Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Ang Bashkir oral at poetic na pagkamalikhain ay ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng espirituwal na kultura at ideolohikal at aesthetic na pananaw ng mga taong Bashkir hanggang sa simula ng ika-20 siglo, malawak ang saklaw at magkakaibang mga genre. Ang kanyang pambansang orihinal na mga genre ay malinaw na sumasalamin sa mayamang panloob na mundo, kasaysayan at buhay, mga pangarap at adhikain ng mga taong Bashkir. Ang pinakamahusay na mga epic genre ay nilikha ng mga masters ng improvised artistikong pagpapahayag, saesengs.

Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral poetic creativity ng Bashkirs ay nagsilbi bilang isang mapagkukunan at lugar ng pag-aanak para sa pambansang fiction at higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang Bashkir oral poetic creativity bilang pinakamahalagang elemento ng Bashkir folk art, pag-aralan ang mga pangunahing genre nito, tukuyin ang koneksyon sa pagitan ng panitikan at oral poetic creativity at isaalang-alang ang pagkamalikhain ng sesen (gamit ang halimbawa ng Buranbai Yarkeysesen at Ishmuhammetsesen).

1. BASHKIR ORAL POETIC CREATIVITY. UGNAYAN NG PANITIKAN SA PAKSANG MAPANULAANG PAGKAKALIKHA

Ang Bashkir oral at poetic na pagkamalikhain, na sa katunayan ay ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng espirituwal na kultura at ideolohikal at aesthetic na pananaw ng mga tao hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ay malawak sa saklaw at magkakaibang mga genre. Sa mga orihinal na genre nito sa bansa - sa mga kabayanihan na tula (kubairs) at romantikong mga kuwento, mga makasaysayang kanta at pain, mga engkanto at alamat, ritwal na tula at takmak, mga salawikain at kasabihan - ang mayamang panloob na mundo, kasaysayan at buhay, mga pangarap at adhikain ng Bashkir malinaw na naaninag ang mga tao.

Ang pinakamahusay na mga genre ng epiko ay nilikha ng mga walang pangalan na master ng improvised artistikong pagpapahayag, mga saeseng. Sa kanilang trabaho, nakamit ng genre ng Kubair ang partikular na mahusay na pagiging perpekto at natatanging pambansang patula na orihinalidad.

Ang Kubair (kobayir) ay ang pangunahing anyo ng genre at katutubong uri ng taludtod ng mga kuwentong kabayanihan ng Bashkir. Tipolohikal na malapit at nauugnay ang mga Kubair, halimbawa, sa mga epikong Ruso, mga dumas na Ukrainian, mga zhir ng Kazakh, mga olonkhos ng Yakut, mga sart ng Caucasian. Ipinaliwanag ni Propesor A.N. Kireev ang salitang "kubair" bilang "isang magandang, maluwalhating kanta," i.e. awit ng pagsamba. At sa katunayan, ang pangunahing ideolohikal at pampakay na nilalaman ng mga kubair ay nauugnay sa pagluwalhati sa Inang-bayan, katutubong Uraltau, ang mga tao at ang maluwalhating mandirigma nito. Ang malalim na panlipunang patriotikong nilalaman ng mga kubair, ang kanilang emosyonal na lakas, ang mga salita ng sesen tungkol sa pagprotekta sa mabuti at paghatol sa kasamaan, ang kanilang panawagan sa mga tao na ipagtanggol ang kanilang sariling lupain sa pakikipaglaban sa mga kaaway ang nagbigay sa epikong genre na ito ng kadakilaan at kapangyarihan ng mandato. -sigaw ng Inang Bayan, patulang tagubilin at utos ng mga ninuno.

Sa mga kubair, marahil higit pa kaysa sa anumang iba pang genre ng oral at poetic na pagkamalikhain ng Bashkirs, ang sining ng mahusay na pagsasalita at katutubong karunungan ay ipinahayag. Noong unang panahon, ang mga yiyyn (mga pampublikong pagpupulong), malalaking pagdiriwang at iba't ibang holiday ay mga lugar upang subukan ang pagiging maparaan at husay ng mga saesen. Madalas silang nagsasalita sa ngalan ng mga tao - tribo, angkan, ipinahayag ang kanilang mga saloobin at adhikain, ang mga yiyyn ay hindi pangkaraniwang nadagdagan ang kahalagahan sa lipunan ng mga Kubair. Sa kanilang batayan, isang natatangi, na parang independyente, ang genre ng eitesh ay lumitaw, tulad ng Kazakh aitys, isang patula na kompetisyon ng sesen.

Ang malalim na nilalaman ng Kubair ay nakakamit sa pamamagitan ng isang mataas at sa parehong oras simpleng poetic form, ang aphoristic na tunog nito. Hindi tulad ng isang kanta, kung saan ang isang semantikong koneksyon sa pagitan ng dalawang halves ng isang saknong ay hindi kinakailangan, sa kubair, bilang panuntunan, bawat mala-tula na imahe, bawat paghahambing, paralelismo o trope ay nagsisilbing isang paraan ng pagpapahayag ng pangunahing ideya at bumubuo ng isang organikong bahagi ng kabuuang balangkas ng patula. Ang mga kababalaghan o mga bagay ay inilarawan dito nang maingat, nang detalyado, at samakatuwid ang isang Kubair stanza, kahit na binubuo ito ng isang pangungusap, ay maaaring magsama ng dalawa hanggang dalawampu't apat o higit pang mga linya. Ang kinis at pagkakapareho ng ritmo, ang obligadong pagbigkas ng mga linya ay nagsisiguro ng kadalian ng pang-unawa.

Isa sa mga kakaibang katangian ng mga Kubair ay ang katotohanang madalas silang gumamit ng mga salawikain, kasabihan, at mga tanyag na pananalita. Ang ilan ay halos binubuo ng mga aphoristic na kasabihan. Ang pinakamahalaga at orihinal na kabayanihan ng mga Kubair ay ang "Ural Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak at Khyukhylu", "Alpamysha at Barsynkhylu", "Kuzykurpyas at Mayankhylu", "Kusyakbiy".

Ang isa sa mga unang monumento ng Bashkir epic ay ang kabayanihan na tula tungkol sa Ural Batyr ("Ural Batyr"), na nagpapahayag ng ideya ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Tinalo ng Ural Batyr ang Kamatayan, isinakripisyo ang kanyang buhay sa proseso: tumanggi siyang inumin ang tubig na buhay na nakuha niya nang napakahirap at iwiwisik ito sa paligid niya upang imortalize ang kalikasan. Ang mga tao ay nagtayo ng isang mataas na bunton sa kanyang libingan, kung saan, tulad ng sinasabi ng tula, ang Ural Mountains ay nabuo, at ang mga labi ng Ural Batyr ay napanatili sa anyo ng iba't ibang mga mahalagang bato, ginto, pilak at bakal.

Ang pampakay na konklusyon ng tula tungkol sa Ural batyr ay ang alamat na "Akbuzat". Sa mga alamat na "Kuzykurpyas at Mayankhylu", "Aldar at Zukhra", "Kusyakbiy", sa kaibahan sa mitolohiyang epiko, aktwal na inilalarawan ang buhay, kaugalian, paniniwala, tradisyon ng nomadic na pagsasaka, pagdiriwang, at mga kumpetisyon sa palakasan. Napuno sila ng malalim na liriko, mga motibo ng pag-ibig at katapatan, debosyon sa bawat isa. Sa ebolusyon ng mga epikong tradisyon ng Bashkir folklore, lalo na sa ika-18 - ika-19 na siglo, mayroong malapit na interweaving at interpenetration ng kubair at mga makasaysayang kanta at pain. Ang mga pain ng Bashkir ay kadalasang nakatuon sa mga socio-historical na kaganapan ng heroic-tragic o highly dramatic na nilalaman. Halimbawa, sa pain tungkol sa Kinzakeevo, sinabi ang tungkol sa pagkasunog ng nayon ng Kinzakeevo (ngayon ay nayon ng Petrovskoye, distrito ng Ishimbay) ng mga puwersang nagpaparusa. Ang "Pain tungkol sa Lupa" ay naglalarawan ng pagsalakay ng mga opisyal ng hari ng magnanakaw sa mga lupain ng Bashkir. Ang artistikong pagpapahayag ng mga katangian ng mga pain ay natutukoy sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga tampok sa kanila na nagmumula sa pagkamalikhain ng kanta at nakasulat na tula. Ang sabay-sabay na paglikha at pagkakaroon ng mga kanta at pain tungkol sa parehong mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ay naging isang kahanga-hangang tradisyon ng Bashkir oral poetic creativity.

Humigit-kumulang sa XVIII - XIX na siglo. Ang isang napakayaman at malawak na anyo ng katutubong tula ay sa wakas ay nabuo - ang kanta at musikal na klasiko ng Bashkir folklore. Mayroong iba't ibang mga tema at anyo ng genre sa repertoire na ito: mula sa mga makasaysayang klasikal na kanta tungkol sa Inang-bayan at mga batyr ("Ural", "Salavat", "Azamat", "Kakhymtyure", "Kutuzov", "Caravanserai", atbp.) , canton commanders (“Sibaikanton”, “Kuluykanton”, “Kagarmankanton”), tungkol sa mga destiyero (kaskyn yyrzary) - gaya ng “Buranbai”, “Biish” hanggang sa araw-araw, mga ritwal na kanta (senley, telek yiry) at mahuhusay na kanta tungkol sa women's lot (“Tashtugai” , “Zulhizya”, “Shaura”, “Gilmiyaza”, atbp.).

Kabilang sa mga tradisyunal na genre ng Bashkir folk song (yyr), ang uzunkyuy, isang treasury ng Bashkir folk musical at poetic culture, ay sumasakop sa isang natitirang posisyon. Pinakamalalim at komprehensibong ipinahayag ni Uzunkyuy ang pambansang katangian ng mga taong Bashkir, ang kanilang buhay at pakikibaka para sa isang magandang kinabukasan ay malinaw na makikita. Iyon ang dahilan kung bakit ang Uzunkyuy ay kasabay ng isang pambansang epiko: sa nakaraan, hindi makuha ang kanilang kaganapan sa kasaysayan sa pagsulat, hinangad ng mga taong Bashkir na ipakita ito sa Uzunkyuy. Ang sagisag sa perpektong anyo ng mataas na pag-iisip at damdamin ng mga tao, ang mataas na antas ng musikal at mala-tula na kasanayan at, sa wakas, ang buhay na pag-unlad ng mga tradisyon sa modernong mga kondisyon, ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na tawagan si Uzunkyu isang Bashkir folk musical at poetic classic .

Sa lahat ng uri at genre nito, ang kantang Bashkir at pagkamalikhain sa musika ay totoo na sumasalamin sa buhay ng mga tao, kanilang mga kaugalian at paniniwala, kaisipan at adhikain. Ang kanta ay parehong umaliw at nagbigay inspirasyon sa tao. Ang kabang-yaman ng awit, na pinayaman sa paglipas ng mga siglo, ay nakakuha ng karunungan at espirituwal na kagandahan ng mga tao. Ang mga tampok ng artistikong kamalayan sa sarili ng mga tao sa pinaka sinaunang panahon ay makikita sa mga engkanto. Ang Bashkir epic na pinaka-mayaman ay kumakatawan sa mga engkanto, engkanto, pang-araw-araw na kwento at kwento tungkol sa mga hayop. Ang mga kwentong engkanto ay sumasalamin sa takot at sorpresa ng tao sa hindi maunawaan na mga puwersa ng kalikasan, nagpapakita ng pakikibaka ng tao sa mga puwersang ito, at pagtagumpayan ang mga ito. Ang mayamang kalikasan ng mga Urals - ang kasaganaan ng mga bundok, kagubatan, tubig - ay hindi maaaring makatulong ngunit humanga sa imahinasyon ng isang tao, at hindi pukawin ang pagnanais na makahanap ng isang magagawa na paliwanag para sa hindi maunawaan na mga phenomena. Ang mga pangunahing tauhan ng Bashkir magical folk tales ay: azhdaha, yukha, div (o diyu, due), peri, gin, myaskiai - mga masasamang espiritu at nilalang na laban sa mga tao. Kabilang sa mga positibong karakter, ang may pakpak na kabayo na si Tulpar ay namumukod-tangi - ang tapat na lingkod ng bayani ng engkanto at ang malaking ibong Samregosh, na nagliligtas sa bayani dahil iniligtas niya ang kanyang mga sisiw mula sa azhdahi (dragon). Ang tradisyon ng fairy tale ay nakabuo din ng isang buong hanay ng mga mahiwagang bagay na nagpapadali para sa mga bayani na maisagawa ang kanilang mga pagsasamantala.

Ang pinaka-tinatanggap na ginagamit sa kanila ay ang self-cutting sword, ang self-cutting ax, ang invisible cap, tubig, na nagpapataas o nagpapababa ng lakas; isang suklay kung saan tumutubo ang isang kagubatan; isang salamin na nagiging lawa (ilog, dagat); kurai, kung saan tumutulo ang dugo kung ang bayani ay nasa problema, o gatas - kung ang bayani ay mapalad; halamang gamot; mga damit na hindi nasisira; tinapay na hindi nauubusan, atbp.

Bashkir araw-araw na mga kuwento nang mas ganap at direktang sumasalamin sa buhay panlipunan at mga relasyon sa lipunan; ipinakilala nila ang mga tao sa mga nakalipas na panahon, ipinakilala sila sa kapaligiran ng nomadic na buhay, sa buhay ng mga mangangaso at mga breeders ng baka. Kasabay nito, mas malinaw nilang sinasalamin ang katalinuhan ng mga tao, at dinala sa amin ang kanilang satirical na pagtawa.

Ang mga bayani ng pang-araw-araw na mga engkanto ay sumasalamin sa mahahalagang interes ng mga tao sa kanilang mga aksyon; Palaging nagtatapos ang mga fairy tale sa pagbabalik ng bayani sa kanyang tinubuang-bayan na may tagumpay. Ang saloobin ng bayani sa kanyang sariling lupain ay malinaw na ipinahayag sa kasabihang: "Mas mabuting maging isang ultan (outsole) sa tinubuang lupa kaysa sa isang sultan sa isang banyagang lupain," na kadalasang nagsisilbing pagtatapos ng mga engkanto mula sa pang-araw-araw na siklo. . Ang kahanga-hangang pakiramdam ng pagmamahal para sa kanyang tinubuang-bayan at pananabik para dito ay nakakakuha ng bayani nang mas malakas habang siya ay lumayo sa kanyang lupain. Kaya, sa isa sa mga fairy tale, nagpasya ang hari na pakasalan ang kanyang anak na babae sa isang taong aakyat sa tuktok ng isang napakataas na haligi na may isang baso ng tubig sa kanyang ulo at mahinahong bumaba. Tinupad ng bayani ng fairy tale ang kundisyong ito. Naabot niya ang pinakatuktok ng haligi, ang tubig ay hindi tumagas mula sa baso, ngunit ang mga luha ay dumaloy mula sa kanyang mga mata: nakita ng bayani ang kanyang tinubuang lupa mula roon, at ang mapanglaw at kalungkutan ay bumagsak sa kanya.

Ang katangian ng Bashkir oral folk art ay iba't ibang mga bugtong at kulyamasy (anecdotes). Ang bawat makabuluhang kababalaghan ng buhay ay natagpuan ang sarili nitong natatanging pagmuni-muni sa mga bugtong. Noong sinaunang panahon, ipinagbabawal ang pagbigkas ng ilang salita. Halimbawa, naniniwala ang ating mga ninuno na kung sasabihin mo ang salitang "bear" (ayyu), lilitaw ang halimaw na ito at sasaktan ang mga tao. Samakatuwid, tinawag nila siya ng isang makasagisag na salita - "olatai" (lolo). Mula sa mga ipinagbabawal na salita at ekspresyon, unti-unting nabuo ang mga bugtong. Ang Kulyamas ay isa sa mga genre ng katutubong sining: isang gawa na may nakakatawang nilalaman, batay sa isang orihinal na kaganapan na may hindi inaasahang pagtatapos, i.e. kulyamas (anecdote) - isang maikling oral story tungkol sa isang nakakatawang pangyayari.

Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral poetic na pagkamalikhain ng mga Bashkir ay nagsilbing isang mapagkukunan at lugar ng pag-aanak para sa pambansang kathang-isip at higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito.

Ang mga oral poetic classic ay patuloy na nagbibigay ng aesthetic na kasiyahan ngayon. Ang buhay na pag-unlad ng mga tradisyon ng verbal musical art ng mga taong Bashkir, ang pambihirang papel nito sa pagbuo at paglago ng kultura ng Bashkir ay napatunayan, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang buong pag-unlad nito ay nagpapatuloy sa isang malaking lawak batay sa laganap. paggamit ng pinakamayamang alamat.

2. SESEN. BURANBAYARKEY (1781-1868), ISHMUHAMMET (1781-1878).

Ang mga Sesen ay mga makata ng Bashkir, improviser at mang-aawit. Nag-improvise sila sa anyo ng isang kanta recitative sa saliw ng dumbyra.

Sasen competitions ay ginanap sa yiyyns. Itinuring ng mga tao si Sesens bilang ang pinaka iginagalang na personalidad. Hindi lamang sila limitado sa mga tula, ngunit aktibong mga pampublikong pigura: sila ay interesado sa buhay ng mga tao, palaging nasusumpungan ang kanilang mga sarili sa makapal na mahahalagang kaganapan sa kasaysayan, at sa mga nagniningas na patula na mga salita ay nanawagan sila sa mga tao na aktibong ipaglaban. kanilang espirituwal na kalayaan. Ang kubair na "Dialogue of Akmurzysesen at Kubagushsesen" ("Akmyrza sesen menen Kobagosh sesenden eiteshekene") ay nagpapahayag ng panlipunang ideal ng sesen: "Hindi niya pinoprotektahan ang kasamaan, hindi niya pinapatawad ang kaaway, mahal niya ang katarungan, ang kalungkutan ng bansa. nasa kanyang mga labi, ang kagalakan ng mga tao ay nasa kanyang mga awit" Ang ilang mga sesen ay mga kalahok sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa teritoryo ng Bashkortostan, at ang makata at improviser na si Salavat Yulaev ay pinuno ng isang malaking kilusang magsasaka. Ang mga pangalan ng maraming mahuhusay na sesen noong ika-14-18 na siglo, na malapit na nauugnay sa kasaysayan at espirituwal na kultura ng mga Bashkir, ay napanatili: Khabrau, Erense, Kubagush, Karas, Mahmut, Baik, Aidar, atbp. Sa huli. 19 - simula ika-20 siglo ang kanilang mga tradisyon ay ipinagpatuloy nina Ishmuhammet Murzakaev, Gabit Argynbaev, Khamit Almukhametov, Sabiryan Mukhametkulov, Shafik Aminev Tamyani, Valiulla Kulembetov. Sa mga taon ng post-war, ang pinakasikat ay ang mga gawa ni M. Burangulov, F. Davletshin at S. Ismagilov, iginawad sila sa pamagat ng sesen ng mga tao ng Bashkortostan. Sa ngayon, aktibong binubuhay ang mga tradisyong sasaeng.

Sa paligid ng ika-15 - ika-16 na siglo nabuhay ang maalamat na Khabrau, isa sa mga unang Bashkir sesen, na ang mga pangalan ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa kanyang mga improvisasyon, niluwalhati niya ang kanyang katutubong Urals at nanawagan sa mga tao na protektahan ito mula sa mga dayuhang mananakop. Tulad ng napansin ng mga modernong siyentipiko, ang pangalan ng natitirang Khabrausesen ay kilala noon mula sa Urals hanggang Altai.

BURANBAYARKEY(1781-1868)

Ang "Buranbay" ay isang Bashkir historical folk song na tinatawag na Uzunkyuy. Ito ay naitala sa iba't ibang taon sa mga rehiyon ng paninirahan ng Bashkirs S.G. Rybakov, M.A. Burangulov, G.S. Almukhametov, S.Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharev, I.V. Saltykov, K.Yu. Rakhimov, L.N. Lebedinsky, F.Kh. Kamaev at iba pa ang "Buranbai" ay inayos ng mga kompositor na si Kh.F. Akhmetov, M.M. Valeev, Rakhimov. Ang paglitaw ng kanta at mga alamat tungkol sa Buranbai ay nauugnay sa pangalan ng katutubong mang-aawit-improviser at kuraist na si Buranbai Kutusov (Buranbai Yarkeysesen), ang yurt foreman ng 6th Bashkir canton (ngayon ay ang nayon ng Stary Sibay, distrito ng Baymak ng Republika. ng Belarus). Ang kanta ay sumasalamin sa isang kaganapan sa buhay ni Kutusov, nang siya, kasama ang kanyang kasamahan na si Aisuak Ibragimov, ay ipinatapon noong 1820 sa Siberia sa mga maling paratang. Ang himig ng kanta ay mahusay na pinalamutian, ang himig ay may malaking saklaw (higit sa dalawang oktaba). Ang pagtatanghal ng "Buranbai" ay nagpapatotoo sa espesyal na talento at kapanahunan ng mang-aawit at musikero. Ang pinakamahusay na gumaganap ng "Buranbai" ay itinuturing na M. Khismatulin, I. Sultanbaev, A. Sultanov, S. Abdullin, F. Kildiyarova, M. Gainetdinov. Ang tune ng "Buranbai" ay ginamit sa suite ni Akhmetov para sa violin at piano (1940), sa ballet na "Crane Song" ni L.B. Stepanova (1944).

ISHMUHAMMETSESEN(1781-1878)

Ang Ishmuhammetsesen ay isang pseudonym, ang tunay na pangalan at apelyido ng sesen na ito ay Ishmuhammet Murzakaev. Ipinanganak siya noong 1781 sa nayon ng Novo-Balapanovo, distrito ng Verkhneuralsky, lalawigan ng Orenburg, na ngayon ay distrito ng Abzelilovsky ng Republika ng Belarus. Namatay siya noong 1878 sa parehong lugar. Si Ishmuhammet sesen ay isang natitirang Bashkir storyteller, mang-aawit at kuraist. Ayon sa alamat, siya ang may-akda ng mga kanta na "Ringing Valley" ("Sandy Uzek"), "Fugitive Yulty" ("Yulty Karak"), "Buzykaev" at iba pa sa paglilingkod sa militar siya ay isang kuraist sa ilalim ng pinuno ang 9th Bashkir canton ng Orenburg province Kagarman Kuvatov , pati na rin sa ilalim ng General Governor ng Orenburg Province V.A. Perovsky.

Si Ishmuhammet sesen ay may malaking impluwensya sa gawain ng mga sumunod na sesen at kuraista, lalo na sa Gabitsesen. Ang mga sensasyon ng bawat henerasyon ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga tao, sa kanilang kalagayan, nanawagan sila sa pananatiling tapat sa pinakamahusay na mga katangian ng tao na binuo ng masang manggagawa sa maraming henerasyon. Ang mga akdang patula ng mga oral na may-akda ay nakikilala sa pamamagitan ng kahalagahan ng kanilang nilalaman, lalim ng pag-iisip, at angkop na imahe ng wika. Ang ilang mga linya mula sa kanilang mga improvisasyon ay naging popular na mga salawikain at kasabihan. Sa pagmamahal at paggalang sa pagkamalikhain ng sasen, ipinahayag din ng mga tao ang kanilang saloobin sa kanila sa mga salawikain at kasabihan. Halimbawa, mayroong mga naturang aphorism:

Hawakan ang iyong dila sa harap ng iyong saeseng.

Ang kadakilaan ng sesaeng ay nasa kanyang patula na mga salita.

Ang salitang sesaeng ay para sa lahat.

Kailangang may kakayahang makilala ang oral na tula ng mga saeseng sa alamat. Ang alamat - katutubong oral na tula - ay ikinakalat din nang pasalita. Ngunit wala itong tiyak na may-akda, ngunit pinagsama-sama. At sa oral na panitikan, ang pananaw sa mundo ng sinumang indibidwal na may-akda - ang sesen ng improviser - ay malinaw na ipinahayag.

Konklusyon

Ang oral at poetic na pagkamalikhain ng mga taong Bashkir ay ang kasaysayan ng mga taong ito. Nagsimula ito noong sinaunang panahon at sa loob ng maraming siglo ito ang sentro ng kaluluwa ng mga tao, na sumasalamin sa mga iniisip at mithiin ng mga tao. Hindi tumitigil ang mga tao sa kanilang pagkamalikhain. Noong wala pang nakasulat na wika, pasalitang nilikha ang mga tao. Ang mga fairy tale at kwento, kasabihan at salawikain ay kumalat mula sa bibig hanggang sa bibig. Lumipas din sila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kanilang paglipat mula sa storyteller patungo sa storyteller, sila ay pinayaman at napabuti. Ang mga gawa ng sasen at indibidwal na mga wordsmith, na lumaganap sa mga tao sa paglipas ng mga siglo, ay naging mga gawa ng mga tao mismo.

Ang alamat ay nagtuturo sa mga tao kung paano mamuhay. Hinihikayat kang palaging maging tapat at disente. Mga tawag upang maunawaan ang kagandahan ng mundo. Nagtuturo sa iyo na sundin ang mabuting halimbawa at iwasan ang masama. Malugod na tinatanggap ang kadakilaan ng pakikibaka para sa kaligayahan ng bayan. Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral poetic creativity ng Bashkirs ay nagsilbi bilang isang mapagkukunan at lugar ng pag-aanak para sa pambansang fiction at higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito. Ang mga oral poetic classic ay patuloy na nagbibigay ng aesthetic na kasiyahan ngayon. Ang buhay na pag-unlad ng mga tradisyon ng verbal musical art ng mga taong Bashkir, ang pambihirang papel nito sa pagbuo at paglago ng kultura ng Bashkir ay napatunayan, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang buong pag-unlad nito ay nagpapatuloy sa isang malaking lawak batay sa laganap. paggamit ng pinakamayamang alamat.

Bashkir sesen katutubong sining

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Kharisov A.I. Pampanitikan na pamana ng mga taong Bashkir. Ufa, 2013.

2.Kireev A.N. Bashkir folk heroic epic. Ufa, 2014.

3. Bashkir folk epic. M., 2014.

4. Mga tradisyon at alamat ng Bashkir. Ufa, 2013.

5. Bashkir katutubong sining. T.1. Epic. Ufa; T. 2. Mga tradisyon at alamat. Ufa; T. 3. Mga kuwentong kabayanihan. Ufa; T.4. Mga fairy tales at kwento tungkol sa mga hayop. Ufa; T. 5. Araw-araw na mga kuwento. Ufa; T.6. Comic tales at kulyamyas. Ufa; T. 7. Kawikaan, kasabihan, palatandaan, bugtong. Ufa.

6. Bashkir folk tales. Ufa, 2013.

7. Khisametdinova F. G. et al. Ufa, 2014

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Kasaysayan ng kultura ng Belarus noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: pampublikong edukasyon, libro at periodical press, agham. Pag-unlad ng sining, arkitektura, panitikan; oral at poetic folk art, ang pagbuo ng isang propesyonal na teatro; paraan ng pamumuhay sa bahay.

abstract, idinagdag noong 01/23/2011


Sayaw bilang pagpapahayag ng diwa ng mga tao: kasaysayan ng pag-unlad ng sining, pagtatasa ng potensyal na pang-edukasyon. Pakikipag-ugnayan ng Bashkir at Mari dance creativity. Ang pagkamalikhain ng pambansang sayaw sa sistema ng edukasyon sa musika para sa mga junior schoolchildren.

course work, idinagdag noong 08/17/2014


Kazakh folk musical classics. Propesyonal na musikal at patula na sining ng oral na tradisyon. Musical at poetic creativity ng mga tao. Ang mga genre at media nito. Aitys bilang isang anyo ng orihinal na Kazakh musical at poetic creativity.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/13/2013


Ang pag-aaral ng pagkamalikhain bilang isang proseso ng aktibidad ng tao kung saan ang mga bagong materyal at espirituwal na halaga ay nilikha. Mga katangian ng pagkamalikhain sa sining, teknikal at palakasan. Mga function at resulta ng iba't ibang uri ng pagkamalikhain.

pagtatanghal, idinagdag noong 09/16/2011


Kahulugan ng mga amateur na pagtatanghal bilang isang socio-historical phenomenon at bilang isang aktibong paraan ng pagpapalaki at edukasyon ng indibidwal. Mga katangian ng mga makasaysayang landas ng pag-unlad ng mga pangkat ng katutubong sining gamit ang halimbawa ng teritoryo ng Gubkin.

pagsubok, idinagdag noong 10/16/2011


Ang proseso ng pagbuo ng mga gawa ng katutubong sining. Ang katutubong sining bilang makasaysayang batayan ng artistikong kultura, ang kolektibidad nito. Musical folklore, mga uri nito at pagkakaiba-iba ng genre. Mga pista opisyal at ritwal sa kalendaryo, ang kanilang mga katangian.

abstract, idinagdag 05/10/2009


Ang pagkamalikhain ay isang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Mga pundasyong pangkultura ng pagkamalikhain sa agham. Ang kultura bilang isang hanay ng mga pagpapakita ng buhay, mga tagumpay at pagkamalikhain ng mga indibidwal, bansa at lahat ng sangkatauhan. Ang papel ng mistisismo sa buhay ng tao, synergetics.

course work, idinagdag noong 11/12/2010


Ang paglitaw at pag-unlad ng mga amateur na pagtatanghal. Mga tampok ng amateur artistikong pagkamalikhain. Ang koneksyon sa pagitan ng mga amateur na pagtatanghal, alamat at propesyonal na sining. Amateur artistikong pagkamalikhain ng Belarus.

course work, idinagdag noong 12/20/2010


Isinasaalang-alang ang mga kakaibang epekto ng malikhaing aktibidad sa kalusugan ng tao at pag-asa sa buhay. Paglalarawan ng sayaw bilang isang mapagkukunan ng enerhiya, kagandahan, kalusugan. Pagsasagawa ng isang survey ng mga modernong mag-aaral sa paksa ng ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at kahabaan ng buhay.

abstract, idinagdag 03/02/2015


Mga pangkalahatang pattern na likas sa lahat ng mga choral works ni Shebalin. Ang impluwensya ng pagkamalikhain ni Vissarion Yakovlevich sa karagdagang pag-unlad ng buong direksyon ng paaralan ng Sobyet ng pagkamalikhain ng koro. Choir "Winter Road" sa mga tula ni A. Pushkin, mga hanay ng mga bahagi ng koro.

Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan

Ahensiya ng pamahalaang munisipyo

"Kagawaran ng Edukasyon ng Munisipal na Distrito ng Yanaul District ng Republika ng Bashkotostan"

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo Lyceum ng distrito ng munisipyo ng Yanaul Distrito ng Yanaul ng Republika ng Bashkortostan

Pananaliksik

Bashkir folklore sa mga aralin sa matematika

Matematika ng nominasyon

Pinuno: Kilina Elena Grigorievna,

Sovetskaya str.

tel.89177437588

Panimula 3

Kabanata 1 Teoretikal na bahagi

Alamat ng mga taong Bashkir 4

Kabanata 2 Praktikal na bahagi

2.1 Mga layunin ng alamat ng lokal na kasaysayan 6

2.2 Mga Resulta 8

Konklusyon 9

Panitikan 10

Panimula

Noong una akong tumawid sa threshold ng paaralan, labis akong nag-aalala tungkol sa kung paano ako mag-aaral, kung malalampasan ko ba ang takot sa mahihirap na gawain at mga tanong. Ngunit ginawa ng aming unang guro ang lahat upang matiyak na nalampasan ng aming klase ang lahat ng kahirapan nang madali. At ang dakilang merito ay ang pag-uugnay niya ng maraming gawain sa mga engkanto, kasabihan, pagbibilang ng mga tula, at mga salawikain. Ngayon ako ay nasa ikalimang baitang at naging lubhang kawili-wili para sa akin na pag-aralan ang impluwensya ng alamat sa pag-unlad ng matematika, dahil sa gitnang paaralan, kapag nag-aaral ng mga bagong termino sa matematika, madalas naming iniuugnay ang mga ito sa alamat.

Nabubuhay tayo sa panahon ng mga computer at walang katapusang daloy ng iba't ibang data. Ang lahat ng mga tagumpay na ito ay batay sa matematika. Anuman ang agham na ating tingnan, makikita natin ang matematika sa lahat ng dako. "Ang matematika ay ang wikang sinasalita ng lahat ng eksaktong agham," minsan ay isinulat ng mahusay na matematiko ng Russia na si N.I. Lobachevsky.

Ang kaugnayan ng aking trabaho ay ang matematika at ang mundo sa paligid natin ay lubhang magkakaugnay. At ang kagandahan ng wikang matematika ay maipapakita hindi lamang sa pamamagitan ng paglutas ng mga kumplikadong problema sa matematika, kundi pati na rin ang mga problema na may kaugnayan sa alamat. Sa tulong ng alamat, makikita mo ang kagandahan ng mga pattern ng matematika na naglalarawan ng maraming proseso at phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang layunin ng aking trabaho: pag-aralan ang mga tema at mga tampok ng genre ng mathematical folklore batay sa Bashkir fairy tales, counting rhymes, at salawikain.

Paksa: paraan at genre ng alamat na nagbibigay-daan sa iyo upang maghanap para sa mga pinaka-kagiliw-giliw na anyo ng trabaho.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang makumpleto ang mga sumusunod mga gawain:

kilalanin ang pinagmulan ng alamat.

pag-aralan ang mga katangian ng anyong alamat na may nilalamang matematikal.

maghanda ng isang koleksyon ng mga gawain na may kaugnayan sa Bashkir folklore.

magsagawa ng survey sa mga mag-aaral sa ika-5 baitang.

Batay sa layunin ng bagay at paksa ng pag-aaral, ito ay nabuo hypothesis, na nakasalalay sa katotohanan na sa panahon ng pag-aaral ang proseso ng paghubog sa pagbuo ng talino, imahinasyon, malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral ay magiging mas epektibo at magbibigay-daan, kasama ng matematika, na pag-aralan ang kasaysayan at kultura ng kanilang rehiyon.

Sa unang yugto ng trabaho, nakilala namin ang mga pinagmulan ng alamat ng Bashkir at pinag-aralan ang mga tampok ng form ng folklore na may nilalamang matematika. Sa ikalawang yugto, lumikha kami ng isang koleksyon ng mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng Bashkortostan .

Bilang resulta ng gawaing isinagawa, kami ay kumbinsido sa kawastuhan ng aming hypothesis. Ang resulta ng gawain ay isang koleksyon ng mga nakaaaliw, lohikal na mga halimbawa at mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng ating rehiyon, na isinulat ko at ng aking mga kaklase, mga mag-aaral ng klase sa matematika.

Kabanata 1

Alamat ng mga taong Bashkir.

Ang terminong “folklore” (isinalin bilang “folk wisdom”) ay unang ipinakilala ng English scientist na si W. J. Toms noong 1846. Noong una, ang terminong ito ay sumasaklaw sa lahat ng bagay na espirituwal (mga paniniwala, sayaw, musika, wood carving, atbp.), at kung minsan ay materyal. ( pabahay, pananamit) kultura ng mga tao. Sa modernong agham ay walang pagkakaisa sa interpretasyon ng konsepto ng "folklore". Minsan ito ay ginagamit sa orihinal nitong kahulugan: isang mahalagang bahagi ng katutubong buhay, malapit na magkakaugnay sa iba pang mga elemento nito. Mula noong simula ng ika-20 siglo. ang termino ay ginagamit din sa isang mas makitid, mas tiyak na kahulugan: pandiwang katutubong sining.

Ang alamat ng Bashkir ay ang oral folk art ng mga taong Bashkir, na kinakatawan ng paggawa, ritwal at pang-araw-araw na mga kanta, mga fairy tale, at mga alamat. Ang alamat ng Bashkir ay nilikha at ipinasa nang pasalita sa mga henerasyon sa paglipas ng mga siglo. Ang mga tagalikha at tagadala nito ay mga katutubong mang-aawit at musikero, mananayaw, yyrau

Ang mga tema ng alamat ng Bashkir ay ang mga pananaw ng mga sinaunang Bashkir sa kalikasan, mga mithiin sa moral, kanilang buhay at mga hangarin. Ang alamat ay ang pinagmulan ng kanilang kaalaman.

Ang mga kakaiba ng alamat ay kinabibilangan ng oral transmission, improvisational at collective performance, at multivariate na kalikasan.

Ang mga genre ng Bashkir folklore ay fairy tale, epic, kulyamas, fable, lakap, fable, kulyamas-riddle, boring tale, satire, parable, saying, salawikain, bugtong, nasikhat, atbp.

Batay sa kanilang paglahok sa panlipunan at pang-araw-araw na aktibidad ng mga tao, ang alamat ng Bashkir ay nahahati sa ritwal, mga bata, kanta, sayaw, lokal na kasaysayan, atbp.

Ang mga Bashkir ay may isang mayamang alamat ng mga kanta. Sinamahan ng mga sayaw, komiks, at mga kanta ng laro ang mga kasiyahan at libangan. Ang ditty, pain, ay naging laganap. Laganap ang maliliit na genre ng folklore na nauugnay sa folklore ng mga bata, tulad ng mga awit, pangungusap, bugtong, salawikain, kasabihan, tanda, at fairy tales.

Ang lokal na kasaysayan ay isang kumpletong pag-aaral ng isang partikular na bahagi ng bansa, lungsod o nayon, at iba pang pamayanan. Ang ganitong mga pag-aaral, bilang panuntunan, ay isinasagawa ng mga siyentipikong espesyalista na limitado ang kanilang sarili sa rehiyong ito (mga archivist, arkitekto, biologist, opisyal ng militar, geographer, historian, ecologist, etnographer), pati na rin ang mga mahilig sa lokal na populasyon. Ang siyentipikong lokal na kasaysayan sa Bashkortostan ay lumitaw, pati na rin sa Russia sa kabuuan, noong 30s lamang ng ika-18 siglo. Samakatuwid, noong sinaunang panahon, ang mga Bashkir ay nagpasa ng maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kanilang rehiyon mula sa bibig hanggang sa bibig, sa anyo ng mga engkanto, alamat, at alamat.

Ang sayaw ng alamat ay isang genre na malinaw na nagpapanatili ng simbolismong etniko, nilalaman ng impormasyon at pambansang pagkilala.

Ang sayaw ay isang anyo ng sining kung saan ang isang masining na imahe ay nilikha sa pamamagitan ng maindayog na plastik na paggalaw at mga pagbabago sa mga nagpapahayag na posisyon ng katawan ng tao.Imposibleng lumikha ng isang magandang sayaw nang walang mga graph ng mga pag-andar sa matematika. Ang isang magandang sayaw ay isang magandang graph na maaaring isulat gamit ang isang mathematical formula. Ang mga paggalaw ay mga pagbabago sa eroplano na nagpapanatili sa laki at hugis ng mga bagay. Ang mga halimbawa ng mga galaw ay symmetry, parallel translation at rotation. Ang ganitong mga geometric na paggalaw ay nagaganap sa maraming mga pagtatanghal ng sayaw ng Bashkir.

Ang simetrya sa sayaw ay binubuo ng: ang paggamit ng mga figure sa disenyo ng sayaw na may sentro o axis ng simetriya, balanseng posisyon ng katawan ng mananayaw, lokasyon ng mga mananayaw sa kalawakan, at ang sabay-sabay na pagganap ng parehong paggalaw ng mga mananayaw. .

Binibigyang-daan ka ng Symmetry na gawing maganda at magkasabay ang pattern ng sayaw, na tumutulong na lumikha ng isang maayos na disenyo ng espasyo. Ang sayaw ay maaaring ituring bilang ang paglikha ng mga pattern sa espasyo, kabilang ang mga binubuo ng mga geometric na hugis. Ang pattern ng sayaw ay ang lokasyon at paggalaw ng mga mananayaw sa entablado. Ang disenyo ng sayaw ay nakasalalay sa disenyo ng numero, mga ideya nito, musikal na materyal, ritmo, tempo, at nasyonalidad ng sayaw.

Sa modernong koreograpikong alamat ng mga taong Bashkir, ang mga porma ng sayaw na itinayo noong sinaunang panahon ay napanatili (larawan 1, Appendix 3). Ang ilan sa mga ito ay isang bilog sa paggalaw at isang pabilog na sayaw (tүңәрәк). Ang bilog ay isang sinaunang aksyon na may magic ng pagpapagaling, proteksyon, at ang kahulugan ng isang paraan upang kontrolin ang mga natural na elemento. Sa mahiwagang ritwal ng Bashkirs, mayroong isang proteksiyon na kahulugan ng isang bilog (isang magdamag na pananatili sa isang patlang ay nakabalangkas sa isang bilog, ang unang kulog ay natutugunan sa pamamagitan ng paggawa ng isang pabilog na paglalakad sa paligid ng bahay, kamalig, atbp.). Sa mga aksyong bilog, ang mga ideya ng pag-iingat, pagkuha, pagpaparami ng lakas at sigla ay isinasagawa: para sa mambubuno, ang kuresh (bid ng pakikipagbuno), pagbigkas ng mabubuting kagustuhan, ay pumapalibot sa kampo sa tatlong patong, umiikot dito; ang parehong aksyon ay ginagawa kapag nag-escort ng isang mandirigma sa labanan o isang nobya mula sa bahay ng kanyang ama.

Napatunayan na ang pagsasayaw ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao. Habang sumasayaw, kailangan mong patuloy na mag-isip, mag-isip tungkol sa bawat uri ng paggalaw, pagkakasunud-sunod, ritmo. Sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga elemento ng sayaw, bumuo kami ng mga lohikal na kadena. Nabubuo ang spatial na imahinasyon. Ang pagsasayaw ay isang magandang paraan upang sanayin ang iyong talino!

Ang matematika at ang mundo sa paligid natin ay lubhang magkakaugnay. At ang kagandahan ng wikang matematika ay maipapakita hindi lamang sa pamamagitan ng paglutas ng mga kumplikadong problema sa matematika, kundi pati na rin ang mga problema na may kaugnayan sa alamat. Sa tulong ng alamat, makikita mo ang kagandahan ng mga pattern ng matematika na naglalarawan ng maraming proseso at phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang materyal ng alamat ay mayroon ding malaking potensyal para sa pagbuo ng mga kakayahan sa matematika. Ang mga gawaing inaalok sa mga porma ng alamat ay kadalasang nangangailangan ng hindi pamantayang solusyon. Pinipilit nito ang mga bata na maghambing, magsuri, at mangatwiran. Sa gayon, nabubuo ang talino, imahinasyon, at malikhaing pag-iisip.

Kabanata 2. Praktikal na bahagi

2.1 Mga layunin ng alamat ng lokal na kasaysayan

Ang mga gawain ng lokal na kasaysayan ng alamat ay napakahalaga. Ang pag-aaral ng matematika ay hindi kailangang maging boring. Maaari kang makakuha ng interes sa pamamagitan ng paglutas ng mga problema na nagpapakita ng mga katotohanan at kawili-wiling impormasyon tungkol sa iyong rehiyon.

Gawain 1. Mayroong humigit-kumulang 3840 ilog at lawa sa Bashkiria. Ilog ang bumubuo sa halagang ito. Ilang ilog at lawa ang mayroon sa Bashkortostan?

Sagot: 1120 rec.

Gawain 2. Ang pinakamataas na punto ng Republika ng Bashkortostan ay Mount Yamantau. Ang taas nito ay 1638m. At ang pinakamababang punto ay matatagpuan sa bukana ng Ilog Belaya at sa

26 beses na mas mababa kaysa Mount Yamantau. Anong taas sa itaas ng antas ng dagat ang pinakamababang punto.

Ang sagot ay 62 metro sa ibabaw ng dagat.

Gawain 3. Isulat ang mga numero na makikita sa teksto:

Ang lugar ng Republika ng Bashkortostan ay isang daan apatnapu't tatlong libo anim na raang metro kuwadrado. km. Sa hilaga ito ay hangganan ng mga rehiyon ng Perm at Sverdlovsk, sa silangan - kasama ang rehiyon ng Chelyabinsk, sa timog-silangan, timog at timog-kanluran - kasama ang rehiyon ng Orenburg, sa kanluran - kasama ang Republika ng Tatarstan, sa hilagang-kanluran - kasama ang Republika ng Udmurt. Ang populasyon ng republika ay apat na milyon isang daan apat na libo tatlong daan tatlumpu't anim na tao. Mayroong labingwalong lungsod sa Bashkortostan.

Ang teritoryo ng Bashkortostan ay nahuhulog sa loob ng apat na heograpikal na mga zone ng mapagtimpi zone: halo-halong kagubatan, nangungulag na kagubatan, kagubatan-steppe at steppe zone. Mahigit sa isang katlo ng teritoryo ng republika ay natatakpan ng kagubatan. Pitumpu't tatlong porsyento ng steppe zone at tatlumpu't isang porsyento ng forest-steppe zone ay inookupahan ng itim na lupa. Mayroong higit sa labintatlong libong ilog at dalawang punto pitong libong lawa, lawa at imbakan ng tubig sa republika.

Suliranin 4 . Ang lugar ng Republika ng Bashkortostan ay 143600 . Ang kabuuang lugar ng kabisera ng Bashkortostan, Ufa, ay halos 707 . Tukuyin kung gaano karaming beses ang lugar ng Ufa ay mas maliit kaysa sa lugar ng Bashkortostan.

Sagot: 203 beses

Gawain 5. Ang monumento sa Salavat Yulaev ay ang pinakamalaking equestrian statue sa Russia, 5.6 m mas mataas kaysa sa monumento kay Alexander Matrosov, isang 19-taong-gulang na sundalo na tinakpan ang isang German machine gun sa kanyang katawan. Hanapin ang taas ng monumento kay Salavat Yulaev at ang taas ng monumento kay Alexander Matrosov kung ang kanilang kabuuang taas ay 14 m.

Sagot: 9.8 m at 4.2 m

Suliranin 6 . Ang haba ng Cueshta cave, ang pinakamalaking gypsum cave sa Southern Urals, ay tungkol sa ang haba ng Kapova Cave, na sikat sa mga sinaunang wall painting nito ng mga mammoth, rhinoceroses, at ligaw na kabayo. Hanapin ang haba ng Cueshta cave kung ang haba ng Capova cave ay humigit-kumulang 3047 m.

Sagot: 554 m

Suliranin 7 Ang haba ng teritoryo ng Bashkortostan mula kanluran hanggang silangan ay 80 km mas mababa kaysa sa hilaga hanggang timog. Hanapin ang haba ng republika mula kanluran hanggang silangan, kung mula hilaga hanggang timog ito ay 550 km. Isulat ang iyong sagot sa metro.

Sagot: 470000 m

Suliranin 8. Ang isang trak na may bilis na 73 km / h at isang pampasaherong kotse na may bilis na 109.5 km / h ay sabay na umalis sa Ufa patungong Yanaul. Ilang kilometro ang trak sa likod ng kotse 1 oras matapos itong magsimulang gumalaw? Gaano katagal bago makarating ang mga sasakyan sa Yanaul kung ang distansya sa pagitan ng mga lungsod ay humigit-kumulang 219 km?

Sagot: 36.5 km, trak sa 3 oras, kotse sa 2 oras.

Suliranin 9. Ang Bashkir honey ay walang mga analogue sa mundo sa mga tuntunin ng mga katangian ng pagpapagaling at panlasa nito, pati na rin ang natatanging komposisyon ng mga microelement. Kaya ang linden honey ay naglalaman ng 36.05% glucose at 39.25% fructose. Ilang gramo ng glucose at fructose ang nakapaloob sa isang 3 litro na garapon ng pulot, kung ang 1 litro ng pulot ay tumitimbang ng 1 kg 440 gramo.

Sagot: 1557.36 g glucose, 16 95.6 g fructose

Suliranin 10. Sa pambansang holiday na "Sabantuy" sa karera ng kabayo, ang isa sa mga kabayo ay tumakbo ng dalawang lap. Ang isang lap ay 1600 metro. Ang pangalawang kabayo ay tumakbo ng isa't kalahating laps. Ilang metro pa ang tinakbo ng unang kabayo kaysa sa pangalawa?

Sagot: 800 metro.

Suliranin 11. Kurai- pambansang Bashkir, katulad ng. SA urai Ito ay ginawa mula sa tangkay ng halamang payong Ural ribs, may 4 na butas sa paglalaro sa harap at isa sa likod. Kurai ginawa sa pamamagitan ng paghawak sa tangkay gamit ang iyong mga kamay nang salit-salit, na may sukat na 8 hanggang 10 beses ang lapad ng iyong palad, pagkatapos ay pinuputol ito. Ang mga butas ay pinutol simula sa ibaba: ang una - sa layo na 4 na daliri, ang susunod na tatlo - sa layo na 2 daliri, ang huli, ika-5 - sa likod na bahagi, sa layo na 3 daliri mula sa ika-4 na butas. . Sa anong distansya matatagpuan ang ika-5 na butas kung ang lapad ng palad ng apat na daliri ay 8 cm, at ang lahat ng mga daliri ay pareho ang lapad.

Sagot: 26 cm

2.2 Mga Resulta

Sa panahon ng gawaing pananaliksik, nag-compile kami ng isang koleksyon ng mga problema na iminungkahi naming lutasin sa ika-5 baitang, upang malaman kung gaano kawili-wili ang mga problemang iminungkahi sa form na ito sa aking mga kasamahan. Ang survey ay isinagawa sa 108 mga mag-aaral (larawan 2, larawan 3, Appendix 3).

Iniharap namin ang mga resulta sa anyo ng isang diagram (Larawan 1, Appendix 3), na malinaw na nagpapakita na ang mga mag-aaral ay nagustuhan ang paglutas ng mga problema, nagpakita sila ng interes, at kahit na walang tamang solusyon, sila ay naaakit sa nilalaman ng ang mga problema.

Nang tanungin kung bakit nagustuhan nila ang mga problema mula sa koleksyon, ang pinakakaraniwang sagot ay: natutunan namin ang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa aming Bashkortostan.

Ang mga kaklase ko sa klase sa math ay gustong lumutas ng iba't ibang problema. Ngunit sa palagay ko, ang paggamit ng mga gawain na may kaugnayan sa kasaysayan at kultura ng isang rehiyon ay hindi lamang magpapahusay sa mga kasanayan sa paglutas ng mga problema sa salita, ngunit makakatulong din na palawakin ang abot-tanaw ng mga mag-aaral, magtanim ng interes sa matematika at pagmamahal sa sariling rehiyon. Ang kakayahang malutas ang mga problema ay makakatulong sa iyo na makamit ang magagandang resulta sa iba't ibang mga kumpetisyon sa intelektwal.

Konklusyon

Noong unang panahon, isang malaking premyo ang inihayag para sa sinumang magsusulat ng libro sa paksang "Paano nabuhay ang isang tao nang walang matematika?"

Walang nakatanggap ng premyo. Walang ganoong tao na maaaring magsulat ng ganoong libro. Ang mga tao ay gumagamit ng kaalaman sa matematika mula pa noong una;

Ang matematika ay may kakaibang epekto sa pag-unlad. Ang pag-aaral nito ay nakakatulong sa pag-unlad ng memorya, pagsasalita, imahinasyon, emosyon; bumubuo ng tiyaga, pasensya, at malikhaing potensyal ng indibidwal.

Ang organisadong gawain sa pagbuo ng mga kakayahan sa matematika, kabilang ang iba't ibang mga genre ng alamat, ay makakatulong na mapataas ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa matematika.

Sa unang yugto ng trabaho, nakilala namin ang mga pinagmulan ng alamat ng Bashkir at pinag-aralan ang mga tampok ng form ng folklore na may nilalamang matematika. Sa ikalawang yugto, lumikha kami ng isang koleksyon ng mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng Bashkortostan.

Inalok namin ang mga problemang ito sa mga mag-aaral sa ika-5 baitang (5a, 5b, 5c, 5d) upang lutasin, pagkatapos ay isinagawa ang isang survey.

Ang mga resulta ng sarbey ay nagpakita na maraming mga mag-aaral ang interesado sa paglutas ng mga problemang may kaugnayan sa kasaysayan, kultura, at heograpiya ng kanilang rehiyon. Ang ganitong mga problema ay malulutas nang may malaking interes at kuryusidad. Maraming mga katotohanan ang nalaman kung saan hindi nila binibigyang pansin ang mga aralin ng IKB at ang kasaysayan ng Bashkortostan.

Bilang resulta ng gawaing isinagawa, kami ay kumbinsido sa kawastuhan ng aming hypothesis. Ang resulta ng gawain ay isang koleksyon ng mga nakaaaliw, lohikal na mga halimbawa at mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng ating rehiyon, na isinulat ko at ng aking mga kaklase, mga mag-aaral ng klase sa matematika.

Kaya, kinukumpirma ng aming pag-aaral ang posibilidad at pangangailangan ng paggamit ng mga naturang gawain, alamat at alamat bilang isang paraan ng pagbuo ng mga operasyong pangkaisipan at espirituwal na kultura sa mga batang nasa gitnang paaralan.

Panitikan

Ang alamat ng mga bata sa Bashkir / author-comp. A.M. Suleymanova, I.G. Galyautdinov.

Pinagmulan ng mga taong Bashkir / may-akda. Kuzeev R.G.

School mathematics Olympiads 5-11 grades/authentic. Farkov A.V.

Infourok.ru

Videouroki.net

Sokrnarmira.ru

Annex 1

Palatanungan

Anong klase ka? (liham ng klase)

Gusto mo ba ang paksa ng matematika?

Interesado ka ba sa paglutas ng mga problema sa salita na iminungkahi sa aklat-aralin o ng guro?

Nagustuhan mo ba ang mga gawaing iminungkahi sa koleksyon (kung oo, bakit)

Gusto mo bang magkaroon ng mas maraming gawain tulad nito, bakit?

Appendix 2

koleksyon ng mga problema

Appendix 3

Ang mga Bashkir ay lumikha ng isang mayamang alamat. Ang mga gawa ng oral folk art ay artistikong sumasalamin sa mga pananaw ng mga sinaunang Bashkir sa kalikasan, ang kanilang makamundong karunungan, kaugalian, pag-unawa sa katarungan at malikhaing imahinasyon.

Ang epiko ng mga taong Bashkir ay nagmula sa panahon ng pagkabulok ng primitive communal system at naabot ang pinakakumpletong pag-unlad nito sa panahon ng pyudalismo, sa panahon ng pag-iisa ng mga pira-pirasong grupo ng angkan sa malalaking unyon ng tribo sa harap ng mga dayuhang mananakop. Ang isa sa mga pinaka-perpektong anyo ng Bashkir folk epic ay ang anyo ng heroic na tula - kubair. Sinasalamin ng mga Kubair ang mga motibo para sa pag-iisa at ang ideya ng pagbuo ng isang bansang Bashkir.

Itinatampok ng mga tradisyon at alamat na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang kasaysayan ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay, moralidad, at kaugalian.

Ang mga engkanto ng Bashkir ay nagpapahayag ng mga pambansang katangian, buhay at kaugalian ng mga tao. Sa fairy tales mayroong egets (magagaling na kasama) at batyrs (magigiting na mandirigma). Ang mga ito ay mahusay sa isang busog, iyon ay, sila ay bumaril nang tumpak, gumagawa ng mabubuting gawa, at tumutulong sa mga tao.

Ang mga engkanto ng Bashkir ay masama na kinukutya ang mga mapang-api ng mga tao: padishahs, khans, bais.

Sinasabi ng mga engkanto ang tungkol sa mahirap na buhay ng mga mahihirap at mga ulila, ngunit kadalasan ito ay masaya kaysa malungkot.

Ang mga engkanto ng Bashkir ay pinupuri ang katapatan at pagkabukas-palad, kinondena ang kaduwagan ng mga taong umaalis sa kanilang mga kasama sa problema, tumawag para sa trabaho, mag-aral ng mga sining, at magturo upang pahalagahan at parangalan ang mga matatanda.

Ang mga kabayanihan ay nagsasabi tungkol sa paglaban sa mga halimaw, tungkol sa mga pagsubok na nauugnay sa paglutas ng mahihirap na problema. Umalis si Batyr sa bahay upang makita ang mundo, ipakita ang kanyang sarili at maghanap ng gamit para sa kanyang kapangyarihan.

Ang mga kwentong engkanto ay nagsasabi ng iba't ibang mga himala ang mga hayop ay nagsasalita sa isang "tinig ng tao" at tumutulong sa mga oras ng problema. Maaaring baguhin ng mga mahiwagang bagay ang kanilang hitsura at maging iba pang mga bagay.

Ang pang-araw-araw na mga engkanto ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga tao, kanilang pang-araw-araw na gawain at alalahanin, tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao (mayaman at mahirap, mabuti at masama, at iba pa).

Ang mga engkanto sa komiks ay puno ng magandang-loob na katatawanan; Kadalasan sa gayong mga engkanto ang mga tauhan ay mga demonyo, mga deva, at mga mangkukulam, na nailalarawan sa pamamagitan ng walang dahilan na kalupitan at katangahan.

Ang mga kawikaan at kasabihan ng Bashkir ay sumasalamin sa kasaysayan ng mga tao mula noong sinaunang panahon hanggang sa ating panahon. Halimbawa, ang salawikain-sign na "A croaks croaks - sa kasamaang-palad" ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng Bashkirs na ang uwak ay isang propetikong ibon na nagbabala sa mga tao ng panganib.

Ang animation ng kalikasan ay ipinahayag sa kasabihang "Ang kagubatan ay ang mga tainga, ang bukid ay ang mga mata." Sa kasabihan na "Ang isang malungkot na tao ay maaaring mawalan ng kanyang busog, ngunit ang isang tao na may pamilya ay hindi mawawala ang kanyang palaso," ipinapahayag ng mga tao ang ideya na ang isang tao ay dapat mamuhay sa isang grupo. Gumamit ang mga tao ng mga salawikain upang hatulan ang mga biy, mullah, at mga opisyal: "Huwag pumunta sa biy - darating siya para sa iyo, huwag pumunta sa khan - darating siya para sa iyong mga kalakal," "Ang bawat araw ay isang holiday. para sa mayayaman, araw-araw ay kalungkutan at pag-aalala para sa mahihirap.”

ipinamahagi hindi lamang sa Bashkortostan, kundi pati na rin sa kalapit na Saratov, Samara, Perm, Sverdl, Chelyab, Kurg, Orenb. rehiyon, sa Tatarstan, kung saan ang mga Bashkir ay nakatira nang compact, gayundin sa Republika. Sakha, rehiyon ng Tyumen. at sa ilang mga bansa ng CIS. Ang pinaka sinaunang nakasulat na impormasyon tungkol dito ay iniwan ng mga Arab na manlalakbay na sina Ahmed Ibn Fadlan (ika-10 siglo) at Abu Hamid al-Garnati (ika-13 siglo). Sa pinagmulan ng pagkolekta ng B.F. mayroong mga kinatawan ng advanced na bahagi ng Russian Federation. intelligentsia: P. Rychkov, P. Pallas, I. Lepekhin, I. Georgi, V. Tatishchev (XVIII century), T. Belyaev, P. Kudryashov, A. Pushkin, V. Dal, L. Sukhodolsky, G. Potanin , M. Lossievsky, I. Berezin, V. Zefirov, R. Ignatiev at iba pa (XIX siglo), A. Bessonov, D. Zelenin (huli XIX at unang bahagi ng XX siglo). Koleksyon ng musika Ang mga Bashkir ay nakikibahagi sa alamat sa Russian. musicologists, composers A. Alyabyev, K. Schubert, S. Rybakov (19th century), I. Saltykov, L. Lebedinsky, L. Atanova (20th century) at Tatar composers S. Gabashi, S. Saidashev, business to-rykh was ipinagpatuloy ng pambansa tauhan Bashk. G. Enikeev, M. Sultanov, G. Almukhametov, K. Rakhimov, Z. Ismagilov, Kh. Akhmetov, R. Salmanov, G. Suleymanov, F. Kamaev, M. Akhmetov, Kh. Kubagushev at iba pa At kabilang sa mga nakolekta at naglathala. mga sample B.F. galing kay ser. XIX siglo, simula lumilitaw ang mga pangalan ng mga tao mula sa Bashkirs, tulad ng: S. Kuklyashev, M. Biksurin, Yu Aminev, B. Yulyev, M. Kuvatov, M. Umetbaev, F. Tuykin, M. Burangulov, M. Gafuri, Sh atbp Mula sa unang kalahati. 1920s maaga mas sistematikong koleksyon ng B.F. Ang isang partikular na malaking kontribusyon sa marangal na layuning ito ay ginawa ni M. Burangulov, G. Amantai, G. Salyam, A. Karnai, K. Mergen, A. Kharisov, M. Sagitov, N. Zaripov, F. Nadrshina, S. Galin , G. Khusainov, M. Mingazhetdinov, N. Shunkarov, A. Vakhitov, A. Suleymanov, R. Sultangareeva, B. Baimov, M. Mambetov, R. Ilyasov at iba pa.

Hanggang ngayon nabuo ang katutubong sa paglipas ng panahon. pondo, na nakaimbak sa mga departamento ng manuskrito at mga archive ng Ufa Scientific. c. RAS, Bashk. Unibersidad, Sterlitamak Pedagogical University, Ufa Institute of Art. Naib. makabuluhang monumento B.F. publ. sa tatlong tomo (1950s), siyentipiko. code sa 18 vols. sa ulo wika at sa 13 vols. sa Russian wika Mga sample B.F. publ. sa maramihan wika sa Russian Federation at mga bansang CIS, gayundin sa English, Hungarian, German, Turkish, Finnish, atbp. Mga Creator, speaker at distributor B.F. may mga sesen (storytellers-poets-improvisers), storytellers, experts in traditions, legend and other oral stories, yirau and yirsy (singer-storytellers), kuraista, dumbrist, uzlyause (masters of throat singing), atbp. Ang mga pangalan ng mga Ang sikat na sesen at yyrausy, na nabuhay sa nakaraan ay nakarating sa amin. Ito ay sina Khabrau, Erense, Kubagush, Akmyrza, Karas, Baik, Salavat Yulaev, Kakymturya, Ishmukhamet Murzakaev, Khamit Almukhametov, Gabit Argynbaev, Shafik Tamyani (Aminev), Zakir at Sabiryan Mukhametkulov, Valiulla Kulumbetov. Noong 1944, si Mukhametsha Burangulov, Farrakh Davletshin, Sait Ismagilov sa pamamagitan ng Decree of Pres. Ang Armed Forces of the BASSR ay iginawad sa honorary title na "People's Sesen of Bashkortostan". Ayon sa komposisyon ng mga genera at genre, B.F. ay sa maraming paraan katulad ng alamat ng iba, sa partikular, mga taong Turko. Kasabay nito, marami ang nasa loob nito. mga natatanging katangian. Isa sa mga pinakalumang genre ay ang B.F. Ang mga epiko ng Kubair ay isinasaalang-alang, na maaaring batay sa balangkas o walang plot. Ang mga kubair na nakabatay sa balangkas ay mga epikong tula, ang mga walang plot ay mga odes, ang mga poetic nasikhat ay mga didaktikong tula. Ang mga magkakasunod na hangganan ng mga epiko ng Kubair (KE) ay sumasaklaw sa panahon ng simula. mula sa panahon ng pagkabulok ng primitive clan society hanggang sa panahon ng huling pyudalismo. Naib. Ang mga sinaunang CE ay ang sikat sa mundo na "Ural-batyr", pati na rin ang "Akbuzat". Ayon sa kanilang mga tema, ang CE ay nahahati sa kabayanihan at pang-araw-araw. Ang una ay kinabibilangan ng nabanggit na KE, bilang karagdagan, mga epiko tungkol sa inter-tribal na alitan ("Alpamysha", "Kusyak-biy"), tungkol sa paglaban sa pamatok ng Tatar-Mongol ("Idukai at Muradym", "Targyn at Kuzhak" , "Ek-mergen" , "Mergen at Mayan"), tungkol sa paglaban sa mga dayuhang mananakop at laban sa kolonisasyon ("Karas at Aksha", "Karakhakal", "Batyrsha", "Yulai at Salavat"); ang pangalawa - mitolohiko at nauugnay sa kulto ng mga hayop ("Zayatulyak at Khyukhylyu", "Akhak-kula", "Kara Yurga", "Kongur-buga"), tungkol sa pagkakaibigan at pagkakaisa ng mga angkan at mga tao, tungkol sa pag-ibig at relasyon sa pamilya ("Kuz -Kurpyas", "Aldar at Zugra", "Yusuf at Zulaikha", "Tagir at Zugra", "Ang Huling Awit", "Bairambike at Tatlybai"). Sa Kubair-odes, ang kagandahan ng katutubong lupain ay pinupuri, na ipinakilala sa mga larawan ng Ural-Tau, Yaik at Agidel, ang mga pagsasamantala ng mga maalamat na batyr (Muradym, Akshan, Sukan, Sura, Salavat, atbp.) niluwalhati. ). At sa Kubair-Nasikhat ang moral at etikal na kredo ng mga Bashkir ay ipinahayag. Ang mga kanta ng Bashkirs ay nahahati sa lyric-epic, lyrical at takmaki ayon sa pamantayan ng genre. Sa paksa ng bashk. ang mga kanta ay bumubuo ng dalawang malalaking grupo - ist. at mga sambahayan, na may sariling mga panloob na subgroup. Sa kasaysayan Ang mga kanta ay sumasalamin sa kasaysayan ng mga Bashkir: ang memorya ng Golden Horde ("Golden Horde"), ang mga mananakop na khans ("Buyagym Khan at Akhak-Timer"), ang pakikibaka laban sa kolonisasyon ng rehiyon ("Karakhakal", "Salavat -batyr", "Salavat at Pugachev"), paglahok sa Patriotic War ng 1812 ("Ikalawang Hukbo", "Kakhym-turya", "Kutuzov", "Lubizar", atbp.), tungkol sa mga kumander ng canton ("Kului-canton ", "Kagarman-canton ", "Abdullah-akhun", atbp.), tungkol sa mga takas na mandirigma para sa buhay panlipunan. hustisya ("Buranbai", "Yalan-Yarkai", "Biish-batyr", "Gazibak-Nasyr", atbp.), tungkol sa buhay ng hukbo at serbisyo sa hangganan ("Army", "Karpat", "Perovsky ", "Tsiolkovsky", "Akmaset", "Syr-Darya", "Port Arthur", atbp.). Mn. ist. ang mga kanta ay napuno ng ideya ng pagkakaibigan ng mga tao, ang Great Fatherland. Malawak at iba-iba ang thematic range ng mga pang-araw-araw na kanta at takmak (tulad ng mga ditties). Ang pain ay itinuturing na pinakabatang genre ng patula, katabi, sa isang banda, sa mga kanta na may epikong nilalaman, sa kabilang banda, sa mga alamat at liriko na kanta. Hindi tulad ng mga kanta, ang mga pain ay walang partikular na melody na nakakabit sa isang text. Ang mga ito ay karaniwang binubuo tungkol sa mga aksidente at may katangian ng isang elehiya, ngunit mayroon ding mga satirical at ode-types. Malapit sa mga pain sa mga tuntunin ng genre, pati na rin sa anyo ng pagpapatupad, ay munazhat, mga tula na may nilalamang relihiyon at niluluwalhati ang kabilang buhay. Gumagamit ang mga pain ng limitadong bilang ng melodies. Oral Nar. tuluyan sa B.F. kumakatawan sa mga akiyat (mga engkanto), mga alamat, rivayat (mga tradisyon), khurafati hikaya-bylichki, khetire (mga kuwento at mga kuwento sa bibig), pati na rin ang mga kulyamasy-anecdotes. Bashk. ang mga kwentong engkanto bilang isang malayang uri ng kwentong bayan. Ang prosa (karkhuz) ay kinabibilangan ng mga engkanto tungkol sa mga hayop, mahika at pang-araw-araw na buhay, na may mga intra-genre na varieties. Ang mga alamat at tradisyon ay batay sa etiology at ipinakita bilang mga pagsasalaysay ng mga totoong kwento, bagama't ang una ay batay sa hindi kapani-paniwalang kathang-isip, ang huli ay mga kuwento ng isang makatotohanang kalikasan. Ang repertoire ng mga alamat ay pinupunan ng mga kuwento tungkol sa mga pakikipagtagpo sa mga puwersa ng demonyo (en-witches, shaitans, eye-owner of houses, reservoirs, atbp.; shurale, pariya, albasty, bisura); rivayat - dahil sa hetire-memories na nawalan ng "authorship". Ang Kulyamasy ay kabilang sa maliliit na nakakatawang genre. Sa mga ganitong genre, namumukod-tangi din ang mga nasihat (parables), miniature fables at laqaps. Sa mga tuntunin ng kalunos-lunos, kumalasy gravitate sa satirical fairy tales, nasikhat - patungo sa novelistic tales, fables - sa mga kuwento tungkol sa mga hayop, lakapas ay kolokyal folk. isang cliché na bumubuo ng lokal na aphorism na nauugnay sa isang partikular na anecdotal na sitwasyon. Bilang karagdagan sa mga satirical na kwento at maliliit na nakakatawang anyo, sa B.F. May kulduruk (fables) at ymkhyndyryk (boring tales). Aphoristic genre sa B.F. kumakatawan sa makal (mga salawikain), aytem (mga saknong na binubuo ng ilang mga salawikain), tapkyr khuz (kasabihan), pati na rin ang yomak, tabyshmak (mga bugtong). Mga ugat pl. ang mga tradisyonal na larawan, motif at plot ay nawawala sa mitolohiya. At ayon sa mitolohiyang konsepto ng mga ninuno ng Bashkirs, mga bundok, ilog, puno, mga celestial na katawan, ang mga natural na phenomena ay mga nabubuhay na nilalang, tulad ng tao (anthropomorphism) o tulad ng hayop (zoomorphism). Sige na. mitolohiya, ang mundo ay binubuo ng tatlong tier: makalangit, terrestrial at ilalim ng lupa (sa ilalim ng tubig). Ang bawat isa sa kanila ay pinaninirahan ng ilang mga gawa-gawang nilalang, na, batay sa likas na katangian ng kanilang kaugnayan sa mga tao, ay inuri bilang masama, mabait at mabait. Ang ritwal na alamat ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kasaganaan ng mga imahe at motif na nauugnay sa mitolohiya (animismo, totemism, paniniwala sa mahiwagang kapangyarihan ng mga salita at ilang mga aksyon). Ang alamat ng Bashkir na ito ay nahahati sa kalendaryo at alamat ng pamilya, na sumasalamin sa pang-araw-araw na buhay, karanasan sa trabaho, pangangalaga sa kalusugan, pag-renew ng mga henerasyon, pagkakaloob ng mga gamit sa bahay. kagalingan.

Ang palette ng alamat na nauugnay sa pamilya at pang-araw-araw na buhay, lalo na, ang mga ritwal ng kasal, na kabilang sa mga Bashkirs ay isang multi-stage theatrical action, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay na pagkakaiba-iba at kasaganaan ng mga kulay: ang unang yugto - bishek tui (lullaby wedding) ay gaganapin kapag ang isang babae at isang lalaki, sa - nais ng mga magulang na makita sila bilang mga asawa at asawa sa hinaharap at umabot sa edad na apatnapung araw; ang pangalawang khyrgatuy (kasal ng mga hikaw) ay gaganapin kapag ang "kasintahang lalaki" ay nakapag-iisa na nakasakay sa isang kabayo at kontrolin ito, at ang "kasintahang babae" ay maaaring magdala ng tubig (sa kasong ito, binibigyan ng batang lalaki ang katipan na hikaw). Matapos ang mga simbolikong kasal na ito at ang mga kabataan ay umabot sa pagtanda, isang tunay na kasal ang inayos - nikah tuyi (kasal sa kasal). Hangga't hindi binabayaran ng lalaking ikakasal ang mahar (kalym), ipinagbabawal na kunin ang nobya, ipakita ang kanyang mukha sa kanyang biyenan at biyenan, kaya't siya ay pumupunta sa kanya sa gabi at lamang sa mga takdang araw. Bago makita ang nobya sa bahay ng lalaking ikakasal, inayos ang isang sengluu: ang mga kaibigan ng nobya at ang mga batang asawa ng kanyang mga nakatatandang kapatid na lalaki ay nananaghoy para sa kanya, na nagpapahayag ng kanilang saloobin sa kanilang mga magulang, kamag-anak, lalaking ikakasal at biyenan.

Sa B.F. maaaring masubaybayan ang dalawahang pananampalataya - isang kumbinasyon ng mga paganong kaugalian sa mga canon ng Islam. Ang impluwensya ng Islam ay lalong malakas sa mga seremonya ng libing. Sa moderno kondisyon sa B.F. apat na uso ang makikita: ang pagkakaroon ng mga tradisyonal na genre; muling pagkabuhay ng sinaunang repertoire ng kanta at pagkamalikhain ng mga saeseng; lumalagong interes sa pambansa ritwal, sa mga tao pista opisyal; pag-unlad ng sining mga amateur na pagtatanghal.

Lit.: sa ulo wika: Bashkir folk art. Sa 3 volume na Ufa, 1954 (vol. 1); 1955 (vol. 2, 3); Sa 18 na tomo ng Ufa, 1972-85; Baimov B. Kunin ang akurdyon at kantahin ang takmak. Ufa, 1993; Galin S. Song prosa ng mga taong Bashkir. Ufa, 1979; Nadrshina F. Ang Salita ng Bayan. Ufa, 1983; Siya ito. Alaala ng mga tao. Ufa, 1986; Sagitov M. Sinaunang Bashkir Kubair. Ufa, 1987; Suleymanov A. Genre originality ng Bashkir araw-araw na mga kwento. Ufa, 1990; Khusainov G. Voices of the Ages: Mga sanaysay sa kasaysayan, teorya at makasaysayang poetics ng Bashkir literature. Ufa, 1984. Sa Russian. wika: Bashkir folk art. Sa 13 na tomo ng Ufa, 1987-1993; Bikbulatov N., Fatykhova F. Buhay ng pamilya ng mga Bashkir noong ika-19-20 siglo. M., 1991; Kirei Mergen. Bashkir folk heroic epic. Ufa, 1970; Kuzeev R. Pinagmulan ng mga taong Bashkir. M., 1974; Rudenko S. Bashkirs: Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M., 1955.

Suleymanov A.M.

• - Bashkir Nature Reserve sa Republic of Bashkortostan. Nilikha noong 1930 sa plaza. 49.6 libong ektarya. Ang mga natatanging tanawin ng mababang-bundok na sentro ay napanatili. bahagi ng Timog Ural...

  Heograpikal na ensiklopedya

• - - Republika ng Bashkortostan, Ufa, st. Frunze, 32. Sikolohiya, gawaing panlipunan. Tingnan din ang Unibersidad Ch484711...

  Pedagogical terminological na diksyunaryo

• - Semihatova, 1934, - n. tier avg. departamento ng sistema ng karbon. Sa base mayroong isang zone ng Pseudostaffella antique, Choristites bisulcatifonnis, Bilinguites superbilingue, sa bubong mayroong isang zone ng Profisulinella parva, Choristites uralicus, Castrioceras...

  Geological encyclopedia

• - sa Bashkiria, sa liko ng ilog. Puti. Basic noong 1930. Sq. 49609 ha. 2 magkahiwalay na lugar: Uzyansky at Pribelsky. Pine-broadleaf at pine-new-birch na kagubatan. Sa ilang lugar ay may mga tuyong steppes na may balahibo na damo...

  Russian Encyclopedia

• - sa Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic. Matatagpuan sa gitnang bahagi ng Southern Urals at sa liko ng ilog. Puti. Lugar na 72 libong ektarya. Nilikha noong 1930 para sa proteksyon at pag-aaral ng mga tipikal na kagubatan at kagubatan-steppe na landscape...
• - sila. Ika-40 anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre, na itinatag noong 1957 sa Ufa batay sa Bashkir Pedagogical Institute na pinangalanan. K. A. Timiryazeva...

  Great Soviet Encyclopedia

• - ang wika ng mga taong Bashkir, ay kabilang sa pangkat ng Kipchak ng kanlurang sangay ng mga wikang Turkic. Ang mga pangunahing diyalekto ay timog at silangan...

  Great Soviet Encyclopedia

• - ang mas mababang tier ng gitnang seksyon ng Carboniferous system...

  Great Soviet Encyclopedia

• - sa Bashkiria, sa liko ng ilog. Puti. Itinatag noong 1930. Lugar na 49,609 ektarya. 2 magkahiwalay na lugar: Uzyansky at Pribelsky. Pine-broadleaf at pine-birch na kagubatan. Sa ilang mga lugar, ang mga tuyong steppes na may balahibo na damo ay binuo...
• - Ufa, itinatag noong 1957. Nagsasanay sa mga espesyalista sa pisikal at mathematical, biological, kemikal, heograpikal, historikal, philological, at legal na agham. Noong 1991, 8 libong estudyante...

  Malaking encyclopedic dictionary

• - nabibilang sa pangkat ng Kipchak ng mga wikang Turkic. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso...

  Malaking encyclopedic dictionary

• - BASHKIRSKY, ay, ay. 1. tingnan ang Bashkirs. 2. Nauugnay sa Bashkirs, ang kanilang wika, pambansang katangian, paraan ng pamumuhay, kultura, pati na rin ang Bashkiria, teritoryo nito, panloob na istraktura, kasaysayan...

  Ozhegov's Explanatory Dictionary

• - BASHKIR, Bashkir, Bashkir. adj. sa mga Bashkir...

  Ushakov's Explanatory Dictionary

• - Bashkir adj. 1. May kaugnayan sa Bashkiria, Bashkirs, na nauugnay sa kanila. 2. Katangian ng mga Bashkir, katangian ng mga ito at ng Bashkiria. 3. Nabibilang sa Bashkiria, Bashkirs. 4...

  Explanatory Dictionary ni Efremova

• - bashk...

  Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

• - ...

  Mga anyo ng salita

"Bashkir folklore" sa mga libro

Salad na "Bashkir"