அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம்

சோதனை

ரஷ்யாவின் வரலாற்றில்

தலைப்பில்: XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XVI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்

நிறைவு செய்தவர்: யாகோவ்லேவா ஓ.வி.

OZO இன் 1ஆம் ஆண்டு மாணவர்

வரலாற்று பீடம்

சரிபார்க்கப்பட்டது: சுர்கனோவ் ஓ.வி.

மாக்னிடோகோர்ஸ்க்

2000

அறிமுகம்

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1.1 புத்தக வணிகம்

1.2 இலக்கியம். சரித்திர எழுத்து

1.3 கட்டிடக்கலை

1.4 ஓவியம்

1.5 அறிவியல் அறிவைக் குவித்தல்

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

2.2 நாளாகமம். இலக்கியம்

2.3 கட்டிடக்கலை

2.4 ஓவியம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய கலாச்சார ஓவியம் நாள்

XIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யா மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு உட்பட்டது, அதன் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இது மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் அழிவு மற்றும் சிறைபிடிப்பு, பொருள் மதிப்புகள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழிவு ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட கோல்டன் ஹார்ட் நுகம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமற்ற நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் நிகழ்வுகளின் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் பல்வேறு பகுதிகள் பிரிக்கப்பட்டன, ஒருவருக்கொருவர் துண்டிக்கப்பட்டன. வெவ்வேறு மாநில அமைப்புகளுக்குள் நுழைவது, முன்னர் ஐக்கியப்பட்ட ரஷ்யாவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வளர்ப்பதை கடினமாக்கியது, முன்னர் இருந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆழமாக்கியது. இது பண்டைய ரஷ்ய தேசியத்தின் அடிப்படையில், ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய), உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் ஆகிய மூன்று சகோதர தேசியங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தின் உருவாக்கம், ஒரு பொதுவான மொழி (அதில் இயங்கியல் வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் போது) மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பொதுவான மாநிலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. பிரதேசம்.

அந்த நேரத்தில் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் அதன் வளர்ச்சியின் திசையையும் தீர்மானித்தன: கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக அகற்றுவதற்கான போராட்டம், ஒற்றை உருவாக்கம். நிலை.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக ஆழமடைய வழிவகுத்தது. ஒற்றுமையற்ற நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரிவினைவாத போக்குகளுடன், ஒன்றிணைக்கும் போக்குகள் மேலும் மேலும் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கலாச்சாரத்தில் முன்னணியில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, எழுத்து, ஓவியம், கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் சிவப்பு நூல் இயங்குகிறது.

இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் ரஷ்யா XIV இன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - கீவன் ரஸ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸ் ஆகியோருடன் XV நூற்றாண்டுகள். இந்தப் போக்கு வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, வரலாறு, இலக்கியம், அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இந்த கட்டுரையில், XIV இல் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. இந்த காலகட்டத்தை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: XIV - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் காலகட்டத்தில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவற்றில் முதலாவது (சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை) கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க சரிவால் குறிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் இருந்தன. XIV நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. - இரண்டாவது கட்டம் - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி தொடங்குகிறது, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றி, இது வெளிநாட்டு நுகத்தடியிலிருந்து நாட்டை விடுவிப்பதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது. குலிகோவோ வெற்றி தேசிய நனவின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது, இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பிரதிபலித்தது. கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் அம்சங்களைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை முன்னணியில் உள்ளது.

XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாகும். ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று நிகழ்வுகள் இந்த நேரத்தின் சிறப்பியல்பு: ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து நாட்டை விடுவித்தல் மற்றும் ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) மக்களின் உருவாக்கத்தை நிறைவு செய்தல். அவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் தன்மை மற்றும் திசையை முன்னரே தீர்மானித்தது.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, ஒரு ஒற்றை அரசு அதிகாரத்தை உருவாக்குவது நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, தேசிய சுய உணர்வு எழுச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. இந்த காரணிகளின் பயனுள்ள செல்வாக்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது, குறிப்பாக சமூக-அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தன்னை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுடனான சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவை தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்தன.

மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் காலத்தில், ரஷ்யா மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது அவர்களின் வளர்ச்சியில் முன்னேறியது. ரஷ்ய அரசைப் பொறுத்தவரை, மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் உறவுகளை நிறுவுவது பின்தங்கிய தன்மையைக் கடப்பதற்கும் ஐரோப்பிய சக்திகளிடையே அதன் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளுடனான உறவுகள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு நன்மை பயக்கும், சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற எஜமானர்கள் ரஷ்யாவில் வேலை செய்ய வந்தனர்.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணி சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு, மாநிலத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டின் வலிமை. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலம் முழுவதும், இந்த உறவுகள் சீரானதாக இல்லை.

கலாச்சாரத்தில் முற்போக்கான போக்குகளின் வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான வட்டங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1. 1 புத்தக வணிகம்

வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளின் பேரழிவு விளைவுகள் புத்தகச் செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் எழுத்தறிவு அளவிலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட எழுத்து மற்றும் எழுத்தறிவு மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது புத்தக வியாபாரம்.புத்தகக் கற்றலின் மிகப்பெரிய மையங்கள் மடாலயங்களாகும், அதில் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான தொகுதிகளைக் கொண்ட நூலகங்கள் இருந்தன. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயங்களின் புத்தகத் தொகுப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவை நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கின்றன. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் சரக்கு எங்களிடம் வந்துள்ளது (4, ப. 67).

ஆனால் புத்தகங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் விநியோகம் செய்வதில் தேவாலயத்திற்கு ஏகபோகம் இல்லை. புத்தகங்களில் உள்ள எழுத்தர்களின் போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் நகரங்களிலும், சுதேச நீதிமன்றங்களிலும் இருந்தன. புத்தகங்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்டர் செய்ய, சில நேரங்களில் விற்பனைக்காக செய்யப்பட்டன.

எழுத்து மற்றும் புத்தக வணிகத்தின் வளர்ச்சியும் சேர்ந்து கொண்டது எழுதும் நுட்பத்தில் மாற்றங்கள். XIV நூற்றாண்டில். பதிலாக விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் வந்தது காகிதம்,இது மற்ற நாடுகளில் இருந்து, முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் பிரான்சில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. கடிதத்தின் கிராபிக்ஸ் மாற்றப்பட்டது; கடுமையான "சட்டப்பூர்வ" கடிதத்திற்கு பதிலாக, அரை-சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மற்றும் "கர்சீவ்", இது ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்தியது. இவை அனைத்தும் புத்தகத்தை இன்னும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியது மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கு பங்களித்தது (9, பக். 47).

புத்தகத் தயாரிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது வழிபாட்டு புத்தகங்கள்,தேவையான தொகுப்பு ஒவ்வொரு மத நிறுவனத்திலும் இருந்தது - தேவாலயத்தில், மடாலயத்தில். வாசகர்களின் ஆர்வங்களின் தன்மை பிரதிபலித்தது "நான்கு" புத்தகங்கள்,அதாவது, தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கான புத்தகங்கள். துறவற நூலகங்களில் இதுபோன்ற பல புத்தகங்கள் இருந்தன. XV நூற்றாண்டில் "நான்காவது" புத்தகத்தின் மிகவும் பொதுவான வகை. கலப்பு கலவையின் தொகுப்புகளாக மாறியுள்ளன, இதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மினியேச்சரில் உள்ள நூலகங்கள்" என்று அழைக்கின்றனர்.

"நான்காவது" தொகுப்புகளின் திறமை மிகவும் விரிவானது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தேசபக்தி மற்றும் ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகளுடன், அவை அசல் ரஷ்ய பாடல்களைக் கொண்டிருந்தன; மதம் மற்றும் மேம்படுத்தும் இலக்கியங்களுக்கு அடுத்ததாக மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய படைப்புகள் இருந்தன - வருடாந்திரங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், பத்திரிகையிலிருந்து பகுதிகள். இயற்கை அறிவியல் இயல்புடைய கட்டுரைகளின் இந்த தொகுப்புகளில் தோற்றம் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தின் நூலகத்தின் சேகரிப்புகளில் ஒன்றில். "பூமியின் அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகையில்", "நிலைகள் மற்றும் வயல்களில்", "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள தூரம்", "நிலவு மின்னோட்டம்", "பூமிக்குரிய விநியோகம்" போன்ற கட்டுரைகள் வைக்கப்பட்டன. இந்தக் கட்டுரைகள் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தேவாலய இலக்கியங்களின் அருமையான கருத்துக்களை தீர்க்கமாக முறியடித்தன. பூமி ஒரு பந்தாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது (4, ப.32). மற்ற கட்டுரைகளில், இயற்கை நிகழ்வுகளின் முற்றிலும் யதார்த்தமான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, இடி மற்றும் மின்னல், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மேகங்களின் மோதலில் இருந்து வருகிறது). கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவரின் படைப்புகளிலிருந்து மருத்துவம், உயிரியல், சாறுகள் பற்றிய கட்டுரைகளும் இங்கே உள்ளன. கலேனா.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய புத்தகம் கடந்த கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சியிலும், ஆழ்ந்த கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் ஒலியின் சமகால படைப்புகளை பரப்புவதிலும் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

1. 2 இலக்கியம். சரித்திர எழுத்து

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அதன் கூர்மையான விளம்பரம், ரஷ்யாவின் அரசியல் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்தது. இது சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது ஆண்டு.வரலாற்றுப் படைப்புகளாக இருப்பதால், நாளாகமங்கள் அதே நேரத்தில் அரசியல் ஆவணங்களாக இருந்தன, அவை கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன (1, ப.12).

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் தசாப்தங்களில், நாளிதழ் எழுத்து வீழ்ச்சியை சந்தித்தது. ஆனால் அது, சிலவற்றில் சிறிது நேரம் குறுக்கிடப்பட்டு, புதிய அரசியல் மையங்களில் மீண்டும் தொடங்கியது. குரோனிகல் எழுத்து இன்னும் உள்ளூர் அம்சங்கள், உள்ளூர் நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துதல், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலப்பிரபுத்துவ மையத்தின் நிலைகளில் இருந்து நிகழ்வுகளின் போக்குகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான அதன் போராட்டத்தின் கருப்பொருள் அனைத்து நாளேடுகளிலும் பொதுவான நூல்.

முதலில், மாஸ்கோ நாளேடு ஒரு உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. , 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தோன்றியது. இருப்பினும், மாஸ்கோவின் அரசியல் பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியுடன், அது படிப்படியாக நாடு தழுவிய தன்மையைப் பெற்றது. வளர்ச்சியின் போக்கில், மாஸ்கோ நாளாகமம் மேம்பட்ட அரசியல் யோசனைகளின் மையமாக மாறியது. இது ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் வெற்றிகளை பிரதிபலித்தது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையில் தீவிரமாக பங்கேற்று, ஒருங்கிணைக்கும் யோசனைகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது.

தேசிய சுயநினைவின் வளர்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். குறுகிய உள்ளூர் நலன்களை உடைத்து ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் நிலையை எடுத்த முதல் அனைத்து ரஷ்ய குறியீடும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் தொகுக்கப்பட்டது (என்று அழைக்கப்பட்டது டிரினிட்டி குரோனிக்கிள், 1812 மாஸ்கோ தீயின் போது இறந்தார்). மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபட்ட பிராந்திய பெட்டகங்களை ஒருங்கிணைத்து செயலாக்குவதில் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்தனர். 1418 இல், பெருநகர ஃபோடியஸின் பங்கேற்புடன், ஒரு தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. புதிய க்ரோனிகல் குறியீடு (விளாடிமிர் பாலிக்ரான்),ரஷ்யாவை அரசியல் ரீதியாக ஒன்றிணைப்பதற்காக நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களின் நகர்ப்புற மக்களுடன் மாஸ்கோ கிராண்ட் டூகல் அதிகாரத்தை இணைப்பது இதன் முக்கிய யோசனையாகும். இந்த பெட்டகங்கள் அடுத்தடுத்த வருடாந்திர பெட்டகங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று மாஸ்கோ பெட்டகம் 1479 (1, ப. 49).

அனைத்து மாஸ்கோ நாளேடுகளும் மாநில ஒற்றுமை மற்றும் வலுவான மகத்தான அதிகாரத்தின் தேவை பற்றிய யோசனையுடன் ஊடுருவியுள்ளன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்த வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கருத்தை அவர்கள் தெளிவாகப் பேசுகிறார்கள், அதன்படி 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். க்யோவ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோரின் அரசியல் மரபுகளை மாஸ்கோ மரபுரிமையாகக் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் வாரிசு என்று பிற்கால உத்தியோகபூர்வ கருத்தை குரோனிக்கிள்ஸ் முன்வைத்தது. பெட்டகங்கள் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸுடன் தொடங்கியது என்பதன் மூலம் இது வலியுறுத்தப்பட்டது.

நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் முக்கிய நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒருங்கிணைக்கும் கருத்துக்கள் பல மையங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக வலுவான பிரிவினைவாத போக்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நோவ்கோரோடில் கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், அனைத்து ரஷ்ய தன்மையும் உருவாக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட்-சோபியா பெட்டகம்,அதன் கலவை ஃபோடியஸின் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து ரஷ்ய பாத்திரமும் இருந்தது ட்வெர் நாளிதழ்,இது வலுவான பெரும் இரட்டை சக்தியை ஊக்குவித்தது மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டுக்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்டத்தின் உண்மைகளைக் குறிப்பிட்டது. ஆனால் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைப்பில் ட்வெர் மற்றும் ட்வெரின் இளவரசர்களின் பங்கை அது தெளிவாக மிகைப்படுத்தியது (1, ப. 50).

இலக்கியத்தின் மையக் கருப்பொருள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டமாகும். எனவே, மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்று இராணுவ கதை.இந்த வகையின் படைப்புகள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள்.

இராணுவ வகையின் கதை இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை". அதன் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பகுதி, டாடர்களால் ரியாசானைக் கைப்பற்றி அழித்த கதை மற்றும் சுதேச குடும்பத்தின் தலைவிதி. ரஷ்யர்களின் தோல்விக்கு நிலப்பிரபுத்துவ சண்டைகள் முக்கிய காரணம் என்று கதை கண்டனம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில், என்ன நடக்கிறது என்பது பாவங்களுக்கான தண்டனையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. பேரழிவின் உண்மையைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதற்கும் தேவாலய சித்தாந்தவாதிகளின் விருப்பத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற குடும்பக் கதையில் பிரதிபலித்தது, இதில் நெவா போர் மற்றும் "பனி மீது போர்" பற்றிய விரிவான விளக்கம் இருந்தது. ஆனால் இந்தக் கதை நமக்கு வரவில்லை. இது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் மத மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. Pskov இளவரசர் Dovmont பற்றிய கதை, ஜெர்மன் மற்றும் லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான Pskovites போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதேபோன்ற மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது (1, பக்கம் 52).

நினைவுச்சின்னம் ட்வெர் இலக்கியம் XIV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் "குழுவில் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் படுகொலையின் கதை". இது மாஸ்கோ எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைக் கொண்ட ஒரு மேற்பூச்சு அரசியல் படைப்பு. வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைப் படைப்பின் அடிப்படையில், ஷெவ்கலாவின் கதை எழுதப்பட்டது, இது 1327 இல் ட்வெரில் நடந்த எழுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் மங்கோலிய-டாடர்களுக்கு எதிரான வெற்றி தேசிய சுய உணர்வின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது, ரஷ்ய மக்களை தன்னம்பிக்கையுடன் ஊக்கப்படுத்தியது. அவளுடைய செல்வாக்கின் கீழ், குலிகோவோ சுழற்சிஒரு முக்கிய யோசனையால் ஒன்றுபட்ட படைப்புகள் - எதிரிக்கு எதிரான வெற்றியின் அடிப்படையாக ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றி. இந்த சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தன்மை, பாணி மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டவை. அவர்கள் அனைவரும் குலிகோவோ போரில் டாடர்கள் மீது ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய வரலாற்று வெற்றி என்று பேசுகிறார்கள் (4, ப.24-25).

இந்த சுழற்சியின் மிக ஆழமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை "சாடோன்ஷினா" - குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு ரியாசானின் செபானியஸ் எழுதிய கவிதை. நிகழ்வுகளின் நிலையான மற்றும் விரிவான சித்தரிப்பை வழங்க ஆசிரியர் முயலவில்லை. வெறுக்கப்பட்ட எதிரியின் மீது பெரும் வெற்றியை மகிமைப்படுத்துவது, அதன் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களை மகிமைப்படுத்துவது அதன் குறிக்கோள் (4, ப.345). வெற்றியை ஒழுங்கமைப்பதில் மாஸ்கோவின் பங்கை இந்த கவிதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்சை ரஷ்ய படைகளின் உண்மையான அமைப்பாளராக முன்வைக்கிறது.

AT பற்றிய சரித்திரக் கதைகுலிகோவோ போர் முதன்முறையாக 1380 நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு ஒத்திசைவான கதையை அளிக்கிறது. இது கிராண்ட் டியூக்கைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்யப் படைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது, டாடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய விவகாரமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட்ட உண்மையான வரலாற்று உண்மைகளிலிருந்து கதை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புறப்படுகிறது: டாடர்களின் தோல்விக்கான இறுதிக் காரணம் "தெய்வீக சித்தம்"; மதக் கருத்துகளின் உணர்வில், ரியாசான் இளவரசர் ஓலெக்கின் நடத்தை கண்டிக்கப்படுகிறது; டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஒரு கிறிஸ்தவ சந்நியாசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பக்தி, அமைதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் அன்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

"மாமேவ் போரின் புராணக்கதை" - குலிகோவோ சுழற்சியின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வேலை. இது கருத்தியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் முரண்பாடானது; நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் இதில் இணைந்துள்ளன. ஒரு பக்கம். குலிகோவோ வெற்றி ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுக்கான வெகுமதியாகக் கருதப்படுகிறது; மறுபுறம், விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை: "டேல்" ஆசிரியர் அந்தக் கால அரசியல் சூழ்நிலையை நன்கு அறிந்தவர், ரஷ்ய மக்களின் வீரத்தையும் தேசபக்தியையும் மிகவும் பாராட்டுகிறார், கிராண்ட் டியூக்கின் தொலைநோக்கு, முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். இளவரசர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை. "டேல்" இல், தேவாலயம் மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியத்தின் யோசனை நியாயப்படுத்தப்படுகிறது (டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் இடையேயான உறவின் விளக்கம்) (4, ப. 189).

டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பாக மட்டுமே குலிகோவோ போரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது "ரஷ்யாவின் ஜார் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஒரு வார்த்தை". இறந்த இளவரசருக்கு இது ஒரு புனிதமான கோபம், அதில் அவரது செயல்கள் பாராட்டப்படுகின்றன, ரஷ்யாவின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் உருவம் ஒரு சிறந்த ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோ மற்றும் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இளவரசரின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள், ஏகாதிபத்திய சக்தியுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான தேவாலயத்தின் விருப்பத்தை இது பிரதிபலித்தது.

டோக்தாமிஷ் மாஸ்கோவைத் தாக்கிய 1382 நிகழ்வுகள், "ஜார் டோக்தாமிஷிடமிருந்து மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றுதல் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் சிறைப்பிடிப்பு" என்ற கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஜனநாயகம் போன்ற ஒரு அம்சத்தில் கதை இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே இது XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, பரந்த வெகுஜனங்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, இந்த விஷயத்தில் மாஸ்கோவின் மக்கள் தொகை. அதற்கு தனி ஹீரோ கிடையாது. இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் அங்கிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு மாஸ்கோவின் பாதுகாப்பை எடுத்துக் கொண்ட சாதாரண குடிமக்கள் - இது கதையின் உண்மையான ஹீரோ (9, ப.53-54).

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், ஒரு பெரிய வளர்ச்சி இருந்தது வாழ்க்கை இலக்கியம்,பல படைப்புகள் மேற்பூச்சு இதழியல் கருத்துகளுடன் ஊடுருவி உள்ளன. அவற்றில் தேவாலய பிரசங்கம் மாஸ்கோவின் மேலாதிக்கப் பங்கு பற்றிய யோசனையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுதேச அதிகாரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியம் (மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்திற்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது) ரஷ்யாவை வலுப்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாக இணைக்கப்பட்டது. ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில், குறிப்பிட்ட திருச்சபையின் நலன்களும் பிரதிபலித்தன, இது எந்த வகையிலும் கிராண்ட் டியூக்கின் அதிகாரத்தின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மெட்ரோபாலிட்டன் சைப்ரியன் எழுதிய தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர், ஒரு பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது காலத்தில் ட்வெரின் இளவரசராக அங்கீகரிக்கப்படாத மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரின் பொதுவான தலைவிதியைக் கண்டார், அவருடைய சொந்த மற்றும் மாஸ்கோவுடனான அவரது சிக்கலான உறவு. இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்.

ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் பரவலாக உள்ளது சொல்லாட்சி பான்ஜிரிக்பாணி (அல்லது வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி). உரையில் நீண்ட மற்றும் அலங்காரமான பேச்சுக்கள்-ஒற்றைமொழிகள், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கலைகள், தார்மீக மற்றும் இறையியல் தன்மையின் பகுத்தறிவு ஆகியவை அடங்கும். ஹீரோவின் உணர்வுகள், அவரது மனநிலை, கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கான உளவியல் உந்துதல்கள் ஆகியவற்றை விவரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் மற்றும் பச்சோமியஸ் லோகோதெட்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது.

1.3 கட்டிடக்கலை

அரை நூற்றாண்டு காலமாக, மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்யாவில் கல் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது. இது பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மீண்டும் தொடங்கியது. அந்த காலத்திலிருந்து, பிராந்திய மரபுகள் கட்டிடக்கலைமுந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்த பள்ளிகள் (2, பக். 87).

XIV - XV நூற்றாண்டுகளில் கலை வளர்ச்சிக்கான மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்று நோவ்கோரோட்,அந்த நேரத்தில் ஒரு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் எழுச்சியை அனுபவிக்கிறது. நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் உயர் நிலை, நோவ்கோரோட் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் தனித்தன்மைகள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானித்தன. நோவ்கோரோட் கலை,அதில் ஒரு வலுவான ஜனநாயக ஓட்டம் இருப்பது. முன்பு போலவே, நோவ்கோரோட் கட்டிடங்கள் தனிப்பட்ட பாயர்கள், வணிக சங்கங்கள் மற்றும் "குற்றவாளிகளின்" கூட்டுகளின் இழப்பில் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை வாடிக்கையாளர்களின் சுவைகளை பிரதிபலித்தன.

மங்கோலியாவிற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட் கட்டிடக் கலைஞர்கள் புதிய கலை மற்றும் கட்டுமான-தொழில்நுட்ப தீர்வுகளைத் தேடினர். லிப்னோவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் (1292) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்ட முதல் கட்டிடத்தில் இந்த தேடல்களின் திசை ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. நான்கு தூண்கள் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஒரு கன வடிவ கோவிலின் பாரம்பரிய வகைகளில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர். அவர்கள் கூரையை மூன்று மடல்களுடன் மாற்றினர், தோள்பட்டை கத்திகளுடன் முகப்புகளின் பிரிவைக் கைவிட்டனர், அப்செஸ்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றிலிருந்து ஒன்றாகக் குறைத்து, கோயிலின் பாதி உயரத்திற்குக் குறைத்தனர். இது கட்டிடத்திற்கு பாரிய மற்றும் திடத்தன்மையை அளித்தது. நோவ்கோரோட் பில்டர்கள் கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளிலிருந்து கொத்துகளுக்கு மாறினார்கள், இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை மேலும் மேம்படுத்தியது. இங்கே, நோவ்கோரோட் கலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது (2, பக். 45).

புதிய தேடல்கள் மற்றும் பழைய மரபுகள் கோவலேவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயம் (1352) ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தன. நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையில் அந்த பாணியை மடிக்கும் செயல்பாட்டில் இது ஒரு இடைநிலை இணைப்பாகும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கட்டிடங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பாணியின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ராடிலட் (1360-1361) மற்றும் இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இந்த பாணியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் கோவில்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரமாகும். அவற்றின் முகப்புகள் அலங்கார இடங்கள், முக்கோண தாழ்வுகள், சிற்ப உள்செலுத்துதல் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பல இடங்கள் ஓவியங்களால் நிரப்பப்பட்டன.

எதிர்காலத்தில், புதிய கட்டிடக்கலை பாணி கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது. மேலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டடக்கலை வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. கலாச்சார மரபுகளின் இந்த மறுமலர்ச்சி நோவ்கோரோட் பிரபுத்துவத்தின் பிரிவினைவாதத்தை வெளிப்படுத்தியது, சுதந்திர நோவ்கோரோட் பாயார் குடியரசின் "பழைய காலங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை" பாதுகாக்க அதன் விருப்பம் (2, பக். 46-47).

நோவ்கோரோடில் பெரிய அளவிலான சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1433 ஆம் ஆண்டில் கிரெம்ளினில், ஜெர்மன் மற்றும் நோவ்கோரோட் கைவினைஞர்கள் சம்பிரதாய வரவேற்புகள் மற்றும் பிரபுக்கள் கவுன்சிலின் கூட்டங்களுக்கு நோக்கம் கொண்ட ஒரு முக அறையை உருவாக்கினர். இறையாண்மையின் முற்றத்தில், கடிகார ரிங்கர் (1443) அமைக்கப்பட்டது - ஒரு செவ்வக அடித்தளத்தில் ஒரு எண்கோண கோபுரம். சில நோவ்கோரோட் பாயர்கள் பாக்ஸ் பெட்டகங்களுடன் கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கோட்டை அமைக்கப்பட்டது, அது பின்னர் பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஸ்டாரயா லடோகா, போர்கோவ், கோபோரி, குழி, நட் ஆகியவற்றின் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன (2, பக். 47).

அசல் தன்மை வேறுபட்டது பிஸ்கோவின் கட்டிடக்கலை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோவ்கோரோடில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுதந்திர நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் மையமாக மாறியது. Pskov மக்கள் கோட்டை கட்டுமானத்தில் பெரும் வெற்றியை அடைந்தனர். 1330 இல் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன இஸ்போர்ஸ்க் - பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய இராணுவ நிறுவல்களில் ஒன்று. Pskov இல், ஒரு பெரிய கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது, அதன் சுவர்களின் மொத்த நீளம் சுமார் ஒன்பது கிலோமீட்டர் ஆகும். ப்ஸ்கோவின் முழு கட்டிடக்கலையும் ஒரு வலுவான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, கட்டிடங்கள் கடுமையான மற்றும் லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட அலங்கார உடைகள் இல்லாமல் இருந்தன.

பல இடைவெளிகளைக் கொண்ட ஸ்டோன் பெல்ஃப்ரைஸ், பிஸ்கோவ் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு. Pskov கைவினைஞர்கள் பரஸ்பர வெட்டும் வளைவுகளுடன் கட்டிடத்தை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கும் ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கினர், இது கோவிலை தூண்களிலிருந்து விடுவிக்க பின்னர் சாத்தியமாக்கியது. இந்த நுட்பம் ஒரு சிறிய தூண் இல்லாத "டவுன்ஸ்மேன்" தேவாலயத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. Pskov கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் திறமையால் அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் வென்றனர். 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் அவர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.

வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் முதல் நகரம், மீண்டும் தொடங்கியது கல் கட்டிடம், Tver இருந்தது. இங்கே, 1285-1290 ஆம் ஆண்டில், இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது - ஆறு தூண்கள் கொண்ட குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம், வெள்ளை கல் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் கட்டுமானத்தில் நீண்ட இடைவெளி ஏற்பட்டது, 1327 எழுச்சிக்குப் பிறகு அதன் தோல்வியின் விளைவாக ட்வெர் பலவீனமடைந்ததால் ஏற்பட்டது. XIV நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே அதன் புதிய எழுச்சி வந்தது. அக்கால ட்வெர் கட்டிடங்களிலிருந்து, வோல்காவில் உள்ள கோரோட்னியா கிராமத்தில் உள்ள கன்னியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் எங்களிடம் வந்துள்ளது (2, பக். 48).

தொடங்கு மாஸ்கோவில் கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டைச் சேர்ந்தது. இவான் கலிதாவின் கீழ், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் நான்கு கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன: அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், இவான் லெஸ்ட்விச்னிக் மற்றும் மீட்பர் ஆன் போர் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல். அவை எதுவும் நம் காலத்திற்குத் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, ஆனால் அவை விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலையின் மரபுகளின் உணர்வில் கட்டப்பட்டவை என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. போரில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் இருந்து தப்பிய பல கற்கள் அது செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக சாட்சியமளிக்கின்றன.

1367 இல், ஏ கல் கிரெம்ளின்,அன்றைய முழு வடகிழக்கு ரஷ்யாவிலும் ஒரே ஒன்று. இது மாஸ்கோவின் அரசியல் சக்தியின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளித்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்னதாக, அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களையும் விட பெரியதாக இருந்த கொலோம்னாவில் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் (சுமார் 1400), ஸ்வெனிகோரோட் அருகிலுள்ள சவ்வின் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல் (1405) மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் (3,142224).

அவர்களுக்கான மாதிரிகள் நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் மற்றும் விளாடிமிரில் உள்ள டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல், இருப்பினும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டிடங்கள் மிகவும் குந்து மற்றும் கடுமையானவை, மேலும் அவற்றின் அலங்காரம் மிகவும் அடக்கமானது. விளாடிமிரின் கட்டிடக்கலையில் வலியுறுத்தப்பட்ட ஆர்வம் விளாடிமிர் பாரம்பரியத்தின் அரசியல் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து மாஸ்கோ அரசியலிலும் ஊடுருவி கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளில் பிரதிபலித்தது.

மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஏற்கனவே உள்ள மாதிரிகளை மட்டுமே நகலெடுத்தனர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. முழு கோவில் கட்டிடத்தின் மேம்பாடு மற்றும் புதிய, மேல்நோக்கி தோற்றமளிக்கும் அமைப்பை உருவாக்குவதில் அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டினர். வால்ட்களின் படி ஏற்பாடு மற்றும் டிரம்மின் அடிப்பகுதியில் பல வரிசை கோகோஷ்னிக் வைப்பதன் காரணமாக இது அடையப்பட்டது. "க்யூபிசிட்டியை" வென்று முழு கலவை இயக்கவியலைக் கொடுக்கும் ஆசை குறிப்பாக ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில் (சுமார் 1427) தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கு மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் முன்னணியில் உள்ளது.

1.4 ஓவியம்

XIV இன் இரண்டாம் பாதி - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவர் ஓவியம்பண்டைய ரஷ்யா. வெற்றிகரமாக வளரும் நோவ்கோரோட் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்,உள்ளூர் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றியது கிரேக்க தியோபேன்ஸ்,முதலில் நோவ்கோரோடிலும், பின்னர் மாஸ்கோவிலும் பணிபுரிந்தவர். அவர் XIV நூற்றாண்டின் 70 களில் ஒரு முதிர்ந்த ஓவியராக பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்து தனது திறமைகளை தனது புதிய தாயகத்திற்கு வழங்கினார். தியோபனின் சிறந்த படைப்பு, அவரது படைப்பின் அசல் தன்மையையும் சக்தியையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம் ஆகும். தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம் ஒரு தைரியமான ஓவிய பாணி, உருவக மரபுகளைக் கையாள்வதில் சுதந்திரம், செயல்திறனில் திறமை, பாத்திரத்தில் ஆர்வம், ஒரு நபரின் உள் உலகம் (6, ப.54) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது கதாபாத்திரங்களில், அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மீகம், அவரது உள் உணர்ச்சியின் வலிமை, விழுமியத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கினார். ஃபியோபனின் புயல், மனோபாவமான ஓவியம் இந்த கால ரஷ்ய கலையில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும்.

இலினில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் உள்ள தியோபன் கிரேக்கத்தின் ஓவியங்கள் தியோடர் ஸ்ட்ராட்டிலட் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களைச் செயல்படுத்தும் விதத்தில் நெருக்கமாக உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை தியோபேன்ஸின் வேலை என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - அவரது மாணவர்களின் வேலை (6, ப.54).

நோவ்கோரோட் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் வோலோடோவோ தேவாலயத்தின் ஓவியங்களின் சிக்கலானது (பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இறந்தது), இது கலை படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது, தேவாலய ஓவியத்தின் பாரம்பரிய நியதிகளை கடக்கும் விருப்பம். இந்த ஓவியங்கள் கலவையின் கட்டுமானத்தில் தீவிர இயக்கவியல், ஆழ்ந்த உணர்ச்சி செழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

சந்நியாசத்தின் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் கோவலேவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் தென் ஸ்லாவிக் கலை பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கைக் காண்கிறார்கள் மற்றும் அவை செர்பிய கலைஞர்களால் வரையப்பட்டவை என்று நம்புகிறார்கள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், நினைவுச்சின்ன ஓவியம் அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் சித்தாந்தத்தின் பிடிவாத அம்சங்களை மேலும் மேலும் ஒருங்கிணைத்தது. ஆனால் நோவ்கோரோட்டில், ஐகான் ஓவியம் இன்னும் ஜனநாயக வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது, சதிகளின் விளக்கத்தின் எளிமை, பேகன் தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்ட மக்களிடையே பிரபலமான புனிதர்களின் சின்னங்களின் பரவலான விநியோகம் - பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் புரவலர்கள். மதக் கருப்பொருள்களின் குறுகிய நோக்கம் விரிவடைந்தது.

உயர்ந்த செழிப்பை அடைந்தது மாஸ்கோவில் ஓவியம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இங்கே, இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய தேசிய ஓவியப் பள்ளி இறுதியாக வடிவம் பெற்றது, அதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய கலைஞர். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.மாஸ்கோ தேவாலயங்களை ஓவியம் வரைவதில் அவருக்கு முன்னோடியாக இருந்தவர் 1990 களில் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்த தியோபேன்ஸ் கிரேக்கர். தியோபேன்ஸின் மாஸ்கோ ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் 1360 இல் பிறந்தார். அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் துறவி, பின்னர் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ். 1405 ஆம் ஆண்டில், கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்தார். 1408 இல் ரூப்லெவ், ஒன்றாக டேனியல் செர்னிவிளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களில் பணிபுரிந்தனர், பின்னர் அவர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலை ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரித்தனர். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், A. ரூப்லெவ் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலை வரைந்தார். ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் 1430 இல் இறந்தார் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (9, பக்.58).

ருப்லெவின் ஆரம்பகால படைப்புகள் விளாடிமிரில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலின் ஓவியங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது டேனியல் செர்னியுடன் இணைந்து அவர் உருவாக்கியது. அவற்றில் ஒன்று "நீதிமான்களின் ஊர்வலம் சொர்க்கத்திற்கு". இந்த படைப்புகள் ருப்லெவ் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்தின, இது பாடல் அமைதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரூப்லெவின் கதாபாத்திரங்கள் ஃபியோபனின் ஓவியத்தை விட மென்மையானவை, மனிதாபிமானம் கொண்டவை.

ருப்லெவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு - ஐகான் "டிரினிட்டி" - டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக அவர் எழுதியது. இது அரிய கலை சக்தியுடன் ஒப்புதல் மற்றும் பரோபகாரத்தின் மனிதநேய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் தார்மீக முழுமை மற்றும் தூய்மையின் பொதுவான இலட்சியத்தை அளிக்கிறது. டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அதே ஐகானோஸ்டாசிஸிலிருந்து ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுலின் படங்கள் அவர்களின் உளவியல் பண்புகளின் ஆழம் மற்றும் செயல்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கவை. ருப்லெவின் படைப்பின் தேசிய தன்மையானது ஸ்வெனிகோரோடில் இருந்து அவரது "ஸ்பாஸ்" இல் குறிப்பாக தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

A. Rublev இன் படைப்பில், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் ஆராய்ச்சியாளர் V.N. லாசரேவ் எழுதினார், "பைசண்டைனிலிருந்து ரஷ்ய ஓவியத்தை பிரிக்கும் செயல்முறை, ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்டது. தர்க்கரீதியான முடிவு ரூப்லெவ் பைசண்டைன் தீவிரத்தையும் பைசண்டைன் துறவறத்தையும் கைவிடுகிறார். ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞரின் உருவாக்கம் போல, ஒலியின் முழுமையான தூய்மை "(9, சி .59).

1. 5 அறிவியல் அறிவின் குவிப்பு

ரஷ்யா முற்றிலும் படிப்பறிவில்லாதது. பொருளாதாரம் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் பல பிரிவுகளில் எழுத்து, எண்ணுதல் பற்றிய அறிவு தேவைப்பட்டது. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற மையங்களில் இருந்து பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், பல்வேறு எழுதப்பட்ட பதிவுகள் (வரலாறுகள், கதைகள், முதலியன), கைவினைப் பொருட்களின் கல்வெட்டுகள் (நாணயங்கள், முத்திரைகள், மணிகள், ஆயுதங்கள், நகைகள், கலை வார்ப்பு போன்றவை) கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் ஒருபோதும் மாற்றப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்யாவிற்கு, மற்றும் துறவிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையேயும். பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்களிடையேயும் இருந்தனர். செல்வந்தர்கள் தங்கள் வீட்டுப் பதிவுகளை எழுதி வைத்தனர்; 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல்வேறு வகையான கணக்கியல் புத்தகங்கள், ஆன்மிக மடாலயங்களின் ஆவணங்கள் - மடங்கள், முந்தைய கால ஆவணங்களின் நகல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (7, ப.67).

விஞ்ஞானிகளின் வசம், பட்டு சகாப்தம் மற்றும் பிற்கால ஹார்ட் "இராணுவங்கள்" ஆகியவற்றின் இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், XIV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு இன்னும் கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்கள் நிறைய உள்ளன. இவை ஆவணங்கள் (ஆன்மீக கடிதங்கள், மாஸ்கோ உட்பட பெரிய ஒப்பந்தங்கள், மற்றும் குறிப்பிட்ட இளவரசர்கள், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், ஆயர் துறைகள், மடங்கள்), புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாளாகமம் மற்றும் பல. இலக்கணம், எண்கணிதம், மூலிகை சிகிச்சை (எழுத்துக்கள், மூலிகை நிபுணர்கள் போன்றவை) பற்றிய கையேடுகள் உள்ளன.

நடைமுறை அவதானிப்புகள் குவிக்கப்பட்டன, கட்டுமான நுட்பங்கள் பற்றிய அறிவு (கட்டிடங்களை அமைக்கும்போது இது அவசியம்), இயக்கவியல் (கற்களின் விமான வரம்பின் கணக்கீடுகள், சுவர்-அடித்தல் மற்றும் பிற சாதனங்களிலிருந்து பீரங்கி குண்டுகள்; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய பீரங்கிகளிலிருந்து), பயன்பாட்டு இயற்பியல் (காசுகளை அச்சிடுதல், பீரங்கிகளை வார்ப்பது, கண்காணிப்பு வழிமுறைகளை அசெம்பிள் செய்தல் மற்றும் சரி செய்தல்), வேதியியல் பயன்படுத்துதல் (வண்ணப்பூச்சுகள், மைகள் செய்தல்). எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் (நிலங்களின் விளக்கம், வர்த்தக விவகாரங்கள் போன்றவை).

இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் (கிரகணங்கள், பூகம்பங்கள் போன்றவை) நாளாகமங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் பிரபலமாக இருந்தன - கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவாவின் "கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு" (6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பயணி), ஜானின் "ஷெஸ்டோட்னெவ்", பல்கேரியாவின் எக்சார்ச், "க்ரோம்னிக்", முதலியன ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்புகளில் வானியல் அவதானிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; மருத்துவம் - அதே ஆண்டுகளில் (நோய்களின் விளக்கம்). சிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து வெளிவந்த XV நூற்றாண்டின் சேகரிப்பு, பண்டைய கிரேக்க "மருத்துவத்தின் தந்தை" (V-IV) ஹிப்போகிரட்டீஸின் பணிக்கு கி.பி II நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி கேலனின் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. கிமு நூற்றாண்டுகள்). "நிலக்கரி கடிதங்களின் புத்தகம்" (14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அதன் காலத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - நிலப் பகுதிகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து வரிகளை எவ்வாறு கணக்கிடுவது என்பதை இது விவரிக்கிறது (6, பக். 78).

புவியியல் அறிவின் வட்டம் ரஷ்ய பயணிகளால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் பயணங்களின் விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) விஜயம் செய்த நோவ்கோரோடியன் ஸ்டீபன் அத்தகையவர்கள்; கிரிகோரி கலிகா (14 ஆம் நூற்றாண்டில் இதே நகரத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம்; பின்னர், வாசிலி கலிகா என்ற பெயரில், அவர் நோவ்கோரோட் பேராயரானார்); டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டீக்கன் ஜோசிமா (கான்ஸ்டான்டினோபிள், பாலஸ்தீனம், 1420); சுஸ்டால் துறவி சிமியோன் (ஃபெராரா, புளோரன்ஸ், 1439); புகழ்பெற்ற அதானசியஸ் நிகிடின், ட்வெர் வணிகர் (இந்தியா, 1466-1472). ரஷ்ய மக்கள், வடக்கே, சைபீரியாவிற்கு ஊடுருவி, அவர்கள் பார்த்த நிலங்களின் விளக்கங்களை, "வரைபடங்கள்" செய்தனர்; தூதர்கள் - வெளிநாட்டு மாநிலங்களைப் பற்றிய தகவல்களுடன் கட்டுரை பட்டியல்கள்.

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள காலகட்டத்தில், மிகவும் பரவலாக உள்ளது கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்.புத்தகங்களை சேமிப்பதற்கான முக்கிய மையங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நூலகங்களைக் கொண்ட மடாலயங்களாகத் தொடர்ந்தன. அவர்கள் முக்கியமாக தேவாலய இலக்கியங்களைச் சேகரித்தனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் புத்தகங்களும் இருந்தன: நாளாகமம், கால வரைபடம், புனைவுகள், கதைகள், ஆனால் புத்தகங்கள், அவற்றில் சிலவற்றின் உரிமையாளரின் பதிவுகள் மூலம் ஆராயும், மடங்களில் மட்டுமல்ல, பாயர் தோட்டங்களிலும், நகர மக்களுடன் இருந்தன. மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் கூட. (7, பக்.89).

கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் உற்பத்தி முக்கியமாக துறவு ஸ்கிரிப்டோரியம் பட்டறைகளில் குவிந்துள்ளது, இருப்பினும் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கூட தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சந்தைகளில் புத்தகங்கள் விற்கப்பட்டன. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல், விரும்பத்தகாத உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து சந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு சிறப்பு முடிவின் மூலம் மதகுருமார்களால் முன் சரிபார்ப்பு இல்லாமல் கையெழுத்துப் பிரதிகளை விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தது. இதில், ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் மற்ற தீர்மானங்களைப் போலவே, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ தேவாலயத்தின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது. ஒரு புத்தகத்திற்கான அதிகரித்த தேவை தொடர்பாக, எழுதும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது: கர்சீவ் எழுத்து வணிக எழுத்தில் மட்டுமல்ல, புத்தக எழுத்திலும் நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு வெளிப்பட்டது அச்சுக்கலை.அச்சிடுதல் மாநிலத் தேவைகளுக்கு ஒத்திருந்தது, எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்த உதவியது மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கை பலப்படுத்தியது. சர்ச் வழிபாட்டு புத்தகம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தை பரப்புவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் அரசாங்கத்தின் முன்முயற்சியில் தொடங்கியது, தேவாலயத்தின் ஆதரவுடன்.

ரஷ்யாவில் அச்சிடுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கின, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. முதல் பதிப்புகள் அநாமதேயமாக இருந்தன, அதாவது அவை வெளியீட்டாளர்களின் பெயர்கள் இல்லை, அச்சிடப்பட்டது. தற்போது ஏழு பதிப்புகள் உள்ளன. . அச்சிடும் வணிகத்தின் உருவாக்கத்தின் போது அவை உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அவற்றின் குறைபாடு தெரிவிக்கிறது. முதல் அச்சுப்பொறிகள் பற்றிய தகவல் இன்னும் இல்லை. புத்தக அச்சிடுதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மிகவும் தெளிவாக வளரத் தொடங்கியது அச்சகம்மாஸ்கோவில் (9, ப.63).

2. 2 நாளாகமம். இலக்கியம்

பத்திரிகை உள்ளடக்கம், முன்பு போலவே, பாரம்பரிய இலக்கிய வகைகளுடன் ஊக்கமளித்தது. செய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில் உண்மையில் பத்திரிகை படைப்புகள் உள்ளன, அவை ஒரு முகவரிக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக.

எதேச்சதிகாரத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலின் இலக்குகள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன வரலாற்று கட்டுரைகள்,முதன்மையாக ஆண்டு. இது சம்பந்தமாக, நாள்பட்ட எழுத்தின் உத்தியோகபூர்வ தன்மை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இடைக்காலம் பொதுவாக சில அரசியல் நிலைப்பாடுகளை உறுதிப்படுத்தும் வரலாற்றுப் பொருட்களுக்கான முறையீட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குரோனிக்கிள் எழுதுவது ஒரு மாநில விஷயமாக மாறியது மற்றும் ஒரு விதியாக, அரசாங்க வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்ட முந்தைய நாளேடுகள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சில செயலாக்கங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன.

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் முன்முயற்சியின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொகுப்பு மிகவும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. "பெரிய நான்காவது மெனயன்"."நான்கு புத்தகங்கள் அனைத்தும் ரஷ்ய நிலத்தில் கூட காணப்படுகின்றன" என்று மக்காரியஸ் ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தார். எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள், நகல் எழுதுபவர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய குழு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதில் பணியாற்றி வருகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய பெட்டகம்அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், பன்னிரண்டு பெரிய வடிவத் தொகுதிகள் (27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள்) கொண்டவை. இதில் "ஆன்மீக" வாசிப்புக்கான கட்டுரைகள் அடங்கும், அவற்றின் அமைப்பு தேவாலயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வருடாந்திர "வாசிப்பு வட்டத்தை" ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளுக்கும் (5, ப.45).

இந்த குறியீட்டில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மாதத்திற்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் அனைத்து புனிதர்களின் வாழ்க்கையும், இந்த புனிதர்களுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடைய அனைத்து இலக்கியங்களும் அடங்கும்: கிரேக்க "தேவாலயத்தின் தந்தைகள்" மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள், பெருநகரங்களின் நிருபங்கள் , தேவாலய சாசனங்கள், கடிதங்கள். ரஷ்யாவில் பிரபலமான "பீ", "கோல்டன் செயின்", "இஸ்மராக்ட்" போன்ற சேகரிப்புகளும் இதில் அடங்கும்; அவற்றைத் தவிர, ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் "ஜெருசலேமின் அழிவின் கதை", கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவின் "காஸ்மோகிராபி", அபோட் டேனியலின் "தி ஜர்னி" மற்றும் பிற. நிச்சயமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் படிக்கப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளும் இல்லை. இந்த தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வருடாந்திரங்கள் மற்றும் காலவரிசைகள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் தேவாலயத்தால் "பயனற்றவை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் இல்லை. ஆயினும்கூட, "பெரிய மரியாதைகள் - மெனாயா" என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும்; இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான இலக்கியப் படைப்புகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்பாகும்: அவர்களில் பலர் இந்த குறியீட்டில் நுழைந்ததால் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர் (5, பக். 46).

2. 3 கட்டிடக்கலை

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ரஷ்ய வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது கட்டிடக்கலை.நகர்ப்புற கைவினைகளின் முன்னேற்றம், மாநிலத்தின் நிதி ஆதாரங்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவை மத மற்றும் சிவில் துறைகளில் கல் கட்டுமானத்தின் அளவை விரிவாக்குவதற்கான பொருள் முன்நிபந்தனைகள். இந்த நேரத்தில் புதுமை செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா பரவியது, செங்கல் வேலை பாரம்பரிய வெள்ளை கல் இடம்பெயர்ந்தது. செங்கல் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுமானத்தில் அதன் பயன்பாடு கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு புதிய தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை சாத்தியங்களைத் திறந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பது உள்ளூர் கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் தனிமைப்படுத்தலை அழித்தது, அவற்றின் பரஸ்பர ஊடுருவல், பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கட்டடக்கலை பாணியின் இந்த அடிப்படையில் உருவாவதற்கும் பங்களித்தது, இது கட்டுமானத்தின் எளிமையை அதிகரித்த வெளிப்புற அலங்காரத்துடன் இணைத்தது (2, ப. 132).

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய கலை மையமாக மாறியது. அதில் வெளிப்பட்ட பிரமாண்டமான கட்டுமானம் மற்ற நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களிலிருந்து சிறந்த நிபுணர்களை ஈர்த்தது. இத்தாலிய எஜமானர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர் - அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி, அன்டன் ஃப்ரையாசின், மார்கோ ரூஃபோ, பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அலெவிஸ் நோவி மற்றும் பலர், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களுக்கு ரஷ்ய எஜமானர்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய தலைநகராக மாறியதால், அது முற்றிலும் இருந்தது மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மீண்டும் கட்டப்பட்டது,அதன் குழுமம் 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் இறுதி வடிவமைப்பைப் பெற்றது. "அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மையின்" வசிப்பிடத்தின் தோற்றம் கிராண்ட் டியூக்கின் அதிகாரத்தின் அதிகரித்த முக்கியத்துவம் மற்றும் அதிகாரத்துடன் ஒத்திருக்க வேண்டும். கிரெம்ளினின் மறுசீரமைப்பு, அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டுமானத்துடன் தொடங்கியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அவருக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தது. இருப்பினும், மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் (1475-1479) மாதிரியின் எளிய சாயல் அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி முற்றிலும் புதிய, அசல் படைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, அதில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் இத்தாலிய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்டன. அதன் வடிவங்களில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிரமாண்டமான மற்றும் புனிதமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கதீட்ரலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்ற தேவாலய கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் பரவலாகின (3, பக். 145).

1484-1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்ட அறிவிப்பு கதீட்ரல் மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. அதன் தோற்றம் Pskov, Vladimir-Suzdal மற்றும் ஆரம்ப மாஸ்கோ அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது,

1505-1508 ஆம் ஆண்டில், அலெவிஸ் நோவி ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டினார், அதன் வெளிப்புற தோற்றத்தில், அனுமான கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலையில் ஏற்கனவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. முக்கிய கட்டமைப்பை (ஐந்து குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு கன சதுரம்) தக்க வைத்துக் கொண்ட அலெவிஸ் நோவி, இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அற்புதமான கட்டடக்கலை விவரங்களைப் பயன்படுத்தி, கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரத்தில் பண்டைய ரஷ்ய மரபுகளிலிருந்து புறப்பட்டார்.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை கட்டப்பட்டு வருகிறது, இது பழைய மரபுகளின்படி, பத்திகள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த அரண்மனையிலிருந்து முகமுடைய அறை (மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ லடோபியோ சோலாரி, (1487-1491) தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. இது ஒரு சிம்மாசன அறையாக செயல்பட்டது, இதில் புனிதமான அரண்மனை விழாக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தூதர்களின் வரவேற்புகள் நடந்தன. அறை ஒரு விசாலமான சதுர அறை. நடுவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண், அதன் மீது நான்கு குறுக்கு பெட்டகங்கள் உள்ளன, 1485 இல், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில், கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோட்டை மட்டுமல்ல, கலைப் பணிகளையும் தீர்த்தனர். கிரெம்ளினின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், அதன் மற்ற கட்டிடங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு அழகிய குழுமத்தை உருவாக்கியது, அதன் கட்டிடக்கலை மையம் 1505-1508 இல் கட்டப்பட்டது, இவான் லெஸ்ட்விச்னிக் (இவான் தி கிரேட்) இன் தூண் வடிவ தேவாலய-மணி கோபுரம் இந்த குழுவில், ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய அரசின் மகத்துவம் மற்றும் வலிமை பற்றிய யோசனை பொதிந்தது (3, ப.149).

மற்ற நகரங்கள் மாஸ்கோவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றின. Volokolamsk, Dmitrov, Uglich, Rostov உள்ள கதீட்ரல்கள், அத்துடன் பெரிய மடங்கள்: Pafnutyevo-Borovsky, Kirillo-Belogorsky, Novgorod Khutypsky, Mozhaysky Luga மற்றும் பலர் மாஸ்கோ கதீட்ரல்கள் மாதிரியில் அமைக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட தலைநகரங்களில் தோன்றியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உக்லிச்சில் கட்டப்பட்ட அரண்மனையிலிருந்து, செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட மற்றும் பெடிமென்ட்களின் மேல் பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரதான அறை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

மத கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோவின் மாதிரியில் நினைவுச்சின்ன கதீட்ரல்களை உருவாக்குவதோடு, சிறிய நகரங்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு திசையும் இருந்தது. செங்கல் தளங்களின் புதிய அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு - குறுக்கு பெட்டகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய வகைகட்டிடங்கள் - சிறிய தூண் இல்லாத கோவில்ஒரு பிரிக்கப்படாத இடத்துடன், மதச்சார்பற்ற கூறுகள் டவுன்ஷிப் தேவாலயங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கட்டிடத்திற்கு ஒரு மாறும் மேல்நோக்கிய அபிலாஷையைக் கொடுக்க ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல்). தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்திலும் இது வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. இந்தப் போக்கின் மேலும் வளர்ச்சி, புதிய கட்டடக்கலை வடிவங்களுக்கான தேடல் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது கூடார பாணிரஷ்ய கட்டிடக்கலையில். கூடார கட்டிடங்களில், ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தேசிய அடையாளம் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடார பாணியானது பைசான்டியத்தில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய குறுக்கு-குமிழ் வகை தேவாலயத்துடன் தீர்க்கமாக உடைந்தது. தேவாலய கட்டுமானத்தில் இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கட்டிடக்கலையில் நாட்டுப்புறக் கொள்கைக்கு ஒரு முக்கியமான வெற்றியாகும், இதன் ஆதாரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலை: கூடார தேவாலயங்கள் "மர வேலைக்காக" கட்டப்பட்டன, அதாவது. மரத்தாலான இடுப்பு கட்டிடங்களின் மாதிரியாக (3, ப.112). இந்த பாணியின் தோற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனையாகும்.

மிகச்சிறந்த கல் நினைவுச்சின்னம் கூடார கட்டிடக்கலை - கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், 1532 இல் நிறுவப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் பொதிந்துள்ள மேல்நோக்கி, எழுச்சி பற்றிய யோசனை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஆன்மீக சூழ்நிலை, தேசிய சுய உணர்வின் வளர்ச்சி, அக்கால மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலையை பிரதிபலித்தது. வரலாற்றாசிரியர் இந்த கட்டிடத்திற்கான தனது சமகாலத்தவர்களின் போற்றுதலை பின்வரும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினார்: ".. அந்த தேவாலயம் உயரத்திலும் பிரபுத்துவத்திலும் அற்புதமாக இருந்ததால், ரஷ்யாவில் முன்பு அப்படி இல்லை" (5, பக். 98).

கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட "அகழியின் மீது" கதீட்ரல், ஒரு பொதுவான பீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பத்து தூண் போன்ற கோயில்களின் ஒரு குழுவாகும் - ஒரு உயர் அடித்தளம் - மற்றும் உள் பத்திகள் மற்றும் வெளிப்புற கேலரி - ஒரு நடைபாதை. மையக் கோயில் ஒரு பெரிய கூடாரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி எட்டு இடைகழிகளின் குவிமாடங்கள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் மர கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து வரும் "எண்கோணத்தின்" வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை மற்றும் அலங்கார அலங்காரமானது வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. கட்டிடத்தின் சிறிய உள் பகுதி (தனி இடைகழிகளில் 5-6 பேருக்கு மேல் பொருத்த முடியாது), அதன் அற்புதமான வெளிப்புற அலங்காரம் மற்றும் அழகிய அமைப்பு, இடைநிலை கதீட்ரல் வெளிப்புற பார்வைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது, இது ஒரு நினைவுக் கோயில் போல இருந்தது. ஒரு வழிபாட்டு இடம். ஒன்பது வெவ்வேறு, வேறுபட்ட தேவாலயங்களின் பொதுவான அடிப்படையில் தொழிற்சங்கமானது ரஷ்ய நிலங்களையும் அதிபர்களையும் ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது (3, ப. 157-158).

16 ஆம் நூற்றாண்டில், மிகப்பெரிய அளவில் இருந்தது கோட்டை கட்டிடம்,இராணுவ பொறியியல் துறையில் சாதனைகளை பிரதிபலித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், நகர்ப்புற திட்டமிடல் நடைமுறை சிக்கல்களும் தீர்க்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தின் கோட்டைகள் ஒருங்கிணைந்த கட்டடக்கலை குழுமங்கள், அவை நகரங்களின் தோற்றத்தை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தன, அவற்றின் பொதுவான அமைப்பை தீர்மானித்தன.

1508-1511 ஆண்டுகளில். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன. பின்னர் கிரெம்ளின் துலா (1514), கொலோம்னா (1525-1531), ஜரேஸ்க் (1531), செர்புகோவ் (1556) மற்றும் பிற நகரங்களில் கட்டப்பட்டது, நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டன. 1535-1538 இல் மாஸ்கோவில். தலைநகரின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பகுதிகளைச் சுற்றி இரண்டாவது வரிசை கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. சீனா நகரம். பல மடங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாகவும் மாறியது: டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, சோலோவெட்ஸ்கி, பாஃப்நுட்டியோ-போரோவ்ஸ்கி, ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்கி மற்றும் பிற மடாலயங்களின் கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன (3, ப.158).

பிரமாண்டமான கோட்டை கட்டுமானத்திற்கு மிகப்பெரிய பொருள் வளங்களும் அதிக அளவு உழைப்பும் தேவைப்பட்டது .... "

அனைத்து வகையான கலைகளிலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டிடக்கலை மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்றது, ஒரு பெரிய படி முன்னேறியது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானித்தது.

2. 4 ஓவியம்

பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நிலைமை வளர்ச்சியை பாதித்தது ஓவியம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. டியோனிசியஸ்(c. 1440-1502 அல்லது 1503). சமகாலத்தவர்கள் அவரை ஒரு கலைஞர் என்று அழைத்தனர், "யாரையும் விட இழிவானவர்", அதாவது மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் பல சின்னங்களை வரைந்தார், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் ஒரு பகுதி, ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவரது படைப்புகள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட முறை, நேர்த்தியான வண்ணம் மற்றும் அற்புதமான அலங்கார விளைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் புனிதமான கொண்டாட்டம், பிரகாசமான மகிழ்ச்சி, காலத்தின் ஆவியுடன் மெய் (6, ப.143) ஆகியவற்றின் மனநிலையுடன் ஊடுருவி உள்ளனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் தலைப்புகளின் வரம்பில் விரிவாக்கம், உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து திருச்சபை அல்லாத தலைப்புகளில் ஆர்வம் அதிகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் ஓவியத்தின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தில் அதிக செல்வாக்கை செலுத்தியது. கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய எஜமானர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக அரச அதிகாரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் உயர்த்தப்பட்டது.

விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் மூலம் - பைசண்டைன் பேரரசர்களிடமிருந்தும் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அதிகாரத்தின் வரலாற்று வாரிசு பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ மாநில யோசனை, அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பொதிந்தது. ஃபியோடோசியா,டியோனீசியஸின் மகன். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் பேரரசிகள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (6, பக். 144).

அதே யோசனை கிரெம்ளின் அரண்மனையின் (1547-1552) கோல்டன் சேம்பர் சுவரோவியங்களில் பிரதிபலித்தது, அவை எஞ்சியிருக்கவில்லை, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன. விவிலியக் கதைகள் மற்றும் உவமைகளுடன், இவான் தி டெரிபிலின் செயல்பாடுகளை ஒரு உருவக வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்த, ரஷ்ய வரலாற்றின் கருப்பொருள்கள் அதில் பரவலாக வழங்கப்பட்டன: கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, மோனோமக்கின் கிரீடத்துடன் இளவரசர் விளாடிமிரின் புகழ்பெற்ற திருமணம். , முதலியன உருவக உருவங்களும் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - "கற்பு", "காரணம்", "உண்மை" போன்றவை. (6, ப. 149)

கலை படைப்பாற்றலின் கட்டுப்பாடு, தேவாலய நியதிகளுக்கு அதன் கீழ்ப்படிதல் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், தேவாலயத்தால் இந்த செயல்முறையை முழுமையாக நிறுத்த முடியவில்லை. இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், புதிய போக்குகள் மிகவும் சிரமத்துடன் இருந்தாலும், அவற்றின் வழியை உருவாக்கியது. நகரவாசிகளுடன் தொடர்புடைய எஜமானர்களின் வேலைகளில் அவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, மற்றும் முதன்மையாக நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் - யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் (7, பக். 212). ஓவியத்தில் ஒரு புதிய திசையின் கூறுகளை குவிக்கும் செயல்முறை இருந்தது, இது அடுத்த, XVII நூற்றாண்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

முடிவுரை

இவ்வாறு, XIV இல் கலாச்சாரம் - XVI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் நுகம் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின் வேகத்தையும் போக்கையும் குறைத்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை மட்டுமே அவளுடைய வரலாற்றின் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பளித்தது. மங்கோலிய வெற்றியின் கொடூரங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் பாரம்பரிய தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை மாற்றுவதில் ஒரு பெரிய பங்கு இராணுவ தோல்விக்கு உட்படுத்தப்படாத பிரதேசங்களால் ஆற்றப்பட்டது, இருப்பினும் அவை ஹோர்டுக்கு (பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட்) கீழ்ப்படிந்தன.

XIV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மங்கோலியப் படைகளின் பயங்கரமான அடிக்குப் பிறகு தேக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், 1380 க்குப் பிறகு அதன் ஆற்றல்மிக்க எழுச்சி தொடங்குகிறது, இதில் உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகளை ஒரு பொது மாஸ்கோ, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கும் ஆரம்பம். கண்டுபிடிக்க முடியும்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

நுண்கலை வகையாக சிற்பத்தின் கருத்து மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்ய கலை அகாடமி மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற பட்டதாரிகள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சிற்பத்தின் சாதனைகள். B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky மற்றும் F. Shchedrin ஆகியோரின் படைப்பாற்றல்.

சோதனை, 01/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


புதிய யுகத்தின் வாசலில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். இடைக்கால மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழிவு. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நாடகம் மற்றும் இசை. ஒரு புதிய காலவரிசை அறிமுகம்.

சுருக்கம், 08/12/2014 சேர்க்கப்பட்டது


XVIII நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சங்கள். XIX இன் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்: "தங்கம்" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. XVIII நூற்றாண்டின் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்கள் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டு.

சுருக்கம், 12/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அசல் தன்மையின் அம்சங்கள், அதன் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கியமான காரணிகள். கல்வித் துறையில் ரஷ்யாவின் வெற்றிகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் சாதனைகள். கலை கலாச்சாரம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றில் ரொமாண்டிசம் முக்கிய போக்கு.

சுருக்கம், 06/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஆன்மீக கலாச்சாரம், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவானது, குறைந்தது இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளின் செயல்திறனில் கவனம் செலுத்துகிறது - வாழ்க்கையின் புறநிலை விதிகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாத்தல்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 11/21/2005 சேர்க்கப்பட்டது


வெள்ளி யுகத்தின் கருத்து. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய அறிவியலின் உலக பங்களிப்பு. ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சி. மாஸ்கோ கலை அரங்கம். ரஷ்ய ஓவியத்தில் சின்னம். கலையில் அவாண்ட்-கார்ட் திசை. பாலே, சினிமா மற்றும் ஓவியம்.

சோதனை, 11/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான நிலைமைகள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள். நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சி. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வகை.

சோதனை, 06/25/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் பங்கு. ரஷ்ய கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் மரபுகளின் தோற்றம், அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் வகைகள். ரஷ்ய மாநிலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாள்பட்ட எழுத்து.

சுருக்கம், 06/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களிடையே பண்டைய உலகின் நேரடி கலாச்சார பாரம்பரியம் இல்லாதது. ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் வளர்ந்த நகரங்கள் ரஷ்யாவில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையங்களாக மாறின. பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம். ரஷ்யாவில் இளவரசர் நாளேடுகள் மற்றும் சமூக சிந்தனை.

சுருக்கம், 06/15/2009 சேர்க்கப்பட்டது


IX இன் பிற்பகுதியின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - I. I. லெவிடனின் வேலையின் உதாரணத்தில் XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ரஷ்ய ஓவியத்தில் ஜனநாயக யதார்த்தவாதம். அலைந்து திரிபவர்களின் கண்காட்சிகள். லெவிடனுடனான செக்கோவின் நட்பின் தாக்கம் அவர்களின் வேலையில் இருந்தது. படைப்பாற்றலின் உளவியல்.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஹார்ட் நுகத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலங்களை விடுவித்தல், ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி ஆகியவற்றின் காரணமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது. படிப்படியாக, ஒரு பொதுவான ரஷ்ய கலாச்சாரம் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது.

இலக்கியம்

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். பெரும்பாலான நாளாகமங்கள் மாஸ்கோ மடாலயங்களில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, நற்செய்திகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் நகலெடுக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தேவாலயத்தின் நிலைகளை வலுப்படுத்துவதோடு சேர்ந்தது. XVI நூற்றாண்டில். தேவாலயத்தின் கருத்தியல் செயல்பாடு பரந்த நோக்கத்தைப் பெற்றது. சர்ச் அனைத்து வகையான கருத்து வேறுபாடுகளுக்கும் எதிராக ஒரு போராட்டத்தைத் தொடங்கியது, அனைத்து ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் ஒரு கடுமையான ஒழுங்குமுறையை நிறுவியது. கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலை சர்ச் பின்பற்றியது, சுதந்திர சிந்தனையாளர்களை-மதவெறி கொண்டவர்களை கடுமையாக தண்டித்தது.

ஓவியம்

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய ஓவியம். முன்னெப்போதும் இல்லாத உயரத்தை எட்டியது. மனிதனும் அவனது ஆன்மீக உலகமும் ரஷ்ய ஓவியத்தின் மையக் கருப்பொருள்.

சிறந்த கலைஞராக இருந்தார் தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம், XIV நூற்றாண்டின் 70 களில் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தவர். நோவ்கோரோடிற்கு. அறிவிப்பு கதீட்ரலில் உள்ள "டீசிஸ்" சின்னங்கள் மட்டுமே நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கின்றன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்- XV நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியம், புத்தகம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன ஓவியம் ஆகியவற்றின் மாஸ்கோ பள்ளியின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர். ருப்லெவ் தனது தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கினார் - ஐகான் "தி லைஃப்-கிவிங் டிரினிட்டி" (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி).

டியோனிசியஸ்- XV இன் பிற்பகுதியில் - XVI நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முன்னணி மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியர். இது ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மரபுகளின் வாரிசாகக் கருதப்படுகிறது. டியோனீசியஸின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஆகும், இது மாஸ்டர் அவரது மகன்கள் தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து உருவாக்கப்பட்டது.

மேலும் XIV-XV புத்தக மினியேச்சர்களின் வளர்ச்சியின் காலமாக மாறியது.

புத்தக வியாபாரம்

XVI நூற்றாண்டில் கல்வியறிவு மற்றும் கல்வி மையங்கள். மடங்கள், பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் நூலகங்கள் இருந்தன. XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களும் கையால் எழுதப்பட்டன. உடன் 1553ரஷ்ய அச்சிடுதல் தொடங்குகிறது. AT ஏப்ரல் 1564எழுத்தர் இவான் ஃபெடோரோவ் முதல் ரஷ்ய தேதியிட்ட அச்சிடப்பட்ட புத்தகமான "அப்போஸ்தலர்" (கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் செயல்பாடுகள் குறித்து) வெளியிட்டார். இதைத் தொடர்ந்து புத்தகங்கள் மற்றும் பிற புத்தகங்கள் உயர் மட்ட அச்சிடுதலால் வேறுபடுகின்றன.

கட்டிடக்கலை

AT 1485 புதிய கிரெம்ளின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. சிவில் கட்டுமானம் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, கிரெம்ளினில் பல கட்டிடங்கள் கட்டப்படுகின்றன - அறைகள், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது முகம் கொண்ட அறை. (1487-1496). இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் ஆகும், அதன் கட்டுமானம் தொடர்ந்தது. 1554-1560.

13. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "சிக்கல்களின் நேரம்".

பிரச்சனைகளின் நேரம் (1598-1613)ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றில், அரச அதிகாரத்தின் பலவீனம் மற்றும் புறநகரை மையத்திற்கு அடிபணியாமல் இருப்பது, வஞ்சகம், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் தலையீடு, "மஸ்கோவிட் அரசின் பெரும் அழிவு" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அமைதியின்மைக்கான காரணங்கள்: 1. ருரிகோவிச்சின் குடும்பத்தை குறுக்கிடுகிறது 2. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி ரஷ்யாவிற்கு பேரழிவாக இருந்தது (பசி, பொது அதிருப்தி, மக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களை விட்டு நாடு முழுவதும் பயணம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்) 3. ஒப்ரிச்னினா, அதிகாரத்தின் தன்னிச்சைக்கு முன் மக்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகள் இல்லாததைக் காட்டியவர்

இவான் IV தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு (1584) சிம்மாசனம் மரபுரிமையாக அவரது மகன் ஃபெடோர் (1584-1598)- ஆட்சி செய்யத் தகுதியற்றவர். அனைத்து அதிகாரமும் அவரது மைத்துனரான போரிஸ் கோடுனோவின் கைகளில் இருந்தது.

கொந்தளிப்பின் ஆரம்பம் இவான் தி டெரிபிள் டிமிட்ரியின் மகனின் மரணத்தால் அமைக்கப்பட்டது. ஃபியோடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போரிஸ் கோடுனோவ் ஜெம்ஸ்கி சோபரால் ஜார் ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது மரணத்துடன், மாஸ்கோ சிம்மாசனத்தில் ரூரிக் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது.

AT 1601 - போலந்தில் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் அறிவிக்கப்பட்டார் தவறான டிமிட்ரி (கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ்)இவான் தி டெரிபிலின் மகனாகக் காட்டிக்கொள்கிறார்.

AT 1605 போரிஸை (அவரது மரணம்) காட்டிக் கொடுத்த பின்னர், பாயர்கள் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கிய தவறான டிமிட்ரிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர்.

AT 1606 எழுச்சியின் போது, ​​தவறான டிமிட்ரி கொல்லப்பட்டார். சிம்மாசனத்தில் வாசிலி ஷுயிஸ்கி. அடிமைத்தனத்தை வலுப்படுத்துதல், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் தன்னிச்சையானது விவசாயிகள், செர்ஃப்களின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது.

1606 - முதல் விவசாயிகளின் போர். முக்கிய காரணங்கள்: அதிகார கட்டமைப்புகளில் அடிமைப்படுத்துதல், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவற்றின் செயல்முறை. இவான் போலோட்னிகோவ்புட்டிவில் இருந்து விவசாயிகள் மற்றும் செர்ஃப்களின் எழுச்சியின் தலைவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார்.

கோடை 1607., இவான் போலோட்னிகோவின் இராணுவம் துலாவை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​இரண்டாவது வஞ்சகர் ஸ்டாரோடுப்பில் தோன்றினார், சரேவிச் டிமிட்ரி ( தவறான டிமிட்ரி II) தவறான டிமிட்ரி II சில வெற்றிகளைப் பெற்றது.

AT ஜூன் 1608தவறான டிமிட்ரி II மாஸ்கோவை அணுகினார், ஷுயிஸ்கியின் ஆட்சியில் அதிருப்தி அடைந்த பல பிரபுக்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் துஷினோவுக்கு சென்றனர். நாட்டில் இரட்டை அதிகாரம் நிறுவப்பட்டது. உண்மையில், ரஷ்யாவில் இரண்டு ஜார்ஸ், இரண்டு போயர் டுமாஸ், இரண்டு ஆர்டர் அமைப்புகள் இருந்தன. மாஸ்கோவில் அரண்மனை சதி நடந்தது.

ஜார் வாசிலி ஜூலை 17, 1610பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். ஷுயிஸ்கி தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, மாஸ்கோவில் ஒரு இடைநிலை ஆட்சி தொடங்கியது. போயர்களின் கைகளுக்கு அதிகாரம் சென்றது, அவர் விரைவில் போலந்து இளவரசர் விளாடிஸ்லாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். செப்டம்பர் 1610துருவங்கள் தலைநகருக்குள் நுழைந்தன.

ரஷ்ய நகரங்களின் ஒரு பகுதி துருவங்களை ஆதரிக்கவில்லை, நாடு இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்தது. காலம் 1610 முதல் 1613 வரைஎன வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது "ஏழு பாயர்கள்"- "ரஷ்ய" கட்சியை வழிநடத்திய பாயர்களின் எண்ணிக்கையால்.

ஒரு சக்திவாய்ந்த போலந்து எதிர்ப்பு இயக்கம் நாட்டிலும் உள்ளேயும் எழுகிறது 1611மாஸ்கோவை முற்றுகையிட்டு ஒரு மக்கள் போராளிக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. ரியாசான் கவர்னர் ப்ரோகோபி லியாபுனோவ் தலைமையில் போராளிகள் இருந்தனர். I இன் அரசாங்கத்தில் ஒரு முரண்பாடு காரணமாக, போராளிகள் சிதைந்தனர், ஆனால் அடுத்த ஆண்டு நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் இரண்டாவது போராளிகள் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது தலைவன் குஸ்மா மினின்உள்ளே செப்டம்பர் 1611மஸ்கோவிட் அரசுக்கு உதவுமாறு சக குடிமக்களை வலியுறுத்தினார். ஜெம்ஸ்டோ போராளிகளின் தலைவர் ஸ்டோல்னிக் மற்றும் வோய்வோட் இளவரசரை அழைத்தார் டிமிட்ரி மிகைலோவிச் போஜார்ஸ்கி. AT அக்டோபர்போராளிகள் மாஸ்கோவைத் தாக்கினர் மற்றும் துருவங்கள் சரணடைந்தன.

AT ஜனவரி 1613ஜெம்ஸ்கி சோபர் கூட்டப்பட்டது, அதில் ஒரு புதிய ஜார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தேசபக்தர் ஃபிலரெட்டுக்கு பெரிதும் நன்றி, அவர்கள் அவரை ராஜ்யத்தில் வைத்தார்கள் மிகைல் ரோமானோவ்அப்போது அவருக்கு 16 வயது. புதிய ஜார்ஸின் அதிகாரம் பாயர்கள் மற்றும் ஜெம்ஸ்கி சோபோரால் கணிசமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, யாருடைய ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் ஜார் மிக முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க முடியாது.

பெரும் பிரச்சனையின் விளைவுகள்:

நமது மாநிலத்தின் தலைவிதிக்கான பிரச்சனைகளின் நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். இந்த காலகட்டத்தின் உடனடி நிகழ்வுகள் வழிவகுத்தன உலகளாவிய பொருளாதார அழிவுமற்றும் நாட்டின் வறுமை. கொந்தளிப்பின் விளைவு அது ரஷ்யா தனது நிலங்களில் ஒரு பகுதியை இழந்ததுபெரும் இழப்புகளுடன் திரும்பப் பெற வேண்டியவை: ஸ்மோலென்ஸ்க், மேற்கு உக்ரைன், கோலா தீபகற்பம். காலவரையற்ற காலத்திற்கு, ஒருவர் கடலுக்கான அணுகலை மறந்துவிடலாம், எனவே மேற்கு ஐரோப்பாவுடனான வர்த்தகம் பற்றி. வலுவாக பலவீனமடைந்த ரஷ்ய அரசு போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனின் முகத்தில் வலுவான எதிரிகளால் சூழப்பட்டது, கிரிமியன் டாடர்கள் புத்துயிர் பெற்றனர். மறுபுறம், போலந்து-ஸ்வீடிஷ் தலையீட்டாளர்களை வெளியேற்றுவதில் மக்களின் பங்கு, புதிய ரோமானோவ் வம்சத்தின் சேர்க்கை (1613-1917) - சமூகத்தை திரட்டியது, ரஷ்ய மக்களின் சுய உணர்வு ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு உயர்ந்தது.

1. சகாப்தத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைகள். தனித்தன்மைகள்

2. பொருள் கலாச்சாரம். தொழில்கள் மற்றும் வாழ்க்கை

3. நாட்டுப்புறவியல்

4. எழுத்து மற்றும் இலக்கியம்

5. கட்டிடக்கலை

6. கலை

1. கலாச்சார வளர்ச்சியை மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

ஆனால்) பத்துவின் படையெடுப்பிலிருந்து XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை: கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம். படையெடுப்பால் பாதிக்கப்படாத நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஆகியோருடன் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மையங்கள் புதியவை - மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெர்.

B) 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார எழுச்சி, கல் கட்டுமான வளர்ச்சி, மதங்களுக்கு எதிரான தோற்றம்

AT ) XV இன் இரண்டாம் பாதி - XVI இன் ஆரம்பம்: மாநில ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல், மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் செழிப்பு, மேற்கு நாடுகளுடன் கலாச்சார தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துதல், நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ மதவெறியர்களின் பரந்த பிரசங்கம்

அம்சங்கள்இந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி:

1. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி இடைநிறுத்தப்பட்டது, இதன் போது நினைவுச்சின்னங்கள் அழிந்தன, எஜமானர்கள் காணாமல் போனார்கள், கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள் மறந்துவிட்டன.

2. நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் தவிர அனைத்து கலாச்சார மையங்களும் அழிக்கப்படுகின்றன, எனவே கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி புதிய கலாச்சார மையங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

3. மாஸ்கோ தேசிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான மையத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, மேலும் குலிகோவோ போர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ ஒரு அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது

4. ரஷ்யாவின் மெசியானிசம் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்) உட்பட புதிய ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள் உருவாகும் சகாப்தம் இது.

2. ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறிவிட்டன. வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வகை ஒரு குடிசை, கருப்பு வழியில் சூடுபடுத்தப்பட்டது. பாயர் மாளிகைகள் பதிவு அறைகளின் முழு வளாகமாக இருந்தன, அவற்றில் ஏற்கனவே "வெள்ளை குடிசைகள்" இருந்தன, அதாவது புகைபோக்கி கொண்ட அடுப்புகள் இருந்தன. கண்ணாடியை உருவாக்கும் ரகசியத்தை ரஷ்யா இழந்தது, எனவே ஜன்னல்கள் ஒரு காளையின் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன, மற்றும் பணக்கார வீடுகளில் மைக்கா இருந்தது. அறை ஒரு டார்ச் அல்லது எண்ணெய் விளக்குகளால் எரிகிறது.

அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் பிற மாவு பொருட்கள், தானியங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் இறைச்சியுடன் (ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மாட்டிறைச்சி) நிறைய மீன்களை சாப்பிட்டனர் (உண்ணாவிரத நாட்களை நிறுவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செல்வாக்கு).

மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளின் ஆடைகள் வெட்டப்பட்டதை விட பொருளில் வேறுபடுகின்றன: சாமானியர்கள் ஹோம்ஸ்பன் அணிந்தனர், மற்றும் பிரபுக்கள் வெல்வெட், ப்ரோக்கேட், சாடின் ஆகியவற்றை விலையுயர்ந்த ஃபர்ஸுடன் அணிந்தனர் - சேபிள் மற்றும் எர்மைன். ஆடைகளின் முக்கிய கூறுகள் ஜாக்கெட்டுகள், ஃபர் கோட்டுகள். விவசாயிகளுக்கான காலணிகள் - பாஸ்ட் ஷூக்கள், மற்றும் நகரத்தில் - தோல் பூட்ஸ். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி புத்துயிர் பெற்றது, ஃபவுண்டரி வணிகம் குறிப்பாக பரவியது - செப்பு பீரங்கிகள், மணிகள், தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள். நகைகள் மிகவும் வளர்ந்தவை - துரத்தல், வேலைப்பாடு. மரவேலை உயர் மட்டத்தை எட்டியுள்ளது.

அனைத்து வகுப்புகளின் ரஷ்ய மக்கள், முன்பு போலவே, குளியல் (சோப்பு) பாராட்டினர். பெரிய பிரபுவின் மாளிகைகளில், நீர் குழாய்கள் நிறுவப்பட்டன - நீர் வழங்கல்.

3. பட்டு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலாச்சாரம், "ஒரு வழிபாட்டு கனவில் விழுந்தது." இந்த நேரத்தில், ரஷ்யா உயிர்வாழ்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் கஷ்டப்படுத்தியது, மேலும் உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்று கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதாகும். இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தில் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், புனைவுகள், மக்கள் அனுபவித்த நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் யோசனை பிரதிபலித்தது. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியான பயங்கரமான டுடெக் பற்றி குழந்தைகளுக்கு கூறப்பட்டது. டுடேகாவின் முன்மாதிரி டுடென்யா, மற்றும் பாஸ்கக் சோல்கான் (ஷெல்கன்) ட்வெரில் எழுச்சியைப் பற்றிய ஒரு பாடலின் ஹீரோவானார். தோற்கடிக்கப்பட்ட துவேரிச்சன்களுக்கு இப்பாடல் தொடரும் தண்டனை பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

"அவ்தோத்யா ரியாசனோச்ச்காவைப் பற்றிய பாடல்" அவ்டோத்யா மக்களை ஹார்ட் சிறையிலிருந்து எவ்வாறு வெளியே அழைத்துச் சென்றார் என்பதைக் கூறுகிறது.

பாபா யாக எலும்பு கால் பற்றிய கதைகளின் முழு சுழற்சி எழுந்தது. இந்த கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் சுவாரஸ்யமானது: ஹார்ட் அவர்களின் மேலதிகாரிகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய வயதானவர்களை "பாபாய்-ஆகா" (புத்திசாலி, மூத்தவர்) என்று அழைத்தார், மேலும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் அழியாத காதலியின் கோஷ்சேயின் உருவம் பிறந்தது. இந்த படம் தெற்கு காவியங்களிலிருந்து விளாடிமிர் விசித்திரக் கதைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

XIV-XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இவான் சரேவிச்சைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதை சுழற்சியை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

காவியங்களின் ஒரு சிறப்பு சுழற்சி - சட்கோவைப் பற்றி, வாசிலி புஸ்லேவ் நோவ்கோரோடில் உருவாக்கியுள்ளார்.

பொதுவாக, XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் நாட்டுப்புற படைப்புகள் கீவன் ரஸின் காலத்தின் காவிய காவியத்தின் பல அம்சங்களைப் பாதுகாத்தன, எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று புனைவுகள், பாடல்கள் மற்றும் காவியங்களில், குறிப்பாக பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டவை, இளவரசர் விளாடிமிரின் ஹீரோக்கள் (மிகவும் பெரும்பாலும் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச்) டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்கின்றனர். ஆம், இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் இறுதியாக ரஷ்ய வரலாற்றின் இரண்டு ஹீரோக்களை இணைத்தது - விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்.

மங்கோலிய பிரச்சாரங்களின் போது ரஷ்ய நகரங்களின் மரணம் பற்றி புராணங்களின் முழு சுழற்சி உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, "ரியாசானின் பேரழிவின் கதை", இது ரியாசான் இளவரசர் எவ்பிரக்ஸியாவின் மனைவி தனது இளம் மகன் இவானுடன் ஹோர்டுக்குச் செல்லாதபடி உயர் கோரஸிலிருந்து எவ்வாறு விரைந்தார் என்பதைக் கூறுகிறது.

குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்யர்களின் வெற்றி பல இலக்கியப் படைப்புகளை ஏற்படுத்தியது, அதில் பிரகாசமானது "கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் மற்றும் அவரது சகோதரர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் பற்றிய வார்த்தை, அவர்கள் தங்கள் ஜார் மாமாயின் எதிரியை தோற்கடித்தது போல" (இல்லையெனில். "சாடோன்ஷினா"). "டான் மீதான போரின் புராணக்கதை", இளவரசர் டான்ஸ்காய் டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு ராடோனெஷின் செர்ஜியஸுக்கு பயணம் செய்ததைப் பற்றி, ரஷ்ய வீரர்களின் செயல்திறனைப் பற்றி, போரை விரிவாக விவரிக்கிறது, ரஷ்யர்கள் திரும்புவதைப் பற்றி கூறுகிறது. ஓட்டலில் மாமாயின் மரணம் மற்றும் கான் டோக்தாமிஷின் தோற்றம்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "டோக்தாமிஷ் எழுதிய மாஸ்கோவின் லெஜண்ட் ஆஃப் தி கேப்சர்", "தி லைஃப் ஆஃப் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்" மற்றும் அவரது போட்டியாளரான ட்வெரின் இளவரசர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகியவை எழுதப்பட்டன.

4. இடைக்கால ரஷ்யாவில், கல்வியறிவு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் ஊழியர்களைத் தவிர, பல நகர மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். மடங்கள், சமஸ்தான அலுவலகங்கள், எழுத்தாளர்கள் பயிற்சி பெற்ற சிறப்புப் பள்ளிகள் இருந்தன. ஆனால் ஹோர்டின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, தாக்கப்படாத நகரங்களில் (நாவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க்) கூட கல்வியறிவின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காகிதத்தோல் (பனிக்கப்பட்ட தோல்) உடன், ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட காகிதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடிதம் மாறியது: புனிதமான சாசனம் எழுத்தில் வேகமான அரை-சாசனத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து கர்சீவ் எழுத்து மேலோங்கத் தொடங்கியது. இவையெல்லாம் எழுத்தின் பரவலைப் பேசுகின்றன.

குரோனிக்கிள்ஸ் மிக முக்கியமான எழுத்துப் படைப்புகளாக இருந்தது. அவை இயற்கை, வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் இலக்கிய எழுத்துக்கள் மற்றும் இறையியல் பகுத்தறிவு பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன. நாவ்கோரோட், ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ ஆகியவை வரலாற்று எழுத்தின் மிக முக்கியமான மையங்கள். மாஸ்கோ வரலாற்றை எழுதுவது இவான் கலிதாவின் கீழ் தொடங்கியது, ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நாளாகம எழுத்தில் முன்னணி இடம் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. மாஸ்கோவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளில், ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை, அதன் கீவன் மற்றும் விளாடிமிர் காலங்களின் பொதுவான தன்மை, முதன்மைக்கான மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெரின் போராட்டம், ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நடத்தப்பட்டது. ட்வெர் நாளேடுகள் மாஸ்கோ இளவரசர்களை ஹோர்டுடனான தொடர்பை வலியுறுத்தியது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் ட்வெர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய நிலத்திற்கான பரிந்துரையாளர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய ஆட்சி மாஸ்கோ இளவரசர்களின் தாய்நாடு என்று வலியுறுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய கால வரைபடம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வரலாற்றுக் குறியீடு தோன்றியது.

வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தின் தீம், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள் இலக்கியத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

1408 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி குரோனிகல் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திரக் குறியீடு தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1812 இல் மாஸ்கோ தீயில் இறந்தது. 1479 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ குரோனிகல் கோட் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய யோசனை கியேவ் மற்றும் விளாடிமிரின் தொடர்ச்சி. உலக வரலாற்றில் ஆர்வம் மற்றும் உலக மக்களிடையே ஒருவரின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் ஆசை ஆகியவை காலவரையறைகளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது - உலக வரலாற்றில் படைப்புகள். முதல் ரஷ்ய கால வரைபடம் 1442 இல் Pachomius Logofet என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது.

வரலாற்று நாவல்கள் அந்தக் காலத்தின் பொதுவான இலக்கிய வகைகளாக இருந்தன. உண்மையான வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகள், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள், எனவே கதை பெரும்பாலும் வருடாந்திர உரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்பு, கல்காவில் நடந்த போரைப் பற்றிய கதைகள், ரியாசானின் அழிவு பற்றி (வழியில், இது எவ்பதி கோலோவ்ரட்டின் சாதனையைப் பற்றி சொல்கிறது), அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய கதைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன. குலிகோவோ களத்தில் அற்புதமான வெற்றி ஒரு முழு வரலாற்றுக் கதைகளை ஏற்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி பேட்டில் ஆஃப் மாமேவ்", மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" மாதிரியில் சோஃப்ரோனி (ஜோபோனி) ரியாசனெட்ஸ் "சாடோன்ஷினா" ஐ உருவாக்கினார்.

ரஷ்ய நிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் போது, ​​ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் வகை செழித்தது. உயிர்கள் முக்கிய ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய தேவாலய எழுத்துக்கள்: இளவரசர்கள், தேவாலயத் தலைவர்கள். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை சாதனை பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திருச்சபை அவர்களில் பலரை புனிதர்களாக அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உண்மை, அவள் இதை நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அடிக்கடி செய்தாள்.

திறமையான எழுத்தாளர்களான பச்சோமியஸ் லாகோஃபெட் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி, ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் பல வழிகளில் செழித்தது, அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்தார். அந்த நேரத்தில், "செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை" பரவலாக இருந்தது, இது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற உயர்ந்த எண்ணத்துடன் இருந்தது. "ட்வெரின் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் துயர மரணத்தின் கதை" இளவரசரின் வாழ்க்கையில் சாதனையை மிகவும் பாராட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில் XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், மீண்டும் நடைபயிற்சி தோன்றியது - நீண்ட தூர பயணங்கள் பற்றிய எழுத்துக்கள். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பயணம்" ஆகும், இதில் ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் வாஸ்கோ டி காமா (1466-1472) க்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவுக்கு எப்படி வந்தார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான வகை கதை. அவற்றில், "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோனியா" என்ற பாடல் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, இது ஒரு விவசாயி மற்றும் இளவரசனின் அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டு கடுமையான மத மோதல்களின் காலமாகும், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியம் மதகுருமார்களின் எழுத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டது. மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்தியதற்காக அறியப்பட்ட நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியின் சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட “வெள்ளை க்ளோபுக்கின் கதை” இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. இந்த கதை மதச்சார்பற்ற மீது தேவாலய அதிகாரத்தின் மேன்மை பற்றிய கருத்தை உறுதிப்படுத்தியது. வெள்ளை குளோபுக்கின் கதைக்கு மாறாக, கிரெம்ளின் விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதையைத் தொகுத்தது, இது ரூரிக் குடும்பத்தின் தோற்றத்தை அகஸ்டஸ் சீசரிடமிருந்து அறிவித்தது.

5. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை படையெடுப்பில் கடுமையாக தப்பித்தது. கோயில்கள் மறைந்துவிட்டன, வடகிழக்கு மற்றும் தெற்கில் கல் கட்டிடக்கலையின் முன்னாள் மையங்கள் சிதைந்துவிட்டன. எனவே கல் கட்டுமானத்தின் மிகப்பெரிய மையங்கள் நோவ்கோரோட், ட்வெர் ஆகும், அங்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பட்டு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ கல் கட்டுமானத்தின் மையங்களாக மாறியது, மேலும் இந்த மையங்களின் கட்டிடக்கலை கணிசமாக வேறுபட்டது.

Novgorodians மற்றும் Pskovians பல, ஆனால் சிறிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டில், மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் ரூசே (1361) இல் உள்ள ஃபியோடர் ஸ்ட்ராடிலட்டின் தேவாலயங்கள் மற்றும் இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இவை சக்தி வாய்ந்த, ஒற்றைக் குவிமாடம் கொண்ட கோவில்கள். அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் முகப்புகளின் பணக்கார அலங்கார அலங்காரமாகும்.

மாஸ்கோவின் அதிபரில், கல் கட்டுமானம் ஏற்கனவே இவான் கலிதாவின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. கிரெம்ளினில் 4 கல் கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாழடைந்ததால் அகற்றப்பட்டன. அந்த சகாப்தத்தின் கோயில்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன: அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் (1427) தொடர்ந்தது. விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வெள்ளைக் கல் கட்டிடக்கலை மரபுகள். இருப்பினும், இந்த கோயில்கள் குந்து மற்றும் ஏறக்குறைய சிற்பங்கள் இல்லாதவை.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள். முதலாவது டான்ஸ்காயில் உள்ளூர் வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அவை பழுதடைந்தன, டோக்தாமிஷ் படையெடுப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, மேலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் புதிய சிவப்பு செங்கல் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் இத்தாலிய கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது, எனவே, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்ட மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய மரக் கோட்டைகளின் மரபுகள் மற்றும் இத்தாலிய கோட்டை கட்டிடக்கலையின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்தன. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் 1485 ஆம் ஆண்டு முதல் அன்டன் மற்றும் மார்க் ஃப்ரையாசின், அலெவிஸ் மிலானெட்ஸ் ஆகியோரின் தலைமையில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கிரெம்ளின் பிரதேசம் சுமார் 27 ஹெக்டேர் ஆகும். சுவர்கள் - 2.25 கி.மீ. சுவர்களின் தடிமன் 6.5 மீட்டர் வரை இருக்கும். உயரம் 5-19 மீட்டர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போது இருக்கும் 20 கோபுரங்களில் 18 கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. கிரெம்ளின் மாஸ்கோ நதியுடன் நெக்லின்னாயா நதியின் சங்கமத்தில் அதன் இடத்தைப் பிடித்தது. சிவப்பு சதுக்கத்தின் பக்கத்தில் ஒரு அகழி கட்டப்பட்டது, அது இரு நதிகளையும் இணைத்தது. எனவே, கிரெம்ளின் தன்னை "ஒரு தீவில்" கண்டது. அதன் சக்திவாய்ந்த சுவர்களின் தங்குமிடத்தின் கீழ் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் அரண்மனைகள், மடங்கள், அரசு நிறுவனங்களின் கட்டிடங்கள் இருந்தன.

கதீட்ரல் சதுக்கம் கிரெம்ளினின் இதயமாக மாறியது, அதில் முக்கிய கதீட்ரல்கள் கவனிக்கவில்லை, மேலும் கிரெம்ளினில் உள்ள மத்திய கட்டிடம் இவான் தி கிரேட் பெல் டவர் ஆகும் (மணி கோபுரம் இறுதியாக போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது, அது 81 மீட்டரை எட்டியது). மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் முக்கிய கதீட்ரல், 1475-1479 இல் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் வடிவமைப்பின்படி கட்டப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல், கதீட்ரல் சதுக்கத்தைக் கவனிக்கிறது. Pskov எஜமானர்கள் இந்த கோட்டையை கட்டத் தொடங்கினர், ஆனால் ஒரு "கோழை" (பூகம்பம்) ஏற்பட்டது, மற்றும் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தன. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​​​இவான் III அவரை விளாடிமிருக்குச் சென்று ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் காலத்திலிருந்தே அனுமான கதீட்ரலைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார். எனவே ஃபியோரவந்தி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளை ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் மேம்பட்ட தொழில்நுட்ப சாதனைகளுடன் இணைக்க முடிந்தது. அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், ஐந்து குவிமாடம், கம்பீரமானது, மிகப்பெரிய பொது கட்டிடமாக மாறியது: இங்கே ராஜாக்கள் ராஜாக்களாக முடிசூட்டப்பட்டனர், ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸ் சந்தித்தார், மிக முக்கியமான மாநில முடிவுகள் அறிவிக்கப்பட்டன. இந்த கோவிலின் சமகாலத்தவர்கள் "இது ஒரு கல்லால் ஆனது" என்ற எண்ணத்தை கொண்டிருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

1481-89 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் அறிவிப்பு கதீட்ரலைக் கட்டினார்கள் - இது மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் தேவாலயம்.

அறிவிப்பு கதீட்ரலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, இத்தாலிய அலெவிஸ் தி நியூ தலைமையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1505-09), ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் இன்னும் வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரங்கள் வெனிஸ் அரண்மனைகளின் சுவர் அலங்காரங்களை நினைவூட்டுகின்றன. கதீட்ரல் ஒரு கல்லறையாக இருந்தது.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற அரண்மனை கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. புதிய அரண்மனை இவ்வாறு கட்டப்பட்டது, இது ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, பத்திகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களுடன் தனித்தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் பிரபலமான முகம் கொண்ட அறை அடங்கும். இது 1487-91 இல் இத்தாலிய கைவினைஞர்களான மார்க் ஃப்ரியாசின் மற்றும் பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. இது அதன் வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்துடன் அதன் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: இது ஒரு சிம்மாசன அறை, அங்கு வெளிநாட்டு தூதர்களின் மிக முக்கியமான விழாக்கள் மற்றும் அற்புதமான வரவேற்புகள் நடந்தன. இது கிட்டத்தட்ட சதுர மண்டபமாகும், இதன் சுவர்கள் மையத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய டெட்ராஹெட்ரல் தூணில் உள்ளன. மண்டபத்தின் பரப்பளவு 500 சதுர மீட்டர், உயரம் 9 மீட்டர். வெளிப்புறச் சுவர்களை அலங்கரித்த முகங்களால் முகம் கொண்ட அறை அதன் பெயரைப் பெற்றது.

கம்பீரமான கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்கு நன்றி, மாஸ்கோ ஒரு அரச தலைநகரின் தோற்றத்தைப் பெற்றது.

6. கட்டிடக்கலை போன்ற நுண்கலைகளின் வளர்ச்சி ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் நடந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது ஐகான்-பெயிண்டிங் மையங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், அவர்களின் மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது, மேலும் XV நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த நேரத்தில், உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகள் அனைத்து ரஷ்ய பள்ளிகளிலும் ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால் இந்த செயல்முறை நீண்டது மற்றும் XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்தது.

ரஷ்ய ஓவியத்தின் வெற்றிகள் முதலில், இரண்டு சிறந்த கலைஞர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - ஃபியோபன் கிரேக் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.

கிரேக்க தியோபேன்ஸ் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். மாஸ்கோவில் உள்ள நோவ்கோரோடில் உள்ள கோவில்களை வரைந்தார். அவரது ஓவியம் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இருண்ட நிறங்கள் மற்றும் மாறுபட்ட இடைவெளிகளின் கலவையால் அடையப்படுகிறது. இலினா தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் கிரேக்க தியோபன் சுவரோவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் இளைய சமகாலத்தவரான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் வித்தியாசமான முறையில் பணியாற்றினார். அவரது படைப்புகள் தியோபன் கிரேக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளான பதற்றம், நாடகம் போன்ற மனநிலையை உருவாக்கவில்லை, மாறாக, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் ஓவியம் எதிர்காலத்தில் அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. ருப்லெவின் ஓவியங்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவரது மிகவும் பிரபலமான ஐகான் டிரினிட்டி (1422-27), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக வரையப்பட்டது. . இந்த ஐகான் 3 இளைஞர்களை சித்தரிக்கிறது, அவர்கள் தந்தை கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஐகானின் கலவை முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது - அமைதியான, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள். ருப்லெவ் ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசையின் சின்னங்களையும் வைத்திருக்கிறார், அவை இப்போது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

பின்னர், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பணி ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் பணிபுரிந்த டியோனீசியஸ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் பிரதிநிதியாக ஆனார், மேலும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் (1502-1503) நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியம் ஆகும்.

விரிவுரை, சுருக்கம். 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய நிலங்கள் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் கலாச்சாரம் - கருத்து மற்றும் வகைகள். வகைப்பாடு, சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். 2018-2019.

ரஷ்ய நிலங்களின் ஒற்றுமை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விடுவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்க முடியாது. கட்டுமானம் பெரிய அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் வளர்ந்தது.

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கட்டுமானம் முக்கியமாக மரத்தால் ஆனது, ஆனால் அதன் கொள்கைகள் கல் கட்டுமானத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, ரஷ்யாவின் நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை தேவாலய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த கட்டமைப்புகளால் நிறைந்திருந்தது.

இந்த அமைப்புகளில் ஒன்று கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். கொலோமென்ஸ்கோய் (1532 ᴦ.) மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் (1555 - 1560 ᴦ.). பல அமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் கூடார பாணியைச் சேர்ந்தவை, இது அந்த நேரத்தில் பொதுவானது (பண்டைய ரஷ்யாவின் மரக் கோயில்களுக்கு பொதுவானது).

ஃபியோடர் கோனின் தலைமையின் கீழ், மிகவும் சக்திவாய்ந்த கோட்டை (ஸ்மோலென்ஸ்கில்) அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள வெள்ளை நகரம் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் முக்கியமாக ஐகான் ஓவியத்தை உள்ளடக்கியது. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் தேவாலய ஓவியத்தில் ஏ. ரூப்லெவின் படைப்புகளை ஒரு நியதியாக ஏற்றுக்கொண்டது.

ஐகான் ஓவியத்தின் பிரகாசமான நினைவுச்சின்னம் ʼʼMilitant Churchʼʼ ஆகும். கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக ஐகான் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வை மரபுவழியின் வெற்றியாக விளக்குகிறது. மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தில், மேற்கின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தில் வகை மற்றும் உருவப்படம் ஓவியம் ஊடுருவுவதை தேவாலயம் எதிர்த்தது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் அச்சிடும் வீடு ரஷ்யாவில் தோன்றியது, புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்கியது. இப்போது ஏராளமான ஆவணங்கள், உத்தரவுகள், சட்டங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் அச்சிடப்படலாம், இருப்பினும் அவற்றின் விலை கையால் எழுதப்பட்ட வேலையை விட அதிகமாக உள்ளது.

முதல் புத்தகங்கள் 1553 - 1556 இல் அச்சிடப்பட்டன. ʼʼanonymousʼʼ மாஸ்கோ அச்சகம். முதல், சரியாக தேதியிடப்பட்ட பதிப்பு, 1564 ஐக் குறிக்கிறது, இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக ʼʼApostolʼʼ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரசியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளும், கருத்தியல் போராட்டத்தைத் தூண்டியது, இது பத்திரிகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் கசான் இராச்சியம் பற்றிய கதைகள் ʼʼ, ʼʼ விளாடிமிர்' இளவரசர்களின் புராணக்கதை, 12-தொகுதி புத்தகமான ʼʼGreat Cheti-Minœiʼʼ, இதில் அனைத்துப் படைப்புகளும் அடங்கும் (ரஷ்யாவில் படிக்கும் வேலைகள்) பிரபலமான சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படாதவை இரண்டாவது திட்டத்திற்குத் தள்ளப்பட்டன).

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பாயர்கள், வெட்டு மற்றும் வடிவத்தில் எளிமையானவர்கள், அலங்கார ஆபரணங்களுக்கு அசாதாரணமான பகட்டையும் ஆடம்பரத்தையும் பெற்றனர். இத்தகைய ஆடைகள் சிறப்பையும் கம்பீரத்தையும் கொடுத்தன.

ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசங்கள் காரணமாக, வெவ்வேறு மக்கள் வசிக்கும், தங்கள் சொந்த மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற உடைகள் கொண்ட, ஆடை அதன் உரிமையாளர் வசிக்கும் இடங்களின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. எனவே, மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில், ஒரு சட்டை, ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் ஒரு கோகோஷ்னிக் பொதுவானவை, மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களில் - ஒரு சட்டை, ஒரு கிச்கா மற்றும் ஒரு போனேவா பாவாடை.

பொது உடை (சராசரி) ஒரு sundress, ஒரு திறந்த sundress, ஒரு kokoshnik மற்றும் தீய காலணிகள் விளிம்பு ஒரு நீண்ட சட்டை நீளம் கருதப்படுகிறது. ஆண்களின் உடையானது ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு நீண்ட சட்டையைக் கொண்டிருந்தது - தொடையின் நடுப்பகுதி அல்லது முழங்கால்கள், துறைமுகங்கள் - குறுகிய மற்றும் இறுக்கமான கால்கள். அதே நேரத்தில், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடைகளின் பாணியில் சிறப்பு வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.