Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் விவசாய அமைச்சகம்

FSEI HPE "நோவோசிபிர்ஸ்க் ஸ்டேட் அக்ரேரியன் யுனிவர்சிட்டி"

கடிதக் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை மேம்பாட்டிற்கான நிறுவனம்

தொலைதூரக் கல்வி பீடம்

மாநில மற்றும் நகராட்சி நிர்வாகத் துறை

வரலாறு மற்றும் அரசியல் அறிவியல் துறை

கட்டுரை

தலைப்பில் "கலாச்சாரவியல்" என்ற பிரிவில்:

« மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம்»

நிகழ்த்தப்பட்டது: Fazylova I.A.

1 பாடநெறி, 3 குழு

மறைக்குறியீடுU-06074u

சரிபார்க்கப்பட்டது: லியாபினா இ.ஐ.

நோவோசிபிர்ஸ்க் 2006

அறிமுகம் 3

1. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் மெசபடோமியாவில் கலாச்சாரம் எப்படி உருவானது,

அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். நான்கு

2. சுமேரின் கலாச்சாரம், அதன் எழுத்து, அறிவியல்,

புராணக் கதைகள், கலை. 6

3. பாபிலோனின் கலாச்சாரம்: ஹமுராபியின் சட்டங்கள், எழுத்து,

இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை. எட்டு

4. அசீரியாவின் கலாச்சாரம்: இராணுவ அமைப்பு, எழுத்து,

இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, கலை. 12

5. மெசபடோமியாவின் புராணங்கள். பதினான்கு

முடிவு 20

குறிப்புகள் 21

அறிமுகம்

பண்டைய மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு நம் காலத்தில் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல மக்களால் திரட்டப்பட்ட கலாச்சார அனுபவம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரம் ஒரு வளமான கலாச்சார வாழ்க்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது: எழுத்து, அறிவியல் ஆராய்ச்சி, கலை, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை - இவை அனைத்தும் அதன் மேதை மற்றும் தனித்துவமான அசல் தன்மையின் பல நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளன. மெசொப்பொத்தேமியா மக்களால் செய்யப்பட்ட பல யோசனைகள், கண்டுபிடிப்புகள், பதிவுகள் இன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல துறைகளில் விஞ்ஞானிகளுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மேலும், கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஆய்வு பெரும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதாவது, தனது கலாச்சார முன்னேற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு பண்பட்ட நபரை உருவாக்குதல் மற்றும் அவரது மாநிலத்தின் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துதல்.

கலை, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை போன்ற எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளதால், இந்த பகுதியின் வரலாற்று வளர்ச்சியை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: "வளர்ச்சி முன்னுதாரணங்கள்" மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள், கலாச்சார வாழ்க்கையின் போக்கில் நிலையான ஆர்வம் இருக்க வேண்டும். ஆர்வமுள்ள ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி மனித கலாச்சாரம்.

நம் காலத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகளின் வரலாற்று வளர்ச்சியைப் படிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பையும் அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. தன்னை ஒரு அறிவார்ந்த, பண்பட்ட நபராகக் கருதும் எந்தவொரு நபரும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் விரைவான ஓட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், முடிந்தால், அதன் சுழற்சியில் பங்கேற்க வேண்டும்.

பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பல இலக்கியங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, ஏனெனில் இது வெவ்வேறு மக்களின் வாழ்க்கையின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது, பல்வேறு காலநிலை நிலைகளிலும் பல்வேறு வாழ்க்கை நிலைமைகளிலும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் முடிவெடுக்கும் அம்சங்கள் ( மாநில அமைப்பு).

1 டைகர் மற்றும் யூஃப்ராட்ஸ் பயோகரிகளில் கலாச்சாரம் எப்படி உருவானது, அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

IV - III மில்லினியம் கி.மு. மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில் - டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்கு - ஒரு உயர் கலாச்சாரம் எழுந்து தன்னை நிலைநிறுத்தியது. இது மனித நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும். மெசபடோமியாவில், சுமேர், அக்காட், பாபிலோனியா, அசிரியா, பல்வேறு மக்கள் கலந்து, வர்த்தகம் செய்து, ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர், கோயில்கள், கோட்டைகள், நகரங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மாநில அமைப்புகள் விரைவாக (வரலாற்றுத் தரங்களின்படி) ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்தன.

சுமேரியர்கள் அனைத்து பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்களாக இருந்தனர். பல ஆதாரங்கள் சுமேரியர்களின் உயர் வானியல் மற்றும் கணித சாதனைகள், அவர்களின் கட்டிடக் கலை (உலகின் முதல் படி பிரமிட்டைக் கட்டியவர்கள் சுமேரியர்கள்). அவர்கள் மிகவும் பழமையான காலண்டர், செய்முறை வழிகாட்டி, நூலக பட்டியல் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்கள். இருப்பினும், உலக கலாச்சாரத்திற்கு பண்டைய சுமரின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு "கில்காமேஷின் கதை" ("எல்லாவற்றையும் பார்த்தவர்") - பூமியின் மிகப் பழமையான காவியக் கவிதை.

மெசபடோமியாவின் பன்மொழி மக்களுக்கான பொதுவான எழுத்து முறையான கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட கில்காமேஷ் கவிதை பண்டைய பாபிலோனின் ஒரு பெரிய நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கலாச்சாரமாகும். பாபிலோனிய (உண்மையில், பண்டைய பாபிலோனிய) இராச்சியம் வடக்கு மற்றும் தெற்கை ஒன்றிணைத்தது - சுமர் மற்றும் அக்காட் பகுதிகள், பண்டைய சுமேரியர்களின் கலாச்சாரத்தின் வாரிசாக மாறியது. ஹம்முராபி அரசர் தனது ராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றியபோது பாபிலோன் நகரம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. உலகின் முதல் சட்டங்களின் ஆசிரியராக ஹமுராபி பிரபலமானார் (உதாரணமாக, "கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது).

பண்டைய கலாச்சாரம் பாபிலோன்இருப்பின் பூமிக்குரிய கோளத்துடன் தொடர்புடையது

மனிதன், அவனது உலக கவலைகள். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் இடைவெளியில் வரலாற்றின் கொந்தளிப்பான ஓட்டத்தால் இதை எளிதாக விளக்க முடியும்.

கலாச்சாரம் அசீரியாஅந்த நேரத்தில் கூட ஒரு வேலைநிறுத்தம் மூலம் வேறுபடுத்தி, கொடூரமான, இராணுவமயமாக்கப்பட்ட தன்மை. இங்குள்ள அரசர் கூட இராணுவத் தலைவரைப் போல புனிதமானவர் அல்ல. அசீரிய கலையின் முக்கிய கருப்பொருள் வேட்டையாடுதல், போர்கள், கைதிகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்கள். அதே நேரத்தில், இந்த கடினமான இயற்கை கலை அதன் அற்புதமான வெளிப்பாட்டால் வேறுபடுகிறது. அசீரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், மன்னர் அஷூர்பானிபால் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) புகழ்பெற்ற நூலகத்தை குறிப்பிடத் தவற முடியாது. அசீரிய இராச்சியத்தின் தலைநகரான நினிவேயில் உள்ள தனது அரண்மனையில், அஷுர்பானிபால் ஒரு பிரமாண்டமான (குறிப்பாக கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு) நூலகத்தைக் கூட்டினார்.

அசிரோ-பாபிலோனிய கலாச்சாரம் பண்டைய பாபிலோனியாவின் கலாச்சாரத்தின் வாரிசாக மாறியது. வலிமைமிக்க அசீரிய அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாபிலோன், ஒரு பெரிய (சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள்) கிழக்கு நகரமாக இருந்தது, பெருமையுடன் தன்னை "பூமியின் தொப்புள்" என்று அழைத்தது.

பாபிலோனியர்கள் எண்களின் நிலை அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தினர், உலக கலாச்சாரத்தில் நேரத்தை அளவிடும் ஒரு துல்லியமான அமைப்பு. பாபிலோனியர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு ஜோதிடத்தை விட்டுச்சென்றனர், இது பரலோக உடல்களின் ஏற்பாட்டுடன் மனித விதிகளின் தொடர்பைக் கூறுகிறது. இவை அனைத்தும் நம் அன்றாட வாழ்வில் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தை முழுமையாக கணக்கிடுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

2 கோடை கலாச்சாரம், அவரது எழுத்து, அறிவியல், புராணக் கதைகள், கலை.

மெசபடோமியாவின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரம் சுமேரோ-அக்காடியன். பெரும்பாலான ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, சுமேரியர்கள் முழு பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் மூதாதையர்கள். அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகள் பெரியவை மற்றும் மறுக்க முடியாதவை: சுமேரியர்கள் மனித வரலாற்றில் முதல் கவிதைகளை உருவாக்கினர் - "பொற்காலம்" பற்றி; உலகின் முதல் நூலகப் பட்டியலைத் தொகுத்த முதல் எலிஜிகளை எழுதினார். சுமேரியர்கள் உலகின் முதல் மற்றும் பழமையான மருத்துவ புத்தகங்களை எழுதியவர்கள் - சமையல் தொகுப்புகள். அவர்கள் இரண்டு பருவங்களுக்கு (குளிர்காலம் மற்றும் கோடை) முதல் காலெண்டரை உருவாக்கி பதிவு செய்தனர், அவை ஒவ்வொன்றும் 12 மாதங்கள் 29 மற்றும் 30 நாட்களாக பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு புதிய மாதமும் மாலையில் பிறை மறைவுடன் தொடங்கியது. பாதுகாப்பு நடவு பற்றிய முதல் தகவலை தொகுத்தது. மக்களின் வரலாற்றில் முதல் மீன் வளத்தை உருவாக்கும் யோசனை கூட சுமேரியர்களால் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் முதல் களிமண் வரைபடம் சொந்தமாக. முதல் சரம் இசைக்கருவிகள் - லைர் மற்றும் வீணை - சுமேரியர்களிடையே தோன்றின.

பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான எழுத்து அதே மக்களுக்கு சொந்தமானது - இது சுமேரிய கியூனிஃபார்ம். இது மிகவும் அலங்காரமானது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல, வரைபடங்களிலிருந்து உருவாகிறது. இருப்பினும், பழைய புராணக்கதைகள் படம் எழுதுவதற்கு முன்பே, எண்ணங்களை சரிசெய்ய இன்னும் பழமையான வழி இருந்தது - ஒரு கயிற்றில் முடிச்சுகளை கட்டுதல். காலப்போக்கில், சித்திர எழுத்து மேம்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டது: பொருள்களின் முழுமையான, மிகவும் விரிவான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பிலிருந்து, சுமேரியர்கள் படிப்படியாக அதன் முழுமையற்ற அல்லது குறியீட்டு சித்தரிப்புக்கு செல்கிறார்கள். உலகின் மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் - சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் - கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. கியூனிஃபார்ம் என்பது ஸ்கிரிப்ட் ஆகும், அதன் எழுத்துக்கள் ஆப்பு வடிவ கோடுகளின் குழுக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஈரமான களிமண்ணில் வெளியேற்றப்படுகின்றன. கியூனிஃபார்ம் ஒரு கருத்தியல்-மறுப்பு எழுத்தாக எழுந்தது, இது பின்னர் வாய்மொழி-சிலபிக் ஒன்றாக மாறியது. நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானிகள் சுமேரிய மொழி மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த வாழும் அல்லது இறந்த மொழிகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை என்று நம்பினர், மேலும் இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது. இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தியர்களின் மொழியைப் போலவே சுமேரியர்களின் மொழியும் செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று இப்போது நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியுள்ளன - அவை களிமண் மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் படிக்கப்பட்டுள்ளன. அடிப்படையில், இவை கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், மத தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள், குறிப்பாக, நாகரிகம் மற்றும் விவசாயத்தின் தோற்றம் பற்றியது, இதன் தகுதிகள் கடவுள்களுக்குக் காரணம்.

சுமார் 2800 க்கு முந்தைய சுமேரிய மாத்திரைகளில். கி.மு., உலகம் அறிந்த முதல் கவிஞரின் படைப்புகள் - அக்காடியன் மன்னன் சர்கோனின் மகள் என்ஹெடுவான்னா, பதிவு செய்யப்பட்டன. உயர் பூசாரி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட அவர், பூமியின் பெரிய கோயில்கள் மற்றும் கடவுள்களின் நினைவாக பல பாடல்களை எழுதினார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம், உருக் நகரத்தின் ராஜாவான கில்காமேஷ் பற்றிய புனைவுகளின் சுழற்சி ஆகும், இது ஒரு மனிதனின் மகன் மற்றும் நின்சன் தெய்வம். கவிதையின் நாயகன், அரை மனிதன்-அரை கடவுள், ஏராளமான ஆபத்துகள் மற்றும் எதிரிகளுடன் போராடி, அவர்களை தோற்கடித்து, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், இருப்பதன் மகிழ்ச்சியையும் கற்றுக்கொள்கிறான், (உலகில் முதல் முறையாக!) கசப்பைக் கற்றுக்கொள்கிறான். ஒரு நண்பரை இழந்தது மற்றும் மாற்ற முடியாத மரணம். கில்காமேஷைப் பற்றிய புனைவுகள் அண்டை மக்களின் கலாச்சாரத்தின் மீது மிகவும் வலுவான இணைவைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் தேசிய வாழ்க்கைக்குத் தழுவி அவற்றைத் தழுவினர்.

வெள்ளத்தின் புராணக்கதைகள் உலக இலக்கியத்தில் விதிவிலக்கான வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் அழிக்கத் திட்டமிட்ட தெய்வங்களால் வெள்ளம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு நபர் மட்டுமே மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது - பக்தியுள்ள ஜியுசுத்ரா, கடவுள்களின் ஆலோசனையின் பேரில், முன்கூட்டியே ஒரு கப்பலைக் கட்டினார்.

3 பாபிலோன் கலாச்சாரம்: ஹம்முராபி சட்டங்கள், எழுத்து, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை

பாபிலோனியா சுமேரிய-அக்காடிய நாகரிகத்தின் வாரிசு. கிமு II மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். ஹம்முராபி மன்னரின் கீழ், பாபிலோன் நகரம் சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் அதன் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்தது. ஹமுராபியின் கீழ், இரண்டு மீட்டர் கல் தூணில் கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட புகழ்பெற்ற சட்டக் குறியீடு தோன்றியது. இந்த சட்டங்கள் மெசபடோமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. சுற்றியுள்ள பழங்குடியினருடன் தொடர்ந்து போராட வேண்டியதன் அவசியத்தால் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அனைத்து முக்கிய ஆர்வங்களும் யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பாபிலோனிய பாதிரியார் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஆசீர்வாதங்களையும் மகிழ்ச்சிகளையும் வாக்களிக்கவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிந்தால் அவர் தனது வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார். பாபிலோனிய கலையில் இறுதிச் சடங்குகளின் காட்சிகள் கிட்டத்தட்ட இல்லை. பொதுவாக, பண்டைய பாபிலோனின் மதம், கலை மற்றும் சித்தாந்தம் யதார்த்தமானவை.

மெசபடோமியா உலக நாகரிகம் மற்றும் பண்டைய நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் முன்னோடியாக இருந்தவர்கள் சுமேரியர்கள், அவர்களின் சாதனைகள் பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன. மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து வருகிறது. நகரங்கள் உருவாகத் தொடங்கிய போது. அதன் இருப்பு நீண்ட காலம் முழுவதும் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), இது உள் ஒற்றுமை, மரபுகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் அதன் கரிம கூறுகளின் பிரிக்க முடியாத இணைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப கட்டங்கள் ஒரு வகையான எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பால் குறிக்கப்பட்டன, அது பின்னர் கியூனிஃபார்மாக மாறியது. இது மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகத்தின் மையமாக இருந்த கியூனிஃபார்ம், அதன் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒன்றிணைத்து, மரபுகளைப் பாதுகாக்க அனுமதித்தது. கியூனிஃபார்ம் முற்றிலும் மறக்கப்பட்டபோது, ​​மெசபடோமிய கலாச்சாரமும் அழிந்தது. இருப்பினும், அதன் மிக முக்கியமான மதிப்புகள் பெர்சியர்கள், அரேமியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் பிற மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் சிக்கலான மற்றும் இன்னும் முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படாத பரிமாற்ற சங்கிலியின் விளைவாக, அவர்கள் நவீன உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தனர்.

எழுதுதல்.

மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரத்தின் மிக அற்புதமான சாதனைகளில் ஒன்று கிமு 4 - 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இ. கடிதங்கள், அதன் உதவியுடன் அன்றாட வாழ்வின் பல உண்மைகளை பதிவு செய்ய முதலில் சாத்தியமானது, மேலும் விரைவில் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை நிலைநிறுத்தவும் முடிந்தது. கடிதத்தை உருவாக்குவதில் முன்னுரிமை சுமேரியர்களின் வருகைக்கு முன்பே தெற்கு மெசபடோமியாவில் வாழ்ந்த அறியப்படாத மக்களுக்கு சொந்தமானது. எவ்வாறாயினும், சுமேரியர்கள் தான் நாகரிகத்தின் சேவையில் எழுத்தை வைத்தனர்.

முதலில், சுமேரிய எழுத்து ஓவியமாக இருந்தது, அதாவது தனிப்பட்ட பொருள்கள் வரைபடங்களின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன. இத்தகைய ஸ்கிரிப்ட்டில் பொறிக்கப்பட்ட பழமையான நூல்கள் கிமு 3200 க்கு முந்தையவை. இ. இருப்பினும், பொருளாதார வாழ்க்கையின் எளிமையான உண்மைகள் மட்டுமே, தோராயமாக பின்வருமாறு, பிக்டோகிராஃபி மூலம் குறிக்கப்படலாம்: 100 செங்குத்து கோடுகள் மற்றும் அதற்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்ட ஒரு மீனின் படம் கிடங்கில் குறிப்பிட்ட அளவு மீன்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு காளை மற்றும் ஒரு சிங்கம், ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டது, சிங்கம் காளையை சாப்பிட்டது என்ற தகவலை தெரிவிக்க முடியும். இருப்பினும், அத்தகைய கடிதம் அவர்களின் சொந்த பெயர்களை சரிசெய்யவோ அல்லது சுருக்கமான கருத்துக்களை (உதாரணமாக, இடி, வெள்ளம்) அல்லது மனித உணர்ச்சிகளை (மகிழ்ச்சி, துக்கம் போன்றவை) வெளிப்படுத்த முடியாது. எனவே, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பிக்டோகிராபி இன்னும் உண்மையான கடிதமாக இல்லை, ஏனெனில் அது ஒத்திசைவான பேச்சை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் துண்டு துண்டான தகவல்களை மட்டுமே பதிவு செய்தது அல்லது இந்த தகவலை நினைவில் வைக்க உதவியது.

படிப்படியாக, நீண்ட மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், பிக்டோகிராஃபி ஒரு வாய்மொழி-சிலபிக் ஸ்கிரிப்டாக மாறியது. சித்திரக்கலை எழுத்துக்குள் நகர்ந்த வழிகளில் ஒன்று, சொற்களுடன் வரைபடங்களின் தொடர்பு காரணமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சுமேரியர்களிடையே ஒரு செம்மறி ஆடு வரைதல் இந்த விலங்கைக் குறிக்கும் உடு என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியது. எனவே, காலப்போக்கில், ஒரு செம்மறி ஆடு வரைதல் ஒரு ஐடியோகிராம் என்ற பொருளைப் பெற்றது, இது உடு என வாசிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், உடு என்ற பாடத்திட்டமும் அதே அடையாளத்தைப் பெற்றது (உதாரணமாக, உடுதிலா - "வாழும் செம்மறி" என்ற கூட்டு வார்த்தையை எழுத வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது). சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பாபிலோனியர்களும் அசிரியர்களும் சுமேரிய எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​உடு அடையாளம், அதன் முந்தைய அர்த்தங்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது, இது ஒரு ஐடியோகிராம் (அல்லது லோகோகிராம், அதாவது, "செம்மறி" என்பதன் வாய்மொழி பொருள்) மற்றும் ஒரு சிலபோகிராம் (உடு குறியின் சிலபக் எழுத்துப்பிழை), மற்றொரு லோகோகிராஃபிக் பொருளைப் பெற்றது, அதாவது இம்-மேரு (ஆடுகளுக்கான அக்காடியன் சொல்). இந்த வழியில், பாலிஃபோனி (பாலிசெமி) எழத் தொடங்கியது, அதே அடையாளம், சூழலைப் பொறுத்து, முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் வாசிக்கப்பட்டது. அல்லது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: ஒரு காலுக்கான ஒரு அடையாளம் அல்லது வரைதல் "கால்" என்று மட்டுமல்லாமல், "நிற்க", "நடை" மற்றும் "ஓடு" என்றும் படிக்கத் தொடங்கியது, அதாவது ஒரே அடையாளம் நான்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களைப் பெற்றது. , அவை ஒவ்வொன்றும் சூழலைப் பொறுத்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்.

பலகுரல்களின் வருகையுடன், எழுத்து அதன் சித்திரத் தன்மையை இழக்கத் தொடங்கியது. இந்த அல்லது அந்த பொருளைக் குறிக்க ஒரு வரைபடத்திற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அதன் சில சிறப்பியல்பு விவரங்களை (உதாரணமாக, ஒரு பறவைக்கு பதிலாக, அதன் இறக்கை) சித்தரிக்கத் தொடங்கினர், பின்னர் திட்டவட்டமாக மட்டுமே. அவர்கள் மென்மையான களிமண்ணில் ஒரு நாணல் குச்சியால் எழுதியதால், அதில் வரைவதற்கு சிரமமாக இருந்தது. கூடுதலாக, இடமிருந்து வலமாக எழுதும் போது, ​​வரைபடங்களை 90 டிகிரி சுழற்ற வேண்டும், இதன் விளைவாக அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களுடன் அனைத்து ஒற்றுமையையும் இழந்து படிப்படியாக கிடைமட்ட, செங்குத்து மற்றும் கோண குடைமிளகாய் வடிவத்தை எடுத்தனர். எனவே, பல நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, சித்திர எழுத்து கியூனிஃபார்மாக மாறியது. இருப்பினும், சுமேரியர்களோ அல்லது தங்கள் எழுத்தை கடன் வாங்கிய பிற மக்களோ அதை ஒரு எழுத்துக்களாக, அதாவது ஒலி எழுத்தாக உருவாக்கவில்லை, அங்கு ஒவ்வொரு அடையாளமும் ஒரு மெய் அல்லது உயிரெழுத்து ஒலியை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது. சுமேரிய ஸ்கிரிப்ட்டில் லோகோகிராம்கள் (அல்லது ஐடியோகிராம்கள்) உள்ளன, அவை முழு வார்த்தைகளாகவும், உயிரெழுத்துக்களுக்கான அடையாளங்களாகவும், அதே போல் உயிரெழுத்துக்களுடன் மெய்யெழுத்துக்களாகவும் படிக்கப்படுகின்றன (ஆனால் தனித்தனியாக மெய்யெழுத்துக்கள் மட்டும் அல்ல). புதிர்களை அடிக்கடி நினைவூட்டும் சிக்கலான நூல்களைப் படிக்கும் போது வாசகருக்கு வழிசெலுத்துவதை எளிதாக்க, எழுத்தாளர்கள் மரக் கருவிகள் அல்லது பொருள்கள், தொழில்களின் பெயர்கள், ஏராளமான தாவரங்கள் போன்றவற்றைக் குறிப்பிட சிறப்புத் தீர்மானங்களைப் பயன்படுத்தினர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழிலைக் குறிக்கும் குறியீடாக இருந்த லு அடையாளத்தின் பின்னால், "கருப்பன்", "கப்பல்காரன்" போன்ற வார்த்தைகளை ஒருவர் எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பதை வாசகர் உடனடியாகக் காண முடியும். சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டதால், அத்தகைய தீர்மானங்கள் முற்றிலும் அவசியம். ஒரே அடையாளம் முற்றிலும் வேறுபட்ட வாசிப்புகளையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, தகரம் அடையாளம், மற்றவற்றுடன், "உயிர்" மற்றும் "கட்டமைப்பாளர்" (வாய்வழி பேச்சில், இந்த வார்த்தைகள் தொனியில் வேறுபடுகின்றன) என்ற அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு தொழிலை நியமிப்பதற்கான உறுதியான குறியீடானது முந்தியிருந்தால், அது "பில்டர்" என்று வாசிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு தீர்மானம் இல்லாமல் - "வாழ்க்கை". மொத்தத்தில், அக்காடியன்களால் மேலும் உருவாக்கப்பட்ட சுமேரிய கியூனிஃபார்மில், 600 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்துக்கள் இருந்தன, இதில் பல்வேறு சேர்க்கைகளில் குடைமிளகாய் உள்ளது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு அடையாளமும் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருப்பதால், கியூனிஃபார்ம் அதன் அனைத்து நுணுக்கங்களிலும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது.

XXIV நூற்றாண்டில். கி.மு இ. சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட நமக்குத் தெரிந்த முதல் நீண்ட நூல்கள் தோன்றும்.

அக்காடியன் மொழி தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்து சான்றளிக்கப்பட்டது. இ, இந்த மொழியைப் பேசுபவர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து கியூனிஃபார்மைக் கடன் வாங்கி தங்கள் அன்றாட வாழ்வில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியபோது. அதே நேரத்தில், சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் மொழிகளின் ஊடுருவலின் தீவிர செயல்முறைகள் தொடங்கின, இதன் விளைவாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல சொற்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் அத்தகைய கடன்களின் முக்கிய ஆதாரம் சுமேரிய மொழியாகும். அக்காடியன், குறிப்பாக, ஒரு கலப்பை, ஒரு மேசை, பார்லி, ஒரு உழவன் போன்ற கருத்துகளைக் குறிக்க அதிலிருந்து சொற்களைக் கடன் வாங்கினார், பல்வேறு கைவினைத் தொழில்கள், ஒரு வழிபாட்டு முறை மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் அதிகாரிகளைக் குறிக்க பல சொற்கள். அதே ஆரம்ப காலத்தில், சுமேரியர்கள் அக்காடியன் மொழியிலிருந்து வெங்காயச் செடி, விற்பனை விதிமுறைகள் மற்றும் அடிமையின் கருத்து ஆகியவற்றைக் கடன் வாங்கினார்கள். கிமு III மில்லினியத்தின் கடைசி காலாண்டில். இ. பழமையான இருமொழி (சுமேரோ-அக்காடியன்) அகராதிகள் தொகுக்கப்பட்டன.

XXV நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு இ. சுமேரியன் கியூனிஃபார்ம் சிரியாவின் பழமையான மாநிலமான எப்லாவில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அங்கு பல ஆயிரக்கணக்கான மாத்திரைகள் அடங்கிய நூலகம் மற்றும் காப்பகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அவற்றில், சுமேரிய மொழியில் ஏராளமான நூல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் சுமேரியன்-எப்லைட் அகராதிகளும் சில நேரங்களில் டஜன் கணக்கான பிரதிகளில் வழங்கப்படுகின்றன.

சுமேரிய எழுத்து பல பிற மக்களால் (எலமைட்டுகள், ஹுரியர்கள், ஹிட்டியர்கள் மற்றும் பின்னர் யுரேடியன்கள்) கடன் வாங்கப்பட்டது, அவர்கள் அதை தங்கள் மொழிகளுக்கு மாற்றியமைத்தனர், மேலும் படிப்படியாக கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. ஆசியா மைனர் முழுவதுமே சுமேரோ-அக்காடியன் எழுத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. கியூனிஃபார்ம் பரவியதுடன், அக்காடியன் தகவல் தொடர்பு, இராஜதந்திரம், அறிவியல் மற்றும் வர்த்தகத்தின் சர்வதேச மொழியாக மாறியது. உதாரணமாக, அமர்னா காலத்தில் (கிமு XIV நூற்றாண்டு), எகிப்திய நீதிமன்றம் அக்காடியன் மொழியின் பாபிலோனிய பேச்சுவழக்கை அதன் சிரிய அடிமைகள் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள பயன்படுத்தியது. எகிப்தில் உள்ள அமர்னா நூல்களில், எகிப்திய எழுத்தாளர்களின் குறிப்புகளைக் கொண்ட பாபிலோனிய புராணப் படைப்புகள் கூட கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

மெசபடோமிய நாகரிகத்திற்கு இயற்கை நிலைமைகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மற்ற மையங்களைப் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியாவில் எழுதுவதற்கு பாப்பிரஸ் ஒருபுறம் இருக்க, கல் எதுவும் இல்லை. ஆனால் களிமண் ஏராளமாக இருந்தது, இது சாராம்சத்தில், எந்த செலவும் இல்லாமல் எழுதுவதற்கு வரம்பற்ற சாத்தியங்களை வழங்கியது. அதே நேரத்தில், களிமண் ஒரு நீடித்த பொருள். களிமண் மாத்திரைகள் தீயால் அழிக்கப்படவில்லை, மாறாக, அவை இன்னும் அதிக வலிமையைப் பெற்றன. எனவே, மெசபடோமியாவில் எழுதுவதற்கான முக்கிய பொருள் களிமண் ஆகும். மாத்திரைகள் சிறந்த களிமண்ணிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, வைக்கோல் மற்றும் தாது உப்புகள் உள்ளிட்ட பிற அசுத்தங்களிலிருந்து தண்ணீரில் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. சுடுவதன் மூலம் உப்புகளும் அகற்றப்பட்டன. இருப்பினும், மெசபடோமியாவில் காடு இல்லாததால், மிக முக்கியமான நூல்கள் மட்டுமே எரிக்கப்பட்டன (அரச கல்வெட்டுகள், நூலகங்களில் சேமிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட படைப்புகளின் பிரதிகள்). பெரும்பாலான மாத்திரைகள் வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டன. வழக்கமாக மாத்திரைகள் நீளம் 7-9 செமீ அளவு செய்யப்பட்டன. மிக முக்கியமான அரச (மற்றும் சில சமயங்களில் கோயில்) கல்வெட்டுகளும் கல் மற்றும் உலோகத் தகடுகளில் எழுதப்பட்டன.

முதல் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. பாபிலோனியர்களும் அசீரியர்களும் எழுதுவதற்கு தோல் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பாப்பிரஸைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். அதே நேரத்தில், மெசபடோமியாவில், மெழுகின் மெல்லிய அடுக்குடன் மூடப்பட்ட நீண்ட குறுகிய மரப் பலகைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அதில் கியூனிஃபார்ம் அறிகுறிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது கி.மு இ. மத்திய கிழக்கு முழுவதும் சர்வதேச இராஜதந்திரம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் மொழியாக அராமிக் ஆனது. தோல் மற்றும் பாப்பிரஸ் மீது எழுதிய அராமிக் எழுத்தாளர்கள், மெசபடோமிய அலுவலகத்தில் படிப்படியாக முன்னிலை வகித்தனர். கியூனிஃபார்ம் எழுத்தாளர்களின் பள்ளிகள் இப்போது அழிந்துவிட்டன.

நூலகங்கள்.

பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்று நூலகங்களை உருவாக்கியது. உர், நிப்பூர் மற்றும் பிற நகரங்களில், கிமு II மில்லினியத்தில் இருந்து தொடங்கி. கி.மு., பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் நூல்களை சேகரித்தனர், இதனால் விரிவான தனியார் நூலகங்கள் இருந்தன.

பண்டைய கிழக்கில் உள்ள அனைத்து நூலகங்களிலும், நினிவேயில் உள்ள அவரது அரண்மனையில் கவனமாகவும் மிகுந்த திறமையுடனும் சேகரிக்கப்பட்ட அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபால் (669-c. 635 BC) நூலகம் மிகவும் பிரபலமானது. அவளுக்காக, மெசபடோமியா முழுவதும், எழுத்தாளர்கள் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளிலிருந்து புத்தகங்களின் நகல்களை உருவாக்கினர் அல்லது புத்தகங்களை அவர்களே சேகரித்தனர்.

அஷுர்பானிபாலின் நூலகம் அரச வருடங்கள், மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள், சட்டங்களின் தொகுப்புகள், இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் அறிவியல் நூல்களை வைத்திருந்தது. மொத்தத்தில், 30,000 க்கும் மேற்பட்ட மாத்திரைகள் மற்றும் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் சாதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், அஷுர்பானிபாலின் நூலகம் உலகின் முதல் முறையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலகமாகும், அங்கு களிமண் புத்தகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் வைக்கப்பட்டன. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வாசகர்கள் ஒரே நேரத்தில் தேவையான நூல்களைப் பயன்படுத்தும் வகையில் பல புத்தகங்கள் பல பிரதிகளில் வழங்கப்பட்டன. பெரிய நூல்கள், ஒரே அளவிலான பல மாத்திரைகளில் தொடர்ந்து, நூலகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. இந்த நூல்களில் சில நாற்பது வரையிலும், சில சமயங்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட மாத்திரைகள் வரையிலும் உள்ளடங்கியுள்ளன.அத்தகைய தொடர்களின் தொகுப்பானது, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலில் கிடைக்கும் அனைத்து தகவல்களையும் ஒரே இடத்தில் சேகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு தட்டுக்கும் ஒரு "பக்கம்" எண் இருந்தது, அதனால் அது பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு அதன் இடத்திற்குத் திரும்பும். தொடரின் தலைப்பு அதன் முதல் டேப்லெட்டின் தொடக்க வார்த்தைகள். நவீன புத்தகங்களின் தலைப்புப் பக்கங்களுடன் தொடர்புடைய கோலோபோன்களுடன் இலக்கிய நூல்கள் இருந்தன. டேப்லெட்டுகளில் கயிறுகளால் கட்டப்பட்ட லேபிள்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு தொடரின் உள்ளடக்கம், தொடரின் பெயர் மற்றும் டேப்லெட்டுகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் விரும்பிய வேலையைத் தேடுவது எளிதாக்கப்பட்டது. இந்த லேபிள்கள் ஒரு வகையான பட்டியல்களாக இருந்தன.

காப்பகங்கள்.

பண்டைய மெசபடோமியா காப்பகங்களின் நிலமாக இருந்தது. ஆரம்பகால காப்பகங்கள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டில் உள்ளன. இ. இந்த காலகட்டத்தில், காப்பகங்கள் சேமிக்கப்பட்ட வளாகங்கள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சாதாரண அறைகளிலிருந்து வேறுபடவில்லை. பின்னர், மாத்திரைகள் ஈரப்பதத்திலிருந்து பாதுகாக்க பிற்றுமின்களால் மூடப்பட்ட பெட்டிகளிலும் கூடைகளிலும் சேமிக்கத் தொடங்கின. ஆவணங்களின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் அவை சேர்ந்த காலத்தைக் குறிக்கும் லேபிள்கள் கூடைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஊர் நகரத்தில் உள்ள கோயில் நிர்வாகத்தின் காப்பகத்தில். கி.மு. மாத்திரைகள் ஒரு சிறப்பு அறையில் மர அலமாரிகளில் வைக்கப்பட்டன. மாரியின் அரச அரண்மனையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிரமாண்டமான காப்பகத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். கி.மு இ. உருக்கில், 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொருளாதார அறிக்கையின் சுமார் 3,500 ஆவணங்கள் இரண்டு அறைகளில் காணப்பட்டன. கி.மு இ. பண்டைய அசீரியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள கோர்-சபாத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு அறையைக் கண்டனர், அதன் சுவர்களில் 25 முதல் 30 சென்டிமீட்டர் உயரம் மற்றும் அகலம் மற்றும் 40 முதல் 50 செமீ ஆழம் வரை மூன்று வரிசை இடங்கள் இருந்தன, அவை பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த இடங்களில் பல மாத்திரை துண்டுகள் காணப்பட்டன. வெளிப்படையாக, காப்பக ஆவணங்கள் ஒரு காலத்தில் இந்த அறையில் சேமிக்கப்பட்டன.

எங்களுக்குத் தெரிந்த தனிப்பட்ட நபர்களின் முதல் காப்பகங்கள் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் உள்ளன. இ. அவை குடங்கள், பெட்டிகள் மற்றும் நாணல் கூடைகளில் சேமிக்கப்பட்டன. கிமு 1 மில்லினியத்திலிருந்து இ. ஏராளமான தனியார் காப்பகங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில், எகிபி வணிக இல்லத்தின் காப்பகத்தால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை பாபிலோனில் செயல்பட்டது. கி.மு இ. இந்தக் காப்பகத்தில் 3,000க்கும் மேற்பட்ட உறுதிமொழித் தாள்கள், நிலம் மற்றும் வீடுகளின் குத்தகைக்கான ஒப்பந்தங்கள், பல்வேறு கைவினைத் தொழில்களில் அடிமைகளுக்குப் பயிற்சி அளிப்பது போன்றவை உள்ளன. நிப்பூர் நகரில், முராஷ் என்ற மற்றொரு வணிக நிறுவனத்தின் காப்பகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு பாபிலோனியாவின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது கி.மு இ. இந்த காப்பகத்தில் 700 க்கும் மேற்பட்ட மாத்திரைகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

மாநில, கோவில் மற்றும் தனியார் காப்பகங்களில் மிகவும் மாறுபட்ட தன்மை கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான கடிதங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை நீளமான சிறிய களிமண் மாத்திரைகளில் சிறிய, சிறிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சில எரிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலானவை வெயிலில் உலர்த்தப்படுகின்றன. அவை முத்திரைகளால் மூடப்பட்ட களிமண் உறைகளில் முகவரிக்கு அனுப்பப்பட்டன, இது கடிதத்தின் ரகசியத்தை உறுதிசெய்தது மற்றும் உரையை சேதத்திலிருந்து பாதுகாத்தது. உறையில் முகவரியின் பெயரும் எழுதப்பட்டிருந்தது.

மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகத்தின் மைய நபர் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் பணக்கார கியூனிஃபார்ம் இலக்கியத்தின் முக்கிய படைப்பாளராக இருந்தார். ஆட்சியாளர்கள், கோயில்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் எழுத்தர்களின் சேவைகளை நம்பியிருந்தனர். சில எழுத்தாளர்கள் மிக முக்கியமான பதவிகளை வகித்தனர் மற்றும் மன்னர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர், முக்கியமான இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்றனர். ஆனால் அரசரின் சேவையில் இருந்த அல்லது கோயில்களில் இருந்த பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் பொருளாதாரத்தை நிர்வகிப்பதிலும் வரி வசூலிப்பதிலும் அதிகாரத்துவ செயல்பாடுகளைச் செய்தனர்.

பள்ளிகள்.

பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் பள்ளியில் படித்தவர்கள், இருப்பினும் எழுத்தர் அறிவு பெரும்பாலும் குடும்பத்தில் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்பட்டது. சுமேரியப் பள்ளி, பிற்கால பாபிலோனியப் பள்ளியைப் போலவே, முக்கியமாக மாநில மற்றும் கோயில் நிர்வாகத்திற்காக எழுத்தர்களைப் பயிற்றுவித்தது. பள்ளி கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது. பாடத்திட்டம் மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது, மதக் கல்வி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. சுமேரிய மொழியும் இலக்கியமும்தான் முக்கிய ஆய்வுப் பாடமாக இருந்தது. மூத்த வகுப்புகளின் மாணவர்கள், எதிர்காலத்தில் கருதப்படும் குறுகிய நிபுணத்துவத்தைப் பொறுத்து, இலக்கண, கணிதம் மற்றும் வானியல் அறிவைப் பெற்றனர். அறிவியலுக்காக வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கப் போகிறவர்கள் நீண்ட காலம் சட்டம், வானியல், மருத்துவம் மற்றும் கணிதம் படித்தார்கள்.

பல சுமேரிய படைப்புகள் பள்ளி வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறுகின்றன. அவர்களில் சிலர் இயல்பில் ஒழுக்கம் உடையவர்கள், மற்றவர்கள் ஆசிரியர்களிடம் கேலியும் கிண்டலும் நிறைந்தவர்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, “பயனற்ற மகனைப் பற்றி” என்ற படைப்பில், எழுத்தாளர் தனது சோம்பேறி மகனை தெருக்களில் அலைய வேண்டாம், தகுதியான மாணவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுத்து விடாமுயற்சியுடன் படிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார். மற்றொரு சுமேரிய படைப்பின் படி, ஒரு ஏழை மாணவனாக இருந்த தனது மகனின் வேண்டுகோளின் பேரில், பள்ளியில் அடிக்கடி கசையடிக்கு ஆளானதால், தந்தை அவரை சமாதானப்படுத்த ஆசிரியரைப் பார்க்க அழைத்தார். விருந்தினர் ஒரு கெளரவ நாற்காலியில் அமர்ந்து, ஒரு நல்ல இரவு உணவை அளித்தார் மற்றும் ஒரு மதிப்புமிக்க பரிசை வழங்கினார், அதன் பிறகு அவர் சிறுவனை திறமையான மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர் என்று பாராட்டத் தொடங்கினார். மற்றொரு சுமேரிய உரை தப்பிப்பிழைக்கிறது, அதில் ஒரு மாணவர் தனது ஆசிரியர் குழந்தை பருவத்திலிருந்து முதிர்வயது வரை பள்ளிக்குச் சென்றாலும், தனக்கு எதுவும் கற்பிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். இந்த நிந்தைகளுக்கு, ஆசிரியர் பதிலளிக்கிறார்: “நீங்கள் ஏற்கனவே முதுமையை நெருங்கிவிட்டீர்கள். உங்கள் காலம் வாடிய தானியத்தைப் போல கடந்துவிட்டது ... ஆனால் நீங்கள் இரவும் பகலும் படித்தால், நீங்கள் கீழ்ப்படிவீர்கள், அகங்காரத்துடன் இருப்பீர்கள், உங்கள் ஆசிரியர்களுக்கும் தோழர்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்தால், நீங்கள் இன்னும் எழுத்தாளராகலாம்.

இலக்கியம்.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கவிதைகள், பாடல் வரிகள், புராணங்கள், பாடல்கள், புனைவுகள், காவியக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகளின் தொகுப்புகள் ஒரு காலத்தில் வளமான சுமேரிய இலக்கியத்தை உருவாக்கியது. அண்டை பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களால் சுமேரிய நகரங்களின் இறப்பு பற்றிய படைப்புகளால் ஒரு சிறப்பு வகை உருவாக்கப்பட்டது. "உர்>% (கிமு 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) வசிப்பவர்களின் மரணத்திற்கான புலம்பல் மிகவும் பிரபலமானது, இது பெண்கள், முதியவர்கள் மற்றும் பசியால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள், வீடுகளில் எரிக்கப்பட்ட துன்பங்களைப் பற்றிய பயங்கரமான விவரங்களை விவரிக்கிறது. தீ மற்றும் ஆற்றில் மூழ்கினார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் புகழ்பெற்ற ஹீரோ கில்காமேஷைப் பற்றிய காவியக் கதைகளின் சுழற்சி ஆகும். அதன் முழுமையான வடிவத்தில், இந்த சுழற்சி அசுர்பனாப்-லா நூலகத்தில் காணப்பட்ட பிற்கால அக்காடியன் திருத்தத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. பண்டைய மெசபடோமியாவின் மிகப் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு இதுவாகும். புராணத்தின் படி, கில்காமேஷ் ஒரு மனிதனின் மகன் மற்றும் நின்சன் தெய்வம் மற்றும் உருக்கில் ஆட்சி செய்தான். ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பாரம்பரியம் கில்காமேஷ் ஒரு வரலாற்று நபர் என்று கூறுகிறது. உதாரணமாக, சுமேரிய மன்னர் பட்டியல்களில், அவர் உருக் நகரத்தின் முதல் வம்சத்தின் மன்னர்களில் ஒருவராக குறிப்பிடப்படுகிறார்.

கிமு II மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. பாபிலோனியாவில், அக்காடியன் மொழியில் "ஞானத்தின் இறைவனை நான் மகிமைப்படுத்துகிறேன்" என்று ஒரு தத்துவப் படைப்பு தோன்றியது. ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரின் பரிதாபகரமான மற்றும் கொடூரமான விதியைப் பற்றி இது கூறுகிறது. அவர் நேர்மையாக வாழ்ந்தாலும், எல்லா தெய்வீக விதிகளையும் மனித சட்டங்களையும் கடைப்பிடித்தாலும், முடிவில்லா துன்பங்களும் துன்பங்களும் துன்புறுத்தலும் அவரைத் துரத்துவதை நிறுத்தவில்லை. பாபிலோனியர்களின் தலைசிறந்த கடவுளான மர்டுக், சிறந்த மனிதர்கள் தங்கள் பங்கில் எந்தத் தவறும் இல்லாமல் முடிவில்லாமல் துன்பப்படுவதை ஏன் அனுமதிக்கிறார் என்று இந்த வேலை கேட்கிறது? இந்த கேள்விக்கு பின்வரும் பதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: கடவுள்களின் விருப்பம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, எனவே மக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். பின்னர், இந்த சதி யோபுவின் விவிலிய புத்தகத்தில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, குற்றமற்ற, நீதி மற்றும் கடவுள்-பயமுள்ள கணவர், இருப்பினும் அவர் விதியின் முடிவில்லாத அடிகளால் முறியடிக்கப்பட்டார்.

அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுந்த "பாபிலோனிய தியோடிசி" (அதாவது "கடவுளின் நியாயப்படுத்தல்") என்ற கவிதை, அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரைப் பற்றிய படைப்பை இணைக்கிறது. கி.மு இ. அநாமதேயமான பெரும்பாலான பண்டைய கிழக்கு இலக்கியப் படைப்புகளைப் போலல்லாமல், இந்த கவிதையின் ஆசிரியரை நாம் அறிவோம். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட எசகில்-கினி-உப்பிப் ஆவார், அவர் அரச நீதிமன்றத்தில் பூசாரி-காஸ்டராக பணியாற்றினார். இது பாபிலோனியர்களை கிளர்ந்தெழுந்த மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களை தெளிவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது. "தியோடிசி" ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் அவரது நண்பருக்கும் இடையிலான உரையாடல் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வேலை முழுவதும், பாதிக்கப்பட்டவர் அநீதியையும் தீமையையும் கண்டனம் செய்கிறார், தெய்வங்களுக்கு தனது கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறார் மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் அநீதியைப் பற்றி புலம்புகிறார். நண்பர் இந்த வாதங்களை மறுக்க முற்படுகிறார். படைப்பின் ஆசிரியர் சர்ச்சையின் சாராம்சத்தில் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவில்லை மற்றும் வாசகர் அல்லது கேட்பவர் மீது தனது கருத்தை திணிக்கவில்லை.

X நூற்றாண்டு கி.மு இ. "அடிமை, எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுவாரசியமான படைப்புக்கு முந்தையது. இது ஒரு எஜமானனுக்கும் அவனுடைய அடிமைக்கும் இடையிலான உரையாடலைக் கொண்டுள்ளது. சும்மா இருப்பதில் சலித்து, மாஸ்டர் தான் நிறைவேற்ற விரும்பும் பல்வேறு ஆசைகளை பட்டியலிடுகிறார். அடிமை முதலில் உரிமையாளரின் நோக்கங்களை ஆதரிக்கிறார் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக தனது வாதங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். பின்னர், எஜமானர் அவற்றைச் செயல்படுத்த மறுக்கும்போது, ​​​​அடிமை ஒவ்வொரு முறையும் மனித செயல்கள் அனைத்தும் பயனற்றவை மற்றும் அர்த்தமற்றவை என்று வாதிடுகின்றன. எனவே, மாஸ்டர் ஆட்சியாளரின் சேவையில் நுழைந்தால், அவர் அவரை ஆபத்தான பிரச்சாரத்திற்கு அனுப்பலாம்; அவர் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றால், அவர் வழியில் இறக்கலாம்; ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவது சாத்தியமாகும், ஆனால் இதையும் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் இந்த விஷயத்தில் குழந்தைகள் தந்தையை அழித்துவிடுவார்கள்; நீங்கள் வட்டியில் ஈடுபட்டால், உங்கள் சொத்தை இழக்க நேரிடும் மற்றும் கடனாளிகளின் கறுப்பு நன்றியுணர்வுக்கு தகுதியுடையவராக இருக்கலாம்; தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்வது அர்த்தமற்றது, ஏனென்றால் பிந்தையவர்கள் கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் பேராசை கொண்டவர்கள், மேலும் காணிக்கைகளுக்கு ஈடாக அவர்கள் எந்த கவனமும் இல்லாமல் மக்களை விட்டுவிடுகிறார்கள். ஒரு அடிமை மக்களுக்கு நல்லது செய்யக்கூடாது என்று எஜமானரைத் தூண்டுகிறார், ஏனென்றால் மரணத்திற்குப் பிறகு வில்லன்கள், நீதிமான்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் அடிமைகள் சமமானவர்கள், யாரும் அவர்களை மண்டை ஓடுகளால் வேறுபடுத்த மாட்டார்கள். வேலையின் முடிவில், அடிமை தனது வாழ்க்கையில் சோர்வடைந்த எஜமானிடம் ஒரே நன்மை மரணம் என்று நம்ப வைக்கிறார். பின்னர் எஜமானர் தனது அடிமையைக் கொல்லும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் எஜமானரின் உடனடி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பதன் மூலம் அவர் காப்பாற்றப்படுகிறார். தாள மொழியில் எழுதப்பட்ட மற்றும் தெளிவான படங்களைக் கொண்ட அசிரிய ஆண்டுகள், அசிரிய வீரர்கள் கடந்து சென்ற வெளிநாட்டு நாடுகளின் இயல்பு பற்றிய விளக்கங்கள் உட்பட சிறந்த கலை மதிப்புடையவை. ஆனால் மிகவும் பிரபலமான அசீரியப் படைப்பு அசிரிய மன்னர்களான அஹிகரின் புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளரும் ஆலோசகருமான கதை. ஒரு கியூனிஃபார்ம் உரை எச்சரிக்கப்பட்ட (கிமு 681 - 669) அஹிகாரைக் கற்றறிந்த ஆலோசகராகக் குறிப்பிடுகிறது. எனவே, கதையின் நாயகன் ஒரு வரலாற்று நபர். வேலை மற்றும் மேற்கூறிய கியூனிஃபார்ம் உரையிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், அவர் அராமைக் சூழலில் இருந்து வந்தார், அதில், வெளிப்படையாக, கதையே எழுந்தது. அதன் உரை கிரேக்கம், சிரியாக், அரபு, ஆர்மீனியன், ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற மொழிகளில் பழங்காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் கூட மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அதன் முழுமையான வடிவத்தில், கதை சிரியாக் மொழியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. கதையின் கதைக்களம் பின்வருமாறு: அஹிகருக்கு சொந்தக் குழந்தைகள் இல்லை, எனவே அவர் தனது சகோதரி நாடனின் மகனைத் தத்தெடுத்து, அவருக்கு ஒரு எழுத்தாளரின் கௌரவத் தொழிலைக் கற்பித்து, நீதிமன்ற சேவைக்கு ஏற்பாடு செய்தார். ஆனால் மருமகன் நன்றியற்ற நபராக மாறினார் - அவர் தனது வளர்ப்பு தந்தையை ராஜா முன் அவதூறாகப் பேசினார். இதன் விளைவாக, அஹிகர் முடிவில்லாத துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு ஆளானார், ஆனால் சூரியனின் முடிவில், நீதி வென்றது, மேலும் நாடன் தனக்குத் தகுதியான தண்டனையை அனுபவித்து இறந்தார்: கடவுள்.

மதம்.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கருத்தியல் வாழ்க்கையில், மேலாதிக்க பங்கு சொந்தமானது. கிமு IV-III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கூட. இ. சுமரில் முழுமையாக வளர்ந்த இறையியல் அமைப்பு எழுந்தது, இது பின்னர் பாபிலோனியர்களால் பெருமளவில் கடன் வாங்கப்பட்டு மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு சுமேரிய நகரமும் அதன் புரவலர் கடவுளை வணங்குகிறது. கூடுதலாக, சுமர் முழுவதும் மதிக்கப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த சிறப்பு வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கொண்டிருந்தனர், பொதுவாக அவர்களின் வழிபாட்டு முறை எழுந்தது. இவை ஜிலி வானத்தின் கடவுள் அனு, பூமியின் கடவுள் என்லில் அக்காடியன்கள் அவரை வெள்ளை என்றும் அழைக்கிறார்கள்) மற்றும் கடவுள் -ஓட் என்கி அல்லது ஈ. தெய்வங்கள் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் அண்ட உடல்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் குறிப்பிட்ட பணிகள் ஒதுக்கப்பட்டன. நிப்பூரின் புனித நகரமாக இருந்த என்லில், விதியின் கடவுள், நகரங்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் மண்வெட்டி மற்றும் கலப்பையை கண்டுபிடித்தவர். சூரியன் உடுவின் கடவுள் (அக்காடியன் புராணங்களில், அவர் ஷமாஷ் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளார்), சந்திரனின் கடவுள் நன்னாரின் கடவுள் (அக்காடியன் சின் இல்), அவர் என்லிலின் மகனாகக் கருதப்பட்டார், அன்பு மற்றும் கருவுறுதல் இன்னானா (வசிலோனிய மொழியில் மற்றும் அசிரியன் பாந்தியன் - ல்ஷ்தார்) மற்றும் நித்திய வனவிலங்குகளின் கடவுள் டு-முசி (பாபிலோனிய தம்முஸ்), இறந்து கொண்டிருக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் தாவரங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. போர், நோய் மற்றும் மரணத்தின் கடவுள், நெர்கல், செவ்வாய் கிரகத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், பாபிலோனிய கடவுள் மார்டுக், வியாழன் கிரகம், நபு (மர்துக்கின் மகன்), அவர் ஞானம், எழுத்து மற்றும் எண்ணின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். புதன் கிரகம். அசீரியாவின் உயர்ந்த கடவுள் ஆஷூர் பழங்குடி கடவுள்.

ஆரம்பத்தில், மர்டுக் மிகவும் முக்கியமற்ற கடவுள்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆனால் ஜாவிலோனின் அரசியல் எழுச்சியுடன் அவரது பங்கு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, அதன் புரவலராக அவர் கருதப்பட்டார். உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய பாபிலோனிய புராணத்தின் படி, ஆரம்பத்தில் குழப்பம் மட்டுமே இருந்தது, தியம்டு என்ற அரக்கனின் வடிவத்தில் உருவானது. பிந்தையவர்கள் தெய்வங்களைப் பெற்றெடுத்தனர், இருப்பினும், அவர்கள் மிகவும் சத்தமாக நடந்துகொண்டு, தொடர்ந்து தங்கள் தாயை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கினர். எனவே, தியாம்து அனைத்து கடவுள்களையும் அழிக்க முடிவு செய்தார். ஆனால் அச்சமற்ற மர்டுக், அசுரனுடன் தனித்துப் போரிட முடிவு செய்தார், மற்ற கடவுள்களின் சம்மதத்தைப் பெற்று, அவர் வெற்றி பெற்றால் அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவார்கள். மார்டுக் தியாம்டுவை வென்று அவளைக் கொன்றார். அவளுடைய உடலிலிருந்து, அவர் நட்சத்திரங்கள், பூமி, தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மீன்களால் வானத்தை உருவாக்கினார். அதன் பிறகு, மார்டுக் ஒரு மனிதனை உருவாக்கினார், ஒரு கடவுளின் இரத்தத்துடன் களிமண்ணைக் கலந்து, அவர் தியாம்டுவின் பக்கம் சென்றதற்காக தூக்கிலிடப்பட்டார். பாபிலோனியர்கள் இந்த கட்டுக்கதையை சுமேரியர்களிடமிருந்து சிறிய விலகல்களுடன் மட்டுமே கடன் வாங்கினார்கள். இயற்கையாகவே, தொடர்புடைய சுமேரிய புராணத்தில், பாபிலோனின் கடவுள் மர்டுக் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் என்லில் அசுரனின் ஹீரோ-வெற்றியாளர்.

தெய்வங்களைத் தவிர, மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்கள் நன்மையின் பல பேய்களை மதித்தனர் மற்றும் பல்வேறு நோய்களுக்கும் மரணத்திற்கும் காரணமாகக் கருதப்படும் தீய பேய்களை சாந்தப்படுத்த முயன்றனர். அவர்கள் மந்திரங்கள் மற்றும் சிறப்பு தாயத்துக்களின் உதவியுடன் தீய சக்திகளுக்கு எதிராக தங்களைக் காப்பாற்ற முயன்றனர். இந்த பேய்கள் அனைத்தும் பாதி மனிதர்களாகவும், பாதி விலங்குகளாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டன. மனித தலைகளுடன் சிறகுகள் கொண்ட காளைகளாக மக்கள் கற்பனை செய்த லமாஸ்சு என்று அழைக்கப்படுவது குறிப்பாக பிரபலமானது. அசீரிய அரசர்களின் அரண்மனைகளின் நுழைவாயிலில் ராட்சத அளவிலான லாமாசு பாதுகாக்கப்பட்டது.

சுமேரியர்களும் அக்காடியர்களும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர். அவர்களின் யோசனைகளின்படி, அது நிழல்களின் சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது, அங்கு இறந்தவர்கள் பசி மற்றும் தாகத்தால் எப்போதும் அவதிப்பட்டனர் மற்றும் களிமண் மற்றும் தூசி சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எனவே, இறந்தவர்களின் குழந்தைகள் அவர்களுக்கு தியாகம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அறிவியல் அறிவு.

மெசபடோமியா மக்கள் உலகின் அறிவியல் அறிவில் சில வெற்றிகளைப் பெற்றனர். பாபிலோனிய கணிதத்தின் சாதனைகள் குறிப்பாக சிறந்தவை, அவை முதலில் வயல்களை அளவிடுதல், கால்வாய்கள் மற்றும் பல்வேறு கட்டிடங்களை நிர்மாணித்தல் ஆகியவற்றின் நடைமுறை தேவைகளிலிருந்து எழுந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, பாபிலோனியர்கள் பல அடுக்கு (பொதுவாக ஏழு மாடி) ஜிகுராட்களை அமைத்தனர். ஜிகுராட்ஸின் மேல் தளங்களிலிருந்து, விஞ்ஞானிகள் ஆண்டுதோறும் வான உடல்களின் இயக்கங்களை அவதானித்து வந்தனர். இந்த வழியில் பாபிலோனியர்கள் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பல்வேறு கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன்களின் நிலைகளின் அனுபவ அவதானிப்புகளை சேகரித்து பதிவு செய்தனர். குறிப்பாக, வானியலாளர்கள் கிரகங்களுடன் சந்திரனின் நிலையைக் குறிப்பிட்டனர் மற்றும் நிர்வாணக் கண்ணுக்குத் தெரியும் வான உடல்களின் இயக்கத்தின் கால இடைவெளியை படிப்படியாக நிறுவினர். இத்தகைய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அவதானிப்புகளின் செயல்பாட்டில், பாபிலோனிய கணித வானியல் எழுந்தது. அவரது மிகவும் படைப்பு காலம் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் விழுகிறது. கி.மு e., ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியில் ஐரோப்பிய வானியல் அளவை விட பல விஷயங்களில் அதன் நிலை தாழ்வாக இல்லை. நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் உள்ள தூரங்களின் வானியல் கணக்கீடுகளுடன் கூடிய பல அட்டவணைகள் நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன. அத்தகைய ஒரு படைப்பில் முக்கிய நிலையான நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன்கள், அவற்றின் சூரிய உதயங்கள் மற்றும் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் ஒப்பீட்டு நிலைகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. பாபிலோன், போர்சிப்பா, சிப்பர் மற்றும் உருக் ஆகிய இடங்களில் பெரிய வானியல் பள்ளிகள் இருந்தன. அதே நேரத்தில், சிறந்த வானியலாளர்களான நபூரியன் மற்றும் கிடன் ஆகியோரின் செயல்பாடு வீழ்ச்சியடைகிறது. அவர்களில் முதலாவது சந்திர கட்டங்களை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது, இரண்டாவது சூரிய ஆண்டின் காலத்தை நிறுவியது, இது அவரது கணக்கீடுகளின்படி, 365 நாட்கள் 5 மணி நேரம் 4] நிமிடங்கள் மற்றும் 4.16 வினாடிகள். எனவே, கி-டென் சூரிய ஆண்டின் நீளத்தை 7 நிமிடங்கள் மற்றும் 17 வினாடிகள் மட்டுமே தீர்மானிப்பதில் தவறு செய்தார். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு இ. பாபிலோனிய வானியல் எழுத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கின. இது கிரேக்க வானியலாளர்கள் பாபிலோனிய அறிவியலின் ஆயிரமாண்டு சாதனைகளை குறுகிய காலத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள உதவியது, அதன் பிறகு விரைவில் அற்புதமான வெற்றியை அடைய முடிந்தது.

இருப்பினும், அனைத்து சாதனைகளுடன், பாபிலோனிய வானியல் ஜோதிடத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நட்சத்திரங்களிலிருந்து எதிர்காலத்தை கணிக்க முயன்ற ஒரு போலி அறிவியல். கூடுதலாக, பல வானியல் நூல்கள் நட்சத்திரங்களுக்கும் சில நோய்களுக்கும் இடையே இருந்ததாகக் கூறப்படும் காரண உறவுகளின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஏராளமான பாபிலோனிய மருத்துவ நூல்கள் எஞ்சியுள்ளன. பழங்கால மெசபடோமியாவின் மருத்துவர்கள் கைகால்களின் இடப்பெயர்வுகள் மற்றும் எலும்பு முறிவுகளுக்கு நன்கு சிகிச்சையளிக்க முடிந்தது என்பதை அவர்களிடமிருந்து காணலாம். இருப்பினும், மனித உடலின் கட்டமைப்பைப் பற்றி பாபிலோனியர்கள் மிகவும் பலவீனமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் உட்புற நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையத் தவறிவிட்டனர்.

கிமு III மில்லினியத்தில் கூட. இ. மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் இந்தியாவுக்கான வழியை அறிந்திருந்தனர், மேலும் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. எத்தியோப்பியா மற்றும் ஸ்பெயினிலும். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் வரைபடங்கள், பாபிலோனியர்களின் விரிவான புவியியல் அறிவை முறைப்படுத்தவும் பொதுமைப்படுத்தவும் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை பிரதிபலிக்கின்றன. கிமு II மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. மெசபடோமியா மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு வழிகாட்டிகள் தொகுக்கப்பட்டன, இது உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள வணிகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உரார்டு முதல் எகிப்து வரையிலான நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கிய வரைபடங்கள் அஷுர்பானாப்-லா நூலகத்தில் காணப்பட்டன. சில வரைபடங்கள் பாபிலோனியா மற்றும் அண்டை நாடுகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த கார்டுகளில் தேவையான கருத்துகளுடன் உரையும் உள்ளது. அத்தகைய ஒரு வரைபடத்தில், மெசபடோமியா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் பாரசீக வளைகுடாவால் கழுவப்பட்ட ஒரு வட்ட சமவெளியாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் பாபிலோன் இந்த சமவெளியின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது.

மெசபடோமியாவில், அவர்கள் தங்கள் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார்கள். உதாரணமாக, ஆறாம் நூற்றாண்டில் நபோனிடஸின் ஆட்சியின் போது. கி.மு இ. இடிந்து விழுந்த கோயில் கட்டிடங்களின் அஸ்திவாரங்களில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு படிக்கப்பட்டன. இ., மற்றும் இந்த நூல்களில் காணப்படும் மன்னர்களின் பெயர்கள் காலவரிசைப்படி சரியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஊர் நகரின் கட்டிடங்களின் கோயில்களில் ஒன்றில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு அருங்காட்சியக அறையைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் வரலாற்று ஆர்வமுள்ள பல்வேறு காலங்களின் பொருள்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. இதேபோன்ற அருங்காட்சியகம் பாபிலோனில் உள்ள நேபுகாத்நேச்சார் II இன் கோடைகால அரச அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது.

இருப்பினும், 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் கி.மு. இ. பழங்கால மரபுகள், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மதக் கருத்துகளின் ஆதிக்கம், இயற்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் புதிய முறைகள் இல்லாதது ஆகியவை பாபிலோனிய அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கத் தொடங்கின. கூடுதலாக, விஞ்ஞான மொழி அக்காடியனாக இருந்ததால், அது அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்கத் தொடங்கியது (மேலும் ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன்பே ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட சுமேரியன்), அதே நேரத்தில் மெசபடோமியாவில் எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் பேசும் மொழியாக அராமைக் மொழிக்கு மாறினர். .

கலை. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலையின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், சுமேரியர்களின் கலை மரபுகள் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. IV மில்லினியத்தில் கி.மு. e., அதாவது, முதல் மாநில வடிவங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பே, சுமேரிய கலையில் முன்னணி இடம் வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்களால் அவற்றின் சிறப்பியல்பு வடிவியல் ஆபரணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து கி.மு. இ. கல் செதுக்குதல் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது விரைவில் கிளிப்டிக்ஸின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியூனிஃபார்ம் கலாச்சாரம் மறைந்து போகும் வரை தொடர்ந்தது. n இ. உருளை முத்திரைகள் புராண, மத, உள்நாட்டு மற்றும் வேட்டை காட்சிகளை சித்தரித்தன.

XXIV-XXII நூற்றாண்டுகளில். கி.மு மெசபடோமியா ஒரு ஒற்றை சக்தியாக மாறியபோது, ​​சிற்பிகள் அக்காடியன் வம்சத்தின் நிறுவனர் சர்கோனின் சிறந்த உருவப்படங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். லுலுப் பழங்குடியினருக்கு எதிரான வெற்றியை நினைவுகூரும் அதே வம்சத்தின் மன்னரான நரம்-சுயனின் கல்லறையில், எதிரியை ஈட்டியால் தோற்கடிக்கும் தருணத்தில் அவர் போர்க்குணமிக்க போஸில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மேலும் பன்னிரண்டு கைதிகளும் அங்கு வழங்கப்படுகின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் ராஜாவின் காலடியில் முழங்காலில் படுத்துக் கொண்டார், மற்றவர் கைகளை உயர்த்தி, அவர்களுடன் கெஞ்சும் சைகை செய்கிறார், மூன்றாவது படுகுழியில் பறக்கிறார்; மற்ற கைதிகள் பயப்படுகிறார்கள். வெற்றி பெற்ற மன்னனின் உருவத்திற்கு மேலே, இரண்டு பல புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது வெற்றியாளரிடம் கடவுள்களின் கருணையைக் குறிக்கிறது.

XXII-XXI நூற்றாண்டுகளில் ஊர் III வம்சத்தின் போது. கி.மு z., மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதிலும் அதிகாரத்துவ கருவிகளின் ஒரு பரவலான வலையமைப்பு உருவாக்கப்பட்ட போது, ​​கலை நினைவுச்சின்னங்களும் சீரான தன்மையையும் ஒரே மாதிரியையும் பெறுகின்றன. இவை முக்கியமாக அமைதியான போஸில் ஆட்சியாளர்களின் சிற்ப ஓவியங்கள்.

கிமு II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்ட மாரி மன்னர்களின் அரண்மனையில். e., தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தியாகங்கள் மற்றும் அரண்மனை வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஏராளமான ஓவியங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். கலைஞர்கள் முதலில் பிளாஸ்டர் தளத்திற்கு வரையறைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள், பின்னர் வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தினார்கள்.

8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அசிரிய அரசு இருந்த காலத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலை ஒரு சிறப்பு மலர்ச்சியை அடைந்தது. கி.மு இ. இந்த உச்சம் முதன்மையாக அரண்மனை அறைகளில் வரிசையாக இருந்த அசிரிய நிவாரணங்களில் பிரதிபலித்தது. நிவாரணங்கள் எதிரி பிரதேசத்தில் இராணுவ பிரச்சாரங்களை சித்தரிக்கின்றன, அசிரியாவின் அண்டை நாடுகளில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளை கைப்பற்றுகின்றன. பல்வேறு மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் போர்க் கைதிகள் மற்றும் துணை நதிகளின் சிறப்பியல்பு மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அம்சங்கள் குறிப்பாக நுட்பமாக தெரிவிக்கப்படுகின்றன. சில நிவாரணங்களில் அசிரிய மன்னர்களின் வேட்டையாடும் காட்சிகளும் உள்ளன. நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பனா-பாலாவின் அரண்மனையின் நிவாரணங்கள், காயமடைந்த சிங்கங்களின் துன்பத்தை சித்தரிக்கும் போது மிகுந்த நுணுக்கம் மற்றும் விவரங்களின் அலங்காரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அசீரிய அரண்மனை கலையை உருவாக்கிய கலைஞர்கள், மக்கள் மற்றும் பொருள்களின் நிலையான சித்தரிப்பின் பண்டைய மரபுகளிலிருந்து முற்றிலும் விலகிவிட்டனர், அதே நேரத்தில் வகை காட்சிகளுக்கு முழுமையை அளித்து, இயற்கை ஓவியங்களால் அவற்றை வளப்படுத்தினர்.

பண்டைய மெசபடோமியாவின் மக்கள் அரண்மனை மற்றும் கோயில் கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் ஈர்க்கக்கூடிய வெற்றியைப் பெற்றனர். அவை, தனியார் நபர்களின் வீடுகளைப் போலவே, மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல், அவை உயரமான தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்ட மாரி மன்னர்களின் புகழ்பெற்ற அரண்மனை இந்த வகையான ஒரு சிறப்பியல்பு கட்டிடமாகும். இ.

தொழில்நுட்பம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சி கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வழிவகுத்தது. இ. நாட்டின் நிர்வாக, கைவினை மற்றும் கலாச்சார மையங்களாக இருந்த மெசபடோமியாவில் பெரிய நகரங்கள் தோன்றுவதற்கும், வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும். மெசபடோமியாவின் பரப்பளவில் மிகப்பெரிய நகரம் நினிவே ஆகும், இது டைக்ரிஸின் கரையில் முக்கியமாக சென்னாகெரிப்பின் (கிமு 705-681) அசீரியாவின் தலைநகராகக் கட்டப்பட்டது. இது 728.7 ஹெக்டேர் நிலத்தை ஆக்கிரமித்து, நீளமான முக்கோண வடிவில் அமைந்திருந்தது. நகரம் பதினைந்து வாயில்களைக் கொண்ட சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது. நகர்ப்புறத்தில், அரண்மனைகள் மற்றும் தனியார் வீடுகள் தவிர, பருத்தி மற்றும் அரிசி உட்பட அனைத்து வகையான கவர்ச்சியான மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களுடன் ஒரு பெரிய அரச பூங்கா இருந்தது, அதன் விதைகள் இந்தியாவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. நினிவே நகரத்திலிருந்து 16 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறப்பு நீர்வழி மூலம் தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. அசீரிய தலைநகரம் 170,000 க்கும் அதிகமான மக்கள் வசிக்கும் இடமாக இருக்கலாம். பாபிலோனில் இன்னும் அதிகமான மக்கள் இருந்தனர் (அநேகமாக 200,000), இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் நேபுகாட்நேச்சரின் கீழ் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கி.மு இ. மற்றும் 404.8 ஹெக்டேர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பாபிலோனில் ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள தெருக்கள் இருந்தன. வீடுகளின் சுவர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு மீட்டர் தடிமனாக இருக்கும். பல வீடுகள் இரண்டு தளங்களைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் குளியலறைகள் உட்பட தேவையான அனைத்து வசதிகளையும் கொண்டிருந்தன. ஒரு விதியாக, அறைகள் மத்திய முற்றத்தைச் சுற்றி அமைந்திருந்தன. தரைகள் சுடப்பட்ட செங்கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை இயற்கை நிலக்கீல் மூலம் கவனமாக ஊற்றப்பட்டன, மேலும் உட்புற சுவர்கள் சுண்ணாம்பு சாந்து கொண்டு வெண்மையாக்கப்பட்டன. 1600 சதுர மீட்டர் வரை பணக்காரர்களின் வீடுகளுக்கு அருகில். மீ, பல கெஜங்கள் மற்றும் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட அறைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஏழைகளின் வீடுகள், அதன் பரப்பளவு 30 சதுர மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. மீ.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் கண்ணாடி உற்பத்தி ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது: அதன் உற்பத்திக்கான முதல் சமையல் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கி.மு இ.

இருப்பினும், இந்த நாட்டில் இரும்பு வயது ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வந்தது - 11 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு e., கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் உற்பத்திக்கு இரும்பின் பரவலான பயன்பாடு சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் தொடங்கியது.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளின் முடிவில், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்குகளில் வசிப்பவர்களின் சாதனைகள் கட்டிடக்கலை, கலை, எழுத்து மற்றும் இலக்கியம், அறிவியல் அறிவுத் துறையில், பல விஷயங்களில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பழங்காலத்தில் முழு கிழக்கு கிழக்குக்கான தரநிலை.

மெசொப்பொத்தேமியா (அல்லது மெசொப்பொத்தேமியா) பண்டைய கிரேக்கர்கள் மேற்கு ஆசியாவின் ஆறுகளுக்கு இடையே உள்ள நிலத்தை (டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையே) என்று அழைத்தனர். 4 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து கி.மு இங்கே இருந்தது, ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக, மற்றும், கலாச்சார வளர்ச்சியின் தடியடியை கடந்து செல்வது போல், பல மாநிலங்கள் மற்றும் இன சமூகங்கள்: முதலில் - சுமர் மற்றும் அக்காட், பின்னர் - பாபிலோன், அசிரியா, ஈரான்.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசம் சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், கிமு 4 ஆயிரம் வரையிலும் வசித்து வந்தது. இங்கு ஒரு தனி கலாச்சாரம் உருவாகியுள்ளது.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான காலம் சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இவை மேற்கு ஆசியாவின் மிகவும் பழமையான மற்றும் வளர்ந்த மாநிலங்கள், அங்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்கள் உருவாகின்றன: உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கொள்கைகள், புராணங்கள் மற்றும் கலையின் அடித்தளங்கள். அனைத்து அடுத்தடுத்த மாநிலங்களும் கி.மு மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில், சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பழமையான காலத்தில் வளர்ந்த அந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அவர்கள் முக்கியமாக உணர்கிறார்கள்.

உண்மையில், சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் அரசுகள் ஒற்றுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை; அரேபியர்களின் (சுமர்) மூதாதையர்கள் மற்றும் மங்கோலாய்டு இனத்தின் (அக்காட்) மூதாதையர்கள் - அவர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட இரண்டு இன சமூகங்களால் வசிப்பதாக ஒரு அனுமானம் உள்ளது. இருப்பினும், அவை பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்வுகளில் ஒற்றுமைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய புராணங்களில், முக்கிய இடம் தெய்வங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - இயற்கை சக்திகளின் உருவங்கள் (தெய்வங்கள் - பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர்கள்) - அன் (வானத்தின் கடவுள் மற்றும் பிற கடவுள்களின் தந்தை), என்லில் (கடவுள் சொர்க்கம், காற்று, பூமியிலிருந்து வானம் வரை அனைத்து இடங்களும்) மற்றும் என்கி (அக்காடியன் ஈ, கடல் மற்றும் புதிய நீரின் கடவுள்). சந்திரன் கடவுள் நன்னா (ஆஷ்) *, சூரியக் கடவுள் உடு (ஷமாஷ்), கருவுறுதல் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வம் இனன்னா (இஷ்தார்), இறந்தவர்களின் உலகின் அதிபதி மற்றும் பிளேக் நெர்கலின் கடவுள், தாய். தெய்வங்கள் நின்ஹுர்சாக் மற்றும் மாமா (தெய்வங்களின் மருத்துவச்சி), தெய்வம் குணப்படுத்துபவர் குலா (முதலில் மரணத்தின் தெய்வம்). மாநிலத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூகத்தின் நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய சமூக செயல்பாடுகள் இந்த கடவுள்களுக்கு அதிகளவில் கூறப்படுகின்றன (அதிகாரத்தின் கருத்தை உள்ளடக்கியது, Utu உச்ச நீதிபதியாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறது, "செயலாளர்" கடவுள் மற்றும் கடவுள் "ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனத்தைத் தாங்குபவர்", போர்வீரர்களின் புரவலர் துறவி நினூர்ட்டும் தோன்றுகிறார். ).

பின்னர், பாபிலோனில், மிகவும் பழமையான நம்பிக்கைகள் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன. இங்கு மிகவும் மதிக்கப்படும் நகர கடவுள் மர்டுக், அதே போல் தனிப்பட்ட தெய்வம் "இலு" (கருவுற்ற நேரத்தில் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மாற்றப்பட்டது). பாபிலோனிய கடவுள்கள் ஏராளமானவை, அவை மனிதமயமாக்கப்பட்டவை - மக்கள் எவ்வாறு வெற்றிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் சந்ததிகளைப் பெறுகிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் குடிக்கிறார்கள், அவை பல்வேறு பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (பொறாமை, கோபம், சந்தேகம், சீரற்ற தன்மை போன்றவை) **.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் புராணங்களில் மிக முக்கியமான இடம் கில்காமேஷைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளால் (காவியக் கதைகள்) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இவை முதல் கலாச்சார ஹீரோ பற்றிய புனைவுகள் (பின்னர் பண்டைய கிரேக்க ஹெர்குலஸ், ஜெர்மன் சீக்ஃபிரைட், ரஷ்ய ஹீரோக்கள் போன்றவற்றின் முன்மாதிரி).

கில்காமேஷ் உரு நகரின் புகழ்பெற்ற அரசர், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதனின் மகன் மற்றும் சூரியக் கடவுளான உடுவின் வழித்தோன்றலான நின்சன் தெய்வம். கில்காமேஷைப் பற்றிய ஐந்து காவியக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

- "கில்காமேஷ் மற்றும் ஆகா" (சுமேரிய நகரங்களின் வடக்கு சங்கத்தின் ஆட்சியாளரான ஆகாவுடன் ஹீரோவின் போராட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை);

- “கில்காமேஷ் அண்ட் தி மவுண்டன் ஆஃப் தி இம்மார்டல்ஸ்” (கேதுருக்கள் தங்களுக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற பெயரைப் பெறுவதற்காக மலைகளுக்கு திருமணமாகாத இளம் போர்வீரர்களின் ஒரு பிரிவின் தலைமையிலான பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதை பிந்தையவரின் கொலை மற்றும் இந்த செயலுக்காக என்லில் கடவுளின் கோபம்);

- "கில்காமேஷ் மற்றும் பரலோக காளை" (அசுரனைக் கொன்றது பற்றி - பரலோக காளை);

- “கில்காமேஷ், என்கிடு மற்றும் பாதாள உலகம்” (இன்னானா தெய்வத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிரமாண்டமான பறவையான அஞ்சுட் மற்றும் தெய்வீக தோட்டத்தில் குடியேறிய மாய பாம்பின் கொலை, வெளியேற்றம் பற்றி; ராஜ்யத்தின் ஓவியங்களின் விளக்கம் இறந்தவர்கள்; கில்காமேஷைக் கொல்ல அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களால் உருவாக்கப்பட்ட என்கிடு என்ற காட்டு மனிதனுடனான நட்பு பற்றி);

- "பாதாள உலகில் கில்காமேஷ்" (அல்லது ஒரு ஹீரோவின் மரணம் பற்றி).

பண்டைய மெசபடோமியாவின் தொன்மங்களில் மனிதன் ஆரம்பத்தில் பூமிக்குரிய மற்றும் தெய்வீகமான ஒரு உயிரினமாகக் கருதப்படுகிறான், மேலும் பூமியில் அவனது நோக்கம் வேலை. அத்தகைய யோசனைகளின் எடுத்துக்காட்டு "அட்ராஹாசிஸ் பற்றிய கவிதையாக" செயல்படும் », இது மக்களின் தோற்றம் மற்றும் கடவுள்களின் நலனுக்கான அவர்களின் வேலை பற்றி கூறுகிறது (மக்கள் இல்லாத காலங்கள் இருந்தன, மற்றும் கடவுள்கள் பூமியில் வாழ்ந்தார்கள் - "அவர்கள் சுமையை சுமந்தார்கள், கூடைகளை இழுத்தனர், கடவுள்களின் கூடைகள் பெரியவை, கடினமானவை வேலை, பெரும் துன்பம் ..."; இறுதியில், தெய்வங்கள் ஒரு மனிதனை உருவாக்க முடிவு செய்தன - அவர்கள் பொது நன்மைக்காக தியாகம் செய்யப்பட்ட கீழ் கடவுள்களில் ஒருவரின் இரத்தத்துடன் களிமண்ணைக் கலந்தனர்). மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், மனிதனை கடவுளின் படைப்பாகக் கருதுவது, வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அவருடைய படைப்பாளிகளை மதிக்க வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் பூமிக்குரிய சந்தோஷங்களைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள், மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. உலகக் கண்ணோட்ட ஆர்வங்கள் நிஜ வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துகின்றன (புராணம் ஒரு நபருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய நன்மைகளை உறுதியளிக்கவில்லை: மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தன்னை "திரும்பி வராத நாட்டில்" காண்கிறார், அங்கு எல்லோரும் ஏறக்குறைய ஒரே நிலையில் உள்ளனர்).

மிகவும் பழமையான மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் புராண சிந்தனையும் முதல் புரோட்டோ-விஞ்ஞான அறிவை உருவாக்குகிறது, இருப்பினும், நிச்சயமாக, உலகின் புராண விளக்கத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக கருத முடியாது. புராணங்களின் ஒரு பகுதியாக, கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், விவசாயியின் முதல் காலண்டர், முதல் மருத்துவ புத்தகங்கள் (சமையல்களின் பதிவுகள்) தோன்றும். பாபிலோனில், ஒரு பாலின நேர அமைப்பு (மணிகள், நிமிடங்கள், வினாடிகள்) உருவாக்கப்பட்டது, கிரகணங்களின் அதிர்வெண் கணக்கிடப்படுகிறது. மெசபடோமியாவில் எழுத்து முறையின் வடிவமைப்பு மற்றும் விநியோகம் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆரம்பத்தில், இது பிக்டோகிராஃபிக் எழுத்து - வழக்கமான அடையாளங்கள்-சின்னங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சித்திர எழுத்து, பின்னர் கியூனிஃபார்ம். கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். சிரியா, பாரசீகம், எகிப்து ஆகிய நாடுகளில் கடன் வாங்கிய கியூனிஃபார்ம் ஒரு "சர்வதேச" எழுத்து முறைமையாக மாறி, பின்னர் படிப்படியாக அகரவரிசை ஸ்கிரிப்டாக உருவாகிறது. (எனவே, நினிவேயில் உள்ள அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபாலின் அரண்மனையின் இடிபாடுகளில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பெரிய நூலகத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் பண்டைய சுமேரிய களிமண் மாத்திரைகள் அடங்கும், இதில் பண்டைய புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள், சட்டங்கள் மற்றும் வரலாற்று உவமைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன.) அறிவியல் அறிவின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் , சமூகத்தில் மனித வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் பொது உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவது சட்டங்களின் முதல் நெறிமுறையைக் கொண்டிருந்தது (2 மீட்டர் கல் தூணில் கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட மன்னர் ஹமுராபியின் புகழ்பெற்ற சட்டங்களின் குறியீடு). இது கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. பாபிலோனிய ராஜ்ஜியத்தின் உச்சக் காலத்தில். இந்த சட்டக் குறியீடு சமூகத்தை இலவசம் (அவிலம்) மற்றும் அடிமைகளாகப் பிரிப்பதை தீர்மானித்தது, ஆனால் அத்தகைய பிரிவு ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படவில்லை (உதாரணமாக, ஒரு அடிமை ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், பின்னர் அவர்களின் திருமணத்திலிருந்து குழந்தைகள் சுதந்திரமாக கருதப்பட்டனர். )

மெசபடோமியாவின் கலை அதன் பிரகாசம், உயிர், யதார்த்தம் (சிலைகள் மற்றும் சிறிய பிளாஸ்டிக்), சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நிற்கிறது. பிற்கால சகாப்தத்தில் (அசிரியா, பாபிலோன், ஈரான் கலை), விலங்குகளின் அற்புதமான படங்கள் பரவின - சிறகுகள் கொண்ட காளைகள், சிங்கங்கள், கிரிஃபின்கள். சுவாரஸ்யமாக, படங்களின் அனைத்து அற்புதங்களுக்கும், மெசொப்பொத்தேமியாவின் எஜமானர்கள் எப்போதும் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் யதார்த்தம் மற்றும் கலைத்தன்மைக்காக பாடுபட்டுள்ளனர்.

சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காட்டில், அடிப்படைக் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் மெசபடோமியாவின் அனைத்து கலைகளும் பின்பற்றப்படுகின்றன. எனவே, கட்டிடக்கலையில், கோவிலின் கிளாசிக்கல் வடிவம் - ஜிகுராட் - வடிவம் பெறுகிறது. ஜிகுராட் - நீண்டுகொண்டிருக்கும் மொட்டை மாடிகளால் சூழப்பட்ட உயரமான பல-நிலை கோபுரம்; இது பல கோபுரங்களின் தோற்றத்தை அளித்தது, இது லெட்ஜ் மூலம் தொகுதி லெட்ஜ் குறைந்தது (லெட்ஜ்களின் எண்ணிக்கை 4 முதல் 7 வரை இருந்தது). ஜிகுராட்டின் மேல் கோபுரம் கடவுளின் சரணாலயமாக (அவரது குடியிருப்பு) காணப்பட்டது; மேல் கோபுரத்தின் உள்ளே ஒரு கடவுளின் சிலை இருந்தது, பொதுவாக விலைமதிப்பற்ற மரத்தால் செய்யப்பட்ட அல்லது தங்கத் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது அற்புதமான ஆடைகளை அணிந்து, கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டது.

பொதுவாக, மெசபடோமியாவின் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள், பொருளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, கனமான, செவ்வக, கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் மிக முக்கியமான கூறுகள் குவிமாடங்கள், வளைவுகள் மற்றும் வால்ட் கூரைகள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மெசொப்பொத்தேமியாவின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் நடைமுறையில் இன்றுவரை வாழவில்லை (முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் சூரியனில் உலர்ந்த ஒரு குறுகிய கால செங்கல்.). மெசபடோமிய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய ஈர்ப்பு பாபல் கோபுரம் (இன்றும் பாதுகாக்கப்படவில்லை). வடிவத்தில், இந்த கட்டிடம் ஒரு உன்னதமான ஜிகுராட் ஆகும், அதன் உயரம் 90 மீட்டரை எட்டியது; இந்த கட்டிடத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கோபுரத்தின் நிலப்பரப்பு மொட்டை மாடிகளாகும், பின்னர் "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்" (உலகின் ஏழாவது அதிசயம்)* என்று அறியப்பட்டது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில். கிமு, மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில், ஈரானிய இராச்சியம் உயர்கிறது (இது ஆளும் சசானிட் வம்சத்தின் கீழ் நடக்கிறது). இங்கே முதல் பண்டைய மதங்களில் ஒன்று பரவி வளர்கிறது - ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்.அதன் நிறுவனர் புகழ்பெற்ற ஜோராஸ்டர் (கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஜராதுஸ்ட்ராவில்) என்று கருதப்பட்டார், அவர் 12 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். தொடக்கத்திற்கு முன் கி.பி ஜோராஸ்டர் கிழக்கு ஈரானில் புதிய கோட்பாட்டைப் போதித்தார், ஆனால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஏற்கனவே போதகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அரசால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பின்னர், ஜரதுஸ்ட்ராவின் உருவம் புராணக்கதையாக இருந்தது: புராணத்தின் படி, அவர் ஆரம்பத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு உண்மையான நபராக அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக நிறுவனமாக, சிறிது நேரம் மரத்தின் தண்டுகளில் வைக்கப்பட்டார். வாழ்க்கை.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் நியதி அவெஸ்டா (மத மற்றும் சட்ட பரிந்துரைகள், பிரார்த்தனைகள், பாடல்கள் அடங்கிய புனித புத்தகங்களின் தொகுப்பு). ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் சாராம்சம் தீமை மற்றும் இருளுடன் நன்மை மற்றும் ஒளியின் நியாயமான போராட்டத்தில் நெருப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் வழிபாடு ஆகும். ஈரானில், இன்றும் நெருப்புக் கோயில்கள் உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த வரிசைமுறையைக் கொண்டுள்ளன. பஹ்ராமின் நெருப்பின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் கோயில் - உண்மையின் சின்னம். கோயிலின் உள்ளே ஒரு ஆழமான இடத்துடன் கூடிய ஒரு குவிமாடம் மண்டபம் உள்ளது, அங்கு ஒரு புனிதமான நெருப்பு ஒரு பெரிய பித்தளை கிண்ணத்தில் கல் பீடத்தில்-பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் அடையாளமாக, நெருப்பை வழிபடுவது என்ற பொதுவான கருத்துடன், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் அதன் சொந்த தெய்வீகத்தை கொண்டுள்ளது. ஜோராஸ்ட்ரியன் பாந்தியன் அஹுரமஸ்டாவின் முக்கிய தெய்வம், தீய விருப்பத்தைத் தாங்குபவர் அஸ்ரிமான், கருவுறுதலின் சின்னம் சென்முரவா (ஒரு நாய்-பறவையின் தோற்றத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம்), அன்பின் தெய்வம் அழகு அனாஹிது.

நெறிமுறை முக்கோணம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ அடிப்படையாக அறிவிக்கப்படுகிறது: நல்ல எண்ணங்கள் - நல்ல வார்த்தைகள் - நல்ல செயல்கள். அதன் நிறைவேற்றம் சரியான வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும் (ஜரதுஸ்ட்ராவின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் ஆன்மா, ஏற்கனவே இறந்து 3 நாட்களுக்குப் பிறகு, தீர்ப்புக்கான பழிவாங்கும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கு ஒரு நபரின் அனைத்து செயல்களும் எடைபோடப்படுகின்றன. அவரது எதிர்கால விதியை முடிவு செய்யுங்கள்: நீதியான, பயங்கரமான வேதனைகளுக்கு பேரின்பம் காத்திருக்கிறது மற்றும் இறுதி தண்டனையின் எதிர்பார்ப்பு உலகின் கடைசி தீர்ப்பில் பாவிகளுக்கு காத்திருக்கிறது) *.

இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து இருந்தது. VI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. மெசொப்பொத்தேமியாவின் எகிப்திய கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், இது ஒரே மாதிரியானதாக இல்லை, இது பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களை மீண்டும் மீண்டும் ஊடுருவும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே பல அடுக்கு.

மெசபடோமியாவின் முக்கிய மக்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்: வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியாவின் கலாச்சாரங்கள் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடைந்தன.

சுமேரிய இனக்குழுவின் தோற்றம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. IV மில்லினியத்தில் கி.மு. மெசபடோமியாவின் தெற்குப் பகுதியில் சுமேரியர்கள் வசிக்கின்றனர், மேலும் இந்த பிராந்தியத்தின் முழு அடுத்தடுத்த நாகரிகத்திற்கும் அடித்தளம் அமைத்தனர். எகிப்தியர்களைப் போலவே இந்த நாகரிகமும் இருந்தது நதி.கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். மெசபடோமியாவின் தெற்கில், பல நகர-மாநிலங்கள் தோன்றுகின்றன, அவற்றில் முக்கியமானது ஊர், உருக், லகாஷ், ஜலப்கா மற்றும் பிற. அவை மாறி மாறி நாட்டை ஒன்றிணைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

சுமரின் வரலாறு பல ஏற்ற தாழ்வுகளை அறிந்திருந்தது. XXIV-XXIII நூற்றாண்டுகள் சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானவை. உயர்வு ஏற்படும் போது கி.மு செமிடிக் நகரம் அக்காட்சுமரின் வடக்கு. பண்டைய சர்கோனின் ஆட்சியின் கீழ், அக்காட் அனைத்து சுமரையும் தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வருவதில் வெற்றி பெற்றார். அக்காடியன் சுமேரிய மொழிக்குப் பதிலாக மெசபடோமியா முழுவதும் முக்கிய மொழியாக மாறுகிறது. செமிடிக் கலை முழு பிராந்தியத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுவாக, சுமரின் வரலாற்றில் அக்காடியன் காலத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, சில ஆசிரியர்கள் இந்த காலகட்டத்தின் முழு கலாச்சாரத்தையும் சுமேரோ-அக்காடியன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

சுமரின் கலாச்சாரம்

சுமேரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் விவசாயம் ஆகும். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. முக்கியமானதாகவும் இருந்தது மாடு வளர்ப்பு. உலோகம்.ஏற்கனவே கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. பாட்டர் சக்கரம் உணவுகள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல், கொல்லன். விரிவான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெறுகிறது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த வேண்டும் சுமேரிய எழுத்து.சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு II மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்கள், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

அமைப்பு மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்சுமர் ஓரளவு எகிப்தியரை எதிரொலிக்கிறார். குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்களிடையே, இறுதி சடங்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை பெரும் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரியர்களில் பாதிரியார்கள் பொது வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் ஒரு சிறப்பு அடுக்காக மாறவில்லை. பொதுவாக, மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார். இருப்பினும், மெசபடோமியா முழுவதும் போற்றப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் அந்த சக்திகள் நின்றன, விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வானம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வான கடவுள் ஆன், பூமி கடவுள் என்லில் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில கடவுள்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுமேரிய எழுத்தில், ஒரு நட்சத்திரத்தின் உருவப்படம் "கடவுள்" என்ற கருத்தை குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சுமேரிய மதத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தாய் தெய்வம், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் குழந்தைப்பேறு ஆகியவற்றின் புரவலர். அத்தகைய பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒருவர் இன்னா தெய்வம். உருக் நகரின் புரவலர். சுமேரியர்களின் சில கட்டுக்கதைகள் - உலகின் உருவாக்கம், வெள்ளம் - கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சுமரில், முன்னணி கலை இருந்தது கட்டிடக்கலை.எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கற்களால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கரைகள். கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

முதல் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஆகிய இரண்டு கோயில்கள், உருக்கில் (கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் முக்கிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - அனு கடவுள் மற்றும் தெய்வம் இனன்னா. இரண்டு கோயில்களும் திட்டத்தில் செவ்வக வடிவில் உள்ளன, விளிம்புகள் மற்றும் முக்கிய இடங்களுடன், "எகிப்திய பாணியில்" நிவாரணப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஊர் (கிமு XXVI நூற்றாண்டு) கருவுறுதல் தெய்வம் Ninhursag உள்ளது. இது அதே கட்டடக்கலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது, ஆனால் நிவாரணத்துடன் மட்டுமல்லாமல் சுற்று சிற்பத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்களின் முக்கிய இடங்களில் வாக்கிங் கோபிகளின் செப்பு உருவங்கள் இருந்தன, மற்றும் ஃப்ரைஸில் பொய் கோபிகளின் உயர் நிவாரணங்கள் இருந்தன. கோயிலின் நுழைவாயிலில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு சிங்கங்களின் சிலைகள் உள்ளன. இவையனைத்தும் கோவிலை விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது.

சுமரில், ஒரு விசித்திரமான வழிபாட்டு கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு ஜிகுராக், இது திட்ட கோபுரத்தில் ஒரு படி, செவ்வக வடிவமாக இருந்தது. ஜிகுராட்டின் மேல் மேடையில் பொதுவாக ஒரு சிறிய கோயில் இருந்தது - "கடவுளின் குடியிருப்பு." ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஜிகுராட் எகிப்திய பிரமிட்டின் அதே பாத்திரத்தை வகித்தது, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல், இது ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய கோயில் அல்ல. மிகவும் பிரபலமானது ஊரில் (கிமு XXII-XXI நூற்றாண்டுகள்) ஜிகுராத் ("கோவில்-மலை") ஆகும், இது இரண்டு பெரிய கோவில்கள் மற்றும் ஒரு அரண்மனையின் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மூன்று தளங்களைக் கொண்டிருந்தது: கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை. குறைந்த, கருப்பு தளம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட, ஜிகுராட் ஒரு பெரிய தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சிற்பம்சுமேரில் கட்டிடக்கலையை விட குறைவாக வளர்ந்தது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "தொடக்க" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது வரிசையில் செய்யப்பட்ட ஒரு சிலையை வைத்தார், பெரும்பாலும் சிறிய அளவில், கோவிலில், அது போலவே, அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். நபர் நிபந்தனையுடன், திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை மதிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் ஒரு பிரார்த்தனையின் போஸில். ஒரு உதாரணம் லகாஷில் இருந்து ஒரு பெண் உருவம் (26 செ.மீ.), இது பெரும்பாலும் பொதுவான இன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அக்காடியன் காலத்தில், சிற்பம் கணிசமாக மாறுகிறது: இது மிகவும் யதார்த்தமானது, தனிப்பட்ட அம்சங்களைப் பெறுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான தலைசிறந்த படைப்பானது சர்கோனின் பண்டைய (கிமு XXIII நூற்றாண்டு) செப்புத் தலையாகும், இது ராஜாவின் பாத்திரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது: தைரியம், விருப்பம், தீவிரம். இந்த வேலை, வெளிப்பாட்டுத்தன்மையில் அரிதானது, நவீனவற்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதது.

சுமேரியன் உயர் நிலையை அடைந்தான் இலக்கியம்.மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "விவசாய பஞ்சாங்கம்" தவிர, மிக முக்கியமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் கில்காமேஷின் காவியமாகும். எல்லாவற்றையும் பார்த்த, அனைத்தையும் அனுபவித்த, அனைத்தையும் அறிந்த, அழியாமையின் மர்மத்தை அவிழ்க்க நெருங்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி இந்த காவியம் சொல்கிறது.

கிமு III மில்லினியத்தின் முடிவில். சுமர் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்து இறுதியில் பாபிலோனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டார்.

பாபிலோனியா

அதன் வரலாறு இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பண்டைய, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புதியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது.

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் அதன் மிக உயர்ந்த உயர்வை அடைகிறது ஹமுராபி(கிமு 1792-1750). அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஹமுராபியின் சட்டங்கள்பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாகச் சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியின் கடவுளான ஷமாஷுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறது, அத்துடன் புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியும் உள்ளது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் உச்சத்தை அடைந்தது நேபுகாத்நேசர்(கிமு 605-562). அவருக்குக் கீழ் பிரசித்தி பெற்றன "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்",உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிப்பதற்காக வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

குறைவான புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னமும் இல்லை பாபேல் கோபுரம்.இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மார்டுக்கின் புனிதரும் அவளும் இருந்தனர். கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் மகத்துவத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு VI நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் இருந்த அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் குறிப்பிடத் தக்கது. காஸ்ட்ரோனமிமற்றும் கணிதம்.பாபிலோனிய நட்சத்திரக்காரர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டனர், சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். சூரிய குடும்பத்தின் ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, ஒரு சக்தியை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது மற்றும் ஒரு சதுர மூலத்தை பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்தது, நிலத்தை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

அசீரியா

மெசபடோமியாவின் மூன்றாவது சக்திவாய்ந்த சக்தி - அசீரியா - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது, ஆனால் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. அசீரியா வளங்களில் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவள் கேரவன் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டாள், மேலும் வணிகம் அவளை பணக்காரனாகவும் பெரியதாகவும் ஆக்கியது. அசீரியாவின் தலைநகரங்கள் அடுத்தடுத்து ஆஷூர், காலா மற்றும் நினிவே. XIII நூற்றாண்டுக்குள். கி.மு. அது முழு மத்திய கிழக்கிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது.

அசீரியாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் - முழு மெசபடோமியாவைப் போலவே - முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரசனின் அரண்மனை வளாகம் மற்றும் நினிவேயில் உள்ள அஷுர்-பானபாலாவின் அரண்மனை ஆகும்.

அசிரியன் நிவாரணங்கள்,அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்தல், அதன் அடுக்குகள் அரச வாழ்க்கையின் காட்சிகள்: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள்.

நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பனாபால் அரண்மனையிலிருந்து "கிரேட் லயன் ஹன்ட்" என்பது அசீரிய நிவாரணங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு காயமடைந்த, இறக்கும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட சிங்கங்களை சித்தரிக்கும் காட்சி ஆழமான நாடகம், கூர்மையான இயக்கவியல் மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளரான அஷுர்-பனாபப், நினிவேயில் ஒரு அற்புதத்தை உருவாக்கினார் நூலகம், 25 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் உள்ளன. இந்த நூலகம் முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் மிகப்பெரியதாக மாறியுள்ளது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "கில்காமேஷின் காவியம்" வைக்கப்பட்டது.

எகிப்தைப் போலவே மெசபடோமியாவும் மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் உண்மையான தொட்டிலாக மாறியுள்ளது. சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மற்றும் பாபிலோனிய வானியல் மற்றும் கணிதம் ஏற்கனவே மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேச போதுமானதாக உள்ளது.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், மெசபடோமியாவின் பண்டைய நாகரிகங்கள் நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை, ஓவிய ஆவணங்கள், விரிவான வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மிகவும் வளர்ந்த சமூகமாக இருந்தன என்று தீர்மானிக்க முடியும். சுமரின் பண்டைய வரலாறு புனைவுகள் மற்றும் காவியங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. சுமேரியர்களின் மிக முக்கியமான கலாச்சார கண்டுபிடிப்பு கியூனிஃபார்ம் எழுத்து முறையின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும். கியூனிஃபார்ம் உருவப்படத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

மதம். நிறைய எழுதப்பட்ட நூல்கள் மத உள்ளடக்கம் கொண்டவை. மெசபடோமியாவின் மக்களின் சிந்தனை வளர்ச்சியில் மதக் கருத்துக்கள் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாகும். அவை இயற்கையின் அந்த நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தன, அதன் சாராம்சம் மற்றும் செயலை மக்கள் தங்களுக்கு விளக்க முடியவில்லை. கூடுதலாக, மனிதனின் அன்றாட வாழ்க்கையில் இயற்கையின் நிகழ்வுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உயிர் கொடுக்கும் சக்திகள், அனைத்து உயிரினங்களின் பிறப்பு, இறப்பு, நன்மை பயக்கும் மற்றும் அழிவுகரமான விளைவுகளைக் கொண்ட இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் அவர் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது.

ஏற்கனவே 5 ஆயிரம் கி.மு. நித்திய பலனளிக்கும் மற்றும் பிறப்பு சக்தியின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இது தாய் தெய்வத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது. அவள் ஒரு ஆண் கடவுளுக்கு உட்பட்டவள். அவர்களின் ஏராளமான களிமண் சிலைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மெசபடோமியாவின் மதம் பெரும் பழமைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாட்டு சரக்குகளின் உள்ளடக்கம் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டது. விவசாயத்திற்கு மாறுதல் மற்றும் குடியேறிய வாழ்க்கை முறை கடவுள்களின் பாந்தியன் உருவாவதற்கு பங்களித்தது. 3 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. சுமேரியர்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான கடவுள்கள் இருந்தனர். பாந்தியனின் முக்கிய இடம் முக்கோணத்தால் விளையாடப்பட்டது: அன் - வானத்தின் கடவுள், என்லில் - பூமியின் கடவுள், என்கி - நீரின் கடவுள். 4 வது இடத்தை நின்ஹுர்சாக் ஆக்கிரமித்தார் - அனைத்து உயிரினங்களின் தாய். கடவுள்களின் 2 பெரிய குழுக்களும் இருந்தன: பூமிக்குரிய அன்னுனகி மற்றும் பரலோக இகிகி. காலப்போக்கில், தனிப்பட்ட கடவுள்களின் செயல்பாடுகள் விரிவடைந்தன.

பாபிலோனின் எழுச்சியுடன், கடவுள் மர்டுக் முன்னுக்கு வருகிறார். அசீரியாவில், ஆஷூர் அனைத்து கடவுள்களின் ராஜாவானார். நியோ-பாபிலோனிய ராஜ்ஜியத்தில் வானிலையின் கடவுள் அடாட் எழுகிறார். பொதுவாக இயற்கையில் விவசாயமானது தாவரங்களின் கடவுளின் வழிபாடாக இருந்தது - இறக்கும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கும் டுமுசி. இந்த தெய்வம் ஆசியா மைனர் முழுவதும் பிரபலமாக இருந்தது. பாதாள உலகில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர்.

புராணங்களும் இதிகாசங்களும். அனைத்து மெசபடோமிய தொன்மங்களிலும், உலகம் மற்றும் மக்களின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதை, சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் பதிப்புகள் மிகவும் கவனத்திற்குரியது. இது "எனுமா ஏலேலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புராணத்தின் படி, பழங்காலத்தை பாதித்த சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களின் அண்டவியல் கருத்துக்களை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

சுமேரிய புராணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க துண்டுகள் விவிலிய உரையில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. துண்டுகளில், என்லில் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வீக சகோதரர்களான எமேஷ் மற்றும் என்டென் பற்றிய சுமேரிய புராணக்கதை நம்மிடம் வந்துள்ளது, மேலும் துண்டுகளில் கெய்ன் மற்றும் ஆபெல் பற்றிய விவிலிய புராணக்கதை யூகிக்கப்படுகிறது. உலகளாவிய வெள்ளம் மற்றும் முதல் சொர்க்கத்தின் கதை பற்றி பல மெசபடோமிய கதைகள் உள்ளன.

காவியப் படைப்புகளில், மிகவும் பிரபலமானது கில்காமேஷைப் பற்றிய ஒரு கவிதை, ஒரு அரை-புராண ஹீரோ மற்றும் உருக் நகரத்தின் ஆட்சியாளர். சுமேரின் அரசியல் வரலாற்றின் பல உண்மைகளை காவியம் பிரதிபலிக்கிறது. பிற இலக்கிய வகைகளும் இருந்தன: பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், புலம்பல்கள், காதல் பாடல்கள், போதனைகள் மற்றும் தத்துவ படைப்புகள், கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், அரசியல் போக்கு கொண்ட பாடல்கள்.

கட்டிடக்கலை மற்றும் நுண்கலை. சிலிண்டர் முத்திரைகளில் செதுக்குவது போன்ற அரிய வகை நுண்கலை இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமானது. அவர்கள் பொதுவாக மிகவும் பிரபலமான புராணங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான விளக்கப்படங்களை செதுக்கினர். முத்திரை செதுக்கும் விஞ்ஞானம் கிளைப்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பழமையான சிற்பங்கள் கருவுறுதல் மற்றும் வழிபாட்டு முகமூடிகள் களிமண் வழிபாட்டு சிலைகள். கிமு 4 ஆயிரம் முதல் கோயில்கள் கட்டும் தொடக்கத்துடன். டோட்டெமிசத்தின் காணக்கூடிய எச்சங்களைக் கொண்ட கடவுள்களின் சிற்பங்கள், சில சமயங்களில் ஒரு அற்புதமான தோற்றத்துடன், நிச்சயமாக அவற்றின் உட்புறங்களில் வைக்கப்படுகின்றன.

மெசபடோமியாவில் சிற்பங்கள் தயாரிப்பதற்காக, பளிங்கு, கிரானைட், பசால்ட், அலபாஸ்டர், விலையுயர்ந்த மற்றும் அலங்கார கற்கள், அத்துடன் தந்தம் மற்றும் தாய்-முத்து ஆகியவை பிற நாடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. படங்கள்: மனிதத் தலைகளுடன் கூடிய காளைகள் அல்லது சிங்கங்களின் சிறகுகள் கொண்ட கோலோசி, அரண்மனைகளின் சுவர்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட பெரிய நிவாரணங்கள். பொதுவாக ஆட்சியாளர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையின் காட்சிகள், போர்க் காட்சிகள் மற்றும் புராணக் காட்சிகள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

கோவில் கட்டிடக்கலை. அன்றைய கோயில்கள் ஜன்னல்கள் இல்லாமல், வழக்கமான செவ்வக வடிவில், சுவர்கள் முக்கிய இடங்களால் பிரிக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்கள். மொத்த மேடைகளில் வெள்ளம் ஏற்படாமல் இருக்க அனைத்து கட்டமைப்புகளும் அமைக்கப்பட்டன. III மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து கி.மு. கோவில்கள் (ஜிகுராட்ஸ்) படி கோபுரங்களின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன.

மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் வசதியான மற்றும் அழகான நகரங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை அறிந்திருந்தனர். அவர்களின் பரந்த தெருக்கள் செங்கோணங்களில் வெட்டப்பட்டு பனை மரங்கள் மற்றும் பிற தாவரங்களால் வரிசையாக இருந்தன. நகரங்களுக்கு சீரான நீர் விநியோகத்திற்காக, நீர் குழாய்கள் மற்றும் ஆழ்குழாய்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. அணைகள், அணைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் நகர்ப்புற ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளுக்கு சொந்தமானது.

கல்வி மற்றும் அறிவியல். அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களில் உள்ள பள்ளிகள் எழுத்தறிவின் முக்கிய மையங்களாக இருந்தன. பள்ளி "டேப்லெட் ஹவுஸ்" என்றும், இயக்குநர்கள் "டேப்லெட் ஹவுஸ் அப்பா" என்றும், மாணவர்கள் "டேப்லெட் ஹவுஸ் மகன்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். சாதாரண பள்ளிகள் தவிர, உயர் சிறப்புப் பள்ளிகளும் இருந்தன. அவர்கள் எழுத்தறிவு பெற்ற இளைஞர்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இங்கு வழிபாடு, வானியல், இயற்கை வரலாறு, இயற்பியல், வேதியியல், மருத்துவம் போன்ற பாடங்கள் படிக்கப்பட்டன. பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் "களிமண் புத்தகங்கள்" நூலகங்கள் இருந்தன. கணிதம், வடிவியல், வானியல், நாட்காட்டியின் தோற்றம், மருத்துவத் துறையில் அறிவு.

பண்டைய மெசபடோமியாவின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவம், யூதம், இஸ்லாம் போன்ற மதங்களை பாதித்தன.