Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

Taijiquan (tai chi) (பாரம்பரிய சீன 太極拳, ex. 太极拳, பின்யின்: tàijíquán) - அதாவது: "பெரிய எல்லையின் ஃபிஸ்ட்";

சீன உள் தற்காப்புக் கலை, வூஷு வகைகளில் ஒன்று (தைஜிகானின் தோற்றம் வரலாற்று ரீதியாக சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை, வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன).

சுகாதார ஜிம்னாஸ்டிக்ஸாக பிரபலமானது, ஆனால் "குவான்" (ஃபிஸ்ட்) முன்னொட்டு தைஜிகான் ஒரு தற்காப்புக் கலை என்பதைக் குறிக்கிறது.
டைஜிகானின் தோற்றம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பு, ஏனெனில் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு உத்தியோகபூர்வ பார்வைகள் இருந்தன, இது பல்வேறு, மிகவும் சரியானது அல்ல, சில நேரங்களில் முற்றிலும் தவறான விளக்கங்கள் பரவுவதற்கு பங்களித்தது.

தைஜிகானின் பண்டைய வரலாற்றின் இரண்டு போட்டி பதிப்புகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, இன்று சீன அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாகும், இந்த தற்காப்புக் கலை 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கு சீனாவின் ஹெனான் மாகாணத்தில் உள்ள வென்சியான் கவுண்டியில் உள்ள செஞ்சியாகோ கிராமத்தில் வாழ்ந்த சென் குடும்பத்திற்குள் வளர்ந்ததாக நம்புகிறது, மேலும் அது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சென் வாங்டிங் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவரிடமிருந்து உடைக்கப்படாத பாரம்பரிய மரபைக் கண்டறிய முடியும்.

யாங், வு, ஹாவ் மற்றும் சன் பாணிகளின் பிரதிநிதிகளால் பின்பற்றப்படும் மற்றொரு, பழைய பதிப்பு, புகழ்பெற்ற தாவோயிஸ்ட் துறவி ஜாங் சான்ஃபெங் தைஜிகானின் தேசபக்தர் என்று கூறுகிறது, ஆனால் இந்த பதிப்பு மிகைப்படுத்தல்கள் நிறைந்தது மற்றும் எப்படி என்பதை விளக்கவில்லை. இவர் மூலம் இந்த தற்காப்புக் கலை 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பரவியது.

யாங் பாணி

சீன அரசாங்கம் மற்றும் சென் குடும்பத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு:

நீண்ட காலமாக, தைஜிகுவான் சென் குடும்பத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை, அது துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி நடைமுறையில் இருந்தது. சென் குடும்பம் தைஜிகுவானுடன் தொடர்பில்லாத பாச்சுயியை நீண்ட காலமாகப் பயிற்சி செய்து வருகிறது. சென் ஜாங்சிங் (1771-1853), சென் குடும்பத்தின் பதினான்காவது தலைமுறையின் பிரதிநிதி, ஜியான் ஃபாவுடன் ஒரு சந்தர்ப்ப சந்திப்பிற்கு நன்றி, அவரிடமிருந்து தைஜிகுவானின் பரிமாற்றத்தைப் பெற்று, தைஜிகுவானைப் பயிற்சி செய்து அனுப்பத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். குடும்பத்திற்குள் இந்தக் கலையை கற்பிக்க தடை விதிக்கப்பட்ட சென் குலத்தினர்.

சென் ஜாங்சிங் என்ற இவரிடமிருந்துதான், சென் குடும்பத்தைச் சேராத தைஜிகுவானில் மிகவும் பிரபலமானவர் யாங் லூசான் பாரம்பரியத்தைப் பெற்றார். யாங் குடும்பத்தின் மூன்று தலைமுறைகளுக்கு நன்றி, Taijiquan உலகிற்கு அறியப்பட்டது மற்றும் ஒரு மீறமுடியாத தற்காப்புக் கலை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் உடல் சுய முன்னேற்றத்தின் அமைப்பாக புகழ் பெற்றது. யாங் மருத்துவம், தாவோயிஸ்ட் நடைமுறைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகள் ஆகியவற்றை மொத்தம் முப்பது ஆண்டுகள் சென்னிடம் பயின்றார், மேலும் அவரது காலத்தின் சிறந்த மாஸ்டர் ஆனார்.

யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவானின் அம்சங்கள்
தற்காப்புக் கலைகளின் பிற பகுதிகளில் இருந்து taijiquan (மற்றும் வுஷூவின் பிற உள் பாணிகள்) இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, ஒருவரின் சொந்த முரட்டுத்தனமான உடல் வலிமையைப் (Li) பயன்படுத்தாமல், உடல் ரீதியாக வலிமையான மற்றும் வேகமான எதிரியை வென்றெடுப்பதாகும்.
இந்த பாணி பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: இயக்கங்கள் சமமாக, மென்மையாக, சீராக மற்றும் அமைதியாக செய்யப்படுகின்றன. இந்த வடிவம் அனைவருக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது: ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள்.
அவளுக்கு ஒரு பரந்த தழுவல் திறன் உள்ளது, எனவே தைஜிகுவானின் 24 வது வடிவம் தற்போது அனைத்து சீன வுஷுகளிலும் மிகவும் பொதுவானது. எளிமைப்படுத்தப்பட்ட taijiquan உள்ளடக்கத்தில், ஒரு நல்ல பயிற்சி விளைவுடன் மிகவும் எளிமையான இயக்கங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.
கிளாசிக்கல் யாங் தைஜிகுவான் 80 க்கும் மேற்பட்ட இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 40 இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் மறுபடியும் அடங்கும். எளிமைப்படுத்தப்பட்ட டாய் சி சுவான் 20 மிக முக்கியமான இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. படிவத்திலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் இயக்கங்கள் அகற்றப்பட்டன.
24 படிவம் 5 நிமிடங்கள் எடுக்கும், இது பல செயல்படுத்தல் வடிவங்களுக்கு வசதியானது.

தைஜிகானின் 24வது வடிவம் 1956 ஆம் ஆண்டு சீன மக்கள் குடியரசின் விளையாட்டு அமைச்சகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தைஜிகானின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த வடிவம் சீனாவில் முதல் வுஷூ கற்பித்தல் பொருள். இது 24 இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

தைஜிகுவான். யாங் பாணி. 24 படிவங்கள் (2008)

பயிற்சிக்காக, படிவம் 8 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் பிரிவில் படிவத்தின் முதல் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

சக்திகளின் விழிப்புணர்வு

காட்டு குதிரையின் மேனியை இடது மற்றும் வலது பிரித்து,

வெள்ளை கொக்கு அதன் இறக்கைகளால் பிரகாசிக்கிறது.

முதல் பிரிவில், கை நுட்பத்தின் இரண்டு முறைகளைப் பயிற்றுவிக்கிறோம்: பிடிப்பு மற்றும் திறந்த. "ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனியைப் பிரித்தல்" இயக்கத்தில், போர்த்துதல் இயக்கத்தின் தருணத்தில், ஒரு பெரிய பந்தை எடுக்கும்போது, ​​​​கைகள் இரண்டு அரை வட்டங்களை உருவாக்குகின்றன. உங்கள் கைகளை உங்கள் உடலுக்கு மிக நெருக்கமாக வைத்திருக்கக்கூடாது. மேல் கை தோள்பட்டை விட அதிகமாக இல்லை, மற்றும் கீழ் ஒரு இடுப்பு விட குறைவாக இல்லை. கைகள் ஒற்றுமையாக நகரும்.

தைச்சியில் கைகளின் ஒவ்வொரு அசைவும் தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. "காட்டுக் குதிரையின் மேனியைப் பிளந்து" இயக்கத்தில், மேல் கை காய் (பறிப்பு) சக்தியை உணர்த்துகிறது. அது தன்னை நோக்கியும் கீழேயும் நீட்டிக்கும் செயலைச் செய்கிறது. கீழ் கை தோள்பட்டைக்கு கீழே இருந்து எதிராளியின் அக்குள் வரை நீண்டுள்ளது. சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி முன்கையில் உள்ளது. இந்த இயக்கம் "காவோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எதிராளியின் தாக்கும் கையின் மணிக்கட்டைப் பிடித்து, மற்றொரு கை தோள்பட்டைக்குக் கீழே ஊடுருவ வேண்டும். பின்னர், கீழ் முதுகைச் சுழற்றி, எதிராளியின் கையை நீட்டி, அவரைத் தட்டவும்.

சுற்றளவு மற்றும் திறப்பு ஒரு இயக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது, இது தாக்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. பயன்பாட்டு அர்த்தத்தில், tai chi quan என்பது ஒரு தற்காப்பு-தாக்குதல் அமைப்பாகும், இது தாக்குதல் இயக்கத்திலிருந்து பாதுகாப்பு இயக்கங்களை பிரிக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறது.

"வெள்ளை கிரேன் அதன் இறக்கைகளை ஒளிரச் செய்கிறது" இயக்கத்தில், சக்திகளின் பயன்பாடு வேறுபட்டது. முந்தைய இயக்கத்தில், முறை "காவோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த இயக்கத்தில் "லெ ஜுவா" - பிடிப்பது மற்றும் பிரித்தல். இடது கை எதிராளியின் நேரடி அடியைத் தணித்து அவரை வீழ்த்துகிறது, மேலும் வலது கை எதிராளியின் தோள்பட்டையின் கீழ் செருகப்படுகிறது. பின்னர், வலது முன்கையை உங்களை நோக்கி இழுப்பதன் மூலம், எதிராளியின் கை மாறிவிடும்.

படிவத்தை நிறைவேற்றுவது முழுவதும், பின்வரும் கொள்கைகளை கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம்: "ஜோங்" - மையப்படுத்துதல், "ஜெங்" - செங்குத்து, "அன்" - அமைதி, "ஷு" - ஆறுதல்.

"சக்திகளை எழுப்புதல்" இயக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இது அவசியம், நேராக நின்று, உங்கள் காலில் "உட்கார்ந்து", சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டும். முன்னோக்கியோ அல்லது பின்னோயோ சாய்ந்து கொள்ளாதீர்கள். நீங்கள் உங்கள் கால்களை சிறிது வளைத்து உங்களை தாழ்த்த வேண்டும்.
தலையின் கிரீடம் கீழ் முதுகில் "நின்று" இருப்பதாக ஒரு உணர்வு இருக்க வேண்டும். கைகள் மேசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இயக்கம் உடலின் மிக அடிப்படையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், "சக்திகளை எழுப்புதல்" படிவத்தை நிறைவேற்றும் உயரத்தை அமைக்கிறது. படிவத்தின் உயரம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் முழு வளாகத்திலும் ஒரே அளவில் பராமரிக்கப்படுகிறது.

"ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனியைப் பிளவு" இயக்கத்தை நிகழ்த்தும்போது, ​​​​நீங்கள் முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி சாய்ந்து கொள்ளக்கூடாது, உங்கள் சொந்த கால்களில் "உட்கார்ந்து" இருக்க வேண்டும். இயக்கத்தில் "வெள்ளை கொக்கு அதன் இறக்கைகளால் பிரகாசிக்கிறது" அதே தேவைகள்.

Taijiquan என்பது ஒரு வகையான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆகும், இது "பாடல்" தளர்வு, "rou" மென்மை மற்றும் "zi jan" இயற்கையின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. கைகளை அகலமாக விரித்து மிகவும் நேராக வைத்திருக்கக் கூடாது. கைகள் முழங்கைகளில் வளைந்து, அவற்றின் இயற்கையான வளைவை பராமரிக்க வேண்டும். மார்பு தளர்வாக இருக்க வேண்டும். தளர்வு, மென்மை மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவை டாய் சி சுவானின் மிக முக்கியமான கொள்கைகள். ஆனால் இந்த கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவது மதிப்பு. தளர்வு என்பது அதிகப்படியான தளர்ச்சியைக் குறிக்காது. ஓய்வில் ஒரு "வெடிக்கும் சக்தி" இருக்க வேண்டும். தைஜிகானில் ஒரு கொள்கை உள்ளது - "பெங்". "பெங்" சக்தி எப்போதும் இருக்க வேண்டும். "பான்" என்று என்ன அழைக்கப்படுகிறது? நிலையில் நிதானமாக-வசதியாகவும், முழு உணவாகவும் இருப்பது அவசியம் (தாய் சியின் முக்கியமான மனோதத்துவக் கொள்கைகள்). காற்று நிரப்பப்பட்ட பந்தைக் கட்டிப்பிடிப்பது போன்றது. நீங்கள், ஒரு பந்தைப் போல, விரிவாக்க சக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், தை சியில் இந்த கொள்கை எட்டு பக்கங்களை ஆதரிப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, பின்வரும் கொள்கைகள் தை சி சுவானில் உள்ளன:

"ஜாங்" - மையம்,

"ஜெங்" - செங்குத்து,

"ஒரு" - அமைதி,

"ஷு" - ஆறுதல்,

"ஜி சென் பா மியான்" - எட்டு பக்கங்களிலும் முட்டுக்கட்டை,

"சூரியன்" தளர்வு,

"ஜோ" மென்மை,

"ஜி ழான்" இயற்கை.

"மென்மை மற்றும் நல்லிணக்கம்" என்ற சொற்களைப் புரிந்துகொள்வது, மென்மையில் திறந்த ஆறுதலும் முழு திருப்தியும் இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பந்தைப் பற்றிக்கொண்டு, ஒரு புத்தகத்தை அக்குள்களுக்குக் கீழே இறுகப் பற்றிக் கொள்வது போல் கஷ்டப்படக் கூடாது. ஆவி கடினமாகவும், கூர்மையாகவும், கோணமாகவும் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாக வேண்டியதில்லை. ஆனால் நீங்களும் ஊதப்பட்ட பலூனைப் போல தளர்வாக இருக்க வேண்டியதில்லை. கைகளைத் திறக்கும்போது, ​​மையத்தில் கவனம் சேகரிக்கப்பட வேண்டும். கைகள் திறந்திருக்கும், ஆனால் ஆவி சேகரிக்கப்படுகிறது. இது, ஒவ்வொரு இயக்கத்தையும் போலவே, வசதியான தளர்வு நிலையில் முடிக்கப்பட வேண்டும். மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள புள்ளிகள் டாய் சி சுவானின் முக்கியமான தேவைகள் மற்றும் கொள்கைகள்.

இரண்டாவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து ரேக் செய்ய இடது மற்றும் வலதுபுறம்,

பிப்பிற்கு இழுக்கவும்

இடது மற்றும் வலதுபுறமாக தோள்களின் தலைகீழ் முறுக்கு.

கைகளின் வேலையில் இரண்டாவது பிரிவில், வளைந்த கையை பின்னால் இருந்து கொண்டு முன்னோக்கி தள்ளுவது மிக முக்கியமான விஷயம். எடுத்துக்காட்டாக: "உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து துடிக்கும்" இயக்கத்தில், கைகள் "துய் ஜாங்" (உள்ளங்கையைத் தள்ளுதல்) இயக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. இப்பிரிவின் முக்கிய இயக்கம் இதுதான். அதன் தற்காப்பு-தாக்குதல் பயன்பாடு வெளிப்படையானது.

"புல் ஃபார் தி பிப்" என்ற இயக்கத்தில், கைகளின் எதிர் மூடுதலில் அர்த்தம் உள்ளது. எதிர் கைகளை மூடுவது பின்வரும் தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது: எதிராளியின் வலது கையை வயிற்றில் நேரடியாகத் தாக்கும் போது, ​​வலது கையால் தாக்கும் கையின் மணிக்கட்டைப் பிடித்து, எதிரியை உங்களை நோக்கி இழுக்கவும், இதனால் அவரை கட்டாயப்படுத்தவும். கையை தன்னை நோக்கி இழுக்கவும். இடது கையின் உள்ளங்கை எதிராளியின் கைப்பற்றப்பட்ட கையின் முழங்கையில் வைக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், இரு கைகளாலும் மூடும் சக்தியை உள்நோக்கிப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், முழங்கை மூட்டில் எதிராளியின் கையை உடைக்கிறோம்.

இரண்டாவது பிரிவைச் செய்யும்போது, ​​​​தைஜிகுவானின் படிகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளில் பின்வரும் விதிகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதல் இரண்டு பிரிவுகளில், முக்கிய படிகள் gongbu மற்றும் suibu ஆகும். நிச்சயமாக, "சக்திகளின் விழிப்புணர்வு" இல் கைலிபுவின் நிலை பயன்படுத்தப்படுகிறது. அடுத்து, குந்துதல், மாபுக்குச் செல்லுங்கள். "ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனியைப் பிரித்தல்" இயக்கத்தை நிகழ்த்தும் போது, ​​நாம் குன்பாவுக்குள் செல்கிறோம் (முன் கால் முழங்காலில் வளைந்திருக்கும், பின்னங்கால் ஒப்பீட்டளவில் நேராக பின்னோக்கி உள்ளது). குங் புவில் முன் பாதம் வில்லின் தண்டு போலவும், பின் பாதம் வில் நாண் போலவும் இருக்கும். இந்த நிலை "வில் மற்றும் அம்பு" நிலைப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான எடை முன் காலில் உள்ளது (70%). ஷுய்புவில், முக்கிய எடை பின் காலில் (80%) மற்றும் முன்பக்கத்தில் 20% ஆகும். "புல் ஃபார் தி பிபா" இயக்கத்தில், ஷுய்புவும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முன் கால் குதிகால் மீது உள்ளது. "வெள்ளை கிரேன் அதன் இறக்கைகளை ஒளிரச் செய்கிறது" இயக்கத்தில், முன் கால் கால்விரலில் உள்ளது.

Xubu மற்றும் gongbu ஆகியவை taijiquan இன் மிக முக்கியமான படிகள். முன் கால் எப்போதும் முன்னோக்கி இயக்கப்படுகிறது, மற்றும் பின் கால் பக்கவாட்டாக, 45 முதல் 60 டிகிரி கோணத்தை உருவாக்குகிறது. யாங் டாய் சி சுவானில் காலடி எடுத்து வைப்பதற்கான அடிப்படை விதிகள் இவை.

கால்களின் இந்த நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, கீழ் முதுகின் சுழற்சி மற்றும் இடுப்பின் மூடல் ஆகியவற்றில் ஒருவர் கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும். சக்திகளின் விழிப்புணர்வில், பாதங்கள் முன்னோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. முதல் படியைச் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் கால்விரலில் பின் பாதத்தை இறுக்க வேண்டும். இது இடுப்பை முன்னோக்கிச் சுழற்ற அனுமதிக்கும். குதிகால் திருப்பாமல் (45-60 டிகிரி கோணத்துடன் பின் பாதத்தை வழங்காமல்) குங் பா செய்ய இயலாது, அதே நேரத்தில் இடுப்பை மிகவும் திறந்த நிலையில் விட்டுவிட்டு உடல் மாறியது. அதே தேவைகள் syuybu க்கும் பொருந்தும்.

முதல் இரண்டு பிரிவுகளில், முன்னோக்கி படிகள் முதலில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் taijiquan இல் மற்றொரு முக்கியமான நடைபாதை உள்ளது, இது "பூனையைப் போல அடியெடுத்து வைப்பது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அடியெடுத்து வைக்கும் போது, ​​காலை உயர்த்துவது எளிது, வெளியே எடுப்பது எளிது, இறக்குவது எளிது. அதன் பிறகு, "லெக்-வில்" நிலை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. taijiquan இல், இது "எளிது உயர்த்த - குறைக்க எளிதானது, உயர்த்த புள்ளி - தாழ்வு புள்ளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. குன்புவிலிருந்து வெளியேறும்போது பின்னங்காலை விரைவாக அகற்றி, தரையில் கால்களை இழுக்க முடியாது. இயக்கம் சேற்றில் இருந்து கால் இழுப்பது போன்றது. மேலும் அடியெடுத்து வைக்கும்போது நிமிர்ந்து நிற்கக் கூடாது. ஒரு படி மேலே வைக்கும்போது, ​​​​உங்கள் காலால் தரையில் அடிக்கவோ அல்லது விரைவாகச் செய்யவோ முடியாது. பூனையின் அடிச்சுவடு போல் தெரியவில்லை.

மேலே உள்ள அம்சங்கள் படிகளில் லேசான தன்மை மற்றும் மென்மையின் கொள்கைகளைக் காட்டுகின்றன. டாய் சி சுவானில், கால் வலிமை மற்றும் "ஆதரவு மற்றும் நிலைத்தன்மை" வலிமையைப் பயிற்றுவிக்க ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது, இதன் மூலம் தை சியின் முக்கியமான கொள்கைகளை உணர்ந்து கொள்கிறது.

ஆரம்பநிலைக்கு, ஒரு விதியாக, கால்களின் வலிமை போதுமானதாக இல்லை, எனவே, முன்னோக்கி செல்லும்போது, ​​​​தொடக்கக்காரர்கள் (கோங்பூவிலிருந்து கோங்பூவுக்கு மாறுவதற்கு நடுவில்) கால்விரலில் சாய்ந்து, படியை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது போல. இந்த நுட்பம் சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. நீங்கள் ஒரு படி முன்னோக்கி எடுக்கலாம், குதிகால் மீது உங்கள் கால் வைக்கும் போது, ​​நிறுத்தி நிலைப்படுத்தவும். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் உங்கள் உடற்தகுதிக்கு ஏற்ப செய்யப்பட வேண்டும். கோங்பூவில் "தாழ்வாரம்" என்று அழைக்கப்படும் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

மூன்றாவது பிரிவில் இரண்டு இயக்கங்கள் உள்ளன:

இடது மற்றும் வலது "குருவியை வாலால் பிடிக்கவும்."

"சிட்டுக்குருவியை வாலைப் பிடித்துக்கொள்" இயக்கம் தை சி சுவானின் அனைத்து பாணிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். வழக்கமாக தைஜிகான் வளாகங்களில் இது "சக்திகளின் விழிப்புணர்வு" க்குப் பிறகு இரண்டாவது இயக்கத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் நீளமானது மற்றும் கைகளின் வடிவம் மிகவும் சிக்கலானது. படிவம் 24 இல், "குருவியை வாலால் பிடிக்க" இயக்கம் இரண்டு திசைகளில் செய்யப்படுகிறது. இயக்கம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

"குருவியை வால் மூலம் பிடி" படிவத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு சுற்றளவு மற்றும் திறப்பு செய்யப்படுகிறது. இது "காட்டு குதிரையின் மேனைப் பிரித்தல்" என்பதற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் வேறு நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. "காட்டுக் குதிரையின் மேனியைப் பிளந்து" இயக்கத்தில், "காவோ" விசையும், "சிட்டுக்குருவியை வாலால் பிடிக்கவும்" என்ற விசையில், "பெங்" பயன்படுத்தப்படுகிறது. "பெங்" சக்தி என்றால் முழு பிரதிபலிப்பு, "முழு சட்டகம்", "விரிவாக்க சக்தி". இந்த இயக்கத்தில், கைகள் மற்றும் உடலின் நிலை ஒரு மீள் சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த இயக்கம் உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு கவசத்தை வைத்திருப்பதற்கும், உங்களை மறைப்பதற்கும், எதிரிகளிடமிருந்து தாக்குதலைப் பெறுவதற்கும் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது.முன்கையின் நடுப்பகுதியின் வெளிப்புறத்தில் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி உள்ளது. இயக்கம் என்பது எதிரிகளிடமிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள நாம் கட்டும் சுவர் போன்றது.

"சிட்டுக்குருவியை வாலால் பிடுங்க" என்ற வடிவத்தின் இரண்டாவது அசைவின் பொருள், இரண்டு கைகள் எதிராளியின் தாக்கும் கையைப் பிடித்து தங்களை நோக்கி இழுக்கின்றன. இயக்கத்தில் உள்ள முயற்சி முன்னிருந்து தொடங்கி முதுகுக்குப் பின்னால் தன்னை நோக்கி வளர்கிறது. இந்த இயக்கம் "லூய்" (இழு, மென்மையானது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீனாவில் "லு" என்ற வார்த்தைக்கு தாடியை மென்மையாக்குவது என்று பொருள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் எதிரியை கூர்மையாக இழுக்கக்கூடாது. அவரது கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, எதிரிகளை கடந்து செல்லும் சக்தியுடன் எளிதாக இழுக்க வேண்டும்.

படிவத்தின் மூன்றாவது இயக்கம் "ஜி" (தள்ளுதல், தள்ளுதல், வெளியேற்றுதல், அழுத்துதல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கைகள் ஒரு வளைந்த வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, "பெங்" சக்தியில் முழுமையை உருவாக்குகின்றன. சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி முன்கையின் நடுப்பகுதியின் வெளிப்புற பகுதியாகும்.

படிவத்தின் நான்காவது இயக்கத்தில், எதிராளி தன்னை நோக்கி நீட்டுகிறார் மற்றும் இரு கைகளாலும் தள்ளப்படுகிறார். டாய் சி குவானில் இந்த இயக்கம் "அன்" (அழுத்துதல், தள்ளுதல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தை "துய் ஜாங்" இயக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம். துய் ஜாங் இயக்கம் பின்னால் இருந்து முன்னோக்கி ஒரு கை தள்ளும். "ஒரு" இயக்கத்தில், ஒருவர் முதலில் எதிரியை உங்களை நோக்கி இழுக்க வேண்டும், இதனால் அவர் சமநிலையை இழக்க நேரிடும், உடனடியாக தள்ள வேண்டும்.

எனவே, "சிட்டுக்குருவியை வாலால் பிடிக்க" இயக்கம் நான்கு முக்கிய வகை முயற்சிகளை உள்ளடக்கியது: பேனா, லு, சி, அன். இந்த வடிவத்தில் இயக்கங்கள் மாறுபட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை. "குருவியை வாலால் பிடி" என்ற வடிவம் குறிப்பாக தை சி குவான் என்பதன் பொருளைக் காட்டுகிறது - எதிராளியை வெற்றிடத்திற்கு இழுத்து எதிராளியின் வலிமையை அவருக்கு எதிராகப் பயன்படுத்துதல், "மென்மையால் கடினத்தை தோற்கடித்தல்" என்ற கொள்கையை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக: "லூய்" செய்து, எதிரியை நம்மை நோக்கி இழுக்கிறோம். அந்த நேரத்தில், எதிரி எதிர்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நீங்கள் அவரிடம் "ஒட்டி" மற்றும் கூர்மையாக தள்ள வேண்டும். எதிரி மீண்டும் தாக்குதலுக்குச் சென்றால், நீங்கள் பின்வாங்க வேண்டும், அவரை உங்களுடன் இழுத்து, பின்னர் மீண்டும் தள்ளுங்கள். டாய் சி சுவானில், பயன்படுத்தப்பட்ட சக்தியை முழுமையாகப் பொருத்துவது முக்கியம், அத்துடன் எதிரியால் உருவாக்கப்பட்ட வெற்றிடத்தை உடனடியாக நிரப்பவும்.

மாணவர்கள் "வெறுமை மற்றும் யதார்த்தம்" பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும், சில நேரங்களில் அவர்கள் வெறுமை மற்றும் முழுமை பற்றி பேசுகிறார்கள். எனவே, கைகளின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப, ஈர்ப்பு மையம், நிற்காமல், ஒரு காலில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர வேண்டும். இயக்கங்களில், நீங்கள் கால்களின் வலிமை மற்றும் கீழ் முதுகில் பயன்படுத்த வேண்டும். இத்தகைய இயக்கங்கள் கால்களின் வலிமையை நன்கு பயிற்றுவிக்கின்றன. "ஒரே வீச்சில் திரும்பும் போது" (இடது மற்றும் வலதுபுறமாக "சிட்டுக்குருவியை வாலால் பிடிக்கவும்" என்ற இயக்கங்களுக்கு இடையில்), கால்களின் கால்விரல்கள் உள்நோக்கி மூடி, "கூ" (பூட்டுதல்) வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன.

நான்காவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

ஒற்றை சவுக்கை,

கைகள் மேகங்கள்

ஒற்றை சவுக்கை.

இந்த மூன்று இயக்கங்களின் ஒரு அம்சம் "கைகள் - மேகங்கள்" நுட்பமாகும், இது மூன்று பதிப்புகளில் நிகழ்கிறது: உடலின் பக்கத்தில், உங்களுக்கு முன்னால் மற்றும் தலையைச் சுற்றி. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், கைகள் விண்வெளியில் ஒரு வட்டத்தை வரைகின்றன. இந்த இயக்கங்கள் வுஷு சொற்களில் "மேகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வடிவத்தில், ஒரு தெளிவான தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருள் தெரியும். "கைகள்-மேகங்கள்" நகரும் மற்றும் திறக்கும் ("நகர்த்து" மற்றும் "திறந்த"). 24 வது வடிவத்தில், இந்த இயக்கத்துடன், கைகள் இரண்டு செங்குத்து வட்டங்களை விவரிக்கின்றன.

"ஒற்றை சவுக்கு" இயக்கம் இரண்டு முறை வடிவத்தில் தோன்றும். "கைகள்-மேகங்கள்" மற்றும் "ஒற்றை சவுக்கை" ஆகியவை தைஜிகானுக்கு மிகவும் பொதுவான இயக்கங்கள். "ஒற்றை சவுக்கு" இயக்கமும் "மேகங்கள்" கொள்கையின் அடிப்படையிலானது. ஆனால் "ஒற்றை சவுக்கடியில்" சற்று வித்தியாசமான தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருள் உள்ளது: "கோ" தூரிகையின் (கொக்கி) இயக்கம் எதிராளியின் கையைப் பிடிப்பதாகும். மறுபுறம் துய் ஜாங் பனை வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

"மேகங்களின்" இயக்கங்களைச் செய்வதன் மூலம், கைகள் கீழ் முதுகு மற்றும் கால்கள் உட்பட ஒன்றாக நகர வேண்டும். வுஷு "கைகள், கண்கள், உடல் நிலை மற்றும் படிகளை சரிசெய்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல்" என்ற கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது. அந்த. கைகள், கண்கள், உடல் மற்றும் படிகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

தலை மற்றும் பார்வையின் இயக்கம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். படிவத்தை செயல்படுத்தும் போது, ​​ஒருவர் எப்போதும் பாதுகாப்பு மற்றும் தாக்குதலின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப பார்க்க வேண்டும்.

"கைகள் - மேகங்கள்" இயக்கத்தில் கால் வைக்கும் போது, ​​கால் சுமார் 20 செமீ தொலைவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலை "xiao kai bu" (சிறிய திறந்த நிலை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் படி "ce xing bu" ( பக்க படி).

ஐந்தாவது பிரிவில் நான்கு இயக்கங்கள் உள்ளன:

உயரமான குதிரையைத் தொடவும்

வலதுபுறமாக உதை,

இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன,

இடதுபுறம் திரும்பி இடதுபுறமாக உதைக்கவும்.

"உயர் குதிரையைத் தொடவும்" இயக்கம் "சவுக்கு" மூலம் தொடங்குகிறது மற்றும் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட "துய் ஜாங்" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. வலது கையால் "துளையிடும்" இயக்கத்திற்குப் பிறகு, கைகள் சமச்சீராக திறக்கப்படுகின்றன. பின்னர் எதிராளிக்கு ஒரு உதை செய்யப்படுகிறது. தைஜிகுவானில், இந்த கால் நுட்பம் "கிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, கால்விரல் தானே இழுக்கப்படுகிறது, அடி ஒரே-ஹீல் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கைகள் சமநிலைக்காகவோ அல்லது எதிராளியின் கைகளை வளர்ப்பதற்காகவோ திறக்கப்படுகின்றன.

"இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன" என்ற இயக்கத்தின் பொருள் என்னவென்றால், இரண்டு கைகள் ஒரு வில் பாதையில் சமச்சீராக நகரும், ஒரு வானவில் வரைவது போல, எதிராளியின் கோவில்களில் இரண்டு கைமுட்டிகளால் தாக்கும். பின்னர் கைமுட்டிகள் திறக்கப்பட்டு, கைகள் வில் பாதையில் சமச்சீராக குறைக்கப்படுகின்றன.

"இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன" இயக்கம் "குவான் குவான்" (கடந்து, ஃபிஸ்ட்) ஃபிஸ்ட் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. சீன குத்துச்சண்டையில், இந்த ஃபிஸ்ட் வடிவம் "பை குவான்" (ஸ்விங்கிங் ஃபிஸ்ட்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தில், இரண்டு கைகள் ஒரே நேரத்தில் தாக்குகின்றன, சக்தி முஷ்டியின் முன்புறத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. Tai Chi Chuan இல் உள்ள முஷ்டி மிகவும் தளர்வாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் முஷ்டியை மிகவும் இறுக்கமாக இறுக்கிக் கொள்ளக்கூடாது. பெயர் குறிப்பிடுவது போல, அடி கோவிலுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தை யாங் புள்ளியைத் தாக்குகிறது. இயக்கத்தில் "இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன", தளர்வான தோள்கள் மற்றும் ஒரு நிலை தலை நிலை ஆகியவை முக்கியம்.

ஆறாவது பிரிவில் இரண்டு இயக்கங்கள் உள்ளன:

இடதுபுறமாக சக்திகளைக் குறைத்தல்,

வலதுபுறம் சக்திகளைக் குறைத்தல்.

"குறைக்கும் சக்திகள்" - பெயர், புபுவின் நிலையை (வேலைக்காரனின் படி) உருவாக்கும் அளவுக்கு கீழே மூழ்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் டு லியின் நிலை (உயர் நிலை) என்பது சமநிலையின் நிலை, அங்கு ஈர்ப்பு மையம் போதுமான அளவு அதிகமாக உள்ளது. இந்த நிலை டு லி பு (ஒற்றை நிற்கும் நிலை) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. du li bu நிலையில், துணைக் கால் இயற்கையாக நேராக, வளைந்து இல்லை, ஆனால் மிகவும் நேராக இல்லை. நிலை நிலையானதாக இருக்க வேண்டும். முன் கால் வளைந்து ஈர்ப்பு மையத்திற்கு மேலே உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, "குறைக்கும் சக்திகள்" இயக்கத்தில், புவியீர்ப்பு மையம் அதிகபட்ச சாத்தியமான புள்ளியிலிருந்து குறைந்த சாத்தியமான இடத்திற்கு நகர்கிறது. புபு நிலையில், புவியீர்ப்பு மையம் கன்பு அல்லது மாபுவை விட குறைவாக குறைகிறது. இந்த படி தரையில் போர்வையை விரிப்பது போன்றது.

இந்த வடிவத்தில், கையில் ஒரு புதிய இயக்கம் உள்ளது - "சுவான் ஜாங்" (துளையிடும் உள்ளங்கை). வழக்கமாக, சுவான் ஜாங்கில், சக்தி விரல் நுனியில் இருக்கும். டு லியின் நிலையில், "தியோ ஜாங்" (பனையை உயர்த்துதல்) என்ற வடிவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தில், கை கீழே இருந்து மேலே செல்கிறது, எதிராளியின் கையைத் தட்டுகிறது.

"குறைக்கும் சக்திகள்" என்ற இயக்கம் பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கொக்கியைப் பயன்படுத்தி, எதிரியின் தாக்குதல் கையைப் பிடிக்க வேண்டும். பின்னர், பப் எடுக்கும் போது, ​​உங்கள் கையால் உங்கள் இடுப்பு அல்லது வயிற்றில் அடிக்கலாம். அல்லது மற்றொரு விருப்பம்: எதிராளியின் கால்களுக்கு இடையில் உங்கள் கையை ஒட்டிக்கொண்டு எறிதல். அடுத்த இயக்கம் முழங்கால் வேலைநிறுத்தம். வூஷூவில் ஒரு விதி உள்ளது: "அது தூரமாக இருந்தால், காலால் அடிப்போம்; அது நெருக்கமாக இருந்தால், முழங்காலில் அடிப்போம்." பொதுவாக, முழங்கால் வேலைநிறுத்தம் தற்காப்புக் கலைகளில் மிக முக்கியமான வேலைநிறுத்தங்களில் ஒன்றாகும்.

புபு செய்யும் போது, ​​அனைவரும் விரும்பிய அளவில் உட்கார முடியாது. இந்த வழக்கில், நீங்கள் ஒரு தடை-பப் (அரை-பப்) செய்யலாம், அதாவது. உயர் புபூ. மிக முக்கியமாக, இந்த இயக்கத்தில் நீங்கள் உங்கள் கீழ் முதுகை வளைக்கக்கூடாது, உங்கள் தலையை சாய்த்து, தேவையில்லாமல் கஷ்டப்பட வேண்டும்.

பப்பில் இருந்து டு லி புவுக்கு நகரும்போது, ​​முன் பாதத்தின் விரலைத் தொடர்ந்து முன்னோக்கித் திருப்புவதும், எடையை முன் பாதத்துக்கு மாற்றும்போது, ​​பின் பாதத்தைத் திருப்புவதும் அவசியம்.

ஏழாவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

விண்கலத்தை இடது மற்றும் வலது பக்கம் கடந்து,

கடலின் அடியில் ஊசி

மீண்டும் மின்னும்,

"விண்கலத்தை கடக்க" இயக்கத்தில் ஒரு கை "சட்டத்தை" உருவாக்குகிறது, எதிராளியின் கையை மேலே உயர்த்துகிறது, மற்றொன்று தாக்குகிறது. மேல் கை பாதி வளைந்துள்ளது, உள்ளங்கையின் மையம் பக்கவாட்டாக மேலே திரும்பியது, தாக்கும் கை மார்பின் முன் தள்ளப்படுகிறது.

"கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஊசி" இயக்கத்தில், நீங்கள் முதலில் உங்கள் வலது கையை தோள்பட்டை நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டும், பின்னர் அதை முன்னோக்கி மற்றும் கீழே "ஒட்டு". சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி விரல் நுனியில் உள்ளது - "சா ஜாங்" (உள்ளங்கையை வெளியே ஒட்டுதல்). இந்த இயக்கம் "துளையிடும் பனை" போன்றது. இருப்பினும், "உள்ளங்கையில் குத்துதல்" என்பது எந்த ஒரு விரல் தாக்குதலும் ஆகும். சா ஜாங்கின் இயக்கத்தில் ஒரு சிறப்பு தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் பொருள் உள்ளது: இடுப்பில் மேலிருந்து கீழாக ஒரு தாக்குதல்.

ஒளிரும் முதுகு இயக்கத்தில், ஒரு கை துய் ஜாங்கைச் செய்கிறது, மற்றொரு கை மேல்நோக்கி "ஆதரவு" செய்கிறது. "ஸ்பார்க்கிள்" என்பது பயன்பாட்டில் இயக்கத்தின் வேகம் மிகப் பெரியது. இந்த இயக்கத்தில், ஆயுதங்கள் சமச்சீர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் சக்தியைப் பயன்படுத்துகின்றன, இதனால் சக்தியின் வெளியீடு பின்புறத்தில் உள்ளது. taijiquan இல் ஒரு கொள்கை உள்ளது: "சேகரிப்பது எலும்புகள் போன்றது, ஆனால் வெளியீடு ஒரு முதுகெலும்பு போன்றது." பின்புறத்தில் உள்ள வலிமையின் ஆதரவு உடலின் அமைதி மற்றும் ஒத்திசைவின் கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. அதிக வேகத்தில் கால்கள் மற்றும் முதுகில் இருந்து சக்தி வருகிறது. இந்த இயக்கம் "பின்புறத்தைத் திறப்பது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு விசிறியைத் திறப்பதற்கு ஒப்பிடலாம்.

படிகளைச் செய்யும்போது தாழ்வாரத்தை மதிக்க சம்பந்தப்பட்டவர்கள் நினைவில் கொள்வது அவசியம். இரண்டு அடிகள், இரண்டு வெவ்வேறு பாதைகளில் நிற்கின்றன. இந்த நிலை இன்னும் நிலையானது. உங்கள் கால்களை ஒரே கோட்டில் வைத்தால், "உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து ரேக்கிங்" செய்யும் போது, ​​​​நீங்கள் கீழ் முதுகில் வலுவாக திருப்ப வேண்டும். இந்த வழக்கில், ஆற்றல் மிக அதிகமாக உயர்கிறது, மற்றும் ஈர்ப்பு மையம் சமநிலையில் இல்லை. நடைபாதையின் அகலம் அனைவருக்கும் வித்தியாசமானது, சராசரியாக 10 செ.மீ.. "ஸ்பார்க்லிங் பேக்" இயக்கத்தில் - 10 செ.மீ போதுமானது, "பாஸிங் தி ஷட்டில்" இயக்கத்தில் - கொஞ்சம் அகலம். அதிக எடை கொண்டவர்களுக்கு, நடைபாதை அகலமானது, மெல்லியவர்களுக்கு இது குறுகலானது.

டாய் சி சுவான் சில வகையான சிகிச்சை ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் அல்லது சிந்தனை பயிற்சி அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. ஒவ்வொரு தருணத்திலும் செங்குத்துத்தன்மையை பராமரிப்பது அவசியம். ஒரு செங்குத்து நிலையில், ஒருவர் தற்காப்பு-தாக்குதல் உணர்வுக்கு ஏற்பவும், தேவையான உடல் வடிவத்திற்கு ஏற்பவும் நகர வேண்டும். உடல் அசைவுகளின் போது, ​​செங்குத்துத்தன்மை எப்போதும் பராமரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தாக்கும் கீழ்நோக்கி இயக்கம் செய்யப்படும்போது, ​​இயக்கத்திற்கு ஏற்ப உடலையும் கீழ்நோக்கி சாய்க்க வேண்டும். இது குறிப்பாக "கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஊசி" இயக்கத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த இயக்கத்தில், உடல் 30-40 டிகிரி கோணத்தில் முன்னோக்கி சாய்கிறது.

நீங்கள் செங்குத்து இருந்து விலக முடியும் taijiquan பாணிகள் உள்ளன, ஆனால் எந்த வழக்கில், மீண்டும் நேராக, "உடைந்த" இல்லை. இது தை சியின் பின்வரும் கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: "நடுவை நிராகரித்து, மையத்திற்கு சொந்தமானது".

எட்டாவது பிரிவில் நான்கு இயக்கங்கள் உள்ளன:

உடலைத் திருப்பவும், நகர்த்தவும், தடுக்கவும் மற்றும் அடிக்கவும்,

ஒரு உறை போல் இறுக்கமாக மூடவும்

கைகள் ஒரு குறுக்கு

பலம் திரட்டுகிறது.

"உடலைச் சுழற்று, நகர்த்த, தடுக்க மற்றும் வேலைநிறுத்தம்" இயக்கம் ஒரே நேரத்தில் முஷ்டியையும் உள்ளங்கையையும் பயன்படுத்துகிறது. முதலில், "பான் யா" நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது ("பான்" - ஒரு தலைகீழ் முஷ்டியுடன் ஒரு அடி, "நான்" - ஒரு பத்திரிகை, நொறுக்கு). இது ஒரு தற்காப்பு இயக்கம்: முதலில், நீங்கள் எதிராளியின் தாக்குதல் கையை வெளியே எடுக்க வேண்டும், பின்னர் அதை கீழே தள்ள வேண்டும். இந்த வடிவத்தில் உள்ளங்கையின் இயக்கம் டோ (தடுக்க) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தைஜிகானில், வெளிப்புற இயக்கம் பான் என்றும், உள்நோக்கிய இயக்கம் லான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அசைவுகளை முஷ்டி மற்றும் உள்ளங்கை இரண்டிலும் செய்யலாம்.

எனவே, "உடலைத் திருப்பவும், நகர்த்தவும், தடுக்கவும் மற்றும் தாக்கவும்" என்ற இயக்கத்தின் பொதுவான பயன்பாடு பின்வருமாறு: வலது கை முஷ்டியின் நேரடி அடியால் எதிரியைத் தாக்கும் போது, ​​​​ஒருவர் அதே கையால் வெளிப்புறமாக தனது கையை அடிக்க வேண்டும். பின்னர், "டோ" என்ற எதிர் கையின் உள்ளங்கையின் இயக்கத்துடன் எதிராளியின் கையைத் தொடர்ந்து அடித்து, வலது கை முஷ்டியால் தாக்குதலுடன் கலவையை முடிக்கவும்.

"உறை போன்ற இறுக்கமாக முத்திரை" இயக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், 24 வது படிவத்தில் "குருவியை வாலால் பிடுங்க" இயக்கத்தில் ஏற்கனவே இதேபோன்ற பயன்பாடு உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம் (முதலில் நீங்கள் எதிரியை உங்களை நோக்கி இழுக்க வேண்டும், பின்னர் "an" ஐ அழுத்தவும்). எதிராளி இரு கைகளாலும் தள்ளும் தருணத்தில், நீங்கள் அவரது கைகளைப் பிடித்து கீழே தள்ள வேண்டும் என்பதும் இதன் பொருள். அதன் பிறகு, நீங்கள் உடனடியாக எதிரியை உடலுக்குள் தள்ள வேண்டும். தள்ளும் போது, ​​நீங்கள் எதிரியின் கைகளை அவரது உடலில் அழுத்த வேண்டும்.

கை-குறுக்கு இயக்கம் பாதுகாப்புக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கைகள் - குறுக்கு" வடிவம் ஒரு காத்திருப்பு-பாதுகாப்பு நிலை. முன்கைகள் மார்பின் முன் குறுக்காக வைக்கப்பட்டன.

தை சி ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மாஸ்டரிங் செயல்பாட்டில், ஒருவர் ஜி-ஜான் சுவாசம் அல்லது இயற்கை சுவாசம் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயக்கங்களின் மென்மையை பராமரிக்கும் போது, ​​சுவாசம் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் நிறுத்தப்படாது. ஆரம்ப கட்டத்தில், மூக்கு வழியாக அல்லது வாய் வழியாக சுவாசிப்பதில் அதிக வித்தியாசம் இல்லை. தளர்வு, இயல்பான தன்மை மற்றும் பிறவற்றின் மேற்கூறிய கொள்கைகள் மிக முக்கியமானவை.

தாய் சி சுவானில் தேர்ச்சி பெற மூன்று நிலைகள் உள்ளன:

1. உடல் ஒழுங்குமுறை

2. இதயத்தின் ஒழுங்குமுறை

3. ஆவியின் ஒழுங்குமுறை

முதலாவதாக, உடலுக்கான அனைத்து தேவைகளும் (படிகள், கை வடிவங்கள், முதலியன) மாஸ்டர். இதயத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல் என்பது எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதாகும். சீரற்ற, தீய எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து இதயம் அமைதியாகவும் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். மூன்றாவது படி ஷென் ஆவியை வலுப்படுத்துவதாகும். ஆவி, மாசுபட்ட இதயத்தைத் தவிர்த்து, உடல் மற்றும் ஆற்றலின் இயக்கங்களையும், உடலின் முன்பு மறைந்திருந்த சில வளங்களையும் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கும் போது அத்தகைய நிலையை அடைய வேண்டியது அவசியம். ஆவியை சரிசெய்வது என்பது தை சி சுவானை வளர்ப்பதன் மூலம், அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படும் ஆவி, விருப்பம், புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைப் பயிற்றுவிப்பதாகும்.

மாஸ்டர் லி டெ யின் விரிவுரையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, http://www.tianlong.ru/page1/tajczi24.html

Taijiquan மிகவும் பிரபலமான வுஷு பாணிகளில் ஒன்றாகும். இது மூன்று "கிளாசிக் இன்டர்னல்" வுஷு பாணிகளில் ஒன்றாகும். வரலாற்றாசிரியர் டாங் ஹாவோவின் கூற்றுப்படி, தைஜிகானின் ஆரம்பகால பாணி சென் பாணியாகும், இது ஹெனான் மாகாணத்தில் உள்ள வென் கவுண்டியில் சென் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சென் வாங்டிங் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.செனின் ஆரம்பகால பாணி நவீன பாணியிலிருந்து வேறுபட்டது, பல விரைவான அசைவுகள், கூர்மையான அடிகள் மற்றும் சிலிர்ப்புடன் கூட. அதன் நவீன வடிவத்தில், பாணி மெதுவான, மென்மையான இயக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உடனடியாக வேகமாக, வெடிக்கும் ஒன்றாக மாறும்.

தைஜிகுவான் யாங் பாணியாங் லூசன் (1799 - 1872) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஹெபெய் மாகாணத்தின் யோங்னியன் கவுண்டியில் பிறந்தார். யாங் சிறுவயதிலிருந்தே வுஷூ பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ஒரு நாள், சென் குடும்பத்தின் மருந்துக் கடையில் நிலக்கரியை இறக்குவதற்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் முதன்முதலில் தைஜிகான் அறிமுகமானார். பின்னர், தந்திரத்தால், அவர் சென் சாங்சிங்கின் மாணவராக மாற முடிந்தது.பின்னர், யாங் லூச்சன் பாணியை மாற்றியமைத்தார், அதில் மென்மையைச் சேர்த்தார், பின்னர் படிப்படியாக சக்தி, தாவல்கள் மற்றும் பிற கடினமான கூறுகளின் வெளியீட்டை எளிதாக்கினார்.
அவரது மகன் யாங் ஜியான்ஹூ மேலும் பாணியை எளிமைப்படுத்தினார்.
பின்னர், யாங் ஜியான்ஹோ தனது மகன் யாங் செங்ஃபுவுக்கு படிவத்தை வழங்கினார், அவரும் மாற்றங்களைச் செய்து, 85 இயக்கங்களின் பாணித் தரத்தை உருவாக்கினார்.
இந்த வடிவத்தில், அதன் லேசான தன்மை மற்றும் எளிமைக்கு நன்றி, இது வெகுஜனங்களுக்கு அணுகக்கூடியதாகிவிட்டது.

உள்ள பயிற்சி taijiquan யாங் பாணி, இயக்கத்தில் அமைதிக்காகவும், அமைதியில் - இயக்கத்திற்காகவும் பாடுபடுவது அவசியம்; காரணத்தைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்; வெற்று மற்றும் முழு இடையே வேறுபடுத்தி. Taijiquan இயக்கங்கள் ஒரு தீய வட்டம் போன்றது, அதில் வலிமை பிறந்து குவிந்து, எல்லா வடிவங்களும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, தொடர்ச்சி எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறது, ஆரம்பம் அல்லது முடிவு எதுவும் இல்லை. தைஜிகுவானின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​பல்வேறு திசைகள் எழுந்தன (மிகவும் பிரபலமானவை சென், யாங், வு, சன்).
ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான தேவைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

Taijiquan இயக்கங்கள் அடிபணிந்தவை, தளர்வானவை, சமமானவை, மென்மையானவை. கடினத்தன்மையும் மென்மையும் உள்ளே ஒளிந்திருக்கும் (பருத்தி கம்பளிக்குள் ஊசி போல). தளர்வு மென்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, திரட்டப்பட்ட மென்மை கடினத்தன்மையாக மாறுகிறது, குய் ஆற்றலின் வெளியீட்டின் மூலம் தொடர்ச்சி மற்றும் இயல்பான தன்மை வெளிப்படுகிறது. மாணவரின் வயது, பாலினம், உடல் வலிமை மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பதவிகள் உயர்வாகவும், நடுத்தரமாகவும், குறைவாகவும் இருக்கலாம். அதனால்தான் இந்த பாணி நோய்களுக்கான சிகிச்சை மற்றும் நோய்களைத் தடுப்பதற்கும், வலிமையை அதிகரிப்பதற்கும் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் ஏற்றது.

Taijiquan கற்றுக்கொள்வதில், கற்றலின் 3 நிலைகள் உள்ளன:
முதல் நிலை - நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மெதுவாக செய்ய வேண்டும், ஆனால் மெதுவாக உயிரற்றது என்று அர்த்தம் இல்லை.
இரண்டாவது நிலை - எல்லாம் விரைவாக செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் விரைவாக அவசரம் என்று அர்த்தமல்ல.
மூன்றாவது நிலை - விரைவாக நகரக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் மெதுவாக இயக்கங்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நீண்ட நேரம் மெதுவாக நகர்த்துவதன் மூலம் மட்டுமே, மென்மைக்குள் விறைப்புத்தன்மையை உருவாக்க முடியும், இதனால் கடினமான மற்றும் மென்மையானது ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யும்.

WUJIMEN பாரம்பரிய வுஷு மையத்தின் மாணவர்கள் (பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும்) யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவான் மற்றும் ஜிங்வு ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவான் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். தைஜிகுவானின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி கிகோங் மற்றும் துய்ஷோவின் பயிற்சியாகும்.

தைஜிகுவான் யாங் பாணியைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்க இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது. எல்லாம் உங்கள் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது.

பாரம்பரிய யாங் பாணி டாய் சி சுவான். ஊடாடும் பயிற்சி.
மிகைல் பேவ், எல்எல்சி "விஐபிவி"
இந்த டிவிடியின் ஆசிரியர் மற்றும் தொகுப்பாளர் மைக்கேல் லியோனிடோவிச் பேவ், மாஸ்டர் லியு காமிங்கின் தனிப்பட்ட மாணவர், பாரம்பரிய யாங்-ஷி டைஜிகுவானின் நேரடி பரிமாற்றத்தின் 6 வது தலைமுறை...

உண்மையான போர் உட்பட அவருக்குப் பின்னால் 35 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பயிற்சி உள்ளது. மேலும் எம்.எல். பேவ் பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தில் நிபுணர்.

எழுத்தாளர் பற்றி
ஊடாடும் கற்பித்தல் உதவியின் ஆசிரியர் மற்றும் தொகுப்பாளர் மைக்கேல் லியோனிடோவிச் பேவ், மாஸ்டர் லியு காமிங்கின் தனிப்பட்ட மாணவர், பாரம்பரிய யாங்-ஷி டைஜிகுவானின் நேரடி பரிமாற்றத்தின் 6 வது தலைமுறை.

மிகைல் பேவ் உடனான நேர்காணலின் சில பகுதிகளை கீழே வழங்குகிறோம்.
மைக்கேல் லியோனிடோவிச், எனக்குத் தெரிந்தவரை, நீங்கள் ஒரு காலத்தில் மாநில பாதுகாப்புக் குழுவில் பணிபுரிந்தீர்கள், அங்கு நீங்கள் மத்திய ஆசியாவை தளமாகக் கொண்ட பயங்கரவாத எதிர்ப்பு நாசவேலை குழுவில் பணியாற்றினீர்கள். மேலும், அந்தக் குழு, அப்போது சொல்வது வழக்கம் போல, முன்மாதிரியாக இருந்தது. உங்களின் முக்கிய கடமைகளில் பொது உடல், போர் மற்றும் கைக்கு-கை பயிற்சி ஆகியவற்றில் பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. இது ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் தற்காப்புக் கலை உலகிற்கு எப்படி வந்தீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?
கிர்கிஸ் இனத்தைச் சேர்ந்த இசகோவ் மகேதாய் எனது முதல் ஆசிரியர். தற்காப்பு கலை உலகிற்கு என்னை அறிமுகப்படுத்தியவர் எனக்கு அடித்தளம் மற்றும் வழிகாட்டுதல் கொடுத்தார். இதற்காக நான் அவருக்கு என்றென்றும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். நான் எங்கும் மீண்டும் பயிற்சி பெற வேண்டியதில்லை. நான் கேஜிபியில் உண்மையான வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தபோதோ, சீனாவில் பாரம்பரியமான டாய் சி சுவானைப் படித்தபோதோ இல்லை.
70 களின் தொடக்கத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள முகின்ஸ்கி பள்ளியில் படித்தபோது அவரே படிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர், படித்துவிட்டு கிர்கிஸ்தானில் உள்ள தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​மத்திய ஆசியாவில் நிறைய இருந்தது தெரியவந்தது. இந்த பகுதியில் இருந்து சில சுவாரஸ்யமான அறிவைப் பெற்ற சீனாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் அபிலாஷை காரணமாக, சீனாவிலிருந்து இந்த குடியேறியவர்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, இதனால், அவர் ஒரு பாணியை உருவாக்கினார், அதில் அவர் பல நூறு சிறந்த போராளிகளை வளர்த்தார். பின்னர், அவருக்கு குறிப்பிட்ட நுட்பங்களை வழங்கிய மாஸ்டர் தோன்றியபோது, ​​​​அவர் அவற்றை எங்களுக்கு வழங்கினார். அற்புதமான காலங்கள் அவை. நாங்கள் ஒன்றாக மலைகளுக்குச் சென்று ஒரு நாளைக்கு 15-18 மணிநேரம் பயிற்சி செய்தபோது ...

உங்கள் ஆசிரியரை எப்படி சந்தித்தீர்கள்?
மாஸ்கோவில் உள்ள சீன கைவினைஞர்களுடன் எனது முதல் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினேன் (ஏனென்றால் நான் இதற்கு முன்பு வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லவில்லை), விளையாட்டுக்கான மாநிலக் குழு நடத்திய கருத்தரங்கிற்காக இங்கு பறந்தேன்.
பின்னர் லியு காமிங்கின் பதிவுடன் ஒரு கேசட் கிடைத்தது, டாய் சி சுவானின் ஆய்வில் இதுவே எனக்கு இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். சில காலம் கேசட்டில் படித்துவிட்டு பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றார். இந்த பயணத்திற்கான காரணம் தைஜிகுவானில் நடந்த உலக மாநாடு, அங்கு சோவியத் யூனியனில் இருந்து இரண்டு பேர் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டோம் - நானும் என் சகோதரனும். யாரை அழைப்பது என்று சீனர்கள் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். அங்கு நான் ஆசிரியரைச் சந்தித்தேன், அவருக்குத் தோன்றி, அவர் என்னை அழைத்துச் சென்றார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் BAI SHI செய்து குடும்பத்தில் நுழையச் சொன்னேன். அவரும் ஒப்புக்கொண்டார்.

மேலும் விவரங்கள், தயவுசெய்து. பாய் ஷி என்றால் என்ன?
BAI SHI என்றால் மாணவர் சேர்க்கை என்று பொருள். முறையாக, இதன் பொருள் ஒன்று - ஆசிரியராக மாஸ்டரை வணங்குவது. இதைச் செய்ய அவர் உங்களை அனுமதித்தால், அவர் உங்களை ஒரு மாணவராக அழைத்துச் செல்கிறார். இது ஒரு குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு சமம், மேலும் இந்த சடங்கின் மூலம் சென்றவர்கள் உண்மையில் பாதையில் அடியெடுத்து வைப்பார்கள், அதாவது பின்பற்றுபவர்கள். அனைத்து தகவல்களையும் பெற்றவர்கள். யாராவது அதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வார்கள் என்பது ஏற்கனவே அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட விஷயம், ஆனால் நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர்களுக்கு எல்லா தகவல்களும் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே பள்ளியின் பிரதிநிதிகளாகிவிட்டனர். 1994 இல் மாஸ்டர் என்னைத் தன் குடும்பத்தில் சேர்த்துக்கொண்டார்.

நீங்கள் அதை எப்படி செய்தீர்கள்?
நான் 1991 இல் சீனாவுக்குப் பயணம் செய்ய ஆரம்பித்தேன். நான் அப்போது அல்மா-அட்டாவில் வாழ்ந்தேன். பெய்ஜிங்கிற்கு 4 மணி நேர விமானம். நான் வருடத்திற்கு 5-6 முறை பயணம் செய்தேன், ஆனால் நான் சீனாவில் 2 மாதங்களுக்கு மேல் வாழ்ந்ததில்லை.
ஆசிரியரிடம் பறந்தது. அவர் 59 வயதில் இருந்து அவர் கற்பித்த பூங்காவில் நாங்கள் பயிற்சி செய்தோம். இது முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் உள்ள பூங்கா. இப்போது அது "கலாச்சார பூங்கா மற்றும் தொழிலாளர்களின் பொழுதுபோக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே இந்த பூங்காவின் கிழக்கு வாயிலில் ஒரு சிறிய கெஸெபோ உள்ளது. நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு 2-3 முறை அங்கு பயிற்சி செய்தோம். பெரும்பாலும் இரண்டு. ஏனெனில் ஆசிரியர் உங்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் பேசும்போது, ​​அது "உள் அமைதியின் மாணவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய சீனப் பள்ளியில் மிகவும் சலுகை பெற்ற நிலை.

கிளிப் 1. ஆசிரியருடன் வகுப்புகள்.

நாங்கள் 1995 வரை இந்த வழியில் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டோம். 1995 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, ஆசிரியரின் நோய் மோசமடைந்தது (விபத்திற்குப் பிறகு கடுமையான காயத்தின் விளைவாக), பின்னர் வகுப்புகள் இப்படி நடந்தன: ஆசிரியர் பழைய மாணவர்களில் ஒருவரை அழைத்தார் மற்றும் அவரால் காட்ட முடியாததை (உதாரணமாக, ஒரு ஈட்டியுடன் கூடிய சீருடை, அது போதும் கடினம்) மூத்த மாணவர் என்னிடம் காட்டினார், ஆசிரியர் அறிவுறுத்தல்களையும் விளக்கங்களையும் வழங்கினார். மார்ச் 2004 இல் மாஸ்டர் வெளியேறினார்...

நீங்கள் கவனம் செலுத்த பரிந்துரைக்கிறீர்கள், Taijiquan பயிற்சி தொடங்கும் பயனர்களுக்கு என்ன ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்.
மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகளில் வளர்ந்த ஒரு நபர் பண்டைய சீனாவின் பாரம்பரிய ஆன்மீக மற்றும் உடல் நடைமுறைகளின் அனைத்து கூறுகளையும் முழுமையாகவும் தீவிரமாகவும் உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் கடினம், அவற்றில் பல வாய்மொழி மட்டத்தில் விளக்க முடியாது. எனவே, தங்கள் படிப்பில், ஒவ்வொருவரும் முடிந்தவரை நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், முடிந்தவரை பாரம்பரிய, பழமையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். வெளிப்புற மற்றும் உள்நிலையை மேம்படுத்தவும், உங்கள் பின்தங்கிய நிலையை தொடர்ந்து சரிசெய்யவும். உடலைப் பலப்படுத்தி வளர்த்து, மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தி வளர்த்து, மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, செம்மைப்படுத்தவும்.
அனைத்து உள் வுஷு பாணிகளுக்கான மூன்று முக்கிய புத்தகங்களை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்க அல்லது விடாமுயற்சியுடன் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது: ஐ சிங் (மாற்றங்களின் புத்தகம்), தாவோ-தே சிங் (வழி மற்றும் வலிமையின் நியதி, அல்லது வழி மற்றும் நல்லொழுக்கம்) மற்றும் ஹுவாங் டி நெய்-சிங் (உள் மஞ்சள் பேரரசர் பற்றிய சிகிச்சை).
முழுமையை அடைய விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் அதிகபட்ச இலக்குகளை இலக்காகக் கொள்ள வேண்டும்:
தற்காப்புக் கலைகளில், போராட வேண்டிய அவசியம் என்றென்றும் மறைந்துவிடும் நிலையை அடைவது, ஒரு உண்மையான மாஸ்டர் தனக்கு அருகில் உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய சூழ்நிலையை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டார். அல்லது - Taijiquan இல் தேர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக - ஆற்றல் மட்டத்தில் நோக்கங்களைச் செயல்படுத்தும் மற்றும் சூழ்நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.
ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை - அனைத்து நோய்களும் முழுமையாக இல்லாதது ...
ஆவியின் முன்னேற்றத்தில் - உணர்வு நிலையின் சாதனை, சீன பாரம்பரியத்தில் "சரியான ஞானம்" என வரையறுக்கப்படுகிறது.

சீனாவின் இராணுவ பயன்பாட்டுக் கலைகளில் பல திசைகள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளன, ஆனால் இதைப் பொருட்படுத்தாமல், போர்க் கலையில் ஒரு நல்ல அளவிலான நிபுணத்துவத்தை அடைய, நீங்கள் ஒரு திசையில் நிறைய முயற்சி மற்றும் பொறுமை, பல வருட கடினமான வேலைகளைச் செய்ய வேண்டும். அப்போதுதான் குங் ஃபூ என்று அழைக்கப்படும் தோற்றம் சாத்தியமாகும் - ஒரு இயக்க நேரம், சாதனைகளின் மட்டத்தில் தேர்ச்சி. Taijiquan கலையைப் பொறுத்தவரை, இது "பலவீனமானவை வலிமையானவை", "மென்மையானது கடினமானவை", "ஸ்பிரிட்-ஷென், மூச்சு-குய் மற்றும் விதை-ஜிங் ஆகியவை ஒன்று", "சிந்தனை வழிநடத்துகிறது" போன்ற கருத்துகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ப்ரீத்-குய், குய் பவர்-லி போன்றவற்றை வழிநடத்துகிறது, இது மனித வாழ்வின் மற்ற எல்லாத் துறைகளுக்கும் பொருந்தும் மற்றும் முழு பாரம்பரிய சீனப் பண்பாட்டின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. காலை அல்லது மாலை, குளிர் குளிர்காலம் அல்லது கோடை வெயில் என எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் மனதையும் உடலையும் தொடர்ந்து பயிற்றுவிக்கக் கற்றுக்கொண்டால், உங்கள் அறிவு மற்றும் உடல் நிலையை மேம்படுத்தினால், நீங்கள் ஆணாக இருந்தாலும் சரி பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, வயதானவராக இருந்தாலும் சரி, சிறியவராக இருந்தாலும் சரி, நிச்சயம் பெரிய வெற்றியை அடைவீர்கள்.. பாதையில் முன்னேற்றத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, "ரகசிய நுட்பங்கள்" அல்லது "உண்மையான ஆசிரியரைத்" தேடும் வடிவத்தில் உங்களுக்காக சாக்குகளைக் கண்டுபிடித்து. மாணவர் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. முன்னோர்களும் சொன்னார்கள்: “ஒரு நாள் நீ படித்தாய் - ஒரு நாள் நீ பெற்றாய். ஒரு நாள் தவறிவிட்டது - பத்து நாட்கள் இழந்தது”...

திட்டத்தின் அம்சங்கள்
வெளியீட்டில் (அதாவது, மானிட்டர் திரையில்) உரை மற்றும் வீடியோ தகவலுடன் பணிபுரியும் எங்கள் நிரல் ஒரு "வாழும் புத்தகம்".

நீங்கள் இந்தப் புத்தகத்தைப் படித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை அடைந்த பிறகு, நீங்கள் படித்த பக்கத்திற்குப் பொருத்தமான ஒரு வீடியோ படம் தோன்றுவதைக் காணலாம்.

1. "புத்தகம்" படித்தல். இடதுபுறத்தில் உரை தகவல் உள்ளது, வலதுபுறத்தில் தொடர்புடைய வீடியோ கிளிப் உள்ளது

நீங்கள் கிளிப்பில் ஆர்வமாக இருந்தால், நீங்கள் அதை மீண்டும் பார்க்கலாம், போர் வேகம் மற்றும் பிரேம்-பை-ஃபிரேம் பயன்முறையில் அதை முழுவதுமாக அல்லது அதன் எந்தப் பகுதியிலும் தொடர்ந்து பார்க்கலாம்.

2. கிளிப் எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, நான் அதை தொடர்ந்து பார்க்கிறேன்

நீங்கள் அதை திரையின் அளவிற்கு அதிகரிக்கலாம், ஒதுங்கி, பெறப்பட்ட தகவல்களைப் பெறலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, எதிரியின் தாக்குதலை விட்டு வெளியேறுதல், உதைத்தல், கத்திக்கு எதிராகப் பாதுகாத்தல் போன்றவை).

3. திரைக்கு ஏற்றவாறு வீடியோவை பெரிதாக்கவும்

இந்த அணுகுமுறை ("வாழும் புத்தகம்" வடிவத்தில் தகவலை வழங்குதல்), எங்கள் பார்வையில், மிகவும் உகந்ததாகும். வீடியோ மற்றும் உரை தகவல்களின் கலவை மட்டுமே இராணுவ விளையாட்டு தலைப்புகளில் உள்ள சிக்கல்களை மிக அதிக அளவில் பரிசீலிக்க முடியும்.

ஒரு கல்வித் திரைப்படத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே படிப்பதை விட, இந்த வகையான பயிற்சியின் மூலம் நீங்கள் நுட்பங்களை மாஸ்டரிங் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நுட்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை சில நொடிகளில் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம், தேவையான உரைத் தகவலைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், நிரலில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஐந்து வீடியோ பிளேயர்களின் உதவியுடன் உங்களுக்கு வசதியான வேகத்தில் நுட்பம் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியைப் படிக்கலாம் அல்லது பயிற்சி செய்யலாம். ..

கூடுதலாக, உங்கள் தனிப்பட்ட வீடியோ காப்பகத்துடன் வேலை செய்ய நிரல் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களிடம் எந்த அளவிலான திறன் இருந்தாலும், வெளியில் இருந்து உங்களைப் பார்ப்பது உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும், தேவையான முடிவுகளை எடுக்கவும், உங்கள் பயிற்சியை மிகவும் திறம்பட தொடரவும் உதவும்.

பயிற்சியின் ஆரம்ப நிலை
ஆரம்ப கட்டத்தின் அடிப்படை முறைகள்
ஆரம்ப கட்டத்தின் முக்கிய முறைகள் சாயல் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும். இளமை மற்றும் மென்மையின் திரட்சியின் மூலம் தேர்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது. மென்மையின் குவிப்பு கடினத்தன்மையைக் கொடுக்கிறது, கடினமான மற்றும் மென்மையானது ஒருவருக்கொருவர் இயல்பாக வழிகாட்டத் தொடங்குகிறது.

கிளிப் 1. தூண் வேலை, நிலையானது. தூண் போல் நின்று சீன மொழியில் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் விளக்கம் இங்கே உள்ளது. தைஜிகுவானின் இயக்கத்திலும் செயல்திறனிலும் தேவையான கோட்பாடுகள்*. அதாவது, நிலையான தோரணை ZHANG-ZHUAN - இது தூண் வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது நிற்கும் தோரணை. தனக்குள்ளேயே ஆற்றல் உள் உருவாக்கத்திற்கான முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்று. ஒரு நிலையான பயிற்சியில், மூன்று நிலைகள் வேலை செய்யப்படுகின்றன - விதை "ஜிங்", மூச்சு "குய்" மற்றும் ஆவி "ஷென்". அல்லது உடல், மூச்சு மற்றும் உணர்வு. உடலுடன் பணிபுரியும் போது, ​​ஒரு தளர்வான உடலின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை அடைய வேண்டியது அவசியம், அனைத்து மூட்டுகளின் உணர்வும் ஒன்று. சுவாசத்துடன் கூடிய வேலையில் ஆழமான, நுட்பமான மற்றும் தாள சுவாசத்தை அடைவது அவசியம். நனவு தூய்மையானதாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு தளர்வான உடலின் கவனமான உணர்வையும், நனவின் மூலம் சுவாசத்தின் துடிப்பையும் திரித்துவமாக இணைக்கிறது. இந்த நடைமுறையானது டாய் சி குவானின் இயக்கங்களின் சிக்கலான வடிவங்களுக்கு முன்னும் பின்னும் மற்றும் ஒரு தனி வேலை வடிவில் செய்யப்படுகிறது.

கிளிப் 2. அதே. என்ன தேவை. உடலின் பாகங்களைப் பட்டியலிட்டு அவை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். தலை இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, தோள்கள் குறைக்கப்படுகின்றன, முழங்கைகள் ஏற்றப்படுகின்றன, தூரிகைகள் நடப்படுகின்றன

உடல் வடிவத்திற்கான அடிப்படை தேவைகள்.
தை சி குவான் பயிற்சி செய்யும் போது உடலின் நிலைக்கு அடிப்படை தேவைகள் உள்ளன. ஃபிஸ்டிஃபஃப்களுக்கான தேவைகளுக்கு ஏற்ப தலையின் நிலைக்கான தேவைகள் பின்வருமாறு. Xue ling jing ji er, முயற்சியின் கிரீடத்தின் தெய்வீக ஆவியின் வெற்றிடத்தில். தற்போது இந்த சொற்றொடரை விளக்கிக்கொண்டிருக்கும் நபர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அதை "தலையின் மேல் தொங்கும்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள்.
ஆனால் கருத்தை செயல்படுத்துவது மிகவும் கடினம். தலையின் மேற்பகுதி நேராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நோக்கத்தை வெற்றிடத்தில் மேல்நோக்கி செலுத்த வேண்டும். இந்த வழியில், முழு உடலும் நேராக, இடைநிலை, தளர்வான மற்றும் சீரான நிலையில் பராமரிக்கப்படுகிறது.
அத்தகைய தோரணை மற்றும் இயக்கங்கள் முக்கியமாக விதை மற்றும் ஆவியின் இயக்கத்தில் அவதாரமாக அமைகின்றன. மற்றும் சோர்வு மற்றும் சோம்பல், அமைதி தடுக்க. எனவே, தை சி குவான் பயிற்சியின் செயல்பாட்டில் அனைத்து இயக்கங்களையும் கட்டுப்படுத்த, மூளைக்குள் உள்ள மைய நரம்பு மண்டலத்தை கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமாகும்.
இந்த தேவையை உணர்ந்த பிறகு தலையின் நிலை, தலையின் கீழ் பகுதி மேலே இழுக்கப்பட்டு, கழுத்து மற்றும் கழுத்து பகுதி இரண்டும் சேகரிக்கப்பட்டு, பின் பகுதி சிறிது இணைக்கப்பட்டு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. நெக் டென்ஷன் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், அதனால் நெரிசல் ஏற்படாது. இந்த பகுதியில் இயக்கம் மற்றும் உயிரோட்டத்தை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம்.
மார்பு மற்றும் பின்புறம் முன்னும் பின்னும் சமச்சீர் நிலைகள்.
டாய் சி குவான் பற்றிய பண்டைய நூல்களில், போரில் "மார்பில் இழுக்கவும், பின்புறத்தை வெளியே ஒட்டவும்" என்று கூறப்படுகிறது. புள்ளி மார்பை வெளியே ஒட்டுவது அல்ல, ஆனால் உள்நோக்கத்தையும் குய்யையும் சேகரிக்க வேண்டும்.
அவர்கள் அதை மோசமாகச் செய்யும்போது, ​​மார்பின் வீக்கம் மற்றும் முதுகில் ஒரு கூம்பு அடிக்கடி உருவாகிறது. இந்த பிழை பொதுவானது, எனவே அதைத் தவிர்க்க நீங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
"மார்பில் உறிஞ்சி முதுகில் ஒட்டிக்கொள்" - முக்கிய குறிக்கோள், உடற்பகுதியின் முழு வடிவமும் சீரானதாகவும், நேராகவும் இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும். இதற்காக மார்பைத் திறந்து பின்புறத்தை வெளியிடுவது அவசியம். மார்பு மற்றும் முதுகு சேகரிக்க மற்றும் குய் பொருட்டு, நோக்கத்தின் குய் திறந்த மற்றும் சுதந்திரமாக நகர வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, தை சி குவான் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​ஒருவர் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க முடியும் மற்றும் பதற்றம் இல்லை, இதன் விளைவாக அரசுக்கு அழுத்தம் ஏற்படுகிறது.
போரின் போது, ​​இந்தத் தேவைக்கு இணங்க, நீங்கள் அனைத்து 8 திசைகளிலும் தாக்கி சுதந்திரமாக நகர்த்தலாம், எந்தவொரு தாக்குதலையும் தடுக்கலாம். கோசிக்ஸுக்கு முதுகெலும்பு - அது ஒரு செங்குத்து நேர் கோடு, இடைநிலை, நேராக, அமைதியான மற்றும் நிதானமாக உருவாக்குவது அவசியம். முதுகெலும்பின் மூட்டுகள் தளர்வாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கோசிக்ஸில் இருந்து கீழ்நோக்கி இயக்கப்பட வேண்டும், இது உடற்பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும். உயிருக்கு ஊட்டமளிக்கும் செயல்பாட்டில் குய்யின் சுவாசத்தை இயக்குவதற்கும், ரேக்குகளில் வேலைநிறுத்தத்தின் போது ஆற்றல் முயற்சிகளை வெளியேற்றுவதற்கும் இது மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
தோள்கள் மற்றும் முழங்கைகள் கைகளின் மேற்பகுதியைக் குறிக்கின்றன. உங்கள் தோள்களைக் குறைத்து முழங்கைகளைக் கீழே காட்ட வேண்டும் என்று பண்டைய நூல்கள் கூறுகின்றன. இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் தோள்களைக் கொப்பளிக்க முடியாது மற்றும் உங்கள் முழங்கைகளை உயர்த்த முடியாது. இதனால், இது எண்ணத்தின் குய்யின் கீழ்நோக்கிச் செல்வதை பாதிக்கலாம்.
இருப்பினும், வகுப்புகளின் போது, ​​உங்கள் தோள்கள் மற்றும் முழங்கைகளை குறைக்க நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தால், முழங்கைகள் மற்றும் தோள்களில் உள்ள இயக்கங்களின் இணைப்பில் விலகல்கள் மிக எளிதாக ஏற்படலாம். அசைவுகள் பின்னர் வளைந்துகொடுக்காமல், தடையுடன் இருக்கும்.
முழங்கைகள் தளர்வாகவும் வட்டமாகவும் இருந்தால், அவை தோள்களுடன் குய் இயக்கத்தின் சம வட்டத்தை உருவாக்கும்.
இதனால், இயக்கங்களின் சுறுசுறுப்பான வட்டத்தை உணர முடியும், இது சிரமம் மற்றும் பொருத்தமின்மைக்கு வழிவகுக்காது. போரின் போது, ​​தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் வேலைநிறுத்தங்களின் போது முழங்கைகளின் பகுதிகள் கைகளின் நிலைகளுடன் இணைக்கும் வகையில், எல்லாவற்றிற்கும் மிகவும் தெளிவாக செயல்பட முடியும்.
உள்ளங்கைகள் மணிக்கட்டுகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். தை சி குவான் பற்றிய பண்டைய ஆய்வுகள் ஜூ வாங் பற்றி பேசுகின்றன, உட்கார்ந்த மணிக்கட்டுகள் பற்றி, இது அடிப்படை நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.
உண்மையில், உட்கார்ந்திருக்கும் மணிக்கட்டுகள் மிகவும் எளிதாக உணர்வின்மை, நெகிழ்வுத்தன்மையை உருவாக்குகின்றன. எனவே, மணிக்கட்டு நீண்டு, வெளியே ஒட்டிக்கொண்டிருக்க, கு சான் இருப்பது அவசியம். உள்ளங்கை தளர்வாகவும், சமமாகவும் நேராகவும் இருக்க வேண்டும். இது நடுத்தர விரலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உள் சியை வெளியே செல்ல உதவும், இதன் விளைவாக கைகளை நகர்த்துவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.
கை உயிருடன் மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது, ​​அனைத்து கை அசைவுகளும் எளிதாக செய்யப்படுகின்றன, ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இயக்கத்தை உணர்கிறார். சுவாசமும் இரத்தமும் சுதந்திரமாகச் சுழலும். இதனால், குளிர் காலத்திலும், கைகள் சூடாக இருக்கும்.
கை கடினமாகவும் உறைந்ததாகவும் இருந்தால், அது உறைவதற்கு மிகவும் எளிதானது.
கை ஒரு திறந்த உள்ளங்கையாக மாறலாம், அல்லது அது ஒரு முஷ்டியாக மாறலாம், அது ஒரு கொக்கி செய்யலாம், ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் கடினத்தன்மை மற்றும் விறைப்பு தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
எந்த வகையான இயக்கம் செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, உள்ளங்கை நிதானமாக இருக்க வேண்டும், அது சமமாகவும் மென்மையாகவும் நேராகவும் இருக்கும். உள்ளங்கையின் மையப்பகுதியானது சிறி சக்தியின் உயிருள்ள பந்தை உள்ளே வைத்திருப்பது போல, உள்நோக்கி சேகரிக்கப்பட வேண்டும்.
முஷ்டி எந்த வகையான இயக்கத்தை உருவாக்கினாலும், அது கடினமாகவும் இறுக்கமாகவும் இருக்கக்கூடாது. மையம் இன்னும் தளர்வாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதில் சிறிது இடம் இருக்க வேண்டும்.
ஒற்றைச் சாட்டையைச் செய்து, கையைக் கவ்வும்போது, ​​அது மிகவும் வளைந்திருக்கக் கூடாது, மேலும் ஐந்து விரல்களும் குய் நடுவிரலின் நுனியில் இருந்து வெளியே செல்லும்படி கீழே சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.

காலணி

ரேக்-படிகளின் ஆய்வு (பு-ஃபா) *.

கிளிப் 1. GUN BU - வில் மற்றும் அம்பு போஸ், முன்னோக்கி நிலைப்பாடு.

கிளிப் 2. XU BU. வெற்று படி. பின்புற நிலைப்பாடு.

கிளிப் 3. MA BU - ரைடர் போஸ், பக்க நிலைப்பாடு.

கிளிப் 4. BAI MABU - காலியான படி XU BU மற்றும் ரைடர் MABUவின் தோரணைக்கு இடையே ஒரு இடைநிலை நடுநிலை நிலைப்பாடு.

கிளிப் 5

கிளிப் 6. TUI BU - பின்வாங்க, பின்வாங்க.

கிளிப் 7. TUI BU - பின்வாங்கவும். முந்தைய கிளிப்பில் ஒரு படி இருந்தது, ஆனால் இங்கே பல படிகள் உள்ளன.

கிளிப் 8. GEN BU - துணைப் படி.

கிளிப் 9. SHAN BU - வில் மற்றும் அம்பு போஸில் முன்னோக்கி நகரும்.

கிளிப் 10 மேகமூட்டமான கைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிளிப் 11. DU LI BU - ஒரு காலில் நிற்கவும்.

கிளிப் 12. KYLIE BOO - தயாரிப்பு ரேக்

கிளிப் 13. கந்தன் பு - ஒரு அம்பு வில் புறப்படுவதை நோக்கி திரும்பியது. சிக்கலான நிலைப்பாடு GUN BU

கிளிப் 14. NYAN BU காலின் திருப்பத்தின் மாறுபாடு, இது முன்னோக்கி நகரும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதைகளின் வழிகள் (TUY-FA) **.

கிளிப் 15. DENG JIAO - ஊடுருவும் குதிகால் வேலைநிறுத்தம்.

கிளிப் 16. ஃபெங் ஜியாவோ - சுற்று உதை.

கிளிப் 17. PAI JIAO - உள்ளங்கையில் அறைந்து அடி. ஸ்னாப் கிக், கால் மேல் உள்ளங்கையில் கைதட்டல்.

கிளிப் 18. பாய் லியான் ஜியாவோ - வெள்ளைத் தாமரையைத் துடைக்கவும். இன்ஸ்டெப்பில் இரண்டு உள்ளங்கைகளின் தொடர்ச்சியான கைதட்டலுடன் வட்ட உதை.

கை வேலை
கை வடிவம்

கிளிப் 1. குவான் - ஃபிஸ்ட்.

கிளிப் 2. ஜாங் - பனை.

கிளிப் 3. GOU - கொக்கி (கொக்கு).

அடிப்படை கை நுட்பங்கள்*.
அடிப்படை நுட்பங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​இது 8 வாயில்கள் (BA-MEN), 8 வெவ்வேறு வகையான ஆற்றல் மற்றும் முயற்சி (BA-JIN) மற்றும் தற்காப்பு நுட்பங்கள் (YUN-FA) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய எட்டு முக்கிய நுட்பங்களைக் குறிக்கிறது.

கிளிப் 4. PEN - பிரதிபலிப்பு.

கிளிப் 5. LU - பரிமாற்றம்.

கிளிப் 6. JI - அழுத்தம்.

கிளிப் 7. ஏஎன் - வேரோடு பிடுங்குதல்.

கிளிப் 8. CAI - உடைத்தல்.

கிளிப் 9. LE - பிரித்தல்.

கிளிப் 10. KAO - தோள்பட்டை தள்ளு.

கிளிப் 11. ZHOU - முழங்கை வேலைநிறுத்தம்.

இயங்கும் நேரத்திற்கான ஏற்பாடுகள்**.

கிளிப் 12. LU - குறைத்து கடந்து செல்கிறது.

கிளிப் 13. TUI - பனை தள்ளு.

கிளிப் 14. CHUAN ZHANG - துளையிடும் உள்ளங்கை.

கிளிப் 15. குவான் குவான் - காதுகளில் முஷ்டிகளுடன் (முஷ்டிகளின் கண்ணுடன்) இரட்டை அடி.

கிளிப் 16. PE QUAN - தலைகீழ் முஷ்டி, பின் கை அடி.

கிளிப் 17. DA QUAN - பெரிய முஷ்டி, நேராக குத்து.

கிளிப் 18. ஷிட்ஸ்ஸி ஜாங் - குறுக்கு உள்ளங்கைகள். ஒரு தொகுதி மற்றும் ஒரு தள்ள பயன்படுத்த முடியும்.

கிளிப் 19. யுன் ஷோ - மேகமூட்டமான கை அசைவுகள்.

கிளிப் 20. FEN ZHANG - பறக்கும் பனை. உதைக்கும் போது கைகளின் நிலைக்கு இது ஒரு நுட்பமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதைக்கும் போது, ​​கைகள் இந்த வழியில் வேலை செய்கின்றன.

கிளிப் 21. YIA ZHANG - பிரதிபலிப்பு உள்ளங்கை.

கற்றல் தோரணை வடிவங்கள் (ஷி)*
தோரணை வடிவங்களின் ஆய்வு (ஷி) பயிற்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். பின்வரும் பிரிவுகளில் போஸ்-படிவங்கள் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்துவோம் (காம்ப்ளெக்ஸின் 1வது பகுதி மற்றும் வளாகத்தின் 2வது மற்றும் 3வது பகுதிகளைப் பார்க்கவும்). அதே குறுகிய ஆவணத்தில், ஒவ்வொரு போஸிலும் எவ்வாறு வேலை செய்வது என்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் தருவோம்.

கிளிப் 1. PU BU - கீழே செல்கிறது. ஒரு விளையாட்டு சீருடையில் இருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இந்த கையேட்டில் நாங்கள் கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம்.

கிளிப் 2. DOOLIE BU.

கிளிப் 3. HA DAN BU.

கிளிப் 4. LOW SI AO BU என்பது முன்னோக்கிச் செல்வதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் மிகவும் பொதுவான நுட்பமாகும்.

கிளிப் 5. TAO NIEN HOU - குரங்கு பிரதிபலிப்புடன் பின்வாங்கவும், படி பின்வாங்குவதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் மிகவும் பொதுவான நுட்பம்.

வளாகத்தின் முதல் பகுதியின் கிளாசிக்கல் செயல்திறன்

கிளிப் 1. இந்த கிளிப்பில், லியு காமிங் வளாகத்தின் முதல் பகுதியைச் செய்கிறார், இதில் 1 முதல் 15 வரையிலான படிவங்கள் உள்ளன. சீன மக்கள் குடியரசில் இது முதல் டாய் சி சுவான் பயிற்சிப் பதிவு என்பதில் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

வளாகத்தின் 3 வது பகுதியின் ஆய்வின் துண்டு

படிவங்கள் 79 - 83

கிளிப் 1. இந்த கிளிப்பில், 79 முதல் 83 வரையிலான வடிவங்களைக் கொண்ட வளாகத்தின் ஒரு பகுதியை லியு காமிங் செய்கிறார். a*, b, c, d, e பொத்தான்களை அழுத்துவதன் மூலம், பின்வரும் படிவங்களைப் பார்க்கலாம்:
படிவம் 79 (பொத்தானை a பார்க்கவும்). சியா ஷி. கவனியுங்கள்.
படிவம் 80 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் b). ஷாங் பு சி சிங். பிக் டிப்பர் (வடக்கு டிப்பர்) அல்லது ஏழு நட்சத்திரங்களுக்குச் செல்லுங்கள்.
படிவம் 81 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் c). துய் பு குவா ஹு. பின்வாங்குதல், புலியின் மீது படி (மவுண்ட்?).
படிவம் 82 (பொத்தான் d ஐப் பார்க்கவும்). ஜுவாங் ஷெங் ஷுவாங் பாய் லியான். திரும்பி இரு கைகளாலும் தாமரையை வருடுங்கள்.
படிவம் 83 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் e). வான் கு ஷி ஹு. வில்லை நீட்டி புலியை எடு.

படிவங்கள் 79 - 81

கிளிப் 2. படிவங்கள் 79 - 81 செயல்படுத்தல்.

கிளிப் 3. ரிட்ராக்டிங் பிளாக்ஸ், முகத்தில் மற்றொரு அடியிலிருந்து ஒரு பிளாக் மற்றும் இடது கை முஷ்டியால் ஒரு எதிர்-குத்து.

கிளிப் 9. முகத்தில் ஒரு எதிர் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, ஒரு பிடிப்பு மற்றும் எதிராளியின் திருப்பத்துடன் உடலில் ஒரு அடியிலிருந்து ஒரு தடுப்பு.

(*) படிவத்தை உறுப்புகளாகப் பிரிப்பது டுடோரியலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

உடலில் தாக்கம்
Tai Chi Quan பயிற்சி செய்வது ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் உடலை மேம்படுத்துவதற்கும் சிறந்த வழியாகும். இது வலிமை, வேகம், எதிர்வினை, சகிப்புத்தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை, விரைவான அறிவு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. அதன் தத்துவ அடிப்படையானது யின்-யாங் (இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு, எதிரெதிர்களின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் ஒற்றுமை) மற்றும் வூ-சிங் (பொருளின் ஐந்து இயக்கங்களின் தலைமுறை மற்றும் பரஸ்பர வெற்றியின் வரிசை) ஆகியவற்றின் பண்டைய கொள்கைகள் ஆகும்.
உடலியல் பார்வையில், தை சி குவானில் குறிப்பிட்ட சுவாசம் ஜாங் ஃபூ உறுப்புகளை (முழு மற்றும் வெற்று உள் உறுப்புகள்) கடினப்படுத்துவதற்கும், அதே போல் உணர்வின் உறுப்புகளின் விரிவான வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில், உள் மற்றும் வெளிப்புற உறுப்புகள் தசைகள், தசைநாண்கள், சதை மற்றும் தோலுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் அதன் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள். இதனால், மூட்டுகள் உள் உறுப்புகளை நகர்த்துகின்றன மற்றும் குய் உடலின் எந்த அசைவுகளுடனும் எந்த அபிலாஷையுடன் இணைகிறது. இந்த விதிகள் அனைத்தும் பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
வகுப்புகளின் போது, ​​நனவின் செறிவு அவசியம், இயக்கத்தில் அமைதிக்கான தேடல். மனதை தூய்மையாகவும் அமைதியாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும். சிந்தனையின் இழையில் நீங்கள் மூட்டுகளை இணைக்கும்போது, ​​​​உடல் முழுவதும் சிந்தனை வழிகாட்டுகிறது. இவ்வாறு, ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் இணக்கமானது, மூச்சு-குய் திரட்டப்படுகிறது மற்றும் ஆவி-ஷென் மேம்படுத்தப்படுகிறது. வகுப்புகளின் போது, ​​சிந்தனையைப் பயன்படுத்துவது அவசியம், சக்தி அல்ல. சிந்தனை நுழையும் இடத்தில், குய் பின்தொடரலாம், அதே போல் குய் வெளியேற்றமும். யின் மற்றும் யாங் சமநிலையில், இரத்தம் மற்றும் மூச்சு-குய் இணக்கமாக சுழலும் மற்றும் அனைத்து சேனல்களும் திறந்த மற்றும் கடந்து செல்லும் போது மட்டுமே இவை அனைத்தும் சாத்தியமாகும். இவை அனைத்தும் சுவாசம், செரிமானம், வளர்சிதை மாற்றம், நரம்பு மண்டலம், நாளமில்லா சுரப்பிகள் மற்றும் உடலின் முழு முக்கிய செயல்பாடு ஆகியவற்றில் நன்மை பயக்கும். உயர் இரத்த அழுத்தம், இரைப்பை குடல் நோய்கள், பலவீனமான நரம்பு மண்டலம், அத்துடன் நீண்ட கால, நாள்பட்ட நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களால் ஒரு நல்ல குணப்படுத்தும் விளைவு பெறப்படுகிறது.

Baev M. L. - 1958 இல் பிறந்தார், யாங் பாணியின் தை சி குவான் மாஸ்டர், சீன முதுகலை மாணவர். ரஷ்யாவில் சீன தேயிலையின் வல்லுநர். சீன தேயிலை வகைப்பாடு பற்றிய முதல் அறிவியல் கட்டுரையின் ஆசிரியர். லு யூ முறையைப் பயன்படுத்தி முதலில் தேநீர் தயாரித்த ஒரு மாஸ்டர். சீன தேநீர் பற்றிய புத்தகங்களின் ஆசிரியர் மற்றும் இணை ஆசிரியர், சீன கலைப்பொருட்களை சேகரிப்பவர், சீனாவிற்கு டஜன் கணக்கான பயணங்களில் பங்கேற்பவர். ரஷ்யாவில் தேயிலை கலைப் பள்ளியின் "தேயிலை கலாச்சார கிளப்பின்" நிறுவனர் தந்தை.

பூமியில் ஒப்புமைகள் இல்லாத வாழும் சீன பாரம்பரியத்தின் வயது, அதன் முக்கியத்துவத்தையும் உண்மையையும் குறிக்கிறது - ஆயுளையும் அதன் சட்டங்களையும் நீடிப்பதை விட வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் எது முக்கியமானது மற்றும் சரியானது? தை சி சுவான்- பண்டைய, நுட்பமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் பகுத்தறிவு பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று.

டாய் சி சுவான் போன்ற தற்காப்பு நுட்பங்களின் முதல் குறிப்பு ஒரு தாவோயிஸ்ட் தத்துவஞானி மற்றும் தற்காப்பு கலைஞருடன் தொடர்புடையது. சூ சுவான்பிங், அதன் நுட்பங்கள் சில வடிவங்களின் இன்றைய பெயர்களுக்கு முற்றிலும் ஒத்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன (“விப்”, “பிளே ஃபார் பை-பா” போன்றவை). அப்போது வாழ்ந்தவர் சூ ஜுவான்பிங் டாங் வம்சம் (618 - 907 கி.பி). அவரது தற்காப்புக் கலைகள் உருவாக்கப்பட்டு, துறவி தாவோயிஸ்டுகளிடையே வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. இந்த நுட்பங்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டன, செயல்படுத்துவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் தேவைகள் பொதுவாக இருந்தன, அவை முதலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன. ஜாங் சான்ஃபெங் (பாடல் வம்சம் 960 - 1279 AD) எழுதிய "தை சி சுவான் பற்றிய ஒரு பாரம்பரிய உரை". Tai Chi Chuan எப்படி உருவானது என்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன, முக்கியமாக Taoist ஜாங் சான்ஃபெங் Tai Chi Chuan ஐ உருவாக்கிய பல்வேறு வழிகளை விவரிக்கிறது. பல ஜாங் சான்ஃபெங்ஸ் கூட இருந்தன - தற்போது அவற்றில் எது முதன்மையானது என்பதை நிறுவுவது கடினம், அதை விஞ்ஞானிகளிடம் விட்டுவிடுவோம். அவர்களில் ஒருவர் பிறந்தார் நான்காவது சந்திரனின் ஒன்பதாம் நாள் 1247(ஜாங் சான்ஃபெங்கின் ரசிகர்கள் இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள் தை சி சுவான் பிறந்தநாள்) மற்றும் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புராணத்தின் படி வாழ்ந்தார்.

ஜாங் சான்ஃபெங்கைப் பின்பற்றுபவர்களின் தைஜிகான் படிப்பதும் ஒழுங்கமைப்பதும் மிகவும் கடினம், ஏனெனில் இது திறமையானவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் பாரம்பரிய நூல்கள் மற்றும் தைஜிகானைப் பற்றிய பல்வேறு பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை பொதுவாக தனிமையில் படித்து புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அதன் விளைவாக தைஜியின் ஒரு வடிவம் பிறக்கிறது. நவீன சான்ஃபெங் தைஜி அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை, ஏனெனில் அதைப் பின்பற்றும் பெரும்பான்மையான துறவிகள் பொது சேவையில் உள்ளனர் மற்றும் மாலை 6 மணி வரை மடங்களில் வேலை செய்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் துறவிகளாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு தங்கள் மனைவிக்கு வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.

பாரம்பரியத்தின் டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் தொடரின் அடுத்த குறிப்பிடத்தக்க நபர் வாங் சோங்யூவாழ்ந்தவர் மிங் வம்சம் (1368 - 1644 கி.பி). அவர் ஒரு பிரபலமான தளபதி மற்றும் நூல்களை விட்டுச் சென்றார் "தாய் சி சுவானுக்கான வழிகாட்டி", "13 வடிவங்களின் ஆன்மீக சாரத்தை விளக்குதல்" மற்றும் "உண்மையான சாதனையில்", இது, ஜாங் சான்ஃபெங்கின் கட்டுரையுடன் சேர்ந்து, தை சி குவானின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. வாங் சோங்யுவிலிருந்து, ஜியாங் ஃபா மூலம், பாரம்பரியம் சென் குடும்பத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் மிங் பேரரசர்களுக்கு தவறாமல் சேவை செய்து இராணுவத் துறையில் உயர் பதவிகளை அடைந்தனர்.

டாய் சி சுவானின் பிற்கால பாணிகள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை. எந்த பாணி பழமையானது மற்றும் முதன்மையானது என்பதை தீர்மானிக்கும் இலக்கை நாங்கள் அமைக்கவில்லை, இருப்பினும் நவீன சீனாவில் இந்த பிரச்சினை நிறைய விவாதங்களையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு பதிப்பின் படி, தை சி சுவான் ஒரு தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் நியதி"அல்லது "ஹுவாங் டிங் சிங்", இது இரண்டு பதிப்புகளில் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. ஒன்றில், உரை ஏழு ஹைரோகிளிஃப்களின் சொற்றொடர்களைக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்றில், ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் எட்டு ஹைரோகிளிஃப்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது பாதுகாக்கப்பட்ட உரை "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் தோற்றத்தின் நியதி"அல்லது "ஹுவான் டிங் வை சிங் சிங்"அதன் உள்ளடக்கம் அசல் உரையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பெய்ஜிங் பாய் யோங் குவான் (வெள்ளை மேகத்தின் கோயில்) உரையைப் பாதுகாத்தது "ஹுவாங்டிங் ஜென் ஜிங்" - "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் உண்மையான நியதி".எவ்வாறாயினும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இந்த நியதி நம் உடலை உள் உறுப்புகளில் மட்டுமல்ல, உடலின் மூட்டுகளிலும் வாழும் நுட்பமான ஆவிகளின் தொகுப்பாக விவரிக்கிறது, அவற்றின் சொந்த பெயர்கள், சில செயல்பாடுகள், படிநிலை, சுழற்சி நடவடிக்கை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. து-னா சுவாசப் பயிற்சிகள் மற்றும் தாவோ-யின் தோரணைகளின் செயல்திறன் மூலம் இந்த ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் வாழ்க்கையை ஊட்டமளிக்கும் தாவோயிஸ்ட் கலைக்கு. இந்த பதிப்பின் படி, சென் குடும்பத்தின் 9 வது தலைமுறையின் பிரதிநிதி, சென் வாங்டிங், "ஹுவாங்டிங் ஜிங்" என்ற உரையின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தனது சொந்த சண்டை குவான் நுட்பத்தை உருவாக்கினார், அதில் கொள்கைகள் தாவோ யின்மற்றும் து-நா. இந்த தற்காப்புக் கலையை உருவாக்கும் போது, ​​​​அவர் உள் நடைமுறைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், இதனால் இந்த பாணி அவரது வயதான காலத்தில் அவருக்கு பொருந்தும், சுய முன்னேற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஊட்டச்சத்து பற்றிய கவலைகளால் சுமையாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், அவர் பாணியின் போர் செயல்திறனைப் புறக்கணிக்கவில்லை, இது பரம்பரை இராணுவ பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றத்தின் முத்திரையையும், வயதான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட கிணற்றில் இருந்த சென் வாங்கின் பாத்திரத்தின் நடிகர்களையும் தாங்கியது. - தகுதியான ஓய்வு, அவரது பெயருடன் அனைத்து உள்ளூர் கொள்ளையர்களையும் பயமுறுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர் உருவாக்கிய குவான் சண்டைக் கலை சென் குடும்பத்தில் பாரம்பரியத்தின் படி அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அது மேம்படுத்தப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டது. உடை மூன்று தடங்களைக் கொண்டிருந்தது- மூன்று ஒற்றை வடிவங்கள், அதில் முதல் "நீண்ட முஷ்டி 108 வடிவங்கள்" தொலைந்தனபாரம்பரியம் நிலைத்திருக்கவில்லை. இரண்டாவது ("நிறைய மென்மையானது, கொஞ்சம் கடினமானது", 83 வடிவங்கள்) மற்றும் மூன்றாவது ("பாவோ சூய்" "பீரங்கித் தாக்குகிறது", முறையே"நிறைய கடினமாகவும், கொஞ்சம் மென்மையாகவும்", 71 வடிவங்கள்)பல்வேறு ஆயுத உத்திகள் மற்றும் ஜோடி பயிற்சிகளை உள்ளடக்கிய வடிவங்களுடன் சென் பாணி ரசிகர்களால் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. இந்த பாணி பின்னர் அழைக்கப்பட்டது "லாவோ ஜியா" ("பழைய பாணி").

மற்றொரு பதிப்பின் படி, சென் ஷோலின் பாச்சுயியை பயிற்சி செய்தார், இது தைஜிகானுடன் தொடர்பில்லாதது. சென் ஜாங்சிங் சாங் ஃபாவிடமிருந்து தைஜிகானின் பரிமாற்றத்தைப் பெற்றார் மற்றும் தைஜிகானைப் பயிற்சி செய்து அனுப்பத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் சென் குலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், சென் குடும்பத்தின் பதினான்காவது தலைமுறையின் உறுப்பினர் - சென் ஜாங்சிங் (1771 - 1853)பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் தை சி சுவானில் மிகவும் பிரபலமான நபரால் பெறப்பட்டது. அவரது குடும்பத்தின் மூன்று தலைமுறையினருக்கு நன்றி, தை சி சுவான் உலகிற்கு அறியப்பட்டார் மற்றும் மீறமுடியாத தற்காப்புக் கலை மற்றும் குணப்படுத்தும்-மேம்படுத்தும் அமைப்பாக புகழ் பெற்றார். இந்த நபர் - யாங் ஃபுகுய் (1799-1872?), அவரது நடுப் பெயரால் நன்கு அறியப்பட்டவர் யாங் லூசன்(இது அவரது மாணவர் பெயர்).

இந்த பரிமாற்றத்தின் தொழில்நுட்பம் பற்றி பல்வேறு புராணக்கதைகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, மரணத்தின் வேதனையில் சென்னைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவைப் பெற முடியாது. யாங் லூசன் வகுப்புகளை உளவு பார்த்தார், நுட்பங்களை மனப்பாடம் செய்து வீட்டு வேலை செய்தார். யான் கட்டில் உள்ளங்கை அகன்ற பலகை, அதிலிருந்து விழுந்தவுடனே உறக்கத்தைக் குறுக்கிட்டு, நினைவுக்கு வந்ததைப் பயிற்சி செய்யச் சென்றான். பல வருட ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, யாங் லூச்சன் சென்னின் நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஒரு நாள் வழக்கு சென் ஜாங்சிங்கின் குடும்பத்தின் எதிரிகளில் ஒருவருடன் போட்டி போடும்படி கட்டாயப்படுத்தியபோது, ​​யாங் வென்றார். யாங் லூசானைப் பிறந்த குருவாகக் கண்டு, சென் ஜாங்சிங் விதிவிலக்கு அளித்து, சென் குடும்பத்தைச் சேராத ஒருவரைத் தன் சீடராக ஏற்றுக்கொண்டார். யாங் மருத்துவம், தாவோயிஸ்ட் நடைமுறைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளை சென் கீழ் மொத்தம் முப்பது ஆண்டுகள் பயின்றார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் மூன்று முறை செஞ்சியாகோவை (சென் குடும்ப ரவைன்) விட்டுச் சென்றதாக அறியப்படுகிறது. முதல் கட்ட பயிற்சிக்குப் பிறகு, அவர் தலைநகருக்கு வந்தார், தலைநகரில் உள்ள சிறந்த மாஸ்டர்களில் ஒருவரிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது. சண்டையில் தோற்ற பிறகு, யாங் சென் ஜாங்சிங்கிற்குத் திரும்பினார். மேலும் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி பெற்ற இளம் மாஸ்டர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் முன்பு இழந்த மாஸ்டருக்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், பல பிரபலமான எஜமானர்களுக்கு எதிராகவும் வென்றார், ஆனால் இந்த வெற்றிகள் யாங் லூசனை தனது சொந்த திறமையின் அபூரணத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் பலப்படுத்தியது. பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார்.

படிப்பை முடித்த யாங், ஹெபெய் மாகாணத்தின் யுனானில் உள்ள தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார். சொந்த வீடு இல்லாததால், அவர் பணக்கார வூ குடும்பத்திலிருந்து ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார், அங்கு அவர் ஒரு மருந்தகத்தைத் திறந்தார். மூன்று சகோதரர்கள் வூ செங்கிங், வூ ஹெக்கிங்மற்றும் வூ ருக்கிங்இந்த வீட்டிற்கு சொந்தமானவர்கள் நாட்டுப்புற தற்காப்பு நுட்பங்களில் பிரபலமான மாஸ்டர்கள். மாஸ்டரை வற்புறுத்தி, அவர்கள் யாங் லூசனின் முதல் மாணவர்களானார்கள். மக்கள் யாங் நுட்பத்தை அழைத்தனர் "வாட்டர் குவான்"அல்லது "மென்மையான குவான்"தாக்குதல், தற்காப்பு, போர் தந்திரங்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதவற்றின் அற்புதமான செயல்திறனுக்காக. பின்னர், வு ருகிங் மிக உயர்ந்த பதவியைப் பெற்றார் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்துடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். அற்புதமான எஜமானரைப் பற்றிய அவரது கதைகள் முற்றத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டின கின் வம்சம் (1644-1911 கி.பி), இராணுவ நுட்பங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இராணுவப் படையெடுப்பின் விளைவாக சீனாவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய மஞ்சு கின் வம்சம், ஆதரவாளர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. மிங் வம்சம் (1368-1644 கி.பி), தற்காப்புக் கலைகளின் பல பள்ளிகளின் தலைமையில். எனவே, கின் வம்சத்தின் அதிகாரிகள் தனிப்பட்ட இராணுவ பயிற்சிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். யாங் லூச்சன் 1852 இல் தலைநகருக்கு அழைக்கப்பட்டு, தனது கலையை முதலில் பணக்கார வணிகர்களின் ஜாங் குடும்பத்திலும், பின்னர் ஏகாதிபத்திய முகாம்களிலும், பின்னர் இளவரசரின் அரண்மனையிலும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். யாங்ஸ் பெய்ஜிங்கிற்கு மீள்குடியேற்றப்படுவதற்கான காரணத்தின் ஒரு பதிப்பு, யாங் லூச்சன் யோங்னியான்சியானில் மிகவும் அதிகாரம் மிக்க தற்காப்புக் கலை மாஸ்டருடன் சண்டையிட நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. ஷாலின் பள்ளியின் பிரதிநிதியின் ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதலை "பான்-லான் சூய்" சந்தித்தார். இதன் விளைவாக, ஷாலின் மாஸ்டர் இறந்தார், மேலும் யாங் லூசன் தலைநகரில் சட்டரீதியான துன்புறுத்தலில் இருந்து தஞ்சம் அடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இயற்கையாகவே, அவர் தனிப்பட்ட திறனுக்காக ஒரு "தேர்வில்" தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது, இதன் விளைவாக, பெய்ஜிங்கின் முன்னணி எஜமானர்களுக்கு எதிரான பல வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, அவர் புனைப்பெயரைப் பெற்றார். யாங் வுச்சி - "யாங் தி இன்விசிபிள்", அல்லது "யான், போட்டியாளர்கள் இல்லாதவர்". யாங் லூச்சன் மற்றும் அவரது மகன் யாங் பன்ஹோவின் இரவுப் பயணங்களில் நகரத்திற்கு வெளியேயும் மிகவும் ஆபத்தான பகுதிகளுக்கும், அவர்கள் கொள்ளையர்களுடன் சண்டையிடுவதைத் தேடுகிறார்கள், அவர்களின் இராணுவத் திறன்களை மதிக்கிறார்கள், அவரது வாழ்க்கையின் அதே காலகட்டத்திற்கு முந்தையது.

இறுதியில், யாங் லூசனுக்கு நீதிமன்றத்தில் ஏழாவது பட்டத்திற்கு மேல் பதவி வழங்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தில் பணிபுரிய மாஸ்டரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற மூன்றாவது முறையாக செஞ்சியாகோவுக்குச் சென்றார். சென் ஜாங்சிங் யாங்கை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றார், பெய்ஜிங்கில் அவரது பணிக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், மேலும் யாங் லூச்சனிடம் ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் அவர் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் என்றும், அவருக்கு சமமானவர்கள் இல்லை என்றும், அவரது நாட்கள் முடியும் வரை அவர் வீட்டுவசதி மற்றும் வீடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதில்லை என்றும் கூறினார். உணவு. இவ்வாறு, யாங் லூச்சன், ஏகாதிபத்திய காவலர், பேரரசரின் தனிப்பட்ட காவலர்கள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் சில உறுப்பினர்களுக்கு கற்பித்தல், தைஜிகுவானில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். இயற்கையாகவே, பாரம்பரியப் பள்ளியின் அமைப்பு, ஒரு மாஸ்டரின் அனைத்து மாணவர்களும் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மெய்க்காப்பாளர்களுக்கு சகோதரர்களாக இருக்க முடியாது. எனவே, காவலர்கள் யாங் லூசனின் மகன்களிடம் மாணவர்களாக சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்களும் "வெல்லமுடியாது" என்ற பட்டத்தை பெற்றனர்.

வயதுக்கு ஏற்ப, யாங் லூசனின் கதாபாத்திரத்தில் மென்மையும் சேர்ந்தது. அவர் வெளிப்படையாக போட்டியைத் தவிர்க்கவில்லை என்றாலும், முன்பு போலவே, அவரே இனி சண்டையிட விரும்பவில்லை, அது நடந்தால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரபலமான எஜமானருடன் சண்டையிட முயற்சிக்க விரும்பும் ஏராளமான மக்கள் எப்போதும் இருந்தனர்), பின்னர் அவரது வெற்றி, ஒரு விதியாக, உடல் ரீதியான பாதிப்பை ஏற்படுத்தவில்லை. பலர் வெளிப்படையாக போருக்கு சவால் விடத் தயங்கினர், மேலும் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் யாங்கின் வலிமையையும் திறமையையும் சோதித்தனர். எனவே, உதாரணமாக, அவர்கள் அவரை தண்ணீரில் தள்ள முயன்றபோது ஒரு வழக்கு உள்ளது, மீன்பிடிக்கும்போது கவனிக்கப்படாமல் பதுங்கியிருந்தது. இயற்கையாகவே, தாக்குபவர்கள் எஜமானரைத் தொடாமல் தண்ணீரில் முடிந்தது. அல்லது, ஒரு நாள், ஒரு பிரபலமான மாஸ்டர் ஜானை நாற்காலியில் இருந்து கையால் இழுக்க முடிவு செய்தார். கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, யாங் லூசன், நகராமல், கருணை மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாட்டுடன் அமர்ந்தார், மற்றும் அவரது எதிரி வெட்கப்பட்டார், நிறைய வியர்க்கத் தொடங்கினார், திடீரென்று அவருக்குக் கீழே இருந்த நாற்காலி துண்டுகளாக நொறுங்கியது, அதற்கு யாங் மாஸ்டர் மிகவும் வலிமையானவர் என்று கூறினார். அவருடைய நாற்காலி மட்டும் போதுமான பலமாக இல்லை. யாங் லூசன் மற்றும் அவரது மகன்களின் சுரண்டல்கள் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. இந்தக் கலையை மக்களுக்குத் திறந்து விட்டதன் மூலம் தை சி சுவானை பிரபலமாகவும் பிரபலமாகவும் மாற்றியவர் அவர்தான் என்பதில் சந்தேகமில்லை. யாங் லூசன் இறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. அவர் 1872 இல் இறந்தார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் சில குடும்ப ஆதாரங்களின்படி, அவர் 1874 இல் உயிருடன் இருந்தார் ...

பெய்ஜிங்கில் கற்பிக்கும் போது, ​​யாங் லூசனும் அவரது மகன்களும் படிப்படியாக தைஜிகுவானின் நுட்பங்களை மறுபரிசீலனை செய்தனர். வடிவங்களின் மென்மையின் பின்னால் போர் பயன்பாடு மறைக்கப்பட்டது, சக்தி மற்றும் குய் உமிழ்வுகளுடன் கூர்மையான இயக்கங்கள், திருப்பங்களுடன் சிக்கலான தாவல்கள் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டன. இது எளிமையாக்கப்படுவதற்கான மாற்றமல்ல, இது தாவோயிசக் கொள்கைகளின் வித்தியாசமான விளக்கமாகும். செயல்பாட்டின் மென்மை மற்றும் மந்தநிலை இருந்தபோதிலும், முற்றிலும் ஒவ்வொரு இயக்கத்தின் உண்மையான அர்த்தம் ஒரு பெரிய அழிவுத் தன்மை கொண்டது மற்றும் ஒரு அதிநவீன பாதுகாப்பு, நசுக்கும் அடி அல்லது எலும்புகளை உடைத்து மூட்டுகளைத் திருப்பும் வலிமிகுந்த நுட்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் பல்வேறு சிரமங்களின் வளாகங்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் எப்போதும் தத்தெடுப்பவர்களால் தேர்ச்சி பெறவில்லை. படிப்படியாக, ஒரு இடைநிலை பாணி உருவாக்கப்பட்டது, அடுத்தடுத்த போர் மற்றும் அதிவேக நுட்பங்களுக்கு தயாராகிறது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பாணி என்று அழைக்கப்பட்டது ஜாங் ஜியா (மிடில் ஸ்டைல்). அதில் உள்ள சில கூறுகள் ("பயர்சிங் பன்ச் டவுன்", "இடுப்பில் கிக்", கிக் போன்றவை) மிகவும் கூர்மையாக நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் பொதுவாக இது ஏற்கனவே யாங் ஸ்டைல் ​​தான் இன்று யாங் ஸ்டைல் ​​டைஜிகுவான் என்று அழைக்கப்படுகிறது - அனைத்திலும் மிகவும் பிரபலமானது. நமது கிரகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பல பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்ட வு-ஷூவின் உள் திசைகளின் பாணிகள். இணக்கமான இயக்கங்கள், தெளிவான அமைப்பு, வடிவங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை மற்றும் கண்டிப்பாக செங்குத்து (நேராக) உடலின் நிலை ஆகியவை மென்மையான, நிலையான செயல்களை, சுதந்திரமான மற்றும் ஒளி தோற்றத்தில் செய்ய முடிந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆழமான மற்றும் முக்கியமான உள்ளடக்கத்தில்.

யாங் லூசனுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இளையவர் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்துவிட்டார் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடவில்லை, மற்ற இருவரும் யாங் யூ அல்லது யாங் பன்ஹோ (1837-1892)மற்றும் யாங் ஜென்ஹோ (1839-1917)மத்திய இராச்சியத்தில் மீறமுடியாத எஜமானர்களாக அறியப்பட்டனர். நுட்பங்களின் மாற்றத்துடன் யாங் குடும்பத்தின் கற்பித்தல் கொள்கைகளும் மாறியது. யாங் லூச்சான் யுனானில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​அவர் தனது மகன்களை வீட்டின் முற்றத்தில் இருந்து வெளியே விடவில்லை, பல ஆண்டுகளாக தோட்டத்தை கண்டும் காணாத ஜன்னலைக் கூட பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை, அவர்களுக்கு கொடூரமாக பயிற்சி அளித்து முழு முயற்சியையும் கோரினார். அவரது கலையை புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் ஒரு மகன் தற்கொலை முயற்சி செய்து, இரண்டாமவன் துறவியாக ஓட முயன்ற பிறகு, யாங் லூசன், போரில் இருப்பது போல, கற்பித்தலிலும், மென்மை கடினத்தை வெல்லும் என்பதையும், மாணவன் ஆயத்தமாகி அறிவுக்காக பாடுபட்டால், அவரை உடைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் பார்த்து எடுத்துக்கொள்வார். மீண்டும், கற்பித்தல் நுட்பங்களின் வரிசையானது மென்மையான வடிவங்கள் மற்றும் வளாகங்கள் முதலில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது என்பதை தீர்மானித்தது. மென்மையைக் கற்காதவர்கள் பின்வரும் நுட்பங்களைப் பெறவில்லை. இராணுவ பிரபுக்களை நீதிமன்றத்திற்குக் கற்பிப்பதில் யாங் லூசனின் மென்மை, சில வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, சீனாவில் வெறுக்கப்பட்ட, "தகுதியற்ற" மஞ்சுகளைச் சேர்ந்த பிரபுக்களின் வீரியம் காரணமாக யாங் தைஜிகுவானின் நுட்பங்கள் யாங்கால் எளிமைப்படுத்தப்பட்டன என்று வலியுறுத்துவதற்கு அடிப்படையை வழங்கியிருக்கலாம். யாங் லூசனின் நுட்பங்கள். யாங் லூசனின் மகன்களும் தங்கள் ஆளுமைகளுக்கு ஏற்ப பாணியை மாற்றிக் கொண்டனர்.

யாங் பன்ஹோ ஒரு துணிச்சலான ஆளுமை கொண்டவர், சண்டையிடும் வாய்ப்பை ஒருபோதும் தவறவிடவில்லை, எப்போதும் வெற்றிகளைப் பெற்றார். மிக நீண்ட காலமாக, யாங் லூசன் பன்ஹோவுக்கு தற்காப்பு தை சியின் நுணுக்கங்களைக் கற்பிப்பதைத் தவிர்த்தார். அவர் அவரை "சிவில் அறிவியல்" படிக்க அனுப்ப முயன்றார், ஆனால், இறுதியில், ஒரு போர்வீரனை விஞ்ஞானி ஆக்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவருக்கு முழுமையாக கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர், அவரது தந்தையைப் போலவே, "யாங் தி இன்விசிபிள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், இருப்பினும் யாங் ஃபுகுய் சில சமயங்களில் தனது மகனைத் திட்டினார், எடுத்துக்காட்டாக, மறுக்க முடியாத வெற்றியில் முடிந்த ஒரு சண்டையின் போது, ​​யாங் யூ எதிரியை தனது ஸ்லீவ் தொட அனுமதித்தார். யாங் பன்ஹோ அவர்களே, எதிராளியைப் புரிந்து கொள்ளவும், அடையாளம் காணவும், ஒரு மூச்சு போதும், வெற்றி அல்லது தோல்விக்கு, ஒரு சுவாசம் போதும். அவரது நுட்பங்களில், தை சி குவானின் முற்றிலும் தற்காப்பு அம்சங்கள் மறுக்கமுடியாத வகையில் முன்னுரிமை பெற்றன. யாங் யூ கற்பிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை.யாங் லூசனின் நுட்பங்கள், அவரது மகன் யாங் யூவால் ஒரு பாணியாக மாற்றப்பட்டு, செம்மைப்படுத்தப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டன. அவர்கள் பெயர் கிடைத்தது "சியாவோ ஜியா" ("சிறிய பாணி")மற்றும் யாங் ஜென்ஹூவின் மூத்த மகனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவருடைய பெயர் யாங் ஷாஹூ.

யாங் லூசனின் இளைய மகன் யாங் ஜென்ஹோ (1839-1917)அவர் மென்மையான குணம் கொண்டவர் மற்றும் மாணவர்களை நேசித்தார். எனவே, அவரிடம் சீடர்களாக வந்தவர்களில் பலர் பரம்பொருளைப் பெற்று குருவாக விளங்கினர். யாங் லூசன் ஜென்ஹூவின் மன திறன்களை மிகவும் பாராட்டினார், மேலும் அவரை பெரும்பாலும் துய் ஷோவில் பங்குதாரராகப் பயன்படுத்தினார். தை சி சுவானின் நுட்பம், பொருள் மற்றும் தற்காப்புப் பயன்பாடு ஆகியவற்றை எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் விளக்கும் திறமை யாங் ஜென்ஹோவுக்கு இருந்தது. அவர் ஆயுதங்களில் சிறப்பாக இருந்தார், குறிப்பாக ஒரு ஈட்டியுடன் - குடும்ப பெருமை மற்றும் குடும்ப ரகசியம். அவர் 1917 இல் இறந்தார், அவர் மரணத்தை நெருங்கி வருவதை உணர்ந்த அவர், கழுவி, மாறி, தனது குடும்பத்தினரையும் மாணவர்களையும் கூட்டி, விடைபெற்று முகத்தில் புன்னகையுடன் வெளியேறினார். இதோ எஜமானரின் மரணம்!

யாங் ஷாஹூ (1862-1930)அவர் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட வுஷு மாஸ்டர் ஆவார், மேலும் அவர் தனது மாமா யாங் பன்ஹோவுக்கு தனது திறமைக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார். மாமாவைப் போலவே இவரும் இயல்பிலேயே போராளி. பயிற்சியின் போது, ​​யாங் ஷாஹூ உண்மையான வேலை மற்றும் விரைவான தாக்குதல்களால் மாணவர்களை காயப்படுத்தினார். அவர் ஒரு மூர்க்கமான வெளிப்பாட்டுடன், முணுமுணுத்து, முகம் சுளிக்கிறார். அவருடைய சீடர்கள் எண்ணற்ற காயங்களுக்கு ஆளானதால், தங்கள் குருவைப் பின்பற்ற முடியவில்லை. அதனால்தான் அவர்களில் பலர் வகுப்புகளை பாதியிலேயே கைவிட்டனர். ஒருவேளை அதே காரணத்திற்காக, யாங் ஷாஹூவின் தை சி சூவான் பாணி அவரது சகோதரரின் பாணியை விட குறைவாகவே பிரபலமாக இருந்தது. யாங் செங்ஃபு, வரி மரபுரிமை யாங் ஜென்ஹோ (1939-1917), இரு சகோதரர்களும் ஒரு காலத்தில் சமமாக உயர்ந்த நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும். யாங் ஷாஹூ, யாங் குடும்பத்தின் மூன்றாம் தலைமுறை போராளிகளில் வலிமையானவர். ஆனால் அவரது சிக்கலான இயல்பு, விடாமுயற்சி, கொடுமை மற்றும் வறுமை காரணமாக, 1930 இல் அவர் தனது வாழ்க்கையை நாஞ்சிங்கில் முடிக்க முடிவு செய்தார். உண்மை, ஷாஹூவின் தற்கொலையின் மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது. அவரது கூற்றுப்படி, ஷாஹூவால் சமாளிக்க முடியாத ஒரு நபரால் அவர் சண்டையிடப்பட்டார். தோல்வியின் அவமானத்தைத் தவிர்க்க, மாஸ்டர் காலமானார். யாங் ஷாஹூவின் நுட்பங்களைப் பின்பற்ற முடிந்த மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களில், மிகவும் பிரபலமானவர் வூ டுனான், அவர் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல்வேறு தைஜிகுவானைப் பயிற்சி செய்து 108 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். யாங் ஷாஹூவின் சீடர்களில் சிலர், தங்கள் குருவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இளைய சகோதரரான யாங் செங்ஃபுவுக்கு பாரம்பரியத்தின் மூலம் அனுப்பப்பட்டனர்.

யாங் குடும்பத்தின் எஜமானர்களின் அற்புதமான விண்மீன் மண்டலத்தில் அடுத்தது, மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடைசியாக உள்ளது யாங் ஜாக்கிங் (செங்ஃபு) (1883-1936). ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்து, அவர் விரும்பிய அனைத்தையும் கொண்ட அவர் ஒரு பெரிய மனிதராக வளர்ந்தார் - 2 மீட்டர் மற்றும் 130 கிலோவிற்கு கீழ் - சீனாவிற்கு. ஆரம்பகால இளமை பருவத்தில், இயற்கையான திறமை மற்றும் முக்கிய தேவை இல்லாததால், அவர் பயிற்சியை புறக்கணித்தார், மேலும் 20 வயதில் மட்டுமே அவர் முழுமையாக ஈடுபடத் தொடங்கினார். இருப்பினும், இது யாங் குடும்பத்தின் வெல்ல முடியாத எஜமானர்களின் தடியடியை எடுப்பதைத் தடுக்கவில்லை. யாங் செங்ஃபு நுட்பம் மற்றும் உள் வலிமையைப் பயன்படுத்துவதற்கான குடும்ப ரகசியங்களை வைத்திருந்தார். Taijiquan க்கான அதிகரித்த தேவை காரணமாக, அவர் வான சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் நிறைய கற்பித்தார், இது taijiquan ஐ பிரபலப்படுத்துவதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தது. யாங் செங்ஃபு, யாங் லூசனின் அசல் நுட்பங்களை மாற்றியமைத்து, உருவாக்கினார் டா-ஜியா பிக் யாங் ஸ்டைல்.

டிரான்ஸ்மிஷனில் ஒரு ஒற்றை டா-ஜியா வளாகம் அடங்கும், எண்ணும் முறையின் வேறுபாடு காரணமாக மாறக்கூடிய வடிவங்களின் எண்ணிக்கை, சான்-குவான் - ஒரு நீண்ட ஃபிஸ்ட், டைஜி-டாவ் - ஒரு யாங் டாவோ கொண்ட ஒரு வளாகம், பிளேடு வடிவத்தில் வேறுபட்டது. சீனாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தாவோ "வில்லோ இலை", தை சி ஜென் - வாள், தை சி சியாங் - ஈட்டி மற்றும் துய் ஷூ - ஜோடி வேலை. இது நடைமுறையில் யாங் குடும்பத்தின் அடிப்படை பாரம்பரியமாக மாறியது, மேலும் ஒற்றை டா-ஜியா வளாகத்தில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாதவர்களுக்கு, மீதமுள்ள நுட்பங்கள், ஒரு விதியாக, வழங்கப்படவில்லை.

யாங் செங்ஃபுவுக்கு நிறைய சீடர்கள் இருந்தனர், ஆனால் சிலர் முழு அளவிலான பரிமாற்றத்தையும் உண்மையான பாரம்பரியத்தையும் பெற்றனர். யாங் செங்ஃபுவின் சீடர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் குய் யிஷி (லிஷி) (1892-1970), சென் வெய்மிங், நியு சுன்மிங் (ஜிங்சுவான்), டோங் யிங்ஜி, வாங் யோங்குவான் (1904-1987). 1925, 1931 மற்றும் 1933 ஆம் ஆண்டுகளில், தைஜிகான் பற்றிய 3 புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, யாங் செங்ஃபுவின் மாணவர்களால் அவரது அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து எழுதப்பட்டது. 1934 ஆம் ஆண்டில், ஜென் மான்கிங் யாங் செங்ஃபுவின் புகைப்படங்கள் மற்றும் உரைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார்.

ஒரு பெரிய, கனிவான மற்றும் வலிமையான மனிதனின் மென்மையான இயல்பு யாங் செங்ஃபுவை பிரபலமான சண்டையாக மாற்றவில்லை. இருப்பினும், பலர் நடைமுறையில் தைஜிகானின் சக்தியை சோதிக்க விரும்பினர் மற்றும் யாங்கை சண்டையில் தூண்டினர். ஆயுத சண்டைகளில், யாங் செங்ஃபு பொதுவாக ஒரு "காமிக் எதிரியாக" செயல்பட்டார், ஒரு மூங்கில் குச்சி அல்லது உண்மையான வாளுக்கு எதிராக ஈட்டிக்கு எதிராக ஒரு பயிற்சி கரும்பு பயன்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது எதிரிகளுக்கு ஒரு சிறிய வாய்ப்பையும் விட்டுவிடவில்லை, அவர்களின் ஆயுதங்களை பறித்து தரையில் வீசினார். உள் முயற்சிகளைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது எதிரியின் முழு உடலையும் ஊடுருவி, முற்றிலும் மற்றும் நிபந்தனையின்றி வேலைநிறுத்தம் செய்தது. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தைஜிகான் கற்பிப்பதில் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார். மாணவர்களில் மூத்தவரான குய் யிஷி, அவரது பயணங்களில் எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் சென்றார். அவர்கள் ஷாங்காயில் வாழ்ந்தபோது, ​​ஏராளமான உணவு, பானங்கள் மற்றும் பெண்கள் யாங் செங்ஃபுவுக்கு ஒரு நோயைக் கொடுத்தனர், அது படிப்படியாக எஜமானரை பலவீனப்படுத்தியது, அவர் அதிக எடையை ஏற்படுத்தியது, இறுதியில் குவாங்சோவில் எஜமானரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

யாங் செங்ஃபுவின் குழந்தைகள் - யாங் ஜெங்மிங், யாங் ஜென்ஜி, யாங் ஜென்டோ மற்றும் யாங் ஜெங்குவோ, எனது ஆசிரியர் லியு காமிங்கிடமிருந்து எனக்குக் கிடைத்த தகவலின்படி, செல்வம் மற்றும் தேவையின்மை மற்றும் யாங் செங்ஃபுவின் தொடர்ச்சியான பயணத்தின் காரணமாக, படிக்கவில்லை. அவர்களின் தந்தையுடன். அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றும் வயது வந்தவுடன், யாங் செங்ஃபுவின் விதவை தனது மகன்களை பெய்ஜிங்கிற்கு தனது மூத்த சகோதரர் குய் யிஷியிடம் இருந்து குடும்பக் கலையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான உத்தரவை அனுப்பினார். ஆனால் கற்பிப்பதில் மிகவும் கண்டிப்பான யானோவ் மற்றும் குய் யிஷி இடையேயான உறவு பலனளிக்கவில்லை. எனவே, யாங் குடும்பத்தின் நான்காவது தலைமுறையின் வேலையைப் பார்த்தால், ஒருவர் வருத்தத்துடன் பெருமூச்சு விடலாம். 1995 இல் யாங் ஜென்டுவோவின் குறிப்புகளைப் பார்த்த பிறகு எனது ஆச்சரியமான கேள்விக்கு மாஸ்டர் பதிலளித்தது போல், "அவர்களுக்கு எல்லாம் தெரியும், அவர்கள் கொஞ்சம் பயிற்சி செய்தார்கள், அவர்களால் காட்ட முடியாது." அதன்பின் கடந்த 12 ஆண்டுகளில், யாங் ஜென்டுவோவின் நுட்பங்கள் என் கருத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மேம்பட்டுள்ளன என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

குய் யிஷி (லிழி) (1890-1970). "தெற்கில் - ஃபூ (ஃபு ஜாங்வென்), வடக்கில் - குய்!" யாங் செங் ஃபூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு யாங் டாய் சி சுவான் பற்றி இப்படித்தான் பேசினார்கள். 1890 இல் ஹெபெய் மாகாணத்தில், Zhengtaizheng கவுண்டியில் பிறந்தார். அவர் 1970 இல் தனது 80 வயதில் இறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே அவர் தற்காப்புக் கலைகளில் ஈடுபட்டார். 18 வயதில், அவர் தலைநகருக்குச் சென்று யாங் செங்ஃபுவின் மாணவரானார். "இன்னர் சேம்பர்ஸ்" மாணவர் (தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளை நேருக்கு நேர், இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்கு, நவீன முறையில் - அவர்கள் தனித்தனியாகப் படித்தவர்), பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான கேரியர்களில் ஒருவர். நான்காவது தலைமுறை. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி 8 ஆண்டுகளாக, யாங் செங்ஃபு, சிறந்த மாணவராகவும் கூட்டாளராகவும், மாஸ்டரைப் பின்தொடர்ந்து, பெய்ஜிங், நான்ஜிங், ஷாங்காய், குவாங்சோ, வுஹான், சியான், லான்ஜோ, பான்பு, வான்சியான், ஹான்கோவில் தைஜிகுவானைக் கற்பித்தார். விடுதலைக்குப் பிறகு (1949), அவர் பெய்ஜிங்கில் "யோங்னியன் தைஜி சங்கத்தை" நிறுவினார் (யாங் லூசன் யோங்னியனைச் சேர்ந்தவர்) மற்றும் அதன் தலைவராக ஆனார், பெய்ஜிங் வுஷு சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினராக இருந்தார். யாங் பள்ளியின் பல்வேறு வகையான தைஜிகுவானில் முழுமையை அடைந்தார். குறிப்பாக, அவர் டுய்-ஷோ, சண்டை பாணி, கைகோர்த்தல் ஆகியவற்றில் சிறந்தவர்.

மாஸ்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் 1936 முதல் 1949 வரை பெய்ஜிங், நான்ஜிங், வுஹான், சியான், லான்ஜோ மற்றும் அன்ஹுய் நகரங்களில் கற்பித்தார். 1950 முதல், அவர் பெய்ஜிங்கில் உள்ள ஜாங்ஷென் பூங்காவில் உள்ள ஒரு சிறப்பு தளத்தில் பயிற்சி பெற்றார். 1940 இல், Cui Lizhi ஜியானில் Zhiqiang Taijiquan சங்கத்தை நிறுவினார், மேலும் 1958 இல் பெய்ஜிங்கில் Yongnian Taijiquan சங்கத்தை நிறுவினார். அதே ஆண்டில், அவரது மாணவர்களின் உதவியுடன், அவர் யாங் ஷி டாய் சி சுவானின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட 42 வது வடிவத்தை உருவாக்கினார், இது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. கற்பிக்கும் முறை கண்டிப்பானதாக இருந்தது. முந்தையதை அடையாதவர்கள் அடுத்ததை பெறவில்லை. "தாய் சி குவானின் மாநில சீர்திருத்தத்தின்" ஆண்டுகளில், யாங் நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எளிமையான மற்றும் போட்டி வளாகங்களை உருவாக்கும் போது, ​​1956 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து பெற்றதை தனது பள்ளியில் உறுதியாகச் சரிசெய்தார், அதற்கு நன்றி அவர் பல விவரங்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. , நுணுக்கங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் - மற்றும் டா-சியா வளாகத்தின் முழு வடிவங்கள். டா-ஜியா (ஒற்றை வடிவம்), டாய் சி சாங்-குவான் (நீண்ட முஷ்டி), தாவோ (சேபர்), ஜென் (வாள்), கியான் (ஈட்டி) மற்றும் துய் ஷோ (ஜோடி வேலை) ஆகியவற்றின் நுட்பங்களை அவர் கற்றுக்கொண்டார்.

அவரது சீடர்கள்: குய் சியுசென் (மகள்), லியு காமிங், அவர் சிகிங், வூ வென்காவோ, யின் ஜியானி, ஜி லியாங்சென், யாங் ஜுன்ஃபெங், லி ஹாங், ஹுவாங் யோங்டே, வாங் யோங்சென், ஷென் டிஃபெங், காவ் யான்ஷாங், குய் பின் (பேரன்) (சிகுய்) பின்), குய் ஜாங்சன் (பேரன்) (குய் ஜாங்சான்) மற்றும் ஜாங் யோங்டாவ் (பெரிய மருமகன்) (ஜாங் யோங்டாவ்).

எங்கள் கிளையின் ஐந்தாவது தலைமுறையின் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்ற வரிசையில் அடுத்தவர் எனது மாஸ்டர் - லியு காமிங் (1931-2003). ரென் கவுண்டியில் உள்ள ஹெபே மாகாணத்தில் 1931 இல் பிறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே தற்காப்புக் கலைகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். 1953 இல் அவர் குய் யி ஷியிடம் இருந்து தைஜிகுவானைக் கற்கத் தொடங்கினார். கடின உழைப்பு மற்றும் யாங் தைஜிகுவானின் ஆழமான நுண்ணறிவு மூலம், அவர் குய் யி ஷியின் மாணவர்களிடையே சிறந்தவர் என்று பெயரிடப்பட்டார்.

60 களில் இருந்து தொடங்குகிறது. அவர் தொடர்ந்து தற்காப்புக் கலைகளில் பயிற்சியில் ஈடுபட்டு வருகிறார், மேலும் பல்வேறு நிலைகளின் வூஷு போட்டிகளில் நடுவராகவும் செயல்படுகிறார். முதல் ஆல்-சீனா தற்காப்புக் கலைப் போட்டியில், அவர் தைஜிகான் பிரிவில் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் உலகளாவிய மாஸ்டர் (அதாவது "ஐவரும் நல்லவர்கள்") என்று பெயரிடப்பட்டார். 1983 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு பெய்ஜிங் மற்றும் அனைத்து சீனாவின் கௌரவமான, சிறந்த தற்காப்புக் கலை பயிற்றுவிப்பாளர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1991 இல், புயாங்கில் நடந்த சர்வதேச பாரம்பரிய தற்காப்பு கலை கண்காட்சியில் முதல் பரிசைப் பெற்றார். 1960 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அவர் பெய்ஜிங் தொழிலாளர் கலாச்சாரம் மற்றும் ஓய்வு பூங்காவில் (குகுனுக்கு முன்னால் உள்ள பழைய அரண்மனை பூங்கா) தைஜிகானை கற்பித்தார். 1980 இல், அவர் பெய்ஜிங் தற்காப்புக் கலை கூட்டமைப்பின் பயிற்சியாளராகப் பொறுப்பேற்றார். 1985 முதல் 1991 வரை பெய்ஜிங் சாதாரண உடற்கல்வி பல்கலைக்கழகத்தில் தைஜிகுவான் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளை கற்பித்தார். 1974 முதல், அவர் பலமுறை வெளிநாட்டில் இருந்து பிரதிநிதிகளைப் பெற்று அவர்களுக்கு தைஜிகான் கற்பித்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில், டியாவ் யு தையில், ஜப்பானிய அதிபர் டெங் ஜாங் ஜியாவோவுக்கு தை சி குவான் கற்றுக் கொடுத்தார் (ஜப்பானிய மொழியில் அது எப்படி ஒலிக்கும் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்). மத்திய மக்கள் வானொலி நிலையம் Zhuang Zhi Ying Kua Gu Jian Thai ஜப்பானுக்கு தை சி குவானின் நன்மைகள் பற்றிய தனது விரிவுரைகளை ஒளிபரப்பியது. கூடுதலாக, அவர் ஜப்பானுக்கு மூன்று முறை தைஜிகான் கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டார். தைஜிகுவானில் ஆர்வம் கொண்ட மூத்தவரான புஷ், லியு காமிங்கிடம் படித்தார். தை சி சுவானின் பரிமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சீன தற்காப்புக் கலைகளின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் லியு காமிங் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். லியு காமிங் பெய்ஜிங் நகர தற்காப்பு கலை சங்கத்தின் குழுவின் உறுப்பினராகவும், யோங்னியன் யாங் பள்ளி தை சி சுவான் ஆய்வு சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் 2003 இல் பெய்ஜிங்கில் நோயால் இறந்தார்.

யாங் தைஜிகான், அதன் புகழ் மற்றும் பரவல் இருந்தபோதிலும், தற்போதுள்ள அனைத்து பாணிகளிலும் மிகவும் மூடப்பட்டதாக மாறியது. ஒவ்வொரு தலைமுறை மாஸ்டர்களிடமும் யாருக்கும் அனுப்பப்படாத ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவு மற்றும் நுட்பங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு அடுத்த தலைமுறை பாரம்பரியம் தாங்குபவர்களும் முந்தையதை விட மிகவும் பலவீனமாக உள்ளனர். ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை டிரான்ஸ்மிட்டர்களும் ஒரு சிறிய அளவு அறிவு, படிவங்கள், நுட்பங்களை அனுப்புகின்றன. இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் நவீன உலகில் இவ்வளவு தரத்துடன் படிக்கக்கூடியவர்கள் இல்லை, அவர்கள் பெற்ற அறிவை ஒருங்கிணைக்க நேரம் இருக்கிறது. மேலும் பெற்றதில் தேர்ச்சி பெறாதவர்கள் மேலும் முன்னேற மாட்டார்கள்.

யாங் லூசானிலிருந்து யாங் ஜென்ஹூ வரை வந்த பாணி சோங்-ஜியா என்று அழைக்கப்பட்டது. பள்ளியின் மரபுகளின் வளர்ச்சி யாங் செங்ஃபூவின் காலத்தில் முடிவடைந்தது, யாங் செங்ஃபுவின் திருத்தப்பட்ட வடிவம் டா-ஜியா (சிறந்த பாணி) என்று அழைக்கப்பட்டது. யாங் லூசனின் மகன் யாங் பன்ஹூ (1837-1892) மற்றும் அவரது பேரன் யாங் ஷாஹூ (1862-1930) மூலம் அனுப்பப்பட்ட நுட்பங்கள் சியாவோ ஜியா என அறியப்பட்டன. எனவே, தற்போது, ​​யாங் குடும்பம் டைஜிகான் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பல திசைகள் உள்ளன, சில வடிவங்கள், கால் வேலைகள், செயல்பாட்டின் வேகம் மற்றும் இயக்கங்களின் விளக்கம் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. எனவே, பயிற்சியாளர் தனது பள்ளியில் பாரம்பரியத்தின் பரம்பரை மற்றும் அது மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை சரியாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சிறந்த பாணி அடங்கும்:

1. ஆயுதங்கள் இல்லாத பாரம்பரிய வடிவங்களின் சிக்கலானது (சுவான்-துங் யாங்-ஷிஹ் தைஜி-குவான் தாவோ-லு).
2. சபர் அல்லது வளைந்த வாள் (தைஜி-டாவ்) கொண்ட வடிவங்களின் சிக்கலானது.
3. இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் (தைஜி-ஜென்) கொண்ட வடிவங்களின் சிக்கலானது.
4. ஒரு ஈட்டி (தைஜி-சியான்) மற்றும் ஒரு கம்பம் (தைஜி-துப்பாக்கி) கொண்ட வடிவங்களின் சிக்கலானது.
5. ஜோடி பயிற்சிகள் "தள்ளும் கைகள்" (தைஜி துய் ஷோ), இதையொட்டி ஒரு கையால் (டான் டுயிஷோ) வேலை செய்யும் நுட்பமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் இரண்டு கைகளால் (ஷுவான் டுயிஷோ), கைகளை அழுத்தும் பயிற்சிகளின் நுட்பம். கால்வேலை ( ho-bu tui shou), எறிதல் மற்றும் தள்ளுதல் நுட்பம் பற்றிய ஆய்வு, da-lui, அத்துடன் இலவச சண்டைகள் - tai chi san shou.

டாய் சி சுவான் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூற்று இந்த பாணியின் பிரபலத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - இது மறுக்க முடியாத உண்மை, ஏனென்றால் மென்மையான, நிதானமான, மெதுவான மற்றும் வட்டமான இயக்கங்கள் குய்யைப் பெறவும், இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்தவும், அதன் விளைவாக. , வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகள். ஆழமான மற்றும் தாள வயிற்று சுவாசம் உள் உறுப்புகளை மசாஜ் செய்கிறது, அவற்றின் மீட்பு மற்றும் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் அமைதியான மற்றும் தெளிவான மனம் மன வலிமையை மீட்டெடுக்கிறது, மன அழுத்தம் மற்றும் வளாகங்களை நீக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த அறிக்கையில், ஒரு பிரபலமான சீன மாஸ்டர் படி, தைஜிகுவானின் யாங் பள்ளியின் மிகப்பெரிய சோகம் உள்ளது. ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகள் பரப்புதல் மற்றும் விளக்கங்கள் பாணியில் தங்கள் முத்திரையை பதித்துள்ளன, இது நிறுவனர் "யாங் நிகரற்ற" என்ற பட்டத்தைத் தாங்க உதவியது. ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு முறையாக வாரியர் வழியின் அனைத்து கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய உள் பாணியின் தற்காப்பு நுட்பம், "ஜிம்னாஸ்டிக்ஸை மேம்படுத்துதல்" மூலம் பெருகிய முறையில் மாற்றப்பட்டு, தொழில்நுட்பத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விவரங்களை இழந்தது. , ஆற்றல் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்கள். "அனைவருக்கும் ஆரோக்கியமான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் Taijiquan" வளாகங்களை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியம் பாரம்பரிய வளாகத்துடன் சரியாகப் போகவில்லை, எளிமையான செயல்பாட்டிற்கு குறைந்தபட்சம் 30-40 நிமிடங்கள் ஆகும் மற்றும் அதிக நனவு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க உடல் உழைப்பு தேவைப்பட்டது. சுருக்கப்பட்ட மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள் தோன்றத் தொடங்கின - ஜென் மான்-கிங்கின் 37 வடிவங்கள், 24 வடிவங்கள். பிக் யாங் பாணியில் இருந்து "24 வடிவங்களில் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட டாய் சி சுவான்" 1956 முதல் PRC உடற்கல்வி அமைப்பில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மிகப்பெரிய புகழ் போட்டியிட வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது - 48 வடிவங்கள், 40 மற்றும் 42 வடிவங்களின் மேம்பட்ட போட்டி வளாகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, இதில் டாய் சி சுவானின் பிற பாணிகளின் நுட்பங்களும் அடங்கும். ஆனால் அனைத்து புதிய வளாகங்களிலும், கால்களின் இயக்கம் மற்றும் வேலையின் நுட்பம் மாறிவிட்டது, பல வடிவங்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. போட்டி பொழுதுபோக்கை அதிகரிப்பதற்காக, செயல்திறனின் நுட்பத்திற்கான புதிய தேவைகள் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்கள் தோன்றின, இது மேலும் மேலும் சுருக்கமாக மாறியது.

அதே நேரத்தில், தீவிரமாகவும் ஆழமாகவும் படிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும், நடைமுறையில், தவிர்க்க முடியாமல் தோற்றத்திற்கு, பண்டைய அறிவுக்கு விரைகிறார். யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவானின் உண்மையான மரபுகள் பரம்பரை (ஜென்சாங் சுவான் டோங்) மூலம் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சீன பாரம்பரியத்தில், இந்த வரிகளை சரிசெய்வது வழக்கம், மேலும் பல மாணவர்களில் (xue-ren), பின்பற்றுபவர்களாக (tu-di) துவக்க சடங்கில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மட்டுமே பள்ளி பட்டியல்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்.

தற்போது, ​​யாங்-ஷி தைஜிகுவான் மாநிலம் பின்வருமாறு உள்ளது. சீனாவில், tai chi quan ஸ்போர்ட்ஸ் பிரமுகர்கள் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கின்றனர், "Duani" (வுஷூவில் தேர்ச்சியின் புதுமையான நிலைகள்) விநியோகிக்கின்றனர், மேலும் தங்கள் சந்ததியினரை பிரபலப்படுத்த சர்வதேச கருத்தரங்குகளை நடத்துகின்றனர். பாரம்பரிய பரிமாற்றக் கோடுகளில், வெவ்வேறு கிளைகளின் பாரம்பரியத்தைத் தாங்குபவர்களுக்கும், ஒரே குடும்பத்துக்குள்ளும் மிகவும் சிக்கலான உறவுகள் உள்ளன. கம்யூனிச சீனாவில் பேச முடியாதது இப்போது அந்தஸ்து கொடுக்கிறது. ஏராளமான புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன, பல வீடியோ கையேடுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. "பண்டைய, ரகசியம், அரண்மனை" மற்றும் பிற மறைக்கப்பட்ட பாணிகள் பிறக்கின்றன. ஒரு விதியாக, இவை அனைத்தும் ரீமேக்குகள், சில சமயங்களில், வாங் சோங்யூவின் வருகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த பண்டைய வுஷு நுட்பங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, யாங் குடும்பத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. "நான்காவது தலைமுறை பரிமாற்றம்" மற்றும் இந்த அனைத்து நாகரீக ரகசியத்தையும் கற்பிக்கும் எஜமானர்களும் உள்ளனர். யாங் செங்ஃபு மற்றும் அவரது வம்சாவளியை மறுப்பதும் நாகரீகமாகிவிட்டது, தங்களை யாங் பன்ஹூ மற்றும் யாங் ஜென்ஹூவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று அறிவித்துக் கொள்கிறார்கள். மேலும் ஒரு சில தனிப்பட்ட எஜமானர்கள் மட்டுமே பல்வேறு பரிமாற்றக் கிளைகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், ஒரே பரம்பரையின் எஜமானர்களின் அனுபவப் பரிமாற்றத்திற்காக ஒன்று கூடுவதற்கும் முயற்சி செய்கிறார்கள். யாங் லூச்சனின் மகன்கள் மற்றும் அவரது பேரன்கள் இருவரிடமும் படித்த வாங் யோங்குவானின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் பெய்ஜிங் வரிசையான சியாவோ வெய்ஜியாவின் முயற்சியால் இது குறிப்பாக வேறுபடுகிறது.

ரஷ்யாவில், நிலைமை இன்னும் மோசமாக உள்ளது. அதிகப்படியான நேர்மை மற்றும் "பள்ளி மற்றும் ஆசிரியரின் விசுவாசம்" ஆகியவற்றிலிருந்து, தைஜிகுவானைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு குழுவும் "எங்கள் யாங் மிகவும் யாங்" என்றும் கற்பித்தல் மட்டுமே உண்மையானது என்றும் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், தகவல் இல்லாமை மற்றும் பரிமாற்ற மொழியின் அறியாமை ஆகியவை சில வல்லுநர்களுக்கு தைஜிகுவானைப் படிப்பது மிகவும் வசதியானது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சீனாவை விட ஆஸ்திரேலியா அல்லது அமெரிக்காவில். அமெரிக்கா அல்லது ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் சென்ற ஒவ்வொரு சீனரும், சந்தையின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு வணிகப் பிரிவை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், எப்போதும் உண்மையான அறிவை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பிரான்ஸ் அல்லது கனடாவில் குடியேறியவர்களிடமிருந்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க முடியும். மேலும் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால், பெரும்பாலும், அத்தகைய பயிற்சி முழு அறிவுக்கு வழிவகுக்காது.

நேர்மறையான நிகழ்வுகளில், பள்ளிகளின் கொண்டாட்டம் அல்லது ஜாங் சான்ஃபெங்கின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யா முழுவதும் தொடர்ந்து நடைபெறும் திருவிழாக்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த நிகழ்வுகள் வெவ்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் பாணிகளைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒன்றிணைத்து, போட்டியற்ற மற்றும் வணிகரீதியான அடிப்படையில் அனுபவங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளவும், சாதித்ததை நிரூபிக்கவும், பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளை மேம்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.

www.wushuliga.ru தளத்தின் படி

எங்கள் பள்ளியில் அடிப்படை தைஜிகுவான் பயிற்சி திட்டம் இங்கே உள்ளது. தைஜிகான் கற்பிப்பதற்கான பயனுள்ள தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குவதற்கான பல ஆண்டுகால வேலையின் விளைவாக இந்த திட்டம் உள்ளது. "அதைச் செய், எல்லாம் ஒருநாள் வரும்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலகி, தைச்சியின் "மாய-மந்திர" உணர்விலிருந்து, கற்றல் செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் நடக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலிருந்து நாங்கள் முன்னேறினோம். கற்றல் முடிவுகள் மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டும். நாம் மிகவும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டிற்காக விமர்சிக்கப்படலாம் - ஆனால் நாம் உண்மையான உலகில் வாழ்கிறோம், அங்கு திறமையான தொழில்நுட்பங்கள் மட்டுமே உயிர்வாழ்கின்றன. மறுபுறம், Taijiquan என்பது ஒரு நபருக்கு ஆரோக்கியம், உள் இணக்கம், பாதுகாப்பு மற்றும் மிக முக்கியமாக, தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் ஒரு தொழில்நுட்பமாகும். அதன் அனைத்து சக்தியையும் நிரூபிப்பது மட்டுமே முக்கியம்.

நம் நாட்டின் கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு இந்த திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. சீன ஆசிரியர்களின் விளக்கப் பண்பாக உருவக வடிவத்தை நாங்கள் கைவிட்டுள்ளோம். கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெயர்களும் ரஷ்ய மொழியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, தைஜிக்கானின் சிறப்பியல்பு கருத்துக்கள் தவிர, தைஜிகானின் அனைத்து அடிப்படை கருத்துகளும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன. முக்கிய முக்கியத்துவம் நடைமுறை அம்சங்களில் உள்ளது, தை சி கற்றல் செயல்முறையை எளிதாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், தைஜிகானின் உள் உள்ளடக்கம் மாறாமல் இருந்தது, கடந்த கால எஜமானர்களால் கடத்தப்பட்ட கலையின் ஆவியைப் பாதுகாத்தது.

நிரல் பழைய யாங் அல்லது லாவோ ஜியா பாணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.பழைய பாணி யாங் அல்லது லாவோ ஜியா என்பது வெறுமனே டாய் சி சுவான் "அப்படியே". ஒவ்வொரு பயிற்சியாளரும் பல வருட தேடல் அல்லது சோதனைக்குப் பிறகு விரைவில் அல்லது பின்னர் அத்தகைய தைச்சிக்கு வருகிறார்கள். உலர், சுருக்கமான மற்றும் பயனுள்ள தற்காப்பு கலை. யாங் லூசன் யார் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், எல்லாம் தெளிவாகிறது. தற்காப்புக் கலையில் பாசாங்குத்தனம் இருக்க முடியாது.

* எங்கள் பள்ளியில், 2006 வரை, யாங் பாணி தைஜிகுவானின் (டாஜியா) முக்கிய கிளைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால், கடந்த 10 ஆண்டுகளை லாவோ ஜியாவுக்காக அர்ப்பணித்துள்ளோம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நடந்தது. எங்கள் பழைய நிரலை நூலகத்தில் காணலாம்.

அடிப்படை taijiquan பயிற்சி திட்டம் நீங்கள் உண்மையான நேரத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் தேர்ச்சி அடைய அனுமதிக்கும் ஒரு பயனுள்ள நுட்பமாகும்.நிரல் மூன்று நிபந்தனை படிப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 3 தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நிபந்தனை பூஜ்ஜிய ஆண்டு படிப்பு உள்ளது, ஒரு வகையான ஆயத்த குழு.பல ஆண்டுகால ஆய்வு மற்றும் தொகுதிகளாகப் பிரிப்பது, நிரலை கட்டமைக்கவும், படிப்படியான மற்றும் தொடர்ச்சியான கற்றலை எளிமையாக இருந்து சிக்கலானதாகவும், கற்றல் செயல்முறையை கட்டுப்படுத்தவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

தயாரிப்பு நிலை (விரும்பினால்):

• "தைஜி கார்டியோ"- நிபந்தனை பூஜ்ஜிய ஆண்டு படிப்பு. இது ஒரு வகையான ஆயத்த குழு. முழுமையான ஆரம்பநிலை அல்லது மிகவும் வயதான மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு லைட் பதிப்பு. இந்த படி விருப்பமானது.

திட்டத்தின் மாணவர் நிலைகள்:

• "ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கான தைஜிகான்"- முதல் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 1, 2, 3 தொகுதிகள். இது எங்களின் சிறந்த ஆரோக்கிய சுயவிவரத் திட்டமாகும். மேலும், இந்த திட்டம் நீங்கள் taijiquan நடைமுறையில் ஒரு வலுவான தொழில்நுட்ப அடிப்படை அமைக்க அனுமதிக்கிறது.

• "தற்காப்பு மற்றும் வெல்லும் திறனுக்கான தைஜிகான்"- இரண்டாம் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 4, 5, 6 தொகுதிகள்.இந்த திட்டத்தின் நோக்கம் எப்படி போராடுவது என்பதை உங்களுக்கு கற்பிப்பதாகும். உண்மையில் போராடுங்கள், அதனால் தெருவில் நீங்கள் உயிர் பிழைத்து வாழலாம். குணப்படுத்தும் விளைவும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

திட்டத்தின் முதன்மை நிலை:

• "தைஜிகான்: எஜமானர்களின் பயிற்சி"- மூன்றாம் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 7, 8, 9 தொகுதிகள். தைஜிகானை தங்கள் பாதையாகவும் வாழ்க்கைத் தேர்வாகவும் கருதுபவர்களுக்கான மேம்பட்ட நிலை திட்டம்.

அடிப்படை யாங் பழைய பாணி taijiquan திட்டம் மூன்று வகையான பயிற்சிகளை வழங்குகிறது: முழுநேர, பகுதிநேர மற்றும் தனிநபர்.

முழுநேர கல்வி: இவை ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மண்டபத்தில் வழக்கமான வகுப்புகள். பயிற்சி செய்ய இது மிகவும் வசதியான வழியாகும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாணவர் தொடர்ந்து ஆசிரியருடன் "நேரடி" வேலை செய்ய முடியும். எங்கள் நேருக்கு நேர் வகுப்புகளின் அட்டவணை