Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pangunahing salungatan sa komedya na "Woe from Wit"

Si Paskevich ay nagtutulak,

Ang disgrasya na si Yermolov ay naninirang-puri...

Ano ang natitira sa kanya?

Ambisyon, lamig at galit...

Mula sa burukratikong matatandang kababaihan,

Mula sa mapang-uyam na mga social jabs

Nakasakay siya sa isang bagon,

Nakapatong ang iyong baba sa tungkod.

D. Kedrin

Si Alexander Sergeevich Griboedov ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa panitikan at pambansang katanyagan sa pamamagitan ng pagsulat ng komedya na "Woe from Wit." Ang gawaing ito ay makabago sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ang klasikong komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging napupunta sa mga positibong bayani, habang ang mga negatibo ay kinukutya at tinatalo. Sa komedya ni Griboyedov, ang mga karakter ay ipinamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo", at ang una ay talagang kasama si Alexander Andreevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawang posisyon. kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang isang kilalang-kilala na scoundrel; sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabuting tao.

Kapansin-pansin na ginugol ni Chatsky ang kanyang pagkabata sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay ng panginoon sa Moscow ay nasusukat at kalmado. Araw-araw ay pareho. Mga bola, tanghalian, hapunan, christenings...

Gumawa siya ng isang tugma - nagtagumpay siya, ngunit hindi niya nakuha.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga tula sa mga album.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nag-aalala sa kanilang mga damit. Gustung-gusto nila ang lahat ng banyaga at Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - ang pakasalan o ibigay ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayamang lalaki. Sa lahat ng ito, tulad ng sinabi mismo ni Famusov, ang mga kababaihan ay "mga hukom ng lahat, kahit saan, walang mga hukom sa kanila." Ang bawat tao'y pumunta sa isang tiyak na Tatyana Yuryevna para sa pagtangkilik, dahil "ang mga opisyal at opisyal ay lahat ng kanyang mga kaibigan at lahat ng kanyang mga kamag-anak." Si Prinsesa Marya Alekseevna ay may ganoong bigat sa mataas na lipunan na kahit papaano ay napabulalas si Famusov sa takot:

Oh! Diyos ko! Ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Aleksevna?

Paano ang mga lalaki? Lahat sila ay abala sa pagsisikap na umakyat sa panlipunang hagdan hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na martinet na si Skalozub, na sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, na isang halimbawa ng katangahan at makitid na pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng magandang pag-asa sa paglago. Mayroon siyang isang layunin - "maging isang heneral." Narito ang maliit na opisyal na Molchalin. Sinabi niya, hindi nang walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal, ay nakalista sa Archives," at siya, siyempre, ay nais na "maabot ang mga kilalang antas."

Ang Moscow "ace" na si Famusov mismo ay nagsasabi sa mga kabataan tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng mga katangian ng negosyo o mga talento, ngunit naging sikat lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na "nakayuko" sa yumuko. Ngunit "mayroon siyang isang daang tao sa kanyang serbisyo," "lahat ay may suot na mga order." Ito ang ideal ng Famus society.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga taong mas mahirap kaysa sa kanilang sarili nang may paghamak. Ngunit ang espesyal na pagmamataas ay maririnig sa mga pahayag na tinutugunan sa mga serf. Ang mga ito ay "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse". Isang pakikipag-usap sa kanila: “You’re welcome! Walang anuman!" Sa malapit na pagbuo, ang mga Famusite ay sumasalungat sa lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng apoy. Napakaraming poot sa mga salita ni Famusov:

Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,

Ano ang mas masahol pa ngayon kaysa noon,

May mga baliw na tao, gawa, at opinyon.

Kaya naman, lubos na kilala ni Chatsky ang diwa ng “nakaraang siglo,” na minarkahan ng pagiging alipin, pagkapoot sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng maagang ito ay pumukaw ng inip at pagkasuklam sa ating bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa matamis na si Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng isang malayang buhay.

"Ang pagnanais na gumala-gala ay umatake sa kanya..." Ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw para sa bagong bagay ng mga modernong ideya, pakikipag-usap sa mga progresibong tao ng panahon. Umalis siya sa Moscow at pumunta sa St. Petersburg. Ang "mataas na pag-iisip" ay higit sa lahat para sa kanya. Sa St. Petersburg nabuo ang mga pananaw at adhikain ni Chatsky. Tila naging interesado siya sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na sumulat at nagsasalin." Kasabay nito, ang Chatsky ay nabighani sa mga aktibidad sa lipunan. Nagkakaroon siya ng "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang mataas na mga konsepto ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod; nais niyang pagsilbihan ang layunin, hindi ang mga indibidwal.

Pagkatapos nito, malamang na binisita ni Chatsky ang nayon, kung saan, ayon kay Famusov, "nagkamali" siya sa pamamagitan ng maling paghawak sa ari-arian. Tapos nag-abroad ang ating bida. Sa oras na iyon, ang "paglalakbay" ay tiningnan nang masama, bilang isang pagpapakita ng liberal na espiritu. Ngunit tiyak na ang pagkakakilala ng mga kinatawan ng marangal na kabataang Ruso sa buhay, pilosopiya, at kasaysayan ng Kanlurang Europa na napakahalaga para sa kanilang pag-unlad.

At ngayon ay nakilala namin ang mature na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Inihahambing ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang pyudal na kinasusuklaman niya. Hindi niya mahinahon na pag-usapan ang tungkol sa "Nestor ng mga marangal na scoundrels," na ipinagpapalit ang mga tagapaglingkod sa mga aso, o tungkol sa isa na "nagtaboy ... mula sa kanilang mga ina, ama, tinanggihan ang mga bata sa serf ballet" at, nang nalugi, ipinagbili sila. isa-isa lahat.

Ito ang mga nabuhay upang makita ang kanilang mga uban!

Ito ang dapat nating igalang sa ilang!

Narito ang aming mga mahigpit na connoisseurs at judges!

Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang kanyang matalas na protesta ay sanhi ng kanyang marangal na pagkaalipin sa lahat ng dayuhan, ang kanyang French upbringing, karaniwan sa panginoon na kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Frenchman mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang-bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapagturo, masigasig na ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa katwiran, sa edukasyon, sa opinyon ng publiko, sa kapangyarihan ng impluwensyang ideolohikal at moral, nakikita niya ang pangunahin at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan at pagbabago ng buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham:

Ngayon hayaan ang isa sa atin

Sa mga kabataan, mayroong isang kaaway ng paghahanap, -

Nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o promosyon,

Itutuon niya ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman;

O ang Diyos mismo ang magpapainit sa kanyang kaluluwa

Sa malikhain, mataas at magagandang sining, -

Sila agad: robbery! Apoy!

At siya ay makikilala sa kanila bilang isang mapangarapin! Mapanganib!!!

Kabilang sa gayong mga kabataan sa dula, bilang karagdagan sa Chatsky, maaari ring isama ng isa, marahil, ang pinsan ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya - "isang chemist at isang botanista." Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagdaan. Sa mga panauhin ni Famusov, ang ating bayani ay isang mapag-isa.

Siyempre, si Chatsky ay gumagawa ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Buweno, patatawarin ba siya ni Skalozub kung marinig niya ang tungkol sa kanyang sarili: "Wheezing, strangled, bassoon, constellation of maneuvers and mazurkas!" O si Natalya Dmitrievna, na pinayuhan niyang manirahan sa nayon? O Khlestova, kung kanino hayagang tumawa si Chatsky? Ngunit, siyempre, ang Molchalin ay nakakakuha ng higit. Itinuturing siya ni Chatsky na "pinaka nakakaawa na nilalang", tulad ng lahat ng mga tanga. Dahil sa paghihiganti sa mga ganoong salita, idineklara ni Sophia na baliw si Chatsky. Ang bawat tao'y masayang nakakakuha ng balita, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, dahil, sa katunayan, sa lipunang ito siya ay tila baliw.

Napansin ni A.S. Pushkin, nang mabasa ang "Woe from Wit," na si Chatsky ay naghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kailanman makumbinsi ang mga taong kinausap niya sa kanyang galit, madamdamin na monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit bata pa si Chatsky. Oo, wala siyang intensyon na magsimula ng mga hindi pagkakaunawaan sa mas lumang henerasyon. Una sa lahat, gusto niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Isa pa, sa lumipas na panahon mula noong huli nilang pagkikita ay nagbago na si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano maaaring mangyari na hindi na siya kailangan nito. Marahil ito ang mental trauma na nag-trigger ng mekanismo ng salungatan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Chatsky at sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo. Ngunit ang salungatan na humantong sa break na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang salungatan na ito ay panlipunan. Hindi lang iba't ibang tao ang nabangga, kundi iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang posisyon sa lipunan. Ang panlabas na pagsiklab ng salungatan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov; ito ay binuo sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing karakter ("Sino ang mga hukom?", "Iyon lang, lahat kayo ay ipinagmamalaki!"). Ang lumalagong hindi pagkakaunawaan at alienation ay humantong sa isang rurok: sa bola, si Chatsky ay idineklara na sira ang ulo. At pagkatapos ay naiintindihan niya mismo na ang lahat ng kanyang mga salita at emosyonal na paggalaw ay walang kabuluhan:

Niluwalhati mo akong lahat bilang baliw.

Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,

Huminga ng hangin mag-isa

At mabubuhay ang kanyang katinuan.

Ang kinalabasan ng salungatan ay ang pag-alis ni Chatsky sa Moscow. Ang relasyon sa pagitan ng lipunan ng Famus at ng pangunahing tauhan ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa at ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na magkatulad. Imposibleng sabihin kung sino ang may mataas na kamay. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay pangkasalukuyan ngayon. Hanggang ngayon, higit na nagdurusa ang mga tao sa kanilang katalinuhan kaysa sa kanilang kawalan. Sa ganitong kahulugan, lumikha si A.S. Griboyedov ng isang komedya para sa lahat ng oras.

Conflict (mula sa Latin - "clash") - isang pag-aaway ng magkasalungat na interes at pananaw; malubhang hindi pagkakasundo; mainit na pagtatalo. Walang alinlangan, ang mga pangunahing salita sa paliwanag na ito ay "clash", "disagreement" at "dispute". Ang lahat ng tatlong salita ay pinagsama ng karaniwang ideya ng paghaharap, isang uri ng paghaharap, kadalasang moral.
Malaki ang papel na ginagampanan ng tunggalian sa isang akdang pampanitikan; ito ay bumubuo ng tinatawag na "kuryente" ng pagkilos. Ito ay parehong paraan upang ipagtanggol ang ilang ideya, at isang pagsisiwalat ng posisyon ng may-akda, at ang susi sa pag-unawa sa buong akda. Ang komposisyon ay nakasalalay sa salungatan. Ang mga walang hanggang kalaban sa panitikang Ruso ay palaging mabuti at masama, katotohanan at hindi katotohanan, kalooban at pagkabihag, buhay at kamatayan. At ang pakikibaka na ito ay ipinakita sa mga unang gawa ng mga tao - mga engkanto. Ang buhay na buhay ay laging nakikipagpunyagi sa hindi natural, artipisyal, na makikita kahit sa mga pangalan mismo ("Buhay at Patay na Tubig", "Katotohanan at Kasinungalingan"). Ang isang bayani sa panitikan ay laging nahaharap sa isang pagpipilian, at ito rin ay isang salungatan, isang pag-aaway ng tao sa loob ng tao. Ang lahat ng panitikang Ruso ay napaka-pedagogical. Samakatuwid, ang papel na ginagampanan ng salungatan ay upang wastong bigyang-kahulugan ang magkabilang panig, upang turuan ang isang tao na pumili sa pagitan ng "mabuti" at "masama."
Si Griboedov, ang lumikha ng unang makatotohanang paglalaro, ay medyo mahirap na makayanan ang gawaing ito. Sa katunayan, hindi tulad ng kanyang mga nauna (Fonvizin, Sumarokov), na sumulat ng mga dula ayon sa mga batas ng klasisismo, kung saan ang mabuti at masama ay malinaw na pinaghiwalay sa isa't isa, ginawa ni Griboyedov ang bawat bayani ng isang indibidwal, isang buhay na tao na may posibilidad na magkamali.
Ang pamagat na "Woe from Wit" ay ang thesis ng buong akda, at bawat salita ay mahalaga. Ang "Kalungkutan," ayon sa diksyunaryo ni Ozhegov, ay ibinigay sa dalawang kahulugan - kalungkutan, kalungkutan at kabalintunaan ng isang bagay na hindi matagumpay. Kaya ano ito? Trahedya? At saka kanino? O pangungutya? Pagkatapos kanino? Ang "isip" sa panahon ni Griboedov ay may kahulugan ng progresibo at aktibidad. Ang tanong ay lumitaw: sino ang matalino sa komedya? Ngunit ang pangunahing semantikong diin ay nahuhulog sa pang-ukol na "mula sa". Ito ang predestinasyon ng buong labanan. Nakasaad din ito sa poster. Ang "mga pangalan ng pakikipag-usap," tulad ng nabanggit ni R. O. Vinokur, na nagpapakilala sa mga character, ay nauugnay sa "ideya ng pagsasalita" (Tugoukhovsky, Molchalin, Repetilov), iyon ay, ipinapahiwatig nila ang kakayahan ng mga character na "makarinig" at " makipag-usap" sa isa't isa, at samakatuwid, unawain ang iba, ang iyong sarili at ang pangkalahatang kapaligiran. Ang tunggalian sa dula ay mala-sibuyas - sa likod ng panlabas ay may panloob. Ang lahat ng aksyon ay napapailalim sa paghahayag na ito, at ang mga maliliit na salungatan, na pinagsama-sama at nakikipag-ugnayan, "nagbibigay" ng isang apotheosis sa pangunahing bagay.
Ang unang kilos (mga hitsura 1-6) ay nagpapakita ng relasyon sa pagitan nina Sophia at Molchalin bago dumating si Chatsky. Ito ay isang paglalahad ng isang salungatan sa pag-ibig, ngunit kahit na ngayon ay itinuturo ng may-akda ang kawalang-katapatan ng relasyon ni Molchalin kay Sophia, ay nagpapakita ng pag-ibig na ito nang balintuna. Kitang-kita ito sa unang pananalita (“Natutulog si Lisanka, nakabitin sa isang upuan,” habang mula sa silid ng dalaga “marinig mo ang isang piano na may plauta”), mula sa mga salita ni Lisa tungkol kay Tita Sophia, at sa kanyang mapanlinlang na pananalita (“ Ah! Damn Cupid!”). Ipinapakita rin nito ang saloobin ni Sophia kay Chatsky:
Nag-chat siya, nagbibiro, nakakatuwa sa akin;
Maaari mong ibahagi ang pagtawa sa lahat -
sabi niya, hindi naniniwala sa kanyang pag-ibig. "Nagkunwari na umiibig" - ganito ang kahulugan ni Sophia sa kanyang nararamdaman.
At pagkatapos... lumitaw siya! "Oster, matalino, mahusay magsalita," "sinalakay" niya si Sophia, at pagkatapos ay hindi masyadong pambobola "naglista" ng kanyang mga kamag-anak. Lumilitaw ang isang panlipunang salungatan, na tinukoy mismo ni Griboedov bilang mga sumusunod: Chatsky "sa kontradiksyon sa lipunang nakapaligid sa kanya." Ngunit hindi para sa wala na ang may-akda ay gumagamit ng tanyag na anyo ng "contradiction", dahil ang Chatsky ay sumasalungat hindi lamang sa "liwanag", kundi pati na rin sa mga tao, at sa nakaraan, at sa kanyang sarili.
Siya ay nag-iisa at sa gayong karakter ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan. Si Chatsky ay nalulugod sa kanyang sarili, sa kanyang mga talumpati, at gumagalaw nang may kasiyahan mula sa isang paksa ng panlilibak patungo sa isa pa: "Ah! Ituloy natin ang edukasyon!" Siya ay patuloy na sumisigaw:
"Well, ano ang gusto mo, ama?"
"At ang isang ito, ano ang kanyang pangalan?..",
"At tatlo sa mga personalidad ng tabloid?"
"At ang isang iyon ay consumptive?.." -
na parang napakaimportante pagkatapos ng tatlong taon. Sa pangkalahatan, sa buong paglalaro, si Chatsky ay tumahimik, nagpahinga ng "minuto", iniisip ang mga salita ng kanyang kausap, dalawang beses lamang - sa kanyang unang hitsura sa bahay at sa huling monologo. At pagkatapos ay ipinaliwanag niya ang kanyang sariling panloob na salungatan: "Ang isip at ang puso ay hindi magkasundo," iyon ay, ang mga advanced na ideya na napakaganda niyang pinag-uusapan ay hindi nagsisinungaling sa batayan ng kanyang mga aksyon, na nangangahulugang lahat ng sinasabi niya ay isang makatwirang salpok, hindi nagmumula sa puso, samakatuwid, contrived.
Ang simula ng salungatan sa lipunan ay nangyayari sa ikalawang yugto. Ang pag-uusap nina Famusov at Chatsky tungkol kay Sophia ay naging isang uri ng tunggalian sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" na nagtatalo tungkol sa Russia. Bukod dito, patuloy na itinuturo ni Griboedov ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Chatsky - ang master ng mga salita at Chatsky - ang master ng mga gawa. Kaya, sa pangalawang kilos, pinag-uusapan niya ang malupit na saloobin sa mga magsasaka at tagapaglingkod, habang sa una ay hindi niya napansin si Lisa, tulad ng hindi napansin ng isang tao ang isang aparador o isang upuan, at pinamamahalaan niya ang kanyang ari-arian nang hindi sinasadya. Ang pananalita ng isang tao ay palaging sumasalamin sa kanyang espirituwal na mundo. Ang talumpati ni Chatsky ay puno ng parehong vernacular at gallicisms. Ito ay muling nagpapahiwatig ng kawalan ng pagkakaisa ng panloob na mundo ni Chatsky sa Chatsky.
“Lahat ng sinasabi niya sobrang bait! Pero kanino niya sinasabi ito? - isinulat ni Pushkin. Sa katunayan, ang pangunahing pangungusap sa ikatlong yugto ay kababasahan: “Siya ay tumitingin sa paligid, lahat ay umiikot sa waltz na may pinakamalaking sigasig. Ang mga matatandang lalaki ay nakakalat sa mga mesa ng card." Siya ay nananatiling nag-iisa - ang paghantong ng panlipunang tunggalian. Kanino siya nakikipag-usap? Siguro para sa sarili mo? Nang hindi nalalaman, kinakausap niya ang kanyang sarili, sinusubukang ayusin ang labanan sa pagitan ng "puso" at "isip". Ang pagkakaroon ng iginuhit ng isang plano sa buhay sa kanyang isip, sinubukan niyang "magkasya" sa buhay dito, upang labagin ang mga batas nito, kaya't siya ay tumalikod sa kanya, at ang salungatan sa pag-ibig ay hindi nakalimutan. Hindi rin tinatanggap ni Sophia ang kanyang rasyonalismo. Sa pangkalahatan, ang parehong mga salungatan na ito ay magkakaugnay, at kung sumasang-ayon tayo kay Blok na ang "Woe from Wit" ay isang gawa "...symbolic, sa totoong kahulugan ng salita," kung gayon si Sophia ang simbolo ng Russia, kung saan ang Chatsky ay isang estranghero, dahil "siya ay matalino sa kanyang sariling paraan." kung hindi... hindi matalino sa Russian. Sa ibang paraan. Sa banyagang paraan" (Weil, Geinis. "Native Speech").
Kaya, ang parehong mga salungatan ay nabuo sa pangunahing isa - ang banggaan ng buhay na buhay at ang pamamaraan.
Ngunit ang lahat ng mga bayani ng dula ay gumawa ng isang plano sa buhay para sa kanilang sarili: Molchalin, Famusov, Skalozub, Sophia... Kaya, si Sophia, na "hindi makatulog mula sa mga librong Pranses," ay nagsisikap na mamuhay ng kanyang buhay tulad ng isang nobela. Gayunpaman, ang nobela ni Sophia ay nasa istilong Ruso. Tulad ng nabanggit ni Bazhenov, ang kuwento ng kanyang pag-ibig kay Molchalin ay hindi walang kabuluhan, tulad ng sa kanyang "mga kababayan sa Pransya", ito ay dalisay at espirituwal, ngunit ito ay isang fiction lamang sa libro. Wala ring kasunduan sa kaluluwa ni Sophia. Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa poster siya ay nakalista bilang Sophia, iyon ay, "matalino," ngunit si Pavlovna ay anak ni Famusov, na nangangahulugang siya ay medyo katulad sa kanya. Gayunpaman, sa pagtatapos ng komedya, nakikita pa rin niya ang liwanag; ang kanyang pangarap ang "nasira," at hindi siya mismo. Ang Chatsky ay ipinapakita din sa ebolusyon. Ngunit maaari lamang nating hatulan ang kanyang panloob na pagbabago mula sa mga salita tungkol sa nakaraan. Kaya, nang umalis, nakipag-usap siya nang kumpidensyal kay Lisa: "Hindi para sa wala, Lisa, na umiiyak ako ...", habang sa buong aksyon ay hindi siya nagsasalita sa kanya.
"Mahusay, kaibigan, mahusay, kapatid!.." - Binati siya ni Famusov mula sa dating ugali. Si Chatsky ay hindi nagsasabi ng isang mabait na salita sa kanya.
"Ano ang gusto mo?", "Walang nag-iimbita sa iyo!" - mayabang na sabi lamang niya sa kanya, agad na pumasok sa isang pagtatalo.
Ang mga monologo ni Chatsky ay malapit sa kanilang ideolohikal na oryentasyon sa mga slogan ng mga Decembrist. Tinuligsa niya ang pagiging alipin, kalupitan ng mga may-ari ng serf, kakulitan - ito ang sinang-ayunan ni Griboyedov sa kanya at sa mga Decembrist. Ngunit hindi niya maaaring aprubahan ang kanilang mga pamamaraan, ang parehong mga pattern ng buhay, hindi lamang isa, ngunit ang buong lipunan. Samakatuwid, ang paghantong ng lahat ng mga salungatan ay ang akusasyon ni Chatsky ng kabaliwan. Kaya, pinagkaitan siya ng karapatang maging isang mamamayan, ang pinakamataas na kabutihan, ayon sa teorya ng Decembrist, dahil ang isa sa mga kahulugan ng isang mamamayan ng tao ay isang "sound mind" (Muravyov); ang karapatang igalang at mahalin. Ito ay tiyak para sa kanyang rasyonalistikong diskarte sa buhay, ang pagtugis ng kanyang layunin sa pamamagitan ng "mababa" na mga pamamaraan na tinawag ni Griboedov na "mga hangal" ang lahat ng mga bayani ng komedya.
Ang salungatan sa pagitan ng kalikasan at hindi natural ay ipinapakita hindi lamang sa entablado. Ang mga karakter sa labas ng entablado ay nakikipagpunyagi din sa kanilang sarili. Ang kapatid ni Skalozub, halimbawa, ay biglang umalis sa kanyang serbisyo, at samakatuwid ang kanyang intensyon na maging isang heneral, ay nagsimulang magbasa ng mga libro sa nayon, ngunit ang kanyang kabataan ay lumipas at "grab ...", at siya ay "kumikilos nang maayos, siya ay naging isang koronel para sa mahabang panahon,” kahit na siya ay naglilingkod “kamakailan lamang”.
Iniuugnay ni Griboedov ang lahat ng sigasig ni Chatsky sa mga romantikong impulses ng kabataan, at marahil ay tama si Saltykov-Shchedrin nang inilarawan niya ang kanyang kasunod na kapalaran bilang direktor ng departamento ng pagkabaliw, na naging kaibigan ni Molchalin.
Kaya, ang pangunahing salungatan ng trabaho, na ipinahayag sa pamamagitan ng publiko (Chatsky at lipunan), intimate (Chatsky at Sophia, Molchalin at Sophia, Molchalin at Liza), personal (Chatsky at Chatsky, Sophia at Sophia...) mga salungatan, ay ang paghaharap sa pagitan ng rasyonalismo at katotohanan, na mahusay na inilalarawan ni Griboyedov sa tulong ng mga direksyon sa entablado, mga karakter sa labas ng entablado, mga diyalogo at monologo. Kahit na sa mismong pagtanggi sa mga pamantayan ng klasisismo ay namamalagi ang pagtanggi ng isang subjective na diskarte sa buhay. "Malaya at malaya akong sumulat," sabi ni Griboyedov mismo, iyon ay, makatotohanan. Gamit ang libreng iambic, iba't ibang uri ng rhyme, na namamahagi ng mga linya ng isang taludtod sa ilang mga character, iniwan ng may-akda ang mga canon, na tumatawag hindi lamang upang magsulat, kundi pati na rin upang mabuhay nang "malaya." "Libre" mula sa pagtatangi.

Sa dulang "Woe from Wit" mayroong ilang mga salungatan, samantalang ang isang kinakailangang kondisyon para sa isang klasikong dula ay ang pagkakaroon ng isang tunggalian lamang.

Ang "Woe from Wit" ay isang komedya na may dalawang storyline, at sa unang tingin ay tila may dalawang salungatan sa dula: pag-ibig (sa pagitan ng Chatsky at Sophia) at panlipunan (sa pagitan ng lipunan nina Chatsky at Famus).

Nagsisimula ang dula sa simula ng isang salungatan sa pag-ibig - Dumating si Chatsky sa Moscow upang makita ang kanyang minamahal na babae. Unti-unti, ang pag-iibigan ay nabubuo sa isang panlipunang tunggalian. Nang malaman kung mahal siya ni Sophia, nakilala ni Chatsky ang lipunan ng Famus. Sa komedya, ang imahe ng Chatsky ay kumakatawan sa isang bagong uri ng personalidad noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang Chatsky ay tutol sa buong konserbatibo, ossified na mundo ng mga Famusov. Sa kanyang mga monologo, na kinukutya ang buhay, kaugalian, at ideolohiya ng lumang lipunan ng Moscow, sinubukan ni Chatsky na buksan ang mga mata ni Famusov at ng lahat sa kung paano sila nabubuhay at kung ano ang kanilang pamumuhay. Ang panlipunang salungatan na "Woe from Wit" ay hindi malulutas. Ang matandang panginoon na lipunan ay hindi nakikinig sa mapagmahal sa kalayaan, matalinong Chatsky, hindi nito naiintindihan siya at idineklara siyang baliw.

Ang salungatan sa lipunan sa dula ni A. S. Griboedov ay konektado sa isa pang salungatan - sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo." Ang Chatsky ay isang uri ng bagong tao, siya ay isang exponent ng bagong ideolohiya ng bagong panahon, ang "kasalukuyang siglo." At ang lumang konserbatibong lipunan ng mga Famusov ay kabilang sa "nakaraang siglo." Ang luma ay hindi nais na isuko ang posisyon nito at pumunta sa makasaysayang nakaraan, habang ang bago ay aktibong sumasalakay sa buhay, sinusubukang magtatag ng sarili nitong mga batas. Ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay isa sa mga pangunahing sa buhay ng Russia noong panahong iyon. Ang walang hanggang salungatan na ito ay sumasakop sa isang malaking lugar sa panitikan ng ika-19 na siglo, halimbawa, sa mga gawa tulad ng "Mga Ama at Anak", "Ang Thunderstorm". Ngunit hindi nauubos ng salungatan na ito ang lahat ng salungatan ng komedya.

Kabilang sa mga bayani ng dula ni Griboyedov, marahil, walang mga hangal na tao; bawat isa sa kanila ay may sariling makamundong pag-iisip, iyon ay, isang ideya ng buhay. Alam ng bawat isa sa mga karakter sa "Woe from Wit" kung ano ang kailangan niya sa buhay at kung ano ang dapat niyang pagsikapan. Halimbawa, nais ni Famusov na mamuhay nang hindi lumalampas sa mga sekular na batas, upang hindi magbigay ng dahilan upang hatulan ng mga makapangyarihang sosyalidad, tulad nina Marya Aleksevna at Tatyana Yuryevna. Iyon ang dahilan kung bakit labis na nag-aalala si Famusov tungkol sa paghahanap ng isang karapat-dapat na asawa para sa kanyang anak na babae. Ang layunin ni Molchalin sa buhay ay tahimik, kahit na dahan-dahan, ngunit tiyak na umakyat sa hagdan ng karera. Hindi man lang niya ikinahihiya ang katotohanang labis niyang ipapahiya ang kanyang sarili sa pakikibaka upang makamit ang kanyang mga layunin: kayamanan at kapangyarihan (“at manalo ng mga parangal at magsaya”). Hindi niya mahal si Sophia, ngunit tinitingnan siya bilang isang paraan upang makamit ang kanyang mga layunin.

I-play ni A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboyedov ay isang akda na sa maraming paraan ay makabago, hindi karaniwan sa panahon nito, at orihinal.

Ang pangunahing tampok ng komedya ay ang pakikipag-ugnayan ng dalawang salungatan na bumubuo ng balangkas: isang salungatan sa pag-ibig, ang mga pangunahing kalahok nito ay sina Chatsky at Sofia, at isang salungatan sa sosyo-ideolohikal, kung saan nahaharap si Chatsky sa mga konserbatibong natipon sa bahay ni Famusov.

Mula sa pananaw ng mga problematiko, ang salungatan sa pagitan ng Chatsky at Famus na lipunan ay nasa harapan sa trabaho. Ngunit sa pagbuo ng balangkas, ang tradisyonal na salungatan sa pag-ibig ay hindi gaanong mahalaga: pagkatapos ng lahat, ito ay para sa kapakanan ng pagkikita ni Sofia na si Chatsky ay nagmamadali sa Moscow. Parehong banggaan - pag-ibig at sosyo-ideolohikal - umakma at nagpapalakas sa isa't isa. Naniniwala ako na pareho silang kinakailangan upang maunawaan ang pananaw sa mundo, mga karakter, sikolohiya at mga relasyon ng mga karakter.

Sa dalawang storyline ng "Woe from Wit" ang lahat ng mga elemento ng klasikong balangkas ay madaling ihayag: paglalahad - lahat ng mga eksena ng unang pagkilos bago ang hitsura ni Chatsky sa bahay ni Famusov; ang simula ng isang salungatan sa pag-ibig at, nang naaayon, ang simula ng isang plot ng pag-ibig - ang pagdating ni Chatsky at ang kanyang unang pakikipag-usap kay Sofia. Ang socio-ideological conflict (Chatsky - Famusov's society) ay nakabalangkas nang kaunti mamaya - sa unang pag-uusap sa pagitan ng Chatsky at Famusov.

Ang parehong mga salungatan ay nabuo nang magkatulad sa komedya. Mga yugto ng pag-unlad ng isang salungatan sa pag-ibig - mga diyalogo sa pagitan ng Chatsky at Sofia. Ang bayani ay pursigido sa kanyang mga pagtatangka na tawagan si Sofia sa pagiging bukas at alamin kung bakit siya naging malamig sa kanya at kung sino ang kanyang napili. Ang salungatan ni Chatsky sa lipunan ni Famusov ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga pribadong salungatan: Ang mga pandiwang "duels" ni Chatsky kay Famusov, Skalozub, Molchalin at iba pang mga kinatawan ng lipunan ng Moscow.

Ang mga pribadong salungatan sa "Woe from Wit" ay nagbibigay-daan sa maraming menor de edad na karakter na lumabas sa entablado at pilitin silang ihayag ang kanilang posisyon sa buhay sa kanilang mga pananalita o aksyon. Kaya, si Griboedov ay lumilikha hindi lamang ng isang malawak na "larawan ng moralidad," ngunit nagpapakita rin ng sikolohiya at mga prinsipyo ng buhay ng mga taong nakapalibot sa Chatsky sa lahat ng panig sa bahay ni Famusov at, mas malawak, sa buhay.

Masasabi nating magkatabi ang dalawang pangunahing salungatan ng komedya sa buong dula, nakakaantig at naghihiwalay muli. Ngunit sa kasukdulan, ang mga salungatan ay nagsasama-sama, na naglalarawan sa pangkalahatang pagbagsak ng Chatsky at iba pang mga bayani ng komedya. Ang rurok ng socio-ideological plot ay batay sa bulung-bulungan ng kabaliwan ni Chatsky. Ang dahilan ng paglitaw nito ay ibinigay ni Sofia sa kanyang pahayag na "sa gilid": "Siya ay wala sa kanyang isip." Ang inis na batang babae ay nailabas ang mga salitang ito nang hindi sinasadya, ibig sabihin na si Chatsky ay "nabaliw" sa pag-ibig at naging hindi mabata para sa kanya.

Dito ang may-akda ay gumagamit ng isang pamamaraan batay sa isang dula sa mga salita at kahulugan: ang mga salita ni Sophia ay narinig ng sosyal na tsismis na si Mr. N. at naunawaan ang mga ito nang literal. Nagpasya ang pangunahing tauhang babae na samantalahin ang hindi pagkakaunawaan na ito upang maghiganti kay Chatsky para sa kanyang panunuya kay Molchalin. Mahalaga na, na naging mapagkukunan ng tsismis tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, ang batang babae ay "sinunog ang lahat ng mga tulay" sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang dating kasintahan.

Kaya, ang kasukdulan ng plot ng pag-ibig ay paunang natukoy ang kasukdulan ng sosyo-ideolohikal na balangkas. Salamat dito, ang parehong tila independiyenteng mga linya ng balangkas ng dula ay nagsalubong sa isang karaniwang kasukdulan - isang eksena, na ang resulta ay ang pagkilala ni Chatsky bilang baliw:

baliw! Mapagpakumbaba kong tanong!

Oo, pag nagkataon! Oo, gaano kabilis!

Kaya, ang pagdating ng magkasintahang si Chatsky ay nagbunga ng mga pangunahing pagtatalo sa pagitan niya ("kasalukuyang siglo") at sa mga matigas ang ulo na kumapit sa mga halaga ng buhay ng "nakaraang siglo." Sa pagtatapos ng dula, ang "paninirang-puri" ni Sofia tungkol sa "baliw" na magkasintahan ay humantong sa lipunan sa isang kumpletong paghihiwalay ng ideolohikal mula sa Chatsky. Sa katunayan, ang anumang hindi pagsang-ayon, ang pag-aatubili ni Alexander Andreevich at ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip na mamuhay bilang "opinyon ng publiko" na inireseta, ay idineklara na "kabaliwan" sa bahay ni Famusov.

Pagkatapos ng climax, muling nag-iba ang mga takbo ng kwento ng "Woe from Wit". Ang denouement ng isang pag-iibigan ay nauuna sa denouement ng isang socio-ideological conflict. Ang eksena sa gabi sa bahay ni Famusov, kung saan lumahok sina Molchalin at Lisa, pati na rin sina Sofia at Chatsky, sa wakas ay ipinaliwanag ang posisyon ng mga bayani, na ginagawang halata ang lihim. Nakumbinsi si Sofia sa pagkukunwari ni Molchalin, at nalaman ni Chatsky kung sino ang kanyang karibal:

Narito ang solusyon sa bugtong sa wakas!

Dito ako nag-donate!

Ang aktwal na pagkatalo, pagkabigo kapwa sa pag-ibig at sa lipunan ng Moscow ay pinipilit ang pangunahing karakter na tumakas palayo sa lungsod.

Sa pormal na paraan, sa pagtatapos ng komedya, natalo si Chatsky sa parehong mga salungatan at natagpuan ang kanyang sarili na ganap na natalo. Talaga ba? Kung titingnan mo nang mas malawak, tila sa akin ang lahat ay hindi gaanong simple. Ang hinaharap ay magpapakita na ang Chatsky ay isang tao ng bagong panahon, at sa mahabang panahon siya ay mananalo. Hindi bababa sa isang socio-political conflict. Ito ay pinatunayan ng maraming mga detalye na nakakalat sa buong teksto ng dula. Ang hinaharap ay pag-aari ni Chatsky at sa kanyang mga tagasuporta - ang may-akda ng gawain ay kumbinsido dito, at kami, ang mga mambabasa, ay kumbinsido muli dito.

MGA TAMPOK NG SAMAHAN SA KOMEDYA NI A. S. A na "WOE FROM MIND"

Ang kasalukuyang siglo at ang nakalipas na siglo.
A. S. Griboyedov. Kawawa mula sa isip

Ang komedya ni A. S. Griboyedov na “Woe from Wit” ay repleksyon ng matinding pampulitikang pakikibaka na naganap sa simula sa pagitan ng mga reaksyunaryong may-ari ng alipin at ng progresibong maharlika. Ang una ay naghangad na mapanatili ang autokratikong sistema ng serfdom at panginoon na buhay sa lahat, na nakikita ito bilang batayan ng kanilang kagalingan. Ang huli ay lumaban laban sa "nakaraang siglo" at inihambing ito sa "kasalukuyang siglo." Ang pag-aaway ng "nakaraang siglo" at "kasalukuyang siglo", ang galit na protesta ng kinatawan ng kabataan, progresibong henerasyon sa katauhan ng Chatsky laban sa lahat ng bagay na nagiging lipas na ang bumubuo sa pangunahing tema ng "Woe from Wit".

Sa mga unang eksena ng komedya, si Chatsky ay isang mapangarapin na pinahahalagahan ang kanyang pangarap - ang ideya ng pagkakataon na baguhin ang isang makasarili, masasamang lipunan. At lumapit siya sa kanya, sa lipunang ito, na may marubdob na salita ng paniniwala. Kusang-loob siyang nakipagtalo kay Famusov, na inihayag kay Sophia ang mundo ng kanyang mga damdamin at karanasan. Nakakatawa pa nga ang mga portrait na ipinipinta niya sa mga unang monologue niya. Ang mga katangian ng tag ay tumpak. Narito ang "matanda, tapat na miyembro ng "English Club" na si Famusov, at ang tiyuhin ni Sophia, na "tumalon na pabalik sa kanyang edad," at "ang maitim na bata," na nasa lahat ng dako "narito, sa mga silid-kainan at sa ang mga sala,” at ang matabang may-ari ng lupa-teatro kasama ang kanyang mga payat na serf artist, at ang “consumptive” na kamag-anak ni Sophia ay “kaaway ng mga libro,” na humihingi nang may sigaw na “isang panunumpa upang walang nakakaalam o natutong bumasa at sumulat, ” at ang guro nina Chatsky at Sophia, “lahat ng mga palatandaan ng pagkatuto” na kung saan ay isang cap at robe at hintuturo, at “Ghiglione, ang Pranses, na tinamaan ng hangin.” At pagkatapos lamang, siniraan at ininsulto ng lipunang ito, siya ay kumbinsido sa kawalan ng pag-asa ng kanyang pangangaral at pinalaya ang kanyang sarili mula sa kanyang mga ilusyon: "Ang mga panaginip ay wala sa paningin, at ang tabing ay nahulog." Ang salungatan sa pagitan ng Chatsky at Famusov ay batay sa pagsalungat ng kanilang saloobin sa paglilingkod, sa kalayaan, sa mga awtoridad, sa "nakaraang siglo" at "kasalukuyang siglo," sa mga dayuhan, sa paliwanag, atbp.

Sa dignidad ng isang master, sa isang tono ng higit na kahusayan, iniulat ni Famusov ang tungkol sa kanyang serbisyo:

Ano bang problema ko?
hindi mahalaga iyon
Ang aking kaugalian ay ito:
Pinirmahan, off your shoulders.

Sa trabaho, pinalilibutan niya ang kanyang sarili ng mga kamag-anak: hindi ka niya pababayaan, at "paano mo mapapasaya ang iyong minamahal." Ang serbisyo para sa kanya ay pinagmumulan ng mga ranggo, parangal at kita. Ang pinakatiyak na paraan upang makamit ang mga benepisyong ito ay ang pag-urong sa harap ng mga nakatataas. Hindi para sa wala na ang ideal ni Famusov ay si Maxim Petrovich, na, upang makakuha ng pabor, "nakayuko", "matapang na isinakripisyo ang likod ng kanyang ulo." Ngunit siya ay “pinakitunguhan nang may kabaitan sa korte,” “kilala ang karangalan sa harap ng lahat.” At kinukumbinsi ni Famusov si Chatsky na matuto ng makamundong karunungan mula sa halimbawa ni Maxim Petrovich. Ang mga paghahayag ni Famusov ay nagalit kay Chatsky, at binibigkas niya ang isang monologo na puno ng poot sa "pagkaalipin" at kalokohan. Sa pakikinig sa mga seditious na talumpati ni Chatsky, lalong nagalit si Famusov. Handa na siyang gumawa ng mga mahigpit na hakbang laban sa mga dissidents tulad ni Chatsky, naniniwala siya na dapat silang ipagbawal na pumasok sa kabisera, na dapat silang dalhin sa hustisya. Sa tabi ni Famusov ay isang koronel, ang parehong kaaway ng edukasyon at agham. Nagmamadali siyang pasayahin ang mga bisita

Na may proyekto tungkol sa mga lyceum, paaralan, gymnasium;
Doon lamang sila magtuturo sa ating paraan: isa, dalawa;
At ang mga aklat ay maliligtas tulad nito: para sa malalaking okasyon.

Para sa lahat ng naroroon, "ang pag-aaral ay isang salot," ang kanilang pangarap ay "alisin ang lahat ng mga libro at sunugin ang mga ito." Ang ideal ng Famus society ay "At manalo ng mga parangal at magsaya." Alam ng lahat kung paano makamit ang ranggo nang mas mahusay at mas mabilis. Alam ng Skalozub ang maraming kanal. Natanggap ni Molchalin mula sa kanyang ama ang buong agham ng "nakalulugod sa lahat ng tao nang walang pagbubukod." Mahigpit na pinangangalagaan ng lipunan ng Famus ang marangal na interes nito. Ang isang tao dito ay pinahahalagahan sa pamamagitan ng pinagmulan, sa pamamagitan ng kayamanan:

Ginagawa namin ito mula pa noong unang panahon,
Anong karangalan para sa mag-ama.

Ang mga panauhin ni Famusov ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kanilang pagtatanggol sa autokratikong-serf system at pagkamuhi sa lahat ng progresibo. Isang masigasig na mapangarapin, na may makatwirang mga pag-iisip at marangal na mga impulses, ang Chatsky ay naiiba sa malapit at sari-saring mundo ng famus, mga taong rock-toothed sa kanilang mga maliliit na layunin at pangunahing adhikain. Isa siyang estranghero sa mundong ito. Ang "isip" ni Chatsky ay naglalagay sa kanya sa mga mata ng mga Famusov sa labas ng kanilang bilog, sa labas ng kanilang karaniwang mga kaugalian ng panlipunang pag-uugali. Ang pinakamahusay na mga katangian ng tao at mga hilig ng mga bayani ay gumagawa sa kanya, sa isip ng iba, isang "kakaibang tao," "carbonari," "sira-sira," "baliw." Ang pag-aaway ni Chatsky sa lipunan ng Famus ay hindi maiiwasan. Sa mga talumpati ni Chatsky, malinaw na lumilitaw ang pagsalungat ng kanyang mga pananaw sa mga pananaw ng Moscow ni Famusov.

Siya ay nagsasalita nang may galit tungkol sa mga may-ari ng serf, tungkol sa serfdom. Sa gitnang monologo na "Sino ang mga hukom?" galit niyang sinasalungat ang pagkakasunud-sunod ng siglong Catherine, mahal sa puso ni Famusov, "ang siglo ng pagsunod at takot." Para sa kanya, ang ideal ay isang malaya, malayang tao.

Galit siyang nagsasalita tungkol sa hindi makataong mga may-ari ng lupain-serf, "mga mararangal na hamak," na isa sa kanila ay "biglang ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod ng tatlong greyhounds!"; isa pang nagmaneho sa "serf ballet"<…>mula sa mga ina, ama ng mga itinakwil na mga anak,” at pagkatapos ay ibinenta sila ng isa-isa. At hindi kakaunti sa kanila! Naglingkod din si Chatsky, "maluwalhati" siyang nagsusulat at nagsasalin, nakadalo sa serbisyo militar, nakita ang mundo, at may mga koneksyon sa mga ministro. Ngunit sinira niya ang lahat ng ugnayan, iniiwan ang serbisyo dahil gusto niyang pagsilbihan ang kanyang tinubuang-bayan, at hindi ang kanyang mga nakatataas. “Magagalak akong maglingkod, ngunit nakakasukang pagsilbihan,” sabi niya. Hindi niya kasalanan na, bilang isang aktibong tao, sa mga kondisyon ng kasalukuyang pampulitika at panlipunang buhay siya ay tiyak na mapapahamak sa kawalan ng pagkilos at mas pinipili na "saliksikin ang mundo." Ang pananatili sa ibang bansa ay nagpalawak ng abot-tanaw ni Chatsky, ngunit hindi siya naging tagahanga ng lahat ng dayuhan, hindi katulad ng mga taong katulad ng pag-iisip ni Famusov. Nagalit si Chatsky sa kawalan ng pagkamakabayan sa mga taong ito. Ang kanyang dignidad bilang isang taong Ruso ay iniinsulto ng katotohanan na kabilang sa mga maharlika "ang pagkalito ng mga wika ay nananaig pa rin: Pranses kasama ang Nizhny Novgorod." Masakit na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, nais niyang protektahan ang lipunan mula sa pananabik sa dayuhang panig, mula sa "walang laman, alipin, bulag na imitasyon" ng Kanluran. Sa kanyang opinyon, ang maharlika ay dapat tumayo nang mas malapit sa mga tao at magsalita ng Ruso, "upang ang aming matalino, masayang mga tao, kahit na sa wika, ay hindi ituring kaming mga Aleman."

At napakasama ng sekular na pagpapalaki at edukasyon! Bakit "nag-aabala silang mag-recruit ng mga regimen ng mga guro, mas marami, sa mas murang presyo"? Ang matalino, edukadong Chatsky ay kumakatawan sa tunay na kaliwanagan, bagama't alam niyang mahirap ito sa ilalim ng mga kondisyon ng isang autocratic-serf system. Pagkatapos ng lahat, ang isa na, "nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o pag-promote sa ranggo...", "nakatuon ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman...", "ay makikilala sa kanila bilang isang mapanganib na mapangarapin!" At may mga ganoong tao sa Russia. Ang makikinang na pananalita ni Chatsky ay katibayan ng kanyang pambihirang isip. Kahit na si Famusov ay nabanggit ito: "siya ay isang matalinong tao," "siya ay nagsasalita habang siya ay nagsusulat."

Ano ang nagpapanatili kay Chatsky sa isang lipunang alien sa espiritu? Ang pagmamahal lang kay Sophia. Ang pakiramdam na ito ay nagbibigay-katwiran at ginagawang maliwanag ang kanyang pananatili sa bahay ni Famusov. Ang katalinuhan at maharlika ni Chatsky, pakiramdam ng tungkuling sibiko, pagkagalit sa dignidad ng tao ay sumasalungat sa kanyang "puso," sa kanyang pagmamahal kay Sophia. Ang socio-political at personal na drama ay naglalahad nang magkatulad sa komedya. Sila ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama. Si Sophia ay ganap na kabilang sa mundo ni Famus. Hindi siya maaaring umibig kay Chatsky, na sumasalungat sa mundong ito nang buong isip at kaluluwa. Ang salungatan ng pag-ibig ni Chatsky kay Sophia ay lumalaki hanggang sa laki ng kanyang paghihimagsik. Sa sandaling lumabas na si Sophia ay nagtaksil sa kanyang dating damdamin at ginawa ang lahat ng nangyari sa pagtawa, umalis siya sa kanyang bahay, ang lipunang ito. Sa kanyang huling monologo, hindi lamang inaakusahan ni Chatsky si Famusov, ngunit pinalaya din ang kanyang sarili sa espirituwal, matapang na tinatalo ang kanyang madamdamin at malambot na pag-ibig at sinira ang mga huling thread na nag-uugnay sa kanya sa mundo ni Famusov.

Ang Chatsky ay mayroon pa ring ilang mga tagasunod na ideolohikal.
Ang kanyang protesta, siyempre, ay hindi nakakahanap ng tugon sa kapaligiran
... masasamang matandang babae, matatandang lalaki,
Nauubos sa mga imbensyon at kalokohan.

Para sa mga taong tulad ni Chatsky, ang pagiging nasa lipunan ni Famus ay nagdudulot lamang ng "isang milyong pagdurusa," "kawawa mula sa isip." Ngunit ang bago, progresibo ay hindi mapaglabanan. Sa kabila ng malakas na pagtutol ng naghihingalong matanda, imposibleng pigilan ang pasulong na paggalaw. Ang mga pananaw ni Chatsky ay humarap sa isang kakila-kilabot na suntok sa kanilang mga pagtuligsa sa Famus at Silence. Ang kalmado at walang pakialam na pag-iral ng lipunang Famus ay tapos na. Ang kanyang pilosopiya ng buhay ay hinatulan at ang mga tao ay naghimagsik laban dito. Kung mahina pa rin ang mga Chatsky sa kanilang pakikibaka, walang kapangyarihan ang mga Famusov na pigilan ang pag-unlad ng kaliwanagan at mga advanced na ideya. Ang paglaban sa mga Famusov ay hindi natapos sa komedya. Nagsisimula pa lang ito sa buhay Ruso. Ang mga Decembrist at ang exponent ng kanilang mga ideya, Chatsky, ay mga kinatawan ng unang unang yugto ng kilusang pagpapalaya ng Russia.