர்ப்னி 2010ப்ரோகாஸ்கோ ஒரு இசை மற்றும் இலக்கிய உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக, இது போர்டோ-ஃபிராங்கோ திருவிழாவின் முதல் மணிநேரத்தை கொண்டாடியது, ஸ்டானிஸ்லாவ் வின்சென்ஸின் நாவலான "ஆன் தி ஹை பொலோனினா" இன் பத்தியைப் படித்தது பினிவ்ஸ்கி கோட்டையின் இடிபாடுகள். பிரஞ்சு செலிஸ்ட் டொமினிக் டி வியன்குர் விகோனவ் சூட் பாக் படிக்கும் நேரத்தில்.

2011 தாராஸ் புரோகாஸ்கின் புத்தகம் "போடக்" டூம் புத்தகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

2013 "பிபிசி புக் ஆஃப் ராக்" புத்தகம் குழந்தைக்கு தாராஸ் ப்ரோகாஸ்கின் "ஹூ வில் மேக் ஸ்னோ" புத்தகத்தால் வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மரியானா புரோகாஸ்கோவால் உருவாக்கப்பட்டது.

குவியல்கள்:

1997 - காட்சி கலை "ஸ்மோலோஸ்கிப்" பரிசு பெற்றவர்.
2006 - "யார் ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சி செய்திருக்க முடியும்" புத்தகத்திற்கான "பெல்ட்ரிஸ்டிகா" பரிந்துரையில் முதல் இடம் ("நிருபர்" பத்திரிகையின் பதிப்பு).
2007 - "போர்ட் ஃபிராங்கிவ்ஸ்க்" புத்தகத்திற்கான "ஆவணப்படம்" பரிந்துரையில் மூன்றாவது இடம் (பத்திரிக்கையின் பதிப்பு "நிருபர்").
2007 - ஜோசப் கான்ராட் இலக்கியப் பரிசின் பரிசு பெற்றவர் (கியேவுக்கு அருகிலுள்ள போலந்து நிறுவனத்தால் நிறுவப்பட்டது).
2013 - யூரி ஷெவெலோவின் பெயரிடப்பட்ட பரிசு "ஒன்று மற்றும் ஒரே" புத்தகத்திற்கு.

T. Prokhaska ஐ உருவாக்கவும்:

1998 - அன்னியின் கடைசி நாட்கள்
2001 - "FM கலீசியா",
2002 - நாவல் "எளிதல்ல"
2005 - "எங்கே நீங்கள் கண்டனத்தை எழுப்பலாம்?"
2006 - போர்ட் பிரான்கிவ்ஸ்க்.
2006 - "உக்ரைனா", செர்ஜி ஜடானுடன்.
2007 - "கலிசியன்-புகோவினா-எக்ஸ்பிரஸ்", யுர்க் ப்ரோஹாஸ்கோ மற்றும் மடலேனா பிளாஸ்சுக் ஆகியோருடன் இணைந்து.
2010 - "போடக்".
2013 - Prokhasko T., Prokhasko M. "யார் பனியை உருவாக்கும்".
2013 - "ஒன்று மற்றும் அதே".
2014 - "முதிர்ச்சியின் அறிகுறிகள்".
2014 - Prokhasko T., Prokhasko M. "கடல் எங்கிருந்து வந்தது".
2015 - Prokhasko T., Prokhasko M. "ஒரு ஆட்டைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி."
2017 - Prokhasko T., Prokhasko M. "வாழ்க்கை மற்றும் தூக்கம்".

Prokhasko Taras Bogdanovich - உக்ரேனிய உரைநடை எழுத்தாளர். 1968 இல் இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்கில் (மேற்கு உக்ரைன்) பிறந்தார். எல்விவ் பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். பல சிறுகதைகள் மற்றும் "நெப்ரோஸ்டி" நாவலை எழுதியவர். ஜே. கான்ராட் பரிசு வென்றவர், குழந்தைகள் புத்தகப் பரிந்துரையில் ஆண்டின் BBC புத்தகம். ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் Novy Mir இதழில் வெளியிடப்பட்டன, காலிசியன் ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் தொகுப்பு, மற்றும் Uneasy Ones ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. தாராஸ் புரோகாஸ்கோவுடனான உரையாடல் அக்டோபர் 2012 இல் மாஸ்கோ திருவிழா "உக்ரேனிய மையக்கருத்து" வட்ட மேசையில் நடந்தது. தாராஸ் புரோகாஸ்கோ தனது சொந்த உக்ரேனிய மொழி பேசவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய மொழி. அவரது கலகலப்பான பேச்சின் சுவையைக் காப்பாற்ற முயற்சித்தோம், குறைந்தபட்ச திருத்தங்களை மட்டுமே செய்தோம். கேள்விகளை ஆண்ட்ரி புஸ்டோகரோவ் கேட்டார்.

ஆண்ட்ரி புஸ்டோகரோவ்: இன்று எங்கள் வட்ட மேசையில் இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் உரைநடை எழுத்தாளர் தாராஸ் ப்ரோகாஸ்கோ, விழாவின் விருந்தினர். தாராஸ், மீண்டும் ஒருமுறை உங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - ஒருவர் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளும்போது அது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

தாராஸ் ப்ரோகாஸ்கோ:நான் தாராஸ் புரோகாஸ்கோ. அப்படிப்பட்ட சமயங்களில் என்னை எழுத்தாளர் என்று அழைப்பதே சிறந்தது. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களை "இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்கிலிருந்து" அழைப்பது சிறந்தது. அதாவது, நீங்கள் என்னைச் சரியாகச் சொன்னீர்கள். பின்னர் எல்லாம் படிப்படியாக தோன்றும்.

ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி நிகழ்வுடன் ஆரம்பிக்கலாம் 1 . சமீபத்தில், இந்த தலைப்பு பொருத்தமானது அல்ல என்ற கருத்தை நான் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டேன். அவர் எப்போது? - 90 களின் முற்பகுதியில். அப்போதிருந்து பாலத்தின் அடியில் நிறைய தண்ணீர் பாய்ந்தது, மேலும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் கூட அவர்கள் ஒருவித சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக நீண்ட காலமாக அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால், என் கருத்துப்படி, அது உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் எழுச்சி. சோவியத் அதிகாரத்திலிருந்து சுதந்திர உக்ரைனுக்கு மாறிய சகாப்தங்களின் முறிவுடன் அவர் தொடர்புடையவர் என்ற ஆய்வறிக்கை மேற்பரப்பில் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் எல்லா கதவுகளும் திறந்திருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் மாற்றத்தின் எதிர்பார்ப்பு எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு உள் உந்துதலைக் கொடுத்தது. இன்னும், படைப்புகளில் இல்லையென்றால், ஆசிரியர்களின் சித்தாந்தத்தில், சோவியத் அமைப்புக்கு எதிர்ப்பின் குறிப்பிடத்தக்க கூறு இருந்தது. சற்றே மிகைப்படுத்தி, அடுத்த ஆண்டுகளில் உக்ரைனில் தெளிவான சித்தாந்தம் இல்லை என்று நாம் கூறலாம், "ஐரோப்பாவில் இணைவது" என்ற யோசனை 90 களின் முற்பகுதியில் நன்றாக இருந்தது. பிறகு இதெல்லாம் எளிதல்ல என்று தெரிந்தது. ஒருவேளை இந்த யோசனைகளின் சோர்வு இப்போது உக்ரேனிய இலக்கியம் முக்கியமாக அளவு அடிப்படையில் வளர்ந்து வருகிறது என்பதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம்?

அந்த நேரங்களைப் பற்றி பேசுவது எனக்கு எளிதானது, ஏனென்றால் அது மிகவும் நல்ல நேரம். ஏனென்றால் நான் இளமையாக இருந்தேன், அது புதிய ஒன்றின் தொடக்கமாக இருந்தது. இதையெல்லாம் நான் இலக்கிய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக அல்ல, ஆனால் என் வாழ்க்கையாக உணர்கிறேன். ஆனால் மறுபுறம், எதையாவது உருவாக்குவது கடினம்… அதாவது, வெவ்வேறு உத்திகள் உள்ளன: ஒருவர் தங்கள் சொந்த பாதையை உருவாக்க ஒன்றுசேர்கிறார்கள், உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையின் அடிப்படையில் ஒருவித சித்தாந்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அது முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடக்கிறது - அது சரியாக ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி நிகழ்வில் என்ன நடந்தது - நாங்கள் இப்போதுதான் வாழ்ந்தோம், ஏதோ செய்தோம், பின்னர் இதற்கு ஒரு வரையறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

இந்த ஒட்டுமொத்த படத்திற்கு இந்த அல்லது அந்த ஆய்வறிக்கை, சொல், வாக்கியம் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதற்கு நாம் இப்போது பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதற்கு நாம் அனைவரும் கொஞ்சம் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகிவிட்டோம். மேலும் நீங்கள் சாத்தியம், எல்லாவற்றின் சாத்தியம் போன்ற உணர்வுகளைப் பற்றிப் பேசியது மிகவும் சரியாக இருந்தது. உலகின் வெளிப்படையான உணர்வு - அது மிக முக்கியமானது. நாங்கள் அனைவரும் சோவியத் யூனியனில் வளர்ந்தோம், நாங்கள் இளமையாக இருந்தோம் ... 90 களின் முற்பகுதியில் நாங்கள் அனைவருக்கும் இருபது வயது, முப்பது வயது ... இது பொதுவாக, உக்ரைன் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான தருணம் - இப்போது அங்கே சோவியத் பள்ளியில் படிக்காத சிலரே எஞ்சியுள்ளனர். சோவியத் சித்தாந்த அமைப்பைத் தவிர வேறு எதையாவது அறிந்தவர். சிறுவயதில், இது எனக்கு வரையறுக்கப்பட்ட விஷயமாக இருந்தது, ஏனென்றால் பெரும்பாலான பழைய தலைமுறையினர் ஆஸ்திரியா, அல்லது போலந்து அல்லது செக் குடியரசின் கீழ் படித்தனர்.

இந்த மக்கள் மாற்றீட்டின் தாங்கிகளாக இருந்தனர், ஏதோ வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் என்று அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் ... மேலும் மேற்கு உக்ரைனில் கூட சோவியத் பள்ளியில் படிக்காதவர்கள் மிகக் குறைவு என்பதை நான் காண்கிறேன், அவர்கள் இனி எதையும் வரையறுக்கவில்லை. , மற்றும் இவை ஏற்கனவே தனித்தனியான நினைவுகள் ... சோவியத் பள்ளி வழியாக கடந்து வந்த தலைமுறை, ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஏற்கனவே எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் ஒரு சகாப்தத்தை நாம் தொடங்குகிறோம் ... நாமும் சோவியத் பள்ளி வழியாக சென்றோம். மற்றும் எங்கள் எதிர்ப்பு அழகியல் இருந்தது. சோவியத் எழுத்தாளர் ஆக வேண்டும் என்று நாங்கள் யாரும் நினைக்கவில்லை. சோவியத் யூனியனில், வித்தியாசமான ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள நிறைய வாய்ப்புகள் இருந்தன. போலிஷ் மொழிபெயர்ப்பு உட்பட இந்த உலக இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் நாங்கள் வளர்க்கப்பட்டோம். நாங்கள் எங்கள் பெரியவர்கள், எங்கள் தாத்தா பாட்டிகளால் வளர்க்கப்பட்டோம். இவை அனைத்தும் எப்படியாவது ஒரு அழகியல் வேறுபாடாக உருவானது - ஒரு வீடு, புத்தகங்கள். திடீரென்று நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்பது சாத்தியமானது - உலகின் திறந்த தன்மை. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் பேசுவது, "ஒரு பெட்டியில்" என்று நினைத்து நாங்கள் என்ன செய்தோம் - அலமாரியை பற்றிவா, உக்ரேனிய கலக்கு இலக்கியம், அது ஒருவருக்குக் காட்டப்படலாம் என்று மாறியது.

அது, நிச்சயமாக, நனவில் ஒரு பெரிய மாற்றம். யாரிடமும் அனுமதியோ உதவியோ கேட்காமல் நாங்கள் செய்யத் தொடங்கிய முதல் இதழ் "செட்வர்". நிச்சயமாக, samizdat ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது முன், ஆனால் இப்போது அது ஏற்கனவே ஒரு வித்தியாசமான உணர்வு: நீங்கள் அதை செய்ய முடியும் மற்றும் அது ஏற்கனவே ... இது இனி ஒரு உண்மையான போர், இது ஏற்கனவே ஒரு அழகியல் எதிர்ப்பு உள்ளது. இது அனைத்தும் நாங்கள் ஒருவரையொருவர் கண்டுபிடித்ததில் விளைந்தது. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் கூட - நான் இந்த "வியாழன்" பத்திரிகைக்கு வந்தேன், இது யூர்கோ இஸ்ட்ரிக், வேலியில் ஒரு விளம்பரத்தைத் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்பட்டது.

பல்வேறு "போலந்து விசா" அல்லது "நான் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆர்டரை விலையுயர்ந்ததாக வாங்குவேன்" - "போலந்து வீட்டில் விற்பனைக்கு ஒரு அபார்ட்மெண்ட்" அல்லது "ஒரு ஆஸ்திரிய வீட்டில் விற்பனைக்கு ஒரு அபார்ட்மெண்ட்" உள்ளது. அதாவது, அவர்கள் அத்தகைய சொற்களைப் பயன்படுத்தினர் (செர்னிவ்ட்சியில் "ஆஸ்திரிய வீடுகள்" மற்றும் "ருமேனியன்", உஷ்கோரோடில் - "ஆஸ்திரிய" மற்றும் "செக்" இருப்பதை நான் பின்னர் கவனித்தேன்) - மேலும் இந்த அறிவிப்புகள் அனைத்திலும் "ஒரு வேலைக்கான அழைப்பு" சுயாதீன தணிக்கை செய்யப்படாத இலக்கிய இதழ்." நான் படித்தேன், நான் வந்தேன். இது சாத்தியமானது ஒரு அதிசயம், மேலும் இது ஒருவித வயரிங் அல்ல, இது 90 களில் நிறைய இருந்தது - மேலும் “நான் க்யூரே விஷம், மற்றும்“ ரெட் கியுர்சா விஷம் ”, மற்றும்“ சிவப்பு பாதரசம் ”- விற்கிறேன். இங்கே அவர்கள் ஒரு இலக்கிய இதழை வழங்கினர், அது உண்மையில் ஒரு இலக்கிய இதழ் என்று மாறியது.

இந்த உணர்வு - நாம், அது மாறிவிடும், நாம் விரும்பியபடி செய்ய முடியும் - அது வலிமையானது. ஒருவேளை அது எங்கள் தலைமுறைக்கு மிகப்பெரிய அடியாக மாறியது. அது மாறியதால் - ஆம், எங்களுக்கு நிறைய வேண்டும், மேலும் நாம் நிறைய செய்ய முடியும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, நாங்கள் கோர்டாசரை விட மோசமானவர்கள் அல்ல என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் நாம் சொல்ல வேண்டும் - இங்கே நாங்கள் ... உங்களை நீங்களே அறிவித்துக் கொள்ளுங்கள், அதைத்தான் அவர்கள் சொல்வார்கள் - ஓ, உக்ரேனியர்கள் இறுதியாக உலக இலக்கியத்திற்கு வந்திருக்கிறார்கள்! ..

இந்த யோசனைகள் மற்றும் இந்த வாய்ப்புகளின் ஒரு தொகுப்பு அல்லது பங்கு... நாம் நினைத்தது போல் உலகிற்கு நமக்குத் தேவையில்லை என்று மாறிவிடும். என் தலைமுறையில் பெரும் பகுதியினருக்கு இது மிகப்பெரிய அடியாக இருந்தது. மற்றும் எழுத்தாளர்கள் - அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, ஆனால் நான் நினைத்த கலைஞர்களை நான் அறிவேன் - இப்போது அவர்கள் இதைப் பற்றி கண்டுபிடிப்பார்கள், முழு உலகமும் இங்கே இருக்கும். மேலும் அது அப்படி இல்லை...

இறுதியாக, நான் சொல்வேன்: ஸ்டானிஸ்லாவ் நிகழ்வில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த இடத்தில் நிறைய அடுக்குகள், பல அடுக்குகள் ஒன்றிணைந்துள்ளன. குடும்பம் அல்லது வாழ்க்கை வரலாறு என்று இப்போது அழைக்கப்படுவது இதுதான், அதாவது, வாழ்க்கை வரலாற்றின் பாரம்பரியம் இன்னும் இருந்தது - இந்த கதைகள், மறுபரிசீலனைகள். உக்ரைனின் இந்த பகுதி மிகக் குறைவாகவே ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது என்பதும் மிகவும் முக்கியம், அதாவது, உக்ரேனிய மொழி அங்கு ஒரு முழு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தது, மேலும் அது செயற்கையான ஏதோவொன்றுடன் அல்லது முரண்பாடாகவோ அல்லது தடைசெய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது சில வகையான வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையதாகவோ இல்லை. "தேசிய சுய உணர்வு" அல்லது எதிர்ப்பு. அவர் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசும் ஒரு உயிருள்ள மொழியாக இருந்தார் - உயர்ந்தது மற்றும் தாழ்ந்தது.

அதாவது, இந்த மொழி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அவர்கள் நினைத்த மொழி அது. இந்த அடுக்கு வரலாற்று ரீதியானது, குடும்ப நினைவகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது மிகவும் முக்கியம் - இது தெளிவாக இல்லை. வெவ்வேறு காலகட்டங்களின், வெவ்வேறு விதிகளின் இந்த நினைவுகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருந்தன, ஒரு தாத்தா SS பிரிவில் "கலிசியா" என்றால், மற்றவர், ஆலையின் இயக்குனர் என்று சொன்னால், அது தெளிவாகியது. இது, அவர் கட்சியின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் ... ஒரு வார்த்தையில், எல்லாம் அவ்வளவு தெளிவற்றதாக இல்லை - சோவியத் அரசாங்கம் தொடர்பாக மட்டுமல்ல, எந்த ஒரு பரிதாபமும் இல்லை. நிறைய புரிதல் இருந்தது. மேலும் இது இலக்கியத்திற்கு மிகவும் நல்லது - எல்லாம் மிகவும் சிக்கலான முறையில் ஒன்றுக்கொன்று மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் போது. மேலும் இவை மிக முக்கியமான விஷயங்கள்.

நீங்கள் அனைவரும் சோவியத் பள்ளியில் படித்தவர்கள் என்று சொன்னீர்கள். சோவியத் நிறுவனங்களில், நான் சேர்ப்பேன். ஆனால் உங்கள் புத்தகங்களில் வாழ்க்கையின் இந்தப் பகுதி காணவில்லை. சோவியத் யூனியனில் கழித்த ஆண்டுகள் பொதுவாக உங்களுக்கு ஒரு தடைப்பட்ட தலைப்பு என்று தெரிகிறது.

எனக்கு மிக முக்கியமான, இன்னும் இளமையாக எழுதும் உத்திகளில் ஒன்று, அனுபவத்தை துல்லியமாக மாற்றுவது... முதலில் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெற்ற அனுபவத்தை மாற்றும் வகையில் பதிலளிப்பேன். இதைத்தான் வாழும் வரலாறு என்பார்கள். வாழ்க்கை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், எந்த நேரத்திலும் நான் வெளியேறலாம். இதை ஒரு முக்கியமான பணியாக நான் புரிந்துகொண்டேன், ஏனென்றால் இது எனக்கு இருக்கும் நினைவகம், என்னுடைய இந்த குடும்ப வரலாறு, என் அன்புக்குரியவர்கள் - ஒருவேளை இது மிகவும் முக்கியமானது என்று எனக்குத் தோன்றியது. மேலும் இது எனது பணி என்று எனக்குத் தோன்றியது. பின்னர் நான் சொந்தமாக செய்வேன். இப்போது நான் மேலும் எழுதுவது பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்... என் வாழ்க்கையை, என் குழந்தைப் பருவத்தை, என் இளமைப் பருவத்தை உணர்த்தும் வகையில் வளர்ந்து வருகிறேன்.

நான் ஒருமுறை யாரோஸ்லாவ் ஹ்ரிட்சாக் 2 ஆல் கூறினேன் ... அதனால் நான் அவரிடம் கேட்டேன்: உக்ரேனியர்கள் 89-91 ஆண்டுகளின் நினைவகத்தை ஏன் நிராகரிக்கிறார்கள் - "சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவது பற்றி? மேலும் அவர் எனக்கு என்ன விளக்கினார் நெருக்கடிஏனெனில் அதில் உண்மையில் வீரம் எதுவும் இல்லை. அதாவது, 89-91 இன் இந்த புரட்சியில் - சரி, எல்வோவில் இது 88 இல் தொடங்கியது - உண்மையில், உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை (இது 87-88 இல் அர்பாட்டில் இங்கு இருந்தது), யாரும் உண்மையில் வீரம் எதுவும் செய்யவில்லை.

ஆனால் திருச்சபையினர் என்ன செய்கிறார்கள் அல்லது உண்மையுள்ளஅவர்களின் தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு வித்தியாசமான வீரத்தின் சாயலைக் கொண்டுள்ளது: அவர்கள் ஒருவித வீரத்தைப் பற்றி பேசுவதில்லை - அவர்களுக்கு இது சாதாரண நடத்தை. எனவே, இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் சுயநினைவை விட்டு வெளியேற்றப்படுகின்றன. ஆனால் நான் அதைப் பற்றி எழுதுவேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன். ஏனென்றால் நான் நிறைய நினைக்கிறேன் - அது எப்படி வடிவமைக்கப்பட்டது, அந்த வாழ்க்கை, மற்றும் இந்த ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் நிராகரிப்பு என் மனதில் மட்டுமல்ல - ஒருவேளை என்னுடையது குறைவாகவும் - ஆனால், என்னைக் கடந்து சென்ற என் பெற்றோரின் தலைமுறையில் சொல்லலாம். சோவியத் அதிகாரத்தை நிராகரித்தது, அதன் கீழ் அவர்கள் சைபீரியாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டமைத்தனர் ...

அவர்கள் சோவியத் யூனியனில் ஒத்துழைப்பவர்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர்கள் சோவியத் அமைப்பில் மிகவும் சாதாரணமாக வாழ்ந்தார்கள். என் தம்பி 3 - அவருக்கு 10 அல்லது 12 வயது - சோவியத் யூனியன் இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்கிறது என்று கூறினார் ... பின்னர் அவர் உலகின் இந்த பழைய கிளாசிக் நிறைய படிக்கத் தொடங்கினார் ... அவர் என்ன சொன்னார் இப்போது செய்வது மிகவும் முட்டாள்தனமானது, இது நீண்ட காலம் நீடிக்காது, இவை அனைத்தும் விரைவில் சரிந்துவிடும். இது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பதால், அது அபத்தமானது. அதிலிருந்து வந்த என் அம்மாவும் திடமானதலைமுறை, ஆனால் ஏற்கனவே சோவியத் மருத்துவராக இருந்தவர், அவர் கூறினார் - சரி, இன்னும் நூறு அல்லது இருநூறு ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டியது அவசியம் ...

எப்படி எல்லாம் ஒன்றாக இருந்தது? பின்னர், ஏற்கனவே தொண்ணூற்று ஒன்பதாவது அல்லது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில், எனது தினசரி, தெரு-வீட்டு வாழ்க்கையில், சோவியத்தின் கடைசி ஆண்டுகள் மற்றும் தற்போதைய ஆண்டுகள், அவை எதுவும் மாறவில்லை என்று நினைத்தேன். சரி, நிச்சயமாக, நான் விரும்புவதைச் சொல்லலாம் அல்லது எழுதலாம், ஆனால் இது சில காரணங்களால் எழுதத் தொடங்கியதால் மட்டுமே. நான் எழுதாமல் இருந்திருந்தால் இதையே சொல்லியிருக்கலாம் - சமையலறையில் தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டவர்கள், அப்படியே சொல்லிக்கொண்டே இருந்ததால்.... அதாவது, உண்மையில், இது எல்லாம் மிகவும் கடினம், மேலும் ஒருவித எதிர்ப்பைப் பற்றி சொல்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ... சரி, நீங்கள் தொடர்ந்து போராட முடியாது ... 80 மற்றும் 90 களில் ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் பற்றிய கதைகளின் துண்டுகளை நான் கதையில் சேர்த்தேன். "இதிலிருந்து பல கதைகளை உருவாக்க முடியும்."

இப்போது இறுதியாக உங்களிடம் வருவோம். உங்களுக்குத் தெரியும், அறிவாற்றலின் தர்க்கரீதியான மற்றும் வரலாற்று முறைகள் உள்ளன. சரித்திரத்தில் நிறுத்தி, உங்கள் பிறப்பு முதல் இன்று வரை செல்ல நான் முன்மொழிகிறேன். பிரபல உக்ரேனிய எழுத்தாளர் இரினா வில்டே உங்கள் அத்தை என்று எனக்குத் தெரியும். எங்காவது உங்கள் தாத்தா சில இலக்கிய, படைப்புகளை எழுதியதாக குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். உங்களை பாதித்தது எது? எழுதுவதற்கு ஏதேனும் உத்வேகம் இருந்ததா?

என் குடும்பத்தில், என் நகரத்தில், என் வகையில் ஒரு மிக முக்கியமான அம்சம் இருந்தது - அது உலகளாவியது என்றாலும், அது தனித்தனியாக யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல - எழுத்து, இலக்கியம் ஆகியவற்றிற்கு அந்நியமானது அல்ல. எதையும் சரி செய்ய ஒரே வழி என்ற வகையில் எழுத்து கலாச்சாரம் மிகவும் முக்கியமானது. எழுத்தின் இருப்பு எப்போதும் இயல்பான ஒன்று. இந்த சடங்கு, இந்த நடுக்கம் - தாத்தா அல்லது மூதாதையர்களின் குறிப்புகள் அல்லது சில புரிந்துகொள்ள முடியாத கணக்குகள் - எத்தனை பவுண்டுகள் வெண்ணெய் உள்ளன, வேறு ஏதாவது - இவை அனைத்தும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம். மிக முக்கியமாக, இந்த பதிவுகளின் பதிவு மற்றும் பாதுகாத்தல் சாதாரணமானது, சாதாரணமானது மற்றும் இயற்கையானது. நான் இதை இவ்வளவு சீக்கிரம் பார்த்தேன்...

என் உறவினர்கள், என் தாத்தா பாட்டி ஆகியோர் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் என்று நான் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அது மிக முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்றாகும், விசித்திரமான விஷயங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அதே கோகோலுடன் நீங்கள் நெருக்கமாக உணர முடியும், அதை என்ன செய்யக்கூடாது. இலக்கியப் பள்ளி - நானும் அவரைப் போலவே இருக்கிறேன் ... ஆனால் நானும் அப்படித்தான் ... இதை இப்போது தெரிவிப்பது எனக்கு மிகவும் கடினம், இதுவும் ஒரு எழுத்தாளரால் முடியாத இலக்கியத்தின் ஒரு தனித்தன்மையாக இருக்கலாம். அவரது எண்ணத்தை சரியாக வெளிப்படுத்துங்கள், இது மோசமானதல்ல, ஏனெனில் இது உங்களுக்கு கூடுதல் விருப்பங்களை வழங்குகிறது...

40 களில், பல்வேறு குறிப்புகளிலிருந்து, கடிதங்களிலிருந்து கூட நிறைய இழந்தது. இவை அனைத்தும் பல்வேறு கூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை, எரியும் - ஆவணங்களை எரித்தல், புத்தகங்களை எரித்தல் போன்ற ஒரு முக்கியமான விஷயமும் இருந்தது. மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் நிறைய புத்தகங்களை எரித்தனர், இதனால் இது உரிமைகோரல்களுக்கு, அடக்குமுறைகளுக்கு கூடுதல் காரணமாக மாறாது. ஒருவேளை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் மக்கள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பிற்காக அதை செய்தார்கள். இது சீட் பெல்ட்டைப் போடுவது போன்றது: இது உதவுமா இல்லையா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது இன்னும் சிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, இந்த எழுத்து மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. எதையாவது எழுதும் இந்த பாரம்பரியம் உலகத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் இலக்கியமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அது போகாமல் இருக்க - இது அவசியம் என்று எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது.

ஐரினா வில்டேவுடன், இது மிகவும் சிக்கலான கதை, ஏனென்றால் நான் தொடர்பு கொண்ட மிக முக்கியமான எழுத்தாளர் அவர் என்று சொல்லலாம். அந்த நேரத்தில் அவள் ஏற்கனவே மூத்தவள், ஒரு பாட்டி, சில அறிகுறிகளின்படி, மற்ற அறிகுறிகளின்படி அவள் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோதிலும், ஒருவர் சொல்லலாம். நான் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது இருப்பவர்களில் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளருடன் நான் தொடர்பில் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டேன். அவர், உண்மையில், நன்றாக எழுதினார், மற்றும் 30 களில் ஐரினா வில்டே இல்லாமல் உக்ரேனிய இலக்கியம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்திருக்கும் - இது அதே ஸ்டானிஸ்லாவ் நிகழ்வு அல்லது "பூ-பா-பூ" 4 க்கு ஒத்ததாக இருந்தது, ஆனால் 30 களில் மட்டுமே.

1930 கள் தீவிர கருத்தியல் மோதல்களின் கடினமான காலமாக இருந்தது - மேற்கத்திய உக்ரேனிய சமூகத்திற்குள், மற்றும் மேற்கு உக்ரைனின் அனைத்து பகுதிகளும் அவர்கள் சேர்ந்த நாடுகளின் சித்தாந்தத்துடன் மோதியது. தீவிரவாதத்திலிருந்து, உலகளாவிய ஐரோப்பிய பாசிசத்திலிருந்து தேசியவாதம் வரை: சர்வாதிகார தேசியவாதம், ஒருங்கிணைந்த தேசியவாதம், மனிதாபிமான தேசியவாதம். பின்னாளில் சோவியத் அரசுக்கும் உக்ரைன் மக்களுக்கும் எதிரிகளாகக் கருதப்பட்ட உக்ரேனிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆயர்கள் கூட இதை அரசியலாக்கக் கூடாது என்று கூறிய காலம் அது.

அதாவது திருச்சபையின் கொள்கை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் திருச்சபையின் கொள்கை. மேலும் அனைத்தும் பின்னிப்பிணைந்தன. பின்னர் ஒரு இளம் பெண் தோன்றினாள், அவள் என்ன நடக்கிறது, அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பது பற்றி முற்றிலும் சுதந்திரமாக எழுதத் தொடங்கினாள், இவை அனைத்தும் ஒரு கருத்தியல் மூலோபாயம் இல்லாமல் இருந்தது. அது வாழும் உண்மையான இலக்கியம். பின்னர் அவள் ... மிகவும் சுவாரஸ்யமானவள் - இது வருகிறது, இது வரலாறு ... பின்னர் அவர் ஷெவ்செங்கோ பரிசைப் பெற்றார் - ஏற்கனவே 60 களில். ஒரு காலத்தில், சிலரில், ஸ்டாலினுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எழுத அனுமதித்தார்.

அதாவது சோவியத் அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. என் குடும்பத்தில் கூட அவளை வீட்டில் எப்படி வரவேற்பது என்பது குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன: ஒரு சாதாரண அத்தையாகவோ அல்லது ஸ்டாலினுக்கு கடிதம் எழுதுபவராகவோ? 1920கள் மற்றும் 1930களில் எழுதப்பட்ட தி ரிச்சின்ஸ்கி சிஸ்டர்ஸ் என்ற மிக நீண்ட நாவலை அவர் திருத்துகிறார். அவர் புதிய அரசாங்கத்தின் பார்வையில் இருந்து திருத்துகிறார், அது எப்படியாவது பொருந்துகிறது ... மேலும் இது நாவலை படிக்க முற்றிலும் ஆர்வமற்றதாக ஆக்கியது ... இவை இரேனா வில்டே தொடர்பான எனது சிறுவயது அவதானிப்புகள்.

தவிர, இந்த வீட்டு நூலகங்களில் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்த எழுத்தாளர்களை தொடர்ந்து படிக்கும் அனுபவமும் இருந்தது. சரி, எனக்கு அப்படியொரு வினோதம் இருந்தது - 9 - 10 ஆம் வகுப்பில் பள்ளி பாடத்திட்டத்திலிருந்து சோவியத் இலக்கியங்களைப் படிக்க மாட்டேன் என்று முடிவு செய்தேன். உண்மை, நான் என்னை நானே ஏமாற்றிக்கொண்டேன் - யூரி யானோவ்ஸ்கியின் "தி ஹார்ஸ்மேன்" படித்தேன் - சரி, அவர் ஏற்கனவே நிகழ்ச்சியிலிருந்து வெளியேறினார் - மைக்கேல் ஸ்டெல்மாக் "வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ் பறக்கிறார்கள்" - குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய இதுபோன்ற அழகான கதைகள்.

நான் கொஞ்சம் வளர வேண்டும் என்று நினைத்தேன், பின்னர் சோவியத் உக்ரேனிய இலக்கியத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நினைத்தேன், ஏனென்றால் எனக்கு தோன்றியது - துல்லியமாக இந்த அத்தை இரேனா வில்டே காரணமாக - முதிர்ச்சியடையாத தலைக்கு பாதுகாப்பற்ற ஒன்று இருக்கலாம். ஆனால், வளரும்போது இன்னும் வளரவில்லை என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன், அது இன்னும் சீக்கிரம், இன்னும் சீக்கிரம், ஒருவேளை நான் இன்னும் தயாராக இல்லை, அதனால்தான் நான் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை: இரேனா வில்டே எப்படி இருக்க வேண்டும் அந்த சூழ்நிலையில்?

எனக்கு ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம் மட்டுமே தெரியும்: அவளுடைய கணவர் - முதல், அன்பான மற்றும் மிக முக்கியமான, அவளுடைய குழந்தைகளின் தந்தை, 43 இல் வோரோக்தா 5 இல் ஜேர்மனியர்களால் சுடப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒரு வனவர் என்பதால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அதாவது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமைகோரல்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் மறுபுறத்தில் இருந்து வேறு கோரிக்கைகள் இருந்தன, மேலும் எந்த கட்சிக்காரர்கள் ... மற்றும் அவர் எந்த கட்சிக்காரர்களுக்கும் உதவினார் என்பது தெரியவில்லை. இப்போது ஏன் என்று தெரியவில்லை...

காடுகளுக்கு அருகாமையில் வாழும் மக்கள் எப்போதும் காடுகளுக்கு அருகாமையில் வாழ்வதற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன். காட்டில் இருட்டாக இருப்பதால், அங்கிருந்து வந்த அனைவருக்கும், வனத்துறையினரின் பொறுப்பு எப்போதும் இருந்தது. இந்த நிலைமைகளில் உள்ள எல்லா உயிர்களும் கேள்வியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எது சரி? முக்கிய கேள்வி - இலக்கியம் உட்பட - எப்போதுமே எனக்கு இப்படித்தான் தோன்றியது: அதைவிட முக்கியமானது என்ன - வாழ்வதும் வாழ்வதும் அல்லது உயிரைக் கொடுப்பதும் அவசியம் என்று யாராவது உங்களிடம் சொன்னதால், அல்லது நீங்கள் கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? இந்த வாழ்க்கை? மற்றும் கொடுக்கல் இந்த அளவு பற்றி என்ன? மற்றும் யார் சரி? ஒருபுறம், இங்கே நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் அவர்களின் தாய் சோபியா. வலிமிகுந்த மரணத்தால் அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, ​​​​வேராவின் முதல் தியாகத்திற்குப் பிறகு என் அம்மா எல்லாவற்றையும் நிறுத்த முடியும், எல்லாம், எல்லாம், எல்லாம், நல்லது, நல்லது, கிறிஸ்து இல்லை, அவ்வளவுதான் - ஒரு நடைக்குச் செல்லுங்கள். , முழு குடும்பமும் வாழும்.

ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தாய் மற்றும் சகோதரிகள் உட்பட, கிறிஸ்து மிகவும் முக்கியமானவர் என்று முடிவு செய்தனர். அவர்கள் - அவர்கள் புனிதர்கள் என்பது நல்லது. இதன் பொருள் அவர்கள் எப்படியோ சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள், அவர்கள் இறப்பதற்கு முன்பே இதற்காக ஏதாவது செய்தார்கள். மேலும் புனிதர்கள் அல்லாத மக்கள், மக்கள் யார்? இந்த அனைத்து வரலாற்று, சமூக, சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் மாற்றங்களின் நிலைமைகளில், நெறிமுறைகள் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எப்படி ஒரு தேர்வு செய்வது?

உங்கள் சொற்றொடரைப் பிடிக்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் வனத்துறையினர் ஆக வேண்டும் என்று எங்கோ எழுதியிருந்தீர்கள். காட்டில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் வனவர் பொறுப்பாளியாகிவிட்டாலும், அவருடைய தலைவிதி சோகமாக இருக்கலாம் என்ற போதிலும், நீங்கள் இன்னும் ஒரு வனவராக மாற விரும்புகிறீர்களா?

வனத்துறையில் பணியாற்றிய எனது தந்தையால் நான் வனக்காப்பாளர் ஆகவில்லை. அவர் யதார்த்தத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் என்னை அறிந்திருந்தார். அவர் கூறியதாவது: என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் எதிர்கொள்ளும்போது நீங்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைவீர்கள். உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் அதனுடன் சண்டையிடுவீர்கள், அல்லது நீங்கள் சொந்தமாக அங்கிருந்து வெளியேறுவீர்கள். சூழலியல், காடுகள், இயற்கையின் பாதுகாப்பு பற்றிய எனது கருத்துக்களை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் சோவியத் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இது எப்படி இருந்தது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், நிகழ்காலத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. ஏற்கனவே சோவியத் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில், எல்லாமே மனச்சோர்வடைந்தன. மேலும் அதை செய்ய வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தினார்.

நான் உக்ரேனிய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் குடியரசுக் கட்சியின் ஒலிம்பியாட் வெற்றியாளராக இருந்தேன், மேலும் உக்ரேனிய மொழியியல் அல்லது பத்திரிகைக்காக கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் பரீட்சை இல்லாமல் அல்லது ஒருவித எளிதான தேர்வுடன் நுழைய உரிமை பெற்றேன். ஆனால் நான் இதை இனி விரும்பவில்லை, துல்லியமாக நான் சோவியத் பத்திரிகையாளராகவோ அல்லது சோவியத் எழுத்தாளராகவோ இருக்க விரும்பவில்லை. அதனால் நான் எழுத விரும்புகிறேன், இயற்கையை நேசிக்கிறேன் என்று முடிவு செய்தேன் - நான் ஒரு உயிரியலாளனாக மாறுவேன், விலங்குகளைப் பற்றிய புத்தகங்களை எழுதுவேன். 1980 களில் டாரெலின் புத்தகங்களை வெளியிடத் தொடங்கிய மிர் பப்ளிஷிங் அந்த நேரத்தில் உலகிற்கு ஒரு பிரபலமான சாளரம்.

உங்கள் அப்பா, அம்மா இருவரும் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். அது அவர்களின் பெற்றோருடன் இருக்கிறதா?

இல்லை. அம்மா அனுப்பப்படவில்லை. ஆனால் இவை அனைத்தும் அவளது ஆன்மாவில் மிகவும் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக நான் சந்தேகிக்கிறேன். அவளை அனுப்பி வைத்தால் நல்லது. ஏன் என்று இப்போது சொல்கிறேன். அவரும் அவரது தாயும் சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டபோது எனது தந்தை ஒரு குழந்தையாக இருந்தார், மேலும் குற்றச்சாட்டுகள் அபத்தமானது. நிச்சயமாக, அவர்கள் முகாம்களில் இல்லை. என்னுடைய மற்ற உறவினர்கள் ஆனால் அது ஒரு சிறப்பு தீர்வாக இருந்தது. ஒரு கன்று காரில் ஒரு மாதம், பின்னர் காட்டில் ஒரு குப்பை மற்றும் - நீங்களே ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குங்கள். குளிர்காலம் ஏற்கனவே நெருங்கி வருகிறது, சைபீரியா ... ஆனால் தங்களுக்கு இடையில், என் பாட்டி மற்றும் தந்தை பின்னர் இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசினார்கள்: "நாங்கள் இன்னும் ரிசார்ட்டில் இருந்தபோது." அவர்கள் ஏற்கனவே அதை ஒரு ரிசார்ட் என்று அழைத்தனர்.

வாழ்க்கை ஏன் இப்படி மாறுகிறது என்று அவர்கள் வருந்தினர்: நானே பைக்கால் செல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் சில காரணங்களால் நீங்கள் ஒருபோதும் செல்லவில்லையா? நீங்கள் ஒத்திவைக்கிறீர்கள், ஒத்திவைக்கிறீர்கள் ... திடீரென்று செய்தி வருகிறது: நாளை நீங்கள் பைக்கால் செல்கிறீர்கள். மற்றும் நீங்கள் சாப்பிடுங்கள். என் பாட்டி ஏற்கனவே வயதாகி, படுத்திருந்தபோது, ​​ஏற்கனவே பலவீனமாக உணர்ந்து, "ஒருவேளை எழுந்திருக்கவில்லையா?" என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டு, வெளியேறவும், "அப்போது வலிமை இருக்கும், அவள் எழுந்து செல்வாள். நான் ஏன் என்கேவிடியை விட மோசமாக இருக்கிறேன்? "எழுந்து உனக்கு விருப்பமானதைச் செய்" என்று நான் ஏன் எனக்குள் சொல்லிக்கொள்ள முடியாது.

என் தாயின் குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, என் தாத்தா என் தாயின் பக்கத்தில், ஜேர்மன் பாசிஸ்டுகள் வந்தபோது, ​​அதாவது, அவர்கள் பாசிஸ்டுகள் அல்ல - இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்கில் உள்ள ஜெர்மன் அதிகாரிகள் ... பெரும்பாலும் இந்த அன்றாட வாழ்க்கை நம் ஆசைகள் மற்றும் கொள்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உருவாகிறது. . எடுத்துக்காட்டாக, கலீசியா ஜெர்மன் மாநிலத்தில், ரீச்சில் சேர்க்கப்பட்டது, கிழக்கு உக்ரைன் ரீச்சில் சேர்க்கப்படவில்லை. அங்கிருந்து அவர்கள் வேலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அவர்கள் தெருக்களில் சுடப்பட்டனர், OUN உறுப்பினர்கள், தேசியவாதிகள், யூதர்கள் கூட அங்கு கலைக்கப்பட்டனர் 6 .

ஆனால், மிகவும் முக்கியமானது என்னவென்றால், மற்ற சேவைகள், ஆக்கிரமிப்பு துருப்புக்கள் அல்ல, கலீசியாவில் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டன. சோவியத் யூனியன் பின்னர் கூறியது போல்: அவ்வளவுதான், நீங்கள் எங்கள் குடிமக்கள். அவர்கள் வந்து தேசத்துரோகத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டனர், மக்கள் ஒருபோதும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள் அல்ல. அவர்கள் - அவர்கள் வந்தார்கள், சோவியத் யூனியனில் சேர்க்கப்பட்டது - மற்றும் அச்சச்சோ! தாய்நாட்டின் துரோகம். இந்த ஜெர்மன் அதிகாரிகள் உள்ளூர் மக்களுக்கு பொது பயன்பாடுகளை வழங்கினர். மேலும் அவர்கள் உள்ளூர் அரசாங்கத்திடம் கூறியதாவது: மின்வாரியத்தின் இயக்குநராக யாராவது இருக்கட்டும். எனது தாத்தா வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் 11 ஆண்டுகள் மின் பொறியியல் படித்தார். மேலும், அவர் மேலும் மேலும் படிக்க விரும்பினார். இவை அனைத்திற்கும் பிறகு, அவர் இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க்கு வந்தார். நிச்சயமாக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர் மின்சாரக்காரர்நகரத்தில். இந்த உக்ரேனிய தூதுக்குழு அவரிடம் வந்து கூறினார்: சரி, இறுதியாக, மின் நிலையத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

சரி, volens-nolens, அவர் இந்த மின் நிலையத்தை எடுத்துக் கொண்டார். பின்னர், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சோவியத்துகள் வந்தபோது, ​​​​இது ஏற்கனவே உடந்தையாகக் கருதப்பட்டது, ஏனென்றால் அதனுடன் பிரதான ஜெனரேட்டரை வெடிக்கச் செய்வதற்குப் பதிலாக, அது நகரத்திற்கு மின்சாரம் வழங்கியது. ஆனால் தாத்தா முதல் மாதங்களில் இந்த வேலையை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, பின்னர் அவர்கள் வேறொரு பகுதிக்குச் சென்றனர், அங்கு - அமைப்பின் குறைபாடுகள் - யாரும் இதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை.

இதனால், என் அம்மாவின் குடும்பம் வெளியேற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவளுக்கு இன்னும் குழந்தை பருவ பயம் இருந்தது - இதெல்லாம் எப்படியாவது எங்காவது வந்துவிடும். அவர்கள் கருத்தியல் விஷயங்களுடன் தொடர்பில்லை, ஆனால் அத்தகைய அச்சுறுத்தல் ... ஆனால் என் தந்தைக்கு இது இல்லை, ஏனென்றால் இது அவருக்கு நடந்த பிறகு, அவர் இதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொண்டார் ... என் குடும்பத்தில் இது போன்ற வெவ்வேறு கதைகள்.

என்.கே.வி.டி வரப்போகிறது என்ற உங்கள் வார்த்தைகளில் ஒரு உயிரியலாளரின் பார்வையை நான் கவனித்தேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது - மேலும் ஒரு நபர் வேறொரு வாழ்விடத்தில் தன்னைக் காண்கிறார், அதில் அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி முடித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் அது இப்போது உள்ளது. அவரது வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. ஆனால் உங்கள் படைப்புகளில், குறிப்பாக ஆரம்பகால கதைகளில், தத்துவம் பற்றிய அறிமுகத்தையும் ஒருவர் காணலாம். குறிப்பாக, விட்ஜென்ஸ்டைனின் டிராக்டேடஸ் லாஜிகோ-பிலாசோபிகஸை நீங்கள் தெளிவாகப் படித்திருக்கிறீர்கள். அதாவது, உயிரியல் உங்கள் எல்லா படைப்புகளையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, ஆனால் இந்த உயிரியல் டாரெலின்தைப் போன்றது அல்ல, இது தோராயமாக, விலங்குகளின் சாகசங்களைப் பற்றி சொல்கிறது. நீங்கள் அலைந்து திரிந்த தத்துவவாதி என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். உங்கள் படைப்புகளில் ஒருவித வாழ்வியல் தத்துவத்தை நான் காண்கிறேன். இது உணர்வுள்ளதா?

உணர்வுபூர்வமாக. பல்கலைக்கழகத்தில், நான் விலங்கியல் படிக்க விரும்பினேன். அந்த நேரத்தில், நெறிமுறை அறிவியல் நடைமுறையில் இருந்தது - இது போன்ற எதிர்கால அறிவியல், சந்திப்பில் அறிவியல் - விலங்குகளின் உளவியல், விலங்குகளின் நடத்தை பற்றி. ஆனால் நான் மேதாவிகளின் குழுவில் சேர்ந்தேன். நான் சொன்னேன் - அது ஒன்றும் இல்லை, ஒரு வருடத்தில் நீங்கள் விரும்பும் இடத்திற்கு மாற்றப்படுவீர்கள். மேலும் நான் தாவரவியல் படிக்க ஆரம்பித்தேன்.

உயிரியல் படிப்பு - நீங்கள் சில குறிப்பிட்ட எதிர்வினைகளைப் படிக்கவில்லை என்றால் - அதே தத்துவம் என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தேன். இதே போன்ற விஷயங்கள் மற்ற துறைகளிலும் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். அதே மின் பொறியியல் அல்லது இயற்பியலில். இதெல்லாம் எப்படி சாத்தியம் என்று யோசித்தேன். நான் எப்போதும் இறையியலை அணுகியிருக்கிறேன். நான் உண்மையில் மிகவும் மதவாதி, அதாவது கடவுளின் படைப்பை நான் கேள்வி கேட்கவில்லை. அதாவது, எப்படி, என்ன, எதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், எதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் உலகம் கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. நான் உயிரியலின் பார்வையில் இருந்து பார்க்க ஆரம்பித்தபோது - அதே தாவரவியல், பூக்கடை - நான், எடுத்துக்காட்டாக, நினைத்தேன்: தாவர இனங்கள் இருப்பதை எவ்வாறு விளக்குவது? எல்லாமே ஏதோவொன்றிற்கான உணவு என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் இன்னும் இதுபோன்ற பல வகையான தாவரங்கள் உள்ளன. இது ஏன் என்று பகுத்தறிவுடன் விளக்க முடியாது. அத்தகைய தருணங்கள் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை - ஒரு முறையாக, எனது தனிப்பட்ட இறையியலின் கருவியாக.

உங்கள் குடும்பத்தில், அவர்கள் சொல்வது போல், நகர்ப்புற சுத்திகரிக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகள் இருந்தனர், மறுபுறம், உங்கள் படைப்புகளில், கிராமப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிமுகம் தெளிவாகத் தெரியும். இவை அனைத்தும் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

இந்த சைபீரியாவிற்குப் பிறகு ... என் பாட்டி ஒரு விதவையாக அங்கு சென்றார், ஏனென்றால் போலந்து-ஜெர்மன் போரின் முதல் நாட்களில் என் சொந்த தாத்தா இறந்தார். அவர் போலந்து இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டு செப்டம்பர் 1939 இல் இறந்தார். என் தந்தை ஜனவரி 1, 1940 இல் பிறந்தார். அதாவது அவன் அப்பாவை பார்த்ததே இல்லை. நான் இதை என் தாத்தா பார்க்கவில்லை. பின்னர் அவர்கள் சைபீரியாவில் தங்கள் பாட்டியுடன் முடித்தனர், அங்கு சைபீரியாவில் அவர்கள் ஒரு கடினமான குடும்ப வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு மனிதனைச் சந்தித்தனர், அவருடைய குடும்பம் போலந்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, ஆறு அல்லது ஏழு ஆண்டுகள் முகாம்களில் பணியாற்றி சைபீரியாவில் குடியேறினார்.

அவர்கள் அங்கு சந்தித்தபோது அவர்களுக்கு ஏற்கனவே சுமார் 50 வயது, ஒன்றாக வாழத் தொடங்கினர், முதல் பார்வையில் காதலைப் பற்றி பேசுவது கடினம், ஏனென்றால் ஒன்றாக இருப்பது இயற்கையானது மற்றும் - அனைத்தையும் ஒன்றாக சமாளிப்போம். பின்னர் திரும்புவது சாத்தியமானது - இது 56 வது நல்ல ஆண்டு - நாங்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு இங்கே செல்கிறோம் என்று அவர்கள் உடனடியாக முடிவு செய்தனர். அவர்கள் இந்த மனிதருடன் - மைக்கேல் - கார்பாத்தியன்களில் குடியேறினர். அவரை நான் பார்க்காத தாத்தாவாகவே கருதுகிறேன். அவர் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானவர், இந்த புவியியல் அனைத்திலும். அப்படித்தான் இந்த உக்ரேனிய மலைகளிலும் இந்தக் குடிசையிலும் நான் வந்தேன். வீடு சிறியது, ஆனால் நான் அங்கு வளர்ந்தேன்.

அது நாட்டு வாழ்க்கை அல்ல. மலைப்பகுதியில் இயல்பு வாழ்க்கை இருந்தது. நிச்சயமாக, கலப்பையுடன் தினசரி வேலை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் காடு மற்றும் ஆப்பிள்களைத் தவிர எல்லாமே அங்கு மிகவும் மோசமாக வளர்கிறது. ஆனால் அது என் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஒரு நினைவாக இப்போது எனக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது: அவர்கள் ஒன்றாக வாழத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்களுக்கு 49 மற்றும் 51 வயது. வாழ்க்கை வாழ்ந்ததாகத் தோன்றலாம், குறிப்பாக அது அப்படித்தான் இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் 30 ஆண்டுகள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள் - இது ஒன்றாக வாழ்வதற்கு நிறைய இருக்கிறது. பின்னர், என் தாத்தா இறந்தபோது, ​​என் பாட்டி என்னிடம் கூறினார், அவள் வாழ்க்கையில் கடந்த 30 வருடங்களை விட மகிழ்ச்சியாக இருந்ததில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஒருபோதும் சொல்ல முடியாது என்பதை எப்போதும் நினைவூட்டுகிறது: அதுதான் - வாழ்க்கை வாழ்ந்தது, புதிதாக எதுவும் இருக்காது, பாடல் சொல்வது போல், “நான் இப்படி இருக்க மாட்டேன், அது எனக்கு நல்லது” 7 .

உண்மையில், "டென்ஷா ஓ டெம்போ", போர்த்துகீசியர்கள் சொல்வது போல் - "மேமோ செஸ்", ஹட்சுல்ஸ் சொல்வது போல் - நேரம் இருக்கிறது.

கடந்த கால நினைவைப் பேணுவதும் எழுதுவதற்கான உந்துதல்களில் ஒன்று என்று சொன்னீர்கள். ஆனால் இது உங்கள் பிற்கால வேலையைப் பற்றியது. ஆனால் ஆரம்பகால கதைகளில், ஒரு வகையான வரலாற்றை சரிசெய்யும் நோக்கம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. மாறாக, "இருப்பின் உணர்வு" கதையில் இதுபோன்ற ஒரு சொற்றொடர் உள்ளது: "நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அவர் உலகத்தை அதன் கடைசி பண்புகளை பறிப்பார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது, எனவே, நினைவில் கொள்வதன் மூலம் எதையும் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது." இது உண்மையில் அதே விஷயமா அல்லது உங்கள் பார்வையில் ஒருவித மாற்றமா?

நான் சரிசெய்தல் பற்றி பேசியபோது, ​​​​சில நிகழ்வுகளை மட்டும் பதிவு செய்வதை நான் குறிக்கவில்லை. கடந்த ஆண்டு, இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்கில் உள்ள எங்கள் வீட்டின் அடித்தளத்தில் பழுதுபார்க்கும் போது, ​​​​ஒரு சுவர் பூசப்பட்டது, அதில் 1939 முதல் 1945 வரையிலான ஒரு நாளேடு ஒரு ஆணியால் கீறப்பட்டது: குண்டுவெடிப்பின் போது, ​​​​அவர்கள் அங்கே ஒளிந்து கொண்டனர். அங்கே ஏதோ எழுதினார் - அப்படியொரு லாகோனிக் கதை. ஆனால் எனது தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள் சிலவற்றை வரலாற்றின் ஆதாரமாக நான் உணர்ந்தேன். மேலும் இதை சரிசெய்வதும் முக்கியம். அதனால் நகரம், கிராமம் என்று கேட்டீர்கள். இந்த வரிசையில் பெரும்பாலும் ஒரு பிரிவு இருந்தது: நகர்ப்புறங்கள் உள்ளன, கிராமப்புறங்கள் உள்ளன.

"பிரச்சனை என்னவென்றால், உக்ரேனிய இலக்கியம் மிகவும் பழமையானது." அல்லது "பிரச்சினை என்னவென்றால், நகரம் இப்படித்தான் இருக்கிறது, கிராமம் அப்படித்தான் இருக்கிறது." நான் எப்படியோ சமாளித்துவிட்டேன், நன்றி என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை - இதுதான் எனக்குக் கிடைத்த அனைத்தும், நான் நினைக்கிறேன் - இந்த விஷயங்களை ஒருங்கிணைக்க. அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைக்க ஆர்வமாக இருந்தேன். நகரத்திலும் கிராமத்திலும் நான் வீட்டில் இருப்பதை உணர்ந்தேன். நான் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வீட்டில் உணர்கிறேன். எல்லாம் என்னுடையது என்று இல்லை, ஆனால் நான் இயல்பாகவே அங்கே இருக்க முடியும். மற்றும் வரலாற்றின் படிப்பினைகள் - இந்த நேரடியான நாளாகமம் மட்டும் முக்கியமானது, ஆனால் வரலாற்றுவியல்; எப்படி எல்லாம் விளையாடுகிறது.

உங்கள் நாவலான "Neprosti" க்கு ஒரு வெளியேற்றம் உள்ளது. நாவலின் பாணி, நிச்சயமாக, ஒரு நகர்ப்புற மனிதனின் பாணியாகும், ஆனால் இந்த பாணி இயற்கையின் ஒரு மனிதனின் சிந்தனையை ஓரளவு மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது, நிலப்பரப்புடன் ஒன்றிணைகிறது, இது இலக்கணத்தில், சொற்றொடர்களின் கட்டுமானத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் நான் உங்களிடம் பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன். நாவலில் இன்செஸ்ட் இருக்கிறது. ஹீரோ அடுத்தடுத்து ஒரு பெண்ணை மணக்கிறார், பின்னர் அவர்களின் பொதுவான மகள், பின்னர் இந்த மகளின் மகள், அதாவது அவரது பேத்தி. மேலும், ஒவ்வொரு தாயும் தன் மகள் பிறந்த உடனேயே இறந்துவிடுகிறாள். நீங்கள் சொல்ல நினைத்ததை எப்படி சொல்வது? இது கலீசியாவின் தனிமைப்படுத்தலுக்கும், அந்நியரை உள்ளே அனுமதிக்க விரும்பாததற்கும் வலியுறுத்தப்படுகிறதா?

முதலில் நாவலின் மொழியைப் பற்றி பேசுகிறேன். ஹட்சுல் பகுதியை, கார்பாத்தியன்களை அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படும் வகையில் காட்ட எனக்கு ஒரு உள் பணி இருந்தது. ஏனென்றால், "மறந்த மூதாதையர்களின் நிழல்கள்" மற்றும் பலர் "மலைகள், புனைவுகள் மற்றும் பண்டைய மரபுகள் அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்ட உலகம்" பற்றி கோட்சுபின்ஸ்கி பேசினார். வெளியுலகில் இருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டதால் இந்த ஹட்சுல்கள் உயிர் பிழைத்தனர்.

நான் மறுபக்கத்தைக் காட்ட விரும்பினேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கார்பாத்தியர்கள் ஒரு தடையாக மட்டுமே தெரிகிறது. உண்மையில், அவர்கள் ஒரு பாலம். இந்த மலைகள் எப்போதுமே அவற்றைக் கடக்க ஒரு உந்துதலாக இருந்து வருகிறது. மறுபுறம் இருப்பவர்களை சந்திக்கவும். இது ஒரு காந்தம் போன்றது. அதனால்தான், நாம் ஸ்லாங்கில் பேசினால், இந்த பாதைகள் மற்றும் கடற்கரைகள், பண்டைய கார்பாத்தியன்களுக்கான இந்த சாலைகள், எப்போதும் தீவிரமாக இருந்தது. நீங்கள் வரலாற்றைப் பார்த்தால், நிச்சயமாக, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இல்லை, ஆனால் எல்லாமே சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றுடனும் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹட்சுல் இனத்தவர்கள் முதலில் சென்றனர். 17 அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் ஏற்கனவே போஸ்னியாவிற்கு அல்லது ரஷ்யாவிற்கு - ஒடெசாவிற்கு அல்லது பெசராபியாவிற்கு பயணம் செய்தனர். சிலேசியாவுக்கு மாடு விற்கப் போனார்கள் என்று சொல்லவே வேண்டாம். வெவ்வேறு நபர்களும் அவர்களிடம் ஏதோவொன்றிற்காக வந்தனர்: உப்புக்காக, மரத்திற்காக. மேலும் இவை அனைத்தும் உலக செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஹட்சுல் பகுதியை நான் இந்த வழியில் காட்ட விரும்பினேன்: ஆம், தனிமை, அணுக முடியாத இடங்கள் இருந்தன, ஆனால், மறுபுறம், ஒரு சாதாரண இயக்கம் இருந்தது. இது உலகின் ஒரு சாதாரண பகுதியாக இருந்தது. மற்றும் குடியேற்றங்கள்... இவை இப்போது ஜெர்மனி அல்லது இத்தாலியில் இருக்கும் குடியிருப்புகள். நகரமா, கிராமமா என்று சொல்ல முடியாது. ஆம், இது ஒரு மாகாணம். ஆனால் பிரச்சனை சிந்திக்கும் விதத்தில் மட்டுமே உள்ளது, இந்த மாகாணம் என்று நீங்கள் எவ்வளவு கருதுகிறீர்கள் என்பதில் மட்டுமே உள்ளது. இந்த இடங்களைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கையின் இடத்தில் நகர்வது மிகவும் பெரியது. அதைத்தான் நான் தெரிவிக்க விரும்பினேன்.

நாம் உறவைப் பற்றி பேசினால், முதலில், இது எளிதானது, ஏனென்றால் அந்த மனைவி, இந்த மனைவி எங்கிருந்து வந்தார் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை ... இங்கே அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகவும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகவும் இருக்கிறார்கள். மறுபுறம், நீங்கள் விரும்புவது வெவ்வேறு நபர்களிடம் இருக்கக்கூடும் என்பதை நான் தெரிவிக்க விரும்பினேன், மேலும் அழிவைப் பற்றியும் சொல்ல விரும்பினேன், இது அழிவின் சின்னம். ஒரு நபரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட இந்த சூழ்நிலைகள் இப்படித்தான் வளர்ந்தன, நீங்கள் இந்த சிறுமியுடன் இருக்க வேண்டும், அவள் வளர்ந்த பிறகு, இந்த பெண்தான் சிறந்தவள் என்று நீங்கள் பார்த்தீர்கள் - ஏனென்றால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்களைப் பார்க்கவில்லை - சரி, அது ஒரு மகளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் எந்த வகையான வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும்? அழிவுக்கும் நனவான தேர்வுக்கும் இடையிலான இந்த மோதலிலிருந்து எப்படியாவது வெளியேற விரும்பினேன்.

உக்ரைனில் இந்த கேள்வியை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறீர்கள், நான் அப்படியா?

ஆரம்பத்தில், ஆம். இப்போது, ​​10 வருடங்கள் கடந்து, நிறைய பேர் ஏற்கனவே படித்து, மறக்கவில்லை என்று தெரிந்தபோது, ​​​​இந்த நாவல் மறுபதிப்பு செய்யப்படும்போது, ​​​​இந்த கேள்வி அடிக்கடி எழுவதில்லை. ஆனால் முதலில் அவர்கள் கேட்டார்கள்: ஏன் இன்செஸ்ட், அதன் மூலம் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? மேலும் இது இப்படித்தான் நடந்தது என்று நான் எப்போதும் நினைத்தேன். என்னுடைய இந்த உலகில் அப்படித்தான் இருந்தது. மேலும் வேறு விதமாக... பல விளக்கங்கள் உள்ளன. சரி, குறிப்பாக உடலுறவு இல்லை, ஆனால், ஒன்றும் உடனடியாக எழாதபோது, ​​​​ஒரு வகையான கூட்டுறவு அல்லது சமூகம் என்று சொல்லலாம், ஆனால் மக்கள் எப்படியாவது ஒருவருக்கொருவர் அடுத்தபடியாக வாழ்ந்து அவர்கள் நன்றாக உணர்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறார்கள். மேலும் நேரம் செல்ல செல்ல, அவர்கள் சிறப்பாகவும் சிறப்பாகவும் மாறுகிறார்கள் ...

1 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் இதழான "செட்வர்" ("வியாழன்" இல் வெளியிடப்பட்ட உக்ரேனிய எழுத்தாளர்கள் குழுவிற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் - ஒய். ஆண்ட்ருகோவிச், வி. எஷ்கிலெவ், ஒய். இஸ்ட்ரிக், டி. ப்ரோகாஸ்கோ மற்றும் பலர். ) ஸ்டானிஸ்லாவ் நிகழ்வில் பல இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், புகைப்படக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர்.

2 பிரபல லிவிவ் வரலாற்றாசிரியர்.

3 யுர்கோ புரோகாஸ்கோ (பிறப்பு 1970) ஒரு உக்ரேனிய கட்டுரையாளர், ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பாளர்.

4 80 களின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் உக்ரேனிய விசித்திரமான கவிதைக் குழு.

5 கார்பாத்தியன்களில் குடியேற்றம்.

6 மேற்கு உக்ரைனில், "ஜெர்மன்" காலத்தில், யூதர்களின் வெகுஜன அழிப்பும் நடந்தது.

7 இது முதல் முறை (போலந்து) போல் இருக்காது.