Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang panitikang Ruso ay ang ating lahat; ito ay higit na maimpluwensyahan kaysa sa pilosopiya, panlipunan at pampulitika na kaisipan, at maging sa mga batas at tradisyon. Ang panitikan ang naglalarawan at nagpapaliwanag sa "mga tamang konsepto," mga pattern at mga senaryo ng pag-uugali. Nangangahulugan ito na dapat ding hanapin dito ang mga pundasyon ng etika ng entrepreneurial. Ngunit noong ika-19 at ika-20 siglo, ang panitikang Ruso sa kabuuan, sayang, ay hindi nagustuhan ang negosyo at ang mga kasangkot dito. At tanging isang espesyal na interes at pananaw ang nagpapahintulot sa amin na makahanap dito ng matingkad na mga halimbawa ng mga negosyante at makita kung paano umunlad ang imahe ng isang negosyanteng Ruso.

01. Adrian Prokhorov

Gawaing pampanitikan
Alexander Pushkin "The Undertaker" ("Tales of the late Ivan Petrovich Belkin"), 1830

negosyo
Paggawa, pagkukumpuni, pagbebenta at pagrenta ng mga kabaong

Mga kakaiba
Ang negosyo ay maliit, kumikita, bagaman hindi ito palaging nagdadala ng magandang pera. Sa loob ng labing-isang taon ng trabaho, nakapag-ipon si Prokhorov para sa isang bahay, ngunit palagi siyang nahuhulog sa madilim na pag-iisip tungkol sa mga prospect ng kanyang negosyo. Si Prokhorov ay nabubuhay mula sa kliyente hanggang sa kliyente: sa simula ng kuwento, hinihintay niya ang pagkamatay ng asawa ng isang matagal nang may sakit na mangangalakal at natatakot na aalisin ng mas mahusay na mga kakumpitensya ang kumikitang order. Para mabuhay at kumita ng pera, napipilitan siyang mandaya sa maliliit na bagay. Ang pinakaunang utos ay natupad nang hindi tapat: para sa retiradong guwardiya na sarhento na si Pyotr Petrovich Kurilkin, nangako siyang gumawa ng isang oak na kabaong, ngunit sa huli ay nadulas niya ang isang mas murang pine - ang namatay mismo ang nagsabi kay Prokhorov tungkol dito, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip .

Salawikain
“Bakit mas hindi tapat ang aking gawa kaysa sa iba? Ang tagapangasiwa ba ay kapatid ng berdugo? Bakit tumatawa ang mga Basurman? Yuletide guy ba ang undertaker?”

Imahe
Pinili ni Prokhorov ang isang mahirap, peligroso at hindi prestihiyosong merkado para sa kanyang sarili, ngunit itinuturing na ang kanyang negosyo ay isang lubhang karapat-dapat na pagsisikap. At nagsisi siya na hindi siya palaging tapat: sa pangunahing sandali ng kuwento, nangangarap siya ng kabayaran para sa pagdaraya. Isang maliit na pribadong may-ari ng Russia ang unang pumasok sa literatura sa panahon ng pagbuo nito. Pumasok siya sa mahirap ngunit mapagmataas.

02. Kostanzhoglo Konstantin Fedorovich

Gawaing pampanitikan
Nikolai Gogol "Mga Patay na Kaluluwa. Tomo dalawa", 1843-1845

negosyo
Produksyon at pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura, magaan na industriya

Mga kakaiba
Si Kostanzhoglo ay isang tunay na malakas na executive ng negosyo na gumawa ng ebolusyon mula sa maliit hanggang sa malaki. Gumawa siya ng isang agricultural complex sa kanyang mga lupain na gumagana tulad ng orasan, at pagkatapos ay mga pabrika. “Kailangan niya ng kagubatan, bukod pa sa pagiging para sa kagubatan, upang sa ganoon at ganoong lugar ay makapagdagdag siya ng labis na kahalumigmigan sa mga bukid, magdagdag ng napakaraming dumi mula sa mga nalalagas na dahon, at makapagbigay ng napakaraming lilim. Kapag may tagtuyot sa paligid, wala siyang tagtuyot; kapag may masamang ani sa paligid, wala siyang masamang ani,” ang mga kapitbahay ay namangha.

Ang tagumpay ng bukid ay hindi nakabatay sa pagbabago - hinahamak sila ni Kostanzhoglo - ngunit sa tamang paggamit ng karanasan at tradisyon. Ang lahat ng kita ay agad na muling inilalagay sa produksyon, sa halip na ginastos sa luho o mga serbisyo; Kasabay nito, ang ekonomiya ng Kostanzhoglo ay may ilang mga tampok ng isang saradong sistema ng ekonomiya. Gumagawa ang mga pabrika ng mga kalakal para sa domestic consumption: ang pangunahing bumibili ng tela ay ang sarili nitong mga magsasaka.

Salawikain
“Kung gusto mong yumaman ng mabilis, hindi ka yumaman; kung gusto mong yumaman ng hindi nagtatanong ng oras, yumaman ka agad.<…>Dapat may pagmamahal ka sa trabaho. Kung wala ito walang magagawa. Kailangan mong mahalin ang pagsasaka, oo! At, maniwala ka sa akin, hindi ito nakakasawa. Akala nila may kapanglawan sa nayon... oo, mamamatay ako sa kapanglawan kung ako ay gumugol ng kahit isang araw sa lungsod sa paraan ng kanilang paggastos! Ang may-ari ay walang oras upang mainis. Walang kahungkagan sa buhay niya - kumpleto na ang lahat.”

Imahe
Para kay Kostanzhoglo, hindi ang kita ang mahalaga, ngunit ang "legality" ng aktibidad. Kung mayroong "lehitimacy," nangangahulugan ito na ang negosyo ay magiging matagumpay at magsisimulang umunlad sa sarili nitong. Ang anumang aktibidad na hindi nauugnay sa isang "lehitimong" negosyo ay malinaw na tinatanggihan.

Siya ay nagsusuot ng simple, may katamtamang tahanan, hindi interesado sa kanyang pinagmulan - lahat ng ito ay walang halaga para kay Kostanzhoglo. Tutol din siya sa edukasyon para sa mga magsasaka: hindi ito mapapakinabangan ng may-ari ng lupa mismo o ng mga magsasaka na namumuhay sila nang maayos sa isang matagumpay na may-ari;

Nasa Kostanzhoglo ang lahat ng mga katangian na kalaunan ay inilarawan ni Max Weber sa "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism": siya ay pragmatic at may layunin, ngunit hindi siya kumikita ng pera para sa kapakanan ng pera, kinikita niya ito para sa kapakanan ng negosyo . Nakapagtataka kung gaano kaaga ang missionary oligarch at socially responsible business na lumitaw sa kultura ng Russia.

03. Andrey Stolts

Gawaing pampanitikan
Ivan Goncharov "Oblomov", 1859

negosyo
internasyonal na kalakalan

Mga kakaiba
Si Goncharov ay hindi sumulat nang detalyado tungkol sa likas na katangian ng mga aktibidad ni Stolz, ngunit, tila, siya ay isa sa mga shareholder at managing director ng isang kumpanya na nag-export ng iba't ibang mga kalakal ng Russia sa Europa, lalo na sa England at Belgium. Ang negosyo ay malinaw na kumikita: pinapayagan nito si Stolz na bumili ng kanyang sarili ng isang bahay.

Salawikain
"Ang tao ay nilikha upang ayusin ang kanyang sarili at kahit na baguhin ang kanyang kalikasan, ngunit siya ay lumaki ng tiyan at iniisip na ang kalikasan ay nagpadala sa kanya ng pasanin na ito!<…>Walang taong hindi makakagawa ng isang bagay, sa pamamagitan ng Diyos, hindi!"

Imahe
Si Stolz ay isang self made na tao. Nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon, nakakuha ng karanasan at mga koneksyon sa serbisyo sibil, pagkatapos ay pumasok sa negosyo sa kanyang sarili. Ginugugol niya ang kanyang libreng oras sa pag-aaral sa sarili at tinuruan ang kanyang asawa na gawin din ito. Naniniwala si Stolz sa pag-unlad at ang lahat ay ang panginoon ng kanilang sariling kapalaran.

Mahirap maghanap ng kasalanan sa kanya: hindi lamang siya isang matalinong negosyante, kundi isang tapat na tao at isang mabuting kaibigan, siya ay halos perpekto, ngunit sa parehong oras siya ay masyadong praktikal at nagkalkula. Siya ay walang kaluluwa: sa halip na damdamin, siya ay isang makina para sa pagpaplano ng hinaharap. Sa gayon ay isinilang ang mito, nakamamatay para sa kapitalismo ng Russia, na kahit na ang pinakapositibong negosyante ay hindi maiiwasang pagkakaitan ng ilang mahahalagang katangian ng tao.

04. Una Knyazev

Gawaing pampanitikan
Nikolai Leskov "Spendthrift", 1867

negosyo
Mga operasyon sa industriya at kalakalan, pagsalakay

Mga kakaiba
Si Firs Grigorievich Knyazev ay ang unang mangangalakal sa isang malaking lungsod ng kalakalan, isang tunay na oligarch. Isang kinatawan ng malalaking negosyo na naging malapit na nauugnay sa mga awtoridad. Mula sa dula ay mauunawaan na ito ay isang sitwasyon bago ang reporma pagkatapos ng mga reporma ni Alexander II, ang buhay ay naging mas mahirap para sa mga naturang oligarko.

Gayunpaman, salamat sa kanyang katayuan, dinurog ni Knyazev ang lahat ng mga kakumpitensya. Ang dula, ang nag-iisa sa gawain ni Leskov, ay nagpapakita ng raider takeover ng negosyo ng mangangalakal na si Ivan Molchanov, ang katunggali ni Knyazev. Ang mga taktika ay simple: Si Molchanov ay nakakulong sa isang nakakabaliw na asylum, si Knyazev ay naging kanyang tagapag-alaga at kinuha ang negosyo para sa kanyang sarili.

Imahe
Sinira ng pinakamalaking negosyante sa lugar ang mga korte at naging de facto regional dictator. Hindi sapat na sakupin lang niya ang negosyo ng kanyang kakumpitensya - gusto rin niyang makuha ang kanyang maybahay, at ipahiya siya hangga't maaari sa harap ng mga taong-bayan. Kasabay nito, patuloy na pinag-uusapan ni Knyazev ang tungkol sa moralidad at palaging nagtatago sa likod ng mga pampublikong interes. Kaya, sa ayaw at sa puso, nagiging kasabwat ang mga taong bayan sa kanyang mga krimen.

Ito ay katangian na, bilang isang ganap na negatibong karakter, si Knyazev ay gayunpaman ang pangunahing karakter ng dula, na ganap na sumasakop sa positibong mangangalakal na si Molchanov. Ang isang matapat na mangangalakal ay hindi nakikita laban sa background ng isang hindi tapat. Malinaw na matalino at charismatic si Knyazev, ngunit siya ay isang tao ng panahon kung kailan mayroong "fashion for opportunity." Siya ay natatakot sa batas, ipinaliwanag niya ito nang higit sa isang beses sa kanyang mga monologo, sanay lang siyang kumilos sa iba't ibang mga kondisyon. Si Knyazev ang unang demonyong oligarko sa panitikang Ruso.

05. Mikhail Ignatievich Ryabinin

Gawaing pampanitikan
Leo Tolstoy "Anna Karenina", 1873-1877

negosyo
Panggugubat

Mga kakaiba
Lumilitaw sa isang maikling yugto ng Anna Karenina, binibili ni Ryabinin ang kagubatan mula kay Stepan Oblonsky, para sa kasunod na wala, at kahit na sa mga installment. Upang gawin ito, pumasok siya sa isang kasunduan sa iba pang mga mangangalakal: binabayaran niya sila ng labis upang hindi sila mag-alok ng isang disenteng presyo para sa kagubatan sa hangal na aristokrata.

Ngunit alam ni Ryabinin kung sino ang kanyang kinakaharap: sa sandaling ang kahina-hinala ng deal ay nagiging halata, nagsimula siyang mag-apela sa ambisyon ng nagbebenta - siya, sabi nila, kinuha ang kagubatan "para sa kaluwalhatian lamang, na Ryabinin, at hindi ibang tao, binili ang grove mula sa Oblonsky” .

Salawikain
“Para sa awa, sa panahon ngayon imposibleng magnakaw. Ang lahat ay pinal sa araw na ito at edad, pampublikong legal na paglilitis, lahat ay marangal na ngayon; at hindi tulad ng pagnanakaw. Nagsalita kami bilang karangalan. Malaki ang singil nila para sa troso, imposibleng magbayad."

Imahe
Isang tusong negosyante, handang makipagsabwatan sa ibang mga kalahok sa merkado para makamit ang pinakamagandang presyo, at bihasa sa sikolohiya. Nakikinabang siya sa kakapusan ng mga mahihirap na aristokrata.

Mistulang bagong tao si Ryabinin na papalit sa mga matatandang hindi natutong mabuhay. "Ang mga anak ni Ryabinin ay magkakaroon ng paraan ng pamumuhay at edukasyon, ngunit ang sa iyo, marahil, ay hindi!" - Ipinaliwanag ni Konstantin Levin kay Oblonsky. Ang mga aristokrata ay tumatawa at hinahamak ang mangangalakal, ngunit sa parehong oras ay natatakot sila sa kanya. Ang Ryabinin ay isang klasikong kagubatan na maayos. Sa hinaharap, ito ay magiging isang mahalagang tungkulin ng isang negosyante sa kamalayan ng Russia.

06. Mokiy Parmenych Knurov

Gawaing pampanitikan
Alexander Ostrovsky "Dowry", 1878

negosyo
Malawak na profile, sa partikular na transportasyon ng ilog

Mga kakaiba
Ang pinakamalaking negosyante sa lungsod, na nawalan ng interes sa karagdagang pag-unlad ng negosyo at unti-unting nagretiro. Ngayon ang kanyang mga libangan ay gastronomy, kalusugan, mistresses at intriga.

Salawikain
"Para sa akin, hindi sapat ang imposible."

Imahe
Ang Ryabinin sa Anna Karenina, na nililinlang ang mga maharlika, ay nauunawaan na sila ay mas mataas sa panlipunang hierarchy kaysa sa kahit na ang pinaka-masiglang mangangalakal. Pakiramdam ni Mokiy Knurov ay nakahihigit sa mga maharlika na mas mahirap kaysa sa kanya. Tinutuya niya ang hindi matagumpay na negosyo ng master-shipowner na si Paratov: "Siyempre, saan siya [makakahanap ng tubo]! Hindi ito isang panginoon na bagay." Ang kapangyarihan sa bagong mundo ay nasa Knurov na at ang mga, tulad ni Vozhevatov, ay sumusunod sa kanyang payo.

Hindi tulad ni Knyazev mula sa "The Spendthrift," hindi gumagamit si Knurov sa mga marahas na aksyon at marahas na operasyon upang makamit ang kanyang layunin, naghihintay lamang siya para sa mga kumbinasyon na naisip niyang gumana. Inaanyayahan si Larisa Ogudalova na maging kanyang maybahay, ipinangako niya na bibigyan siya ng "napakalaking nilalaman na ang pinakamasamang kritiko sa moralidad ng ibang tao ay kailangang tumahimik at magbukas ng kanilang mga bibig sa sorpresa."

Si Knurov ang unang makapangyarihang mangangalakal sa panitikang Ruso. Gayunpaman, ang kanyang pagiging makapangyarihan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging makatwiran ng kanyang mga kahilingan.

07. Sergey Privalov

Gawaing pampanitikan
Dmitry Mamin-Sibiryak "Millions ng Privalov", 1887

negosyo
Mga pabrika at gilingan

Mga kakaiba
Si Sergei Privalov, tagapagmana ng isang mayamang industriyalista, ay hindi ang iyong karaniwang negosyante. Ang negosyo para sa kanya, una sa lahat, isang utang sa lipunan na dapat bayaran. Hindi siya interesado sa kita, ngunit para sa kanyang kaluluwa ay gusto niyang magtrabaho sa gilingan.

Salawikain
"Upang hindi masaktan ang dalawa sa kanila, kailangan kong i-install nang perpekto ang mga halaman at pagkatapos ay unti-unting bayaran ang aking mga makasaysayang pinagkakautangan. Sa anong anyo ang lahat ng ito ay magaganap - hindi ko pa rin masasabi sa iyo ngayon, ngunit isa lang ang sasabihin ko - ibig sabihin, hindi ako kukuha ng kahit isang sentimo para sa aking sarili."

Imahe
Para kay Mamin-Sibiryak, ang kuwento ng hindi mersenaryong negosyanteng si Sergei Privalov, kung saan ang mga walang prinsipyong lokal na tagapamahala at negosyante ay naghabi ng mga intriga, ay kailangan upang punahin ang kapitalismo ng Russia. Gayunpaman, ang imahe ng Privalov mismo ay lubhang kawili-wili: hindi tulad ng iba pang mga character, hindi niya ginawa ang kanyang sarili, hindi siya ang tagalikha ng isang imperyo ng negosyo, siya ang tagapagmana nito sa lahat ng mga kasamang sikolohikal at pang-ekonomiyang problema. Ang pagtatapos ng libro ay nagpapakita na sa ganoong sitwasyon ay mas mahalaga na hindi makatipid ng kapital, ngunit upang ipagpatuloy ang linya ng pamilya. Sa mga kondisyon ng Russia, isang walang paltos na mahalagang rekomendasyon.

08. Ermolai Alekseevich Lopakhin

Gawaing pampanitikan
Anton Chekhov "The Cherry Orchard", 1903

negosyo
Iba't ibang uri, lalo na ang pagrenta ng real estate ng bansa.

Mga kakaiba
Tanging ang plano ng negosyo ni Lopakhin para sa cherry orchard ay tiyak na kilala: plano niyang putulin ang mga puno, hatiin ang teritoryo sa maliliit na plots at irenta ang mga ito bilang mga dacha. Ito ay isang mahalagang trend ng negosyo sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Iyon ay, sinusubaybayan ni Lopakhin ang mga kumikitang uri ng negosyo at handang mamuhunan sa mga bagong industriya.

Ang nakalilito sa akin ay isang medyo walang ingat na desisyon ng HR: nang makabuo ng isang karampatang plano sa negosyo at namuhunan ng mga pondo, si Lopakhin ay kumukuha ng isang natalo na tagapamahala, si Epikhodov, na, kahit na habang naglalaro ng bilyar, sinira ang kanyang pahiwatig.

Salawikain
“Musika, tumugtog nang malinaw! Hayaan ang lahat ayon sa gusto ko! May darating na bagong may-ari ng lupa, ang may-ari ng cherry orchard! Kaya kong bayaran ang lahat!"

Imahe
Si Lopakhin ang pinaka-trahedya sa lahat ng negosyante sa panitikang Ruso. Siya ay sobrang sentimental, sensitibo, ngunit ganap na walang magawa sa kanyang personal na buhay.

Lumalabas na ang mga kondisyon para sa paggawa ng negosyo sa Russia ay nagbago nang malaki sa simula ng ikadalawampu siglo: kung mas maaga ito ay naa-access sa mga taong ganap na walang mga damdamin, tulad ng Stolz o Knurov, ngayon ito ay kinuha ng neurasthenics tulad ng Lopakhin.

09. Vassa Zheleznova

Gawaing pampanitikan
Maxim Gorky "Vassa Zheleznova", 1910

negosyo
Transportasyon ng bapor ng ilog

Mga kakaiba
Si Vassa Zheleznova ay nagsasagawa ng negosyo sa mga kondisyon na malapit sa matinding: lahat ng tao sa kanyang paligid ay alinman sa mga lasenggo, o mga mandaragit na nangangarap na makuha ang kanyang kumpanya, o mga mahihinang tao na hindi makayanan ang mga paghihirap. Bukod dito, ang pangunahing karakter ay isang babae na may medyo konserbatibong pananaw sa isang mundong puro lalaki. Ang pagtira sa gayong kapaligiran ay naging halos isang halimaw na siya ay walang awa sa negosyo.

Salawikain
"Nakikita mo: narito ang isang babae! Hindi, hindi, hindi pinapanatili ng mga aso ang bahay, iniingatan namin ito."

Imahe
Ang unang matingkad na imahe ng isang negosyanteng Ruso ay lumabas kapwa negatibo at trahedya. Si Vassa ay hindi makahanap ng isang karapat-dapat na tagapagmana, o kahit na isang pantay na pigura, maliban sa kanyang kinasusuklaman na manugang na si Rachel, isang rebolusyonaryo, kung saan siya ay may patuloy na poot sa isa't isa.

10. Sergei Ivanovich

Gawaing pampanitikan
Ivan Shmelev "Ang Tag-init ng Panginoon", 1933-1948

negosyo
Katamtamang negosyo, karpintero, agrikultura

Mga kakaiba
Ang ama ni Shmelev na si Sergei Ivanovich, ay isang matalinong negosyante na nag-iisip tungkol sa kanyang mga empleyado, sumusunod sa mga tradisyon, nabubuhay ayon sa kalendaryong katutubong at sinusunod ang "mga batas ng Diyos." Kaya niyang isakripisyo ang tubo alang-alang sa itinuturing niyang hustisya o pangangailangan, mabait siya at sentimental. Gayunpaman, sa mundong ito, ang pera ay mahalaga at ang kita nito ay isang karapat-dapat na pagsisikap. Ang mga manggagawa at mga bata ay sumasamba kay Sergei Ivanovich.

Salawikain
“Gawin mo lang yan, take your daddy’s example... never offend people. At lalo na kapag kailangan mong alagaan ang iyong kaluluwa... mga hurno. Binigyan niya si Vasil-Vasilich ng quarter ticket para sa shitting... Nakakuha din ako ng quarter ticket, nang walang dahilan... nakatanggap ang foreman ng limang rubles, at ang mga robot ay nakatanggap ng limampung rubles para sa snow. Ganito ang pakikitungo mo sa mga tao. Magaling ang mga lalaki natin, na-appreciate nila...” (karpintero tungkol sa amo).

Imahe
Si Sergei Ivanovich ay isang perpektong patriarchal na negosyante. Siya ay katulad ni Kostanzhoglo, ngunit kung siya ang ganap na may-ari ng kanyang mga magsasaka, kung gayon si Sergei Ivanovich ay isang boss lamang. Gayunpaman, tinatrato niya ang kanyang mga nasasakupan na parang mga bata. Ito ay kung paano bumalik ang pangarap ng isang socially responsableng negosyo, dalisay at walang ulap.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Tema ng pera sa panitikang Ruso

Panimula

Para sa akin, ang partikular na paksang ito ay may kaugnayan ngayon at hindi nawala ang pagiging bago nito. Kahit saan ka tumingin, may pera kahit saan. At tiyak na walang pagbubukod ang modernong panitikan. Ngunit paano tinitingnan at ipinakita ang nasusunog na paksang ito? Ang pera ay pangunahing ipinapakita bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan sa halos bawat aklat na maaari mong basahin ang isang himno sa kayamanan. At hindi isang salita, hindi isang salita tungkol sa moral na bahagi ng isyu.

Hindi ba ito ang ideolohikal na "makina" ng panitikan? Kaya naman, nakaisip ako ng ideya na isaalang-alang at ikumpara ang naisip, sinabi at isinulat ng mga manunulat noong nakaraang siglo tungkol sa problema ng pagpapayaman. Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga gawa ng mga manunulat na Ruso at ang aspeto kung saan tinitingnan nila ang pera, kung gaano kadalas nila itong binabanggit, kung gaano kahalaga sa buhay ng lipunan ang kanilang isinasaalang-alang ang problema ng pagpapayaman, ang impluwensya ng pera sa mga kaluluwa ng mga tao.

Ang layunin ng pag-aaral: upang ipakita ang kaugnayan ng paksang ito sa sandaling ito, upang maakit ang pansin sa pananaw kung saan ang mga problema ng pera ay tiningnan ng mga manunulat ng iba't ibang siglo. Upang patunayan na ang pera ay, sa isang tiyak na kahulugan, kalayaan sa lipunan, kapangyarihan, pagkakataong mabuhay at magmahal, at hanggang ngayon ay walang nagbago, at malamang na hindi magbabago. Ang bawat manunulat at makata ay nakikita, naiintindihan at inilalarawan ang problemang ito sa kanyang sariling paraan.

Ngunit halos lahat ay sumasang-ayon na ang pera ay walang alinlangan na nagdudulot ng kakulangan ng espirituwalidad sa buhay ng mga tao, pumipinsala at pumatay sa lahat ng tao, nagpapahintulot sa mga tao na kalimutan ang tungkol sa moralidad, at nag-aambag sa paglitaw ng "mga patay na kaluluwa." Unti-unting pinapalitan ng pera ang lahat para sa isang tao: budhi, katapatan, disente. Bakit kailangan ang mga kahanga-hangang damdaming ito kung lahat ay mabibili? Binayaran - at ikaw ay isang sikat, iginagalang na tao.

Ang pera (kayamanan) ay isa sa mga "walang hanggan" pampanitikan na tema. Ang tanong ng kahulugan ng pera at kayamanan ay may mahabang kasaysayan. Si Aristotle na (384-322 BC) sa kanyang "Retorika" ay itinuturing na ang kayamanan ay mabuti: "Sa tao mismo ay may espirituwal at pisikal na mga pagpapala, sa labas niya - marangal na kapanganakan, mga kaibigan, kayamanan, karangalan...". Ang ideya ng kayamanan bilang isang kabutihan na sinisikap ng mga tao na umunlad sa panitikan ng Kanlurang Europa. Ang panitikang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang solusyon, na konektado sa bahaging iyon ng mga teksto sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa pagiging makasalanan ng kayamanan, na may ideya na "mas madaling dumaan ang isang kamelyo sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na tao. pumasok sa Kaharian ng Langit.” Ang mga ideyang ito ay nabuo sa buhay ng mga santo, na ang landas tungo sa kabanalan ay madalas na nagsisimula sa pagtalikod sa kayamanan at pamamahagi ng ari-arian ng isang tao sa mga mahihirap.

Sa Bibliya, ang mga salitang ginto at pilak ay palaging mga epithet ng mahalagang metal na sumisimbolo ng kayamanan at kagandahan. Madalas na binabanggit dito ang mga gintong altar, insenso, insenso, sisidlan, lampara, atbp. Ang mga mahalagang metal ay simbolo din ng kapangyarihan, ng bulag na pagsamba: Si Aaron ay gumawa ng gintong guya mula sa gintong alahas na ibinigay sa kanya (Exodo 32:2-6). Ang imahen na itinayo ni Haring Nabucodonosor, na nag-utos sa mga bansa na sambahin siya, ay gawa rin sa ginto (Dan. 3:1–7).

Ang pag-ibig sa pera at ginto ang pinagmumulan ng maraming bisyo ng tao. Inggit din ito (ang talinghaga ng winegrower at ang mga manggagawang nagbulung-bulungan dahil sa hindi pantay na suweldo sa trabaho). Sa wakas, ito ang pagtataksil kay Hudas para sa 30 pirasong pilak.

Ang tema ng pera ay tipikal para sa maraming mga gawa ng panitikang Ruso, gayunpaman, mahirap makahanap ng isang masining na gawa na eksklusibo na nakatuon sa isyu ng pananalapi. Ito ay nagpapahiwatig ng ilang kawalan ng katiyakan tungkol sa papel ng paksa ng pera sa artistikong mundo. Ang pagbibigay ng pangalan ng mga halaga ng pera ay hindi palaging nakikita bilang isang elemento ng isang masining na sistema. Gayunpaman, sa maraming mga klasikal na gawa ang temang ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Ang pera, ang pinansiyal na kalagayan ng isang karakter ay isang katangian ng saklaw ng pagkilos na hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang indikasyon ng oras at lugar. Ang tiyak na pinangalanang mga halaga na higit sa lahat ay tinutukoy ng mga karakter ang kanilang paraan ng pag-iisip at ang lohika ng kanilang pag-uugali. Sa mga gawa ng mga klasikong Ruso, ang mga matataas na mithiin ay pinagtibay, ang mga batayang interes ay tinanggihan at kinutya. Gayunpaman, ang klasikal na panitikan ay sumasalamin sa iba't ibang mga opinyon. Halimbawa, sa “Dowry” ni A.N. Si Ostrovsky, ang mangangalakal na si Knurov, na nag-imbita kay Larisa na sumama sa kanya sa Paris sa perya, ay kumbinsido: "Huwag matakot sa kahihiyan, walang paghatol. May mga hangganan kung saan hindi lalampas ang paghatol; Maaari akong mag-alok sa inyo ng napakalaking nilalaman na ang pinakamasamang kritiko sa moralidad ng ibang tao ay kailangang tumahimik at ibuka ang kanilang mga bibig sa pagkagulat” (D. 4, Rev. 8). Sa madaling salita: walang moral na limitasyon sa malaking pera.

Maraming mga akda ang naisulat sa paksa ng pera, parehong dayuhan at domestic. Ang tema ng pera ay lalo na malawak na sakop sa mga gawa ng mga klasikong Ruso.

pera Fonvizin Pushkin Ostrovsky

1. Ang tema ng pera sa komedya ni D. I. Fonvizin na "The Minor"

Sa alamat, ang mga ideya tungkol sa likas na katangian ng kayamanan ay kakaibang magkakaugnay sa mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Ang mga kawikaan at kasabihan ng Russia ay malinaw na nagpapahayag ng higit na kahusayan ng mga espirituwal na halaga, mayroong isang matatag na paniniwala na ang pera ay masama, na ang isang tao ay maaaring maging masaya nang walang pera (ang kaligayahan ay hindi namamalagi sa pera; mayroong maraming pera, ngunit maliit na katalinuhan; pera dadalhin ka sa isang butas). Bagaman, sa ilang mga salawikain at kasabihan, lumalabas ang ideya na hindi ka makakapunta kahit saan nang walang pera (ang pera ay hindi isang diyos, ngunit isang tagapagtanggol; ang pera ay tumatalo sa isang bundok; ang pera ay isang awayan, ngunit kung wala ito ay masama). Sa mga engkanto tungkol sa mayaman at mahihirap na tao, ang tunggalian sa pagitan ng yaman at kahirapan ay laging nareresolba sa parehong paraan. Ang kayamanan ay isang bisyo, ang isang mayamang tao ay palaging nananatiling tanga, nawawala ang lahat, at sa parehong oras, mayroong ilang uri ng ironic shade. Ngunit ang kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na sa pagtatapos ng engkanto, ang mga mahihirap na bayani ay tumatanggap, pagkatapos ay kalahati ng isang kaharian, pagkatapos ay biglang "sila ay magsisimulang mabuhay, umunlad, at gumawa ng mabuti." Ang hindi pagkakatugma na ito ay ipinaliwanag ng malabong saloobin ng mga tao sa pera at kayamanan.

Ang paksa ng pera ay naaantig din sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Sa komedya ng D. I. Fonvizin na "The Minor," ang motibo ng pera, ang pamana ni Sophia ("labinlimang libong taunang kita") ay tumutukoy sa pangunahing intriga ng komedya. Si Prostakova, na kinuha ang ari-arian ni Sophia nang walang pahintulot, itinalaga siyang maging nobya ng kanyang kapatid. Nang malaman ang tungkol sa mana, binago niya ang kanyang mga plano, na hindi niya itinuring na kinakailangan upang isangkot si Sophia, at nais na pakasalan ang kanyang anak na si Mitrofanushka sa kanya. Ang tiyuhin at pamangkin ay nagsimulang makipaglaban para sa mayamang nobya - literal, nagsisimula ng mga away, at sa makasagisag na paraan - nakikipagkumpitensya sa pagpapakita ng kanilang "mga merito". Ang eksena sa komiks kasama ang mga guro, lalo na ang mga problema ni Tsyfirkin, ay konektado sa pera. Ang motibo ng pera ay nauugnay sa komiks na epekto ng mga eksena sa mga guro, lalo na ang problema ni Tsyfirkin:

Tsyfirkin. Nakahanap kaming tatlo, halimbawa, 300 rubles... Dumating kami sa punto na hatiin ito. Hulaan mo kung bakit sa iyong kapatid?

Prostakova. Natagpuan ko ang pera, huwag ibahagi ito sa sinuman... Huwag mong pag-aralan ang hangal na agham na ito.

Tsyfirkin. Para sa pag-aaral ay nagbibigay ka ng 10 rubles sa isang taon... Hindi magiging kasalanan na magdagdag ng isa pang 10. Magkano ito?

Prostakova. Hindi ako magdadagdag ng kahit isang sentimo. Walang pera - ano ang bibilangin? May pera - pag-isipan natin itong mabuti nang walang Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Dito pinangalanan ang pera sa espesipiko, digital na expression nito (sa anyo ng mga halaga: "tatlong daang rubles", "sampung rubles") at sa pangkalahatang kahulugan ("may pera... walang pera", "Nanalo ako 't magdagdag ng isang sentimos", ibig sabihin, wala akong hindi ibinibigay). Ang mga numero, paghahati, multiplikasyon ay karaniwang mga operasyon sa aritmetika. Para sa tapat na Tsyfirkin, na kumukuha lamang ng pera para sa serbisyo, ang aritmetika ay ang agham ng pantay na dibisyon ng pera, para kay Prostakova, na nakasanayan, sa pamamagitan ng karapatan ng malakas, na magpasya sa lahat ng bagay na pabor sa kanya, ito ay tungkol sa pagtaas. Ang solusyon ni Ms. Prostakova sa mga simpleng problema at ang kanyang saloobin sa pera ay naging isang malinaw na halimbawa ng imoralidad.

Kaya, ang mga karakter ng komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pera; Kung ipagpatuloy natin ang kaisipang ito, lumalabas na ang pera ay kasingkahulugan ng ilang katangian ng karakter sa komedya. Ang mga Prostakov at Skotinin na gutom sa pera ay "mapagmahal sa pangangalaga" ay mababa ang kalikasan. "Kahit na magbasa ka ng limang taon, hindi mo tatapusin ang pagbabasa ng anumang mas mahusay kaysa sa sampung libo ..." sabi ni Skotinin (d. 1, vyal. 7); Si Prostakov, nang malaman ang tungkol sa pera ni Sophia, "ay naging mapagmahal hanggang sa pinaka-base" (d. 2, val. 2).

Ang mga goodies ay may sariling pag-unawa sa kayamanan at papel ng pera. Tulad ng sumusunod sa isang klasikong dula, sa "The Minor" ang mga bayani na may mga apelyido na Pravdin at Starodum ay nagpahayag ng mga katotohanang pang-edukasyon tungkol sa mga pakinabang ng kabutihan, tungkol sa moral na kalikasan ng tao, tungkol sa pangangailangang tuparin ang tungkulin ng tao at sibiko: "Magkaroon ng isang puso, magkaroon ng isang kaluluwa, at ikaw ay magiging isang tao sa lahat ng oras" (Starodum); "Ang direktang dignidad ng isang tao ay ang kaluluwa" (Pravdin, d. 3), atbp. Ngunit ang pamangkin, na siya ring tagapagmana, ay nagpahayag:

Ang paghahangad ng pera ng mga makasariling may-ari ng lupa na sina Prostakovs at Skotinin ang pangunahing intriga ng komedya. Ang paghaharap sa pagitan ng tapat at walang interes na Pravdin, Starodum at Milon ang tumutukoy sa pangunahing salungatan ng dula. Ang mga aphorismo at kasabihan ni Starodum ay sumasalamin sa ideyal ng isang patas na istruktura ng pribado at pampublikong buhay, kapag ang "ranggo," pagkilala at paggalang ng publiko ("kamahalan at paggalang") ay tinutukoy ng trabaho at mga birtud. Sa isang napaliwanagan na lipunan, ang mga pagtatangka na makakuha ng pera sa pamamagitan ng hindi tapat na paraan ay dapat na supilin ng estado, at ang hindi nararapat na kayamanan ay napapailalim sa unibersal na pagkondena. Ang mismong pangangailangan na ulitin ang mga katotohanang ito sa panahon ni Fonvizin ay nagpapatotoo sa pagkakaiba sa pagitan ng ninanais at kung ano ang aktwal na natanto, at na sa buhay ito ay kabaligtaran. Ito ay nagpapakita ng mga contour ng pangkalahatang salungatan na nakabalangkas sa dula sa pagitan ng kung ano ang at kung ano ang dapat. Isang tunggalian na hindi nakakahanap ng tiyak na solusyon sa buhay.

2. Ang kapangyarihan ng ginto sa dula ni A. S. Pushkin na "The Miserly Knight"

Ituloy natin ang dula ni A.S. Ang "The Miserly Knight" ni Pushkin. Ito ay hindi walang dahilan na si Pushkin ay nagsimulang bumuo ng paksang ito sa huling bahagi ng 20s. Sa panahong ito at sa Russia, ang mga elemento ng burges ng pang-araw-araw na buhay ay lalong sumalakay sa sistema ng serfdom, nabuo ang mga bagong karakter ng burges na uri, at ang kasakiman para sa pagkuha at akumulasyon ng pera ay pinalaki. Ang "The Miserly Knight" sa ganitong kahulugan ay isang ganap na modernong dula sa huling bahagi ng 20s."

Sa dula ni Pushkin mayroong dalawang nagpapahiram ng pera: si Gide, ang tagapagpahiram ni Albert, at ang Baron mismo. Narito ang tradisyonal na ideya ng "paglago" ng pera, i.e. tungkol sa interes bilang panlilinlang sa mahihirap. Para sa Baron, ang pera ay hindi mga panginoon o tagapaglingkod, ngunit mga simbolo ng soberanya, "korona at barmas" ang mga ito ay katibayan ng kanyang maharlikang dignidad. “Sundin mo ako, malakas ang kapangyarihan ko,” sabi niya sa sarili. Gayunpaman, ang "kapangyarihan" ni Baron ay hindi isang heograpikal na konsepto, dahil ito ay umaabot sa buong mundo. Nasakop niya ang mundo nang hindi umaalis sa bahay, hindi sa pamamagitan ng puwersa ng armas o banayad na diplomasya, ngunit sa ganap na magkakaibang paraan, ibang "teknikal" - barya. Siya ang tagagarantiya ng kanyang kalayaan, ang kanyang kalayaan, hindi lamang materyal, kundi pati na rin espirituwal, sa partikular na moral.

Ang pagkalasing ng Baron sa ginto, ang mapagmataas na kamalayan ng kanyang sariling lakas at kapangyarihan, ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang makasagisag na pagpapahayag ng potensyal na lakas. Ang interpretasyong ito ay sumusunod mula sa kahanay sa hari, mula sa kondisyon na "Sa lalong madaling panahon na gusto ko", na lumilikha ng impresyon ng isang naka-compress na spring - gusto ko, sabi nila, at sa isang alon ng aking kamay "mga palasyo ay itatayo," atbp. Ang lahat ay gayon, kung hindi mo mapapansin ang isang tiyak na comic effect, ang katotohanan na ang Baron ay medyo nakakatawa, tulad ng isang matandang naglalaro sa kanyang biceps ay nakakatawa. Naghahain ang Baron ng ginto, pera, barya. Ang kayamanan ng Baron ay naglalaman ng ideya ng kapangyarihan at lakas ng ginto. Ang batayan ng pangunahing tunggalian ay nakaugat sa dalawahang katangian ng kayamanan: nagbibigay ito ng kapangyarihan, ngunit ito rin ay nagpapaalipin.

Gaya ng isinulat ng isang tanyag na mananaliksik ng Sobyet, sa “The Miserly Knight” “... hindi na ito ang problema ng pagiging kuripot ng ama, kundi ang mas malawak na problema ng ginto bilang ang soberanong panginoon ng buhay,” “ang malungkot na tula ng ginto ay ginagawa. hindi lamang nailalarawan ang imahe ng kuripot na nakakakuha, ngunit nagpapahayag ng kapangyarihan at lakas na ginto bilang panlipunang kayamanan," "ginto ang nangingibabaw sa trahedya." Binanggit ng parehong mananaliksik ang impluwensya ng ginto sa espirituwal na mundo at pag-iisip ng tao: "Ang katotohanan ng pagmamay-ari ng ginto, na binago sa kamalayan ng matandang Baron, ay nagiging ideya ng indibidwal na lakas at kapangyarihan ng may-ari ng ang ginto mismo. Ang mga ari-arian ng ginto ay inililipat sa personalidad ng may-ari nito.”

Sinusubukan ng may-akda na unawain ang lohika ng kuripot, ang demonyong kapangyarihan ng pera na nagpapakain sa pagmamataas ng tao, ang ilusyon na paniniwala na kayang kontrolin ng mayayaman ang lahat. Sa kanyang pagmamataas, nakalimutan ng mayamang tao na ang makalupang paghatol lamang ang napapailalim sa pera, at binibili lamang nito ang mga kahinaan ng tao. Mas tiyak, ang pera ay bumubuo o nag-uudyok lamang ng pagpapakita ng mga kahinaan ng tao (kasakiman), sila ay nagdadala ng kasamaan. Ang kasakiman ay nagsasangkot ng kabaliwan at pagkawala ng kayamanan, hitsura ng tao, at buhay. Sinisiraan ng Baron ang kanyang anak (sa unang eksena ay nalaman ng mambabasa na walang kriminal na intensyon si Albert), iniisip ang kanyang sarili na makapangyarihan, "tulad ng ilang uri ng demonyo," at dahil dito siya ay pinarusahan ng biglaan at hindi maipaliwanag na kamatayan.

Ang pagkakaroon ng nakuha na ginto at kapangyarihan sa iba, ang isang tao ay wala nang kapangyarihan sa kanyang sarili at nagiging maramot, na humahantong sa pagkawasak sa sarili. Samakatuwid, ang kapangyarihan sa iba ay isang ilusyon lamang, tulad ng ipinagmamalaking pagmuni-muni ng Baron sa basement sa paningin ng kanyang mga dibdib. Naiintindihan ito ng mga tao sa paligid mo:

TUNGKOL SA! Ang aking ama ay walang katulong at walang kaibigan

Nakikita niya sila bilang mga panginoon; at siya mismo ang nagsisilbi sa kanila.

At paano ito nagsisilbi? Parang alipin ng Algeria, Parang asong nakadena.

Ang tema ng kayamanan sa gawain ni Pushkin ay na-highlight ni G. Gukovsky: "Marami siyang isinulat tungkol sa ginto at kapital. Ang temang ito ay malinaw na pinagmumultuhan siya, dinala sa kanya sa bawat hakbang na may mga larawan at bagong phenomena sa buhay ng Russia. Para sa maraming mga tauhan sa trahedya, ginto lamang ang mahalaga; Parehong interesado sina Albert at Jide sa pagkamatay ng kuripot na kabalyero, kung kanino dadaloy ang minanang mga kayamanan. Sa ganitong diwa, sa trahedya ni Pushkin ang lahat ng mga character ay makasarili, lahat ay humihingi ng pera (kabilang ang innkeeper). Ang ginto ang mahalaga, hindi ang tao. Ang paghatol ng isang mas mataas na kapangyarihan ay hindi nagtagal. Biglang namatay si Baron. Nabuhay sana siya sa mundo sa loob ng “sampu, dalawampu’t lima, at tatlumpung taon,” gaya ng inilista ni Solomon, na pinangalanan ang kundisyon - kung “loob ng Diyos.” Hindi nagbigay. Ito ang nangyayari, bago ang gabi ay kukunin nila ang kaluluwa ng Baron, at ang moral ng talinghaga ay magpapaliwanag sa atin kung bakit - "ito ay nangyayari sa mga taong nag-iipon ng kayamanan para sa kanilang sarili, at hindi yumaman sa Diyos."

3. Ang mahika ng pera - ginto sa mga gawa ng N.V. Gogol

Kabilang sa mga sikat na ideya tungkol sa ginto (kayamanan) ang kuwento ni N.V. Gogol na "The Evening on the Eve of Ivan Kupala." Batay sa materyal ng Little Russian folklore, ang kwento ni Gogol ay bumuo ng isa sa mga tema na katangian ng gawain ng mga romantikong European - ang tema ng pagbebenta ng kaluluwa sa diyablo. Sa sulsol ni Basavryuk, ang "devil man," at ang mangkukulam, dapat makuha ni Petrus ang kayamanan, at upang makuha ang kayamanan, kailangan niyang pumatay ng isang inosenteng bata. Kaya sa kwento ni Gogol, ang ginto ay tanda ng pinakamahal, maganda, kanais-nais - tanda ng kapangyarihan, kayamanan. "Nahimatay ng sinumpaang diyablo," tumanggap si Petrus ng ginto, kung saan binayaran niya ang kanyang walang kamatayan at hindi mabibili na kaluluwa. Ang motif ng ginto ay direktang nauugnay sa tema na nag-aalala kay Gogol at iba pang mga manunulat noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo: ang pagkamakasalanan ng kayamanan, ang "marumi" na pinagmulan nito, ang nakakapinsalang epekto sa kaluluwa ng tao.

Ang kaban ng pera ay isang simbolo ng kayamanan na may hindi matuwid, "marumi" na pinagmulan. Ang ginto ay nangangailangan ng sakripisyo at pagtalikod. Gaya ng nabanggit na, ang nakakahanap ng kayamanan at biglang tumanggap ng kayamanan ay palaging ang pinaka-mahina, mahina, at hindi makalaban sa malademonyong tukso. Ang pagnanais na mapanatili at madagdagan ang napakalaking kayamanan ay bubuo sa kahibangan at humahantong sa pagkawala ng katwiran. Ang dibdib ng kayamanan ay napupunta pa sa panitikan ng realismo, pinapanatili ang mga pangunahing tampok ng "mitolohikal" na pinagmulan nito: ang nakapipinsalang kalikasan ng kayamanan para sa may-ari nito at sa mga nakapaligid sa kanya. Totoo, hindi na masasamang espiritu ang sumisira sa mayaman, kundi ang sarili niyang kasakiman.

Ang kwentong "Portrait" ay inuulit ang maraming mga motif at elemento ng plot scheme ng "The Evening on the Eve of Ivan Kupala": kahirapan, kawalan ng kayamanan upang pakasalan ang babaeng mahal niya; kahinaan sa pag-iisip ng isang binata; tukso sa anyo ng "aksidenteng" kayamanan; taga-labas na nagpapautang ng pera; mga kaban ng kayamanan (“ang kanyang mga bakal na kaban ay puno ng hindi mabilang na halaga ng pera, alahas, diamante at lahat ng uri ng collateral”); pagkawala ng katwiran at pagkamatay ng pangunahing tauhan: "sa kakila-kilabot na kabaliwan at galit" ang buhay ng mga taong, sa isang paraan o iba pa, ay nakipag-ugnay sa madilim na puwersa ng kasamaan ay nagambala. Sa isang kuwento, ang mga tao ay tinutukso ni Basavryuk, "ang diyablo sa anyong tao" o "ang taong demonyo." Sa isa pa, mayroong isang estranghero na nagpapautang, kung saan naramdaman din ang presensya ng demonyo: "Walang nag-alinlangan sa presensya ng masasamang espiritu sa taong ito." Tungkol sa maitim ang balat na nagpapautang na may "hindi matiis na nagniningas na mga mata," ang artista ay "hindi nakatiis na sabihin: "Ang diyablo, ang perpektong diyablo!"

Ang kakulangan sa pera ang pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng isang sitwasyong komiks sa komedya ng N.V. Gogol "Ang Inspektor Heneral". Ang bawat isa sa mga character ay kulang sa pera: Khlestakov - upang maglakbay nang higit pa ("Kung hindi ako nagpunta sa isang pagsasaya sa Penza, magkakaroon ako ng sapat na pera upang makauwi," d. 2). Ang gobernador ay tumanggap ng pera ng pamahalaan para sa pagtatayo ng isang simbahan sa isang institusyong pangkawanggawa, "kung saan ang isang halaga ay inilaan limang taon na ang nakakaraan"; ang mangangalakal ay "nagtayo ng tulay at nagsulat ng kahoy sa halagang dalawampung libo, samantalang wala siyang isang daang rubles" (ang gobernador dito ay "tumulong sa mandaya"). Maging ang balo ng non-commissioned officer ay abala dahil gusto niyang ang pera ay “napakapakinabang ngayon.” Alalahanin natin na ang pangunahing tanda ng pagiging kabilang ni Khlestakov sa "mas mataas na saklaw" ng burukrasya ay ang kanyang malayang paghawak ng pera: "Siya! Hindi siya nagbabayad ng pera at hindi pumunta. Sino ba dapat kung hindi siya?" (D. 1). Ang "argumento" na ito ay pumapalibot sa komedya: sa unang pagkilos, sina Bobchinsky at Dobchinsky ay gumawa ng isang pahayag, pagkatapos ay sa finale naalala ng mga opisyal ang kanilang mga salita: ""Siya ay dumating at hindi gumastos ng pera!"... natagpuan nila ang isang mahalagang ibon !” (d. 4). Alinsunod dito, ang mga aksyon ng mga karakter ay konektado sa pera, bagaman hindi interes sa pera ang tumutukoy sa pangunahing intriga ng dula.

Ang salitang "pera", pati na rin ang digital na pagpapahayag ng halaga ng pera sa komedya, ay madalas na ginagamit at halos walang kasingkahulugan (maliban sa salitang "halaga"). Ngunit ang mga pandiwa na nagsasaad ng mga aksyon ng mga karakter sa pera ay napakayaman sa mga lilim ng kahulugan. Ang pera ay maaaring bayaran o hindi bayaran, sayangin o pigilan, dayain, hiram at pangakong babayaran, ibigay bilang tip at para sa donut, mamalimos, madulas (para magbigay ng suhol), mandaya, pontificated (para manalo sa baraha). Ang aritmetika ng "simple" na sakim na si Khlestakov ay nakakatawa sa kanyang mga kalkulasyon, siya ay isang direktang kahalili ni Gng. hindi 200, ngunit 400 - Hindi ko nais na samantalahin ang iyong pagkakamali - kaya, marahil, ngayon ay ang parehong halaga, upang ito ay eksaktong 800 (kumuha ng pera) ... Pagkatapos ng lahat, ito, sabi nila, ay bagong kaligayahan, kapag may mga bagong piraso ng papel" ( yavl. 16).

Ang mga bagay ay hindi gaanong simple sa mundo ng mga opisyal, kung saan ang pera ay binibilang sa daan-daan at libu-libo. Maraming nagbabago depende kung pera ang ginagamit. Ngunit dahil hinahatulan ng batas ang panunuhol, hindi ito hayagang ginagawa. Halimbawa, ang mga opisyal ay naghahanap ng isang malinaw na dahilan upang ibigay ang pera sa "auditor". Ang tanging problema ay kung ano ang tawag sa pera kung saan sila ay "binili" ng auditor. Ang mga opsyon na walang katotohanan at nakakatawa mula sa punto ng view ng sentido komun ay lumikha ng isang komedya na mood. Sa ikatlong yugto, pera ang pangunahing bagay kung saan konektado ang mga manipulasyon ng mga bayani. Ibinigay ng mga opisyal ang pera kay Khlestakov, pinagpapawisan sa takot, nahuhulog ang mga banknote, nanginginig ang sukli mula sa mga butas, atbp. Para sa kanila, ang paglipat ng pera ay isang materyal na anyo ng pagtatapos ng ilang mga relasyon. Parehong nagpapanggap ang mga nagbibigay at kumukuha na ang pera ay isang pagpapakita lamang ng isang mabuting saloobin, isang tanda ng magiliw na disposisyon.

Imposibleng hindi banggitin ang gayong gawain ni Gogol bilang "Mga Patay na Kaluluwa". Ang imahe ng pagiging maramot sa tula ay lumalaki, una bilang isa sa mga kahinaan, mga katangian ng karakter: bastos, tulad ni Sobakevich, o nakakatawa, tulad ni Korobochka, hanggang sa ito ay maging isang ideya, isang paraan ng pamumuhay, na ganap na umaalipin sa isang tao, parang Plyushkin. Nakikita ng mga mananaliksik ang isang "espesyal na lohika" sa katotohanan na ang kakilala sa mga may-ari ng lupa ay nagsisimula sa Manilov at nagtatapos sa Plyushkin (kabanata 6), ang bawat karakter ay gumaganap ng isang papel sa pangunahing tema ng tula. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng "walang trabaho" na Plyushkin ay ang paghantong ng tema ng kasakiman sa "Mga Patay na Kaluluwa". Ang kanyang pangalan ay nananatili sa alaala ng mga mambabasa bilang simbolo ng bisyong ito. Katangian ng halos lahat ng pangunahing tauhan sa tulang "Mga Patay na Kaluluwa" ang pagiging maramot, kasakiman, at pagkamaingat sa iba't ibang antas. Ang may-akda ay nagsasalita nang may kabalintunaan tungkol sa mahika ng hindi lamang ginto at pera, kundi pati na rin ang mga salita mismo na nagsasaad sa kanila: "Millionaire" - "sa isang tunog ng salitang ito, na lumalampas sa bawat supot ng pera, mayroong isang bagay na nakakaapekto sa parehong mga scoundrels at ni hindi. ito o iyon ay nakakaapekto sa mga tao, at mabubuting tao, sa isang salita, ito ay nakakaapekto sa lahat” (kabanata 6). Ang isang salitang ito ay nagbubunga ng isang "disposisyon sa kahalayan."

Ang pangunahing tauhan ng tula ay may natatanging uri ng kasakiman. Mula pagkabata, na naniniwala na "magagawa mo ang lahat at sirain ang lahat sa mundo sa isang sentimos," "ang bagay na ito ay mas maaasahan kaysa sa anumang bagay sa mundo," si Chichikov ay naging isang nakakuha. Ang pagnanais na makakuha ng mga benepisyo mula sa lahat ng dako, upang mag-ipon, mag-underpay, upang kontrolin ang lahat ng bagay na nakikita ay nagbubunsod ng kasinungalingan at pagkukunwari, "doble" na accounting at moralidad para sa sarili at para sa iba.

5. Ang mga scam sa kasal bilang isang paraan ng pagpapayaman sa mga komedya ng A. N. Ostrovsky

Ang kulturang Ruso noong kalagitnaan ng siglo ay nagsisimula nang maakit ng mga tema ng mga scam sa kasal - mga balangkas na kumalat sa lipunan salamat sa paglitaw ng mga masigasig na tao na may karakter at mga ambisyon, ngunit walang paraan ng mga ninuno upang matupad ang kanilang mga hangarin. Ang mga bayani ng Ostrovsky at Pisemsky ay hindi magkatulad sa kanilang mga kahilingan para sa mundo, ngunit nagkakaisa sa kanilang mga piniling paraan: upang mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, hindi sila tumitigil sa nakakainis na sakit ng budhi, nakikipagpunyagi sila para sa pagkakaroon, na nagbabayad para sa ang kababaan ng kanilang katayuan sa lipunan na may pagkukunwari. Ang etikal na bahagi ng isyu ay nag-aalala lamang sa mga may-akda hanggang sa ang lahat ng partido sa salungatan ay mapaparusahan. Walang halatang biktima dito; ang pera ng isang grupo ng mga karakter at ang aktibidad ng naghahanap ng isang "pinakinabangang lugar" sa buhay, hindi alintana kung ito ay kasal o isang bagong serbisyo, ay pantay na imoral. Ang plot ng family-domestic commerce ay hindi kasama ang isang pahiwatig ng pakikiramay para sa biktima;

Ibinaon ni A. N. Ostrovsky ang mambabasa sa kakaibang buhay ng mga mangangalakal, na nagkomento sa mga tema ng nakaraang panitikan sa tulong ng komedya. Sa dulang "Ang kahirapan ay hindi isang Bisyo," ang problema ng mga ama at mga anak ay ganap na namamagitan sa pamamagitan ng mga relasyon sa pananalapi ng mga maharlikang malungkot na nobya ay sinasamahan ng mga lantad na pag-uusap tungkol sa mga dote ("Guilty Without Guilt"). Nang walang gaanong sentimentalidad at tapat, tinatalakay ng mga karakter ang mga problema sa pera, lahat ng uri ng mga matchmaker ay sabik na nag-aayos ng mga kasalan, ang mga naghahanap ng mayayamang kamay ay naglalakad sa paligid ng mga sala, ang mga deal sa kalakalan at kasal ay tinatalakay.

Ang unang komedya ni Ostrovsky "Ang aming mga tao - tayo ay bilangin!" ay nakatuon sa proseso ng pandaraya sa pananalapi - huwad, "malisyosong" bangkarota (ang orihinal na pangalan nito ay "Bankrupt"). Ang pangunahing ideya ng mangangalakal na si Bolshov ay, nang humiram ng pera, ilipat ang lahat ng kanyang ari-arian ("bahay at mga tindahan") sa pangalan ng isang "tapat" na tao, ipahayag ang kanyang sarili na mahirap, at para sa bawat ruble na hiniram ay nagbabalik lamang ng dalawampu. -limang kopecks (kapat ng kabuuang utang, inilalaan ang natitira). Ang isang mabilis na pagpapayaman ay hindi dapat makapinsala sa sinuman: pagkatapos ng lahat, ang "mga nagpapautang ay lahat ng mayayaman, ano ang mangyayari sa kanila!" (D. 1, Rev. 10). Ang pamamaraang ito ng paggawa ng pera ay labag sa batas, ngunit, tulad ng alam mo, nananatiling popular hanggang ngayon.

Ang lahat ng mga character ay "gumagana" at pumunta sa iba't ibang mga trick para sa kapakanan ng pera, na siyang pangunahing dahilan ng pagmamaneho para sa lahat ng mga aksyon sa komedya. Ang abogado ay "paikot-ikot" sa maliliit na bagay at "ilang araw ay hindi siya nag-uuwi ng kahit kalahating ruble na pilak." Ang matchmaker ay nakakakuha "kung saan siya nakakakuha ng ginto, kung saan siya ay nakakakuha ng higit pa - ito ay kilala kung ano ang halaga, depende sa lakas ng pagkakataon" (D. 2, Rev. 6), bumaling sa kanyang "mga employer", tinawag niya silang "pilak". ", "perlas", "emerald", "yakhontovaya", "brilyante", na nagbibigay ng tangibility at konkreto sa "mahalagang" katangian ng mangangalakal na si Bolshova at ng kanyang anak na babae na si Lipochka.

Ang lahat ng mga karakter sa komedya ay nagsusumikap para sa pera, patuloy na iniisip ito, at binibilang ang kanilang sarili at ang mga kita ng ibang tao. Kahit na ang batang parsela na si Tishka ay gumagawa ng kanyang "negosyo", kinokolekta ang lahat ng nasa paligid: "Kalahating ruble sa pilak - iyon ang ibinigay ni Lazar ngayon. Sa pagtatapos ng komedya, para sa buhong na mangangalakal, ang lahat ng kaligtasan ay nasa pera: “Kailangan namin ng pera, Lazarus, pera. Wala nang ibang dapat ayusin. Alinman sa pera o sa Siberia.” Hinahati ng pera ang mga karakter sa mga naglilingkod at sa mga pinaglilingkuran. Sa unang kilos, si Bolshov ay "nag-utos" at kumilos nang kakaiba, at si Podkhalyuzin ay nagtanong sa kanyang sarili at nagtanong, sa kabaligtaran, si Bolshov, na nawala ang kanyang kapalaran, ay nagtanong "Para kay Kristo" mula kay Podkhalyuzin.

Ang pagnanais ng pera sa komedya ay katangian hindi lamang ng isang mayamang mangangalakal, kundi pati na rin ng mga mahihirap na tao (matchmaker, solicitor). Dahil sa kasakiman, handa sila sa anumang walang prinsipyong aksyon. Naiintindihan at ginagamit ni Podkhalyuzin ang tampok na ito ng mga mahihinang tao, na nangangako sa bawat isa sa kanila ng dalawang libong rubles, at isang sable fur coat para sa matchmaker bilang karagdagan. Ang mga manloloko ay umaasa na makakuha ng maraming pera hindi para sa kanilang trabaho, ang mababang presyo na alam nila, ngunit para sa mga serbisyo ng kahina-hinalang kalidad. Sa huli, pareho silang tumatanggap ng bayad na “isang daang pilak na rubles,” ngunit nadarama nilang nalinlang sila. Ang pagnanais na makakuha ng maraming pera nang sabay-sabay ay nagiging pagkabigo at galit.

6. Ang elemento ng pera sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky

Sa akda ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ang lahat ng mga bayani ng nobela, sa isang paraan o iba pa, ay nahahawakan ng elemento ng pera, at ang elementong ito ay maaaring ipahayag sa kahirapan o kayamanan: Raskolnikov at ang kanyang mga kamag-anak, ang kanyang kaibigan na si Razumikhin, ang Napakahirap ng mga Marmeladov - nagdurusa sila sa gutom at lamig, napapailalim sa maliliit na hilig, pagsusugal, at alkohol. Ngunit ang may-ari ng lupa na si Svidrigailov ay mayaman, ngunit ang kanyang mga bisyo ay hindi mas mababa, at mas malaki pa, kaysa sa mga bisyo ng mahihirap. Ang kasamaan at pagkamapagpapahintulot ay humantong sa kanya sa pagpapakamatay. At ano ang mas mabuti kaysa sa buhay ni Luzhin, na gustong pakasalan ang kapatid ni Raskolnikov na si Duna, na "... higit sa anumang bagay sa mundo ang minahal at pinahahalagahan... ang kanyang pera, na nakuha sa pamamagitan ng paggawa at sa lahat ng paraan: ito ay katumbas sa kanya. sa lahat ng mas mataas kaysa sa kanya...”? Kaya, sinusubukan ni Dostoevsky na bigyang-diin ang mapanirang kapangyarihan ng pera, na pantay na pumapatay sa espirituwalidad ng isang tao at nagtutulak sa kanya sa landas ng krimen.

Ang kuwento mismo ay binanggit ang salitang "pera" nang hindi mabilang na beses sa diyalogo at paglalarawan. Nagbibigay din ang may-akda ng isang detalyadong paglalarawan ng bilang ng mga barya na nasa bulsa ni Raskolnikov. Nagbibilang ng pennies at laging umaasa sa pera, ang pag-iisip tungkol dito ang pangunahing pinagkakaabalahan ng mga mahihirap at disadvantaged. Ang bawat isa sa mga bayani, gayundin ang mga tunay na tao, ay nahaharap sa isang dilemma: kung paano mabuhay sa isang mundo ng kahirapan at kahihiyan nang hindi nagkakasala o lumalabag sa isa sa mga Utos. Ang imahe ng isang matandang babae ay isang kolektibong imahe ng isang nagpapautang na kumikita mula sa kasawian ng iba. Ang pera ang namamahala sa lahat ng bagay sa buhay ng matandang babae, at mayroon siyang higit pa sa sapat na ito, sa katunayan, hindi niya ito kailangan. Ngunit siya ay kumukuha ng kahit isang maliit na halaga mula sa kanyang kapatid na babae.

Ang karakter ni Raskolnikov ay hindi maliwanag, pati na rin ang kanyang kapalaran. Ang kabutihan at pananampalataya ay kumikinang pa rin sa kanya, nagagawa niyang tumugon at tumulong sa kapwa, na kahit saglit ay nagpapanumbalik ng pag-asa sa kanya. Ang kapangyarihan ng pera ay mapanira, ngunit subjective at ang isang tao ay maaaring labanan ito kung siya ay may pagnanais at kalooban.

“Kahapon binigay ko lahat ng perang ipinadala mo sa akin... sa asawa niya... para sa libing. Ngayon isang balo, isang matipid, nakakaawa na babae... tatlong maliliit na ulila, nagugutom... ang bahay ay walang laman... at may isa pang anak na babae... Baka ikaw mismo ang magbibigay nito, kung makikita mo lang... Ako, gayunpaman, wala akong karapatan, umamin ako, lalo na alam kung paano mo nakuha ang perang ito. Para tumulong, kailangan mo munang magkaroon ng karapatang gawin ito...” Si Raskolnikov mismo ay patuloy na nangangailangan ng pera. Sa sandaling makatanggap siya ng isang tiyak na halaga, agad niyang ipinamamahagi ito. Maingat na inilalarawan ng teksto ng nobela ang bawat gawa ng awa ni Raskolnikov. Ngunit tiyak na walang pera, at kahit na ang maliit na multo ng kanyang kapangyarihan at mapanirang kapangyarihan, sa mahirap na paggawa sa isang kapaligiran ng pag-agaw at pagdurusa na si Raskolnikov ay nagsisisi pa rin at bumaling sa mga walang hanggang halaga na maaaring magpagaling sa kanyang kaluluwa. Tinutulungan siya ng pagmamahal ni Sonya, na, tulad niya, ay nakatakas mula sa mga elemento ng pera.

Ang pag-iwan sa kapangyarihan ng pera ay nagpapalaya sa pangunahing tauhan mula sa kanyang mapanlinlang, hindi makataong mga teorya. Ang kahulugan ng kanyang buhay ay pag-ibig, pananampalataya at tapat na gawain, salamat sa kung saan maaaring hindi siya yumaman, ngunit hindi siya maaaring mamatay sa gutom at mabuhay kasama ang babaeng mahal niya.

Ang mga karanasan ng mga tauhan, ang patuloy na banta ng tunay na kahirapan na bumabalot sa kanila, ay lumikha ng isang kapaligiran ng tensyon at drama sa kuwentong "Mga Mahirap na Tao". Ang mga aksyon ng mga character, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa pera, nagbebenta sila, bumili, nagbabayad, tumanggap, humihingi ng pautang. Kinukuha ni Devushkin ang kanyang suweldo nang maaga, hindi matagumpay na sinubukang humiram ng pera, at hindi inaasahang nakatanggap ng isang daang rubles mula sa heneral. Si Varvara ay nagpadala kay Makar ng limampung kopecks, tatlumpung kopecks sa pilak, si Gorshkov ay nagtanong ng "hindi bababa sa ilang sampung kopecks", "hindi bababa sa sampung kopecks"; Si Ratazyaev ay "humihingi ng pitong libo" para sa kanyang "pagkamalikhain", atbp. Ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ay sanhi ng mga karanasan ng mga karakter na nauugnay sa mga pagkalugi sa materyal: isang bagong uniporme ang naibenta, isang lumang tailcoat ang susunod, ang mga bota ay napunit, ang mga butones ay natanggal, ang mga rubles at kopecks ay nagbabago ng mga kamay. Bawat "kopeck piece" ay mahalaga.

Sa pagtakas mula sa huling kahirapan at kahubaran, nagkahiwalay sina Varvara at Makar sa kabila ng kanilang mga damdamin. Ang mga mahihirap na tao, halos namamalimos na sina Makar at Varvara, na napabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain, sa dulo ng kuwento ay nananatiling "mahirap", i.e. malungkot at nakakaawa.

Ang pangunahing kaganapan ng dula ni A.P. Chekhov na "The Cherry Orchard", kung saan itinayo ang aksyon, ay ang pagbebenta ng ari-arian. “Sa ikadalawampu’t-dalawa ng Agosto ibebenta ang cherry orchard. Pag-isipan mo!.. Pag-isipan mo!..” ulit ni Lopakhin. Ang kwento ng pag-ibig (Anya at Trofimov) ay malinaw na nasa paligid ng pangunahing aksyon, halos hindi nakabalangkas. Ang pag-igting ay ibinibigay sa aksyon sa pamamagitan ng pag-bid, ang auction - ang sapilitang pagbebenta ng araw ng pangalan ni Ranevskaya. Ang kaganapan ay tila sakuna at hindi kapani-paniwala para sa mga kalahok nito. Sa simula pa lamang ng dula, ang kasalukuyang sitwasyon ay inilarawan bilang lubhang mahirap at hindi inaasahan. Sinabi ni Anya kay Varya na wala na si Lyubov Andreevna, "nabili na niya ang kanyang dacha... wala na. Wala na rin akong natitira." Ang pakiramdam ng matinding kahirapan ay tumitindi: ilang beses na sinasabi na "ang mga tao ay walang makain." Walang tanong tungkol sa posibilidad na magbayad ng interes: "Nasaan ito," walang pag-asa ang sagot ni Varya. Sinabi ni Gaev na "talagang wala" upang iligtas ang ari-arian. Talagang pinag-uusapan natin ang kumpletong pagbagsak ng pangalan ng pamilya.

Ang motif ng maliit na pera - ang walang hanggang kakulangan nito, ang paghiram, panalo, pagbabayad ng utang, pamamalimos - tunog sa bawat eksena ng dula, tulad ng isang komiks - ay naroroon na sa maagang yugto ng pagpapatupad ng plano. Pati na rin ang motibo ng kawalan ng pera. Mga trade, interes, bill, loan, mortgage - lahat ng ito ay direktang nauugnay sa pangunahing aksyon at pangunahing kontrahan ng dula.

Ang pera sa dula ay isang bagay na nagbubuklod sa mga tauhan: ang pera ay dumadaan mula sa kamay hanggang sa kamay, ito ay hiniram, ibinibigay, ibinibigay, inalok, tinatanggap (tulad ng Petya - para sa pagsasalin). Ito ay isa sa mga pangunahing mga thread kung saan ang tela ng komedya ay hinabi. Ang pera sa artistikong mundo ng dula ay "minumaliit" ang mga karakter at sinisiraan ang bawat isa sa kanila. Ang pagiging kuripot ni Varya ay lohikal na nakumpleto ang imahe. Si Gaev ay bata, "sinasabi nila na ginugol niya ang kanyang buong kapalaran sa kendi," ang asawa ni Ranevskaya "nabaon sa utang at namatay mula sa champagne." Si Lopakhin, na nagbibilang at nagpapataas ng kanyang kapalaran, ay malapit nang maging milyonaryo - nagtatrabaho siya gamit ang pera, hindi pumupukaw ng pakikiramay, sa kabila ng kanyang katapatan sa kanyang ginang, o ang kanyang palaging bukas na pitaka para sa kanya, o ang kanyang pagsusumikap, na kanyang pinag-uusapan sa detalye. Ipinagmamalaki ni Trofimov ang tulong pinansiyal, na mabait na inaalok sa kanya ni Lopakhin: "Bigyan mo ako ng hindi bababa sa 200,000, hindi ko ito tatanggapin, At lahat ng bagay na lubos mong pinahahalagahan, mahirap at mayaman, ay hindi ang pinakamaliit na kapangyarihan sa akin, kaya tulad ng himulmol na lumulutang sa hangin ay magagawa ko nang wala ka, maaari kong lampasan ka, ako ay malakas at mapagmataas."

Ang dula ay nagpapakita ng isang kawili-wiling sikolohikal na kababalaghan: ang pagiging kaakit-akit ng kagaanan, kagandahang-loob, kagandahan, pagkabukas-palad at, sa kabaligtaran, ang kasuklam-suklam na impresyon na nagdudulot ng mabibigat na bagay; (responsable), masinop, makatuwirang saloobin sa buhay. Ang direkta, banayad, masipag na Lopakhin ay hindi kanais-nais (sa kasamaang palad ay walang taktika). Si Ranevskaya, makasarili, madaling paglalaan ng pera ng ibang tao (mga pautang mula kay Lopakhin, pera mula sa "Lola ng Yaroslavl"), pag-abandona sa mga mahal sa buhay sa awa ng kapalaran, nagbubunga ng pakikiramay, pakikiramay at kahit na awa mula sa mga taong, sa pamamagitan ng kanyang kasalanan, ay naiwan nang wala. lahat (Gaev, Varya, Anya, Firs ). Masasabi nating ang dula ay nagpapakita ng kagandahan na nakikita ng mundo at ang pagiging makasarili na hindi nakikita ng mundo, na may hangganan sa kalupitan.

7. Ang pera ay isang ilusyon ng katotohanan sa mga kwento ni A. P. Chekhov

Ang tema ng pera sa mga kwento ng A.P. Chekhov ay hindi lamang nakakatulong upang lumikha ng ilusyon ng katotohanan ng nangyayari: sa layunin ng mundo ng mga kwento, ang lahat ng mga bagay ay may "makatwirang" presyo, ang mga character ay may kaukulang kita. Sa maraming mga kaso, ang halaga ng pera na direkta o hindi direktang tinalakay (kung ito ay 200 rubles mula sa kuwentong "Sa isang kanlungan para sa mga maysakit at matatanda" o 75,000 sa kuwento ng parehong pangalan) ay lumalabas na isang sukatan ng kahihiyan, pagkabigo sa moral, pagkasira ng moralidad.

Ang mga sitwasyong ipinakita ni Chekhov sa isinaalang-alang at maraming iba pang mga kuwento ng 1880s ay batay sa multidirectional na interes ng mga pangunahing tauhan. Bukod dito, kung ang isang panig sa kanyang mga aksyon, pag-asa at inaasahan ay batay sa mga pagsasaalang-alang ng pagmamahal sa pamilya, responsibilidad at kapakanan ng pamilya, kung gayon ang isa ay ginagabayan lamang ng mga pagsasaalang-alang ng personal na pakinabang. Ang sandali ng isang hindi inaasahang banggaan ng dalawang magkaibang paraan ng pag-iisip, ang pagsasakatuparan ng komersyalismo sa isang tiyak na aksyon o salita ay bumubuo sa sentral na kaganapan sa balangkas ng mga kuwento, ang kanilang kasukdulan. Sinisikap ng mga bayani ni Chekhov na makinabang sa lahat, kahit na sa pangangalunya, tulad ng sa kuwentong "The Station Master." Ang motibo ng pera sa mga kwento ni Chekhov ay gumaganap ng isang malaking papel sa paglikha ng isang sitwasyon ng kahihiyan, pagkabigo at kawalan ng pag-asa.

Konklusyon

Pera - ang paksang ito ay may kaugnayan ngayon at hindi nawala ang pagiging bago nito. Kahit saan ka tumingin, may pera kahit saan. At tiyak na walang pagbubukod ang modernong panitikan. Ngunit paano tinitingnan at ipinakita ang nasusunog na paksang ito? Ang pera ay pangunahing ipinapakita bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan sa halos bawat aklat na maaari mong basahin ang isang himno sa kayamanan. At hindi isang salita, hindi isang salita tungkol sa moral na bahagi ng isyu. Hindi ba ito ang ideolohikal na "makina" ng panitikan? Ang bawat manunulat at makata ay nakikita, naiintindihan at inilalarawan ang problemang ito sa kanyang sariling paraan. Ngunit halos lahat ay sumasang-ayon na ang pera ay walang alinlangan na nagdudulot ng kakulangan ng espirituwalidad sa buhay ng mga tao, pumipinsala at pumatay sa lahat ng tao, nagpapahintulot sa mga tao na kalimutan ang tungkol sa moralidad, at nag-aambag sa paglitaw ng "mga patay na kaluluwa." Unti-unting pinapalitan ng pera ang lahat para sa isang tao: budhi, katapatan, disente. Bakit kailangan ang mga kahanga-hangang damdaming ito kung lahat ay mabibili? Binayaran - at ikaw ay isang sikat, iginagalang na tao.

Sa aking opinyon, ang pagsubok ng pera, kapangyarihan o katanyagan ay maaaring ilagay sa isang par sa pagsubok ng pag-ibig at pagkakaibigan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao sa ganitong mga sitwasyon ay nagpapakita ng kanyang sarili nang napakaliwanag, kadalasan ang isang bagay na natutulog hanggang sa ang "pagsubok" ay nahayag sa kanya. At, sa kasamaang-palad, iilan lamang ang dumaraan sa mga pagsubok nang may karangalan, nang hindi sinisira ang kanilang mga kaluluwa, nang hindi nadudumihan ang kanilang budhi. Sa isang daigdig na ang idolo ay ang “gintong guya,” ang pangangalaga sa kaluluwa ng tao ay marahil ang isa sa pinakamahalagang gawain. Ngunit paano malutas ang problemang ito? Sa kasamaang palad, wala pang sagot sa tanong na ito. Kaya, upang ibuod, nais kong tandaan ang mahalagang papel ng pera sa lipunan ng mga nakaraang siglo, pati na rin sa kasalukuyang siglo, na nangangahulugan na ang paksang ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Imposibleng isipin ang buhay na walang pera, na napatunayan sa mga gawa hindi lamang ng mga klasikong tinalakay dito, kundi pati na rin ng maraming iba pang mga may-akda. Kaya, naniniwala ako na ang paksa ng pera sa panitikan, parehong nakaraan at moderno, dahil sa mga kakaibang katangian ng pambansang karakter, ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin.

Bibliograpiya

1. N.V. Gogol. Patay na kaluluwa. - M., 1985.

2. F. M. Dostoevsky. T. 5. Leningrad "AGHAM", 1989.

3. G. I. Romanova. Ang motibo ng pera sa panitikang Ruso. "Flint": "Agham." - M., 2006

4. Komentaryo ni S. Bondi sa "The Miserly Knight" sa aklat: A.S. Mga drama (pagbabasa ng libro na may komentaryo).

5. Dostoevsky F.M. Krimen at parusa. - M.: Eksmo, 2006.

6. A. S. Pushkin. Mga piling gawa. Detgiz. - M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturhiya. AST-OLIMP. - M., 1998.

8. A. I. Chekhov. Mga nobela at kwento. "Wikang Ruso". - M., 1980.

9. Tomashevsky B.V. Teorya ng Panitikan. Poetics. M., 2000.

10. Belinsky V. G. Kumpleto. Koleksyon Op. T. 11.

Nai-post sa Allbest.ru

...

Mga katulad na dokumento

Pera sa mga komedya ni D.I. Fonvizina. Ang kapangyarihan ng ginto sa dula ni A.S. Ang "The Miserly Knight" ni Pushkin. Ang mahika ng ginto sa mga gawa ng N.V. Gogol. Pera bilang realidad ng buhay sa nobela ni A.I. Goncharov "Ordinaryong Kasaysayan". Saloobin sa kayamanan sa mga gawa ng I.S. Turgenev.

course work, idinagdag noong 12/12/2010


"Nedorosl" bilang ang unang Russian socio-political comedy. Isang satirical na paglalarawan ng mundo ng mga Prostakov at Skotinin sa komedya ni Fonvizin na "The Minor." Mga larawan ng Prostakovs at Taras Skotinin. Mga katangian ng imahe ng Mitrofanushka sa komedya ni Fonvizin.

abstract, idinagdag 05/28/2010


Mga tampok ng imahe ng "maliit na tao" sa panitikan ng panahon ng realismo. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa panitikan sa mundo at ang katanyagan nito sa mga gawa ng mga manunulat: Pushkin, Gogol, Dostoevsky. Ang espirituwal na mundo ng bayani sa mga gawa ni Alexander Nikolaevich Ostrovsky.

ulat, idinagdag noong 04/16/2014


Ang masining na sistema at nilalaman ng nobelang "Krimen at Parusa". Mga problema sa pera at katarungang panlipunan. Ang pakikipaglaban sa mapanirang kapangyarihan ng pera at pagpili ng mga priyoridad sa buhay. Ang pagbagsak ng teorya ng "patas" na pamamahagi ng mga kalakal batay sa karahasan.

abstract, idinagdag 02/17/2009


Pangkalahatang katangian, kahulugan ng mga katangian ng tradisyon at pagbabago sa sistema ng mga tauhan sa komedya ni D.I. Fonvizin "Menor de edad". Pagsusuri at kahalagahan ng mga imahe ng pang-araw-araw na bayani, na isinasaalang-alang ang mga pamamaraan ng kanilang paglikha: Prostakovs, Skotinin, Mitrofan at iba pang mga menor de edad.

course work, idinagdag noong 05/04/2010


Petersburg na tema sa panitikang Ruso. Petersburg sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "The Bronze Horseman", "The Queen of Spades" at "The Station Agent"). Isang cycle ng mga kwento ng St. Petersburg ni N.V. Gogol ("The Night Before Christmas", "The Inspector General", Dead Souls).

pagtatanghal, idinagdag noong 10/22/2015


Ang kakanyahan at tampok ng pagbubunyag ng tema ng "maliit na tao" sa mga gawa ng klasikal na panitikan ng Russia, mga diskarte at pamamaraan ng prosesong ito. Ang representasyon ng karakter at sikolohiya ng "maliit na tao" sa mga gawa nina Gogol at Chekhov, mga natatanging tampok.

pagsubok, idinagdag noong 12/23/2011


Isinasaalang-alang ang mga problema ng tao at lipunan sa mga gawa ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo: sa komedya ni Griboedov na "Woe from Wit", sa mga gawa ni Nekrasov, sa tula at prosa ng Lermontov, nobelang Dostoevsky na "Crime and Punishment", Ostrovsky's trahedya "The Thunderstorm".

abstract, idinagdag noong 12/29/2011


Isinasaalang-alang ang mga pangarap at mga pangitain bilang pinakamahalagang kagamitang masining na tumutulong sa may-akda upang ganap na maihatid ang kanyang mga saloobin sa mambabasa. Mga salita-mga simbolo sa paglalarawan ng mga panaginip. Ang papel ng mga pangarap sa mga gawa ng Pushkin, Dostoevsky, Chernyshevsky at Goncharov.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/11/2012


Ang kasaysayan ng paglikha ng komedya ni Fonvizin na "The Minor". Pagsasaalang-alang sa eksena kasama ang sastre na si Trishka. Pagkilala sa mga panloob na katangian, pangangailangan at kagustuhan ng mga pangunahing tauhan. Ang problema sa pagtuturo ng isang tunay na mamamayan; hanapin ang pinakamahalaga sa lipunan at tao.

Sa pagdiriwang ng "Family Counts"* sa Perm, tinalakay ng mga ekonomista, philologist, banker, social activist at ordinaryong mamamayan ang mga modelo ng pinansiyal na pag-uugali ng mga karakter sa kanilang mga paboritong akdang pampanitikan. Inirerekomenda ng mga eksperto na kilalanin ng pamilya Ranevsky mula sa The Cherry Orchard ang pagbebenta ng halamanan bilang hindi wasto, at nalaman na ang pera ay isa sa mga frame ng plot sa panitikang Ruso.

Naglalathala kami ng transcript ng literary at financial blitz na "Saan napunta ang Pinocchio soldo at iba pang pakikipagsapalaran ng mga financial rogue at klutze ng panitikang Ruso?" Ang kaganapan ay naganap noong Mayo 12 bilang bahagi ng "Family Counts" financial literacy festival sa City Culture Center.

Mga kalahok sa talakayan:

Svetlana Makovetskaya, moderator ng talakayan, direktor ng GRANI center, ekonomista

Anna Moiseva, Kandidato ng Philological Sciences, senior lecturer ng Department of Russian Literature ng Perm State National Research University

Peter Sitnik, financier, lecturer sa HSE Perm

Irina Orlova, bangkero, guro sa HSE Perm,

Valentin Shalamov, bangkero

Maria Gorbach, manunulat, aktibistang panlipunan

Entry at legacy ni Evgeny Onegin

Svetlana Makovetskaya: Lahat tayo ay nag-aral ng klasikal na panitikan ng Russia at, kung minsan, sinusubukan nating ipakita ang ating mga sarili, kung hindi ang mga tao na malalim na nalubog, kung gayon ay may kaalaman sa lugar na ito. Sa palagay ko, ang pagbaling sa karanasang pampanitikan ay magbibigay-daan sa atin na pag-usapan kung ano ang inaasahang pag-uugali sa pananalapi ng mga tauhan na halos magkakamag-anak at kung ano ang maaaring magbago sa kanilang mga kapalaran kung sila ay kumilos nang iba. Talakayin natin ang mga gawa kung saan malinaw na may mga kuwento ng tagumpay o trahedya sa pananalapi, kung saan ang mga desisyon sa pananalapi ay ginawa para sa interes ng pamilya o humantong sa pagbagsak ng isang buong pamilya.

Una sa lahat, "Eugene Onegin" ni A.S. Pushkin. Naaalala ng lahat ang sipi: "Nabuhay ang kanyang ama sa utang. Nagbigay ng tatlong bola taun-taon. At sa wakas ay sinayang ko ito.” Ipaalala ko sa iyo na si Evgeniy mismo ay tumanggi sa mana, pagkatapos ay sa teksto ng trabaho mayroong mga kumplikadong konstruksyon tungkol sa alam ni Evgeniy tungkol sa "natural na produkto" at iba pang mga kategoryang pang-ekonomiya, hindi katulad ng tatay. Ito ay ang pagtanggi sa mana na pumipilit kay Eugene na lumapit sa kanyang hindi gaanong mayaman, namamatay na tiyuhin, pagkatapos nito ang pangunahing balangkas ng gawain ay nagbubukas. Marahil, kung hindi tinalikuran ni Onegin ang mana ng kanyang ama, kung gayon ang lahat ay magiging iba. Sa pamamagitan ng paraan, ang philologist na si Yuri Lotman, sa kanyang komentaryo sa "Eugene Onegin," ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang mga maharlika ng Russia ay patuloy na nasa utang. Kaya't ang ama ni Evgeniy ay regular na sinangla at muling sinangla ang lupa. Bilang isang resulta, ang lahat ay napunta sa mga piraso at ang lupa ay napunta sa mga pinagkakautangan, hindi Evgeniy.

Mga eksperto (mula kaliwa pakanan): Anna Moiseva - philologist, Maria Gorbach - aktibistang panlipunan at dating guro ng panitikan, Valentin Shalamov - bangkero, Pyotr Sitnik - pangunahing financier, talakayin ang pinansiyal na pag-uugali ng kanilang mga paboritong karakter sa panitikan.

Indian ng kapitalismo

Peter Sitnik:“The Cherry Orchard” ni A.P. kaagad ang pumasok sa isip ko. Chekhov, na, sa pamamagitan ng paraan, natutunan ko nang detalyado sa mga aralin sa kasaysayan ng ekonomiya, hindi panitikan, bilang isang halimbawa ng pag-uugali sa paghahanap ng upa. Ngunit nais kong makipag-usap hindi tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa mga Amerikano ng "One-Storey America" ​​na sina Ilf at Petrov. Sa pangkalahatan, kung gusto mong maunawaan ang ekonomiya, pagkatapos ay basahin ang alinman sa "Dunno on the Moon" ni N. Nosov (antas ng paaralan) o "One-Storey America" ​​(antas ng unibersidad).

Nais kong bigyang pansin ang kasaysayan ng isang tribo ng India mula sa "One-Story America", na nabuhay sa kultura nito sa bansang matagumpay na kapitalismo. Gayunpaman, naaabutan sila ng globalisasyon kapag ang isa sa kanilang mga katribo ay nag-organisa ng kalakalan. Naglalakbay siya sa pinakamalapit na lungsod, bumili ng mga paninda doon at muling ibinebenta ang mga ito sa lugar. Maayos ang takbo ng lahat hanggang sa ang isa sa mga taong-bayan ng Amerika ay natakot na ang Indian ay nagbebenta nang walang markup. Nang tanungin ng isang Amerikano ang isang Indian tungkol sa mga motibo ng gayong kawalang-pag-iimbot, natanggap niya ang sagot: “Ngunit hindi ito trabaho! Ang pangangaso ay trabaho." Ibig sabihin, ang Indian ay nakipagkalakalan lamang upang ang tribo ay may mga kalakal na hindi makukuha sa nayon.

Kung gusto mong maunawaan ang ekonomiya, basahin ang alinman sa "Dunno on the Moon" ni N. Nosov (level ng paaralan) o "One-Storey America" ​​(level ng unibersidad)

Ngunit ano ang mangyayari kung gagawing komersyo ng Indian ang kanyang mga aktibidad? Alam natin ang sagot mula sa halimbawa ng mga tribo na gayunpaman ay sumunod sa landas na ito. Sa USA, halimbawa, pinahintulutan ng gobyerno ang mga Seattle Indian na lumikha ng isang casino sa kanilang teritoryo, na naging pangunahing pinagkukunan ng kita. Ang ilan sa mga tribong ito ay nagawa pang mapanatili ang kanilang kultura, ngunit sa isang medyo pandekorasyon na bersyon (para sa mga turista). At kung saan wala pang mga casino, nananatili ang tunay na kulturang Indian.

Tungkol kay Balda at isang malawak na hanay ng mga obligasyon ng mga empleyado ng Russia

Maria Gorbach: Palagi kong nakikita ang panitikan bilang isang koleksyon ng mga kaso, at sinabi ko sa mga bata na hindi kinakailangan na maranasan ang lahat nang personal, maaari ka lamang tumingin sa mga libro. Paghahanda para sa talakayan, pinili ko rin ang gawain ng A.S. Pushkin "Ang Kuwento ng Pari at ng Kanyang Manggagawa na si Balda." Ang gawaing ito ay tungkol sa kung paano magtapos ng isang kasunduan na may malawak na hanay ng mga responsibilidad at hindi bayaran ang empleyado ayon dito.

Kapansin-pansin na ang pari, na sa una ay nakiramay kay Balda sa lahat ng posibleng paraan, ay pumasok sa isang kasunduan sa pari, ipinahayag ni Pushkin ang tusong babae. Kung tutuusin, ang pari ang nagpapayo na ipagkatiwala kay Balda ang isang trabahong tiyak na hindi niya kayang hawakan (humihingi ng quitrent sa mga diyablo sa lawa). Gayunpaman, sa sorpresa ng lahat, kabilang ang mga demonyo mismo, nakayanan ni Balda ang gawaing ito!

"Ang Kuwento ng Pari at ng Kanyang Manggagawa na si Balda." Ang gawaing ito ay tungkol sa kung paano magtapos ng isang kasunduan na may malawak na hanay ng mga responsibilidad at hindi bayaran ang empleyado para dito

Aling kasunduan ang nagsasaad na dapat mangolekta ng upa si Balda mula sa ilang demonyo? Ngunit, gayunpaman, binigyan siya ng ganoong atas, at tinatanggap niya ang pagpapatupad nito nang madali at masaya gaya ng lahat ng nauna. Malinaw, nakikita ni Balda ang anumang gawain bilang isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili, pagpapalawak ng sariling espasyo at mga kakayahan. Kasabay nito, ang mga diyablo ay pumasok din tulad ng mga huling "suckers."

Moderator: Ito pala ay ganap na hindi pang-ekonomiyang pamimilit!

Maria Gorbach: Oo! Balda, ipagpaumanhin mo, pinapakita ang lahat, ipinakita ang kanyang sarili bilang isang napakatalino na tagapagbalita, nangongolekta ng quitrent mula sa mga demonyo at pagkatapos lamang nito ay nagsimulang humingi ng bayad para sa kanyang trabaho.

Sagot mula sa madla: Pag-uugali ng isang tipikal na kolektor.

Maria Gorbach: Pakitandaan na walang pera sa buong kwentong ito. At kapag nag-hire ng empleyado, walang pinag-uusapang kontrata o bayad. Bilang resulta, nagtatrabaho si Balda para sa kung ano ang alam ng lahat, eksklusibo sa Russian: "para sa pagkain"! Upang ilapat ang sarili sa gawain, ngunit hindi upang itakda ang mga kondisyon sa pagtatrabaho - ito ang aming paraan.

Dahil dito, kung ang pari ay hindi gumawa ng iba't ibang mga pakana upang maiwasan ang pagbabayad kay Balda, ngunit kumilos nang tapat at disente, marahil ay nakaligtas siya. Ngunit, inuulit ko, ito ay kapansin-pansin na sa buong buong trabaho mayroong patuloy na pag-uusap tungkol sa mga relasyon sa negosyo at hindi tungkol sa pera. At ang mahalaga din sa akin dito ay kung gaano kadaling gampanan ng mga tao ang mga responsibilidad na hindi karaniwan para sa kanila. Sigurado akong lahat ng tao sa ating bansa ay gumagawa nito, kaya lahat tayo ay mga Kalbo sa isang antas o iba pa.

Pagharap sa pagitan ng dalawang diskarte: paglalaro ng mga patakaran at paglabag sa mga ito sa "The Humiliated and Insulted"

Valentin Shalamov: Nais kong ialok para sa talakayan ang pinakamahusay at, sa aking palagay, ang pinakamalalim na gawain ng F.M. Dostoevsky - "Napahiya at Iniinsulto." Maraming sitwasyon sa pananalapi dito, kahit na hindi ito inilarawan nang detalyado, ngunit ang pinaka nerve ng gayong mga problema ay mahusay na ipinapakita. Ang mga partido at ang kanilang mga interes ay nabanggit. Isinasaalang-alang ang isang sitwasyon kung saan maaaring manipulahin ng isang tao ang sinuman: isang anak na lalaki, isang nobya, mga magulang ng nobya, isang dating asawa at kanyang ama, gamit ang pinaka-brutal at maruruming pamamaraan. Kasabay nito, ang tao mismo ay nananatiling dalisay sa mata ng iba.

Ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang mga halaga ng mundo ng Protestantismo (Calvinism) at ang mundo ng Russia gamit ang halimbawa ng paghaharap sa pagitan ng Englishman na si Jeremiah Smith at Prince Valkovsky (isa sa mga pangunahing karakter at pangunahing kontrabida). Nagsimula ang nobela sa pagkamatay ni Jeremiah, na naging resulta ng paghaharap na ito. Sa palagay ko, kung si Jeremiah Smith ay nagsagawa ng tinatawag na ngayon na isang due diligence check sa counterparty, nag-iingat ng mga dokumento sa pananalapi, at sumunod din sa isang diskarte sa pamamahagi ng peligro (sa halip na mamuhunan ng lahat sa negosyo ni Valkovsky), kung gayon ang trahedya ay maaaring iniiwasan.

Moderator: Lalo mong binigyang-diin na si Jeremiah Smith ay Ingles, ibig sabihin, siya ay dapat na inaasahan na kumilos nang mas mahusay?

Valentin Shalamov: Sa kabaligtaran, si Smith ay isang Protestante. Sigurado siya: kung kumilos ka nang matapat sa iyong kapareha, na kung ano ang ginawa niya, pagkatapos ay dapat mong asahan ang parehong saloobin mula sa iyong potensyal na katapat.

Moderator: Isang klasikong paghaharap sa pagitan ng isang taong sanay na maglaro ayon sa mga patakaran at isang taong lumalabag sa mga ito.

Vronsky o Levin?

Irina Orlova: Gusto kong magpasalamat sa dalawang gabing ginugol ko sa muling pagbabasa ng paborito kong nobelang “Anna Karenina” ni L.N. Tolstoy upang maghanda para sa talakayan. Nakasanayan na nating tingnan ang gawaing ito mula sa pananaw ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng lalaki at babae, ina at anak, atbp. Ngayon pinag-aralan ko ito mula sa punto ng view ng pinansiyal na pag-uugali ng dalawang pangunahing karakter: Vronsky at Levin.

Sa paghusga sa paraan ng pagbebenta ni Vronsky sa kagubatan na pagmamay-ari ni Dolly, maaaring sumang-ayon ang isang tao sa pahayag sa itaas na ang maharlikang Ruso ay hindi itinuturing na nakakahiya na mabuhay nang malalim sa utang. Bukod dito, ang mga utang ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa karakter ni Vronsky, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga gastos at kita ay pinaka-malinaw na ipinakita. Ang kabaligtaran niya ay si Levin, na hindi kailanman nanghiram ng pera at palaging nabubuhay sa abot ng kanyang makakaya, at sa pangkalahatan ay mas maingat sa kanyang mga gawain kaysa kay Vronsky.

Anna Moiseeva: Ngunit, sa kabilang banda, kung iba si Vronsky, malamang na hindi siya pipiliin ni Anna Karenina.

Mula sa "Menor de edad" hanggang sa "Mga Patay na Kaluluwa"

Anna Moiseva: Mahirap para sa akin na huminto sa anumang trabaho, kaya gagawa ako ng isang bagay tulad ng isang pagsusuri at susubukan kong patunayan na ang paksa ng pananalapi ay napakahalaga para sa panitikang Ruso, simula noong ika-18 siglo (mula sa sandali ng pagbuo ng sekular panitikan ng uri ng Europa sa Russia).

Ang balangkas ng unang gawain sa seryeng ito ay "Undergrowth" ni D.I. Ang Fonvizin ay ganap na binuo sa paligid ng isang isyu sa pananalapi, lalo na ang kasal ng dunce na si Mitrofanushka sa walang dote na si Sophia, na biglang naging tagapagmana ng taunang kita na 15 libong rubles. Mayroon ding magandang imahe ni Uncle Starodum, na kumita ng pera para sa kanyang pamangkin sa Siberia sa matapat na paraan. Maaalala mo ang kaniyang kamangha-manghang mga salita: “Hindi ang nagbibilang ng pera ang mayaman, kundi ang nagbibilang ng labis na pera upang makatulong sa iba.”

Sa A.S. Ang "The Miserly Knight" at "The Queen of Spades" ni Pushkin ay direktang nauugnay sa tema ng pera. Kung sa "Knight" ang lahat ay higit pa o hindi gaanong malinaw, kung gayon nais kong tumira nang mas detalyado sa "Queen of Spades". Kapansin-pansin na si Herman ay malayo sa isang mahirap na tao, bagama't nakasanayan nating ituring siyang isang mahirap na bagay na hindi napagtanto ang kanyang sarili. Ipaalala ko sa iyo na tumaya siya ng 47 libong rubles - medyo disenteng pera para sa oras na iyon. Gusto niya lahat ng sabay sabay.

N.V. Ang Gogol sa "Mga Patay na Kaluluwa" ay naglalarawan ng mga handa na mapanlinlang na pamamaraan

N.V. Ang Gogol sa "Dead Souls" ay naglalarawan ng mga handa na mapanlinlang na pamamaraan na isinagawa ni Chichikov, pati na rin ang isang bilang ng mga imahe na kumakatawan sa iba't ibang mga modelo ng pinansiyal na pag-uugali ng mga may-ari ng lupa. Narito ang mapag-aksaya na Manilov, na hindi kayang tratuhin ang kanyang panauhin sa disenteng pagkain, ngunit handang magtayo ng gazebo sa hardin para sa kanyang kapakanan. Sinusubukan ng hoarder na si Sobakevich na mangolekta hangga't maaari mula sa lahat; sinubukan pa niyang kumita mula sa pakikitungo kay Chichikov, kahit na naiintindihan niya ang kaduda-dudang kadalisayan nito. Isang kahon na hangal at hangal na nag-iimbak at ginugugol ang lahat sa kaawa-awang mga scrap. Nozdryov, handang gumastos ng huli sa kanyang mga kapritso (isang tuta, isang organ ng bariles na may isang himig, atbp.). Pinagsasama ng Plyushkin ang parehong pananabik para sa akumulasyon at walang pag-iisip na paggastos. Ang paraan ng pagpapatakbo niya sa kanyang sambahayan ay ganap na pagpapakamatay! Sa una ay isang mahusay na sambahayan, siya ay nagtatapos sa paglalakad sa paligid ng bahay sa isang lumang damit, may hawak na alak na may mga langaw, at tanging mga tuyong cracker sa kanyang mga bulsa. Ang lahat ng ito ay mga halimbawa ng kung paano hindi kumilos sa mga tuntunin ng pera-grubbing o pag-aaksaya.

Imposibleng maliitin ang impluwensya ng pera sa kapalaran ng mga bayani ng mga gawa ng F.M. Dostoevsky. Ang Raskolnikov, tulad ng Aleman mula sa The Queen of Spades, ay naglalayong makuha ang lahat nang sabay-sabay. Na humahantong sa kanya sa trahedya, kahit na nais ni Raskolnikov na idirekta ang kanyang kapital sa matayog na mga layunin: na gastusin ito hindi sa kanyang sarili, ngunit sa mga pangangailangan ng kanyang mga mahal sa buhay.

Kaya, ang paksa ng pera ay napakahalaga sa panitikang Ruso. Marahil ang dahilan kung bakit hindi natin napapansin ito ay na ito ay matatagpuan halos lahat ng dako, ngunit palaging may kaugnayan sa mga problema ng mga relasyon ng tao, bagaman ang pinansiyal na tagsibol na ito ay madalas na tinutukoy ang pag-unlad ng balangkas ng mga gawa at ang kapalaran ng mga bayani. Sa kaso ng parehong "Krimen at Parusa", kung hindi gusto ni Raskolknikov ang lahat nang sabay-sabay, kung gayon ang nobela ay hindi gagana, at ang pawnbroker ay namatay sa isang tahimik at mapayapang kamatayan at ang lahat ng mga tadhana ay magiging buo.

Tungkol sa pag-ibig sa pera

Peter Sitnik: Gusto kong ipagpatuloy ang ideya na ang pera at mga relasyon ay palaging nasa malapit. Sa pangkalahatan, ang pananalapi ay pera mismo at mga relasyon sa paligid nito. Kasunod ng lohika na ito, kinakailangang tandaan na ang pananalapi at kung paano nakikita, pinahahalagahan o hinahamak ng isang tao ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na mga bagay.

Sagot mula sa madla: Dito nais kong bumalik sa pamagat ng paksa ng talakayan. Marahil ay hindi nagkataon na nasa interpretasyon ni Alexei Tolstoy ng isang banyagang gawain na nakatagpo tayo ng isang ganap na naiibang saloobin sa pera. Pagkatapos ng lahat, si Pinocchio ay tapat na nagmamahal sa kanyang mga sundalo;

Sa Russia, ang pera ay palaging, una sa lahat, isang katangian ng katayuan at kapangyarihan. Hindi sila mahalaga sa kanilang sarili.

Sagot mula sa madla: Dahil sa Russia ang pera ay palaging, una sa lahat, isang katangian ng katayuan at kapangyarihan. Hindi sila mahalaga sa kanilang sarili.

Moderator: Ang pagkakaroon ng pera sa amin ay nangangahulugan na kailangan itong mamalimos o protektahan sa isang espesyal na paraan.

Maria Gorbach: Sa palagay ko, optimistikong sumulat si A.N. Ostrovsky.

Anna Moiseva: Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng hindi nagkakamali na disiplina sa negosyo at magalang na saloobin sa pananalapi ay si Prince Bolkonsky (ama ni Andrei Bolkonsky) mula sa "Digmaan at Kapayapaan" ni L.N. Tolstoy. Tulad ng naaalala ng lahat, halos wala siyang oras upang makipagkita sa kanyang anak bago siya pumunta sa digmaan.

Sagot mula sa madla: Sa parehong "Digmaan at Kapayapaan" mayroong isang halimbawa ng hindi marunong magbasa at pinansyal na pag-uugali ng isang buong pamilya. Ang ibig kong sabihin ay ang mga Rostov, kung saan pinalala lamang ng bawat miyembro ng pamilya ang sitwasyon, hindi gustong baguhin ang kanilang sariling mga gawi. Na sa huli ay humantong sa pinansiyal na pagbagsak ng mag-asawang ito.

Svetlana Makovetskaya, direktor ng GRANI Center, moderator ng talakayan

Mga resulta. Payo kay Ranevsky

Moderator: Kunin natin ang aklat-aralin na "The Cherry Orchard" at isipin kung ano ang maaaring baguhin sa pananalapi para sa mga karakter para sa isang matagumpay na pagtatapos sa trabaho?

Anna Moiseva: Mayroong isang artikulo sa paksang ito ng isang kahanga-hangang guro sa Higher School of Economics, Elena Chirkova. Sinabi niya na ang Ranevskaya ay may maraming mga pagpipilian. Una, huwag ibenta ang buong ari-arian, ngunit ang plot lamang na may bahay o magrenta ng ilang bahagi ng ari-arian. Pangalawa, sundin ang payo ni Firs at subukang magtatag ng cherry trade. Ngunit si Mrs. Ranevskaya, muli, ay nais ang lahat nang sabay-sabay. Dito nakatanggap siya ng isang liham mula sa Paris, at mas gusto niya ang 90 libong isang beses na kita sa halip na mas maliit, ngunit taunang mga pagbabayad.

Moderator: Tila sa akin na si Ranevskaya ay isang tao din na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring gumawa ng mga pagpapasya, kaya't ang lahat ay nangyayari na parang sa kanyang sarili, mahina ang kalooban at halos hindi sinasadya.

Irina Orlova: Posible rin na makilala ang transaksyon para sa pagbebenta ng ari-arian ng Ranevsky bilang hindi wasto.

Valentin Shalamov: Sa pangkalahatan, ang isang mayamang babae at isang batang gigolo ay isang balangkas na muling ginawa sa ating panitikan sa iba't ibang panahon.

Moderator: Isa-isahin natin. Nalaman namin na kung minsan ang pera ay isang mahigpit na balangkas ng balangkas sa mga klasikal na gawa, ngunit hindi namin alam ito, marahil dahil sa isang kahiya-hiyang saloobin sa pera. Napansin namin ang pakiramdam na hindi tinatrato ng mga Ruso ang pera nang may paggalang at, marahil, iyon ang dahilan kung bakit hindi namin ito nakuha. At ang matagumpay o nawawalang mga modelo ng pag-uugali sa pananalapi ay maaaring maging katangian ng buong pamilya, at hindi lamang ng isang tao, at ang pag-aatubili ng mga miyembro ng pamilya na magbago ay humahantong sa pagbagsak ng buong pamilya.

* Ang proyektong "Family Counts" ay ipinatutupad ng GRANI center kasama ang pederal na Ministri ng Pananalapi at ang World Bank sa limang lungsod ng Teritoryo ng Perm: Perm, Kudymkar, Kungur, Lysva at Okhansk. Ang layunin ng proyekto ay upang madagdagan ang financial literacy at kamalayan ng mga pamilya sa larangan ng mga serbisyo sa pananalapi, master ang mga kasanayan sa pagkuha ng ligtas at mataas na kalidad na mga serbisyo sa pananalapi, at bumuo sa mga lokal na komunidad ng "positibong" mga modelo ng mga aktibidad sa sambahayan sa pagpapatupad at proteksyon ng mga karapatan ng mga mamimili ng mga serbisyong pinansyal.

"Sa aba mula kay Wit." Maid Lisa

Si Lisa ay isang klasikong uri ng kasambahay na nag-aayos ng mga pag-iibigan ng kanyang maybahay. Siya ay isang alipin ng mga Famusov, ngunit sa bahay ng kanyang mga amo, si Lisa ay nasa posisyon ng isang alipin-kaibigan ni Sophia. Matalas ang kanyang dila, may malayang asal at kalayaan sa pakikitungo kina Chatsky at Sophia. Dahil lumaki si Lisa kasama ang kanyang pinag-aralan na binibini, pinaghalong karaniwang tao at affectation ang kanyang pananalita, kaya natural sa bibig ng isang katulong. Itong kalahating dalaga, kalahating lingkod ay gumaganap sa papel ng kasama ni Sophia. Si Lisa ay isang aktibong kalahok sa komedya, tuso siya, pinoprotektahan ang binibini, at tinatawanan siya, na iniiwasan ang mga panginoong pagsulong ni Famusova. ” Naaalala niya si Chatsky, na kasamang lumaki ni Sophia, nanghihinayang na nawalan ng interes sa kanya ang dalaga. Si Molchalin ay nasa pantay na katayuan kay Lisa, sinusubukang alagaan siya hanggang sa makita ito ng dalaga.

Siya ay lumapit sa kanya, at siya ay lumapit sa akin,

At ako... ako lang ang takot mamatay sa pag-ibig.-

Paanong hindi ka magmamahal bartender Petrusha!

Sa pagsasagawa ng mga tagubilin para sa kanyang binibini, si Lisa ay halos makiramay sa pag-iibigan at kahit na sinusubukang mangatuwiran kay Sophia, na sinasabi na "ang pag-ibig ay walang silbi." Si Lisa, hindi katulad ni Sophia, ay lubos na nauunawaan na si Molchalin ay hindi isang tugma para sa kanyang maybahay at na hindi kailanman ibibigay ni Famusov si Sophia bilang kanyang asawa kay Molchalin. Kailangan niya ng manugang na may posisyon sa lipunan at may kayamanan. Sa takot sa isang iskandalo, ipapadala ni Famusov si Sophia sa kanyang tiyahin sa ilang ng Saratov, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay susubukan niyang pakasalan siya sa isang lalaki sa kanyang bilog. Isang mas brutal na paghihiganti ang naghihintay sa mga serf. Una sa lahat, inilabas ni Famusov ang kanyang galit sa mga tagapaglingkod. Inutusan niya si Liza: "Pumunta sa kubo, magmartsa, sundan ang mga ibon." At ang bantay-pinto na si Filka ay nagbanta na ipatapon sa Siberia: “Upang magtrabaho para sa iyo, upang manirahan sa iyo.” Mula sa mga labi ng may-ari ng alipin, naririnig ng mga alipin ang kanilang sariling pangungusap.

"Anak ni Kapitan". "Dubrovsky". Anton, yaya

Anton at ang yaya..........- mga tagapaglingkod mula sa gawaing "Dubrovsky". Sila ay mga kinatawan ng mga taong nasa looban ng serf, na nakatuon sa punto ng pagiging hindi makasarili sa kanilang mga panginoon, na iginagalang sila para sa kanilang mataas na katapatan at debosyon. Sa kabila ng mahirap na kalagayan sa pamumuhay, napanatili ng mga lingkod na ito ang isang mainit na puso ng tao, isang maliwanag na pag-iisip, at atensyon sa mga tao.

Sa imahe ni Anton, nakuha ni Pushkin ang matino at matalas na pag-iisip ng mga tao, isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at kalayaan, ang regalo ng talas ng isip at tumpak at matingkad na pananalita. Sa kanyang talumpati mayroong isang kasaganaan ng mga kawikaan at matalinghagang pananalita: "kadalasan siya ay kanyang sariling hukom," "hindi siya nagbibigay ng isang damn," "sa mga parsela," "hindi lamang ang balat, kundi pati na rin ang karne."

Kilala ni Anton si Vladimir noong bata, tinuruan siyang sumakay ng kabayo, nilibang siya. Mahigpit siyang nakakabit kay Vladimir, na naalala niya noong bata pa siya at pagkatapos ay minamahal pa rin, ngunit sa parehong oras ay ipinahayag niya ang kanyang damdamin para kay Vladimir sa isang anyo na pamilyar sa kanya bilang isang serf (" yumuko sa kanya sa lupa")

Walang slavish na takot si Anton kaugnay ng mga amo. Siya, tulad ng iba pang mga serf, ay napopoot sa malupit na may-ari ng lupa na si Troekurov, hindi siya susuko sa kanya, handa siyang makipaglaban sa kanya.

Yaya ni Vladimir Dubrovsky Siya ay isang mabait na babae, matulungin sa mga tao, kahit na malayo siya sa pag-iisip tungkol sa posibilidad na labanan ang mga may-ari ng lupa.

Siya ay napaka-attach sa pamilya Dubrovsky: awa at pag-aalaga sa matandang si Dubrovsky, pag-aalala tungkol sa kanyang mga gawain, tungkol sa desisyon ng korte, pag-ibig para kay Vladimir, na kanyang inaalagaan at magiliw na tinawag sa kanyang liham na "aking malinaw na falcon." Ipinahihiwatig din ng kaniyang liham ang mga pananalitang pamilyar sa isang alipin kapag nakikipag-usap sa isang panginoon at ipinaliwanag sa pamamagitan ng kaniyang pagkaalipin (“iyong tapat na alipin,” “at kami ay naging iyo mula pa noong una,” “naglilingkod ba siya sa iyo ng mabuti”). Ngunit nang makilala niya si Vladimir, ang yaya ay hindi kumikilos tulad ng isang master, ngunit tulad ng isang mahal sa buhay ("niyakap niya siya nang may luha ...").

“Anak ng Kapitan” Lingkod Savelich.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na larawan mula sa mga tao ay ang tagapaglingkod na si Savelich ("The Captain's Daughter"). Lumilitaw si Savelich sa harap natin nang walang “anino ng mapang-alipin na kahihiyan.” Ang dakilang panloob na kamahalan at espirituwal na kayamanan ng kanyang kalikasan ay ganap na nahayag sa ganap walang pag-iimbot at ang malalim na pagmamahal ng isang mahirap, malungkot na matanda para sa kanyang alaga.

Si Pushkinsky Savelich ay kumbinsido na ang mga serf ay dapat na matapat na maglingkod sa kanilang mga panginoon. Ngunit ang kanyang debosyon sa kanyang mga amo ay malayo sa pagkaalipin na kahihiyan. Alalahanin natin ang kanyang mga salita sa isang liham sa kanyang panginoong Grinev-ama, na, nang malaman ang tungkol sa tunggalian ng kanyang anak, sinisisi si Savelich para sa kanyang pangangasiwa. Ang lingkod, bilang tugon sa bastos, hindi patas na mga paninisi, ay sumulat: "... Hindi ako isang matandang aso, ngunit ang iyong tapat na lingkod, sinusunod ko ang mga utos ng panginoon at palagi akong naglilingkod sa iyo nang masigasig at nabuhay upang makita ang aking uban." Sa liham, tinawag ni Savelich ang kanyang sarili na isang "alipin," tulad ng nakaugalian noon kapag ang mga serf ay nakipag-usap sa kanilang mga amo, ngunit ang buong tono ng kanyang liham ay humihinga ng isang pakiramdam ng malaking dignidad ng tao, na napuno ng isang mapait na panunuya para sa isang hindi nararapat na insulto.

Isang serf, isang courtyard man, si Savelich ay puno ng pakiramdam ng dignidad, siya ay matalino, matalino, at may pakiramdam ng responsibilidad para sa nakatalagang gawain. At marami na siyang pinagkatiwalaan - siya talaga ang nagpapalaki sa bata. Tinuruan niya siyang magbasa at magsulat. Sapilitang pinagkaitan ng kanyang pamilya, nadama ni Savelich ang tunay na pagmamahal ng ama para sa batang lalaki at binata, at hindi nagpakita ng alipin, ngunit taos-puso, taos-pusong pangangalaga para kay Pyotr Grinev.

Ang isang mas detalyadong kakilala kay Savelich ay nagsisimula pagkatapos ng pag-alis ni Pyotr Grinev mula sa kanyang tahanan ng magulang. At sa tuwing gagawa si Pushkin ng mga sitwasyon kung saan gagawa si Grinev ng mga aksyon, pagkakamali, at tinutulungan siya ni Savelich, tinutulungan, iniligtas siya. Kinabukasan pagkaalis ng bahay, nalasing si Grinev, nawalan ng isang daang rubles kay Zurin, at "naghapunan sa Arinushka's." "Napanganga" si Savelich nang makita niya ang lasing na master, ngunit tinawag siya ni Grinev na isang "bastard" at inutusan siyang matulog. Kinaumagahan, na nagpapakita ng makapangyarihang kapangyarihan, inutusan ni Grinev na bayaran ang nawalang pera, na sinabi kay Savelich na siya ang kanyang panginoon. Ito ang moralidad na nagbibigay-katwiran sa pag-uugali ni Grinev.

Ang "bata" ng may-ari ng lupa ay sadyang inaako ang "pang-adulto" na kabastusan, na gustong makatakas sa pangangalaga ng "tiyuhin" at patunayan na hindi na siya bata. Kasabay nito, "naaawa siya sa kaawa-awang matandang lalaki," nararanasan niya ang pagsisisi at "tahimik na pagsisisi." Pagkaraan ng ilang oras, direktang humingi ng tawad si Grinev kay Savelich at nakipagpayapaan sa kanya.

Nang malaman ni Savelich ang tungkol sa tunggalian ni Grinev kay Shvabrin, nagmadali siya sa lugar ng tunggalian na may layuning protektahan ang kanyang panginoon hindi lamang nagpasalamat sa matanda, ngunit inakusahan din siya ng pagpapaalam sa kanyang mga magulang. Kung hindi dahil sa interbensyon ni Savelich sa oras ng paglilitis at sa panunumpa kay Pugachev, mabibitay na si Grinev. Handa na siyang kunin ang pwesto ni Grinev sa ilalim ng bitayan. At isasapanganib din ni Pyotr Grinev ang kanyang buhay kapag nagmamadali siyang iligtas si Savelich, na nakuha ng mga Pugachevites.

Si Savelich, hindi katulad ng mga mapanghimagsik na magsasaka, ay ipinagkanulo ng mga Grinev, ipinagtanggol niya ang kanilang ari-arian at, tulad ng mga ginoo, itinuturing na magnanakaw si Pugachev. Ang isang kapansin-pansing yugto ng trabaho ay ang kahilingan ni Savelich na ibalik ang mga bagay na kinuha ng mga rebelde.

Iniwan ni Savelich ang karamihan upang ibigay kay Pugachev ang kanyang rehistro. Si Serf Savelich ay marunong bumasa at sumulat. Rebelde at pinuno ang pag-aalsa ay hindi marunong bumasa at sumulat. "Ano ito?" - mahalagang tanong ni Pugachev. “Basahin mo, makikita mo,” sagot ni Savelich. Tinanggap ni Pugachev ang papel at tinitigan ito ng matagal na may makabuluhang tingin. "Bakit ang talino mong sumulat?" - sa wakas ay sinabi niya, "Ang aming maliwanag na mga mata ay hindi maaaring makita ang anumang bagay dito. Nasaan ang punong sekretarya ko?

Ang nakakatawang pag-uugali ni Pugachev at ang pagiging bata ng kanyang paglalaro ay hindi nakakahiya sa rebelde, ngunit si Savelich, salamat sa nilikha na sitwasyon, ay hindi nagpahiya sa kanyang sarili sa isang servile na kahilingan na ibalik ang ninakaw na damit ng master, linen Dutch shirt na may cuffs, isang cellar na may mga kagamitan sa tsaa. Ang laki ng mga interes ng Pugachev at Savelich ay hindi matutumbasan. Ngunit, sa pagtatanggol sa ninakawan na ari-arian, tama si Savelich sa kanyang sariling paraan. At hindi tayo maaaring iwanang walang malasakit sa katapangan at dedikasyon ng matanda. Siya ay matapang at walang takot na lumingon sa impostor, hindi iniisip kung ano ang pagbabanta sa kanya ng kahilingan para sa pagbabalik ng mga bagay na "ninakaw ng mga kontrabida" ay naalala din niya ang hare sheepskin coat na ibinigay kay Pugachev ni Grinev sa unang pagpupulong sa snowstorm. Ang mapagbigay na regalo ni Grinev sa hindi kilalang "magsasaka" na nagligtas sa mga bayani sa panahon ng isang bagyo ng niyebe, ang katalinuhan at dedikasyon ni Savelich ay magpapatunay na nagliligtas ng buhay kapwa para sa lingkod at sa batang opisyal.

"Patay na kaluluwa". Parsley, Selifan.

Sina Selifan at Petrushka ay dalawang alipin. Ang mga ito ay ibinigay bilang isang nakakumbinsi na halimbawa ng mapangwasak na impluwensya ng serfdom system sa mga tao. Ngunit alinman sa Selifan o Petrushka ay hindi maituturing na mga kinatawan ng mga magsasaka sa kabuuan.

Ang kutsero na si Selifan at ang footman na si Petrushka ay dalawang alipin ni Pavel Ivanovich Chichikov, ito ay mga patyo, iyon ay, mga serf na pinunit mula sa lupain ng panginoon at kinuha sa personal na serbisyo. Upang mas maalagaan nila ang panginoon, ang mga alipin sa looban ay madalas na hindi pinapayagang magpakasal (at ang mga babae ay hindi pinapayagang magpakasal). Ang hirap ng buhay nila.

Si Petrushka "kahit na nagkaroon ng isang marangal na salpok sa paliwanag, iyon ay, magbasa ng mga libro na ang mga nilalaman ay hindi nakakaabala sa kanya: wala siyang pakialam kung ang mga pakikipagsapalaran ng bayani sa pag-ibig ay simple. panimulang aklat o isang aklat ng panalangin - binasa niya ang lahat nang may pantay na pansin... Bagaman nakakatawang inilalarawan ni Gogol ang proseso ng pagbabasa ng serf servant na si Chichikov, ang kanyang "hilig sa pagbabasa," ang katotohanan ng pagkalat ng literacy sa mga serf ay mahalaga sa sarili nito. Ang buong hitsura at pag-uugali ni Petrushka, ang kanyang madilim na hitsura, katahimikan, at paglalasing ay nagpapakita ng kanyang matinding kawalang-kasiyahan sa buhay at walang pag-asa na kawalan ng pag-asa.

Si Chichikov ay nagpapakita ng higit na "paglahok" para sa mga patay na magsasaka kaysa sa buhay na Selifan o Petrushka na kabilang sa kanya.

Ang kaibigan ni Petrushka na si Selifan ay curious din. May matututunan tayo tungkol sa mga konsepto ni Selifan kapag siya, lasing na lasing, kinuha ang kanyang amo mula sa Malinovka at, gaya ng dati, nakipag-usap sa mga kabayo. Pinupuri niya ang kagalang-galang na bay horse at ang kayumangging Assessor, na "ginagawa ang kanilang tungkulin" at tinutuligsa ang tusong sloth na si Chubary: "Uh, barbarian!" Damn Bonaparte!.. Hindi, nabubuhay ka sa katotohanan kapag gusto mong respetuhin ka.”

Ang mga tagapaglingkod ni Chichikov ay nailalarawan din sa "sa kanilang sariling isip" na lihim ng mga magsasaka na lilitaw kapag ang mga amo ay nakikipag-usap sa kanila at nagtatanong ng isang bagay mula sa kanila: dito ang "mga lalaki" ay naglalaro ng mga tanga, dahil sino ang nakakaalam kung ano ang ginagawa ng mga ginoo, pero syempre may masama. Ito ang ginawa nina Petrushka at Selifan nang ang mga opisyal ng lungsod ng NN ay nagsimulang mangikil ng impormasyon tungkol kay Chichikov mula sa kanila, dahil "ang klase ng mga tao ay may kakaibang kaugalian. Kung tatanungin mo siya nang direkta tungkol sa isang bagay, hindi niya maaalala, hindi niya isasaisip ang lahat, at sasagot pa lang na hindi niya alam, ngunit kung tatanungin mo siya tungkol sa ibang bagay, pagkatapos ay kakaladkarin niya ito at sabihin sa kanya nang detalyado, kahit na ayaw mong malaman.

Sa kanyang mga gawa, una niyang itinaas ang paksa ng "idiocy" ng pang-aalipin, inaapi, walang kapangyarihan at walang pag-asa na pag-iral; Ang temang ito ay nakapaloob sa imahe ng Petrushka sa kanyang kakaibang paraan ng pagbabasa ng mga libro at lahat ng mga tampok ng kanyang malungkot na hitsura, at bahagyang sa Selifan, sa kanyang nakagawiang pasensya, ang kanyang mga pakikipag-usap sa mga kabayo (sino ang dapat niyang kausapin kung hindi mga kabayo!) , ang kanyang pangangatuwiran tungkol sa dignidad ng kanyang panginoon at tungkol sa katotohanan na ang paghampas sa isang tao ay hindi nakakapinsala.

"Inspektor". Osip.

Ang mga salita ni Osip tungkol sa mga kasiyahan ng buhay metropolitan ay mahalagang nagbibigay ng ideya ng St mga maharlika mansyon, humantong sa isang sapilitang, walang ginagawa, mahalagang mapait at mapoot na pag-iral.

Ang monologo ni Osip ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa komedya. Dito lumitaw ang ilang aspeto ng buhay ng St. Petersburg, ang produkto kung saan si Khlestakov. Iniulat ni Osip na si Khlestakov ay hindi isang auditor, ngunit isang emisaryo, at binibigyan nito ang buong karagdagang aksyon ng isang acutely comical overtones.

Inis na binibigkas ni Osip ang mga unang linya ng kanyang monologo. Tila nagrereklamo siya sa malas na panginoon, dahil sa kanya ang alipin ay dapat makaranas ng gutom at kahihiyan.

Iritado at masungit na nagsasalita si Osip tungkol kay Khlestakov. Ngunit nang maalala niya ang nayon, kung saan maaari siyang humiga sa isang kama sa buong buhay niya at kumain ng mga pie, nagbago ang kanyang intonasyon, naging mapanaginipan itong malambing. Gayunpaman, si Osip ay walang antipatiya sa St. Petersburg. Ang pakikipag-usap tungkol sa "maselan na mga pag-uusap" at "paggamot ng haberdashery" ng mga residente ng St. Petersburg, ang Osip ay nagiging mas at mas animated at umabot sa halos kasiyahan.

Ang memorya ng may-ari ay ginagawa siyang abala at galit muli, at nagsimula siyang magbasa ng moral kay Khlestakov. Ang salungatan ng sitwasyon ay halata: Si Khlestakov ay wala sa silid. Sa kalaunan ay naiintindihan ni Osip ang kawalang-kakayahan ng kanyang mga turo para sa isang absent na mukha, at ang kanyang tono ay naging malungkot, kahit na malungkot: "Oh, Diyos ko, kung mayroon lamang sopas ng repolyo!" Parang kinakain na ngayon ang buong mundo.”

Ang hitsura ni Khlestakov at ang mga eksena kasama si Osip ay ginagawang posible na mapansin sa Khlestakov ang isang kakaibang pinaghalong pulubi at panginoon na pagmamataas, kawalan ng kakayahan at tiwala sa sarili na paghamak, kawalang-galang at demanding, magalang na kagandahang-loob at pagmamataas.

Ang panloob na tensyon ay ipinanganak ng isa pang tunggalian, malalim at hindi lamang komiks. Ito ay isang salungatan sa pagitan ng katotohanan at panlilinlang, pagkakamali at katotohanan. Ang simula ng salungatan na ito ay ang monologo ni Osip, na, pagkatapos ng tsismis nina Bobchinsky at Dobchinsky tungkol sa isang dumaan na inspektor, ay nagsasabi sa atin tungkol kay Khlestakov, na nagpapaunawa sa atin kung gaano kaliit ang pagkakahawig ng kanyang may-ari sa "incognito na sinumpa." Malinaw, hindi nagkataon na inutusan ni Gogol si Osip, isang tao mula sa mga tao, na may malinaw na sentido komun at isang malayang pag-iisip, na ibunyag ang salungatan sa pagitan ng katotohanan at panlilinlang.

"Oblomov." Zakhar.

Ang imahe ni Zakhar, isang valet at lingkod ni Ilya Ilyich mula pagkabata, ay nakakatulong din upang mas maunawaan ang imahe ng pangunahing karakter. Si Zakhar ang pangalawang Oblomov, ang kanyang uri ng doble. Ang mga pamamaraan para sa pagbubunyag ng imahe ay pareho. Binabaybay ng nobela ang kapalaran ng bayani, ang kanyang mga relasyon kasama ang master, karakter, mga kagustuhan. Ang isang detalyadong paglalarawan ng silid at isang larawan ng bayani ay ibinigay. Ang ilang mga detalye sa paglalarawan ng hitsura ni Zakhar ay kawili-wili. Ang may-akda lalo na nagha-highlight sideburns. Binanggit din ang mga ito sa dulo ng nobela: "Malalaki pa rin ang sideburns, ngunit kulubot at gusot na parang nadama.". Tulad ng robe at sofa, ang patuloy na mga kasama ni Oblomov, ang sopa at frock coat ay mga bagay na hindi mapapalitan ni Zakhar. Ito ay mga simbolikong detalye. Ang sopa ay nagsasabi sa amin tungkol sa katamaran, paghamak sa trabaho, ang sutana na amerikana (sa pamamagitan ng paraan, na may butas) tungkol sa paggalang sa panginoon; Ito rin ay alaala ng aking minamahal na Oblomovka. Inilarawan ni Goncharov nang detalyado ang karakter ni Zakhar, na binabanggit ang kanyang katamaran, hindi praktikal (lahat ay nahuhulog sa kamay) at debosyon sa master. Ang debosyon ay nabanggit hindi lamang sa kuwento tungkol sa serbisyo sa bahay ng mga Oblomov, kundi pati na rin sa paghahambing ni Zakhar sa isang tapat na aso: "Sa tawag ng master" Zakhar! Maririnig mo ang ungol ng nakakadena na aso.". Tulad ng sa Oblomov, mayroong parehong masama at mabuti sa Zakhara. Sa kabila ng kanyang katamaran at kawalang-ayos, si Zakhar ay hindi naiinis na inilarawan siya ni Goncharov na may katatawanan. (Halimbawa: “...Hindi nakayanan ni Zakhar ang paninisi na nakasulat sa mga mata ng panginoon at ibinaba ang kanyang tingin sa kanyang mga paa: narito muli, sa karpet, puspos ng alikabok at mantsa, binasa niya ang isang malungkot na sertipiko ng kanyang kasigasigan.”) Parang pinagtatawanan ng manunulat si Zakhar, pinagmamasdan siya, ang buhay niya. At kalunos-lunos ang kapalaran ng bayani. Si Zakhar, tulad ng kanyang panginoon, ay natatakot sa pagbabago. Naniniwala siya na kung ano ang mayroon siya ay ang pinakamahusay. Naramdaman niya ang pagiging hindi praktikal at ang kanyang kahabag-habag nang pakasalan niya si Anisya, ngunit hindi ito nakabuti sa kanya. Hindi niya binago ang kanyang pamumuhay, kahit na iminungkahi ni Stolz na baguhin niya ang kanyang palaboy na pamumuhay. Si Zakhar ay isang tipikal na Oblomovite. Nasa harap natin ang isa pang malungkot na resulta ng masamang impluwensya ng maharlika at alipin sa mga tao.

Paghahambing ng lingkod ni Savelich mula sa "The Captain's Daughter"

kasama ang lingkod na si Zakhar mula sa "Oblomov"

Kung ihahambing natin ang lingkod na si Savelich mula sa "The Captain's Daughter" sa lingkod na si Zakhar mula sa "Oblomov", kung gayon pareho silang mga kinatawan ng mga taong patyo ng serf, na nakatuon sa kanilang mga panginoon hanggang sa punto ng pagiging walang pag-iimbot, mga tagapaglingkod ng sambahayan, na pinupunan ang ating ideal. ng isang lingkod, na binalangkas sa "Domostroi" ni pari Sylvester. Ngunit mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan nila, na maaaring ipaliwanag nang napakasimple: pagkatapos ng lahat, si Savelich ay pitumpu hanggang walumpung taong mas matanda kaysa kay Zakhar. Sa katunayan, si Savelich ay isang miyembro ng pamilya, iginagalang ng mga ginoo ang kanyang mataas na katapatan at debosyon. Tinatrato niya si Pyotr Andreevich Grinev na mas parang isang tagapayo sa kanyang batang bayad, hindi nalilimutan sa parehong oras na siya ay kanyang hinaharap na alipin. Ngunit ang kamalayan na ito ay nagpapakita ng sarili hindi sa anyo ng isang purong alipin, nakakatakot na saloobin sa kanya, ngunit sa katotohanan na itinuturing niya ang kanyang panginoon higit sa lahat ng iba pang mga panginoon. Tumugon siya sa hindi patas na sulat ni Andrei Petrovich sa kanyang sarili, na nagpapahayag ng kumpletong pagsumite sa kanyang kalooban, at handa na maging isang swineherd; Ipinapahayag nito ang matagal nang pag-asa ng magsasaka na Ruso sa may-ari ng lupa, ang matagal nang pagsunod ng alipin ay hindi ginagawa ni Savelich dahil sa takot, hindi siya natatakot sa alinman sa kamatayan o kawalan (ito ay sapat lamang na alalahanin ang kanyang. mga salita: "at alang-alang sa halimbawa at takot, hindi bababa sa utusan ako, isang matandang lalaki, na bitayin "), ngunit sinenyasan ng kanyang panloob na paniniwala na siya ay isang lingkod ng pamilyang Grinev. Samakatuwid, kapag ang batang Grinev ay mahigpit na humihingi ng pagsunod sa kanya, siya ay sumunod, kahit na siya ay nagreklamo at nagsisisi sa hindi sinasadyang pag-aaksaya ng ari-arian. Ang kanyang mga alalahanin sa bagay na ito kung minsan ay umaabot sa punto ng pagiging nakakatawa, may halong trahedya. Nakalimutan ang tungkol sa kanyang kaligtasan, iniharap niya kay Pugachev ang isang bayarin para sa mga bagay na nasira at kinuha niya at ng kanyang barkada; Matagal siyang nagsasalita tungkol sa pagkawala ng isang daang rubles at pagbibigay kay Pugachev ng isang amerikana ng balat ng tupa ng liyebre. Ngunit hindi lamang siya nagmamalasakit sa pag-aari: gumugugol siya ng 5 araw na patuloy sa ulo ng nasugatan na si Pyotr Andreevich, hindi sumulat sa kanyang mga magulang tungkol sa kanyang tunggalian, hindi nais na abalahin sila nang walang kabuluhan. Nagkaroon na kami ng pagkakataon na pag-usapan ang tungkol sa kanyang pagsasakripisyo sa sarili. Bilang karagdagan, si Savelich ay perpektong tapat, hindi niya itatago para sa kanyang sarili ang isang sentimos ng mga kalakal ng master; hindi siya nagsisinungaling, hindi nakikipag-chat nang walang kabuluhan, kumikilos nang simple at mahinahon, gayunpaman, nagpapakita ng kasiglahan ng kabataan pagdating sa kapakinabangan ng kanyang mga amo. Sa pangkalahatan, mahirap makahanap ng mga hindi kaakit-akit na katangian sa kanyang pagkatao.

Si Zakhar, ayon kay Goncharov, ay isa ring kabalyero ng kabalyero, ngunit isang kabalyero na may takot at panunuya. Siya ay nakatuon din sa pamilyang Oblomov, itinuturing silang mga tunay na bar, at madalas na hindi pinapayagan ang mga paghahambing sa pagitan nila at ng iba pang mga may-ari ng lupa. Handa siyang mamatay para kay Ilya Ilyich, ngunit hindi niya gusto ang trabaho, kahit na hindi niya ito matiis, at samakatuwid ay hindi niya magagawang pangalagaan ang may sakit tulad ng ginagawa ni Savelich. Minsan na niyang binalangkas ang kanyang mga responsibilidad at hindi na gagawa ng higit pa, maliban kung pagkatapos ng paulit-ulit na utos. Dahil dito, palagi siyang nakikipagtalo kay Oblomov. Dahil nasanay na si Ilya Ilyich, na inaalagaan niya noong siya ay bata pa, at alam niyang hindi niya siya parurusahan maliban sa isang "nakakaawa-awang salita," pinapayagan ni Zakhar ang kanyang sarili na maging bastos sa panginoon; ang kabastusan na ito ay bunga ng kanyang medyo kumplikadong karakter, na puno ng mga kontradiksyon: Hindi ibinigay ni Zakhar ang kanyang amerikana kay Tarantiev, sa kabila ng utos ni Oblomov, at sa parehong oras ay hindi nag-atubiling magnakaw ng pagbabago mula sa kanyang panginoon, na hindi gagawin ni Savelich. ; Upang maitago ang kanyang mga panlilinlang, maalis ang trabaho, at magyabang, si Zakhar ay patuloy na nagsisinungaling, na naiiba dito mula sa prangka, matapat na Savelich. Hindi niya inaalagaan ang mga gamit ng master, patuloy na nagbabasa ng mga pinggan at sinisira ang mga bagay, nakikipag-carous sa mga kaibigan sa isang tavern, "tumakbo sa isang ninong na may kahina-hinalang kalikasan," habang si Savelich ay hindi lamang pinapayagan ang kanyang sarili na mag-carous, ngunit pinapanatili din ang kanyang master mula sa carousing. Si Zakhar ay lubhang matigas ang ulo at hinding-hindi magbabago ang kanyang mga gawi; kung, ipagpalagay, siya ay karaniwang nagwawalis ng silid sa gitna lamang, nang hindi tumitingin sa mga sulok, kung gayon walang paraan upang pilitin siya na gawin ito; Mayroon na lamang isang remedyo na natitira; ulitin ang pagkakasunud-sunod sa bawat oras, ngunit kahit na ulitin ito ng isang daang beses, hindi masasanay si Zakhar sa bagong uri ng mga tungkulin.

Ang pag-ayaw na magtrabaho dahil sa pangangailangang gumawa ng kahit isang bagay ay nagbunga ng kalungkutan at kabagsikan sa Zakhara; hindi man lang siya nagsasalita gaya ng karaniwang sinasabi ng mga tao, ngunit kahit papaano ay humihinga at humihinga. Ngunit sa likod ng magaspang, marumi, hindi kaakit-akit na hitsura na ito, si Zakhara ay nagtatago ng isang mabait na puso. Halimbawa, kaya niyang makipaglaro ng ilang oras sa mga bata na walang awang kinukurot ang kanyang makapal na sideburns. Sa pangkalahatan, ang Zakhar ay isang pinaghalong serf patriarchy na may pinaka-magaspang, panlabas na mga pagpapakita ng kulturang urban. Matapos ihambing siya kay Savelich, ang integral, nakikiramay na katangian ng huli ay mas malinaw na nakabalangkas, ang kanyang mga tipikal na tampok bilang isang tunay na alipin ng Ruso - isang miyembro ng sambahayan sa diwa ng "Domostroy" - lumilitaw nang mas matindi. Sa uri ng Zakhar, ang mga hindi kaakit-akit na katangian ng mga pinalaya sa kalaunan, madalas na mga walang kabuluhang tagapaglingkod, na nagsilbi sa mga panginoon na batay sa pagkuha, ay lubos na napapansin. Nang makatanggap ng kalayaan, ang ilan sa kanila ay hindi handa para dito, ginamit nila ito upang paunlarin ang kanilang masasamang katangian, hanggang sa ang paglambot at pagpaparangal na impluwensya ng bagong panahon, na malaya na mula sa mga gapos ng pagkaalipin, ay tumagos sa kanilang gitna.