Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மக்களின் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய பெரிய சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக வெளிப்படுகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகிறது, அத்துடன் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய யோசனை. மக்கள், நாட்டின் இயல்பு பற்றி. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் அதன் படைப்புகளின் கதைக்களம் மற்றும் படங்கள் பொதுவாக ஒரு பரந்த வகைப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதால், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் பாத்திரங்களின் பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, ரஷ்ய காவியங்களில் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச் ஆகியோரின் படங்கள் பொதுவாக ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகின்றன, ஒரு படம் முழு சமூக அடுக்கு மக்களை வகைப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் மதிப்பு அதன் படைப்புகள் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையின் படங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் படங்கள் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. எனவே, காவியங்களும் வரலாற்றுப் பாடல்களும் ரஷ்ய மக்கள் ஏன் மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தைத் தாங்கி போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றனர் என்பதை விளக்குகின்றன, ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களின் அர்த்தத்தையும் வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகளையும் விளக்குகின்றன. எம்.கார்க்கி கூறினார்: "உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்றை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையை அறியாமல் அறிய முடியாது" கோர்க்கி எம். சோப்ர். cit., தொகுதி 27, ப. 311. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் சிறந்த படைப்புகள் உயர்ந்த முற்போக்கான கருத்துக்கள், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அமைதிக்காக பாடுபடுதல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஹீரோக்களை தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களாக சித்தரித்து அவர்களுக்கு பெருமை சேர்க்கின்றன. அவர் ரஷ்ய இயல்பைக் கவிதையாக்குகிறார் - மற்றும் வலிமைமிக்க ஆறுகள் (அம்மா வோல்கா, பரந்த டினீப்பர், அமைதியான டான்), மற்றும் புல்வெளிகள் மற்றும் பரந்த வயல்வெளிகள் - இது அவள் மீதான அன்பைக் கொண்டுவருகிறது. ரஷ்ய நிலத்தின் உருவம் நாட்டுப்புற படைப்புகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் சமூக பார்வைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் புரட்சிகர உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. தேசிய மற்றும் சமூக விடுதலைக்கான மக்களின் போராட்டத்தில், அவர்களின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இது முக்கிய பங்கு வகித்தது. தற்கால நாட்டுப்புற கலை வெகுஜனங்களின் கம்யூனிச கல்விக்கு பங்களிக்கிறது. இவை அனைத்திலும், நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் அழகியல் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவை வார்த்தையின் அற்புதமான கலை, அவை சிறந்த கவிதைத் திறனால் வேறுபடுகின்றன, அவை அவற்றின் கட்டுமானத்திலும், உருவங்களை உருவாக்குவதிலும், மொழியிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் குறியீட்டு ஆகியவற்றை திறமையாகப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது. உருவகப் பரிமாற்றம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மை மற்றும் அவற்றின் கவிதையாக்கம். நாட்டுப்புறவியல் மக்களின் கலை ரசனைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது படைப்புகளின் வடிவம் பல நூற்றாண்டுகளாக சிறந்த எஜமானர்களின் பணியால் மெருகூட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஒரு அழகியல் உணர்வு, அழகு உணர்வு, வடிவம், தாளம் மற்றும் மொழியின் உணர்வு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. இதன் காரணமாக, அனைத்து வகையான தொழில்முறை கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இலக்கியம், இசை, நாடகம். பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகள் நாட்டுப்புற கவிதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகை வெளிப்படுத்துதல், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, உண்மையான மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான சித்தரிப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறந்த படைப்புகள் ஏன் சிறந்த அழகியல் இன்பத்தை அளிக்கின்றன என்பதை இவை அனைத்தும் விளக்குகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல். நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல் - நாட்டுப்புறவியல் - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, வெகுஜனங்களின் வாய்மொழி கலை ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. இது குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான முக்கியமான கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்க்கிறது: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள் பற்றி - அதன் வாழ்க்கை உள்ளடக்கம், சமூக இயல்பு, கருத்தியல் சாரம், கலை அசல் தன்மை; இருப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளில் அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி, அசல் தன்மை பற்றி; இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறை பற்றி; அதில் உள்ள படைப்பு செயல்முறையின் அம்சங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள்; வகைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி: காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள், முதலியன. நாட்டுப்புறவியல் ஒரு சிக்கலான, செயற்கைக் கலை; பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில் பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. அதனால்தான் அவர் மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை விமர்சனம், இனவரைவியல், வரலாறு போன்ற பல்வேறு அறிவியல்களில் ஆர்வமாக உள்ளார். அவை ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பல்வேறு அம்சங்களில் ஆராய்கின்றன: மொழியியல் - வாய்மொழி பக்கம், மொழியின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் பேச்சுவழக்குகளுடனான தொடர்புகள்; இலக்கிய விமர்சனம் - நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள்; கலை வரலாறு - இசை மற்றும் நாடக கூறுகள்; இனவியல் - நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு மற்றும் சடங்குகளுடன் அதன் தொடர்பு; வரலாறு என்பது வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் புரிதலின் வெளிப்பாடாகும். ஒரு கலையாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அசல் தன்மை தொடர்பாக, வெவ்வேறு நாடுகளில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல் வெவ்வேறு வழிகளில் முதலீடு செய்யப்படுகிறது. உள்ளடக்கம், எனவே நாட்டுப்புறவியல் பொருள் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில வெளிநாடுகளில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் கவிதையின் ஆய்வில் மட்டுமல்லாமல், நாட்டுப்புற கவிதைப் படைப்புகளின் இசை மற்றும் நடன அம்சங்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளன, அதாவது, அனைத்து வகையான கலைகளின் கூறுகளும். நம் நாட்டில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் அறிவியல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் அதன் சொந்த ஆய்வுப் பாடத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த சிறப்புப் பணிகள், அதன் சொந்த முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வாய்மொழிப் பக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வு அதன் மற்ற பக்கங்களைப் படிப்பதில் இருந்து பிரிக்கப்படவில்லை: நாட்டுப்புறவியல், மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை விமர்சனம், இனவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகிய அறிவியல்களின் ஒத்துழைப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வகைகள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள். இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் வார்த்தையின் கலை. இது இலக்கிய விமர்சனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது, அவற்றை இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அம்சங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறது. பேரினம், இனங்கள், வகை மற்றும் வகை வகைகள் போன்ற கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளாக செயல்படுகின்றன. இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் இரண்டிலும் இன்னும் அவற்றைப் பற்றிய தெளிவற்ற கருத்து இல்லை; ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடன்படவில்லை மற்றும் வாதிடுகின்றனர். நாங்கள் ஒரு வேலை வரையறையை ஏற்றுக்கொள்வோம், அதை நாங்கள் பயன்படுத்துவோம். இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், வகைகள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை கட்டமைப்பு, கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த படைப்புகளின் குழுக்களாகும். அவை வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தவை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானவை, சிறிது மற்றும் மெதுவாக மாறுகின்றன. இனங்கள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு படைப்புகளைச் செய்பவர்களுக்கும், அவற்றைக் கேட்பவர்களுக்கும், நாட்டுப்புறக் கலையைப் படிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுகள் அர்த்தமுள்ள வடிவங்கள், தோற்றம், வளர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை ஒரு முக்கியமான செயல்முறையாகும். வரலாற்றில் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைச்சொற்களில், நம் காலத்தில், கருத்து மற்றும் சொல் "பார்வை" கிட்டத்தட்ட பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது; பெரும்பாலும் அவை கருத்து மற்றும் "வகை" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை முன்னர் வேறுபடுத்தப்பட்டன. "வகை" என்ற ஒரு செயல்பாட்டுக் கருத்தாகவும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் - இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழு. இந்த விஷயத்தில், பாலினத்தால் யதார்த்தத்தை (காவியம், பாடல், நாடகம்), வகையின் மூலம் - கலை வடிவத்தின் வகை (தேவதைக் கதை, பாடல், பழமொழி) சித்தரிக்கும் வழியைப் புரிந்துகொள்வோம். ஆனால் நாம் இன்னும் குறுகிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் - "வகை வகை", இது ஒரு கருப்பொருள் படைப்புகள் (விலங்குகள் பற்றிய கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், சமூக விசித்திரக் கதைகள், காதல் பாடல்கள், குடும்பப் பாடல்கள் போன்றவை). படைப்புகளின் சிறிய குழுக்களை கூட வேறுபடுத்தி அறியலாம். எனவே, சமூக விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு சிறப்புக் குழு படைப்புகள் உள்ளன - நையாண்டி விசித்திரக் கதைகள். எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் வகைகளின் வகைப்பாடு (விநியோகம்) பற்றிய பொதுவான படத்தை முன்வைக்க, ஒருவர் பல சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: முதலாவதாக, சடங்குகள் (சிறப்பு) என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் வகைகளின் உறவு வழிபாட்டுச் செயல்கள்), இரண்டாவதாக, சில வகையான நாட்டுப்புறப் படைப்புகளுக்கு இது பொதுவானது, பாடுவதற்கும் செயலுக்கும் வாய்மொழி உரையின் தொடர்பு. படைப்புகள் சடங்கு மற்றும் பாடலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம்.

PAGE\*Mergeformat 20

ரயில்வே போக்குவரத்துக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

சைபீரியன் மாநில போக்குவரத்து பல்கலைக்கழகம்

"தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரவியல்" துறை

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தோற்றம் மற்றும் இடம்

சுருக்கம்

"கலாச்சாரவியல்" பிரிவில்

மேற்பார்வையாளர்

பேராசிரியர்

பைஸ்ட்ரோவா ஏ.என்.

__________

உருவாக்கப்பட்டது

மாணவர் gr. டி-112

கிங் யா.ஐ.

__________

ஆண்டு 2012

அறிமுகம்

எழுத்து மற்றும் புத்தகங்கள் தெரியாத நம் முன்னோர்கள் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்றவர்கள் அல்ல. சாதாரண ரஷ்ய மக்கள், அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பாடல்களைப் பாடினார்கள், விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார்கள் மற்றும் புதிர்களைக் கொண்டு வந்தார்கள், எப்படி என்று தெரியவில்லை.இல்லை படிக்க அல்லது எழுத. ஆனால் அவர்களின் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மறக்கப்படவில்லை, இழக்கப்படவில்லை. இது கவனமாக வாயிலிருந்து வாய்க்கு, பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றின மற்றும் வாழும் பேச்சு மொழியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பேச்சு உள்ளுணர்வு மற்றும் சைகைகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

நாட்டுப்புற பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் வார்த்தையின் எளிமையால் நம்மை மகிழ்விக்கின்றன, அவற்றின் வேடிக்கையால் நம்மைப் பாதிக்கின்றன, சிந்தனையின் ஆழத்தால் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகின்றன.

நம் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் கவிதை மற்றும் அழகானவை. வேடிக்கையான, வேடிக்கையான பாடல்கள்.

ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்தவை.

நாட்டுப்புற புதிர்கள் நகைச்சுவையானவை மற்றும் மாறுபட்டவை: இயற்கையைப் பற்றி, வீட்டைப் பற்றி, மக்களைப் பற்றி, விலங்குகளைப் பற்றி, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நாம் பார்க்கும், கேட்கும், அறிந்த அனைத்தையும் பற்றி.

நாட்டுப்புற படைப்புகளில் மொழியின் காட்சி வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் சிறந்து விளங்குவது நூற்றுக்கணக்கான மக்களின் படைப்புப் பணியின் காரணமாகும்.

இந்த வேலையின் நோக்கம், உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தோற்றம் மற்றும் இடம் பற்றிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்களின் கருத்துக்களை மதிப்பாய்வு செய்து முன்வைப்பதாகும்.சடங்கு இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறவியல்.

1. நாட்டுப்புறவியல் கருத்து

ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாட்டுப்புறவியல் என்ற வார்த்தைக்கு நாட்டுப்புற ஞானம் என்று பொருள்.

நாட்டுப்புறக் கதை என்பது மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களிடையே இருக்கும் கவிதை ஆகும், அதில் அதன் உழைப்பு செயல்பாடு, சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை அறிவு, இயற்கை, வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் பார்வைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், அவர்களின் கவிதை கற்பனை, எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், சுரண்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கனவுகள் ஆகியவற்றின் வளமான உலகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது வாய்வழி, வாய்மொழி கலை படைப்பாற்றல், இது மனித பேச்சை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழுந்தது. 1 .

எம்.கார்க்கி கூறினார்: "... வார்த்தையின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறங்களில் உள்ளது."எங்கே, என்ன காரணத்திற்காக இதைச் சொன்னார்?வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்ற வகையான மனித நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அவரது அறிவு மற்றும் மத மற்றும் புராணக் கருத்துகளின் அடிப்படைகளை பிரதிபலிக்கிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், வாய்வழி வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் எழுந்தன.இந்த சொற்றொடர்கள் யாருடையது? நீங்கள் அவற்றை எழுதவில்லை!

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில வகைகள் மற்றும் வகைகள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தன. அவற்றின் அசல் தன்மையை சூழ்நிலை ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே கண்டறிய முடியும்: பிற்கால நூல்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதை கட்டமைப்பின் தொன்மையான அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன, மேலும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய கட்டங்களில் இருக்கும் மக்களைப் பற்றிய இனவியல் தகவல்கள்.உரை எங்கிருந்து வருகிறது?

18 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் உண்மையான நூல்கள் அறியப்படுகின்றன. 17ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மிகக் குறைவான பதிவுகளே எஞ்சியுள்ளன.

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பல படைப்புகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இலக்கியப் படைப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானது. ஆசிரியரின் பெயர் மற்றும் சுயசரிதை மட்டுமல்ல - இந்த அல்லது அந்த உரையை உருவாக்கியவர் தெரியவில்லை, ஆனால் விசித்திரக் கதை, காவியம், பாடல், நேரம் மற்றும் அவற்றின் கலவையின் இடம் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்ட சமூக சூழலும் தெரியவில்லை. ஆசிரியரின் கருத்தியல் நோக்கத்தை எஞ்சியிருக்கும் உரையால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும், பெரும்பாலும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்த ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை, என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "மக்களின் மன வாழ்க்கையில் கூர்மையான வேறுபாடுகள்" இல்லாதது.இந்த வார்த்தைகள் எங்கிருந்து வருகின்றன? செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஏன் குறிப்புகளின் பட்டியலில் இல்லை?

"மன மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "அத்தகைய மக்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒன்றுதான் - எனவே, அத்தகைய வாழ்க்கையின் உற்சாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதைப் படைப்புகள் சமமாக நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், சமமாக இனிமையாகவும், அனைவருக்கும் தொடர்புடையதாகவும் இருக்கும். மக்கள் உறுப்பினர்கள்."அவர் எங்கு "குறிப்பிடுகிறார்", யாருக்கு சரியாக?இத்தகைய வரலாற்று நிலைமைகளில், "முழு மக்களும் ஒரு தார்மீக நபராக" உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் தோன்றின.மேற்கோள் எங்கிருந்து வருகிறது? இதற்கு நன்றி, நாட்டுப்புற கவிதைகள் கூட்டுக் கொள்கையை ஊடுருவுகின்றன. இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளைக் கேட்பவர்களின் தோற்றத்திலும் உணர்விலும், அவற்றின் அடுத்தடுத்த இருப்பு மற்றும் செயலாக்கத்திலும் உள்ளது.இது யாருடைய உரை?

கூட்டுத்தன்மை வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள்நாட்டிலும் வெளிப்படுகிறது - நாட்டுப்புற கவிதை அமைப்பில், யதார்த்தத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் தன்மை, படங்கள், முதலியன. ஹீரோக்களின் உருவப்பட பண்புகள், சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் படங்கள் உள்ளன. புனைகதைகளில் அத்தகைய முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள சில தனிப்பட்ட அம்சங்கள்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு விதியாக, உருவாக்கும் நேரத்தில், வேலை சிறப்பு புகழ் மற்றும் படைப்பு செழிப்பு ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது. ஆனால் அது சிதைந்து, சரிந்து, மறக்கப்படும் ஒரு காலம் வருகிறது.இது யாருடைய உரை?

புதிய காலத்திற்கு புதிய பாடல்கள் தேவை. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் படங்கள் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: நாட்டுப்புற படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், புரட்சிக்கு முந்தைய நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் விவசாயிகளின் சித்தாந்தத்தின் வரலாற்று வரம்புகளையும் முரண்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்க முடியவில்லை. வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் வாழ்வதால், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நூல்கள் கணிசமாக மாறக்கூடும். எவ்வாறாயினும், முழுமையான கருத்தியல் மற்றும் கலை முழுமையை அடைந்த பிறகு, படைப்புகள் கடந்த காலத்தின் கவிதை பாரம்பரியமாக, நிலையான மதிப்பின் கலாச்சார செல்வமாக நீண்ட காலமாக மாறாமல் இருந்தன. 2 அது ஏன் மீண்டும் எழுதப்பட்டது?

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்கள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அதன் சொந்த கலைச் சட்டங்கள் உள்ளன. படைப்புகளின் உருவாக்கம், விநியோகம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் வாய்வழி வடிவம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரத்தியேகங்களுக்கு வழிவகுக்கும் முக்கிய அம்சமாகும், இது இலக்கியத்திலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது.

2.1 பாரம்பரியமானது

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வெகுஜன படைப்பாற்றல். இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் அநாமதேயமானவை, அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களும் வாசகர்களும் உள்ளனர், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கலைஞர்களும் கேட்பவர்களும் உள்ளனர்.

நேரடிக் கடன்கள் உட்பட, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட வடிவங்களின்படி வாய்மொழிப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. பேச்சு பாணி நிலையான அடைமொழிகள், குறியீடுகள், ஒப்பீடுகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கவிதை வழிகளைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு சதித்திட்டத்துடன் கூடிய படைப்புகள் வழக்கமான கதை கூறுகளின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் வழக்கமான கலவை கலவையாகும். நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களின் படங்களில், தனிநபரை விட வழக்கமானது மேலோங்கியது. பாரம்பரியம் படைப்புகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலையைக் கோரியது: அவை நன்மையைக் கற்பித்தன, வாழ்க்கையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானது முக்கிய விஷயம். கதைசொல்லிகள் (விசித்திரக் கதைகளை நிகழ்த்துபவர்கள்), பாடலாசிரியர்கள் (பாடல்களை நிகழ்த்துபவர்கள்), கதைசொல்லிகள் (காவியங்களை நிகழ்த்துபவர்கள்), புலம்புபவர்கள் (புலம்பல்களை நிகழ்த்துபவர்கள்) முதலில், பாரம்பரியத்திற்கு ஒத்ததை கேட்பவர்களுக்கு தெரிவிக்க முயன்றனர். வாய்வழி உரையின் மறுபரிசீலனை அதன் மாற்றங்களை அனுமதித்தது, மேலும் இது ஒரு தனிப்பட்ட திறமையான நபர் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. பல ஆக்கப்பூர்வமான செயல், இணை உருவாக்கம், இதில் எந்த மக்கள் பிரதிநிதியும் பங்கேற்கலாம்.இது யாருடைய உரை?

கலை நினைவகம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பரிசு பெற்ற மிகவும் திறமையான நபர்களால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சி ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் பாராட்டப்பட்டனர் (I. S. Turgenev "Singers" கதையை நினைவில் கொள்க).யாரை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்? ஒருவேளை, நீங்கள் இதை செய்ய எனக்கு பரிந்துரைக்கிறீர்கள் ... நன்றி, நான் அத்தகைய ஆலோசனை இல்லாமல் செய்வேன்.

வாய்வழி கலை பாரம்பரியம் பொதுவான பங்கு. ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத் தேவையானதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.இது சந்தையா அல்லது கடையா?

1902 ஆம் ஆண்டு கோடையில், எம். கோர்க்கி அர்ஜாமாஸில் இரண்டு பெண்கள் - ஒரு பணிப்பெண் மற்றும் சமையல்காரர் - ஒரு பாடலை எவ்வாறு இயற்றினார் என்பதைக் கவனித்தார் ("பாடல் எவ்வாறு இயற்றப்பட்டது" என்ற கதை).

"அது ஒரு அமைதியான தெருவில், மாலைக்கு முன், நான் வசித்த வீட்டின் வாயிலில் ஒரு பெஞ்சில் இருந்தது. ஜூன் வார நாட்களில் நகரம் சூடான அமைதியில் மயங்கிக் கொண்டிருந்தது. பணிப்பெண்ணுடன் அமைதியாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தது.<...>திடீரென்று உஸ்டின்யா புத்திசாலித்தனமாக, ஆனால் வணிக ரீதியாக கூறுகிறார்: "வா, மங்குட்கா, என்னிடம் சொல் ..." - "அது என்ன?" - "பாடலை கீழே வைப்போம் ..." மேலும், சத்தமாக பெருமூச்சு விட்டு, உஸ்தினியா ஒரு பாடலில் பாடுகிறார்:

"ஓ, ஆம், ஒரு வெள்ளை நாளில், தெளிவான சூரியனில்,

பிரகாசமான இரவு, ஒரு மாதத்துடன் ... "

ஒரு மெல்லிசைக்காக தயங்கித் தயங்கி, பணிப்பெண் கூச்சத்துடன், கீழ்த்தோனியில் பாடுகிறாள்:

"நான் அமைதியற்றவள், இளம் பெண்ணே..."

உஸ்டின்ஹா ​​நம்பிக்கையுடனும், மனதுடனும் மெல்லிசையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்:

"இதயத்தின் சோகங்கள் அனைத்தும் உழைக்கின்றன ..."

அவள் முடித்துவிட்டு, உடனே உற்சாகமாக, கொஞ்சம் பெருமையாகப் பேசினாள்: "அப்படியே பாடல் தொடங்கியது! அந்த பாடல்களை நான் கற்றுத் தருகிறேன், என் அன்பே, ஒரு நூலை எப்படி திருப்புவது என்று. சரி..." அவள் மீண்டும் நேர்த்தியாக வார்த்தைகளிலும் ஒலிகளிலும் விளையாடினாள்:

"ஓ, ஆம், குளிர்காலத்தில் கடுமையான பனிப்புயல்கள் இல்லை

வசந்த காலத்தில் நீரோடைகள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை ... "

பணிப்பெண், அவள் அருகில் நகர்ந்து, ... ஏற்கனவே தைரியமாக, மெல்லிய நடுங்கும் குரலில் தொடர்கிறாள்:

“அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து தெரிவிப்பதில்லை

மனதுக்கு ஆறுதலான செய்தி..."

"அவ்வளவுதான்! உஸ்டின்ஹா ​​அவள் முழங்காலை கையால் அறைந்தாள். - நான் இளமையாக இருந்தேன் - நான் பாடல்களை சிறப்பாக இயற்றினேன்! சில நேரங்களில் தோழிகள் தொந்தரவு செய்கிறார்கள்: "உஸ்துஷா, எனக்கு ஒரு பாடலைக் கற்றுக்கொடுங்கள்!" ஓ, நான் வெள்ளம்! .. சரி, அது எப்படி இருக்கும்? "எனக்குத் தெரியாது," என்று பணிப்பெண் கண்களைத் திறந்து சிரித்தாள்.<...>"லார்க் வயல்களுக்கு மேல் பாடுகிறது.

வயல்களில் சோளப் பூக்கள் மலர்ந்தன," உஸ்தினியா சிந்தனையுடன் பாடுகிறார், மார்பின் மேல் கைகளை மடித்து, வானத்தைப் பார்த்து, பணிப்பெண் மென்மையாகவும் தைரியமாகவும் எதிரொலிக்கிறார்: "நான் எனது சொந்த வயல்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்!" மற்றும் உஸ்தினியா, திறமையாக உயர்ந்த, அசையும் குரலைப் பராமரித்து, வெல்வெட் நேர்மையான வார்த்தைகளை பரப்புகிறார்: "காடுகளின் வழியாக அன்பான நண்பருடன் நடக்க விரும்புகிறேன்!"

பாடி முடித்ததும் வெகுநேரம் மௌனமாக இருக்கிறார்கள்...அப்போது அந்தப் பெண் அமைதியாக, சிந்தனையுடன் சொல்கிறாள்: "பாடலை மோசமாகப் போட்டார்களா? எல்லாம் நன்றாகத்தான் இருக்கிறது"கோர்க்கியின் கதையின் மீண்டும் எழுதப்பட்ட பகுதிகள் இங்கே என்ன செய்கின்றன? மாணவர் கட்டுரைகள் இல்லாவிட்டாலும் இந்த உரை எனக்கு நன்கு தெரியும். ஆனால் அவர் இங்கே என்ன செய்கிறார் என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் வாய்வழி இருப்பில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பிற படைப்புகள் "வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு" அனுப்பப்பட்டன. வழியில், அவர்கள் தனித்துவத்தின் முத்திரையைத் தாங்கியதை இழந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தக்கூடியதை வெளிப்படுத்தி ஆழப்படுத்தினர். புதியது ஒரு பாரம்பரிய அடிப்படையில் மட்டுமே பிறந்தது, அதே நேரத்தில் அது பாரம்பரியத்தை நகலெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு துணைபுரிய வேண்டும்.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறவியல் அதன் பிராந்திய மாற்றங்களில் வழங்கப்பட்டது: மத்திய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ரஷ்ய வடக்கு, சைபீரியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், டான் நாட்டுப்புறக் கதைகள் போன்றவை. முதலியன இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான ரஷ்ய பண்புகள் தொடர்பாக உள்ளூர் விவரக்குறிப்பு எப்போதும் ஒரு துணை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு படைப்பு செயல்முறை தொடர்ந்து தொடர்ந்தது, இது கலை பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து வளர்ந்தது.இது யாருடைய உரை?

எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வருகையுடன், நாட்டுப்புறவியல் அதனுடன் தொடர்பு கொண்டது. படிப்படியாக, நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் மீதான தாக்கம் மேலும் மேலும் அதிகரித்தது.

மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில், அதன் உளவியல் (மனநிலை, மனநிலை) பொதிந்துள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடையது.இது யாருடைய உரை?

தேசியமானது உலகளாவிய ஒரு பகுதியாகும். மக்களிடையே நாட்டுப்புற தொடர்புகள் எழுந்தன. வோல்கா பகுதி, சைபீரியா, மத்திய ஆசியா, பால்டிக் மாநிலங்கள், காகசஸ் மற்றும் பல - அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்பு கொண்டன.இது யாருடைய உரை?

2.2 ஒத்திசைவு

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கலைக் கொள்கை உடனடியாக வெற்றி பெறவில்லை. பண்டைய சமுதாயத்தில், இந்த வார்த்தை மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட தேவைகளுடன் ஒன்றிணைந்தது, அதன் கவிதை அர்த்தம், ஏதேனும் இருந்தால், உணரப்படவில்லை.இது யாருடைய உரை?

இந்த மாநிலத்தின் எஞ்சிய வடிவங்கள் சடங்குகள், மந்திரங்கள் மற்றும் பிற்கால நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சுற்று நடன விளையாட்டு பல கலை கூறுகளின் சிக்கலானது: வார்த்தைகள், இசை, முகபாவங்கள், சைகை, நடனம். அவை அனைத்தும் ஒன்றாக மட்டுமே இருக்க முடியும், ஒரு முழு கூறுகளாக - ஒரு சுற்று நடனம். அத்தகைய சொத்து பொதுவாக "ஒத்திசைவு" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க சின்க்ரெட்டிஸ்மோஸ் - "இணைப்பு").

காலப்போக்கில், ஒத்திசைவு வரலாற்று ரீதியாக மறைந்தது. பல்வேறு வகையான கலைகள் பழமையான பிரிக்க முடியாத நிலையைக் கடந்து தனித்து நிற்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், அவற்றின் தாமதமான கலவைகள் தோன்றத் தொடங்கின - தொகுப்பு 3 . வேறொருவரின் படைப்பிலிருந்து மீண்டும் எழுதப்பட்ட பழமையான வடிவத்தில் இது ஏன் உள்ளது?

2.3 பலவிதமான

படைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வாய்வழி வடிவம் அவற்றை மாற்றத்திற்குத் திறந்தது. ஒரே ஒரு நடிகராக இருந்தபோதும், ஒரே மாதிரியான இரண்டு நிகழ்ச்சிகள் இல்லை. வாய்வழி படைப்புகள் ஒரு மொபைல், மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தன,

மாறுபாடு (லத்தீன் மாறுபாட்டிலிருந்து - "மாறும்") - ஒரு நாட்டுப்புற வேலையின் ஒவ்வொரு செயல்திறன், அத்துடன் அதன் நிலையான உரை.

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பு பல நிகழ்ச்சிகளின் வடிவத்தில் இருந்ததால், அது அதன் மாறுபாடுகளின் மொத்தத்தில் இருந்தது. எந்தவொரு மாறுபாடும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு இடங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில், வெவ்வேறு கலைஞர்களால் அல்லது ஒருவரால் (மீண்டும் மீண்டும்) சொல்லப்பட்டது அல்லது பாடப்பட்டது.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதை மறதியிலிருந்து பாதுகாக்க, பாதுகாக்க முயன்றது. மரபு உரையின் மாற்றங்களை அதன் எல்லைக்குள் வைத்திருந்தது. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் மாறுபாடுகளுக்கு, பொதுவானது, மீண்டும் மீண்டும் வருவது மற்றும் இரண்டாம் நிலை எது, அவை எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன என்பது முக்கியம்.

வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் பற்றிய புதிரின் மாறுபாடுகளுக்கு நாம் திரும்புவோம். அவை வெவ்வேறு மாகாணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டன - மாஸ்கோ, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், வோலோக்டா, சமாரா, முதலியன (ரீடர் பார்க்கவும்தொல்காப்பியத்தில் உள்ள ஒன்றை யார் சென்று பார்க்க வேண்டும்? இந்த பதவி யாருக்கு வழங்கப்படுகிறது?.

புதிரின் கலை அடிப்படையானது ஒரு உருவகம்: ஏதோ நொறுங்கிவிட்டது, அதை சேகரிக்க முடியாது. உருவகம் என்பது மொபைல். விருப்பங்களிலிருந்து, சரியாக நொறுங்கக்கூடியதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். அது மாறிவிடும், பட்டாணி (பட்டாணி), மணிகள், ஒரு கம்பளம், ஒரு கப்பல், ஒரு கதீட்ரல் நொறுங்கியது. இது எங்கு நடந்தது என்பது பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது: எங்கள் வாயில்களில், மேட்டிங்கில், அனைத்து நகரங்களிலும், அனைத்து புறநகர்களிலும், பாசிகள் மீது, கடல்கள் மீது, பன்னிரண்டு பக்கங்களிலும். விருப்பங்களில் ஒன்றில், என்ன நடந்தது என்பதற்கான சூழ்நிலைகளை விளக்கும் ஒரு கதை முன்னுரை தோன்றும்:

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ஒரு பெண் இருந்தாள்.

ஒரு குடம் மணிகளை எடுத்துச் சென்றார்:

அவள் அதை சிதறடித்தாள்<...>

இறுதியாக, சிதறிய துண்டுகளை சேகரிக்க முடியாதவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்: ராஜா, ராணி, சிவப்பு கன்னி, வெள்ளை மீன் (மணப் பெண்ணின் சின்னம்), குமாஸ்தாக்கள் (டம்னி குமாஸ்தாக்கள்), பூசாரிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், இளவரசர்கள், புத்திசாலிகள் ஆண்கள், கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், நாங்கள் முட்டாள்கள். செரிப்ரெனிகியின் குறிப்பு ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டைக் குறிக்கிறது: பணம், சிதறிய நாணயங்கள். வெள்ளை மீன் திருமண கவிதைகளுடன் தொடர்பு பற்றி பேசுகிறது. விருப்பங்களில் ஒன்றில், நொறுங்கியதை சேகரிப்பது சாத்தியமற்றது முரண்பாடாக வலியுறுத்தப்படுகிறது - அறிக்கையின் உதவியுடன்:

ஒரு கடவுள் கூடுவார்

பெட்டியில் வைப்பார்கள்.

கடவுள் ஒரு பொருளாதார விவசாயியை ஒரு பெட்டியுடன் ஒத்திருக்கிறார், அவர் இழப்பு மற்றும் ஒழுங்கின்மையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. சிதைந்ததை கடவுளால் மட்டுமே சேகரிக்க முடியும் என்பதால், வேறு யாராலும் முடியாது என்று அர்த்தம். மற்றொரு பதிப்பில், கருவிகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன (துடைப்பம், திணி), இது இந்த சூழ்நிலையில் உதவாது. எனவே, வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் புதிரில், நிலையான மற்றும் மாறக்கூடிய கூறுகள் உள்ளன. செயல்பாடு (சிதைவு) மற்றும் அதன் விளைவு (அசெம்பிள் செய்ய முடியாதது) நிலையானது. மற்ற அனைத்து கூறுகளும் மாறக்கூடியவை. சில மாறி கூறுகள் கட்டாயம் (சிதறப்பட்டது; சிதறிய இடம்; சிதறியதை சேகரிக்க முடியாதவர்கள்). இதனுடன், எப்போதாவது, விருப்ப மாறி கூறுகள் எழுந்தன (எந்தச் சூழ்நிலையில் ஏதாவது உடைந்து விழுந்தது, அதைச் சேகரிக்க இயலாது).

பாரம்பரியத்தின் வலிமை மற்றும் சக்தி இருந்தபோதிலும், மாறுபாடு இன்னும் வெகுதூரம் செல்லலாம், சில புதிய படைப்புப் போக்கை வெளிப்படுத்தலாம். பின்னர் நாட்டுப்புற வேலையின் புதிய பதிப்பு பிறந்தது.

பதிப்பு (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - "மாற்றியமை") - வேலையின் தரமான வித்தியாசமான விளக்கத்தை வழங்கும் வகைகளின் குழு.

எடுத்துக்காட்டாக, நாம் கருத்தில் கொண்ட புதிரின் மாறுபாடுகளில், பின்வருபவை உள்ளன:

கடிதம் எழுதப்பட்டது

நீல வெல்வெட் மீது

மேலும் இந்தக் கடிதத்தைப் படிக்காதீர்கள்

குருக்கள் இல்லை, குமாஸ்தாக்கள் இல்லை,

புத்திசாலி மனிதர்கள் அல்ல.

இது ஏற்கனவே ஒரு புதிய பதிப்பாகும், ஏனெனில் புதிரின் நிலையான உறுப்பு (நொறுங்கியது - சேகரிக்கப்படவில்லை) வேறுபட்ட தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது (எழுதப்பட்டது - படிக்கப்படவில்லை).இந்த வாதங்களும் எடுத்துக்காட்டுகளும் எந்த ஆசிரியரிடமிருந்து திருடப்பட்டன?

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மாறுபாடுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை விட ஆழமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அருகாமையின் அளவு மற்றும் வேறுபாடுகளின் வரம்பிற்கு ஏற்ப மாறுபாடுகள் பதிப்புகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன,

மாறுபாடு என்பது நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும். வாய்வழி வேலையின் யோசனை அதன் பல வகைகளை முடிந்தவரை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்படும். அவர்கள் தனிமையில் அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும்.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் "சரியான" அல்லது "தவறான" மாறுபாடுகள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது - இது இயல்பாகவே இயங்கக்கூடியது. உயர் மற்றும் குறைந்த கலைத் தரத்தின் மாறுபாடுகள் தோன்றும், விரிவாக்கப்பட்ட அல்லது சுருக்கப்பட்டவை, முதலியன. அவை அனைத்தும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானவை. , அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்புகளைப் பதிவு செய்யும் போது, ​​அது அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக இருந்தால், சில தேவைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். கலைஞரின் உரையை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்க சேகரிப்பாளர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் அவர் செய்த பதிவில் "பாஸ்போர்ட்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் (குறிப்பு - யார், எங்கே, எப்போது, ​​யாரிடமிருந்து இந்த பதிப்பைப் பதிவு செய்தார்கள்). இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே வேலையின் மாறுபாடு இடம் மற்றும் நேரத்தில் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்க பயனுள்ளதாக இருக்கும்.இது யாருடைய உரை?

2.4 மேம்படுத்தல்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மாறுபாட்டை நடைமுறையில் மேம்படுத்துவதன் மூலம் உணர முடிந்தது.

மேம்பாடு (லத்தீன் இம்ப்ரோவிசோவிலிருந்து - "எதிர்பாராதது, திடீரென்று") - செயல்திறன் செயல்பாட்டில் ஒரு நாட்டுப்புற வேலையின் உரை அல்லது அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகளை உருவாக்குதல்.

செயல்பாட்டின் இடையே, ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பு நினைவாக வைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு முறை குரல் கொடுக்கும்போதும் அது புதிதாகப் பிறந்தது போல் இருக்கும். கலைஞர் மேம்படுத்தினார். அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதை மொழியின் அறிவை நம்பி, ஆயத்த கலைக் கூறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் சேர்க்கைகளை உருவாக்கினார். மேம்படுத்தல் இல்லாமல், பேச்சு "வெற்றிடங்கள்" மற்றும் வாய்வழி கவிதை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.இது யாருடைய உரை?

மேம்பாடு பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை; மாறாக, சில விதிகள், ஒரு கலை நியதி இருந்ததால் அது துல்லியமாக இருந்தது.

வாய்வழி வேலை அதன் வகையின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. உரையின் இந்த அல்லது அந்த இயக்கத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட வகை, ஏற்ற இறக்கத்தின் எல்லைகளை அமைக்கிறது.

வெவ்வேறு வகைகளில், மேம்பாடு அதிக அல்லது குறைந்த சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. மேம்பாட்டில் கவனம் செலுத்தும் வகைகளும் உள்ளன (புலம்பல்கள், தாலாட்டுகள்), மற்றும் அவற்றின் பாடல் வரிகள் கூட (வணிகர்களின் நியாயமான கூக்குரல்கள்). அவற்றிற்கு மாறாக, துல்லியமான மனப்பாடம் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட வகைகள் உள்ளன, எனவே, மேம்படுத்தலை அனுமதிக்காதது போல் (உதாரணமாக, சதித்திட்டங்கள்).

மேம்பாடு ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான தூண்டுதலைக் கொண்டு, புதுமையை உருவாக்கியது. அவர் நாட்டுப்புற செயல்முறையின் இயக்கவியலை வெளிப்படுத்தினார் 4 . நான் புரிந்து கொண்டபடி, எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களின் நூல்களை மீண்டும் எழுதுவதற்கு முன்மொழியப்பட்டது ஏன்?

3 . நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் செயல்திறன் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒலிப்பு, அசைவுகள் (பாடுதல், பாடுதல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு) ஆகியவற்றுடன் உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சியானது காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உயிர்ப்பித்தது.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உற்பத்தி வகைகள் உள்ளன, அதன் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றலாம். இப்போது இவை டிட்டிகள், பழமொழிகள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பலனளிக்காத ஆனால் தொடர்ந்து இருக்கும் வகைகள் உள்ளன. எனவே, புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் கிட்டத்தட்ட ஒலிக்கவில்லை.இது யாருடைய உரை?

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் போன்றே தனித்துவமானது. எனவே, காவியங்கள், டிட்டிகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழியில் மட்டுமே இயல்பானவை. சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்கு பாடல்களின் கலவை மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டவை, அவை விவசாயம், ஆயர், வேட்டை அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் காலங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன; சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைய முடியும்கிறித்துவ, முஸ்லீம், பௌத்த அல்லது பிற மதங்கள். இது யாருடைய உரை?

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரமாக பிற்கால நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

4. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப் பெரிய வகையாக சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலைத் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. சடங்கு ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதச் செயலாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்கு உட்பட்டது. அவர் உலகின் பேகன் படத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், இயற்கை கூறுகளின் தெய்வீகம். மிகவும் பழமையானது காலண்டர்-சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாடல்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

அவை குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடைகால சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவை பருவங்களின் மாற்றத்தின் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒத்திருக்கும். விழாவை நிகழ்த்தி, மக்கள் தங்கள் மந்திரங்களை வலிமைமிக்க கடவுள்கள், சூரியன், நீர், தாய் பூமி ஆகியவற்றின் சக்திகளால் கேட்கப்படும் என்றும், நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், வசதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை அனுப்புவார்கள் என்றும் நம்பினர்.

மிகவும் பழமையான வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடனப் பாடல்கள்.. அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் சுற்று நடனம் ஆடினர் - கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், Maslenitsa, ஈஸ்டர் பிறகு. சுற்று நடனங்கள்-விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள்- ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாக மாறியது, இருப்பினும் உழவரின் வேலையின் படங்கள் அவற்றில் பல பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

நாங்கள் விதைத்தோம், விதைத்தோம்!

ஓ, லடோ, விதைத்ததா, விதைத்தாரா!

நாம் மிதிக்கிறோம், மிதிக்கிறோம்!

ஓ, லாடோ செய்தீர்களா, மிதிப்போம்.

இன்றுவரை நீடித்திருக்கும் நடனப் பாடல்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடனங்களுடன் இணைந்துள்ளன. ஆண்களின் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை மற்றும் திறமை, பெண்கள் - மென்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி, கம்பீரமான தன்மை. பல நூற்றாண்டுகளாக, "ஓ, நீ, விதானம், என் விதானம்", "கமரின்ஸ்காயா", "லேடி", "நான் என் தோட்டத்தில் இருக்கிறேன்" போன்ற நடன பாடல்கள் தங்கள் பிரபலத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன.

கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானிக்கு முன்னதாக, சுற்று நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் கவனிக்கத்தக்க பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டன - கிறிஸ்துமஸ் கணிப்புகளின் மர்மமான நேரம் வந்தது. பழமையான துணை பாடல்களில் ஒன்று க்ளெப்னயா குளோரி, இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது:

ஆனால் இந்த பாடலை நாங்கள் ரொட்டிக்கு பாடுகிறோம், மகிமை!

ரொட்டி சாப்பிடுவோம், ரொட்டிக்கு மரியாதை செலுத்துவோம், மகிமை!

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசைக் காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்குகிறது. கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், தொலைதூர நாடுகளுக்கான பயணங்கள், கோசாக்ஸின் தோற்றம் மற்றும் மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி சொல்லும் காவியங்கள் பிறக்கின்றன.

மக்களின் நினைவு பல நூற்றாண்டுகளாக பல அழகான பழங்கால பாடல்களை வைத்திருக்கிறது. AT XVIII நூற்றாண்டு, தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகளை (ஓபரா, கருவி இசை) உருவாக்கும் போது, ​​முதன்முறையாக நாட்டுப்புற கலை ஆய்வு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்படுத்தல் பொருளாகிறது. பிரபலமான மனிதநேய எழுத்தாளர் ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் தனது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற இதயப்பூர்வமான வரிகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான அறிவொளி மனப்பான்மையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: எங்கள் மக்களின் ஆன்மாவின் கல்வியை நீங்கள் காண்பீர்கள். AT XIX உள்ளே ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மதிப்பீடு கிளிங்கா முதல் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் வரையிலான இசையமைப்பாளர் பள்ளியின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது, மேலும் நாட்டுப்புற பாடல் தேசிய இசை சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. . 5

முடிவுரை

தொன்மவியல் உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்திய காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைக்கு இணையாக வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அது மற்றும் பிற கலைப் படைப்பாற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் எதிர் விளைவை அனுபவிக்கின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாட்டுப்புற இசை கலை உருவானது. பண்டைய ரஷ்யாவின் பொது வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களைக் காட்டிலும் மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலைத் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. சடங்கு ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மத நடவடிக்கை, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, இது உலகின் பேகன் படத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தது, இயற்கை கூறுகளின் தெய்வீகம்.

ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வார்த்தையான "இசை" என்ற பொருளுக்கு ஒத்த பொதுவான கருத்து இல்லை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு இசைக்கருவியைக் குறிக்கிறது, மேலும், துருத்தி அல்லது பலலைகா போன்ற வாங்கிய ஒன்றின் நன்மையால்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வியத்தகு விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் கிராமப்புறக் கூட்டங்கள், மதப் பள்ளிகள், வீரர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை முகாம்கள் அல்லது நியாயமான சாவடிகள் என இருந்தாலும், பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. பிந்தைய காலங்களில், இந்த அனுபவம் தொழில்முறை மற்றும் பிரபலமான இலக்கியம் மற்றும் ஜனநாயக நாடகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கியதன் மூலம் வளப்படுத்தப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புற நாடகங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது. அப்போதிருந்து, பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் படங்கள் தோன்றின மற்றும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, அவை மக்களுக்கு தகவல் மற்றும் அறிவின் ஆதாரங்களின் மேற்பூச்சு "செய்தித்தாள்" ஆகும். பிரபலமான அச்சு புத்தகங்களின் விற்பனையாளர்கள் - ஆஃப்ன் - ரஷ்யாவின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் ஊடுருவினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனைத்து கண்காட்சிகளிலும் விற்கப்படும் லுபோக் படங்கள், விவசாயிகளின் குடிசையின் கட்டாய அலங்காரமாக இருந்தன. நகர்ப்புற மற்றும் பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகளில், கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதன் மேடையில் விசித்திரக் கதை மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்களில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இது ஆரம்பகால மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாடகங்களை படிப்படியாக மாற்றியது.

வகையின் பிரத்தியேகங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, திறமை, கலை வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்திறன் முறைகள் ஆகியவற்றின் தேர்வை மட்டுப்படுத்தியது. நகர்ப்புற கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை, நிகழ்ச்சிகளில் நாட்டுப்புற நகைச்சுவையாளர்களின் பரவலான பயன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அவை உண்மையில் வாய்மொழி துணியை ஊடுருவுகின்றன, அவை வெளிப்புற வடிவம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் உள்ளடக்கத்தை அதிக அளவில் தீர்மானிக்கின்றன.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. பக்தின் எம்.எம். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கலாச்சாரம். எம். : யுராய்ட் 2001. - 326 பக்.
2. ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் Velichkina O.V. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003. - 219 பக்.
3. வெர்ட்கோ கே.ஏ. ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள்..-எம். : யுனிபிரஸ் 2004. - 176 பக்.
4. Gusev V.E சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்.-எம். :பீனிக்ஸ் 2003. -236
5. ப்ராப் வி.யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : Yurayt 2000. -221 பக்..

1 ப்ராப் வி.யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுராய்த் 2000. –ப.21

2 ப்ராப் வி.யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுராய்த் 2000. –ப.43

3 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் Velichkina O.V. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003. - ப.50

4 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் Velichkina O.V. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003. - ப.69

5 ப்ராப் வி.யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : Yurayt 2000. -p.190.

நவீன வாழ்க்கையில், மக்கள் தங்கள் எளிமை, செரிமானம், உள்ளடக்கத்தை சமரசம் செய்யாமல் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படும் திறன் - கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில வகைகள் - விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், பழமொழிகள், அறிகுறிகள் ஆகியவற்றால் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள்.

அவற்றில் சில, எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள், குழந்தைகளின் தாலாட்டு, அவர்களின் முன்னாள் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகின்றன - கல்வி, கல்வி, பொழுதுபோக்கு. உண்மை, சில தாலாட்டுகள், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது பழமொழிகள் இன்னும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டால், விசித்திரக் கதைகள், ஒரு விதியாக, புத்தகங்களிலிருந்து குழந்தைகளுக்கு வாசிக்கப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புற இயற்கை அறிகுறிகள் போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகள் அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகளை இழந்துவிட்டன. நவீன நிலைமைகளில், நாட்டுப்புற வானிலை கணிப்புகள் பெரும்பாலும் வேலை செய்யாது, ஏனெனில் இயற்கை சூழல் மாறிவிட்டது, சுற்றுச்சூழல் சமநிலை சீர்குலைந்துள்ளது. கூடுதலாக, நாட்டுப்புற அறிகுறிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வடிவங்கள் மாறிவிட்டன. ஒரு நவீன நகர்ப்புற நபர் அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார், உதாரணமாக, ஒரு கிழிந்த நாட்காட்டியைப் படிப்பதன் மூலம் அல்லது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை நினைவூட்டுவதில் கவனம் செலுத்தும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளைக் கேட்பதன் மூலம். இந்த வழியில் செயல்படுவதும் பரவுவதும், நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் வேறுபட்ட கலாச்சார அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. நவீன அன்றாட கலாச்சாரத்தில், நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் நினைவகத்தின் கோளத்தில் கூட நகரவில்லை, மாறாக நினைவூட்டல்களாக, ஆர்வத்தின் கோளத்தில். அவை அறிமுகமானவர்கள், அண்டை வீட்டாருக்கு மீண்டும் சொல்லப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மிக விரைவாக மறக்கப்படுகின்றன - அடுத்த நினைவூட்டல் வரை.

கிராமப்புறங்களில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் முக்கிய தேவையை இழந்துவிட்டன, விவசாய வேலைகளை வெற்றிகரமாக நடத்துவதற்கான கோரிக்கை. இங்கே, ஒருபுறம், விஞ்ஞான வானிலை முன்னறிவிப்புகளின் தேவை வெளிப்படையானது - காலநிலை மாற்றம் தொடர்பாக, மறுபுறம், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் புதிய அறிகுறிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, நாட்டுப்புற அறிவின் வடிவங்களில் ஒன்றாக அடையாளம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மக்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தில் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் இடம் கணிசமாக மாறிவிட்டது.

பாரம்பரிய அறிகுறிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கைகள் (சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் வெளிப்பாடு அல்லது எதிர்காலத்தின் சகுனமாக செயல்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை) நம் காலத்திற்கு வந்து சாதாரண வெகுஜன நனவில் மிகவும் சரியாக உள்ளது. உப்பைக் கொட்டுவது சண்டை, விக்கல் என்று வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது சத்தமாகச் சொல்லாத ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அதாவது யாரோ ஒருவர் நினைவில் கொள்கிறார், ஒரு பெண்ணை காலி வாளியுடன் சந்திப்பது துரதிர்ஷ்டவசமாக, உணவுகள் துடிக்கின்றன. , அதிர்ஷ்டவசமாக. நவீன கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய இன கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் இருப்பதற்கு அடையாளங்கள் மிகவும் தெளிவான உதாரணம். அன்றாடம், மீண்டும் மீண்டும் வரும் நடத்தை நிலைமை மற்றும் அவற்றுடன் வரும் சாதாரண வர்ணனை ஆகியவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு "பரம்பரை மூலம்" எளிதாகவும் சிரமமின்றி பரவும் அறிகுறியாகும்.

மிக உயர்ந்த கலை, மிகவும் திறமையானது, மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது நாட்டுப்புறக் கலை, அதாவது, மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, மக்கள் பாதுகாத்தது, மக்கள் ஒரு நூற்றாண்டு கடந்து சென்றது ... அதை மக்களால் பாதுகாக்க முடியாது. மதிப்பு இல்லாத கலை.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

பெற்றோருக்கான ஆலோசனை "மழலையர் பள்ளி வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு மற்றும் இடம்"

இன்று, நாட்டுப்புற கலைகளின் மீதான ஆர்வம் எல்லா இடங்களிலும் வளர்ந்து வருகிறது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: அதில் நமது கதாபாத்திரங்கள், உறவுகள், வரலாற்று வேர்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தைத் தேடுவது அவசியம். நாட்டுப்புற தோற்றம், நமது வேர்கள், சடங்குகள், மரபுகள், நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் பெரியவர்கள் குழந்தைகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கலையைப் பற்றி எம்.ஐ. கலினின் புகழ்பெற்ற கூற்றை நினைவு கூர்வோம்: “... மிக உயர்ந்த கலை, மிகவும் திறமையான, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நாட்டுப்புறக் கலை, அதாவது, மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டவை, மக்கள் பாதுகாத்தவை, மக்கள் ஒரு நூற்றாண்டைக் கடந்து வந்ததை... மதிப்பில்லாத கலையை மக்கள் பாதுகாக்க முடியாது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவர்களின் தேசபக்தி உணர்வுகளை உருவாக்குவதற்கும் ஆன்மீகத்தை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு வழியாகும். ஆன்மிகம், ஆக்கப்பூர்வமான தேசபக்தி சிறுவயதிலேயே புகட்டப்பட வேண்டும்.

இசை உள்ளிட்ட நாட்டுப்புறக் கலைகளின் மீதான ஆர்வமும் கவனமும் சமீபகாலமாக நம் நாட்டில் மேலும் அதிகரித்துள்ளது. ஒரு குழந்தையின் இசைக் கல்விக்கான உண்மையான கலை மற்றும் இயற்கையான அடித்தளம், அவர் சார்ந்துள்ள மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், கலையானது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு சூழலாகும். நாட்டுப்புற கலை குழந்தைகளுக்கு உண்மையான, உயிரோட்டமான, பிரகாசமான, உருவக மற்றும் அன்பான தாய்மொழியுடன், இனிமையான மற்றும் நேர்மையான மெல்லிசைகளுடன் சந்திக்கிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய கலை, ரஷ்ய இசையின் ஆன்மா. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணி விலைமதிப்பற்றது. அவர்களுக்கு வாழ்வு இருக்கிறது. அவை தூய்மை மற்றும் உடனடித் தன்மையை போதிக்கின்றன. இசை நாட்டுப்புற படைப்புகளுடன் பழகுவது எப்போதும் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் எவ்வளவு விரைவில் அவருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு சிறந்தது. இன்று ஒரு குழந்தைக்கான இசை இயற்கையானது, இயற்கையானது மற்றும் அவசியமானது. நாட்டுப்புற கலை ஒரு குழந்தைக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, அதாவது இது சுவாரஸ்யமானது. குழந்தைப் பருவம் என்பது ஒருவரின் வாழ்வின் உச்சம். சூரியனை நோக்கி இதழ்களை விரிக்கும் மலர் போல குழந்தை இருக்கும் காலம் இது. பெரியவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சிறு குழந்தைகள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். எனவே, குழந்தைகளுக்கு அழகுக்கான அன்பை வளர்ப்பது, ஒரு அணியில் விளையாடுவதற்கான திறன்களையும் திறன்களையும் கற்பிப்பது, குழந்தைகளில் கருணை, தோழமை மற்றும் பிரபுக்கள் போன்ற குணங்களை வளர்ப்பது எங்கள் பணி.

மொழியின் புத்திசாலித்தனமான படைப்பாளி மற்றும் சிறந்த ஆசிரியர் - மக்கள் கலை வெளிப்பாடு போன்ற படைப்புகளை உருவாக்கினர், இது அதன் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாகும். இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதை மற்றும் இசை-கவிதை வகைகளின் முழு அமைப்பையும் உள்ளடக்கியது. குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரும் கல்விக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அதன் முழு மதிப்பும் அதன் உதவியுடன் உணர்ச்சித் தொடர்பு, குழந்தையுடன் (குழந்தைகள்) உணர்ச்சித் தொடர்பை எளிதாக நிறுவுகிறது. இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்ட குழந்தையின் முதல் அறிமுகம் சிறிய நாட்டுப்புற வடிவங்களுடன் தொடங்குகிறது: டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், எண்ணும் ரைம்கள், வாக்கியங்கள், நாக்கு முறுக்குகள், பாடல்கள் - இயற்கையில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள். அன்றாட வாழ்க்கை - இது தாலாட்டுப் பாடல்கள், வளர்ப்பு விளையாட்டுகள். நாட்டுப்புற இசை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. குழந்தை கேட்கும் முதல் இசை தாயின் பாடல் - ஒரு தாலாட்டு. அவை அவருடைய மிக முக்கியமான இசைப் பதிவுகளாகும். என் அம்மா எங்களிடம் எத்தனை முறை பாடினார். ஒலிப்பு அரவணைப்பு மற்றும் மென்மை, அமைதி மற்றும் அமைதி நிறைந்தது. பலவிதமான தாலாட்டுப் பாடல்கள் உள்ளன.

குழந்தைகளுக்கான முதல் இசை மற்றும் கவிதைத் தகவல் தாலாட்டு. அவர்கள் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் பாடல்களைக் கேட்பதால், தூங்கும்போது, ​​​​நினைவு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக உள்ளுணர்வு திருப்பங்கள், நோக்கங்கள், பாடல்களில் ஒலிக்கும் வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நிரப்புகிறது. எனவே, ஒரு குழந்தைக்கு தாலாட்டுப் பாடுவது அவரது இசைக் கல்வி, படைப்பு சிந்தனை, நினைவகம் மற்றும் சீரான ஆன்மாவின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நாட்டுப்புற தாலாட்டுகளில், குழந்தை பெரும்பாலும் பெயரால் உரையாற்றப்படுகிறது, மேலும் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. எனது இசைப் பாடங்களில், குழந்தைகள் மெதுவாகவும் மென்மையாகவும் எளிமையான தாலாட்டுப் பாடல்களைப் பாடி, முயல்கள், கரடிகள் மற்றும் பொம்மைகளை தூங்க வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சிறுவயதிலிருந்தே அவர்கள் பெற்ற இந்த அழகியல் பதிவுகள், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்க முடியாததாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் ஒரு குழந்தையில் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுவதற்காக, மோட்டார் உற்சாகம், மகிழ்ச்சியான பேபிள், பூச்சிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது பாலூட்டுதல், வளர்ப்பது, கைகளை எடுத்துச் செல்வது. பூச்சிகள் இயற்கையாகவும் எளிமையாகவும் பாடப்படுகின்றன, இது குரலின் இயற்கையான ஒலியை, அதன் வெப்பத்தை பாதுகாக்கிறது.

பூச்சிகள், தாலாட்டுவிளையாடு மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில், அவனது தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் இதயத்தைத் தொடுகிறார்கள், தங்கள் நிலம் மற்றும் தங்கள் மக்கள் மீது அன்பு வைத்திருக்கிறார்கள். தாய்நாட்டின் கருத்தை சிறு குழந்தைகள் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் குழந்தை பருவத்திலேயே அதன் மீதான காதல் பிறக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். ஒரு குழந்தைக்கு, தாய்நாடு ஒரு தாய், நெருங்கிய உறவினர்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள். இது அவர் வசிக்கும் வீடு, அவர் விளையாடும் முற்றம், இது அவரது ஆசிரியர்கள், நண்பர்கள் கொண்ட மழலையர் பள்ளி. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு குழந்தை கேட்பது மற்றும் பார்ப்பது என்பதிலிருந்து, சுற்றுச்சூழலுக்கான அவரது நனவு மற்றும் அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் சார்ந்துள்ளது. ஒரு குழந்தையை தனது மக்களுடன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இணைக்கும் உணர்வுகள், குணநலன்களை வளர்ப்பது, நான் என் வேலையில் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நடனங்கள், சுற்று நடனங்கள், பிரகாசமான நாட்டுப்புற பொம்மைகளைப் பயன்படுத்துகிறேன். ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் இந்த செல்வம் அனைத்தும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் மக்களின் மொழி, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் குணநலன்கள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது.

குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தையின் பல்வேறு வகையான இசை நடவடிக்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன:

• கேட்டல் என்பது உணர்தல்.
• பாடுவது.
• நாட்டுப்புற நடனம்.

நான் இளைய குழுவிலிருந்து ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் மெல்லிசைகளை அறிமுகப்படுத்த ஆரம்பிக்கிறேன். இவை போன்ற பாடல்கள்: "காக்கரெல்", "லடுஷ்கி", "பன்னி", "சன்னி", "நாற்பது-நாற்பது", முதலியன அவை மெல்லிசையில் எளிமையானவை மற்றும் ஒரு வயது முதல் மூன்று வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கான உள்ளடக்கத்தில் தெளிவானவை உலகைப் பிரதிபலிக்கின்றன. குழந்தையை சுற்றி. பாடல் வரிகளின் படி, பாடல்கள் மிகவும் சுருக்கமானவை, ஒரு இசை சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, வேகமான வேகம் தேவையில்லை, மெதுவாக, நல்ல சொற்பொழிவுடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. ஓனோமடோபோயா ஒரு தெளிவான படத்தை உருவாக்கவும், குழந்தையில் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டவும் பயன்படுகிறது. நாட்டுப்புற மெல்லிசைகள் இயற்கையானவை, எனவே உணரவும் மனப்பாடம் செய்யவும் எளிதானது, மேலும் அவர்களின் சொந்த நடிப்பின் சாத்தியம் குழந்தைகளுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. நாட்டுப்புற நடனம் மற்றும் சுற்று நடன இசை எளிமையான தாள வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இயக்கங்களை மேம்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. நாட்டுப்புற வெளிப்புற சுற்று நடன விளையாட்டுகள் விண்வெளியில் குழந்தைகளின் நோக்குநிலை, ஒருங்கிணைப்பு, கவனம், அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், விளையாட்டின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை உருவாக்குகின்றன.

எனது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் பழகுவது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம், நாட்டுப்புற சொற்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தையும் கவனத்தையும் வளர்க்கிறது மற்றும் கலை சுவையை வளர்க்கிறது என்று என்னால் கூற முடியும்.

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புறக் கல்வியின் முக்கிய வழிமுறையாகும். நாட்டுப்புறக் கற்பித்தல் என்பது இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் பெரியவர்களின் ஒரு கல்விப் பாடம் மற்றும் செயல்பாடு, கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் வளர்ப்பின் வளர்ச்சியில் மக்களின் திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்கள். இளைய தலைமுறையின் கல்வி, நாட்டுப்புற கலையில் பிரதிபலிக்கிறது. இது இளைய தலைமுறை, குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள கல்வி மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் இணைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சி தொடர்பான தேசத்தின் மனநிலை.

நாட்டுப்புறவியல் ஒரு விலைமதிப்பற்ற தேசிய பொக்கிஷம். இது பெலாரசியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய அடுக்கு ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல தலைமுறைகளின் கூட்டு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. தேசிய மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், நம் முன்னோர்களால் அடையப்பட்டவற்றுக்குத் திரும்புவது அவசியம்.

பெலாரஷ்ய தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் உலகில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். இது கற்பித்தல் அனுபவம் மற்றும் நாட்டுப்புற ஞானத்துடன் நிறைவுற்றது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், நெறிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் யோசனைகளின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, நல்லெண்ணம், மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை.

சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளாக, படிப்படியாக பெலாரசியர்களின் அடையாளங்களாக மாறியது. மேலும், அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம், நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு போன்ற குணங்களுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர்.

கல்வி உள்ளடக்கம் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீட்டு மரபுகள், விடுமுறைகள், பெலாரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் - இவை ஒரு தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கருத்துக்கள். காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சிக்கு இது பங்களிக்கிறது. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் தார்மீக கட்டளைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன, சிந்தனை, தர்க்கம், மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன.

இவ்வாறு, பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த கல்வியின் கொள்கைகள், அதன் தார்மீக, மத மற்றும் புராண அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளது. கலை படைப்பாற்றலின் உருவக மற்றும் குறியீட்டு இயல்பு, தனிநபரின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் மீதான அதன் தாக்கம், தடையற்ற தன்மைக்கான மிகவும் போதுமான வழிமுறையாகவும் அதே நேரத்தில் பயனுள்ள கல்வி தாக்கமாகவும் அமைகிறது.

இந்த பாடத் தலைப்பைக் கருத்தில் கொள்வது பொருத்தமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் சுவாரஸ்யமானது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கல்வித் திறன் வரம்பற்றது. இன்று, நம் சமூகம் பழங்காலத்தின் மறக்கப்பட்ட மரபுகளை புதுப்பித்து, நாட்டுப்புற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, கல்விக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் புதிய மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள், கலாச்சாரத்தின் பண்டைய அடுக்குகள், பொதுவாக பாரம்பரியம், ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சமூக-கல்வி சூழலில் குறிப்பாக தீவிரமாக உள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றும் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியுடன், நாட்டுப்புற கலையின் ஆழமான ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானத்துடன், நாட்டுப்புற வகைகளின் செயல்பாட்டு அம்சங்களே இதற்குக் காரணம்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேசிய கலாச்சாரம், இன செயல்முறைகள், பாரம்பரிய கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாற்று மற்றும் தேசிய சுயநினைவின் ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சியை விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர், சமூக-உளவியல், அரசியல் காரணங்களால் இதை விளக்குகிறார்கள்.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, அதன் வேர்கள் மிக முக்கியமான பணியாகும், இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைக்கு கவனமாக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நுண்கலைகளின் மறுமலர்ச்சி நம் காலத்தின் அவசரப் பிரச்சினையாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகள், அதன் வகைகள், வழிமுறைகள், மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுப் படத்தையும் முழுமையாக நிரப்புகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் பற்றிய தெளிவான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் ஆன்மாவையும் அதன் கண்ணியத்தையும் அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அறிவியலின் பார்வையில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது சிறப்பு ஆய்வு மற்றும் கவனமாக மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

பாடநெறிப் பணியின் நோக்கம் தேசியக் கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

பாடத்திட்டத்தின் நோக்கங்கள்:

- நாட்டுப்புறவியலின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பை வகைப்படுத்த;

- ஒவ்வொருவரின் கல்வித் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகளை வகைப்படுத்துதல்;

- கல்வியில் முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் காட்ட.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் பொருள் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பன்முக நிகழ்வு ஆகும், மேலும் பொருள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கல்வி திறன் ஆகும்.

பாடநெறிகளை எழுதுவதில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் - விளக்கமான, ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, இலக்கிய ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு.

நாட்டுப்புறக் கல்வி வகை

1. நாட்டுப்புறவியல் என்பது தேசிய கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாகும்

1.1 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்து மற்றும் சாராம்சம்

"நாட்டுப்புறவியல்" ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல் முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ.ஜே. 1846 இல் டாம்ஸ். முதலில், இந்த வார்த்தையானது மக்களின் முழு ஆன்மீக (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மர வேலைப்பாடு போன்றவை) மற்றும் சில நேரங்களில் பொருள் (வீடு, ஆடை) கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. நவீன அறிவியலில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் அது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இந்த வார்த்தை ஒரு குறுகிய, மிகவும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் இது வாய்வழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் கவிதைகள் (கதைகள், பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசை மற்றும் நாடகங்கள்), நாடகம் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை, காட்சி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் கூட்டு மற்றும் பாரம்பரிய அடிப்படையிலான படைப்பாற்றல் ஆகும், இது சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் போதுமான வெளிப்பாடாகும்.

பி.என். புட்டிலோவ், "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் அர்த்தங்களின் ஐந்து முக்கிய வகைகள் உள்ளன:

1. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு கலவையாக, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், அதாவது, "பாரம்பரிய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது;

2. பாரம்பரிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புறவியல், வார்த்தைகள், யோசனைகள், கருத்துக்கள், ஒலிகள், இயக்கங்கள் ஆகியவற்றில் உணரப்படுகிறது. உண்மையான கலை படைப்பாற்றலுடன் கூடுதலாக, இது மனநிலை, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கையின் நாட்டுப்புறத் தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் உள்ளடக்கியது;

3. மக்களின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறவியல்;

4. வாய்மொழிக் கலையின் ஒரு கோளமாக நாட்டுப்புறவியல், அதாவது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைத் துறை;

5. வாய்மொழி ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும்.

இந்த வரையறைகளில் குறுகிய, ஆனால் மிகவும் நிலையானது, முக்கியமாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளுடன், அதாவது வாய்மொழி, வாய்மொழி வெளிப்பாடுகளுடன் இணைக்கிறது. இது உண்மையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் வளர்ந்த பகுதி, இது இலக்கிய அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது - நேரடி வழித்தோன்றல், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் "வாரிசு", மரபணு ரீதியாக அதனுடன் தொடர்புடையது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்து, நாட்டுப்புறக் கலையின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் குறிக்கிறது, இந்தக் கருத்து பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படாதவை (நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை), ஏனெனில் இது மறுக்க முடியாத உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அனைத்து வகையான மற்றும் தொழில்முறை வகைகளும். நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கலையில் கலை அவர்களின் தோற்றம் கொண்டது.

அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் பழமையான வாய்மொழி கலை எழுந்தது. பண்டைய காலங்களில் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் தொடக்கத்தை பிரதிபலித்தது. சடங்கு நடவடிக்கைகள், இதன் மூலம் ஆதிகால மனிதன் இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்றான், விதி, வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்தது: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டன. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை பழமையான கலைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இசை, நடனம், அலங்கார கலை. அறிவியலில், இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் தடயங்கள் இன்னும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகின்றன.

மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்த வேண்டியதன் மூலம், வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீனமான கலை வடிவமாகப் பிரிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான படியாகும். நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழிக் கலையாகும், இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள் மற்றும் பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் பழங்குடி மரபுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே ஒரு கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அதன் கதைக்களங்கள் புனைகதைகளாக உணரப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகத்தில், வீர காவியம் வடிவம் பெற்றது. மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக வசனங்கள்). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன. சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சியானது காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உயிர்ப்பித்தது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதி வரை, வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளிலும் பரவலாக இருந்தது: பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் எழும்பினால், வேலை ஒரு தேசிய சொத்தாக மாறும்.

1.2 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

நாட்டுப்புற வாய்வழி கலையின் மிக முக்கியமான குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் ஒன்று கூட்டுத்தன்மை. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒவ்வொரு படைப்பும் சில குழுக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் படைப்பு செயல்முறையின் கூட்டுத்தன்மை என்பது தனிநபர்கள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. திறமையான எஜமானர்கள் தற்போதுள்ள நூல்களை புதிய நிலைமைகளுக்கு மேம்படுத்துவது அல்லது மாற்றியமைப்பது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் பாடல்கள், டிட்டிகள், விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கினர், அவை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சட்டங்களின்படி, ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் விநியோகிக்கப்பட்டன. உழைப்பின் சமூகப் பிரிவுடன், கவிதை மற்றும் இசைப் படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான தொழில்கள் எழுந்தன (பண்டைய கிரேக்க ராப்சோடுகள், ரஷ்ய குஸ்லர்கள், உக்ரேனிய கோப்சார்கள், கிர்கிஸ் அக்கின்ஸ், அஜர்பைஜானி ஆஷக்ஸ், பிரஞ்சு சான்சோனியர்ஸ் போன்றவை). கூட்டுத்தன்மை என்பது ஒரு எளிய இணை ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு நீண்ட செயல்முறை. நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து மெருகூட்டுவதில் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டில் கூட்டுத்தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: பல படைப்புகளில், மக்கள் தங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் அழகியல் பார்வைகளைப் போலவே சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து பாதுகாக்கிறார்கள். நாட்டுப்புறவியலில் கூட்டு ஆரம்பம் தனிமனிதனுக்கு எதிரானது அல்ல. நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூட்டு மற்றும் தனிமனிதனின் கரிம கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே சமயம் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களின் வெளிப்பாட்டுடன் கூட்டுத் தன்மை தலையிடாது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழி வடிவம், நாட்டுப்புறக் கலையின் கூட்டுத்தொகையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் எழுதுவதற்கு முன்பே தோன்றின மற்றும் முதலில் வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே இருந்தன. நாட்டுப்புறக் கவிதையின் வாய்மொழி வடிவம் அதே நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் மாறுபாடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - இது நாட்டுப்புறக் கதையின் மற்றொரு குறிப்பிட்ட அம்சம் - மாறுபாடு.

நாட்டுப்புற படைப்புகள் அவற்றின் கலை வடிவத்தின் தனித்தன்மையில் புனைகதைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இந்த அம்சங்களில், முதலாவதாக, பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கவிதைகள் அடங்கும். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சின்னங்கள், நிலையான அடைமொழிகள், உருவகங்கள் நாட்டுப்புற கலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுவையை அளிக்கின்றன.

அச்சுக்கலையின் தனித்தன்மைகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ஒரு பொதுவான அமைப்பில் வழக்கமான எழுத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் இலக்கியம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பொதுவான பாத்திரம், அவரது சமூக சூழல் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் முக்கிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஹீரோவின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூலம், ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவமான தோற்றம் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் படங்கள் அத்தகைய தனிப்படுத்தலைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

1.3 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கல்வி திறன்

முதலாவதாக, நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரம் அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் பற்றிய அறிவை ஆழமாக்குவதற்கு நாட்டுப்புறவியல் பங்களிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் "அண்டை மக்களின்" வாழ்க்கை, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துகின்றன.

இரண்டாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், தார்மீக மற்றும் நடத்தை கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ள மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தார்மீக மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் படங்களின் அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவது, அவர்களின் செயல்களின் சாரத்தை ஆராய்வது, மாணவர் நல்லது எது கெட்டது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், இதன் மூலம் அவரது விருப்பு வெறுப்புகளை எளிதில் தீர்மானிக்கிறார், மனித அழகு பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்களை புரிந்துகொள்கிறார். புத்திசாலித்தனமான நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் நடத்தை விதிமுறைகளைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன.

மூன்றாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், ஒருவரின் சொந்த இனத்தின் கலாச்சாரத்தின் மீது மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை வளர்ப்பது சாத்தியமாகும், அதே போல் மற்ற இன கலாச்சாரங்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையும் உள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​மக்களே படைப்பாளிகள், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குபவர்கள் என்று குழந்தை உணர்கிறது, இது போற்றப்பட வேண்டிய மற்றும் பெருமைப்பட வேண்டிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. நாட்டுப்புறக் கதை என்பது ஒரு இனக்குழுவின் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நாட்டுப்புறப் படைப்பு.

நான்காவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அழகியல் சுவையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. குழந்தை நாட்டுப்புற சிந்தனையின் அழகை உணர்கிறது, அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. மக்கள் தங்கள் வேலையில் எதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள அவர் முயல்கிறார், மேலும் எதிர்காலத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

பெலாரஷிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெலாரசியர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன மற்றும் பின்வரும் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன:

1. அழகியல்

2. கல்வி

3. அறிவாற்றல்

அழகியல் செயல்பாடுநாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளில் ஒரு கலைச் சுவையை உருவாக்குகின்றன, அழகைப் பாராட்டும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறனை வளர்க்கின்றன, மேலும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை உருவாவதற்கு பங்களிக்கின்றன.

சாரம் கல்வி செயல்பாடுவாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கற்பித்தலின் ஒரு வழிமுறையாக இருப்பது, மனித குணாதிசயங்களை உருவாக்குகிறது. பழமொழிகள், சொற்கள், விசித்திரக் கதைகள் உயர் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன மற்றும் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு நபரின் குணாதிசய மதிப்பீடுகளை வழங்குகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் மதிப்புஇது குழந்தையை வெளி உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

1.4 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

அனைத்து நாட்டுப்புற வகைகளும் பொதுவாக இலக்கியத்தைப் போலவே மூன்று குழுக்களாக அல்லது மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: நாடகம், உரைநடை மற்றும் பாடல்.

எந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளும் புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உள்ளடக்கிய சிறிய வகைகளில் உருவாகின்றன.

ஒரு பழமொழியானது, வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் மற்றும் ஒரு முழுமையான வாக்கியத்தின் வடிவத்தைக் கொண்ட ஒரு போதனையான தன்மையின் நன்கு குறிக்கோளான அடையாளச் சொல்லாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பழமொழிகள் உழைக்கும் மக்களின் பல ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்தன: அறிவாற்றல்-அறிவுசார் (கல்வி), உற்பத்தி, அழகியல், தார்மீக, முதலியன.

பழமொழிகள் பழங்காலமல்ல, கடந்த காலம் அல்ல, ஆனால் மக்களின் உயிருள்ள குரல்: மக்கள் இன்று தங்களுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே தங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், நாளை தேவைப்படுவார்கள். ஒரு பழமொழி கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பார்வையில் இருந்து மதிப்பிடப்படுகிறது - பழமொழியில் பிரதிபலித்த கடந்த காலம் மக்களின் இலட்சியங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் பொறுத்து அது கண்டனம் செய்யப்படுகிறது அல்லது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. . (6; 36)

பழமொழி அனைத்து மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே இது மக்களின் கூட்டு கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இதில் மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்பீடு, மக்கள் மனதின் அவதானிப்புகள் உள்ளன. ஒரு தனிப்பட்ட மனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெற்றிகரமான பழமொழி, பெரும்பான்மையினரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், அது பிரபலமான பழமொழியாக மாறாது.

நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மனப்பாடம் செய்வதற்கு சாதகமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது இனவியல் வழிமுறையாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்துகிறது. பழமொழிகள் நினைவகத்தில் உறுதியாகப் பதிந்துள்ளன. அவர்களின் மனப்பாடம் சொற்கள், பல்வேறு மெய்யெழுத்துக்கள், ரைம்கள், தாளம், சில நேரங்களில் மிகவும் திறமையான விளையாட்டு மூலம் எளிதாக்கப்படுகிறது. பழமொழிகளின் இறுதி இலக்கு எப்போதும் கல்வியாகவே இருந்து வருகிறது, பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவை கற்பித்தல் வழிமுறையாக செயல்பட்டன. ஒருபுறம், அவை ஒரு கற்பித்தல் யோசனையைக் கொண்டிருக்கின்றன, மறுபுறம், அவை கல்வித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, கல்விச் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன: அவை மக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒத்த கல்வி செல்வாக்கின் வழிமுறைகள், முறைகள் பற்றி கூறுகின்றன, பண்பு மதிப்பீடுகளை வழங்குகின்றன. ஆளுமை - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, இது ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வகையில், ஆளுமை உருவாக்கத்தின் இலக்குகளை தீர்மானிக்கிறது. , கல்வி, சுய கல்வி மற்றும் மறு கல்விக்கான அழைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் புனிதமான கடமைகளை புறக்கணிக்கும் பெரியவர்களைக் கண்டிக்கிறது - கற்பித்தல் போன்றவை.

பழமொழிகளில் நிறைய நடைமுறை விஷயங்கள் உள்ளன: அன்றாட ஆலோசனை, வேலையில் வாழ்த்துக்கள், வாழ்த்துக்கள் போன்றவை.

பழமொழிகளின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் அறிவுரைகள். ஒரு கற்பித்தல் பார்வையில், மூன்று வகைகளின் போதனைகள் சுவாரஸ்யமானவை: நல்ல நடத்தை விதிகள் உட்பட, நல்ல ஒழுக்கங்களில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கற்பிக்கும் போதனைகள்; பெரியவர்களை ஒழுக்கமான நடத்தைக்கு அழைக்கும் போதனைகள், இறுதியாக, ஒரு சிறப்பு வகையான அறிவுறுத்தல்கள், கல்வி அறிவுரைகள், கல்வியின் முடிவுகளைக் கண்டறிதல், இது ஒரு வகையான கல்வி அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். அவை வளர்ப்பின் சிக்கல்களில் ஒரு பெரிய கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. பழமொழிகளின்படி, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமைப் பண்புகள் வளர்ப்பு மற்றும் மறு கல்வியின் குறிக்கோள்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன, இது மக்களின் நடத்தை மற்றும் குணாதிசயத்தில் அனைத்து வகையான முன்னேற்றத்தையும் பரிந்துரைக்கிறது. அதே நேரத்தில், அனைத்து மக்களும் மனித பரிபூரணங்களின் முடிவிலியை அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எந்தவொரு நபரும், அவர் எவ்வளவு பரிபூரணமாக இருந்தாலும், இன்னும் ஒரு படி முழுமையாய் ஏற முடியும். இந்த நடவடிக்கை மனிதனை மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தையும் முன்னேற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. பல பழமொழிகள் உந்துதல் மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான நியாயமான அழைப்புகள்.

"இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தில்" புதிர் "யூகிப்பவரின் புத்திசாலித்தனத்தை சோதிக்கும் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சிக்கலான கவிதை விளக்கம்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புதிரின் வரையறைகள் அதே அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

- விளக்கம் பெரும்பாலும் விசாரணை வாக்கியத்தின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்படுகிறது;

- விளக்கம் சுருக்கமானது மற்றும் ரிதம் புதிரில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது.

எனவே, ஒரு புதிர் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சுருக்கமான விளக்கமாகும், பெரும்பாலும் கவிதை வடிவத்தில், வெளிப்படையான (நேரடி) அல்லது கூறப்படும் (மறைக்கப்பட்ட) கேள்வியின் வடிவத்தில் ஒரு சிக்கலான பணியைக் கொண்டுள்ளது.

புதிர்கள் குழந்தைகளின் சிந்தனையை வளர்ப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய அவர்களுக்கு கற்பிக்கின்றன; மேலும், ஒரே நிகழ்வைப் பற்றிய ஏராளமான புதிர்கள் இருப்பதால், பொருளின் (நிகழ்வு) விரிவான விளக்கத்தை வழங்க முடிந்தது. ஆனால் மனக் கல்வியில் புதிர்களின் முக்கியத்துவம் சிந்தனையின் வளர்ச்சியால் தீர்ந்துபோவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; அவை மனித வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளிலிருந்து இயற்கை மற்றும் அறிவைப் பற்றிய தகவல்களால் மனதை வளப்படுத்துகின்றன. மனநலக் கல்வியில் புதிர்களைப் பயன்படுத்துவது மதிப்புமிக்கது, அதில் இயற்கை மற்றும் மனித சமுதாயம் பற்றிய தகவல்களின் முழுமையும் செயலில் உள்ள மன செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் குழந்தையால் பெறப்படுகிறது.

குழந்தையின் நினைவாற்றல், அவரது கற்பனை சிந்தனை, மன எதிர்வினைகளின் வேகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு புதிர்கள் பங்களிக்கின்றன.

புதிர் குழந்தைக்கு பல்வேறு பொருட்களின் அம்சங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும், அவற்றில் பொதுவான விஷயங்களைக் கண்டறியவும், அதன் மூலம் பொருள்களை வகைப்படுத்தவும், அவற்றின் முக்கியமற்ற அம்சங்களை நிராகரிக்கவும் திறனை உருவாக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு புதிரின் உதவியுடன், தத்துவார்த்த படைப்பு சிந்தனையின் அடித்தளங்கள் உருவாகின்றன.

புதிர் குழந்தையின் கவனிப்பை உருவாக்குகிறது. குழந்தை எவ்வளவு கவனிக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் அவர் புதிர்களை யூகிக்கிறார். குழந்தைகளை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் புதிரின் கண்டறியும் செயல்பாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: இது கல்வியாளரை, சிறப்பு சோதனைகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் இல்லாமல், கவனிப்பு, புத்தி கூர்மை, மன வளர்ச்சி மற்றும் படைப்பாற்றலின் அளவை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. குழந்தையை நினைத்து.

ஒரு பழமொழி - ஒரு கட்டுக்கதை அல்லது ஒரு பழமொழி போன்ற எளிமையான கவிதைப் படைப்புகளிலிருந்து, தனித்து நிற்க முடியும் மற்றும் சுயாதீனமாக வாழும் பேச்சு, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை தடிமனாக்கும் கூறுகள்; இது படைப்பின் யோசனையின் சுருக்கமான சூத்திரம் அல்ல, ஆனால் அதற்கான ஒரு உருவகக் குறிப்பு, வேலையில் இருந்தே எடுக்கப்பட்டு, அதன் துணைப் பணியாளராக (உதாரணமாக, "ஓக்கின் கீழ் ஒரு பன்றி" அல்லது "ஒரு நாய்" தீவனம்", அல்லது "அவர் ஒரு குடிசையில் இருந்து அழுக்கு துணியை எடுக்கிறார்")

ஒரு பழமொழி, ஒரு பழமொழியைப் போலன்றி, ஒரு பொதுவான போதனையான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள் ஒப்பீட்டு அல்லது உருவக அறிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் உலக ஞானத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த இரண்டு தளிர்கள், உருவகங்கள் (புதிர்களில்) மற்றும் உருவ ஒப்பீடுகள் (சொற்களில்), நாட்டுப்புற கவிதை வளர்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடல் வகைகள் காவியப் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள், சடங்கு மற்றும் பாடல் பாடல்கள், டிட்டிகள், தொழிலாளர் பாடல்கள் மற்றும் மேம்பாடுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புலம்பல்களும் பாடல் வகையைச் சேர்ந்தது.

பாடல்கள் மக்களின் பழைய எதிர்பார்ப்புகள், ஆசைகள் மற்றும் உள்ளார்ந்த கனவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நெறிமுறை, அழகியல், கற்பித்தல் - யோசனையின் இசை மற்றும் கவிதை வடிவமைப்பில் பாடல்கள் தனித்துவமானது. பாடலில் அழகும் நற்குணமும் ஒற்றுமையாகச் செயல்படுகின்றன. மக்களால் பாடப்படும் நல்ல தோழர்கள் அன்பானவர்கள் மட்டுமல்ல, அழகானவர்கள். நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மிக உயர்ந்த தேசிய விழுமியங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டன, நல்லதை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மனிதனின் மகிழ்ச்சியில்.

புதிர்கள் மற்றும் பழமொழிகளைக் காட்டிலும் பாடல்கள் நாட்டுப்புறக் கவிதையின் சிக்கலான வடிவமாகும். பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் அழகானவர்களிடம் அன்பை ஏற்படுத்துவது, அழகியல் பார்வைகள் மற்றும் சுவைகளை வளர்ப்பது. இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு உட்பட நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உயர் கவிதையாக்குவதன் மூலம் பாடல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாடலின் கற்பித்தல் மதிப்பு என்னவென்றால், அழகான பாடல் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் அது அழகையும் கருணையையும் கற்பித்தது. இந்த பாடல் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுடன் - வேலை, விடுமுறைகள், விளையாட்டுகள், இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவை. மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் பாடலில் கடந்து சென்றது, இது தனிநபரின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் சாரத்தை சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியது. ஒரு முழுமையான பாடல் சுழற்சி என்பது ஒரு நபரின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரையிலான வாழ்க்கை. இன்னும் புரிந்துகொள்ளக் கற்றுக் கொள்ளாத தொட்டிலில் உள்ள ஒரு குழந்தைக்கு பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, சவப்பெட்டியில் ஒரு முதியவர் ஏற்கனவே உணர்ந்து புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டார். வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் மென்மையான பாடல்களின் பயனுள்ள பங்கை விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர். தாலாட்டுப் பாடல்கள் குழந்தையைத் தூங்க வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரைத் தழுவி, ஆற்றுப்படுத்துகின்றன, மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. சில வகைப் பாடல்கள் குறிப்பிட்ட வயதினருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிறிய குழந்தைகள் பெரியவர்களின் மற்ற பாடல்களை சிறப்பு ஆர்வத்துடன் பாடுகிறார்கள். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் சில பாடல்களின் மேலோங்கிய நடிப்பைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்.

கல்வி செல்வாக்கின் குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகள் பூச்சிமற்றும் நர்சரி ரைம்கள்.அவற்றில், வளரும் குழந்தை வயது வந்தவரின் கவனத்தை முழுமையாக ஆக்கிரமிக்கிறது. பெஸ்டுஷ்கி அவர்களின் பெயரை வளர்ப்பது என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெற்றார் - செவிலியர், தங்கள் கைகளில் சுமக்க. இவை குழந்தை வளர்ப்பின் போது குழந்தையின் அசைவுகளுடன் வரும் குறுகிய கவிதை பல்லவிகள்.

Pestushki அவர்களின் தொட்டுணரக்கூடிய வரவேற்பு சேர்ந்து போது மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக - ஒரு ஒளி உடல் தொடுதல். மென்மையான மசாஜ், கவிதை வரிகளின் தனித்துவமான உச்சரிப்புடன் ஒரு மகிழ்ச்சியான எளிமையான பாடலுடன், ஒரு குழந்தையில் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையை ஏற்படுத்துகிறது. பூச்சிகளில், குழந்தையின் உடல் வளர்ச்சியின் அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவர் காலில் நிற்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவருக்கு ஒரு விஷயம் சொல்லப்படுகிறது; முதல் படிகளை எடுக்கும் ஒரு குழந்தை அதன் கால்களில் உறுதியாக நிற்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற பூச்சிகள் பேசுகின்றன.

பூச்சிகள் படிப்படியாக நர்சரி ரைம்களாக மாறும், அவை குழந்தையின் விளையாட்டுகளுடன் விரல்கள், கைகள், கால்கள் ஆகியவற்றுடன் வருகின்றன. இந்த விளையாட்டுகளில், பெரும்பாலும் ஒரு கற்பித்தல் ஒன்று உள்ளது - விடாமுயற்சி, இரக்கம், நட்பு ஆகியவற்றில் அறிவுறுத்தல்.

பாடல் என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் சிக்கலான வடிவம். பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் அழகியல் கல்வி. ஆனால் அவை ஆளுமை உருவாக்கத்தின் பிற அம்சங்களை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. தனிநபரை பாதிக்கும் ஒரு சிக்கலான வழிமுறையாகும்.

பாடல்கள் ஒரு நபரின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன, வாழ்க்கையில் அழகின் அர்த்தம்; இளைய தலைமுறையினரிடம் அழகியல் ரசனையை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழிகளில் ஒன்று. அழகான மெல்லிசை பாடல்களின் கவிதை வார்த்தைகளின் அழகியல் தாக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது. விவசாய இளைஞர்கள் மீது நாட்டுப்புற பாடல்களின் செல்வாக்கு எப்போதும் மகத்தானது, மேலும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் வசனம் மற்றும் மெல்லிசை (வெளி அழகு, வடிவ அழகு) அழகுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. எண்ணங்களின் அழகு, உள்ளடக்கத்தின் அழகு ஆகியவை நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் பலங்களில் அடங்கும்.

மற்றும் பாடல்களின் சொற்கள், மற்றும் நிலைமைகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்திறனின் தன்மை ஆகியவை ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், விடாமுயற்சியின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கின்றன. பாடல்கள் ஆரோக்கியத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அது மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, உயர்ந்த நன்மை. பாடல்கள் குரலை வளர்க்கின்றன, நுரையீரலை விரிவுபடுத்துகின்றன மற்றும் பலப்படுத்துகின்றன என்று மக்கள் எப்போதும் நம்புகிறார்கள்: "சத்தமாகப் பாட, உங்களுக்கு வலுவான நுரையீரல் இருக்க வேண்டும்", "சோனரஸ் பாடல் மார்பை விரிவுபடுத்துகிறது".

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் உழைப்பு கல்வியில் பாடலின் முக்கியத்துவம் விலைமதிப்பற்றது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாடல்கள் தொழிலாளர் செயல்முறையைத் தூண்டியது, அவை தொழிலாளர்களின் உழைப்பு முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களித்தன.

விசித்திரக் கதைகள் ஒரு முக்கியமான கல்வி கருவியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களால் உருவாக்கப்பட்டு சோதிக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை, கல்வியின் நாட்டுப்புற நடைமுறை, விசித்திரக் கதைகளின் கற்பித்தல் மதிப்பை உறுதியுடன் நிரூபித்தது. குழந்தைகளும் ஒரு விசித்திரக் கதையும் பிரிக்க முடியாதவை, அவை ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒருவரின் விசித்திரக் கதைகளுடன் அறிமுகம் ஒவ்வொரு குழந்தையின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் போக்கில் அவசியம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

விசித்திரக் கதைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தேசியம், நம்பிக்கை, சதித்திட்டத்தின் வசீகரம், படங்கள் மற்றும் வேடிக்கை மற்றும், இறுதியாக, டிடாக்டிசிசம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான பொருள் மக்களின் வாழ்க்கை: மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயல்புக்கான அவர்களின் போராட்டம். மக்களின் நம்பிக்கைகளில் மூடநம்பிக்கை மற்றும் இருண்ட நிறைய இருந்தது. இந்த இருண்ட மற்றும் பிற்போக்குத்தனமானது உழைக்கும் மக்களின் கடினமான வரலாற்று கடந்த காலத்தின் விளைவாகும். பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் சிறந்த அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன: விடாமுயற்சி, திறமை, போர் மற்றும் வேலையில் விசுவாசம், மக்கள் மற்றும் தாய்நாட்டின் எல்லையற்ற பக்தி. விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள மக்களின் நேர்மறையான பண்புகளின் உருவகமானது, இந்த பண்புகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கியது. விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அவர்களின் சிறந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடம் இந்தப் பண்புகளை வளர்ப்பதால், தேசியம் என்பது விசித்திரக் கதைகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாக மாறிவிடும்.

பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் சத்தியத்தின் வெற்றியில், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியில் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகின்றன. ஒரு விதியாக, அனைத்து விசித்திரக் கதைகளிலும், நேர்மறையான ஹீரோ மற்றும் அவரது நண்பர்களின் துன்பங்கள் நிலையற்றவை, தற்காலிகமானவை, மகிழ்ச்சி பொதுவாக அவர்களுக்குப் பின் வரும், மேலும் இந்த மகிழ்ச்சி ஒரு போராட்டத்தின் விளைவாகும், கூட்டு முயற்சிகளின் விளைவாகும். நம்பிக்கைகுழந்தைகள் குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகளை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கல்வி முறைகளின் கல்வி மதிப்பை மேம்படுத்துகிறார்கள்.

கதைக்களத்தின் வசீகரம், படங்கள் மற்றும் கேளிக்கை ஆகியவை விசித்திரக் கதைகளை மிகவும் பயனுள்ள கல்விக் கருவியாக ஆக்குகின்றன.

படத்தொகுப்பு- விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இது இன்னும் சுருக்க சிந்தனை திறன் இல்லாத குழந்தைகளால் அவர்களின் உணர்வை எளிதாக்குகிறது. ஹீரோவில், அவரை மக்களின் தேசியத் தன்மைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் அந்த முக்கிய குணாதிசயங்கள் பொதுவாக மிகவும் குவிந்ததாகவும் தெளிவாகவும் காட்டப்படுகின்றன: தைரியம், விடாமுயற்சி, புத்திசாலித்தனம் போன்றவை. இந்த அம்சங்கள் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹைபர்போலைசேஷன் போன்ற பல்வேறு கலை வழிமுறைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு, மிகைப்படுத்தலின் விளைவாக, உழைப்பின் அம்சம் படத்தின் அதிகபட்ச பிரகாசம் மற்றும் குவிந்த தன்மையை அடைகிறது (ஒரே இரவில் ஒரு அரண்மனை, ஹீரோவின் வீட்டிலிருந்து ராஜாவின் அரண்மனைக்கு ஒரு பாலம், ஆளி விதைக்க ஒரே இரவில், வளரும், செயல்முறை, நூற்பு, நெசவு, தையல் மற்றும் மக்கள் ஆடை, கோதுமை விதைக்க , வளர, அறுவடை, கத்தரித்து, அரைத்து, சுட்டுக்கொள்ள மற்றும் மக்களுக்கு உணவளிக்க, முதலியன). உடல் வலிமை, தைரியம், தைரியம் போன்ற குணநலன்களைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும்.

படத்தொகுப்பு நிறைவுற்றது வேடிக்கைகற்பனை கதைகள். புத்திசாலித்தனமான கல்வியாளர்-மக்கள் விசித்திரக் கதைகளை சுவாரஸ்யமாகவும் பொழுதுபோக்காகவும் மாற்ற சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். நாட்டுப்புறக் கதையில், பிரகாசமான மற்றும் கலகலப்பான படங்கள் மட்டுமல்ல, நுட்பமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவையும் உள்ளன. எல்லா மக்களுக்கும் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, இதன் சிறப்பு நோக்கம் கேட்பவரை மகிழ்விப்பதாகும்.

டிடாக்டிசிசம்விசித்திரக் கதைகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். உலகின் அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் எப்பொழுதும் போதனை மற்றும் போதனையானவை. அவர்களின் போதனைத் தன்மை, அவர்களின் உபதேசம் ஆகியவற்றைத் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டு, ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது "டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" முடிவில்:

கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு இருக்கிறது!

நல்ல தோழர்களுக்கு பாடம்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அம்சங்கள் காரணமாக, அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் கல்வியின் சிறந்த வழிமுறையாகும். விசித்திரக் கதைகள் கற்பித்தல் சிந்தனைகளின் புதையல், நாட்டுப்புற கல்வி மேதைகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையுடன் இயற்கையாக இணைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் இருக்கும் நாட்டுப்புற நாடகம், பண்டைய காலங்களில் உருவானது: வேட்டையாடுதல் மற்றும் விவசாய விடுமுறைகளுடன் கூடிய விளையாட்டுகள் மறுபிறவியின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப விழாக்களில் (கிறிஸ்துமஸ் உடைகள், திருமணங்கள், முதலியன) செயலின் நாடகமாக்கல் இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகங்களில், நேரடி நடிகர்களின் தியேட்டர் மற்றும் ஒரு பொம்மை தியேட்டர் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. பெட்ருஷ்காவின் ரஷ்ய தியேட்டர் உக்ரேனிய நேட்டிவிட்டி காட்சியான பெலாரஷ்ய பேட்லிகாவுக்கு அருகில் இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் (அத்துடன் பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கலை) உடைகள் மற்றும் முட்டுகள், அசைவுகள் மற்றும் சைகைகளின் திறந்த மரபு ஆகும்; நிகழ்ச்சிகளின் போது, ​​நடிகர்கள் நேரடியாக பார்வையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர், இது வரிகளைக் கொடுக்கவும், செயலில் தலையிடவும், இயக்கவும், சில சமயங்களில் அதில் பங்கேற்கவும் முடியும் (நடிகர்களின் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாடுங்கள், கூட்ட காட்சிகளில் சிறிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கலாம்).

நாட்டுப்புற தியேட்டர், ஒரு விதியாக, ஒரு மேடை அல்லது காட்சியமைப்பு இல்லை. அதில் உள்ள முக்கிய ஆர்வம், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆழத்தில் அல்ல, மாறாக சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சோகமான அல்லது நகைச்சுவையான தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

நாட்டுப்புற தியேட்டர் இளம் பார்வையாளர்களை வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறது, நினைவகம், உருவக சிந்தனையை வளர்க்கிறது. காமிக் கதாபாத்திரங்கள் மக்களின் தீமைகளை கேலி செய்கின்றன, வியத்தகு பாத்திரங்கள் பச்சாதாபத்தை கற்பிக்கின்றன. அவர்களின் எளிய தயாரிப்புகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், குழந்தை சரியாகவும் அழகாகவும் பேசவும், பொதுமக்களின் முன் உரை நிகழ்த்தவும், கூச்சத்தை போக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறது.

நாட்டுப்புற நடனம் பழமையான நாட்டுப்புற கலை வகைகளில் ஒன்றாகும். திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் நாட்டுப்புற நிகழ்ச்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இந்த நடனம் இருந்தது. சுற்று நடனங்கள் மற்றும் பிற சடங்கு நடனங்களின் தோற்றம் நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. சடங்கு நடவடிக்கைகளிலிருந்து படிப்படியாக விலகி, சுற்று நடனங்கள் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டன, வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

வேட்டையாடுதல், கால்நடை வளர்ப்பு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள், விலங்கு உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அவதானிப்புகளை நடனத்தில் பிரதிபலித்தனர். விலங்குகள், பறவைகள், வீட்டு விலங்குகளின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உருவகமாகவும் வெளிப்படையாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டன: யாகுட் கரடி நடனம், ரஷ்ய கிரேன், கேண்டர், முதலியன திராட்சை). நாட்டுப்புற நடனம் பெரும்பாலும் இராணுவ உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது, வீரம், வீரம், போர் காட்சிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன (ஜார்ஜியன் ஹொருமி, பெரிகோபா, கோசாக் நடனங்கள் போன்றவை). காதல் தீம் நாட்டுப்புற நடனக் கலையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: உணர்வுகளின் உன்னதத்தை வெளிப்படுத்தும் நடனங்கள், ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை (ஜார்ஜியன் கர்துலி, ரஷ்ய பைனோ குவாட்ரில்).

பிளாஸ்டிசிட்டி, இயக்கங்களின் சிறப்பு ஒருங்கிணைப்பு, இசையுடன் இயக்கத்தின் தொடர்பு முறைகள் ஆகியவற்றை உருவாக்க நடனம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. குழந்தைகள் தாளமாக நகர்த்தவும், ஒருவருக்கொருவர் இயக்கத்தில் தொடர்பு கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் (சுற்று நடனம், ஸ்ட்ரீம்).

நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளில், மக்களின் அல்லாத அளவு, நித்தியமாக வாழும் ஆன்மா, அவர்களின் வளமான நடைமுறை அனுபவம் மற்றும் அழகியல் சுவை ஆகியவை அழியாதவை. பெலாரஸில், மரவேலை, மட்பாண்டங்கள், நெசவு, ஓவியம், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவை மிகவும் வளர்ந்தவை.

நாட்டுப்புற கலையின் சில அம்சங்களில், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் விதிமுறைகளைக் காணலாம். மிகவும் பொதுவான உறுப்பு பழங்காலத்தில் பிறந்த ஆபரணம் ஆகும், இது கலவையின் கரிம ஒற்றுமையை அடைய உதவுகிறது மற்றும் செயல்படுத்தும் நுட்பம், பொருளின் உணர்வு, பிளாஸ்டிக் வடிவம், பொருளின் இயற்கை அழகு ஆகியவற்றுடன் ஆழமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்திலிருந்தே நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் கைவினைகளின் ரகசியங்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு, கடந்த காலத்தின் ஞானத்தையும் அனுபவத்தையும் நிகழ்காலத்தின் கண்டுபிடிப்பையும் இணைத்து அனுப்பப்பட்டன. சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகள் வேலையில் ஈடுபட்டு, பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள். கூட்டு வேலை குழந்தைகளுக்கு கைவினைப்பொருளில் சிறந்த தேர்ச்சி பெற உதவுகிறது, ஒரு வழிகாட்டியின் (பெற்றோர்) அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறது, விடாமுயற்சியைத் தூண்டுகிறது.

2. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் வகைகளை தேசிய கல்வி முறையில் பயன்படுத்தும் நடைமுறை

விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், புனைவுகள் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சிக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பங்களிக்கின்றன. ஆன்மீக மரபுகளின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் கண்டுபிடிப்புகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டவை, நவீன கல்வி மாதிரியின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நடைமுறை பயன்பாடு மற்றும் திறனைக் கவனியுங்கள் பழமொழிகள்தேசிய கல்வியில்.

நாட்டுப்புற கல்வியின் பொது அமைப்பில் தொழிலாளர் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம், அது உண்மையில் அதன் மையமாகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தொழிலாளர் கல்வி பெற்றோரின் மிக முக்கியமான கடமையாகும், பின்னர் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற பொது நிறுவனங்களின். அதனால்தான் உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களிடையே உழைப்பைப் போற்றி, சோம்பேறித்தனத்தை ஏளனம் செய்யும் பழமொழிகள் ஏராளம்.

நல்ல தோற்றமுடையவர் நல்லவர் அல்ல, ஆனால் வணிகத்திற்கு நல்லவர் (ரஷ்ய பழமொழி).

உடலில் பெரியது, ஆனால் செயலில் சிறியது (ரஷ்ய பழமொழி)

பெரிய சும்மா இருப்பதை விட சிறிய செயல் சிறந்தது (ரஷ்ய பழமொழி)

நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால் - ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன் (ரஷ்ய பழமொழி)

நீரோடையிலிருந்து குடிக்க நீங்கள் குனிய வேண்டும் (ரஷ்ய பழமொழி)

வேலைக்கு குல்டே, கையால் மசோல் (பெலாரஷ்ய பழமொழி)

தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒருவரின் பூர்வீக நிலம் தேசபக்தியின் கல்வியில் மிக முக்கியமான தலைப்பு.

அந்த பறவை முட்டாள், அதன் கூடு பிடிக்காது.

தாய்நாடு ஒரு தாய், அவருக்காக எப்படி நிற்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

வேறொருவரின் உணவு வித்தியாசமான சுவை கொண்டது.

ஒவ்வொரு சாண்ட்பைப்பரும் தனது சதுப்பு நிலத்தைப் புகழ்கிறார்கள்.

பைன் வளர்ந்த இடத்தில், அது சிவப்பு.

அன்னப்பறவைக்கு புல்வெளியும், பஸ்டார்டுக்கு ஏரியும் பயனற்றவை.

அவரது சதுப்பு நிலத்தில் தவளை பாடுகிறது.

வீடுகளும் சுவர்களும் உதவுகின்றன.

அவரது தெருவில் மற்றும் நாய் ஒரு புலி.

குவியல் குடிசை, சொந்த கருப்பை போல.

பழமொழிகளின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கற்பிக்கும் பழமொழிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷனுய் மக்களே, பிறகு நான் உழவு செய்கிறேன். (4; 302)

பழையதை பாவேஜ் பண்ணுங்க, பாவுச்சாய் சின்னது.

கலைப் படங்களில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையில் பதிவு செய்தன.

அவிழ்ப்பது புதிர்கள்பகுப்பாய்வு, பொதுமைப்படுத்துதல், சுயாதீனமாக முடிவுகளை எடுக்கும் திறன், முடிவுகளை உருவாக்குதல், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, வெளிப்படையான அம்சங்களை தெளிவாக அடையாளம் காணும் திறன், பொருட்களின் படங்களை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்தும் திறன், ஒரு "கவிதை" உருவாகிறது. குழந்தைகளில் யதார்த்தத்தின் பார்வை.

தாய்நாட்டின் அழகிய நிலப்பரப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, வண்ணங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள், புதிர்கள் ஆகியவை அழகியல் உணர்வுகளின் கல்விக்கு பங்களிக்கின்றன.

பஞ்சுபோன்ற கம்பளம்

கையால் நெய்யப்படவில்லை,

பட்டுடன் தைக்கப்படவில்லை,

சூரியனுடன், சந்திரனுடன்

வெள்ளி ஒளிர்கிறது (பனி)

குழந்தைகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், விஷயங்களை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தவும் புதிர்கள் உதவுகின்றன.

வீட்டுப் பொருட்களைப் பற்றிய புதிர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

இரண்டு மோதிரங்கள், இரண்டு முனைகள், நடுவில் கார்னேஷன்கள் (கத்தரிக்கோல்)

எனக்கு கால்கள் இல்லை, ஆனால் நான் நடக்கிறேன், எனக்கு வாய் இல்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்கு எப்போது தூங்க வேண்டும், எப்போது எழுந்திருக்க வேண்டும், எப்போது வேலையைத் தொடங்க வேண்டும் (மணிநேரம்)

விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய புதிர்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் பெர்ரிகளைப் பற்றிய புதிர்களில், தோற்றத்தின் அம்சங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

குளிர்காலத்தில் தூங்குகிறது, கோடையில் படை நோய்களைக் கிளறுகிறது (கரடி)

ஷாகி, மீசையுடன், சரக்கறை வழியாக புரண்டு, புளிப்பு கிரீம் (பூனை) தேடுகிறது

நான் சுற்றி வருவேன், மரத்திலிருந்து (ஆப்பிள்) முரட்டுத்தனமாக

குறைந்த மற்றும் முட்கள் நிறைந்த, இனிப்பு மற்றும் மணம், நீங்கள் பெர்ரிகளை எடுக்கிறீர்கள் - நீங்கள் உங்கள் கைகளை (நெல்லிக்காய்) கிழித்து விடுகிறீர்கள்.

புதிரின் மதிப்பு என்னவென்றால், மிகவும் கவிதை வடிவத்தில் இது ஒரு நபரின் பொருளாதார மற்றும் உழைப்பு செயல்பாடு, அவரது வாழ்க்கை, அனுபவம், தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், உலகம் முழுவதையும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இன்றுவரை வளர்ப்பில் பெரும் கலை முக்கியத்துவம் உள்ளது. குழந்தைகள்.

கற்பனை கதைகள்,கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளாக இருப்பதால், அவை உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் அறிவின் பல கிளைகளில் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தலின் ஒரு பகுதியாகும். அவை நாட்டுப்புற கல்வியின் கருவூலமாகும், மேலும், பல விசித்திரக் கதைகள் கற்பித்தல் படைப்புகள், அதாவது. அவை கல்வியியல் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

சிறந்த ரஷ்ய ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கிக்கு விசித்திரக் கதைகள் பற்றிய உயர்ந்த அபிப்பிராயம் இருந்தது, அவற்றை அவர் தனது கற்பித்தல் அமைப்பில் சேர்த்தார். குழந்தைகளுடன் விசித்திரக் கதைகளின் வெற்றிக்கான காரணத்தை உஷின்ஸ்கி கண்டார், நாட்டுப்புற கலையின் எளிமை மற்றும் உடனடித்தன்மை குழந்தை உளவியலின் அதே பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

விசித்திரக் கதைகள், தலைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, கேட்பவர்களை சிந்திக்க வைக்கின்றன, பிரதிபலிப்புகளை பரிந்துரைக்கின்றன. பெரும்பாலும் குழந்தை முடிவடைகிறது: "இது வாழ்க்கையில் அப்படி நடக்காது." கேள்வி விருப்பமின்றி எழுகிறது: "வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது?" ஏற்கனவே குழந்தையுடன் கதை சொல்பவரின் உரையாடல், இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் கொண்டுள்ளது, அறிவாற்றல் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் விசித்திரக் கதைகள் நேரடியாக அறிவாற்றல் பொருளைக் கொண்டிருக்கின்றன. விசித்திரக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம், குறிப்பாக, நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் தனிப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் வீட்டு அற்ப விஷயங்களுக்கும் கூட விரிவடைகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உதாரணமாக, சுவாஷ் விசித்திரக் கதையில், "முதியவர்களை மதிக்காதவர், அவர் நல்லதைக் காண மாட்டார்" என்று மருமகள், மாமியார் சொல்வதைக் கேட்காமல், கஞ்சி சமைக்க முடிவு செய்ததாகக் கூறுகிறது. தினை, ஆனால் தினை மற்றும் தண்ணீரில் அல்ல, ஆனால் எண்ணெயில் மட்டுமே. அதில் என்ன வந்தது? அவள் மூடியைத் திறந்தவுடன், தினை தானியங்கள், வேகவைக்கப்படவில்லை, ஆனால் வறுத்து, வெளியே குதித்து, அவள் கண்களில் விழுந்து அவளை என்றென்றும் குருடாக்கியது. விசித்திரக் கதையில் முக்கிய விஷயம், நிச்சயமாக, தார்மீக முடிவு: நீங்கள் பழையவர்களின் குரலைக் கேட்க வேண்டும், அவர்களின் உலக அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவீர்கள். ஆனால் குழந்தைகளுக்கு, அதில் கல்விப் பொருட்களும் உள்ளன: அவை எண்ணெயில் வறுக்கப்படுகின்றன, அதை வேகவைக்கவில்லை, எனவே, கஞ்சியை தண்ணீரில்லாமல், எண்ணெயில் மட்டும் சமைப்பது அபத்தமானது. குழந்தைகளுக்கு இதைப் பற்றி பொதுவாகச் சொல்லப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் யாரும் இதைச் செய்வதில்லை, ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையில் குழந்தைகளுக்கு எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடம் இருக்கிறது, எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

இதோ இன்னொரு உதாரணம். "ஒரு கஞ்சனுக்கு ஒரு பைசா" என்ற விசித்திரக் கதை, ஒரு புத்திசாலியான தையல்காரர் ஒரு பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணுடன் சூப்பில் உள்ள ஒவ்வொரு "நட்சத்திரத்திற்கும்" ஒரு பைசாவை எவ்வாறு செலுத்த ஒப்புக்கொண்டார் என்பதைக் கூறுகிறது. வயதான பெண் எண்ணெய் சேர்க்கும்போது, ​​​​தையல்காரர் அவளை ஊக்கப்படுத்தினார்: "லே, போடு, வயதான பெண்ணே, மேலும், எண்ணெயை மிச்சப்படுத்தாதே, ஏனென்றால் நான் காரணமின்றி உங்களிடம் கேட்கவில்லை: ஒவ்வொரு "நட்சத்திரத்திற்கும்" நான் ஒரு பைசா கொடுக்கிறேன். பேராசை கொண்ட கிழவி அதற்கு நிறைய பணம் கிடைக்கும் என்பதற்காக மேலும் மேலும் வெண்ணெய் போட்டாள். ஆனால் அவளுடைய எல்லா முயற்சிகளும் ஒரு பைசா வருமானத்தைக் கொடுத்தது. இந்தக் கதையின் தார்மீகம் எளிமையானது: பேராசை கொள்ளாதீர்கள். கதையின் முக்கிய யோசனை இதுதான். ஆனால் அதன் கல்வி மதிப்பும் அதிகம். ஏன், - குழந்தை கேட்கும், - வயதான பெண்ணுக்கு ஒரு பெரிய "நட்சத்திரம்" கிடைத்ததா?

விசித்திரக் கதைகளில், நாட்டுப்புற கல்வியில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை அதிகபட்ச அளவிற்கு செயல்படுத்தப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் பாடல்மற்ற வகைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது மற்றும்

நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். வீர காவியம், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பிற வகைகளை விட அதன் கலவை மிகவும் மாறுபட்டது. பாடல்கள் ஒரே நேரத்தில் வெகு தொலைவில் உருவாக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த பாடல்களை இயற்றினார். ஒவ்வொரு பாடல் வகையின் ஆயுட்காலம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.

குழந்தைப் பருவப் பாடல்கள் ஒரு சிக்கலான சிக்கலானவை: இவை குழந்தைகளுக்காக குறிப்பாக இயற்றப்பட்ட வயதுவந்த பாடல்கள் (தாலாட்டு, மழலைப் பாடல்கள் மற்றும் பூச்சிகள்); வயது வந்தோருக்கான தொகுப்பிலிருந்து படிப்படியாக குழந்தைகளுக்கான பாடல்கள் (கரோல்ஸ், ஸ்டோன்ஃபிளைஸ், பாடல்கள், விளையாட்டுப் பாடல்கள்); மற்றும் குழந்தைகளே இயற்றிய பாடல்கள்.

குழந்தைப் பருவத்தில், தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகள் தங்கள் குழந்தைகளை மென்மையான தாலாட்டுகளால் மகிழ்விப்பார்கள், பூச்சிகள் மற்றும் நர்சரி ரைம்களால் அவர்களை மகிழ்விக்கிறார்கள், அவர்களின் விரல்கள், கைகள், கால்களால் விளையாடுகிறார்கள், முழங்காலில் அல்லது கைகளில் தூக்கி எறிவார்கள்.

நன்கு அறியப்பட்ட: "மாக்பி-காகம், சமைத்த கஞ்சி ..."; "சரி சரி! நீ எங்கிருந்தாய்? -

பாட்டி மூலம்…”.

Pestushki - குழந்தையின் முதல் நனவான இயக்கங்களுடன் வரும் பாடல்கள் மற்றும் ரைம்கள். உதாரணத்திற்கு:

"ஓ, பாடுங்கள், பாடுங்கள்

நைட்டிங்கேல்!

ஆ, பாடுங்கள், பாடுங்கள்

இளம்;

இளம்,

அழகான,

அழகான."

நர்சரி ரைம்கள் - விரல்கள், கைகள், கால்கள் கொண்ட குழந்தையின் முதல் விளையாட்டுகளுக்கான பாடல்கள் மற்றும் ரைம்கள். உதாரணத்திற்கு:

"மோப்பம் பிடிக்கிறது, சிறிய பன்றிகள்!

ரோட்டோக் - பேசுபவர்கள்,

கைகள் பிடிக்கின்றன

கால்கள் நடப்பவை."

அழைப்புகள் - குழந்தைகள் பாடல் சூரியன், வானவில், மழை, பறவைகளை ஈர்க்கிறது:

- வசந்தம் சிவப்பு! எதற்கு வந்தாய்?

- ஒரு இருமுனையில், ஒரு ஹாரோவில்,

ஒரு ஓட்மீல் ஷெஃப் மீது

ஒரு கம்பு ஸ்பைக்கில்.

வாக்கியங்கள் ஒருவரிடம் வாய்மொழி முறையீடுகள். உதாரணமாக, அவர்கள் குளியல் கூறுகிறார்கள்:

கோகோலில் இருந்து - தண்ணீர்,

ஒரு குழந்தை இருந்து - மெல்லிய!

அனைத்தையும் உருட்டவும்.

நாட்டுப்புற பாடல்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒரு தாலாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

நரிகள் தூங்குகின்றன

அனைத்தும் துண்டுகளாக

மார்டென்ஸ் தூங்குகின்றன

எல்லாம் புதினாவில் உள்ளது,

பருந்துகள் தூங்குகின்றன

அனைத்தும் கூடுகளில்

சேவல்கள் தூங்குகின்றன

அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில்

சிறு குழந்தைகள்

தொட்டில்களில் தூங்குகிறார்கள்.

தாலாட்டுகளில், தாய்மார்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி சத்தமாக சிந்திக்கிறார்கள், அவர்களின் கவலைகள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்களை உச்சரிக்கிறார்கள். ஒரு தாலாட்டுப் பாடலில், ஒரு தாய் தன் உணர்வுகளுக்கு ஒரு வழியைக் காண்கிறாள், இறுதிவரை பேசுவதற்கும், பேசுவதற்கும், மனதளவில் விடுதலை பெறுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கிறது.

தாலாட்டு என்பது நாட்டுப்புறக் கற்பித்தலின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும், இது மிகவும் மென்மையான வயதில் குழந்தைகளை வளர்க்கும் நடைமுறையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குழந்தை இன்னும் ஒரு உதவியற்ற உயிரினமாக இருக்கும்போது, ​​நிலையான கவனிப்பு, அன்பு மற்றும் மென்மை தேவைப்படுகிறது, அது இல்லாமல் அவர் வெறுமனே வாழ முடியாது. .

நாட்டுப்புற பாடல்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம் ஆகியவை உள்ளன. பாடல்கள் பெலாரசியர்களின் தேசிய தன்மையின் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: தைரியம், தைரியம், உண்மைத்தன்மை, மனிதநேயம், உணர்திறன், விடாமுயற்சி.

முடிவுரை

அனைத்து இனக்குழுக்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்கள் மத்தியில் பொதுக் கல்வியின் அனுபவம் மிகவும் வளமானது. கல்வியின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வு காட்டியுள்ளபடி, இந்த அனுபவம் உருவாகும் ஆளுமையின் குணங்கள் மற்றும் அதன் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கான வழிமுறைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றிற்கான கிட்டத்தட்ட அதே தேவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான (அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான) நாட்டுப்புற ஞானம், உலகளாவிய மதிப்புகளின் அமைப்பு, பல நூற்றாண்டுகளாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மாற்றங்கள் மற்றும் விமர்சன மதிப்பீடு இல்லாமல் நாட்டுப்புற வைத்தியம் மற்றும் வளர்ப்பு காரணிகளின் முழு ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்களில் இன்று வேலை செய்பவர்களை எடுத்துக்கொண்டு மனிதநேயம் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் பற்றிய நமது கருத்துக்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது அவசியம்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பிரபலமான ஓய்வு நேரத்தின் பலனாக மட்டுமே இருந்தது என்று நினைப்பது வீண். அது மக்களின் கண்ணியமாகவும் மனமாகவும் இருந்தது. இது அவரது தார்மீக உருவத்தை உருவாக்கியது மற்றும் பலப்படுத்தியது, அவரது வரலாற்று நினைவகம், அவரது ஆன்மாவின் பண்டிகை உடைகள் மற்றும் ஆழமான உள்ளடக்கம் அவரது முழு அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை, அவரது பணி, இயல்பு மற்றும் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின்படி பாய்கிறது.

குழந்தைகளின் கல்வியில் நாட்டுப்புறவியல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதை வகைகளாகப் பிரிப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் குழந்தை தனது ஆன்மீக உலகத்தை வளப்படுத்தவும், தேசபக்தியை வளர்க்கவும், தனது மக்களின் கடந்த காலத்திற்கான மரியாதையை வளர்க்கவும், அதன் மரபுகளைப் படிக்கவும், சமூகத்தில் நடத்தைக்கான தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தையின் வாய்வழி பேச்சை உருவாக்குகிறது, அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது, அவரது கற்பனை. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையும் சில தார்மீக தரங்களைக் கற்பிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விசித்திரக் கதை, விலங்குகளை மக்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், குழந்தைக்கு சமுதாயத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் விசித்திரக் கதைகள் கற்பனையை மட்டுமல்ல, புத்தி கூர்மையையும் வளர்க்கின்றன. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்ட மற்றும் நம் காலத்தில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்காத நாட்டுப்புற ஞானத்தை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கின்றன. இதிகாச காவியம் என்பது பழங்காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு வீரக் கதை. காவியங்கள் குழந்தைகளால் புரிந்துகொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்றாலும், அவை கடந்த கால மக்களுக்கான மரியாதையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் நடத்தைகளைப் படிப்பதில், ஸ்லாவிக் மக்களின் தேசபக்தியில், எல்லாவற்றையும் மீறி , தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாக இருந்து, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதைப் பாதுகாத்தனர். பாடல் வரிகளும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. குழந்தை இன்னும் இளமையாக இருக்கும்போது இது முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, குழந்தையை அமைதிப்படுத்த, தூங்க வைக்க தாலாட்டுப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. மேலும், பாடல் வரிகளில் டிட்டிஸ், ஜோக்குகள், பூச்சிகள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், எண்ணும் ரைம்கள் ஆகியவை அடங்கும். இங்கே அவை குழந்தைகளின் செவிப்புலன் மற்றும் பேச்சின் வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஒலிகளின் சிறப்பு கலவையைப் பயன்படுத்துகின்றன.

எனவே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு குழந்தையின் அறிமுகம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது, அங்கு நடத்தைக்கான அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கலாச்சார பாரம்பரியம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, குழந்தையின் உலகத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புற ஞானத்தை கடத்துவதற்கும், அவர்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கும் நாட்டுப்புறவியல் ஒரு தனித்துவமான வழிமுறையாகும்.

நூல் பட்டியல்

1. பதுரினா ஜி.ஐ., குசினா டி.எஃப். பாலர் குழந்தைகளின் கல்வியில் நாட்டுப்புற கற்பித்தல். எம்., 1995.-எஸ். 7–8.

2. பெலாரசிய நாட்டுப்புறவியல். வாசகர். vyd. 2வது டேப். ஸ்க்லாலி கே.பி. கபாஷ்னிகாவ், ஏ.எஸ். லிஸ், ஏ.எஸ். ஃபியடோசிக், ஐ.கே. சிஷ்சங்கா மின்ஸ்க், உயர்நிலைப் பள்ளி, 1977.

3. பெல். vusna - paet. படைப்பாற்றல்: மாணவர்களுக்கான Padruchnik fil. நிபுணர். VNU / K.P. கபாஷ்னிகாவ், ஏ.எஸ். லிஸ், ஏ.எஸ். ஃபியடோசிக் மற்றும் இன்ஷ். - Mn.: மின்ஸ்க், 20000. - 512 பக்.

4. பெலாரசியர்கள். டி.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / ஜி.ஏ. பர்தாஷெவிச், டி.வி. வலோட்ஜினா, ஏ.ஐ. குர்ஸ்கி நான் இன்ஷ். ரெட்கல். வி.எம். பால்யவினா நான் இன்ஷ்; கைவினைத்திறன், இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில். – Mn.: பெல். நவுகா, 2004.-586 பக்.

5. பெரெஷ்னோவா, எல்.என். எத்னோபீடாகோஜி: பாடநூல். மாணவர்களுக்கான கொடுப்பனவு. உயர்ந்தது Proc. நிறுவனங்கள் / எல்.என். பெரெஷ்னோவா, ஐ.எல். நபோக், வி.ஐ. ஷ்செக்லோவ். - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மையம் "அகாடமி", 2007. - 240 பக்.

6. வோல்கோவ், ஜி.என். எத்னோபெடாகோஜி: Proc. வீரியத்திற்கு. சராசரி மற்றும் உயர் ped. பாடநூல் நிறுவனங்கள் / ஜி.என். வோல்கோவ் - எம் .: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 1999. - 168 பக்.

7. வோலோட்கோ, வி.எஃப். கல்வி / வி.எஃப். வோலோட்கோ; BNTU - மின்ஸ்க்: சட்டம் மற்றும் பொருளாதாரம், 207 - 230 ப.

8. இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். எம்.ஏ. புதிர்கள். எம்., 1964, வி. 2, பக். 970.

9. செர்னியாவ்ஸ்கயா யு.வி. பெலோருஷியன்: சுய உருவப்படத்தைத் தொடுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் பெலாரசியர்களின் இன சுய உருவம் / Chernyavskaya Yu.V. - மின்ஸ்க்: "நான்கு காலாண்டுகள்", 2006. - 244 பக்.

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.