"Kultura ng Russia sa modernong mundo"

Susi sa fragment:Parehong sa Russia mismo at sa kabila ng mga hangganan nito, mayroong isang malakas na layer ng mga kultural na alamat na pumipihit sa tunay na pagtatasa ng kababalaghan na kinakatawan ng kulturang Ruso. Samakatuwid, ngayon ay kinakailangan na magsagawa ng pagsusumikap upang "demythologize" ang imahe ng Russia kapwa sa mga mata ng mundo at sa mga mata ng mga taong Ruso na sumasalamin sa kanilang pagkakakilanlan sa kultura. Ang kultura ng Russia ay ang kultura ng isang bansa na may mayaman na pamana ng kultura, na nilikha hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng lahat ng mga tao na bumubuo sa komposisyon nito. Ang mga tradisyon ng demokrasya at parlyamentarismo, ang pagpapanatili ng pagpapatuloy sa espirituwal at moral na mga tagumpay ng nakaraan, ang pagnanais para sa patuloy na modernisasyon at humanization ng lipunan - ito ang mga kinakailangan sa kultura na nagpapahintulot sa amin na umasa para sa muling pagkabuhay at kasaganaan ng kulturang Ruso sa ang modernong mundo.

Walang bansa sa mundo ang napapaligiran ng mga magkasalungat na alamat tungkol sa kasaysayan nito gaya ng Russia, at walang mga tao sa mundo ang tinatasa nang iba gaya ng mga Ruso.

Patuloy na binanggit ni N. Berdyaev ang polariseysyon ng karakter na Ruso, kung saan ang ganap na kabaligtaran na mga katangian ay kakaibang pinagsama: kabaitan na may kalupitan, espirituwal na kahinahunan na may kabastusan, labis na pag-ibig sa kalayaan na may despotismo, altruismo na may pagkamakasarili, pagpapakababa sa sarili sa pambansang pagmamataas at sovinismo. Oo at marami pang iba. Ang isa pang dahilan ay ang iba't ibang "teorya," ideolohiya, at tendensiyang saklaw ng kasalukuyan at nakaraan ay may malaking papel sa kasaysayan ng Russia. Magbibigay ako ng isa sa mga pinaka-halatang halimbawa: ang reporma ni Pedro. Upang maipatupad ito, kinakailangan ang ganap na baluktot na mga ideya tungkol sa nakaraang kasaysayan ng Russia. Dahil kinakailangan ang higit na rapprochement sa Europa, nangangahulugan ito na kinakailangan na igiit na ang Russia ay ganap na nabakuran mula sa Europa. Dahil kinakailangan na sumulong nang mas mabilis, nangangahulugan ito na kinakailangan na lumikha ng isang alamat tungkol sa Russia bilang hindi aktibo, hindi aktibo, atbp. Dahil kailangan ang isang bagong kultura, nangangahulugan ito na ang luma ay hindi maganda. Tulad ng madalas na nangyari sa buhay ng Russia, ang pasulong ay nangangailangan ng isang masusing suntok sa lahat ng luma. At ito ay ginawa nang may lakas na ang buong pitong siglong kasaysayan ng Russia ay tinanggihan at siniraan. Ang lumikha ng mito tungkol sa kasaysayan ng Russia ay si Peter the Great. Maaari din siyang ituring na lumikha ng isang alamat tungkol sa kanyang sarili. Samantala, si Peter ay isang tipikal na mag-aaral ng ika-17 siglo, isang tao ng Baroque, ang sagisag ng mga utos ng pedagogical na tula ni Simeon ng Polotsk, ang makata ng korte ng kanyang ama, si Tsar Alexei Mikhailovich.

Wala pang alamat sa mundo tungkol sa mga tao at sa kanilang kasaysayan na kasingtatag ng nilikha ni Pedro. Alam natin ang tungkol sa pagpapatuloy ng mga alamat ng estado mula sa ating panahon. Isa sa mga "kinakailangang" mga alamat na ito para sa ating estado ay ang alamat tungkol sa pagkaatrasado ng kultura ng Russia bago ang rebolusyon. "Ang Russia ay naging maunlad na mula sa pagiging isang hindi marunong bumasa at sumulat...", atbp…. Samantala, ang pananaliksik ni Academician Sobolevsky sa mga lagda sa iba't ibang opisyal na dokumento bago pa man ang rebolusyon ay nagpakita ng mataas na porsyento ng literacy noong ika-15-17 siglo, na kinumpirma ng kasaganaan ng mga liham ng bark ng birch na matatagpuan sa Novgorod, kung saan ang lupa ay pinaka-kanais-nais para sa kanilang pangangalaga. Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang lahat ng Lumang Mananampalataya ay inuri bilang “mga hindi marunong bumasa at sumulat” dahil tumanggi silang magbasa ng mga bagong limbag na aklat. Ang isa pang bagay ay walang mas mataas na edukasyon sa Russia hanggang sa ika-17 siglo, ngunit ang paliwanag para dito ay dapat hanapin sa espesyal na uri ng kultura kung saan kabilang ang sinaunang Rus.

May matatag na paniniwala sa Kanluran at Silangan na ang Russia ay walang karanasan sa parlyamentarismo. Sa katunayan, ang mga parlyamento ay hindi umiiral sa ating bansa bago ang Estado Duma sa simula ng ika-20 siglo, at ang karanasan ng Estado Duma ay napakaliit. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng deliberative na mga institusyon ay malalim bago si Pedro. Hindi ako nagsasalita tungkol sa gabi. Sa pre-Mongol Rus', ang prinsipe, simula sa kanyang araw, ay umupo upang "mag-isip" kasama ang kanyang pangkat at boyars.

Ang mga kumperensya kasama ang "mga tao sa lungsod", "mga abbot at mga pari" at "lahat ng mga tao" ay pare-pareho at inilatag ang isang matatag na pundasyon para sa mga konseho ng zemstvo na may isang tiyak na pamamaraan para sa kanilang pagpupulong, representasyon ng iba't ibang klase. Ang mga konseho ng Zemsky noong ika-16-17 siglo ay may nakasulat na mga ulat at resolusyon. Siyempre, si Ivan the Terrible ay malupit na "nakipaglaro sa mga tao," ngunit hindi siya nangahas na opisyal na tanggalin ang lumang kaugalian ng pakikipag-usap "sa buong lupa," kahit na nagpapanggap na siya ay namumuno sa bansa "sa lumang paraan." Tanging si Peter, na nagsasagawa ng kanyang mga reporma, ang nagtapos sa mga lumang pagpupulong ng Russia ng isang malawak na komposisyon at kinatawan ng mga pagtitipon ng "lahat ng tao." Kinailangan na ipagpatuloy ang buhay pampubliko at estado lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ngunit pagkatapos ng lahat, ang pampublikong, "parlyamentaryo" na buhay ay ipinagpatuloy; ay hindi nakalimutan!

Hindi ako magsasalita tungkol sa iba pang mga pagkiling na umiiral tungkol sa Russia at sa Russia mismo. Hindi nagkataon na nakatuon ako sa mga ideyang iyon na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia sa isang hindi kaakit-akit na liwanag.

Kapag gusto nating buuin ang kasaysayan ng anumang pambansang sining o ang kasaysayan ng panitikan, kahit na mag-compile tayo ng guidebook o paglalarawan ng isang lungsod, kahit na isang katalogo ng museo lamang, naghahanap tayo ng mga sanggunian sa pinakamahusay na mga gawa, naninirahan sa mga makikinang na may-akda, mga artista at ang kanilang pinakamahusay na mga likha, at hindi sa pinakamasama . Ang prinsipyong ito ay napakahalaga at ganap na hindi mapag-aalinlanganan. Hindi natin maitatayo ang kasaysayan ng kulturang Ruso nang walang Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy, ngunit ganap nating magagawa nang walang Markovich, Leikin, Artsybashev, Potapenko. Samakatuwid, huwag isaalang-alang ang pambansang pagmamayabang, nasyonalismo, kung pinag-uusapan ko ang tungkol sa pinakamahalagang bagay na ibinibigay ng kulturang Ruso, na tinatanggal ang walang presyo o may negatibong halaga. Pagkatapos ng lahat, ang bawat kultura ay tumatagal ng kanilang lugar sa gitna ng mga kultura ng mundo dahil lamang sa pinakamataas na taglay nito. At kahit na napakahirap na maunawaan ang mga alamat at alamat tungkol sa kasaysayan ng Russia, ngunit sa isang hanay ng mga katanungan

titigil din tayo. Ang tanong na ito ay: ang Russia ba ay Silangan o Kanluran?

Ngayon sa Kanluran ay karaniwan nang ipatungkol ang Russia at ang kultura nito sa Silangan. Ngunit ano ang Silangan at Kanluran? Bahagyang mayroon tayong ideya tungkol sa kultura ng Kanluran at Kanluranin, ngunit kung ano ang Silangan at kung ano ang uri ng kulturang Silangan ay ganap na hindi malinaw. Mayroon bang mga hangganan sa pagitan ng Silangan at Kanluran sa isang mapa ng heograpiya? Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng mga Ruso na naninirahan sa St. Petersburg at sa mga nakatira sa Vladivostok, bagaman ang pag-aari ng Vladivostok sa Silangan ay makikita sa mismong pangalan ng lungsod na ito? Ito ay pantay na hindi malinaw: ang mga kultura ba ng Armenia at Georgia ay uri ng Silangan o Kanluran? Sa tingin ko, hindi kakailanganin ang sagot sa mga tanong na ito kung bibigyan natin ng pansin ang isang napakahalagang katangian ng Rus', Russia.

Ang Russia ay matatagpuan sa isang malawak na espasyo na pinag-iisa ang iba't ibang mga tao ng malinaw na parehong uri. Sa simula pa lamang, sa kasaysayan ng tatlong tao na may isang karaniwang pinagmulan - mga Ruso, Ukrainians at Belarusians - ang kanilang mga kapitbahay ay may malaking papel. Iyon ang dahilan kung bakit ang unang mahusay na makasaysayang gawain, "The Tale of Bygone Years" noong ika-11 siglo, ay nagsimula sa kuwento nito tungkol sa Rus' na may isang paglalarawan kung sino ang mga kapitbahay ni Rus, kung saan dumadaloy ang mga ilog, at kung anong mga tao ang kanilang konektado. Sa hilaga, ito ang mga mamamayang Scandinavian - ang mga Varangian (isang buong kalipunan ng mga tao kung saan kabilang ang hinaharap na Danes, Swedes, Norwegian, at "Ingles"). Sa timog ng Rus, ang mga pangunahing kapitbahay ay ang mga Greeks, na nanirahan hindi lamang sa tamang Greece, kundi pati na rin sa agarang paligid ng Russia - kasama ang hilagang baybayin ng Black Sea. Pagkatapos ay isang hiwalay na kalipunan ng mga tao - ang mga Khazar, kung saan ay ang mga Kristiyano, Hudyo, at Mohammedan.

Ang mga Bulgarians at ang kanilang pagsulat ay may mahalagang papel sa asimilasyon ng kulturang nakasulat na Kristiyano.

Ang Rus' ay may pinakamalapit na ugnayan sa malalawak na teritoryo sa mga mamamayang Finno-Ugric at mga tribong Lithuanian (Lithuania, Zhmud, Prussians, Yatvingians at iba pa). Marami ang naging bahagi ng Rus', namuhay ng isang karaniwang buhay pampulitika at kultura, na tinawag, ayon sa mga salaysay, mga prinsipe, at nagsama sa Constantinople. Nagkaroon ng mapayapang pakikipag-ugnayan kay Chud, Merya, Vesya, Emy, Izhora, Mordovians, Cheremis, Komi-Zyryans, atbp. Ang Estado ng Rus' ay multinasyonal sa simula pa lamang. Ang kapaligiran ng Rus' ay multinasyonal din.

Ang mga sumusunod ay katangian: ang pagnanais ng mga Ruso na mahanap ang kanilang mga kabisera nang mas malapit hangga't maaari sa mga hangganan ng kanilang estado. Ang Kyiv at Novgorod ay bumangon sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa Europa noong ika-9-11 na siglo, na nagkokonekta sa hilaga at timog ng Europa - sa rutang "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang Polotsk, Chernigov, Smolensk, at Vladimir ay itinatag sa kalakalan mga ilog.

At pagkatapos, pagkatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol, sa sandaling magbukas ang mga pagkakataon sa kalakalan sa England, sinubukan ni Ivan the Terrible na ilipat ang kapital na mas malapit sa "dagat-karagatan", sa mga bagong ruta ng kalakalan - sa Vologda, at pagkakataon lamang. pinipigilan itong mangyari. Si Peter the Great ay nagtatayo ng isang bagong kabisera sa pinaka-mapanganib na mga hangganan ng bansa, sa baybayin ng Baltic Sea, sa mga kondisyon ng isang hindi natapos na digmaan sa mga Swedes - St. Petersburg, at sa ito (ang pinaka-radikal na bagay na si Peter ginawa) sinusunod niya ang isang mahabang tradisyon.

Isinasaalang-alang ang buong libong taong karanasan ng kasaysayan ng Russia, maaari nating pag-usapan ang makasaysayang misyon ng Russia. Walang mystical sa konseptong ito ng historical mission. Ang misyon ng Russia ay natutukoy sa pamamagitan ng posisyon nito sa iba pang mga tao, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nagkakaisa hanggang sa tatlong daang mga tao - malaki, malaki at maliit, hinihingi ang proteksyon. Ang kultura ng Russia ay umunlad sa konteksto ng multinasyonalidad na ito. Ang Russia ay nagsilbing isang higanteng tulay sa pagitan ng mga bansa. Pangunahing pangkultura ang tulay. At kailangan nating mapagtanto ito, dahil ang tulay na ito, habang pinapadali ang komunikasyon, ay nagpapadali din ng poot at pang-aabuso sa kapangyarihan ng estado.

Bagama't ang mamamayang Ruso ay hindi dapat sisihin sa mga pambansang pang-aabuso sa kapangyarihan ng estado noong nakaraan (mga partisyon ng Poland, ang pananakop ng Gitnang Asya, atbp.) sa kanilang diwa at kultura, gayunpaman ito ay ginawa ng estado sa ngalan nito. Ang mga pang-aabuso sa pambansang pulitika ng ating mga dekada ay hindi ginawa at hindi man lang tinakpan ng mga mamamayang Ruso, na nakaranas ng hindi gaanong, ngunit marahil mas malaking pagdurusa. At matatag nating masasabi na ang kulturang Ruso, sa buong landas ng pag-unlad nito, ay hindi kasangkot sa misanthropic na nasyonalismo. At dito muli tayong nagpapatuloy mula sa pangkalahatang tinatanggap na tuntunin - upang isaalang-alang ang kultura bilang kumbinasyon ng pinakamahusay na mayroon ang isang tao.<…>(p. 3-5)

Hindi sinasadya na ang pamumulaklak ng kulturang Ruso noong ika-18 at ika-19 na siglo ay naganap sa multinational na lupa sa Moscow at higit sa lahat sa St. Ang populasyon ng St. Petersburg ay multinasyonal mula pa sa simula. Ang pangunahing kalye nito, ang Nevsky Prospect, ay naging isang uri ng paraan ng pagpaparaya sa relihiyon, kung saan sa tabi ng mga simbahang Ortodokso ay mayroong mga simbahang Dutch, German, Catholic, Armenian, at malapit sa Nevsky Finnish, Swedish, at French. Hindi alam ng lahat na ang pinakamalaki at pinakamayamang Buddhist na templo sa Europa ay itinayo sa St. Petersburg noong ika-20 siglo. Isang napakayamang mosque ang itinayo sa Petrograd.

Ang katotohanan na ang isang bansa na lumikha ng isa sa mga pinaka-makatao na unibersal na kultura, na mayroong lahat ng mga kinakailangan para sa pagkakaisa ng maraming mga tao sa Europa at Asya, ay kasabay nito ay isa sa mga pinakamalupit na pambansang mapang-api, at higit sa lahat sa sarili nito, " sentral" na mga tao - ang mga Ruso, ay isa sa mga pinaka-trahedya na kabalintunaan sa kasaysayan, higit sa lahat ang resulta ng walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mga tao at estado, ang polariseysyon ng karakter na Ruso na may sabay na pagnanais para sa kalayaan at kapangyarihan.

Ngunit ang polariseysyon ng karakter na Ruso ay hindi nangangahulugan ng polariseysyon ng kulturang Ruso. Ang mabuti at masama ay hindi pantay-pantay sa karakter na Ruso. Ang mabuti ay palaging maraming beses na mas mahalaga at makabuluhan kaysa sa kasamaan. At ang kultura ay itinayo sa mabuti, hindi masama, at nagpapahayag ng magagandang simula sa mga tao. Hindi natin dapat lituhin ang kultura at estado, kultura at sibilisasyon.

Ang pinaka-katangian na katangian ng kulturang Ruso, na tumatakbo sa buong libong-taong kasaysayan nito, simula sa Rus' noong ika-10-13 siglo, ang karaniwang ina ng tatlong mamamayang East Slavic - Russian, Ukrainian at Belarusian - ay ang unibersalismo nito. Ang katangiang ito ng unibersalismo, ang unibersalismo, ay kadalasang nabaluktot, na nagbubunga, sa isang banda, sa paninira sa lahat ng bagay na pag-aari ng isa, at, sa kabilang banda, sa matinding nasyonalismo. Kabalintunaan, ang maliwanag na unibersalismo ay nagbubunga ng madilim na mga anino...

Kaya, ang tanong kung ang kultura ng Russia ay kabilang sa Silangan o Kanluran ay ganap na inalis. Ang kultura ng Russia ay kabilang sa dose-dosenang mga tao sa Kanluran at Silangan. Ito ay sa batayan na ito, sa multinasyunal na lupa, na ito ay lumago sa lahat ng orihinal nito. Ito ay hindi nagkataon, halimbawa, na ang Russia at ang Academy of Sciences nito ay lumikha ng mga kahanga-hangang pag-aaral sa Oriental at Caucasian. Babanggitin ko ang hindi bababa sa ilang mga pangalan ng mga orientalist na niluwalhati ang agham ng Russia: Iranist K. G. Zaleman, Mongolian N. N. Poppe, sinologists N. Ya. Bichurin, V. M. Alekseev, Indologists at Tibetologists V. P. Vasiliev, F. I. Shcherbatskoy, Indologist S. F. Oldslovenburg, Turkologist A. N. Kononov, Arabists V. R. Rosen, I. Yu. Krachkovsky, Egyptologists B. A. Turaev, V. V. Struve, iskolar ng Hapon na si N. I. Konrad, Finno-Ugric na iskolar F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Konovysian P.Z iskolar Oo. Marr at marami pang iba. Hindi mo mailista ang lahat sa mahusay na pag-aaral sa oriental ng Russia, ngunit sila ang gumawa ng labis para sa mga tao na bahagi ng Russia. Personal kong kilala ang marami sa kanila, nakilala ko sila sa St. Petersburg, mas madalas sa Moscow. Nawala sila nang hindi nag-iiwan ng katumbas na kapalit, ngunit ang agham ng Russia ay tiyak na sila, mga tao ng kulturang Kanluranin na maraming nagawa sa pag-aaral sa Silangan.

Ang pansin na ito sa Silangan at Timog ay pangunahing nagpapahayag ng katangiang European ng kulturang Ruso. Para sa kultura ng Europa ay tiyak na nakikilala sa na ito ay bukas sa pang-unawa ng iba pang mga kultura, sa kanilang pag-iisa, pag-aaral at pangangalaga, at bahagyang asimilasyon.<…>(p. 5-6)

Kaya, ang Russia ay Silangan at Kanluran, ngunit ano ang naibigay nito sa pareho? Ano ang katangian at halaga nito para sa dalawa? Sa paghahanap ng pambansang kultural na pagkakakilanlan, kailangan muna nating hanapin ang sagot sa panitikan at pagsulat.

Hayaan mong bigyan kita ng isang pagkakatulad.

Sa mundo ng mga nabubuhay na nilalang, at mayroong milyun-milyon sa kanila, ang tao lamang ang may pananalita, sa isang salita, ang makakapagpahayag ng kanyang mga iniisip. Samakatuwid, ang isang tao, kung siya ay tunay na Tao, ay dapat maging tagapagtanggol ng lahat ng buhay sa lupa, magsalita para sa lahat ng buhay sa uniberso. Gayundin, sa anumang kultura, na kumakatawan sa isang malawak na kalipunan ng iba't ibang "tahimik" na anyo ng pagkamalikhain, ang panitikan at pagsulat ang pinakamalinaw na nagpapahayag ng pambansang mithiin ng kultura. Ito ay nagpapahayag ng tiyak na mga mithiin, tanging ang pinakamahusay sa kultura at tanging ang pinakanagpapahayag ng mga pambansang katangian nito. Ang panitikan ay "nagsasalita" para sa buong pambansang kultura, tulad ng isang tao na "nagsasalita" para sa lahat ng buhay sa uniberso.

Ang panitikang Ruso ay lumitaw sa isang mataas na tala. Ang unang gawain ay isang compilation essay na nakatuon sa kasaysayan ng mundo at pagmuni-muni sa lugar ng Rus' sa kasaysayang ito. Ito ay "The Philosopher's Speech," na kalaunan ay isinama sa unang Russian chronicle. Ang paksang ito ay hindi sinasadya. Pagkalipas ng ilang dekada, lumitaw ang isa pang historiosophical work - "The Sermon on Law and Grace" ng unang Russian metropolitan na Hilarion. Ito ay isa nang ganap na mature at mahusay na gawain, sa isang genre na walang mga analogue sa panitikang Byzantine - isang pilosopikal na pagmuni-muni sa hinaharap ng mga tao ng Rus', isang gawaing simbahan sa isang sekular na tema, na sa kanyang sarili ay karapat-dapat sa panitikan na iyon. , ang kasaysayang iyon na lumitaw sa silangang Europa... Ang pagmumuni-muni na ito sa hinaharap ay isa na sa natatangi at pinakamahalagang tema ng panitikang Ruso.

Si A.P. Chekhov sa kanyang kwento na "The Steppe" ay gumawa ng sumusunod na pangungusap sa kanyang ngalan: "Gustung-gusto ng mga Ruso na matandaan, ngunit hindi gustong mabuhay"; ibig sabihin, hindi siya nabubuhay sa kasalukuyan, at sa katunayan lamang sa nakaraan o hinaharap! Naniniwala ako na ito ang pinakamahalagang pambansang katangian ng Russia, higit pa sa panitikan. Sa katunayan, ang isang espesyal na interes sa nakaraan ay napatunayan ng pambihirang pag-unlad sa sinaunang Rus' ng mga makasaysayang genre, at pangunahin ang mga salaysay, na kilala sa libu-libong mga listahan, mga kronograpo, mga makasaysayang kuwento, mga aklat ng oras, atbp.

Napakakaunting mga kathang-isip na plot sa sinaunang panitikang Ruso - kung ano lamang ang karapat-dapat sa pagkukuwento hanggang sa ika-17 siglo. Ang mga taong Ruso ay napuno ng paggalang sa nakaraan. Libu-libong Matandang Mananampalataya ang namatay para sa kanilang nakaraan, sinunog ang kanilang sarili sa hindi mabilang na "pagsunog" (pagsunog sa sarili), nang nais ni Nikon, Alexei Mikhailovich at Peter na "sirain ang mga lumang araw." Ang tampok na ito ay pinanatili sa sarili nitong natatanging mga anyo sa modernong panahon.

Sa tabi ng kulto ng nakaraan mula pa sa simula sa panitikang Ruso ay mayroong adhikain nito patungo sa hinaharap. At ito muli ay isang tampok na higit pa sa panitikan. Sa natatangi at iba't-ibang, kung minsan kahit na pangit, mga form na ito ay katangian ng lahat ng Russian intelektwal na buhay. Ang hangarin sa hinaharap ay ipinahayag sa panitikang Ruso sa buong pag-unlad nito. Ito ay isang pangarap ng isang mas magandang kinabukasan, isang paghatol sa kasalukuyan, isang paghahanap para sa isang perpektong lipunan. Pakitandaan: Ang panitikang Ruso, sa isang banda, ay lubos na nailalarawan sa pamamagitan ng direktang pagtuturo - ang pangangaral ng pagbabagong moral, at sa kabilang banda - malalim na kapana-panabik na mga pagdududa, paghahanap, kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, paghahayag, pangungutya. Mga sagot at tanong! Minsan kahit na ang mga sagot ay lumalabas bago ang mga tanong. Sabihin natin na si Tolstoy ay pinangungunahan ng pagtuturo at mga sagot, habang sina Chaadaev at Saltykov-Shchedrin ay pinangungunahan ng mga tanong at pagdududa na umabot sa punto ng kawalan ng pag-asa.

Ang mga magkakaugnay na hilig na ito - ang pagdududa at pagtuturo - ay naging katangian ng panitikang Ruso mula sa mga unang hakbang ng pagkakaroon nito at patuloy na naglalagay ng panitikan sa pagsalungat sa estado.<…>(p. 6-7)

Ang paghahanap na ito para sa isang mas mahusay na estado at istrukturang panlipunan sa Rus' ay umabot sa partikular na intensidad noong ika-16 at ika-17 siglo. Ang panitikang Ruso ay nagiging peryodista sa sukdulan at kasabay nito ay lumilikha ng mga engrandeng mga koleksyon ng salaysay na sumasaklaw sa parehong kasaysayan ng mundo at kasaysayan ng Russia bilang bahagi ng kasaysayan ng mundo.

Ang kasalukuyan ay palaging nakikita sa Russia bilang nasa isang estado ng krisis. At ito ay tipikal ng kasaysayan ng Russia. Tandaan: mayroon bang mga panahon sa Russia na mapapansin ng kanilang mga kontemporaryo bilang ganap na matatag at maunlad? Isang panahon ng pangunahing alitan o paniniil ng mga soberanya ng Moscow? Ang panahon ni Pedro at ang panahon ng paghahari pagkatapos ng Petrine? Catherine? Paghahari ni Nicholas I? Hindi nagkataon na ang kasaysayan ng Russia ay lumipas sa ilalim ng tanda ng mga pagkabalisa na dulot ng kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, veche unrest at princely alitan, mga kaguluhan, nakababahala na mga konseho ng zemstvo, mga pag-aalsa, at kaguluhan sa relihiyon. Sumulat si Dostoevsky tungkol sa "isang walang hanggang nilikha na Russia." At sinabi ni A. I. Herzen: "Sa Russia ay walang tapos, petrified: lahat ng nasa loob nito ay nasa estado pa rin ng solusyon, paghahanda... Oo, nakakaramdam ka ng dayap sa lahat ng dako, nakakarinig ng lagari at palakol."

Sa paghahanap na ito ng katotohanan, ang panitikang Ruso ang una sa proseso ng pampanitikan sa mundo na napagtanto ang halaga ng pagkatao ng tao sa kanyang sarili, anuman ang posisyon nito sa lipunan at anuman ang sariling mga katangian ng taong ito. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa kauna-unahang pagkakataon sa mundo, ang bayani ng akdang pampanitikan na "The Tale of Woe-Misfortune" ay naging isang hindi kapansin-pansin na tao, isang hindi kilalang tao, na walang permanenteng bubong sa kanyang ulo, karaniwang ginugugol ang kanyang sarili. buhay sa pagsusugal, pag-inom ng lahat mula sa kanyang sarili - hanggang sa punto ng kahubaran ng katawan. Ang "The Tale of Misfortune" ay isang uri ng manifesto ng paghihimagsik ng Russia.

Ang tema ng halaga ng "maliit na tao" ay ginawang batayan ng moral na katatagan ng panitikang Ruso. Ang isang maliit, hindi kilalang tao, na ang mga karapatan ay dapat protektahan, ay naging isa sa mga pangunahing pigura sa Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy at maraming mga may-akda ng ika-20 siglo.<…>(Pahina 7)

Ang panitikan na nilikha ng mga taong Ruso ay hindi lamang ang kanilang kayamanan, kundi pati na rin ang isang moral na puwersa na tumutulong sa mga tao sa lahat ng mahihirap na kalagayan kung saan ang mga Ruso ay nahahanap ang kanilang sarili. Maaari tayong laging bumaling sa moral na prinsipyong ito para sa espirituwal na tulong.

Sa pagsasalita tungkol sa napakalaking halaga na taglay ng mga Ruso, hindi ko nais na sabihin na ang ibang mga tao ay walang katulad na mga halaga, ngunit ang mga halaga ng panitikang Ruso ay natatangi sa kahulugan na ang kanilang artistikong kapangyarihan ay nakasalalay sa malapit na koneksyon nito. may mga pagpapahalagang moral. Ang panitikang Ruso ay ang budhi ng mga mamamayang Ruso. Kasabay nito, bukas ito kaugnay ng iba pang panitikan ng sangkatauhan. Ito ay malapit na konektado sa buhay, sa katotohanan, sa kamalayan ng halaga ng isang tao sa kanyang sarili.

Ang panitikang Ruso (prosa, tula, drama) ay pilosopiyang Ruso, kakaibang Ruso ng malikhaing pagpapahayag ng sarili, at pan-humanity ng Russia.<…>(P. 8-9)

Sa batayan ng mga puwersang moral, ang kulturang Ruso, ang pagpapahayag kung saan ay panitikan ng Russia, ay nagkakaisa sa mga kultura ng iba't ibang mga tao. Ang asosasyong ito ang misyon nito. Dapat nating pakinggan ang tinig ng panitikang Ruso.

Kaya, ang lugar ng kulturang Ruso ay tinutukoy ng magkakaibang koneksyon nito sa mga kultura ng marami, maraming iba pang mga tao sa Kanluran at Silangan. Ang isang tao ay maaaring makipag-usap at sumulat nang walang katapusang tungkol sa mga koneksyon na ito. At anuman ang kalunus-lunos na pagkasira sa mga koneksyong ito, anuman ang pang-aabuso sa mga koneksyon, ito pa rin ang mga koneksyon na pinakamahalaga sa posisyon na sinakop ng kulturang Ruso (tiyak na kultura, hindi kakulangan ng kultura) sa nakapaligid na mundo.

Ang kahalagahan ng kulturang Ruso ay natutukoy sa pamamagitan ng moral na posisyon nito sa pambansang isyu, sa mga ideolohikal na pakikipagsapalaran nito, sa kawalang-kasiyahan nito sa kasalukuyan, sa nag-aalab na kirot ng budhi at paghahanap para sa isang masayang kinabukasan, kahit na minsan ay mali, mapagkunwari, nagbibigay-katwiran sa anumang ibig sabihin, ngunit hindi pa rin kinukunsinti ang kasiyahan.

At ang huling tanong na dapat matugunan. Maaari bang ituring na atrasado ang libong taong gulang na kultura ng Russia? Tila ang tanong ay walang pag-aalinlangan: daan-daang mga hadlang ang humadlang sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ngunit ang katotohanan ay ang kultura ng Russia ay naiiba sa uri kaysa sa mga kultura ng Kanluran.

Pangunahin dito ang sinaunang Rus', at lalo na ang XIII-XVII na siglo nito. Ang sining ay palaging malinaw na binuo sa Russia. Naniniwala si Igor Grabar na ang arkitektura ng sinaunang Rus' ay hindi mas mababa sa Western architecture. Nasa kanyang panahon na (iyon ay, sa unang kalahati ng ika-20 siglo) malinaw na ang Rus' ay hindi mababa sa pagpipinta, maging ito ay pagpipinta ng icon o mga fresco. Ngayon sa listahang ito ng mga sining, kung saan hindi mas mababa ang Rus' sa ibang mga kultura, maaari tayong magdagdag ng musika, alamat, pagsulat ng salaysay, at sinaunang panitikan na malapit sa alamat. Ngunit dito malinaw na nahuli si Rus sa mga bansang Kanluranin hanggang sa ika-19 na siglo: agham at pilosopiya sa Kanluraning kahulugan ng salita. Ano ang dahilan? Sa tingin ko sa kawalan ng mga unibersidad at mas mataas na edukasyon sa paaralan sa Rus' sa pangkalahatan. Kaya't maraming mga negatibong phenomena sa buhay ng Russia, at partikular sa buhay simbahan. Ang patong ng lipunang pinag-aralan sa unibersidad na nilikha noong ika-19 at ika-20 siglo ay naging masyadong manipis. Bukod dito, nabigo ang layer na ito na pinag-aralan sa unibersidad na pukawin ang kinakailangang paggalang sa sarili nito. Ang populismo at paghanga sa mga tao na lumaganap sa lipunang Ruso ay nag-ambag sa pagbaba ng awtoridad. Ang mga tao, na kabilang sa ibang uri ng kultura, ay nakakita sa mga intelihente ng unibersidad ng isang bagay na mali, isang bagay na dayuhan at kahit na pagalit.<…>(p. 9)

Pinagmulan: Likhachev D.S. Kultura ng Russia sa modernong mundo // Bagong mundo. – 1991. Blg. 1. – P. 3–9.

Mga tanong sa pagsusulit sa sarili:

1. Anong posisyon ang kinuha ni P.Ya sa tanong ng mga paraan ng pag-unlad ng kulturang Ruso? Chaadaev?

2. Anong mga tampok ng pambansang karakter na Ruso ang nag-ambag sa parehong paglikha at pagkasira ng kulturang Ruso (ayon kay D.S. Likhachev)?

3. Bakit D.S. Itinuturing ba ni Likhachev ang kulturang Ruso bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Europa at mundo?

4. Anong mga mitolohiya at stereotype sa kultura ang bumabaluktot sa ating pananaw sa ating sariling kultura?

5. Anong mga posisyon ang umiiral sa Kanluran tungkol sa kulturang Ruso?

karagdagang panitikan

D.S. Likhachev

Tungkol sa kulturang Ruso

Ang Russia ay sinisiraan. Ang Russia ay pinupuri. Itinuturing ng ilan na nakadepende at gumaya ang kultura nito. Ipinagmamalaki ng iba ang prosa, tula, teatro, musika, iconography nito... Nakikita ng ilan sa Russia ang hypertrophy ng prinsipyo ng estado. Napansin ng iba ang isang anarkiya na simula sa mga taong Ruso. Napansin ng ilan ang kakulangan ng layunin sa ating kasaysayan. Nakikita ng iba sa kasaysayan ng Russia ang "ideya ng Russia", ang pagkakaroon ng ating kamalayan ng isang hypertrophied na sariling misyon. Samantala, ang paggalaw patungo sa hinaharap ay imposible nang walang tumpak na pag-unawa sa nakaraan.

Malawak ang Russia. At hindi lamang sa kamangha-manghang pagkakaiba-iba ng kalikasan ng tao, pagkakaiba-iba ng kultura, kundi pati na rin sa pagkakaiba-iba ng mga antas - mga antas sa lahat ng kaluluwa ng mga naninirahan dito: mula sa pinakamataas na espirituwalidad hanggang sa tinatawag na "singaw sa halip na kaluluwa."

higanteng lupain. At ito ay ang lupa, ang lupa. Ito ay isang bansa, isang estado, isang tao. At ito ay hindi walang dahilan na kapag sila ay pumunta upang sumamba sa kanyang mga dambana, upang magbayad-sala para sa isang kasalanan o upang magpasalamat sa Diyos, sila ay lumakad ng paa, nakayapak, upang madama ang kanyang lupa at kalawakan, ang alikabok ng mga kalsada at damo. ng mga daanan sa gilid ng kalsada, upang makita at maranasan ang lahat sa daan. Walang kabanalan kung walang gawa. Walang kaligayahan na walang kahirapan sa pagkamit nito. Maglakad ng libu-libong milya: sa Kyiv, sa Solovki1, tumulak sa Mount Athos2 - at ito ay bahagi rin ng Russia...

Ang lupain ng Russia... ay medyo kakaunti ang populasyon. Ang populasyon ay nagdusa mula sa sapilitang kawalan ng pagkakaisa, nanirahan pangunahin sa mga ruta ng kalakalan - mga ilog, at nanirahan sa mga nayon. Ang mga kaaway ay "nagmula sa wala", ang steppe ay isang "hindi kilalang bansa", ang mga kapitbahay sa kanluran ay "mga Aleman", iyon ay, "pipi" na mga taong nagsasalita ng hindi kilalang mga wika. Samakatuwid, sa mga kagubatan, latian at steppes, hinahangad ng mga tao na i-signal ang kanilang sarili ng matataas na mga gusali ng simbahan, tulad ng mga parola, na inilagay sa mga liko ng ilog, sa baybayin ng mga lawa, o sa mga burol lamang, upang sila ay makita mula sa malayo.

...Kaya't sa Rus' mahal na mahal nila ang mga gala, dumadaan, at mangangalakal. At binati nila ang mga panauhin - iyon ay, dumadaan na mga mangangalakal. Ang mabuting pakikitungo, katangian ng maraming tao, ay naging isang mahalagang katangian ng karakter - Russian, Ukrainian at Belarusian. Magkakalat ang panauhin ng magandang salita tungkol sa mga host. Maaari mo ring marinig mula sa panauhin ang tungkol sa nakapaligid na mundo, malalayong lupain.

Ang pinag-isang mga prinsipyo sa lupain ng Russia ay sinasalungat ng malalawak na espasyo na naghihiwalay sa mga nayon at lungsod. "Gardarikia" - "bansa ng mga lungsod" - ang tinawag ng mga Scandinavian na Rus'. Gayunpaman, ang mga desyerto na espasyo ay nakaunat sa pagitan ng mga lungsod at nayon, kung minsan ay mahirap madaig. At dahil dito, hindi lamang pinag-iisa, kundi pati na rin ang mga prinsipyo ng paghahati sa Rus'. Ang bawat lungsod ay may kanya-kanyang gawi, sariling kaugalian. Ang lupain ng Russia ay palaging hindi lamang isang libong lungsod, kundi pati na rin isang libong kultura. Sa Novgorod mayroong isang Varangian na diyosa3, mayroong isang kalye ng Chudintseva - ang kalye ng tribong Finno-Ugric Chudi, kahit na sa Kyiv ay mayroong bakuran ng Chudin - tila isang farmstead4 ng mga mangangalakal mula sa malayong hilagang Estonia sa Lake Peipsi. At noong ika-19 na siglo. sa Nevsky Prospekt, ang Avenue of Tolerance, bilang tawag dito ng mga dayuhan, mayroong isang Dutch na simbahan, isang Lutheran, isang Katoliko, isang Armenian, at dalawang Orthodox na simbahan lamang - ang Kazan Cathedral at ang Znamenskaya Church.

Ang kultura ng lahat ng Europa, lahat ng bansa sa Europa at lahat ng panahon ay nasa sona ng ating pamana. Sa tabi ng Museo ng Russia ay mayroong Hermitage, na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng pagpipinta ng Russia. Sa pagtawid sa Neva, ang mga mag-aaral ng Academy of Arts ay nag-aral kasama sina Rembrandt at Velazquez, kasama ang "maliit na Dutchmen" na nakaimpluwensya sa hinaharap na mga Wanderer5. Ang kultura ng Russia, salamat sa kumbinasyon ng iba't ibang mga pamana, ay puno ng panloob na kalayaan.

Ano ang ipinahihiwatig ng lawak at polariseysyon ng mga taong Ruso? Una sa lahat, tungkol sa napakalaking pagkakaiba-iba ng mga posibilidad na nakatago sa karakter na Ruso, tungkol sa panloob na kalayaan ng taong Ruso, kung kanino, sa pamamagitan ng tabing ng masasamang bagay, ang pinakamahusay, ang dalisay at ang matapat ay maaaring biglang sumiklab. Ang makasaysayang landas ng Russia ay nagpapatotoo sa napakalaking reserba ng hindi lamang materyal na kayamanan, kundi pati na rin ang mga espirituwal na halaga.

1 Solovki - isang pangkat ng mga isla sa White Sea; Ang Solovetsky Monastery ay matatagpuan sa Solovetsky Islands - isang mahalagang espirituwal na sentro ng Russian Orthodoxy

2 Athos - isang peninsula sa Dagat Aegean, isa sa mga mahalagang sentro ng Russian Orthodoxy at pag-aaral ng libro

3 shrine - istante o icon case na may mga icon

4 na patyo - isang bahay na may mga outbuildings na pag-aari ng isang hindi residente at nagsilbi para sa pansamantalang paghinto at pag-iimbak ng mga kalakal

5Ang Peredvizhniki - isang pangkat ng mga realist artist (I.E. Repin, A.I. Kuindzhi, V.I. Surikov, atbp.) na bahagi ng Association of Travelling Art Exhibitions (1870)

Noong 2003, isang "Gabay sa Russia para sa Mga Tao sa Negosyo" ay nai-publish sa Moscow, na naglalaman ng impormasyon para sa mga dayuhang negosyante. Nakakatulong ito upang mas maunawaan ang sikat na "Russian character".

Unang kakilala sa mga Ruso. karakter na Ruso.

Ang karakter na Ruso, tulad ng iba pa, ay nabuo pangunahin sa pamamagitan ng oras at espasyo. Ang kasaysayan at heograpikal na lokasyon ay nag-iwan ng kanilang hindi maalis na imprint dito. Ang mga siglo ng patuloy na panganib sa militar ay nagbunga ng isang espesyal na pagkamakabayan ng mga Ruso at ang kanilang pagnanais para sa malakas na sentralisadong kapangyarihan; Dahil sa malupit na klimatiko na kondisyon, kinakailangan upang mamuhay at magtulungan; walang katapusang mga puwang - isang espesyal na saklaw ng Russia.

Ang kanilang mga fairy tale ay maraming nagsasalita tungkol sa pambansang katangian ng isang tao. Mula sa kanila nagsisimula ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mundo, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa mga pagpapahalagang moral. Ito ay kagiliw-giliw na sa Russia ang paboritong bayani ng mga engkanto ay si Ivan the Fool. Sa panlabas na hindi kapansin-pansin, nakatuon, sa unang sulyap, hangal at hindi kinakailangang mga aksyon, hindi nagsusumikap para sa alinman sa kayamanan o katanyagan, sa pagtatapos ng fairy tale ay tumatanggap siya ng isang magandang prinsesa bilang isang gantimpala, at kung minsan ay kalahati ng isang kaharian bilang karagdagan. Kasabay nito, ang kanyang mga nakatatandang kapatid na lalaki - matalinong mga tao at pragmatista - ay natuklasan ang kanilang sarili na mga tanga. Ang lakas ni Ivan the Fool, at ito ay nagpahayag ng isang uri ng katutubong ideal, sa kanyang pagiging simple, katapatan, sa kawalan ng komersyalismo at pragmatismo sa kanyang pagkatao. Binibigyan niya ang gutom na liyebre ng huling hiwa ng tinapay, isang gawang walang kabuluhan mula sa punto ng pananaw ng sentido komun, at sa isang mahirap na sandali ay siya ang nagdadala sa kanya ng itlog kung saan namatay si Koshcheev. Ganito ginagantimpalaan ang awa. Siya ay walang muwang, mahabagin, hindi praktikal at tahimik, kaya itinuturing siyang tanga ng mga "matalinong tao", at itinuturing siyang bayani ng mga tao.

Sense of Community

Ang pakiramdam ng kapatiran na likas sa mga mamamayang Ruso ay pumukaw sa paghanga ng mga dayuhang nagmamasid sa lahat ng oras. Isang Amerikanong senador ang sumulat sa simula pa lamang ng ika-20 siglo: “Ang indibidwalismo... ay isang hindi maalis na katangian ng karakter na Anglo-Saxon. Ang mga Ruso ay may hilig sa lahi na magtrabaho batay sa mga prinsipyong panlipunan. Sa mga kasong iyon kung saan ang mga katulad na gawaing isinagawa ng mga Amerikano, ang British o maging ang mga Aleman ay unang maaabala ng mga pag-aaway, at kalaunan ay magwawala dahil sa kawalan ng kakayahan ng mga miyembro ng asosasyon na magkasundo sa kanilang mga sarili, ang mga Ruso ay nagtutulungan nang maayos. , halos walang anumang antagonismo.

Relasyon sa pagitan ng mga tao

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa Russia ay hindi pormal, at ang konsepto ng pagkakaibigan ay lubos na pinahahalagahan. Maging handa para sa katotohanan na bilang tugon sa karaniwang tanong na "Kumusta ka?", makakatanggap ka ng isang detalyadong ulat mula sa isang kaibigang Ruso. Ang pormalidad ng mga dayuhan sa kasong ito ay kadalasang nakakasakit sa mga Ruso. Ito ang dahilan kung bakit ang mga Ruso ay malayang nakikialam sa mga gawain ng mga kakilala, kapitbahay at mga dumadaan lamang sa mga lansangan.

Ang saloobin ng mga Ruso sa kanilang mga pagkukulang

Ang mga Ruso ay hindi kailanman naglihim ng kanilang mga pagkukulang. Ang manunulat na si Mikhail Saltykov-Shchedrin (1826-1889) ay itinuturing na isang hindi kanais-nais na pambansang katangian ng taong Ruso na siya ay palaging hindi nasisiyahan sa isang bagay, palaging nagrereklamo tungkol sa isang bagay, at nasaktan ng isang tao. Napansin ni Anton Chekhov (1860-1904) ang kawalan ng kakayahan ng mga taong Ruso na dalhin ang mga bagay sa kanilang lohikal na konklusyon at nakatuon sa hindi praktikal nito. Isinulat din ni Chekhov na ang mga Ruso ay gustong matandaan, ngunit hindi mabuhay.

Ang mga Ruso ay talagang madaling kapitan ng pagpuna sa sarili at pag-flagellation sa sarili. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ito ang kabilang panig ng pagmamalaki at pagmamalaki. Ang mga Ruso ay madalas na nagrereklamo tungkol sa buhay (maraming dahilan), ngunit malamang na hindi nila pinahahalagahan ang parehong kritikal na saloobin mula sa isang tagalabas.

^ Mga tanong at gawain para sa talakayan

Bakit sinisiraan ang Russia at bakit ito pinupuri? Ano ang nakakabighani, nagulat o nakalilito sa iyo tungkol sa Russia?

A.S. Sumulat si Pushkin: "Ang paggalang sa nakaraan ay ang tampok na nagpapakilala sa edukasyon mula sa kalupitan." Sabihin sa amin kung anong mga makasaysayang kaganapan ang partikular na nakaimpluwensya sa pagbuo ng kaisipang Ruso at mga katangian ng karakter na Ruso.

Magkomento sa pahayag ni N. Berdyaev "Ang tanawin ng kaluluwa ng Russia ay tumutugma sa tanawin ng lupain ng Russia." Pangalan ng maraming mga katangian ng karakter na Ruso hangga't maaari na nauugnay sa kalikasan at klima ng bansa.

Ano ang pinaka pinahahalagahan ng mga Ruso sa buhay? Ano, halimbawa, ang ipinagmamalaki ng mga Aleman, Amerikano, Italyano o ibang mga tao, at ano ang ipinagmamalaki ng mga Ruso? Ano ang talento at matagumpay ng mga Ruso, at ano ang pinaglalaban nila? Paano mo ito maipapaliwanag?

Aling mga katangian ng mga Ruso ang itinuturing mong positibo at alin ang negatibo? Maghanap ng maraming mga salawikain hangga't maaari na naghahatid ng mga katangian ng pambansang karakter ng Russia. Magkomento sa kasabihang Ruso na "Ang aming mga pagkukulang ay ang pagpapatuloy ng aming mga pakinabang."

Ano ang ibig sabihin noon ng salitang "German" sa Russian? Isipin ang koneksyon sa pagitan ng mga salitang "nobya" at "nobya." Posible bang ipagpalagay na ang "iba pa" para sa mga Ruso ay palaging isang estranghero (estranghero)? Posible bang pag-usapan ang pagiging bukas ng kulturang Ruso?

Anong mga tampok ng pambansang karakter ng Russia ang sasabihin mo sa mga dayuhan at bakit? Imungkahi ang iyong mga pamagat para sa mga seksyon ng Gabay.

Umiiral ba ang "kaligayahan sa Ruso"? Bakit sigurado ang mga Ruso: "Ang matakot sa kalungkutan ay walang makitang kaligayahan"? Iniuugnay ba nila ang kanilang kaligayahan sa materyal na kayamanan? Alalahanin ang maraming mga kasabihang Ruso tungkol sa kaligayahan hangga't maaari.

Ipaliwanag kung ano ang higit pa sa Russian, marahil:

A) mapanglaw;

B) kawalang-galang;

C) pilosopikal na saloobin sa buhay;

D) kawalan ng pananagutan;

E) kakulangan ng ugali ng propesyonal na trabaho.

Paano ito marahil nakakaimpluwensya sa paraan ng pagtatrabaho ng mga Ruso? Magkomento sa mga salita ng V.I. Dahl: "Malakas ang Ruso sa tatlong wika: "siguro, sa palagay ko, kahit papaano." Mayroon bang anumang mga positibong aspeto sa katutubong karunungan o mayroon lamang mga negatibo?

May karapatan ba tayong magsalita tungkol sa "pambansang katangian" o ang bawat tao ay natatangi?

Nararamdaman mo ba na bahagi ka ng iyong mga tao? Mahalaga ba ito sa iyo?

Koleksyon ng mga gawa ni D.S. Likhachev "Kultura ng Russia"

Ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng Academician na si Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) - isang pambihirang siyentipiko sa ating panahon, philologist, mananalaysay, pilosopo sa kultura, patriot - ay ang pinakamahusay na dahilan upang muling basahin ang kanyang mga gawa na minsang nabasa, bilang pati na rin ang maging pamilyar sa mga gawa niya na hindi ko pa nabasa noon o hindi nai-publish noong nabubuhay siya.

Siyentipiko at pampanitikan na pamana ng D.S. Mahusay si Likhachev. Karamihan sa kanyang mga gawa ay nai-publish sa kanyang buhay. Ngunit may mga libro at koleksyon ng kanyang mga artikulo na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan († Setyembre 30, 1999), at ang mga publikasyong ito ay naglalaman ng mga bagong artikulo ng siyentipiko at mga gawa na dati nang nailathala sa pagpapaikli.

Ang isa sa mga aklat na ito ay ang koleksyon na "Kultura ng Russia", na kinabibilangan ng 26 na artikulo ng Academician D.S. Likhachev at isang pakikipanayam sa kanya na may petsang Pebrero 12, 1999 tungkol sa gawain ng A.S. Pushkin. Ang aklat na "Russian Culture" ay binibigyan ng mga tala sa mga indibidwal na gawa, isang index ng pangalan at higit sa 150 mga guhit. Karamihan sa mga guhit ay sumasalamin sa kultura ng Orthodox ng Russia - ito ay mga icon ng Russia, katedral, templo, monasteryo. Ayon sa mga publisher, ang mga gawa ng D.S. ay kasama sa aklat na ito. Ibinunyag ni Likhachev "ang likas na katangian ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, na ipinakita sa mga canon ng primordially Russian aesthetics, sa Orthodox relihiyosong kasanayan."

Nilalayon ng aklat na ito na tulungan ang "bawat mambabasa na magkaroon ng pakiramdam ng pakikilahok sa mahusay na kultura ng Russia at responsibilidad para dito." “Ang aklat ni D.S. Ang “Russian Culture” ni Likhachev, ayon sa mga publisher nito, “ay bunga ng ascetic na landas ng isang siyentipiko na nag-alay ng kanyang buhay sa pag-aaral ng Russia.” "Ito ang regalong paalam ni Academician Likhachev sa lahat ng mga tao ng Russia."

Sa kasamaang palad, ang aklat na "Russian Culture" ay nai-publish sa isang napakaliit na sirkulasyon para sa Russia - 5 libong kopya lamang. Samakatuwid, ang karamihan sa mga aklatan ng paaralan, distrito, at lungsod sa bansa ay wala nito. Isinasaalang-alang ang lumalagong interes ng paaralang Ruso sa espirituwal, pang-agham at pedagogical na pamana ng Academician D.S. Likhachev, nag-aalok kami ng isang maikling pangkalahatang-ideya ng ilan sa kanyang mga gawa na nakapaloob sa aklat na "Russian Culture".

Nagsisimula ang aklat sa artikulong “Kultura at Konsensya.” Ang gawaing ito ay tumatagal lamang ng isang pahina at nai-type sa italics. Isinasaalang-alang ito, maaari itong ituring na isang mahabang epigraph sa buong aklat na "Kultura ng Russia". Narito ang tatlong sipi mula sa artikulong ito.

"Kung naniniwala ang isang tao na siya ay malaya, nangangahulugan ba ito na magagawa niya ang anumang gusto niya? Hindi, siyempre hindi. At hindi dahil ang isang tao mula sa labas ay nagpapataw ng mga pagbabawal sa kanya, ngunit dahil ang mga aksyon ng isang tao ay madalas na dinidiktahan ng mga makasariling motibo. Ang huli ay hindi tugma sa libreng paggawa ng desisyon."

"Ang tagapag-alaga ng kalayaan ng isang tao ay ang kanyang konsensya. Pinalalaya ng budhi ang isang tao mula sa makasariling motibo. Ang pagiging makasarili at pagiging makasarili ay panlabas sa isang tao. Ang budhi at pagiging hindi makasarili ay nasa loob ng espiritu ng tao. Samakatuwid, ang isang kilos na ginawa ayon sa budhi ay isang malayang kilos.” "Ang kapaligiran ng pagkilos ng budhi ay hindi lamang araw-araw, makitid na tao, kundi pati na rin ang kapaligiran ng siyentipikong pananaliksik, artistikong pagkamalikhain, ang lugar ng pananampalataya, ang relasyon ng tao sa kalikasan at pamana ng kultura. Ang kultura at konsensya ay kailangan para sa isa't isa. Ang kultura ay nagpapalawak at nagpapayaman sa "espasyo ng budhi."

Ang susunod na artikulo sa librong sinusuri ay tinatawag na "Kultura Bilang Isang Mahalagang Kapaligiran." Nagsisimula ito sa mga salitang: "Ang kultura ang higit na nagbibigay-katwiran sa harap ng Diyos sa pagkakaroon ng isang tao at isang bansa."

"Ang kultura ay isang malaking holistic na kababalaghan na gumagawa ng mga tao na naninirahan sa isang tiyak na espasyo mula sa populasyon lamang sa isang tao, isang bansa. Ang konsepto ng kultura ay dapat at palaging kasama ang relihiyon, agham, edukasyon, moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao at ng estado.

"Ang kultura ay mga dambana ng mga tao, ang mga dambana ng bansa."

Ang susunod na artikulo ay tinatawag na "Two Channels of Russian Culture." Dito isinulat ng siyentipiko ang tungkol sa "dalawang direksyon ng kulturang Ruso sa buong pag-iral nito - matinding at patuloy na pagmuni-muni sa kapalaran ng Russia, sa layunin nito, ang patuloy na paghaharap ng mga espirituwal na solusyon sa isyung ito sa mga estado."

"Ang tagapagpauna ng espirituwal na tadhana ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang lahat ng iba pang mga ideya ng espirituwal na tadhana ng Russia ay higit na nagmula, ay lumitaw sa unang kalahati ng ika-11 siglo. Kyiv Metropolitan Hilarion. Sa kanyang talumpati na "A Sermon on the Law of Grace," sinubukan niyang ituro ang papel ng Russia sa kasaysayan ng mundo. "Walang duda na ang espirituwal na direksyon sa pag-unlad ng kulturang Ruso ay nakatanggap ng mga makabuluhang pakinabang sa direksyon ng estado."

Ang susunod na artikulo ay tinatawag na "Tatlong pundasyon ng kultura ng Europa at karanasan sa kasaysayan ng Russia." Dito ipinagpapatuloy ng siyentipiko ang kanyang historiosophical na mga obserbasyon sa kasaysayan ng Russia at European. Isinasaalang-alang ang mga positibong aspeto ng pag-unlad ng kultura ng mga tao ng Europa at Russia, kasabay nito ay napansin niya ang mga negatibong uso: "Ang kasamaan, sa palagay ko, ay una sa lahat ng negasyon ng mabuti, ang pagmuni-muni nito na may minus sign. Ginagampanan ng kasamaan ang negatibong misyon nito sa pamamagitan ng pag-atake sa pinaka-katangiang katangian ng isang kultura na nauugnay sa misyon nito, kasama ang ideya nito."

"Ang isang detalye ay katangian. Ang mga mamamayang Ruso ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasipagan, at mas tiyak, "pagsisikap sa agrikultura," ang maayos na pamumuhay sa agrikultura ng mga magsasaka. Sagrado ang paggawa sa agrikultura.

At tiyak na ang magsasaka at ang pagiging relihiyoso ng mga mamamayang Ruso ang masinsinang nawasak. Ang Russia, mula sa "granary of Europe," na palagiang tawag dito, ay naging "consumer ng tinapay ng ibang tao." Ang kasamaan ay nagkamit ng mga anyo.”

Ang susunod na gawain na inilathala sa aklat na "Russian Culture" ay "The Role of the Baptism of Rus' in the Cultural History of the Fatherland."

"Sa tingin ko," isinulat ni D.S. Likhachev, - na ang kasaysayan ng kulturang Ruso ay karaniwang maaaring magsimula sa pagbibinyag ng Rus'. Tulad ng Ukrainian at Belarusian. Dahil ang mga katangian ng kulturang Ruso, Belarusian at Ukrainian - ang kulturang East Slavic ng Sinaunang Rus' - ay bumalik sa panahon kung kailan pinalitan ng Kristiyanismo ang paganismo."

"Si Sergius ng Radonezh ay isang tagataguyod ng ilang mga layunin at tradisyon: ang pagkakaisa ng Rus' ay nauugnay sa Simbahan. Isinulat ni Andrei Rublev ang Trinity "sa papuri sa Kagalang-galang na Ama Sergius" at - tulad ng sinabi ni Epiphanius - "upang sa pamamagitan ng pagtingin sa Banal na Trinidad ang takot sa hindi pagkakasundo sa mundong ito ay masisira."

Hindi ito isang malaking listahan ng mga pinakasikat na gawa ni Dmitry Sergeevich. Maaaring ipagpatuloy ang listahang ito nang walang katapusan. Siya ay nagsaliksik at nagsulat ng isang malaking bilang ng mga siyentipikong papel, at gumagana para sa karaniwang tao sa isang mas naiintindihan na wika. Ang pagkakaroon ng pagtingin sa kahit isa sa mga artikulo ni D.S. Likhachev, maaari kang makakuha kaagad ng isang tiyak at detalyadong sagot sa iyong tanong sa paksang ito. Ngunit sa sanaysay na ito, nais kong isaalang-alang nang mas partikular ang isa sa mga sikat at makabuluhang gawa ng may-akda na ito - "The Tale of Igor's Campaign".

Ang una, na pinamagatang "Zavetnoe," ay inilabas ng publishing, educational at cultural center na "Childhood. Adolescence. Youth" ng Russian Children's Fund. Ang editor-compiler nito ay ang sikat na manunulat, tagapangulo ng RDF, akademiko ng Russian Academy of Education na si Albert Likhanov. Ang magandang larawang publikasyon na ito ay isang koleksyon ng mga maikling sanaysay, pilosopiko na mga tula sa prosa, mga pagmumuni-muni at indibidwal na mga tala ni Dmitry Sergeevich Likhachev tungkol sa mga vectors ng espirituwal na paghahanap, tungkol sa mga pagpapahalagang moral na dapat pagsikapan ng bawat kabataan. Ang mga teksto ay sinamahan ng mga rekomendasyong pang-edukasyon at pamamaraan para sa mga guro, na isinasaalang-alang ang edad ng mga bata at makakatulong sa guro na ganap na maisagawa ang "Likhachev Lesson".

Ang pangalawang aklat - "Mga Piniling Works on Russian and World Culture" - ay inilathala ng St. Petersburg Humanitarian University of Trade Unions, na ang unang honorary academician ay si Dmitry Sergeevich. Ito ay isang pang-agham na publikasyon ng pangkalahatang mga artikulo ni Dmitry Sergeevich Likhachev, kung saan sinasalamin niya ang likas na katangian ng sining, ang kahulugan ng kultura, ang wikang Ruso at ang problema ng mga intelihente. Kasama sa aklat ang isa sa mga huling "itinatangi" na gawa ni Likhachev, "Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Kultura." Ang huling bersyon nito ay binuo ng isang pangkat ng mga siyentipiko mula sa St. Petersburg State University sa ilalim ng siyentipikong patnubay ni Dmitry Sergeevich Likhachev.

Dinadala namin sa atensyon ng mga mambabasa ang pinaka-kaugnay na mga saloobin ni Dmitry Likhachev:

"Ang mga primitive na tao ay nagpinta ng bison sa gayong pambihirang kasanayan, na para bang walang pag-unlad sa sining! Oo, ang kasanayan ay kamangha-manghang. Ngunit isang bison lamang, isang ligaw na toro lamang, isang kweba na oso. Upang mailarawan ang layunin ng pangangaso. ? Pero bakit walang itik, gansa, pugo? Kung tutuusin, hinuhuli rin sila? Bakit walang dawa, singkamas, ngunit inihasik?

At kaya tila sa akin na kung ano ang inilalarawan sa mga kuweba ay, una sa lahat, kung ano ang kinatatakutan, kung ano ang maaaring magdulot ng mortal na pinsala. Iginuhit ng lalaki ang ikinatakot niya. Na-neutralize niya ang mundo sa paligid niya na nagdulot sa kanya ng panganib.

Dito ipinanganak ang sining...

Itatanong nila: paanong ang sining ay idinisenyo upang "kalma"? Hindi, siyempre... Ang sining ay idinisenyo upang labanan ang kaguluhan, kadalasan sa pamamagitan ng pagtuklas, paglalantad ng kaguluhang ito, pagpapakita nito. Ang bawat pagtuklas ng kaguluhan ay, sa ilang lawak, ang pagpapakilala ng kaayusan dito. Ang pagtuklas ng kaguluhan ay nangangahulugan nang ipasok ang mga elemento ng system sa kaguluhan."

"Ang kalikasan ay may sariling kultura. Ang kaguluhan ay hindi natural na kalagayan ng kalikasan. Sa kabaligtaran, ang kaguluhan (kung mayroon man) ay isang hindi likas na kalagayan ng kalikasan.

Saan ipinahahayag ang kultura ng kalikasan? Pag-usapan natin ang buhay na kalikasan. Una sa lahat, nabubuhay siya sa lipunan, komunidad. Mayroong "mga asosasyon ng halaman": ang mga puno ay hindi nabubuhay na magkakahalo, ngunit ang mga kilalang species ay pinagsama sa iba, ngunit hindi sa lahat ng mga ito. Ang mga pine, halimbawa, ay may ilang mga lichen, mosses, mushroom, bushes, atbp. bilang mga kapitbahay. Alam ito ng bawat tagakuha ng kabute... Isang puno ng pino ang tumutubo sa ilalim ng takip ng alder. Ang pine ay lumalaki, at pagkatapos ay ang alder, na nagawa na ang trabaho nito, ay namatay...

Ang kalikasan ay "sosyal" sa sarili nitong paraan. Ang "panlipunan" nito ay nakasalalay din sa katotohanan na maaari itong manirahan sa tabi ng isang tao, maging isang kapitbahay sa kanya, kung siya naman, ay sosyal at intelektwal sa kanyang sarili, inaalagaan siya, hindi nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa kanya, hindi pinuputol ang mga kagubatan sa mga ugat, hindi bumabara sa mga ilog. . . "

"Ang Daigdig, ang Uniberso ay may sariling kalungkutan, sariling kalungkutan. Ngunit ang Lupa ay hindi umiiyak na may luha - mga lasenggo, mga freak, mga bata na kulang sa ayos, mga inabandonang matatanda, mga baldado, mga may sakit... At umiiyak din ito ng walang silbi na may mga pinutol na kagubatan, mga pagguho ng lupa sa mga pampang sa masikip na luha ng Lupa, mga imbakan ng tubig, mga binahang lupain, mga parang na hindi na nag-aalaga ng mga kawan at nagsisilbi sa mga tao bilang mga hayfield, mga aspaltong patyo na may mga mabahong tangke, kung saan ang mga bata ay naglalaro."

"... ang yaman ng isang wika ay natutukoy hindi lamang sa kayamanan ng "bokabularyo" nito at mga kakayahan sa gramatika, kundi pati na rin ng kayamanan ng konseptong mundo, ang konseptong globo, ang mga tagapagdala nito ay ang wika ng isang tao at kanyang bansa...

Ang wika ng isang bansa mismo ay isang compressed, kung gusto mo, algebraic expression ng buong kultura ng bansa."

"Ang tunay na pagkamakabayan ay ang unang hakbang tungo sa epektibong internasyunalismo. Kapag gusto kong isipin ang tunay na internasyunalismo, naiisip ko ang aking sarili na tumitingin sa ating Daigdig mula sa kosmikong kalawakan. Ang maliit na planeta kung saan tayong lahat ay nakatira, walang katapusan na mahal sa atin at napakalungkot sa mga kalawakan na pinaghihiwalay ng milyun-milyong light years ang layo sa isa't isa!..."

"Ang tao ay isang moral na laging nakaupo na nilalang, kahit isang taong lagalag, para sa kanya ay nagkaroon din ng "nakaayos na buhay" sa kalakhan ng kanyang mga malayang lagalag. Tanging isang imoral na tao lamang ang walang ayos na pamumuhay at may kakayahang pumatay sa ayos na pamumuhay sa iba...

Tunay na bagong halaga ang lumitaw sa lumang kultural na kapaligiran. Ang bago ay bago lamang kung may kaugnayan sa luma, tulad ng isang bata na may kaugnayan sa kanyang mga magulang. Walang bagong bagay sa sarili nito bilang isang self-sufficient phenomenon."

"Ang kultura, sa pangwakas na pagsusuri, ay isang layunin, hindi isang paraan, hindi isang kondisyon, hindi isang kanais-nais na kapaligiran. Ang kalikasan ay nagpapabuti sa sarili nito sa loob ng bilyun-bilyong taon at sa wakas ay nilikha ang tao. Ang tao ay nilikha na may napakalaking, hindi kailanman ganap na ginamit na malikhaing potensyal . Para saan ang lahat ng ito? Malinaw, upang ang tao ay hindi huminto sa pag-unlad na ito, hindi magkulong sa kung ano ang pinagsisikapan ng kalikasan sa loob ng bilyon-bilyong taon, ngunit nagpapatuloy sa pag-unlad na ito. Siyempre, ang pagpapatuloy ay hindi ang paglikha ng higit pa perpektong organismo, ngunit ang paggamit ng mga kakayahan na mayroon na sa tao, upang lumikha ng mga gawa ng pinakamataas na kultura."

"Sa ating bansa wala pa rin tayong konsepto ng kultura at pag-unlad ng kultura. Karamihan sa mga tao (kabilang ang "mga estadista") ay naiintindihan sa pamamagitan ng kultura ang isang napakalimitadong hanay ng mga phenomena: teatro, museo, pop music, literatura, kung minsan ay hindi kasama ang konsepto. ng kultura, agham, teknolohiya, edukasyon... Kaya madalas lumalabas na ang mga phenomena na nauugnay sa kultura ay isinasaalang-alang sa paghihiwalay sa isa't isa: ang teatro ay may sariling mga problema, ang mga organisasyon ng mga manunulat ay may kanya-kanyang, ang philharmonic at museo ay may kanya-kanyang, atbp. d.

Samantala, ang kultura ay isang malaking holistic na kababalaghan na gumagawa ng mga taong naninirahan sa isang tiyak na espasyo mula sa populasyon lamang sa isang tao, isang bansa. Ang konsepto ng kultura ay dapat at palaging kasama ang relihiyon, agham, edukasyon, moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao at ng estado.

Ang kultura ang higit na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng isang tao at isang bansa sa harap ng Diyos."

"Ang misyon ng Russia ay tinutukoy ng posisyon nito sa iba pang mga tao sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nagkakaisa hanggang sa tatlong daang mga tao - malaki, malaki at maliit, na nangangailangan ng proteksyon. Ang kultura ng Russia ay umunlad sa mga kondisyon ng multinasyonalidad na ito. Ang Russia ay nagsilbing isang higanteng tulay sa pagitan ng mga tao. Isang tulay, una sa lahat, isang kultural. At kailangan nating matanto ito, dahil ang tulay na ito, habang pinapadali ang komunikasyon, ay nagpapadali din ng poot at pang-aabuso sa kapangyarihan ng estado."

"Ang isang tao ay dapat magkaroon ng karapatang baguhin ang kanyang mga paniniwala para sa seryosong moral na mga kadahilanan. Kung binago niya ang kanyang mga paniniwala para sa mga kadahilanan ng tubo, ito ang pinakamataas na imoralidad. Kung ang isang matalinong tao, sa pagmuni-muni, ay dumating sa iba't ibang mga pag-iisip, pakiramdam na siya ay mali , lalo na sa mga bagay na may kaugnayan sa moralidad, hindi ito maaaring ibagsak...

Ang budhi ay hindi lamang ang anghel na tagapag-alaga ng karangalan ng tao - ito ang tagapamagitan ng kanyang kalayaan, tinitiyak nito na ang kalayaan ay hindi magiging arbitrariness, ngunit ipinapakita sa isang tao ang kanyang tunay na landas sa masalimuot na mga kalagayan ng buhay, lalo na sa modernong buhay."

"Ang edukasyon ay hindi maaaring malito sa katalinuhan. Ang edukasyon ay nabubuhay sa lumang nilalaman, ang katalinuhan ay nabubuhay sa paglikha ng bago at ang kamalayan ng luma bilang bago. Bukod dito... Ipagkait sa isang tao ang lahat ng kanyang kaalaman, edukasyon, alisin sa kanya ang kanyang napaka memorya, ngunit kung sa parehong oras siya ay nananatiling receptive sa mga intelektwal na halaga, pag-ibig sa pagkuha ng kaalaman, interes sa kasaysayan, panlasa sa sining, paggalang sa kultura ng nakaraan, mga kasanayan ng isang edukadong tao, responsibilidad sa paglutas ng mga isyu sa moral at ang kayamanan. at katumpakan ng wika ng isang tao - sinasalita at nakasulat - ito ay magiging katalinuhan."

Napakalungkot ba ng lahat, Dmitry Sergeevich?

Si Dmitry Likhachev ay hindi lamang ang kultural at siyentipikong tuktok ng kanyang panahon, kundi pati na rin ang isang tao na nakasanayan nating tukuyin bilang ang huling hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng sibiko para sa mga taong may iba't ibang posisyon at pananaw. Napansin ng mga sosyologo ang kakulangan ng mga numero ng awtoridad sa modernong lipunang Ruso. Ito ay tungkol sa aming pag-uusap.

Lev Anninsky,

kritiko sa panitikan at mamamahayag:

Minsan, sa pagsasalita, tila, sa Ostankino, nagtanong si Dmitry Likhachev: "Posible bang magpanggap na isang taong may kaalaman?" At sinagot niya ang sarili niyang tanong: "Oo, kaya mo. Kailangan mo lang tandaan ang isang tiyak na bilang ng mga katotohanan." "Kaya mo bang magpanggap bilang isang matalinong tao?" - tanong pa niya. At, pagkatapos mag-isip, sumagot siya: "Oo, magagawa mo, sa pamamagitan ng pag-alala sa isang tiyak na bilang ng mga koneksyon sa pagitan ng mga katotohanan." Sa wakas, ang pangatlong tanong ay tinanong: "Posible bang magpanggap bilang isang matalinong tao?" Ang sagot sa aking sarili at sa aming lahat ay: "Imposible." Si Likhachev ay may awtoridad bilang isang mamamayan, at bilang isang tao, at bilang isang mahusay na siyentipiko. Siya ay isang bagay na hindi mo kayang magpanggap.

Palaging may kakulangan ng mga taong may awtoridad; bukod pa rito, dapat mayroong isa. Ang pangunahing gawain ng gayong mga tao ay hindi sumuko sa kahangalan na nakabitin sa hangin. Nais naming isipin ng lahat na kami ay matalino, kaya paminsan-minsan, dahil sa pagnanais ng papuri at kasikatan, nahuhulog kami sa kalokohang ito.

Bilang karagdagan, mayroon kaming ilang uri ng kawalang-galang na saloobin sa mga awtoridad. At ang kapangyarihan ay simpleng mga tao na gumagawa ng kanilang trabaho. Power din ang janitor, pero nasa bakuran, at nasa intersection ang traffic controller. Ang bawat tao ay may kaunting kapangyarihan, at kailangan mo lang malaman ang iyong lugar ng kapangyarihan, at huwag tumingin paminsan-minsan sa Kremlin at pagalitan. Hindi ko kinikilala ang awtoridad na nakuha sa pamamagitan ng naturang paglapastangan. Ang awtoridad ay isang maimpluwensyang tao, ang pinuno ng mga kaisipan. Sa isang pagkakataon ay itinuring ko na si Solzhenitsyn ay ganoon, at sa ilang sukat ay siya pa rin. Sa mga dating - Tolstoy, Dostoevsky.

Maxim Sokolov,

publicist:

Ang awtoridad ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay batay sa isang hindi nagkakamali na talambuhay, sa katotohanan na nagdusa siya sa ilalim ni Stalin, sa katotohanan na hindi siya gumawa ng masasamang bagay, ngunit, sa kabaligtaran, ay gumawa ng maraming kabutihan para sa kulturang Ruso bilang isang scientist at bilang public figure. Ang ganitong mga kakaibang pagkakataon ng mga kadahilanan ay nangyayari. Ngayon ay hindi natin nakikita ang gayong mga awtoridad. Ito ay dahil sa maraming mga pangyayari. Bilang karagdagan sa katotohanan na si Dmitry Sergeevich ay isang tunay na karapat-dapat na tao, ang paggalang sa papel ng isang natutunan na tao at akademiko ay may mahalagang papel din. Ngunit sa paglipas ng mga taon mula noon, ang awtoridad ng agham ay bumagsak sa napakababang antas, at mahirap asahan na kahit na ang isang ganap na karapat-dapat na siyentipiko ay maaaring maging isang kinikilalang awtoridad ng publiko.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa artistikong at malikhaing mga globo, kung gayon ang panitikan ay nasa isang medyo kaawa-awa na estado at ang papel na panlipunan nito ay makabuluhang mas mababa kaysa sa mga panahon ng Sobyet. Ang prinsipyong "isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata" ay hindi na nalalapat. Tulad ng para sa ilang iba pang mga lugar kung saan maaaring lumitaw ang mga awtoridad, kung gayon, sa pangkalahatan, hindi gaanong marami sa kanila. Ang awtoridad, marahil, ay maaaring isang pinuno ng militar, mas mabuti ang nagligtas sa Inang Bayan. Ngunit kamakailan lamang, sa isang banda, wala pang malubhang digmaan na maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang heneral na nagligtas sa Inang Bayan. Sa kabilang banda, maraming utos sa ating Sandatahang Lakas ang hindi nakakatulong sa pag-usbong ng naturang makapangyarihang heneral. Mahirap ding pag-usapan ang tungkol sa isang makapangyarihang negosyante; dito ang salitang "awtoridad" ay mas maiuugnay sa isang bagay na ganap na naiiba.

Dmitry Bykov,

mamamahayag:

Sa isang modernong, lubusang lipunan ng media, ang konsepto ng awtoridad ay nabura. Ang isa na gumugol ng kalahati ng kanyang buhay sa pag-aaral ng problema ay pantay na makapangyarihan, at ang isa na inanyayahan sa isang talk show: ang awtoridad ay napalitan ng antas ng promosyon. Sa ating lipunan, hindi ang kakulangan ng mga awtoridad tulad nito, ngunit higit sa lahat, mayroong isang kapansin-pansin na kahila-hilakbot na kakulangan ng mga tao na karapat-dapat na may awtoridad, iyon ay, na napatunayan ang kanilang karapatang magsalita at magpayo sa pamamagitan ng mga tunay na merito at espirituwal na mga tagumpay.

Nais ko rin na ang awtoridad na ito ay suportahan ng katalinuhan, at hindi lamang ng mga kabayanihan: sa ating lipunan ay kakaunti ang matatalinong tao na pakikinggan. Karaniwan ang isang espirituwal na awtoridad ay bumubukas ng kanyang bibig - at mula doon, sa pinakamabuting kalagayan, ang isang daloy ng mga platitude ay dumadaloy, at ang pinakamasama, sa gayon ay maaari mong alisin ang mga banal. Samantala, ang awtoridad ay napaka-interesado sa pagbigkas ng karamihan sa mga banal na bagay: kung hindi, siya ay mabilis na ma-debunk. Ang mga awtoridad ay ganap na hindi nangangailangan ng isang makapangyarihang pulitiko, palaisip o manunulat na nagsasabi ng mga bagay na mahalaga at makatotohanang mga bagay. Tulad ng para kay Dmitry Sergeevich Likhachev, hindi ko iniisip na sa mga araw ng kanyang anibersaryo ang isang detalyado at maalalahanin na pagsusuri ng kanyang pagkatao ay angkop, dahil ang anibersaryo mismo ay hindi kasama ang anumang objectivity. Tila sa akin na sa huling 20 taon ng kanyang buhay, si Dmitry Sergeevich ay isang modelo ng estado ng isang intelektwal, isang katayuan at simbolikong pigura. Walang nagmamalasakit sa tunay na akademiko at sa kanyang siyentipikong mga merito, at ang mga tekstong inilathala niya, hindi kasama ang kusang binigkas na paunang salita sa unang publikasyon ng Ulysses, ay hindi naglalaman ng anumang bago, na nag-iiba sa parehong hanay ng mga hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. Natatakot ako na isinama ni Dmitry Sergeevich ang uri ng intelektuwal na kailangan ng mga awtoridad: isang katamtaman, karapat-dapat na tao na una sa lahat ay nagmamalasakit sa kaligtasan ng kultura, na nililiman at pinalalaki ang mga awtoridad ng kanyang awtoridad (nang walang, gayunpaman, maraming pag-asa para sa tagumpay ). Ang ating kultura, tila sa akin, ngayon ay nangangailangan, una sa lahat, ng isang malinaw, matalas at makabuluhang pag-uusap tungkol sa tunay na kalagayan nito. Ang isang katulad na misyon ay isinasagawa ng mga makata na sina Kushner at Gorbanevskaya; mga manunulat ng tuluyan - Makanin, Ivanov, Strugatsky, Uspensky, Pelevin; mga kritiko at publicist na sina Razlogov, Moskvina, Stishova, Dondurei, Arkus, Plakhov. Sila ang mga espirituwal na awtoridad sa ngayon. Kung nagsusulat lang ako: a) matapat at b) kontrobersyal.

Georgy Khazagerov,

Doktor ng Pilolohiya:

Una sa lahat, ang gusto ko kay Dmitry Likhachev ay ang kanyang scientific pathos - ang pathos ng kanyang personalidad. Ang kanyang buong kurso ng sinaunang panitikang Ruso ay nakabalangkas bilang isang unti-unting paggising at paninindigan ng personal na prinsipyo. At salamat dito, maaari nating ikonekta ang sinaunang panitikang Ruso sa ating kamalayan sa kultura sa mga klasikong Ruso at mula roon ay bumuo ng tulay tungo sa modernidad. Ang Sinaunang Rus' ay madalas na naaalala sa haka-haka: upang ipagtanggol ang kanilang konsepto, bumaling sila sa panahong ito na may pag-asa na ito ay hindi gaanong kilala at naaalala at samakatuwid ang anumang teorya ay lilipas dito. Ngunit para kay Likhachev ito ay isang buong-dugo at kasiya-siyang panahon, kilala niya siya nang husto.

Bagaman si Likhachev mismo ay nagsalita nang napakakritikal tungkol sa kanyang wika at tungkol sa kanyang sarili bilang isang estilista, ang kanyang wika ay maaaring ituring na isang halimbawa hindi lamang ng siyentipikong prosa, kundi pati na rin sa pangkalahatan bilang isang halimbawa para sa atin sa isang sitwasyon kung saan ang wika, sa kasamaang-palad, ay nagiging kontra. -makatao at hindi makatao, puno ng mga teknikalismo at teknolohiya.

Wala kaming maraming mga siyentipiko (at mayroong isang pangkalahatang kakulangan sa mga philologist) na matured bilang mga indibidwal. At ginawa ni Dmitry Sergeevich ang kakulangan na ito. Habang siya ay nabubuhay, laging may pag-asa na siya ay bumangon at ayusin ang mga bagay. Nakaligtas siya sa lahat ng mga tampok ng panahon ng Sobyet at nabuhay upang makita ang panahon ng post-Soviet, sa likod niya ay isang malaking karanasan, hindi nababago, makabuluhan. Sa mga kontrobersyal na kaso, mahalagang malaman kung ano ang sinabi ni Likhachev tungkol dito. Ano ang gusto kong itanong sa kanya ngayon: "Ang lahat ba ay napakalungkot, Dmitry Sergeevich, ngayon sa isang kultura na, sa tingin natin, ay nahuhulog, at pagkatapos nito ang panlipunang tela ay nahuhulog? Ipagtatanggol ba natin ang tunay, hindi bastos na kulturang Ruso at ang wikang Ruso "At ano ang dapat nating gawin ngayon para, sa medikal na kahulugan ng salita, "i-rehabilitate" siya? Anong mga alituntunin ang dapat nating sundin sa patakarang pang-edukasyon - ang modelong Aleman, ang modelong Amerikano, o ang ating mga hindi nagamit mula sa likuran?"

Kahon para sa mga apo sa tuhod

Ang TV channel na "Kultura", isa sa mga nagpasimula ng paglikha nito ay si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay nagpapakita ng isang serye ng mga pelikulang "Steep Roads of Dmitry Likhachev" noong Nobyembre 28-30. Tatlong bahagi ng pelikulang ito ang nagsasabi tungkol sa kanyang pananatili sa Solovki, mga relasyon sa mga awtoridad at kung ano si Dmitry Sergeevich sa kanyang pamilya. Isang salita sa mga kung kanino ang Academician Likhachev ay isang ama at lolo lamang.

Vera Zilitinkevich,

apo, propesor sa Unibersidad ng Manchester:

Ang mga pampublikong aktibidad ni Dmitry Sergeevich ay nagsimula sa panahon ng kampanya ni Khrushchev na isara ang mga simbahan. Siya ay hindi kailanman isang tahasang dissident, ngunit kadalasan ay nakagawa siya ng mga matapang na gawa na walang sinumang nangahas na gawin. Mahalaga ito kung isasaalang-alang na siya ay naaresto sa edad na 21 at gumugol ng halos 5 taon sa bilangguan. Kung titingnan natin ang ordinaryong talambuhay ng isang tao na nagtatapos sa isang kampo mula sa isang medyo maunlad na pamilya, makikita natin na ang gayong mga tao ay madalas na nasira. At ang katapangan ni Dmitry Sergeevich ay tila nakakagulat sa background na ito...

Noong kaarawan ni lolo, gumawa ng mainit na tsokolate ang kanyang ina. At ang aking unang alaala sa kanya ay konektado sa aking mga kaarawan - ang aking lola, si Zinaida Aleksandrovna, ay palaging gumagawa ng tsokolate. At palagi, tulad ng sa kaarawan ni Dmitry Sergeevich, ang mga pie ay inihurnong.

Laging sinasabi sa akin ng nanay ko na hindi na siya mahigpit sa akin kaysa sa kanya at kay Vera, ang kanyang kapatid, noong maliliit pa sila. Ipinanganak sila noong 1937. Pagkatapos - digmaan. Ginugol namin ang halos buong blockade sa Leningrad. Pagkatapos ay dumating ang mga taon pagkatapos ng digmaan, at mula sa huling bahagi ng 40s, nagsimula muli ang nakakatakot na mga pag-unlad. Ngunit kung ikaw ay naaresto nang isang beses, ang iyong pagkakataon na maaresto muli ay tumaas nang husto. Nararamdaman ko na ang higpit ng pagpapalaki niya sa kanyang mga anak na babae ay dahil sa ang katunayan na nakita niya ang labas ng mundo bilang nakakatakot. At kailangan mong maging handa para sa buhay sa mundong ito - kung hindi, hindi ka mabubuhay bilang isang normal na tao.

Sergey Mikhailovich Likhachev,

pamangkin, retiradong engineer-colonel:

Si Dmitry Sergeevich ay nasiyahan sa kanyang personal na buhay. Siya ang namuno sa pamilya, siyempre. Halimbawa, kailangan mong umuwi nang hindi lalampas sa 11 pm - siyempre, nalalapat ito sa mga batang babae. At kung hindi sinunod ang panuntunang ito, medyo marahas ang reaksyon niya.

Zinaida Kurbatova,

apo, mamamahayag, artista:

Nabuhay ang lolo at lola ng 63 taon. At syempre, hindi magtatagumpay si lolo kung wala siyang katabi na ganyang asawa, ganoon katapat na kaibigan, kakampi, taong laging nagbibigay inspirasyon sa kanya, palaging nagbibigay inspirasyon sa kanya na siya ang pinakamaganda, pinakamaganda, pinakamaganda. may talento. Na lahat ng kalaban ay aatras, lahat ay mangyayari, lahat ay mangyayari ayon sa kanyang plano. Hinangaan siya ni Lola hanggang sa huli. Kapag umalis siya para sa trabaho, palaging tumitingin sa kanya ang kanyang lola at sinabi, halimbawa: "Paano ang isang asul na suit ay nababagay sa mga asul na mata!" Kinanta ko pa nga ang isang kanta: "In-escort ng babae ang manlalaban sa posisyon." At sa ilalim ng pag-awit na ito, pumunta si lolo sa Pushkin House...

Palagi tayong may napakalinaw na rehimen. Almusal sa isang tiyak na oras, tanghalian sa ala-una, tsaa sa alas-kwatro, hapunan sa alas-siyete. At kung minsan ay umupo si lolo sa mesa limang minuto bago ang hapunan, at inihanda namin ang mesa, pagkatapos ay sinabi namin: "Lolo, bakit ka umupo, bago pa ang lima!"...

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, natuklasan ko ang kahon. Nang buksan ko ito, nakita ko ang isang inskripsiyon na ginawa ng aking lolo (gusto niyang isulat ang lahat): "sa museo ng pamilya." Mayroong mga personal na liham, mga tala, isang pitaka kung saan nakasulat sa kamay ng aking lolo "ito ang pitaka na ibinigay sa akin ng aking mga magulang sa DPZ noong taglagas ng 1928", isang diksyunaryo ng Ingles - "ang aklat ay nanatili sa akin sa buong oras. sa ELEPHANT", isang shell fragment - "isang fragment na hit Institute of Russian Literature noong 1941".

Lyudmila Likhacheva,

anak na babae:

Bakit ang dami niyang nagawa? Dahil hindi niya sinayang ang kanyang sarili - mayroon siyang isang asawa, isang pamilya. Nasa likod niya si Nanay na parang nasa likod ng pader na bato. Sa amin, sa aking ina, hindi niya kayang pahalagahan ang isang solong babae. Ni hindi niya masabi: mayroon siyang magandang pigura. Hindi ko maisip ito.

Vladimir Putin tungkol sa D.S. Likhachev

Ang mga ideya ng pinakadakilang palaisip at humanist na ito ay higit na nauugnay ngayon kaysa dati. Ngayon, kapag ang mundo ay talagang nanganganib ng ideolohiya ng ekstremismo at terorismo, ang mga halaga ng humanismo ay nananatiling isa sa mga pangunahing paraan ng pagkontra sa kasamaang ito. Sa kanyang pananaliksik, binalangkas ng Academician na si Likhachev ang mismong misyon ng kultura, na gumawa ng isang tao mula sa "populasyon lamang."

Akademikong Dmitry Sergeevich LIKHACHEV:

Ang Russia ay wala at walang anumang espesyal na misyon!
Ang mga tao ng Russia ay maliligtas ng kultura at sining!
Hindi na kailangang maghanap ng anumang pambansang ideya para sa Russia - ito ay isang mirage.
Ang kultura at sining ang batayan ng lahat ng ating mga nagawa at tagumpay.
Ang pamumuhay na may pambansang ideya ay hindi maiiwasang hahantong muna sa mga paghihigpit, at pagkatapos ay lilitaw ang hindi pagpaparaan sa ibang lahi, ibang tao at ibang relihiyon.
Ang hindi pagpaparaan ay tiyak na hahantong sa takot.
Imposibleng makamit ang pagbabalik ng Russia sa anumang solong ideolohiya, dahil ang isang solong ideolohiya ay maaga o huli ay hahantong sa Russia sa pasismo.

Ang memorya ay lumalaban sa mapangwasak na kapangyarihan ng oras... D.S. Likhachev

+ TUNGKOL SA “VELVET BOOK OF HUMANITY”+

Kumbinsido ako na ang mga gawaing ito ay lubhang kailangan. Ang kasaysayan ng budhi ay dapat ding kasaysayan ng mga pagkakamali - ng mga indibidwal na estado, mga pulitiko, at ang kasaysayan ng mga taong matapat at matapat na estadista. dapat likhain sa ilalim ng tanda ng paglaban sa lahat ng uri ng nasyonalismo - ang kakila-kilabot na panganib sa ating panahon. Dumating ang oras upang mag-isip sa mga tuntunin ng macrosociety. Dapat turuan ng bawat isa ang kanilang sarili bilang isang Mamamayan ng Mundo - anuman ang hemisphere at bansang kanilang tinitirhan, kung ano ang kulay ng kanilang balat at kung anong relihiyon sila.

+ TUNGKOL SA PAMBANSANG IDEYA +

Ang Russia ay hindi at hindi kailanman nagkaroon ng anumang espesyal na misyon! Ang mga tao ay maliligtas ng kultura, hindi na kailangang maghanap ng anumang pambansang ideya, ito ay isang mirage. Ang kultura ang batayan ng lahat ng ating mga galaw at tagumpay. Ang pamumuhay sa pambansang ideya ay tiyak na hahantong muna sa mga paghihigpit, at pagkatapos ay lumitaw ang hindi pagpaparaan sa ibang lahi, sa ibang tao, sa ibang relihiyon. Ang hindi pagpaparaan ay tiyak na hahantong sa takot. Imposibleng magsikap para sa pagbabalik ng anumang solong ideolohiya, dahil ang isang solong ideolohiya ay maaga o huli ay hahantong sa pasismo.

+ TUNGKOL SA RUSSIA BILANG WALANG DULANG EUROPE SA RELIHIYON AT KULTURA +

Ngayon ang ideya ng tinatawag na Eurasianism ay dumating sa fashion. Ang isang bahagi ng mga nag-iisip at mga emigrante ng Russia, na napinsala sa kanilang pambansang damdamin, ay natukso ng isang madaling solusyon sa kumplikado at trahedya na mga isyu ng kasaysayan ng Russia, na nagpapahayag ng Russia bilang isang espesyal na organismo, isang espesyal na teritoryo, na nakatuon pangunahin sa Silangan, sa Asya, at hindi sa Kanluran. Mula dito ay napagpasyahan na ang mga batas sa Europa ay hindi isinulat para sa Russia, at ang mga pamantayan at halaga ng Kanluran ay hindi angkop para dito. Sa katunayan, ang Russia ay hindi Eurasia. Ang Russia ay walang alinlangan na Europa sa relihiyon at kultura.

+ TUNGKOL SA PAGKAKAIBA NG PATRIOTISMO AT NASYONALISMO +

Ang nasyonalismo ay isang kakila-kilabot na salot sa ating panahon. Sa kabila ng lahat ng mga aral ng ika-20 siglo, hindi natin natutunang tunay na makilala ang pagkakaiba ng pagiging makabayan at nasyonalismo. Ang kasamaan ay nagkukunwaring mabuti. Kailangan mong maging makabayan, hindi nasyonalista. Hindi kailangang kamuhian ang pito ng bawat isa, dahil mahal mo ang iyo. Hindi kailangang kamuhian ang ibang mga bansa dahil ikaw ay isang makabayan. May malalim na pagkakaiba ang pagiging makabayan at nasyonalismo. Sa una - pag-ibig para sa iyong bansa, sa pangalawa - pagkapoot sa lahat ng iba pa. Ang nasyonalismo, na ibinabakod ang sarili sa ibang mga kultura, sinisira ang sarili nitong kultura at tinutuyo ito. Ang nasyonalismo ay isang pagpapakita ng kahinaan ng isang bansa, hindi ang lakas nito. Ang nasyonalismo ay ang pinakamalubhang kasawian ng sangkatauhan. Tulad ng anumang kasamaan, nagtatago, nabubuhay sa kadiliman at nagpapanggap lamang na ipinanganak ng pagmamahal sa bayan. Ngunit ito ay aktwal na nabuo sa pamamagitan ng galit, poot sa ibang mga tao at sa bahaging iyon ng sariling mga tao na hindi nagbabahagi ng nasyonalistang pananaw. Ang mga tao kung saan ang pagiging makabayan ay hindi napapalitan ng pambansang "pagkuha", ang kasakiman at misanthropy ng nasyonalismo ay nabubuhay sa pakikipagkaibigan at kapayapaan sa lahat ng mga tao. Hindi tayo dapat, sa anumang pagkakataon, maging nasyonalista. Hindi natin kailangan ng mga Ruso ang sovinismong ito.

+ TUNGKOL SA PAGTATANGGOL SA IYONG POSISYON SIBIL +

Kahit na sa dead-end na mga kaso, kapag ang lahat ay bingi, kapag hindi ka narinig, maging mabait upang ipahayag ang iyong opinyon. Huwag kang manahimik, magsalita ka. Pipilitin kong magsalita para kahit isang boses lang ang marinig. Ipaalam sa mga tao na may tumututol, na hindi lahat ay nagkasundo. Dapat sabihin ng bawat tao ang kanyang posisyon. Hindi mo magagawa sa publiko, kahit sa mga kaibigan, kahit sa pamilya.

+ TUNGKOL SA MGA REPRESSION NI STALIN AT SA PAGSUBOK NG CPSU +

Nagdusa kami ng napakalaking, milyon-milyong mga biktima mula kay Stalin. Darating ang panahon na ang lahat ng mga anino ng mga biktima ng mga panunupil ni Stalin ay tatayo sa harapan natin na parang pader, at hindi na natin sila madadaanan. Ang lahat ng tinatawag na sosyalismo ay itinayo sa karahasan. Walang maitatayo sa karahasan, mabuti o masama, ang lahat ay babagsak, tulad ng nangyari sa atin. Kailangan nating hatulan ang Partido Komunista. Hindi mga tao, ngunit ang mga nakatutuwang ideya mismo na nagbibigay-katwiran sa mga napakalaking krimen na walang kapantay sa kasaysayan.

+ TUNGKOL SA PAGMAMAHAL SA INABANG BANSA +

Marami ang kumbinsido na ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nangangahulugan ng pagmamalaki dito. Hindi! Pinalaki ako sa ibang pag-ibig - love-pity. Ang pagmamahal natin sa Inang Bayan ay higit sa lahat tulad ng pagmamalaki sa Inang Bayan, ang mga tagumpay at pananakop nito. Ngayon ito ay mahirap para sa marami na maunawaan. Hindi kami kumanta ng mga awiting makabayan, umiyak kami at nagdasal.

+ TUNGKOL SA MGA PANGYAYARI NG AGOSTO 1991 +

Noong Agosto 1991, ang mga tao ng Russia ay nanalo ng isang mahusay na tagumpay sa lipunan, na maihahambing sa mga gawa ng ating mga ninuno noong panahon ni Peter the Great o Alexander II the Liberator. Sa kagustuhan ng nagkakaisang bansa, ang pamatok ng espirituwal at pisikal na pagkaalipin, na humadlang sa natural na pag-unlad ng bansa sa halos isang siglo, ay sa wakas ay itinapon. Ang Liberated Russia ay mabilis na nagsimulang bumilis patungo sa pinakamataas na layunin ng modernong pag-iral ng tao.

+ TUNGKOL SA INTELLIGENTSIA +

Ang mga intelihente, sa aking karanasan sa buhay, ay kinabibilangan lamang ng mga taong malaya sa kanilang paniniwala, na hindi umaasa sa pang-ekonomiya, partido, o pamimilit ng estado, at hindi napapailalim sa mga obligasyon sa ideolohiya. Ang pangunahing prinsipyo ng katalinuhan ay intelektwal na kalayaan, kalayaan bilang isang moral na kategorya. Ang isang matalinong tao ay hindi lamang malaya sa kanyang budhi at sa kanyang pag-iisip. Ako mismo ay nalilito sa malawakang pananalitang "creative intelligentsia" - na para bang ang ilang bahagi ng intelligentsia ay karaniwang "hindi malikhain". Ang lahat ng mga intelektwal, sa isang antas o iba pa, ay "lumikha", at sa kabilang banda, ang isang tao na nagsusulat, nagtuturo, lumilikha ng mga gawa ng sining, ngunit ginagawa ito ayon sa pagkakasunud-sunod, ayon sa mga tagubilin sa diwa ng mga kinakailangan ng partido , estado o ilang customer na may "ideological bias", mula sa aking pananaw, hindi isang intelektwal, ngunit isang mersenaryo.

+ TUNGKOL SA ATTITUDE SA DEATH PENALTY +

Hindi ko maiwasang maging laban sa parusang kamatayan, dahil kabilang ako sa kulturang Ruso. Sinisira ng parusang kamatayan ang mga nagsasagawa nito. Sa halip na isang mamamatay, ang pangalawang isa ay lilitaw, ang isa na nagsasagawa ng pangungusap. At samakatuwid, gaano man kalaki ang krimen na lumaki, hindi dapat ilapat ang parusang kamatayan. Hindi tayo maaaring pabor sa parusang kamatayan kung ituturing natin ang ating sarili na mga taong kabilang sa kultura ng Russia.

"Ang kultura ang higit na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng isang tao at isang bansa sa harap ng Diyos" [p.9].

"Ang kultura ay ang mga dambana ng mga tao, ang mga dambana ng bansa" [p.9].

"Ang mortal na kasalanan ng mga tao ay ang pagbebenta ng mga pambansang halaga ng kultura, na inililipat ang mga ito sa collateral (ang usura ay palaging itinuturing na pinakamababang bagay sa mga tao ng sibilisasyong European). Ang mga halaga ng kultura ay hindi maaaring itapon hindi lamang ng gobyerno, parlyamento, kundi pati na rin ng kasalukuyang henerasyon sa pangkalahatan, dahil ang mga halaga ng kultura ay hindi nabibilang sa isang henerasyon, kabilang din sila sa mga susunod na henerasyon" [p. 10].

“Isa sa mga pangunahing manipestasyon ng kultura ay ang wika. Ang wika ay hindi lamang isang paraan ng komunikasyon, ngunit higit sa lahat manlilikha, manlilikha. Hindi lamang kultura, ngunit ang buong mundo ay may pinagmulan sa Salita” [p.14].

"Ang kasawian ng mga Ruso ay ang kanilang pagiging mapaniwalain" [p.29].

"Malaya kami - at iyon ang dahilan kung bakit kami ay responsable. Ang pinakamasamang bagay ay ang sisihin ang lahat sa kapalaran, sa pagkakataon at pag-asa para sa isang "kurba." Hindi tayo aalisin ng curve!" [p.30].

“Ang paraan ng pamumuhay at mga tradisyon ay mas mahalaga kaysa sa mga batas at kautusan. Ang "isang hindi kapansin-pansing estado" ay isang tanda ng kultura ng mga tao" [p.84].

"Ang moralidad ay kung ano ang nagbabago sa "populasyon" sa isang maayos na lipunan, nagpapatahimik sa pambansang poot, pinipilit ang "malalaki" na mga bansa na isaalang-alang at igalang ang mga interes ng "maliit" (o sa halip, maliliit). Ang moralidad sa isang bansa ang pinakamakapangyarihang prinsipyong nagkakaisa. Kailangan natin ng agham tungkol sa moralidad ng modernong tao!” [p.94].

"Ang isang bansang hindi pinahahalagahan ang katalinuhan ay tiyak na mapapahamak" [p.103].

"Maraming tao ang nag-iisip na kapag nakuha na ang katalinuhan, ito ay nananatili habang buhay. Maling akala! Ang kislap ng katalinuhan ay dapat mapanatili. Magbasa, at magbasa nang may pagpipilian: ang pagbabasa ang pangunahing, bagaman hindi lamang ang tagapagturo ng katalinuhan at ang pangunahing "gatong". "Huwag mong patayin ang iyong espiritu!" [p.118].

“Una sa lahat, kailangan nating iligtas ang kultura ng probinsya... Karamihan sa mga talento at henyo sa ating bansa ay ipinanganak at nakatanggap ng kanilang unang pag-aaral ni sa St. Petersburg o sa Moscow. Ang mga lungsod na ito ay nakolekta lamang ang lahat ng pinakamahusay ... ngunit ang lalawigan ang nagsilang ng mga henyo.
Dapat alalahanin ng isang tao ang isang nakalimutang katotohanan: ito ay higit sa lahat ang "populasyon" na naninirahan sa mga kabisera, habang ang mga tao ay naninirahan sa bansa, sa bansa ng maraming daan-daang lungsod at nayon" [p.127].

"Ang lokal na kasaysayan ay hindi lamang isang agham, kundi isang aktibidad din!" [p.173].

"Ang kasaysayan ng mga tao ay hindi ang kasaysayan ng mga teritoryo, ngunit ang kasaysayan ng kultura" [p. 197].

"Ang kultura ay walang pagtatanggol. Dapat itong protektahan ng buong sangkatauhan” [p.209].

“May musika ng oras at may ingay ng oras. Ang ingay ay madalas na lumulunod sa musika. Para sa ingay ay maaaring hindi masusukat na mahusay, ngunit ang musika ay tumutunog sa loob ng mga pamantayang ibinigay dito ng kompositor. Alam ito ng kasamaan at samakatuwid ay palaging napakaingay” [p.291].

"Ang pagiging mabait sa isang tao ay walang halaga, ngunit ang pagiging mabait sa sangkatauhan ay napakahirap. Imposibleng itama ang sangkatauhan, madaling itama ang iyong sarili. ... Iyan ang dahilan kung bakit kailangan mong magsimula sa iyong sarili” [p.292].

“Ang kawalan ng moralidad ay nagdudulot ng kaguluhan sa buhay panlipunan. Kung walang moralidad, ang mga batas pang-ekonomiya ay hindi na nalalapat sa lipunan at walang mga diplomatikong kasunduan ang posible” [p.299].

“Ang tao ay hindi nagtataglay ng katotohanan, ngunit ito ay walang kapagurang hinahanap.
Hindi pinasimple ng katotohanan ang mundo, ngunit ginagawang kumplikado ito at ginagawa tayong interesado sa karagdagang paghahanap para sa katotohanan. Ang katotohanan ay hindi kumpleto, ito ay nagbubukas ng mga landas” [p.325].

"Kung saan walang mga argumento, may mga opinyon" [p.328].

"Ang mga paraan ng puwersa ay nagmumula sa kawalan ng kakayahan" [p.332].

“Dapat kang mamuhay sa moral na para bang ikaw ay mamamatay ngayon, at magtrabaho na parang ikaw ay walang kamatayan” [p.371].

"Ang panahon ay nakakaapekto sa isang tao, kahit na hindi niya ito tinatanggap. Hindi ka maaaring “tumalon” sa iyong oras” [p.413].

"Dapat kang masaktan lamang kapag nais nilang masaktan ka, ngunit kung sasabihin nila ang isang bagay na hindi magalang dahil sa masamang ugali, dahil sa awkwardness, o nagkakamali lamang, hindi ka maaaring masaktan" [p.418].

"Kung pananatilihin natin ang ating kultura at lahat ng bagay na nag-aambag sa pag-unlad nito - mga aklatan, museo, archive, paaralan, unibersidad, peryodiko (lalo na ang "makapal" na mga magasin na tipikal ng Russia) - kung iingatan natin ang ating mayamang wika, panitikan, edukasyon sa musika, mga institusyong pang-agham, kung gayon tiyak na sasakupin natin ang isang nangungunang lugar sa Hilaga ng Europa at Asya” [p.31].

Ang merito ng D. S. Likhachev ay hindi lamang na iginuhit niya ang pansin sa mga mahahalagang problema ng kultural na kapaligiran ng tao at nakakita ng mga paraan upang malutas ang mga ito, ngunit din na nagawa niyang pag-usapan ang mga kumplikadong phenomena ng ating buhay hindi sa akademiko, ngunit sa simple at naa-access, walang kamali-mali literate, wikang Ruso.

Ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga sipi mula sa isang libro lamang ni D. S. Likhachev, "Russian Culture" (M., 2000). Ito ang gawain ng kanyang buong buhay, na isang testamento ng isang natitirang siyentipiko sa buong mamamayang Ruso.

Imposibleng makakuha ng pangkalahatang ideya tungkol sa libro mula sa mga indibidwal na quote, ngunit kung malapit ka at naiintindihan mo ang mga indibidwal na kaisipan ng may-akda nito, tiyak na pupunta ka sa library upang basahin ang libro nang buo at ang "pagpipilian" na ito ay magiging tama.