Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang isang gawa? Ito ay "isang kabayanihan, walang pag-iimbot na kilos, isang aksyon na mahalaga sa kahulugan nito, na ginanap sa mahirap na mga kondisyon" - ito ang interpretasyong ibinigay sa salitang ito ng V. Dahl's Dictionary of the Russian Language. Gayunpaman, ang konsepto na ito ay hindi natatangi. Ang problema ng kabayanihan ay nag-aalala sa mga tao ng sining, manunulat, makata, at pintor. Maraming mga pahina ng panitikang Ruso ang nakatuon sa kanya. Ang paksang ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga gawa ng L.N. Tolstoy, na muling nag-isip ng konsepto ng gawa sa diwa ng kanyang pilosopiya. Naniniwala siya na ang anumang digmaan ay hindi natural, salungat sa kalikasan ng tao. Nakita ni Tolstoy ang kabayanihan sa kakayahan ng isang tao na manatili sa kanyang sarili sa hindi makatao na mga kalagayan. Ayon kay Tolstoy, kahit na ang pinaka-maalalahanin na mga tao ay hindi agad nauunawaan ang antas ng kawalang-katauhan at kalupitan na dulot ng digmaan. Ang personipikasyon ng kasamaang ito ay si Napoleon sa nobelang War and Peace. "Hindi na bago para sa kanya na maniwala na ang kanyang presensya sa lahat ng sulok ng mundo, mula sa Africa hanggang sa mga steppes ng Muscovy, ay pantay na namamangha at naglulubog sa mga tao sa kabaliwan ng pagkalimot sa sarili." Nabighani sa kumplikadong "Napoleonism," pumunta si Prince Andrei sa digmaan noong 1805, na nangangarap na ulitin ang landas ng kanyang idolo. Nakikita niya ang gawa bilang isang kabayanihan na gawa, na dapat lumuwalhati sa kanya at samakatuwid ay dapat mapansin ng iba. Ang larangan ng digmaan para sa kanya ay ang entablado. Ang Labanan ng Shengraben at ang tunay na kabayanihan ni Kapitan Tushin ay yumanig sa kanyang mga ideya tungkol sa tagumpay, ngunit hindi ito sinira.
Ano ang isang tunay na gawa ayon kay Tolstoy? Sino ang makakagawa nito? Ang isang tao na, na nakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, ay nagagawa nang kaswal at simpleng kung ano ang sinasabi sa kanya ng kanyang kalikasan. Ito ay si Kapitan Tushin, na sinaktan si Prinsipe Andrei sa pagiging simple ng kanyang hindi militar na hitsura sa bisperas ng labanan, ito ay si Kapitan Timokhin, "na may pulang ilong at may bakod na tiyan," na ang pigura ay nagdulot ng pagtawa sa mga makinang na opisyal ng kawani. . Si Tushin at Timokhin ang naging bayani ng Labanan ng Shengraben, kung saan napagpasyahan ang kapalaran ng hukbong Ruso.
Gayunpaman, ang lumang panaginip ay patuloy na nabubuhay sa kaluluwa ni Prinsipe Andrei, kaya't nakikita niya ang Labanan ng Austerlitz bilang isang pagkakataon upang matupad ito. Wala siyang pakialam sa kapalaran ng hukbong Ruso o sa kapalaran ng indibidwal na mga tao: “... Diyos ko! Ano ang dapat kong gawin kung wala akong mahal kundi kaluwalhatian, pag-ibig ng tao? Kamatayan, sugat, pagkawala ng pamilya - walang nakakatakot sa akin. At gaano man kamahal o mahal ang maraming tao sa akin - ang aking ama, kapatid na babae, asawa - ang pinakamamahal na tao sa akin - ngunit, gaano man ito nakakatakot at hindi natural, ibibigay ko silang lahat ngayon para sa isang sandali ng kaluwalhatian, triumph over people, for love people whom I don’t know and won’t know, for the love of these people...” Ngunit ang kanyang gawa ay ironically inilarawan sa nobela. Sa halip na isang mataas na itinaas na banner - isang poste na nakakaladkad sa lupa, sa halip na mga kahanga-hangang kaisipan - mga kaisipan ng isang pulang-buhok na artilerya at isang Pranses na may handang baril, na walang katuturang nakikipaglaban para sa isang banner na hindi nila kailangan. Mula sa isang pagkakamali na katulad ng espirituwal na kamatayan, sa nakamamatay na sandaling ito ay iniligtas siya ng makatarungan, walang hanggan, mataas na kalangitan, na napakalayo sa nakita niya noon...
Si Nikolai Rostov ay dumaan din sa digmaan noong 1805 kasama ang kanyang walang muwang na mga ideya tungkol sa digmaan bilang isang maliwanag, maligaya na palabas, katulad ng pangangaso. Ngunit ang pakikilahok sa pinakaunang labanan ay nagpapadama sa kanya kung gaano kahanga-hanga ang buhay at kung gaano hindi natural ang digmaan, na nagdudulot ng kamatayan. "At ang takot sa kamatayan, at ang stretcher, at ang pag-ibig sa araw at buhay - lahat ay pinagsama sa isang masakit at nakakagambalang impresyon." Iyon ang dahilan kung bakit, sa simula ng digmaan ng 1812, sa Labanan ng Ostrovny, hindi niya mapatay ang isang opisyal ng Pransya, na likas na nararamdaman ang hindi mapag-aalinlanganang halaga ng buhay ng tao.
Ang isang mahusay na pagsubok para sa mga bayani ng nobela, para sa buong mamamayang Ruso, ay ang Digmaang Patriotiko noong 1812, kung saan ipinahayag ang kanilang pinakamahusay na mga katangian. Nabihag ng mataas na damdaming makabayan, ang kanilang mga kaluluwa ay tila nalinis sa lahat ng bagay na mababaw at hindi sinasadya. Ang digmaan ay isang "kakila-kilabot na pangangailangan" upang parusahan ang mga kaaway. "Sinisira ng mga Pranses ang aking bahay at sisirain ang Moscow, at ininsulto at ininsulto nila ako bawat segundo. Sila ang aking mga kaaway - lahat sila ay mga kriminal, ayon sa aking mga pamantayan... Dapat natin silang ipatupad,” ito ang iniisip ni Prinsipe Andrei sa bisperas ng Labanan sa Borodino. At para dito ito ay nagkakahalaga ng pagpunta sa kamatayan.
Ngunit dapat tandaan ng isang tao na ang digmaan ay “ang pinakakasuklam-suklam na bagay sa buhay... Ang layunin ng digmaan ay pagpatay. Ang mga sandata ng digmaan ay paniniktik, pagtataksil at paghihikayat nito, pagsira sa mga naninirahan, pagnanakaw sa kanila o pagnanakaw ng pagkain para sa hukbo; panlilinlang at kasinungalingan, na tinatawag na mga pakana..."
At kasalanan ang humanap ng mga parangal at gawad ng "mga krus at laso" - ganito ang pagsasalita ni Prinsipe Andrei nang mapanlait sa mga utos ng militar - para sa pagdanak ng dugo. Ang mga sundalo at opisyal ay "lamang" ay dapat matapat na gawin ang kanilang trabaho: pagtagumpayan ang takot sa kamatayan, sakit, labanan, labanan ang kaaway tulad ng ginagawa ng mga artilerya ng baterya ni Raevsky. At ang tunay na gawa, ang gawa ng moral na higit na kagalingan sa kaaway, ay nagawa ng buong hukbo ng Russia sa Borodino, nang, nang nabawasan ng kalahati, sa pagtatapos ng labanan ay tumayo ito nang may panganib tulad ng sa simula. "Ang labanan ay nanalo ng taong determinadong manalo dito."
Ang isang tunay na gawa ay nagawa ng mga residente ng Moscow, kabilang sa kanila ang mga Rostov, nang, iniwan ang kanilang ari-arian, iniwan nila ang kanilang malaki, mayamang kahoy na lungsod, na hindi maiiwasang masunog. "Pumunta sila dahil para sa mga taong Ruso ay walang tanong: kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng pamamahala ng mga Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa pamamahala ng Pranses: iyon ang pinakamasamang bagay.
Isang tunay na gawa ang nagawa ng mga lalaking iyon, sina Karp at Vlas, mga opisyal at Cossacks, na "hindi personal na nagpakita ng kabayanihan," ngunit bumuo ng mga partisan na detatsment at sinira ang mahusay na hukbo nang paisa-isa.
Ang taong Ruso, kahit na sa hindi makataong mga kondisyon ng digmaan, ay nagawang manatiling tao, at marahil ang pinakamataas na pagpapakita ng kanyang kabayanihan, ang kanyang espirituwal na gawa ay awa at kahit na pakikiramay sa isang talunan at hindi na mapanganib na kaaway.
Ito ay ipinakita sa pangangalaga nina Petya Rostov at Denisov para sa batang Pranses na si Vincent, at sa nakakatawang pag-uugali ng mga sundalo sa "frozen" na opisyal na si Rambal at sa kanyang maayos: ang mga batang sundalo ay tumingin na may masayang ngiti kay Morel, kumakain ng pangatlo. palayok ng sinigang.
Ang pakiramdam na ito ng "maringal na tagumpay na sinamahan ng awa para sa mga kaaway at ang kamalayan ng pagiging tama... ay nasa kaluluwa ng bawat sundalo," at ito ay ipinahayag sa huling address ni Kutuzov sa hukbo: "Habang sila ay malakas, ginawa namin. hindi naawa sa ating sarili, at ngayon ay naaawa tayo sa kanila Can. Tao din sila."
Ang feat bilang isang walang hanggang moral na kategorya ang nakakaakit sa akin sa nobela ni L.N. Tolstoy. Para sa panahon ng mahusay na palaisip na Ruso, ang konsepto ng totoong tagumpay sa digmaan ay isang hindi mapag-aalinlanganang halaga.
Para sa akin, isang taong nabubuhay sa simula ng ika-21 siglo, ang gawa ng sundalong Ruso sa Great Patriotic War noong 1941-1945 ay pantay na makabuluhan. Itinaas ng digmaang ito ang mga konsepto ng "beterano," "kapatirang militar," at "kapayapaan" sa antas ng mataas na moralidad. Ngunit ang ika-20 siglo, sa kasamaang-palad, ay naging isang siglo ng madugo, malupit, mga digmaang fratricidal. At samakatuwid ang mga salita ni Andrei Bolkonsky ay naging pinakamahalaga: "Ang layunin ng digmaan ay pagpatay." At mahirap pag-usapan ang mga tagumpay sa gayong mga digmaan. Ang isang tao, na nanganganib sa kanyang buhay, ay nagsasagawa ng isang utos na kriminal mula sa punto ng view ng unibersal na moralidad. Ito ba ay isang gawa? O baka isang gawa ang hindi pagsunod sa kanya?
Ni Tolstoy o kami ay hindi makasagot sa tanong na ito. Sa ganitong mga sitwasyon, ang isang tao ay gumagawa ng kanyang sariling pagpili.

Mabuhay ang buong mundo!

L. N. Tolstoy

Kung tatanungin natin ang tanong kung ano ang pangunahing ideya ng gawain ni Leo Tolstoy, kung gayon, tila, ang pinakatumpak na sagot ay ang mga sumusunod: ang pagpapatibay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at ang pagtanggi sa kawalan ng pagkakaisa at paghihiwalay. Ito ang dalawang panig ng nag-iisa at patuloy na pag-iisip ng manunulat.

Sa epiko, dalawang kampo ng Russia noong panahong iyon ay naging mahigpit na sumalungat - tanyag at anti-nasyonal. Bilang resulta ng pagbuo ng nobela sa dalawang tomo, hanggang sa kalahati na nakatuon sa mga kaganapan ng isang libo walong daan at labindalawa, ang mga pangunahing tauhan ay nananatiling nalinlang ng katotohanan sa lahat ng kanilang pag-asa. Mga nonentities lang ang nagtagumpay: ang Drubetskys, the Bergs, the Kuragins. Ang panahon lamang ng 1812 ang nakapagpalabas ng mga bayani sa kanilang kawalang-paniwala sa buhay. Natagpuan ni Andrei Bolkonsky ang kanyang lugar sa buhay, sa kabayanihan ng pambansang aksyon.

Prinsipe Andrey - ang kabalyerong ito na walang takot at pagsisisi - bilang isang resulta ng masakit na espirituwal na mga pakikipagsapalaran ay sumali sa mga tao, dahil inabandona niya ang kanyang mga nakaraang pangarap ng isang namumunong papel na Napoleoniko na may kaugnayan sa mga tao. Naunawaan niya na ang kasaysayan ay ginawa dito sa larangan ng digmaan. Sinabi niya kay Pierre: "Sinira ng mga Pranses ang aking bahay at sisirain ang Moscow, iniinsulto at iniinsulto nila ako bawat segundo." Sinira ng panahon ng 1812 ang mga hadlang sa pagitan ni Prinsipe Andrey at ng mga tao. Wala nang anumang mayabang na pagmamataas o aristokratikong caste sa kanya.

Ang may-akda ay sumulat tungkol sa bayani: "Siya ay tapat sa mga gawain ng kanyang rehimen, siya ay nagmamalasakit sa kanyang mga tao at mga opisyal at mapagmahal sa kanila. Sa rehimeng tinawag nila siyang "aming prinsipe," ipinagmamalaki nila siya at minamahal siya .” Gayundin, tatawagin ng mga sundalo si Pierre na "aming panginoon." Sa buong buhay niya, si Andrei Bolkonsky ay naghahanap ng isang pagkakataon na lumahok sa isang tunay, malaking aksyon, mahalaga para sa buhay, para sa mga tao, pinagsasama ang "mina" at "karaniwan". At naunawaan niya na ang posibilidad ng naturang pagkilos ay nasa pagkakaisa lamang ng mga tao. Ang pakikilahok ni Prinsipe Andrei sa digmaang bayan ay sinira ang kanyang aristokratikong paghihiwalay, binuksan ang kanyang kaluluwa sa simple, natural, tinulungan siyang maunawaan si Natasha, maunawaan ang kanyang pagmamahal sa kanya at ang kanyang pagmamahal sa kanya.

Para kay Pierre, na nakakaranas ng parehong mga kaisipan at damdamin tulad ni Prinsipe Andrei, sa mga kabanata ng Borodin na ang isang partikular na matinding kamalayan ay lumitaw na sila - ang mga sundalo, milisya, ang mga tao - ang tanging tunay na tagapagpaganap ng pagkilos. Hinahangaan ni Pierre ang kanilang kadakilaan at pagsasakripisyo sa sarili. "Para maging sundalo, sundalo lang!" - naisip ni Pierre, natutulog." Sa "Digmaan at Kapayapaan" pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang panahon kung saan ang isang tao ay nasa harapan. Ang mga taong mismo ay direktang responsable para sa pag-unlad ng mga aksyon, na lumilikha nito (ang panahon), ay nagiging malalaking tao mula sa "maliit" na mga tao. Ito mismo ang ipinakita ni Tolstoy sa mga kuwadro na gawa ng Labanan ng Borodino. Posibleng sabihin ang tungkol sa lahat ng tao - pagkatapos ng tagumpay ng mga tao - kung ano ang sinabi ni Natasha tungkol kay Pierre: lahat sila, lahat ng Russia, "Lumabas mula sa moral bathhouse!" Si Pierre ang pangunahing karakter ng Digmaan at Kapayapaan ", ito ay napatunayan ng kanyang buong posisyon sa nobela. Natapos na si Pierre na ang bituin ng 1812 ay bumangon, na naglalarawan ng parehong hindi pangkaraniwang mga problema at hindi pangkaraniwang kaligayahan. Ang kanyang kaligayahan, ang kanyang tagumpay ay hindi mapaghihiwalay sa tagumpay ng mga tao.

Ang imahe ni Natasha Rostova ay pinagsama din sa imahe ng bituin na ito. Ayon kay Tolstoy, si Natasha ay buhay mismo. Hindi pinahihintulutan ng kalikasan ni Natasha ang paghinto, kawalan ng laman, o kawalan ng katuparan sa buhay. Palagi niyang nararamdaman ang lahat sa kanyang sarili. Sinabi ni Pierre kay Prinsesa Marya ang tungkol sa kanyang pagmamahal kay Natasha: "Hindi ko alam kung kailan ko siya minahal. Ngunit minahal ko siya nang mag-isa, minahal ko siya sa buong buhay ko at mahal na mahal ko siya na hindi ko maisip. buhay na wala siya." Binibigyang-diin ni Tolstoy ang espirituwal na pagkakamag-anak nina Natasha at Pierre, ang kanilang mga karaniwang katangian: kasakiman para sa buhay, pagnanasa, pag-ibig sa kagandahan, pagiging simple ng pag-iisip. Ang papel ng imahe ni Natasha sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mahusay. Siya ang mismong kaluluwa ng masayang komunikasyon ng tao, pinagsasama niya ang pagkauhaw para sa isang tunay, buong buhay para sa kanyang sarili na may pagnanais para sa parehong buhay para sa lahat; ang kanyang kaluluwa ay bukas sa buong mundo. Isinulat ko lamang ang tungkol sa tatlong mga karakter na walang alinlangan na nagpapahayag ng pangunahing ideya ni Tolstoy.

Ang landas nina Pierre at Prinsipe Andrei ay isang landas ng mga pagkakamali, mga maling akala, ngunit isang landas pa rin ng pakinabang, na hindi masasabi tungkol sa kapalaran ni Nikolai Rostov, na ang landas ay isang landas ng pagkawala, nang hindi niya maipagtanggol ang kanyang katuwiran sa episode sa Telegin, nang ninakaw ni Telegin ang pitaka ni Rostov , "nagnakaw siya sa kanyang kapatid," ngunit hindi lamang ito nakakasagabal, ngunit kahit papaano ay nakakatulong sa kanya na gumawa ng karera. Ang mga episode na ito ay nakakaantig sa kaluluwa ni Nikolai Rostov. Nang akusahan ng mga beterano ng rehimyento si Rostov na nagsisinungaling at walang mga magnanakaw sa mga residente ng Pavlograd, lumuha si Nikolai at nagsabi: "Nagkasala ako." Bagaman tama si Rostov. Pagkatapos ang mga kabanata ng Tilsit, ang tagumpay ng mga negosasyon sa pagitan ng mga emperador - kakaibang nakikita ni Nikolai Rostov ang lahat ng ito. Ang isang paghihimagsik ay lumitaw sa kaluluwa ni Nikolai Rostov, "mga kakaibang kaisipan" ay lumitaw. Ngunit ang paghihimagsik na ito ay nagtatapos sa kanyang ganap na pagsuko ng tao, nang sumigaw siya sa mga opisyal na kumundena sa unyon na ito: "Ang aming trabaho ay gawin ang aming tungkulin, tumaga at hindi mag-isip." Kinukumpleto ng mga salitang ito ang espirituwal na ebolusyon ni Nikolai Rostov. At pinutol ng bayaning ito ang kanyang landas patungo sa Borodino, siya ay magiging isang tapat na Arakcheevsky na ungol, "kung inutusan."

Bibliograpiya

Upang ihanda ang gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa site na http://ilib.ru/

Ang kanyang bahagi, at, dahil dito, ang sinumang tao na kumilos alinsunod sa kanyang sariling, subjective na konsepto ng mabuti, ay lalapit sa moral na ideal. Mga tanong tungkol sa mabuti at masama - walang hanggang mga tanong ng pilosopiya - hindi naiwasang makahanap ng repleksyon sa epikong nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, na inilalantad sa ating mga mata ang isang buong panahon, isang buong henerasyon ng mga tao noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo. Gayunpaman, L.N. Tolstoy, ...

Paggawa, ginagawa ang isang tao sa isang appendage ng isang makina. Itinatanggi niya ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal na naglalayong dagdagan ang karangyaan at kasiyahan, sa pagtaas ng mga materyal na pangangailangan, at, dahil dito, sa pagsira sa tao. Ipinangangaral ni Tolstoy ang pagbabalik sa higit pang mga organikong anyo ng buhay, nanawagan para sa pag-abandona sa mga labis na sibilisasyon, na nagbabanta na sa pagkawasak ng mga espirituwal na pundasyon ng buhay. Ang turo ni Tolstoy sa pamilya...

Nest", "Digmaan at Kapayapaan", "The Cherry Orchard". Mahalaga rin na ang pangunahing karakter ng nobela ay nagbubukas ng isang buong gallery ng "mga labis na tao" sa panitikang Ruso: Pechorin, Rudin, Oblomov. Pagsusuri sa nobela " Eugene Onegin", itinuro ni Belinsky, na sa simula ng ika-19 na siglo ang edukadong maharlika ay ang klase "kung saan ang pag-unlad ng lipunang Ruso ay halos eksklusibong ipinahayag," at na sa "Onegin" Pushkin "nagpasya...

Si Dolokhov ay namamahala na maging kanyang sariling tao sa mga taong may maskara, ngunit hindi siya tinanggap sa gitna nila ng mga Rostov, na nagpasa ng pangungusap sa kanya sa pamamagitan ng bibig ni Natasha. Sa ano, ayon kay Tolstoy, makakahanap ng kaaliwan ang isang tao? Ang buong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang himno sa pagkakaisa ng tao. Sa bawat oras na matapos ilarawan ang mga mapanirang prinsipyo na nakatago sa sekular na lipunan, si Tolstoy ay bumaling sa mga karakter na nagsusumikap para sa pagkakaisa. Tolstoy...

Lumilitaw si Kutuzov sa nobela nang umatras ang hukbo ng Russia. Ang Smolensk ay isinuko na, ang mga eksena ng pagkawasak ay makikita sa lahat ng dako. Nakikita natin ang punong komandante sa pamamagitan ng mga mata ng mga sundalong Ruso, mga partisan, sa pamamagitan ng mga mata ni Andrei Bolkonsky at sa pamamagitan ng mga mata ni Tolstoy mismo. Para sa mga sundalo, si Kutuzov ay isang bayani ng bayan na dumating upang pigilan ang umaatras na hukbo at pamunuan ito sa tagumpay. “Sabi nila, accessible sa lahat, salamat sa Diyos. May problema sa mga gumagawa ng sausage. Ngayon, marahil, posible ring makipag-usap sa mga Ruso. Kung hindi, alam ng Diyos kung ano ang kanilang ginawa. Lahat ay umatras, lahat ay umatras, "sabi ni Vaska Denisov-one tungkol kay Kutuzov

Mula sa mga partisan. Naniwala ang mga sundalo kay Kutuzov at sinamba siya. Hindi siya humiwalay sa kanyang hukbo kahit isang minuto. Bago ang mahahalagang laban, si Kutuzov ay kabilang sa mga tropa, na nakikipag-usap sa mga sundalo sa kanilang wika. Ang pagiging makabayan ni Kutuzov ay ang pagkamakabayan ng isang tao na naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang tinubuang-bayan at ang espiritu ng pakikipaglaban ng isang sundalo. Ito ay patuloy na nararamdaman ng kanyang mga mandirigma. Ngunit si Kutuzov ay hindi lamang ang pinakadakilang kumander at strategist sa kanyang panahon, siya ay, una sa lahat, isang tao na malalim na nakakaranas ng mga pagkabigo ng kampanya noong 1812. Ganito siya nagpapakita sa atin sa simula ng kanyang mga gawain bilang isang kumander. “Hanggang saan? kung ano ang dinala nila sa atin! "Biglang sinabi ni Kutuzov sa isang nasasabik na boses, malinaw na naiisip ang sitwasyon kung saan ang Russia." At si Prinsipe Andrei, na nasa tabi ni Kutuzov nang sabihin ang mga salitang ito, ay nakakita ng luha sa mga mata ng matanda. "Kakainin nila ang karne ng kabayo ko!" - pagbabanta niya sa Pranses, at naiintindihan namin na hindi lang ito sinabi para sa isang magandang salita.

Tulad ng mga sundalo, tinitingnan ni Andrei Bolkonsky si Kutuzov. Konektado rin siya sa lalaking ito sa katotohanang kaibigan siya ng kanyang ama. Si Kutuzov ay kilala kay Andrey dati. Kay Mikhail Illarionovich na ipinadala ng kanyang Ama si Prinsipe Andrei upang maglingkod, sa pag-asa na mailigtas ni Kutuzov ang kanyang anak. Ngunit, ayon sa pilosopiya ni Tolstoy, ni Kutuzov o sinuman ang may kakayahang baguhin kung ano ang nakatadhana para sa tao mula sa itaas.

Si Tolstoy mismo ay tumitingin sa komandante mula sa isang ganap na naiibang pananaw. Si Kutuzov, ayon sa kanyang mga ideya, ay hindi makakaimpluwensya sa alinman sa mga indibidwal na tao o sa kurso ng kasaysayan sa kabuuan. Kasabay nito, ang taong ito ay nagpapakilala sa Kabutihang dumating na may layuning talunin ang Kasamaan. Ang kasamaan ay nakapaloob kay Napoleon, na itinuturing ni Tolstoy na "tagapatay ng mga bansa." Ang postura ni Napoleon, ang kanyang narcissism at pagmamataas ay katibayan ng huwad na pagkamakabayan. Ito ay si Napoleon, ayon kay Tolstoy, na pinili ng History para sa pagkatalo. Hindi lang pinipigilan ni Kutuzov si Napoleon na mahulog, dahil, bilang isang taong matalino na may karanasan sa buhay, na nauunawaan at kinikilala ang kapangyarihan ng kapalaran, alam niya na si Napoleon ay tiyak na mapapahamak. Samakatuwid, naghihintay siya ng sandali hanggang sa ang taong ito mismo ay magsisi sa kanyang mga gawa at umalis? Sa layuning ito, umalis siya sa Moscow, sa gayon ay binibigyan si Napoleon ng pagkakataon na mahinahon na pag-isipan ang lahat at mapagtanto ang kawalang-kabuluhan ng karagdagang pakikibaka.

Ang Borodino, para sa parehong Tolstoy at Kutuzov, ay ang labanan kung saan ang Good, kung saan ang panig ng mga tropang Ruso ay nakikipaglaban, ay dapat manalo. Tingnan natin kung paano kumilos ang dalawang mahusay na kumander sa Labanan ng Borodino. Nag-aalala si Napoleon, kung inaasahan nila ang tagumpay, ito ay dahil lamang sa personal, walang batayan na tiwala sa sarili. Umaasa siya na ang kalalabasan ay mapapasya sa kanyang mga aksyon bilang isang strategist at kumander. Kutuzov ay ganap na naiiba. Sa panlabas na ganap na kalmado, hindi siya naglalabas ng anumang mga order sa larangan ng Borodino. Ang kanyang pakikilahok ay bumagsak lamang sa pagsang-ayon o hindi pagsang-ayon sa mga panukala ng iba. Alam ni Kutuzov na ang kaganapang ito ay magiging mapagpasyahan para sa parehong mga Ruso at Pranses. Ngunit kung para sa mga Ruso ito ang magiging simula ng isang malayong tagumpay, kung gayon para sa Pranses ito ay magiging pagkatalo.

Ang tanging oras na sinalungat ni Kutuzov ang kanyang sarili sa kalooban ng lahat ay sa konseho sa Fili, nang magpasya siyang umalis sa Moscow at sa gayon ay nanalo sa digmaan.

Sa gayon. Ipinakita sa amin ni Tolstoy si Kutuzov sa lahat ng kanyang kadakilaan bilang isang kumander at bilang isang tao. Si Kutuzov ay hindi lamang isang bihasang kumander, isang makabayan, isang matalino at sensitibong tao, siya ay isang taong may kakayahang madama at maunawaan ang natural na kurso ng mga kaganapan. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng makamundong karunungan at pagkilos ayon sa hindi maiiwasang takbo ng kasaysayan, nanalo siya sa digmaan.

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ang imahe nina Kutuzov at Napoleon sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"" Si Kutuzov ay isang tunay na makabayan ng kanyang Inang-bayan, isang matalinong tao, isang bayani na malapit...
2. Ang masining na aparato ng antithesis ay ang ubod ng epikong nobelang War and Peace, na literal na tumatagos sa buong akda. Ang mga konseptong pilosopikal sa pamagat ng nobela ay pinaghahambing sa mga pangyayari...

Kung tatanungin natin ang tanong kung ano ang pangunahing ideya ng gawain ni Leo Tolstoy, kung gayon, tila, ang pinakatumpak na sagot ay ang mga sumusunod: ang pagpapatibay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at ang pagtanggi sa kawalan ng pagkakaisa at paghihiwalay. Ito ang dalawang panig ng nag-iisa at patuloy na pag-iisip ng manunulat. Sa epiko

Ang dalawang kampo ng Russia noong panahong iyon ay naging mahigpit na sumasalungat - popular at kontra-mamamayan.

Bilang resulta ng pagbuo ng nobela sa dalawang tomo, hanggang sa kalahati na nakatuon sa mga kaganapan ng isang libo walong daan at labindalawa, ang mga pangunahing tauhan ay nananatiling nalinlang. katotohanan sa lahat ng pag-asa. Mga nonentities lang ang nagtagumpay: ang Drubetskys, the Bergs, the Kuragins. Panahon lamang ng 1812 ay nagawang ilabas ang mga bayani sa kanilang kawalang-paniwala sa buhay. Natagpuan ni Andrei Bolkonsky ang kanyang lugar sa buhay, sa kabayanihan pagkilos sa buong bansa. Prinsipe Andrei - ang kabalyerong ito na walang takot at pagsisisi - bilang isang resulta ng masakit na espirituwal na mga pakikipagsapalaran ay sumali sa mga tao, dahil tinalikuran niya ang kanyang mga nakaraang pangarap ng isang namumunong papel na Napoleoniko na may kaugnayan sa mga tao. Naintindihan niya iyon Ang Thorium ay ginawa dito sa larangan ng digmaan. Sinabi niya kay Pierre: "Franz Sinira nila ang aking bahay at darating upang sirain ang Moscow, iniinsulto at iniinsulto nila ako bawat segundo." Ang panahon ng 1812 ay winasak ang mga hadlang sa pagitan ni Prinsipe Andrei at ng mga tao. Wala nang mapagmataas na pagmamataas o aristokratikong kasta sa kanya. Ang may-akda ay sumulat tungkol sa bayani: "Siya ay tapat sa mga gawain ng kanyang rehimen, siya ay nagmamalasakit sa kanyang mga tao at mga opisyal at mapagmahal sa kanila. Sa rehimyento ay tinawag nila siyang “aming prinsipe,” ipinagmamalaki nila siya at mahal siya.” Sa katulad na paraan, tinawag ng mga sundalo si Pierre na “aming ba. rin". Buong buhay niya ay naghahanap ng pagkakataon si Andrei Bolkonsky Gusto mong lumahok sa isang tunay, malaking aksyon, mahalaga para sa buhay, para sa mga tao, pinagsasama ang "akin" at "karaniwan". At naunawaan niya na ang posibilidad ng naturang pagkilos ay nasa pagkakaisa lamang ng mga tao. Ang paglahok ni Prinsipe Andrei sa digmang bayan ay sinira ang kanyang pagiging malapit sa aristokratikong ibig sabihin, binuksan nito ang kanyang kaluluwa sa simple, natural, nakatulong unawain mo si Natasha, unawain mo ang pagmamahal mo sa kanya at pagmamahal niya sa kanya.

Pierre, nakararanas ng parehong mga iniisip at damdamin gaya ng prinsipeAndrey, ito ay sa mga kabanata ng Borodin na isang partikular na bongganamumuong kamalayan na sila ay mga sundalo, militia, tao - lamangsila ang tunay na tagapagsulong ng pagkilos. Pierre Vosninakawan ng kanilang kadakilaan at pagsasakripisyo sa sarili. "Ang maging sundalo,sundalo lang!" natutulog sa isip ni Pierre."

Sa "Digmaan at Kapayapaan" pinag-uusapan natin ang isang panahon kung saan ang tao ang nasa harapan. Ang mga tao mismo mula mismo sa

Ang mga aksyon na responsable para sa pag-unlad, ang paglikha nito (ang panahon), ay nagiging malalaking tao mula sa "maliit" na tao. Ito mismo ang ipinakita ni Tolstoy sa kanyang mga kuwadro na gawa ng Labanan ng Borodino. Posibleng sabihin ang tungkol sa lahat ng tao - pagkatapos ng tagumpay ng mga tao - kung ano ang sinabi ni Natasha tungkol kay Pierre: silang lahat, lahat ng Russia, ay "lumabas mula sa moral bathhouse"! Si Pierre ang pangunahing karakter ng Digmaan at Kapayapaan, ito ay napatunayan ng kanyang buong posisyon sa nobela. Sa itaas ng Pierre na ang bituin ng 1812 ay tumataas, na naglalarawan ng parehong hindi pangkaraniwang mga problema at hindi pangkaraniwang kaligayahan. Ang kanyang kaligayahan, ang kanyang tagumpay ay hindi mapaghihiwalay sa tagumpay ng mga tao. Ang imahe ni Natasha Rostova ay pinagsama din sa imahe ng bituin na ito.

Ayon kay Tolstoy, si Natasha ay buhay mismo. Hindi pinahihintulutan ng kalikasan ni Natasha ang paghinto, kawalan ng laman, o kawalan ng katuparan sa buhay. Palagi niyang nararamdaman ang lahat sa kanyang sarili.

Sinabi ni Pierre kay Prinsesa Marya ang tungkol sa kanyang pagmamahal kay Natasha: "Hindi ko alam kung kailan ko siya minahal. Ngunit minahal ko siya nang mag-isa, minahal ko siya sa buong buhay ko at mahal na mahal ko siya na hindi ko maisip. buhay na wala siya."

Binibigyang-diin ni Tolstoy ang espirituwal na pagkakamag-anak nina Natasha at Pierre, ang kanilang mga karaniwang katangian: kasakiman para sa buhay, pagnanasa, pag-ibig sa kagandahan, pagiging simple ng pag-iisip. Ang papel ng imahe ni Natasha sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mahusay. Siya ang mismong kaluluwa ng masayang komunikasyon ng tao, pinagsasama niya ang pagkauhaw para sa isang tunay, buong buhay para sa kanyang sarili na may pagnanais para sa parehong buhay para sa lahat; ang kanyang kaluluwa ay bukas sa buong mundo.

Isinulat ko lamang ang tungkol sa tatlong mga karakter na walang alinlangan na nagpapahayag ng pangunahing ideya ni Tolstoy. Ang landas nina Pierre at Prinsipe Andrei ay isang landas ng mga pagkakamali, mga maling akala, ngunit isang landas pa rin ng pakinabang, na hindi masasabi tungkol sa kapalaran ni Nikolai Rostov, na ang landas ay isang landas ng pagkawala, nang hindi niya maipagtanggol ang kanyang katuwiran sa episode sa Telegin, nang ninakaw ni Telegin ang pitaka ni Rostov , "nagnakaw siya sa kanyang kapatid," ngunit hindi lamang ito nakakasagabal, ngunit kahit papaano ay nakakatulong sa kanya na gumawa ng karera. Ang mga episode na ito ay nakakaantig sa kaluluwa ni Nikolai Rostov.

Nang akusahan ng mga beterano ng rehimyento si Rostov na nagsisinungaling at walang mga magnanakaw sa mga residente ng Pavlograd, lumuha si Nikolai at nagsabi: "Nagkasala ako." Bagaman tama si Rostov. Pagkatapos ang mga kabanata ng Tilsit, ang tagumpay ng mga negosasyon sa pagitan ng mga emperador - kakaibang nakikita ni Nikolai Rostov ang lahat ng ito..

Ang isang paghihimagsik ay lumitaw sa kaluluwa ni Nikolai Rostov, "mga kakaibang kaisipan" ay lumitaw. Ngunit ang paghihimagsik na ito ay nagtatapos sa kanyang ganap na pagsuko ng tao, nang sumigaw siya sa mga opisyal na kumundena sa unyon na ito: "Ang aming trabaho ay gawin ang aming tungkulin, tumaga at hindi mag-isip." Kinukumpleto ng mga salitang ito ang espirituwal na ebolusyon ni Nikolai Rostov. At pinutol ng bayaning ito ang kanyang landas patungo sa Borodino, siya ay magiging isang tapat na Arakcheevsky na ungol, "kung inutusan."

Hindi nagustuhan ang sanaysay?
Mayroon kaming 10 pang katulad na sanaysay.

Mabuhay ang buong mundo!

L. N. Tolstoy

Sanaysay sa paaralan sa paksang Mabuti at Masama sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Kung tatanungin natin ang tanong kung ano ang pangunahing ideya ng gawain ni Leo Tolstoy, kung gayon, tila, ang pinakatumpak na sagot ay ang mga sumusunod: ang pagpapatibay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at ang pagtanggi sa kawalan ng pagkakaisa at paghihiwalay. Ito ang dalawang panig ng nag-iisa at patuloy na pag-iisip ng manunulat. Ang epiko ay malinaw na pinaghahambing ang dalawang kampo ng Russia noong panahong iyon - sikat at anti-nasyonal. Bilang resulta ng pagbuo ng nobela sa dalawang tomo, hanggang sa kalahati na nakatuon sa mga kaganapan ng isang libo walong daan at labindalawa, ang mga pangunahing tauhan ay nananatiling nalinlang ng katotohanan sa lahat ng kanilang pag-asa. Ang mga insignificance lamang ang umuunlad: Trubetskoys, Berdys, Kuragins. Ang panahon lamang ng 1812 ang nakapagpalabas ng mga bayani sa kanilang kawalang-paniwala sa buhay. Natagpuan ni Andrei Bolkonsky ang kanyang lugar sa buhay, sa heroic nationwide action. Prinsipe Andrei - ang kabalyerong ito na walang takot at pagsisisi - bilang isang resulta ng masakit na espirituwal na mga pakikipagsapalaran ay sumali sa mga tao, dahil tinalikuran niya ang kanyang mga nakaraang pangarap ng isang namumunong papel na Napoleoniko na may kaugnayan sa mga tao. Naunawaan niya na ang kasaysayan ay ginawa dito sa larangan ng digmaan. Sinabi niya sa Peru: "Sinisira ng mga Pranses ang aking bahay at sisirain ang Moscow, iniinsulto at iniinsulto nila ako bawat segundo. Ang panahon ng 1812 ay winasak ang mga hadlang sa pagitan ni Prinsipe Andrei at ng mga tao. Wala nang anumang mapagmataas na pagmamataas o aristokratiko. Kasta sa kanya. Sumulat ang may-akda tungkol sa bayani: "Siya ay ipinagkanulo sa mga gawain ng kanyang rehimen, pinangangalagaan niya ang kanyang mga tao at mga opisyal at mapagmahal sa kanila. Sa rehimyento ay tinawag nila siyang "aming prinsipe," ipinagmamalaki nila siya at mahal siya." Sa katulad na paraan, tatawagin ng mga sundalo si Pierre na "aming panginoon." Sa buong buhay niya, si Andrei Bolkonsky ay naghahanap ng isang pagkakataon na lumahok sa kasalukuyan, malaking aksyon, mahalaga para sa buhay, para sa mga tao, pinagsasama ang "mina" at "karaniwan". At naunawaan niya na ang posibilidad ng naturang pagkilos ay nasa pagkakaisa lamang ng mga tao. Ang pakikilahok ni Prinsipe Andrei sa digmaang bayan ay sinira ang kanyang aristokratikong paghihiwalay, binuksan ang kanyang kaluluwa sa simple, natural, tinulungan siyang maunawaan si Natasha, maunawaan ang kanyang pagmamahal sa kanya at ang kanyang pagmamahal sa kanya.

Sa Pierre at ako ay nakakaranas ng parehong mga pag-iisip at damdamin bilang Prinsipe Andrei, ito ay sa mga kabanata ng Borodinsky na ang isang partikular na matinding kamalayan ay lumitaw na sila - mga sundalo, militia, mga tao - ang tanging tunay na mga tagapagtaguyod ng pagkilos. Si Pierre ay nadadala sa kanilang kadakilaan at pagsasakripisyo sa sarili. "Para maging sundalo, sundalo lang!" - isip ni Pierre, nakatulog.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" pinag-uusapan natin ang isang panahon kung saan ang tao ang nasa harapan. Ang mga taong mismo ay direktang responsable para sa pag-unlad ng aksyon, paglikha nito (isang panahon), ay nagiging malalaking tao mula sa "maliit" na tao. Ito ay eksakto kung ano ang ipinakita ni Tolstoy sa mga pagpipinta ng mundo ni Borodin." Mula sa kanyang unang hitsura sa mga pahina ng trabaho hanggang sa kanyang kamatayan mula sa mga sugat sa bahay ng Rostov, ang buhay ni Bolkonsky ay napapailalim sa sarili nitong panloob na lohika. At sa serbisyo militar , at sa pampulitikang aktibidad, at sa lipunan, at na Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay na sa pag-ibig Andrei ay nananatiling nag-iisa at hindi maintindihan Ang pagiging sarado at pag-aalinlangan ay ang mga natatanging katangian ni Andrei kahit na sa kanyang pakikipag-usap sa kanyang mga mahal sa buhay: ang kanyang ama, kapatid na babae, Per , Natasha. Sinabi sa kanya ni Marya: "Mabuti ka sa lahat, ngunit mayroon kang ilang mga iniisip na pagmamalaki." Ngunit malayo siya sa isang misanthrope. Buong kaluluwa niya ay gustong makahanap ng gamit para sa kanyang isip at kakayahan, "sa lahat ng lakas ng kanyang kaluluwa ay isang bagay ang kanyang hinahanap: ang maging ganap na mabuti..." Ngunit ang kanyang buhay ay hindi tulad ng paghahanap ng bago, ngunit tulad ng pagtakas mula sa dati ". Ang isang matalas na isip ay nagtutulak sa kanya sa aktibidad, ngunit ang Ang panloob na pakiramdam ng mga elemento ng buhay ay humihinto sa kanya, na itinuturo ang kawalang-kabuluhan ng mga pagsisikap ng isang tao. Ang mga gawain ni Andrei ay nagtatapos sa pagkabigo. Ang kanyang pagnanais na pagsilbihan ang kanyang tinubuang-bayan at sanhi ay sumalungat sa pangkalahatang kawalang-interes.

Ang isang taong may matino at may pag-aalinlangan na pag-iisip, si Prinsipe Andrei ay hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa kapaligiran ng mapanlinlang na pansariling interes at nakakapuri na karera na naghari sa buhay ng Obispo at militar. serbisyo ni Speransky at sa digmaan ng 1812: "Siya ay "Lahat siya ay nakatuon sa mga gawain ng kanyang rehimen, siya ay nagmamalasakit sa kanyang mga tao at mga opisyal at mapagmahal sa kanila. Sa rehimeng tinawag nila siyang "aming prinsipe," sila ay ipinagmamalaki siya at minahal siya." Ngunit unti-unti ay nahuhulog siya sa konklusyon na ang lahat ng kanyang pagsisikap ay walang iba kundi walang kabuluhan.

Ang landas ng buhay ni Prinsipe Andrei ay isang kuwento ng mga pagkabigo, ngunit sa parehong oras ay isang kuwento ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Unti-unting inalis ng Bolkonsky ang mga ilusyon - ang pagnanais para sa sekular na kaluwalhatian, karera sa militar, at mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Sa isang hindi pagkakaunawaan kay Per, itinatanggi niya ang posibilidad ng pagbabago kahit sa loob ng ari-arian. Gayunpaman, siya mismo ang nagreporma sa kanyang sakahan at pinalaya ang mga magsasaka, na isang hindi pa naririnig na pagbabago noong panahong iyon. Ang pangunahing bagay sa kalikasan ni Andrei Bolkonsky ay katapatan at katapatan, kaya natatakot siya sa malalaking salita at pangako. Mas mainam na manatiling tahimik at hindi aktibo, at kung gumawa ka ng isang bagay, pagkatapos ay nang walang karagdagang ado.

Kahit na kay Speransky, siya ay kumilos nang maingat, bagaman sa kanyang puso ay tinatanggap niya ang kanyang mga pagsusumikap.