Aklat: L. Tolstoy “L

Ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga salawikain mula sa mga aklat-aralin at ang ABC, na pinagsama-sama ng mahusay na manunulat na Ruso na si Lev Nikolaevich Tolstoy. Ang koleksyon ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay naglalaman ng mga maikling kwento na naglalahad ng kahulugan ng mga karaniwang kasabihan. Ang mga ito ay binuo sa mga sitwasyong inilarawan sa isa o dalawang pangungusap na malinaw na nagpapaliwanag ng kahulugan ng mga salawikain.
Ang ikalawang bahagi ng koleksyon ay isang listahan ng mga kasabihan sa iba't ibang paksa.

Alam ng kuliglig ang iyong pugad

Kinuha ng bata ang scythe at nagpasyang gabasan ang damo. Pinutol niya ang kanyang binti at umiyak. Nakita at sinabi ni Baba.

Hindi para sa iyo ang maggapas. Kailangan mo lang magdala ng almusal kay Ama. Alam ng kuliglig ang iyong pugad.

Aso sa sabsaban

Ang aso ay nakahiga sa ilalim ng kamalig sa dayami. Gusto ng baka ng dayami, pumunta siya sa ilalim ng kamalig, isinuot ang kanyang ulo at kumuha lamang ng isang piraso ng dayami - ang aso ay umungol at sumugod sa kanya. Lumayo ang baka at nagsabi:

Sana ako na lang ang kumain nito, or else hindi niya kinakain ang sarili at hindi ibinibigay ito sa iba.

Alam ng pusa kung kaninong karne ang kinain nito

Isang batang babae na walang ina ang pumasok sa cellar at uminom ng gatas. Nang dumating ang kanyang ina ay tumingin sa ibaba ang dalaga at hindi tumingin sa kanyang ina. At sabi niya.

Inay, ang pusa kahit papaano ay umakyat sa cellar, pinalayas ko ito. Hindi siya kakain ng gatas.

sabi ni nanay:

- Alam ng pusa kung kaninong karne ang kinain nito.

Kung titingnan mo, nakikita mo rin

Humiga ang bata sa lupa at tumingin sa puno sa gilid. Sinabi niya:

Ang puno ay baluktot.

At ang isa pang batang lalaki ay nagsabi:

Hindi, diretso lang, pero mukha kang baluktot. Kung titingnan mo, nakikita mo rin.

Kung naniniwala ka sa altyn, hindi sila maniniwala sa ruble

Ang mangangalakal ay humiram ng dalawang hryvnia. Sinabi niya:

Magbabayad ako bukas.

Kinabukasan, hindi siya nagbayad. Nais niyang humiram ng isang daang rubles, ngunit hindi nila ito ibinigay sa kanya. Kung naniniwala ka sa altyn, hindi sila maniniwala sa ruble.

Huwag mamatay ng dalawang beses

Nasusunog ang bahay. At may isang sanggol na naiwan sa bahay. Walang makapasok sa bahay. Lumapit ang kawal at sinabi:

Pupunta ako.

Sinabihan siya na:

Mapapaso ka!

Sinabi ng sundalo:

- Hindi ka maaaring mamatay ng dalawang beses, hindi ka makakatakas ng isang beses.

Tumakbo siya papasok sa bahay at binuhat ang sanggol!

Ang tinapay ay gawa sa bakal

Kinuha ng bata ang bakal na kawit at inihagis. Sinabi ng lalaki:

Ano ang itinatapon mo?

Sinabi ng batang lalaki:

Ano ang kailangan ko ng bakal, hindi ko ito makakain.

At sinabi ng lalaki:

- Ang tinapay ay gawa sa bakal.

Mas makapal na kumukulo ang sinigang ng pamilya

Noong unang panahon, isang batang lalaki ang namuhay bilang isang baguhan at umuwi para sa isang bakasyon. Umupo kami sa sinigang. Sinabi ng batang lalaki:

Kahit gaano kakapal ang lugaw mo, walang ganyang lugaw ang may-ari.

At sinabi ng ina:

- Mas makapal na kumukulo ang sinigang ng pamilya.

At ang bubuyog ay lilipad sa pulang bulaklak

Ang batang babae at ang kanyang ina ay sumali sa hanay. At nagsimula silang pumili ng mga laso. tanong ni nanay:

Alin ang gusto mo?

Sinabi ng anak na babae:

At ang bubuyog ay lilipad sa pulang bulaklak.

Ang uwak ay lumipad sa ibang bansa, ngunit hindi naging mas matalino

Ang master ay naglakbay sa ibang bansa. Lumapit ako sa aking pwesto at nagsimulang magtanim ng rye gamit ang aking mga kamay. Sinabi ng mga lalaki:

- Ang uwak ay lumipad sa ibang bansa, ngunit hindi naging mas matalino.

Umiikot ang sa amin, at natutulog ang sa iyo

May dalawang lalaki, sina Peter at Ivan, sabay silang naggapas ng parang. Kinaumagahan ay dumating si Pedro kasama ang kanyang pamilya at sinimulang linisin ang kanyang parang. Ang araw ay mainit at ang damo ay tuyo; Sa gabi ay may dayami. Ngunit hindi naglinis si Ivan, ngunit nanatili sa bahay. Sa ikatlong araw, inuwi ni Peter ang dayami, at si Ivan ay naghahanda pa lamang sa pagsagwan. Pagsapit ng gabi ay nagsimulang umulan. Si Peter ay may dayami, ngunit si Ivan ay nabulok ang lahat ng kanyang damo.

Umiikot ang sa amin, at natutulog ang sa iyo.

Ang isang hangal na ibon ay hindi gusto ang kanyang tahanan

Mahilig maglaro sa labas ang dalaga, pero pag-uwi niya, nainis siya. tanong ni nanay:

Bakit ka naiinip?

Ang boring sa bahay.

sabi ni nanay:

- Ang isang hangal na ibon ay hindi gusto ang kanyang tahanan.

Nagtuturo sila ng alpabeto, sumisigaw sila sa buong kubo

May nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae. Tahimik sa kanilang kubo. Pinapasok nila ang isang paaralan sa kanilang bahay. Nagsimulang maghiyawan ang mga lalaki kaya sumakit ang tenga ng matatanda. Nagtuturo sila ng alpabeto, sumisigaw sila sa buong kubo.

Ang makulit na ama - pansariling interes ng lobo

Naglakad ang mga tupa sa ilalim ng kagubatan; dalawang kordero ang tumakas mula sa kawan. Sinabi ng matandang tupa:

Huwag maging malikot, mga kordero, magkagulo.

At ang lobo ay tumayo sa likod ng isang palumpong at nagsabi:

Huwag magtiwala sa matandang tupa, mga tupa; sinasabi niya ito dahil hindi na makagalaw ang kanyang mga binti mula sa katandaan at naiinggit siya. Bakit ka naiinip? Tumakbo pa.

Ang mga tupa ay nakinig sa lobo at tumakbo, at nahuli sila ng lobo at pinatay sila. Ang makulit na ama - pansariling interes ng lobo.

Isang maliit na patak, ngunit ang bato ay nagpapait

Isang lalaki ang nagsimulang maghukay ng kanal at naghukay sa buong tag-araw. Naghukay ako ng tatlong milya. Dumating ang may-ari at sinabi:

Marami kang nahukay. Isang maliit na patak, ngunit ang bato ay nagpapait.

Bulat iron at jelly cuts

May isang malakas, galit na aso. Nginuya niya ang lahat ng aso maliban sa dalawa: hindi niya nguya ang maliit na tuta at ang malaking asong lobo. Bulat iron at jelly cuts.

Hindi nila tinatalo ang isang lobo dahil ito ay kulay abo

Kinain ng lobo ang tupa; Nahuli ng mga mangangaso ang lobo at sinimulang talunin siya. Sinabi ni Wolf:

Walang kabuluhan na binugbog mo ako: hindi ko kasalanan na ako ay kulay abo.

At sinabi ng mga mangangaso:

Pinalo nila ang isang lobo hindi dahil siya ay kulay abo, ngunit dahil siya ay kumain ng isang tupa.

Hinabol ang hawakan ng palakol, hindi nakuha ang palakol

Nakita ng isang lalaki ang isang troso na lumulutang sa tabi ng ilog. Sinimulan niya itong kunin mula sa dalampasigan gamit ang palakol. Nahuli ang palakol sa isang troso at napunit sa kanyang kamay. Hinabol ang hawakan ng palakol, hindi nakuha ang palakol.

Nakakatamad ang araw hanggang gabi kung walang magawa

Isang estudyante ang humingi ng libro; ibinigay nila ito sa kanya.

Sinabi niya:

Hindi maintindihan!

Binigyan nila siya ng isa pa.

Sinabi niya:

Nakakatamad ang araw hanggang gabi kung walang magawa.

Hindi sila naghahanap ng kabutihan mula sa kabutihan

Ang liyebre ay tumakbo mula sa mga aso at pumunta sa kagubatan. Masarap ang pakiramdam niya sa kagubatan, ngunit nagkaroon siya ng matinding takot at mas gusto niyang magtago. Nagsimula siyang maghanap ng mas tahimik na lugar, at umakyat sa sukal sa bangin - at bumangga sa isang lobo. Hinawakan siya ng lobo. "Totoo," naisip ng liyebre, "iyan hindi na kailangang maghanap ng mabuti sa mabuti. Gusto kong magtago ng mabuti at tuluyang nawala."

Ang Al ay isang magandang kulay sa buong mundo.
Walang pagsubok.
Hindi ka makakain ng isda na walang buto.
Kung may pusa, may mga daga.
Kahit anong daliri mong kagatin, masakit pa rin.
Ang isang may sakit na lobo ay babalik sa isang tupa.
Namumula ito na parang bula ng ulan at naging wala.
Nawala ang anumang nahulog sa tubig.
Nagawa ng uod na kainin ang dahon magpakailanman.
Subukan ito sa sampung beses, gupitin ito nang isang beses.
Kung saan may bulaklak, mayroong pulot.
Walang snow, walang bakas.
Ang isang hindi kilalang kaibigan ay hindi mabuti para sa mga serbisyo.
Maghanap ng isang kaibigan, at kung mahanap mo siya, mag-ingat.
Pagkilala sa iyong kaaway, huwag mo siyang anyayahan sa isang piging.
Maikling account, mahabang pagkakaibigan.
Ang isang lumang kaibigan ay mas mahusay kaysa sa dalawang bago.
Tulungan ang iyong kaibigan sa abot ng iyong makakaya.
Pumunta ka para sa isang araw, kumuha ng tinapay para sa isang linggo.
Kapag kumakain ako, hindi ako sumipol, ngunit kung nasagasaan ko ang pagkain, hindi ko binibitawan.
Ang makaligtas sa isang siglo ay hindi pagtawid sa isang larangan.
Isang bulag na tuta ang umakyat patungo sa kanyang ina.
Nagdadala sila ng tubig para sa mga taong galit.
Hindi kalakihan ang kuliglig, ngunit maririnig itong sumisigaw.
Ang bubuyog, pasensya na sa pulot.
Naaawa sa bag ay hindi nakikipagkaibigan.
Sayang ang gatas - walang pusang nakikita.
Alam natin ito sa ating sarili - ang sleigh ay baluktot.
Nahulog ito mula sa cart - hindi mo ito mahahanap.
At ang buwan ay nagniningning, dahil walang araw.
Pati ang bulok na bagay ay kumikinang sa dilim.
Kahit anong haplos mo sa lobo, patuloy siyang nakatingin sa kagubatan.
Sinong makakakilala sa isang woodpecker kung hindi siya kumatok sa kanyang ilong.
Ang ibon ay pula sa balahibo, ang tao ay may isip.
Pinapakain siya ng isang kutsara, tinutusok ang kanyang mga mata ng isang tangkay.
Ang isang patak ay maliit, ngunit patak ng patak - ang dagat.
Ang wakas ay ang korona ng bagay.
Nagtitipon ang tag-araw, kumakain ang taglamig.
Nakakatakot ang leon, nakakatawa ang unggoy.
Huwag mong gisingin ang natutulog na leon.
Magaling sa tupa, at mabuti sa tupa mismo.
Ang basang ulan ay hindi nakakatakot.
Huwag kang maghukay ng butas ng iba, ikaw mismo ang babagsak.
Sa banyagang lupain kahit ang tagsibol ay hindi maganda.
Ang parehong harina, ngunit hindi ang parehong mga kamay.
Ang mga lalaki at ang mga kuneho ay may dalawang ngipin.
Ang pag-aaral ay liwanag, ang kamangmangan ay kadiliman.
Sinisira ng mangy ram ang buong kawan.
Lalabas ang pagpatay.
Puting kamay, itim na kaluluwa.
Mga laruan para sa pusa, luha para sa daga.
Malinis na nagwawalis ang bagong walis.
Nababalot ng guilt ang kanyang ulo.
Kung saan napupunta ang karayom, napupunta rin ang sinulid.
Malayo ang nakikita ng mata, ngunit nag-iisip pa.
Malapit sa bubuyog ay mayroong pulot.
Noong unang panahon, may isang mabuting tao: wala siyang nakitang kasiyahan sa bahay, pumunta siya sa ibang bansa at umiyak.
Ang isang tupa ay ginugupit, at ang isa ay naghihintay para sa gayon din.
Kakainin ko ang pie at susunugin ito sa oven.
Maghintay para sa pie nang hindi kumakain at natutulog.
Kinayod ko ang threshold at naghurno ng cake.
Huwag maghanap ng mga kabute sa niyebe.
Hindi na kailangan ng kastilyo sa isang walang laman na kubo.
Diretso ang pagmamaneho ko at nahulog ako sa isang butas.
Maagang umawit ang ibon, baka kainin ng pusa.
Kung pinutol mo ang isang malakas na puno, ang isang bulok ay mahuhulog sa sarili nitong.
Magkasama ang mga ibon ng isang balahibo.
Hindi mo matututunan ang lahat nang sabay-sabay.
Ang kaligayahang walang isip ay isang bag na puno ng mga butas.
Sa steppe ay may espasyo, sa kagubatan ay may lupa.
Ang binigkas na salita ay pilak, ang hindi binibigkas na salita ay ginto.
Sa matalinong taong mahahanap mo, sa tanga talo ka.
Ang pakikisama sa mga taong hangal ay gagawin kang tanga.
Nakakabagot para kay Afunushka na mamuhay sa panig ng iba.

* * * * * * * * * * * * * * *

Huwag magsawa sa trabaho, ngunit magsawa sa pagmamalasakit.
Ang paggawa ng tao ay nagpapakain sa kanya.
Mahirap lumangoy laban sa tubig.
Ang hirap mamuhay ng mag-isa sa mundo.
Kung mas tahimik ka, mas lalalim ka.
Ibuhos sa parehong sopas ng repolyo at mas payat.
Paikutin nang maigi, maghintay nang matagal.
Magkakaroon ng tahimik na kariton sa bundok.
Hindi ang trabaho ang natutuyo, ang pag-aalala.
Kaya pala tumilaok ang kuku dahil wala itong pugad.
Hindi ang dagat ang nalulunod, kundi ang hangin.
Binigyan nila ng canvas ang babae, sabi niya: it’s thick; malayo sa babae, sabi niya: bigyan mo pa ako!
Marunong kumuha, marunong magbigay.
Pitong yaya ang may anak na walang mata.
Nawala ang mane, huwag kumapit sa buntot.

Genealogy ng mga Tolstoy

Si Lev Nikolaevich ay kabilang sa mayaman at marangal, na sumakop sa isang kilalang posisyon sa mga panahon. Ang kanyang lolo sa tuhod, ang Count, ay gumanap ng isang malungkot na papel sa kasaysayan. Ang mga katangian ng apo sa tuhod ni Pyotr Andreevich, si Ilya Andreevich, ay ibinigay sa "Digmaan at Kapayapaan" sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa "Kabataan" at "Pagbibinata" at bahagyang kay Nikolai Rostov sa "Digmaan at Kapayapaan." Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala, na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso, kabilang ang pakikilahok sa "" malapit sa Leipzig at nakuha ng Pranses, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang pumasok sa burukratikong serbisyo upang hindi mauwi sa bilangguan ng may utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng pagsisiyasat para sa mga opisyal na pang-aabuso. Sa loob ng maraming taon, kinailangan ni Nikolai Ilyich na mag-ipon. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang ayusin ang kanyang mga nakagagalit na gawain, si Nikolai Ilyich, tulad ni Nikolai Rostov, ay nagpakasal sa isang pangit at hindi na napakabata na prinsesa. Gayunpaman, naging masaya ang kasal. Mayroon silang apat na anak na lalaki: sina Nikolai, Sergei, Dmitry at Lev at isang anak na babae na si Maria. Bukod kay Leo, ang isang natatanging tao ay si Nikolai, na ang kamatayan (sa ibang bansa, sa) Tolstoy ay kamangha-mangha na inilarawan sa isa sa kanyang mga liham.

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, ay nagsilbing prototype para sa mahigpit na rigorist - ang matandang Prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Walang alinlangan na hiniram ni Lev Nikolaevich ang pinakamahusay na mga tampok ng kanyang moral na karakter mula sa Volkonskys. Ang ina ni Lev Nikolaevich, na katulad ni Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay may kahanga-hangang regalo para sa pagkukuwento, kung saan, sa kanyang pagkamahihiyain na naipasa sa kanyang anak, kinailangan niyang ikulong ang kanyang sarili sa malaking bilang ng mga tagapakinig na nagtipon sa kanyang paligid sa isang madilim na kwarto. Bilang karagdagan sa mga Volkonsky, si Tolstoy ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng iba pang mga aristokratikong pamilya - mga prinsipe at iba pa.

Pagkabata

Si Lev Nikolaevich ay ipinanganak noong Agosto 28 () sa distrito ng Krapivensky, sa namamana na ari-arian ng kanyang ina -. Sa oras na iyon, si Tolstoy ay mayroon nang tatlong nakatatandang kapatid na lalaki - sina Nikolai (-), Sergei (-) at Dmitry (-). Ipinanganak si Sister Maria (-). Wala pang dalawang taong gulang si Tolstoy nang mamatay ang kanyang ina. Marami ang naliligaw sa katotohanang sa “ Pagkabata"Namatay ang ina ni Irteniev nang ang batang lalaki ay 10-12 taong gulang na at medyo may kamalayan siya sa kanyang kapaligiran, ngunit sa katunayan ang ina ay inilalarawan dito ni Tolstoy batay sa mga kuwento ng iba.

Isang malayong kamag-anak, si T. A. Ergolskaya, ang nagpalaki sa mga naulilang bata (ang ilan sa kanyang mga tampok ay ipinasa kay Sonya mula sa " Digmaan at Kapayapaan"). Ang pamilya ay lumipat sa, nanirahan, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad, ngunit sa lalong madaling panahon ang ama ay biglang namatay, na iniwan ang mga gawain sa isang medyo malungkot na estado, at ang tatlong nakababatang anak ay muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni T. A. Ergolskaya at mga tiyahin sa ama, Countess A. M. Osten-Sacken. Dito nanatili si Lev Nikolaevich hanggang sa namatay si Countess Osten-Sacken at ang mga bata ay lumipat sa kanilang bagong tahanan - ang kapatid ng kanilang ama na si P. I. Yushkova. Tinapos nito ang unang yugto ng buhay ni Tolstoy, na inilarawan niya sa " Pagkabata».

Ang bahay ng Yushkov, medyo probinsyano ang istilo, ngunit karaniwang sekular, ay isa sa pinaka-masayahin sa Kazan; Ang lahat ng miyembro ng pamilya ay lubos na pinahahalagahan ang panlabas na ningning. "Ang aking mabuting tiyahin," sabi ni Tolstoy, "isang dalisay na nilalang, palaging sinasabi na wala siyang ibang gusto para sa akin kundi ang magkaroon ako ng relasyon sa isang babaeng may asawa: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il kalokohan" (" Pagtatapat»).

Dalawang matibay na prinsipyo ng kalikasan ni Tolstoy - napakalaking pagmamataas at ang pagnanais na makamit ang isang bagay na totoo, upang malaman ang katotohanan - ay pumasok na ngayon sa isang pakikibaka. Masigasig niyang nais na sumikat sa lipunan, upang makuha ang reputasyon ng isang binata comme il faut. Ngunit wala siyang mga panlabas na katangian para dito: siya ay pangit, tulad ng tila sa kanya, awkward, at, bilang karagdagan, ang kanyang likas na personalidad ay nasa daan. Kasabay nito, nagkaroon ng matinding panloob na pakikibaka at pag-unlad ng isang mahigpit na ideal na moral. Lahat ng sinasabi sa " pagdadalaga"At" Kabataan"Tungkol sa mga hangarin nina Irtenyev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka. Ang pinaka-iba-iba, tulad ng tinukoy ni Tolstoy mismo, ang mga "pilosopiya" tungkol sa pinakamahalagang mga katanungan ng ating pag-iral - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - masakit na pinahirapan siya sa panahong iyon ng buhay nang ang kanyang mga kasamahan at kapatid ay ganap na nakatuon sa masayahin, madali at walang pakialam na libangan ng mayaman at marangal na tao. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na si Tolstoy ay bumuo ng isang "ugalian ng patuloy na pagsusuri sa moral," na tila sa kanya, "na sumisira sa pagiging bago ng damdamin at kalinawan ng katwiran" (" Kabataan»).

Edukasyon

Ang edukasyon ni Tolstoy ay unang nagpatuloy sa ilalim ng patnubay ng isang bastos na tutor, si Saint-Thomas (Mr. Jerome sa Boyhood), na pumalit sa mabait na Reselman, na buong pagmamahal na ipinakita ni Tolstoy sa Childhood sa ilalim ng pangalang Karl Ivanovich.

Sa oras na ito, habang nasa isang ospital sa Kazan, nagsimulang magtago si Tolstoy ng isang talaarawan, kung saan, gayahin si Franklin, nagtakda siya ng mga layunin at panuntunan para sa pagpapabuti ng sarili at nabanggit ang mga tagumpay at kabiguan sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, sinuri ang kanyang mga pagkukulang at pagsasanay ng mga kaisipan at motibo para sa kanyang mga aksyon. Noong 1904, naalala ni Tolstoy: "... sa unang taon... wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral... naroon si Propesor Meyer, na... binigyan ako ng trabaho - paghahambing ng "Order ni Catherine ” na may " Esprit des lois "Montesquieu. ... ang gawaing ito ay nabighani sa akin, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasang ito ay nagbukas ng walang katapusang mga abot-tanaw para sa akin; Nagsimula akong magbasa ng Rousseau at umalis sa unibersidad, tiyak dahil ako gustong mag-aral." Hindi pa man natapos ang kanyang kurso sa unibersidad, si Tolstoy ay nakakuha ng napakalaking kaalaman sa pamamagitan ng pag-aaral sa sarili, kabilang ang paggamit ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa panitikan na nakuha sa unibersidad.

Simula ng aktibidad sa panitikan

Nang umalis sa unibersidad, nanirahan si Tolstoy sa Yasnaya Polyana noong tagsibol ng 1847. Ang ginawa niya doon ay bahagyang malinaw mula sa "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Ang mga pagtatangka ni Tolstoy na magtatag ng mga bagong relasyon sa mga magsasaka ay inilarawan dito.

Ang pagtatangka ni Tolstoy na maging isang benefactor ng kanyang mga tauhan ay kapansin-pansin bilang isang paglalarawan ng katotohanan na ang lordly philanthropy ay hindi kayang mapabuti ang kalusugan ng serf life, at bilang isang pahina mula sa kasaysayan ng mga impulses ni Tolstoy. Namumukod-tangi siya sa mga demokratikong uso ng ikalawang kalahati ng 1840s, na hindi nakaapekto kay Tolstoy.

Siya ay sumunod sa pamamahayag ng napakakaunti; bagaman ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay bawasan ang pagkakasala ng maharlika bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang "Anton the Miserable" at ang simula ng "", ngunit ito ay isang simpleng aksidente. Kung may mga impluwensyang pampanitikan dito, mas matandang pinanggalingan ang mga ito: Si Tolstoy ay masigasig, isang galit sa sibilisasyon at isang pagbabalik sa primitive na pagiging simple.

Gayunpaman, ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga aktibidad. Sa kanyang talaarawan, itinakda ni Tolstoy ang kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga layunin at panuntunan. Maliit na bilang lamang sa kanila ang masusunod. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong pag-aaral sa Ingles, musika, at batas. Bilang karagdagan, ni ang talaarawan o ang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at kawanggawa - noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidych, isang serf, ngunit din mismo si L.N. madalas na nagtuturo ng mga klase.

Ang mga lalaki, gayunpaman, ay hindi ganap na nakuha si Tolstoy: siya ay umalis sa lalong madaling panahon at sa tagsibol ng 1848 ay nagsimulang kumuha ng pagsusulit upang maging isang kandidato ng mga karapatan. Naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at batas kriminal, ngunit pagkatapos ay napagod siya dito at umalis patungo sa nayon.

Nang maglaon, binisita niya ang Moscow, kung saan madalas siyang sumuko sa kanyang minanang pagkahilig sa pagsusugal, na labis na nakakagambala sa kanyang mga pinansiyal na gawain. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (mahusay siyang tumugtog ng piano at mahilig sa mga klasikal na kompositor). Ang may-akda ay gumuhit ng isang labis na paglalarawan ng epekto ng "masigasig" na musika na may kaugnayan sa karamihan ng mga tao mula sa mga sensasyon na nasasabik ng mundo ng mga tunog sa kanyang sariling kaluluwa.

Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy para sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848, nakilala niya sa isang napaka-hindi angkop na setting ng klase ng sayaw na may likas na matalino ngunit nawala na musikero ng Aleman, na kalaunan ay inilarawan niya sa Alberta. May ideya si Tolstoy na iligtas siya: dinala niya siya sa Yasnaya Polyana at naglaro ng marami sa kanya. Maraming oras din ang ginugol sa carousing, gaming at pangangaso.

Ito ay kung paano lumipas ang 4 na taon pagkatapos umalis sa unibersidad, nang ang kapatid ni Tolstoy na si Nikolai, na nagsilbi para sa kanya, ay dumating sa Yasnaya Polyana at nagsimulang mag-imbita sa kanya doon. Si Tolstoy ay hindi sumuko sa tawag ng kanyang kapatid sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa isang malaking pagkawala sa Moscow ang nakatulong sa desisyon. Upang mabayaran, kinakailangan na bawasan ang kanyang mga gastos sa isang minimum - at sa tagsibol ng 1851, si Tolstoy ay dali-daling umalis sa Moscow patungo sa Caucasus, sa una nang walang anumang tiyak na layunin. Di-nagtagal ay nagpasya siyang magpalista sa serbisyo militar, ngunit lumitaw ang mga hadlang sa anyo ng kakulangan ng mga kinakailangang papel, na mahirap makuha, at si Tolstoy ay nanirahan ng halos 5 buwan sa kumpletong pag-iisa sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ni Epishka, na lumilitaw sa "Cossacks" sa ilalim ng pangalang Eroshka.

Tiniis din ni Tolstoy ang lahat ng kakila-kilabot, paghihirap at pagdurusa na sinapit ng kanyang mga magiting na tagapagtanggol. Nabuhay siya ng mahabang panahon sa kakila-kilabot na ika-4 na balwarte, nag-utos ng baterya sa labanan ng Chernaya, at nasa panahon ng mala-impyernong pambobomba sa panahon ng pag-atake. Sa kabila ng lahat ng mga kakila-kilabot ng pagkubkob, kung saan siya ay nasanay sa lalong madaling panahon, tulad ng lahat ng iba pang mga epically matapang na residente ng Sevastopol, si Tolstoy sa oras na ito ay nagsulat ng isang kuwento ng labanan mula sa buhay ng Caucasian, "Pagputol ng Kahoy," at ang una sa tatlong "mga kwento ng Sevastopol," "Sevastopol noong Disyembre 1854." Ipinadala niya ang huling kuwentong ito sa Sovremennik. Kaagad na nai-print, ang kuwento ay sabik na binasa ng buong Russia at gumawa ng isang nakamamanghang impresyon sa larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Napansin ang kwento; inutusan niyang alagaan ang likas na opisyal, na, gayunpaman, ay imposible para kay Tolstoy, na ayaw pumasok sa kategorya ng "tauhan" na kinasusuklaman niya.

Para sa pagtatanggol ng Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa inskripsyon na "Para sa katapangan" at mga medalya na "Para sa pagtatanggol ng Sevastopol" at "Sa memorya ng digmaan noong 1853-1856." Napapaligiran ng kinang ng katanyagan at tinatamasa ang reputasyon ng isang napakatapang na opisyal, nagkaroon si Tolstoy ng bawat pagkakataon ng isang karera, ngunit "sinira" niya ito para sa kanyang sarili. Halos ang tanging oras sa kanyang buhay (maliban sa "Kombinasyon ng iba't ibang mga bersyon ng mga epiko sa isa" na ginawa para sa mga bata sa kanyang mga gawang pedagogical) siya ay nakipagsiksikan sa mga tula: nagsulat siya ng isang satirical na kanta, sa paraan ng mga sundalo, tungkol sa kapus-palad na kaso ng taon, nang ang heneral, na hindi maintindihan ang utos ng commander-in-chief, hindi niya maingat na sinalakay ang mga taas ng Fedyukhinsky. Ang kanta (Tulad ng sa ika-apat, hindi madali para sa amin na alisin ang bundok, atbp.), na nakaapekto sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay at, siyempre, napinsala ang may-akda. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 () si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan isinulat niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855." at "Sevastopol noong Agosto 1855".

Ang "Mga Kwento ng Sevastopol," na sa wakas ay nagpalakas sa katanyagan ni Tolstoy bilang isa sa mga pangunahing "pag-asa" ng bagong henerasyong pampanitikan, ay sa isang tiyak na lawak ang unang sketch ng napakalaking canvas na iyon na 10-12 taon na ang lumipas ay nabuksan ni Tolstoy na may napakatalino na kasanayan sa " Digmaan at Kapayapaan.” Si Tolstoy ang una sa Russian, at marahil sa panitikan sa mundo, na nakibahagi sa isang matino na pagsusuri ng buhay militar; siya ang unang lumapit dito nang walang anumang kadakilaan. Ibinaba niya ang lakas ng militar mula sa pedestal ng purong "kabayanihan," ngunit kasabay nito ay itinaas ito tulad ng walang iba. Ipinakita niya na ang matapang na tao sa isang partikular na sandali, isang minuto bago at isang minuto mamaya, ay ang parehong tao tulad ng iba: mabuti - kung siya ay palaging ganito, maliit, mainggitin, hindi tapat - kung siya ay ganito hanggang sa hinihiling ng mga pangyayari. kabayanihan mula sa kanya. Ang pagsira sa ideya ng lakas ng militar sa istilo, malinaw na inilantad ni Tolstoy ang kadakilaan ng simpleng kabayanihan, hindi nakakulong sa anumang bagay, ngunit umakyat pasulong, ginagawa lamang ang kinakailangan: kung kinakailangan, pagkatapos ay itago, kung kinakailangan, pagkatapos ay mamatay. Para dito, walang katapusang umibig si Tolstoy sa isang simpleng sundalo malapit sa Sevastopol at, sa kanyang katauhan, ang buong mamamayang Ruso.

Naglalakbay sa Europa

Namuhay si Tolstoy ng maingay at masayang buhay sa St. Petersburg, kung saan binati siya ng bukas na mga armas sa mga high society salon at literary circles. Lalo siyang naging malapit na kaibigan kay Turgenev, kung saan nakatira siya sa parehong apartment nang ilang sandali. Ipinakilala ni Turgenev si Tolstoy sa bilog ng "" at iba pang mga luminaries na pampanitikan: naging palakaibigan siya kasama sina Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin,.

"Pagkatapos ng mga paghihirap ng Sevastopol, ang buhay sa kabisera ay nagkaroon ng dobleng kagandahan para sa isang mayaman, masayahin, impressionable at palakaibigan na binata. Si Tolstoy ay gumugol ng buong araw at kahit gabi sa pag-inom at pagsusugal, na nakikipag-carous kay Tolstoy” (Levenfeld).

Ang masayang buhay ay hindi naging mabagal na mag-iwan ng mapait na lasa sa kaluluwa ni Tolstoy, lalo na dahil nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na alitan sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Kahit noon pa man ay naunawaan na niya ang "kung ano ang kabanalan," at samakatuwid ay ayaw niyang masiyahan, tulad ng ilan sa kanyang mga kaibigan, sa katotohanan na siya ay isang "kahanga-hangang pintor"; hindi niya makikilala ang aktibidad sa panitikan bilang isang bagay na lalong dakila, isang bagay na nagpapalaya sa isang tao mula sa pangangailangan na magsikap para sa pagpapabuti ng sarili at italaga ang kanyang sarili nang buo sa kabutihan ng kanyang kapwa. Sa batayan na ito, lumitaw ang mabangis na mga pagtatalo, na kumplikado sa katotohanan na si Tolstoy, palaging tapat at samakatuwid ay madalas na malupit, ay hindi nag-atubiling pansinin ang mga katangian ng kawalang-katapatan at pagmamahal sa kanyang mga kaibigan. Bilang resulta, "naiinis ang mga tao sa kanya at naiinis siya sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857, umalis si Tolstoy sa St. Petersburg nang walang anumang pagsisisi at nagtungo sa ibang bansa.

Isang hindi inaasahang impresyon ang ginawa sa kanya ni - kung saan si Tolstoy ay gumugol lamang ng halos isang taon at kalahati (noong 1857 at 1860-61). Sa pangkalahatan, ang impression na ito ay talagang negatibo. Ito ay ipinahayag nang di-tuwiran sa katotohanan na wala saanman sa kanyang mga akda na si Tolstoy ay nagsabi ng anumang mabubuting salita tungkol sa isa o ibang aspeto ng buhay sa ibang bansa, at wala saanman niya itinakda ang cultural superiority ng Kanluran bilang isang halimbawa para sa atin. Direkta niyang ipinahayag ang kanyang pagkabigo sa buhay ng Europa sa kuwentong "Lucerne". Ang pinagbabatayan na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan sa lipunang Europeo ay nakuha rito ni Tolstoy nang may kapansin-pansing puwersa. Nakita niya ito sa pamamagitan ng kahanga-hangang panlabas na pabalat ng kulturang Europeo, dahil ang pag-iisip ng pag-aayos ng buhay ng tao sa mga prinsipyo ng kapatiran at... hindi niya iniwan.

Sa ibang bansa, interesado lamang siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng populasyon ng nagtatrabaho. Maingat niyang pinag-aralan ang mga isyu ng pampublikong edukasyon sa Germany, parehong theoretically at praktikal, at sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga espesyalista. Sa mga namumukod-tanging tao sa Germany, pinakainteresado siya sa kanya bilang may-akda ng "Mga Kwento ng Black Forest" na nakatuon sa buhay-bayan at tagapaglathala ng mga kalendaryong bayan. Ipinagmamalaki at nakalaan, hindi ang unang nakipagkilala, gumawa si Tolstoy ng pagbubukod para kay Auerbach, binisita siya at sinubukang lumapit sa kanya. Sa kanyang pananatili sa Tolstoy nakilala niya at.

Ang malalim na seryosong kalooban ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ay pinadali din ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Mga eksperimento sa pedagogical

Bumalik kaagad si Tolstoy sa Russia at naging isang tagapamagitan sa mundo. Ito ay hindi gaanong nagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga demokratikong kilusan noong dekada sisenta. Sa oras na iyon ay tinitingnan nila ang mga tao bilang isang nakababatang kapatid na kailangang itaas; Naisip ni Tolstoy, sa kabaligtaran, na ang mga tao ay walang hanggan na mas mataas kaysa sa mga klase ng kultura at na ang mga ginoo ay kailangang humiram ng taas ng espiritu mula sa mga magsasaka. Aktibo siyang nagsimulang magtayo ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang paaralang Yasnaya Polyana ay isa sa mga pinaka orihinal na pagtatangka ng pedagogical na nagawa. Sa panahon ng walang hanggan na paghanga sa pinakabagong German pedagogy, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon sa paaralan; ang tanging paraan ng pagtuturo at edukasyon na nakilala niya ay hindi kailangan ng pamamaraan. Lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - pareho, at, at ang kanilang mga relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, ang mga bata ay nakaupo kung saan nila gusto, hangga't gusto nila, at ayon sa gusto nila. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging trabaho ng guro ay ang maging interesado sa klase. Naging maganda ang mga klase. Pinangunahan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang mga regular na guro at ilang mga random, mula sa kanyang pinakamalapit na mga kakilala at bisita.

Ang kakaibang hindi pagkakaunawaan na ito ay tumagal ng halos 15 taon, na pinalalapit kay Tolstoy ang tulad ng isang manunulat na organikong tutol sa kanya bilang. Noong 1875 lamang, sa artikulong "And Count Tolstoy," na kapansin-pansin sa kinang ng kanyang pagsusuri at hula sa mga aktibidad sa hinaharap ni Tolstoy, binalangkas niya ang espirituwal na hitsura ng pinaka orihinal ng mga manunulat na Ruso sa kasalukuyang liwanag. Ang maliit na pansin na binayaran sa mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang maliit na pansin ay binayaran dito sa oras na iyon.

May karapatan si Apollon Grigoriev na pamagat ang kanyang artikulo tungkol kay Tolstoy ("", g.) "Mga kababalaghan ng modernong panitikan na hindi nakuha ng aming pagpuna." Ang lubos na magiliw na pagbati sa mga debit at kredito ni Tolstoy at "Sevastopol Tales", na kinikilala sa kanya ang malaking pag-asa ng panitikang Ruso (ginamit pa ni Druzhinin ang epithet na "henyo" na may kaugnayan sa kanya), mga kritiko noon 10-12 taon bago ang paglitaw ng "Digmaan." at Kapayapaan” ay hindi lamang humihinto sa pagkilala sa kanya bilang isang napakahalagang manunulat, ngunit kahit papaano ay nanlamig sa kanya. Sa isang panahon kung saan ang mga interes ng sandali at ang partido ay nasa harapan, ang manunulat na ito, na interesado lamang sa mga walang hanggang katanungan, ay hindi nabihag.

Samantala, nagbigay si Tolstoy ng pangunahing materyal para sa pagpuna bago pa man lumitaw ang Digmaan at Kapayapaan. Ang "Blizzard" ay lumitaw sa "" - isang tunay na artistikong hiyas sa kakayahang maakit ang mambabasa sa isang kuwento tungkol sa kung paano naglakbay ang isang tao sa isang snowstorm mula sa isang postal station patungo sa isa pa. Walang anumang nilalaman o balangkas, ngunit ang lahat ng maliliit na detalye ng katotohanan ay inilalarawan nang may kamangha-manghang kalinawan, at ang mood ng mga karakter ay muling ginawa. Ang "Two Hussars" ay nagbibigay ng isang napakakulay na larawan ng nakaraan at isinulat na may kalayaan ng saloobin sa balangkas na likas lamang sa mga magagaling na talento. Madaling mahulog sa ideyalisasyon ng mga matandang hussar na may alindog na katangian ng nakatatandang Ilyin - ngunit binigyan ni Tolstoy ang magara na hussar na may eksaktong parehong bilang ng mga panig ng anino na talagang mayroon ang mga kaakit-akit na tao - at ang epikong lilim ay nabura, nanatili ang tunay na katotohanan. Ang parehong kalayaan ng saloobin ay bumubuo ng pangunahing bentahe ng kuwentong "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa."

Upang lubos na pahalagahan ito, dapat nating tandaan na ito ay nai-publish sa katapusan ng 1856 (Otechestvennye zapiski, No. 12). Sa oras na iyon, ang mga lalaki ay lumitaw sa panitikan lamang sa anyo ng mga sentimental na "landscapes" ng mga figure ng magsasaka nina Grigorovich at Turgenev, na nakatayo na hindi maihahambing na mas mataas sa purong artistikong mga termino, ngunit walang alinlangan na nakataas. Sa mga magsasaka ng "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa" ay walang anino ng ideyalisasyon, tulad ng wala - at ito mismo ay kung saan napakita ang malikhaing kalayaan ni Tolstoy - at anumang bagay na katulad ng kapaitan laban sa mga magsasaka dahil sa kanilang pagtrato. mabuting hangarin na may kaunting pasasalamat sa kanyang may-ari ng lupa. Ang buong layunin ng autobiographical confession ay upang ipakita ang kawalang-saligan ng pagtatangka ni Nekhlyudov. Ang ideya ng master ay tumatagal ng isang trahedya na karakter sa kuwentong "Polikushka", na nagmula sa parehong panahon; dito ang isang lalaki ay namatay dahil ang isang ginang na gustong maging mabait at patas ay nagpasya na maniwala sa katapatan ng pagsisisi at ipinagkatiwala niya ang paghahatid ng malaking halaga sa hindi ganap na patay, ngunit hindi nang walang dahilan, ang walang galang na lingkod sa bakuran na si Polikushka. Nawalan ng pera si Polikushka at, dahil sa kawalan ng pag-asa na hindi sila maniniwala sa kanya na talagang nawala niya ito at hindi nagnakaw, nagbigti sa kanyang sarili.

Ang mga kwento at sanaysay na isinulat ni Tolstoy noong huling bahagi ng 1850s ay kinabibilangan ng nabanggit na "Lucerne" at mahusay na mga pagkakatulad: "Tatlong Kamatayan," kung saan ang kaselanan ng mga maharlika at ang matiyagang pagkakabit nito sa buhay ay kaibahan sa pagiging simple at kalmado kung saan ang mamatay ang mga magsasaka. Ang mga parallel ay nagtatapos sa pagkamatay ng isang puno, na inilarawan sa pantheistic na pananaw sa kakanyahan ng proseso ng mundo, na napakahusay na nagtagumpay si Tolstoy dito at sa ibang pagkakataon. Ang kakayahang ito ni Tolstoy na gawing pangkalahatan ang buhay ng tao, hayop at "walang buhay na kalikasan" sa isang konsepto ng buhay sa pangkalahatan ay nakatanggap ng pinakamataas na artistikong pagpapahayag sa "The History of a Horse" ("Kholstomer"), na inilathala lamang noong 1870s, ngunit isinulat noong 1860. Lalo na Ang huling eksena ay gumagawa ng isang nakamamanghang impresyon: puno ng lambing at pag-aalaga sa kanyang mga anak na lobo, pinunit niya ang mga piraso ng karne mula sa katawan ng dating sikat na kabayong si Kholstomer, na iniwan ng mga flayer, at pagkatapos ay pinatay dahil sa katandaan. at hindi karapat-dapat, nginunguya ang mga pirasong ito, pagkatapos ay inuubo ang mga ito at sa gayon ay pinapakain ang mga anak ng lobo. Ang masayang panteismo ni Platon Karataev (mula sa Digmaan at Kapayapaan) ay naihanda na rito, na lubos na kumbinsido na ang buhay ay isang ikot, na ang pagkamatay at kasawian ng isa ay pinalitan ng kapunuan ng buhay at kagalakan para sa iba, at iyon ito ang binubuo ng kaayusan ng mundo, mula sa mga siglong hindi nagbabago.

Pamilya

Sa huling bahagi ng 1850s, nakilala ni Tolstoy (1844-1919), ang anak na babae ng isang doktor sa Moscow mula sa Baltic Germans. Siya ay nasa kanyang ika-apat na dekada, si Sofya Andreevna ay 17 taong gulang lamang. Para sa kanya ay napakalaki ng pagkakaibang ito, na kahit na ang kanyang pag-ibig ay nasuklian, ang pag-aasawa ay hindi magiging masaya at sa kalaunan ay umibig ang dalaga sa isa pa, bata rin at hindi "luma" na lalaki. Batay sa isang personal na motibo na nag-aalala sa kanya, isinulat niya ang kanyang unang nobela, "Family Happiness," kung saan ang balangkas ay eksaktong nabuo sa landas na ito.

Sa katotohanan, ang nobela ni Tolstoy ay ganap na naiiba. Ang pagkakaroon ng pagnanasa para kay Sophia sa kanyang puso sa loob ng tatlong taon, pinakasalan siya ni Tolstoy sa taglagas, at sa kanyang kapalaran ay nahulog ang pinakadakilang kumpleto ng kaligayahan ng pamilya na maaaring matagpuan sa lupa. Sa kanyang asawa, natagpuan niya hindi lamang ang kanyang pinaka-tapat at tapat na kaibigan, kundi pati na rin ang isang hindi maaaring palitan na katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan. Pitong beses niyang walang katapusang muling isinulat ang mga gawa na kanyang muling ginawa, dinagdagan at itinuwid, at isang uri ng shorthand, iyon ay, mga kaisipang hindi lubos na napagkasunduan, mga salita at parirala na hindi nakumpleto, madalas na nakatanggap ng malinaw at tiyak na pagpapahayag sa ilalim ng kanyang karanasang kamay. sa pag-decipher ng ganitong uri. Para kay Tolstoy, ang pinakamaliwanag na panahon ng kanyang buhay ay nagsisimula - ang pagkalasing ng personal na kaligayahan, napaka makabuluhan dahil sa pagiging praktiko, materyal na kagalingan, ang pinakadakila, madaling bigyan ng pag-igting ng pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, walang uliran na all-Russian at pagkatapos katanyagan sa buong mundo.

Kinikilala ng mga kritiko sa buong mundo bilang ang pinakadakilang epikong gawa ng bagong panitikan sa Europa, ang Digmaan at Kapayapaan ay humanga mula sa isang purong teknikal na pananaw sa laki ng kathang-isip nitong canvas. Sa pagpipinta lamang makikita ng isang tao ang ilang parallel sa malalaking painting sa Venetian Doge's Palace, kung saan ang daan-daang mga mukha ay pininturahan din na may kamangha-manghang kalinawan at indibidwal na ekspresyon. Sa nobela ni Tolstoy ay kinakatawan ang lahat ng uri ng lipunan, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa huling sundalo, lahat ng edad, lahat ng ugali at sa buong paghahari.

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: "Mahal ako ng mga tao para sa mga bagay na iyon - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., na tila napakahalaga sa kanila."

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: "Ito ay katulad ng kung may lumapit sa iyo at nagsabi: "Lubos akong iginagalang dahil mahusay kang sumayaw ng mazurka." Iniuugnay ko ang kahulugan sa ganap na magkakaibang mga aklat ko (mga relihiyoso!).”

Sa larangan ng materyal na interes, sinimulan niyang sabihin sa kanyang sarili: "Buweno, okay, magkakaroon ka ng 6,000 ektarya - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?"; sa literary sphere: "Well, okay, ikaw ay magiging mas sikat kaysa kay Gogol, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - kaya ano!" Nagsisimulang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: "bakit?"; sa pagtatalo "tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran," "bigla niyang nasabi sa kanyang sarili: ano ang mahalaga sa akin?" Sa pangkalahatan, "nadama niya na ang kanyang pinaninindigan ay nagbigay daan, na kung ano ang kanyang nabuhay ay wala na doon." Ang natural na resulta ay ang ideya ng.

"Ako, isang masayang lalaki, ay itinago ang kurdon mula sa aking sarili upang hindi magbigti sa aking sarili sa crossbar sa pagitan ng mga cabinet sa aking silid, kung saan ako ay nag-iisa araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril upang hindi matukso. sa pamamagitan ng napakadaling paraan upang alisin ang aking sarili sa buhay. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, gusto kong lumayo mula rito at, samantala, umaasa ako ng iba mula rito.

Relihiyosong paghahanap

Upang makahanap ng sagot sa mga tanong at pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya, si Tolstoy ay una sa lahat ay nagsaliksik at nagsulat at naglathala noong 1891 sa Geneva ng "A Study of Dogmatic Theology," kung saan pinuna niya ang Orthodox Dogmatic Theology sa limang tomo. Nagsimula siyang makipag-usap at, pumunta sa mga matatanda, nagbasa ng mga teolohikal na treatise, nag-aral ng mga wika (tinulungan siya ng isang rabbi ng Moscow sa pag-aaral ng huli) upang malaman ang orihinal na mga mapagkukunan. Kasabay nito, tiningnan niyang mabuti, naging malapit sa maalalahanin na magsasaka, nakipag-usap sa,. Sa parehong lagnat ay hinanap niya ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya at sa pagiging pamilyar sa mga resulta ng mga eksaktong agham. Gumawa siya ng ilang mga pagtatangka sa higit at higit na pagpapasimple, nagsusumikap na mamuhay ng isang buhay na malapit sa kalikasan at buhay agrikultural.

Unti-unti niyang tinatalikuran ang mga kapritso at ginhawa ng isang mayamang buhay, gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagbibihis ng simpleng damit, naging lalaki, ibinibigay ang kanyang buong malaking kayamanan sa kanyang pamilya, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan na ito ng walang pinaghalong purong salpok at pagnanais para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad sa panitikan ni Tolstoy ay nilikha, ang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ipinakita nang buo sa mga dayuhang edisyon ng kanyang relihiyon at panlipunang treatise.

Walang nagkakaisang saloobin ang naitatag kahit na may kaugnayan sa mga kathang-isip na gawa ni Tolstoy na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maikling kwento at alamat na pangunahing inilaan para sa tanyag na pagbabasa ("Paano nabubuhay ang mga tao", atbp.), Si Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyong mga tagahanga, ay umabot sa tugatog ng artistikong kapangyarihan - ang elemental na karunungan na ibinigay. sa mga kwentong bayan lamang, dahil kinapapalooban ng mga ito ang pagkamalikhain ng isang buong sambayanan. Sa kabaligtaran, ayon sa mga taong nagagalit kay Tolstoy dahil sa pagiging isang artista mula sa isang artista, ang mga artistikong turo na ito, na isinulat para sa isang tiyak na layunin, ay masyadong mahilig. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, ang paglalagay ng gawaing ito kasama ang mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, sadyang matalas na binibigyang diin ang kawalan ng kaluluwa ng itaas na strata ng lipunan upang maipakita ang moral na kataasan ng simpleng “tao sa kusina” na si Gerasim. Ang pagsabog ng pinakakabaligtaran na damdamin, na sanhi ng pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa at ang hindi direktang kahilingan para sa pag-iwas sa buhay may-asawa, ay nagpalimot sa amin tungkol sa kamangha-manghang ningning at pagsinta kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang katutubong drama na "The Power of Darkness," ayon sa mga hinahangaan ni Tolstoy, ay isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: sa loob ng masikip na balangkas ng isang etnograpikong pagpaparami ng buhay magsasaka ng Russia, nagawa ni Tolstoy na tumanggap ng napakaraming unibersal na katangian ng tao na ang drama. na may napakalaking tagumpay ay lumibot sa lahat ng mga yugto ng mundo. Ngunit para sa iba, sapat na si Akim na nag-iisa sa kanyang walang alinlangan na isang panig at mahilig magkondena sa buhay lungsod upang ipahayag na ang buong gawain ay napakahilig.

Sa wakas, na may kaugnayan sa huling pangunahing gawain ni Tolstoy - ang nobelang "" - ang mga tagahanga ay hindi nakakahanap ng sapat na mga salita upang humanga sa ganap na kabataan na pagiging bago ng pakiramdam at pagnanasa na ipinakita ng 70 taong gulang na may-akda, ang kawalang-awa sa paglalarawan ng hudisyal at mataas. buhay lipunan, ang kumpletong pagka-orihinal ng unang pagpaparami sa Russian panitikan mundo ng mga pulitikal na kriminal. Binibigyang-diin ng mga kalaban ni Tolstoy ang pamumutla ng pangunahing karakter, si Nekhlyudov, at ang kanyang kalupitan sa kasamaan ng matataas na uri at ang "iglesya ng estado" (bilang tugon kung saan inilabas ng Synod ang tinatawag na "", binubuksan ang kasamang panlipunan at pamamahayag. salungatan).

Sa pangkalahatan, natuklasan ng mga kalaban sa huling yugto ng aktibidad sa panitikan at pangangaral ni Tolstoy na ang kanyang kapangyarihang masining ay tiyak na nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kailangan na lamang ngayon ni Tolstoy upang maipalaganap ang kanyang mga socio-religious na pananaw sa isang pampublikong paraan. . Sa kanyang aesthetic treatise ("On Art") ay makakahanap ng sapat na materyal upang ideklara si Tolstoy na isang kaaway ng sining: bilang karagdagan sa katotohanan na si Tolstoy dito sa bahagi ay ganap na tinatanggihan, sa isang bahagi ay makabuluhang minamaliit ang artistikong kahalagahan (sa pagganap ng "Hamlet ” naranasan niya ang “espesyal na pagdurusa” dahil ito ay isang “maling pagkakahawig ng mga gawa ng sining”), atbp., tuwirang nakarating siya sa konklusyon na “kung mas sumusuko tayo sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa kabutihan.”

Excommunication

Bilang tugon sa galit na liham mula sa asawa ni Lev Nikolaevich na si Sofia Andreevna Tolstoy, na isinulat niya tungkol sa paglalathala ng kahulugan ng Synod sa mga pahayagan, isinulat ni St. Petersburgsky: "Mahal na Empress Countess Sofia Andreevna! Hindi malupit ang ginawa ng Sinodo sa pamamagitan ng pagpapahayag ng pagbagsak ng iyong asawa mula sa Simbahan, ngunit malupit ang ginawa niya sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtalikod sa kanyang pananampalataya kay Jesucristo, ang Anak ng Buhay na Diyos, ang ating Manunubos at Tagapagligtas. Ang pagtalikod na ito ang dapat sana'y nagbigay ng kapahamakan sa iyong malungkot na galit noon pa man. At hindi dahil sa isang piraso ng nakalimbag na papel kaya namamatay ang iyong asawa, siyempre, kundi dahil siya ay tumalikod sa Pinagmumulan ng buhay na walang hanggan.” .

...Ang katotohanan na tinalikuran ko ang Simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na patas. Ngunit tinalikuran ko ito hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa gusto kong paglingkuran siya nang buong lakas ng aking kaluluwa. Bago itakwil ang Simbahan at pagkakaisa sa mga tao, na hindi maipaliwanag na mahal ko, ako, na may ilang mga palatandaan ng pag-aalinlangan sa kawastuhan ng Simbahan, ay nagtalaga ng ilang taon sa teoretikal at praktikal na pag-aaral ng mga turo ng Simbahan: sa teorya, muli kong binasa. lahat ng makakaya ko tungkol sa mga turo ng Simbahan, pinag-aralan at kritikal na sinuri ang dogmatikong teolohiya; sa pagsasagawa, mahigpit niyang sinunod, sa loob ng mahigit isang taon, ang lahat ng mga tagubilin ng Simbahan, sinusunod ang lahat ng pag-aayuno at pagdalo sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan. At ako ay naging kumbinsido na ang pagtuturo ng Simbahan ay theoretically isang mapanlinlang at nakakapinsalang kasinungalingan, ngunit sa pagsasagawa ito ay isang koleksyon ng mga grossest superstitions at pangkukulam, ganap na itinatago ang buong kahulugan ng Kristiyano pagtuturo.

...Ang katotohanang tinatanggihan ko ang hindi maintindihang Trinidad at ang pabula tungkol sa pagbagsak ng unang tao, na walang kahulugan sa ating panahon, ang kalapastanganang kuwento tungkol sa Diyos na ipinanganak ng Birhen, na tumubos sa sangkatauhan, ay ganap na patas. Hindi ko lamang tinatanggihan ang Diyos - ang Espiritu, ang Diyos - ang pag-ibig, ang nag-iisang Diyos - ang simula ng lahat, ngunit hindi ko kinikilala ang anumang bagay na tunay na umiiral maliban sa Diyos, at nakikita ko lamang ang buong kahulugan ng buhay sa katuparan ng kalooban ng Diyos, na ipinahayag sa pagtuturo ng Kristiyano.

...Sinasabi rin: "Hindi kinikilala ang kabilang buhay at kabayaran." Kung naiintindihan natin ang kabilang buhay sa kahulugan ng ikalawang pagdating, impiyerno na may walang hanggang pagdurusa, mga demonyo, at langit - palagiang kaligayahan, kung gayon ito ay ganap na patas na hindi ko kinikilala ang gayong kabilang buhay; ngunit ang buhay na walang hanggan at kagantihan dito at saanman, ngayon at palagi, kinikilala ko sa isang lawak na, habang nakatayo sa aking edad sa gilid ng libingan, madalas kong kailangang magsikap na huwag hangarin ang kamatayang laman, iyon ay, pagsilang sa isang bagong buhay, at naniniwala ako na ang bawat mabuting gawa ay nagdaragdag sa tunay na kabutihan ng aking buhay na walang hanggan, at ang bawat masamang gawa ay nagpapababa nito.

… Sinasabi rin na tinatanggihan ko ang lahat ng sakramento. Ito ay ganap na patas. Itinuturing kong ang lahat ng mga sakramento ay walang kabuluhan, bastos, hindi tugma sa konsepto ng Diyos at Kristiyanong pagtuturo, pangkukulam at, higit pa rito, isang paglabag sa pinakadirektang mga tagubilin ng Ebanghelyo...

Sa pagbibinyag ng sanggol ay nakikita ko ang isang malinaw na pagbaluktot ng buong kahulugan na maaaring magkaroon ng bautismo para sa mga nasa hustong gulang na sinasadyang tanggapin ang Kristiyanismo; sa pagsasagawa ng sakramento ng kasal sa mga taong malinaw na nagkakaisa noon, at sa pagpayag sa mga diborsyo at sa pagpapabanal sa mga kasal ng mga taong diborsiyado, nakikita ko ang isang direktang paglabag sa parehong kahulugan at liham ng pagtuturo ng Ebanghelyo. Sa pana-panahong pagpapatawad ng mga kasalanan sa pagtatapat, nakikita ko ang isang mapaminsalang panlilinlang na naghihikayat lamang ng imoralidad at sumisira sa takot sa kasalanan. Sa pagtatalaga ng langis, tulad ng sa pagpapahid, nakikita ko ang mga pamamaraan ng magaspang na pangkukulam, tulad ng sa pagsamba sa mga icon at relics, tulad ng sa lahat ng mga ritwal, panalangin, at spelling kung saan pinupuno ang missal. Sa komunyon ay nakikita ko ang pagpapadiyos ng laman at isang pagbaluktot ng turong Kristiyano. Sa pagkasaserdote, bilang karagdagan sa halatang paghahanda para sa panlilinlang, nakikita ko ang isang direktang paglabag sa mga salita ni Kristo, na direktang nagbabawal sa pagtawag sa sinumang guro, ama, tagapagturo (Mat. XXIII, 8-10). Sa wakas, sinabi, bilang ang pinakahuli at pinakamataas na antas ng aking pagkakasala, na ako, “habang pinapagalitan ang mga pinakasagradong bagay ng pananampalataya, ay hindi nanginginig na kutyain ang pinakasagrado ng mga sakramento - ang Eukaristiya.”

Ang katotohanan na hindi ako nanginginig na ilarawan nang simple at obhetibo kung ano ang ginagawa ng pari para ihanda itong tinatawag na sakramento ay ganap na patas; ngunit ang katotohanan na ang tinatawag na sakramento na ito ay isang bagay na sagrado at na ang paglalarawan nito nang simple ay kalapastanganan ay ganap na hindi patas. Ang kalapastanganan ay hindi sa pagtawag sa isang partisyon na isang partisyon at hindi isang iconostasis, at isang tasa na isang tasa at hindi isang kalis, atbp., ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot, walang katapusan, mapangahas na kalapastanganan ay ang mga tao, na gumagamit ng lahat ng posibleng paraan ng panlilinlang at hypnotization - tinitiyak nila sa mga bata at mga taong simple ang pag-iisip na kung maghiwa ka ng mga piraso ng tinapay sa isang tiyak na paraan at habang binibigkas ang ilang mga salita at inilalagay ang mga ito sa alak, kung gayon ang Diyos ay pumapasok sa mga pirasong ito; at ang isa na sa pangalan ay kinuha ang isang buhay na piraso ay magiging malusog; Sa ngalan ng sinumang namatay ang gayong piraso ay kinuha, ito ay mas mabuti para sa kanya sa susunod na mundo; at ang sinumang kumain ng pirasong ito, ang Diyos mismo ang papasok sa kanya.

Ang sikat na kwentong "Anathema" ay nakatuon sa paksa ng pagtitiwalag ni Leo Tolstoy mula sa simbahan.

Pilosopiya

Si Leo Tolstoy ang nagtatag ng kilusan, isa sa mga pangunahing tesis kung saan ay ang Ebanghelyo na "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa."

Ang posisyon na ito ng hindi pagtutol ay naitala, ayon kay Tolstoy, sa maraming lugar at ang ubod ng pagtuturo, gayundin.

Sensus ng Moscow noong 1882. L. N. Tolstoy - kalahok sa sensus

Ang 1882 census sa Moscow ay sikat sa katotohanan na ang mahusay na manunulat na si Count L.N. Tolstoy ay nakibahagi dito. Sumulat si Lev Nikolaevich: "Iminungkahi kong gamitin ang census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan ito sa mga gawa at pera, at tiyakin na walang mahihirap na tao sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na ang interes at kahalagahan ng census para sa lipunan ay ang pagbibigay nito ng salamin kung saan, sa gusto o hindi, ang buong lipunan at ang bawat isa sa atin ay maaaring tumingin. Pinili niya ang isa sa pinakamahirap at mahirap na mga site, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan; kabilang sa kaguluhan sa Moscow, ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na "Rzhanova Fortress." Nang matanggap ang utos mula sa Duma, si Tolstoy, ilang araw bago ang sensus, ay nagsimulang maglakad sa paligid ng site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperadong tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Sa ilalim ng sariwang impresyon ng kanyang nakita, isinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulong "Sa Census sa Moscow." Sa artikulong ito isinulat niya:

Ang layunin ng census ay siyentipiko. Ang census ay isang sociological survey. Ang layunin ng agham ng sosyolohiya ay ang kaligayahan ng mga tao." Ang agham na ito at ang mga pamamaraan nito ay lubhang naiiba sa iba pang mga agham. Ang kakaiba ay ang sosyolohikal na pananaliksik ay hindi isinasagawa sa pamamagitan ng gawain ng mga siyentipiko sa kanilang mga tanggapan, obserbatoryo at laboratoryo, ngunit isinagawa ng dalawang libong tao mula sa lipunan. Isa pang tampok , na ang pagsasaliksik ng iba pang mga agham ay isinasagawa hindi sa mga buhay na tao, ngunit dito sa mga buhay na tao. Ang ikatlong tampok ay ang layunin ng ibang mga agham ay kaalaman lamang, ngunit dito ang kabutihan ng mga tao. Ang mga foggy spot ay maaaring tuklasin nang mag-isa, ngunit upang tuklasin ang Moscow kailangan mo ng 2000 katao. Ang layunin ng pagsasaliksik ng mga foggy spot ay para lamang malaman ang lahat tungkol sa mga foggy spot, ang layunin ng pag-aaral ng mga naninirahan ay upang makuha ang mga batas ng sosyolohiya at, sa batayan ng mga batas na ito, upang magtatag ng isang mas mabuting buhay para sa mga tao. Ang mga foggy spot ay walang pakialam kung sila ay pinag-aralan o hindi, sila ay naghintay at handang maghintay ng mahabang panahon, ngunit ang Moscow ay nagmamalasakit, lalo na sa mga kapus-palad na tao na bumubuo sa pinaka-kagiliw-giliw na paksa ng agham ng sosyolohiya. Ang tagakuha ng sensus ay dumating sa silid ng silid, sa silong, ay nakahanap ng isang lalaki na namamatay dahil sa kakulangan ng pagkain at magalang na nagtanong: titulo, pangalan, patronymic, trabaho; at pagkatapos ng bahagyang pag-aalinlangan kung idaragdag siya sa listahan bilang buhay, isinulat niya ito at magpatuloy.

Sa kabila ng magagandang layunin ng sensus na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Sa pagkakataong ito, isinulat ni Tolstoy: “Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa bypass ng mga apartment at aalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang gate, at kami mismo ay pumasok sa bakuran para hikayatin ang mga taong aalis.” Inaasahan ni Lev Nikolaevich na pukawin ang pakikiramay sa mga mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, mangolekta ng pera, kumalap ng mga taong gustong mag-ambag sa layuning ito at, kasama ang census, dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang tagakopya, nais ng manunulat na makipag-usap sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatandang lalaki at babae sa mga silungan at limos.

Ayon sa mga resulta ng census, ang populasyon ng Moscow noong 1882 ay 753.5 libong mga tao at 26% lamang ang ipinanganak sa Moscow, at ang natitira ay "mga bagong dating". Sa mga residential apartment sa Moscow, 57% ang nakaharap sa kalye, 43% ang nakaharap sa courtyard. Mula sa sensus noong 1882 malalaman natin na sa 63% ang pinuno ng sambahayan ay mag-asawa, sa 23% ay ang asawa, at sa 14% lamang ay ang asawa. Ang census ay nagtala ng 529 pamilya na may 8 o higit pang mga bata. 39% ay may mga katulong at kadalasan sila ay mga babae.

Ang mga huling taon ng buhay ni Leo Tolstoy

Ang libingan ni Leo Tolstoy

Pinahirapan ng kanyang pag-aari sa mataas na lipunan, sa pamamagitan ng pagkakataong mamuhay nang mas mahusay kaysa sa mga magsasaka sa malapit, si Tolstoy noong Oktubre, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa kanyang mga huling taon alinsunod sa kanyang mga pananaw, na tinalikuran ang "circle of the rich and learnt." Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon. Sa daan, siya ay nagkasakit at napilitang huminto sa isang maliit na istasyon (ngayon ay Leo Tolstoy), kung saan siya namatay.

Pagpuna kay Tolstoy

Bibliograpiya

Pagkabata - isang kuwento, 1852
Boyhood - isang kuwento, 1854
Mga kwento ng Sevastopol - 1855

"Sevastopol noong Disyembre"
"Sevastopol noong Mayo"
"Sevastopol noong Agosto 1855"

Blizzard - kuwento, 1856
Dalawang Hussar - isang kuwento, 1856
Kabataan - isang kuwento, 1857
Albert - kuwento, 1858
Kaligayahan sa Pamilya - Nobela, 1859
Polikushka - isang kuwento, 1863
Cossacks - isang kuwento, 1863

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa lalawigan ng Tula. Siya ang ikaapat na anak sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama, si Count Nikolai Ilyich, at ina, si Maria Nikolaevna, ay namatay nang maaga. Mula sa kanyang mga magulang, si Lev Nikolaevich ay nagmana ng isang magandang karakter, isang pag-ibig sa pagbabasa, mga bata at kalikasan. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng kanyang ina, si Yasnaya Polyana.
Ang manunulat ay nag-iingat ng isang talaarawan sa buong buhay niya. Doon niya isinulat ang lahat ng nangyari sa kanya. Nag-aral si Lev Nikolaevich ng mga wikang oriental, ligal na agham, interesado sa agrikultura, at nag-aral ng musika at pagpipinta. Lumahok sa Digmaang Crimean.

Kawikaan.
Ang salawikain ay isang karaniwang ginagamit na maikling matalinghagang kasabihan na sumasalamin sa karanasan sa buhay na naipon ng mga tao at may nakapagpapatibay na kahulugan. Isinulat ng tanyag na manunulat at etnograpong Ruso na si Vladimir Ivanovich Dal na ang mga salawikain ay “isang katawan ng katutubong karunungan at pamahiin, ito ay mga halinghing at buntong-hininga, pag-iyak at paghikbi, kagalakan at kagalakan, kalungkutan at aliw sa mga mukha; ito ang kulay ng isip ng mga tao, ang orihinal na estado; Ito ay pang-araw-araw na katutubong katotohanan, isang uri ng batas ng hustisya, hindi hinahatulan ng sinuman.”

Ang mga bugtong, salawikain at kasabihan ng Russia ay isang napakahalagang pamana ng kultura ng mga tao, isang kamalig ng kanilang karunungan at karanasan. Napakahalaga na ipakilala ang mga batang mambabasa sa alamat ng Russia at ipakilala sila sa mga pangkalahatang pagpapahalagang moral. Sa pamamagitan ng pagsasabi sa mga bata tungkol sa kahulugan at aplikasyon ng mga salawikain at kasabihan, pinalalawak namin ang kanilang mga abot-tanaw, nililinang sa kanila ang isang interes sa katutubong kultura, lahat ng bagay na nilikha ng mga taong Ruso sa loob ng maraming siglo at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Nilalaman
Lev Nikolaevich Tolstoy
Kawikaan
Ang uwak ay lumipad sa ibang bansa, ngunit hindi naging mas matalino
Ang isang hangal na ibon ay hindi gusto ang kanyang tahanan
Huwag mamatay ng dalawang beses
Ang tinapay ay gawa sa bakal
Alam ng pusa kung kaninong karne ang kinain nito
Alam ng kuliglig ang iyong pugad
Kung naniniwala ka sa altyn, hindi sila maniniwala sa ruble
Umiikot ang sa amin, at natutulog ang sa iyo
Isang maliit na patak, ngunit ang bato ay nagpapait
Hindi nila tinatalo ang isang lobo dahil ito ay kulay abo
Hindi sila naghahanap ng kabutihan mula sa kabutihan
Hinabol ko ang hawakan ng palakol at namiss ko ang palakol
Mas makapal na kumukulo ang sinigang ng pamilya
Aso sa sabsaban
Mapaglarong tupa - pakinabang ng lobo
Mga palaisipan.

I-download ang e-book nang libre sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na Proverbs and Riddles, Tolstoy L.N., 2014 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

Panitikang Ruso, ika-8 baitang, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
Panitikang Ruso, ika-6 na baitang, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
Panitikang Ruso, ika-7 baitang, Bahagi 2, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
Panitikang Ruso, ika-7 baitang, Bahagi 2, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017

Ang mga sumusunod na aklat-aralin at aklat.

Ang wika ang pinakamataas na tagumpay ng sangkatauhan. Kinailangan ng libu-libong taon upang lumikha ng isang pandiwang paraan ng komunikasyon, at sa bawat bagong hakbang ay bumuti ito, na nagiging isang wika na bumubuo ng mahalagang bahagi ng ating buhay.

Ang kahalagahan ng wika para sa tao

Imposibleng isipin ang isang lipunan na pinagkaitan ng komunikasyon. Ang aming buong buhay ay itinayo dito: paghahatid ng impormasyon, relihiyon, kultura, estado, batas, atbp. Kung ang wika ay nawala, ang sangkatauhan ay tumigil na sa pagiging isang lipunan, at sa pag-alam na ang panlipunang salik ay gumaganap ng malaking papel sa pagbuo ng pagkatao, maaari pa ngang magtaltalan na ang isang tao ay mananatiling isang tao. Alam ng kasaysayan ang libu-libong mga pangalan ng mga nabuhay sa kanilang mga kapantay salamat sa kanilang trabaho at mga tagumpay sa isang larangan o iba pa. Sa pagbabago ng mundo para sa mas mahusay, naunawaan nila ang kahalagahan ng pagkakaisa tulad ng iba.

Ang mga pahayag ng mga dakilang tao tungkol sa wikang Ruso ay may kaugnayan pa rin ngayon tulad ng mga siglo na ang nakalilipas, dahil paulit-ulit nilang ipinapaalala na ang wikang Ruso ay hindi lamang may malaking kasaysayan, ngunit itinuturing din na isa sa pinaka melodic at kasabay nito. masalimuot ng panahon sa mundo.

Mga salita ni Ivan Sergeevich Turgenev tungkol sa wikang Ruso

Ang isang tao na may kapital na M, ang nagbigay sa mundo ng mga gawa tulad ng "Mga Ama at Anak", "Unang Pag-ibig", "Mumu", Ivan Sergeevich Turgenev nang higit sa isang beses ay binigyang diin ang kapangyarihan ng wikang Ruso. Isinasaalang-alang ito bilang kanyang pangunahing sandata, ipinagtanggol ni Turgenev ang kanyang mga prinsipyo at sa pamamagitan ng panitikan ay nagbigay inspirasyon sa mga tao na manindigan nang walang pag-aalinlangan para sa mga karaniwang halaga. Noong Hunyo 1882, sumulat si Ivan Sergeevich ng mga salita na nararapat na kasama sa nangungunang 5 kasabihan tungkol sa wikang Ruso ng mga dakilang tao at, walang alinlangan, ganap na sumasalamin kung gaano niya ito hinangaan. Ganito ang tunog nila: "Ikaw lamang ang aking suporta, oh dakila, makapangyarihan, totoo at malayang wikang Ruso!" Bilang isang taong gumagalang at nagmamahal sa wikang Ruso, tutol siya sa paggamit ng mga salitang "banyaga" at sinubukan niyang ipalaganap ang mga prinsipyong ito sa mga tao. Pinoprotektahan niya kung ano ang pag-aari ng mga Ruso at sinubukan nang buong lakas na protektahan ang mga halagang ito, na ihiwalay ang mga ito mula sa impluwensya ng ibang mga kultura. Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, ipinakita ni Ivan Sergeevich ang kanyang paghanga sa wikang Ruso. Siya ay tapat sa kanya, pinaglingkuran niya siya at tunay na pinrotektahan siya.

Mga panipi mula kay Alexander Sergeevich Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin - isang pangalan na alam ng bawat Slav, at kumalat hindi lamang sa buong Europa, ngunit sa buong mundo, ay ipinagmamalaki ang wikang Ruso at kinilala ito bilang ang pinakamahalagang dambana ng ating mga tao. Pinagkadalubhasaan niya ito nang husto, matalas at napakahusay na pinahintulutan siyang dalhin sa mundo ang "Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "Ruslan at Lyudmila" at marami pang mga gawa, kapag nagbabasa kung saan muli kang kumbinsido sa talento ni Alexander Sergeevich at ang kapangyarihan ng wikang Ruso. Ngunit, sa pagkaunawa na ang kagandahan ay maaaring masira ng mga tao mismo, sinabi niya: “Ang ating magandang wika, sa ilalim ng panulat ng mga hindi pinag-aralan na mga manunulat, ay mabilis na lumalapit sa paghina.” Para kay Pushkin, ang wika ang pangunahing sandata, na, kung ginamit nang tama, sinisiguro ang tagumpay sa anumang labanan. Ngunit para sa mga mahuhusay na mahilig sa wika, ang pakikinig at pagkakita kung paano ito sumuko sa pagbaluktot ay tunay na pagpapahirap.

Ang mga pahayag ng mga dakilang tao tungkol sa wikang Ruso ang siyang nagpapasigla sa lakas ng mga tao kahit na sa pinakamadilim na panahon. Tula man o tuluyan, ang mga pariralang ito ay nakatatak sa memorya, sa tamang sandali sila ay muling nabuhay sa pag-iisip upang muling punan ang alaala ng mga naglingkod sa wikang Ruso, at muling punan ang puso ng pagmamalaki para sa kanila.

Mga salita ni Lev Nikolaevich Tolstoy tungkol sa wikang Ruso

"Anna Karenina", "Digmaan at Kapayapaan", "Cossacks" - lahat ng mga perlas na ito ng panitikang Ruso ay nagpapahiwatig na nakita ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang wikang Ruso sa kanyang sariling paraan, ngunit hindi gaanong maganda. Hinawakan niya ito nang maganda, sinamantala ang kakayahang umangkop nito at lumikha ng mga obra maestra na naging pinakamahusay na pahayag ng mga dakila tungkol sa wikang Ruso. Nakita ni Lev Nikolaevich ang maraming aspeto ng wikang Ruso. Ang paglalapat nito sa iba't ibang paraan sa kanyang sariling paraan, hindi lamang niya ipinakita kung ano ang maaaring maging wikang Ruso kapag ito ay "nasa kamay" ng isang tunay na master ng mga salita, kundi pati na rin kung paano naiiba ang isang karakter na maibibigay ng isang tao sa kanyang pahayag, batay sa ang yaman ng wika.

Ngunit gaano man kalakas at masigasig ang mga pahayag ng mga dakilang tao tungkol sa wikang Ruso, ito ay palaging nasa kaluluwa ng mga tao bilang isang bagay na palaging makakatulong sa mahihirap na oras. Tulad ng sinabi ni Lev Nikolaevich: "... ang katutubong wika ay palaging mananatiling katutubong."

Mga pahayag ni Mikhail Vasilyevich Lomonosov tungkol sa wikang Ruso

Bilang isang tao na nagbigay sa panitikang Ruso ng maraming akdang patula at oratorical prosa, naunawaan ni Mikhail Vasilyevich ang pagiging natatangi ng wikang Ruso at ang natatanging kagandahan nito. Ang mga kagiliw-giliw na pahayag ng mga natitirang manunulat tungkol sa wikang Ruso ay nagsisimula nang tumpak sa mga salita ni Lomonosov. Nakalista sila sa ibaba.

Mga parirala ni Anton Pavlovich Chekhov tungkol sa wikang Ruso

Nang muling ipaalala ng mga pahayag ng mga dakilang tao tungkol sa wikang Ruso ang kadakilaan at pagiging natatangi nito, dinala ni Anton Pavlovich Chekhov ang iba't ibang katotohanan sa kanyang mga salita. Sinabi niya na ang wika, kahit na anong pedestal ang kinatatayuan nito, dapat una sa lahat ay manatiling simple. Kanyang mga salita: “Mag-ingat sa pinong wika. Ang wika ay dapat na simple at eleganteng" sumasalamin sa mga prinsipyo ni Chekhov, na kanyang sinunod at kung saan siya ay sumasalamin sa kanyang trabaho. Kasabay nito, habang binibigyang pansin ang pagiging simple ng pananalita, hindi niya kinumpirma ang pagiging simple ng pagsasalita nito. Ang pangunahing katotohanan na dinala niya sa kanyang buhay at iniwan niya sa mga bagong henerasyon ay, sa kanyang opinyon, ang bawat tao ay dapat maglaan ng maraming oras sa pag-master ng wikang Ruso at pag-aaral na magsalita ng tama, dahil ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang matalinong tao.

Lev Nikolaevich Tolstoy- mahusay na manunulat ng klasikong Ruso, may-akda ng mga obra maestra ng mundo na "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina".

Ito ay isang maluwalhating aristokratikong pamilya na may sinaunang kasaysayan at pinagmulan, kung saan ang malakas na maliit na Leo ay nagkataong isinilang sa isa sa mga huling mainit na araw ng 1828. Ang mga mapagmahal na magulang - mga maharlika na sina Nikolai Ilyich Tolstoy at Maria Nikolaevna Volkonskaya - ay talagang umaasa sa batang babae, ngunit ang batang lalaki ay lumabas muli, ang pang-apat na sunud-sunod. Ang Yasnaya Polyana estate sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, kung saan nakatira ang lahat, ay pag-aari ni Maria Nikolaevna. Si Nikolai Ilyich ay nahirapan sa pananalapi dahil sa mga panloloko ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa bilangguan. Bago ang kanyang kasal, siya ay isang militar na tao, matapang siyang pumasok sa labanan kasama ang mga tropang Napoleoniko, itinaya ang kanyang buhay nang higit sa isang beses, nahuli, at pagkatapos ay nakatakas. Nagretiro siya sa ranggong koronel. Si Leo ay nagsimulang gumawa ng kanyang mga unang hakbang, nagsimula lamang na makilala ang kanyang mga magulang, nang ang kanyang ina ay namatay pagkatapos maipanganak ang pinakahihintay na anak na babae. Ang batang babae ay ipinangalan sa kanya - Maria. Limang bata ang nangangailangan ng pangangalaga at atensyon ng babae. Kaya naman, inalagaan sila ng mga kamag-anak na tiyahin. Ngunit, siyempre, walang makapagbibigay ng tunay na pagmamahal ng ina sa mga bata. At ang aking ama ay palaging nasa negosyo. Pagod na pagod siya kaya isang araw ay nawalan siya ng malay sa kalsada at namatay. Siyam na taong gulang pa lamang si Leo. Ngunit ang mga taong ito ay sapat na upang matandaan, upang itatak ang imahe ng aking ama sa aking puso magpakailanman.

Leo Tolstoy sa pagkabata

Ang mga guro ay itinalaga sa mga bata sa bahay. Ngunit dahil sa patuloy na pagkawala ng mga mahal sa buhay, madalas silang binibigyan ng konsesyon. Samakatuwid, nang sa edad na labinlimang Lev ay pumasok sa Kazan University, siya ay tinanggap, ngunit hindi makapag-aral. Pagkatapos ay inilipat siya mula sa departamento ng mga wikang oriental sa isang mas simple - ligal. Pero kahit dito ay hindi niya mapigilan. Kaya't umuwi siya sa Yasnaya Polyana, nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa pagsasaka at pilosopiya. Sa pagbabasa ng mga gawa nina Rousseau at Montesquieu, iningatan niya ang kanyang sariling talaarawan, kung saan napag-isipan niya ang buhay, ang mga layunin ng tao, kung ano siya at kung ano ang dapat niyang maging. Ngunit sa lalong madaling panahon ipinagpalit ni Tolstoy ang tahimik na kalikasan sa kanayunan at pakikipagkaibigan sa mga magsasaka para sa mga sosyal na gabi ng kabisera. Palibhasa'y isang katamtaman na karakter at hindi mapagkakatiwalaang hitsura, hindi siya naging matagumpay sa pagpapakita ng kanyang sarili nang maganda sa mga bola sa gitna ng publiko ng lungsod. Sinimulan niyang bayaran ang kakulangan ng atensyon ng babae sa pamamagitan ng pakikipag-carous sa mga kaibigan at mga laro ng card. Ngunit paminsan-minsan ay pinilit kong umupo sa aking mga aklat-aralin upang makabalik sa unibersidad at makapasa sa aking huling pagsusulit. At bigla akong naging interesado sa pagtugtog ng piano. Marunong siyang tumugtog noon, ngunit ngayon ay lalo siyang naging palakaibigan sa isang musikero na si Rudolf. At sa paligid ng Yasnaya Polyana, tanging ang mga melodies ng Bach, Chopin, Schubert ang narinig sa apat na kamay... Ang kompositor na si Sergei Taneyev ay kahit na kalaunan ay naitala ang "Waltz" na binubuo nina Tolstoy at Rudolf sa staff.

Alam ang tungkol sa bahagyang magulo na pamumuhay ni Lev, sinubukan ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai na anyayahan siya na sumama sa kanya sa Caucasus. Ngunit hindi siya nagtagumpay sa lahat. Nakatulong si Chance - ang lalaki ay nawalan ng napakalaking halaga ng pera, kaya naman agarang tumakas siya sa Pyatigorsk, kung saan inisip niyang muli ang kanyang pag-uugali mula sa labas. Noong 1851, nang makapasa sa isang paunang pagsusulit, si Tolstoy ay nakatala bilang isang kadete sa isang brigada ng artilerya. Nakatira sa isang nayon ng Cossack, malayo sa bahay, naalala ng binata ang kanyang mga tala sa talaarawan at muling kinuha ang kanyang panulat. Ngunit ngayon ay pinagkadalubhasaan na niya ang gawaing sining. Tinawag niya itong "Childhood" at ipinadala ito sa Sovremennik nang hindi nagpapakilala, na nagpapahiwatig lamang ng kanyang mga inisyal. Si Nikolai Nekrasov, editor ng magazine, ay lubos na pinahahalagahan ang mahuhusay na prosa at inilathala ito nang literal makalipas ang ilang buwan. Mula sa sandaling iyon, ang kuwentong "Kabataan" ay naging kapantay ng mga gawa ng mga kilalang may-akda tulad ni Ivan Goncharov at marami pang iba. at iba pa. Dahil hinihikayat, agad na umupo si Tolstoy upang magsulat ng isang sumunod na pangyayari sa pagitan ng mga laban. Ang kanyang katapangan sa mga labanan ay napansin nang higit sa isang beses ng kanyang mga nakatataas. Nominado pa siya para sa George Cross award. Gayunpaman, sa hindi nais na ituring na walang kabuluhan, ang magiting na kadete ay tumanggi sa krus pabor sa isang nangangailangang kapwa sundalo.

Leo Tolstoy sa panahon ng kanyang mga taon ng serbisyo sa Caucasus

Inilagay ni Tolstoy ang kanyang mga impresyon ng Digmaang Crimean sa papel at ipinadala ang mga ito sa parehong Sovremennik. Si Nekrasov ay naghihintay nang may interes para sa mga liham mula sa malayong opisyal at agad na naglathala ng mga kuwento. Kaya, si Emperor Nicholas I mismo ang nagbasa ng isa sa kanila tungkol sa Sevastopol noong 1854 at ipinakita ang kanyang pabor sa may-akda. At ang mga parangal para sa kanyang mga pagsasamantala ay bumagsak kay Tolstoy, at ang lahat ay magiging maayos kung hindi niya kinuha ang tula. Ang pagkakaroon ng binubuo ng mga kanta ng mga sundalo, kung saan ang pinakamataas na pangkalahatang ranggo ay hindi ipinakita sa isang napaka-kanais-nais na liwanag, si Tolstoy ay ipinadala lamang sa St. Petersburg sa pamamagitan ng courier.

Sa hilagang kabisera, ang naghahangad na manunulat ay mabilis na naging kaibigan ng mga matagumpay na manunulat. Bukod dito, kailangan niyang manatili sa apartment ni Ivan Turgenev mismo! Ngunit muli na namang nabihag ng mga lumang pagsasaya ng lungsod ang halos 30 taong gulang na lalaki sa kanilang mga bisig. Sa lupon ng mga iskolar sa panitikan, hindi siya nakaramdam ng lubos na kapantay, dahil wala siyang angkop na edukasyon. Kaya naman sinubukan kong iwasan ang mga partikular na talakayan sa mga paksang pampanitikan. Sa pangkalahatan, pakiramdam na medyo dayuhan din dito, nagpasya si Tolstoy na maglibot sa Europa. Totoo, ang mga banyagang lugar ay hindi niya gusto - ang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay napakalaki. Ginugugol niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa pagsulat ng mga manuskrito, sa partikular na "Cossacks", na sinimulan niya sa Caucasus.

Ang pag-uwi ay, gayunpaman, hindi masyadong masaya. Ang kanyang kapatid na si Nikolai, na palaging nagmamalasakit sa kanya nang higit sa iba, ay namatay sa mga bisig ni Lev. Ang pagkakaroon ng matinding pagdurusa sa pagkawala, si Tolstoy ay nagsimulang mag-isip tungkol sa kasal at muling umalis patungong Europa. Sa pagkakataong ito, nakilala niya si Alexander Herzen sa London at nakikinig sa isang panayam nang mag-isa. Ngunit sinira ni Tolstoy ang mga bilog na pampanitikan sa Russia, tulad ng nangyari, sa loob ng sampung mahabang taon, dahil sa isang away kay Turgenev. Siya ay nagpapanatili ng mga relasyon lamang sa.

L.N. Tolstoy, 1862

Ang pag-aalis ng serfdom ay nagdulot ng magkasalungat na damdamin kay Tolstoy: iginagalang na niya ang mga lalaki at pinahahalagahan ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip at praktikal kaysa sa mga aristokrata. Ngunit pagkatapos ay ang Diyos mismo ang nag-utos na gumawa ng mabubuting gawa - at si Tolstoy ay nagbukas ng mga paaralan ng magsasaka. Bukod dito, ang mga paaralan ng Yasnaya Polyana ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kapaligiran ng indibidwal na diskarte sa lahat at kumpletong kalayaan sa pagkilos. Hindi niya nilimitahan ang kanyang sarili dito, ngunit nagsagawa din na mag-publish ng pedagogical magazine na "Yasnaya Polyana", kung saan inatake niya ang mga pamamaraan sa Kanluran, at samakatuwid ay inuri ng mga mambabasa bilang "konserbatibo".

Ang pagkakaroon ng nahanap na isang mahusay na kaibigan sa kanyang asawa na si Sofia Andreevna Bers, si Tolstoy ay lumayo sa edukasyon at nakipag-usap sa proseso ng pagpapalaki ng kanyang mga anak, pati na rin ang pagsulat ng pandaigdigang epikong nobelang War and Peace. Ang mga volume, na natanggap nang malakas ng mambabasa pagkatapos ng kanilang pagkumpleto, ay tinawag ng mismong may-akda na isang walang kabuluhan at pasalitang basura. Ngunit hindi niya namamalayan, nalampasan niya ang halos lahat ng manunulat sa mundo sa lalim at saklaw ng kanyang pagkukuwento. Ang malaking tagumpay ay dumating kay Lev Nikolaevich. Dahil sa inspirasyon at pagkagulat nito, napagtanto niya ang isa pang matagal nang ideya - ang trahedya na nobelang Anna Karenina. Ngunit sa ilalim ng tubig sa kuwentong ito, siya mismo, kusang-loob o hindi, napunta sa depresyon. Parami nang parami ang gusto niyang tumulong sa mga mahihirap, ibigay ang lahat ng kanyang ari-arian, at isuko ang kanyang nakuhang yaman. Paulit-ulit siyang lumakad mula Yasnaya Polyana patungong Moscow sa paglalakad, karaniwang hindi gumagamit ng transportasyon. Nagbukas siya ng halos dalawang daang canteen kung saan niya pinakain ang mga mahihirap. At bumaling siya sa Diyos. Sa loob ng maraming taon, nagpunta si Leo Tolstoy sa simbahan, nagsagawa ng mga pag-aayuno, ngunit sa huli ay hindi niya nakita ang kanyang hinahanap, at nang hindi niya ito matagpuan, nagpasya siyang talikuran ang relihiyon, na ipinaliwanag ito tulad ng sumusunod: "Ayoko na maging isang Kristiyano, tulad ng hindi ko ipinayo at ayaw ko, upang magkaroon ng mga Brahminists, Buddhists, Confucionists, Taoists, Mohammedans at iba pa. Dapat nating lahat na mahanap, bawat isa sa kanyang sariling pananampalataya, kung ano ang karaniwan sa lahat, at, pag-iwan sa kung ano ang eksklusibo at personal, kumapit sa kung ano ang karaniwan." Nag-publish din siya ng isang gawa ng sining sa paksang ito, "Pagkabuhay-Muli." Ang Orthodox Church ay tumugon sa pamamagitan ng pagtitiwalag sa kanya.

L.N. Si Tolstoy kasama ang kanyang pamilya ay kumakain ng tsaa sa Yasnaya Polyana, 1892

Sa 82, si Lev Nikolaevich ay namasyal sa buong mundo. Ang bunsong anak na si Alexandra ay palaging katulong niya, at sa pagkakataong ito ay nagboluntaryo siyang samahan ang kanyang ama. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa lugar ng istasyon ng Astapovo sa rehiyon ng Lipetsk, naramdaman ni Tolstoy na masama ang pakiramdam dahil sa isang komplikasyon ng sipon. Ang mga huling sinabi niya sa kanyang anak bago umalis patungo sa ibang mundo ay ang mga salitang mahal niya ang lahat. Siya ay tunay na mabait na tao. Inilibing nila siya sa gilid ng kagubatan sa Yasnaya Polyana, kung saan minsan sa pagkabata siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang magic na "green wand" na makapagpapasaya sa lahat ng tao. Libu-libong tao ang dumating upang magpaalam sa kanilang kaibigan at bilang, na sa buong buhay niya ay pinatunayan na siya ay kapareho ng sinuman sa pinakamahihirap na magsasaka, mapagmahal sa kalikasan at lahat ng nabubuhay na bagay sa mundo.

Pagkatapos ng rebolusyon noong 1917, halos lahat ng walong anak ni Leo Tolstoy ay nangibang-bansa. Ang nakababatang Alexandra - una sa Japan, pagkatapos ay sa USA, kung saan sa buong buhay niya ay nagbasa siya ng mga lektura tungkol sa kanyang ama, na niluluwalhati ang kanyang mabuting pangalan.