Komposisyon

Ang pagnanais na galugarin ang isa sa mga pinakamahirap na problema ng ika-20 siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay - ay puno ng trahedya na misteryo ng kolektibisasyon, na nilikha ni Andrei Platonov nang hindi pangkaraniwang mabilis: mula Disyembre 1929 hanggang Abril 1930, sa katulad ng ginawa ng sikat na nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", na isinulat din sa paksa ng araw. Ngayong alam na natin ang maraming gawa na nakatuon sa kolektibisasyon, nararapat nating sabihin na ang prosesong ito ay masalimuot at malabo. Sa "The Pit" binasag ng may-akda ang mito ng isang magandang kinabukasan.

Ang konteksto ng kasaysayan at pampanitikan ng kuwento ay "ang patakaran ng kumpletong kolektibisasyon." At "paglilinis ng kulaks bilang isang klase." Dito ay nakatagpo natin ang parehong pilosopikal na pangkalahatan at isang malalim na mitolohiya ng buhay: ang mga manggagawa ay naghuhukay ng hukay para sa pundasyon ng isang "karaniwang proletaryong bahay", kung saan ang isang bagong henerasyon ay dapat na mabuhay nang masaya. Ang manggagawang si Voshchev, na tinanggal mula sa isang maliit na mekanikal na planta dahil natatakot siya sa produksyon "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng paggawa," ay nag-isip din tungkol sa kahulugan ng buhay. Naisip niya na "mahirap para sa kanya na mabuhay nang walang katotohanan." Natagpuan din niya ang kanyang sarili na naghuhukay ng hukay: talagang gusto niyang "mag-imbento ng isang bagay tulad ng kaligayahan, upang ang pagiging produktibo ay mapabuti mula sa espirituwal na kahulugan."

Si Voshchev ay isang katutubong palaisip, isang "nakatagong tao," isang gumagala, "hindi gumagalaw alinsunod sa pangkalahatang linya," ngunit may sariling landas sa buhay. Marahil siya ang unang nakaunawa na ang hukay ay isang bagong pang-aalipin, ito ay batay sa mga ritwal ng isang bagong pananampalataya: walang kondisyong pagsuko sa mga utos ni Stalin, na humantong sa paglikha ng isang totalitarian na estado. Wala siyang nakikitang paggalang mula sa mga manggagawa o mga unyonista, na nagpapayo sa kanya na manahimik. At saka siya, na nagplano

Ang muling pag-aayos ng mundo, isang romantiko at mapangarapin, ay mapait na itinapon ito sa harap ng mga bagong burukrata: "Natatakot kang maging sa buntot: siya ay isang paa, at nakaupo sa leeg!.. Nang walang pag-iisip, kumilos ang mga tao. walang sense!" paglikha ng isang dramatikong larawan ng oras, si Platonov, mula sa pinakaunang mga pahina, ay nagpapakita sa mga mambabasa ng mga pangunahing salita: "mga tema" at "plano", sa gayon ay tinukoy ang mga tema ng kuwento: tagapalabas at tagalikha, personal at publiko, paggalang sa dignidad ng tao at ng kanyang buhay.

Sa mismong pangalang "Voshchev" dalawang prinsipyo ang pinagsama: ang sinaunang salitang Ruso na waks - isang bagay na malambot, natural, organiko, at "walang kabuluhan" - "walang kabuluhan" (kaya walang kabuluhan, ang paghahanap ng bayaning ito para sa kaligayahan, katotohanan at katarungan sa Ang "The Pit") ay magiging. Ang isang bilang ng mga phonetic analogies ay maaaring ipagpatuloy sa kasabihang Ruso na "Nahulog ako tulad ng isang manok sa sopas ng repolyo" (voshchip), kung saan ang gitnang sound complex ay "voshchi" - mula sa ugat na "voshch", "voek". Sa kabila ng panlabas na hindi pagkakatugma at maging ang pagkakasalungatan ng lahat ng mga kahulugang ito sa kwento ni Voshchev, sila ay magkakaugnay, na magkakaugnay sa isa't isa: ito ay konektado din sa sikolohikal na mundo ng karakter - kinokolekta niya ang "lahat ng kalabuan ng mundo para sa memorya" sa isang bag, naghahanap ng kahulugan ng isang karaniwan at hiwalay na pag-iral - " plano para sa isang karaniwang buhay." Ang balangkas ng salawikain ng Ruso sa talambuhay ni Voshchev ay tumatanggap ng isang malungkot na komiks na sagisag: sa kolektibong bukid na pinangalanan sa General Line, itinalaga ng isang aktibista si Voshchev sa "negosyo ng manok" - "upang madama ang lahat ng mga manok at sa gayon ay matukoy sa umaga ang presensya ng mga bagong itlog.” Tinukoy ng kanyang apelyido ang kanyang espirituwal na landas - mula sa pag-asa na makahanap ng unibersal na katotohanan hanggang sa pagsasakatuparan ng hindi gaanong kahalagahan ng mga karaniwang pagsisikap sa pagkamit ng perpekto at personal na pag-iral: "Nataranta si Voshchev sa kahihiyang batang ito, hindi na niya alam kung saan naroroon ang komunismo. sa mundo kung hindi ito umiral muna sa isang pakiramdam ng bata at sa isang kumbinsido na impresyon. Sasang-ayon si Voshev na walang alam muli at mabuhay nang walang pag-asa sa malabong pagnanasa ng isang walang kabuluhang pag-iisip, kung buo lang ang babae, handa para sa buhay, kahit na

Napagod ako sa paglipas ng panahon." Gumagamit si Platonov ng "holy fool", sirang wika sa kwento - ang resulta ng isang displacement, isang pagbabago sa normative lexical at

Mga relasyong sintaktik, ang wikang ito ay idinisenyo hindi para sa mga nakakaunawa, ngunit para sa mga nakakaalala, ang kahulugan ng mga salita ay nabubulok. Dito, ginagamit ang mga salita, etiketa, at bokabularyo na may marka ng pulitika: "send for collectivization,"

"upang magtayo sa isang makitid na sukat", "sa isang kolektibong bukid na ikaw ay nagdadalamhati." Itong mga propaganda at islogan ng partido na ginamit sa Bakuran ng Organisasyon kaugnay ng mga kulak: “Anong klaseng mukha ako sa iyo? I’m nobody: we have a party - that’s the face!.. Halika sa balsa ngayon, kapitalismo,

bastard! At pamilyar ang paraan ng pagsali sa isang kolektibong bukid: “Mag-sign up! Kung hindi, ipapadala kita sa karagatan!" Inilalarawan ang pag-aalis ng mga kulaks, ginagamit ni Platonov ang pamamaraan ng katawa-tawa, dahil ang Hammer Bear ay nakikibahagi sa pag-aalis. Minsan dito binibigyang-diin ng may-akda ang elemento ng tao, ito ang itinala ni Nastya sa kanya. Namamatay, hiniling niyang alagaan si Mishka Medvedev. At pagkatapos ay ang mga metapora na "gumana tulad ng isang hayop" at "disservice" ay naglalaro - ito ay kung paano ang isa sa mga nakatagong ideya ni Plato ay ipinakita sa kuwento. Namatay ang batang babae na si Nastya - iniwan niya ang mga tao para sa hinaharap, ang lahat ng mga kalsada ay humahantong sa "Pit" - sa pandaigdigang pagkaulila at kawalan ng tirahan. Dahil ang mga tao ay walang tahanan (natutulog pa nga sila sa mga kabaong at inihahanda ang mga ito para sa kanilang sarili "para sa hinaharap na paggamit," na sa kanyang sarili ay hindi makatao), nangangahulugan ito na walang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, walang ginhawa, pagkakaisa, kapayapaan . At ang bahay na dapat nilang itayo para sa isang magandang kinabukasan ay nagiging libingan ng isang bata, sa libingan ng mga tao.

Sa anyo ng isang talinghaga, matalino at hindi kahanga-hanga, si Platonov, tila sa akin, ay nagpapaunawa sa atin na imposibleng pilitin ang sangkatauhan sa kaligayahan. Pagkatapos, sa halip na ang ipinangakong paraiso, maaari tayong tumanggap ng isang bagay na kabaligtaran. Ito ay isang babalang kuwento na ang mga maling ideya ay maaaring sumira sa libu-libong buhay ng tao at maging isang trahedya para sa mga tao. Malamang, natuto ang ating mga tao na matuto ng mga aral mula sa kanilang makasaysayang nakaraan.

Ang mahuhusay na manunulat na si A. Platonov ay lumikha ng kanyang mga gawa sa mahihirap na taon, nang ang mga bagong halaman at pabrika ay itinayo, nagsimula ang isang bagong buhay. Sa bagong kapaligiran, naging iba ang mga tao. Hinangad ng manunulat na ipakita ang kapalaran ng mga tao, upang malutas ang problema ng tunay na kalayaan ng tao, tunay na pagkakaisa. Ngunit nakita niya na imposibleng makamit ito sa totoong buhay, kaya ang mga trahedya na tala ay malinaw na nakikita sa marami sa kanyang mga kuwento. Sa pinakadulo simula ng kanyang pagkamalikhain, nakuha ng mabilis at malakas na ritmo ng pagmumuni-muni, naniniwala si Platonov na, kasama ng lahat, siya ay nagtatayo ng isang makatarungang lipunan batay sa mga prinsipyo ng humanismo. Naniniwala siya na ang ideya ng isang makatarungang pamilya ay kakatawan sa buhay.

Maraming iniisip si Platonov tungkol sa kahulugan ng pagsulat, kung ano ang tunay na kalayaan. Sinubukan niyang itapon ang mga maling ideya, alisin ang mga haka-haka na idolo, hindi napapanahong mga konsepto. Sa kanyang mga pag-iisip, lumipat siya mula sa malabong kamalayan tungo sa tunay na kamalayan, mula sa mga utopia tungkol sa sosyalismo tungo sa isang tunay at malinaw na pananaw ng naturang sistema.

Ang kwentong "The Sandy Teacher" ay isa sa kanyang pinakamahusay na kwento na isinulat noong twenties. Ang batang guro, pagkatapos makumpleto ang apat na kurso sa pedagogical sa tag-init, ay ipinadala sa isang malayong rehiyon ng lalawigan ng Astrakhan - ang nayon ng Koshutovo, sa hangganan ng patay na disyerto. Dito siya natakot sa mahihirap na kalagayan kung saan nakatira ang mga magsasaka. Nakaharap niya ang mga natural na elemento. Halos natabunan ng buhangin ang nayong ito. Nagkaroon ng buong mga drift ng buhangin sa mga lansangan, na umabot sa mga window sills ng mga bahay. Araw-araw kailangang alisin ng mga magsasaka ang mga naaanod na buhangin sa kanilang mga ari-arian. Ang batang guro ay nahaharap sa mahirap na katotohanan sa unang pagkakataon, ngunit hindi nawalan ng puso. Matapang siyang nagsimulang magtrabaho sa paaralan, ngunit

Ang mga bata ay madalas lumiban sa mga aralin dahil wala silang maisuot. Dalawa sa kanila ang namatay sa gutom. At nagpasya siyang lumaban. Kinokolekta niya ang mga pirma ng mga magsasaka at nagdala ng isang pahayag sa departamento ng pampublikong edukasyon ng distrito, humingi siya ng tulong

Sa mga magsasaka sa paglaban sa mabuhanging elemento. Dito ipinakita ng manunulat ang mataas na moral na lakas ng isang batang babae na hindi sumuko sa harap ng mga paghihirap. Kinumbinsi ni Maria Nikiforovna ang mga magsasaka na magtanim ng mga proteksiyon sa kagubatan sa paligid ng kanilang mga irigasyon na hardin ng gulay. Dagdag pa, ayon sa mga rekomendasyon, ang mga magsasaka ay nagtanim ng mga puno ng pino, dahil ang puno ay nag-iingat ng kahalumigmigan at pinoprotektahan ang mga pananim mula sa pagkaubos ng mainit na hangin. Ang mga slug bushes ay nagbigay sa mga residente ng isang pamalo kung saan sila natutong gumawa ng mga basket at maging ng mga mesa at upuan para sa kanila ito ay isang side income. Ang mga magsasaka ay nagsimulang mamuhay nang mas mahusay, naniwala sila sa guro. Maging ang mga matatanda ay dumating sa kanyang paaralan. Ang imahe ng isang matalino at matapang na guro ay nahayag sa mga mambabasa. Tinulungan niya ang mga magsasaka na madaig ang nagngangalit na mga elemento.

Ang kakaiba ng istilo ng bahaging ito ng kwento ay mayroong pakiramdam ng optimismo dito. Confident at masayahin ang tono ng kwento mismo. Ang pangunahing karakter na "Maria Nikiforovna ay tumaba, sa kabila ng kanyang mga alalahanin, at ang kanyang mukha ay naging mas kupas. A

Ang disyerto ay unti-unting naging luntian at naging mas palakaibigan.” Binibigyang-diin ni Platonov ang mahahalagang katangian ni Maria;

Ngunit realista ang manunulat, marami siyang nakikitang kalunos-lunos na bagay sa buhay, nangyari ang sakuna na ito sa nayong ito. Libu-libong nomad ang sumugod sakay ng kabayo at dinala ang kanilang mga kawan. Pagkatapos ng tatlong araw ay wala nang natira. Ni mula sa shell, o mula sa pine. Kinagat ng mga kabayo at kawan ng mga nomad ang lahat, tinapakan, at tinuyo ang lugar. Nabigo si Maria, ngunit hindi niya iniwan ang lahat ng iyon at pumunta sa Gorano upang lutasin ang sitwasyon. Inalok siyang pumunta sa ibang nayon at turuan ang mga lagalag na nanirahan doon na magtanim ng mga palumpong at mga puno ng pino. Napagtanto niya na kapag ang isang puno ay tumubo sa disyerto, ang mga tao ay magiging marangal.

Mariing sumagot si Maria Nikiforovna na sumang-ayon siya at susubukan na lumapit sa pinuno sa limampung taon bilang isang matandang babae. Bukod dito, nagdagdag siya ng magagandang salita: "Hindi ako darating sa tabi ng buhangin, ngunit sa isang landas sa kagubatan. Nagtakda si Platonov ng isang halimbawa para sundin ng mga mambabasa. Ganito dapat kumilos ang mga tao. Hindi sinasadya na sinabi ng pinuno ng rehiyonal na departamento ng pampublikong edukasyon ang mga sumusunod na salita: "ikaw, Maria Nikiforovna, ay maaaring pamahalaan ang isang buong tao, at hindi isang paaralan."

Sinikap ni Platonov na ipakita sa kanyang mga kontemporaryo ang kanyang pananampalataya sa pagbabago ng mundo sa kanyang paligid. Naniniwala siya na alang-alang sa kaligayahan ng iba ay kailangang isakripisyo ang sarili.

Iba pang mga gawa sa gawaing ito

"Sa gabi, si Voshchev ay nakahiga nang nakabukas ang kanyang mga mata at nagnanais para sa hinaharap, kung kailan ang lahat ay magiging kilala sa pangkalahatan at ilagay sa isang maramot na pakiramdam ng kaligayahan."

A. Platonov. “Hukay”

Ang kuwento ni A. Platonov na "The Pit" ay isinulat sa "taon ng dakilang turning point" (1929-1930), nang ang mga magsasaka ng Russia ay ganap na nawasak at itinaboy sa mga kolektibong bukid. At ang may-akda ay nagsalita dito tungkol sa lahat ng mga kahangalan at kriminal na labis ng kolektibisasyon, na masakit pa rin hanggang ngayon. Ipinagtanggol ni Platonov ang karangalan ng panitikang Ruso: pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ay nai-publish ang mga gawa

Aling niluwalhati ang kolektibisasyon (halimbawa, "Virgin Soil Upturned" ni M. Sholokhov).

Si Platonov lamang ang hindi natatakot na pumunta sa wakas, sa punto ng lohikal na kahangalan, na nagpapakita kung saan ang Russia, ang USSR, at ang landas ng pagbuo ng isang "bagong buhay" ay humahantong.

Tingnan natin kung paano nabuo ang balangkas ng kuwento. Nabawasan "dahil sa paglago ng kahinaan sa kanya at pagiging maalalahanin sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho," si Voshchev ay ipinako sa pagtatayo ng isang hukay ng pundasyon para sa "ang tanging karaniwang proletaryong bahay," kung saan ang hinaharap na mga tao ay makakamit ang pangwakas na kaligayahan. Walang katapusan ang paghuhukay na ito - ang hukay ay patuloy na lumalawak upang mapaunlakan ang lahat ng manggagawa ng lungsod sa Kamara.

At paano naman ang mga manggagawa sa nayon, na, dahil sa bigat ng buhay, ay nag-imbak ng mga kabaong kung sakali? Sa kanayunan, ang pagkakatulad ng unibersal na kaligayahan ay dapat na mga kolektibong bukid, kung saan maaaring makapasok ang mga mahihirap at nagsisisi na panggitnang magsasaka. Ipinakita ni Platonov kung paano, bago sumali sa isang kolektibong bukid, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa.

Kung tutuusin, wala nang dapat ikahiya pa. Maaari kang kumuha ng mga kalakal at tinapay mula sa iyong mga kapitbahay, at ang mga kapitbahay mismo - ang kulaks - ilagay ang lahat sa isang malakas na balsa at ipadala ang mga ito sa ilog, marahil sa tiyak na kamatayan: "Ang mga kulak ay tumingin mula sa balsa sa isang direksyon - sa Zhachev ; Nais ng mga tao na mapansin magpakailanman ang kanilang tinubuang-bayan at ang huling, masayang tao dito." Sino itong masayang lalaki?

Isang walang paa na invalid, may sama ng loob at malupit, hindi na kayang mangarap o bumuo, ngunit may kakayahan pa ring sirain. Ngunit ang mga panggitnang magsasaka at ang mahihirap ay unang umiiyak nang mahabang panahon bago ang simula ng isang masayang buhay, at pagkatapos ay tulad ng ligaw at katakut-takot na magsaya. Ang mga itim na matabang langaw ay umaaligid sa nayon - kinakatay ng mga magsasaka ang kanilang mga alagang hayop upang hindi sila madala sa kolektibong bukid.

At pagkatapos ay ang mga mas malakas ay hinihimok na magtayo ng parehong hukay: “Ang kolektibong bukid ay sumunod sa kanya at patuloy na naghukay ng lupa; lahat ng mahihirap at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay nagtrabaho nang may ganoong kasipagan, na para bang gusto nilang makatakas magpakailanman sa kailaliman ng hukay.”

Ito ay kung paano nakakatakot ang pundasyon ng isang bagong buhay ay inilatag. Isinulat ni Platonov ang tungkol sa gutom, kahirapan at pagkamatay ng tao na may kaunting kapaitan ng isang nakasaksi: ganito kung paano nagsalita ang mga nakaligtas na Bata mula sa mga nayon na sinunog sa panahon ng Patriotic War tungkol sa pagpapahirap at pagpatay.

Ang mga anak ni Platonov ay ang panimulang punto, ang moral na sukatan ng lahat: “...Ang mahinang katawan na ito, na iniwan nang walang pagkakamag-anak sa mga tao, balang araw ay madarama ang umiinit na daloy ng kahulugan ng buhay, at ang isip nito ay makakakita ng panahong katulad ng una. unang araw." Ito ang iniisip ng malungkot na pilosopo na si Voshchev tungkol sa ulilang si Nastya, na pinainit ng mga tagapagtayo. Ang babaeng ito ay isang suwail na hayop, nagsasalita na sa kakila-kilabot na mga slogan, ngunit umaabot sa kabutihan at init ng tao nang buong lakas ng kanyang hindi nasirang puso.

Ang kanyang kamatayan, ang mga buto ng mga bata na nasa ilalim ng hukay, ay ang huling patunay na walang magandang kinabukasan na maitatayo: "Nataranta si Voshchev sa tahimik na batang ito, hindi na niya alam kung nasaan ang komunismo sa mundo ngayon kung hindi siya una sa pakiramdam ng isang bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?

Ang mga bayani ni Platonov ay maraming pinag-uusapan tungkol sa hinaharap na kaligayahan, ngunit may isang mahinang ideya tungkol dito: ang materyal na buhay sa kanilang paligid ay masyadong maliit at malungkot (gutom, malamig, kahirapan ng kuwartel). Ang mga tao ay nagtatayo ng isang hindi maintindihan na bahay na hindi kailangan ng sinuman. Pinamunuan sila ng inhinyero na si Prushevsky, na nagdisenyo ng bahay bilang isang kaayusan sa lipunan.

Ang isang inhinyero ay isang fragment ng isang nakaraang buhay na nagsisikap na makahanap ng isang bagong kahulugan ng pag-iral sa mga manggagawa. Tila alam niya kung ano ang kanilang tinitirhan at pinagtatrabahuhan. Ngunit hindi iyon totoo.

Ni ang kahabag-habag na oportunista na si Kozlov, o ang pasaway na si Safonov, o ang bastos na malakas at sa kanyang sariling paraan patas na Chickman ay hindi alam ito at hindi talaga iniisip ito: ang pangunahing bagay ay magtrabaho, at ang partido ay mag-iisip, na naglalabas ng mga direktiba sa pamamagitan ng isang aktibista na tumutupad at lumalampas sa kanila ng masamang sigasig.

Si Voshchev lamang ang nag-iisip tungkol sa buhay. Ang kanyang mga iniisip ay ang paghahanap para sa pagkakaisa sa kalikasan at mga relasyon ng tao, na malamang na hindi maisasakatuparan sa bahay ng unibersal na kaligayahan. Bukod dito, ang hukay, na sumisipsip sa bangin at kalapit na mga bukid, ay lumalalim at lumalawak, hindi nagiging pundasyon ng hinaharap, ngunit sa isang kakila-kilabot na butas, sa isang libingan ng masa na nanlinlang sa mga tao na naghuhukay para sa kanilang sarili. Bawat isa sa kanila ay may katangian, naaakit sa kabutihan, at may kakayahang maawa.

Ngunit lahat sila ay isang kawan na patungo sa patayan, na yumuyurak sa mga humahadlang sa kanila. At sa ilang kadahilanan, tila ang palasyo kung saan ang maingat na piniling mga proletaryo ay tirahan ay kamukha ng isang semi-kampo.

Hindi lang naaawa si Andrei Platonov sa kanyang mga bayani. Kahit na sa pinaka-hindi kasiya-siya sa kanila, tulad ng rural na aktibista o ang well-fed burukrata Pashkin, alam niya kung paano makita ang sprouts ng sangkatauhan at pag-iisip. Naniniwala ang manunulat na kung ang isang bagay ay napupunta sa hinaharap, kung mayroong isang bagay na nagbibigay liwanag dito, kung gayon ang mga ito ay tiyak na mga butil ng sakit at kahihiyan, ang mga pagtatangka na mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari na humuhubog sa kaluluwa ng tao.

Imposibleng bumuo ng isang magandang kinabukasan sa pamamagitan ng pagsira sa koneksyon sa nakaraan - siglo-lumang kultura ng nayon, mga tradisyon ng buhay at trabaho.

Ang karaniwang proletaryong bahay ay hindi lamang itinayo sa isang bakanteng lugar, hindi, sa isang lugar kung saan ang lahat ng nabubuhay at nararamdaman ay nabubunot at nahuhulog sa isang butas. Samakatuwid, ang kwento ni A. Platonov ay nagtatapos sa malungkot na eksena ng libing ng batang babae na si Nastya - ang libing ng ating hinaharap.

(Wala pang Rating)

Mga kaugnay na post:

1. Aling mga karakter ang mga bayani ng kuwento ni A. Platonov na "The Pit"? – Anong problema ang bumubuo sa batayan ng lahat ng gawain ni A. Platonov? A. Ama at anak b. Ipaglaban ang kalayaan sa. Ang kakanyahan ng buhay ng Intelligentsia at rebolusyon - Ano ang konsepto ng kalikasan sa mga gawa ni A. Platonov? A. Magkakasundo na mundo b. Isang maganda at galit na galit na mundo sa. Kasiyahan ng mga elemento 3. Kung saan [...]...
2. "Kahit na ang buhay ay lumilipas ngayon, tulad ng daloy ng paghinga, ngunit sa pamamagitan ng pag-aayos ng isang bahay maaari itong ayusin para sa hinaharap na paggamit - para sa hinaharap, hindi gumagalaw na kaligayahan at para sa pagkabata," isinulat ni A.P. Platonov. Ang kuwentong "Pit" ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng isang malaking "bahay ng kaligayahan", isang "karaniwang proletaryong bahay", kung saan titira ang mga manggagawa sa buong lungsod. Habang ang paunang gawain ay isinasagawa: isang hukay ay hinuhukay para sa pundasyon ng [...]
3. Ang buhay ni A. Platonov ay naganap sa unang kalahati ng ika-20 siglo - ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan ng bansa. Kinikilala ang buhay bilang pinakamataas na halaga, hindi isinasaalang-alang ni Platonov ang lahat ng buhay na karapat-dapat sa isang tao. Sinikap ng manunulat na maunawaan ang kahulugan ng pag-iral, ang layunin ng tao. Ang buhay ng mga bayani ng kanyang mga gawa ay dumadaan sa paggawa - walang katapusang, nakakapagod. Ngunit lahat ba ng trabaho ay para sa kabutihan? Ang mga ipinahayag [...] makatao?
4. Si A. Platonov ay nagkaroon ng bahagi ng pamumuhay sa isang napakahirap, punto ng pagbabago at hindi maliwanag na panahon, nang ang mga rebolusyonaryong ideya ay naging isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng tao, seryosong pinag-uusapan ng lipunan ang pagbuo ng isang maliwanag na hinaharap, isang bagong mundo at ang pangingibabaw ng isang tao " naliwanagan” na may kaalaman dito, ngunit kasabay nito sa isipan ng marami pang Kamangmangan, ligaw na moralidad, at isang alipin na espiritu ang naghari sa mga tao. Ang pagkakaroon ng malalim na pagsipsip sa lahat ng mga kontradiksyon na ito, A. […]...
5. ANG UTOPIAN WORLD IN A. P. PLATONOV'S STORY "THE PIT" Mula sa mga pahina ng mga gawa ni A. Platonov ay nakikita natin ang isang kakaiba, anomalya, hindi likas na mundo. Ito ay isang mundo ng kapangyarihan na nakadirekta laban sa isang pag-iisip, "nagdududa" na tao na gustong magpasya sa kanyang sariling kapalaran. Ang sapilitang pag-iisa ng mga tao sa pag-aalis ng mga hindi sumasang-ayon ay nagiging isang malaking kuwartel ang lipunan. Proletarians – ang mga tao [...] ay dapat manirahan bilang isang pamilya, sa isang malaking bahay.
6. Ang "The Pit" ay isang kwento ni Platonov, na natapos noong unang bahagi ng 1930s at nagsasabi tungkol sa rurok ng collectivization. Ang gawain ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat. Ito ay unang inilathala sa Unyong Sobyet noong 1987 lamang. Isang maikling kasaysayan ng paglikha Kadalasan, ang panahon mula Disyembre 1929 hanggang Abril 1930 ay ipinahiwatig bilang panahon ng pagsulat ng "Kotlovan". Ang mga petsa ay ibinaba ni Platonov mismo noong [...]...
7. Ang kapalaran ng pagsulat ni A.P. Platonov ay trahedya: ang kanyang pananaw sa mundo, ang kanyang istilo, ang malupit na katotohanan ng buhay sa kanyang mga gawa ay una nang nakilala sa hindi pagkakaunawaan, at simula sa huling bahagi ng 20s ay humantong sa pag-uusig, pampulitika na paninira sa press at pagbabawal. Sa huling bahagi ng 20s at 30s naabot niya ang rurok ng kanyang pagkamalikhain sa nobelang "Chevengur", ang mga kwentong "The Pit", "Juvenile [...]...
8. Ang gawain ni A. Platonov ay hindi nagpapahiram sa sarili sa hindi malabo na mga pagtatasa sa lahat ng ito ay mahirap na itumbas ito sa isang bagay na kilala na sa panitikan. Si Platonov ay isang espesyal at "orihinal" na manunulat. Sa pagtatapos lamang ng ikadalawampu siglo, pagkatapos ng paulit-ulit na pagbabalik ni Platonov sa mambabasa at ang patuloy na pag-aaral ng kanyang akda ng mga iskolar sa panitikan, lalo na ang masinsinang mula noong kalagitnaan ng dekada 1980, naging posible na maunawaan ang sukat ng henyo ng manunulat na ito at nag-iisip, [...]
9. Ang paglalarawan ng mga kaganapan sa mga nobela at iba pang mga gawa ng A. Platonov ay hindi nagpapahiram sa sarili sa hindi malabo na mga pagtatasa sa lahat ay mahirap na itumbas ito sa isang bagay na kilala na sa panitikan. Si Platonov ay isang espesyal at "orihinal" na manunulat. Sa pagtatapos lamang ng ikadalawampu siglo, pagkatapos ng paulit-ulit na pagbabalik ni Platonov sa mambabasa at ang patuloy na pag-aaral ng kanyang gawa ng mga iskolar sa panitikan, lalo na ang masinsinang mula noong kalagitnaan ng 1980s, naging posible na maunawaan [...]
10. Sa gitna ng kuwento ay ang kuwento ng pangunahing tauhan, manggagawang Voshchev. Pagkaalis niya sa pabrika, napunta siya sa isang brigada ng mga naghuhukay na naghahanda ng isang hukay na pundasyon para sa pundasyon ng isang karaniwang proletaryong bahay. Ang mga manggagawa sa hukay, na inspirasyon ng ideya ng kumpletong kolektibisasyon, ay nakikibahagi sa pag-aalis ng mga magsasaka sa mga kalapit na nayon. Ang mga totoong kaganapan ay may kamangha-manghang anyo. Ang mga magsasaka, na hindi umaasa ng anumang mabuti mula sa pamahalaang Sobyet, ay gumagawa ng mga kabaong para sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay. Inalis [...]
11. Sumipol, umaatungal, kumalabog, kilusan - nilunod ang buhay na pananalita ng tao, ginawa ang panalangin, pag-uusap, pagmuni-muni na hindi maiisip; ginawang wheel greaser ang Hari ng sansinukob. M. Voloshin. Ang manunulat ng "Steam" na si Andrei Platonovich Platonov ay mula sa mga manggagawa. Isang kalahok sa digmaang sibil, pagkatapos ay isang walang pag-iimbot na manggagawa sa panahon ng pagpapanumbalik. Naunawaan niya ang mga mekanismo at nagtayo ng mga planta ng kuryente. Mahilig talaga ako sa steam locomotives. Madalas kong inilarawan sila sa mga kuwento, at lumabas sila [...]...
12. Isang salita ng katotohanan ang mananakop sa buong mundo. Popular na salawikain Paglikha ng isang ganap na "hindi klasikal" na larawan ng utopian na mundo sa kuwentong "The Pit," si Platonov ay ginabayan ng mga klasikal na tema at motif, na nakatulong sa kanya na ilarawan ang walang katotohanan na katotohanan nang mas malinaw. Ang pangunahing karakter ng kwento, si Voshchev, ay isang taong marunong mag-isip at kritikal na suriin kung ano ang nangyayari sa kanya at sa paligid niya. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata kami […]...
13. Ang buhay ni A. Platonov ay naganap sa unang kalahati ng ating siglo - ang pinakamahirap na oras sa kasaysayan ng bansa. Habang kinikilala ang buhay bilang pinakamataas na halaga, hindi isinasaalang-alang ni Platonov ang lahat ng buhay na karapat-dapat sa isang tao. Sinikap ng manunulat na maunawaan ang kahulugan ng buhay, ang layunin ng tao. Ang buhay ng mga bayani ng kanyang mga gawa ay dumadaan sa paggawa - walang katapusang, nakakapagod. Ngunit lahat ba ng trabaho ay para sa kabutihan? Ang mga ipinahayag [...] makatao?
14. Ang mga gawa ni Andrei Platonov ay tumutulong sa modernong mambabasa na maunawaan ang mga kaganapan na naganap sa Russia noong 20-30s ng ika-20 siglo, sa panahon ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng Sobyet sa ating bansa. Kabilang sa mga akda na tunay na sumasalamin sa mga kaganapan sa panahong ito ay ang kanyang sikat na kuwento na "The Pit." Sinimulan itong isulat ni Platonov noong Disyembre 1929, sa pinakatuktok ng "dakilang punto ng pagbabago", [...]...
15. CLASSICS NI A. P. PLATONOV ORIHINALIDAD NG A. P. PLATONOV'S STORY "THE PIT" Sinulat ni Andrei Platonov ang kwentong "The Pit" noong 1929-1930s. Ito ang mga taon ng malaking pagbabago - ang pagbagsak ng NEP, industriyalisasyon at kolektibisasyon. Ang panahon kung saan si Lenin ang simbolo ay natapos na, at nagsimula ang isang bagong panahon - ang panahon ni Stalin. Ayon kay W. Churchill, "kinuha ni Stalin ang Russia gamit ang mga sapatos na bast, at iniwan ito na may mga sandatang atomika." [...]...
16. A. Ang Platonov ay isang natatanging kababalaghan sa panitikang Ruso. Ito ay isang manunulat na may hubad na puso, na tapat na nagmamalasakit sa lahat ng sangkatauhan. Siya ang unang manunulat na Ruso noong ika-20 siglo na napansin ang pagkabulok ng "sosyalistang kaluluwa", ang pagkawala ng sariling katangian sa tao at pinatunog ang alarma. Ang artistikong pananaw ni Platonov ay nag-ambag sa kanyang paglikha ng isang bagong poetics, ganap na hindi katulad ng anumang umiiral sa panitikan noon. Ang kwento […]...
17. Si Andrei Platonov ay naging kilala sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa kamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang trabaho ay naganap noong ikadalawampu ng ika-20 siglo. Sinalamin ng manunulat sa kanyang mga gawa ang buhay ng mga unang post-rebolusyonaryong dekada na may hindi pangkaraniwang pagkakumpleto at pag-iintindi sa kinabukasan. Sa huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 30s, ang pinakamahalagang gawa ni Platanov ay nilikha: ang nobelang "Chevengur", ang mga kwentong "For Future Use", "The Doubting [...]...
18. Ang kwento ni Andrei Platonov na "The Pit" ay isang gawaing puno ng malalim na kahulugan at, tulad ng isang malaking bato ng yelo, itinatago ang lahat ng pinakaloob na kaisipan sa ilalim ng "tuktok". Upang pag-aralan at maunawaan ang kahulugan ng teksto ni Plato, hindi sapat na basahin lamang ito: una sa lahat, kailangan mong subukang maunawaan ang sikolohiya at pilosopiya ng may-akda mismo. Si Andrei Platonov ay "isang nanginginig at hindi matatag na elemento" para sa kanyang panahon. Parang, […]...
19. Ang kwentong "The Pit" ni A.P. Platonov ay nagtataas ng isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay. Ang bayani ni Platonov na si Voshchev ay napunta sa isang brigada na dapat maghukay ng hukay ng pundasyon. Nalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil sa pag-iisip tungkol sa isang "plano para sa isang karaniwang buhay." Kaya, sa [...]
20. Plano I. Hindi pamantayang pananaw sa panahon ng "pagbuo ng magandang kinabukasan." II. Ang pilosopikal na tanong ng kamalayan sa sarili. 1. Hanapin ang kaligayahan at katotohanan. 2. Pagpapalit ng mga konsepto. 3. Pasulong at pataas... sa hukay. 4. Ang walang pag-iisip na panatisismo ni Chiklin. 5. Walang kabuluhang panaginip. III. Oras na para sa isang tunay na pagsubok. Si A.P. Platonov ay isa sa mga manunulat na pinakamalalim, ganap at mapanlikhang sumasalamin sa kanyang pananaw sa kanyang kontemporaryong panahon [...]...
21. Si Andrei Platonov ay isa sa ilang mga manunulat na Sobyet na, sa kanilang pag-unawa sa bagong panahon, ay nagawang lumipat mula sa pagtanggap ng mga ideyang komunista tungo sa kanilang pagtanggi. Si Platonov ay naniniwala sa rebolusyonaryong reorganisasyon ng mundo nang taos-puso, halos panatiko - at sa diwa na ito ay hindi siya naiiba sa karamihan ng kanyang mga kontemporaryo. Tila sa kanya na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay nagkaroon ng pagkakataon na manalo [...]
22. Sinulat ni Andrei Platonov ang kwentong "The Pit" noong 1929-1930s. Ito ang mga taon ng malaking pagbabago - ang pagbagsak ng NEP, industriyalisasyon at kolektibisasyon. Ang panahon kung saan si Lenin ang simbolo ay natapos na, at nagsimula ang isang bagong panahon - ang panahon ni Stalin. Ayon kay W. Churchill, "kinuha ni Stalin ang Russia gamit ang mga sapatos na bast, at iniwan ito na may mga sandatang atomika." Ang ganitong matinding pagbabago ay nagsasalita ng matinding kahalagahan ng panahong ito ng Russian [...]
23. Ang hukay ay isang pagkalumbay sa lupa para sa paglalagay ng pundasyon ng isang istraktura,” mababasa natin sa paliwanag na diksyunaryo. Sa kuwento ni Platonov, ang salitang "hukay" ay may mas malaking kahulugan. Ang hukay ay isang echo ng paganong mga alamat. Ayon sa kaugalian noong sinaunang panahon, ang pinakaunang bato na inilatag sa pundasyon ng isang bahay na itinatayo ay kailangang iwisik ng dugo ng isang inihain na hayop. Sa kuwento, ang hukay ng pundasyon ay "binubud" [...]...
24. Ang isang hindi nababagong ideyalista at romantiko, si A.P. Platonov ay naniniwala sa "mahalagang pagkamalikhain ng kabutihan," sa "kapayapaan at liwanag" na nakaimbak sa kaluluwa ng tao, sa "bukang-liwayway ng pag-unlad ng sangkatauhan" sa abot-tanaw ng kasaysayan. Isang realistang manunulat, nakita ni Platonov ang mga dahilan na nagpipilit sa mga tao na "iligtas ang kanilang katotohanan," "patayin ang kamalayan," "lumipat mula sa loob patungo sa labas," nang hindi nag-iiwan ng isang "personal na damdamin" sa kaluluwa, "na mawala ang pakiramdam ng sarili." Siya […]...
25. Imposibleng makahanap ng isang analogue sa istilo ni Plato sa panitikang Ruso. Ang manunulat ay nagtrabaho alinsunod sa mga uso sa istilo ng 20s. Ang mga bagong panahon ay nangangailangan ng mga bagong tula. Ang manunulat ay nag-imbento ng isang wika na labag sa lahat ng mga pamantayang pampanitikan. Ang kuwento ni Platonov na "The Pit," kasama ang mga imahe, simbolo, at metapora nito, ay ganap na naaayon sa diwa ng panahon. Bilang resulta ng pinaghalong ugnayang leksikal at sintaktik, ang kuwento ay isinulat sa basag na wika, [...]
26. Namatay naman sila, bakit kailangan pa ng kabaong! A. Platonov. Pit Ang kuwento ni A. Platonov "Pit" ay isinulat sa mahihirap na taon para sa bansang Sobyet (1929-1930), na nanatili sa memorya ng marami bilang ang panahon ng huling pagkawasak ng magsasaka at ang pagbuo ng mga kolektibong bukid, na kung saan binago hindi lamang ang buhay, kundi pati na rin ang kamalayan ng mga tao. Ang mga ito at marami pang ibang kaugnay na proseso (ang walang hanggang paghahanap ng katotohanan, isang pagtatangka na bumuo ng isang masayang kinabukasan [...]
27. Ito ay isang napakatalino na kaisipang Ruso na tumaas nang higit sa oras nito. E. Yevtushenko Ang mga gawa ni Andrei Platonov ay palaging kawili-wili, orihinal at mayaman sa mga pilosopikal na pananaw tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang kasaysayan ng buhay ng lipunan noong 20-30s ng huling siglo ay hindi gaanong alam sa amin, mga batang mambabasa, at sa palagay ko imposibleng lampasan ang panahong ito sa katahimikan, lalo na dahil pinag-uusapan natin ang mga maling akala sa lipunan at moral. ng mga tao sa [...]
28. Ano ang pangunahing tema sa naunang gawain ni A. Platonov? Sa mga unang gawa ni A. Platonov, ang pangunahing tema ay ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang pagtatatag ng pagkakaisa sa pagitan nila ay ang kahulugan ng buhay para sa mga unang bayani ng manunulat. Ang temang ito ay inihayag sa mga kuwentong "Ang Pinagmulan ng Guro", "Ang Maganda at Galit na Mundo", "Ethereal Path", "The Hidden Man". Paano maunawaan ang kahulugan ni Plato sa kalikasan bilang "maganda at mabangis [...]
29. Ang kwento ni A. Platonov na "The Pit" ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng isang simbolikong istraktura - isang "karaniwang proletaryong bahay" na tirahan ng mga manggagawa ng isang buong lungsod. Maraming tao, sa pangunguna ng brigada ni Chiklin, ang nagtitipon upang itayo ang hukay. Ang kuwento ay bubukas sa imahe ng Voshchev. Ang bayaning ito ay 30 taong gulang pa lamang, ngunit, sa paghusga sa kanyang karanasan sa buhay at pesimistikong pananaw, siya ay tila mas matanda kaysa sa kanyang mga taon. "Sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo [...]
30. Ang pagbabasa ng kwentong ito, lahat, sa palagay ko, ay sumasalamin sa nais sabihin ng may-akda, at hindi sa balangkas o komposisyon, dahil para sa Platonov mismo ang kakanyahan ay mahalaga. Sa personal, marami akong nahanap sa kanyang kwento na pag-isipan, ngunit ang higit na tumatak sa akin ay ang mga tao. Oo, alam natin na noon ay matatag silang naniniwala sa [...]
31. Si Andrei Platonov ay naging kilala sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa kamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang trabaho ay naganap noong ikadalawampu ng ating siglo. Si Platonov, tulad ng maraming iba pang mga manunulat na sumalungat sa kanilang pananaw sa opisyal na posisyon ng gobyerno ng Sobyet, ay ipinagbawal sa mahabang panahon. Kabilang sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", ang mga kwentong "For Future Use" at "Doubting Makar". ako […]...
32. Ang mga gawa ng Platonov at Zamyatin ay isinulat nang humigit-kumulang sa parehong oras. Ang ikadalawampu siglo ay hindi isang madaling panahon para sa bansa: ang buhay ng mga tao ay patuloy na nagbabago, at ang isyu ng mga problema sa lipunan ay medyo talamak. Kakatwa na sa panahon ng buhay ng mga may-akda, ang nobelang "Kami" at ang kuwentong "Ang hukay" ay hindi nakilala ng publiko, ngunit ngayon ay binabasa ang mga ito nang may interes. Ang mahirap na oras na iyon [...]
33. Ang kwentong "The Pit" ni Andrei Platonovich Platonov ay pinagsasama ang isang panlipunang talinghaga, pilosopiko na katawa-tawa, satire, at liriko. Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng anumang pag-asa na sa malayong hinaharap ay isang "garden city" ang tutubo sa lugar ng hukay, na kahit papaano ay may babangon mula sa butas na ito na patuloy na hinuhukay ng mga bayani. Ang hukay ay lumalawak at, ayon sa Direktiba, kumakalat sa buong lupa - una apat na beses, at pagkatapos, salamat sa isang administratibong desisyon [...]
34. Ang "The Pit" (1930) ay ang pamagat ng kwento ni Platonov, na nakatuon sa pagtatayo ng isang bago, hindi pa naganap na Bahay ng maliwanag at mataas na relasyon ng tao. Huminto si Platonov sa pinakadulo simula ng konstruksiyon - sa gawaing paghuhukay na nagsisiguro sa tagumpay ng gusali, upang ang bahay ay matibay, ang hukay ng pundasyon ay dapat na maaasahan. Mula sa una hanggang sa huling linya ng kuwento mayroong isang debate tungkol sa kung paano masira ang hinaharap mula sa [...]...
35. Ang pangunahing tema ng kwento ni A. Platonov na "The Pit" ay ang pagtatayo ng sosyalismo sa lungsod at kanayunan. Sa lungsod, gaya ng ipinakita ng may-akda, ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang bagong gusali, "kung saan ang buong lokal na uri ng proletaryado ay papasok upang manirahan." Sa kanayunan, ang pagtatayo ng sosyalismo ay binubuo sa paglikha ng isang kolektibong sakahan na pinangalanan sa General Line, at gayundin sa pagkawasak ng mga kulak. Ang pagpapatupad ng solong proyektong ito ay isinasagawa ng [...]...
36. Tale (1930) "Sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay, si Voshchev ay binigyan ng isang kasunduan mula sa isang maliit na mekanikal na halaman, kung saan nakakuha siya ng mga pondo para sa kanyang pag-iral. Sa dokumento ng pagpapaalis, isinulat nila sa kanya na siya ay tinanggal mula sa produksyon dahil sa pagtaas ng kahinaan at pagiging maalalahanin sa kanya sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho. Pumunta si Voshchev sa ibang lungsod. Sa isang bakanteng lote sa isang mainit na hukay siya ay tumira […]...
37. Ang landas ng schoolboy sa mundo ni Andrei Platonov ay hindi madali: kabilang siya sa mga artista na nangangailangan ng malayo sa mga random na pagkikita. Ang mga taluktok tulad ng "Pit", "Chevengur" ay maaaring maabot ng mambabasa lamang sa isang masayang, unti-unting pag-akyat, na pinagkadalubhasaan ang "paaralan ng pagbabasa" ni Platonov. Sa kritisismong pampanitikan, ang ideya ng natatanging integridad, ang "pagkakaisa" ng isinulat ni Platonov na may patuloy na pag-uulit ng mga ideya, motif, at mga imahe na nakatago sa may-akda, ay naitatag. [...]...
38. Ang pangunahing katangian ng kuwento, si Voshchev, ay naglalaman ng tradisyonal na imahe ng isang naghahanap ng kaligayahan sa panitikang Ruso. Sa simula ng kwento, umalis siya para gumala sa mundo para hanapin ang kahulugan ng buhay. Nais niyang malaman kung siya, ang nag-iisa, ang kailangan upang bumuo ng unibersal na kaligayahan, at hindi ang walang mukha na masa. Ngunit sa parehong oras, hindi siya tumututol laban sa hindi makatao ng ideya at nakikilahok sa kolektibisasyon. Ang kanyang […]...
39. Ang bawat gawa ng sining, sa isang paraan o iba pa, ay sumasalamin sa oras kung kailan ito nilikha. Ang may-akda ay muling nag-iisip ng ilang makasaysayang kababalaghan at sa mga pahina ng kanyang nilikha ay nagbibigay ng kanyang sariling pananaw sa kung ano ang nangyayari. Sa kwentong "The Pit" A. Platonov ay nagtatanong sa kawastuhan ng landas na pinili ng Soviet Russia. "Ang hukay" na may malalim na sosyo-pilosopiko na nilalaman sa isang alegorikal na anyo ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng isang malaking gusali - kaligayahan. Mas tiyak, [...]
40. Nabuhay si Andrei Platonov sa mahihirap na panahon para sa Russia. Naniniwala siya sa posibilidad ng muling pagtatayo ng isang lipunan kung saan ang kabutihang panlahat ang magiging kondisyon para sa sariling kaligayahan. Ngunit ang mga ideyang utopian na ito ay hindi maisasakatuparan sa buhay. Sa lalong madaling panahon natanto ni Platonov na imposibleng gawing isang impersonal na masa ang mga tao. Nagprotesta siya laban sa karahasan laban sa indibidwal, ang pagbabago ng mga makatwirang tao sa walang espiritung nilalang, [...]

"Sa gabi, si Voshchev ay nakahiga nang nakabukas ang kanyang mga mata at nagnanais para sa hinaharap, kung kailan ang lahat ay magiging kilala sa pangkalahatan at ilagay sa isang maramot na pakiramdam ng kaligayahan."

A. Platonov. "Hukay"

Ang kuwento ni A. Platonov na "The Pit" ay isinulat sa "taon ng dakilang turning point" (1929-1930), nang ang mga magsasaka ng Russia ay ganap na nawasak at itinaboy sa mga kolektibong bukid. At ang may-akda ay nagsalita dito tungkol sa lahat ng mga kahangalan at kriminal na labis ng kolektibisasyon, na masakit pa rin hanggang ngayon. Ipinagtanggol ni Platonov ang karangalan ng panitikang Ruso: pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ay nai-publish ang mga gawa na niluwalhati ang kolektibisasyon (halimbawa, "Virgin Soil Upturned" ni M. Sholokhov). Si Platonov lamang ang hindi natatakot na pumunta sa wakas, sa punto ng lohikal na kahangalan, na nagpapakita kung saan humantong ang Russia, ang USSR, at ang landas ng pagbuo ng isang "bagong buhay".

Tingnan natin kung paano nabuo ang balangkas ng kuwento. Nabawasan "dahil sa paglaki ng kahinaan sa kanya at pagiging maalalahanin sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho," ang Voshchev ay nakatuon sa pagtatayo ng isang hukay na pundasyon para sa "ang tanging karaniwang proletaryong bahay," kung saan ang mga hinaharap na tao ay makakamit ang pangwakas na kaligayahan. Walang katapusan ang paghuhukay na ito - ang hukay ay patuloy na lumalawak upang mapaunlakan ang lahat ng manggagawa sa lungsod. At paano naman ang mga manggagawa sa nayon, na, dahil sa bigat ng buhay, ay nag-imbak ng mga kabaong kung sakali? Sa kanayunan, ang pagkakatulad ng unibersal na kaligayahan ay dapat na mga kolektibong bukid, kung saan maaaring makapasok ang mga mahihirap at nagsisisi na panggitnang magsasaka. Ipinakita ni Platonov kung paano, bago sumali sa isang kolektibong bukid, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa. Kung tutuusin, wala nang dapat ikahiya pa. Maaari kang kumuha ng mga kalakal at tinapay mula sa iyong mga kapitbahay, at ang mga kapitbahay mismo - ang kulaks - ilagay ang lahat sa isang malakas na balsa at ipadala ang mga ito sa ilog, marahil sa tiyak na kamatayan: "Ang mga kulak ay tumingin mula sa balsa sa isang direksyon - sa Zhachev ; Nais ng mga tao na mapansin magpakailanman ang kanilang tinubuang-bayan at ang huling, masayang tao dito." Sino itong masayang lalaki? Isang walang paa na invalid, may sama ng loob at malupit, hindi na kayang mangarap o bumuo, ngunit may kakayahan pa ring sirain. At ang mga panggitnang magsasaka at ang mahihirap ay unang umiiyak nang mahabang panahon bago ang simula ng isang masayang buhay, at pagkatapos ay tulad ng ligaw at katakut-takot na magsaya. Ang mga itim na taba ay lumilipad sa nayon - ang mga magsasaka ay nagkakatay ng mga hayop upang hindi ito madala sa kolektibong bukid. At pagkatapos ay ang mga mas malakas ay hinihimok na magtayo ng parehong hukay ng pundasyon: “Ang sama-samang bukid ay sumunod sa kanya at patuloy na naghukay ng lupa; lahat ng mahihirap at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay nagtrabaho nang may ganoong kasipagan, na para bang nais nilang maligtas magpakailanman sa kailaliman ng hukay.”

Ito ay kung paano nakakatakot ang pundasyon ng isang bagong buhay ay inilatag. Isinulat ni Platonov ang tungkol sa gutom, kahirapan at pagkamatay ng tao na may kaunting kapaitan ng isang nakasaksi: ganito kung paano nagsalita ang mga nakaligtas na bata mula sa mga nayon na sinunog noong Digmaang Patriotiko tungkol sa pagpapahirap at pagpatay. Ang mga anak ni Platonov ay ang panimulang punto, ang moral na sukatan ng lahat: “...Ang mahinang katawan na ito, na iniwan nang walang pagkakamag-anak sa mga tao, balang araw ay madarama ang umiinit na daloy ng kahulugan ng buhay, at ang isip nito ay makakakita ng panahong katulad ng una. unang araw." Ito ang iniisip ng malungkot na pilosopo na si Voshchev tungkol sa ulilang si Nastya, na pinainit ng mga tagapagtayo. Ang babaeng ito ay isang suwail na hayop, nagsasalita na sa kakila-kilabot na mga slogan, ngunit umaabot sa kabutihan at init ng tao nang buong lakas ng kanyang hindi nasirang puso. Ang kanyang kamatayan, ang mga buto ng mga bata na nasa ilalim ng hukay, ay ang huling patunay na walang magandang kinabukasan na maitatayo: "Nataranta si Voshchev sa tahimik na batang ito, hindi na niya alam kung nasaan ang komunismo sa mundo ngayon kung siya hindi, una sa isang pakiramdam ng bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?

Ang mga bayani ni Platonov ay maraming pinag-uusapan tungkol sa hinaharap na kaligayahan, ngunit may isang mahinang ideya tungkol dito: ang materyal na buhay sa kanilang paligid ay masyadong maliit at malungkot (gutom, malamig, kahirapan ng kuwartel). Ang mga tao ay nagtatayo ng isang hindi maintindihan na bahay na hindi kailangan ng sinuman. Pinamunuan sila ng inhinyero na si Prushevsky, na nagdisenyo ng bahay bilang isang kaayusan sa lipunan. Ang inhinyero ay isang fragment ng isang nakaraang buhay na nagsisikap na makahanap ng isang bagong kahulugan ng pag-iral sa mga manggagawa. Tila alam niya kung ano ang kanilang tinitirhan at pinagtatrabahuhan. Ngunit hindi iyon totoo. Ni ang kahabag-habag na oportunista na si Kozlov, o ang bookish na Safonov, o ang bastos na malakas at sa kanyang sariling paraan fair Chickman ay hindi alam ito at hindi talaga iniisip ang tungkol dito: ang pangunahing bagay ay magtrabaho, at ang partido ay mag-iisip, na naglalabas ng mga direktiba sa pamamagitan ng isang aktibista na tumutupad at lumalampas sa kanila ng masamang sigasig. Materyal mula sa site

Si Voshchev lamang ang nag-iisip tungkol sa buhay. Ang kanyang mga iniisip ay ang paghahanap para sa pagkakaisa sa kalikasan at mga relasyon ng tao, na malamang na hindi maisasakatuparan sa bahay ng unibersal na kaligayahan. Bukod dito, ang hukay ng pundasyon, na sumisipsip sa bangin at kalapit na mga bukid, ay patuloy na lumalaki sa lalim at lapad, hindi nagiging pundasyon ng hinaharap, ngunit sa isang kakila-kilabot na hukay, sa isang libingan ng masa na nilinlang ng mga tao para sa kanilang sarili. Bawat isa sa kanila ay may katangian, naaakit sa kabutihan, at may kakayahang maawa. Ngunit lahat sila ay isang kawan na papunta sa patayan, habang tinatapakan ang mga humahadlang. At sa ilang kadahilanan, tila ang palasyo kung saan ang maingat na piniling mga proletaryo ay tirahan ay kamukha ng isang semi-kampo.

Hindi lang naaawa si Andrei Platonov sa kanyang mga bayani. Kahit na sa pinaka-hindi kasiya-siya sa kanila, tulad ng rural na aktibista o ang well-fed burukrata Pashkin, alam niya kung paano makita ang sprouts ng sangkatauhan at pag-iisip. Naniniwala ang manunulat na kung ang isang bagay ay napupunta sa hinaharap, kung mayroong isang bagay na nagbibigay liwanag dito, kung gayon ang mga ito ay tiyak na mga butil ng sakit at kahihiyan, ang mga pagtatangka na mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari na humuhubog sa kaluluwa ng tao. Imposibleng bumuo ng isang magandang kinabukasan sa pamamagitan ng pagsira sa koneksyon sa nakaraan - siglo-lumang kultura ng nayon, mga tradisyon ng buhay at trabaho.

Ang karaniwang proletaryong bahay ay hindi lamang itinayo sa isang bakanteng lugar, hindi, sa isang lugar kung saan ang lahat ng nabubuhay at nabubuhay ay nabubunot at nahuhulog sa isang butas. Samakatuwid, ang kwento ni A. Platonov ay nagtatapos sa malungkot na eksena ng libing ng batang babae na si Nastya - ang libing ng ating hinaharap.

Hindi nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:

• Platonov's pit essay-analysis
• ang tema ng hinaharap sa kuwento ni Platonov na The Pit
• Ang tema ng pagkakaibigan sa kwentong Katlavan
• sanaysay analysis hukay
• ang kinabukasan ng Russia sa kwentong hukay ni Platonov

Layunin ng aralin: upang makilala ang mga mag-aaral sa gawain ni A. Platonov, isaalang-alang ang kuwentong "The Pit".

Lokasyon: naka-iskedyul na madla.

Mga tanong na pag-aaralan:

1. Impormasyon mula sa talambuhay.

2. Ang kwentong “The Pit”. Mga kumplikadong "simple" na bayani ng Platonov.

3. Ang gawain ng buhay at paglilingkod dito.

4. Ang orihinalidad ng wika ng manunulat.

PLATONOV, ANDREY PLATONOVICH (1899–1951), tunay na pangalan na Klimentov, manunulat ng prosa ng Russia, manunulat ng dula. Ipinanganak noong Agosto 16 (28), 1899 sa isang working-class suburb ng Voronezh. Siya ang panganay na anak sa pamilya ng isang mekaniko sa mga pagawaan ng tren. Ang mga impresyon ng isang mahirap na pagkabata na puno ng mga alalahanin ng may sapat na gulang ay makikita sa kuwentong Semyon (1927), kung saan ang larawan ng karakter na may pamagat ay may mga tampok na autobiographical. Nag-aral siya sa isang parochial school, ngunit noong 1914 napilitan siyang umalis sa kanyang pag-aaral at magtrabaho. Bago ang 1917, binago niya ang ilang mga propesyon: siya ay isang auxiliary worker, isang foundry worker, isang mekaniko, atbp., na isinulat niya tungkol sa kanyang mga unang kuwento na Orchardnaya (1918) at Seryoga and I (1921). Ayon kay Platonov, "agad akong binago ng buhay mula sa isang bata hanggang sa isang may sapat na gulang, na pinagkaitan ako ng aking kabataan."

Noong 1918, pumasok si Platonov sa Voronezh Railway Polytechnic, na napagtanto ang kanyang interes sa pagkabata sa mga makina at mekanismo. Sa loob ng ilang panahon, matapos maputol ang kanyang pag-aaral, nagtrabaho siya bilang isang assistant driver. Noong 1921 isinulat niya ang brochure na Electrification at pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo (1921) tinawag niya ang electrical engineering na kanyang pangunahing espesyalidad. Ipinaliwanag ni Platonov ang pangangailangang matuto sa kwentong The Potudan River (1937) bilang pagnanais na "mabilis na makakuha ng mas mataas na kaalaman" upang madaig ang kawalang-kabuluhan ng buhay. Ang mga bayani ng marami sa kanyang mga kuwento (Sa bukang-liwayway ng isang malabo na kabataan, The Old Mechanic, atbp.) ay mga manggagawa sa riles, na ang buhay ay kilala niya nang husto mula pagkabata at kabataan.

Mula sa edad na 12, sumulat si Platonov ng tula. Noong 1918, nagsimula siyang magtrabaho bilang isang mamamahayag sa mga pahayagan ng Voronezh na "Izvestia fortified area", "Krasnaya Derevnya", atbp. Noong 1918, ang mga tula ni Platonov (Night, Melancholy, atbp.) ay nagsimulang mai-publish sa magazine na "Zhelezny Put" (Night, Melancholy, atbp.), ang kanyang kwentong "The Next One" ay nai-publish, pati na rin ang mga sanaysay, artikulo at pagsusuri. Mula noon, si Platonov ay naging isa sa mga pinakakilalang manunulat sa Voronezh, na aktibong lumalabas sa mga periodical, kabilang ang sa ilalim ng mga pseudonym (Elp. Baklazhanov, A. Firsov, atbp.). Noong 1920, sumali si Platonov sa RCP(b), ngunit makalipas ang isang taon ay umalis siya sa partido sa kanyang sariling malayang kalooban.

Ang aklat ng mga tula ni Platonov na Blue Depth (1922, Voronezh) ay nakatanggap ng positibong pagtatasa mula kay V. Bryusov. Gayunpaman, sa oras na ito, sa ilalim ng impresyon ng tagtuyot noong 1921, na humantong sa malawakang gutom sa mga magsasaka, nagpasya si Platonov na baguhin ang kanyang trabaho. Sa kanyang autobiography noong 1924, isinulat niya: "Bilang isang technician, hindi na ako makakasali sa gawaing mapagnilay-nilay - panitikan." Noong 1922–1926, nagtrabaho si Platonov sa departamento ng lupain ng lalawigan ng Voronezh, nagtatrabaho sa pagbawi ng lupa at electrification ng agrikultura. Siya ay lumitaw sa print na may maraming mga artikulo sa land reclamation at electrification, kung saan nakita niya ang posibilidad ng isang "bloodless revolution", isang radikal na pagbabago para sa mas mahusay sa buhay ng mga tao. Ang mga impression ng mga taong ito ay nakapaloob sa kwentong "The Motherland of Electricity" at iba pang mga gawa ni Platonov noong 1920s.
Noong 1922, pinakasalan ni Platonov ang guro sa kanayunan na si M.A. Kashintseva, kung saan inialay niya ang kuwentong Epiphanian Locks (1927). Ang asawa ang naging prototype ng title character ng kwentong The Sandy Teacher. Matapos ang pagkamatay ng manunulat na si M.A. Platonov ay maraming ginawa upang mapanatili ang kanyang pamanang pampanitikan at mailathala ang kanyang mga gawa.
Noong 1926, naalala si Platonov na magtrabaho sa Moscow sa People's Commissariat for Agriculture. Ipinadala siya sa engineering at administrative work sa Tambov. Ang imahe ng "philistine" na lungsod, ang burukrasya ng Sobyet nito, ay kinikilala sa satirical story na City of Grads (1926). Di-nagtagal, bumalik si Platonov sa Moscow at, iniwan ang kanyang serbisyo sa People's Commissariat of Agriculture, ay naging isang propesyonal na manunulat.
Ang unang seryosong publikasyon sa kabisera ay ang kwentong Epiphanian Gateways. Sinundan ito ng kwentong The Hidden Man (1928). Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I na inilarawan sa Epifan Gates ay umalingawngaw sa gawain ni Platonov kasama ang "pangunahing" komunistang mga proyekto ng pandaigdigang reorganisasyon ng buhay na kontemporaryo sa kanya. Ang paksang ito ay ang pangunahing isa sa sanaysay na Che-Che-O (1928), na isinulat kasama ni B. Pilnyak pagkatapos ng isang paglalakbay sa Voronezh bilang mga kasulatan para sa magazine na "New World".
Sa loob ng ilang panahon si Platonov ay isang miyembro ng pangkat ng pampanitikan na "Pereval". Ang pagiging miyembro sa Pass, pati na rin ang publikasyon noong 1929 ng kuwentong Doubting Makar, ay nagdulot ng isang alon ng pagpuna laban kay Platonov. Sa parehong taon, ang nobelang Chevengur ni Platonov (1926–1929, na inilathala noong 1972 sa France, 1988 sa USSR) ay nakatanggap ng isang matinding negatibong pagtatasa mula kay A.M. Gorky at ipinagbawal sa publikasyon.

Si Chevengur ay naging hindi lamang ang pinakamalaking gawain ni Platonov sa dami, kundi pati na rin isang mahalagang milestone sa kanyang trabaho. Dinala ng manunulat sa punto ng kahangalan ang mga ideya ng komunistang reorganisasyon ng buhay na nagmamay-ari sa kanya noong kanyang kabataan, na nagpapakita ng kanilang kalunos-lunos na impracticability. Ang mga tampok ng katotohanan ay nakakuha ng isang katawa-tawa na karakter sa nobela, at alinsunod dito, ang surreal na istilo ng akda ay nabuo. Nararamdaman ng kanyang mga bayani ang kanilang pagkaulila sa isang walang diyos na mundo, ang kanilang pagkahiwalay mula sa "kaluluwa ng mundo," na kinakatawan para sa kanila sa mga ethereal na imahe (para sa rebolusyonaryong Kopenkin, sa imahe ng hindi kilalang Rosa Luxemburg). Sinusubukang maunawaan ang mga misteryo ng buhay at kamatayan, ang mga bayani ng nobela ay nagtatayo ng sosyalismo sa probinsyal na bayan ng Chevengur, pinipili ito bilang isang lugar kung saan ang kabutihan ng buhay, ang kawastuhan ng katotohanan at ang kalungkutan ng pagkakaroon ay "nangyayari sa kanilang sarili. kung kinakailangan.” Sa utopian na Chevengur, pinapatay ng mga opisyal ng seguridad ang burges at semi-bourgeois, at kinakain ng mga proletaryo ang "tirang pagkain ng burgesya," dahil ang pangunahing propesyon ng isang tao ay ang kanyang kaluluwa. Ayon sa isa sa mga karakter, "ang isang Bolshevik ay dapat magkaroon ng isang walang laman na puso upang ang lahat ay magkasya doon." Sa pagtatapos ng nobela, ang pangunahing tauhan na si Alexander Dvanov ay namatay sa kanyang sariling malayang kalooban upang maunawaan ang misteryo ng kamatayan, dahil naiintindihan niya: ang misteryo ng buhay ay hindi malulutas ng mga pamamaraan na ginamit upang baguhin ito. Ang muling pagsasaayos ng buhay ay ang pangunahing tema ng kuwentong Kotlovan (1930, na inilathala noong 1969 sa Alemanya, noong 1987 sa USSR), na nagaganap sa unang limang taong plano. Ang "karaniwang proletaryong bahay", ang pundasyong hukay kung saan hinuhukay ng mga bayani ng kuwento, ay isang simbolo ng komunistang utopia, "makalupang paraiso". Ang hukay ay naging libingan para sa batang babae na si Nastya, na sumisimbolo sa hinaharap ng Russia sa kuwento. Ang pagtatayo ng sosyalismo ay nagbubunga ng kaugnayan sa biblikal na kuwento ng pagtatayo ng Tore ng Babel. Ang Kotlovan ay naglalaman din ng tradisyonal na motif ng isang paglalakbay ni Platonov, kung saan ang isang tao—sa kasong ito, ang walang trabaho na si Voshchev—ay nauunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng pagdaan ng espasyo sa kanyang sarili. Sa afterword sa American edition ng Kotlovan, nabanggit ni I. Brodsky ang surrealismo ni Platonov, na ganap na ipinahayag sa imahe ng isang martilyo na oso na nakikilahok sa pagtatayo. Ayon kay Brodsky, si Platonov ay "ipinasakop ang kanyang sarili sa wika ng panahon, na nakikita sa loob nito ang gayong mga kalaliman, na tiningnan kung saan minsan, hindi na siya makadausdos sa ibabaw ng panitikan." Ang paglalathala ng kuwento ng salaysay Para sa Kinabukasan na may isang mapangwasak na afterword ni A. Fadeev (1931), kung saan ipinakita ang kolektibisasyon ng agrikultura bilang isang trahedya, naging imposible ang paglalathala ng karamihan sa mga gawa ni Platonov. Ang isang pagbubukod ay ang koleksyon ng prosa na The Potudan River (1937). Ang mga kwento ni Dzhan (1935), The Juvenile Sea (1934), ang mga dulang isinulat noong 1930s, The Sharmanka at 14 Red Huts ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ang paglalathala ng mga gawa ni Platonov ay pinahintulutan sa panahon ng Digmaang Patriotiko, nang ang manunulat ng prosa ay nagtrabaho bilang isang front-line na kasulatan para sa pahayagang "Red Star" at nagsulat ng mga kwento sa isang tema ng militar (Armor, Spiritualized People, 1942; Walang Kamatayan! , 1943; Aphrodite, 1944, atbp.; Matapos ang kanyang kwentong The Ivanov Family (isa pang pamagat ay The Return) ay sumailalim sa ideological criticism noong 1946, ang pangalan ni Platonov ay nabura sa panitikang Sobyet. Isinulat noong 1930s, ang nobelang Happy Moscow ay natuklasan lamang noong 1990s. Ang unang libro pagkatapos ng mahabang pahinga, The Magic Ring and Other Fairy Tales, ay nai-publish noong 1954, pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ang lahat ng mga publikasyon ng mga gawa ni Platonov ay sinamahan ng mga paghihigpit sa censorship sa panahon ng Sobyet. Namatay si Platonov sa Moscow noong Enero 5, 1951.

Ang balangkas at komposisyon ng kwentong Kotlovan

Ang mga pangyayaring nagaganap sa “Huk” ay maiisip bilang pagpapatupad ng ilang engrandeng plano para sa sosyalistang konstruksyon. Ang pagtatayo ng isang “hinaharap ng hindi kumikilos na kaligayahan” ay konektado sa pagtatayo ng nag-iisang all-proletaryong bahay, “kung saan ang buong lokal na uri ng proletaryado ay papasok upang manirahan.” Ang pagtatayo ng sosyalismo sa kanayunan ay binubuo ng paglikha ng mga kolektibong sakahan at ang "liquidation ng mga kulak bilang isang uri." Kaya, ang "The Pit" ay humipo sa industriyalisasyon at kolektibisasyon - dalawa sa pinakamahalagang yugto sa saklaw ng mga pagbabagong panlipunan sa punto ng pagbabago ng 1920s at unang bahagi ng 1930s.
Ang kaleidoscopic na kalikasan ng mabilis na pagbabago ng mga eksena ng optimistikong paggawa ay sumasalungat sa pinakadiwa ng pananaw ni Plato sa mundo - mabagal at maalalahanin. Ang motley mosaic ng mga katotohanan at abstract generalizations ay pantay na dayuhan kay Platonov. Ang isang maliit na bilang ng mga partikular na kaganapan, na ang bawat isa, sa konteksto ng buong salaysay, ay puno ng malalim na simbolikong kahulugan - ito ang paraan upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng makasaysayang pagbabago sa "The Pit."

Simple lang ang plot outline ng kwento. Ang manggagawang si Voshchev, matapos mapatalsik sa pabrika, ay napunta sa isang pangkat ng mga naghuhukay na naghahanda ng isang hukay na pundasyon para sa pundasyon ng isang karaniwang proletaryong bahay. Nahanap at dinala ng digger foreman na si Chiklin ang isang ulilang babae, si Nastya, sa kuwartel kung saan nakatira ang mga manggagawa. Dalawang manggagawa mula sa brigada, sa direksyon ng pamamahala, ang ipinadala sa nayon upang tulungan ang mga lokal na aktibista na isagawa ang kolektibisasyon. Doon sila namamatay sa mga kamay ng hindi kilalang kamao. Pagdating sa nayon, isinagawa ni Chiklin at ng kanyang mga kasama ang "likido ng mga kulaks" hanggang sa wakas, na nag-rafting sa lahat ng mayayamang magsasaka ng nayon sa isang balsa sa dagat. Pagkatapos ay bumalik ang mga manggagawa sa lungsod, sa hukay. Nang gabi ring iyon, namatay ang may sakit na si Nastya, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging kanyang libingan Ang hanay ng mga kaganapan na nakalista, tulad ng nakikita natin, ay medyo "standard": halos anumang akdang pampanitikan na humipo sa paksa ng kolektibisasyon ay hindi magagawa. nang walang mga eksena ng dispossession at ang paghihiwalay ng mga panggitnang magsasaka sa kanilang mga alagang hayop at ari-arian, nang walang pagkamatay ng mga aktibista ng partido, nang walang "isang araw ng matagumpay na kolektibong bukid." Ang isang katulad na organisasyon ng plot ay naroroon sa nobela ni Mikhail Sholokhov na "Virgin Soil Upturned."

Sa The Pit, ang tinatanggap na pamantayan ng collectivization ay unang makikita ang sarili sa isang ganap na naiibang konteksto. "Si Voshchev... ay lumabas upang mas maunawaan ang kanyang hinaharap sa hangin Ngunit ang hangin ay walang laman, ang mga hindi gumagalaw na puno ay maingat na pinanatili ang init sa kanilang mga dahon, at ang alikabok ay nakahiga sa kalsada..." - isang tunay na hindi pangkaraniwang simula ng. ang kwento. Ang bayani ni Plato ay isang gala na naghahanap ng katotohanan at ang kahulugan ng unibersal na pag-iral. Ang panatikong presyur na baguhin ang mundo ay nagbibigay daan sa hindi nagmamadali, na may maraming paghinto, sa paggalaw ng "maalalahanin" na bayani.

Ang kalsada ay unang humahantong kay Voshchev sa isang hukay, kung saan siya ay nagtagal ng ilang oras at lumiliko mula sa isang gumagala sa isang digger. Pagkatapos ay pumunta ang bayani sa hindi kilalang ("Pumunta si Voshchev sa isang bukas na kalsada"). Ang kalsada ay muling humahantong kay Voshchev sa hukay ng pundasyon, at pagkatapos, kasama ang mga naghuhukay, ang bayani ay pumunta sa nayon. Sa finale ay muli siyang bumalik sa hukay.

Para bang partikular na tinatanggihan ng may-akda ang mga pagkakataong iyon na ibinibigay sa kanya ng balangkas ng mga libot mismo. Ang ruta ng bayani ay patuloy na naliligaw, ngunit parang ilang hindi kilalang puwersa ang nagpapabalik sa kanya pabalik sa hukay. Napakaraming pangyayari ang nangyari sa kwento, ngunit walang mahigpit na sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan nila: Si Kozlov at Safronov ay pinatay sa nayon, ngunit sino at bakit nananatiling hindi kilala; sa finale, pumunta si Zhachev kay Pashkin - "hindi na babalik sa hukay muli." Ang linearity ng plot ay pinalitan ng pag-ikot at pagtapak sa paligid ng hukay.

Ang partikular na kahalagahan sa komposisyon ay ang montage ng ganap na kabaligtaran na mga yugto. Kaya, ang isang aktibista ay nagtuturo sa mga kababaihan sa nayon ng political literacy, ipinakita ng martilyo na oso sina Chiklin at Voshchev ang mga kulak sa nayon, ang mga kabayo ay naghahanda ng kanilang sariling dayami, ang mga kulak ay nagpaalam sa isa't isa bago sumakay sa isang balsa patungo sa dagat. Ang ilang mga eksena ay maaaring mukhang walang motibo. Ang mga menor de edad na character ay lumilitaw nang malapitan sa harap ng mambabasa, at pagkatapos ay mawala nang kasing-katawa.

Ipinakilala ni Platonov ang nabigong plot ng konstruksiyon sa kuwento. Ang proyekto sa pagtatayo ay una ay utopian - ang may-akda nito ay "maingat na nagtrabaho sa mga kathang-isip na bahagi ng karaniwang proletaryong bahay." Ang proyekto ng isang napakalaking bahay, na nagiging libingan para sa mga nagtayo nito, ay hindi nagkataon na nauugnay sa isang malaking palasyo (sa base nito ay ang mga bangkay nina Filemon at Baucis) na itinayo sa "Faust" ni Goethe, ang kristal na palasyo mula sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" at, siyempre, ang Tore ng Babel. Ang pagtatayo ng kaligayahan ng tao, ang pagtatayo kung saan binayaran ng mga luha ng isang bata, ay ang paksa ng pagmuni-muni ni Ivan Karamazov mula sa nobela ni F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov".

Ang mismong ideya ng Bahay ay tinukoy ni Platonov na nasa mga unang pahina ng kuwento. Pag-isipan ang mga salitang ito, "Ganito sila naghuhukay ng mga libingan, hindi mga bahay," na sinabi ng foreman na naghuhukay sa isa sa mga manggagawa. Sa pagtatapos ng kuwento, para sa parehong pinahirapang bata na ang luha ay nagpahirap kay Ivan Karamazov, ang hukay ay magiging libingan. Ang pagkamatay ng isang bata sa kasalukuyan at ang pagkawala ng pag-asa para sa paghahanap ng "ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan", sa paghahanap kung saan itinakda ni Voshchev sa kalsada, - nagreresulta ito sa pagtatayo ng isang utopian na "hinaharap ng hindi kumikilos na kaligayahan."

"Mga Bayani ng kwentong "The Pit"

Ang mga bayani ng kuwentong "The Pit" ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagbuo ng isang "solong karaniwang proletaryong bahay" ay mabubuhay sila ng isang kahanga-hangang buhay. Ang nakakapagod at nakakapagod na trabaho ay ang paghuhukay ng hukay, isang hukay na pundasyon para sa “ang tanging karaniwang proletaryong bahay sa halip na ang lumang lungsod, kung saan nakatira pa rin ang mga tao sa isang bakuran.” Ito ay isang pangarap na bahay, isang simbolong bahay. Gumuho sa sahig pagkatapos ng isang araw ng trabaho, ang mga tao ay natutulog na magkatabi, "tulad ng mga patay." Si Voshchev (isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento) ay "tumingin nang malapit sa mukha ng natutulog na kapitbahay upang makita kung ito ay nagpahayag ng hindi nasusukli na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao.

Ngunit ang natutulog na lalaki ay nahiga na patay, ang kanyang mga mata ay nakatago nang malalim at malungkot, at ang kanyang malamig na mga binti ay nakaunat nang walang magawa sa kanyang pagod na pantalon sa trabaho. Bukod sa paghinga, walang tunog sa kuwartel, walang nakakita ng mga panaginip o nakipag-usap sa mga alaala - lahat ay umiral nang walang labis na buhay, at habang natutulog ang puso lamang ang nananatiling buhay, na nagpoprotekta sa tao.

Naniniwala ang mga manggagawa sa "pagsisimula ng buhay pagkatapos ng pagtatayo ng malalaking bahay." Samakatuwid, lubos nilang inilalaan ang kanilang sarili sa trabaho na sumisipsip ng mga katas mula sa katawan. Para sa kapakanan ng hinaharap na buhay, maaari kang magtiis at magdusa. Ang bawat naunang henerasyon ay nagtiis sa pag-asang ang susunod ay mabubuhay nang may dignidad.

Iyon ang dahilan kung bakit tumanggi ang mga tao na tapusin ang trabaho sa Sabado: gusto nilang ilapit ang isang bagong buhay. “It’s a long time until the evening... Why waste life in vain, it’s better to do something. Hindi tayo mga hayop, kaya nating mabuhay para sa sigla.” Sa hitsura ng batang babae na si Nastya, ang paghuhukay ng isang hukay ng pundasyon ay tila nakakakuha ng ilang uri ng katiyakan at kahulugan.

Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo. Ngunit namatay si Nastya mula sa kalungkutan, pagkabalisa, at kawalan ng init. Ang mga nasa hustong gulang na nakakita sa kanya ng pinagmulan ng kanilang buhay ay hindi nakadama ng "gaano kaamo ang mundo sa kanyang paligid... para mabuhay siya." Ang pagtatayo ng pangarap na bahay ay naging walang kaugnayan sa buhay ng isang tiyak na tao, para sa kapakanan, kung kanino ang lahat ay tila nangyayari. Namatay si Nastya, at ang liwanag na kumikislap sa malayo ay lumabo.

"Nataranta si Voshchev sa tahimik na batang ito, at hindi na niya alam kung nasaan na ngayon ang komunismo sa mundo kung hindi ito ang una sa pakiramdam ng bata at sa kumbinsido na impresyon. Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? Naniniwala si Platonov na ang isang tao ay dapat makaranas ng kasawian ng ibang tao sa parehong paraan tulad ng sa sarili, na naaalala ang isang bagay: "Ang sangkatauhan ay isang hininga, isang nabubuhay na mainit na nilalang. Masakit sa isa, masakit sa lahat. Kung mamamatay ang isa, mamamatay ang lahat. Down with humanity - dust, long live humanity - organism... Maging sangkatauhan tayo, at hindi isang person of reality.”
Pagkalipas ng maraming taon, si E. Hemingway, na humanga sa kuwento ni Platonov na "The Third Son," ay natagpuan ang epigraph sa nobelang "For Whom the Bell Tolls" sa mga taludtod ng ika-17 siglo na makatang Ingles na si John Donne, na nagsasalita tungkol sa pagkakaisa ng sangkatauhan sa harap ng dalamhati at kamatayan: “Walang tao na tulad ng isang isla sa kanyang sarili; bawat tao ay bahagi ng kontinente, bahagi ng lupain; at kung ang isang alon ay magdadala ng isang bangin sa baybayin sa dagat, ang Europa ay magiging mas maliit... Ang pagkamatay ng bawat tao ay nakakabawas din sa akin, sapagkat ako ay kaisa ng buong sangkatauhan; at samakatuwid ay huwag na huwag mong tanungin kung kanino ang tunog ng kampana, ito ang nagpapatutol para sa iyo.”
Ang isa ay maaari lamang mabigla sa malalim na pagkakatugma ng humanistic motives at ang halos direktang pagkakataon ng mga linya: "ang pagkamatay ng bawat tao ay nagpapababa rin sa akin" at "kung ang isa ay mamatay, lahat ay mamamatay..."

Ang gawain ng buhay at paglilingkod dito.

Ang kwento ni Platonov na "The Pit" ay nakakaapekto sa problema ng paghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang manunulat ay lumikha ng isang katawa-tawa na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod na sumakop sa bansa! Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang exponent ng posisyon ng may-akda. Sa mga pinunong komunista at mga patay na masa, pinagdudahan niya ang katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa kanyang paligid. Hindi natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip niya: "Bakit ngayon kailangan natin ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong nag-udyok sa mga taong patuloy na naghukay ng butas nang may ganoong kasipagan! Ang paglilingkod sa layunin ng buhay ang pangunahing layunin ng tao. Sa isang tiyak na punto ng buhay, tiyak na iniisip ng isang tao kung sino siya at kung bakit siya naparito sa mundong ito. At iba-iba ang sagot ng bawat isa sa mga tanong na ito. Para sa ilan, ang buhay ay isang walang malasakit na kilusan na may agos, ngunit mayroon ding mga nagkakamali, nagdududa, nagdurusa, umaangat sa taas ng katotohanan sa paghahanap ng kahulugan ng buhay.

Poetics at wika ng kwento

Ang estilo ng maraming mga gawa ng 1920s ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinaghalong klasikal

salitang pampanitikan na may kolokyal na pananalita, mga selyong poster, mga islogan sa pulitika, mga salita sa diyalekto, gayundin sa mga neologism na isinilang ng mga rebolusyon, kolektibisasyon at industriyalisasyon. Ang estilo ng pagsulat ni Plato ay walang pagbubukod, gayunpaman, ang manunulat ay lumikha ng kanyang sariling orihinal na istilo na "nakatali sa dila", na sinasalita hindi lamang ng kanyang mga bayani, kundi pati na rin ng may-akda mismo. Kasabay nito, ang mga pangyayaring inilarawan kung minsan ay nagkakaroon ng isang kalunos-lunos na tono. "Ang aking... seryoso (nakakatawa sa anyo) ay nananatiling pangunahing nilalaman magpakailanman, sa loob ng mahabang panahon," pag-amin ni Andrei Platonov.

Ang isa sa pinakamahalagang kagamitan sa komiks sa mga tula ni Platonov ay ang paggamit ng

pagpapakilala ng tinatawag na redundant phrases na makikita sa pagsasalita ng mga taong hindi marunong magbasa.

Sa isang banda, ang pamamaraang ito ay sumasalamin sa orihinalidad ng kontemporaryong wika ng manunulat,

sa kabilang banda, ginagawa nitong kakaiba at mayaman ang pananalita ng mga tauhan. Mga parirala tulad ng: "mula sa kaluluwa-

pagbutihin ang pagiging produktibo", "makipagkumpitensya para sa pinakamataas na kaligayahan ng kalooban", "natulog pagkatapos kumain ng hapunan", "nagsimulang mahulog sa proletaryong pananampalataya", "ang proletaryado ay nabubuhay para sa sigasig sa paggawa" ay mga karikatura mula sa punto ng view ng linguistic norm, ngunit ganap na organiko sa konteksto ng buong kuwento, na sumasalamin sa lexical na antas, ayon kay Platonov, "ang delirium ng isang patuloy na buhay."

Bilang karagdagan, ang mga bayani ng "The Pit" ay gumagamit ng mga salita na ang kahulugan ay hindi lubos na malinaw sa kanila.

ay malinaw, kaya ang mga diyalogo ay nawawalan ng anumang tunay na kahulugan. Lumalabas na ang mga tao, na hindi nagkakaintindihan sa isa't isa, ay nagsasalita ng iba't ibang wika, o mas tiyak, isang "wika ng unggoy"

na kinutya ni Mikhail Zoshchenko sa kanyang mga kwento.

"Huwag mo siyang hawakan," determinasyon ni Chiklin, "lahat tayo ay nabubuhay sa walang laman, mayroon ka ba talagang kakayahan?"

Masarap ba ang pakiramdam mo?

Si Safronov, na nagmamahal sa kagandahan ng buhay at ang kagandahang-loob ng pag-iisip, ay tumayo nang may paggalang sa kapalaran ni Voshchev, bagaman sa parehong oras ay labis siyang nag-aalala: ang katotohanan ba ay isang kaaway ng klase? Pagkatapos ng lahat, ngayon ay maaari pa siyang lumitaw sa anyo ng mga panaginip at imahinasyon!

"Ikaw, Kasamang Chiklin, pigilin ang paggawa ng iyong deklarasyon sa ngayon," Safronov addressed with complete significance. "Ang tanong ay lumitaw sa panimula, at kinakailangan na ibalik ito sa buong teorya ng mga damdamin at mass psychosis."

Ang paggamit ng mga diskarte sa komiks ay nakakatulong sa may-akda na maghatid ng isang balintuna, kung hindi sarkastiko, na saloobin sa mga kaganapan na nabubuo sa kuwento, at hindi nakakagambala sa mambabasa mula sa mga trahedya na isyu ng "The Pit".

"sadly prescient") at hindi inaasahang emosyonal na sisingilin na mga parirala, kahulugan, kaibahan o paghahambing ("isang langaw... tulad ng isang lark sa araw", "ang katawan rustled sa pampalusog trabaho ng pagtulog", "may mapanglaw sa loob ng kabuuan mundo, ngunit sa amin lamang ay isang limang taong gulang na plano", "na may pasensya ng pag-usisa", "tungkulin ng kagalakan", "maingat na mga mata"). Ginagamit din ni Platonov ang tinatawag na "shift in logic" na pamamaraan, kapag hindi inaasahan para sa mambabasa ang isang pagbabago ng mga konsepto ay nangyayari o ang lohikal na kadena ay nagambala, na bumubuo ng mga awkward na parirala: "mga minero ng karbon... gatas ay na-promote mula sa mga cart," " ang makakaliwang latian ng oportunismo sa kanan,” o mga diyalogo:

“Matagal na sana akong mag-sign up, pero natatakot akong maghasik.

Sinong Zoya? Kung ito ay toyo, kung gayon ito ay isang opisyal na butil!

Siya, ang asong babae."

Ang mga natatanging tampok ng artistikong wika ni Platonov ay grammatical at syntactic normative "shifts", kapag ang mga semantikong hangganan ng isang salita o parirala ay dapat na makita hindi lamang bilang isang estado ng isang tao, kundi pati na rin ng mundo sa paligid niya. Nakamit ng may-akda ang isang katulad na epekto sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang bahagi ng pananalita sa isa pa, halimbawa, mga pangyayari sa kahulugan na: "pumutok kaagad." Ang tanda ng isang aksyon ay madalas na pinalitan ng isang tanda ng isang bagay: ayon sa mga patakaran, dapat isulat ng isa ang "kaagad na pumutok," ngunit pagkatapos ay hindi na ito magiging Platonov, dahil para sa mga tula ng wika ng manunulat, ano ang mahalaga ay ang husay na estado ng bagay, at hindi ang aksyon na ginagawa.

2.2 "Pit" ni A. Platonov

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga kaganapang nagaganap sa “Huk” ay maaaring katawanin bilang pagpapatupad ng isang napakagandang plano para sa sosyalistang konstruksyon. Sa lungsod, ang pagtatayo ng isang "hinaharap ng hindi matitinag na kaligayahan" ay nauugnay sa pagtatayo ng isang solong proletaryong bahay, "kung saan ang buong lokal na uri ng proletaryado ay papasok upang manirahan." Sa kanayunan, ang pagbuo ng sosyalismo ay binubuo ng paglikha ng mga kolektibong sakahan at "pag-aalis ng mga kulak bilang isang uri." Sa gayon, nakukuha ng "The Pit" ang parehong pinakamahalagang bahagi ng pagbabagong panlipunan noong huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 1930s. - industriyalisasyon at kolektibisasyon. Teplinsky M. Mula sa kasaysayan ng Russian dystopia // Panitikan. - 2000. - Hindi. 10. - P. 33

Tila na sa isang maikling espasyo ng isang daang pahina ay imposibleng sabihin nang detalyado ang tungkol sa malakihan, pagbabagong-puntong mga kaganapan sa isang buong panahon. Ang kaleidoscopic na kalikasan ng mabilis na pagbabago ng mga eksena ng optimistikong paggawa ay sumasalungat sa pinakadiwa ng pananaw ni Plato sa mundo - mabagal at maalalahanin; Ang bird's-eye panorama ay nagbibigay ng ideya ng "holistic scale" - hindi ng "pribadong Makar", hindi ng personalidad ng tao na kasangkot sa ikot ng mga makasaysayang kaganapan. Ang motley mosaic ng mga katotohanan at abstract generalizations ay pantay na dayuhan kay Platonov. Ang isang maliit na bilang ng mga tiyak na kaganapan, na ang bawat isa, sa konteksto ng buong salaysay, ay puno ng malalim na simbolikong kahulugan - ito ang paraan upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng makasaysayang pagbabago sa "The Pit." panitikang Ruso. XX siglo: Malaking sangguniang libro. M.: 2003. - P. 260

Ang balangkas ng balangkas ng kuwento ay maaaring ihatid sa ilang pangungusap. Ang manggagawang si Voshchev, matapos mapatalsik sa pabrika, ay napunta sa isang pangkat ng mga naghuhukay na naghahanda ng isang hukay na pundasyon para sa pundasyon ng isang karaniwang proletaryong bahay. Nahanap at dinala ng digger foreman na si Chiklin ang isang ulilang babae, si Nastya, sa kuwartel kung saan nakatira ang mga manggagawa. Dalawang manggagawa mula sa brigada, sa direksyon ng pamamahala, ang ipinadala sa nayon upang tulungan ang mga lokal na aktibista na isagawa ang kolektibisasyon. Doon sila namamatay sa mga kamay ng hindi kilalang kamao. Pagdating sa nayon, isinagawa ni Chiklin at ng kanyang mga kasama ang "likido ng mga kulaks" hanggang sa wakas, na nag-rafting sa lahat ng mayayamang magsasaka ng nayon sa isang balsa sa dagat. Pagkatapos nito, bumalik ang mga manggagawa sa lungsod, sa hukay. Si Nastya, na nagkasakit, ay namatay noong gabing iyon, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging kanyang libingan. Teplinsky M. Mula sa kasaysayan ng Russian dystopia // Panitikan. - 2000. - Hindi. 10. - P. 33

Ang hanay ng mga nakalistang kaganapan, tulad ng nakikita natin, ay medyo "standard": halos anumang akdang pampanitikan na tumatalakay sa paksa ng kolektibisasyon ay hindi magagawa nang walang mga eksena ng dispossession at ang paghihiwalay ng mga panggitnang magsasaka sa kanilang mga alagang hayop at ari-arian, nang walang pagkamatay ng mga aktibista ng partido, nang walang "isang araw ng isang matagumpay na kolektibong sakahan." Alalahanin natin ang nobela ni M. Sholokhov na "Virgin Soil Upturned": ang manggagawang si Davydov ay nagmula sa lungsod hanggang sa Gremyachiy Log, sa ilalim ng kanyang pamumuno ay nagaganap ang organisasyon ng isang kolektibong sakahan. Ang "nagpapahiwatig" na pag-aalis ay ibinigay ng halimbawa ni Titus Borodin, ang eksena ng paalam ng gitnang magsasaka sa kanyang mga baka ay ibinigay ng halimbawa ni Kondrat Maydannikov, at ang kolektibisasyon mismo ay nagtatapos sa pagkamatay ni Davydov.

Gayunpaman, sa salaysay ni Plato, ang "obligadong programa" ng plot ng collectivization ay unang lumilitaw sa isang ganap na naiibang konteksto. "Ang hukay" ay bubukas na may tanawin ng kalsada: "Voshchev... lumabas upang mas maunawaan ang kanyang hinaharap sa hangin. Ngunit ang hangin ay walang laman, ang mga gumagalaw na puno ay maingat na nagpapanatili ng init sa kanilang mga dahon, at ang alikabok ay nakakainip na nakalatag sa kalsada ... "Ang bayani ni Platonov ay isang taong gumagala sa paghahanap ng katotohanan at kahulugan ng unibersal na pag-iral. Ang kalunos-lunos ng aktibong pagbabagong-anyo ng mundo ay nagbibigay-daan sa hindi nagmamadali, na may maraming paghinto, sa paggalaw ng "maalalahanin" na bayaning Platonic.

Ang tradisyonal na lohika ay nagdidikta na kung ang isang gawain ay magsisimula sa isang kalsada, kung gayon ang balangkas ay magiging paglalakbay ng bayani. Gayunpaman, ang mga posibleng inaasahan ng mambabasa ay hindi natutugunan. Ang kalsada ay unang humahantong kay Voshchev sa isang hukay, kung saan siya ay nagtagal ng ilang oras at lumiliko mula sa isang gumagala sa isang digger. Pagkatapos "Ang Voshchev ay kumuha ng isang bukas na kalsada" - kung saan ito humantong ay nananatiling hindi alam ng mambabasa. Ang kalsada ay muling humahantong kay Voshchev sa hukay ng pundasyon, at pagkatapos, kasama ang mga naghuhukay, ang bayani ay pumunta sa nayon. Ang huling hantungan ng kanyang paglalakbay ay muling magiging hukay.

Tila partikular na tinatanggihan ni Platonov ang mga pagkakataong iyon na ibinibigay sa manunulat sa pamamagitan ng balangkas ng kanyang mga libot.

Ang ruta ng bayani ay patuloy na naliligaw, siya ay bumalik sa hukay ng pundasyon muli at muli; ang mga koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan ay patuloy na nasisira. Napakaraming mga kaganapan ang nangyari sa kuwento, ngunit walang malupit na sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan nila Kozlov at Safronov ay pinatay sa nayon, ngunit sino at bakit nananatiling hindi kilala; Pumunta si Zhachev kay Pashkin sa finale - "hindi na babalik sa hukay muli." Ang linear na paggalaw ng balangkas ay pinalitan ng pag-ikot at pagtapak sa paligid ng hukay.

Ang montage ng ganap na magkakaibang mga yugto ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa komposisyon ng kuwento: ang isang aktibista ay nagtuturo sa mga kababaihan ng baryo ng politikal na karunungang bumasa't sumulat, ang martilyo na oso ay nagpapakita kay Chiklin at Voshchev ang mga kulak ng nayon, ang mga kabayo ay nakapag-iisa na naghahanda ng dayami para sa kanilang sarili, ang mga kulak ay nagpaalam sa bawat isa. iba pa bago sumakay sa balsa patungo sa dagat. Ang ilang mga eksena sa pangkalahatan ay maaaring mukhang walang motibo: ang mga menor de edad na character ay biglang lumitaw sa harap ng mambabasa nang malapitan, at pagkatapos ay tulad ng hindi inaasahan. Ang kababalaghan na katotohanan ay nakunan sa isang serye ng mga kakatuwa na mga painting.

Kasabay ng nabigong paglalakbay ng bayani, ipinakilala ni Platonov sa kuwento ang isang nabigong plot ng pagtatayo - ang karaniwang bahay ng proletaryado ay naging isang napakagandang mirage na idinisenyo upang palitan ang katotohanan. Ang proyekto sa pagtatayo ay sa simula ay utopian: ang may-akda nito ay "maingat na nagtrabaho sa mga gawa-gawang bahagi ng karaniwang proletaryong bahay." Ang proyekto ng isang higanteng bahay, na nagiging isang libingan para sa mga tagapagtayo nito, ay may sariling kasaysayang pampanitikan: ito ay nauugnay sa isang malaking palasyo (sa base nito ay ang mga bangkay nina Filemon at Baucis) na itinayo sa "Faust," ang kristal na palasyo mula sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" at, siyempre, ang Tore ng Babel. Ang pagtatayo ng kaligayahan ng tao, ang pagtatayo kung saan binayaran ng mga luha ng isang bata, ay ang paksa ng pagmuni-muni ni Ivan Karamazov mula sa nobela ni Dostoevsky na "The Brothers Karamazov".

Ang mismong ideya ng Bahay ay tinukoy ni Platonov na nasa mga unang pahina ng kuwento: "Ganito sila naghuhukay ng mga libingan, hindi mga bahay," sabi ng kapatas ng mga naghuhukay sa isa sa mga manggagawa. Ang libingan sa dulo ng kuwento ay magiging hukay - para sa napakahirap na bata na ang luhang binanggit ni Ivan Karamazov. Ang semantikong resulta ng pagtatayo ng "hindi gumagalaw na kaligayahan sa hinaharap" ay ang pagkamatay ng isang bata sa kasalukuyan at ang pagkawala ng pag-asa para sa paghahanap ng "kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan," sa paghahanap kung saan itinakda ni Voshchev sa daan. "Hindi ako naniniwala sa anumang bagay ngayon!" - ang lohikal na konklusyon ng pagbuo ng siglo.

Ang karaniwang tahanan ng proletaryado ay lumilitaw sa ating harapan na parang isang napakagandang mirage. Utopian na proyekto ng isang "hinaharap ng hindi gumagalaw na kaligayahan." Ang pagtatayo ng Bahay ay pinalitan ng walang katapusang paghuhukay ng isang hukay na pundasyon. Ang hinaharap na "Tahanan" ng "komunismo" at "maligayang pagkabata" - at ang sira-sirang kuwartel ng mga navvie sa hinaharap. Isang bahay ang naging libingan ng isang bata.

Konklusyon

Sa panitikang Ruso, umuusbong ang isang kalakaran na pinag-iisa ang mga manunulat na ibang-iba sa talento, ideolohikal, at malikhaing saloobin - tulad nina E. Zamyatin, P. Krasnov, I. Nazhivin, V. Nabokov, A. Platonov. Ito ay tumutukoy sa mga utopyan at dystopian na gawa.

Ang parehong utopia at dystopia, bilang isang genre ng panitikan, ay medyo aktibong umuunlad sa panitikang Ruso. Ang kamangha-manghang mundo ng hinaharap, na inilalarawan sa dystopia, ay kahawig ng mundo ng mga utopia na may makatuwirang katumpakan. Ngunit ipinakita bilang isang mainam sa mga utopia na sulatin, sa dystopia ito ay lumilitaw bilang malalim na trahedya. Kapansin-pansin na sa kanilang mga gawa ang buhay ng isang perpektong bansa ay ibinibigay mula sa pananaw ng isang tagamasid sa labas (manlalakbay, gumagala), ang mga karakter ng mga taong naninirahan dito ay hindi nabuo sa sikolohikal. Ang Dystopia ay naglalarawan ng isang "matapang, bagong mundo" mula sa loob, mula sa posisyon ng isang indibidwal na naninirahan dito.

Inilalantad ng Dystopia ang hindi pagkakatugma ng mga utopia na proyekto sa mga interes ng isang indibidwal, dinadala sa punto ng kahangalan ang mga kontradiksyon na likas sa utopia, malinaw na nagpapakita kung paano nagiging equalization ang pagkakapantay-pantay, ang isang makatwirang istruktura ng estado ay nagiging marahas na regulasyon ng pag-uugali ng tao, at ang pag-unlad ng teknolohiya ay lumiliko. sa pagbabago ng tao sa isang mekanismo.

Ang layunin ng isang utopia ay, una sa lahat, upang ipakita sa mundo ang landas sa pagiging perpekto; ang layunin ng isang dystopia ay upang balaan ang mundo tungkol sa mga panganib na naghihintay dito sa landas na ito.

Sa parehong Zamyatin at Platonov nakikita natin ang pamamayani ng parehong mga tampok ng genre - sa kabila ng lahat ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga istilong kaugalian. Ang dystopia sa mga gawa ng mga manunulat na ito ay naiiba sa utopia, una sa lahat, sa genre nito ay nakatuon sa indibidwal, sa kanyang mga katangian, aspirasyon at kasawian, sa isang salita, anthropocentricity. Ang isang tao sa isang dystopia ay palaging nakakaramdam ng pagtutol mula sa kapaligiran. Ang panlipunang kapaligiran at personalidad ang pangunahing salungatan ng dystopia.

Bibliograpiya

1. Zamyatin E.I. Kami: Roman. - M.: School-press, 2005. - 461 p.

2. Lanin B.A. Dystopia sa panitikan ng Russian sa ibang bansa // http://netrover.narod.ru/lit3wave/1_5.htm

3. Platonov A.P. Pit. - M.: Bustard, 2002. - 284 p.

4. Romanchuk L. Utopias at dystopias: kanilang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap // Threshold. - 2003. - No. 2.

5. panitikang Ruso. XX siglo: Malaking sangguniang aklat. M.: 2003. - 672 p.

6. Teplinsky M. Mula sa kasaysayan ng Russian dystopia // Panitikan. - 2000. - Hindi. 10. - p. 23-35

A.V. Druzhinin tungkol sa mga kwento ng F.M. Dostoevsky 40s

Kuwento ni F.M. Ang "Weak Heart" ni Dostoevsky ay inilathala sa aklat ng Pebrero na "Notes of the Fatherland" ni A.A. Kraevsky para sa 1848. Sa kuwentong ito ni F.M...

Pagsusuri ng mga transpormasyon sa pagsasalin gamit ang halimbawa ng kwento ni O. Wilde na "The Happy Prince"

Ang isang taong may pinakamataas na antas ng kasanayan ay maaaring magsalin ng isang tekstong pampanitikan na may mataas na kalidad. Ang ganitong mga gawa ay madalas na sumasalamin sa kultura at kasaysayan ng bansa ng may-akda, at mga tagasalin na bago sa mga tradisyon at kasaysayan ng bansang ito...

1. Mga larawan ng mga bata Paano ang pag-unawa sa buhay, ayon sa kung saan ang isang tao, bago maging isang komprehensibong binuo na personalidad, ay dumaan sa isang kumplikadong landas ng panlipunang edukasyon, simula sa pagkabata, na paunang natukoy ang pagkamalikhain ng A...

Genre originality ng mga kwento ni A. Platonov noong 40s

Pag-aaral ng pagkamalikhain ng A. Platonov. Barsht "Poetics of Prose"

Ang gawain ni Andrei Platonov ay hindi pa ganap na pinag-aralan. Ang mga gawa ni Platonov ay natuklasan para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa lamang noong 1990s. Ganyan ang kapalaran ng isang tunay na artista, dahil ang kaluwalhatian ng isang tunay na master ay posthumous...

Mga museo sa panitikan ng St. Petersburg

Matatagpuan sa St. Petersburg sa Liteiny Prospekt sa gusali 36. Isang museong pang-alaala na nakatuon sa buhay at gawain ng mahusay na makata at publisher ng Russia na si Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ang museo ay matatagpuan sa bahay ni Kraevsky...

Si Anna Andreevna Akhmatova ay isang artista ng isang tunay na pilosopiko na baluktot, dahil ito ay mga motibong pilosopikal na bumubuo ng ideolohikal at makabuluhang core ng lahat ng kanyang mga tula. Anuman ang paksang hawakan ng makata...

Transcultural poetics sa nobela ni Li Yan Fo na "When I was a boy in China"

Pag-aralan ang konsepto ng kultura, kinakailangang sabihin na ito ay bumubuo sa buong saklaw ng aktibidad ng tao na nauugnay sa pagpapahayag ng sarili ng isang tao at ang pagpapakita ng isang subjective na kalikasan, na nangangahulugang kaalaman. Ang kultura ay malapit na nakatali sa pagkamalikhain ng tao...

Ang mga petsa ng paggawa sa manuskrito ay ipinahiwatig ng may-akda mismo - Disyembre 1929 - Abril 1930. Ang ganitong pagkakasunud-sunod na katumpakan ay malayo sa hindi sinasadya: sa panahong ito naganap ang rurok ng kolektibisasyon...

Mga artistikong tampok ng kwento ni Andrei Platonov na "The Pit"

Nakikita ang pagiging malapit ng mga makatao na pananaw ni A. Platonov sa iba pang mga artista sa panitikan, ang mga mananaliksik ng kanyang gawaing N.P. Seyranyan, L.A. Pansinin ni Ivanov na sa mga gawa ni Plato ito ay mas tiyak kaysa sa prosa ng kalagitnaan ng twenties...

Ang artistikong mundo ng mga kwento ni Andrei Platonovich Platonov

Ang mga libro ay dapat na isulat - ang bawat isa bilang isa lamang, nang hindi umaalis sa pag-asa sa mambabasa na ang may-akda ay magsusulat ng isang bago, hinaharap na libro na mas mahusay! (A. Platonov) Sinikap ni Andrei Platonov na maisakatuparan ang mga espirituwal na konsepto sa mga kuwento...

Katatawanan at pangungutya ng 20s