Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kinikilalang pelikula na "The Legend of Kolovrat," ang bayani ay hindi talaga tumutugma sa mga nakakalat na mapagkukunan ng kasaysayan. Si Evpatiy Kolovrat ay nagmula sa Ryazan, ay isang boyar at isang tunay na bayani.

Bagong aksyon na pelikulang "The Legend of Kolovrat" Janika Fayzieva At Ivan Shurkhovetsky nagdulot ng magkahalong reaksyon sa mga kritiko at manonood ng pelikula. Bagaman ang mga tagalikha ng pelikula ay hindi nagpapanggap na sumunod sa mga makasaysayang canon, na nagpapakilala sa genre ng "Mga Alamat..." bilang pantasya, hindi sila nabigo na "nahuli" sa kakulangan ng texture ng pangunahing karakter at maraming mga kamalian. gayunpaman, Evpatiy Kolovrat- isang pigura na napakahiwaga na kahit na ang mga istoryador ay may mas maraming tanong tungkol sa kanya kaysa sa mga sagot. Kaya ano ang tanyag na bayani ng Russia, at umiral ba siya? Subukan nating malaman ito.

Boyar at voivode

Karamihan sa mga istoryador ay naniniwala na, hindi tulad ng maraming mga bayani ng epiko, ang bayani na si Evpatiy Kolovrat ay malamang na talagang umiral. Alam namin ang tungkol sa isang residente ng Ryazan principality na may pangalang iyon na nagtataglay ng kahanga-hangang lakas at hindi kapani-paniwalang tapang mula sa mga sinaunang salaysay, epiko, "The Tale of the Ruin of Ryazan" Batu"at iba pang akdang pampanitikan. Iba't ibang makata ang naging inspirasyon ng mga pagsasamantala ng bayani, kabilang ang Nikolai Yazykov At Sergei Yesenin.

Ayon sa alamat, si Evpatiy ay isinilang sa isang maliit na nayon sa Shilovskaya volost (sa teritoryo ng modernong Shilovsky na distrito ng rehiyon ng Ryazan), marahil sa pinakadulo simula ng ika-13 siglo (ayon sa ilang mga mapagkukunan noong 1200, ayon sa iba pa. - 2-5 taon na ang nakaraan). Iyon ay, sa panahon ng pagsalakay kay Batu Kolovrat, na ginampanan sa pelikula ng 27 taong gulang. Ilya Malakov, ay hindi bababa sa 35 taong gulang (o kahit na 40) - siya ay malayo sa kabataan at wala na sa kalakasan ng pisikal na lakas ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon. Ngunit kung sino siya, isang marangal na boyar o isang gobernador, tulad ng sinasabi ng iba't ibang mga mapagkukunan, ay hindi kilala para sa tiyak (ito ay lubos na posible na ang isa ay hindi nakikialam sa isa pa).

At ang Kolovrat ay hindi isang katotohanan ng buhay, tulad ng maraming nagpasya pagkatapos panoorin ang pelikula. Ayon sa maraming istoryador, ito ay isang gitnang pangalan o palayaw. Ayon sa kanyang ama, tulad ng ipinahiwatig sa ilang mga mapagkukunan, si Evpatiy ay Lvovich, ngunit noong ika-13 siglo ang mga apelyido ay nagsisimula pa lamang na lumitaw sa Rus', at kahit na maraming marangal na tao ang nagpunta "nang walang mga apelyido" para sa isa pang ilang siglo.

Siya nga pala: Ang unang adaptasyon ng pelikula ng buhay at pagsasamantala ng sinaunang bayani ng Russia ay "The Tale of Evpatiy Kolovrat," isang cartoon na inilabas noong 1985.

Tusong gerilya

Ayon sa "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", ang pagsalakay ng Mongol noong 1237 ay natagpuan si Evpatiy Lvovich sa Chernigov - ayon sa ilang mga mapagkukunan, doon niya nalaman ang tungkol sa pagbagsak ng Ryazan, ang pagkawasak ng prinsipal ng Ryazan at ang pagkamatay nito. pinuno Yuri Igorevich, pagkatapos nito, kasama ang squad na nagawa niyang tipunin, dali-dali siyang lumipat sa lugar. Ayon sa isa pang bersyon, nalaman ni Kolovrat ang tungkol sa pagsalakay, nagtipon ng isang iskwad, sumugod sa tulong ng mga taong Ryazan - ngunit huli na.

Sa isang paraan o iba pa, sa site ng lungsod ay nakakita siya ng abo - at, nang matipon ang mga nakaligtas na sundalo (ayon sa "Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu", mayroong 1,700 sa kanila), umalis siya sa pagtugis ng ang mga Mongol. Naabutan ng mga Ruso ang isang hukbo ng kaaway na libu-libo sa lupain ng Suzdal - at dito si Evpatiy Kolovrat at ang kanyang iskwad ay nagpakita ng kahanga-hangang katalinuhan. Napagtatanto na hindi pantay ang mga pwersa, nagsimula silang maglunsad ng digmaang gerilya. Napaka tuso at matagumpay na nagpasya ang mga natarantang mandirigma ni Batu na nakikipag-ugnayan sila sa mga espiritu ng kagubatan na naghihiganti sa kanila para sa mga napatay.

Huling Paninindigan

Noong Enero 1238, gayunpaman, ang detatsment ni Kolovrat ay kailangang pumasok sa bukas na labanan sa hukbo ng Golden Horde. Mayroong maraming mga paglalarawan nito sa mga mapagkukunan, lahat ng mga ito ay nagtatampok ng tapang at tapang ni Evpatiy Lvovich at ng kanyang mga kasama. Sinasabi ng mga alamat na pinutol niya ang dose-dosenang mga mandirigma gamit ang kanyang espada. Kabilang sa mga ito ang mga pangunahing bayani ng pamunuan ng Mongol, kabilang ang pinakamalapit na kamag-anak ni Batu, ang hindi magagapi. Khostovrula, na dating nagboluntaryong dalhin sa khan ang isang nahuli na bayani ng Russia.

Ito ay salamat sa labanan na ito na ang katanyagan ni Kolovrat ay lumitaw bilang isang makapangyarihang bayani at isang taong may napakalaking lakas. "Si Evpatiy ay pinutol si Khostovrul... sa saddle," sabi ng "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu."

Ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay. Si Evpatiy at ang karamihan sa kanyang mga mandirigma ay nahulog sa larangan ng digmaan. Ayon sa alamat, nanalo lamang ang Horde pagkatapos nilang gumamit ng mga sandata na panghagis ng bato. Natapos ang lahat bilang nararapat sa isang alamat. Natamaan ng tapang ng mga Ruso, pinakawalan ni Batu ang mga nabubuhay na mandirigma - at ibinigay sa kanila ang katawan ng namatay na si Kolovrat upang mailibing siya nang may buong karangalan.

Ayon sa ilang mga bersyon ng "Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu", na paulit-ulit na idinagdag at muling isinulat, si Evpatiy Lvovich ay inilibing sa Ryazan Cathedral ang petsa na ibinigay ay Enero 11, 1238.

Ang kanyang pangalan ay hindi kilala, feat– walang kamatayan

Ang personalidad ng Kolovrat ay nag-aalala sa mga mananaliksik mula noong ika-16 na siglo - mula sa sandali ng paglalathala ng "The Tale ...". Sinubukan ng mga mananalaysay na malaman ang isang mas tumpak na talambuhay tungkol sa kanya, upang linawin ang kanyang edad, ngunit kahit na ang tinatayang petsa ng kapanganakan ay hindi maitatag. Ang ilan ay naniniwala na ang kanyang tunay na pangalan ay Hypaty, ang pangalan ay dumating sa Rus' mula sa Griyego at napakakaraniwan, dahil nauugnay ito sa iginagalang na martir, obispo Hypatius ng Gangra.

Ang pangalawang pangalan (o palayaw) ay nagtataas ng higit pang mga katanungan. Ang ilan ay naniniwala na ito ay isang direktang "indikasyon" na ang sinaunang bayani ay isang pagano (Kolovrat sa paganong mitolohiya ay isang simbolo ng Araw).

Noong mga panahong iyon, ginagamit sa Rus' ang mga self-propelled na Kolovrat na baril, mga aparatong nakatuon sa pag-cocking ng mga self-propelled na baril, - marahil nakuha ng bayani ang kanyang palayaw mula sa kanila? Mayroon ding isang bersyon na si Evpatiy Lvovich ay binansagan na Kolovrat para sa kanyang kakayahang lumaban gamit ang dalawang talim sa parehong oras, mabilis na lumiko sa iba't ibang direksyon. At isa pang hypothesis ay siya ay isang bantay at nakatayo malapit sa gate - malapit sa gate, kaya ang palayaw.

Iminungkahi din na si Kolovrat ay isang Scandinavian - isang Varangian na mersenaryo na nanirahan sa rehiyon ng Ryazan, ngunit ito ay "kumikita" para sa mga chronicler na gawin siyang isang Slav.

Mayroon ding isang bersyon na sa katunayan ang Evpatiy Kolovrat ay isang kolektibong imahe, na nagpapakilala sa lakas ng loob ng mga sundalong Ruso noong mga panahong iyon. Kaya naman ang malaking bilang ng mga inconsistencies at hyperboles sa mga kwento ng kanyang mga pagsasamantala. Marami, sa partikular, ay may mga pagdududa na ang mga Mongol ay kumuha ng mga tirador sa kampanyang iyon ay nagulat din sa laki ng pangkat ni Evpatiy Lvovich - kung ang populasyon ng lalaki ay pinakilos, halos lahat ng mga lalaki sa Ryazan at sa nakapaligid na lugar ay pinatay ng mga mananakop; (naimbak din ang mga paglalarawan nito), kung gayon saan kaya kukuha ng halos 2000 lalaking may kakayahang lumaban? Sa pamamagitan ng paraan, sa pelikulang "The Legend of Kolovrat" ang bilang ng mga mandirigma ay ganap na naiiba, at sila ay nakadamit tulad ng mga Mongol, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi lahat ayon sa fashion ng panahong iyon - ngunit ang mga ito ay malayo sa mga kalayaan lamang na pinahintulutan ng mga tagalikha ng pelikula.

Sa isang paraan o iba pa, ang pangalan ng bayani ay nananatili pa rin magpakailanman sa kasaysayan. Ang mga pagsasamantala ni Kolovrat ay minarkahan din ng mga monumento. Ang isa sa kanila ay nakatayo sa nayon ng Shilovo (ayon sa ilang mga mapagkukunan, doon siya ipinanganak), ang isa ay nasa gitna ng Ryazan.

Si Evpatiy Kolovrat ay isang epikong bayani ng Russia, tungkol sa kung saan ang debate sa pagkakaroon ay hindi tumigil sa loob ng maraming dekada. Sino ito? At nandoon ba talaga siya? Para sa anong mga merito ang mga awit na inialay sa kanya at itinayo ang mga monumento?

Noong 1237, dumating ang mga tropa ni Batu sa lupain ng Ryazan. Ang kanilang landas ay medyo madali, dahil ang mga lupain ng Rus' ay makapal ang populasyon, at halos bawat lungsod ay pinamumunuan ng mga kamag-anak - mga prinsipe na nakipaglaban sa isa't isa para sa kapangyarihan. Ang mga away na ito ang naging pangunahing dahilan kung bakit ang mga Mongol-Tatar ay lumusot sa mga lupain ng Russia tulad ng mga nakamamatay na tumbleweed sa loob ng ilang taon.

Ang isang walang kabuluhang saloobin sa mga mapanganib na kapitbahay ay humantong sa katotohanan na halos walang mga nagtatanggol na istruktura sa ruta ng hukbo. Tanging ang mga lunsod mismo ang pinatibay.

Background

Ang tanging seryosong nakasulat na katibayan ng pagkakaroon ng Evpatiy Kolovrat ay itinuturing na "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu." Ito ay umiiral sa ilang mga bersyon ng listahan, at ang mga bersyong ito ng mga kaganapan, bagama't mayroon silang mga karaniwang tampok, ay naiiba sa mga detalye. Halimbawa, ang ilan sa kanila ay nagsasabi na si Evpatiy ay isang boyar, habang ang iba ay nagsasabi na siya ay isang gobernador.

Pagbagsak ng Ryazan

Sa sandaling papalapit na ang mga sangkawan sa Ryazan, ipinadala ni Yuri Igorevich ang kanyang kapatid (o pamangkin - ito rin ay isang kontrobersyal na isyu) na si Ingvar Igorevich para sa tulong sa Chernigov. Umalis din si Evpatiy kasama si Ingvar. Naniniwala ang mga mananalaysay na talagang namatay na si Ingvar sa oras na iyon, at ang mga chronicler na sumulat ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ay nagkakamali lamang.

Magkagayunman, bumalik si Ingvar kasama si Epatiy Kolovrat sa lupain ng Ryazan at nakakita ng isang kakila-kilabot na larawan doon: "... ang mga lungsod ay nawasak, ang mga simbahan ay sinunog, ang mga tao ay pinatay. At siya ay sumugod sa lungsod ng Ryazan at nakita ang lungsod na nawasak, ang mga soberanya ay pinatay at maraming tao ang namatay: ang ilan ay pinatay at hinagupit, ang iba ay sinunog, at ang iba ay nalunod sa ilog.

Ang Ryazan ay protektado ng sampung metrong ramparts kung saan nakatayo ang mga pader ng oak na may mga butas. Ang mga kuta ay dinidiligan ng tubig, na nagyelo at mas lalong hindi magagapi ang lungsod. Ang mga tao ay patuloy na nakikipaglaban sa mga dingding. Ngunit kakaunti ang mga tagapagtanggol, at ang kanilang lakas ay naubos, habang ang mga tropa ng Horde ay gumulong sa mga alon - ang mga pagod at nasugatan na mga mandirigma ay pinalitan ng iba, nagpahinga, nabusog at gumaling.

Feat Evpatiya

Pagbalik sa abo, inilibing ni Ingvar ang kanyang mga kamag-anak at nagpahayag ng pagluluksa (pag-iyak) para sa mga patay. Pagkatapos ay nagtipon siya ng isa at kalahating libong sundalo na nakaligtas sa labas ng mga pader ng Ryazan at umalis upang maghiganti sa mga nagkasala. Naabutan niya sila malapit sa Suzdal at biglang umatake mula sa likuran. Lalo na nakilala ni Kolovrat ang kanyang sarili sa labanang ito. Sumakay siya sa hukbo ng Horde, pinutol ang mga kaaway sa saddle. Nang mapurol ang kanyang sandata, kinuha niya ang mga espada ng kalaban at nagpatuloy sa kanyang madugong landas.

Ipinadala ni Batu si Tavrul, ang kapatid ng kanyang asawa, upang labanan siya. Ang karakter na ito ay binanggit din sa epikong epiko sa ilalim ng pangalang Bakhmet Tavruevich (Khostavrul). Ipinagmamalaki niya na buhayin si Kolovrat sa Khan. Gayunpaman, si Evpatiy sa labanan ay "pinutol siya sa kalahati hanggang sa siyahan."

At pagkatapos ng isang mahirap na labanan, isa-isa kasama si Tavrul mismo, ang bayani ay hindi sumuko, at pagkatapos ay ginamit ng mga Mongol-Tatar ang kanilang pinakamabigat na sandata - bisyo. Ito ay mga tirador, o mga ballista, na ginagamit bilang sandata sa pagkubkob. Ang mga mabibigat na bato ay nagsilbing projectiles. Ang kanilang katumpakan ng hit ay napakababa - na nangangahulugan na ang Horde ay hindi inilaan ang kanilang sarili upang maabot ang isang mahalagang "target". At sa wakas ay nagtagumpay sila.

Kinilala mismo ng khan ang kagitingan ng mandirigma bilang karapat-dapat na igalang: "At sinabi ni Batu, tinitingnan ang katawan ni Evpatievo: "Oh Kolovrat Evpatiy! Maganda ang pakikitungo mo sa akin sa iyong maliit na kasamahan, at tinalo mo ang maraming bayani ng aking malakas na sangkawan, at tinalo ang maraming mga regimen. Kung ang isang tao ay maglilingkod sa akin, pananatilihin ko siyang malapit sa aking puso.”

Inutusan niya ang mga nahuli na Ruso na dalhin ang bangkay sa kanilang tinubuang-bayan at ilibing ito nang may karangalan.

Mga tanong at marami pang tanong...

Madalas bumangon ang tanong: Kristiyano ba si Evpatiy? Sa partikular, ang kanyang pangalan at apelyido ay ibinigay bilang mga argumento. Ang mga nagtuturo sa kanya na isang pagano ay tumuturo sa Kolovrat, isang Slavic na paganong simbolo ng araw, at gayundin sa katotohanan na ang gayong pangalan ay wala sa mga Banal. At pagkatapos ng paglitaw ng Kristiyanismo sa Rus', naging uso para sa mga marangal na tao na bigyan ang kanilang mga anak ng "tamang" mga pangalan.

Ang mga kalaban ng teoryang ito ay naniniwala na ang Evpatiy ay isang binagong pangalan na Hypatiy, at sa kalendaryo mayroong tulad ng isang santo - Hypatiy ng Gangra. Ang apelyido, ayon sa mga maka-Kristiyanong mananaliksik, ay nagpapahiwatig lamang ng mga kasanayan sa militar. Ang Kolovrat ay isang uri ng Russian crossbow.

Naniniwala ang ibang mga siyentipiko na ang Evpatiy ay sumisimbolo sa Rus', na namatay, ngunit hindi sumuko sa kaaway, ang kuwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok ng mga epikong epikong kanta noong ika-13-14 na siglo. Ibig sabihin, ang gawaing ito ay maaaring ituring na mas masining kaysa makasaysayan. Alinsunod dito, mayroong hyperbole at simbolismo dito. At ang mga kamalian sa mga karakter ay nagpapahiwatig na ang kuwento ay hindi nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang bilang isang seryosong makasaysayang dokumento.

Ngunit anuman ang mangyari, tiyak sa panahon ng pagsalakay ni Batu, ang mga katulad na tagumpay ay nakatagpo at mayroong mga taong walang katulad na lakas ng loob. Salamat sa kanila, ang mga Ruso ay naging sikat bilang isang kamangha-manghang mga tao na karapat-dapat sa lahat ng paggalang.

Evpatiy Kolovrat (sk. 1237/38), Ryazan nobleman, gobernador at bayani. Sa isang detatsment ng 1,700 katao na nakaligtas sa pagkatalo ng Tatar-Mongol kay Ryazan, sinalakay niya ang kampo ng Batu Khan at inihagis ang mga mananakop sa kalituhan, na pinatay ang maraming "sinadya" na mga bayani ng Mongol. Nagtagumpay ang mga Tatar na talunin ang detatsment ni Kolovrat pagkatapos nilang gumamit ng "bisyo" laban sa kanya - mga tagahagis ng bato. Namatay si Evpatiy sa labanan at nakatanggap ng pinakamataas na papuri kahit na mula sa kanyang mga kaaway - si Batu Khan at ang kanyang entourage.

Depensa ng Ryazan. Diorama ng Deshalyt

Ang mga kalunos-lunos na pangyayari noong 1237-1241 ay nagpakita ng maraming halimbawa ng katapangan at dedikasyon ng ating mga ninuno. Walang sinuman ang magpapasakop sa mga makapangyarihang mananakop nang walang laban. Ang lahat ng mga pamunuan ng Russia ay tumugon sa isang mapagpasyang pagtanggi sa panukala na kilalanin ang mapang-alipin na pag-asa sa mga Mongol. Ang mga pagsasamantala ng bayani ng Ryazan na si Evpatiy Kolovrat, ang mga tagapagtanggol ng Kozelsk at Kyiv at marami pang iba pang sikat at hindi kilalang bayani ng malayong panahong iyon ay natatakpan ng walang kupas na kaluwalhatian. Ngunit ang lakas ng loob ng mga sundalong Ruso ay hindi matumbasan ang kawalan ng pagkakaisa at pagkakaisa sa harap ng mga kaaway. Kinailangan nilang pagbayaran ang hindi pagkakasundo at sibil na alitan na may mapait na pagkatalo, at pagkatapos ay dalawang daang taon ng pagpapasakop sa mga dayuhan.

Ang unang biktima ng pagsalakay ng Mongol sa Rus' ay ang Ryazan principality, na matatagpuan sa timog-silangan ng bansa at karatig sa mga teritoryong nakuha ng kaaway. Ang mga inapo ng prinsipe ng Chernigov na si Svyatoslav Yaroslavich (ang ikatlong anak ni Yaroslav the Wise) - malapit na kamag-anak ng mga prinsipe ng Chernigov, Novgorod Seversky, Putivl - pinasiyahan sa Ryazan, Murom, Pronsk. Gayunpaman, ang Ryazan Principality ay walang gaanong malapit na koneksyon kaysa sa Chernigov land kasama ang kalapit na Grand Duchy ng Vladimir. Noong ika-12 siglo, sa ilalim ng Vladimir prince na si Vsevolod the Big Nest, ang mga prinsipe ng Ryazan ay nakadepende sa huli. Nang, sa pagtatapos ng 1237, ang mga sangkawan ng kaaway ay lumapit sa mga hangganan ng lupain ng Ryazan, nang dumating ang mga embahador ni Batu sa Rus' at hiniling ang pagsusumite sa Mongol Khan, kina Chernigov at Vladimir na ang prinsipe ng Ryazan na si Yuri Ingvarevich ay bumaling sa kanya na may isang humiling na tulungan siyang maitaboy ang pagsalakay. Gayunpaman, kahit na ang ibang mga prinsipe ay nagpadala ng kanilang mga rehimyento upang ipagtanggol si Ryazan, ang napakaraming bilang na superioridad ay nasa panig pa rin ng mga mananakop. Halos imposibleng pigilan ang mga sangkawan ng Horde sa mga hangganan ng Rus' sa mga kondisyong iyon. At ang bawat prinsipe, na pangunahing nagmamalasakit sa seguridad ng kanyang teritoryo, ay hindi nais na sayangin ang mga puwersa na kinakailangan upang ipagtanggol ang kanyang sariling mga ari-arian. Ang mga residente ng Ryazan ay kailangang harapin ang mga mabibigat na kaaway nang mag-isa.

Ang mga sinaunang monumento na nakarating sa atin - mga salaysay, mga makasaysayang kwento, buhay ng mga santo - ay nagbigay liwanag sa mga trahedya na kaganapan ng taglamig ng 1237-1238 sa iba't ibang paraan.

Ayon sa impormasyon sa "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu," ipinadala ng prinsipe ng Ryazan na si Yuri Ingvarevich ang kanyang anak na si Fyodor sa Batu para sa mga negosasyon. Ang mga Mongol ay sadyang nagpakita ng hindi katanggap-tanggap na mga kondisyon at, nang makatanggap ng pagtanggi mula kay Fyodor Yuryevich, pinatay ang batang prinsipe. At sa lalong madaling panahon ang kanyang asawa, si Eupraxia, ay namatay din: ang mga Mongol ay ihahatid siya sa kanilang khan, at ang prinsesa, upang hindi mahulog sa mga kamay ng mga kaaway, ay tumalon mula sa isang mataas na tore at nahulog sa kanyang kamatayan.

Nang hindi nakatanggap ng tulong mula sa kanilang mga kapitbahay, na nabigo sa mga pagtatangka na makipagkasundo kay Batu sa mga katanggap-tanggap na termino, ang mga prinsipe ng Ryazan, Pron, at Murom kasama ang kanilang mga tropa ay nakilala ang mga sangkawan ng mga Mongol "sa bukid," hindi kalayuan sa hangganan, "at ang pagpatay ay masama at kakila-kilabot.” Inilarawan ang napakalaking bilang ng mga kaaway, idinagdag ng saksi na ang mga Ruso ay nakipaglaban "isa sa isang libo, at dalawa sa kadiliman" (sampung libo). Nanalo ang mga Mongol sa labanang ito at noong Disyembre 16, 1237 ay nilapitan si Ryazan. Sa loob ng limang araw, patuloy na sinalakay ng Horde ang lungsod. Ang malaking bilang ng mga tropa ay nagpapahintulot sa kanila na palitan ang mga tropang pagod sa labanan ng mga sariwang pwersa, at ang mga tagapagtanggol ng Ryazan ay walang oras upang magpahinga. Sa ikaanim na araw, Disyembre 21, 1237, nang maraming residente ng Ryazan ang namatay sa labanan, at ang iba ay nasugatan o napagod mula sa patuloy na labanan, ang mga Mongol ay pumasok sa kuta. Si Ryazan ay nagdusa ng isang kakila-kilabot na pagkatalo, karamihan sa mga taong-bayan ay namatay. "At walang sinumang nabubuhay na tao ang naiwan sa lunsod: silang lahat ay namatay at uminom ng parehong saro ng kamatayan, walang umuungol o umiiyak dito - walang ama at ina tungkol sa mga anak, walang mga anak tungkol sa ama at ina. walang kapatid tungkol sa kapatid, walang mga kamag-anak tungkol sa mga kamag-anak, ngunit silang lahat ay patay na magkasama.” Nawasak ang ilang iba pang mga lungsod ng lupain ng Ryazan, lumipat si Batu, na nagnanais na sakupin ang natitirang mga pamunuan ng Russia.

Gayunpaman, hindi lahat ng residente ng Ryazan ay namatay. Ang ilan ay umalis sa kanilang bayan para makipagkalakalan o sa ibang dahilan. Ang isa sa pinakamatapang na mandirigma ni Prinsipe Yuri Ingvarevich, boyar Evpatiy Kolovrat, ay wala sa Ryazan sa nakamamatay na oras. Siya ay nasa Chernigov - tila, sa ngalan ng kanyang panginoon, nakikipag-usap siya upang magbigay ng tulong sa punong-guro na napailalim sa pagsalakay. Ngunit pagkatapos ay dumating ang malungkot na balita tungkol sa pagkamatay ni Ryazan at pagkamatay ni Prinsipe Yuri Ingvarevich. Ang karagdagang pananatili sa Chernigov ay nawalan ng kahulugan para kay Kolovrat, at nadama niya na siya ay dapat na kung saan ang kapalaran ng kanyang lupain ay napagpasyahan sa mga mortal na labanan. Kinakailangang humakbang sa daan ng kaaway, upang ipaghiganti si Ryazan, upang protektahan ang mga lungsod at nayon na hindi pa nakuha ng mga Mongol.

At si Evpatiy Kolovrat kasama ang kanyang maliit na retinue ay nagmamadaling bumalik sa abo ng Ryazan, marahil ay umaasa pa rin na mahanap ang isa sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan na buhay. Ngunit sa site ng lungsod na kamakailan lamang ay umunlad, si Kolovrat at ang kanyang mga kasama ay nakakita ng isang kakila-kilabot na tanawin: "Nakita ko ang lungsod na nawasak, ang mga soberanya ay pinatay at maraming tao ang namatay: ang ilan ay pinatay at hinagupit, ang iba ay sinunog, at ang iba ay nalunod. sa ilog." Ang kanyang puso ay napuno ng hindi masabi na kalungkutan, tinipon ni Evpatiy ang mga nabubuhay na mandirigmang Razan (sa kabuuan ay mayroon na ngayong mga isang libo pitong daang tao sa iskwad) at sinundan ang mga Mongol. Posibleng maabutan ang mga kaaway na nasa loob na ng lupain ng Suzdal. Biglang inatake ni Evpatiy Kolovrat at ng kanyang mga mandirigma ang mga kampo ng Horde at walang awang pinalo ang mga Mongol. “At ang lahat ng mga rehimyento ng Tatar ay pinaghalo-halo... Si Evpatiy, na nagmamaneho sa mga malalakas na rehimeng Tatar, ay walang-awang pinalo ang mga ito At siya ay sumakay sa gitna ng mga rehimeng Tatar nang buong tapang at buong tapang,” ulat ng sinaunang may-akda. Malaking pinsala ang naidulot sa kalaban. Ang Horde, na hindi inaasahan ang isang dagok mula sa lupain ng Ryazan na kanilang nawasak, ay natakot - tila ang mga patay ay bumangon upang ipaghiganti ang kanilang sarili. Nawala lamang ang mga pagdududa nang mahuli nila ang limang sugatang sundalong Ruso. Dinala sila sa Batu, at nang tanungin ng khan kung sino sila, ang sagot ay: "Kami ay mga tao ng pananampalatayang Kristiyano, at ang mga sundalo ng Grand Duke Yuri Ingvarevich ng Ryazan, at mula sa rehimeng Evpatiy Kolovrat ipinadala upang parangalan ka, isang malakas na hari, at tapat na ipaalam sa iyo, at bigyan ka ng karangalan, hari, na wala kaming oras upang ibuhos ang mga tasa [ng mga mortal] sa dakilang kapangyarihan - ang hukbo ng Tatar. ." Nagulat si Batu sa kanilang sagot. At isa sa mga marangal na Mongol, ang makapangyarihang Khostovrul, ay nagboluntaryong talunin ang pinuno ng mga taong Ryazan sa isang tunggalian, hulihin siya at ihatid siyang buhay sa khan. Ito ay naging, gayunpaman, ganap na naiiba. Nang ipagpatuloy ang labanan, ang mga bayani ng Russia at Mongolian ay nagsama-sama upang labanan ang isa sa isa, at pinutol ni Kolovrat si Khostovrul sa kalahati, hanggang sa upuan. Ang ilan pang pinakamalakas na mandirigmang Mongol ay nagbuwis din ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan. Hindi makayanan ang isang maliit na bilang ng mga magigiting na lalaki sa bukas na labanan, ang takot na Horde ay nagpadala ng mga baril na naghahagis ng bato, na ginamit sa paglusob sa mga kuta, laban kay Evpatiy Kolovrat at sa kanyang iskwad. Ngayon lamang napatay ng mga kaaway ang kabalyero ng Russia, bagaman sa parehong oras ay kailangan nilang sirain ang marami sa kanila. Nang ang natitirang mga mandirigma ng Ryazan ay namatay sa isang hindi pantay na labanan, dinala ng mga Mongol ang patay na si Kolovrat sa Batu. Ang mga malapit sa khan ay humanga sa katapangan ng mga bayani ng Russia. Si Batu mismo ay bumulalas: "Oh Kolovrat Evpatiy! Natalo mo ang maraming bayani ng isang malakas na sangkawan, at maraming regiment ang nahulog. Kung ang gayong tao ay maglilingkod sa akin, hahawakan ko siya laban sa aking puso." Iniutos ng Khan na palayain ang mga taong Ryazan na nabihag sa labanan at ang katawan ni Kolovrat ay ibinigay sa kanila upang ilibing ayon sa kanilang kaugalian.

Ito ang kwento ng gawa ng bayani ng Ryazan na si Evpatiy Kolovrat at ang kanyang matapang na iskwad, na sinabi ng isang sinaunang kuwento ng militar (malamang na nilikha noong ika-14 na siglo). Walang binanggit si Evpatiy Kolovrat sa ibang mga mapagkukunan. Gayunpaman, mula sa ilang mga salaysay ay kilala na ang mga labi ng Ryazan at Pron regiments sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Roman Ingvarevich ay nakipaglaban sa mga Mongol na nasa loob ng lupain ng Suzdal.

Noong Enero 1238, isang malaki at matigas na labanan ang naganap sa mga Mongol malapit sa Kolomna. Ipinadala ni Grand Duke Georgy Vsevolodovich ang kanyang mga regimen sa kuta na ito, na sumasakop sa landas patungo sa kabisera ng Vladimir. Dumating din dito ang mga nakaligtas na Ryazan warriors. Ayon sa ilang mga mananaliksik, sa kasong ito, isang pagtatangka ang ginawa ng hukbo ng Vladimir ng Grand Duke upang pigilan ang karagdagang pagsulong ng Horde, at ang labanan ng Kolomna ay isa sa pinakamahalaga sa panahon ng pagsalakay ni Batu sa Rus'. Sa panig ng mga Mongol, ang pinagsamang hukbo ng lahat ng labindalawang prinsipe ng Chinggisid ay nakibahagi sa labanan, na naglalayong sakupin ang Rus'. Tulad ng napapansin ng mga istoryador, ang kabigatan ng labanan malapit sa Kolomna ay napatunayan ng katotohanan na ang isa sa mga Chinggisid khan, si Kulkan, ay napatay doon, at ito ay maaaring mangyari lamang sa kaganapan ng isang malaking labanan, na sinamahan ng malalim na mga tagumpay sa pagbuo ng labanan. ng mga Mongol (pagkatapos ng lahat, ang mga Chinggisid Tserevich ay matatagpuan sa panahon ng labanan sa likod ng mga linya ng labanan). Dahil lamang sa napakalaking numerong superioridad ay nagawang manalo ni Batu. Halos lahat ng mga sundalong Ruso (kabilang ang Prinsipe Roman) ay namatay sa labanan. Ang landas sa Moscow at Vladimir ay bukas. Gayunpaman, ang mga matigas na labanan na tulad nito ay naubos ang puwersa ng mga mananakop at nagawang maantala ang mga kaaway sa mahabang panahon. Hindi nagkataon na hindi nakarating si Batu sa Veliky Novgorod, Pskov, Polotsk, at Smolensk.

Ang mga detalye ng nangyari malapit sa Kolomna, ang mga pangalan ng mga kilalang mandirigma ay hindi alam - ang mga mensahe sa mga salaysay ay masyadong maikli at laconic. Marahil ang mga pagsasamantala ng Ryazan boyar na si Evpatiy Kolovrat at ang kanyang maliit na iskwad ay konektado din sa mga kaganapang ito. Marahil ang mga taong Ryazan, na nawalan ng mga kamag-anak at kaibigan dahil sa kasalanan ng mga Mongol, na nagpakita ng pambihirang tapang malapit sa Kolomna. Hindi sila nakalabas ng buhay mula sa labanan, ngunit ang memorya ng mga bayaning ito ay maaaring mapanatili sa loob ng ilang dekada sa mga oral legend, na kalaunan ay naitala at naging bahagi ng "Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu."

Ang ideya ng paghahanap ng pangwakas na pahingahan ng Evpatiy Kolovrat ay matatag na nakalagay sa aking ulo labinlimang taon na ang nakalilipas, nang basahin ko ang "Origin". Isang bagay sa kanyang imahe, na napakalinaw na inilalarawan ni Selidor, na hindi maiiwasang nakaakit sa akin. Nais ko talagang bisitahin ang mga lugar na iyon, upang mahawakan ang KALUWALHATIAN ng isang BAYANI na nakatago sa lupa, na desperado at walang pag-iimbot na nagtanggol sa Inang Bayan.

Tila hindi nagkataon na itinatayo ko ngayon ang aking pugad ng aking pamilya sa hindi kalayuan sa sinasabing lugar ng kanyang libingan. Ang maliit na nayon ng Sennitsy, kung saan sinusubukan kong muling itayo ang isang bahay, ay matatagpuan mga animnapung kilometro mula sa Ilog Vozha, sa mga pampang kung saan, ayon sa alamat, ang maalamat na berserker na natakot sa mga Mongol ay inilibing, na mabangis na naghihiganti sa pagkawasak ng kanyang tinubuang lupa, pinahihirapan ang likuran ng pagsalakay ng Mongol kasama ang kanyang desperadong pulutong; ang epikong bayani, na tumawid sa isang ritwal na tunggalian, bago ang kanyang huling labanan, ang bayaw ni Batu, ang bayaning Horde na si Khostavrul.

Ang pinakamalapit na lungsod sa mga lugar na ito ay Zaraysk, labinlimang kilometro lamang mula sa Sennitsy. Sa loob ng walong taon, madalas akong bumisita doon. Nagsimula akong magtanong sa lokal na museo ng kasaysayan. Siyanga pala, wala akong natanggap na malinaw na impormasyon doon. Siyempre, alam nila na siya ay inilibing sa isang lugar malapit sa Zaraisk, ngunit wala silang sinabi na tiyak tungkol sa lugar ng kanyang libingan na inirerekumenda nilang makipag-ugnay sa makasaysayang archive ng Ryazan. Hindi ako nakarating doon, ngunit biglang, halos hindi sinasadya, noong 2008, nakita ko ang sumusunod na impormasyon sa opisyal na website ng Zaraisk:

Makasaysayang Chronograph ng Zaraysk:
1237 Disyembre 28 (?). Ang bayani-voivode ng Russia ng Ryazan, Evpatiy Kolovrat, na bumalik mula sa Chernigov at binisita ang ninakawan at sinunog si Ryazan, ay dumating sa Krasny (Zaraisk) at, ayon sa alamat, ay bumuo ng isang iskwad ng 1,700 mandirigma sa Great Field.
1238 Enero (?). Naabutan ng iskwad ni Evpatiy Kolovrat ang mga regimen ni Batu sa lupain ng Suzdal at sinalakay ang kanilang mga kampo
ika-4 ng Marso. Ang mapagpasyang labanan ng iskwad ng Evpatiy Kolovrat kasama ang mga Mongol-Tatar sa Sit River; Namatay si Evpatiy sa labanang ito.
Marso, Abril (?). Ang nakaligtas na limang kabalyerong Ruso, "napagod dahil sa malalaking sugat," ay dinala ang katawan ni Evpatiy Kolovrat sa lupain ng Zaraisk at inilibing, gaya ng sabi ng tanyag na alingawngaw, sa kaliwang pampang ng Ilog Vozha, sa pagitan ng mga nayon ng Kitaevo at Nikolo-Kobylskoye; ang lugar na ito ay sikat na kilala bilang Tomb of the Bogatyr.

Sa aklat na "The Art of Guerrilla Warfare," tinutukoy ni Selidor ang isang artikulo ng isang tiyak na V. Polyanichev, "The Last Refuge of Evpatiy Kolovrat?", na inilathala noong Abril 1986 sa Lenin Banner na pahayagan. Narito ang mga sipi mula sa aklat:
“...Mula sa Zaraysk ang prusisyon ng libing (kasama ang katawan ng gobernador) ay nagpatuloy sa paglalakbay sa timog, patungong Ryazan.
Tumayo si Vozha sa daan... Ang ilog ay lumaki sa ilalim ng presyon ng mga tubig sa tagsibol, at naging imposibleng madaig ito. Napagtanto ng mga mandirigma: hindi na posible na iligtas ang katawan ni Evpatiy mula sa pagkabulok, at nagpasya silang ilibing siya doon mismo sa pampang ng ilog...” Dagdag pa, isinulat ng mananaliksik na ang mga pagpupulong sa mga lumang-timer ng mga nayon ng Privozh ay humantong sa kanya. Sa konklusyong ito, mayroong isang sinaunang kalsada kung saan naglakbay ang mga embahador ng Ryazan sa punong-tanggapan ng Batu, isang milya lamang mula sa kalsada ay ang nayon ng Ostroukhovo, sa isang parang tubig na umaabot sa pagitan ng mga sinaunang nayon ng Zaraisk ng Kitaevo at Nikolo-. Kobylskoye, kung saan nagpapahinga si Evpatiy Kolovrat, ang kanyang libingan ay tinatawag na "Kapilya", dahil may isang kapilya sa ibabaw nito Noong nabuwag ang kapilya noong dekada thirties, dahil sa pangangailangan ng mga ladrilyo sa kolektibong bukid, nakakita sila ng isang bato. sa ilalim ng lupa, kung saan naroon ang libingan ng "ilang epikong bayani."

Ang pagkakaroon ng pag-download ng isang mapa ng lugar sa Internet, napansin ko na ang mga nayon ng Nikolo-Kobylskoye at Ostroukhovo ay hindi minarkahan doon;

Sa sandaling lumitaw ang pagkakataon, pumunta ako doon. Sa paglalakad mula sa Zaraysk, sa palagay ko ay maglalakad ako buong araw at gumugol ng parehong dami ng oras sa paghahanap ng lugar, ngunit ang hiking ay hindi bahagi ng aking mga plano. Dahil may kaunting oras - isang regular na katapusan ng linggo, sa Lunes upang magtrabaho - ang aking minamahal at mga anak ay nangangailangan ng pansin, kaya't nagpasya akong pagsamahin ang negosyo na may kasiyahan: Kinuha ko ang buong pamilya sa akin, dahil pinapayagan ang kotse.

Ang Korean all-wheel drive na Hyundai Tuskon, na nangyari na nakuha ko sa trabaho, ay ganap na angkop para sa paglalakbay na ito: ito ay higit pa sa isang crossover kaysa sa isang jeep, at ang cross-country na kakayahan ay mas mahusay kaysa sa ordinaryong mga kotse, ngunit mas masahol pa kaysa sa mga SUV. Gayunpaman, nakaya ng makina ang gawain nang maayos.

Ang pag-alis ng Zaraysk patungo sa nayon ng Karino, pagkatapos ng 25 km ay lumiko ako sa isang kalsada ng bansa malapit sa nayon ng Kobylye. Sa paghusga sa mapa, sa pamamagitan ng mga nayon ng Vereykovo at Klishino madali akong makarating sa Kitaev sa halos 10-12 km. Gayunpaman, ang mga katotohanan ng off-roading sa gitnang zone ay gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos. Kinailangan naming maglibot sa mga bangin, batis at mga holiday village na hindi minarkahan sa mapa. Sa wakas ay nakarating sa Nikolo-Kobylskoye, na hindi minarkahan sa mapa, napagtanto ko na walang sulat sa mapa ang mas nakakalito ay ang Vozha River ay wala sa malapit at walang bakas nito, marami itong dumadaloy; karagdagang timog. Nagpasya akong lumipat patungo sa nayon ng Kitaevo, kahit na ito ay nabanggit sa artikulo at sa mapa.

Matapos ang tatlong oras na pagala-gala sa mga magaspang na kalsada sa kagubatan, nakarating ako sa nayon ng Kalinovka, na matatagpuan malapit sa Vozha River, na tinutubuan ng kagubatan sa magkabilang pampang.
Sa paghusga sa mapa, ang nais na Kitaevo ay napakalapit. Pagkatapos magtanong sa mga lokal na residente, tumungo ako sa tamang direksyon. Sa labas ng Kalinovka (sa ilang kadahilanan ang mga asosasyon sa Kalinov Bridge sa ibabaw ng River Oblivion ay naisip ko) napansin ko ang isang malungkot na burol, na parang nakasandal sa isang maliit na kagubatan.

Lumalabas na sa teoryang ang burol na ito ay maaaring maging libingan ng isang galit na galit na mandirigma! Ang lugar ay ang pinakamataas sa lugar, marahil ang parehong "kapilya" ay nakatayo dito. At sa katunayan, ang mga lokal na residente mula sa nayon ng Kitaevo ay tumango patungo sa burol: "Buweno, oo, mayroong isang kapilya, ang Libingan ng Bogatyr - alam namin ito!"

Ako, na pagod mula sa paglalakbay, ay nagalak sa aking swerte, ngunit sa kalaunan ay lumitaw ang mga pagdududa: ang limang sugatang mandirigma ba ay makakagawa ng isang medyo kahanga-hangang punso? Sa loob ng 770 taon na lumipas mula noong mga kaganapang iyon, maaaring magbago ang tanawin ng lugar nang higit sa isang beses. Kahit na ang mga nakapalibot na nayon ay nagbago ng kanilang mga pangalan mula noong 1986: Ostroukhovo - Kalinovka?
Hindi ko nalaman ito, o kung bakit ang Nikolo-Kobylskoye ay naging malayo sa hilaga ng Ilog Vozha.

Sa madaling salita, hindi ko sasabihin na ito ang "Kolovrat Mound," ngunit iminumungkahi kong mag-organisa ng isang ekspedisyon doon sa tag-araw ng 2009, mas mabuti na pagsasama-samahin ang mga espesyalista sa bagay na ito, ang mga taong may geological at archaeological na edukasyon, at mag-stock up sa mga satellite navigator. Sa madaling salita, magsagawa ng detalyadong pag-aaral sa isyung ito.

Sa tingin ko ito ay magiging kawili-wili sa marami. Pagkatapos ng lahat, ang kuwento ni Evpatiy Kolovrat ay kuwento ng isang tunay na sinaunang BAYANI ng Russia - isang mandirigma at gobernador. Ito ang ating kasaysayan, ating Daigdig at ating mga tao. Hindi siya dapat kalimutan! Gaano man ito kapagpanggap, ito ay talagang totoo.

Nagsisimula ang kuwento sa isang mensahe tungkol sa pagdating ng "walang diyos na Tsar" na si Batu sa lupain ng Russia, ang kanyang paghinto sa Voronezh River at ang embahada ng Tatar sa prinsipe ng Ryazan na humihingi ng parangal. Ang Grand Duke ng Ryazan na si Yuri Ingorevich ay bumaling sa Grand Duke ng Vladimir para sa tulong, at natanggap ang isang pagtanggi, nagtipon siya ng isang konseho ng mga prinsipe ng Ryazan, na nagpasya na magpadala ng isang embahada na may mga regalo sa mga Tatar.

Ang embahada ay pinamumunuan ng anak ni Grand Duke Yuri, si Fedor. Si Khan Batu, nang malaman ang tungkol sa kagandahan ng asawa ni Fyodor, ay hiniling na ipaalam sa kanya ng prinsipe ang kagandahan ng kanyang asawa. Galit na tinanggihan ni Fedor ang alok na ito at pinatay. Nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa, ang asawa ni Prinsipe Fyodor na si Eupraxia ay itinapon ang kanyang sarili kasama ang kanyang anak na si Ivan mula sa isang mataas na templo at nahulog sa kanyang kamatayan.

Ang pagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang anak, nagsimulang maghanda si Grand Duke Yuri na itaboy ang kanyang mga kaaway. Ang mga tropang Ruso ay nagmartsa laban kay Batu at nakilala siya sa mga hangganan ng Ryazan. Sa mainit na labanan, maraming mga rehimeng Batyev ang nahulog, at sa mga sundalong Ruso, "isa ay nakipaglaban sa isang libo, at dalawa sa kadiliman." Si David Muromsky ay nahulog sa labanan. Muling bumaling si Prince Yuri sa mga matapang na Ryazan, at muling sumiklab ang isang labanan, at halos hindi sila natalo ng malalakas na rehimeng Tatar. Maraming mga lokal na prinsipe - parehong matibay na gobernador, at matapang at matapang na hukbo, ang kulay at dekorasyon ng Ryazan - ay "uminom pa rin ng isang tasa ng kamatayan." Sinubukan ni Batu na manalo sa nakunan na si Oleg Ingorevich Krasny sa kanyang tabi, at pagkatapos ay iniutos ang kanyang pagpapatupad. Nang masira ang lupain ng Ryazan, pumunta si Batu sa Vladimir.

Sa sandaling iyon, si Evpatiy Kolovrat, na nasa Chernigov sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, ay sumugod sa Ryazan. Nagtipon ng isang pangkat ng isang libo pitong daang katao, bigla niyang inatake ang mga Tatar at "pinutol sila nang walang awa" na maging ang kanilang mga espada ay naging mapurol, at "kinuha ng mga sundalong Ruso ang mga espada ng Tatar at hinampas sila nang walang awa." Nakuha ng mga Tatar ang limang sugatang Ryazan braves, at mula sa kanila sa wakas nalaman ni Batu kung sino ang sumisira sa kanyang mga regimen. Nagtagumpay si Evpatiy na talunin si Khristovlur, ang bayaw ni Batu mismo, ngunit siya mismo ay nahulog sa labanan, na napatay ng mga baril na naghahagis ng bato.

Ang "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ay nagtatapos sa isang kuwento tungkol sa pagbabalik ni Ingvar Ingorevich mula sa Chernigov sa lupain ng Ryazan, ang kanyang panaghoy, papuri para sa pamilya ng mga prinsipe ng Ryazan at isang paglalarawan ng pagpapanumbalik ng Ryazan.

Si N.M. Karamzin ang unang nakakuha ng pansin sa kuwento. Mula noon, pinag-aralan na ito ng maraming mananaliksik, at binalingan ito ng mga manunulat at makata. Noong 1808, isinulat ni G. R. Derzhavin ang kanyang trahedya na "Eupraxia", ang pangunahing tauhang babae kung saan ang asawa ni Prinsipe Fyodor. Si D. Venevitinov, na lumikha ng tula na "Eupraxia" noong 1824, ay bumaling din sa parehong balangkas. Sa parehong 1824, isinulat din ni N. M. Yazykov ang kanyang tula na "Evpatiy". Sa pagtatapos ng 50s ng ika-19 na siglo, nilikha ni L. A. Mei ang "Awit tungkol sa boyar na si Evpatiy Kolovrat." Noong ika-20 siglo, sumulat si S. A. Yesenin ng isang tula tungkol kay Evpatiy Kolovrat batay sa balangkas ng "The Tale"; ang patula nitong salin ay nilikha ni Ivan Novikov. Ang materyal mula sa sinaunang Ruso na "Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu" ay ginamit ni D. Yan sa kuwentong "Batu" at V. Ryakhovsky sa kuwentong "Evpatiy Kolovrat". Ito ay kilala sa malawak na bilog ng mga mambabasa sa muling pagsasalaysay ng aklat-aralin sa paaralan at mula sa maraming publikasyon nito.

Maraming mananaliksik din ang bumaling sa "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu." Sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap, dose-dosenang mga manuskrito nito ang nakolekta, iba't ibang mga edisyon ang natukoy, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga ito ay natukoy. Gayunpaman, ang tanong ng oras ng paglikha ng obra maestra na ito ng sinaunang panitikan ng Russia ay nananatiling bukas. Sina V. L. Komarovich at A. G. Kuzmin ay may hilig na i-date ito sa ika-16 na siglo, D. S. Likhachev ang petsa ng "Tale" hanggang sa katapusan ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo. Ang huling punto ng view ay nakabaon sa mga aklat-aralin sa sinaunang panitikang Ruso, ay makikita sa mga publikasyon ng Tale, at ginamit sa mga pag-aaral sa kasaysayan ng panitikan ng sinaunang Rus. Para sa ilang kadahilanan, ang mga gawa nina V. L. Komarovich at A. G. Kuzmin ay hindi rin kasama sa isang kagalang-galang na librong sangguniang pang-akademiko.

Marahil ang sitwasyong ito sa pakikipag-date ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ay ipinaliwanag ng mga kakaibang katangian ng monumento mismo. Sa katunayan, anong mga pagdududa ang maaaring magkaroon tungkol sa maagang hitsura nito? Pagkatapos ng lahat, ang mga kaganapan ng kampanya ni Batu laban kay Rus ay kinuha bilang isang balangkas. Inilalarawan ng may-akda ang pagsalakay sa emosyonal at makulay, nag-uulat ng maraming mga detalye, kung saan mayroon ding mga hindi napanatili sa mga pahina ng sinaunang mga salaysay ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga monumento ng sinaunang panitikan ng Russia tulad ng "Zadonshchina", "The Tale of the Invasion of Tokhtamysh on Moscow", "The Tale of the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia", ang kuwento ni Nestor- Iskander, ay may mga linya na katulad ng teksto ng "Tale" tungkol sa pagkawasak ng Ryazan ni Batu", kung saan, tila, maaari mong tapusin na ang kuwentong ito ay kilala sa mga eskriba ng Russia noong ika-14-15 na siglo.

Ngunit kung ang lahat ay napakasimple! Pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay maaaring pumili bilang isang balangkas para sa kanyang trabaho hindi lamang kamakailang mga kaganapan, kundi pati na rin ang mga gawain ng mga nakaraang araw. Ang mga katotohanang hindi alam sa iba pang mga salaysay ay maaaring magpahiwatig hindi lamang ng kamalayan ng lumikha ng Kuwento, kundi pati na rin ang kanyang masining na imahinasyon at magdulot ng mga pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng impormasyong kanyang iniulat.

Kasabay nito, sa "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ang isang bilang ng mga kakaibang nakakaalarma ay kapansin-pansin. Perpektong naglalarawan sa mga nahulog na sundalo, na ang mga katawan ay natatakpan ng niyebe sa larangan ng digmaan, ang mga dingding ng katedral ng lungsod ay itim mula sa loob, nakalimutan ng may-akda ang mga pangalan ng mga prinsipe ng Ryazan at ang kanilang mga relasyon sa pamilya. Kaya, sina David Muromsky at Vsevolod Pronsky, na pinangalanan sa mga nahulog sa labanan kasama ang mga Tatar, ay namatay bago ang pagsalakay ng Tatar-Mongol. Si Mikhail Vsevolodovich, na, ayon sa Tale, ay kailangang ibalik ang Pronsk pagkatapos ng Batu, ay hindi nabuhay upang makita ang pagkawasak ng Ryazan. Si Oleg Ingorevich Krasny, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kapatid, ngunit ang pamangkin ng prinsipe ng Ryazan na si Yuri, ay hindi nahulog mula sa mga kutsilyo ng Tatar. Ang kakila-kilabot na kamatayan na iniugnay sa kanya ng may-akda ng Tale ay naghihintay sa kanyang anak na si Roman 33 taon mamaya.

Ang Obispo ng Ryazan ay hindi rin namatay sa kinubkob na lungsod, ngunit pinamamahalaang iwanan ito sa ilang sandali bago ang pagdating ng mga Tatar. Sina Svyatoslav Olgovich at Ingor Svyatoslavich, na sa katunayan ay hindi ang mga tagapagtatag ng Ryazan princely house, ay pinangalanan bilang mga ninuno ng mga prinsipe ng Ryazan. Ang pamagat ni Yuri Ingorevich mismo, "Grand Duke of Ryazan," ay lumitaw lamang sa huling quarter ng ika-14 na siglo. Sa wakas, ang kahulugan ng squad ni Evpatiy Kolovrat, na may bilang na 1,700 katao, bilang maliit ay hindi tumutugma sa mga katotohanan ng pre-Mongol at appanage Rus'.

Tingnan natin ang teksto ng "Tale" mismo. Sa sampung edisyon nito, ang pinakamatanda ay itinuturing na mga pinangalanan ng D.S. Likhachev Basic A at Basic B. Ang huli ay napanatili sa dalawang anyo. Ito ay sa kanila na ang lahat ng iba pang mga edisyon ng Kuwento ay bumalik.

Ang pagkakapareho ng mga indibidwal na mga fragment ng teksto ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" na may ilang mga monumento sa panitikan sa huling bahagi ng XIV-XV na siglo ay walang pag-aalinlangan at napansin ng maraming mga mananaliksik. Ngunit maaari itong mabuo ng mga pangkalahatang panitikan na cliches na ginagamit ng mga sinaunang eskriba ng Russia kapag naglalarawan ng ilang mga kaganapan. Ang relasyon ay maaari ding maging kabaligtaran, iyon ay, hindi ang "Tale" ang nakaimpluwensya sa mga monumento ng pampanitikan noong ika-15 siglo, ngunit, sa kabaligtaran, sila ay nagsilbing mapagkukunan ng may-akda para sa paglikha ng akda.

Kung titingnan mong mabuti ang teksto, masasabi mong ang pagkakatulad ng "The Tale" sa "Zadonshchina" ay ipinaliwanag ng karaniwang genre ng mga monumento. Ang parehong mga kuwento ng militar ay walang literal na mga tugma sa teksto. Ang mga pagkakataong ito ay umiiral sa pagitan ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" at "The Tale of Tokhtamysh's Invasion of Moscow." Ngunit sa batayan ng mga tekstong ito ay imposibleng sabihin kung alin sa mga monumento ang mas matanda. Ngunit ito ay masasabi tungkol sa "Tale of the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia": Ang sigaw ni Evdokia para kay Prinsipe Dmitry mula sa monumento na ito ay tiyak na nagsilbing batayan para sa "sigaw ni Ingvar Ingorevich" mula sa "The Tale ng Ruin of Ryazan ni Batu.” Ito ay pinatunayan ng paggamit ni Ingvar ng mga address sa isahan kaugnay ng marami sa mga nahulog (“panginoon”, “my red month”, “soon lost”).

Ang mga salitang ito, na hindi tumutugma sa sigaw para sa nawasak na lupain ng Ryazan, ay angkop sa bibig ni Evdokia, na bumaling sa kanyang asawa. Ngunit ang "The Tale of the Life and Repose of Dmitry Ivanovich" ay bahagi ng isang siklo ng mga kwento tungkol sa mga kaganapan sa huling quarter ng ika-14 - unang bahagi ng ika-15 na siglo, na pinagsama para sa salaysay ng 1448. Kabilang sa mga ito ang "The Tale of Tokhtamysh's Invasion of Moscow." Dahil dito, siya rin ang pinagmulan ng "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu." Ang isa pang monumento noong ika-15 siglo, ang “The Tale,” ay nauugnay sa mga pananalitang “ang isa ay lumalaban sa isang libo, dalawang lumalaban sa kadiliman,” “higanteng puwersa,” “sanchakbey.” Matatagpuan natin ang mga salita at pananalita na ito sa kuwento ni Nestor-Iskander tungkol sa pagbihag ng mga Turko sa Constantinople noong 1453. Ngunit ang pamagat na "Sanchakbey" ay partikular na konektado sa organisasyon ng hukbong Turko at hindi maaaring hiniram ni Nestor-Iskander mula sa kuwento ng pagsalakay ng Mongol. Tila mas malamang na ang kwentong Ryazan ay nakasalalay sa isang akdang isinulat noong ikalawang kalahati ng ika-15 siglo.

Bilang karagdagan, ang "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ay dumating sa amin bilang bahagi ng isang siklo ng mga alamat tungkol kay Nikolai Zarazsky. Ang siklong ito ay pinag-isa ang mga monumentong pampanitikan na naiiba sa katangian, nilalaman ng impormasyon at artistikong merito. Bilang karagdagan sa aming "Tale," kabilang dito ang "The Tale of the Bringing of the Icon of St. Nicholas of Korsun to Ryazan," ang malapit na nauugnay na "Tale of the Death of Prince Fyodor and His Family," "Genealogy of the Priests Who Served at the Icon of St. Nicholas," at "Tales of miracles from the icon noong 1513 at 1531." Ang pagsusuri sa literary convoy na ito ay maaaring magbigay ng ilang batayan para sa pakikipag-date sa "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu."

Ang cycle ay dumating sa amin sa iba't ibang mga edisyon, ngunit sa karamihan ng mga kaso ito ay bubukas sa "The Tale of the Bringing of the Icon of St. Nicholas of Korsun to Ryazan." Malamang, ito ay isinulat ni Eustathius II, ang anak ng pari na si Eustathius Raki, na nagdala ng icon. Ang dating independiyenteng pag-iral ng tekstong ito ay kinumpirma ng pagtatapos na parirala na napanatili sa ilang mga edisyon: "Kaluwalhatian sa ating Diyos," na angkop sa kawalan ng iba pang mga gawa ng Nikolo-Zarazsky cycle. Ang panahon ng paglikha ng kuwentong ito ay ang ika-13 siglo.

Malapit na nauugnay sa kwento ng pagdadala ng icon ay ang pangalawang kwento ng siklo ng Nikolo-Zarazsky, na nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Prinsipe Fyodor sa panahon ng isang embahada sa Batu at ang pagpapakamatay ng kanyang asawa, na ibinagsak ang sarili mula sa isang mataas na templo . Ang alamat na ito ay may katangian ng isang toponymic na alamat. Nagtatapos ito sa parirala: "at dahil sa pagkakasala na ito ay tinawag ang dakilang manggagawa ng himala na si Nikolai Zarasky, dahil ang pinagpalang Eupraxea kasama ang kanyang anak na si Prinsipe Ivan ay nahawahan ang kanyang sarili," na nagpapahiwatig na mayroon kaming bago sa amin ng panitikan na paggamot ng katutubong etimolohiya ng toponym Zarazsk. Ngunit ang isang toponymic legend ay hindi maaaring lumitaw bago ang hitsura ng isang lugar na may ganoong pangalan. Ang "Listahan ng mga lungsod ng Russia na malapit at malayo," na pinagsama sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ay hindi alam ang bayan ng Zarazsk, kung saan maaari nating tapusin na ang alamat tungkol kay Prince Fyodor at sa kanyang pamilya ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ika-15 siglo.

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang "The Tale of the Death of Prince Fyodor and His Family" ay nauna sa "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu." Ang huli ay inuulit ang teksto ng Zaraz legend halos salita para sa salita, kung kaya't ito ay nadoble sa loob ng isang solong cycle. Dahil dito, ang aming "Tale" ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-15 siglo. Pero kailan?
Ang sagot sa tanong na ito ay maaaring imungkahi ng "Genealogy of the priests who serves at the icon of St. Nicholas of Zaraz" at "The Tale of the Miracle from the Icon that Happened in 1513."

Ang genealogy ng mga pari (o ang Priestly Family) ay may dalawang pangunahing edisyon: naglilista ng 9 na henerasyon nang hindi nagsasaad ng panahon ng patuloy na paglilingkod ng clan na may icon, at naglilista ng 10 henerasyon na nagsilbi sa loob ng 335 taon. Mahalaga na ang unang edisyon ay karaniwang nauuna sa "Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu", kasunod kaagad pagkatapos ng "Tale of the Death of Prince Fyodor", at ang pangalawa ay inilalagay pagkatapos ng alamat ng pagsalakay ni Batu kay Ryazan.

Dahil dito, may karapatan kaming ipalagay na ang "Tale of the Ruin of Ryazan" ay idinagdag sa Genealogy of Priest, na binubuo ng 9 na henerasyon at orihinal na nakumpleto ang kuwento ng pagdadala ng icon at pagkamatay ni Prinsipe Fyodor. Matapos ang isang henerasyon, ang kuwentong ito ay nagsimulang agad na sumabay sa kuwento ng pagkamatay ni Prinsipe Fyodor, at ang pamilyang Popovsky, na dinala sa 10 henerasyon, ay nagsimulang makumpleto ang buong ikot.

Madaling kalkulahin na ang Basic Editions A at B ng unang uri ay lumitaw bago ang 1560. Ang petsang ito ay nagpapahiwatig sa atin ng panahon ng walang patid na paglilingkod ng isang pamilyang pari. Ngunit dahil ang may-akda ng talaangkanan ay naglalaan ng 33.5 taon para sa isang henerasyon (335 taon na hinati sa 10 henerasyon), ang pinakalumang edisyon ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ay nilikha pagkatapos ng 1526 (1560 minus 33.5), dahil ito ay pinangungunahan ng isang genealogy na pinagsama-sama sa isang henerasyon na mas maaga.
Ang Tale of the Miracle of 1513, na sumusunod sa pinakalumang edisyon ng Tale, ay tumutulong upang mas linawin ang petsang ito. Nilikha ito bago ang 1530, dahil sa tawag sa panalangin para sa kalusugan ng soberanya, ang kapatid ng Grand Duke ay pinangalanan bilang tagapagmana, na hindi maiisip pagkatapos ng kapanganakan ni Ivan the Terrible noong Agosto 25, 1530.

Nangangahulugan ito na ang pinakalumang edisyon ng "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu" ay isinulat pagkatapos ng 1526, ngunit bago ang 1530. Ang paghahanap na ito ay napakahalaga.

Ano ang ibinibigay sa atin ng bagong dating ng monumento? Una sa lahat, obligado tayong baguhin ang ating saloobin sa mga natatanging detalye na iniulat ng may-akda ng "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu", dahil nagtrabaho siya noong ika-16 na siglo, at hindi noong ika-13.
Pangalawa, ang aming mga ideya tungkol sa kasaysayan ng sinaunang panitikang Ruso ay nagbabago. Si Rus', na napunit ng pagsalakay ng Mongol, ay hindi nakagawa ng monumento gaya ng "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu." Ang kalunos-lunos na kalunos-lunos ng gawaing ito ay batay sa pagtitiwala sa walang pasubaling huling tagumpay laban sa kaaway. Ang antas ng kamalayan ng mga kaganapan ay hindi pa magagamit sa mga Ruso sa mga unang taon ng pamatok ng Mongol. Sa bagong dating ng "Tale," naging malinaw ang kasabihan ng may-akda at ecclesiastical edification, na mas katangian ng ika-15–16 na siglo kaysa noong ika-13 siglo.

Ang "Tale" mismo ay nilikha batay sa alamat ng Ryazan tungkol sa pagsalakay ni Batu, na napanatili sa Novgorod First Chronicle at dinagdagan ng lokal na alamat tungkol kay Prinsipe Fyodor, ang kuwento ng pagkamatay ni Oleg the Red, ang alamat ni Evpatiy Kolovrat at ang panaghoy ni Ingvar Ingorevich. Bilang mga mapagkukunan, ang may-akda, bilang karagdagan sa Unang Novgorod Chronicle, ay gumamit ng code ng 1448 (pangunahin ang "The Tale of the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia" at "The Tale of Tokhtamysh's Invasion of Moscow") at ang buhay ni Jacob ng Persia. Ang isang espesyal na lugar sa mga mapagkukunan ay inookupahan ng "Praise to the Family of the Ryazan Princes," na ipinakilala sa huling bahagi ng "Tale." Naipon sa batayan ng papuri para sa bahay ng mga prinsipe ng Novgorod-Seversk, naglalaman ito ng maraming mga archaism. Kaya, kabilang sa mga merito ng mga prinsipe ang kanilang pakikibaka sa mga Polovtsians ay pinangalanan ("at ang mga maruruming Polovtsians ay nakipaglaban para sa mga banal na simbahan at pananampalataya ng Orthodox"). Maaaring mayroon tayong mga labi ng isang monumento ng ika-12 siglo.

Sa lahat ng ito, ang "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu," na itinayo noong ika-16 na siglo, ay hindi nawawala ang kahalagahan nito bilang isang mapagkukunan. Ang halaga nito ay hindi namamalagi sa pagsasabi sa amin ng mga bagong detalye tungkol sa pagsalakay ng Mongol, ngunit sa pagpapakita ng kaganapang ito sa kamalayan ng publiko ng Russia sa bisperas ng pagkuha ng Russia sa Kazan. Ang mismong apela sa paksa ng pagkawasak ng mga lupain ng Russia sa panahon na ang lumalakas na estado ng Russia ay naghahanda para sa huling labanan na may minsang mapanganib, ngunit ang lalong humihinang kaaway ay nagpapahiwatig. Ang may-akda ng kuwento ay hindi nag-iiwan ng puwang sa kasaysayan para sa 250-taong pamatok. Sa kanyang opinyon, malinaw na ipinahayag sa mga huling linya ng teksto, ang mga taong nakaligtas sa pagkatalo ni Batu ay nailigtas na ng Diyos mula sa mga Tatar. Sa ilang listahan, ang kwentong ito ay ipinagpatuloy ng kamangha-manghang kwento ng pagpatay kay Batu.

Ang kasaganaan ng mga panalangin at panawagan na manindigan laban sa "mga mandirigma ng pananampalatayang Kristiyano" ay nagpapakita ng parehong pananaw ng may-akda sa paghaharap sa pagitan ng mga Ruso at Tatar bilang isang relihiyosong pakikibaka, at ang espesyal na papel ng simbahan sa paghubog ng opinyon ng publiko sa isyu ng Tatar . Mukhang mahalaga na sa pakikibaka sa pagitan ng Forest at Steppe, ang pambansang tanong ay hindi sumasakop sa isang malaking lugar sa isipan ng mga tao noong ika-16 na siglo. Bilang mga kaaway, para sa kanila ang mga Polovtsian (na binanggit sa "Papuri sa Pamilya ng mga Prinsipe ng Ryazan"), ang mga Mongol, at ang mga Crimean (naroroon sa "Tale of Miracles") ay nagkakaisa.

Ang partikular na interes ay ang makulay na paglalarawan ng gawa ni Evpatiy Kolovrat. Siyempre, ito ay isang recording ng isang mahabang tula tungkol sa isang bayani. Kahit na ang kanyang pagkamatay ay hindi pangkaraniwan. Ang Evpatiy ay tinamaan mula sa mga makinang pangkubkob, na imposible sa isang tunay na labanan sa larangan.+ Ang larawang ito ay malapit sa isang buong kalawakan ng mga katulad na larawan na makikita sa panitikang Ruso noong ika-15-17 siglo. Mercury Smolensky, Demyan Kudenievich, Sukhman - lahat sila ay biglang nakatagpo ng kaaway, nakapag-iisa na gumawa ng desisyon na itaboy ang kalaban, lumaban sa nakatataas na pwersa ng kaaway, manalo at mamatay, ngunit hindi sa isang tunggalian, ngunit bilang isang resulta ng ilang uri ng kaaway panlilinlang; Ang kanilang gawa sa una ay walang mga saksi.

Ang kuwento tungkol kay Evpatiy Kolovrat, pati na rin ang Buhay ng Mercury ng Smolensk at ang Nikon Chronicle, ay nagtatala ng proseso ng pagbuo ng alamat na ito. Ang pangalan ng bayani o ang lokasyon ng aksyon ay hindi pa naitatag (Ryazan, Smolensk, Pereyaslavl Russky). Ang lahat ng ito ay kukuha sa huling anyo nito lamang sa ika-17 siglo sa "The Tale of Sukhman". Dahil dito, ang pagbabasa ng mga pahina ng "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu", naroroon tayo sa pagsilang ng mga epiko noong ika-16-17 na siglo.

Si Evpatiy Kolovrat ay isang maluwalhati at makapangyarihang bayani na nanirahan sa lupain ng Russia. Si Evpatiy ay ipinanganak sa lungsod ng Ryazan. Gayunpaman, halos walang maaasahang impormasyon ang napanatili tungkol sa kanya sa kasaysayan, at ang mga umiiral ay madalas na pinagtatalunan ng iba't ibang mga istoryador sa buong mundo. Ang ilan ay nagtaltalan na ang bayani ay isang sikat at matapang na kumander sa lupain ng Russia, habang ang iba ay may hilig na maniwala na si Evpatiy ay isang Boyar. Sa madaling salita, siya ay isang ganap na simpleng tao, ito lamang na ang kanyang matapang na gawa ay magpakailanman na nagdala ng kanyang pangalan sa kasaysayan ng Sinaunang Rus'. Ngayon ay naging huwaran na siya ng lahat ng mga teenager na interesado sa mga makasaysayang pangyayari noong mga panahong iyon. Ngunit ano nga ba ang magagawa niya na napakabayani?

Sa mga sinaunang salaysay ng Rus', ang mga monghe ay may petsa ng kanyang kabayanihan na gawa sa 1238. Sa mga magulong taon na ito, ang kapangyarihan ng mga mananakop na Mongol-Tatar ay pinakawalan sa mga lupain ng Russia. Ang mga lupain ng sinaunang Rus ay nakaranas ng patuloy na pagsalakay ng iba't ibang mga nomad mula sa isang naglalabanang tribo. Ang lahat ay lubos na naunawaan na sa lalong madaling panahon ang hukbo ng Tatar-Mongol, na napakaraming bilang, ay magmartsa patungo sa mga lupain ng Ryazan. Nang mapagtanto ng gobyerno ng Ryazan na wala silang sapat na mga sundalo upang ipagtanggol ang kanilang lungsod sa kanilang sarili mula sa pagsalakay ng mga uhaw sa dugo na mananakop, nagpasya silang ipadala si Evpatiy Kolovrat sa isang mahalagang misyon. Ang kanyang misyon ay magdala ng mga reinforcement mula sa mga kalapit na lungsod sa lalong madaling panahon. Sa sandaling siya ay dumating sa mga lupain ng Chernigov, narinig niya ang mga alingawngaw na ang mga mandirigmang Mongol-Tatar ay walang awang naninira sa kanyang sariling mga lupain. Nang hindi natitira ng higit sa isang minuto sa mga dayuhang lupain, si Kolovrat, kasama ang kanyang iskwad, na ang bilang ay ganap na maliit, ay dali-daling lumipat patungo sa Ryazan. Ngunit, sa kasamaang palad, hindi siya nakarating sa oras, at ang kanyang lungsod ay ganap na nawasak at nasunog sa lupa. Nang lumitaw sa kanyang mga mata ang larawan ng kanyang nakita, siya ay labis na nagalit at humayo sa paghabol sa kaaway na sumira sa kanyang tinubuang-bayan. Naabutan ni Evpatiy ang hukbo ng Khan Batu malapit sa mga lupain ng Suzdal. Doon ay nakipagdigma siya sa kalaban. Kahit na sa kabila ng maliit na bilang ng detatsment ni Evpatiy, nagawa nilang talunin ang hukbo ni Batu. Nangyari ito dahil sa biglaang pag-atake ni Evpatiy, nang hindi ito inaasahan ng mga Mongol-Tatar. Laking gulat ni Batu sa biglaang pag-atake at napilitang gamitin ang pwersa ng kanyang espesyal na sinanay na detatsment. Hiniling ni Khan Batu sa kanyang mga kumander na kunin nila si Evpatiy nang buhay kahit na ano. Gayunpaman, hindi nilayon ni Kolovrat na sumuko at nakipaglaban sa kaaway hanggang sa mapait na wakas. Napilitan si Batu na magpadala ng negotiator kay Evpatiy mismo para malaman kung ano talaga ang gusto nila. Sumagot si Evpatiy na gusto nilang mamatay. Pagkatapos ng pag-uusap na ito, muling nagpatuloy ang labanan. Napilitan ang mga Mongol na gumamit ng mga tirador upang sirain ang pagbuo ng Evpatiy. Sa labanang ito, natalo si Evpatiy Kolovrat. Si Batu ay hindi pa nakakita ng ganitong matapang na pinuno, bilang isang resulta kung saan ibinigay niya ang katawan ni Kolovrat sa kanyang iskwad upang ilibing nila siya ng buong karangalan. At para sa magiting na labanan laban sa kanyang hukbo, pinakawalan ni Batu ang pangkat ni Evpatiy at hindi nagdulot ng anumang pinsala sa kanila.

Sa sikat na gawaing ito, si Evpatiy Kolovrat ay mananatiling nakasulat sa kasaysayan ng sinaunang Rus', bilang isang tao na nag-alay ng kanyang buhay upang ang kanyang lupain ay mabuhay at umunlad sa maraming siglo na darating. Sa kasaysayan ng alamat ng Russia, naaalala din si Evpatiy at ang mga tao ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa kanya, sumulat ng mga tula at gumawa ng mga kanta. Kahit na si Sergei Yesenin ay hindi maaaring balewalain ang isang makabuluhang gawa na kinanta niya ito sa isa sa kanyang mga gawa. Sa panahon ng Unyong Sobyet, ang kumpanya ng pelikula na Soyuzmultfilm ay naglabas ng isang cartoon na tinatawag na "The Tale of Evpatiy Kolovrat." Noong 2007, ang isa sa mga pangunahing kalye ng kanyang katutubong Ryazan ay ipinangalan sa kanya.

Gawa ni Evpatiy Kolovrat
Ang "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu" ay isa sa mga pinaka-trahedya na gawa ng sinaunang panitikan ng Russia (isinulat, malamang, sa simula ng ika-16 na siglo). Ang pangalan mismo ay nagsasalita tungkol sa nilalaman nito. Ang kwentong salaysay tungkol sa pagdating ng mga sangkawan ni Batu sa Rus' ay pinagsama-sama dito sa mga elemento ng epiko at maalamat na pagsasalaysay. Sunod-sunod na namamatay ang mga prinsipe ng Ryazan, bagama't walang takot silang lumalaban sa mga nakatataas na pwersa ng kalaban. Kasabay nito, pinamamahalaan nilang sirain ang maraming Tatar. Narito ang ilang yugto ng laban:

“At ang pagpatay ay masama at kakila-kilabot... Ang mga puwersa ni Batya ay dakila at hindi malulutas; ang isang Ryazan na lalaki ay nakipaglaban sa isang libo, at dalawa sa sampung libo... At sila ay nakipaglaban nang husto at walang awa na ang lupa mismo ay umungol, at ang mga regimen ni Batu ay nagkahalo-halo. At halos hindi sila natalo ng malalakas na rehimeng Tatar. Sa labanang iyon, ang marangal na Grand Duke na si Yuri Ingvarevich, ang kanyang kapatid na si Prince Davyd Ingvarevich ng Murom, ang kanyang kapatid na si Prince Gleb Ingvarevich Kolomensky, ang kanilang kapatid na si Vsevolod Pronsky, at maraming lokal na prinsipe, at malakas na gobernador, at ang hukbo: mga daredevils at frolics, patterns at Napatay ang edukasyon ni Ryazan - namatay pa rin sila at uminom ng parehong tasa ng kamatayan. Wala ni isa sa kanila ang tumalikod, ngunit lahat sila ay nahulog na patay nang sama-sama... At maraming mga taong-bayan ang namatay, at ang iba ay nasugatan, at ang iba ay napagod sa matinding paggawa at mga sugat. At sa ikaanim na araw, maagang umaga, ang mga masasama ay pumunta sa lungsod - ang ilan ay may mga ilaw, ang iba ay may mga baril na pambubugbog, at ang iba ay may hindi mabilang na mga hagdan - at kinuha ang lungsod ng Ryazan noong ika-21 ng Disyembre. At dumating sila sa simbahan ng katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, at Grand Duchess Agrippina, ang ina ng Grand Duke, kasama ang kanyang mga manugang na babae at iba pang mga prinsesa, hinampas nila sila ng mga espada, at ipinagkanulo nila ang obispo at mga pari sa apoy - sinunog nila ang mga ito sa banal na simbahan. At sa lungsod ay hinagupit nila ang maraming tao, kapwa asawa at mga anak, ng mga espada, at nilunod ang iba sa ilog... at sinunog nila ang buong lungsod, at ang lahat ng sikat na kagandahan, at ang kayamanan ng Ryazan... At hindi isang ang nag-iisang buhay na tao ay nanatili sa lungsod: sila ay namatay pa rin, kahit na ang mortal na saro ay uminom. Walang umuungol o umiiyak - walang ama at ina tungkol sa kanilang mga anak, walang mga anak tungkol sa kanilang ama at ina, walang kapatid tungkol sa kapatid, walang mga kamag-anak tungkol sa mga kamag-anak, ngunit lahat sila ay patay na magkasama..." impormasyon mula sa site http://slavyans.myfhology.info
Sa sandaling ito na "isa sa mga maharlikang Ryazan na pinangalanang Evpatiy Kolovrat" ay lilitaw sa kuwento: siya ay nasa Chernigov kasama ang isa sa mga prinsipe at, nang malaman ang tungkol sa pagsalakay ni Batu, nagmamadaling umuwi; "At umalis siya mula sa Chernigov kasama ang isang maliit na pangkat at mabilis na sumugod." "At siya ay dumating sa lupain ng Ryazan at nakita itong tiwangwang, mga lungsod ay nawasak, mga simbahan ay sinunog, mga tao ay pinatay... At si Evpatiy ay sumigaw sa kalungkutan ng kanyang kaluluwa, na nag-aapoy sa kanyang puso." Bigyang-pansin natin kung paano lubos na maikli ng sinaunang manunulat na Ruso ang kalagayan ng tao: ang kalungkutan at pagkauhaw sa paghihiganti ay sumakop kay Evpatiy nang makita ang nangyari. Nahuli siya para sa pangunahing labanan at ngayon ay nais na makabawi sa nawala na oras, kahit na alam niya na kailangan niyang ibahagi ang kapalaran ng lahat ng residente ng Ryazan. Ang walang ingat na pagnanais na gampanan ang tungkuling militar at ang pagpayag na uminom ng “solong mortal na tasa” ay parehong katangian ng bayani ng bayan at ng prinsipeng kumander. "At nagtipon siya ng isang maliit na pangkat - isang libo pitong daang tao, na iningatan ng Diyos sa labas ng lungsod. At hinabol nila ang walang diyos na hari, at bahagya siyang naabutan sa lupain ng Suzdal, at biglang sinalakay ang mga kampo ng Batu. At nagsimula silang hampasin nang walang awa, at ang lahat ng mga rehimeng Tatar ay nagkahalo. At ang mga Tatar ay parang mga lasing o baliw. At hinampas sila ni Evpatiy nang walang awa na ang kanilang mga espada ay naging mapurol, at kinuha niya ang mga espada ng Tatar at pinutol sila ng mga Tatar. Tila sa mga Tatar na nabuhay ang mga patay. Si Evpatiy, na nagmamaneho sa mga malalakas na rehimeng Tatar, ay walang awang pinalo sila. At sumakay siya sa mga rehimeng Tatar nang buong tapang at buong tapang na ang Tsar mismo ay natakot.

At halos hindi nahuli ng mga Tatar ang limang tauhan ng militar mula sa regimen ni Evpatiev, na pagod mula sa malalaking sugat. At dinala sila kay Haring Batu, at nagsimulang tanungin sila ni Haring Batu: "Anong pananampalataya kayo, at anong lupain kayo, at bakit ninyo ako ginagawa ng maraming kasamaan?" Sumagot sila: "Kami ay may pananampalatayang Kristiyano, at kami ay mga kabalyero ni Grand Duke Yuri Ingvarevich ng Ryazan, at mula sa rehimyento kami ay si Evpatiy Kolovrat. Kami ay ipinadala mula kay Prinsipe Ingvar Ingvarevich ng Ryazan upang parangalan ka, isang malakas na prinsipe, at upang makita ka nang may karangalan, at bigyan ka ng karangalan. Huwag kang magtaka, Tsar, na wala tayong panahon para magbuhos ng mga tasa para sa dakilang kapangyarihan - ang hukbo ng Tatar." Ang hari ay namangha sa kanilang matalinong sagot”... Ang tugon ng mga nabihag na mandirigma ay nagpapaalala sa atin ng simbolismo ng maraming katutubong awit kung saan ang labanan ay inihalintulad sa isang piging: dito ang mga kaaway ay “pinarangalan” ng mga sandata, “mga tasa” ay "inihandog" sa kanila - iyon ay, kamatayan. Nagpasya si Batu na ipadala ang kanyang bayaw, ang bayaning si Khostovrul, laban kay Evpatiy. Ipinagyayabang niya na bubuhayin niya ang gobernador ng Russia. "At pinalibutan ng malalakas na rehimeng Tatar si Evpatiy, na gustong kunin siyang buhay. At lumipat si Khostovrul kasama si Evpatiy. Napuno ng puwersa si Evpatiy at pinutol si Khostovrul hanggang sa saddle. At sinimulan niyang hampasin ang puwersa ng Tatar, at talunin ang marami sa mga sikat na bayani ng mga Batyev, pinutol ang ilan, at tinadtad ang iba sa saddle.

At ang mga Tatar ay natakot, nang makita kung ano ang isang malakas na higanteng si Evpatiy. At tinutukan nila siya ng maraming sandata na nagbabato, at sinimulan siyang hampasin ng hindi mabilang na mga tagahagis ng bato, at halos hindi siya napatay. At dinala nila ang kanyang bangkay kay Haring Batu. Ipinadala ni Tsar Batu ang mga Murza, at ang mga prinsipe, at ang mga sanchakbey (mga pinuno ng militar), at lahat ay nagsimulang humanga sa katapangan, at sa lakas, at sa tapang ng hukbo ng Ryazan. At sinabi ng mga Murza, prinsipe at sanchakbey sa hari: “Nakasama namin ang maraming hari, sa maraming lupain, sa maraming labanan, ngunit hindi pa kami nakakita ng gayong mga pangahas at masiglang tao, at hindi sinabi sa amin ng aming mga ama. Ito ay mga taong may pakpak, hindi nila alam ang kamatayan at sila ay nakikipaglaban nang husto at buong tapang sa mga kabayo - isa sa isang libo, at dalawa sa sampung libo. Walang sinuman sa kanila ang iiwan nang buhay ang masaker.” At sinabi ni Batu, tinitingnan ang katawan ni Evpatievo: "Oh Kolovrat Evpatie! Maganda ang pakikitungo mo sa akin sa iyong maliit na kasamahan, at tinalo mo ang maraming bayani ng aking malakas na sangkawan, at tinalo ang maraming mga regimen. Kung ang isang tao ay maglilingkod sa akin, pananatilihin ko siyang malapit sa aking puso.” At ibinigay niya ang katawan ni Evpatiy sa natitirang mga tao mula sa kanyang iskwad, na nahuli sa masaker. At iniutos ni Haring Batu na palayain sila at huwag silang saktan sa anumang paraan.”
Si Evpatiy Kolovrat, tulad ng mga epikong bayani, ay sumisira sa puwersa ng kaaway, na sinasalungat ito sa kanyang kabayanihan na kapangyarihan. Ngunit, hindi tulad ng mga epiko, ang labanan ay nagtatapos sa pagkamatay ng bayani. Bilang karagdagan, ang Evpatiy ay napapalibutan ng isang iskwad - ito ay mga ordinaryong mandirigma, hindi mga bayani. At, sa wakas, huwag nating kalimutan na ang tagumpay at pagkamatay ni Evpatiy ay nakasulat sa isang tiyak na makasaysayang kaganapan noong 1237 at si Evpatiy ay binabanggit bilang isang tunay na tao - isang prinsipeng gobernador. Ang pagsasama-samang ito ng mga detalye sa kasaysayan at epikong kathang-isip, gayundin ang mga elementong patula na malapit sa huling katutubong tulang pangkasaysayan, ay nagmumungkahi na ang buong kwento tungkol sa isang mandirigma na huli sa labanan, na uminom ng kanyang mortal na tasa, ay bumalik sa mga makasaysayang kanta ng Ika-13-14 na siglo, na nakakuha ng trahedya at kabayanihan ng mga mamamayang Ruso sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol.