Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Panimula

Sa buong kasaysayan nito, sinubukan ng sangkatauhan na ipaliwanag ang kalikasan ng mga bagay at pangyayari. Sa mga pagtatangka na ito, palaging nakikilala ng mga tao ang dalawang magkasalungat na puwersa: mabuti at masama. Ang ugnayan ng mga puwersang ito sa kaluluwa ng tao o sa nakapaligid na mundo ay tumutukoy sa pag-unlad ng mga kaganapan. At kinatawan ng mga tao ang mga puwersa mismo sa mga larawang malapit sa kanila. Ito ay kung paano lumitaw ang mga relihiyon sa mundo, na naglalaman ng malaking paghaharap. Bilang pagsalungat sa magaan na puwersa ng kabutihan, iba't ibang larawan ang lumitaw: si Satanas, ang diyablo, at iba pang madilim na puwersa.

Ang tanong ng mabuti at masama ay palaging sumasakop sa isipan ng mga kaluluwa na naghahanap ng katotohanan, at palaging nag-uudyok sa mausisa na kamalayan ng tao na magsikap na lutasin ang mahirap na isyu na ito sa isang kahulugan o iba pa. Marami ang interesado, tulad nila ngayon, sa mga tanong: paano lumitaw ang kasamaan sa mundo, sino ang unang nagpasimula ng paglitaw ng kasamaan? Ang kasamaan ba ay isang kailangan at mahalagang bahagi ng pag-iral ng tao, at kung ito ay gayon, kung gayon paanong ang Mabuting Malikhaing Kapangyarihan, na lumilikha ng mundo at tao, ay lumikha ng kasamaan?

Ang problema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang paksa ng kaalaman ng tao, at, tulad ng anumang walang hanggang paksa, wala itong malinaw na mga sagot. Ang isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng problemang ito ay maaaring marapat na tawaging Bibliya, kung saan ang "mabuti" at "masama" ay nakikilala sa mga larawan ng Diyos at ng diyablo, na kumikilos bilang ganap na nagdadala ng mga moral na kategoryang ito ng kamalayan ng tao. Ang mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, ay patuloy na sumasalungat. Sa esensya, ang pakikibaka na ito ay isinagawa sa pagitan ng mas mababa at mas mataas na mga prinsipyo sa tao, sa pagitan ng mortal na pagkatao at ng walang kamatayang indibidwalidad ng tao, sa pagitan ng kanyang egoistic na mga pangangailangan at pagnanais para sa pangkalahatang kabutihan.

Dahil sa mga ugat nito sa malayong nakaraan, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay nakakuha ng atensyon ng maraming pilosopo, makata, at manunulat ng tuluyan sa loob ng ilang siglo.

Ang pag-unawa sa problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay makikita rin sa gawain ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, na, na bumaling sa mga walang hanggang katanungan ng pag-iral, muling iniisip ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng mga makasaysayang kaganapan na nagaganap sa Russia sa unang kalahati ng ikadalawampu. siglo.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay pumasok sa gintong pondo ng kultura ng Russia at mundo. Binabasa nila ito, pinag-aaralan, hinahangaan. Bulgakov ay naglalarawan ng mabuti at masama - ang diyablo at si Kristo - sa kanilang kabuuan, na may layuning ilantad ang tunay na kasamaan na nabuo ng bagong sistema at ipakita ang posibilidad ng pagkakaroon ng mabuti. Para sa layuning ito, ginagamit ng manunulat ang kumplikadong istruktura ng akda.

Ang tema ng mabuti at masama sa M. Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao sa prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mystical evil sa nobela ay upang gantimpalaan ang lahat alinsunod sa pagpipiliang ito. Pinagkalooban ng panulat ng manunulat ang mga konseptong ito ng duality ng kalikasan: ang isang panig ay ang tunay, "makalupang" pakikibaka sa pagitan ng diyablo at Diyos sa loob ng sinumang tao, at ang isa pa, hindi kapani-paniwala, ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang proyekto ng may-akda, upang makilala ang mga bagay. at mga kababalaghan ng kanyang mapanuksong panunuya, pilosopiko at makatao na mga ideya.

Pagkamalikhain M.A. Ang Bulgakov ay ang paksa ng malapit na atensyon ng mga iskolar sa panitikan na nag-aaral ng kanyang artistikong mundo sa iba't ibang aspeto:

B. V. Sokolov A. V. Vuli"Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita", B. S. Myagkov"Ang Moscow ng Bulgakov" V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: ang pagbuo ng isang nobelista", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov - artista" B. M. Gasparov"Mula sa mga obserbasyon ng motivic structure ng nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita", V. V. Khimich"Kakaibang realismo ng M. Bulgakov", V. Oo"Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita", M. O. Chudakova"Talambuhay ni M. Bulgakov".

"Ang Guro at si Margarita," gaya ng wastong nabanggit ng kritiko na si G. A. Lesskis, ay isang dobleng nobela. Binubuo ito ng nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato at isang nobela tungkol sa kapalaran ng Guro. Ang pangunahing karakter ng unang nobela ay si Yeshua, na ang prototype ay ang biblikal na Kristo - ang sagisag ng mabuti, at ang pangalawa - si Woland, na ang prototype ay si Satanas - ang sagisag ng kasamaan. Ang impormal na estruktural dibisyon ng akda ay hindi nagtatago sa katotohanan na ang bawat isa sa mga nobelang ito ay hindi maaaring umiral nang hiwalay, dahil ang mga ito ay konektado ng isang karaniwang pilosopikal na ideya, na mauunawaan lamang kapag sinusuri ang buong nobelang realidad. Itinakda sa unang tatlong kabanata sa isang mahirap na pilosopikal na debate sa pagitan ng mga tauhan na unang ipinakilala ng may-akda sa mga pahina ng nobela, ang ideyang ito ay isinasama sa mga kagiliw-giliw na banggaan, pagsasama-sama ng totoo at hindi kapani-paniwala, biblikal at modernong mga kaganapan na lumabas. upang maging ganap na balanse at sanhi ng pagtukoy.

Ang pagiging natatangi ng nobela ay nakasalalay sa katotohanang ipinakita sa atin ang dalawang patong ng panahon. Ang isa ay konektado sa buhay ng Moscow noong 20s ng ikadalawampu siglo, ang isa ay sa buhay ni Jesu-Kristo. Lumikha si Bulgakov, kumbaga, isang "nobela sa loob ng isang nobela," at ang parehong mga nobelang ito ay pinagsama ng isang ideya - ang paghahanap ng katotohanan.

KaugnayanAng aming pananaliksik ay nakumpirma sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga problema na ibinangon sa trabaho ay moderno. Mabuti at masama... Ang mga konsepto ay walang hanggan at hindi mapaghihiwalay. Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Ang tanong na ito ay tumatakbo bilang isang leitmotif sa buong nobela ni M. A. Bulgakov. At habang buhay ang isang tao, mag-aaway sila. Ito ang uri ng pakikibaka na ipinakita sa atin ni Bulgakov sa nobela.

Layunin ng gawaing ito- isang pag-aaral ng mga kakaibang pag-unawa sa problema ng mabuti at masama sa nobelang M. Bulgakov na "Master Margarita".

Tinutukoy ng layuning ito ang solusyon ng mga sumusunod na partikular na gawain:

subaybayan ang kaugnayan ng mga walang hanggang halaga sa nobela;

iugnay ang malikhaing gawain ni M. Bulgakov sa gawain sa makasaysayang panahon;

upang ihayag ang masining na sagisag ng suliranin ng mabuti at masama sa pamamagitan ng mga larawan ng mga bayani ng nobela.

Ang gawain ay gumagamit ng iba't ibang pamamaraan ng pananaliksik: pang-agham-edukasyon, praktikal-rekomendasyon at pagsusuri, interpretasyon sa lawak na sa tingin nila ay angkop at kinakailangan para sa paglutas ng mga gawain.

Layunin ng pag-aaral: nobela ni M. A. Bulgakov "Ang Guro at Margarita".

Paksa ng pananaliksik:ang problema ng mabuti at masama sa nobela ni M. A. Bulgakov.

Ang praktikal na kahalagahan ng gawain ay ang materyal nito ay maaaring magamit sa pagbuo ng mga aralin at karagdagang mga klase sa panitikang Ruso sa paaralan.

Kabanata 1. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "The Master and Margarita"

Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay unang nai-publish lamang noong 1966, 26 taon pagkatapos ng kamatayan ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magazine. Utang namin ang katotohanan na ang pinakadakilang akdang pampanitikan na ito ay umabot sa mambabasa sa asawa ng manunulat, si Elena Sergeevna Bulgakova, na pinamamahalaang mapanatili ang manuskrito ng nobela sa mahirap na mga panahon ng Stalinist.

Ang huling gawain ng manunulat, ang kanyang "paglubog ng araw na nobela", ay nakumpleto ang isang tema na makabuluhan para kay Bulgakov - ang artista at kapangyarihan, ito ay isang nobela ng mahirap at malungkot na mga kaisipan tungkol sa buhay, kung saan ang pilosopiya at science fiction, mistisismo at taos-pusong lyrics, soft humor at apt malalim na pangungutya ay pinagsama.

Ang kasaysayan ng paglikha at paglalathala ng pinakatanyag na nobelang ito ni Mikhail Bulgakov, isa sa mga pinakatanyag na gawa sa modernong panitikan ng Russia at mundo, ay kumplikado at dramatiko. Ang huling gawaing ito, kumbaga, ay nagbubuod sa mga ideya ng manunulat tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa tao, tungkol sa kanyang mortalidad at imortalidad, tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masasamang prinsipyo sa kasaysayan at sa moral na mundo ng tao. Nakakatulong ang nasa itaas na maunawaan ang sariling pagtatasa ni Bulgakov sa kanyang brainchild. "Nang siya ay namamatay, sinabi niya, ang kanyang biyuda, si Elena Sergeevna Bulgakova, ay naalala: "Marahil ito ay tama. Ano ang maisusulat ko pagkatapos ng Guro?

Ang malikhaing kasaysayan ng The Master at Margarita, ang ideya ng nobela at ang simula ng trabaho dito, iniuugnay ni Bulgakov noong 1928, gayunpaman, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, malinaw na ang ideya ng pagsusulat ng isang libro tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng diyablo sa Moscow ay lumitaw ilang taon na ang nakalilipas, noong unang bahagi ng kalagitnaan ng 1920s. Ang mga unang kabanata ay isinulat noong tagsibol ng 1929. Noong Mayo 8 ng taong ito, isinumite ni Bulgakov sa Nedra publishing house para sa publikasyon sa almanac ng parehong pangalan ng isang fragment ng hinaharap na nobela - ang hiwalay na independiyenteng kabanata nito, na tinatawag na "Mania Furibunda," na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "marahas na pagkabaliw, kahibangan ng galit.” Ang kabanatang ito, kung saan ang mga fragment lamang na hindi nawasak ng may-akda ang nakarating sa amin, sa nilalaman na humigit-kumulang na tumutugma sa ikalimang kabanata ng naka-print na teksto na "Nangyari ito sa Griboedov." Noong 1929, ang mga pangunahing bahagi ng teksto ng unang edisyon ng nobela ay nilikha (at posibleng isang bersyon ng draft na nakumpleto ng balangkas tungkol sa hitsura at mga trick ng diyablo sa Moscow).

Malamang, noong taglamig ng 1928-1929, mga indibidwal na kabanata lamang ng nobela ang naisulat, na mas talamak pa sa pulitika kaysa sa mga natitirang mga fragment ng unang bahagi ng edisyon. Marahil, ang "Mania Furibunda", na ibinigay kay "Nedra" at hindi pa nakarating sa amin nang buo, ay isang pinalambot na bersyon ng orihinal na teksto. Sa unang edisyon, ang may-akda ay dumaan sa maraming mga pagpipilian para sa mga pamagat ng kanyang trabaho: " Black Magician", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour", "Son of Destruction", "Juggler with a Hoof",ngunit hindi huminto kahit kanino. Ang unang edisyon ng nobela ay sinira ni Bulgakov noong Marso 18, 1930, matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ng manunulat sa isang liham sa gobyerno noong Marso 28, 1930: “At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan.” Walang eksaktong impormasyon tungkol sa antas ng pagkakumpleto ng balangkas ng edisyong ito, ngunit mula sa mga nakaligtas na materyales, malinaw na ang huling komposisyon ng dalawang nobela sa isang nobela (sinauna at moderno), na bumubuo sa tampok na genre ng The Master at Si Margarita, wala pa rin. Isinulat ng bayani ng aklat na ito - ang master - sa katunayan, walang "nobela tungkol kay Poncio Pilato"; "simpleng" isang "kakaibang dayuhan" ang nagsabi kina Vladimir Mironovich Berlioz at Antosha (Ivanushka) sa Patriarch's Ponds tungkol kay Yeshua Ha-Notsri, at lahat ng materyal na "Bagong Tipan" ay iniharap sa isang kabanata ("The Gospel of Woland") sa anyo ng masiglang pag-uusap sa pagitan ng “dayuhan” at ng kaniyang mga tagapakinig. Walang mga pangunahing karakter sa hinaharap - ang master at Margarita. Sa ngayon ito ay isang nobela tungkol sa diyablo, at sa interpretasyon ng imahe ng diyablo Bulgakov sa una ay mas tradisyonal kaysa sa huling teksto: ang kanyang Woland (o Faland) ay gumaganap pa rin sa klasikal na papel ng isang manunukso at provocateur ( siya, halimbawa, ay nagtuturo kay Ivanushka na yurakan ang imahe ni Kristo), ngunit ang "sobrang gawain" ng manunulat ay malinaw na: kapwa si Satanas at si Kristo ay kinakailangan para sa may-akda ng nobela bilang mga kinatawan ng ganap (kahit na "multipolar") na katotohanan , na sumasalungat sa moral na mundo ng publiko ng Russia noong 20s.

Ang trabaho sa nobela ay ipinagpatuloy noong 1931. Ang konsepto ng trabaho ay nagbabago nang malaki at lumalalim - Si Margarita at ang kanyang kasama - ang Makata - ay lumitaw,na sa kalaunan ay tatawaging master at magiging sentro ng entablado. Ngunit sa ngayon ang lugar na ito ay pagmamay-ari pa rin sa Woland, at ang nobela mismo ay binalak na tawaging: "Consult na may kuko". Si Bulgakov ay nagtatrabaho sa isa sa mga huling kabanata ("Woland's Flight") at sa kanang itaas na sulok ng sheet na may balangkas ng kabanatang ito ay isinulat niya: "Tulungan, Panginoon, upang tapusin ang nobela. 1931" .

Ang edisyong ito, ang pangalawa sa sunud-sunod, ay ipinagpatuloy ni Bulgakov noong taglagas ng 1932 sa Leningrad, kung saan ang manunulat ay dumating nang walang isang draft - hindi lamang ang ideya, kundi pati na rin ang teksto ng gawaing ito ay pinag-isipan at pinahinog nito. oras. Pagkalipas ng halos isang taon, noong Agosto 2, 1933, ipinaalam niya sa manunulat na si V.V Vereseev ang tungkol sa pagpapatuloy ng trabaho sa nobela: "Ako... ay sinapian ng isang demonyo. Nasa Leningrad na at ngayon ay narito, nahihilo sa aking maliliit na silid, sinimulan kong bahiran ang pahina nang pahina ng aking nobela, na nawasak tatlong taon na ang nakalilipas. Para saan? hindi ko alam. Ako ay nagpapasaya sa aking sarili! Hayaan itong mahulog sa limot! Gayunpaman, malamang na ibibigay ko ito sa lalong madaling panahon." Gayunpaman, hindi kailanman pinabayaan ni Bulgakov ang The Master at Margarita, at sa mga pagkagambala na dulot ng pangangailangan na magsulat ng mga kinomisyong dula, dramatisasyon, script at libretto, ipinagpatuloy niya ang kanyang gawain sa nobela halos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Noong Nobyembre 1933, 500 pahina ng sulat-kamay na teksto ang naisulat, na hinati sa 37 kabanata. Ang genre ay tinukoy ng may-akda mismo bilang isang "nobela ng pantasya" - nakasulat ito sa tuktok ng sheet na may listahan ng mga posibleng pamagat: "Great Chancellor", "Satan", "Narito Ako", "Sumbrero na may isang Feather", "Black Theologian", "Foreigner's Horseshoe", "Siya ay Nagpakita", "Coming", "Black Magician", "Consultant's Hoof", "Consultant with a Hoof", ngunit hindi tumigil si Bulgakov sa alinman sa kanila. Ang lahat ng mga opsyon sa pamagat na ito ay tila tumuturo pa rin kay Woland bilang pangunahing tao. Gayunpaman, si Woland ay napalitan na ng isang bagong bayani, na naging may-akda ng isang nobela tungkol kay Yeshua Ha-Nozri, at ang panloob na nobelang ito ay nahahati sa dalawa, at sa pagitan ng mga kabanata na bumubuo nito (kabanata 11 at 16), ang pag-ibig at maling pakikipagsapalaran ng "Makata" (o "Faust" ay inilarawan) , tulad ng tawag sa isa sa mga draft) at Margarita. Sa pagtatapos ng 1934, ang edisyong ito ay halos natapos. Sa oras na ito, ang salitang "master" ay ginamit nang tatlong beses sa mga huling kabanata sa pagtugon sa "Makata" ng Woland, Azazello at Koroviev (na nakatanggap na ng mga permanenteng pangalan). Sa susunod na dalawang taon, gumawa si Bulgakov ng maraming mga karagdagan at mga pagbabago sa komposisyon sa manuskrito, kabilang ang sa wakas ay tumatawid sa mga linya ng master at Ivan Bezdomny.

Noong Hulyo 1936, ang huli at huling kabanata ng edisyong ito ng nobela, "Ang Huling Paglipad," ay nilikha, kung saan natukoy ang mga kapalaran ng master, Margarita, at Poncio Pilato. Ang ikatlong edisyon ng nobela ay nagsimula sa katapusan ng 1936 - simula ng 1937.Sa una, hindi natapos na bersyon ng edisyong ito, dinala sa ikalimang kabanata at sumasakop sa 60 na pahina, ang Bulgakov, hindi katulad ng pangalawang edisyon, ay muling inilipat ang kuwento nina Pilato at Yeshua sa simula ng nobela, na bumubuo ng isang pangalawang kabanata, na tinatawag na " Ang Gintong Sibat.” Noong 1937, isinulat ang isang segundo, hindi rin natapos, na bersyon ng edisyong ito, na dinala sa ikalabintatlong kabanata (299 na pahina). Ito ay mula 1928-1937 at pinamagatang "Prinsipe ng Kadiliman". Sa wakas, ang ikatlo at tanging natapos na bersyon ng ikatlong edisyon ng nobela ay nilikha noong panahon mula Nobyembre 1937 hanggang tagsibol 1938. Ang edisyong ito ay tumatagal ng 6 na makapal na notebook; Ang teksto ay nahahati sa tatlumpung kabanata. Sa ikalawa at ikatlong bersyon ng edisyong ito, ang mga eksena sa Yershalaim ay ipinakilala sa nobela sa eksaktong parehong paraan tulad ng sa nai-publish na teksto, at sa pangatlong bersyon nito lumitaw ang isang kilala at tiyak na pangalan - "Ang Guro at Margarita".Mula sa katapusan ng Mayo hanggang Hunyo 24, 1938, ang edisyong ito ay muling na-type sa isang makinilya sa ilalim ng pagdidikta ng may-akda, na madalas na nagbabago ng teksto sa daan. Sinimulan ni Bulgakov na i-edit ang typescript na ito noong Setyembre 19, na may mga indibidwal na kabanata na muling isinulat.

Ang epilogue ay isinulat noong Mayo 14, 1939 kaagad sa anyo na alam natin. Kasabay nito, ang eksena ng paglitaw ni Matthew Levi kay Woland ay isinulat na may isang desisyon tungkol sa kapalaran ng master. Nang magkasakit si Bulgakov, ang kanyang asawang si Elena Sergeevna ay nagpatuloy sa pag-edit sa ilalim ng pagdidikta ng kanyang asawa, at ang pag-edit na ito ay bahagyang ginawa sa typescript, na bahagyang sa isang hiwalay na kuwaderno. Noong Enero 15, 1940, sumulat si E. S. Bulgakova sa kanyang talaarawan: "Si Misha, hangga't kaya niya, ay nag-e-edit ng nobela, muli kong isinulat ito," at ang mga yugto kasama si Propesor Kuzmin at ang mahimalang paglipat ni Styopa Likhodeev sa Yalta ay naitala. (bago iyon, ang direktor ng Variety Show ay si Garasey Pedulaev , at ipinadala siya ni Woland sa Vladikavkaz). Ang pag-edit ay itinigil noong Pebrero 13, 1940, wala pang apat na linggo bago ang kamatayan ni Bulgakov, na may pariralang: "Kaya nangangahulugan ito na ang mga manunulat ay sumusunod sa kabaong?", Sa gitna ng ikalabinsiyam na kabanata ng nobela.

Ang mga huling kaisipan at salita ng namamatay na manunulat ay itinuro sa gawaing ito, na naglalaman ng kanyang buong malikhaing buhay: "Nang sa pagtatapos ng kanyang karamdaman ay halos mawala ang kanyang pagsasalita, kung minsan ang mga dulo at simula lamang ng mga salita ang lumabas," paggunita ni E. S. Bulgakova. - May kaso nung nakaupo ako sa tabi niya, as always, sa isang unan sa sahig, malapit sa ulo ng kama niya, pinaintindi niya sa akin na may kailangan siya, na may gusto siya sa akin. Inalok ko siya ng gamot, isang inumin - lemon juice, ngunit malinaw kong naunawaan na hindi ito ang punto. Pagkatapos ay nahulaan ko at nagtanong: "Ang iyong mga bagay?" Tumango siya sa paraang nagsasabing "oo" at "hindi." Sabi ko: “Ang Guro at si Margarita?” Siya, labis na nasiyahan, ay gumawa ng senyas sa kanyang ulo na "oo, ito na." At piniga niya ang dalawang salita: "Para malaman nila, para malaman nila...".

Ngunit napakahirap noon na matupad ang namamatay na kalooban ni Bulgakov - upang i-print at ihatid sa mga tao, mga mambabasa ang nobela na kanyang isinulat. Ang isa sa mga pinakamalapit na kaibigan ni Bulgakov at unang biographer na si P. S. Popov (1892-1964), na muling nabasa ang nobela pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda nito, ay sumulat kay Elena Sergeevna: "Ang napakatalino na kasanayan ay palaging nananatiling napakatalino na kasanayan, ngunit ngayon ang nobela ay hindi katanggap-tanggap. Aabutin ng 50-100 taon...” Ngayon, naniwala siya, "mas kakaunti ang alam nila tungkol sa nobela, mas mabuti."

Sa kabutihang palad, ang may-akda ng mga linyang ito ay nagkamali sa oras, ngunit sa susunod na 20 taon pagkatapos ng kamatayan ni Bulgakov, wala kaming nakitang anumang pagbanggit sa panitikan ng pagkakaroon ng gawaing ito sa pamana ng manunulat, bagaman Mula 1946 hanggang 1966, gumawa si Elena Sergeevna ng anim na pagtatangka upang masira ang censorship at i-publish ang nobela.Sa unang edisyon lamang ng aklat ni Bulgakov na "The Life of Monsieur de Moliere" (1962) nagawa ni V. A. Kaverin na sirain ang pagsasabwatan ng katahimikan at banggitin ang pagkakaroon ng nobelang "The Master and Margarita" sa manuskrito. Mahigpit na sinabi ni Kaverin na "ang hindi maipaliwanag na pagwawalang-bahala sa gawain ni Mikhail Bulgakov, na kung minsan ay nagbigay inspirasyon sa mapanlinlang na pag-asa na maraming katulad niya at, samakatuwid, ang kanyang kawalan sa ating panitikan ay hindi isang malaking problema, ito ay isang nakakapinsalang kawalang-interes."

Makalipas ang apat na taon, inilathala ng magasing Moscow (No. 11, 1966) ang nobela sa isang pinaikling bersyon. Bersyon ng magazine ng aklat na may mga pagtanggal sa censorship at mga pagbaluktot at mga pagdadaglat na ginawa sa inisyatiba pamamahala ng editoryal"Moscow" (E. S. Bulgakova ay pinilit na sumang-ayon sa lahat ng ito, para lamang mapanatili ang kanyang salita na ibinigay sa namamatay na may-akda upang mai-publish ang gawaing ito), kaya pinagsama-sama ikalimang edisyon, na inilathala sa ibang bansa bilang isang hiwalay na aklat. Ang tugon sa arbitrariness ng pag-publish na ito ay ang paglitaw sa "samizdat" ng isang typewritten na teksto ng lahat ng mga lugar na inilabas o binaluktot sa publikasyon ng journal, na may eksaktong indikasyon kung saan dapat ilagay ang mga nawawalang bahagi o palitan ang mga baluktot. . Ang may-akda ng publikasyong "cut" na ito ay si Elena Sergeevna mismo at ang kanyang mga kaibigan. Ang tekstong ito, na bumubuo ng isa sa mga bersyon ng ikaapat (1940-1941) na edisyon ng nobela, ay inilathala noong 1969 sa Frankfurt am Main ng Posev publishing house. Ang mga sipi na inalis o "na-redact" mula sa publikasyon ng magazine ay nasa italics noong 1969 na edisyon. Ano ang kinakatawan ng naturang censorship at boluntaryong "pag-edit" ng nobela? Anong mga layunin ang itinuloy nito? Ngayon ito ay medyo malinaw. 159 bill ang ginawa: 21 sa 1st part at 138 sa 2nd; Sa kabuuan, mahigit 14,000 salita (12% ng teksto!) ang inalis.

Ang teksto ni Bulgakov ay labis na nabaluktot, ang mga parirala mula sa iba't ibang mga pahina ay arbitraryong pinagsama, at kung minsan ay ganap na walang kahulugan na mga pangungusap ang lumitaw. Ang mga dahilan na may kaugnayan sa mga literatura at ideolohikal na mga canon na umiral noong panahong iyon ay halata: ang pinaka-tinanggal na mga sipi ay ang mga naglalarawan sa mga aksyon ng mga lihim na pulis ng Roma at ang gawain ng "isa sa mga institusyon ng Moscow", ang pagkakatulad sa pagitan ng sinaunang at modernong mga mundo. Dagdag pa, ang "hindi sapat" na reaksyon ng "mga taong Sobyet" sa ating katotohanan at ang ilan sa kanilang mga hindi kaakit-akit na katangian ay humina. Ang papel at moral na lakas ni Yeshua ay humina sa diwa ng bulgar na anti-relihiyosong propaganda. Sa wakas, ang "censor" sa maraming mga kaso ay nagpakita ng isang uri ng "kalinisang-puri": ilang mga paulit-ulit na pagtukoy sa kahubaran ni Margarita, Natasha at iba pang kababaihan sa bola ni Woland ay inalis, ang kabastusan ng bruha kay Margarita ay humina, atbp. Sa paghahanda ng kumpletong uncensored domestic edition, na nai-publish noong 1973, ang edisyon ng unang bahagi ng 1940s ay naibalik, na sinundan ng textual na rebisyon na isinagawa ng editor ng publishing house na "Khudozhestvennaya Literatura" (kung saan nai-publish ang nobela) A. A. Sahakyants. Nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ni E. S. Bulgakova (noong 1970), ito talaga ikaanim na edisyonAng nobela ay itinatag sa mahabang panahon bilang kanonikal sa pamamagitan ng maraming muling pag-print, at dahil dito ay ipinakilala sa sirkulasyong pampanitikan noong 1970-1980s. Para sa Kyiv edition ng 1989 at para sa Moscow na nakolektang mga gawa noong 1989-1990, ang ikapito at hanggang ngayon ay huling edisyon ng teksto ng nobela ay ginawa gamit ang isang bagong pagkakasundo ng lahat ng nabubuhay na materyales ng may-akda, na isinagawa ng kritiko sa panitikan na si L. M. Yanovskaya . Gayunpaman, dapat tandaan na, tulad ng maraming iba pang mga kaso sa kasaysayan ng panitikan, kapag walang tiyak na teksto ng may-akda, ang nobela ay nananatiling bukas sa paglilinaw at mga bagong pagbasa. At ang kaso sa "The Master and Margarita" ay halos klasiko sa paraan nito: Si Bulgakov ay namatay habang nagtatrabaho sa pagtatapos ng teksto ng nobela, nabigo siyang makumpleto ang kanyang sariling gawain sa teksto para sa gawaing ito.

May mga halatang bakas ng mga pagkukulang sa nobela, kahit na sa bahagi ng balangkas nito (Woland na pilay at hindi malata; Si Berlioz ay tinatawag na chairman o sekretarya ng Massolit; ang puting benda na may strap sa ulo ni Yeshua ay biglang pinalitan ng turban. ; Si Margarita at Natasha ng "pre-witch status" ay nawala sa isang lugar kung wala si Aloysius ay lumipad muna mula sa bintana ng kwarto, at pagkatapos ay wala si Gella sa "huling paglipad," kahit na siya umalis sa "masamang apartment." Bukod dito, hindi ito maipaliwanag bilang "sinasadyang naisip." Kaya't hindi doon natapos ang kuwento ng pagkakalathala ng nobela, lalo na't lahat ng mga unang edisyon nito ay nailathala.

Kabanata 2. Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa mga bayani ng nobela

magandang masamang nobelang bulgakov

Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay isang multi-dimensional at multi-layered na gawain. Pinagsasama nito, malapit na magkakaugnay, mistisismo at pangungutya, ang pinakawalang pigil na pantasya at walang awa na realismo, magaan na kabalintunaan at matinding pilosopiya. Bilang isang patakaran, maraming mga semantiko, makasagisag na mga subsystem ang nakikilala sa nobela: araw-araw, na nauugnay sa pananatili ni Woland sa Moscow, liriko, na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng Guro at Margarita, at pilosopiko, na nauunawaan ang balangkas ng Bibliya sa pamamagitan ng mga imahe ni Pontius Pilato at Yeshua, pati na rin ang mga problema ng pagkamalikhain batay sa materyal na pampanitikan ang gawain ng Guro. Ang isa sa mga pangunahing pilosopikal na problema ng nobela ay ang problema ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama: ang personipikasyon ng mabuti ay si Yeshua Ha-Nozri, at ang sagisag ng kasamaan ay Woland.

Ang nobelang "Ang Guro at Margarita" ay, parang isang dobleng nobela, na binubuo ng nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato at isang gawa tungkol sa kapalaran ng Guro mismo, na konektado sa buhay ng Moscow noong 30s ng ika-20 siglo . Ang parehong mga nobela ay pinagsama ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanan at ang paglaban para dito.

.1 Larawan ng Yeshua-Ha Nozri

Si Yeshua ay ang embodiment ng isang purong ideya. Siya ay isang pilosopo, isang gala, isang mangangaral ng kabutihan, pag-ibig at awa. Ang layunin niya ay gawing mas malinis at mas mabait ang mundo. Ang pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ito: "Walang masasamang tao sa mundo, may mga taong malungkot." "Isang mabuting tao," sabi niya sa procurator, at dahil dito siya ay binugbog ni Ratboy. Ngunit ang punto ay hindi na siya ay nakikipag-usap sa mga tao sa ganitong paraan, ngunit na siya ay talagang kumikilos sa bawat ordinaryong tao na parang siya ang sagisag ng mabuti. Ang larawan ni Yeshua ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, inilalarawan ang pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: “...Nagdala sila ng isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig."

Nang tanungin si Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit hindi ito mukhang isang reklamo tungkol sa kalungkutan. Si Yeshua ay hindi naghahanap ng habag, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya.

Ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at napakalawak na sa una ay tinatanggap ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban. Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao: nakikita ni Woland ang kanyang sarili na kasama niya sa makalangit na hierarchy bilang humigit-kumulang pantay. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang tagapagdala ng ideya ng Diyos-tao. Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador: ang imahe ni Yeshua ay naglalaman ng libreng espirituwal na aktibidad. Taglay ang nabuong intuwisyon, banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang ang bagyo na "magsisimula mamaya, sa gabi," kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang sinabi ni Levi.

Si Yeshua ay panloob na libre. Matapang niyang sinasabi kung ano ang itinuturing niyang katotohanan, kung ano ang naabot niya sa kanyang sarili, gamit ang kanyang sariling isip. Naniniwala si Yeshua na ang pagkakasundo ay darating sa pinahirapang lupain at ang kaharian ng walang hanggang tagsibol, ang walang hanggang pag-ibig ay darating. Si Yeshua ay nakakarelaks, ang kapangyarihan ng takot ay hindi tumitimbang sa kanya.

“Bukod sa iba pang mga bagay, sinabi ko,” ang sabi ng bilanggo, “na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang panahon na walang kapangyarihan ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.” Matapang na tinitiis ni Yeshua ang lahat ng pagdurusa na idinulot sa kanya. Ang apoy ng mapagpatawad na pagmamahal sa mga tao ay nag-aalab sa loob niya. Tiwala siya na ang kabutihan lamang ang may karapatang baguhin ang mundo.

Palibhasa'y natatanto na siya ay pinagbabantaan ng parusang kamatayan, itinuturing niyang kailangang sabihin sa Romanong gobernador: “Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon. Ang problema ay masyado kang sarado at tuluyang nawalan ng tiwala sa mga tao.”

Sa pagsasalita tungkol kay Yeshua, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang kanyang hindi pangkaraniwang pangalan. Kung ang unang bahagi - Yeshua - malinaw na nagpapahiwatig ng pangalan ni Jesus, kung gayon ang "cacophony ng plebeian name" - Ha-Notsri - "napakamundo" at "sekular" kung ihahambing sa solemne na simbahan - si Jesus, na parang tinatawag. upang kumpirmahin ang pagiging tunay ng kuwento ni Bulgakov at ang kalayaan nito mula sa tradisyong ebanghelikal."

Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila nakumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap na ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at ang buong kurso ng sibilisasyon ay hindi dapat payagan ito: Si Yeshua ay nanatiling buhay, siya ay namatay para lamang kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato.

Ang dakilang kalunos-lunos na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang katotohanan ay sinusubok at pinagtitibay ng kamatayan. Ang trahedya ng bayani ay ang kanyang pisikal na kamatayan, ngunit sa moral siya ay nanalo.

.2 Larawan ni Poncio Pilato

Ang sentro at pinaka-dramatikong karakter sa mga kabanata ng "ebanghelyo" ng nobela ay ang Romanong prokurador ng Judea na si Poncio Pilato, na may reputasyon bilang isang "mabangis na halimaw." “Sa isang puting balabal na may madugong lining at isang shuffling cavalry lakad, maaga sa umaga ng ikalabing-apat na araw ng tagsibol ng buwan ng Nisan, ang procurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa natatakpan na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila.”

Ang mga opisyal na tungkulin ni Poncio Pilato ay nagdala sa kanya kasama ang akusado mula sa Gamala, si Yeshua Ha-Nozri. Ang prokurador ng Judea ay may sakit na nakakapanghina, at ang padyak ay binugbog ng mga taong kanyang pinangaralan. Ang pisikal na pagdurusa ng bawat isa ay proporsyonal sa kanilang mga posisyon sa lipunan. Ang Makapangyarihan-sa-lahat na si Pilato ay dumanas ng gayong pananakit ng ulo nang walang dahilan kung kaya't handa pa nga siyang uminom ng lason: "Ang pag-iisip ng lason ay biglang kumislap nang mapang-akit sa may sakit na ulo ng prokurador." At ang pulubi na si Yeshua, kahit na binugbog ng mga tao kung saan ang kabutihan ay kumbinsido siya at kung kanino niya dinadala ang kanyang pagtuturo tungkol sa kabutihan, gayunpaman ay hindi nagdurusa dito, dahil ang mga pisikal na turo ay sumusubok lamang at nagpapatibay sa kanyang pananampalataya.

Si Bulgakov, sa imahe ni Pontius Pilato, ay muling nilikha ang isang buhay na tao, na may isang indibidwal na karakter, na napunit ng magkasalungat na damdamin at mga hilig, kung saan mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Si Yeshua, sa simula ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga tao na mabuti, ay nakikita sa kanya ang isang malungkot na tao, napagod sa isang kakila-kilabot na karamdaman, na-withdraw sa kanyang sarili, nag-iisa. Taos pusong gustong tulungan siya ni Yeshua. Ngunit pinagkalooban ng kapangyarihan, ang makapangyarihan at kakila-kilabot na si Pilato ay hindi malaya. Pinilit siya ng mga pangyayari na ipahayag ang hatol na kamatayan kay Yeshua. Gayunpaman, ito ay idinikta sa procurator hindi sa pamamagitan ng kalupitan na iniuugnay sa kanya ng lahat, ngunit sa pamamagitan ng duwag - ang bisyo na ang libot na pilosopo ay nagra-rank sa "pinakamabigat."

Sa nobela, ang imahe ni Pontius na diktador ay naagnas at binago sa isang nagdurusa na personalidad. Ang mga awtoridad sa kanyang katauhan ay nawala ang mahigpit at tapat na tagapagpatupad ng batas, ang imahe ay nakakakuha ng isang makatao na konotasyon. Ang dalawahang buhay ni Pilato ay ang hindi maiiwasang pag-uugali ng isang lalaking nakaipit sa hawak ng kapangyarihan at sa kanyang puwesto. Sa panahon ng paglilitis kay Yeshua, si Pilato, na may higit na puwersa kaysa dati, ay nakadama ng kawalan ng pagkakaisa at kakaibang kalungkutan sa kanyang sarili. Mula sa mismong banggaan ni Poncio Pilato kay Yeshua, ang ideya ni Bulgakov na ang mga kalunos-lunos na pangyayari ay mas malakas kaysa sa mga intensyon ng mga tao na sumusunod sa isang dramatically multidimensional na paraan. Maging ang mga pinunong gaya ng Romanong prokurador ay walang kapangyarihang kumilos ayon sa kanilang sariling malayang kalooban.

Pinag-uusapan nina Pontius Pilate at Yeshua Ha-Nozri ang kalikasan ng tao. Naniniwala si Yeshua sa pagkakaroon ng kabutihan sa mundo, sa predeterminasyon ng makasaysayang pag-unlad na humahantong sa iisang katotohanan. Si Pilato ay kumbinsido sa hindi malabag na kasamaan, ang hindi maaalis nito sa tao. Parehong mali. Sa pagtatapos ng nobela, ipinagpatuloy nila ang kanilang dalawang libong taon na pagtatalo sa kalsadang lunar, na nagpalapit sa kanila magpakailanman; Ganito nagsanib ang masama at mabuti sa buhay ng tao.

Sa mga pahina ng nobela, binibigyan tayo ni Bulgakov ng katotohanan tungkol sa kung paano isinasagawa ang "hukuman ng bayan". Alalahanin natin ang eksena ng pagpapatawad ng isa sa mga kriminal bilang parangal sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang may-akda ay hindi lamang naglalarawan ng mga kaugalian ng mga Hudyo. Ipinakita niya kung paano ang mga hindi kanais-nais sa iilan ay sinisira ng mga kamay ng libu-libo, kung paano ang dugo ng mga propeta ay bumagsak sa budhi ng mga tao. Iniligtas ng karamihan ang tunay na kriminal mula sa kamatayan at hinatulan si Yeshua dito. "Ang daming tao! Isang unibersal na paraan ng pagpatay! Isang lunas sa lahat ng panahon at mga tao. daming tao! Ano ang dapat kong kunin sa kanya? Boses ng mga tao! Paano ka hindi makinig? Ang buhay ng mga yumaong "hindi maginhawa" na mga tao ay dinudurog tulad ng mga bato, nasusunog tulad ng mga baga. At gusto kong sumigaw: "Hindi ito nangyari!" Hindi iyon!" Ngunit nangyari ito... Kapwa sina Poncio Pilato at Joseph Caifas ay mga tunay na tao na nag-iwan ng kanilang marka sa kasaysayan.

Ang masama at mabuti ay hindi nabuo mula sa itaas, ngunit sa pamamagitan ng mga tao mismo, samakatuwid ang tao ay malaya sa kanyang pagpili. Malaya siya sa parehong kapalaran at nakapaligid na mga pangyayari. At kung siya ay malayang pumili, siya ay ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon. Ito ay, ayon kay Bulgakov, isang moral na pagpili. Ang moral na posisyon ng indibidwal ay patuloy na nasa sentro ng atensyon ni Bulgakov. Ang kaduwagan na sinamahan ng mga kasinungalingan bilang pinagmumulan ng pagkakanulo, inggit, galit at iba pang mga bisyo na kayang pigilan ng isang taong moral ay isang lugar ng pag-aanak para sa despotismo at hindi makatwirang kapangyarihan. "Ito (takot) ay may kakayahang gawing isang kalunos-lunos na basahan ang isang matalino, matapang at mapagkawanggawa, magpapahina at magpahiya sa kanya. Ang tanging makapagliligtas sa kanya ay ang katatagan ng loob, ang pagtitiwala sa kanyang sariling isipan at ang tinig ng kanyang budhi.”

2.3 Larawan ng Guro

Isa sa mga pinaka misteryosong pigura sa nobela ay tiyak na ang Guro. Ang bayani kung saan pinangalanan ang nobela ay makikita lamang sa kabanata 13. Sa paglalarawan ng kanyang hitsura mayroong isang bagay na nakapagpapaalaala sa may-akda mismo ng nobela: "isang ahit, maitim na buhok na may matangos na ilong, mga tatlumpu't walong taong gulang." Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa buong kasaysayan ng buhay ng master, ang kanyang kapalaran, kung saan maraming mga personal na bagay, na pinagdudusahan ng may-akda, ay maaaring makilala. Ang master ay nakaligtas sa kawalan ng pagkilala at pag-uusig sa pamayanang pampanitikan. Ang master, sa kanyang hindi inaasahang, taos-puso, matapang na nobela tungkol kina Pilato at Yeshua, ay nagpahayag ng pagkaunawa ng may-akda sa katotohanan. Ang nobela ng Guro, ang kahulugan ng kanyang buong buhay, ay hindi tinatanggap ng lipunan. Bukod dito, ito ay tiyak na tinanggihan ng mga kritiko, kahit na hindi nai-publish. Nais iparating ng panginoon sa mga tao ang pangangailangan ng pananampalataya, ang pangangailangang maghanap ng katotohanan. Ngunit siya, tulad ng kanyang sarili, ay tinanggihan. Ang lipunan ay dayuhan sa pag-iisip tungkol sa katotohanan, tungkol sa katotohanan - tungkol sa mga matataas na kategorya, ang kahalagahan na dapat matanto ng lahat para sa kanilang sarili. Ang mga tao ay abala sa pagbibigay-kasiyahan sa maliliit na pangangailangan, hindi sila nakikipagpunyagi sa kanilang mga kahinaan at pagkukulang, madali silang sumuko sa tukso, habang ang isang black magic session ay nagsasalita nang napakahusay tungkol sa. Hindi kataka-taka na sa gayong lipunan ang isang taong malikhain, nag-iisip ay malungkot at hindi nakakahanap ng pang-unawa o puna.

Ang unang reaksyon ng Guro sa mga kritikal na artikulo tungkol sa kanyang sarili - ang pagtawa - ay nagbigay daan sa pagkagulat, at pagkatapos ay takot. Nawawalan ka ng tiwala sa iyong sarili at, mas masahol pa, sa iyong nilikha. Ramdam ni Margarita ang takot at pagkalito ng kanyang kasintahan, ngunit wala siyang kapangyarihang tulungan siya. Hindi, hindi siya nag-chicken out. Ang kaduwagan ay takot na pinarami ng kahalayan. Ang bayani ni Bulgakov ay hindi nakompromiso ang kanyang budhi at karangalan. Ngunit ang takot ay may mapanirang epekto sa kaluluwa ng artista.

Anuman ang mga karanasan ng Guro, gaano man kapait ang kanyang kapalaran, isang bagay ang hindi mapag-aalinlanganan - ang "lipunang pampanitikan" ay hindi nagtagumpay sa pagpatay ng talento. Ang patunay ng aphorism na "mga manuskrito ay hindi nasusunog" ay ang nobelang "The Master and Margarita" mismo, sinunog ni Bulgakov gamit ang kanyang sariling mga kamay at naibalik niya, dahil ang nilikha ng isang henyo ay hindi maaaring patayin.

Ang panginoon ay hindi karapat-dapat sa liwanag na ipinakilala ni Yeshua, dahil tinalikuran niya ang kanyang gawain ng paglilingkod sa dalisay, banal na sining, nagpakita ng kahinaan at sinunog ang nobela, at dahil sa kawalan ng pag-asa siya mismo ay dumating sa bahay ng kalungkutan. Ngunit ang mundo ng diyablo ay walang kapangyarihan din sa kanya - ang Guro ay karapat-dapat sa kapayapaan, isang walang hanggang tahanan - doon lamang, nasira ng pagdurusa ng isip, ang Guro ay muling makakatagpo ng pagmamahalan at makiisa sa kanyang romantikong minamahal na si Margarita. Para sa kapayapaang ipinagkaloob sa amo ay malikhaing kapayapaan. Ang moral na ideyal na nakapaloob sa nobela ng Guro ay hindi napapailalim sa pagkabulok at lampas sa kapangyarihan ng mga puwersang hindi makamundo.

Kapayapaan bilang panimbang sa dating abalang buhay na hinahangad ng kaluluwa ng isang tunay na artista. Walang pagbabalik sa modernong mundo ng Moscow para sa Guro: na pinagkaitan siya ng pagkakataong lumikha, ang pagkakataong makita ang kanyang minamahal, inalis sa kanya ng kanyang mga kaaway ang kahulugan ng buhay sa mundong ito. Inalis ng panginoon ang takot sa buhay at paghihiwalay, nananatili sa kanyang minamahal na babae, nag-iisa sa kanyang pagkamalikhain at napapalibutan ng kanyang mga bayani: "Matutulog ka, na isinusuot ang iyong mamantika at walang hanggang takip, matutulog ka na may ngiti sa iyong labi. Ang pagtulog ay magpapalakas sa iyo, magsisimula kang mangatuwiran nang matalino. At hindi mo ako magagawang itaboy. "Ako na ang bahala sa iyong pagtulog," sabi ni Margarita sa Guro, at ang buhangin ay kumaluskos sa ilalim ng kanyang mga paa."

Kabanata 3. Ang kapangyarihan ng kasamaan sa paggawa ng mabuti

Bago sa amin ay ang Moscow ng huling bahagi ng twenties at unang bahagi ng thirties. "Isang araw sa tagsibol, sa isang oras ng walang katulad na mainit na paglubog ng araw, dalawang mamamayan ang lumitaw sa Moscow, sa Patriarch's Ponds." Sa lalong madaling panahon ang dalawang ito, ang mga manunulat na sina Mikhail Alexandrovich Berlioz at Ivan Bezdomny, ay kailangang makipagkita sa isang hindi kilalang dayuhan, tungkol sa kung saan ang hitsura ay pagkatapos ay ang pinaka-salungat na mga account ng saksi. Ibinigay sa atin ng may-akda ang kanyang eksaktong larawan: “...Ang taong inilarawan ay hindi malata sa anumang paa, at siya ay hindi maliit o malaki, ngunit simpleng matangkad. Tungkol sa kanyang mga ngipin, mayroon siyang mga platinum na korona sa kaliwang bahagi at ginto sa kanan. Nakasuot siya ng mamahaling grey suit at foreign-made na sapatos na bumagay sa kulay ng suit. Iniangat niya ang kanyang kulay abong beret sa kanyang tainga at may bitbit na tungkod na may itim na knob sa hugis ng ulo ng poodle sa ilalim ng kanyang braso. Mukha siyang mahigit apatnapung taong gulang. Medyo baluktot ang bibig. Ahit malinis. morena. Ang kanang mata ay itim, ang kaliwa ay berde para sa ilang kadahilanan. Ang mga kilay ay itim, ngunit ang isa ay mas mataas kaysa sa isa, isang dayuhan. Ito si Woland - ang hinaharap na salarin ng lahat ng kaguluhan sa Moscow.

Sino siya? Kung ito ay simbolo ng kadiliman at kasamaan, kung gayon bakit ang matatalino at maliliwanag na salita ay inilalagay sa kanyang bibig? Kung siya ay isang propeta, kung gayon bakit niya binibihisan ang kanyang sarili ng mga itim na damit at tinatanggihan ang awa at habag sa isang mapang-uyam na pagtawa? Ang lahat ay simple, tulad ng sinabi niya mismo, ang lahat ay simple: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon...". Woland - Satanas sa ibang anyo. Ang kanyang imahe ay sumasagisag hindi kasamaan, ngunit ang kanyang pagtubos sa sarili. Para sa pakikibaka sa pagitan ng masama at mabuti, kadiliman at liwanag, kasinungalingan at katotohanan, poot at pagmamahal, kaduwagan at espirituwal na lakas ay nagpapatuloy. Ang pakikibaka na ito ay nasa loob ng bawat isa sa atin. At ang kapangyarihan na laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti ay nalulusaw sa lahat ng dako. Nasa paghahanap ng katotohanan, sa pakikibaka para sa hustisya, sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama na nakikita ni Bulgakov ang kahulugan ng buhay ng tao.

3.1 Larawan ng Woland

Si Woland (isinalin mula sa Hebrew bilang "devil") ay isang kinatawan ng "madilim" na puwersa, ang artistikong reimagined na imahe ng may-akda ni Satanas. Siya ay dumating sa Moscow na may isang layunin - upang malaman kung ang Moscow ay nagbago mula noong araw na siya ay huling nakapasok dito. Pagkatapos ng lahat, inaangkin ng Moscow na siya ang Ikatlong Roma. Ipinahayag niya ang mga bagong prinsipyo ng muling pagtatayo, mga bagong halaga, bagong buhay. At ano ang nakikita niya? Ang Moscow ay naging isang bagay na tulad ng isang Mahusay na Bola: ito ay tinitirhan ng karamihan ng mga traydor, informer, sycophants, at suhol.

Binibigyan ni Bulgakov si Woland ng malawak na kapangyarihan: sa buong nobela ay hinuhusgahan niya, nagpasya ang mga tadhana, nagpasya - buhay o kamatayan, nagsasagawa ng paghihiganti, na namamahagi sa lahat ng nararapat sa kanila: "Hindi ayon sa katwiran, hindi ayon sa tamang pagpili ng kaisipan, ngunit ayon sa sa pagpili ng puso, ayon sa pananampalataya!” . Sa kanilang apat na araw na paglilibot sa Moscow, Woland, ang pusang sina Behemoth, Koroviev, Azazello at Gella ay nagpapalabas ng mga pigura mula sa kapaligirang pampanitikan at teatro, mga opisyal at ordinaryong tao, na tumutukoy sa "sino." Ang layunin ng "prinsipe ng kadiliman" ay upang ilantad ang kakanyahan ng mga phenomena, upang ilantad ang mga negatibong phenomena sa lipunan ng tao sa pampublikong pagpapakita. Mga Trick sa Iba't-ibang, mga trick gamit ang isang walang laman na suit sa pagpirma ng mga papeles, ang mahiwagang pagbabago ng pera sa mga dolyar at iba pang devilry - nagbubunyag ng mga bisyo ng tao. Ang Tricks in Variety ay isang pagsubok sa kasakiman at awa ng mga Muscovite. Sa pagtatapos ng pagtatanghal, dumating si Woland sa konklusyon: "Buweno, sila ay mga tao tulad ng mga tao. Mahilig sila sa pera, anuman ang gawa nito - katad, papel, tanso o ginto. Buweno, sila ay walang kabuluhan, mabuti, ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso. Ordinaryong tao, parang dati, sinisira lang sila ng isyu sa pabahay...”

Si Woland, na nagpapakilala sa kasamaan, ay sa kasong ito ay isang mensahero ng kabutihan. Sa lahat ng mga aksyon ay makikita ang alinman sa mga gawa ng makatarungang paghihiganti (mga episode kasama si Stepa Likhodeev, Nikanor Bosy), o ang pagnanais na patunayan sa mga tao ang pagkakaroon at koneksyon ng mabuti at masama. Si Woland sa artistikong mundo ng nobela ay hindi gaanong kabaligtaran ni Yeshua bilang karagdagan sa kanya. Tulad ng mabuti at masama, sina Yeshua at Woland ay panloob na magkakaugnay at, magkasalungat, ay hindi magagawa nang wala ang isa't isa. Parang hindi natin malalaman kung ano ang puti kung wala ang itim, anong araw kung walang gabi. Ngunit ang diyalektikong pagkakaisa, ang pagkakatugma ng mabuti at kasamaan ay lubos na nahayag sa mga salita ni Woland na hinarap kay Matthew Levi, na tumanggi na hilingin ang kalusugan sa "espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino": "Sinabi mo ang iyong mga salita na parang ginagawa mo. hindi nakikilala ang mga anino, pati na rin ang kasamaan. Magiging napakabait mo ba kung iisipin ang tanong: ano ang magagawa ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula rito? Hindi mo ba nais na punitin ang buong globo, tangayin ang lahat ng mga puno at lahat ng nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasyang tinatamasa ang hubad na liwanag?”

Ang mabuti at masama ay nakakagulat na malapit na magkakaugnay sa buhay, lalo na sa mga kaluluwa ng tao. Nang si Woland, sa isang eksena sa Variety Show, ay sumubok sa madla para sa kalupitan at inalis ang entertainer sa kanyang ulo, ang mga mahabaging babae ay humiling na ang kanyang ulo ay ibalik sa lugar nito. At pagkatapos ay pinapanood namin ang parehong mga babaeng ito na nag-aaway dahil sa pera. Tila pinarusahan ni Woland ang mga tao ng kasamaan para sa kanilang kasamaan para sa kapakanan ng hustisya. Para sa Woland, ang kasamaan ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makayanan ang mga bisyo ng tao. Sino ang maaaring sumali sa paglaban sa kasamaan, sino sa mga bayani ng nobela ang karapat-dapat sa "liwanag"? Ang tanong na ito ay sinasagot ng isang nobelang isinulat ng Guro. Sa lungsod ng Yershalaim, nalubog, tulad ng Moscow, sa kahalayan, lumitaw ang isang tao: Yeshua Ha-Notsri, na naniniwala na walang masasamang tao at ang pinakamasamang kasalanan ay ang kaduwagan. Ito ang taong karapat-dapat sa "liwanag".

Ang pag-aaway ng magkasalungat na pwersa ay pinaka-malinaw na ipinakita sa dulo ng nobela, nang umalis si Woland at ang kanyang mga kasamahan sa Moscow. Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Hindi pinamumunuan ni Woland ang mundo, ngunit hindi rin pinamumunuan ni Yeshua ang mundo. Ang magagawa lang ni Yeshua ay hilingin kay Woland na bigyan ang Guro at ang kanyang minamahal na walang hanggang kapayapaan. At tinupad ni Woland ang kahilingang ito. Kaya, napag-isipan natin na ang puwersa ng mabuti at kasamaan ay pantay. Sila ay umiiral sa mundo magkatabi, patuloy na nag-aaway at nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay; at walang ganoong tao na tuluyang mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti. Ang mundo ay isang uri ng sukat, sa timbangan nito ay may dalawang timbang: mabuti at masama. At hangga't ang balanse ay pinananatili, ang mundo at sangkatauhan ay iiral.

Para kay Bulgakov, ang diyablo ay hindi lamang tagapamagitan ng kasamaan, siya ay isang espiritwal na nilalang na walang sinumang tao ay dayuhan. Samakatuwid, si Woland ay nagbibigay ng kapatawaran sa maraming mga bayani, sapat na parusahan sila para sa kanilang mga bisyo. Ang pagpapatawad ang pangunahing bagay na dapat matutunan ng isang tao sa kanyang buhay.

.2 Larawan ni Margarita

Isang halimbawa ng kahihinatnan ng moral na utos ng pag-ibig ay nasa nobelang Margarita. Ang imahe ni Margarita ay napakamahal sa may-akda, marahil dahil dito ay mababasa ng isa ang mga tampok ng isa sa mga taong pinakamalapit sa Bulgakov - Elena Sergeevna Bulgakova.

Si Margarita ay naging kapansin-pansing katulad ni Elena Sergeevna. Pareho silang namuhay ng isang kasiya-siya, maunlad na buhay, mahinahon at walang pagkabigla: "Hindi kailangan ni Margarita Nikolaevna ng pera. Maaaring bilhin ni Margarita Nikolaevna ang anumang gusto niya. Kabilang sa mga kakilala ng kanyang asawa ay may mga kawili-wiling tao. Hindi kailanman hinawakan ni Margarita Nikolaevna ang isang primus stove. Sa madaling salita... masaya ba siya? Walang isang minuto! Anong kailangan ng babaeng ito?! Kailangan niya siya, ang master, at hindi isang Gothic mansion, at hindi isang hiwalay na hardin, at hindi pera. Minahal niya siya..." Ang may-akda ay hindi nagbibigay ng panlabas na larawan ni Margarita. Naririnig namin ang tunog ng kanyang boses, ang kanyang pagtawa, nakikita namin ang kanyang mga galaw. Paulit-ulit na inilalarawan ni Bulgakov ang pagpapahayag ng kanyang mga mata. Sa lahat ng ito, nais niyang bigyang-diin na hindi ang kanyang hitsura ang mahalaga sa kanya, ngunit ang buhay ng kanyang kaluluwa. Nagawa ni Bulgakov na ipahayag ang totoo, tapat, walang hanggang pag-ibig, na natural na nilinaw ang pangunahing ideya ng nobela. Ang pag-ibig ni Margarita at ng Guro ay hindi pangkaraniwan, mapanghamon, walang ingat - at ito ang dahilan kung bakit ito kaakit-akit. Naniniwala ka kaagad dito at magpakailanman. "Sumunod ka sa akin, mambabasa, at ako lamang, at ipapakita ko sa iyo ang gayong pag-ibig!" .

Ang Margarita ni Bulgakov ay isang simbolo ng pagkababae, katapatan, kagandahan, pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pag-ibig. Ito ay sa pag-ibig ng isang babae, at hindi sa kanyang sarili, na ang Guro, sa sandaling bumalik sa kanyang apartment sa Arbat Lane, ay nakakuha ng lakas. “Tama na,” sabi niya kay Margarita, “pinahiya mo ako. Hinding-hindi ko na hahayaang muli ang duwag at hindi na babalik sa isyung ito, sigurado. Alam kong pareho tayong biktima ng sakit sa pag-iisip natin, na, marahil, naipasa ko sa iyo... Well, well, together we will bear it.” Ang espirituwal na pagkakalapit ni Margarita sa Guro ay napakalakas kaya hindi makakalimutan ng Guro ang kanyang minamahal kahit isang minuto, at nakita siya ni Margarita sa isang panaginip.

Ang imahe ni Margarita ay malinaw na sumasalamin sa malikhaing katapangan ni Bulgakov at matapang na hamon sa matatag na mga batas sa aesthetic. Sa isang banda, ang pinakamatula na mga salita tungkol sa Lumikha, tungkol sa kanyang kawalang-kamatayan, tungkol sa magandang "walang hanggang tahanan" na magiging kanyang gantimpala ay inilalagay sa bibig ni Margarita. Sa kabilang banda, ang minamahal ng Guro na lumilipad sa isang walis sa ibabaw ng mga boulevard at mga bubong ng Moscow, nabasag ang mga pane ng bintana, naglalagay ng "matalim na kuko" sa tainga ng Behemoth at tinawag siya ng isang pagmumura, hiniling kay Woland na buksan ang kasambahay na si Natasha. sa isang mangkukulam, naghiganti sa hindi gaanong kritiko sa panitikan na si Latunsky , na nagbuhos ng mga balde ng tubig sa mga drawer ng kanyang mesa. Si Margarita, kasama ang kanyang mabangis, nakakasakit na pag-ibig, ay kaibahan sa Guro: "Dahil sa iyo, ako ay nanginginig buong gabi kahapon, nawala ang aking kalikasan at pinalitan ito ng bago, sa loob ng ilang buwan ay nakaupo ako sa isang madilim na aparador at Isang bagay lang ang naisip ko - tungkol sa bagyo sa Yershalaim, ako ay umiyak ako, at ngayon, kapag ang kaligayahan ay bumagsak, itinataboy mo ba ako?" Inihambing mismo ni Margarita ang kanyang mabangis na pag-ibig sa mabangis na debosyon ni Levi Matthew. Ngunit si Levi ay panatiko at samakatuwid ay makitid, habang ang pag-ibig ni Margarita ay kasing lawak ng buhay. Sa kabilang banda, sa kanyang kawalang-kamatayan, si Margarita ay tutol sa mandirigma at kumander na si Pilato. At sa kanyang walang pagtatanggol at sa parehong oras makapangyarihang sangkatauhan - sa makapangyarihang Woland. Ipinaglalaban ni Margarita ang kanyang kaligayahan: sa pangalan ng pagliligtas sa Guro, pumasok siya sa isang kasunduan sa diyablo, sa gayon ay sinisira ang kanyang kaluluwa. Ang pag-asa na makakamit niya ang pagbabalik ng kanyang kaligayahan ay naging walang takot sa kanya. "Oh, talagang, ipapangako ko ang aking kaluluwa sa diyablo para lamang malaman kung siya ay buhay o hindi!" kaaway ni Master Latunsky: "Sa maingat na pagpuntirya, pinindot ni Margarita ang mga susi ng piano, at ang unang malungkot na alulong ay umalingawngaw sa buong apartment. Napasigaw ang inosenteng instrumento. Pinunit at inihagis ni Margarita ang mga string gamit ang martilyo. Ang pagkawasak na dulot niya ay nagbigay sa kanya ng matinding kasiyahan...”

Si Margarita ay hindi nangangahulugang perpekto sa lahat ng bagay. Ang moral na pagpili ni Margarita ay determinadong pabor sa kasamaan. Ibinenta niya ang kanyang kaluluwa sa demonyo para sa pag-ibig. At ang katotohanang ito ay nararapat na hatulan. Dahil sa mga paniniwala sa relihiyon, pinagkaitan niya ang kanyang sarili ng pagkakataong mapunta sa langit. Ang isa pa sa kanyang mga kasalanan ay ang pakikilahok sa bola ni Satanas kasama ang pinakadakilang mga makasalanan, na pagkatapos ng bola ay naging alabok at bumalik sa limot. "Ngunit ang kasalanang ito ay ginawa sa isang hindi makatwiran, hindi makamundong mundo; Si Margarita ay gumanap sa isang aktibong papel at sinusubukang ipaglaban ang mga pangyayari sa buhay na tinanggihan ng Guro. At ang pagdurusa ay nagsilang ng kalupitan sa kanyang kaluluwa, na, gayunpaman, ay hindi nag-ugat sa kanya.

Ang motif ng awa ay nauugnay sa imahe ni Margarita sa nobela. Pagkatapos ng Great Ball, hiniling niya kay Satanas ang kapus-palad na si Frida, habang siya ay malinaw na ipinahiwatig sa paghingi ng pagpapalaya sa Guro. Ang sabi niya: “Hiningi ko sa iyo si Frida dahil wala akong pag-iingat na bigyan siya ng matatag na pag-asa. Naghihintay siya, ginoo, naniniwala siya sa aking kapangyarihan. At kung mananatili siyang nilinlang, ako ay nasa isang kakila-kilabot na posisyon. Hindi ako magkakaroon ng kapayapaan sa buong buhay ko. Wala kang magagawa diyan! Nangyari lang iyon." Ngunit ang awa ni Margarita ay hindi nagtatapos doon. Kahit na isang mangkukulam, hindi nawawala sa kanya ang pinakamaliwanag na katangian ng tao. Ang pagiging tao ni Margarita, kasama ang kanyang mga espirituwal na udyok, ang pagdaig sa mga tukso at kahinaan, ay ipinahayag bilang malakas at mapagmataas, matapat at tapat. Ganito talaga ang hitsura ni Margarita sa bola. "Intuitively niya kaagad na naiintindihan ang katotohanan, bilang isang moral at makatwirang tao lamang na may magaan na kaluluwa, hindi nabibigatan ng mga kasalanan, ang kayang gawin. Kung, ayon sa Kristiyanong dogma, siya ay isang makasalanan, kung gayon siya ay isa na ang dila ay hindi maglakas-loob na hatulan, dahil ang kanyang pag-ibig ay labis na hindi makasarili, isang tunay na makalupang babae lamang ang maaaring magmahal ng ganoon." Kaugnay ng pagmamahal at pagkamalikhain ang mga konsepto ng kabutihan, pagpapatawad, pag-unawa, pananagutan, katotohanan at pagkakaisa. Sa ngalan ng pag-ibig, nakamit ni Margarita ang isang gawa, pagtagumpayan ang takot at kahinaan, tinatalo ang mga pangyayari, nang hindi humihingi ng anuman para sa kanyang sarili. Kasama sa imahe ni Margarita na ang mga tunay na halaga na pinatunayan ng may-akda ng nobela ay nauugnay: personal na kalayaan, awa, katapatan, katotohanan, pananampalataya, pag-ibig.

Konklusyon

Ang gawain ni Mikhail Bulgakov ay isang kahanga-hangang pahina sa kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Salamat sa kanya, ang panitikan ay naging mas multifaceted sa pampakay at genre-style na mga termino, tinanggal ang pagiging deskriptibo, at nakuha ang mga tampok ng malalim na analitikismo.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay nararapat na kabilang sa pinakadakilang mga gawa ng panitikan ng Russia at mundo noong ika-20 siglo. Isinulat ni Bulgakov ang nobela bilang isang makasaysayang at sikolohikal na maaasahang libro tungkol sa kanyang panahon at mga tao nito, kung kaya't ang nobela ay malamang na naging isang natatanging dokumento ng tao sa kahanga-hangang panahon na iyon. At sa parehong oras, ang salaysay na ito ay nakadirekta sa hinaharap, ay isang libro para sa lahat ng oras, na pinadali ng pinakamataas na kasiningan nito. Hanggang ngayon, kumbinsido kami sa lalim ng malikhaing paghahanap ng may-akda, na kinumpirma ng tuluy-tuloy na daloy ng mga libro at artikulo tungkol sa manunulat. Mayroong isang tiyak na espesyal na magnetismo sa nobela, isang uri ng mahika ng mga salita na nakakaakit sa mambabasa at nagpapakilala sa kanya sa isang mundo kung saan ang katotohanan ay hindi maaaring makilala sa pantasya. Ang mga mahiwagang aksyon at kilos, mga pahayag ng mga bayani sa pinakamataas na pilosopikal na tema ay mahusay na hinabi ni Bulgakov sa masining na tela ng trabaho.

Ang mabuti at masama sa isang gawain ay hindi dalawang balanseng phenomena na pumapasok sa hayagang pagsalungat, na itinataas ang tanong ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya. Dualistic sila. Ang kabutihan para kay M. Bulgakov ay hindi isang katangian ng isang tao o isang aksyon, ngunit isang paraan ng pamumuhay, ang prinsipyo nito, kung saan ang isa ay hindi natatakot na tiisin ang sakit at pagdurusa. Ang kaisipan ng may-akda, na binigkas sa bibig ni Yeshua, ay napakahalaga at maliwanag: "Lahat ng tao ay mabuti." Ang katotohanan na ito ay ipinahayag sa paglalarawan ng panahon kung kailan nabuhay si Poncio Pilato, iyon ay, labindalawang libong buwan na ang nakalilipas, sa pagsasalaysay ng Moscow noong twenties at thirties, ay nagpapakita ng pakikibaka at pananampalataya ng manunulat sa walang hanggang kabutihan, sa kabila ng kasamaan na kasama. ito, na mayroon ding kawalang-hanggan. "Nagbago ba ang mga taong ito sa loob?" - tanong ni Satanas, at kahit walang sagot, malinaw naman, may mapait na "hindi, sila ay maliit pa rin, sakim, makasarili at tanga." Itinuro ni Bulgakov ang kanyang pangunahing suntok, galit, hindi maiiwasan at inilalantad, laban sa mga bisyo ng tao, na isinasaalang-alang ang duwag ang pinakaseryoso sa kanila, na nagbubunga ng kawalan ng prinsipyo at awa ng kalikasan ng tao, at ang kawalang-halaga ng pagkakaroon ng impersonal na indibidwalismo.

Ang tema ng mabuti at masama sa M. Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao sa prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng mystical evil sa nobela ay upang gantimpalaan ang lahat alinsunod sa pagpipiliang ito. Ang pangunahing halaga ng gawain ay isinasaalang-alang ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov ang isang tao lamang na may kakayahang pagtagumpayan ang anumang kasamaan sa kabila ng mga pangyayari at tukso. Kaya ano ang kaligtasan ng mga walang hanggang halaga ayon kay Bulgakov?

Ang duality ng kalikasan ng tao, sa pagkakaroon ng malayang kalooban ng tao, ang tanging salik sa henerasyon ng mabuti at masama. Sa sansinukob ay walang mabuti o masama, ngunit may mga batas ng kalikasan at mga prinsipyo ng pag-unlad ng buhay. Ang lahat ng ibinigay para sa buhay ng tao ay hindi masama o mabuti, ngunit nagiging isa o iba pa depende sa kung paano ginagamit ng bawat isa sa atin ang mga kakayahan at pangangailangang ibinigay sa kanya. Anuman ang kasamaan sa mundo na ating gawin, ang lumikha nito ay walang iba kundi ang tao mismo. Samakatuwid, lumikha tayo ng ating sariling kapalaran at pumili ng ating sariling landas.

Ang pagkakatawang-tao mula sa buhay hanggang sa buhay sa lahat ng uri ng mga kondisyon, posisyon at estado, ang isang tao sa huli ay naghahayag ng kanyang tunay na mukha, naghahayag ng alinman sa banal o demonyong aspeto ng kanyang dalawahang kalikasan. Ang buong punto ng ebolusyon ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na dapat ipakita ng bawat isa kung siya ay isang hinaharap na diyos o isang hinaharap na diyablo, na inilalantad ang isa sa mga panig ng kanyang dalawahang kalikasan, iyon ay ang isa na tumutugma sa kanyang mga mithiin maging sa mabuti o sa kasamaan.

Sa pamamagitan ng kapalaran ni Margarita, ipinakita sa amin ni Bulgakov ang landas ng kabutihan tungo sa pagtuklas sa sarili sa pamamagitan ng kadalisayan ng puso na may malaking, taos-pusong pag-ibig na nagniningas dito, na naglalaman ng lakas nito. Ang Margarita ng manunulat ay isang perpekto. Ang panginoon ay isang tagapagdala ng kabutihan, dahil siya ay higit sa mga pagtatangi ng lipunan at namuhay na ginagabayan ng kanyang kaluluwa. Ngunit hindi siya pinatawad ng manunulat sa takot, kawalan ng pananampalataya, kahinaan, sa katotohanang siya ay umatras at hindi ipinagpatuloy ang pakikipaglaban para sa kanyang ideya. Ang imahe ni Satanas sa nobela ay hindi pangkaraniwan. Para sa Woland, ang kasamaan ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makayanan ang mga bisyo at kawalan ng katarungan ng tao.

Ipinakita sa atin ng manunulat na ang bawat tao ay lumilikha ng kanyang sariling kapalaran, at nakasalalay lamang sa kanya kung ito ay mabuti o masama. Kung gagawa tayo ng mabuti, ang kasamaan ay iiwan ang ating kaluluwa magpakailanman, na nangangahulugang ang mundo ay magiging mas mabuti at mas mabait na lugar. Si Bulgakov sa kanyang nobela ay nagawang masakop ang maraming mga problema na nag-aalala sa ating lahat. Ang nobelang "Ang Guro at Margarita" ay tungkol sa pananagutan ng tao para sa mabuti at kasamaan na ginawa sa lupa, para sa kanyang sariling pagpili ng mga landas sa buhay na humahantong sa katotohanan at kalayaan o sa pagkaalipin, pagkakanulo at kawalang-katauhan, tungkol sa pag-ibig at pagkamalikhain na nananakop sa lahat. na nag-aangat sa kaluluwa sa taas ng tunay na sangkatauhan.

Listahan ng ginamit na panitikan

Akimov, V. M. Ang liwanag ng artist, o Mikhail Bulgakov laban sa diyablo. - M., 1995.-160 p.

Andreev, P. G. Besprosvetie at paliwanag. / P. G. Andreev. // Pagsusuri sa panitikan.-1991. - Hindi. 5.- P.56-61.

Babinsky, M. B. Pag-aaral ng nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita" sa ika-11 baitang. / M. B. Babinsky. - M., 1992.- 205 p.

Bely, A. D. Tungkol sa "The Master and Margarita" / A. D. Bely. // Bulletin ng kilusang Kristiyanong Ruso. -1974. -Hindi 112.- P.89-101.

Boborykin, V. G. Mikhail Bulgakov. / V. G. Boborykin. - M.: Edukasyon, 1991. - 128 p.

Bulgakov, M. A. Ang Guro at Margarita: isang nobela. / M. A. Bulgakov - Minsk, 1999.-407 p.

Galinskaya, I. L. Mga misteryo ng mga sikat na libro. / I. L Galinskaya. - M.: Nauka, 1986.-345 p.

Groznova, N.A. Ang gawain ni Mikhail Bulgakov / N.A. Groznova - M., 1991.-234p.

Kazarkin, A.P. Interpretasyon ng isang akdang pampanitikan: sa paligid ng "The Master and Margarita" ni M. Bulgakov. / A.P. Kazarkin - Kemerovo, 1988.-198 p.

Kolodin, A. B. Ang liwanag ay kumikinang sa dilim. / A. B. Kolodin. // Panitikan sa paaralan.-1994.-No.1.-P.44-49.

Lakshin, V. Ya. / V. Oo. // Pagsusuri sa Panitikan.-1989.-Hindi 10-11.-P.13-23.

Nemtsev, V.I. Mikhail Bulgakov: ang pagbuo ng isang nobelista. / V. I. Nemtsev. - Samara, 1990.- 142 p.

Petelin, V.V. Pagbabalik ng master: tungkol sa M.A. Bulgakov./ V.V. - M., 1986.-111 p.

Roshchin, M.M. Ang Guro at Margarita./ M. M. Roshchin. - M., 1987.-89 p.

Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: aklat-aralin. allowance / inedit ni V.V. Agenosova.-M., 2000.-167p.

Sakharov, V. E. Satire ng batang Bulgakov. / V. E. Sakharov. - M.: Fiction, 1998.-203 p.

Skorino, L.V. Mga mukha na walang maskara sa karnabal. / L. V. Skorino. // Mga tanong sa panitikan. -1968.-Hindi 6.-P.6-13.

Sokolov, B.V. Bulgakov Encyclopedia. / B.V. Sokolov. - M., 1997.

Sokolov, B.V. Roman M. Bulgakova "Ang Guro at Margarita": mga sanaysay sa kasaysayan ng malikhaing. / B.V. Sokolov. - M., 1991.

Sokolov, B.V. Tatlong buhay ni Mikhail Bulgakov. / B.V. Sokolov. - M., 1997.

Chebotareva, V. A. Prototype ng Bulgakov's Margarita. / V. A. Chebotareva. // Panitikan sa paaralan. -1998.- No. 2.-S. 117-118.

Chudakova, M. O. Talambuhay ni M. Bulgakov / M. O. Chudakova - M., 1988.

Yankovskaya, L. I. Bulgakov's creative path. / L. I. Yankovskaya - M.: manunulat ng Sobyet, 1983. - 101 p.

Yanovskaya, tatsulok ng L. M. Woland / L. M. Yanovskaya. - M., 1991. - 137 p.

Walang ganap na puti at ganap na itim sa mundo, tulad ng sinasabi nila: "Maging ang araw ay may mga batik." Kung walang kasamaan ay walang kabutihan, samakatuwid ang dalawang puwersang ito ay nagpupuno sa isa't isa. Sa nobela ni Bulgakov, ipinakilala ni Woland ang kasamaan, ngunit itinaguyod din niya ang mabuti, lumingon at tinutuya ang mga bisyo ng tao, na nagbibigay ng katarungan sa lahat. Tinulungan ni Woland ang Guro at si Margarita na muling magkaisa, kahit na dumaan sa mahihirap na pagsubok.

Ang personipikasyon ng mabuti sa nobela ay si Yeshua, na nangangaral ng pagmamahal, awa at habag. Nahawakan niya ang puso ng maraming tao, nagising sa kanila ang katotohanan at pananampalataya sa pag-ibig. At sa kabila ng katotohanan na si Yeshua ay ipinako sa krus, ang mga binhi ng kabutihan na kanyang inihasik ay nanatili, sila ay patuloy na tumubo at nagbunga. Kung gagawin nating batayan ang Bibliya at pag-uusapan natin ang tungkol kay Yeshua bilang si Jesu-Kristo, masasabi nating ang kanyang alaala ay buhay hanggang ngayon. Bilyun-bilyong tao sa buong mundo ang naniniwala sa kanya, namumuhay ayon sa mga utos na kanyang iniwan, na nangangahulugan na ang kabutihang inihasik niya ay patuloy na nabubuhay, binabago ang mga tao para sa mas mahusay, na nagtuturo sa kanila sa katotohanan at liwanag.

Sa nobela, ang mabuti at masama ay parang magkasosyo sa isang pares na sayaw: ang isa ay nagpupuno sa isa at magkasama silang bumubuo ng isang mahusay na tandem. Ipinakita ni Bulgakov sa kanyang gawain na ang kasamaan at mabuti ay palaging nasa malapit, na patuloy na pinapalitan ang bawat isa. Sa buhay, tulad ng sa nobelang ito, ang birtud ng tao ay hangganan sa kakulitan, kaduwagan, pagkakanulo at kaduwagan.

Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng pagpapakita ng kaduwagan ay ang gawa ng Procurator, na nagpadala kay Yeshua upang bitayin. Si Bulgakov ay ganap na pinamamahalaang bumuo at mag-intertwine ng storyline ng nobela sa mga kabanata ng Bibliya. At sa kanyang gawain, sa palagay ko, sinubukan niyang ihatid sa mga tao ang pangunahing ideya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay kamag-anak, maliban sa walang hanggan at lahat ng mapanakop na kapangyarihan - ang kapangyarihan ng pag-ibig. Ang Diyos ay pag-ibig - ito ay sinabi sa Bibliya, ang pag-ibig ay nagtagumpay sa lahat, pinaniniwalaan ang lahat... Kaya sa nobela ni Bulgakov, ang mabuti at masama ay pinagsama upang ang pag-ibig ay magtatagumpay. Nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay mas mahalaga at mas mataas kaysa sa lahat ng puwersa ng mabuti at kasamaan na pinagsama. Ang mabuti at masama sa sikat na nobela ay nagsisilbing kasangkapan na umakma sa isa't isa.

Halimbawa, si Woland ay nag-organisa ng isang kamangha-manghang pagtatanghal, ang mga kalahok ay ang mga tao mismo, dito nahuhulog ang kanilang mga maskara at ang kanilang mga tunay na mukha ay nahayag. "Ang buong mundo ay isang entablado, at ang mga tao dito ay mga artista," sabi ni Shakespeare. At kung minsan ang mga tao ay talagang kumikilos bilang mga papet sa mga kamay ng kapalaran at mas mataas na mga kapangyarihan, ngunit ito ay tunay na pag-ibig, mapanakop sa lahat at mapagpatawad sa lahat, na tinatalo ang mga puwersang ito at nagpapanumbalik ng balanse ng dalawang prinsipyo - mabuti at masama.

Ang sagisag ng pag-ibig sa gawain ay si Margarita mismo, at pinagsasama rin niya ang mabuti at masama. Kailangan niyang maging isang tunay na mangkukulam para ipaglaban ang kanyang pag-ibig. Kung hindi nakikipag-ugnayan sa mga puwersa ng kasamaan, hindi niya makakamit ang mabuti, hindi niya matutupad ang kanyang pangunahing layunin - ang ibalik ang kanyang minamahal.

Tinukoy ni Bulgakov ang mga moral na halaga sa kanyang nobela, na nagpapakita na ang buhay ay binubuo ng isang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, at kung paanong walang bukang-liwayway kung walang gabi, kaya walang pag-ibig na walang sakit at pagdurusa.

Komposisyon

Paksa: M.A. Bulgakov "Mabuti at masama sa nobelang Master at
Margarita”

Sa buong buhay niya, nahaharap at haharapin ng isang tao ang mabuti at masama. Samakatuwid, ang tanong kung ano ang mabuti at kung ano ang masama ay palaging mag-aalala sa sangkatauhan. Ang tema ng mabuti at masama sa nobela ni Mikhail Bulgakov
Ang "Ang Guro at si Margarita" ay isa sa mga susi;

Ang "Ang Guro at si Margarita" ay nakabalangkas tulad ng isang nobela sa loob ng isang nobela: sa isang libro ay inilalarawan nito ang mga kaganapan ng twenties at thirties ng ating siglo at ang mga kaganapan sa panahon ng Bibliya. At ang mga motibo at plot ng parehong nobela ay patuloy na nagsasapawan.
Ang tema ng mabuti at masama ay nabuo sa buong aklat.

Una sa lahat, ang pagsisiwalat ng problema ng mabuti at masama ay konektado sa imahe
Woland, isa sa mga pangunahing tauhan sa nobela ng Guro. Ang tanong ay: gumagawa ba ng masama si Woland? Para sa akin, hindi, hindi siya nagdadala ng kasamaan sa mga tao.
Ito ay hindi para sa wala na isinulat ni Bulgakov na siya ay "walang hanggan na nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti."
Itinuro ni Woland ang mga bisyo ng mga tao at hinihimok silang ipakita ang mga katangiang ito. Kaya, halimbawa, sa eksena sa Variety, nang sumugod ang mga tao para sa pera at damit, ipinakita ni Woland ang kasakiman ng tao. Tumpak na tinukoy ni Woland ang "sino ang sino": Si Styopa Likhodeev, isang sikat na tao sa kultural na mundo ng Moscow, ay isang tamad, isang libertine at isang lasenggo; Nikanor Ivanovich Bosoy - suhol; Si Fokin, bartender sa Variety, ay isang magnanakaw; Si Baron Meigel, isang empleyado ng isa sa mga tanggapan, ay isang impormante, at ang makata na si A. "maingat na nagbalatkayo bilang isang proletaryado"
Si Ryukhin ay isang mapagkunwari

Ang may-akda ay naglalagay ng maraming malalim na kahulugan sa salitang "mabuti". Ito ay hindi isang katangian ng isang tao o isang aksyon, ngunit isang paraan ng pamumuhay. Ang ideya ni Yeshua na "lahat ng tao ay mabuti" ay napakahalaga para sa may-akda Ang katotohanan na ito ay ipinahayag sa paglalarawan ng panahon kung kailan nabuhay si Poncio Pilato, iyon ay, "labindalawang libong buwan" ang nakalipas, noong. ang pagsasalaysay tungkol sa Moscow noong dekada thirties, ay naghahayag ng pananampalataya at pakikibaka ng manunulat sa walang hanggang kabutihan, sa kabila ng kasamaan na kasama nito, na mayroon ding kawalang-hanggan "Nagbago ba ang mga taong ito sa loob?" , malinaw na nararamdaman iyon ng mambabasa
"hindi, maliit pa rin sila, gahaman, makasarili at tanga." Kaya, pinamunuan ni Bulgakov ang kanyang pangunahing suntok, galit, hindi maiiwasan at inilalantad, laban sa mga bisyo ng tao, na isinasaalang-alang ang duwag bilang ang "pinakamabigat" sa kanila, na nagbibigay ng parehong kawalan ng prinsipyo at awa ng kalikasan ng tao.

Kaya, ang tema ng mabuti at masama sa Bulgakov ay ang problema ng pagpili ng mga tao sa prinsipyo ng buhay, at ang layunin ng kasamaan na dinadala ni Woland at ng kanyang kasama sa nobela ay upang gantimpalaan ang lahat alinsunod sa pagpili na ito. Itinuturing ng may-akda na ang tao lamang ang may kakayahang pagtagumpayan ang anumang kasamaan sa kabila ng mga pangyayari at tukso. Sa pamamagitan ng kapalaran ni Margarita, ipinakita niya sa atin ang landas ng kabutihan tungo sa pagtuklas sa sarili sa pamamagitan ng kadalisayan ng puso na may isang malaking, taos-pusong pag-ibig na nag-aalab dito, kung saan nakasalalay ang lakas nito. Ang Margarita ng manunulat ay isang perpekto.
Ang panginoon ay isa ring tagapagdala ng kabutihan, dahil siya ay nasa itaas ng mga pagtatangi ng lipunan at namuhay na ginagabayan ng kanyang kaluluwa. Kaya naman, binibigyan siya ng may-akda ng kapayapaang pinangarap ng bayani. Sa lupa, ang Guro ay mayroon pa ring estudyante at walang kamatayang pag-iibigan, na nakatakdang ipagpatuloy ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa aking palagay, si M.
Nais ipakita sa amin ni Bulgakov na ang linya sa pagitan ng mabuti at masama ay, sa katunayan, halos hindi kapansin-pansin: pagkatapos ng lahat, hindi mo agad napagtanto ang kahulugan ng mga aksyon ni Woland at ng kanyang kasama.
At sa buhay, habang gumagawa ng mabuti, hindi man lang natin napapansin kung paano nagdudulot ng kasamaan ang ating mga kilos.

Ang problema ng mabuti at masama ay nag-aalala sa isipan ng mga manunulat sa lahat ng oras. Hindi niya nalampasan ang napakatalino na manunulat ng ika-20 siglo na si Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isinulat noong 1930s, ngunit nai-publish lamang noong 1966. Ito ay inuri bilang hindi kapani-paniwala, makatotohanan, kataka-taka at maging atheistic. Ang hitsura ni Yeshua Ha-Nozri, ang prototype ni Jesu-Kristo, at ni Satanas sa parehong nobela ay pumukaw ng hindi pa nagagawang interes. Nakabatay na sa halimbawa ng mga tauhang ito, maaaring mahihinuha na ang balangkas ng akda ay batay sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Gayunpaman, hindi kinakailangan na ang mga ito ay magkaibang mga tao, dahil ang mabuti at masama ay maaaring magbanggaan sa isang tao. Ang bawat tao, gusto man niya o hindi, ay nahaharap sa problema ng pagpili. Ang parehong bagay ay nangyari sa mga bayani ng nobelang "The Master and Margarita".

Ang Jesus ni Bulgakov, si Yeshua Ha-Nozri, ay isang ordinaryong tao na may mga takot at kahinaan. Siya ay maaaring maging ganap na mahina kung hindi dahil sa kanyang pananampalataya. Taos-puso siyang naniniwala na lahat ng tao sa mundo ay mabuti at walang masasamang tao. Bilang isang tapat na tao, direktang nagsasalita siya tungkol sa kanyang mga paniniwala, hindi tinatanggihan ang mga ito kahit na sa ilalim ng sakit ng kamatayan. Taos-puso siyang naniniwala na balang araw ay darating ang panahon ng hustisya at wala nang kalupitan sa mundo. Ginagawa ito ni Yeshua at hindi lumilihis sa kanyang landas. Para dito siya ay pinagkalooban ng Liwanag.

Siya ay tutol sa prokurador ng Judea - Poncio Pilato. Ang taong ito, na pinagkalooban ng kapangyarihan at lakas, ay nahaharap din sa isang pagpipilian: patawarin ang inosenteng pilosopo o patayin siya. Gayunpaman, wala siyang lakas ng loob na sumalungat sa sistema. Sa takot na matuligsa, pinirmahan niya ang death warrant ni Yeshua, bagama't sigurado siyang walang kasalanan ang bilanggo. Dahil dito, nagiging mabigat na pasanin sa kanyang konsensya. Upang kahit papaano ay mabayaran ang kaniyang pagkakasala, personal niyang inorganisa ang pagpatay sa taksil na si Juda mula sa Kiriat. Ngunit, tulad ng nangyari, tama si Yeshua. Maaari mong tubusin ang pagkakasala sa pamamagitan lamang ng taimtim na pagsisisi, at hindi sa isang bagong pagpatay. Pagkatapos lamang ng pagsisisi ay nabigyan ng kapatawaran si Pilato.

Ang problema sa pagpili ng mabuti at masama ay nahaharap hindi lamang sa mga bayani ng ebanghelyo, kundi pati na rin sa mga residente ng Moscow noong 1930s. Halimbawa, ang chairman ng isang malaking pampanitikan publishing house, Mikhail Alexandrovich Berlioz, ay pinarusahan at tiyak na mapapahamak sa kamatayan para sa hindi paniniwala sa pagkakaroon ng Diyos at ang diyablo.

At hinarap ng may-akda ang kanyang pangunahing karakter, na tinatawag na Master, na may isang pagpipilian. Gayunpaman, nang sumuko sa duwag at kahinaan, inulit niya ang mga aksyon ni Poncio Pilato. Tumanggi siyang ipaglaban ang kanyang trabaho at piniling sunugin ito, bagaman alam niyang karapat-dapat itong ilathala. Sa kaibahan sa kanya, si Margarita, ang minamahal ng master, ay tumatagal ng isang mas aktibong posisyon. Handa siyang ipaglaban ang kapakanan ng kanyang minamahal at ang kanyang pagkamalikhain. Dahil dito, nakipag-deal pa siya sa diyablo, tinatanggap ang mga tuntunin nito. Siya ay hindi katulad ng pananampalataya ni Yeshua, ngunit siya ay may lubos na pag-ibig, na hindi niya tinatalikuran. Bilang resulta, siya ay gumagawa ng tamang pagpili. Sa kabila ng katotohanan na pinipili niya ang panig ng mga puwersa ng kadiliman, ang kanyang pagpili ay hindi nagdadala ng kalungkutan o pagdurusa sa sinuman.

Gamit ang halimbawa ng kanyang mga bayani, sinubukan ng may-akda sa lahat ng posibleng paraan upang ipakita sa mambabasa na sa nobela ay walang gumagawa ng kasalanan sa udyok. Ang lahat ng nangyayari ay isang malay na pagpili ng lahat. Samakatuwid, ang bawat tao ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon, kapwa mabuti at masama.

Minsan ang buhay ay maaaring maging lubhang mahirap at hindi maintindihan. Sa kasamaang palad, walang mga tagubilin para sa paggawa ng tama, kaya ang mga tanong tulad ng "magpatawad o hindi magpatawad?" o “paghihiganti - kalimutan?” maging retorika. Ito ay naging batayan para sa maraming mga akdang pampanitikan, lalo na, ang nobelang "The Master and Margarita" ay puno ng pilosopiya ng buhay at "pinalamanan" ng mga tanong tungkol sa kabutihan ng tao.

1. (Maaaring makatwiran ang kalupitan?). Ang "The Master and Margarita" ay isang nobela na sumasaklaw sa lahat ng uri ng pilosopikal na paksa at humipo sa mga problema ng buhay ng tao. Nagsisimula ang gawain sa isang kuwento tungkol sa dalawang magkaibigan - sina Berlioz at Ivan Bezdomny, na nagtatalo tungkol sa pananampalataya ng mga tao, o mas tiyak, tungkol sa pagkakaroon ng Diyos. Sa kanilang pag-uusap, lumitaw ang isang misteryosong estranghero, sinusubukang hatulan ang mga ginoo sa isang maselang isyu. Gayunpaman, ang mga kasama ay nagpakita ng katigasan ng ulo at tumangging maniwala sa pagkakaroon ng mas mataas na kapangyarihan. Makalipas ang ilang sandali, nabangga ng tram si Berlioz. Ang moral ay nagtapos sa pamamagitan ng mga labi ni Woland: "Ang bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanyang pananampalataya." Maaari ba itong ituring na kalupitan sa bahagi ni Satanas, at, kung gayon, ito ba ay makatwiran? Sa kanyang bahagi, nararapat niyang parusahan ang mga hindi mananampalataya at tinuruan sila ng leksyon. Sa aral na ito, nagsimula ang paghihiganti ni Woland sa mga tao - napakakasalanan at walang diyos. Masisisi lamang siya sa radikalismo ng mga hakbang na ginawa, ngunit hindi maaaring sumang-ayon na ang mga parusa ay nararapat.
2. (Ang maling kabaitan ay naging kalupitan) Maaari bang maging kalupitan ang kabaitan? Oo, kung titingnan natin ang nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita". Ang Woland ay ang sagisag ni Satanas, sa buong aklat ay binibigyan niya ang mga tao ng mga aralin sa buhay. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa isang episode mula sa Variety Theater. Nagpasya si Woland na pag-aralan ang nagbagong kalikasan ng mga Muscovites, at ang kanyang mga kasamahan ay naglantad ng mga bisyo ng tao sa kanilang kamangha-manghang mga panlilinlang. Sa panahon ng pagtatanghal na ito, ang mga mamamayan ay literal na binibigyan ng pera, ang mga kababaihan ay binigyan ng mga pinakabagong modelo ng mga damit at ang pinaka-sunod sa moda na mga accessories. Hindi nagtipid si Satanas sa gayong mga kaloob, na lubos na nagbigay-diin sa komersyalismo at pagiging maramot ng mga tao. Ang kasakiman kung saan sinubukan nilang agawin ang "tidbit" ay naging mga hayop na handang makipag-agawan sa nais na bagay. Ang mga sakim na Muscovites ay nagbayad nang buo para sa kanilang pag-uugali: ang makasalanang pagsasamantala ng mga manonood ay nahayag, ang pera ay naging alabok, at ang mga babae ay nauwi sa ganap na hubad sa mga lansangan ng lungsod. Nagturo ng leksyon si Woland sa isang henerasyong nasira ng isyu sa pabahay. Ito ay kinakailangan upang alisin na ang kabaitan na nakapaloob sa isang gawa ay kadalasang may ganap na magkakaibang motibo. Kadalasan ay siya ang instrumento ng sopistikadong kalupitan kung saan tanyag si Satanas.
3. (Imposible ang kabaitan kung walang pagsasakripisyo sa sarili) Ano ang kabaitan? Sa palagay ko ang katangiang ito ay kinabibilangan ng isang elemento tulad ng kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Halimbawa, ang pangunahing karakter ng nobelang "The Master and Margarita," na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabaitan, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang medyo mahirap na sitwasyon sa buhay, na may sariling mga problema at hindi nasagot na mga katanungan. Malinaw na kailangan niya ang tulong ng mas mataas na kapangyarihan upang maunawaan ang kasalukuyang sitwasyon. Sa kabutihang palad para sa kanya, kung masasabi ko, siya ay naging interesado kay Satanas, Woland, na dumating sa lungsod. Siya ay pinarangalan na maimbitahan sa kanyang Grand Ball, at maging bilang isang reyna. Sa pamamagitan ng kasunduan sa diyablo, sa dulo ng bola ang batang babae ay may karapatan sa isang kahilingan, na walang alinlangan na dapat tuparin ni Woland. Sa paghahanap ng sarili sa pagdiriwang ng masasamang espiritu, pinunan ni Margarita ang kanyang kalungkutan at takot sa mga bagong kakilala. Kaya, sa kanyang paglalakbay ay nakilala niya ang mabisyo na si Frida, na hinawakan ang pangunahing tauhang babae sa kanyang malungkot na kuwento. Ang biktima ay dumaranas ng matinding pagsubok ng kanyang makasalanang gawa ng pagsakal sa kanyang hindi gustong bagong silang na anak. Si Margarita ay labis na napuno ng kapalaran ng kanyang bagong kakilala na sa pagtatapos ng bola ay ginamit niya ang kanyang kahilingan upang iligtas si Frida mula sa pagdurusa. Sa pamamagitan ng pagtatanong hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa ibang tao, pinanghinaan ng loob ni Margarita ang mga kalahok ng bola, at maraming mga mambabasa. Sa halip na ang kanyang kaligayahan, pinili niyang tumulong sa isang taong nangangailangan ng gayong kabaitan sa kanyang bahagi ay nararapat sa isang espesyal na busog. Kaya, ang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili ay ang pangunahing elemento ng kabaitan, kung wala ang pagpapakita ng katangiang ito ay imposible.