ப்ளூடார்ச்சின் ஒப்பீட்டு விளக்கங்கள். புளூடார்ச்

சில காரணங்களால், புளூடார்ச்சைப் பற்றி ஏதாவது சிறப்புச் சொல்வது கடினம், எடுத்துக்காட்டாக, ஹெரோடோடஸ், சூட்டோனியஸ் அல்லது சாலஸ்ட் பற்றி. மேலும் அவர் மோசமானவர் அல்ல - மாறாக, அவர் மிகவும் நல்லவர். என் கருத்துப்படி, புளூடார்க் இந்த தலைப்பில் பொதுவாக எழுதுவது போலவே எழுதுகிறார், அவரது ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களை முன்னிலைப்படுத்தும் இடங்களில், அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் தோற்றம் பற்றி பேசும் இடங்களில், சில நேரங்களில் பாடல் வரிகளை மாற்றியமைக்கிறார், ஆனால் சரியாக மிதமாக. இது எப்படியோ உண்மையில் எல்லாவற்றையும் மிதமானதாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒட்டுமொத்த உரையை சோகம், அல்லது நகைச்சுவை அல்லது கண்டிப்பாக சுயசரிதை என்று அழைக்க முடியாது - ஏனெனில், நிச்சயமாக, புளூடார்ச் சகாப்தத்தை முழுவதுமாக கருதுகிறார் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மொத்தத்தை போதுமான விரிவாக ஆய்வு செய்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் தனது நாட்டிலும் சுற்றுப்புறத்திலும் பொதுவாக என்ன நடக்கிறது, அவரது முடிவுகளை யார் பாதித்தார்கள் மற்றும் ஏன் சூழ்நிலைகள் சரியாக இருந்தன என்பதைப் பற்றிய ஒரு தோற்றத்தை ஒருவர் பெற முடியும். இது ஒரு அற்புதமான சொத்து, பொதுவாக, இவ்வளவு பரந்த நோக்கம் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்தும் காலங்களிலிருந்தும் விவரிக்கப்பட்ட பலவிதமான நன்கு அறியப்பட்ட ஆளுமைகள், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இயற்கையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை மட்டுமல்ல, வாசகருக்கு உருவாக்க முடியும். மற்றும் ஹீரோவின் செயல்களுக்கான காரணங்கள், ஆனால் அவர் நடித்த சூழ்நிலை, பொதுவாக மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் கூட.

முதல் தொகுதியைப் படிக்கும்போது, நான் மேற்கோள்களை எழுதினேன், ஆனால் நான் அவற்றை எங்காவது இழந்துவிட்டேன், இரண்டாவது தொகுதியில் இதைச் செய்யவில்லை - குறிப்பாக, புளூடார்ச்சின் பிரத்தியேகங்களை வரலாற்றாசிரியராக அவர்கள் இன்னும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர் மிகவும் நகைச்சுவையான தருணங்கள், மற்றும் மிகவும் துல்லியமான "பாடல்" கருத்துக்கள் மற்றும் திசைதிருப்பல்கள், மற்றும் மக்கள் நன்கு நோக்கப்பட்ட குணாதிசயங்கள், ஆனால் எப்படியோ இது முழுமைக்காக பேசவில்லை. புளூடார்ச் ஒரு நிதானமான எழுத்தாளர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எப்படியோ மிக முக்கியமான அத்தியாயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கதையை மெதுவாக்குகிறார், பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட செயல்களுக்கு ஏற்ப அவற்றை விவரிக்கிறார், சில சமயங்களில் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து பதிப்புகளை மேற்கோள் காட்டி, வேகப்படுத்துகிறார். முக்கியமான முக்கியமான எதுவும் நடக்காதபோது விவரிப்பு. பொதுவாக, சமநிலையின் பார்வையில், புளூடார்ச் எனக்கு சிறந்ததாகத் தோன்றுகிறது: அவர் தொகுதி மற்றும் விவரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறார், அவர் தனது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் செலுத்தும் கவனம், ஹீரோ மற்றும் அவரது சூழலில் கவனம் செலுத்துகிறார், பொதுவாக இந்த வகையான வேலையில் இருக்க வேண்டிய அனைத்து பகுதிகளும். ஒருவேளை இந்த சரியான சமநிலையின் காரணமாக, அர்த்தமற்ற "சிறந்த உரை" தவிர, அவரைப் பற்றி குறிப்பிட்ட எதையும் சொல்வது கடினம். மேலும் அவரில் முற்றிலும் அரசியல் ஈடுபாடு இல்லை, இது ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு ஒரு பெரிய மற்றும் அரிதான நன்மை. அவரது உரைகளில் "கெட்டது" மற்றும் "நல்லது" எதுவும் இல்லை, மேலும் குறிப்பிட்ட புள்ளிவிவரங்களை விவரிக்கும் போது கூட, அவர் வெளிப்படையாக அதிகபட்ச நீதிக்காக பாடுபடுகிறார், பொதுவாக நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களை கண்டிப்பதற்கும் பொதுவாக எதிர்மறையானவற்றைப் புகழ்வதற்கும் ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்.

இன்னும் மதிப்புமிக்கது என்னவென்றால், ஒவ்வொரு வரலாற்று நபரின் வரலாற்றிலிருந்தும் வாசகருக்கு ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிந்ததைத் தவிர வேறுவிதமான தார்மீக பாடங்களை கசக்கும் முயற்சிகள் இல்லாதது. "ஒப்பீடு" இல், புளூடார்ச், உண்மையில், ஒன்று மற்றும் மற்றவற்றின் தகுதிகள் மற்றும் தீமைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் (முதலில், குறிப்பிட்ட செயல்களில் அவர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது), ஆனால் ரோமின் தலைவிதியைப் பற்றி எந்த தொலைநோக்கு முடிவுகளையும் எடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. பொதுவாக, சொல்லலாம்.

மூலம், புளூடார்ச் எழுதும் ரோமானிய புள்ளிவிவரங்கள் பெரும்பாலும் எனக்கு குறைந்தபட்சம் பெயரால் தெரிந்திருந்தால், கிரேக்கம் தொடர்பாக நான் பல புதிய பெயர்களைக் கண்டுபிடித்தேன், அதன் இருப்பை நான் சந்தேகிக்கவில்லை. ஹீரோக்களின் தேர்வைப் பொறுத்தவரை, புளூடார்ச் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இன்னும் அதிகமாக: பண்டைய வரலாற்றில் இருந்து அவர் எழுதாத ஒரு பிரபலமான ஆட்சியாளரை என்னால் நினைவுபடுத்த முடியவில்லை (அவரது காலவரிசை நிறுத்தப்படும் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, ஓதோவில் உள்ளது). ஒருவேளை அகஸ்டஸ் பேரரசரை மட்டும் காணவில்லை. ஜோடி கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான தேர்வைப் பொறுத்தவரை - "கிரேக்கம்" பகுதி எனக்கு நன்றாகத் தெரியாததால், மதிப்பிடுவது எனக்கு மிகவும் கடினம்; சீசர் அலெக்சாண்டருடனும், தத்துவஞானி டெமோஸ்தீனஸ் தத்துவஞானி சிசரோவுடனும் பொருத்தமாக இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது, இல்லையெனில் ஒவ்வொரு ஜோடியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் அவர்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை விட எனக்கு அதிக ஆர்வம் இருந்தது. இருப்பினும், புளூடார்க் குறிப்பாக ஒப்பீட்டுப் பகுதியில் கவனம் செலுத்தவில்லை, இது ஜோடிகளாகச் சொல்லப்பட்ட எல்லாவற்றின் சுருக்கமாகும். ஒருவேளை, ஒரு நவீன வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில், அத்தகைய அணுகுமுறை (பெரிய அளவிலான உண்மைகளைக் கொண்ட ஒரு சுயசரிதை, ஆனால் விமர்சன பகுப்பாய்வு இல்லாமல்) தவறாக இருக்கும், ஆனால் புளூட்டார்ச் நமக்கு ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமல்ல, ஒரு ஆதாரமும் கூட. அதே ஷேக்ஸ்பியர் எனக்குப் பிடித்த கொரியோலனஸ் உட்பட அவருடைய நாடகங்களுக்காக பல கதைகளை அவரிடமிருந்து வரைந்தார். கூடுதலாக, வரலாற்று விமர்சனம் நல்லது, ஒருவேளை, அதன் சொந்த நாட்டிலும் அதன் சகாப்தத்திலும், அதே மதிப்பை, 2000 ஆண்டுகளில் தக்கவைத்து, எந்தவொரு பார்வைகளும் மதிப்பீடுகளும் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை. ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, விரிவான மற்றும் நியாயமான புளூடார்ச்சியன் விளக்கக்காட்சிக்கு நன்றி, ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள் இப்போது முழுமையாக படிக்கக்கூடியவை, மேலும் எதிர்காலத்தில் அவை ஆபத்தில் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

புளூடார்ச்எழுதினார்: ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள் / Vitae parallelae. சில நேரங்களில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது: இணையான சுயசரிதைகள். படைப்பின் தலைப்பு ஹீரோக்கள் ஜோடிகளாகக் கருதப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒரு கிரேக்கம் - ஒரு ரோமன் (பல்வேறு சுயசரிதைகளின் ஒப்பீடு - ஒரு கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் - அக்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் வழக்கத்திற்கு ஒத்திருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க).

புளூடார்ச் சுயசரிதையின் அறிமுகத்தில் சுயசரிதைகளுக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கொள்கையை கோடிட்டுக் காட்டினார். மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர்:

"நாங்கள் வரலாற்றை எழுதுவதில்லை, ஆனால் சுயசரிதைகள், நல்லொழுக்கம் அல்லது சீரழிவு மிகவும் புகழ்பெற்ற செயல்களில் எப்போதும் தெரிவதில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் சில முக்கியமற்ற செயல்கள், வார்த்தைகள் அல்லது நகைச்சுவைகள் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் இறக்கும் போர்களை விட ஒரு நபரின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. பெரிய படைகள் மற்றும் நகர முற்றுகைகள். கலைஞர்கள், உடலின் மற்ற பாகங்களில் சிறிது கவனம் செலுத்தாமல், ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் தோன்றும் கண்களின் முகத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் துல்லியமாக சித்தரிப்பதன் மூலம் ஒற்றுமையை அடைவதைப் போலவே, ஆய்வில் ஆராய்வதற்கு அனுமதிக்கப்படுவோம். ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பிரதிபலிக்கும் அறிகுறிகள், இதன் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு சுயசரிதையையும் உருவாக்குகின்றன, மற்றவர்களை பெரிய செயல்கள் மற்றும் போர்களைப் பாட வைக்கின்றன.

ப்ளூடார்ச், 2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுயசரிதைகள், தொகுதி II, எம்., பிராவ்தா, 1990, ப. 361-362.

புளூடார்ச்பயன்படுத்த முயன்றனர் அனைத்துநான் சேகரிக்கக்கூடிய உண்மைகள்: பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள், கவிஞர்களின் படைப்புகள், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், கல்வெட்டுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் எபிடாஃப்களைப் பார்வையிடும் எனது சொந்த பதிவுகள். புளூடார்க் நமக்கு அணுக முடியாத ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவது முக்கியம்.

Sami Comparative Lives என்பது வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் பண்டைய ரோமானியர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளின் ஜோடிகளின் ஒப்பீடு ஆகும். ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு ஏற்ப ஜோடிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன மற்றும் புளூடார்ச்சின் வர்ணனையுடன் இருந்தன. ஏதென்ஸ் மற்றும் ரோமின் புராண நிறுவனர்கள் - தீசஸ் மற்றும் ரோமுலஸ், முதல் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் போன்ற இந்த ஜோடிகளில் சில நன்கு இயற்றப்பட்டுள்ளன. லைகர்கஸ்மற்றும் நுமா பொம்பிலியஸ், அலெக்சாண்டர் மற்றும் சீசர் ஆகியோர் மிகப்பெரிய தலைவர்கள். மற்றவை மிகவும் தன்னிச்சையாக ஒப்பிடப்படுகின்றன: "மகிழ்ச்சியின் குழந்தைகள்" - டிமோலியன் மற்றும் எமிலியஸ் பால், அல்லது ஒரு ஜோடி மனித விதிகளின் மாறுபாடுகளை விளக்குகிறது - அல்சிபியாட்ஸ்மற்றும் கொரியோலனஸ். சுயசரிதைகளுக்குப் பிறகு, புளூட்டார்க் ஒரு பொதுவான விளக்கத்தை அளித்தார், இரண்டு படங்களின் ஒப்பீடு (ஒத்திசைவு). ஒரு சில ஜோடிகளுக்கு மட்டுமே இந்த ஒப்பீடு இல்லை, குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் மற்றும் சீசர்.

23 ஜோடிகள் (46 சுயசரிதைகள்) எங்களிடம் வந்துள்ளன:

மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர் - ஜூலியஸ் சீசர்
அல்சிபியாட்ஸ்- கொரியோலனஸ்
அரிஸ்டைட்ஸ் - கேட்டோ தி எல்டர்
டிமெட்ரியஸ் - அந்தோணி
டெமோஸ்தீனஸ் - சிசரோ
டியான் - புருட்டஸ்
நிசியாஸ் - க்ராசஸ்
சிமோன் - லுகுலஸ்
லைசாண்டர் - சுல்லா
லைகர்கஸ்- நுமா
பெலோபிடாஸ் - மார்செல்லஸ்
பைரஸ் - கயஸ் மாரியஸ்
அகேசிலாஸ்- பாம்பே தி கிரேட்
சோலோன்- பாப்லிகோலா
தீசஸ் - ரோமுலஸ்
யூமினெஸ் - செர்டோரியஸ்
அகிஸ் மற்றும் க்ளீமினெஸ் - டைபீரியஸ் மற்றும் கயஸ் கிராச்சி
டிமோலியன் - எமிலி
பாவெல் பெரிக்கிள்ஸ் - ஃபேபியஸ்
தீமிஸ்டோக்கிள்ஸ்- காமில்
Philopomene - ஃபிளமினினஸ்
ஃபோசியன் - கேடோ தி யங்கர்

4 தனித்தனி சுயசரிதைகளும் எங்களிடம் வந்துள்ளன:

அராட் ஆஃப் சிசியோன் அர்டாக்செர்க்ஸஸ் கல்பா ஓட்டோ

எந்த விளக்கமும் எங்களுக்கு வரவில்லை.

எபமினோண்டாஸ் - சிபியோ ஆப்ரிக்கனஸ்

"இயற்கையாகவே, புளூடார்ச்சின் அசாதாரண கல்வி அவருக்கு ரோமில் சாதகமான வரவேற்பைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், அங்கு அவர் பல செல்வாக்கு மிக்க நபர்களுடன் நட்பு கொண்டார். பேரரசர் தானே டிராஜன்புளூடார்ச்சுக்கு அனுசரணையை வழங்கியதுடன் அவருக்கு தூதரகத்தின் கௌரவப் பட்டத்தையும் வழங்கியது. புளூடார்ச் எப்போதுமே தனது செல்வாக்கு அனைத்தையும் தனது சொந்த பூர்வீக செரோனியா மற்றும் முடிந்தவரை கிரீஸ் முழுவதிலும் மாற்ற முயன்றார். புளூடார்ச் விஷயங்களை நிதானமாகப் பார்த்தார், ரோமானிய அரசாங்கம் அச்சாயா மாகாணத்திற்கு வழங்கிய சுதந்திரத்தின் சாயல் - "சுதந்திரத்தின் கடைசி நிழல்", பிளினியின் வார்த்தைகளில் - எந்த வகையிலும் ஏமாற்றப்படவில்லை. ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதற்கான முயற்சிகளை புளூடார்ச் சரியாகக் கருதினார், மேலும் உயர் பதவியில் இருந்த ரோமானியர்களுடன் நட்பில் தாய்நாட்டிற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க சிறந்த வழியைக் கண்டார். அவர் இந்த கருத்தை "மாநில விவகாரங்களுக்கான வழிமுறைகள்" என்ற கட்டுரையில் விளக்குகிறார், சில பதவிகளை வகிக்கும் தனது தோழர்கள் தங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய அறிவுறுத்துகிறார்: "நீங்கள் ஆட்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஆளப்படுகிறீர்கள்" மற்றும் "உங்கள் மாலை மீது அதிக பெருமை நம்பிக்கைகளை வைக்க வேண்டாம், தலைக்கு மேல் ரோமன் காலணிகளைப் பார்த்தேன். ரோமானிய ஆதிக்கம் அசைக்க முடியாததாகத் தோன்றிய சகாப்தத்தில் புளூடார்ச்சை தனது சொந்த நடவடிக்கைகளில் வழிநடத்திய இந்தக் கொள்கைகள் மிகவும் நியாயமானவை மற்றும் அதை எதிர்க்கும் திறன் கொண்ட அரசியல் சக்தி எதுவும் இல்லை. புளூடார்ச் பல்வேறு பொது பதவிகளை வகித்தார்: அர்ச்சன், கட்டிடங்களின் கண்காணிப்பாளர், அல்லது, நவீன சொற்களில், தலைமை கட்டிடக் கலைஞர், பீடார்ச், கூடுதலாக, அவருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் பாதிரியார் என்ற மரியாதைக்குரிய பதவி வழங்கப்பட்டது.

புளூட்டார்ச் மற்றும் அவரது ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை

"ஜெனஸ் ஸ்கிரிப்ச்சுரே லெவ் மற்றும் நோன் சாடிஸ் டிக்னம்"கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய எழுத்தாளரான கொர்னேலியஸ் நேபோஸ், "இந்த வகை இலகுரக மற்றும் போதுமான மரியாதைக்குரியது அல்ல" என்று சுருக்கமாகக் கூறினார். e., சுயசரிதை வகைக்கு அவர்களின் தோழர்களின் அணுகுமுறை (மற்றும் அவர்கள் மட்டும் அல்ல). இந்த வார்த்தைகளின் ஆசிரியர், அவர் "ஆன் ஃபேமஸ் மென்" என்ற சுயசரிதை தொகுப்பின் தொகுப்பாளராக இருந்தாலும், அடிப்படையில் இந்த கருத்துடன் வாதிடவில்லை, வெவ்வேறு மக்களின் வாழ்க்கையில் உள்ள சிறிய விஷயங்களைப் பற்றிய ஆர்வத்தால் மட்டுமே அவர் வகையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நியாயப்படுத்துகிறார். ஒருவேளை சுயசரிதை வகைக்கு முன்னோர்களின் அணுகுமுறை மாறியிருக்காது, அதாவது புளூடார்ச் இல்லாவிட்டால் அதன் குறைவான எடுத்துக்காட்டுகள் கூட இன்றுவரை பிழைத்திருக்கும்.

பல பண்டைய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் பின்னணியில், அவர்களின் வாழ்க்கை வியத்தகு மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் வாசகர்களின் அங்கீகாரம் அவர்களின் வாழ்நாளில் எப்போதும் வரவில்லை, புளூடார்ச்சின் மனித மற்றும் இலக்கிய விதி வியக்கத்தக்க வகையில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பண்டைய பாரம்பரியம் அவரது சுயசரிதைகள் எதையும் பாதுகாக்கவில்லை என்றாலும், புளூடார்ச் தன்னைப் பற்றியும், அவரது குடும்பம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் மிகவும் விருப்பத்துடன் எழுதுகிறார், அவருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை அவரது சொந்த படைப்புகளிலிருந்து எளிதாக மீட்டெடுக்க முடியும் *.

எழுத்தாளரின் வேலையைப் புரிந்து கொள்ள, அவர் எங்கு, எப்போது வாழ்ந்தார் என்பது பற்றிய ஒரு நல்ல யோசனை இருக்க வேண்டும். எனவே, புளூட்டார்க் கி.பி I-II நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்தார். e., பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் இறுதி சகாப்தத்தில், இது பொதுவாக "ரோமானிய ஆட்சியின் காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறந்த நாடக ஆசிரியர்கள், சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விசித்திரமான ஹெலனிசம், அதன் கற்றறிந்த சோதனைக் கவிஞர்கள் மற்றும் அசல் தத்துவவாதிகள் ஆகிய இரண்டும் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளன. நிச்சயமாக, ரோமானிய காலத்தில், கிரேக்க இலக்கியமும் அதன் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது (அரியன், அப்பியன், ஜோசஃபஸ் ஃபிளேவியஸ், டியோ காசியஸ், டியோ கிறிசோஸ்டோமோஸ், முதலியன), ஆனால் அவர்களோ அல்லது அவர்களது சந்ததியினரோ அவர்களை சோஃபோக்கிள்ஸ், துசிடைட்ஸ் அல்லது இணையாக வைக்க முடியாது. Callimachus, மற்றும் உண்மையில் இலக்கியம் ஒரு "வாழ்க்கை வழிகாட்டியாக" அதன் நிலையை இழந்து, முக்கியமாக அலங்கார மற்றும் பொழுதுபோக்கு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. இந்த பின்னணியில், நமது எழுத்தாளரின் உருவம் இன்னும் பிரகாசமாக வெளிப்படுகிறது.

எனவே, புளூடார்க் கிபி 46 இல் பிறந்தார். இ. 338 கி.மு. நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு காலத்தில் புகழ் பெற்ற செரோனியாவின் போயோடியன் நகரத்தில். e., கிரீஸ், மாசிடோனின் பிலிப்பின் இராணுவ சக்தியின் தாக்குதலின் கீழ், அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தபோது. புளூடார்ச்சின் காலத்தில், செரோனியா ஒரு மாகாண நகரமாகவும், கிரீஸே, அதற்கு முன்பே, ரோமானிய மாகாணமான அச்சாயாவாகவும் மாறியது, ரோமானியர்கள் மற்ற வெற்றி பெற்ற நாடுகளை விட சற்றே மென்மையானவர்கள், அதன் உயர் கலாச்சாரத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். கிரீஸ் மக்கள் தொகையை இழிவான வார்த்தை என்று அழைப்பதை தடுக்கவும். கிரேகுலி- "பக்வீட்". இந்த நகரத்தில் புளூட்டார்ச் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார். டெமோஸ்தீனஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அறிமுகத்தில் அவர் தனது சொந்த நகரத்துடனான தனது தொடர்பை ஒரு சிறிய நகைச்சுவையுடன் அறிவிக்கிறார், மேலும் செரோனியன் எழுத்தாளரைப் பற்றிய ஒரு புத்தகமோ அல்லது கட்டுரையோ இந்த வார்த்தைகள் இல்லாமல் இல்லை - அவை மிகவும் நேர்மையானவை மற்றும் கவர்ச்சிகரமானவை: “உண்மை, யார் வரலாற்றுப் பணிகளை மேற்கொண்டார். ஆராய்ச்சி, எளிதில் அணுகக்கூடிய, உள்நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிநாடுகளில் சிதறிக்கிடக்கும் பல வெளிநாட்டு படைப்புகளையும் மீண்டும் படிக்க வேண்டும், இதற்கு உண்மையில் "புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற நகரம்" தேவை, அறிவொளி மற்றும் மக்கள் தொகை: அங்கு மட்டுமே, அனைத்து வகையான ஏராளமாக புத்தகங்கள் ... சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிழைகள் மற்றும் இடைவெளிகளுடன் அவர் தனது படைப்பை வெளியிட முடியுமா? என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் ஒரு சிறிய நகரத்தில் வசிக்கிறேன், அதை இன்னும் சிறியதாக மாற்றக்கூடாது என்பதற்காக, நான் அதில் மேலும் வாழப் போகிறேன் ... "(E. Yountz மொழிபெயர்த்தார்). கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் முக்கிய கலாச்சார மையங்களை, முதன்மையாக ரோம் அல்லது ஏதென்ஸைத் தங்கள் வசிப்பிடமாகத் தேர்ந்தெடுத்த காலத்தில் அல்லது பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் வெவ்வேறு நகரங்களில் பயணம் செய்யும் சோஃபிஸ்டுகளின் வாழ்க்கையை வழிநடத்திய சகாப்தத்தில் இந்த வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன. நிச்சயமாக, புளூடார்ச், அவரது ஆர்வம், ஆர்வங்களின் அகலம் மற்றும் கலகலப்பான தன்மை ஆகியவற்றால், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வீட்டில் உட்கார முடியவில்லை: அவர் கிரேக்கத்தில் பல நகரங்களுக்குச் சென்றார், இரண்டு முறை ரோமில் இருந்தார், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குச் சென்றார்; அவரது அறிவியல் ஆராய்ச்சி தொடர்பாக, அவருக்கு நல்ல நூலகங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் இடங்கள் மற்றும் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்வையிட வேண்டியிருந்தது. அவர் செரோனியா மீதான தனது பக்தியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், மேலும் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை அவளிடம் கழித்தார் என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது.

புளூடார்ச்சின் எழுத்துக்களில் இருந்து, அவருடைய குடும்பம் நகரத்தின் பணக்கார வட்டங்களைச் சேர்ந்தது என்பதையும், அவருடைய சொத்து நிலை ஆடம்பரமாக இல்லை, ஆனால் நிலையானதாக இருந்தது என்பதையும் அறிந்து கொள்கிறோம். வீட்டில், அவர் தனது வட்டத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு வழக்கமான இலக்கண, சொல்லாட்சி மற்றும் இசைக் கல்வியைப் பெற்றார், அதை முடிக்க அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், இது புளூடார்ச்சின் காலத்திலும் கூட கலாச்சார மற்றும் கல்வி மையமாகக் கருதப்பட்டது. அங்கு, அம்மோனியஸ் என்ற கல்விப் பள்ளியின் தத்துவஞானியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவர் சொல்லாட்சி, தத்துவம், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தில் மேம்பட்டார். புளூடார்ச் ஏதென்ஸில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ரோமானிய பேரரசர் நீரோ 66 இல் கிரேக்கத்திற்கு விஜயம் செய்ததையும், இந்த மாகாணத்தின் மாயையான "விடுதலை"யையும் அவர் நேரில் பார்த்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

செரோனியாவுக்குத் திரும்பியதும், புளூடார்ச் அதன் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், அவரது படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட உதாரணத்திலும், பாலிஸ் நெறிமுறைகளின் கிளாசிக்கல் இலட்சியத்தைப் புதுப்பித்து, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் தனது சொந்த நகரத்தின் வாழ்க்கையில் நடைமுறை பங்கேற்பை பரிந்துரைக்கிறார். ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது, செரோனியர்கள் சார்பாக, அவர் அச்சாயா மாகாணத்தின் அதிபரிடம் சென்றார், இந்த நிகழ்வு ரோமுடனான அந்த தொடர்பின் தொடக்கமாகும், இது புளூடார்ச்சின் வாழ்க்கைக்கும் அவருக்கும் முக்கியமானது. இலக்கிய செயல்பாடு. ரோமில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புளூட்டார்ச் இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார், முதல் முறையாக - சில மாநில விவகாரங்களில் செரோனியாவில் இருந்து தூதராக. அங்கு அவர் பொது விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், தத்துவ விவாதங்களில் பங்கேற்கிறார், சில படித்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க ரோமானியர்களுடன் நட்பைப் பெறுகிறார். அவர்களில் ஒருவரான, பேரரசர் டிராஜனின் நண்பரான குயின்டஸ் சோசியஸ் செனிசியன், அவர் தனது பல படைப்புகளை (ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள் உட்பட) அர்ப்பணித்தார். வெளிப்படையாக, ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் புளூடார்ச்சும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார்: டிராஜன் அவருக்கு தூதரகப் பட்டத்தை அளித்து கௌரவித்தார் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய வழக்குகளில் புளூட்டார்ச்சின் ஆலோசனையை நாடுமாறு அச்சியாவின் ஆட்சியாளருக்கு உத்தரவிட்டார். ஹட்ரியனின் கீழ் அவரே அச்சாயாவின் வழக்கறிஞராக மூன்று ஆண்டுகள் இருந்திருக்கலாம்.

ரோம் மீதான அவரது விசுவாசம், அவரை மற்ற எதிர்ப்பு எண்ணம் கொண்ட எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது, புளூடார்ச்சுக்கு அரசியல் மாயைகள் எதுவும் இல்லை, கிரேக்கத்திற்கும் ரோமிற்கும் இடையிலான உண்மையான உறவின் சாரத்தை தெளிவாகக் கண்டார்: இது பற்றிய பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் உரிமையாளர் அவர்தான். "ஒவ்வொரு கிரேக்கரின் தலையின் மீதும் ரோமானிய காலணி கொண்டுவரப்பட்டது" ("ஒரு அரசியல்வாதிக்கான வழிமுறைகள்", 17). அதனால்தான் புளூடார்ச் தனது செல்வாக்கை தனது சொந்த நகரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கிரேக்கத்தின் நலனுக்காக மாற்ற முயன்றார். இந்த செல்வாக்கின் வெளிப்பாடே, அவர் ரோமானிய குடியுரிமையைப் பெறுவது, வழக்கத்திற்கு மாறாக, புளூட்டார்ச்சின் சொந்த எழுத்துக்களில் இருந்து அல்ல, ஆனால் ஆட்சிக்கு வந்த ஹட்ரியன் பேரரசரின் சிலை நிறுவப்பட்ட கல்வெட்டில் இருந்து. பாதிரியாரின் திசை மெஸ்ட்ரியாபுளூடார்ச். ரோமானிய குடியுரிமையைப் பெற்றவுடன் புளூடார்ச்சிற்கு மெஸ்ட்ரியஸ் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது: உண்மை என்னவென்றால், ரோமானிய குடியுரிமை வழங்குவது ரோமானிய குலங்களில் ஒன்றின் தழுவலாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய பொதுவான பெயரை ஒதுக்கியது. புளூட்டார்ச், இதனால், அவரது ரோமானிய நண்பர் லூசியஸ் மெஸ்ட்ரியஸ் புளோரஸ் சேர்ந்த மெஸ்ட்ரியன் குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாக ஆனார். செனிசியனைப் போலவே, அவர் பெரும்பாலும் புளூட்டார்ச்சின் இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒரு பாத்திரமாகத் தோன்றுகிறார். புளூடார்ச்சின் குடிமை நிலைப்பாட்டின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, இந்த எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் மற்ற, மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி மிகவும் விருப்பத்துடன் கூறுகிறார், அவர் ஒரு ரோமானிய குடிமகனாக ஆனார் என்று எங்கும் குறிப்பிடவில்லை: தனக்காகவும், வாசகர்களுக்காகவும், சந்ததியினருக்காகவும், அவர் தொடர்ந்து இருக்க விரும்புகிறார். செரோனியாவில் வசிப்பவர் மட்டுமே, அதன் நன்மைக்காக அவரது எண்ணங்கள் அனைத்தும் இயக்கப்பட்டன.

அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், புளூடார்ச் தனது வீட்டில் இளைஞர்களைச் சேகரித்து, தனது சொந்த மகன்களுக்குக் கற்பித்து, ஒரு வகையான "தனியார் அகாடமியை" உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் வழிகாட்டி மற்றும் விரிவுரையாளர் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ஐம்பது வயதில், அவர் டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோவின் பாதிரியார் ஆனார், இது முந்தைய காலங்களில் மிகவும் பிரபலமான சரணாலயம், யாருடைய ஆலோசனையின்றி பொது அல்லது தனிப்பட்ட எந்த முக்கிய வணிகமும் ஒரு காலத்தில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் புளூடார்ச்சின் சகாப்தத்தில் இது விரைவாக இழக்கப்பட்டது. அதிகாரம். ஒரு பாதிரியாரின் கடமைகளை நிறைவேற்றி, புளூடார்ச் சரணாலயம் மற்றும் ஆரக்கிள் அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்திற்கு திரும்ப முயற்சிக்கிறார். 1877 இல் டெல்பியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிலையின் பீடத்தில் உள்ள கல்வெட்டு மூலம் அவர் பதவியில் இருந்தபோது தனது நாட்டு மக்களிடமிருந்து பெற்ற மரியாதைக்கு சான்றாகும்:

இங்கே சேரோனியஸ் மற்றும் டெல்பி கூட்டாக புளூடார்ச்சை அமைத்தனர்:
ஆம்ஃபிக்டியன்கள் அவரை இந்த வழியில் கௌரவிக்க உத்தரவிட்டனர்.
(யா. எம். போரோவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்)

புளூடார்க்கை பெரிய அரசியலுக்கு இட்டுச் சென்ற தீவிர முதுமை ஆண்டுகளைப் பற்றி அவர் தயக்கத்துடன் பேசுகிறார், மேலும் அவற்றைப் பற்றி தாமதமாக மற்றும் எப்போதும் நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். புளூட்டார்ச்சின் மரணத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை, அவர் 120 க்குப் பிறகு இறந்திருக்கலாம்.

புளூடார்ச் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர்: அவரது 150 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் நமக்கு வந்துள்ளன, ஆனால் பழங்காலத்திற்கு இரு மடங்கு அதிகம் தெரியும்!

புளூட்டார்க்கின் முழு பரந்த இலக்கிய பாரம்பரியமும் இரண்டு குழுக்களாக விழுகிறது: "தார்மீக எழுத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (மொராலியா)மற்றும் "சுயசரிதைகள்". புளூடார்ச்சின் ஆளுமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுழற்சியின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவருடன் அறிமுகம் உதவுவதால் மட்டுமே நாங்கள் முதல் குழுவைத் தொடுவோம்.

புளூடார்ச்சின் ஆர்வங்களின் அகலம் மற்றும் அவரது தார்மீக எழுத்துக்களின் நம்பமுடியாத கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை அவற்றின் மேலோட்டமான மதிப்பாய்வைக் கூட மிகவும் கடினமான பணியாக ஆக்குகின்றன. இலக்கிய வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை உரையாடல்கள், டயட்ரிப்கள்*, கடிதங்கள் மற்றும் பொருட்களின் தொகுப்புகள். அதே நேரத்தில், குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான கட்டுரைகளுக்கு மட்டுமே இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முடியும் மொராலியாசரியான அர்த்தத்தில். இவை ஒருபுறம் வீரம், நல்லொழுக்கம், மறுபுறம் விதியின் விருப்பம், மறுபுறம் ("அலெக்சாண்டரின் மகிழ்ச்சி அல்லது வீரம்", "மகிழ்ச்சியில்" போன்ற சக்திகளின் மனித செயல்களின் மீதான தாக்கத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால படைப்புகள் ரோமானியர்களின்"), குடும்ப நற்பண்புகள் பற்றிய கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் ("சகோதர பாசம்", "குழந்தைகள் மீதான காதல்", "திருமண வழிமுறைகள்", "காதல்"), அத்துடன் ஆறுதல் செய்திகள் (உதாரணமாக, " மனைவிக்கு ஆறுதல்”, மகள்கள் இறந்த செய்தியைப் பெற்ற பிறகு புளூடார்க் எழுதியது). சரியான அர்த்தத்தில் "ஒழுக்கங்கள்" பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் புளூடார்ச் பல்வேறு நெறிமுறை போதனைகள் தொடர்பாக தனது நிலையை விளக்குவார். பிற்கால பழங்கால சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, புளூட்டார்ச் ஒரு அசல் தத்துவஞானி அல்ல, ஒரு புதிய தத்துவப் பள்ளியின் நிறுவனர், மாறாக எக்லெக்டிசிசத்தை நோக்கி சாய்ந்தார், ஒரு திசையை விரும்பினார் மற்றும் மற்றவர்களுடன் வாதிடுகிறார். எனவே, எபிகியூரியர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஏராளமான படைப்புகள் ("எபிகுரஸைப் பின்தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியாக வாழ்வது சாத்தியமற்றது", "கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வாழுங்கள்"" என்ற பழமொழி சரியானதா?) மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் ("பொது கருத்துக்கள்", "ஸ்டோயிக்ஸ் முரண்பாடுகளில்" ”) ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், புளூடார்க் தனது தத்துவ விருப்பங்களை பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் விளக்கங்களின் வடிவில் அமைக்கிறார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட தத்துவ சிக்கல்கள் (“பிளாட்டோவின் ஆராய்ச்சிகள்”) பற்றிய கட்டுரைகளின் வடிவத்தில். புளூடார்ச்சின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இன்றியமையாதது "டெல்பிக் உரையாடல்கள்" - எழுத்தாளர் உலகம் மற்றும் அதன் சட்டங்கள், அதில் இயங்கும் தெய்வீக மற்றும் பேய் சக்திகளைப் பற்றிய தனது யோசனையை அமைக்கும் படைப்புகள் - அத்துடன் "ஆன்" என்ற கட்டுரை ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ்", இதில் புளூடார்க் தெய்வம் மற்றும் உலகம் பற்றிய தனது சொந்த எண்ணங்களை எகிப்திய புராணங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுடன் இணைக்க முயற்சி செய்கிறார்.

இந்த எழுத்துக்களுடன், நன்னெறிகள் நவீன கண்ணோட்டத்தில், நெறிமுறை சிக்கல்களுடன் தொடர்பில்லாத படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் கணிதம், வானியல், இயற்பியல், மருத்துவம், இசை மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றில் அர்ப்பணித்துள்ளனர். மேலும், புளூடார்ச்சின் பாரம்பரியத்தின் இந்த பகுதி, இலக்கியம், வரலாறு, இயற்கை அறிவியல், இலக்கணம், நெறிமுறைகள், அழகியல் மற்றும் பிற சிக்கல்களை பாதிக்கும் விருந்துகளின் விளக்கங்கள் வடிவில் உள்ள படைப்புகளை உள்ளடக்கியது (ஒன்பது புத்தகங்களில் "டேபிள் பேச்சுகள்" மற்றும் "ஏழு ஞானிகளின் விருந்து" ஆண்கள்" *), "ஆன் வீரம் பெண்கள்" என்ற சிறுகதைகளின் தொகுப்பு, இது புளூடார்ச்சின் ஆளுமையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, அத்துடன் வரலாற்று மற்றும் பழங்கால இயல்புடைய படைப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக, "ஸ்பார்டான்களின் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்"), இது பின்னர் "சுயசரிதைகளுக்கு" பொருளாக செயல்பட்டது, இறுதியாக, அரசியல் தலைப்புகளில் சமீபத்திய எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை ("அரசியல் அறிவுறுத்தல்கள்", "முதியவர்கள் அரசு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க வேண்டுமா", "முடியாட்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் தன்னலக்குழு. ”).

ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை இல்லாமல் கூட, அத்தகைய திணிப்புமிக்க படைப்பு பாரம்பரியம், காலங்காலமாக செரோனியன் எழுத்தாளரை மகிமைப்படுத்த முடியும் என்று சொல்லாமல் போகிறது, ஆனால் ஐரோப்பிய வாசகர்கள், மறுமலர்ச்சியிலிருந்து தொடங்கி, அவர் ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று சுழற்சியின் ஆசிரியராக துல்லியமாகவும் சமமானவராகவும் அறியப்பட்டார். அறநெறிகளைப் பொறுத்தவரை, முக்கியமாக பண்டைய கலாச்சாரத் துறையில் நிபுணர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் அதே வேளையில், புளூடார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் தத்துவ, நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் பார்வைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை முற்றிலும் அவசியம்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புளூடார்ச் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், மேலும் இந்த திசையில் அவர் சகாப்தத்தின் நிலவும் மனநிலையால் தள்ளப்பட்டார், இது மிகவும் அற்புதமான யோசனைகளின் கலவையை அனுமதித்தது, மற்றும் அவரது சொந்த நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றால். அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் அவர் போற்றும் பிளாட்டோனிஸ்டுகள் மற்றும் பெரிபாட்டெடிக்ஸ் ஆகிய இரண்டின் நெறிமுறை அமைப்புகளின் கூறுகளை வினோதமாக ஒன்றிணைத்தது, மேலும் அவர் சர்ச்சைக்குரிய எபிகியூரியர்கள் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ், யாருடைய போதனைகளை அவர் சில சந்தர்ப்பங்களில் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் விளக்கினார். புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர், தனது குடும்பம் மற்றும் அவர் பொறுப்பான நபர்களுடன் சேர்ந்து, இரண்டு அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய நெறிமுறைக் கடமைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்: அவரது சொந்த நகரத்திற்கு, அதில் அவர் தன்னை முன்னாள் ஹெலனிக் மகத்துவத்தின் வாரிசாக அங்கீகரிக்கிறார். மிகவும் உலகளாவிய நிறுவனம் - ரோமானியப் பேரரசு. (இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவரே இந்தக் கடமைகளை குறைபாடற்ற நிறைவேற்றத்தின் முன்மாதிரியாக இருந்தார்). பெரும்பாலான கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் ரோமை குளிர்ச்சியாகவும் அலட்சியமாகவும் நடத்தினாலும், புளூடார்ச் ரோமானியப் பேரரசை கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளின் தொகுப்பாக முன்வைக்கிறார், மேலும் இந்த நம்பிக்கையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடானது ஒப்பீட்டு வாழ்க்கையின் கட்டுமானத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இரண்டு மக்களின் முக்கிய நபர்களை ஒப்பிடுவது.

ஒரு நபர் தனது சொந்த நகரத்திற்கும் ரோமானியப் பேரரசிற்கும் உள்ள இரட்டைக் கடமையின் பார்வையில், புளூட்டார்ச் முக்கிய நெறிமுறை சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்: சுய கல்வி, உறவினர்கள் மீதான கடமைகள், அவரது மனைவி, நண்பர்களுடனான உறவுகள் போன்றவை. புளூட்டார்க்குக்கு நல்லொழுக்கம் ஒன்று. கற்பிக்கப்படக்கூடியது எனவே, "தார்மீக எழுத்துக்கள்" தார்மீக பரிந்துரைகள் மற்றும் அறிவுரைகளால் மட்டுமல்ல, "சுயசரிதைகள்" போதனைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், அவர் இலட்சியமயமாக்கலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அவரது ஹீரோக்களை தூய்மையான நல்லொழுக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக மாற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து: இங்கே பொது அறிவு மற்றும் நல்ல இயல்புடைய மகிழ்ச்சி அவருக்கு உதவுகிறது.

பொதுவாக, புளூடார்ச்சின் நெறிமுறைகளின் ஒரு அம்சம் மக்களிடம் நட்பு மற்றும் இணக்கமான அணுகுமுறை. "பரோபகாரம்" என்ற சொல், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கிரேக்க இலக்கியத்தில் தோன்றியது. இ., அவருடன் தான் அது அதன் அர்த்தத்தின் முழுமையை அடைகிறது. புளூடார்க்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த கருத்து மக்களிடம் உள்ள நட்பான அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியது, அவர்களின் உள்ளார்ந்த பலவீனங்கள் மற்றும் தேவைகள் பற்றிய புரிதலின் அடிப்படையில், ஏழை மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவு மற்றும் பயனுள்ள உதவியின் அவசியம் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் குடிமை ஒற்றுமை மற்றும் இரக்க உணர்வு, மற்றும் ஆன்மீக உணர்திறன், மற்றும் வெறும் பணிவு.

புளூடார்ச்சின் குடும்ப இலட்சியம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்கள் மீதான ஒரு விசித்திரமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமான அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பழமையான மற்றும் பாரம்பரிய கிரேக்கத்தில் மிகவும் பொதுவான பெண்ணின் அறிவுசார் சாத்தியக்கூறுகளை புறக்கணிப்பதில் இருந்து அவர் வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், மேலும் ஜுவெனல் மற்றும் பிற ரோமானிய எழுத்தாளர்களால் புகார் செய்யப்பட்ட வகையின் விடுதலையை ஊக்குவிப்பதில் இருந்து அவர் வெகு தொலைவில் உள்ளார். புளூட்டார்ச் ஒரு பெண்ணில் தனது கணவரின் கூட்டாளியாகவும் காதலியாகவும் பார்க்கிறார், அவர் அவரை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய சொந்த நலன்கள் மற்றும் பொறுப்புகளைக் கொண்டிருக்கிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில் புளூடார்ச் தனது படைப்புகளை குறிப்பாக பெண்களுக்கு உரையாற்றுவது ஆர்வமாக உள்ளது. இறுதியாக, பாரம்பரிய கிரேக்க வாழ்க்கை முறை பற்றிய கருத்துக்கள் அன்பின் அனைத்து கவிதைகளையும் துல்லியமாக குடும்ப உறவுகளின் கோளத்திற்கு மாற்றுவது மிகவும் அசாதாரணமானது. எனவே ஸ்பார்டாவின் திருமண பழக்கவழக்கங்களில் புளூடார்ச்சின் கவனம், மற்றும் மெனாண்டரைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் தனது நகைச்சுவைகளில் காதல் அனுபவங்களின் பங்கை வலியுறுத்துகிறார், நிச்சயமாக, அவரது ஒப்பீட்டு வாழ்க்கையின் ஹீரோக்களின் தோற்றம் பற்றி பேசுகிறார். , அவர் அவர்களின் தாய்மார்கள், மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள் (cf. கயஸ் மார்சியஸ், சீசர், சகோதரர்கள் கிராச்சி, பாப்லிகோலா) பற்றி அத்தகைய மரியாதையுடன் பதிலளிக்கிறார்.

தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கட்டுரைகளிலிருந்து இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கு மாறுவது, புளூட்டார்க்கின் இலக்கியத் திறமைக்கு முந்தைய கட்டமைப்பானது குறுகியதாக மாறியது என்பதன் மூலம் வெளிப்படையாக விளக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தனது நெறிமுறைக் கருத்துகளையும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது படத்தையும் உள்ளடக்கிய பிற கலை வடிவங்களைத் தேடினார். . பண்டைய இலக்கியங்களில் இது ஏற்கனவே நடந்துள்ளது: ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி செனெகா, கட்டுரைகள் மற்றும் தார்மீக செய்திகளை எழுதியவர், அதன் இலக்கியப் பரிசு அவரை புதிய வடிவங்களைத் தேடத் தூண்டியது, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் ஸ்டோயிக் கோட்பாட்டின் விளக்கமாக நாடக வகையைத் தேர்ந்தெடுத்தது. சக்திவாய்ந்த சோகமான படங்கள் மூலம், மனித உணர்வுகளின் தீங்கான தன்மையை நிரூபித்தது. நேரடி அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் அறிவுரைகளை விட கலைப் படங்களின் தாக்கம் மிகவும் வலிமையானது என்பதை இரு சிறந்த எழுத்தாளர்களும் புரிந்து கொண்டனர்.

புளூடார்ச்சின் எழுத்துக்களின் காலவரிசை இன்னும் முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர் தனது நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களால் தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்ற ஒரு நன்கு நிறுவப்பட்ட எழுத்தாளராக சுயசரிதை வகைக்கு திரும்பினார் என்பது வெளிப்படையானது. கிரேக்க இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை வரலாற்று வகை ஒப்பீட்டளவில் புதிய நிகழ்வு: ஹோமரிக் கவிதைகள் - காவியத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் - கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. e., முதல் இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாறுகள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றும். e., கடுமையான சமூக நெருக்கடியின் போது மற்றும் பொதுவாக கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் தனிப்பட்ட போக்குகளை வலுப்படுத்துதல். இது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை வரலாறு - ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிரேக்க இலக்கியத்தில் வேரூன்றிய வரலாற்று வரலாற்றுக்கு மாறாக - இது ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக மாறியது - ஹெலனிஸ்டிக் ஒன்று. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஹெலனிஸ்டிக் சுயசரிதையின் மாதிரிகள் சிறந்த துண்டுகளாகவும், மோசமான நிலையில், இழந்த படைப்புகளின் தலைப்புகளாகவும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவர்களிடமிருந்தும் கூட ஆர்வத்தின் மையத்தில் யார் ஒரு யோசனையைப் பெறலாம். மிகப் பழமையான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின்; அவர்கள் பெரும்பாலும் மன்னர்கள் அல்லது தொழில்முறை கலாச்சார பிரமுகர்கள் - தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள்*. இந்த இரண்டு வகைகளின் நெருக்கம் சாதாரண மக்களின் நித்திய ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பிரபலங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் போன்ற செயல்களில் அதிகம் இல்லை, சில நேரங்களில் பலவிதமான உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்துகிறது - போற்றுதல் முதல் அவமதிப்பு வரை. எனவே, உணர்வு மற்றும் ஆர்வத்தின் ஆவி முழு ஹெலனிஸ்டிக் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பல்வேறு வகையான புனைவுகள் மற்றும் வதந்திகளின் தோற்றத்தை தூண்டியது. எதிர்காலத்தில், கிரேக்க சுயசரிதை அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட்ட திசையில் உண்மையாக இருந்தது, பின்னர் ரோமுக்கு தடியடி அனுப்பப்பட்டது. இந்த வகை யாரையும் வெறுக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, பிற்பகுதியில் உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தொகுப்புகளின் பட்டியலை விரைவாகப் பார்ப்பது போதுமானது: மிகவும் மரியாதைக்குரிய அதிசயம் செய்யும் தத்துவவாதிகள் (பித்தகோரஸ் மற்றும் தியானாவின் அப்பல்லோனியஸ் போன்றவை) முதல் விபச்சாரிகள், விசித்திரமானவர்கள் (புராணங்கள் போன்றவை. தவறான டிமோன்) மற்றும் கொள்ளையர்கள் கூட! "பெரிய" நபர்கள் (பெரிகிள்ஸ், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்) தாமதமான பழங்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில் விழுந்தாலும், அவர்களிடமிருந்து கசப்பான நிகழ்வுகள் அல்லது வேடிக்கையான கதைகளின் ஹீரோக்களையும் உருவாக்க முயன்றனர். இது வகையின் பொதுவான போக்கு. நிச்சயமாக, அனைத்து வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, இந்த வகையின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் எங்களுக்குத் தெரியாது. புதிதாக எழுதப்பட்ட வதந்திகள் அல்லது நீதிமன்ற அவதூறுகளால் தங்கள் வாசகர்களை மகிழ்விப்பதற்காக மட்டும் எழுதும் மிகவும் தீவிரமான எழுத்தாளர்களும் இருந்தனர். அவர்களில் புளூடார்ச்சின் இளைய சமகாலத்தவர், ரோமானிய எழுத்தாளர் சூட்டோனியஸ், புகழ்பெற்ற லைவ்ஸ் ஆஃப் தி ட்வெல்வ் சீசர்களின் ஆசிரியர்: புறநிலைத்தன்மைக்கான அவரது முயற்சியில், அவர் பன்னிரண்டு சுயசரிதைகள் ஒவ்வொன்றையும் தொடர்புடைய பாத்திரத்தின் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளின் பட்டியலாக மாற்றுகிறார். அவரது கவனம் முதன்மையாக ஒரு உண்மை, வதந்திகள் அல்லது புனைகதை அல்ல * . ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, நாம் பார்ப்பது போல், அவர்கள் முதன்மையாக ஆர்வமாக உள்ளனர் சீசர்கள்,அதாவது மன்னர்கள், தனி அதிகாரத்தை தாங்குபவர்கள். இந்த வகையில், சூட்டோனியஸ் முற்றிலும் பாரம்பரிய கிரேக்க-ரோமன் வாழ்க்கை வரலாற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கிறார்.

புளூடார்க்கைப் பொறுத்தவரை, பிரபலமான "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைக்கு" முன், அவர் மிகவும் குறைவாக அறியப்பட்ட சுயசரிதை சுழற்சிகளின் ஆசிரியரானார், அவை தனித்தனி சுயசரிதைகளின் வடிவத்தில் மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ளன *. இந்த ஆரம்பகால சுயசரிதைகளில், நமது எழுத்தாளரால் பாரம்பரிய கருப்பொருள்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியவில்லை, அவரது ஹீரோக்களை அகஸ்டஸ் முதல் விட்டேலியஸ், கிழக்கு சர்வாதிகாரி அர்டாக்செர்க்ஸ், பல கிரேக்க கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவஞானி கிரேட்ஸ் வரை ரோமன் சீசர்களாக ஆக்கினார்.

"ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள்" என்ற கருப்பொருளில் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது, மேலும் ஹீரோக்களின் தேர்வில், முதலில், புளூட்டார்ச்சின் கண்டுபிடிப்பு தன்னை வெளிப்படுத்தியது. இந்த சுழற்சியில், தார்மீக எழுத்துக்களைப் போலவே, ஆசிரியரின் தார்மீக மற்றும் போதனையான அணுகுமுறை பிரதிபலித்தது: “அதன் செயல்களால் நல்லொழுக்கம் உடனடியாக மக்களை அத்தகைய மனநிலையில் வைக்கிறது, அவர்கள் இருவரும் அதன் செயல்களைப் போற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவற்றை செய்தவர்களை பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள் ... அதன் செயல்பாட்டின் மூலம், உடனடியாக செயல்படுவதற்கான விருப்பத்தை நமக்குள் தூண்டுகிறது," என்று அவர் பெரிக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அறிமுகத்தில் எழுதுகிறார் ("பெரிக்கிள்ஸ்", 1-2. எஸ். சோபோலெவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்). அதே காரணத்திற்காக, புளூடார்ச், தனது அனைத்து புலமைப்பரிசிலுடனும், பழங்கால ஆய்வுகள் மற்றும் பழங்காலங்களை போற்றும் ஆர்வத்துடன், வரலாற்றை விட சுயசரிதை வகையை விரும்புகிறார், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறுகிறார்: "நாங்கள் வரலாற்றை எழுதவில்லை, ஆனால் சுயசரிதைகளை எழுதுகிறோம், அது எப்போதும் புலப்படாது. பல்லாயிரக்கணக்கானோர் இறக்கும், பெரிய படைகள் அல்லது நகரங்களை முற்றுகையிடும் போர்களை விட, நல்லொழுக்கம் அல்லது தீமை, ஆனால் பெரும்பாலும் சில முக்கியமற்ற செயல்கள், வார்த்தைகள் அல்லது நகைச்சுவைகள் ஒரு நபரின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. ("அலெக்சாண்டர்", 1. M. Botvinnik மற்றும் I. Perelmuter ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

எனவே, அவரது ஹீரோக்களில், புளூடார்ச் முதன்மையாக முன்மாதிரிகளை தேடுகிறார், மற்றும் அவர்களின் செயல்களில் - வழிநடத்தப்பட வேண்டிய செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லது, மாறாக, தவிர்க்கப்பட வேண்டியவை. அவர்களிடையே பிரத்தியேகமாக அரசியல்வாதிகளைக் காண்கிறோம், மேலும் கிரேக்க கணவர்களிடையே போலிஸ் கிளாசிக்ஸின் பிரதிநிதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், ரோமானியர்களிடையே - உள்நாட்டுப் போர்களின் சகாப்தத்தின் ஹீரோக்கள் என்று சொல்லாமல் போகிறது; வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை உருவாக்கும் மற்றும் மாற்றும் சிறந்த ஆளுமைகள் இவர்கள். சரித்திர வரலாற்றில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சங்கிலியாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தால், புளூட்டார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமையைச் சுற்றி குவிந்துள்ளன.

இந்த தொகுப்பில் படைப்புத் தொழில்கள், கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் இல்லை என்பது ஒரு நவீன வாசகருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், யாரிடமிருந்தும், ஒருவர் நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும். ஆனால் பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும் சமூகத்தின் இந்த பிரதிநிதிகளின் முற்றிலும் எதிர் பார்வையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: கிட்டத்தட்ட பழங்காலத்திலிருந்தே, தொழில்முறைக்கு ஒரு வெறுப்பு உள்ளது, இது ஒரு சுதந்திரமான நபருக்கு தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது, மற்றும் ஊதியம் பெறும் வேலையில் ஈடுபடும் மக்கள். , அது கைவினைப் பொருளாக இருந்தாலும் சரி அல்லது கலையாக இருந்தாலும் சரி (கிரேக்க மொழியில் இந்தக் கருத்துக்கள் ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்டன). இங்கே புளூடார்ச் விதிவிலக்கல்ல: “பிஸில் ஜீயஸைப் பார்த்து, உன்னதமான மற்றும் திறமையான ஒரு இளைஞன் கூட ஃபிடியாஸ் ஆக விரும்பவில்லை, அல்லது ஆர்கோஸ், பாலிக்லீடோஸில் உள்ள ஹேராவைப் பார்த்து, அனாக்ரியான், அல்லது ஃபிலிமோன் அல்லது ஆர்க்கிலோச்சஸ் ஏமாற்றப்படுவதில்லை. அவர்களின் எழுத்துக்களால்; ஒரு படைப்பு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்றால், அதன் ஆசிரியர் பின்பற்றுவதற்குத் தகுதியானவர் என்பதை அது இன்னும் பின்பற்றவில்லை" ("பெரிகிள்ஸ்", 2. எஸ். சோபோலெவ்ஸ்கியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார பிரமுகர்கள், ஹெலனிஸ்டிக் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சொத்தாக இருந்தவர்கள், ஒப்பீட்டு வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியான ஹீரோக்களில் ஒரு இடத்தைக் காணவில்லை. சிறந்த பேச்சாளர்களான டெமோஸ்தீனஸ் மற்றும் சிசரோ கூட புளூட்டார்க்கால் அரசியல் பிரமுகர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் வேண்டுமென்றே அவர்களின் இலக்கியப் பணிகள் குறித்து மௌனம் சாதிக்கிறார்*.

எனவே, இந்த வகைக்கு பாரம்பரியமான ஹீரோக்களின் வட்டத்திற்கு அப்பால் சென்று, புளூடார்ச் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றில் கதாபாத்திரங்களை ஜோடிவரிசைப்படுத்தும் அசல் மற்றும் முன்னர் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு முறையைக் கண்டறிந்தார், மேலும் புளூட்டார்க்கிற்கு இயல்பானது போல, முறையான கண்டுபிடிப்பு சேவையில் வைக்கப்பட்டது. கிரேக்க-ரோமன் கடந்த காலத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான முக்கியமான யோசனை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் இரண்டு பெரிய மக்களின் நல்லுறவு. ரோமுக்கு எதிராக இருந்த தனது தோழர்களுக்கு, ரோமானியர்கள் காட்டுமிராண்டிகள் அல்ல என்பதைக் காட்ட எழுத்தாளர் விரும்பினார், மேலும் அவர்கள் சில சமயங்களில் "பக்வீட்" என்று இழிவாக அழைத்தவர்களின் மகத்துவத்தையும் கண்ணியத்தையும் பிந்தையவர்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்பினார். இதன் விளைவாக, புளூடார்ச் 21 டைட்கள் (ஜோடிகள்) மற்றும் ஒரு டெட்ராட் (4 சுயசரிதைகளின் கலவை: சகோதரர்கள் டைபீரியஸ் மற்றும் கயஸ் கிராச்சி - அகிஸ் மற்றும் க்ளீமினெஸ்) உட்பட 46 சுயசரிதைகளின் முழுமையான சுழற்சியைப் பெற்றார். ஏறக்குறைய அனைத்து டயட்களும் ஒரு பொதுவான அறிமுகத்துடன் சேர்ந்து, கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் இறுதி ஒத்திசைவு, இதில் ஒரு விதியாக, அவற்றின் வேறுபாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

ஹீரோக்களை ஜோடிகளாக இணைப்பதற்கான அளவுகோல்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் எப்போதும் மேற்பரப்பில் பொய் இல்லை - இது கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமை அல்லது உளவியல் வகைகளாக இருக்கலாம், வரலாற்று பாத்திரத்தின் ஒப்பீடு, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் பொதுவான தன்மை. எனவே, தீசஸ் மற்றும் ரோமுலஸுக்கு, முக்கிய அளவுகோல் "புத்திசாலித்தனமான, பிரபலமான ஏதென்ஸின் நிறுவனர்" மற்றும் "வெல்லமுடியாத, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ரோமின்" தந்தையின் வரலாற்று பாத்திரத்தின் ஒற்றுமை, ஆனால், கூடுதலாக, இருண்ட, அரை தெய்வீக தோற்றம். , ஒரு சிறந்த மனதுடன் கூடிய உடல் வலிமையின் கலவை, உறவினர்கள் மற்றும் சக குடிமக்களுடன் உறவுகளில் சிரமங்கள் மற்றும் பெண்களை கடத்துவது கூட. நுமா மற்றும் லைகர்கஸின் ஒற்றுமை அவர்களின் பொதுவான நற்பண்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: புத்திசாலித்தனம், பக்தி, மற்றவர்களுக்கு நிர்வகிக்கும் திறன், கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் இருவரும் கடவுள்களின் கைகளில் இருந்து பிரத்தியேகமாக வழங்கிய சட்டங்களைப் பெற்றனர் என்ற எண்ணத்துடன் அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். சோலோன் மற்றும் பாப்லிகோலா தனது கவிதைகளிலும், குரோசஸுக்கு அவர் அளித்த புகழ்பெற்ற பதிலிலும் சோலன் வகுத்த இலட்சியத்தின் நடைமுறை உணர்தலாக இரண்டாவது வாழ்க்கை மாறியது என்ற அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டனர்.

முற்றிலும் எதிர்பாராத, முதல் பார்வையில், கடுமையான, நேரடியான மற்றும் முரட்டுத்தனமான ரோமன் கொரியோலானஸை நேர்த்தியான, படித்த மற்றும் அதே நேரத்தில், தார்மீக அடிப்படையில் முன்மாதிரியாக இல்லாத கிரேக்க அல்சிபியாட்ஸுடன் ஒப்பிடுவது போல் தெரிகிறது: இங்கே ப்ளூடார்ச் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளின் ஒற்றுமை, இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட, குணத்தின் இயல்பினால் மிகவும் திறமையானவர்களாக இருந்தாலும், அதீத லட்சியத்தின் காரணமாக, அவர்கள் தாய்நாட்டிற்கு தேசத்துரோகத்திற்கு வந்ததைக் காட்டுகிறது. அதே கண்கவர் மாறாக, பகுதி ஒற்றுமைகளால் நிழலிடப்பட்ட, அரிஸ்டைட்ஸ் - மார்க் கேட்டோ, அதே போல் ஃபிலோப்மென் - டைட்டஸ் ஃபிளமினினஸ் மற்றும் லைசாண்டர் - சுல்லா ஆகியோரின் சாயம் கட்டப்பட்டுள்ளது.

தளபதிகள் நிகியாஸ் மற்றும் க்ராஸஸ் ஆகியோர் சோக நிகழ்வுகளில் (சிசிலியன் மற்றும் பார்த்தியன் பேரழிவுகள்) பங்கேற்பாளர்களாக ஜோடியாக உள்ளனர், மேலும் இந்த சூழலில் மட்டுமே அவர்கள் புளூட்டார்க்கிற்கு ஆர்வமாக உள்ளனர். சூழ்நிலைகளின் அதே மாதிரியான ஒற்றுமை செர்டோரியஸ் மற்றும் யூமினெஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: இருவரும் திறமையான தளபதிகளாக இருந்து, தங்கள் தாயகத்தை இழந்து, எதிரிகளை தோற்கடித்தவர்களின் சதித்திட்டத்திற்கு பலியாகினர். ஆனால் சிமோனும் லுகுல்லஸும் ஒன்றுபட்டவர்கள், மாறாக, கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமையால்: இருவரும் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் போர்க்குணமிக்கவர்கள், ஆனால் சிவில் துறையில் அமைதியானவர்கள், இருவரும் இயற்கையின் அகலம் மற்றும் அவர்கள் விருந்துகள் அமைத்து நண்பர்களுக்கு உதவிய களியாட்டத்தால் தொடர்புடையவர்கள். .

சாகசவாதம் மற்றும் விதியின் ஏற்ற இறக்கம் ஆகியவை பைரஸை கயஸ் மாரியஸுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, மேலும் காலாவதியான அடித்தளங்களுக்கு கடுமையான நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் பக்தி - ஃபோசியன் மற்றும் கேடோ தி யங்கர். அலெக்சாண்டர் மற்றும் சீசரின் இணைப்புக்கு சிறப்பு விளக்கங்கள் தேவையில்லை, இது மிகவும் இயற்கையானது; அலெக்சாண்டரின் செயல்களைப் பற்றி தனது ஓய்வு நேரத்தில் சீசர் எவ்வாறு கண்ணீர் சிந்தினார் என்பதைப் பற்றி புளூடார்ச் மீண்டும் சொன்ன கதையால் இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆச்சரியமடைந்த நண்பர்கள் அவரிடம் காரணத்தைக் கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்: “உண்மையில் இது உங்களுக்குத் தோன்றுகிறதா? என் வயதில் அலெக்சாண்டர் ஏற்கனவே பல மக்களை ஆட்சி செய்த சோகத்திற்கு போதுமான காரணம் இல்லை, நான் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் செய்யவில்லை! ("சீசர்", 11. கே. லாம்ப்சகோவ் மற்றும் ஜி. ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

டியான்-புருடஸ் இணைக்கான உந்துதல் சற்று அசாதாரணமாகத் தெரிகிறது (ஒருவர் பிளேட்டோவின் மாணவர், மற்றவர் பிளேட்டோவின் கூற்றுகளில் வளர்க்கப்பட்டார்), ஆனால் புளூட்டார்ச் தன்னை இந்த தத்துவஞானியைப் பின்பற்றுபவர் என்று கருதினால் அது தெளிவாகிறது; கூடுதலாக, ஆசிரியர் இரு ஹீரோக்களையும் கொடுங்கோலர்களின் வெறுப்புடன் பாராட்டுகிறார்; இறுதியாக, மற்றொரு தற்செயல் இந்த சாயத்திற்கு ஒரு சோகமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது: தெய்வம் டியான் மற்றும் புருடஸ் இருவருக்கும் அகால மரணத்தை அறிவித்தது.

சில சந்தர்ப்பங்களில், கதாபாத்திரங்களின் பொதுவான தன்மை சூழ்நிலைகள் மற்றும் விதிகளின் ஒற்றுமையால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் வாழ்க்கை வரலாற்று இணையானது பல நிலைகளாக மாறும். டெமோஸ்தீனஸ் - சிசரோவின் ஜோடி, "தெய்வம், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு மாதிரியின் படி செதுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: இது அவர்களின் கதாபாத்திரத்திற்கு பல ஒத்த அம்சங்களைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, சிவில் சுதந்திரத்திற்கான லட்சியம் மற்றும் பக்தி. , போர்கள் மற்றும் ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்ளும் கோழைத்தனம், ஆனால் கலவையான மற்றும் பல தற்செயல்கள் உள்ளன. எளியவர்களாகவும், அறியாதவர்களாகவும் இருந்து, புகழும் அதிகாரமும் அடைந்து, அரசர்களுடனும், கொடுங்கோலர்களுடனும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு, தங்கள் மகள்களை இழந்து, தாய்நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட, ஆனால் மரியாதையுடன் திரும்பி, மீண்டும் ஓடிப்போன வேறு இரண்டு பேச்சாளர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டு, சக குடிமக்களின் சுதந்திரம் அழிந்த அதே நேரத்தில் வாழ்க்கைக்கு விடைபெற்றது ”(“ டெமோஸ்தீனஸ் ”, 3. ஈ. யூண்ட்ஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

இறுதியாக, டெட்ராட் டைபீரியஸ் மற்றும் கயஸ் கிராச்சி - அகிஸ் - க்ளீமினெஸ் இந்த நான்கு ஹீரோக்களையும் "பேச்சுவாதிகள் மற்றும் உன்னதமானவர்கள்" என்று ஒன்றிணைக்கிறார்கள்: சக குடிமக்களின் அன்பைப் பெற்ற அவர்கள், தங்கள் கடனில் இருக்க வெட்கப்பட்டு, தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார்கள். அவர்களுக்குக் காட்டப்படும் மரியாதைகளை மிஞ்சும் வகையில் அவர்களின் நல்ல முயற்சிகள்; ஆனால் ஒரு நியாயமான அரசாங்கத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில், அவர்கள் தங்கள் சலுகைகளைப் பிரிந்து செல்ல விரும்பாத செல்வாக்கு மிக்கவர்களின் வெறுப்புக்கு ஆளாகினர். எனவே, இங்கேயும், உளவியல் வகைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ரோம் மற்றும் ஸ்பார்டாவில் உள்ள அரசியல் சூழ்நிலையின் பொதுவான தன்மை இரண்டும் உள்ளன.

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நபர்களின் சுயசரிதைகளின் இணையான ஏற்பாடு, S. S. Averintsev இன் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, செரோனியாவின் எழுத்தாளர் மற்றும் குடிமகனின் "கலாச்சார இராஜதந்திரத்தின் ஒரு செயல்" ஆகும். அவரது சொந்த நகரம் மற்றும் ரோம் இடையே ஒரு இடைத்தரகர் பங்கு. ஆனால் ஒவ்வொரு ஜோடியின் ஹீரோக்களுக்கும் இடையில் ஒரு வகையான போட்டி இருப்பதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, இது ரோம் தன்னை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து கிரேக்கமும் ரோமும் வரலாற்றின் அரங்கில் நடத்திய அந்த மாபெரும் போட்டியின் மினியேச்சரில் பிரதிபலிக்கிறது. கிரேக்கத்தின் வாரிசு மற்றும் போட்டியாளர்*. கல்வி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத் துறையில் கிரேக்கர்களின் மேன்மை ரோமானியர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அவர்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் ஏதென்ஸுக்கு தங்கள் தத்துவத்தை மேம்படுத்தவும், ரோட்ஸ் அவர்களின் சொற்பொழிவு திறன்களை மேம்படுத்தவும் பயணம் செய்தனர். இந்த கருத்து, பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் கூற்றுகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, ஹோரேஸில் அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டைக் கண்டது:

கிரீஸ், சிறைபிடிக்கப்பட்ட, பெருமை வெற்றியாளர்களை வசீகரித்தது.

ரோமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களும் கிரேக்கர்களும் தங்கள் மாநிலத்தையும் பிற மக்களையும் நிர்வகிக்கும் திறனில் தங்கள் முன்னுரிமையை அங்கீகரித்தனர். அரசியலிலும், போர்க் கலையிலும், அவரது தோழர்களும் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று இருப்பதை கிரேக்க புளூடார்ச் நிரூபிப்பது மிகவும் முக்கியமானது. கூடுதலாக, பிளேட்டோவைப் பின்பற்றுபவராக, புளூட்டார்க் அரசியல் கலையை தத்துவக் கல்வியின் கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார், மேலும் மாநில செயல்பாடு அதன் பயன்பாட்டிற்கு மிகவும் தகுதியான கோளமாகும். இந்த விஷயத்தில், இந்த பகுதியில் ரோமானியர்களின் அனைத்து சாதனைகளும் கிரேக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வி முறையின் விளைவாகும். எனவே, புளூட்டார்க், முடிந்தவரை, இந்த தொடர்பை வலியுறுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: நுமா பித்தகோரஸின் மாணவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பாப்லிகோலாவின் வாழ்க்கை சோலனின் இலட்சியங்களை உணர்ந்ததாக மாறுகிறது, மேலும் புருட்டஸ் பிளேட்டோவுக்கு தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் கடன்பட்டிருக்கிறார். . எனவே, கிரேக்கர்களின் ஆன்மீக முன்னுரிமையுடன் கிரேக்க-ரோமானிய வீரத்தின் அடையாளம் பற்றிய யோசனைக்கு ஒரு தத்துவ அடிப்படை வழங்கப்படுகிறது.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

ஏறக்குறைய புளூட்டார்ச்சின் அனைத்து "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகளும்" ஏறக்குறைய ஒரே திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டுள்ளன: இது ஹீரோவின் தோற்றம், அவரது குடும்பம், குடும்பம், ஆரம்ப ஆண்டுகள், வளர்ப்பு, அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் இறப்பு பற்றி கூறுகிறது. இவ்வாறு, ஆசிரியரின் நோக்கத்திற்கு முக்கியமான சில அம்சங்களை ஒதுக்கி, தார்மீக மற்றும் உளவியல் அம்சத்தில் வரையப்பட்ட ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் நமக்கு முன் கடந்து செல்கிறது.

பெரும்பாலும், தார்மீக பிரதிபலிப்புகள் ஹீரோவின் சுயசரிதைக்கு முந்தியவை மற்றும் முதல் அத்தியாயங்களில் குவிந்துள்ளன. சில சமயங்களில் ஒரு நண்பரிடம் ("", Ch. 31) ஒரு விரிவான முடிவோடு வாழ்க்கை வரலாறு முடிவடைகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் முடிவு திடீரென்று முறிந்து விடுகிறது ("அலெக்சாண்டர்", Ch. 56), இது ஒருவரின் தற்செயலான மற்றும் அகால மரணத்தைக் குறிக்கிறது. புத்திசாலித்தனமான, புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை.

சில சுயசரிதைகள் பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் பழமொழிகளுடன் வரம்பிற்குள் நிறைவுற்றவை.

ப்ளூடார்க் மேற்கோள் காட்டிய கிரேட் அலெக்சாண்டர் (அலெக்சாண்டர், அத்தியாயம் 64) க்கு ஜிம்னோசாஃபிஸ்ட்களின் நகைச்சுவையான பதில்களை ஒருவர் நினைவுபடுத்த வேண்டும், பிளாட்டியா போரில் டெமோஸ்தீனஸ் (அதிகாரம் 29), போர்வீரன் காலிக்ரேட்ஸ் ("அது இல்லை மரணம் என்னை வருத்தப்படுத்துகிறது, ஆனால் எதிரிகளை சந்திக்காமல் இறப்பது கசப்பானது ”,“ அரிஸ்டைட்ஸ்”, அத்தியாயம். 17) அல்லது க்ராஸஸ் (அதி. 30), அத்துடன் ஒரு உரையாடல் ப்ரூடஸ்தீர்க்கமான போருக்கு முன் ஒரு பேயுடன் ("சீசர்", அத்தியாயம் 69), வார்த்தைகள் சீசர்இறந்தவர் பற்றி சிசரோ("சிசரோ", அத்தியாயம். 49) அல்லது தளபதியின் நேர்மையைப் பற்றிய வார்த்தைகள், அரிஸ்டைட்ஸ் தீமிஸ்டோகிள்ஸ் ("அரிஸ்டைட்ஸ்", அத்தியாயம் 24).

புளூடார்ச்சின் மார்பளவு அவரது சொந்த ஊரான செரோனியாவில் உள்ளது

ஒப்பீட்டு வாழ்வில், புளூடார்ச் ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, ஒரு முழு மக்களும் கூட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த முற்படுகிறார். எனவே, அல்சிபியாட்ஸ் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் மாற்றியமைக்கும் திறனை அவர் வலியுறுத்துகிறார் ("அல்சிபியாட்ஸ்", அத்தியாயம் 23), இளம் டிமெட்ரியஸின் பிரபுக்கள், மித்ரிடேட்ஸை தனது சமயோசிதத்தால் ("டிமெட்ரியஸ்", அத்தியாயம் 4) காப்பாற்றினார். பிளாட்டியா போருக்குப் பிறகு, கிரேக்கர்கள் கோப்பைகளுக்காக ஒருவரையொருவர் கொன்று, பின்னர் தாராளமாக அவற்றை பிளாட்டியாவின் குடிமக்களுக்குக் கொடுத்தனர் ("அரிஸ்டைட்ஸ்", அத்தியாயம் 20), சீசரை அடக்கம் செய்யும் ரோமானியக் கூட்டத்தின் தன்னிச்சையான வன்முறை ("புருடஸ்" ", அத்தியாயம் 20).

புளூடார்ச் உளவியல் விவரங்களில் மாஸ்டர், மறக்கமுடியாத மற்றும் பெரும்பாலும் அடையாளமாக கூட. மகிழ்ச்சியற்ற, சித்திரவதைக்குள்ளான மற்றும் வெளிப்புற அழகை இழந்த ஒரு நபரின் உள் அழகை அவர் பாராட்டுகிறார் ("அந்தோனி", அத்தியாயம் 27 மற்றும் 28 பற்றி கிளியோபாட்ரா) கிளியோபாட்ரா மற்றும் ஆண்டனியின் முழு காதல் கதையும் இந்த அற்புதமான நுட்பமான அவதானிப்புகளால் நிறைந்துள்ளது (உதாரணமாக, அத்தியாயம் 67, 78, 80, 81). கொலை செய்யப்பட்ட பாம்பேயை அழுகிய படகுகளின் மீது எரிப்பது அல்லது பாம்பேயின் தலையுடன் தூதரிடம் இருந்து மோதிரத்தை எடுத்த சீசரின் சைகை, ஆனால் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது (“பாம்பே”, அத்தியாயம் 80). அல்லது பின்வரும் விவரங்கள்: சீசர் நோட்புக்குகளை விடாமல் நீந்துகிறார் ("சீசர்", அத்தியாயம் 49); ப்ரூடஸ் அவரைக் கொல்வதைக் கண்டு, கத்தியைப் பிடித்த விரல்களை அவரே அவிழ்த்தார் ("புருடஸ்", அத்தியாயம் 17), மற்றும் சிசரோ வாளின் அடியில் தனது கழுத்தை நீட்டினார், மேலும் அவர், சிறந்த எழுத்தாளர், துண்டிக்கப்படவில்லை. அவரது தலை மட்டும், ஆனால் அவரது கைகளும் ("சிசரோ", Ch. 48).

புளூடார்ச் ஒரு கூர்மையான பார்வையாளர், ஆனால் அவரது ஒப்பீட்டு வாழ்வில் அவர் ஒரு பரந்த சோகமான கேன்வாஸை சக்திவாய்ந்த பக்கவாதம் மூலம் வரைய முடியும். உதாரணமாக, கிளியோபாட்ராவின் கல்லறையில் ஆண்டனியின் மரணம் (“ஆண்டனி”, அத்தியாயம் 76-77), ராணியின் துயரம் (ஐபிட்., அத்தியாயம் 82-83), ஆடம்பரமான ஆடைகளில் அவள் தற்கொலை. எகிப்தின் எஜமானி (ஐபிட்., அத்தியாயம் 85) அல்லது சீசரின் மரணம் (வெறியில் அவரைக் கொன்றவர்கள் ஒருவரையொருவர் தாக்கத் தொடங்கினர்; "சீசர்", அத்தியாயம். 66) மற்றும் டெமோஸ்தீனஸ், விஷத்தை கண்ணியத்துடன் எடுத்துக் கொண்டார் ("டெமோஸ்தீனஸ்" , அத்தியாயம் 29). சோகமான நிகழ்வுகள் கடவுள்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன என்பதை வாசகர்களுக்கு உறுதிப்படுத்த புளூடார்ச் மறக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு பல சகுனங்கள் உள்ளன (உதாரணமாக, அந்தோனி தனது மரணத்தை கருதுகிறார், ஏனெனில் டியோனிசஸ் கடவுள் தனது பரிவாரங்களுடன் அவரை விட்டு வெளியேறினார்; "அந்தோனி", அத்தியாயம் 75) , தீர்க்கதரிசன அதிர்ஷ்டம் (" சீசர்", அத்தியாயம் 63), அதிசய அறிகுறிகள் ("சீசர்", அத்தியாயம். 69 - ஒரு வால்மீனின் தோற்றம்) மற்றும் செயல்கள் ("அலெக்சாண்டர்", அத்தியாயம் 27: காக்கைகள் கிரேக்கர்களின் படைகளை வழிநடத்துகின்றன )

மனித வாழ்க்கையின் முழு சோகமும் புளூட்டார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மாறுபாடுகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் விதியின் விதிகளின் விளைவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கிரேட் பாம்பி இரண்டு நபர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது பழைய சிப்பாய் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை ("பாம்பே", அத்தியாயம் 80). சில சமயங்களில் மரணத்திற்குச் செல்லும் நபர் பகுத்தறிவால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, மாறாக ஒரு அரக்கனால் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது (ஐபிட்., அத்தியாயம் 76). புளூடார்ச்சில் உள்ள விதி ஒரு மனிதனைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, மேலும் பெரியவர் ஒன்றுமில்லாத கைகளில் அழிந்து போகிறார் (பாம்பேயின் மரணம் ஒரு மந்திரவாதி, சொல்லாட்சியின் ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு வாடகை சிப்பாயைப் பொறுத்தது; ஐபிட்., அத்தியாயம் 77); அவர்களே ஒருமுறை காப்பாற்றியவரிடமிருந்து (சிசரோ ட்ரிப்யூனைக் கொன்றார், அவர் ஒருமுறை பாதுகாத்தார்; சிசரோ, அத்தியாயம் 48); பார்த்தியர்கள் இறந்த க்ராஸஸை ஒரு வேகன் ரயிலில் விபச்சாரிகள் மற்றும் ஹெட்டேரேயுடன் ஏற்றிச் செல்கிறார்கள், ரோமானிய தளபதியின் வெற்றி ஊர்வலத்தை கேலி செய்வது போல், கிராஸஸ் உடையணிந்த ஒரு பிடிபட்ட சிப்பாய் இந்த வேகன் ரயிலின் முன் சவாரி செய்கிறார் ("கிராஸஸ்", அத்தியாயம் 32 ) ஆண்டனி, தற்பெருமையுடன், கொலை செய்யப்பட்ட சிசரோவின் தலை மற்றும் கைகளை வெளியே போட்டார், ஆனால் ரோமானியர்கள் இந்த அட்டூழியத்தில் "ஆன்டனியின் ஆன்மாவின் உருவத்தை" கண்டனர் ("சிசரோ", அத்தியாயம் 49). அதனால்தான் புளூடார்ச்சின் ஒப்பீட்டு வாழ்வில், விதியால் இயக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் மரணம் முற்றிலும் இயற்கையானது, அதே போல் ஒரு தீய செயலை திருப்பிச் செலுத்தும் விதியின் பழிவாங்கல் (க்ராசஸ், அத்தியாயம். 33, பாம்பே, அத்தியாயம். 80, ஆண்டனி, அத்தியாயம். 81, சிசரோ, அத்தியாயம் 49, டெமோஸ்தீனஸ், அத்தியாயம் 31, இது டெமோஸ்தீனஸைப் பழிவாங்கும் நீதியைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுகிறது).

புளூடார்க்கிற்கு வீரமான கடுமையான மற்றும் இருண்ட பாத்தோஸின் அம்சத்தில் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொண்டு சித்தரிக்கும் திறன் மட்டுமல்ல, ஆடம்பரமான அலங்காரத்தின் பிரகாசத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் தனது கேன்வாஸ்களுக்கு எவ்வாறு வழங்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும்: எடுத்துக்காட்டாக, கிளியோபாட்ரா சிட்னஸில் காதல், சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் போதைக்கு மத்தியில் நீந்துவது. உணர்வுகள் மற்றும் ஏராளமான மகிழ்ச்சி ("அந்தோனி", அத்தியாயம் 26) அல்லது ரோமானிய ஜெனரலின் வெற்றியின் மகிமை (" எமிலியஸ் பாவெல்", ch. 32-34).

இருப்பினும், புளூட்டார்க் தனது ஒப்பீட்டு வாழ்வில் அலங்கார ஓவியத்தின் நுட்பங்களை மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை. அவர் புரிந்துகொள்கிறார் (ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமானிய உலகின் பல எழுத்தாளர்களைப் போல, பாலிபியஸ் போன்றவை, லூசியன்) விதி அல்லது வாய்ப்பின் உத்தரவின் பேரில், இரத்தக்களரி நாடகங்கள் மற்றும் வேடிக்கையான நகைச்சுவைகள் விளையாடப்படும் போது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையே ஒரு வகையான நாடக நிகழ்ச்சியாக இருக்கும். எனவே, சீசருடனான போட்டியின் காரணமாக ஒருமுறை கொல்லப்பட்ட பாம்பேயின் சிலைக்கு அடுத்ததாக சீசரின் கொலை நடந்ததாக புளூடார்ச் வலியுறுத்துகிறார் ("சீசர்", அத்தியாயம் 66). புளூடார்ச்சின் க்ராசஸ் உதவியற்றவராகவும் கிட்டத்தட்ட தற்செயலாகவும் இறந்துவிடுகிறார், முரண்பாடாக ஒரு உண்மையான நாடக நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பாளராக மாறுகிறார்: யூரிபிடீஸின் பச்சாண்டெஸ் தயாரிப்பின் போது க்ராஸஸின் தலை மேடையில் வீசப்பட்டது, மேலும் இது இளவரசர் பென்தியஸின் தலைவனாக அனைவராலும் உணரப்படுகிறது. பச்சாண்டேஸின் துண்டுகள் (க்ராஸஸ், அத்தியாயம் 33). புளூடார்ச்சில் உள்ள டெமோஸ்தீனஸ் இறப்பதற்கு முன் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் அவர் ஒரு சோகமான விளையாட்டில் தன்னை பின்தொடர்பவரான ஆர்க்கியஸுடன் போட்டியிடுகிறார். தனது வாழ்க்கையின் வேலையை இழந்த ஒருவரின் ஆழ் உணர்வை புளூடார்க் எவ்வாறு அர்த்தமுள்ளதாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "அவர் (டெமோஸ்தீனஸ்) அழகாக நடித்தாலும், முழு தியேட்டரும் அவர் பக்கம் இருந்தாலும், தயாரிப்பின் வறுமை மற்றும் வறுமை காரணமாக, வெற்றி அவருக்கு செல்கிறது. எதிரி" ("டெமோஸ்தீனஸ்", அத்தியாயம் 29). "விதி மற்றும் வரலாறு", ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, செயலை "காமிக் காட்சியிலிருந்து சோகமான காட்சிக்கு" ("டிமெட்ரியஸ், அத்தியாயம் 28) மாற்றவும், மேலும் புளூடார்ச் பின்வரும் கருத்துடன் ஒரு சுயசரிதையை முடித்து மற்றொருவருக்கு மாறுகிறார். : "எனவே, மாசிடோனிய நாடகம் விளையாடப்பட்டது, இது ரோமானிய மேடையில் அரங்கேற வேண்டிய நேரம்" (ஐபிட்., அத்தியாயம் 53).

- புளூட்டார்ச்சின் "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை" ஹீரோக்களில் ஒருவர்

எனவே, ஒப்பீட்டு வாழ்வில் கதை ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் திறமையான கதைசொல்லியால் சொல்லப்படுகிறது, வாசகரை தொந்தரவு செய்யும் ஒரு ஒழுக்கவாதி அல்ல, ஆனால் ஒரு கனிவான மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த வழிகாட்டி, ஆழ்ந்த கற்றல் மூலம் தனது கேட்பவரை சுமக்கவில்லை, ஆனால் அவரை வெளிப்படுத்தவும் வேடிக்கையாகவும் பிடிக்க முயல்கிறார். ஒரு கூர்மையான சொல், நேரத்தில் சொல்லப்பட்ட ஒரு கதை, உளவியல் விவரங்கள், வண்ணமயமான மற்றும் அலங்கார விளக்கக்காட்சி. புளூட்டார்ச்சின் பாணி உன்னதமான கட்டுப்பாட்டால் வேறுபடுகிறது என்பதைச் சேர்ப்பது மதிப்பு. ஆசிரியர் கடுமையான ஆட்டிசிசத்தில் விழவில்லை, மொழியியல் கூறுகளின் வாழும் பன்முகத்தன்மையில் கவனம் செலுத்துவது போல, அதே நேரத்தில் பொறுப்பற்ற முறையில் அதில் மூழ்கவில்லை. இது சம்பந்தமாக, புளூட்டார்ச்சின் ஒரு சிறிய ஓவியம் "அரிஸ்டோபேன்ஸின் ஒப்பீடு மற்றும் மெனாண்டர்”, மெனாண்டரின் பாணியில் எழுத்தாளரின் அனுதாபம் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. இந்த அன்பான ஹெலனிஸ்டிக் நகைச்சுவை நடிகருக்கு உரையாற்றிய வார்த்தைகள் புளூடார்க்கிற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்: “எந்த உணர்வு, எந்த குணாதிசயம், பாணியை வெளிப்படுத்தினாலும், எந்தப் பலதரப்பட்ட நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது எப்பொழுதும் ஒன்றாகவே இருந்து அதன் ஒருமைப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. மிகவும் பொதுவான மற்றும் தற்போதைய சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அனைவரின் மொழியிலும் இருக்கும் அந்த வார்த்தைகள், ”மற்றும் இந்த பாணி, ஒரே மாதிரியாக இருப்பது,” இருப்பினும் எந்த கதாபாத்திரத்திற்கும், எந்த மனநிலைக்கும், எந்த வயதினருக்கும் பொருந்துகிறது.

புளூட்டார்ச் - ஒப்பீட்டு லைவ்ஸ் போன்ற புத்தகங்கள் ஆன்லைனில் இலவச முழு பதிப்புகளைப் படிக்கின்றன.

குறுகிய விளக்கம்

ஜெனட் சுவர்கள் - கண்ணாடி கோட்டை

ஒரு சில வாரங்களில், இந்த புத்தகம் இளம் பத்திரிகையாளர் ஜீனெட் வால்ஸை அமெரிக்காவின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக மாற்றியது. மதிப்புமிக்க விருதுகள் மற்றும் தொலைக்காட்சிக்கான அழைப்பிதழ்கள், புத்தக மதிப்பீடுகளில் முதல் வரிகள் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் விற்பனை, ஜெனிபர் லாரன்ஸ் திரைப்படத் தழுவலில் முக்கிய பாத்திரத்தில் நடிக்க ஆசை - "கண்ணாடி கோட்டை" நவீன இலக்கியத்தில் ஒரு பரபரப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த புத்தகத்தில், வால்ஸ் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், ஒரு பெரிய மற்றும் அசாதாரணமான குடும்பத்தில் வளர்ந்ததைப் பற்றியும் பேசுகிறார், அதில் மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் கல்வி முறைகள் நடைமுறையில் இருந்தன. பல ஆண்டுகளாக, ஜீனெட் தனது கடந்த காலத்தை மறைத்து வைத்திருந்தார், ரகசியங்கள் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து மட்டுமே விடுபட்டால், அவள் தன்னை ஏற்றுக்கொண்டு முன்னேற முடியும்.