Iskursiyon sa museo ng lokal na kasaysayan ng paaralan

Layunin ng iskursiyon: pagbuo ng kaalaman sa kasaysayan ng pag-areglo ng katutubong lupain, tungkol sa gawain at buhay ng mga magsasaka ng Trans-Ural batay sa data ng alamat at mga exhibit sa museo.

Mga layunin sa paglilibot:

1. Pang-edukasyon: sa panahon ng iskursiyon, tiyakin ang asimilasyon ng mga pangunahing salik na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kanilang sariling lupain.

2. Pang-edukasyon: bumuo ng kakayahang magtrabaho kasama ang iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon at pag-aralan ang impormasyong natanggap.

3. Mga tagapagturo: upang bumuo ng interes sa kasaysayan ng katutubong lupain at ang mga nagawa ng kanilang mga ninuno.

Inaasahang resulta .

Sa panahon ng iskursiyon, ang mga mag-aaral ay magagawang:

Ipahayag ang iyong sariling opinyon;

Gumamit ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon;

Gamitin ang nakuhang kaalaman sa pakikipag-usap sa mga tao.

Kagamitan: mga eksibit ng museo ng paaralan.

Pagkatapos ng kampanya ni Ermak noong 1581–1582. dumagsa ang mga tao sa Siberia. Sumulat si Yuri Konetsky sa kanyang tula na "Verkhoturye":

Nagpunta si Rus sa Siberia kasama ang highway.

Ang ilan ay mula sa kalsada, at ang ilan ay may tassel,

Isang taong may kabayo para sa sariwang damo,

Ang ilan ay naaakit ng libreng lupa.

Ang ilan ay lihim, ang ilan ay kadena sa mga glandula,

Ang iba ay naglalakad sa negosyo, ang ilan ay ginagawa ito...

Kasama ang bryakuntsy sa troika - ang boss,

Maayos na voivode o klerk.

Sa mga kalansing, kariton, koshevas,

Naka-boots, naka-bast shoes, nakayapak

Sinusubukan ba nilang pahirapan ang maraming kaligayahan?

Dahil ba sa dating kalungkutan kaya siya tumakbo?

Naglakad din ang mga tao sa Trans-Urals, na nakaunat sa isang strip sa pagitan ng Father Urals at Mother Siberia. Ang mga pangalan ng mga naninirahan ay madalas na nagpapahiwatig kung saan nanggaling ang mga tao sa ating rehiyon. Ang mga magsasaka ay nagmula sa mga distrito ng Verkhoturye, Tyumen at Tobolsk, mula sa Russia.

Ang Ustyuzhanin ay mula sa Ustyug, ang Basargins ay mula sa hilaga ng European Russia, ang Permyakovs, ang Zyryanovs ay mula sa Perm province (Komi-Permyaks at Komi-Zyryans), Bulatov ay isang apelyido ng Turkic na pinagmulan, atbp. (1, pp. 16, 17).

Sa Trans-Urals, ang mga Ruso ay nakatagpo ng mga Tatar at Bashkirs. Madalas mangyari na ang mga taong Turkic ay umatake at binihag ang mga tao. Ito ang sinasabi ng alamat tungkol dito.

Ang mga hindi Ruso ay nanirahan sa kabila ng Tobol. Ang mga hukay mula sa kanilang mga yurt ay napanatili pa rin. Minsan ay kinuha nila ang isang napakabata na babae, mga 7 taong gulang. Lumaki siya sa mga hindi Ruso. Pagkatapos ay ikinasal siya. Ang anak na lalaki ay ipinanganak at nagsimulang lumaki.

Isang matandang babaeng Ruso ang pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute. Ang mga di-Russian ay lumusob sa kanya na parang mga saranggola at dinala siya. Ibinigay ng asawang lalaki ang matandang babae sa kanyang batang asawa bilang bakuran ng gansa para batuhin ang bata. Nakita ng bihag ang ginang at nakilala ang nawawalang anak na babae. At kumanta siya ng isang malungkot na kanta.

Isang balagtasan ang isinulat batay sa kwentong ito:

Parang sa kabila ng ilog

Oo para kay Daria

Masasamang Tatar

Si Duvan ay duvanili.

Sa Duvanitsa

Nakuha ko,

Nakuha ko

Biyenan sa manugang.

Kung paano kinuha ng manugang ang kanyang biyenan

Sa malayong steppe,

Sa malayong steppe

Sa kanyang batang asawa.

Well, asawa,

Trabaho para sa iyo

Ruso mula sa Rus'

Polonyanochka.

Gawin mo siya

Pitong bagay na dapat gawin.

Unang bagay -

Batuhin ang bata

Isa pang bagay -

Upang paikutin ang hila;

At ang pangatlong bagay -

Magsama ng gansa.

Polonyanochka

Ang duyan ay bato

Ang duyan ay bato

Narito ang isang sanggol tumba

Narito ang isang sanggol tumba

Mga pangungusap:

"Ikaw bei, ako bei,

Boyar anak,

Ikaw ay tulad ng iyong ama -

Ang batang Tatar ay nagagalit,

At ayon sa ina -

Ikaw ay isang maliit na Ruso

Ngunit ayon sa kasarian

Ikaw ang apo ko.

Kung tutuusin, ang nanay mo

Ang sarili kong anak na babae.

Siya ay pitong taong gulang

Ito ay ganap na kinuha."

Nang marinig ng babaing punong-abala ang kantang ito, tumalon siya. Tumakbo siya papunta sa kanyang ina, bumagsak sa kanyang paanan at umiyak ng mapait na luha:

Ikaw ang aking mahal na Empress,

Hindi mo sinabi sa akin

Bakit hindi ka umamin sa akin?

Ang kantang ito ay interesado kay Mikhail Yuryevich Lermontov, na nagtala nito para sa kanyang sarili (2, p. 164).

SAXVIIsiglo, ang mga lupain sa tabi ng Iset River ay nagsimulang aktibong naninirahan. Noong 1644, ang monasteryo ay itinatag ng monghe Dalmat (sa mundo Dmitry Ioannovich Mokrinsky). Sa paanan ng isang mataas na lugar ay naghukay siya ng kweba at nanirahan bilang isang ermitanyo. At ang mga lupaing ito ay pag-aari ng isang marangal na Tatar, ang Tyumen Murza Iligei. Sumakay siya kasama ang isang detatsment ng mga Tatar, pumasok sa kuweba ng santo na may iginuhit na talim, ngunit sa isang pag-uusap nalaman niya na ang ina ni Dalmata ay isang bautisadong Tatar mula sa kanyang pamilya. Noong 1646, ibinigay niya kay Dalmatian ang pagmamay-ari ng buong ari-arian at ibinigay sa kanya ang kanyang battle cone at chain mail.

Nagtayo sila ng isang kahoy na monasteryo, ngunit noong 1651 sinalakay ng mga Kalmyks, sinunog ang monasteryo, pinahirapan ang mga monghe, si Dalmat lamang ang nakaligtas. Ang mga monghe at magsasaka kasama ang kanilang mga pamilya ay muling lumapit sa kanya. Ang kanyang sariling anak na si John (sa monasticism na si Isaac) ay dumating. Nagtayo sila ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Dormition of the Mother of God (3, pp. 5 – 11).

Modelo ng monasteryo sa Dalmatovo Museum of Local Lore. Larawan: L. Plotnikova

Noong 1664, muling nasunog ang monasteryo at muling itinayo. Noong 1697, namatay ang monghe na si Dalmat sa edad na 103. At ang kanyang anak na si Isaac ay nagtayo ng isang batong monasteryo.

Ang mga exhibit sa museo ay nagpapatotoo sa mahirap at mapanganib na mga panahon: flails, cannonballs, shackles.

Ang mapayapang buhay ng mga magsasaka ay napuno ng pagsusumikap. Pinag-uusapan ito ng mga Kawikaan.

"Tinapay at tubig ang aming pagkain."

"Hindi problema na mayroong quinoa sa rye, ngunit ito ay isang kalamidad na walang rye o quinoa."

Mga kasabihan:

Walang asin, walang tinapay, kalahati ng tanghalian.

Walang nanananghalian nang walang tinapay.

Kung mayroong isang lupain ng tinapay, kung gayon mayroong langit sa ilalim ng spruce.

Walang kapirasong tinapay, at may mapanglaw sa silid sa itaas.

Bigyang-pansin ang mga tool na ginagamit ng mga Trans-Ural na magsasaka. Ano sa tingin mo ang tungkol sa mga bugtong na ito?

Pinapakain niya ang buong mundo, ngunit siya mismo ay nagugutom (araro).

Mayroong maraming mga paa, ngunit ang (harrow) ay sumakay pauwi mula sa bukid sa likod nito.

Maliit, nakayuko, tatakbo siya sa lahat ng mga bukid, at uuwi sa taglamig (karit).

Ito ay naka-mount sa isang puno, sa tag-araw - sa parang, sa taglamig - sa isang kawit (scythe).

Narito ang isa pang bugtong:

Magpakita ng isang salaan para sa paghahasik ng mga buto, isang mortar, isang gilingang bato, isang pala kung saan ang mga rolyo ay ipinadala sa oven.

Bigyang-pansin ang mga gamit sa bahay at damit ng mga taganayon. Ang aming museo ay nagtatanghal ng mga bagay na nagpapanatili ng init ng mga kamay ng mga manggagawang babae: mga tuwalya, puntas, pagbuburda. Nagdala sila sa amin ng mga ideya tungkol sa kagandahan at kaligayahan. Sa mga gabi ng taglamig, ang mga babae ay umiikot, nagniniting, at naghahabi. Ang mga batang babae mismo ang naghanda ng dote: mga tuwalya, mga mantel, mga sintas, atbp. Sa mayayamang pamilya, ang nobya ay nagbigay ng renda sa nobyo at isang kabilogan ng karpet. Habang nagtatrabaho, kumanta sila, nakikinig sa mga engkanto, alamat, espirituwal na tula at mga alamat sa Bibliya.

Kabilang sa mga ito ang alamat ng “global flood.”

Nang ikarga ni Noe ang arka, naglagay siya ng aso upang bantayan ang pasukan. At siya ay, tulad ng mga tao, walang balahibo. Nagpadala ang diyablo sa hangin, ulan, at granizo.

Nang lumiit ang aso mula sa lamig, gumapang ang diyablo sa kanya, tinutukso siya ng isang mainit na fur coat, ngunit ang aso ay kumapit, nagsasagawa ng tapat na serbisyo.

Agad niyang sinimulan ang pagngangangatngat ang barko. Dumaloy ang tubig sa butas at lumubog ang arka. May napipintong problema.

Pagkatapos ay sinugod ng pusa ang daga at kinain ito, at pagkatapos ay sinaksak ang butas ng katawan nito. Nakita ito ng Diyos at binigyan ng mga hikaw ang lahat ng "kapatid na babae," na nag-uutos: "Hayaan ang aso na magpatubo ng isang fur coat, at hayaan ang ahas na magkaroon ng marka sa noo nito - isang "puting bituin" upang ito ay namumukod-tangi sa mga ahas.

Ang aso ay inutusang tumira sa bakuran (isang malaking misdemeanor!), At ang pusa, para sa responsibilidad nito, ay inutusang tumira sa bahay, sa tabi ng tao. Ang ahas ay pinapayagan ding maging malapit sa mga taong obligadong magbuhos ng gatas para dito (2, p. 172).

Ang mundo ng Kristiyano ay makikita sa mga eksibit ng museo. Ito ay isang kampana ng simbahan, isang kalis, at mga krus.

Mga gawain para sa mga mag-aaral:

Tanungin ang iyong mga kamag-anak at matatandang tao kung anong mga fairy tale, kanta, ditties, alamat ang alam nila;

Kumuha ng mga tala.

Panitikan

1. Antropov, V.I. Katai Land / V.I. Antropov. – Kurgan, Parus-M., !998. - 304 s.

2. Kasaysayan ng lupain ng Kurgan mula sa sinaunang panahon hanggang sa unang bahagi ng 60sXIXsiglo. Gabay sa pag-aaral para sa mga mag-aaralV – VIImga klase ng mga paaralan sa rehiyon ng Kurgan. – Kurgan, 1997. – 206 p.

3. Kagalang-galang na Dalmatian ng Isetsky, tagapagtatag ng Holy Dormition Dalmatovo Monastery (1594 – 1697). Booklet.

Summer camp 2014.

Paglalakbay sa Local Lore Museum

Noong Hunyo 17, ang detatsment ng Pathfinders ay gumawa ng iskursiyon sa Meshkov House, na naglalaman ng makasaysayang eksibisyon ng Perm Museum of Local Lore. Natutunan ng mga bata ang tungkol sa nakaraan ng ating rehiyon, simula sa sinaunang Panahon ng Bato at nagtatapos sa pinakabagong mga kaganapan ng ikadalawampu siglo.

Ang iskursiyon ay nagpakita ng mga gamit sa bahay mula sa iba't ibang panahon, kasuotan, alahas, at armas. Partikular na kawili-wili ang mga bagay ng estilo ng hayop na Perm, na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng kalikasan at tao ng mga sinaunang panahon. Sinubukan ng mga lalaki na i-unravel ang kahulugan ng mga sinaunang bagay kung saan ang mga larawan ng mga hayop at mukha ng tao ay masalimuot na magkakaugnay at magkakahalo.

Sa lahat ng oras, ang mga tao ay nagsusuot ng alahas. Nakatutuwang tingnan ang mga alahas na gawa sa mga sinaunang barya na dinala mula sa nayon ng Mari. Ginamit din ang mga barya para sa kanilang layunin. Maraming natutunan ang mga bata tungkol sa kasaysayan ng pera at pinagmulan ng kanilang mga pangalan.

Ang ating rehiyon ay umunlad bilang isang rehiyon ng pagmimina. Nakita ng mga lalaki hindi lamang ang mga sample ng ore, kundi pati na rin ang mga makina, kagamitan, at armas na ginawa sa mga negosyo ng Perm. Ang mga lalaki ay labis na humanga sa mga bala ng artilerya, mga makina ng sasakyang panghimpapawid, mga machine gun at iba pang mga halimbawa ng kagamitang militar noong nakaraan.

Ang mga lalaki ay nalulugod sa iskursiyon, na maraming natutunan tungkol sa kasaysayan at kultura ng aming rehiyon. Ang pag-aaral sa malayo at malapit na nakaraan ay naging isang kapana-panabik na aktibidad.

, Cool na tutorial

Pambungad na talumpati ng guro: Magandang hapon mahal na mga kaibigan! Ngayon inaanyayahan ka naming maglibot sa aming lokal na museo ng kasaysayan. Ang iskursiyon ay pangungunahan ng aming mga lokal na gabay sa kasaysayan.

Lokal na mananalaysay 1:

Sumainyo ang kapayapaan, mahal na mga panauhin,
Dumating ka sa isang magandang oras
Babatiin kita nang magiliw at mainit
Naghanda kami para sa iyo!

Lokal na mananalaysay 2: Ang museo ay binuksan noong 1998. Pero bago yun may museum corner kami. Ang museo ay may maraming mga eksibit (higit sa 100) - ito ay mga gamit sa bahay na ginamit ng ating mga kababayan 40-60 taon na ang nakalilipas. Ang mga ito ay tinipon ng mga lokal na istoryador sa tulong ng mga guro, mag-aaral, at mga lokal na residente.

Lokal na istoryador 1: Sinasabi ng popular na karunungan: "Huwag kalimutan ang luma - pinapanatili nitong bago ang mga bagay."

Sa aming museo: bakal, samovar,
Antique na inukit na umiikot na gulong...
Posible bang mahalin ang iyong lupain?
Nang hindi nalalaman ang kasaysayan ng rehiyon?

Lokal na mananalaysay 2:

Ito ay isang himala dito kung minsan
Makikita mo ang iyong sarili sa mga bagay...
Magseselos si Arsenyevsky
Museo ng Lokal na Lore...
Dito sa materyal na ito,
Ang aming nakolekta mula sa puso,
Hindi bababa sa ilang pang-agham
Isulat ang iyong disertasyon...

Lokal na mananalaysay 1:

Kinokolekta ang mga bagay ng ating mga ninuno,
Mas mahal namin ang aming lupain,
Walang paaralan kung walang museo
Nang walang sariling kasaysayan!
Oo, hindi biro ang paggawa ng museo -
Ito ay nangangailangan ng maraming pagsisikap at taon,
Upang ito ay maging angkop para sa isang museo
Batang lokal na mananalaysay!

Lokal na mananalaysay 2: Ang koleksyon ng mga exhibit sa museo ay nagpapatuloy. Ang aming mga lokal na gabay sa kasaysayan ay nagsasagawa ng mga iskursiyon at nakikipagpulong sa mga beterano ng Great Patriotic War at mga lokal na residente. Pagkatapos ay nagdidisenyo sila ng mga album at nakatayo tungkol sa mga tao sa kanilang sariling lupain at nayon, at nagsasagawa ng mga iskursiyon sa paligid ng museo para sa mga mag-aaral sa elementarya at gitnang paaralan, at para sa mga panauhin sa paaralan.

Lokal na mananalaysay 1: Imposibleng isipin ang buhay ng isang nayon ng Russia na walang earthenware - ito ay mga garapon, kaldero, kaldero, pitsel, patch, kapsula ng itlog, garapon, mangkok, tasa, mangkok at kahit na mga tagapaghugas ng kamay. Dahil sa ang katunayan na ang luad ay malawak na magagamit, plastic bilang isang materyal, at naging init-lumalaban pagkatapos ng pagpapaputok, ang mga produktong ginawa mula dito ay may malawak na hanay ng mga aplikasyon.

Ang Krynka (krinka) ay isang napaka sinaunang uri ng barkong Ruso. Ayon sa mga arkeologo, ito ay kilala noong ika-10 hanggang ika-13 siglo. Ang gatas o curdled milk ay karaniwang iniimbak at inihain sa clay pot. Depende sa karagdagang pagpoproseso, ang krinkas ay maaaring mapaso, ibuhos (bahiran), mantsang, pinakintab at cinnabar.

Lokal na mananalaysay 2: Ang tool na ito ay may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay ng magsasaka, bukod pa rito, ito ay puro babae - ito ay ginagamit sa sambahayan - ito rubel.rubel ginagamit para sa pagpapakinis - "pag-roll" ng tuyong tela ng canvas pagkatapos ng paghuhugas, na, sa katunayan, isang prototype ng isang bakal. Upang gawin ito, ang tela na i-smoothed ay mahigpit na pinagsama sa isang cylindrical na kahoy na roller, at ang gumaganang bahagi ng ruble ay pinagsama sa ibabaw ng patag na ibabaw, na pagkatapos ay pinindot nang malakas gamit ang parehong mga kamay sa pamamagitan ng hawakan at sa kabilang dulo.

Lokal na mananalaysay 1: Pinalitan ng mga coal iron ang rubles. Ang mga bakal na karbon ay lumitaw noong panahon ni Peter the Great noong ika-17 siglo. Sila ay cast iron. Ang mga maiinit na uling ay ibinuhos sa panloob na lukab ng gayong mga bakal, pagkatapos ay sinimulan nilang pamamalantsa ang mga damit. Habang lumalamig, ang mga uling ay pinalitan ng mga bago. Ang pinakaunang sinaunang mga bakal ay lumitaw 2000 taon na ang nakalilipas sa China. Mayroong pitong pangunahing uri ng mga bakal sa kabuuan.

Lokal na mananalaysay 2: Pinalitan ng mga umiikot na gulong ang mga lumang umiikot na gulong. Ang spinner ay hindi na kailangang paikutin ang spindle gamit ang kanyang kamay upang i-twist ang sinulid; ngayon ay sapat na upang i-set ang umiikot na gulong sa paggalaw sa pamamagitan ng pagpindot sa kanyang paa at ang sinulid, na umiikot, ay nasugatan sa reel.

Lokal na mananalaysay 1: Ang rocker ay ginawa mula sa linden, aspen, at willow, ang kahoy na kung saan ay magaan, nababaluktot at nababanat. Sa pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka ng Russia, ang mga baluktot na rocker arm sa anyo ng isang arko ay pinakakaraniwan.

Lokal na istoryador 2: Ang tuwalya ay isang "piraso ng lino." Noong nakaraan, ang mga tuwalya ay ginawa sa bahay mula sa flax. Ang lumaki na flax ay hinila (hinatak), binasa, pinatuyo, ginulo, kinurot, pagkatapos ang sinulid ay iniikot, at ang mga canvases ay hinabi mula sa nagresultang sinulid, na pagkatapos ay binurdahan ng mga babaeng karayom. Ang mga canvases para sa mga tuwalya ay pinaputi, para sa layuning ito sila ay isinabit o ikinakalat sa araw. Ang pattern ay ginawa mula sa linen thread, alternating bleached at unbleached thread. Ang paglikha ng mga tuwalya ay idinidikta hindi lamang ng materyal, kundi pati na rin ng espirituwal na kultura: paggamit sa mga ritwal, ritwal, tradisyon. Depende sa layunin, ang pattern ay natukoy. Mga tuwalya nagsilbi rin ng isang aesthetic function.

Ang Rushnik (tuwalya) ay isang makitid, pinalamutian nang sagana na tela ng produksyon sa bahay. Sa karaniwang lapad ng mga tuwalya na 39-42 cm, ang kanilang haba ay mula 1 hanggang 5 m. Sa mga dulo, ang mga sinaunang tuwalya ay pinalamutian ng pagbuburda, pinagtagpi na mga pattern ng kulay, at puntas.

Lokal na mananalaysay 1: Pambabaeng kamiseta. Sukat 44. Composite, natahi mula sa dalawang bahagi. Ang itaas na bahagi, ang "mga manggas," ay gawa sa manipis na homespun na linen. Mababang stand-up collar na may button fastening, tuwid na hiwa sa gitna ng dibdib. Mahaba ang manggas, patulis sa pulso.

Lokal na mananalaysay 2: Ang mga gamit sa bahay na ginagamit araw-araw sa pagsasaka ng mga magsasaka ay palaging kumbinasyon ng kagandahan at pagiging praktikal. Gamit ang mga likas na materyales, ang mga Ruso ay lumikha ng maraming magkakaibang, praktikal na mga bagay na kinakailangan para sa buhay ng mga magsasaka. Kahon At mga dibdib, madalas na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa at nakakandado, ay kilala mula noong ika-10 siglo. Ang mga ito ay inilaan upang mag-imbak ng iba't ibang mga damit, dote, alahas at mahahalagang kagamitan sa pagkain. Sa bilang mga dibdib At mga kahon hinuhusgahan ang kapakanan ng pamilya.

Lokal na mananalaysay 1: Poker, mahigpit na pagkakahawak, kawali, pala ng tinapay, walis - ito ay mga bagay na nauugnay sa apuyan at oven.

Poker- Ito ay isang maikli at makapal na baras na bakal na may hubog na dulo, na ginamit upang pukawin ang mga uling sa kalan at painitin ang init. Ang mga kaldero at cast iron na kaldero ay inilipat sa oven sa tulong ng isang grip; maaari rin silang alisin o i-install sa oven. Binubuo ito ng isang metal bow na naka-mount sa isang mahabang kahoy na hawakan. Bago itanim ang tinapay sa oven, ang karbon at abo ay nililinis sa ilalim ng hurno sa pamamagitan ng pagwawalis nito ng walis.

Lokal na mananalaysay 2: At ngayon isang maliit na pagsusulit batay sa mga materyales mula sa aming iskursiyon. Tutukuyin namin ang pinaka-aktibo at matulungin na bisita sa aming museo, na makakatanggap ng isang commemorative certificate . Aplikasyon

Mga halimbawang tanong sa pagsusulit.

1. Kailan binuksan ang aming museo?
2. Anong materyal ang ginamit sa paggawa ng mga pinggan? Bakit?
3. Para saan ginamit ang ruble?
4. Bakit tinawag na karbon ang bakal?
5. Ano ang rocker arm?
6. Anong pattern ang ginamit sa pagbuburda ng mga tuwalya?
7. Ano ang itinatago nila sa mga dibdib?
8. Anong papel ang ginampanan ng grip sa bukid?
9. Anong mga produkto ang ginawa mula sa kahoy? atbp.

Guro: Ang dakilang heograpo ng Sobyet na si N.N. Sinabi ni Baransky: "Upang mahalin ang iyong Inang Bayan, kailangan mong malaman ito nang mabuti." Ang aming iskursiyon ay natapos na, ngunit ang lokal na gawain sa kasaysayan ay nagpapatuloy. Umaasa kami na hindi ka magiging walang malasakit sa iyong natutunan ngayon. Ang lupain na ating tinitirhan ay puno ng maraming misteryo at makasaysayang mga natuklasan. Mahalin ang iyong lupain, ang iyong nayon, pagandahin ito, mas maganda. Salamat sa lahat ng iyong atensyon.

Elena Lopatko

Sa bawat may lugar sa gilid, kung saan maaari kang maging pamilyar sa kasaysayan nito, matutunan ang tungkol sa mga pasyalan, kaugalian at paraan ng pamumuhay nito, makakita ng mga kawili-wili at kamangha-manghang mga bagay, makilala ang mga natatanging tao nito. Ang ganitong lugar ay museo ng lokal na kasaysayan.

Inanyayahan ko ang aming mga anak na bisitahin ang isang kakaibang lugar sa Proletarsk. Masaya silang sumang-ayon.

Sa isang maaraw na umaga ng Nobyembre, ang iba pang mga lalaki at ako ay pumunta sa iskursiyon. Naglakad kami sa maginhawang kalye ng aming lungsod. Sa lumang bahagi ng lungsod, ang mga lumang bahay ng nayon Cossacks ay napanatili. Ito ay napaka-interesante upang tumingin sa kanila. Ang Proletarsk ay isa sa mga makasaysayang lungsod na may protektadong layer ng kultura.

Sa eksposisyon museo kabilang ang ilang mga seksyon na nakatuon sa iba't ibang panahon sa buhay ng ating rehiyon. Ang aming iskursiyon nagsimula sa pinaka sinaunang bahagi ng eksibisyon nito - makasaysayan at arkeolohiko. Dito natin nakilala ang kasaysayan ng pag-unlad ng buhay sa teritoryo ng ating rehiyon. Dumadaan sa mga seksyon museo, makikita mo kung paano bumuti ang kanilang buhay, nagiging mas mahusay, bihasa, at edukado. Ang aming malayong mga ninuno ay mahusay na mga master, makapangyarihang mandirigma, at mahuhusay na arkitekto. Ipinagmamalaki mo sila, na nabuhay maraming taon na ang nakalilipas at alam kung paano ayusin ang kanilang buhay nang may ganoong pangangalaga at kahusayan.

Ang mga bata ay interesado na malaman kung ano ang aming rehiyon noong Panahon ng Bato. Maraming evergreen na puno at shrubs ang tumubo sa teritoryo nito. Gabay Ipinakita sa amin ni Tatyana Petrovna ang isang fossil na kawayan. Natagpuan ito sa isang shell quarry, hindi kalayuan sa aming lungsod. Sinasabi nito sa atin na nakatira tayo sa ilalim ng isang sinaunang dagat at noong unang panahon, maraming milyong taon na ang nakalilipas, mainit dito.

Ang fauna ay kinakatawan ng mga palaman na ibon at hayop na naninirahan sa aming lugar. Kaya, sa ang lokal na museo ng kasaysayan ay nagtatanghal: pinalamanan na steppe eagle, mga kuwago - namangha sila sa kanilang laki. Malaking bilang ng waterfowl. Ang koleksyon ng mga steppe rodent at predator ay magkakaiba.

Ang mga bata ay pinaka-interesado sa mga bagay natagpuan bilang isang resulta ng mga paghuhukay: bato, tanso at bakal na mga sandata at kasangkapan, palayok - clay jugs, iba't ibang dekorasyon. At lalo na ang mga sandata ng militar mula sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. At ang uniporme ng militar ay nabighani lamang sa ningning ng mga order at medalya.

Sa pangkalahatan, nagustuhan namin ito iskursiyon sa museo ng lokal na kasaysayan ng lungsod, napakaraming bagong natutunan ng mga lalaki tungkol sa kanilang Donskoy gilid, tungkol sa kanyang nakaraan.

Mga publikasyon sa paksa:

Kamakailan lamang, binisita namin ng aking mga anak ang eksibisyon na "How a Little Shirt Was Born in a Field" sa City Museum of Local Lore. Ang mga bata ay kumuha ng plunge mula sa unang hakbang.

Sa bisperas ng ikapitong anibersaryo ng Tagumpay, binisita namin ang lokal na museo ng kasaysayan. Kami ay gumugol ng maraming oras lalo na sa Hall of Military Glory. saan.

Sa aming nayon ay mayroong isang lokal na museo ng kasaysayan at ang mga bata at ako ay nagtungo sa isang iskursiyon.Nasa pasukan na sa museo ay nakakita kami ng mga batya (barrels) para sa pag-aatsara.

Ang mga bata ng pangkat ng paghahanda na "Cornflower" ay bumisita sa lokal na museo ng kasaysayan ng Yalutorovsk, ang komposisyon ng eksibisyon na "Mga Lihim ng pag-inom ng tsaa ng Russia".

Buod ng aralin "Virtual excursion sa Murmansk Regional Museum of Local Lore" Virtual excursion sa Murmansk Regional Museum of Local Lore. Pagkilala sa eksibisyon na "Ekonomya at Buhay ng Sami" Layunin: edukasyon ng pag-ibig.

Gaano karaming mga kawili-wili at hindi kilalang mga bagay ang nakapaligid sa ating mga anak. Kung gaano nila gustong malaman, makita, marinig ang tungkol sa kasaysayan sa isang hindi pangkaraniwang setting.

Ang paksa ng aralin ay isang iskursiyon sa lokal na museo ng kasaysayan

"Kasaysayan ng aking rehiyon"

"Kapag gusto nating hawakan ang kasaysayan,

O gusto mong sumabak sa isang magandang mundo

Pumunta kami sa museo, naglalakad kami sa mga bulwagan,

At marami tayong mga kawili-wiling bagay para sa ating sarili

Nahanap na natin."

Target:

pagpapakilala sa mga bata sa kasaysayan ng kanilang sariling lupain;

ang pagnanais na mapanatili at mapahusay ang kasaysayan nito.

Mga gawain:

upang magbigay ng kaalaman na ang lokal na museo ng kasaysayan ay ang tagapag-ingat ng mga tunay na monumento, materyal at espirituwal na kultura ng ating lungsod;

pagsama-samahin ang mga konsepto ng "museum", "mga mapagkukunan ng kasaysayan";

palawakin at palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa kasaysayan ng kanilang bayan;

bumuo ng lohikal na pag-iisip, pagkamausisa, at kakayahang magsagawa ng paghahambing na pagsusuri;

gawing sistematiko at gawing pangkalahatan ang kaalaman ng mga bata tungkol sa mga ligaw na hayop;

bumuo ng kuryusidad, pagkaasikaso, pagmamasid;

sandali ng organisasyon.

Tagapagturo: Guys, ngayon ay pupunta tayo sa isang iskursiyon sa ating lokal na museo ng kasaysayan, kung saan makikilala natin ang kasaysayan ng ating rehiyon at lungsod.

Ang museo ay naglalaman ng mga eksibit - mga tunay na bagay na umiral noong sinaunang panahon.

Ilan na kayo sa museo?

Ano ang ibig sabihin ng salitang "museum"?

Ang museo (mula sa Greek μουσεῖον - bahay ng Muses) ay isang institusyong nakikibahagi sa pagkolekta, pag-aaral, pag-iimbak at pagpapakita ng mga bagay - mga monumento ng natural na kasaysayan, materyal at espirituwal na kultura, pati na rin ang mga aktibidad na pang-edukasyon.

Paglalakbay ng mga bata sa lokal na museo ng kasaysayan.

Pagpupulong kasama ang gabay

Kurso ng aralin - mga iskursiyon.

1. Exhibition "Sing the Land of Aldan", na nakatuon sa Year of Literature. "Aldan - mga pahina ng kasaysayan."

Ilang taon na ang nakalilipas, ang walang hanggan na taiga ay maingay sa rehiyon ng Aldan. Walang ni isang lugar na may populasyon sa malawak na lugar. At biglang sumambulat ang buhay dito. Nagsimulang dumagsa ang mga tao dito mula sa kung saan-saan. Maraming tao. Lumitaw ang mga kahoy na gusali sa mga batis, at nagsimulang maglagay ng mga kalsada. Ito ay isang mahirap na oras. Walang sasakyan o eroplano. Hindi madali ang pagsilang ng bulubunduking Aldan, ang panganay sa industriya ng ginto ng Yakutia.

Sa panawagan ng rehiyonal na komite ng Komsomol, ang mga kabataan sa kanayunan ng Yakut ay pumasok sa produksyon. Siya ay isang nangungunang puwersa hindi lamang sa pagmimina

Patuloy nilang pinagkadalubhasaan ang mga propesyon sa pagmimina at naging dalubhasa sa kanilang gawain. Dito sila nakatanggap ng hardening sa trabaho. Ang mga manggagawa ng Aldan ay palaging nangunguna sa kompetisyon at binibigyang-katwiran ang mataas na pagtatasa ng kanilang trabaho.

Ang Aldan ay nagbago mula sa isang mining operation tungo sa isang napaka-mekanisado: ang manu-manong paggawa ay pinalitan ng mga dredge, excavator at bulldozer, at mga modernong pabrika sa pagproseso.

Sa planta ng Aldanzoloto, ang mga pabrika ng pagkuha ng ginto at mga dredge ay patuloy na nire-reconstruct, at ang mga makapangyarihang kagamitan na gumagalaw sa lupa ay ipinapasok sa mga operasyon ng pagmimina. Ang pangalawang kapanganakan ni Aldan bilang isang rehiyon ng pagmimina ng ginto sa bansa ay ang pagtuklas ng deposito ng ginto ng Kuranakh at ang pag-commissioning ng isang pabrika ng pagkuha ng ginto sa Kuranakh.

Ang rehiyon ng Aldan ay nananatiling nangungunang rehiyon ng pagmimina ng ginto ng republika.

At sa unang pagkakataon, ang ginto ni Aldan ay natuklasan ng manggagawang komunista na si Voldemar Bertin at ng mangangaso, na hindi partidong si Yakut Mikhail Tarabukin.

Ang industriya ng pagmimina ng ginto ng Yakutia, na nagsimula sa pagtuklas at pag-unlad ng mga yaman sa ilalim ng lupa ng Aldan, ay may maluwalhating kasaysayan. Ang kanilang mga pangalan at gawa ay nararapat na kilalanin. Nalaman namin ang tungkol sa mga pioneer at natuklasan ng mga buhangin na may ginto sa lupain ng Aldan, tungkol sa mahirap na simula ng pag-unlad nito sa mga kondisyon ng pagkawasak ng ekonomiya pagkatapos ng digmaang sibil, tungkol sa mga unang hakbang sa pagbuo ng industriya ng ginto, tungkol sa pangkalahatang labor upsurge ng mga mahilig na nagsimulang bumuo ng isang bagong buhay, mula sa mga libro, mula sa mga lumang talaan na ang mga manggagawa at mga minero ng ginto mismo ang sumulat.

"Ang mga minero ay nagmamaneho pauwi pagkatapos ng isang shift sa trabaho, nakakaramdam ng kaaya-ayang pagod sa kanilang mga katawan. At naisip ng lahat na bukas ay hindi ito magiging mas madali - magkakaroon ng parehong matinding gawain, at makumpleto nila ito muli. At sila ay malulugod sa kanilang sarili, gaya ng sinumang tao na nagtagumpay sa mga kahirapan ay nalulugod.”

2. Ang mundo ng mga sinaunang lihim at misteryo.

Bilang karagdagan, ang mga natatanging natuklasan na may kaugnayan sa buhay ng mga sinaunang tao - pangangaso, sambahayan, at mga bagay na sining - ay ipinakita dito at nakaimbak sa mga koleksyon ng museo. Ang lahat ng ito ay interesado kapwa sa mga siyentipiko mula sa buong mundo at sa mga bisita na may pagkakataong makipag-ugnayan sa isang panahon na humigit-kumulang 20 libong taon ang layo mula sa ating panahon.

Ang Yakutia ay isang mundo ng mga sinaunang lihim at misteryo na umaakit at tumatawag sa mga manlalakbay mula sa iba't ibang bahagi ng Earth. Tanging ang pinakamatapang at pinakamatapang ang maglalakas-loob na hamunin ang naliligaw na hilaga, na sa likod ng malupit na nagyeyelong maskara nito ay nagtatago ng taos-pusong pagkamagiliw at mabuting pakikitungo, hindi kapani-paniwalang pagkabukas-palad at isang malaking halaga ng mga sinaunang kayamanan.

Ang pangunahing kayamanan ng rehiyon ay ang kamangha-manghang kalikasan nito. Kabilang sa maniyebe na likas na alindog, ang Yakutia ay namumukod-tangi tulad ng isang mahalagang perlas, na ang kasaysayan ay puno ng maraming sinaunang mga lihim at mga alamat na nagsasabi tungkol sa buhay ng hilaga at sa maluwalhating mga tradisyon nito.

3. Isang natatanging paghahanap.

"Sa isang natatanging lugar sa lalim na humigit-kumulang 100 m, nakahanap kami ng mayaman na materyal para sa pananaliksik - malambot at mataba na mga tisyu, mammoth na lana." Natagpuan ng mga tao ang mga buto ng mammoth mula noong sinaunang panahon. Ngunit pagkatapos ay walang kinatawan ng mundo ng hayop sa mundo na magkakaroon ng mga buto na may kahanga-hangang laki, at nagbunga ito ng maraming mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, ang mga tao ay naniniwala na sa isang lugar na malalim sa ilalim ng lupa ay nakatira ang isang higanteng hayop na hindi nagpapakita ng sarili sa mga tao, at maaari lamang matuklasan pagkatapos ng kamatayan nito. At mula sa mga salitang "ma" - lupa, "mut" - nunal, sinimulan nilang tawagan ang hayop na ito - mamut. Ayon sa isa pang alamat, tinawag siyang Inder. Noong mga panahong iyon, mayroong tundra dito, mga kawan ng mga mammoth ang nanginginain, at ang mga tao ay nanirahan. Ang mammoth ang pinakamaraming kinatawan ng fauna na umiiral noong panahong iyon. Ang mammoth ay isang mahusay na huli para sa mga mangangaso - nagbibigay ito ng maraming karne, at ang mga buto ay ginamit para sa pagtatayo at pag-init ng mga tahanan. Sa pamamagitan ng pagtuwid sa kanila, ang mga sinaunang tao ay gumawa ng mga sibat mula sa mga mammoth na pangil.

Bilang karagdagan sa pangangaso at mga gamit sa bahay, ginawa rin ang mga anting-anting. Iginagalang ng mga sinaunang tao ang maringal na hayop na ito, na nagbibigay ng pagkain, init, at materyal para sa pagtatayo at pag-init ng mga tahanan.

4. Kultura at pamumuhay ng mga tao sa ating rehiyon.

Ang mga Even ay nanirahan sa North-East ng Russia mula noong sinaunang panahon. Ang mga Even ay isang nomadic na tao. Ang buhay ng isang taong taiga ay malapit na konektado sa kagubatan. Nagtayo sila ng mga kamalig mula sa kahoy upang mag-imbak ng pagkain at mga bagay, gumawa ng frame ng isang tirahan mula sa mga poste, at gumawa ng mga bakod para sa mga usa. Mula sa malambot na birch at pine wood gumawa sila ng mga sled at cargo sled (tolgokil), mga mesa sa maiikling binti (nastol), mga sagwan (ulivur), at mga drawer para sa mga kagamitan (savodal). Ang mga bagay na gawa sa kahoy ay pinalamutian ng mga pattern na nilagyan ng kutsilyo, pait, o drill. Nag-ukit sila ng mga kahoy na maskara para sa mga shaman, magagandang pigurin ng mga hayop at ibon, mga pinggan na gawa sa kahoy, mga laruan ng mga bata - mga sipol, mga manika.

Ang tolda ang nagsilbing tirahan nila. Tatlong pangunahing "turgu" pole. Ang "turgus" sa itaas ay konektado sa pamamagitan ng isang tinidor at na-install sa paraang dalawa sa kanila, na bumubuo ng isa sa mga gilid ng tatsulok, ay inilagay na nakatuon sa landas kung saan sila dumating sa site.

Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa panday, pagproseso ng buto at kahoy, paghabi ng mga sinturon, katad na lassos, harnesses, atbp., Babae - pagbibihis ng mga balat at rovduga, paggawa ng mga damit, kumot, mga bag, mga takip, atbp. Kahit na ang mga panday ay gumawa ng mga kutsilyo, mga bahagi ng baril, atbp.

Ang pangunahing materyal ng tradisyonal na Kahit na damit ay balahibo ng usa, pati na rin ang mga tupa ng bundok at balahibo ng rovdug (suede na ginawa mula sa mga balat ng usa). Ang mga gilid at laylayan ay pinutol ng isang fur strip, at ang mga tahi ay natatakpan ng isang strip na pinalamutian ng mga kuwintas.

Karaniwan na sa pagsilang ng isang bata, inilaan siya ng isang bahagi ng kawan, na, kasama ang mga supling, ay itinuturing na kanyang pag-aari. Ang mga bata ay tinuruan ng pagsakay sa kabayo mula pagkabata.

Ang pangangaso ay isang tradisyunal na aktibidad ng Evenks. Ibinigay nito ang karamihan sa mga pangangailangan ng mga pamilyang Evenki para sa pagkain at hilaw na materyales para sa mga industriya ng pagmamanupaktura ng produksyon sa bahay. Ang mga armas sa pangangaso ay busog (nuua), sibat (gid), sibat ng palad (ogpka), isang kutsilyo (khirkan), isang pana (berken), isang bitag-bibig (nan) at isang baril. Nangangaso sila sakay ng kabayo sa usa, sa snow skis (kai-sar) at natatakpan ng balahibo (merengte), naghahabol, nakaw, na may isang decoy deer, at isang asong nangangaso.

Nangangaso sila ng sable, ardilya, pula at itim na kayumanggi na fox, ermine, wolverine, otter, wild deer, elk, mountain sheep, hare, goose, duck, hazel grouse, partridge, wood grouse, atbp.

5. Cult veneration of the Evenks.

Kulto ng oso.

Ang pangangaso ng oso, na kinokontrol ng mahigpit na mga panuntunan at ritwal, ay sinakop ang isang espesyal na lugar. Ang oso ay tinawag na allegorically, madalas na may mga salitang hiniram mula sa mga wika ng mga kalapit na tao (Yakuts, Russian, Yukaghirs). Sa okasyon ng pangangaso para sa isang oso, isang pagdiriwang ng oso ang ginanap. Ang Bear Festival (Mans. yany pike - "malaking sayaw", nivkh, chkhyf lerand - "laro ng oso") ay isang hanay ng mga ritwal na nauugnay sa kulto ng oso. Ang mga ritwal ay sinasabayan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, ritwal at nakakaaliw na pagsasayaw, at pagkanta. May mga alamat tungkol sa kung paano nagmula ang mga ritwal ng pagdiriwang ng oso. Ang isang Evenki myth ay nagsasabi tungkol sa isang batang babae na pumunta sa kagubatan, nahulog sa yungib ng oso at nagpalipas ng taglamig doon. Noong tagsibol, bumalik siya sa kanyang mga magulang at nanganak ng isang oso, na kanilang pinalaki. Nang maglaon ay nagpakasal ang babae sa isang lalaki at nanganak ng isang lalaki. Parehong lumaki ang magkapatid at nagpasyang makipagkumpetensya. Pinatay ng nakababatang kapatid, ang lalaki, ang nakatatandang kapatid, ang oso.

Ang karne ng oso ay kinakain sa gabi sa buong holiday (hanggang tatlong araw), at sa pagitan ng mga pagkain ay sumasayaw, naglalaro, at kumakanta sila. Sa mga Evenks, pinatay ng pinakamatanda sa mga mangangaso ang oso. Ang holiday ay naganap sa bahay ng mangangaso na nakahuli sa oso. Ang pangangaso ng oso ay napapalibutan ng mga espesyal na alituntunin at ritwal, na nauugnay sa pagsamba sa hayop na ito.

Ang mga katulong ng shaman ay mga sagradong ibon...

Ang mga sumusunod na ibon ay nasiyahan sa pagsamba sa mga Orochon Evenks: raven (oli), agila (kiran), swan (gakh), loon (ukan), teal duck (chirkoni), black woodpecker (kirokta), cuckoo (ku-ku), sandpiper (Chukchumo), snipe (Oliptykin), titmouse (Chipiche-chiche). Ang lahat ng mga ibong ito ay itinuturing na mga katulong ng shaman sa mga ritwal ng pagpapagaling, pagkuha ng mga kaluluwa ng usa, at kalusugan para sa pamilya. Ang lahat ng mga ibong ito ay hindi malalabag; mahigpit na ipinagbabawal na patayin o kainin ang kanilang karne.

Itinuturing ng Evenks na ang uwak ay isang tao na naging ibon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga uwak ay maaaring kumuha ng mga babaeng Evenki bilang asawa, ngunit hindi nila naiintindihan ang wika. Naniniwala ang mga mangangaso ng Evenki na nakatulong ang mga uwak na protektahan ang mga kawan ng reindeer mula sa mga mandaragit, naghahanap ng mga hayop sa panahon ng pangangaso, na kinilala sila sa kanilang mga pag-iyak. Sa mga shaman, ang uwak ay nagsisilbing tagapag-alaga ng kaluluwa ng shaman sa panahon ng mga ritwal.

"Kung ang isang tao ay pumatay ng isang uwak, pagkatapos ay ang kaluluwa ng huli ay lilipad sa kanyang "ama Khara Syagylakh" na may isang reklamo laban sa nagkasala. Pagkatapos ang diyos na ito ay labis na nagpaparusa sa nagkasalang mangangaso, na nagpapadala sa kanya ng sakit."

Ang agila ay isang nangungunang karakter sa shamanic mythology. Ito ang nag-iisang ibon na makapagpapaalis ng mga masasamang espiritu mula sa shamanic soul. Sa lahat ng mga ritwal, siya ang pinuno at tagapagtanggol ng isang kawan ng mga ibon na nagdadala ng kaluluwa ng shaman.

Ang Loon ay isang shamanic na katangian. Sa shamanic mythology, isa ito sa mga tumutulong na espiritu, kung saan lumilipad ang shaman sa "Paths of Birds" patungo sa pinagmulan ng Dolbor, isang ilog na nagmula sa Upper World. Ang mga espiritu ng ibon ay kumikilos bilang mga mensahero sa mga espiritu ng Upper World. Maraming Evenks ang naniniwala na ang mundo ay nilikha ng isang loon. Ganito ang nangyari: “Sa simula ay may tubig. Doon ay nanirahan ang dalawang magkapatid na lalaki - sina Khargi at Seveki. Si Seveki ay mabait at namuhay sa itaas, at ang masamang Khargi ay naninirahan sa ibaba. Ang mga katulong ni Seveki ay sina gogol at loon. Sumisid ang loon at umabot sa lupa. Unti-unting lumago ang lupain at naging makabago ang anyo nito.”

6. Pangwakas na bahagi.

Ang tao ang pinakadakilang nilikha ng kalikasan. Ito ay lumabas sa mundo ng hayop sa kurso ng maraming taon ng ebolusyon. Tinuruan siya ng kalikasan na magtrabaho, mag-isip, gumawa, makakita ng kagandahan, magmasid at maunawaan ang mundo. Hindi magiging tao ang tao kung walang kalikasan. Ang kalikasan ay lahat ng bagay na nakapaligid sa atin: buhay at walang buhay.

Kung gaano natin gustong sabihin na ang tao ang panginoon ng kalikasan, tinatawag natin ang ating sarili na "Homo sapiens." At gaano kadalas natin nalilimutan na, una sa lahat, ang tao ay anak ng kalikasan. Ang lahat ng nakapaligid sa atin: kagubatan, ilog, lawa ay hindi lamang tirahan ng mga ibon, isda, hayop, kundi pati na rin isang tirahan ng tao. At ang mga ibon, isda, hayop, halaman ay ating mga kapatid, mga anak ng ating iisang ina - kalikasan.

Pagbubuod.

Ano ang pinakanagustuhan mo sa museo?

Anong mga alamat ng hayop ang natutunan mo sa iskursiyon?

Ano ang gusto mong malaman pa tungkol sa?