Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pinagmulan ng holiday Sabantuy nauugnay sa gawaing pang-agrikultura. Ito ay makikita kahit na sa mismong pangalan ng holiday: "saban" ay nangangahulugang mga pananim sa tagsibol (sa ibang kahulugan ng salita - "araro"), "tui" ay nangangahulugang "kasal", "pagdiriwang". Ang lahat ng sama-sama ay nangangahulugan ng isang pagdiriwang bilang parangal sa paghahasik ng mga pananim sa tagsibol.

Sa sandaling matunaw ang niyebe mula sa mga bukid, ang matatandang matatanda ay nagtipon at nagkasundo sa araw ng Sabantuy. Bago ang itinakdang araw, ang mga bata sa maligaya na bagong damit (kinakailangang nakasuot ng bagong sapatos na bast na may puting tela na medyas) ay umuwi sa unang liwanag upang mangolekta ng mga cereal, gatas, mantikilya, at mga itlog. Ang mga maybahay ay nakapagluto na ng mga buns, nuts at dough candies lalo na para sa mga bata.

Sa ilang mga nayon, ang unang batang lalaki na pumasok sa bahay ay inilagay sa isang unan ng maybahay at sinabi: "Maging magaan ang iyong mga paa, Nawa'y magkaroon ng maraming inahing manok at sisiw". Ang una ay palaging binibigyan ng mga itlog, at nakatanggap siya ng mas maraming regalo kaysa sa iba. At sa mga araw na ito, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang noong Hunyo, kapag natapos ang siklo ng gawaing bukid sa tagsibol (karaniwan ay Hunyo 25).

Kapag malapit na ang oras ng holiday, ang mga dzhigit (mga kabataang lalaki) ay sumakay sa kabayo upang mangolekta ng mga regalo para sa nanalo sa kompetisyon. At walang tumatanggi sa kanila. Ang mga taganayon ay kusang-loob na nag-donate ng mga burda na scarf, piraso ng chintz, kamiseta at itlog ng manok para sa karaniwang holiday.

Sa ilang mga nayon, kung minsan hanggang 50 sa pinakamagagandang kabayo ang naka-saddle. Ang mga nakolektang kamiseta, scarf, at tuwalya ay nakakabit sa harness ng kabayo. Ang mas maraming mga regalo na nakolekta, mas masagana ang kabayo ng mangangabayo ay pinalamutian. Kung ang mga kabataang lalaki ay mangolekta ng mga regalo nang walang kabayo, pagkatapos ay itali nila ang isang tuwalya sa crosswise at isabit ang lahat ng mga regalo dito.

Ang tuwalya na may mga pattern na pinagtagpi ay itinuturing na isang partikular na mahalagang regalo. Inihanda ito ng mga kabataang babae na nagpakasal sa pagitan ng huling dalawang Sabantuy. Ang pangongolekta ng regalo ay nagaganap sa mga nakakatawang biro, praktikal na biro, kanta at biro.

Sa araw ng Sabantuy, sa isang maluwang na parang na hindi kalayuan sa nayon, isang mahabang poste na may magandang tuwalya na nakatali dito ay nakakabit sa Maidan. Dumadagsa ang mga tao sa pagdiriwang mula sa buong lugar: naglalakad sila, nakasakay sa kabayo ang mga pamilya. Ang bawat isa ay naglalabas ng kanilang pinakamagandang damit mula sa kanilang mga dibdib para sa araw na ito. Ang harness at manes ng mga kabayo ay pinalamutian din ng may pattern na mga tuwalya, bulaklak, at kampana.

Ang mga tubo na tanso ay nagpapabilis sa kopush, na gumugugol ng mahabang panahon sa pagbibihis ng kanilang pinakamagagandang damit at inilalabas sa kanilang dibdib ang mga alahas na minana nila sa kanilang mga lola sa tuhod. Ang mga lalaki ay nagmamadali sa kanilang mga kasintahan sa mga biro at biro. Pagkatapos ng lahat, ang kumpetisyon ay malapit nang magsimula!

Ang mga kumpetisyon ay nagsisimula sa mga karera ng kabayo, at ni isang Sabantuy ay walang magagawa kung wala sila. Ang mga kabayong lumalahok sa mga kumpetisyon ay dadalhin 10-15 kilometro mula sa nayon, at ang linya ng pagtatapos ay matatagpuan malapit sa Maidan. Ang mga premyo na natatanggap ng mga nanalo sa mga karera ay itinatali sa leeg ng kanilang mga kabayo upang makita ng lahat na ang kabayong ito na may scarf na kumikislap sa likod ng kanyang mane ay karapat-dapat!

Habang ang mga kabayo ay malayo pa, nakikipagkumpitensya sila sa isang karera sa Maidan. Ang mga lalaki ay unang nakikipagkumpitensya. Inakay sila ng matatandang lalaki palayo sa Maidan, at sa utos ay mabilis silang sumugod sa poste gamit ang isang tuwalya - ang bandila ng Sabantuy!

Sa ibang lugar, nagaganap ang pambansang sash wrestling sa oras na ito. Sinimulan ito ng dalawang matandang lalaki, pagkatapos ay isa-isang lumabas ang mga lalaki, binata at nasa katanghaliang-gulang. Ang nagwagi sa lahat ng laban ay tinatawag na bayani ng Sabantuy. Simula ngayon magiging celebrity na siya. Isusulat ang mga kanta tungkol sa kanya, sasabihin ang mga alamat. Ngunit hindi lang iyon! Habang nakataas ang mga kamay, dapat dalhin ng mananalo ang lalaking tupa na ibinigay sa kanya bilang regalo.

At, siyempre, tulad ng anumang holiday, ang Sabantuy ay hindi kumpleto nang walang mapaglarong mga kumpetisyon. Paanong hindi magsaya sa panonood kung paano sinusubukan ng mga desperado na mangangabayo na umakyat sa isang makinis na poste o makipaglaban sa mga bag habang nakaupo sa isang troso! Naghahari din ang pangkalahatang saya kung saan tumatakbo ang mga tao na may kutsara sa kanilang bibig, na naglalaman din ng itlog.

Ngunit ang pinakamalaking tawa ay nagmumula sa mga atleta na nakatali ang paa ng isa sa isa. Ang isang pares ay nagpapatuloy sa unahan, nagsusumikap para sa tagumpay, ngunit pagkatapos ay naabutan ito ng isa pa. Ito ay mas masaya kaysa sa pagkuha ng isang barya mula sa isang malalim na dish ng curdled milk gamit ang iyong mga labi. Dati may ganyang kompetisyon.

Ang Sabantuy ay isinalin mula sa mga wikang Turkic bilang "kasal (pagdiriwang) ng araro" - saban(araro) at thuja(holiday, kasal). Sa wikang Tatar ang holiday ay tinatawag na tat. Sabantui o Tat. saban tue. Ang pangalan ay karaniwan din sa mga Tatar Saban beyreme(ang ibig sabihin din ng bәyrәm ay holiday). Ang pangalan ng Bashkir ng holiday ay may katulad na etimolohiya, mula sa bashk. haban - araro.

Sa mga Chuvash, ang holiday na ito ay dating tinatawag na Chuvash. Sukhat - pag-aararo (bundok Chuvash) at Chuvash. sapan tuyĕ - pista ng araro o Sapan (ibabang Chuvash), ngunit ngayon saanman ito ay tinatawag na Chuvash. akatuy. Ang pangalan ng Mari para sa isang katulad na holiday - agapayrem - ay may katulad na etimolohiya. Ang isang katulad na holiday ng Tatarstan Mordovians - Baltai ay may etimolohiya at paraan ng Tatar honey holiday. Isang katulad na holiday na tinatawag na UDM. Umiiral din si Gerber sa mga Udmurts.

Ang mga tao ng North Caucasus, ang Balkars at Nogais ay nagdiriwang din ng isang katulad na holiday, na tinatawag nilang Sabanta. Ginagamit din ng mga Kazakh ang parehong salita upang tukuyin ang isang katulad na holiday.

Kasaysayan ng Sabantuy

Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngunit ngayon bilang karangalan sa pagtatapos nito (sa Hunyo).

Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa kultong agraryo. Ang orihinal na layunin ng ritwal na ito ay marahil upang payapain ang mga espiritu ng pagkamayabong upang paboran ang isang mahusay na ani sa bagong taon.

Ang pananaliksik sa mga nagdaang taon ay nagpapakita na ang Sabantuy ay binubuo ng isang kahalili ng mga ritwal na ginanap sa unang bahagi ng tagsibol - mula sa unang pagtunaw ng niyebe hanggang sa simula ng paghahasik. Ang holiday na ito ay umiral sa karamihan sa mga nayon ng Tatar at malalaking komunidad ng Tatar sa buong mundo. Sa pagpapatupad nito, ang mga lokal na pagkakaiba ay naobserbahan, sanhi ng pagkakaroon o kawalan ng mga indibidwal na ritwal.

Unang naitala sa pagsulat sa mga Bashkir noong ikalabing walong siglo sa mga tala sa paglalakbay ng Russian lexicographer, naturalist at manlalakbay na si Lepekhin Ivan Ivanovich at ang German ethnographer, scientist na si Georgi Johann Gottlieb

Mga pagpipilian sa Sabantui

Unang bersyon ng Sabantuy

Batyr Sabantuy na may premyo

Nang matunaw ang niyebe, nagsagawa ng pagtitipon ang mga matandang aksakal at nagkasundo sa oras ng sabantuy. Sa itinakdang araw, umuwi ang mga bata para mangolekta ng mga cereal, gatas, mantikilya, at itlog. Mula sa mga produktong ito, ang ilang babae ay naghahanda ng lugaw para sa mga bata sa isang bukid malapit sa tubig (minsan sa bahay). Tinawag itong lugaw dere o walang botkasy(kahulugan ng mga termino dere, wala hindi maliwanag; marahil mayroong isang relasyon sa Turkish dere - ilog - sinigang ay inihanda ng tubig), at sa silangan at timog-silangang mga rehiyon ng Tatarstan - hag botkas- "sinigang sa rook" o "sinigang na uwak". Dahil ang mga pinagmulan ng holiday ay namamalagi sa archaic, pre-Islamic na paniniwala, at isa sa mga ito, ang kulto ng mga ibon - mga uwak.

Kinabukasan, sa unang liwanag, ang mga bata, na nakasuot ng mga bagong damit (kinakailangang mga bagong sapatos na bast na may puting tela na medyas - tula oek), umuwi upang mangolekta ng mga kulay na itlog. Ang bawat isa sa kanilang mga kamay ay may isang bag na ginawa mula sa pulang dulo ng bran (hinabi na may mga pattern) - kyzyl bashly selge- mga tuwalya. Ang lahat ng mga maybahay ay hindi lamang nagpinta ng mga itlog, kundi pati na rin ang mga inihurnong tinapay at mani mula sa masa lalo na para sa mga bata - baursak at naghanda ng mga matatamis.

Sa ilang mga nayon, pinaupo ng maybahay ang unang batang lalaki na pumasok sa bahay sa isang unan, na nagsasabi: "Nawa'y magaan ang iyong mga paa, nawa'y magkaroon ng maraming inahing manok at sisiw...". Ang una ay palaging binibigyan ng mga itlog, at nakatanggap siya ng mas maraming regalo kaysa sa iba.

Sa parehong araw, bago ang tanghalian, pagkatapos ng mga bata sa kanilang pag-ikot, ang mga kabataang lalaki ay sumakay sa matatalinong kabayo. Ang tinatawag na Shoren Sugu(pagkolekta ng mga itlog ng mga kabataang lalaki). Sa mga grupo ng 8-10 tao ay naglakbay sila sa paligid ng nayon. Huminto sa bawat bahay, minsan nagmamaneho sa bakuran, humingi sila ng mga itlog. Ang bawat maybahay ay naglabas ng ilang hilaw na itlog, na inilagay sa isang espesyal na bag. Nang matapos ang paglilibot sa nayon, ang isa sa mga sakay na mas magaling at mas mabilis, ay dumukot sa pitaka at mabilis na sumugod sa labas ng labas. Ang gawain ng iba pang mga binata ay maabutan siya. Kung ito ay nabigo, ang lahat ng mga itlog ay napunta sa nagwagi, na kung saan ay bihirang mangyari ang mga kabataang lalaki ay nag-aayos ng magkasanib na paggamot.

Bukod sa Shoren Sugu sakay ng kabayo sa ilang baryo na kanilang itinanghal Shoren sa paa - zheyaule soren. Ilang mummers ang nagpunta sa bahay-bahay, kung saan sila nangolekta ng mga itlog at humingi ng pagkain. Ang mga hindi nagbigay nito ay pinagbantaan ng iba't ibang kasawian, ngunit kadalasan ay bihira silang tanggihan.

Makalipas ang ilang araw, nang malapit na ang oras ng paghahasik, ang mga kabataang lalaki ay sumakay sa kabayo upang mangolekta ng mga regalo para sa mga nanalo sa kompetisyon. Ang mga taganayon ay kusang-loob na nagbigay ng mga bagay na inihanda nila nang maaga: mga bandana, piraso ng tela, medyas, itlog, atbp. Ang pinakamahalagang regalo ay itinuturing na isang tuwalya na may mga pattern na tinirintas. Kailangan itong ihanda ng mga kabataang babae ( Yash Kilen), na ikinasal sa pagitan ng huling dalawang Sabantui. Ang koleksyon ng mga regalo ay sinamahan ng masasayang kanta, biro, at biro.

Kinabukasan, ginanap ang mga kumpetisyon: bilang panuntunan, Maidan(ang lugar ng kumpetisyon) ay matatagpuan sa lugar ng fallow field. Sa takdang oras, dumagsa ang mga tao roon mula sa lahat ng panig: ang mga residente ng hindi lamang nayon na ito, kundi pati na rin ang buong nakapalibot na lugar, ay lumakad at sumakay kasama ang mga pamilyang nakasakay sa kabayo. Upang magkaroon ng pagkakataon na bisitahin ang Maidan sa mga kalapit na nayon, ang pagkakasunud-sunod kung saan ito gaganapin ay sinusunod. Ang mga arko at manes ng mga kabayo ay pinalamutian ng may pattern na mga tuwalya at makukulay na piraso ng chintz. Lahat ng naroroon sa araw na iyon ay naglabas ng pinakamagagandang damit at alahas sa kanilang mga dibdib.

Nagsimula ang kompetisyon sa karera ng kabayo. Hindi magagawa ni Sabantuy kung wala sila sa alinmang nayon ng Tatar. Ang mga kabayong kalahok sa kompetisyon ay dinala sa isang tiyak na distansya, 5-10 kilometro mula sa nayon. Ang finish line ay matatagpuan malapit sa Maidan. Habang ang mga kabayo ay nasa malayo, mayroong mga paligsahan sa pagtakbo sa Maidan, na sinimulan ng mga lalaki o matatandang lalaki: ang mga kalahok sa kompetisyon ay palaging nakagrupo ayon sa edad.

Ang pinakamahusay na mga premyo ay inilaan para sa nagwagi sa mga karera, pati na rin ang bayani, na naging isa na nanalo sa lahat ng mga laban sa pambansang pakikipagbuno.

Ang tradisyon ng mga Ruso, Udmurts, Maris, Chuvash, Bashkirs, at Uzbeks na naninirahan sa kapitbahayan ng mga Tatar na nakikilahok sa Sabantuy ay lumaganap nang malawakan.

Sabantuy bilang isang pampublikong holiday

Mga Pangulo ng Tatarstan at Russia M. Sh Shaimiev at V. V. Putin sa Sabantuy sa Kazan, 2000

V.V. Putin sa Sabantuy sa Kazan, 2000

Sa kasalukuyan, nakuha ni Sabantuy ang katayuan ng isang pampublikong holiday sa Tatarstan: ito ay ginaganap sa halos lahat ng lokalidad, ang mga kautusan at mga resolusyon ay inilabas sa paghahanda, mga petsa at lugar, ang mga komite sa pag-aayos ay hinirang mula sa pinakamataas na ranggo na mga pinuno sa bawat antas (nayon, bayan, distrito, lungsod, republika), ang mga pinagmumulan ng financing ay tinutukoy.

Ang pangunahing Sabantuy ay nagaganap sa kabisera ng Tatarstan, Kazan (ngayon ay nasa Birch Grove ng nayon ng Mirny). Ang Sabantuis ay ginaganap din sa labas ng Tatarstan sa mga lugar na may malaking populasyon ng Tatar. Gayundin, ang Federal Sabantuy ay opisyal na gaganapin taun-taon nang halili sa isa sa mga rehiyon ng Russia na may malaking Tatar diaspora.

Pamamaraan para sa paghawak sa Sabantuy

Ang mga lumang tradisyon ng Sabantuy ay unti-unting kinukumpleto ng mga modernong, gayunpaman, ang pangunahing pagkakasunud-sunod ng holiday ay napanatili. Bilang isang patakaran, sa mga lungsod ng Sabantuy isang araw ay ipinagdiriwang sa Maidan, ngunit sa nayon ay binubuo ito ng dalawang bahagi - ang ritwal na koleksyon ng mga regalo at ang Maidan. Ang Sabantuy sa kanayunan ay isang oras para sa pagtanggap ng mga panauhin: mga kamag-anak at kaibigan, kaya naghahanda sila para dito nang maaga: nililinis nila at pinaputi ang bahay, naghahanda ng mga pagkain para sa mga panauhin.

Nagsisimulang maging handa si Sabantuy sa bisperas ng holiday sa Sabado o kahit Biyernes. Ang isa sa mga yugto ay ang pagkolekta ng mga regalo - ayber җyuyu, yaulyk җyuyu. Sa ilang mga nayon, halimbawa, ang mga distrito ng Leninogorsk at Menzelinsky, hanggang sa 50 o higit pa sa mga pinakamahusay na kabayo ang naka-saddle upang mangolekta ng mga regalo. Ang mga kabataang lalaki ay naglalakbay mula sa isang dulo ng nayon patungo sa isa pa, umaawit, nangongolekta ng mga tuwalya, bandana, piraso ng tela, atbp., na nakakabit sa mga bridle ng mga kabayo. Ang mas maraming mga regalo na nakolekta, mas masagana ang kabayo ng mangangabayo ay pinalamutian, at samakatuwid ang mga kabataang lalaki ay nagsisikap na tumanggap ng maraming mga regalo hangga't maaari, na sumasang-ayon sa kanila nang maaga sa kanilang mga kapitbahay, kamag-anak, at mga kakilala. Kung walang kabayo, pagkatapos ay itinali ng mga kabataang lalaki ang dalawang tuwalya sa krus sa kanilang mga balikat, kung saan sila ay nagsabit ng mga regalo. Sa ilang mga nayon malapit sa Kazan, ang mga regalo ay kinokolekta ng matatandang matatanda, na umiikot sa mga bahay at isinasabit ang mga regalo mula sa isang poste sa kanilang mga balikat. Kadalasan, ang may-ari o babaing punong-abala ay naglalabas ng mga regalo sa kanilang sarili at naghihintay para sa mga kolektor sa gate. Ang mga kabataang lalaki ay nagpapasalamat sa mga donor na may mga kanta, at sa pagtatapos ng koleksyon ay nagmamaneho sila sa nayon na may mga kanta at musika, na ipinapakita sa lahat kung gaano karaming mga bagay ang nakolekta.

Ang isang regalo mula sa isang manugang na babae ay obligado - Yash Kilen, na tradisyonal na nagbibigay ng burdado na tuwalya. Ang pinakamahusay na tuwalya ay pagkatapos ay ibinigay sa nagwagi sa Sabantuy kompetisyon, na kung saan ay isang malaking karangalan para sa parehong Sabantuy batyr at ang batang babae na burdado ang tuwalya. Sa mga nagdaang taon, dahil sa pagkawala ng produksyon sa bahay ng mga habi na tuwalya, ang mga kamiseta ay nagsimulang ibigay para sa sabantuy.

Isa sa mga nakolektang tuwalya (tradisyunal na tuwalya na may pulang pattern na dulo - kyzyl bashly selge ay matatagpuan pa rin sa mga nakolektang regalo) ay isinasabit sa mahabang poste sa pasukan ng nayon bilang babala tungkol sa paparating na Sabantuy.

Ang tradisyon ng ritwal na koleksyon ng mga itlog ay napanatili, na ibinibigay kapwa sa isang regalo at sa halip na ito. Ang ilan sa mga itlog ay ibinebenta, at ang perang natanggap ay ginagamit sa pagbili ng mga kailangan para sa sabantuy. Ang natitirang mga itlog ay ginagamit sa Maidan sa panahon ng mga kumpetisyon sa komiks: inumin ito ng mga wrestler, atbp.

Ang lokasyon ng holiday ay itinalaga at nilagyan nang maaga. Ang Maidan ay nililinis ng mga bato at pinatag, kung minsan ay naka-install ang isang platform dito. Kadalasan ang lugar para sa Maidan ay permanente, at ang Sabantuy ay ipinagdiriwang dito taun-taon. Sa araw ng Sabantuy, isang mesa na may mga premyo at regalo para sa mga nanalo ay naka-set up sa Maidan, at mayroon ding mga trading tent at buffet dito.

Ang Sabantuy ay binuksan ng isa sa mga pinuno ng distrito o lungsod, binabati ang mga natipon sa pambansang holiday, at sa pangunahing Sabantuy sa Kazan - ang Pangulo ng Tatarstan.

Pagkatapos ng engrandeng pagbubukas ng holiday, magsisimula ang bahagi ng entertainment: ang mga mang-aawit at mananayaw ay gumanap, na mga kalahok sa mga amateur na pagtatanghal o mga propesyonal na artista.

Pagkatapos ng konsiyerto, ang lugar at oras para sa kompetisyon ay inihayag. Dahil sa malaking pulutong ng mga tao at sa malaking bilang ng mga tao na nagnanais na makilahok sa mga kumpetisyon, imposibleng isagawa sila sa Maidan, ngunit ang mga premyo ay iginagawad sa mga nanalo lamang sa Maidan.

Ang isa sa mga pinakasikat na uri ng mga kumpetisyon sa Sabantui ay ang pambansang pakikipagbuno pa rin - sidekick. Ang kumpetisyon ay nagsisimula sa dalawang batang lalaki (kung minsan ay dalawang matandang lalaki), at pagkatapos ay ang mga mag-aaral, kabataang lalaki, at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay magkakasunod na nakikipagkumpitensya.

Ang kasukdulan ng pakikibaka at ng buong Sabantuy ay ang pakikibaka ng mga batyr - ang mga nagwagi sa mga paunang laban at, sa wakas, ang dalawang finalist. Ang mga labanan sa Maidan ay nagpapakita ng lakas, kagalingan ng kamay, kasanayan, at tapang ng mga mandirigma, pati na rin ang kanilang maharlika at paggalang sa kanilang mga kalaban.

Ang nagwagi sa kumpetisyon ay tumatanggap ng pinakamahalagang regalo ng Sabantuy, na sa mga araw na ito ay lubos na makabuluhan: mga kotse, mamahaling consumer electronics, carpets, washing machine, atbp. Ayon sa tradisyon, ang nanalo ay binibigyan ng isang live na ram bilang isang premyo.

Nagsilbi si Maidan bilang simula ng isang karera sa palakasan para sa maraming sikat na wrestler, at ang Tatar wrestling na si Koresh ay naging isang sport kung saan ang mga championship ng indibidwal at koponan ay ginaganap sa Tatarstan at Russia.

Sa Maidan, nakikipagkumpitensya sila sa pag-aangat ng mga timbang: mga timbang (one-pound, two-pound), minsan barbells.

Ang mga kumpetisyon sa komiks ay laganap at ginaganap din sa Maidan. Ito ay iba't ibang mga kumpetisyon sa pagtakbo: tumatakbo na may kutsara sa bibig na may itlog na nakalagay dito, tumatakbo na may mga balde sa isang pamatok na puno ng tubig, tumatakbo sa mga bag, tumatakbo nang dalawa, kapag ang kaliwang binti ng isa ay nakatali sa kanang binti ng iba. Sila ay nakikipagkumpitensya sa labanan na may mga bag na puno ng dayami at damo, na dinadala sa isang madulas na troso; makipagkumpetensya sa isang laro kung saan kailangan mong, nakapiring, basagin ang isang palayok na putik na nakatayo sa lupa gamit ang isang stick. Patok din ang tug of war, sticks, at pag-akyat sa isang mataas na makinis na poste na may premyo sa itaas. Ang isang buhay na tandang sa isang hawla, bota, atbp. ay ginagamit bilang isang premyo.

Ang mga kumpetisyon ay gaganapin para sa mga mang-aawit, mambabasa, at mananayaw; ayusin ang mga paikot na sayaw at sayaw; Kasama ang mga craftsmen, sila ay nakikibahagi sa iba't ibang pambansang crafts, halimbawa, forging.

Karaniwan ang Maidan ay tumatagal mula 10-11 am hanggang 2-3 pm. Nagbebenta ito ng mga matatamis at iba pang delicacy, at madalas na nagho-host ng mga family tea party sa paligid ng samovar.

Pagkatapos ng pagtatapos ng Maidan sa gabi, nagtitipon ang mga kabataan para sa mga laro sa gabi - Kichke uyen(gabi sabantuey) - sa gilid ng nayon, sa parang, sa site ng araw na Maidan o sa isang club. Dito rin ginaganap ang mga kumpetisyon ng mga mang-aawit, mananayaw, at mambabasa.

Federal Sabantuy

2001 - Saratov,

2002 - Tolyatti (rehiyon ng Samara),

2003 - Dimitrovgrad (rehiyon ng Ulyanovsk),

2004 - Yoshkar-Ola,

2005 - Nizhny Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Chelyabinsk,

2008 - Astrakhan,

2009 - Ulyanovsk,

2010 - Izhevsk,

2011 - Ekaterinburg,

taong 2013 - ...

All-Rural na Rural na Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui sa labas ng Russia

Nagaganap ang Sabantuy hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang holiday na ito ay isang international national Tatar holiday, na naging state holiday sa Tatarstan, isang federal holiday sa Russia at isang opisyal na city holiday sa maraming lungsod sa buong mundo. Bilang karagdagan, sa inisyatiba ng mga lokal na komunidad ng Tatar, ang Sabantui ay nagsimulang isagawa taun-taon nang pribado sa mga lungsod tulad ng Washington, New York, San Francisco, Berlin, Tashkent, Montreal, Toronto, Prague, Istanbul at marami pang iba.

Tingnan din

• Mga ritwal ng bypass

Mga Tala

1. Akatui
2. Shipova E.I. Diksyunaryo ng mga Turismo sa Russian. Alma-Ata: Nauka, 1976, P. 268.
3. Tingnan ang Urazmanova R.K. Ritual at pista opisyal ng mga Tatar ng rehiyon ng Volga at ang mga Urals (Taunang cycle. XIX - unang bahagi ng XX siglo). Pangkasaysayan at etnograpikong atlas ng mga taong Tatar. Kazan: Publishing house PIK "House of Printing", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Tradisyonal na tuntunin ng magandang asal ng mga mamamayan ng Russia. XIX - unang bahagi ng XX siglo. M.: Old Garden, 1999, P.77, Kuchemezov B.Kh. Agrikultura sa mga Balkar // Pagsusuri sa Etnograpiko. 2001, No. 1. P. 73.
4. Sabantuy (pinagmulan ng Sabantuy, etimolohiya ng Sabantuy) "Etymological diksyunaryo ng wikang Ruso. Vasmer Max (online na bersyon) « Wikang Ruso « Classes.ru
5. Sabantui sa Encyclopedias Chelyabinsk
6. Agapairem - tagpuan
7. Baltai - isang holiday ng pulot at mantikilya
8. Gerber: tungkol sa tradisyonal na holiday ng tag-init ng Udmurts
9. Mga tradisyon ng mga tao ng CBD
10. 1gb.ru hosting - unang pahina
11. Urazmanova R.K. Mga modernong ritwal ng mga Tatar (pananaliksik sa kasaysayan at etnograpiko). - Kazan: aklat ng Tatar. publishing house, 1984, P.52.

Bawat taon sa buong bansa at maging sa ibang bansa, sa buwan ng Hunyo, inaayos ng mga Tatar ang kanilang pambansang holiday - Sabantuy .

Sabantuy ay isang makulay na panoorin kung saan makakahanap ang lahat ng bagay na angkop sa kanilang mga interes. Sa panahon ng kapaskuhan, iba't ibang kompetisyon ang inaayos: sack running, tug-of-war, at sports tulad ng chess at volleyball.

Ang pangunahing kumpetisyonSabantuy – ito ang pagkakakilanlan ng pinakamalakas na tao ng Tatar national wrestling holiday – sidekick . Ang nagwagi ay tumatanggap ng isang ram bilang isang gantimpala, na dapat niyang iangat sa kanyang balikat at gumawa ng isang bilog ng karangalan dito sa paligid ng lugar Sabantuy – Maidan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kailan nagsimula ang tradisyon ng pagdiriwang ng holiday? Sabantuy ?

“Ayon sa ilang pag-aaral, ang sinaunang holiday na ito ay may isang libong taon na kasaysayan. Kaya, noong 921, inilarawan ito ng sikat na mananaliksik na si Ibn Fadlan, na dumating sa Bulgars bilang isang embahador mula sa Baghdad, sa kanyang mga sinulat. Gayundin sa distrito ng Alkeevsky ng Tatarstan, natuklasan ng mga siyentipiko ang isang lapida, ang inskripsiyon kung saan nagsasaad na ang namatay ay namatay noong 1120 sa araw ng Sabantuy.

Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngunit ngayon bilang karangalan sa pagtatapos nito (sa Hunyo).

Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa kultong agraryo. Ito ay pinatunayan ng pangalan nito: ang saban ay nangangahulugang "tagsibol", o sa ibang kahulugan, "araro", at ang thuy ay nangangahulugang "kasal", "pagdiriwang". Kaya, ang kahulugan ng salitang sabantuy ay isang pagdiriwang bilang parangal sa paghahasik ng mga pananim sa tagsibol.

Ang orihinal na layunin ng ritwal ay tila upang payapain ang mga espiritu ng pagkamayabong upang paboran ang isang mahusay na ani sa bagong taon.

Sa pagbabago sa pang-ekonomiyang paraan ng pamumuhay, ang mga mahiwagang ritwal ay nawalan ng kahulugan, ngunit marami sa kanila ang patuloy na umiral bilang katutubong libangan at pista opisyal. Nangyari ito kay Sabantuy.

Noong ika-19 na siglo, ang Sabantui ay isa lamang masayang katutubong holiday, na minarkahan ang simula ng napakasalimuot, masipag na gawaing pang-agrikultura. Sa ilang mga lugar lamang napanatili ang mga ritwal ng kaligtasan, na nagpapahiwatig ng orihinal na koneksyon ni Sabantuy sa mahika.

Ang pananaliksik sa mga nagdaang taon ay nagpapakita na ang Sabantuy ay binubuo ng isang kahalili ng mga ritwal na ginanap sa unang bahagi ng tagsibol - mula sa unang pagtunaw ng niyebe hanggang sa simula ng paghahasik. Ang holiday na ito ay umiral sa karamihan ng mga nayon ng Kazan Tatars at Tatar-Kryashen (binyagan ang mga Tatar). Sa mga nayon ng Tatar-Mishars (Nizhny Novgorod Tatars), hindi ginanap ang Sabantuy, bagaman ang ilang mga ritwal sa tagsibol na kasama dito ay natagpuan din doon (mga bata na nangongolekta ng mga kulay na itlog, naglalaro ng mga itlog, atbp.) Sa pagpapatupad nito, ang mga lokal na pagkakaiba ay sinusunod, sanhi ng pagkakaroon o kawalan ng mga indibidwal na ritwal

Katulad ng Sabantuy Chuvash Akatui, Bashkir Khabantuy at Udmurt Gerber”.

Kasaysayan ng pinagmulan

Pambansang pista opisyal ng Tatar

"Sabantuy".

Ang Sabantuy ay isang paborito at laganap na katutubong holiday sa mga Tatar. Samakatuwid, ito ay palaging ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, nagambala lamang sa panahon ng mga digmaan at iba pang mahihirap na panahon ng buhay. At sa pagbabalik ng mapayapang buhay, ipinagpatuloy ang pagdiriwang ng Sabantuy. Ang pananaliksik sa mga nakaraang taon ay nagpapakita na ang Sabantui ay binubuo ng isang kahalili ng mga ritwal na ginanap sa unang bahagi ng tagsibol - mula sa unang pagkatunaw ng niyebe hanggang sa simula ng paghahasik. Ang holiday na ito ay umiral sa karamihan sa mga nayon ng Tatar at malalaking komunidad ng Tatar sa buong mundo.

Ang kasaysayan ng holiday ng Sabantui

Baghdad.(Arab na manlalakbay at manunulat ng ika-1 kalahati ng ika-10 siglo. Isa sa iilang manlalakbay na Arabo na personal na bumisita sa Silangang Europa. Noong -922, bilang kalihim ng embahada ng Abbasid caliph al-Muqtadir, binisita niya ang Volga Bulgaria. Sa kanyang ulat na "Risale", na isinulat sa anyo ng mga tala sa paglalakbay, nag-iwan siya ng mga natatanging paglalarawan ng buhay at pampulitikang relasyon ng mga Oguzes, Bashkirs, Bulgars, Rus at Khazars).

Ang pinagmulan ng holiday sa kalendaryo na Sabantuy sa mga ninuno ng mga Tatar ay nauugnay sa mga ritwal ng mga pampublikong panalangin at sakripisyo bilang karangalan sa diyos ng langit at araw na si Tengre at ang mga espiritu ng mga ninuno. Sa simula pa lang, ang Sabantuy ay isang holiday sa tagsibol na nauugnay sa paggising ng kalikasan at simula ng trabaho sa tagsibol (saban - "tagsibol"). Ang pinagmulan nito ay konektado sa mga ritwal ng kasal sa kalikasan (pagkakaisa sa kalikasan) na umiral sa isang bilang ng mga sinaunang tribo ng Turkic at iba pang mga tao sa mundo Samakatuwid, sa simula ang mga laro at kumpetisyon ng Sabantuy ay sagrado konteksto, dapat bigyang-kahulugan ang tui bilang isang “kasal” (“kasal” )

Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril). Ngayon - bilang parangal sa kanilang pagkumpleto (Noong Hunyo).

Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa agrikultura. Ang orihinal na layunin ng holiday na ito ay marahil upang payapain ang mga espiritu ng pagkamayabong upang paboran ang isang mahusay na ani sa bagong taon.

Ang Sabantuy ay isang minamahal at laganap na katutubong holiday. Samakatuwid, ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, naputol lamang sa panahon ng mga digmaan at iba pang mahihirap na panahon ng buhay. Gayunpaman, sa pagbabalik ng mapayapang buhay, ipinagpatuloy ang pagdiriwang ng Sabantuy. Ang pananaliksik sa mga nakaraang taon ay nagpapakita na ang Sabantui ay binubuo ng isang kahalili ng mga ritwal na ginanap sa unang bahagi ng tagsibol - mula sa unang pagkatunaw ng niyebe hanggang sa simula ng paghahasik. Ang holiday na ito ay umiral sa karamihan sa mga nayon ng Tatar at malalaking komunidad ng Tatar sa buong mundo. May mga lokal na pagkakaiba sa pagpapatupad nito, sanhi ng pagkakaroon o kawalan ng mga indibidwal na ritwal

Ang pinakaluma at pangunahing mga kumpetisyon sa Sabantui, na nauugnay sa nomadic at semi-nomadic na buhay ng mga ninuno ng mga Tatar at dati nang may sagradong kahalagahan, ay ang pagtakbo, pambansang pakikipagbuno na kuresh, karera ng kabayo ("sa chabyshlar") at paglukso

"Karera ng kabayo"

"Pakikipaglaban sa mga bag" Paglukso sa mga bag

Ang batayan ng ritwal ng Sabantuy ng pagbibigay, na pumalit sa mga paganong sakripisyo sa diyos ng Araw at langit na si Tengre, ay ang pagnanais na magkaanak, na tinitiyak ang pagkamayabong ng mga alagang hayop at ang pagkamayabong ng lupa. Ang motibo ng pagbibigay, na pumalit sa mga sakripisyo, ay ang batayan para sa pagkolekta ng mga regalo sa Sabantui. Bukod dito, ang mismong koleksyon ng mga regalo ng mga kabataang lalaki, na tinawag na "Birne Zhyyuchy", "Solge Zhyyuchy", ay naging isang uri ng prelude sa holiday.

Mga regalo sa Sabantuy - burdado na puting tuwalya, bandana, itlog at, sa wakas, isang lalaking tupa na inilaan para sa bayaning si Sabantuy. Ang mananakbo na nasugatan ang kanyang binti at lalo na ang kabayo na huling tumawid sa finish line ay binigyan ng gantimpala. Ang mga leeg ng gayong mga kabayo ay pinalamutian ng mga burda na tuwalya at scarf. Sa kabila ng impluwensya ng ilang mga elemento (Muslim, Kristiyano, Sobyet) sa holiday ng Sabantuy sa iba't ibang panahon, ang paghahatid ng tradisyon ng mga ritwal, laro at kumpetisyon ng Sabantuy ay nanatiling tuluy-tuloy, bilang ebidensya ng maraming uri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan (nakasulat, arkeolohiko, etnograpiko, atbp.). Sa panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate, natanggap ni Sabantuy ang katayuan ng pinakalaganap na pambansang holiday.

Ang isang regalo mula sa isang manugang na babae ay obligado - Yash Kilen, na tradisyonal na nagbibigay ng burdado na tuwalya. Ang pinakamahusay na tuwalya ay pagkatapos ay ibinigay sa nagwagi sa Sabantuy kompetisyon, na kung saan ay isang malaking karangalan para sa parehong Sabantuy batyr at ang batang babae na burdado ang tuwalya. Sa mga nagdaang taon, dahil sa pagkawala ng produksyon sa bahay ng mga habi na tuwalya, ang mga kamiseta ay nagsimulang ibigay para sa sabantuy.

Isa sa mga nakolektang tuwalya (tradisyunal na tuwalya na may pulang pattern na dulo - kyzyl bashly selge ay matatagpuan pa rin sa mga nakolektang regalo) ay isinasabit sa mahabang poste sa pasukan ng nayon bilang babala tungkol sa paparating na Sabantuy.

Sa kasalukuyan, nakuha ni Sabantuy ang katayuan ng isang pampublikong holiday sa Tatarstan: ito ay ginaganap sa halos lahat ng lokalidad, ang mga kautusan at mga resolusyon ay inilabas sa paghahanda, mga petsa at lugar, ang mga komite sa pag-aayos ay hinirang mula sa pinakamataas na ranggo na mga pinuno sa bawat antas (nayon, bayan, distrito, lungsod, republika), ang mga pinagmumulan ng financing ay tinutukoy

Sa kabila ng katotohanan na ang Sabantuy ay isang orihinal na pambansang holiday ng Tatar, ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ay malugod na tinatanggap na lumahok dito. Ang Sabantuy ay gaganapin sa mga nayon at lungsod ng Republika ng Tatarstan, pati na rin sa labas nito - mga lugar ng compact na tirahan ng populasyon ng Tatar (sa mga rehiyon ng Russian Federation, Ukraine, Kazakhstan, Azerbaijan, Germany, USA). Ang Sabantuy ay isang puro pagpapahayag ng tradisyonal na kultura ng Tatar, ang etika at mga halaga nito. Kasabay nito, sa buong kasaysayan ay sumisipsip ito ng mga elemento ng iba pang kulturang etniko.

Nagsimula na naman ang mga kanta

Kantahan at sayawan sila.

Ito ay isang pambansang holiday -

Ang aming masayahing Sabantuy!

Ang Sabantuy ay isang holiday sa tagsibol,

Holiday ng pagkakaibigan at paggawa.

Kumanta, tumugtog at tumawa ng malakas

At sumayaw tulad ng dati!

Ang tunog ng saya sa ibabaw ng mga bukid,

Magsaya, bayani, magalak!

Nagbibigay kagalakan sa lahat ng mga tao

Ang maluwalhating holiday na Sabantuy.

At magtatagal ang saya

Sa Sabantui hanggang sa dilim.

Para sa lahat ng gustong magsaya

Nagbibigay kami ng mga kanta at bulaklak!

Isinilang tayo ng Ama,

Ang pagkakaibigan ay kasing lakas ng granite.

Ang ating lakas ay nakasalalay sa pagkakaibigang ito.

Ang aming pagkakaibigan ay magpakailanman.

At hayaang gumulong ang saya

Taon-taon paulit-ulit.

Sa ating mga kapatid, sa ating mga kapatid na babae

Nagbibigay kami ng mga kanta at pag-ibig!

Kasaysayan ng Sabantuy

Ayon sa ilang pag-aaral, ang sinaunang holiday na ito ay may isang libong taon na kasaysayan. Ito ay kung paano inilarawan ito ng tanyag na mananaliksik na si Ibn Fadlan, na dumating sa Bulgars bilang isang ambassador mula sa Baghdad, sa kanyang mga sinulat noong nakaraang taon. Gayundin sa distrito ng Alkeevsky ng Tatarstan, natuklasan ng mga siyentipiko ang isang lapida, ang inskripsiyon kung saan nagsasaad na ang namatay ay namatay noong 1120 sa araw ng Sabantuy.

Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngunit ngayon bilang karangalan sa pagtatapos nito (sa Hunyo).

Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa kultong agraryo. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng pangalan nito: ang saban ay nangangahulugang "tagsibol", o sa ibang kahulugan, "araro", at ang thuy ay nangangahulugang "kasal", "pagdiriwang". Kaya, ang kahulugan ng salitang Sabantui ay isang pagdiriwang bilang parangal sa paghahasik ng mga pananim sa tagsibol.

Ang orihinal na layunin ng ritwal ay tila upang payapain ang mga espiritu ng pagkamayabong upang paboran ang isang mahusay na ani sa bagong taon.

Sa pagbabago sa pang-ekonomiyang paraan ng pamumuhay, ang mga mahiwagang ritwal ay nawalan ng kahulugan, ngunit marami sa kanila ang patuloy na umiral bilang katutubong libangan at pista opisyal. Nangyari ito kay Sabantuy.

Nang matunaw ang niyebe, nagsagawa ng pagtitipon ang mga matandang aksakal at nagkasundo sa oras ng sabantuy. Sa itinakdang araw, umuwi ang mga bata para mangolekta ng mga cereal, gatas, mantikilya, at itlog. Mula sa mga produktong ito, ang ilang babae ay naghahanda ng lugaw para sa mga bata sa isang bukid malapit sa tubig (minsan sa bahay). Tinawag itong lugaw dere o walang botkasy(kahulugan ng mga termino dere, wala hindi malinaw), at sa silangan at timog-silangan na mga rehiyon ng Tatarstan - hag botkas- "sinigang sa rook" o "sinigang na uwak". Dahil ang mga pinagmulan ng holiday ay namamalagi sa archaic, pre-Islamic na paniniwala, at isa sa mga ito, ang kulto ng mga ibon - mga uwak.

Kinabukasan, sa unang liwanag, ang mga bata, na nakasuot ng mga bagong damit (kinakailangang mga bagong sapatos na bast na may puting tela na medyas - tula oek), umuwi upang mangolekta ng mga kulay na itlog. Bawat isa sa kanila ay may hawak na bag na gawa sa pulang dulo ng bran - kyzyl bashly selge- (hinabi na may mga pattern) mga tuwalya. Ang lahat ng mga maybahay ay hindi lamang nagpinta ng mga itlog, kundi pati na rin ang mga inihurnong tinapay at mani mula sa masa lalo na para sa mga bata - bavyrsak at naghanda ng mga matatamis.

Sa ilang mga nayon, pinaupo ng maybahay ang unang batang lalaki na pumasok sa bahay sa isang unan, na nagsasabi: "Nawa'y magaan ang iyong mga paa, nawa'y magkaroon ng maraming inahing manok at sisiw...". Ang una ay palaging binibigyan ng mga itlog, at nakatanggap siya ng mas maraming regalo kaysa sa iba.

Sa parehong araw, bago ang tanghalian, pagkatapos ng mga bata sa kanilang pag-ikot, ang mga kabataang lalaki ay sumakay sa matatalinong kabayo. Ang tinatawag na Shoren Sugu(pagkolekta ng mga itlog ng mga kabataang lalaki). Sa mga grupo ng 8-10 tao ay naglakbay sila sa paligid ng nayon. Huminto sa bawat bahay, minsan nagmamaneho sa bakuran, humingi sila ng mga itlog. Ang bawat maybahay ay naglabas ng ilang hilaw na itlog, na inilagay sa isang espesyal na bag. Nang matapos ang paglilibot sa nayon, ang isa sa mga sakay na mas magaling at mas mabilis, ay dumukot sa pitaka at mabilis na sumugod sa labas ng labas. Ang gawain ng iba pang mga binata ay maabutan siya. Kung ito ay nabigo, ang lahat ng mga itlog ay napunta sa nagwagi, na kung saan ay bihirang mangyari ang mga kabataang lalaki ay nag-aayos ng magkasanib na paggamot.

Bukod sa Shoren Sugu sakay ng kabayo sa ilang baryo na kanilang itinanghal Shoren sa paa - zheyaule soren. Ilang mummers ang nagpunta sa bahay-bahay, kung saan sila nangolekta ng mga itlog at humingi ng pagkain. Ang mga hindi nagbigay nito ay pinagbantaan ng iba't ibang kasawian, ngunit kadalasan ay bihira silang tanggihan.

Makalipas ang ilang araw, nang malapit na ang oras ng paghahasik, ang mga kabataang lalaki ay sumakay sa kabayo upang mangolekta ng mga regalo para sa mga nanalo sa kompetisyon. Ang mga taganayon ay kusang-loob na nagbigay ng mga bagay na inihanda nila nang maaga: mga bandana, piraso ng tela, medyas, itlog, atbp. Ang pinakamahalagang regalo ay itinuturing na isang tuwalya na may mga pattern na tinirintas. Kailangan itong ihanda ng mga kabataang babae ( Yash Kilen), na ikinasal sa pagitan ng huling dalawang Sabantui. Ang koleksyon ng mga regalo ay sinamahan ng masasayang kanta, biro, at biro.

Kinabukasan, ginanap ang mga kumpetisyon: bilang panuntunan, Maidan(ang lugar ng kumpetisyon) ay matatagpuan sa lugar ng fallow field. Sa takdang oras, dumagsa ang mga tao roon mula sa lahat ng panig: ang mga residente ng hindi lamang nayon na ito, kundi pati na rin ang buong nakapalibot na lugar, ay lumakad at sumakay kasama ang mga pamilyang nakasakay sa kabayo. Upang magkaroon ng pagkakataon na bisitahin ang Maidan sa mga kalapit na nayon, ang pagkakasunud-sunod kung saan ito gaganapin ay sinusunod. Ang mga arko at manes ng mga kabayo ay pinalamutian ng may pattern na mga tuwalya at makukulay na piraso ng chintz. Lahat ng naroroon sa araw na iyon ay naglabas ng pinakamagagandang damit at alahas sa kanilang mga dibdib.

Nagsimula ang kompetisyon sa karera ng kabayo. Hindi magagawa ni Sabantuy kung wala sila sa alinmang nayon ng Tatar. Ang mga kabayong kalahok sa kompetisyon ay dinala sa isang tiyak na distansya, 5-10 kilometro mula sa nayon. Ang finish line ay matatagpuan malapit sa Maidan. Habang ang mga kabayo ay nasa malayo, mayroong mga paligsahan sa pagtakbo sa Maidan, na sinimulan ng mga lalaki o matatandang lalaki: ang mga kalahok sa kompetisyon ay palaging nakagrupo ayon sa edad.

Ang pinakamahusay na mga premyo ay inilaan para sa nagwagi sa mga karera, pati na rin ang bayani, na naging isa na nanalo sa lahat ng mga laban sa pambansang pakikipagbuno.

Ang matagal nang tradisyon ng mga Ruso, Udmurts, Maris, at Chuvash na naninirahan sa kapitbahayan ng mga Tatar na nakikilahok sa Sabantuy ay higit na binuo.

Sabantuy bilang isang pampublikong holiday

Sa kasalukuyan, nakuha ni Sabantuy ang katayuan ng isang pampublikong holiday: ang mga kautusan at mga resolusyon ay inilabas sa paghahanda, mga petsa at lugar, ang mga komite sa pag-aayos ay hinirang mula sa pinakamataas na ranggo na mga pinuno sa bawat antas (nayon, bayan, distrito, lungsod, republika), at natutukoy ang mga mapagkukunan ng pondo. Ang sinaunang holiday ay unti-unting pupunan ng mga modernong tradisyon, ngunit ang mga pangunahing tampok ng pagdiriwang ay napanatili, na dumadaan mula sa siglo hanggang sa siglo.

Ang modernong Sabantuy ay sumusunod sa parehong pattern halos lahat ng dako. Totoo, sa mga lungsod ito ay isang isang araw na holiday na nakasentro sa Maidan, ngunit sa mga rural na lugar ay binubuo ito ng dalawang bahagi - ang koleksyon ng mga regalo at ang Maidan. Bilang karagdagan, sa mga rural na lugar ito ay oras din para sa pagtanggap ng mga bisita, pakikipagkita sa mga kamag-anak at malalapit na kaibigan. Samakatuwid, naghahanda sila para dito nang maaga - nililinis nila at pinaputi ang bahay, naghahanda ng mga pagkain para sa mga panauhin: bilang isang patakaran, sa nayon at sa mga bihirang pamilya ay walang mga bisita kahit na sa mga araw ng Sabantuy.

Sa bawat nayon o sentrong pangrehiyon, isang komisyon ang nilikha na bubuo ng programa sa holiday at nagtatalaga ng mga responsable para dito o sa kaganapang iyon. Ang pagkakaiba sa pagdaraos ng sabantuy sa iba't ibang lokalidad ay nasa bilang na lamang ng mga kalahok nito. At ang laki ng mga pangunahing premyo at ang tagal ng kumpetisyon ay nakasalalay dito. Kung saan mas maraming tao, ang bilang ng mga taong handang subukan ang kanilang lakas at kagalingan ay tumataas. Ang ilang mga pagkakaiba ay sinusunod din sa organisasyon ng pagkolekta ng mga regalo para sa sabantuy, na, bilang panuntunan, ay nagaganap ayon sa isang matagal nang tradisyon.

Ito ay gaganapin sa bisperas ng holiday, sa Sabado, at kung ang nayon ay malaki, kung minsan ay nagsisimula silang mangolekta ng mga regalo sa Biyernes, sa hapon. Ang pagkolekta ng mga regalo - eiber zhyyu, yaulyk zhyyu, tulad ng dati, ay isang kahanga-hangang paningin. Sa ilang mga nayon, halimbawa, ang mga distrito ng Leninogorsk at Menzelinsky, hanggang sa 50 o higit pa sa mga pinakamahusay na kabayo ang naka-saddle upang mangolekta ng mga regalo. Sa pamamagitan ng isang masayang kanta, ang mga kabataang lalaki ay naglalakbay mula sa isang dulo ng nayon patungo sa isa pa, nangongolekta ng mga tuwalya, bandana, piraso ng tela, atbp. Ang mga ito ay nakakabit sa mga bridle ng mga kabayo. Ang mas maraming mga regalo na nakolekta, mas masagana ang kabayo ng mangangabayo ay pinalamutian. Samakatuwid, sinisikap ng bawat kabataang lalaki na makakuha ng maraming mga regalo hangga't maaari, na sumang-ayon sa mga ito nang maaga sa kanyang mga kapitbahay, kamag-anak, at mga kakilala. Kung ang mga kabataang lalaki ay mangolekta ng mga regalo nang walang kabayo, itinatali nila ang dalawang tuwalya nang naka-crosswise sa kanilang mga balikat at isabit ang iba pang mga regalo sa kanila. At sa ilang mga nayon lamang malapit sa Kazan ay ang mga matatandang matatanda, iginagalang sa nayon, nangongolekta ng mga regalo. Nagbabahay-bahay sila at nagsabit ng mga regalo sa isang poste, na dinadala nila sa kanilang mga balikat. Kadalasan ang may-ari, at mas madalas ang babaing punong-abala, ay naglalabas ng mga regalo sa kanilang sarili at naghihintay para sa mga kolektor sa mga pintuan ng kanilang bahay. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga bisitang bisita ay nagbibigay din ng mga regalo. Nagpapasalamat ang mga kabataang lalaki sa mga nagbibigay ng mga regalo na may mga kanta.

Mayroong maraming mga regalo, ang mga ito ay iba-iba. Tulad ng dati, ang isang regalo mula sa isang manugang na babae ay obligado - Yash Kilen. Ayon sa tradisyon, nagbibigay siya ng burdado na tuwalya. Gayunpaman, sa mga nakalipas na taon, sa pagkawala ng produksyon sa bahay ng mga habi na tuwalya, ang mga kabataang babae ay nagsimulang magbigay ng mga kamiseta para sa sabantuy, na isinasaalang-alang ang mga ito na isang mas angkop na regalo kaysa sa ordinaryong mga tuwalya na gawa sa pabrika. Ito ay may panghihinayang na kailangan nating aminin na sa kasong ito ang moral na kahalagahan ng regalo ay nawala. Pagkatapos ng lahat, bago, ang bawat yash kilen ay naghanda ng kanyang sariling tuwalya, alam; na ito ay ibibigay sa publiko sa isa sa mga nanalo sa kompetisyon. Ang kagandahan ng pattern ng tuwalya ay ginamit upang hatulan ang husay, pagsusumikap, at kasanayan ng batang maybahay. Nakatanggap ng pinakamagandang tuwalya ang Sabantuy batyr. Ito ay isang malaking karangalan hindi lamang para sa kanya, kundi pati na rin para sa gumawa ng regalong ito.

Tradisyonal din ang pagkolekta ng mga itlog. Binibigyan sila pareho sa halip na isang regalo at kasama ng isang regalo. Ang mga itlog ay kinokolekta sa isang balde. Ang ilan sa kanila ay ibinebenta. Ang nalikom ay ginagamit sa pagbili ng mga bagay na kailangan para sa sabantuy. Ang natitirang mga itlog ay ginagamit sa Maidan sa panahon ng iba't ibang mga kumpetisyon sa komiks, sila ay lasing ng mga wrestler, atbp.

Nang makumpleto ang koleksyon ng mga regalo, ang mga kabataang lalaki ay muling nagmamaneho sa nayon na may mga kanta at musika, na ipinapakita sa lahat kung gaano karaming mga bagay ang nakolekta.

Isa sa mga suot na tuwalya (tradisyunal na tuwalya na may pulang pattern na dulo - kyzyl bashly selge matatagpuan pa rin sa mga nakolektang regalo) ay nakabitin sa isang mahabang poste sa pasukan ng nayon, na nagpapaalam sa lahat tungkol sa paparating na Sabantuy.

Ang lokasyon ng holiday ay tinutukoy nang maaga. Nilagyan ito nang naaayon. Ang lugar ay nilinis ng mga bato at pinatag. Minsan may paninindigan. Sa ilang mga nayon mayroong isang permanenteng lugar na espesyal na itinalaga para sa Maidan, tulad ng isang maliit na istadyum, na nilagyan ng mga kinakailangang kagamitan para sa mga kumpetisyon at upuan para sa mga kalahok sa pagdiriwang. Sa araw ng Sabantuy, isang mesa na may mga premyo at regalo para sa mga nanalo ay naka-set up sa Maidan, at may mga trade tent at buffet.

Binuksan ng isa sa mga pinuno ng distrito ang Sabantuy, binabati ang mga natipon sa pambansang holiday. Kasunod ng grand opening ng holiday ay ang entertainment part. Pagganap ng mga mang-aawit at mananayaw - mga kalahok sa mga amateur na pagtatanghal.

Pagkatapos ng konsiyerto, ang oras at lugar ng mga indibidwal na uri ng mga kumpetisyon ay inihayag, dahil dahil sa malaking pulutong ng mga tao, ang malaking bilang ng mga tao na nagnanais na makilahok sa mga kumpetisyon at ang malawak na programa ng holiday, imposibleng isagawa. lahat ng uri ng mga kumpetisyon sa Maidan. Ngunit ang mga premyo ay iginagawad sa mga nanalo lamang sa Maidan.

Ang pangunahing, pinakamamahal at pinakasikat na uri ng kompetisyon sa Sabantuy ay ang pambansang pakikipagbuno pa rin - karesh. Sinimulan ito ng dalawang batang lalaki na nasa preschool age (minsan dalawang matatandang lalaki). Pagkatapos ang mga mag-aaral, kabataang lalaki, at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay humalili sa karpet.

Ang culminating moment hindi lamang sa ganitong uri ng kompetisyon, kundi maging sa Sabantuy sa kabuuan, ay ang laban ng mga batyr, iyon ay, ang mga nagwagi sa mga preliminary fight. At kapag ang dalawang undefeated wrestlers ay nananatili sa banig, ang mga hilig ay tumataas. Dapat pansinin na ang mga labanan sa Maidan ay nagpapakita hindi lamang ng lakas, kagalingan ng kamay, kasanayan, at tapang ng mga mandirigma, kundi pati na rin ang kanilang maharlikang palakasan at magalang na saloobin sa kanilang mga kalaban. Ang nagwagi sa laban ay tumatanggap ng pinakamahalagang regalo ng Sabantuy. Sa ngayon, ang mga premyo ay medyo malaki, lalo na sa mga lungsod: mga kotse, mamahaling consumer electronics, carpets, washing machine, atbp. Minsan ang bayani, ayon sa tradisyon, ay tumatanggap ng isang live na ram.

Dapat pansinin na ang Maidan ay naging simula sa palakasan para sa maraming sikat na wrestler. At ang pakikipagbuno ng Tatar - keresh, mula sa isang maligaya na libangan, isang mahalagang bahagi ng Sabantuy, ay lumago sa isang isport kung saan ang mga kampeonato ng indibidwal at koponan ay gaganapin hindi lamang sa Tatarstan, kundi pati na rin sa Russia.

Kasabay ng pakikipagbuno, sa kabilang panig ng Maidan ay nakikipagkumpitensya sila sa pag-aangat ng mga timbang: mga timbang (one-pound, two-pound), minsan barbells.

Ang iba't ibang uri ng mga kumpetisyon sa komiks, na gaganapin nang sabay-sabay sa Maidan, ay nagdudulot ng malaking kaguluhan. Medyo marami sila. Ang mga ito ay iba't ibang mga kumpetisyon sa pagtakbo: tumatakbo na may kutsara sa iyong bibig na may isang itlog na nakalagay dito, tumatakbo na may mga balde sa isang pamatok na puno ng tubig. Minsan ang karerang ito ay isinaayos para lamang sa mga lalaki. Tumatakbo sa mga bag, tumatakbo sa dalawa, kapag ang binti ng isa ay nakatali sa binti ng isa. Maraming tawa ang nagmumula sa pakikipaglaban sa mga bag na puno ng dayami o damo, na nilalabanan habang nakaupo sa isang troso, o isang kumpetisyon kung saan kailangan mong basagin ang isang palayok na nakatayo sa lupa gamit ang isang patpat habang nakapiring. Patok na patok ang tug of war, tug of war with sticks, pag-akyat sa mataas na makinis na poste na may premyo na nakabitin sa itaas (minsan buhay na tandang sa hawla o bota), atbp.

Kasabay nito, ginaganap ang mga kumpetisyon ng mga mang-aawit, mambabasa, at mananayaw. Ang mga kabataan ay nangunguna sa mga paikot na sayaw at nag-aayos ng mga sayaw. Ang isang katangian ng lahat ng mga kumpetisyon sa Sabantui ay ang sinumang naroroon ay maaaring sumali sa kanila anumang oras. Ang pagkakaisa ng mga tagapalabas at mga manonood ay ginagawa itong isang tunay na holiday.

Ang Maidan ay tumatagal mula 10-11 am hanggang 2-3 pm. Samakatuwid, kahit sa kanayunan ng Sabantuy, ang mga tindahan, canteen, at buffet ay lumalabas kasama ang kanilang mga kalakal. Mayroong mabilis na pagbebenta ng mga matatamis, mga baked goods, juice, tubig, at tsaa. Kung ang Sabantuy ay gaganapin sa isang distansya mula sa nayon, kung gayon madalas na ang mga party ng tsaa ng pamilya ay gaganapin dito sa damuhan sa ibabaw ng isang samovar, na dinadala nila sa kanila.

Matapos ang pagtatapos ng kumpetisyon sa Maidan, ang mga tao ay umuwi. At sa gabi, ang mga kabataan ay muling nagtitipon para sa mga laro sa gabi - kichke uen. Sa panahong ito, kung minsan ay tinatawag silang evening sabantui. Ang mga ito ay gaganapin sa gilid ng nayon, sa parang, minsan sa lugar ng araw na Maidan. Kamakailan lamang ay madalas akong nasa club. Ang mga laro sa gabi ay karaniwan para sa mga rural na lugar. Sa gabi ginaganap dito ang mga patimpalak ng mga mang-aawit, mananayaw, at mambabasa, lalo na kung matindi ang programa sa araw.

Sabantui sa labas ng Russia

Nagaganap ang Sabantuy hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang holiday na ito ay isang international national Tatar at Bashkir holiday, na naging state holiday sa Tatarstan at Bashkortostan, isang federal holiday sa Russia at isang opisyal na city holiday sa maraming lungsod sa buong mundo.

Ang Sabantuy (Bashk. ?abantuy, Tat. Saban tuye, Chuvash. Sapan tuye, Akatuy - "Feast of the Plow") ay isang katutubong Bashkir, Tatar at Chuvash holiday. Ang mga katulad na pista opisyal ay umiiral sa iba pang mga tao sa rehiyon ng Volga (Mari, Mordovians, Udmurts), at sa ilang mga Turkic na mamamayan ng Caucasus (Balkars at Nogais), ngunit mayroon silang sariling mga detalye.

Mayroon ding ilang mga pagkakaiba sa pangalan ng holiday at ang mga tampok ng pagdiriwang ng Sabantuy sa iba't ibang mga etnograpikong grupo ng Tatars, Bashkirs at Chuvash.

Ang Sabantuy ay isinalin mula sa mga wikang Turkic bilang "kasal (pagdiriwang) ng araro" - saban (araro) at tui (holiday, kasal). Sa wikang Tatar ang holiday ay tinatawag na tat. Sabantuy o Saban Tue. Karaniwan din sa mga Tatar ang pangalang Saban berme (ang ibig sabihin ng byrm ay holiday). Ang pangalan ng Bashkir ng holiday ay may katulad na etimolohiya, mula sa bashk. haban - araro.

Sa mga Chuvash, ang holiday na ito ay dating tinatawag na Chuvash. Sukhat - pag-aararo (bundok Chuvash) at Chuvash. Sapan Tuye - ang holiday ng araro o Sapan (ibabang Chuvash), ngunit ngayon saanman ito ay tinatawag na Chuvash. atake.

Ang pangalan ng Mari para sa isang katulad na holiday - Agapairem - ay may katulad na etimolohiya.

Ang isang katulad na holiday ng Tatarstan Mordovians - Baltai ay may Tatar etymology at nangangahulugang holiday ng pulot.

Isang katulad na holiday na tinatawag na UDM. Umiiral din si Gerber sa mga Udmurts.

Ang mga tao ng North Caucasus, ang Balkars at Nogais, ay nagdiriwang din ng isang katulad na holiday, na tinatawag nilang Sabanta. Ginagamit din ng mga Kazakh ang parehong salita upang tukuyin ang isang katulad na holiday.

Kasaysayan ng Sabantuy

Ang mga pinagmulan ng pagdiriwang ng Sabantuy ay bumalik sa sinaunang panahon at nauugnay sa kultong agraryo. Ang orihinal na layunin ng ritwal na ito ay marahil upang payapain ang mga espiritu ng pagkamayabong upang paboran ang isang mahusay na ani sa bagong taon.

Noong nakaraan, ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngunit ngayon bilang karangalan sa pagtatapos nito (sa Hunyo).

Ang pananaliksik sa mga nagdaang taon ay nagpapakita na ang Sabantuy ay binubuo ng isang kahalili ng mga ritwal na ginanap sa unang bahagi ng tagsibol - mula sa unang pagtunaw ng niyebe hanggang sa simula ng paghahasik. Ang holiday na ito ay umiral sa karamihan sa mga nayon ng Tatar at malalaking komunidad ng Tatar sa buong mundo. Sa pagpapatupad nito, ang mga lokal na pagkakaiba ay naobserbahan, sanhi ng pagkakaroon o kawalan ng mga indibidwal na ritwal.

Una itong naitala sa pagsulat sa mga Bashkir noong ikalabing walong siglo sa mga tala sa paglalakbay ng Russian lexicographer, naturalist at manlalakbay na si Ivan Ivanovich Lepyokhin at ang German ethnographer, scientist na si Georgi Johann Gottlieb.

Sabantui sa kasalukuyan

Pagbabago ng mga tradisyon

Kuresh (Tat. Kr?sh) sa holiday ng Sabantuy. Victory Park, Ulyanovsk (2012) Batyr Sabantuy na may premyo

Ang Sabantuy ay isang minamahal at laganap na katutubong holiday. Samakatuwid, ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, naputol lamang sa panahon ng mga digmaan at iba pang mahihirap na panahon ng buhay. Gayunpaman, sa pagbabalik ng mapayapang buhay, ipinagpatuloy ang pagdiriwang ng Sabantuy.

Sa paglipas ng panahon, nagbago ang mga tradisyon ng Sabantuy. Ang mga lokal na pagkakaiba ay unti-unting nawala, at ang tiyempo ng pagdiriwang nito ay naging pare-pareho: Ang Sabantui ay ipinagdiriwang ngayon sa tag-araw pagkatapos ng pagtatapos ng gawaing bukid sa tagsibol at bago magsimula ang paggapas sa panahon ng pahinga sa gawaing pang-agrikultura.

Sa pangkalahatan, para sa Tatarstan, ang isang itinanghal na pagpapatupad ng Sabantuy ay sinusunod: una ito ay ipinagdiriwang sa mga indibidwal na nayon at nayon, kolektibong bukid, isang linggo mamaya isang rehiyonal na Sabantuy ay gaganapin (o sa Sabado - sa mga nayon, at sa Linggo - sa sentrong pangrehiyon) Sabantuy. Ang pagdiriwang ay nagtatapos sa Sabantuy sa mga pangunahing lungsod at ang kabisera ng Tatarstan - Kazan. Dati, ang Sabantuy ay hindi nakatali sa isang tiyak na araw ng linggo at ipinagdiriwang ng mga taganayon sa isang araw na maginhawa para sa kanila, ngunit ngayon ay isang karaniwang tinatanggap na araw ng pahinga ang itinalaga para sa pagdiriwang ng Sabantuy - Linggo.

Sa paglipas ng panahon, ang pangkalahatang anyo ng holiday ay nagkaroon ng hugis, na kung saan ay hindi ang kaso sa tradisyonal na buhay ng ilang mga yugto at hindi napapanahong mga ritwal ay nawala. Unti-unti, nagsimulang manginig ang ikatlong bersyon ng Sabantuy, na binubuo ng pagkolekta ng mga regalo, Maidan at mga laro ng kabataan sa gabi.

Unti-unti, ang mga yugto tulad ng pagkolekta ng mga produkto para sa paghahanda ng "sinigang" (dere botkasy, karga botkasy) at pagkolekta ng mga kulay na itlog mula sa bahay, kung saan nakilahok ang mga bata, ay nawala. Ito ay dahil sa pag-uuri ng ilang mga ritwal bilang relihiyoso at ang kanilang pagbabawal ng mga awtoridad ng Sobyet, at ang katotohanan na ang koleksyon ng pagkain ay nagsimulang ituring bilang pag-iimbak.

Ang modernong Sabantuy ay itinuturing na isang pambansang holiday. Sa partikular, ito ay ipinakita sa katotohanan na nagsimula itong ipagdiwang ng mga pangkat ng Tatar na hindi pa ipinagdiwang ito dati: ang Nukrat Tatars (ang nayon ng Karino, distrito ng Slobodsky, rehiyon ng Kirov, Mishar Tatars ng rehiyon ng Nizhny Novgorod, atbp.), at sa katunayan na bilang isang pambansang Tatar Ang pista opisyal ng Sabantuy ay nagsimulang ipagdiwang sa mga lungsod kung saan lumitaw ang isang malaking diaspora ng Tatar, halimbawa, sa Moscow, Nizhnevartovsk, at Megion.

Ang mga Ruso, Udmurts, Maris, Chuvash, at Bashkir na nakatira sa kapitbahayan ng mga Tatar ay nakikilahok din sa Sabantuy.

Sabantuy bilang isang pampublikong holiday

Sabantuy sa Naberezhnye Chelny Mga Pangulo ng Tatarstan at Russia M. Sh Shaimiev at V. V. Putin sa Sabantuy sa Kazan, 2000 V.V. Putin sa Sabantuy sa Kazan, 2000

Sa kasalukuyan, nakuha ni Sabantuy ang katayuan ng isang pampublikong holiday sa Tatarstan: ito ay ginaganap sa halos lahat ng lokalidad, ang mga kautusan at mga resolusyon ay inilabas sa paghahanda, mga petsa at lugar, ang mga komite sa pag-aayos ay hinirang mula sa pinakamataas na ranggo na mga pinuno sa bawat antas (nayon, bayan, distrito, lungsod, republika), ang mga pinagmumulan ng financing ay tinutukoy.

Ang pangunahing Sabantuy ay nagaganap sa kabisera ng Tatarstan, Kazan (ngayon ay nasa Birch Grove ng nayon ng Mirny). Ang Sabantuis ay ginaganap din sa labas ng Tatarstan sa mga lugar na may malaking populasyon ng Tatar. Gayundin, ang Federal Sabantuy ay opisyal na gaganapin taun-taon nang halili sa isa sa mga rehiyon ng Russia na may malaking Tatar diaspora.

Pamamaraan para sa paghawak sa Sabantuy

Ang mga lumang tradisyon ng Sabantuy ay unti-unting kinukumpleto ng mga modernong, gayunpaman, ang pangunahing pagkakasunud-sunod ng holiday ay napanatili. Bilang isang patakaran, sa mga lungsod ng Sabantuy isang araw ay ipinagdiriwang sa Maidan, ngunit sa nayon ay binubuo ito ng dalawang bahagi - ang ritwal na koleksyon ng mga regalo at ang Maidan. Ang Sabantuy sa kanayunan ay isang oras para sa pagtanggap ng mga panauhin: mga kamag-anak at kaibigan, kaya naghahanda sila para dito nang maaga: nililinis nila at pinaputi ang bahay, naghahanda ng mga pagkain para sa mga panauhin.

Nagsisimulang maging handa si Sabantuy sa bisperas ng holiday sa Sabado o kahit Biyernes. Ang isa sa mga yugto ay ang pagkolekta ng mga regalo - ?ibery, yaulyky. Sa ilang mga nayon, halimbawa, ang mga distrito ng Leninogorsk at Menzelinsky, hanggang sa 50 o higit pa sa mga pinakamahusay na kabayo ang naka-saddle upang mangolekta ng mga regalo. Ang mga kabataang lalaki ay naglalakbay mula sa isang dulo ng nayon patungo sa isa pa, umaawit, nangongolekta ng mga tuwalya, bandana, piraso ng tela, atbp., na nakakabit sa mga bridle ng mga kabayo. Ang mas maraming mga regalo na nakolekta, mas masagana ang kabayo ng mangangabayo ay pinalamutian, at samakatuwid ang mga kabataang lalaki ay nagsisikap na tumanggap ng maraming mga regalo hangga't maaari, na sumasang-ayon sa kanila nang maaga sa kanilang mga kapitbahay, kamag-anak, at mga kakilala. Kung walang kabayo, pagkatapos ay itinali ng mga kabataang lalaki ang dalawang tuwalya sa krus sa kanilang mga balikat, kung saan sila ay nagsabit ng mga regalo. Sa ilang mga nayon malapit sa Kazan, ang mga regalo ay kinokolekta ng matatandang matatanda, na umiikot sa mga bahay at isinasabit ang mga regalo mula sa isang poste sa kanilang mga balikat. Kadalasan, ang may-ari o babaing punong-abala ay naglalabas ng mga regalo sa kanilang sarili at naghihintay para sa mga kolektor sa gate. Ang mga kabataang lalaki ay nagpapasalamat sa mga donor na may mga kanta, at sa pagtatapos ng koleksyon ay nagmamaneho sila sa nayon na may mga kanta at musika, na ipinapakita sa lahat kung gaano karaming mga bagay ang nakolekta.

Ang isang ipinag-uutos na regalo para sa batang manugang ay si yash kilen, na tradisyonal na nagbibigay ng isang burda na tuwalya. Ang pinakamahusay na tuwalya ay pagkatapos ay ibinigay sa nagwagi sa Sabantuy kompetisyon, na kung saan ay isang malaking karangalan para sa parehong Sabantuy batyr at ang batang babae na burdado ang tuwalya. Sa mga nagdaang taon, dahil sa pagkawala ng produksyon sa bahay ng mga habi na tuwalya, ang mga kamiseta ay nagsimulang ibigay para sa sabantuy.

Isa sa mga nakolektang tuwalya (tradisyunal na tuwalya na may pulang pattern ang dulo - kyzyl bashly selge ay matatagpuan pa rin sa mga nakolektang regalo) ay isinasabit sa mahabang poste sa pasukan ng nayon bilang babala tungkol sa paparating na Sabantuy.

Ang tradisyon ng ritwal na koleksyon ng mga itlog ay napanatili, na ibinibigay kapwa sa isang regalo at sa halip na ito. Ang ilan sa mga itlog ay ibinebenta, at ang perang natanggap ay ginagamit sa pagbili ng mga kailangan para sa sabantuy. Ang natitirang mga itlog ay ginagamit sa Maidan sa panahon ng mga kumpetisyon sa komiks: inumin ito ng mga wrestler, atbp.

Ang lokasyon ng holiday ay itinalaga at nilagyan nang maaga. Ang Maidan ay nililinis ng mga bato at pinatag, kung minsan ay naka-install ang isang platform dito. Kadalasan ang lugar para sa Maidan ay permanente, at ang Sabantuy ay ipinagdiriwang dito taun-taon. Sa araw ng Sabantuy, isang mesa na may mga premyo at regalo para sa mga nanalo ay naka-set up sa Maidan, at mayroon ding mga trading tent at buffet dito.

Mga Pangulo ng Tatarstan at Russia R. N. Minnikhanov at D. A. Medvedev sa Sabantuy sa Kazan, 2011 D. A. Medvedev sa Sabantuy sa Kazan, 2011

Ang Sabantuy ay binuksan ng isa sa mga pinuno ng distrito o lungsod, binabati ang mga natipon sa pambansang holiday, at sa pangunahing Sabantuy sa Kazan - ang Pangulo ng Tatarstan.

Pagkatapos ng engrandeng pagbubukas ng holiday, magsisimula ang bahagi ng entertainment: ang mga mang-aawit at mananayaw ay gumanap, na mga kalahok sa mga amateur na pagtatanghal o mga propesyonal na artista.

Pagkatapos ng konsiyerto, ang lugar at oras para sa kompetisyon ay inihayag. Dahil sa malaking pulutong ng mga tao at sa malaking bilang ng mga tao na nagnanais na makilahok sa mga kumpetisyon, imposibleng isagawa sila sa Maidan, ngunit ang mga premyo ay iginagawad sa mga nanalo lamang sa Maidan.

Ang isa sa mga pinakasikat na uri ng mga kumpetisyon sa Sabantui ay ang pambansang pakikipagbuno - koresh. Ang kumpetisyon ay nagsisimula sa dalawang batang lalaki (kung minsan ay dalawang matandang lalaki), at pagkatapos ay ang mga mag-aaral, kabataang lalaki, at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay magkakasunod na nakikipagkumpitensya.

Ang kasukdulan ng pakikibaka at ng buong Sabantuy ay ang pakikibaka ng mga batyr - ang mga nagwagi sa mga paunang laban at, sa wakas, ang dalawang finalist. Ang mga labanan sa Maidan ay nagpapakita ng lakas, kagalingan ng kamay, kasanayan, at tapang ng mga mandirigma, pati na rin ang kanilang maharlika at paggalang sa kanilang mga kalaban.

Ang nagwagi sa kumpetisyon ay tumatanggap ng pinakamahalagang regalo ng Sabantuy, na sa mga araw na ito ay lubos na makabuluhan: mga kotse, mamahaling consumer electronics, carpets, washing machine, atbp. Ayon sa tradisyon, ang nanalo ay binibigyan ng isang live na ram bilang isang premyo.

Nagsilbi si Maidan bilang simula ng isang karera sa palakasan para sa maraming sikat na wrestler, at ang Tatar wrestling na si Koresh ay naging isang sport kung saan ang mga championship ng indibidwal at koponan ay ginaganap sa Tatarstan at Russia.

Sa Maidan, nakikipagkumpitensya sila sa pag-aangat ng mga timbang: mga timbang (one-pound, two-pound), minsan barbells.

Ang mga kumpetisyon sa komiks ay laganap at ginaganap din sa Maidan. Ito ay iba't ibang mga kumpetisyon sa pagtakbo: tumatakbo na may kutsara sa iyong bibig na may itlog na nakalagay dito, tumatakbo na may mga balde sa isang pamatok na puno ng tubig, tumatakbo sa mga bag, tumatakbo nang dalawa, kapag ang kaliwang binti ng isa ay nakatali sa kanang binti ng iba. Sila ay nakikipagkumpitensya sa labanan na may mga bag na puno ng dayami at damo, na dinadala sa isang madulas na troso; makipagkumpetensya sa isang laro kung saan kailangan mong, nakapiring, basagin ang isang palayok na putik na nakatayo sa lupa gamit ang isang stick. Patok din ang tug of war, sticks, at pag-akyat sa isang mataas na makinis na poste na may premyo sa itaas. Ang isang buhay na tandang sa isang hawla, bota, atbp. ay ginagamit bilang isang premyo.

Ang mga kumpetisyon ay gaganapin para sa mga mang-aawit, mambabasa, at mananayaw; ayusin ang mga paikot na sayaw at sayaw; Kasama ang mga craftsmen, sila ay nakikibahagi sa iba't ibang pambansang crafts, halimbawa, forging.

Karaniwan ang Maidan ay tumatagal mula 10-11 am hanggang 2-3 pm. Nagbebenta ito ng mga matatamis at iba pang delicacy, at madalas na nagho-host ng mga family tea party sa paligid ng samovar.

Pagkatapos ng pagtatapos ng Maidan sa gabi, ang mga kabataan ay nagtitipon para sa mga laro sa gabi - kichke uen (gabing sabantuy) - sa gilid ng nayon, sa parang, sa lugar ng araw na Maidan o sa isang club. Dito rin ginaganap ang mga kumpetisyon ng mga mang-aawit, mananayaw, at mambabasa.

Federal Sabantuy

Ang Federal Sabantuy (Tat. Federal Saban tue) ay isang pambansang holiday na gaganapin sa antas ng pederal (all-Russian). Ang pambansang pederal na holiday na Sabantuy ay naganap sa mga sumusunod na lungsod:

2001 - Saratov,

2002 - Tolyatti (rehiyon ng Samara),

2003 - Dimitrovgrad (rehiyon ng Ulyanovsk),

2004 - Yoshkar-Ola,

2005 - Nizhny Novgorod,

2007 - Chelyabinsk,

All-Rural na Rural na Sabantuy

Ang mga tagapagtatag ng All-Russian Rural Sabantuy ay ang Executive Committee ng World Congress of Tatars, ang Association of Tatar Villages of Russia at ang Ministry of Culture ng Republic of Tatarstan.

Sabantui sa labas ng Russia

Nagaganap ang Sabantuy hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang holiday na ito ay isang international national Tatar holiday, na naging state holiday sa Tatarstan, isang federal holiday sa Russia at isang opisyal na city holiday sa maraming lungsod sa buong mundo. Bilang karagdagan, sa inisyatiba ng mga lokal na komunidad ng Tatar, ang Sabantui ay nagsimulang isagawa taun-taon nang pribado sa mga lungsod tulad ng Washington, New York, San Francisco, Berlin, Tashkent, Montreal, Toronto, Prague, Istanbul at marami pang iba.

Sa kanyang pagbisita sa Kazan, sinuportahan ng Direktor-Heneral ng UNESCO ang inisyatiba na imungkahi ang pambansang holiday ng Tatar na "Sabantuy", na isang buhay na tradisyon at taimtim na minamahal ng mga tao, kabilang sa mga kandidato para sa pagsasama sa UNESCO List of Masterpieces of Oral at Intangible Heritage.

Ang mga Pangulo ng Russian Federation ay nakibahagi sa pagdiriwang ng Sabantuy sa iba't ibang panahon. Si Boris Nikolaevich Yeltsin, sa panahon ng Sabantuy sa lungsod ng Arsk, ay nabasag ang isang palayok na may sirang palayok mula sa unang suntok, si Vladimir Vladimirovich Putin ay nakakuha ng isang barya mula sa isang vat na may isang rolyo, at si Dmitry Anatolyevich Medvedev ay napeke ng "wow", na nakumpleto ang pariralang "Sa panday - ang kaligayahan ng mga tao" sa isang huwad na horseshoe.

Noong Hunyo 23, 2013, ginanap ang "Sabantuy-2013" ​​sa rehiyon ng Leningrad (distrito ng Vsevolozhsk, malapit sa nayon ng Enkolovo), na sa taong ito ay naging internasyonal. Tulad ng iniulat ng serbisyo ng press ng gobyerno ng rehiyon ng Leningrad, sa unang pagkakataon ang mga bisita ng Sabantuy ay hindi lamang mga kinatawan ng Tatar at Bashkir diasporas ng rehiyon ng Leningrad, kundi pati na rin ang mga diaspora mula sa Turkmenistan, Kazakhstan, Uzbekistan, Tajikistan, at Kyrgyzstan, gayundin ang Tatar diaspora mula sa Poland.