Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay karapat-dapat sa marilag na titulo ng anak ng Fatherland (patriot). - Ang mga nasa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin ay hindi karapat-dapat na palamutihan ng pangalang ito. - Magpigil, sensitibong puso, huwag ipahayag ang iyong paghatol sa gayong mga kasabihan habang nakatayo ka sa Prague. - Pumasok at tingnan! - Sino ang hindi nakakaalam na ang pangalan ng anak ng Fatherland ay pag-aari ng isang tao, at hindi sa isang hayop o baka, o iba pang pipi na hayop? Nabatid na ang tao ay isang malayang nilalang, dahil siya ay pinagkalooban ng katalinuhan, katwiran at malayang kalooban; na ang kanyang kalayaan ay binubuo sa pagpili ng pinakamahusay, na alam at pinipili niya ito ng pinakamahusay sa pamamagitan ng katwiran, naiintindihan ito sa tulong ng isip, at palaging nagsusumikap para sa maganda, marilag, mataas. - Nakuha niya ang lahat ng ito sa isang solong pagsunod sa natural at ipinahayag na mga batas, kung hindi man ay tinatawag na banal, kinuha mula sa banal at natural na sibil, o komunal. - Ngunit kung kanino ang mga kakayahan na ito, ang mga damdaming ito ng tao ay pinigilan, maaari ba siyang palamutihan ng marilag na pangalan ng anak ng Fatherland? - Hindi siya tao, pero ano? siya ay mas mababa kaysa sa baka; sapagka't maging ang mga baka ay sumusunod sa kanilang sariling mga batas at wala pang napapansing paglihis sa kanila. Ngunit dito ang talakayan ay hindi nauukol sa mga pinaka-kapus-palad, na ang panlilinlang o karahasan ay pinagkaitan ng maringal na bentahe ng tao, na ginawa sa paraang, nang walang pamimilit at takot, hindi na sila gumagawa ng anuman mula sa gayong mga damdamin, na inihahalintulad sa mag-draft ng mga baka, huwag gumawa ng mas mataas kaysa sa ilang trabaho, kung saan hindi nila maaaring palayain ang kanilang sarili mula sa; na inihahalintulad sa isang kabayong hinatulan na magdala ng kariton habang buhay, at walang pag-asa na palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang pamatok, tumatanggap ng pantay na gantimpala kasama ang kabayo at dumanas ng pantay na suntok; hindi tungkol sa mga hindi nakikita ang katapusan ng kanilang pamatok maliban sa kamatayan, kung saan magtatapos ang kanilang mga pagpapagal at pagdurusa, bagaman kung minsan ay nangyayari na ang malupit na kalungkutan, na ipinahayag na ang kanilang espiritu ay isang pagmumuni-muni, ay nag-aapoy sa mahinang liwanag ng kanilang isipan at ginagawa isinumpa nila ang kanilang nakapipinsalang kalagayan at hinahanap ang layuning ito; Hindi natin pinag-uusapan ang mga naririto na walang nararamdaman maliban sa kanilang kahihiyan, na gumagapang at gumagalaw sa pagtulog ng kamatayan (lethargy), na kahawig ng isang tao lamang sa hitsura, kung hindi man sila ay nabibigatan sa bigat ng kanilang mga tanikala, pinagkaitan. ng lahat ng benepisyo, ibinukod sa buong pamana ng mga tao , inaapi, pinahiya, hinamak; na walang iba kundi ang mga bangkay na inilibing sa tabi ng isa; trabaho na kinakailangan para sa isang tao mula sa takot; Hindi sila naghahangad ng anumang bagay maliban sa kamatayan, at kung kanino ang pinakamaliit na pagnanasa ay ipinagkait, at ang pinaka hindi mahalagang mga gawain ay isinasagawa; pinapayagan lamang silang lumaki, pagkatapos ay mamatay; tungkol sa kanino hindi ito tinatanong kung ano ang kanilang ginawa na karapat-dapat sa sangkatauhan? anong mga kapuri-puri na gawa, bakas ng kanilang mga nakaraang buhay, ang kanilang iniwan? Anong pakinabang, anong pakinabang ang naidulot ng malaking bilang ng mga kamay na ito sa Estado? - Hindi ito ang pinag-uusapan natin dito; hindi sila miyembro ng Estado, hindi sila tao, kapag sila ay walang iba kundi ang mga makinang pinatatakbo ng Tormentor, mga patay na bangkay, mga hayop na binubuhat! - Tao, kailangan ang tao upang dalhin ang pangalan ng anak ng Ama! - Ngunit nasaan siya? Nasaan ang isang ito na karapat-dapat na pinalamutian ng maringal na pangalan na ito? - Nasa bisig ka ba ng kaligayahan at pagnanasa? - Hindi nilalamon ng apoy ng pagmamataas, pagnanasa, karahasan? - Hindi ba siya inilibing sa masamang kakayahang kumita, inggit, masamang hangarin, poot at hindi pagkakasundo sa lahat, kahit na sa mga may nararamdaman din sa kanya at nagsusumikap para sa parehong bagay? - o hindi ba siya nalubog sa burak ng katamaran, katakawan at kalasingan? - Isang helipad, na lumilipad mula sa tanghali (sapagkat pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang araw) sa buong lungsod, lahat ng mga kalye, lahat ng mga bahay, para sa pinaka walang kabuluhang pag-uusap, para sa pang-akit sa kalinisang-puri, para makahawa sa mabuting moral, para sa pagkuha ng pagiging simple at katapatan, na ginawa ang kanyang ulo bilang isang tindahan ng harina, ang mga kilay ay isang sisidlan ng soot, mga pisngi na may mga kahon ng whitewash at pulang tingga, o mas mainam na sabihin na isang kaakit-akit na palette, ang balat ng kanyang katawan na may isang pinahabang balat ng drum, ay mas mukhang isang halimaw sa kanyang kasuotan kaysa sa isang tao, at ang kanyang walang humpay na buhay, na minarkahan ng baho na nagmumula sa kanyang bibig at sa kanyang buong katawan, siya ay sinasakal ng isang buong parmasya ng mga mabangong spray - sa isang salita, siya ay isang naka-istilong tao, ganap na tinutupad ang lahat ng mga patakaran ng dandy high society science; - siya ay kumakain, natutulog, nalulubog sa kalasingan at pagnanasa, sa kabila ng kanyang pagod na lakas; Nagpalit siya ng damit, nagsasalita ng lahat ng uri ng kalokohan, sumisigaw, tumatakbo sa iba't ibang lugar, sa madaling salita - siya ay isang dandy. - Hindi ba ito ang anak ng Fatherland? - o isa na sa maringal na paraan ay itinataas ang kanyang tingin sa kalawakan ng langit, tinatapakan sa ilalim ng kanyang mga paa ang lahat na nasa harapan niya, pinahihirapan ang kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng karahasan, pag-uusig, pang-aapi, pagkakulong, pag-alis ng ranggo, pag-aari, pagpapahirap, panlilinlang, panlilinlang. at pagpatay mismo - sa isang salita, sa lahat ng paraan na siya lamang ang nakakaalam, pinupunit ang mga nangahas na magbigkas ng mga salita: sangkatauhan, kalayaan, kapayapaan, katapatan, kabanalan, ari-arian at iba pang katulad na bagay? - ang mga agos ng luha, ang mga ilog ng dugo ay hindi lamang nakakaantig, ngunit nagpapasaya sa kanyang kaluluwa. - Siya na nangahas na sumalungat sa kanyang mga talumpati, opinyon, gawa at intensyon ay hindi dapat umiral! Ito ba ang anak ng Fatherland? - O ang isa na nag-uunat ng kanyang mga bisig upang sakupin ang kayamanan at pag-aari ng kanyang buong Ama, at kung posible, ang buong mundo, at kung sino ang may kapanatagan ay handang tanggalin mula sa kanyang pinakakapus-palad na mga kababayan ang mga huling mumo na sumusuporta sa kanilang mapurol at matamlay na buhay, upang manakawan, upang dambongin ang kanilang mga batik ng ari-arian; na natutuwa sa kagalakan kapag ang isang pagkakataon para sa isang bagong pagkuha ay nagbubukas para sa kanya; bayaran ito ng mga ilog ng dugo ng kanyang mga kapatid, ipagkait niya sa kanyang kapwa tao ang huling tirahan at pagkain, hayaan silang mamatay sa gutom, lamig, init; hayaan silang umiyak, hayaan silang patayin ang kanilang mga anak sa kawalan ng pag-asa, hayaan silang ipagsapalaran ang kanilang buhay para sa libu-libong pagkamatay; wala sa mga ito ang mayayanig ang kanyang puso; lahat ng ito ay walang kahulugan sa kanya; - pinarami niya ang kanyang ari-arian, at sapat na iyon. - Kaya, hindi ba ito ang pangalan ng anak ng Fatherland? - O hindi ba ito ang parehong, nakaupo sa isang mesa na puno ng mga gawa ng lahat ng apat na elemento, na kung saan ang kasiyahan ng lasa at tiyan ay isinakripisyo ng ilang mga tao na inalis mula sa paglilingkod sa Ama, upang, kapag siya ay puno na, maaari niyang gawin. mailipat sa kama, at doon ay mahinahon siyang makisali sa pagkonsumo ng iba pang mga gawa, na siyang magpapasiya hanggang sa mawalan siya ng lakas ng tulog na igalaw ang kanyang mga panga? Kaya, siyempre, ang isang ito, o isa sa apat sa itaas? (dahil bihira nating mahanap ang ikalimang karagdagan nang hiwalay). Ang pinaghalong apat na ito ay makikita sa lahat ng dako, ngunit ang anak ng Fatherland ay hindi pa nakikita kung hindi siya isa sa mga ito! - Ang tinig ng katwiran, ang tinig ng mga batas na nakasulat sa kalikasan at ang puso ng mga tao, ay hindi sumasang-ayon na tawagin ang kinakalkula na mga tao na mga anak ng Fatherland! Yaong mga tunay na ganyan ay maghahayag ng paghatol (hindi sa kanilang sarili, sapagkat hindi nila nasusumpungan ang kanilang sarili sa ganoong paraan); ngunit sa mga katulad nila sila ay hahatulan na ibukod ang mga iyon sa bilang ng mga anak ng Ama; dahil walang tao, gaano man kasama at pagkabulag ng kanyang sarili, na hindi man lang nakadarama ng tama at kagandahan ng mga bagay at gawa.<...>

Walang taong hindi makadarama ng kalungkutan, nakikita ang kanyang sarili na pinapahiya, nilapastangan, inaalipin ng karahasan, pinagkaitan ng lahat ng paraan at paraan upang tamasahin ang kapayapaan at kasiyahan, at hindi mahanap ang kanyang aliw kahit saan. - Hindi ba ito nagpapatunay na mahal niya karangalan, kung wala siya ay parang walang kaluluwa. Hindi na kailangang ipaliwanag dito na ito ay tunay na karangalan; sapagkat ang huwad, sa halip na pagpapalaya, ay nagpapasakop sa lahat ng sinabi sa itaas, at hinding-hindi magpapatahimik sa puso ng tao. - Bawat isa ay may likas na pakiramdam ng tunay na karangalan; ngunit ito ay nagliliwanag sa mga gawa at pag-iisip ng isang tao sa kanyang paglapit dito, na sumusunod sa lampara ng katwiran, na gumagabay sa kanya sa kadiliman ng mga pagnanasa, mga bisyo at mga babala sa kanyang tahimik na liwanag, iyon ay, karangalan. - Walang sinumang mortal na labis na tinanggihan ng kalikasan na walang tagsibol na nakatanim sa puso ng bawat tao, na nagtuturo sa kanya na magmahal. karangalan. Ang bawat tao'y nais na igalang sa halip na alipustahin, lahat ay nagsusumikap para sa kanyang karagdagang pagpapabuti, tanyag na tao at kaluwalhatian: gaano man ang caresser ni Alexander the Great, Aristotle, subukang patunayan ang kabaligtaran sa kanyang sarili, na sinasabing ang kalikasan mismo ay itinapon na ang mortal. lahi sa paraang ang isa at pareho ng mas malaking bahagi sa kanila ay tiyak na nasa isang estadong alipin, at samakatuwid ay hindi nararamdaman na mayroong karangalan? at ang isa sa nangingibabaw, dahil hindi marami ang may marangal at marilag na damdamin. - Hindi pinagtatalunan na ang mas marangal na bahagi ng mortal na lahi ay nahuhulog sa kadiliman ng barbaridad, kalupitan at pagkaalipin; ngunit hindi nito pinatutunayan kahit katiting na ang tao ay hindi ipinanganak na may damdaming nagtuturo sa kanya sa kadakilaan at sa pagpapaunlad ng sarili, at, dahil dito, sa pag-ibig ng tunay na kaluwalhatian at karangalan. Ang dahilan nito ay alinman sa uri ng buhay na pinamumunuan, o ang mga pangyayari kung saan ang isang tao ay napipilitan, o kawalan ng karanasan, o ang karahasan ng mga kaaway ng matuwid at ayon sa batas na kadakilaan ng kalikasan ng tao, na isinailalim ito sa pamamagitan ng puwersa at panlilinlang sa pagkabulag. at pang-aalipin, na nagpapahina sa isipan at puso ng tao, na nagpapataw ng pinakamabigat na tanikala ng paghamak at pang-aapi, na nananaig sa lakas ng walang hanggang espiritu. - Huwag bigyang-katwiran ang iyong sarili dito, mga mapang-api, mga kontrabida ng sangkatauhan, na ang kakila-kilabot na mga bono ay isang utos na nangangailangan ng pagpapasakop. Oh, kung napasok mo ang tanikala ng lahat ng kalikasan hangga't kaya mo, at marami kang magagawa, kung gayon madarama mo ang iba't ibang mga pag-iisip sa iyong sarili; Malalaman nila na ang pag-ibig, at hindi ang karahasan, ay naglalaman lamang ng magandang kaayusan at pagpapasakop sa mundo. Ang lahat ng kalikasan ay napapailalim dito, at kung saan ito naroroon, walang mga kahila-hilakbot na kahihiyan * * na kumukuha ng mga luha ng habag mula sa mga sensitibong puso, at kung saan ang tunay na Kaibigan ng sangkatauhan ay nanginginig. - Ano ang magiging kalikasan noon, maliban sa isang hindi pagkakatugma na pinaghalong (kaguluhan), kung ito ay bawian ng tagsibol na ito? Tunay nga, pagkakaitan siya ng pinakadakilang paraan upang kapwa mapangalagaan at mapabuti ang sarili. Saanman at sa bawat tao ang nagniningas na pag-ibig na ito na makamit karangalan at papuri mula sa iba. - Ito ay nagmumula sa likas na pakiramdam ng tao sa kanyang mga limitasyon at pagtitiwala. Ang pakiramdam na ito ay napakalakas na ito ay palaging hinihikayat ang mga tao na makuha para sa kanilang sarili ang mga kakayahan at pakinabang na kung saan sila ay karapat-dapat sa pag-ibig kapwa mula sa mga tao at mula sa pinakamataas na nilalang, na pinatunayan ng kasiyahan ng budhi; at pagkakaroon ng pabor at paggalang ng iba, ang isang tao ay nagiging mapagkakatiwalaan sa paraan ng pangangalaga at pagpapabuti ng kanyang sarili. - At kung ito ay gayon, kung gayon sino ang nagdududa na ito malakas na pag-ibig para sa karangalan at ang pagnanais na makuha ang kasiyahan ng budhi ng isang tao na may pabor at papuri mula sa iba ay ang pinakadakila at pinaka-maaasahang paraan, kung wala ang kapakanan at pagpapabuti ng tao ay hindi maaaring umiral? - Para sa ano kung gayon ang natitira para sa isang tao upang madaig ang mga paghihirap na hindi maiiwasan sa landas na humahantong sa pagkamit ng maligayang kapayapaan, at upang pabulaanan ang duwag na pakiramdam na naglalagay ng kaba kapag tinitingnan ang mga pagkukulang ng isang tao? - Ano ang lunas para maalis ang takot na mahulog magpakailanman sa ilalim ng kakila-kilabot na pasanin ng mga ito? kung aalisin mo, una, ang kanlungang puno ng matamis na pag-asa sa kataas-taasang pagkatao, hindi bilang isang tagapaghiganti, kundi bilang ang pinagmulan at simula ng lahat ng mabubuting bagay; at pagkatapos ay sa mga katulad natin, na pinag-isa tayo ng kalikasan, para sa tulong ng isa't isa, at sa loob-loob na yumukod sa kahandaang ibigay ito at, sa lahat ng paghihina ng panloob na tinig na ito, ay nararamdaman na hindi sila dapat maging mga kalapastanganan. na humahadlang sa matuwid na pagnanais ng tao para sa pagpapabuti ng iyong sarili, na naghasik ng damdaming ito sa tao upang maghanap ng kanlungan? - Isang likas na pakiramdam ng pagtitiwala, malinaw na nagpapakita sa atin nitong dalawahang paraan ng kaligtasan at kasiyahan para sa atin. - At ano sa wakas ang nag-udyok sa kanya na tahakin ang landas na ito? Ano ang nag-uudyok sa kanya upang makiisa sa dalawang paraan ng kaligayahan ng tao, at magmalasakit na pasayahin sila? - Tunay, walang iba kundi isang likas na nag-aapoy na pagnanasa na matamo para sa sarili ang mga kakayahan at kagandahan na kung saan ang isa ay karapat-dapat sa pagsang-ayon ng Diyos at ng pag-ibig ng kaniyang kapuwa tao, ang pagnanais na maging karapat-dapat sa kanilang pabor at proteksyon. - Siya na sumusuri sa mga gawa ng tao ay makikita na ito ay isa sa mga pangunahing bukal ng lahat ng pinakadakilang mga gawa sa mundo! - at ito ang simula ng udyok na magmahal karangalan, na inihasik sa tao sa simula ng kanyang paglikha! Ito ang dahilan para maramdaman ang kasiyahang iyon na kadalasang laging nauugnay sa puso ng isang tao, kung gaano kabilis ang pagbuhos ng pabor ng Diyos dito, na binubuo ng matamis na katahimikan at kasiyahan ng budhi, at kung gaano kabilis niya nakuha ang pag-ibig ng mga katulad niya, na kadalasang inilalarawan ng kagalakan sa kanyang paningin, mga papuri, mga tandang. - Ito ang bagay na pinagsisikapan ng mga tunay na tao at kung saan nila matatagpuan ang kanilang tunay na kasiyahan! Napatunayan na na ang isang tunay na tao at isang anak ng Fatherland ay iisa at pareho; samakatuwid, magkakaroon ng isang tiyak na natatanging tanda sa kanya kung siya ay gayon Ambisyoso.

Sa pamamagitan nito, sinimulan niyang palamutihan ang maringal na pangalan ng anak ng Fatherland, ang Monarkiya. Dahil dito kailangan niyang igalang ang kanyang budhi, ibigin ang kanyang kapwa; sapagkat sa pamamagitan lamang ng pag-ibig ay natatamo ang pag-ibig; dapat tuparin ng isang tao ang kanyang tungkulin bilang utos ng pagiging mahinhin at katapatan, nang walang pakialam kahit katiting tungkol sa gantimpala, karangalan, kadakilaan at kaluwalhatian, na isang kasama, o, higit na mahalaga, isang anino, palaging sumusunod sa kabutihan, na naliliwanagan ng hindi naglubog na araw ng katotohanan; sapagka't ang mga naghahangad ng kaluwalhatian at papuri ay hindi lamang nakakakuha nito para sa kanilang sarili mula sa iba, ngunit higit na pinagkaitan nito.

Ang isang tunay na tao ay isang tunay na tagapagpatupad ng lahat ng mga batas na itinakda para sa kanyang kaligayahan; siya ay relihiyosong sumusunod sa kanila. - Ang marangal na kahinhinan, malaya sa kabanalan at pagkukunwari, ay sumasama sa lahat ng kanyang damdamin, salita at gawa. Nang may pagpipitagan siya ay nagpapasakop sa lahat ng bagay na kailangan ng kaayusan, pagpapabuti at pangkalahatang kaligtasan; para sa kanya walang mababang estado sa paglilingkod sa Ama; Sa paglilingkod sa kanya, alam niya na siya ay nag-aambag sa malusog na sirkulasyon, wika nga, ng dugo ng katawan ng estado. - Mas gugustuhin niyang sumang-ayon na mapahamak at mawala kaysa magpakita ng isang halimbawa ng masamang pag-uugali para sa iba at sa gayon ay alisin ang mga bata mula sa Fatherland, na maaaring maging isang adornment at suporta para dito; natatakot siyang makontamina ang kapakanan ng kanyang kapwa mamamayan; siya ay nagniningas na may pinakamagiliw na pagmamahal para sa integridad at katahimikan ng kanyang mga kababayan; Walang mas sabik na maging mature bilang pag-ibig sa isa't isa sa pagitan nila; sinisindi niya itong kapaki-pakinabang na apoy sa lahat ng puso; ay hindi natatakot sa mga paghihirap na nakatagpo sa marangal na gawa niyang ito; malampasan ang lahat ng mga hadlang, walang pagod na nagbabantay sa pangangalaga ng katapatan, nagbibigay ng mabuting payo at tagubilin, tumutulong sa kapus-palad, nagliligtas mula sa mga panganib ng pagkakamali at bisyo, at kung tiwala siya na ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon siya ay hindi natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay; kung ito ay kinakailangan para sa Fatherland, kung gayon ito ay pinapanatili para sa ganap na pagsunod sa mga natural at domestic na batas; sa abot ng makakaya, iniiwasan niya ang lahat ng maaaring makasira sa kadalisayan at makapagpahina sa mabuting hangarin ng mga ito, bilang kapinsalaan sa kaligayahan at pag-unlad ng kanyang mga kababayan. Sa isang salita, siya maganda ang ugali! Narito ang isa pang tunay na tanda ng isang anak ng Fatherland! Ang ikatlo at, tila, ang huling natatanging tanda ng anak ng Fatherland, nang siya marangal. Ang marangal ay siyang nagpatanyag sa kanyang sarili dahil sa kanyang matalino at mapagkawanggawa na mga katangian at pagkilos; na nagniningning sa lipunan na may katwiran at kabutihan at, na nag-aalab sa tunay na matalinong pag-usisa, ay nagtuturo ng lahat ng kanyang lakas at pagsisikap tungo lamang dito, upang, sa pagsunod sa mga batas at sa kanilang mga tagapag-alaga, ang mga awtoridad na humahawak sa kanya, kapwa ang kanyang sarili at lahat ng mayroon siya. , ay hindi pararangalan kung hindi bilang pag-aari sa Ama, na gamitin ito bilang isang pangako ng mabuting kalooban ng kanyang mga kababayan at ang kanyang soberanya, na siyang ama ng mga tao, na ipinagkatiwala sa kanya, na walang ipinagkait para sa kabutihan ng Ama. Siya ay tunay na marangal, na ang puso ay hindi maiwasang manginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng Amang Bayan, at na sa ibang paraan ay hindi nakadarama sa alaala na iyon (na walang humpay sa kanya) na parang may sinabi tungkol sa kanyang pinakamahalagang karangalan sa ang mundo. Hindi niya isinakripisyo ang kabutihan ng Amang Bayan sa mga pagtatangi, na sumusugod sa kanyang mga mata na parang makikinang; isinasakripisyo ang lahat para sa ikabubuti nito; Ang Kanyang pinakamataas na gantimpala ay nakasalalay sa kabutihan, iyon ay, sa panloob na pagkakaisa ng lahat ng mga hilig at pagnanasa, na ibinubuhos ng matalinong Lumikha sa pusong malinis, at kung saan, sa katahimikan at kasiyahan nito, walang maihahambing sa mundo. Para totoo maharlika May mga mabubuting kilos, na binubuhay ng tunay na dangal, na hindi matatagpuan saanman, gaya ng patuloy na kabutihan sa sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa mga kababayan, na nagbibigay ng gantimpala sa bawat isa ayon sa kanyang dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng Kalikasan at Pamahalaan. Ang mga pinalamutian ng mga tanging katangiang ito, kapwa noong unang panahon at ngayon, ay pinarangalan ng tunay na papuri. At narito ang ikatlong natatanging tanda ng anak ng Fatherland!

Ngunit gaano man katalino, gaano man kaluwalhati, walang kalugud-lugod para sa bawat pusong may tamang pag-iisip ang mga katangiang ito ng anak ng Ama, at kahit na ang lahat ay ipinanganak upang magkaroon ng mga ito, hindi sila maaaring hindi malinis, halo-halong, madilim, malito, nang walang wastong edukasyon at kaliwanagan sa pamamagitan ng Agham at Kaalaman, kung wala ang pinakamahusay na kakayahan ng tao na ito nang maginhawa, gaya ng dati at kasalukuyan, ay nagiging pinakamapanganib na mga udyok at adhikain at binabaha ang buong estado ng kasamaan, pagkabalisa, pagtatalo at kaguluhan. Para noon ang mga konsepto ng tao ay madilim, nalilito at ganap na chimerical. - Bakit, bago ang sinuman ay nagnanais na magkaroon ng mga nabanggit na katangian ng isang tunay na tao, kailangan munang sanayin ang kanyang espiritu sa pagsusumikap, kasipagan, pagsunod, kahinhinan, matalinong pakikiramay, sa pagnanais na gumawa ng mabuti sa lahat, sa pagmamahal sa ang Amang Bayan, sa pagnanais na tularan ang magagandang halimbawa sa mundong iyon, gayundin ang pagmamahal sa mga agham at sining, hangga't pinapayagan ng ranggo sa hostel; ilalapat sa paggamit ng kasaysayan at pilosopiya o pilosopiya; hindi paaralan, alang-alang sa debate ng salita, tinutugunan lamang, ngunit sa totoo, nagtuturo sa isang tao ng kanyang tunay na tungkulin; at para dalisayin ang lasa, gustung-gusto kong tingnan ang mga kuwadro na gawa ng mga magagaling na artista, musika, eskultura, arkitektura o arkitektura.

Ang mga nag-iisip na ang pangangatwiran na ito ay ang Platonic na sistema ng pampublikong edukasyon, ang mga kaganapan na hindi natin makikita, ay lubos na magkakamali, kapag sa ating mga mata ay isang uri ng edukasyon na eksaktong ganitong uri, at batay sa mga patakarang ito, ay ipinakilala ng Ang mga monarkang matalino sa Diyos, at ang naliwanagang Europa ay namamangha sa mga tagumpay nito, na bumabalik sa nilalayon na layunin na may napakalaking hakbang!

Radishchev A.N. Puno koleksyon op.

M.; L.; 1938. T. ako . pp. 213-224.

A.N. Si Radishchev ay isang manunulat at publicist, pilosopo. Ipinakilala niya ang ideya ng isang rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan sa panitikang Ruso, isang kaaway ng serfdom. May-akda ng aklat na “Journey from St. Petersburg to Moscow.” Ang artikulong "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland" ay unang nai-publish sa buwanang magasin na "Conversing Citizen" (1789. Part III) nang hindi nagpapakilala para sa mga kadahilanang pangseguridad.

Saan magsisimula ang sariling bayan?

Ang konsepto ng "patriot" ay nagdiwang ng kanyang ika-tatlong daang anibersaryo noong nakaraang taon. Ito ay lumitaw noong 1716, ngunit walang sinuman ang gumamit ng ganoong salita bago o naisip sa naturang mga kategorya. Sa Rus', ang patriotismo sa ating modernong pag-unawa ay hindi umiiral. Hindi, siyempre, mahal ng mga tao ang kanilang sariling lupain at umawit pa nga ng mga papuri. Totoo, medyo mahirap matukoy kung ano ang lupain ng Russia noong ika-13 siglo, halimbawa, - ang mga teritoryo na dati nating tinatawag na Ruso ay hindi itinuturing ang kanilang sarili. Gayunpaman, nagkakaisa sila sa ilang paraan - tulad ng mga lupaing Kristiyano.

Ang salitang "patriot" ay lumitaw sa Russia noong 1716

Ngunit tiyak na ang pagkakaisang ito na nakabatay sa pananampalatayang Kristiyano ang pumigil sa paglitaw ng konsepto ng patriotismo. Ang Moscow, na itinuturing na tagapagmana ng Byzantium at Roma, ay pinagtibay din ang kanilang pagpapasya sa sarili bilang isang kaharian sa mundo. At sa Ebanghelyo ni Juan ay sinasabi pa nga: "Sumagot si Jesus: Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito," ibig sabihin, ang isang tunay na Kristiyano ay dapat mag-isip tungkol sa buhay na walang hanggan, at hindi tungkol sa mortal na pag-iral sa lupa. At pagkalipas lamang ng maraming taon, noong ika-19 na siglo, lumitaw ang motto na "Para sa Pananampalataya, Tsar at Fatherland", na pinag-iisa ang Orthodoxy at pagmamahal sa sariling bansa sa isipan ng mga Ruso.

Sa mahabang panahon, magkasingkahulugan ang "makabayan" at "anak ng amang bayan".

Ang konsepto ng pagkamakabayan ay nauna sa pagmamahal sa inang bayan, sa tinatawag nating munting tinubuang-bayan. Halimbawa, noong panahon ng pamatok ng Mongol, ang amang lupain ay itinuturing na isang espesipikong lupain, "patrimonya," ang pamana ng mga ama. Noong ika-14 na siglo lamang ay nakatanggap ang amang bayan ng ibang interpretasyon - isang mas malaki, ang mga hangganan nito ay lumampas sa mga hangganan ng isang lupain. Ito ay higit na pinadali ng pagtaas ng Moscow Principality.

Buhay para sa hari!

Sa mahabang panahon, ang pagiging makabayan ay hindi nauugnay sa pagmamahal sa bayan, ngunit sa paghanga sa pinuno. Ang salitang "estado" mismo, sa aming karaniwang pag-unawa, ay lumitaw lamang noong ika-16 na siglo. Noong ika-15 siglo, ang "estado" ay nangangahulugang personal na kapangyarihan, lalo na, ang kay Ivan III. Ngunit nasa Code of Laws na ng 1550, ang "estado" ay nangangahulugang isang tiyak na teritoryo, lupain. Ang pagbabago sa pokus mula sa pinuno patungo sa teritoryo ay pinaka-malinaw na nakikita sa Panahon ng Mga Problema. Ang simula ng ika-17 siglo ay malinaw na nagpakita na ang mga naninirahan sa Russia ay handa na ipaglaban ang bansa kung saan sila nakatira, kahit na walang Tsar-Ama sa kanila.

Grand Duke ng Moscow Ivan III

Unang Patriot

Noong ika-17 siglo, lumitaw ang konsepto ng "kabutihang panlahat", na lumitaw mula sa kumbinasyon ng mga ideya ng "bayan" at "estado". Si Alexey Mikhailovich, halimbawa, sa kanyang mga liham ay nagsasalita tungkol sa kabutihan para sa estado. Ang kanyang anak, si Peter I, ay nararapat na ituring na unang makabayan sa modernong kahulugan ng salita. Ang terminong "patriot" ay unang lumitaw sa treatise na "Discourse on the Causes of the Sveian War," na isinulat ni Peter I, isang kasamang-sa-arm, Pyotr Shafirov noong 1716.

Ang terminong "makabayan" ay lumitaw sa panahon ni Catherine

Noong panahong iyon, pinanatili pa rin ng salitang "patriot" ang kahulugan na nagmula sa Griyego - "kababayan". Iyon ang dahilan kung bakit ginagamit ni Shafirov ang kumbinasyong "tunay na makabayan" o, bilang katumbas nito, "anak ng ama." Tinawag niya ang pinuno na "ama ng amang bayan" at itinuturing siyang isang tunay na makabayan, iyon ay, isang mandirigma para sa kanyang tinubuang-bayan. Ang terminong "patriot" ay pinalitan ang mga expression na umiral na sa wika - "atherland lover", "well-wisher". Totoo, hindi sila nag-ugat sa pagsasalita, ngunit nanatili ang paghiram.

Petr Pavlovich Shafirov

Sa simula ng ika-18 siglo, ang salitang "patriot" ay ginamit lamang ng maharlika, at ilang dekada lamang ang lumipas ay pumasok ito sa bokabularyo ng mga taong may pinag-aralan. Sa pagtatapos ng siglo, lumitaw ang konsepto ng "makabayan", na ginamit ng mga manunulat noong panahong iyon. Halimbawa, sa sanaysay na "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Ama," tinalakay ni Radishchev kung ang sinumang taong ipinanganak sa bansa ay karapat-dapat na magdala ng pangalan ng isang patriot.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749 - 1802)

Manunulat, pilosopo, publicist, tagapagtatag ng rebolusyonaryong pedagogy ng Russia, etika at aesthetics. Ang anak ng isang mayamang may-ari ng lupa, natanggap niya ang kanyang edukasyon sa Corps of Pages (1762 - 1766), pagkatapos ay nag-aral sa Faculty of Law ng Unibersidad ng Leipzig (1767 - 1771). Nag-aral ng natural sciences. Ang kakilala sa mga gawa ng mga nag-iisip ng Ingles, Pranses, at Aleman ay may malaking papel sa pagbuo ng kanyang pananaw sa mundo. Sa pagbabalik sa Russia, siya ay hinirang na opisyal sa Senado, pagkatapos ay nagsilbi bilang punong auditor (legal na tagapayo), nagretiro noong 1775, at noong 1777 ay sumali sa Commerce Collegium, una bilang isang assistant manager, pagkatapos ay bilang manager ng St. Bahay ng Customs.

Ang aktibidad sa panitikan at pamamahayag ng A. N. Radishchev ay nagsimula noong 70s. pagsasalin ng aklat ni G. Mably na “Reflections on Greek History” kasama ng kanyang mga tala. Isa sa mga tala na ito ay nagsabi na "ang autokrasya ay ang estado na pinakasalungat sa kalikasan ng tao." Noong 1783, natapos ni A. N. Radishchev ang ode na "Liberty" - ang unang gawain ng rebolusyonaryong tula ng Russia; noong 1789 - ang kwentong autobiograpikal na "Ang Buhay ni F.V. Sa kanyang pangunahing gawain, "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" (1790), A. N. Radishchev ay totoo na naglalarawan sa buhay ng mga karaniwang tao, na matalim na tinutuligsa ang autokrasya at serfdom. Si Catherine II, nang mabasa ang unang 30 pahina ng kopya ng "Paglalakbay ..." na ibinigay sa kanya, ay itinuring ang may-akda bilang "isang rebeldeng mas masahol kaysa kay Pugachev." Noong Hunyo 30, 1790, sa utos ni Catherine II, si A. N. Radishchev ay inaresto at ikinulong sa Peter and Paul Fortress. Para sa pag-publish ng isang "nakapahamak na libro," siya ay sinentensiyahan ng kamatayan, na pinalitan ng pagkatapon sa Siberia sa loob ng 10 taon na may pag-alis ng mga ranggo at maharlika. Sa pagkatapon, sumulat si Radishchev ng isang pilosopikal na treatise na "On Man, His Mortality and Immortality," pati na rin ang mga gawa sa ekonomiya, kasaysayan, at mga akdang patula. Sa ilalim ni Paul I, pinahintulutan si Radishchev na manirahan sa isa sa mga ari-arian ng kanyang ama, at pagkatapos lamang ng pag-akyat ni Alexander I ay bumalik siya sa St. Ang mga taon ng paghihirap at pagpapatapon ay hindi nagbago sa paniniwala ni Radishchev; nakipaglaban pa rin siya para sa pag-aalis ng serfdom at mga pribilehiyo ng klase. Si Radishchev ay binantaan ng isang bagong pagpapatapon. Bilang tugon sa banta, napagtanto ang ideya ng karapatan ng isang tao na magpakamatay bilang isang paraan ng protesta, nagpakamatay si Radishchev.

Sa mga aktibidad na pang-agham, teoretikal, pampanitikan at pamamahayag ng A. N. Radishchev, ang mga isyu ng paliwanag, edukasyon at pagsasanay ng mga nakababatang henerasyon ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Itinuring niya ang mga ito bilang mahalagang bahagi ng pangkalahatang pakikibaka para sa rebolusyonaryong pagpapanibago ng bulok na pundasyon ng buhay na nakabatay sa alipin sa Tsarist Russia at ang pyudal-serf na sistema ng edukasyon dito.

Pag-uusap tungkol sa kung ano ang anak ng Fatherland (pinaikling)

(Nai-publish ayon sa publikasyon: Radishchev A. N. Poli. koleksyon cit., tomo 1. M.; L., 1938. Ang artikulo ay nakumpleto ni A. N. Radishchev noong 1789 at inilathala sa magasin na "Conversing Citizen" (1789, Disyembre). Sa gawaing ito, tinukoy ni A. N. Radishchev ang pangunahing layunin ng edukasyon bilang paghahanda ng isang tunay na tao, isang tunay na anak ng Fatherland - isang manlalaban laban sa karahasan at despotismo. Tanging ang mga taong bumangon upang labanan ang mga tirano para sa kanilang kalayaan at dignidad ng tao ang maaaring ituring na mga tunay na tao at tunay na mga makabayan. 464 Komento)

Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay karapat-dapat sa marilag na titulo ng anak ng Fatherland (patriot). Ang mga nasa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin ay hindi karapat-dapat na palamutihan ng pangalang ito. Magpigil, sensitibong puso, huwag ipahayag ang iyong paghatol sa gayong mga kasabihan habang nakatayo ka kasama ng kaaway. Pumasok at tingnan! Sino ang hindi nakakaalam na ang pangalan ng anak ng Fatherland ay pag-aari ng isang tao, at hindi sa isang hayop o iba pang pipi na hayop? Nabatid na ang tao ay isang malayang nilalang, dahil siya ay pinagkalooban ng katalinuhan, katwiran at malayang kalooban; na ang kanyang kalayaan ay binubuo sa pagpili ng pinakamahusay, na alam at pinipili niya ito ng pinakamahusay sa pamamagitan ng katwiran, naiintindihan ito sa tulong ng kanyang isip at nagsusumikap para sa maganda, marilag, mataas. ...Ang helipad, na lumilipad mula sa tanghali (sapagkat pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang araw) sa buong lungsod, lahat ng mga lansangan, lahat ng mga bahay para sa pinaka walang kabuluhang pag-uusap, para sa pang-akit sa kalinisang-puri, para sa pag-iwas sa mabuting moral, para sa paghuli ng pagiging simple at katapatan , na ginawa ang kanyang ulo bilang isang tindahan ng harina, ang mga kilay ay isang sisidlan ng soot, ang mga pisngi na may mga kahon ng puti at pulang tingga, o, mas mahusay na sabihin, isang kaakit-akit na palette, ang balat ng kanyang katawan na may isang pinahabang balat ng tambol, mas mukhang isang halimaw. sa kanyang kasuotan kaysa sa isang lalaki, at ang kanyang malaswang buhay, na minarkahan ng baho mula sa kanyang bibig at sa kanyang buong katawan kung ano ang nangyayari, siya ay inis sa isang buong parmasya ng mga mabangong spray, sa isang salita, siya ay isang naka-istilong tao, ganap na natutupad. lahat ng mga alituntunin ng napakagandang mundo ng agham; kumakain, natutulog, nagpapalamon sa kalasingan at pagnanasa, sa kabila ng pagod na lakas, nagsasalita ng kung anu-anong kalokohan, sumisigaw, tumatakbo kung saan-saan, in short, dandy siya. Hindi ba ito ang anak ng Ama? O ang isa na itinaas ang kanyang tingin sa marilag na paraan sa kalawakan ng langit, tinatapakan sa ilalim ng kanyang mga paa ang lahat ng nasa harapan niya, pinahihirapan ang kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng karahasan, pag-uusig, pang-aapi, pagkakulong, pagkakait ng ranggo, ari-arian, pagpapahirap, panlilinlang, panlilinlang. at pagpatay mismo, sa isang salita, sa lahat ng paraan na siya lamang ang nakakaalam, pinupunit ang mga naglalakas-loob na magbigkas ng mga salita: sangkatauhan, kalayaan, kapayapaan, katapatan, ... mga agos ng luha, mga ilog ng dugo hindi lamang hindi nakakaantig. , ngunit galakin ang kanyang kaluluwa. Siya na nangahas na sumalungat sa kanyang mga talumpati, opinyon, gawa at intensyon ay hindi dapat umiral! Ito ba ang anak ng Fatherland? O ang isa na nag-uunat ng kanyang mga bisig upang agawin ang kayamanan at pag-aari ng kanyang buong Ama, at kung maaari, ang buong mundo, at kung sino ang may kapanatagan ay handang tanggalin mula sa kanyang pinaka-kapus-palad na mga kababayan ang mga huling mumo na sumusuporta sa kanilang mapurol. at matamlay na buhay, upang manakawan, upang dambongin ang kanilang mga batik ng alabok na ari-arian; na natutuwa sa kagalakan kung ang isang pagkakataon para sa isang bagong pagbili ay magbubukas sa kanya, hayaan siyang magbayad ng mga ilog ng dugo ng kanyang mga kapwa tao, hayaang ipagkait sa kanyang kapwa tao ang huling tirahan at pagkain, hayaan silang mamatay sa gutom, lamig, init. , hayaan silang umiyak, hayaan silang patayin ang kanilang mga anak sa kawalan ng pag-asa, hayaan silang ipagsapalaran ang kanilang buhay sa libu-libong kamatayan; wala sa mga ito ang mayayanig ang kanyang puso; lahat ng ito ay walang kahulugan sa kanya; dinaragdagan niya ang kanyang kayamanan, at sapat na iyon. Kaya, hindi ba ito ang pag-aari ng pangalan ng anak ng Fatherland? O hindi ba ang parehong tao na nakaupo sa isang mesa na puno ng gawain ng lahat ng apat na elemento, na ang mga panlasa at tiyan ay nalulugod, ilang mga tao na inalis mula sa paglilingkod sa Ama ay isinakripisyo, upang, kapag siya ay busog na, siya ay mailipat. sa kama at doon ay mahinahon niyang makisali sa pagkonsumo ng iba pang mga gawa na kanyang kinalulugdan hanggang sa ang pagtulog ay mag-alis ng lakas upang igalaw ang kanyang mga panga? Kaya, siyempre, ito o isa sa apat sa itaas? (dahil bihira nating mahanap ang ikalimang karagdagan nang hiwalay). Ang pinaghalong apat na ito ay makikita sa lahat ng dako, ngunit ang anak ng Fatherland ay hindi pa nakikita, kung hindi kasama ng mga ito!..

Walang tao ang hindi makaramdam ng kalungkutan kapag nakita niya ang kanyang sarili na pinapahiya, nilapastangan, inaalipin ng karahasan, pinagkaitan ng lahat ng paraan at paraan upang tamasahin ang kapayapaan at kasiyahan at hindi mahanap ang kanyang aliw kahit saan. Hindi ba ito nagpapatunay na mahal niya si Honor, kung wala ito ay parang walang kaluluwa? ...Walang kahit isang mortal na labis na tinanggihan ng kalikasan na walang tagsibol na iyon sa puso ng bawat tao, na nagtuturo sa kanya na mahalin ang Karangalan. Mas gugustuhin ng bawat isa na igalang kaysa alipustahin... Napatunayan na na ang isang tunay na tao at isang anak ng Ama ay iisa at pareho; samakatuwid, magkakaroon ng isang tiyak na natatanging tanda sa kanya kung siya ay... ambisyoso.

Sinisindi niya itong kapaki-pakinabang na apoy sa lahat ng puso; hindi siya natatakot sa mga paghihirap na nararanasan niya sa marangal na gawaing ito... at kung siya ay may tiwala na ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon hindi siya natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay; kung ito ay kinakailangan para sa Fatherland, kung gayon ito ay pinapanatili para sa ganap na pagsunod sa mga natural at domestic na batas; sa abot ng makakaya, iniiwasan niya ang lahat ng maaaring makasira sa kadalisayan at makapagpahina sa mabuting hangarin ng mga ito, bilang isang kapinsalaan sa kaligayahan at pagpapaunlad ng kanyang mga kababayan. Sa madaling salita, maganda ang ugali niya! Narito ang isa pang tunay na tanda ng isang anak ng Fatherland! Ang ikatlo at, tila, ang huling natatanging tanda ng isang anak ng Fatherland, kapag siya ay marangal. Ang marangal ay siyang nagpatanyag sa kanyang sarili dahil sa kanyang matalino at mapagkawanggawa na mga katangian at kilos... ang tunay na Maharlika ay mabubuting kilos, na binubuhay ng tunay na karangalan, na hindi matatagpuan sa ibang lugar, gaya ng patuloy na kabutihan sa sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa kanyang sarili. mga kababayan, na nagbibigay sa bawat isa ayon sa kanyang dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng kalikasan ng pamahalaan. Yaong pinalamutian ng mga tanging katangiang ito, kapwa noong unang panahon, at ngayon ay pinarangalan ng tunay na papuri. At narito ang ikatlong natatanging tanda ng anak ng Fatherland!

Ngunit gaano man katalino, gaano man kaluwalhati, hindi kasiya-siya para sa bawat pusong may tamang pag-iisip, ang mga katangiang ito ng anak ng Ama, at kahit na ang lahat ay ipinanganak upang magkaroon ng mga ito, gayunpaman, hindi sila maaaring maging dalisay, halo-halong, madilim. , nalilito, nang walang wastong edukasyon at kaliwanagan ng mga agham at kaalaman, kung wala ang pinakamahusay na kakayahan ng isang tao na ito ay maginhawa, gaya ng dati at kasalukuyan, ay nagiging pinakamapanganib na mga impulses at adhikain at binabaha ang buong estado ng kalokohan, pagkabalisa, pagtatalo at kaguluhan. Para noon ang mga konsepto ng tao ay madilim, nalilito at ganap na chimerical. Bakit, bago ang sinuman ay nagnanais na magkaroon ng mga nabanggit na katangian ng isang tunay na tao, kailangan munang sanayin ang kanyang espiritu sa pagsusumikap, kasipagan, pagsunod, kahinhinan, matalinong pakikiramay, sa pagnanais na gumawa ng mabuti sa lahat, sa pagmamahal sa Fatherland, sa pagnanais na tularan ang mga dakilang halimbawa sa mundong iyon, gayundin ang pagmamahal sa mga agham at sining, hangga't pinapayagan ng ranggo sa hostel; ilalapat sa isang pagsasanay sa kasaysayan at pilosopiya, o pilosopiya, hindi paaralan, para sa kahulugan ng mga salita na tinutugunan lamang, ngunit sa totoo, na nagtuturo sa isang tao ng kanyang tunay na mga tungkulin; at para dalisayin ang lasa, gustung-gusto kong tingnan ang mga kuwadro na gawa ng mga magagaling na artista, musika, eskultura, arkitektura o arkitektura.

Ang mga nagtuturing na ang pangangatwiran na ito ay ang Platonic na sistema ng pampublikong edukasyon, ang mga kaganapan na hindi natin makikita, ay lubos na magkakamali, kapag sa ating mga mata ay isang uri ng edukasyon na eksakto tulad nito at batay sa mga patakarang ito ay ipinakilala ng mga makadiyos na monarko. , at ang naliwanagang Europa ay nakikita nang may pagkamangha ang mga tagumpay nito, na babalik sa nilalayon na layunin na may napakalaking hakbang!

Diskurso sa trabaho at katamaran

(Nai-publish ayon sa publikasyon: Radishchev A. N. Discourse on labor and idleness - Conversing Citizen, 1789, Oktubre.

Ang artikulong ito ay direktang katabi ng sanaysay na "Pag-uusap tungkol sa pagkakaroon ng isang anak ng Fatherland." Ang pangunahing leitmotif ng artikulo ay "ang katamaran ay ang ina ng lahat ng mga bisyo";

Anuman ang estado, ranggo, titulo... ilagay ang isang tao, alam na wala ni isa man sa kanila ang magpapalaya sa kanya sa lahat ng posisyon sa paghatol ng lipunang kinabibilangan niya at kung saan bigyan siya ng perpektong karapatan maging walang silbi. Kung mayroong ganoong pagbubukod, ito ay magiging napakamapanghamak at, sa parehong oras, lubhang mapanganib. Mula sa isang taong walang silbi hanggang sa isang nakakapinsalang tao ay hindi hihigit sa isang hakbang; sinumang hindi gumagawa ng anumang kabutihan sa mundo ay kinakailangang gumawa ng masama, at samakatuwid ay walang sinumang tao ang hindi nakakaalam ng kasabihang ito: ang katamaran ay ang ina ng lahat ng mga bisyo. Walang anuman kung saan ang dahilan at karanasan ay maaaring mas mahusay na matuklasan ang katotohanan, at ang koneksyon ng mga gawain ay hindi kailanman mas mahusay na napatunayan. Mula sa katamaran ang mahirap na tao ay nagiging dukha, at mula sa kahirapan ang lahat ng mga bisyo na, kung kinakailangan, ay nagbubunga ng pagnanais na palayain ang kanyang sarili mula dito sa anumang halaga. Mula sa katamaran ang isang mayamang tao ay nababato, at mula sa inip ang lahat ng mga bisyo na kinakailangan upang maalis ang mga ito.

Pinupuno ng katamaran ang mga lansangan ng mga pulubi, ang mga pamilihan ng mga manloloko, ang mga libreng bahay na may malalaswang babae at ang mga lansangan ng mga tulisan. Ang katamaran ay nagpapakain sa taksil na puwersang iyon, na sumusuko sa karangyaan, na kadalasang nahuhulog sa bangin ng krimen yaong mga may kasawiang-palad sa pakikinig sa kanilang payo; sa sinapupunan ng katamaran ay pugad ang pinakakakila-kilabot na mga intensyon, na ang koneksyon ay pinalalakas ng kahihiyan at kasamaan, at dito nagsisimula ang karamihan sa mga kasamaan. Ang isang masamang tao ay hindi gaanong mapanganib gaya ng kapag siya ay walang ginagawa; gayunpaman, ang ugali ng katamaran ay hindi mahahalata na pinapatay ang mga damdaming nag-uugnay sa atin sa mga katulad natin. Binibingi tayo sa tinig ng kalikasan, na nagsasalita sa atin ng pabor sa kanila, malamig at walang kinikilingan kapag tinitingnan sila, at nakasanayan nating kalimutan ang lahat ng ating tungkulin.

Ang isang taong masipag ay may mga bisyo; ngunit imposible para sa isang idle na bansa na mapanatili ang mabuting moral ( Lumalabas na sa pagsalungat ay ipapakita nila ang halimbawa ng mga Espanyol, na itinuturing na walang ginagawa at, gayunpaman, ay hindi nawala ang kanilang mabuting pag-uugali. Ito ay posible; ngunit alisin sa kanya, sa isang banda, ang kanyang pagmamataas, at sa kabilang banda, ang pag-moderate, at sabihin sa akin, ano ang mangyayari sa kanyang moral?). Hindi sapat na maliwanagan ang mga tao, kailangan nilang maging masipag, at kung wala ito, ang kaliwanagan ay higit na nakapipinsala kaysa sa kamangmangan; sapagkat ang walang ginagawang mangmang ay higit na hindi matagumpay sa krimen kaysa sa isang taong tamad na may alam. Ngunit anong paraan ang magpapasipag sa buong mundo? At sino ang maaaring mambola sa kanyang sarili na kaya niyang ganap na iwaksi ang katamaran mula sa pinakamahuhusay na lipunan? Ano ang gagawin sa di-natitinag na espiritung ito, na hindi gustong kumuha ng anuman, sa lumilipad na espiritung ito, na hindi maaaring magtatagumpay sa anumang bagay? Ano ang gagawin sa mga walang kabuluhang taong ito na nag-iisip na sila ay abala dahil sila ay nananatiling hindi ganap na hindi gumagalaw, na ang kanilang mga sarili ay hindi nag-aalinlangan sa kanilang katamaran, ngunit ang kanilang buhay ay isang walang hanggang kahungkagan, na puno ng patuloy na sunod-sunod na kawalan, at ang kanilang pinakamahusay na paggamit ng oras ay nakasalalay sa kawalan? Ano ang gagawin sa mga walang ginagawa na mayamang taong ito, na, dahil ang kaligayahan ay naglagay sa kanila sa itaas ng mga pangangailangan, iniisip na sa parehong oras ay ginawa silang dayuhan upang maging kapaki-pakinabang sa anumang bagay, na naniniwala na ang lahat ng kanilang pagsisikap ay dapat na binubuo sa pamumuhay sa kasiyahan at kabusugan , at sino ang napopoot sa lahat ng paggawa? Ano ang dapat nating gawin sa wakas sa mga mapagmataas na pulubi na ito, na, nalinlang ng isang opinyon, ay itinuturing na walang napakaganda at matayog na walang ginagawa, at nag-iisip na sa pamamagitan ng katamaran ay tumataas sila sa antas ng kasaganaan? Sumasang-ayon kami na mahirap gamitin ang gayong mga tao nang kapaki-pakinabang sa mga posisyon at hindi dapat umasa ng mahusay na serbisyo mula sa kanila, ngunit hindi rin dapat haplusin ang kanilang mga hilig o pahintulutan ang kanilang paraan ng pag-iisip. At ang pagiging maingat ay nangangailangan na mas subukan nating puksain ang gayong mga prinsipyo ng katamaran at pigilan ang mga ito na lumaganap pa. Sa kabutihang palad, ang mga benepisyo ng moral ay ganap na nakakatugon dito sa mga karaniwang itinuturing na bumubuo sa kagalingan ng estado. Ang agham, kasipagan, pangangalakal, kasaganaan, at sa wakas ay inaalis ang yaman kapag lumalapit ang katamaran; ni ang pagkamayabong ng lupa, o ang katamtaman ng klima, o ang mga pakinabang ng isang masayang sitwasyon ay hindi makatumbas sa mga kasamaan o pagkalugi na dulot nito; lahat ay malamig, ang lahat ay inertia, kung saan ito naghahari, habang ang lahat ay animated at matagumpay, sa kabila ng pinaka natural na mga pagsalungat, sa mga lugar kung saan ang pag-aari ng aktibidad na iyon ay naghahari, na nagtatakda ng lahat sa paggalaw. Kaya, wala nang mas karapat-dapat, sa lahat ng kadahilanan, ng pansin ng gobyerno kaysa subukan ang pinakamabisang paraan upang palayasin ang diwa ng katamaran at, sa kabaligtaran, huminga sa pagmamahal sa trabaho.

Ang sinumang nagsasalita ng pag-ibig ay nagsasalita ng malayang pakiramdam, hindi kasama ang anumang konsepto ng pamimilit; sapagkat imposible, sa pamamagitan ng pagpilit sa mga tao na magtrabaho, na maitanim sa kanila ang pagmamahal dito; Hindi mga bilanggo ang kailangan para sa lipunan, kundi mga malaya at arbitraryong manggagawa. Kung gusto mong itaboy ang katamaran, sirain ito sa pinakasimula; tingnan kung ano ang umaakit sa iyo tungkol sa kanya; subukang bawasan ang mga alindog nito, ihambing ang pagsinta sa simbuyo ng damdamin. Kung ito ay nagmula sa pag-aari ng kapabayaan, sa pangkalahatan ay nakakalat sa buong mga tao, gamitin ang pinaka-epektibo at katangian na mga insentibo upang iwaksi at talunin ito; ilagay sa lugar na ito kasiyahan, karangalan, benepisyo; pukawin ang paninibugho sa pamamagitan ng lahat ng bagay na nag-aambag dito; lubos na makilala ang isang kapaki-pakinabang at masipag na tao mula sa isang tamad, siguraduhin na ang huli ay hindi maaaring tamasahin ang parehong mga pakinabang tulad ng nauna; pilitin ang bawat mamamayan, hindi kasama ang maharlika o mayaman, na tanggapin ang ilang titulo na nangangailangan ng aktibidad at paggawa; panoorin na ang bawat isa ay tumutupad sa mga posisyon na kanyang pinili o kung saan siya nahanap ang kanyang sarili; ibukod ang bawat ranggo na walang tunay na posisyon, bawat benepisyo na walang pasanin; Ipantay ang kasunod na tubo mula sa paggawa, bukod dito, huwag itong bigyan ng mga lugar na pahingahan, maliban sa mga taong, dahil sa pagkaubos ng kanilang lakas, ay nakatanggap ng karapatang humingi nito o naging karapat-dapat dito sa pamamagitan ng kanilang mga merito. Sa ganoong atensyon, kung hindi mo ganap na sirain ang naka-idle na ugali, iwasto man lang ang walang ingat na kalidad at pigilan itong maging clingy. Kung ang simula ng pagmamataas ay sumasalungat sa simula ng paggawa, ibagsak ang pagmamataas na ito ng marangal na pagmamataas; iwaksi ang hangal na pagtatangi na ito na nag-uugnay ng isang uri ng kalamangan sa katawa-tawang karapatang mabuhay nang walang ginagawa; at sa gayon, sa kabaligtaran, ang busog, baog at masayang estado ay, kung maaari, ang huling bagay sa lahat kapag tumatanggap ng mga parangal at pagtatangi; upang, kahit papaano, walang uri ng paggawa ang hinahamak, maliban kung ito ay walang pakinabang; upang ang sukatan ng mga aktwal na serbisyong ibinibigay sa lipunan ay ang sukatan ng paggalang ng mga tao at ang bawat tao ay pinahahalagahan sa walang iba kundi ayon sa kabutihang naibibigay niya sa lipunan. Kung ito ay nabanggit na ang espiritu ng kawalang-galang at kawalan ng kakayahan ay nagbibigay inspirasyon sa pag-iwas sa mga kapaki-pakinabang na pagsasanay na nangangailangan ng pansin at isang tiyak na katatagan sa trabaho; kung mapapansin mong nangingibabaw ang mga walang laman na kaisipan dahil nangangailangan sila ng mas kaunting paggawa o dahil mas kumikita ang mga ito, subukang itama ang mga pang-aabusong ito; Huwag panghinaan ng loob ang anumang talento, ngunit tiyakin na ang bawat isa ay pinarangalan ayon sa kanyang dignidad at iginagalang ayon sa mga merito nito; huwag lipulin ang mga paru-paro, ngunit makipagdigma laban sa lumalamon na bubuyog at huwag hayaang hamakin ng lahat ang masipag at masipag na bubuyog. Kung ang katamaran ay bunga ng hindi maintindihan, na kung saan ay nagmumula sa kakulangan ng lakas, paramihin at gawing mas maginhawa ang paraan ng pag-aaral; iakma ang mga ito sa lahat, upang walang matapat na industriya ang maaaring magreklamo tungkol sa kakulangan ng reinforcement at proteksyon o gamitin ito kung sakaling magkaroon ng pagkakataon; makinig higit sa lahat sa panlasa at talento na maaaring katangian ng mga tao; hikayatin ang mga kapaki-pakinabang na negosyo na maaaring isakatuparan sa pamamagitan ng biyayang ipinakita nang maaga, at umasa sa lakas, kadalasang hindi sapat, ng mga pribadong tao, palaging nagtataguyod ng mabuting kalooban at upang walang makapagsabi ng totoo; Hindi sa sarili ko na ako ay walang ginagawa, sa kabaligtaran, wala akong gustong maging abala. Kung ang pagkasuklam sa trabaho ay nagmumula sa takot na hindi tamasahin ang bunga ng kanyang trabaho at makitang ninakaw ito sa pamamagitan ng mga protektado: kung ang kawalan ng pag-asa ay resulta ng ilang mga bono na walang ingat na ipinataw sa kasigasigan, o ilang panlilinlang sa kapangyarihan, o pagkakamali ng pamahalaan , puksain ang mga pang-aabuso at putulin ang mga tanikala ng kasigasigan.

Kung mapapansin na ang mga regulasyon ay nagpapakain sa diwa ng katamaran at nagbubunga ng katamaran, agad na gumawa ng isang nakakatipid na pagbabago, anuman ang iba pang mga patakaran para sa kanilang pagtatatag; huwag hayaang ang tinapay ng limos ay maging pagkain ng katamaran, ngunit sa kabaligtaran, hayaan itong maging gantimpala ng paggawa; Tandaan... huwag kumain ang walang ginagawa. Sa pinakamaraming pagwawasto na mga bahay, gawin ang trabaho na hindi isang parusa, ngunit isang paraan upang mapaamo ang tindi ng mga parusa o ang kalupitan ng pagsunod na nakikita sa mga lugar na ito. Sa isang salita, upang saanman ang trabaho ay dapat na maging tagapagpauna ng mabuting moral, at pagdurusa, sa kabaligtaran, ang pagbabayad at pamana ng katamaran.

Hindi kami sumasang-ayon na ang isang tao, bagama't hinatulan na kumain ng kanyang tinapay sa pawis ng kanyang noo, ay dapat na mahatulan sa patuloy na paggawa: siya, kahit papaano, ay dapat magkaroon ng panahon upang punasan ang kanyang noo at kumain ng kanyang tinapay nang mahinahon; ang paggawa ay nagbibigay ng karapatang magpahinga, at ang kapayapaan ay dapat na sinusundan ng trabaho, ngunit ang kapayapaang ito ay hindi rin dapat ganap na kawalan ng pagkilos... ngunit ito ay dapat na sinamahan ng ilang pakiramdam na kahit papaano ay magpapaalala sa isang tao ng kanyang pag-iral, at magpapaalala sa isang salita, ang kasiyahan ay ang patas na paggamit ng pahinga. Ito ay isang tunay na pagpapanibago ng lakas, maliban kung ito ay nakakapinsala sa pamamagitan ng kalikasan nito o sa pamamagitan ng labis na paggamit.

Mga Sacrum

(Nai-publish ayon sa publikasyon: Radishchev A. N. Journey mula sa St. Petersburg hanggang Moscow - Sa aklat: Russian prose ng ika-18 siglo. M., 1971, p. 450 - 463.

Ang "Sacrimals" ay isang kabanata mula sa aklat ni A. N. Radishchev "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow." Ang libro ay unang inilathala ng may-akda sa kanyang maliit na bahay na palimbagan sa tulong ng kanyang sariling mga tao noong 1790. Halos ang buong sirkulasyon ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Ang mga progresibong numero ay gumawa ng ilang mga pagtatangka na i-publish ang libro, ngunit walang tagumpay. At noong 1858 lamang ang "The Journey..." ay inilathala ni A. I. Herzen sa London kasama ang kanyang paunang salita. Sa Russia, hanggang 1905, ang libro ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang pinakakumpletong publikasyon ay isinagawa noong 1905.

(kabanata mula sa aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow")

Sa Kresttsy nasaksihan ko ang paghihiwalay ng isang ama sa kanyang mga anak, na higit na nakaantig sa akin dahil ako mismo ay isang ama at maaaring malapit nang humiwalay sa aking mga anak. Ang kapus-palad na pagtatangi ng marangal na ranggo ay nagsasabi sa kanila na pumunta sa serbisyo. Ang isang pangalan na ito ay nagtatakda ng lahat ng dugo sa hindi pangkaraniwang paggalaw! Isang libo laban sa isa, masasabi ng isa na sa isang daang maharlika na pumapasok sa paglilingkod, 98 ang nagiging rake, at dalawa sa katandaan, o, mas tama, dalawa sa kanilang mga pagod na taon, bagaman hindi matanda, ay naging mabubuting tao.

"Mga kaibigan ko," sabi ng ama, "ngayon ay maghihiwalay tayo," at, niyakap sila, idiniin niya ang mga humihikbi sa kanyang dibdib. Nasaksihan ko na ang palabas na ito sa loob ng ilang minuto, nakatayong hindi kumikibo sa pintuan, tulad ng isang ama na lumingon sa akin:

Maging saksi, sensitibong manlalakbay, maging saksi sa akin sa harap ng mundo, kung gaano kahirap para sa aking puso na tuparin ang soberanong kalooban ng kaugalian.

Ngunit kung ginampanan ko ang aking tungkulin sa iyong pagpapalaki, obligado akong sabihin sa iyo ngayon kung bakit kita pinalaki sa ganitong paraan at hindi sa iba at kung bakit ko ito itinuro sa iyo at hindi iba; at dahil dito ay maririnig mo ang kwento ng iyong paglaki at malalaman mo ang kasalanan ng lahat ng aking mga ginawa laban sa iyo.

Mula sa pagkabata, hindi mo naramdaman ang iyong pagpilit. Bagama't ginabayan ka ng aking kamay sa iyong mga gawa, hindi mo naramdaman ang direksyon nito. Ang iyong mga gawa ay nakilala at inaasahan; Hindi ko ninanais na mamarkahan ka ng kahihiyan o pagsunod sa pagsunod ng kahit kaunting bakas ng bigat ng aking daliri. At sa kadahilanang ito, ang iyong espiritu, na hindi pinahihintulutan ang utos ng isang hangal, ay maamo sa payo ng mga kaibigan. Ngunit kung, sa iyong maliliit na anak, nalaman kong lumihis ka sa landas na aking itinakda, na nadala ng isang random na diin, pagkatapos ay itinigil ko ang iyong prusisyon, o, mas mabuting sabihin, nang hindi napapansin, inakay ka pabalik sa iyong dating landas, tulad ng isang batis na lumalabag sa mga kuta, na may kasanayang kamay ay nagiging sariling baybayin.

Ang mahiyain na lambing ay wala sa akin nang, tila, wala akong pakialam sa pagprotekta sa iyo mula sa poot ng mga elemento at panahon. Nais kong mas mabuti na ang iyong katawan ay masaktan ng isang sandali sa pamamagitan ng pagdaan ng sakit, kaysa manatili ka sa buong edad. At sa kadahilanang ito ay madalas kang lumakad na walang sapin, na walang takip ang iyong ulo; sa alikabok, sa putik, sila ay nakahiga upang magpahinga sa isang bangko o sa isang bato. Sinubukan kong alisin ka sa nakamamatay na pagkain at inumin. Ang aming mga paggawa ay ang pinakamahusay na pampalasa para sa aming hapunan. Alalahanin kung gaano kasaya kaming kumain sa isang nayon na hindi namin alam, nang hindi nahanap ang daan patungo sa bahay. Napakasarap ng rye bread at country kvass para sa amin noon!

Huwag kang magreklamo sa akin kung minsan ay kinukutya dahil wala kang pasikat na kataas-taasan, na ikaw ay nakatayo na parang ang iyong katawan ay payapa, at hindi ayon sa kaugalian o uso; na hindi ka nagbibihis ng lasa, na ang iyong buhok ay nababalot ng kamay ng kalikasan, at hindi ng suklay. Huwag magreklamo kung ikaw ay pabaya sa mga pagpupulong, at lalo na sa mga kababaihan, dahil hindi mo alam kung paano purihin ang kanilang kagandahan; ngunit tandaan na ikaw ay tumakbo nang mabilis, na ikaw ay lumangoy nang hindi napapagod, na ikaw ay nagbubuhat ng mga timbang nang walang pilit, na ikaw ay marunong magmaneho ng araro, maghukay ng tagaytay, maghawak ng karit at palakol, ng araro at ng pait; marunong kang sumakay ng kabayo at bumaril. Huwag kang malungkot na hindi ka marunong tumalon na parang buffoon. Alamin na ang pinakamahusay na pagsasayaw ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na marilag; at kung minsan ay naantig ka sa paningin nito, kung gayon ang pagnanasa ang magiging ugat nito, ngunit may ibang bagay na banyaga dito. Ngunit alam mo kung paano ilarawan ang mga hayop at walang buhay na mga bagay, upang ilarawan ang mga tampok ng hari ng kalikasan, ang tao. Sa pagpipinta makakahanap ka ng tunay na kasiyahan hindi lamang para sa mga pandama, kundi pati na rin para sa isip. Tinuruan kita ng musika, upang ang isang nanginginig na pisi na naaayon sa iyong mga ugat ay magpapasigla sa iyong natutulog na puso; para sa musika, na nagpapakilos sa loob, ginagawang ugali sa atin ang lambing. Tinuruan din kita ng barbaric art ng pakikipaglaban gamit ang espada. Ngunit hayaan ang sining na ito ay manatiling patay sa iyo hanggang sa kailanganin ito ng iyong sariling kaligtasan. Umaasa ako na hindi ka gagawing walang pakundangan, sapagkat mayroon kang isang malakas na espiritu at hindi mo ituturing na isang pagkakasala kung ang isang asno ay humiga sa iyo o ang isang baboy ay humipo sa iyo sa kanyang mabahong nguso. Huwag matakot na sabihin sa sinuman na marunong kang maggatas ng baka, na nagluluto ka ng shti at lugaw, o na ang isang piraso ng karne na iyong inihaw ay magiging masarap. Ang taong marunong gumawa ng isang bagay ay alam mismo kung paano ito ipilit na gawin at magiging maluwag sa loob pagdating sa mga pagkakamali, alam ang lahat ng kahirapan sa paggawa nito.

Sa kamusmusan at pagdadalaga ay hindi ko pinabigat ang iyong isipan ng mga nakahandang pagmuni-muni o mga kaisipang dayuhan, hindi ko pinabigat ang iyong alaala ng mga hindi kinakailangang bagay. Ngunit, sa pag-alok sa iyo ng landas tungo sa kaalaman, mula sa sandaling naramdaman mo ang lakas sa iyong isipan, ikaw mismo ay lumipat patungo sa landas na bukas para sa iyo. Ang iyong kaalaman ay mas lubusan dahil nakuha mo ito nang hindi nauulit, gaya ng sabi ng salawikain, tulad ng magpie ni Jacob. Ang pagsunod sa tuntuning ito, hanggang sa ang mga kapangyarihan ng pangangatuwiran ay naging aktibo sa iyo, hindi ko inaalok sa iyo ang konsepto ng isang Kataas-taasang Tao, at kahit na mas kaunti ang paghahayag. Sapagkat anumang alam mo bago ka matalino ay magiging isang pagkiling sa iyo at makagambala sa iyong pangangatwiran. Nang makita kong ginagabayan ka ng katwiran sa iyong mga paghatol, iminungkahi ko sa iyo ang isang koneksyon ng mga konsepto na humahantong sa kaalaman ng Diyos; Nagtitiwala ako sa loob ng aking puso na higit na kaaya-aya para sa lubos na mapagbigay na ama na makakita ng dalawang kaluluwang walang bahid-dungis, na kung saan ang lampara ng kaalaman ay hindi sinindihan ng pagtatangi, ngunit sila mismo ay umakyat sa paunang apoy para sa pagkasunog. Pagkatapos ay iminungkahi ko sa iyo ang tungkol sa ipinahayag na batas, nang hindi itinatago sa iyo ang lahat ng sinabi ng marami bilang pagtanggi dito. Sapagkat nais kong makapili ka sa pagitan ng gatas at apdo, at nakita kong may kagalakan na tinanggap mo ang sisidlan ng aliw nang walang kahihiyan.

Habang nagtuturo sa iyo ng impormasyon tungkol sa mga agham, hindi ko iniwan ang pagpapakilala sa iyo sa iba't ibang bansa sa pamamagitan ng pagtuturo sa iyo ng mga banyagang wika. Ngunit una sa lahat, ang aking pag-aalala ay makilala mo ang iyong sarili, at alam mo kung paano ipahayag ang iyong mga iniisip sa salita at pasulat, upang ang paliwanag na ito ay maging komportable sa iyo at hindi maglabas ng pawis sa iyong mukha. Ingles, at pagkatapos ay Latin, sinubukan kong ipakilala sa iyo ang iba. Para sa pagkalastiko ng diwa ng kalayaan, na nagiging imahe ng pananalita, ay sasanayin din ang isip sa matatag na mga konsepto, kaya kinakailangan sa lahat ng uri ng pamahalaan.

Ngunit kung pinahintulutan ko ang iyong katwiran na gabayan ang iyong mga hakbang sa landas ng agham, mas pinipilit kong maging mapagbantay sa iyong moralidad. Sinubukan kong i-moderate ang panandaliang galit sa iyo, pinailalim ang iyong isip sa pangmatagalang galit na nagbubunga ng paghihiganti. Paghihiganti!., naiinis sa kanya ang iyong kaluluwa. Mula sa natural, sensitibong nilalang na ito ng paggalaw, iniwan mo na lamang ang pagiging proteksiyon ng iyong konstitusyon, tinatapakan ang pagnanais na makabalik ng mga sugat.

Ngayon ang oras ay dumating kapag ang iyong mga damdamin, na naabot ang pagiging perpekto ng kaguluhan, ngunit hindi pa ang pagiging perpekto ng konsepto ng kung ano ang nasasabik, ay nagsimulang mabalisa ng lahat ng mga hitsura at lumikha ng isang mapanganib na pag-unlad sa iyong mga loob. Narating na natin ang panahon kung saan, gaya ng sinasabi nila, ang katwiran ay nagiging determinant ng paggawa at hindi paggawa; o mas mabuting sabihin, kapag ang mga damdamin, hanggang ngayon ay nahuhumaling sa kinis ng kamusmusan, ay nagsimulang makaramdam ng panginginig, o kapag ang mga mahahalagang katas, na napuno ang sisidlan ng kabataan, ay nagsimulang lumampas sa kanyang muling pagkabuhay, na naghahanap ng landas ng kanilang mga katangiang mithiin. Iniingatan kita hanggang ngayon na hindi malapitan mula sa masasamang pagkabigla ng mga pandama, ngunit hindi ko itinago sa iyo sa kamangmangan ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng pang-aakit mula sa landas ng katamtaman sa senswal na kasiyahan. Nasaksihan mo kung gaano karumaldumal ang labis na sensory saturation, at naiinis ka; mga saksi ng kakila-kilabot na kaguluhan ng mga hilig na lumampas sa mga baybayin ng kanilang likas na landas, alam ang kanilang nakapipinsalang pagkawasak at natakot. Ang aking karanasan, ang pag-hover sa iyo tulad ng isang bagong Egis ( Ito ay tumutukoy sa aegis, sa sinaunang mitolohiyang Griyego - ang kalasag ni Zeus. Ang Aegis ay isang simbolo ng proteksyon at pagtangkilik.), pinrotektahan ka mula sa mga maling insulto. Ngayon kayo ay magiging inyong sariling mga pinuno, at bagama't ang aking payo ay palaging magiging lampara ng inyong mga pagsisikap, sapagkat ang inyong puso at kaluluwa ay bukas sa akin; ngunit kung paanong ang liwanag, na lumalayo sa bagay, ay hindi gaanong nagliliwanag, gayundin ikaw, na tinanggihan ng aking presensya, ay mahinang mararamdaman ang init ng aking pagkakaibigan. At para sa layuning ito, ituturo ko sa iyo ang mga alituntunin ng pamumuhay nang sama-sama at pamumuhay nang sama-sama, upang, pagkatapos mapatahimik ang iyong mga hilig, hindi mo hahamakin ang mga gawa na ginawa sa kanila, at hindi mo malalaman kung ano ang pagsisisi.

Ang mga alituntunin ng pamumuhay nang sama-sama, hangga't ito ay maaaring may kinalaman sa iyo, ay dapat na nauugnay sa iyong pisikal at moralidad. Huwag kalimutang gamitin ang iyong mga kapangyarihan at damdamin sa katawan. Ang katamtamang ehersisyo ay magpapalakas sa kanila nang hindi nauubos, at makatutulong sa iyong kalusugan at mahabang buhay. At para sa layuning ito, magsanay ng mga sining, sining at sining na kilala mo. Maaaring kailanganin kung minsan ang pagpapabuti sa mga ito. Hindi natin alam ang hinaharap. Kung aalisin sa iyo ng masasamang kaligayahan ang lahat ng ibinigay nito sa iyo, mananatili kang mayaman sa katamtamang mga pagnanasa, kumakain sa gawa ng iyong mga kamay. Ngunit kung pabayaan mo ang lahat sa mga araw ng kaligayahan, huli na upang isipin ito sa mga araw ng kalungkutan. Ang kaligayahan, katamaran at hindi katamtamang kasiyahan ng mga pandama ay sumisira sa katawan at espiritu. Sapagkat, kapag pinapagod ang katawan sa kawalan ng pagpipigil, nauubos din nito ang lakas ng espiritu. Ang paggamit ng lakas ay magpapalakas sa katawan, at kasama nito ang espiritu. Kung sa tingin mo ay naiinis ka sa pagkain at ang sakit ay kumakatok sa pinto, pagkatapos ay bumangon ka mula sa iyong kama, kung saan pinahahalagahan mo ang iyong mga damdamin, dalhin ang iyong mga natutulog na miyembro sa pagkilos na may ehersisyo at madarama mo ang isang instant na pagbabago ng lakas; umiwas sa pagkain na kailangan mo para sa kalusugan, at ang gutom ay magpapatamis sa iyong pagkain, na nagpalungkot sa iyo dahil sa pagkabusog. Laging tandaan na ang kailangan mo lang para mabusog ang iyong gutom ay isang piraso ng tinapay at isang sandok ng tubig. Kung ang kapaki-pakinabang na pag-agaw ng panlabas na damdamin, ang pagtulog, ay lumayo sa iyong ulo at hindi mo na mai-renew ang iyong mental at pisikal na lakas, tumakbo mula sa iyong palasyo at, sa pagod ng iyong mga paa hanggang sa punto ng pagkapagod, humiga sa iyong kama at pahinga sa kalusugan.

Maging malinis sa iyong pananamit; Panatilihing malinis ang iyong katawan, dahil ang kalinisan ay nakakatulong sa kalusugan, at ang kawalan ng kalinisan at baho ng katawan ay kadalasang nagbubukas ng hindi kapansin-pansing daan patungo sa masasamang bisyo. Ngunit huwag ding maging imoderate dito. Huwag mag-atubiling tumulong sa pamamagitan ng pagbubuhat ng kariton na lumubog sa isang kanal, at sa gayon ay mapawi ang nahulog; Dudumihan mo ang iyong mga kamay, paa at katawan, ngunit liliwanagan ang iyong puso. Pumunta sa mga kubo ng kahihiyan; aliwin ang mga nanghihina sa kahirapan; tikman ang laman nito, at ang iyong puso ay matutuwa, na nagbibigay ng kagalakan sa mga nagdadalamhati.

Ngayon ay naabot mo na, inuulit ko, ang kakila-kilabot na oras at oras kung kailan nagsisimulang gumising ang mga hilig, ngunit mahina pa rin ang katwiran upang pigilan ang mga ito. Sapagka't ang saro ng katwiran na walang karanasan ay tataas sa kaliskis ng kalooban; at ang tasa ng mga pagnanasa ay agad na lulubog sa ilalim. Kaya, ang tanging paraan upang lapitan ang balanse ay sa pamamagitan ng pagsusumikap. Magtrabaho sa iyong katawan, ang iyong mga hilig ay hindi nabalisa; magtrabaho sa iyong puso, magsanay ng lambing, pagiging sensitibo, pakikiramay, pagkabukas-palad, pagpapatawad, at ang iyong mga hilig ay mapupunta sa isang mabuting wakas. Magtrabaho gamit ang iyong isip, isawsaw ang iyong sarili sa pagbabasa, pag-iisip, paghahanap ng katotohanan o mga kaganapan, at ang iyong isip ang magkokontrol sa iyong kalooban at mga hilig. Ngunit huwag isipin sa kasiyahan ng iyong isipan na maaari mong durugin ang ugat ng mga hilig, na kailangan mong maging ganap na walang awa. Ang ugat ng mga hilig ay mabuti at nakabatay sa ating pagiging sensitibo sa kalikasan mismo. Kapag ang ating mga damdamin, panlabas at panloob, ay humina at nagiging mapurol, kung gayon ang mga hilig ay humihina din. Nagbubunga sila ng magandang pagkabalisa sa isang tao, ngunit kung wala ito ay matutulog siya sa kawalan ng pagkilos. Ang isang ganap na walang pag-asa na tao ay isang hangal at isang walang katotohanan na idolo, na hindi nakakamit ng mabuti o masama. Hindi isang birtud ang umiwas sa masasamang kaisipan nang hindi ito nalikha. Ang taong walang armas ay hindi makakasakit ng sinuman, ngunit hindi siya makakapagbigay ng tulong sa isang taong nalulunod, ni makakahawak sa baybayin ng dagat na nahuhulog sa kailaliman.

Kaya, ang katamtaman sa pagnanasa ay mabuti; ang paglalakad sa landas sa kapaligiran ay maaasahan. Ang sukdulan sa pagsinta ay pagkasira; ang dispassion ay moral na kamatayan. Ako'y isang palaboy, ako'y lumayo sa landas, ako'y nasa panganib na bumulusok sa isa o ibang kanal, ganyan ang prusisyon sa moralidad. Ngunit kung ang iyong mga hilig ay nakadirekta sa pamamagitan ng karanasan, katwiran at puso tungo sa isang mabuting layunin, itapon ang mga bato ng mahinang pag-iingat mula sa kanila, huwag paikliin ang kanilang pagtakas; ang kanilang metastasis ay palaging magiging kadakilaan; Alam nila kung paano pag-isipan ito nang mag-isa.

Ngunit kung hinihimok ko kayo na huwag maging walang awa, ang higit na kailangan sa inyong kabataan ay ang moderation of love passion. Ito ay itinanim ng kalikasan sa ating mga puso para sa ating kaligayahan. At kaya sa kanyang muling pagkabuhay ay hindi siya maaaring magkamali, ngunit sa kanyang paksa at kawalang-pagmamay-ari. At kaya mag-ingat, upang hindi ka magkamali tungkol sa bagay ng iyong pag-ibig at huwag igalang ang imaheng ito na may kapwa sigasig. Sa pamamagitan ng isang magandang bagay ng pag-ibig, ang pagmamalabis ng hilig na ito ay hindi mo alam. Sa pagsasalita tungkol sa pag-ibig, natural na pag-usapan ang tungkol sa pag-aasawa, tungkol sa sagradong unyon ng lipunan, ang mga alituntunin na hindi iginuhit ng kalikasan sa puso, ngunit ang kabanalan ng kung saan ang estado ay nagmula sa mga unang lipunan. Sa iyong isip, sa sandaling simulan mo ang iyong prusisyon, ito ay hindi mauunawaan, at sa iyong puso, na hindi nakaranas ng mapagmataas na pagsinta ng pag-ibig sa lipunan, ang kuwento nito ay hindi mahahalata sa iyo, at samakatuwid ay walang silbi. Kung gusto mong magkaroon ng pang-unawa sa kasal, tandaan mo ang nagsilang sa iyo. Isipin mo ako sa kanya at kasama mo, ibalik sa iyong pandinig ang ating mga salita at magkaparehong halik, at ilakip ang larawang ito sa iyong puso. Pagkatapos ay makaramdam ka ng kaaya-ayang panginginig dito. Ano ito? Matututo ka sa paglipas ng panahon; at ngayon ay maging masaya sa pakiramdam na ito.

Tingnan natin ngayon ang mga patakaran ng hostel. Hindi posible na magreseta ng mga ito nang may katumpakan, dahil madalas silang matatagpuan ayon sa mga pangyayari sa sandaling ito. Ngunit, upang makagawa ng kaunting pagkakamali hangga't maaari, tanungin ang iyong puso sa bawat gawain; ito ay mabuti at hindi ka maaaring linlangin. Anuman ang sinasabi nito, gawin mo. Kung susundin mo ang iyong puso sa kabataan, hindi ka magkakamali kung mayroon kang mabuting puso. Ngunit siya na nagkukunwaring nangangatuwiran, nang walang buhok sa kanyang balikat, nagpapahayag ng karanasan, ay isang baliw.

Ang mga alituntunin ng buhay sa pamayanan ay nauugnay sa pagtupad sa mga kaugalian at moral ng mga tao, o sa pagtupad ng batas, o sa pagtupad ng kabutihan. Kung sa isang lipunan ang mga moral at kaugalian ay hindi salungat sa batas, kung ang batas ay hindi naglalagay ng anumang mga hadlang sa pag-unlad ng kabutihan, kung gayon ang pagsunod sa mga tuntunin ng buhay sa komunidad ay madali. Ngunit saan umiiral ang gayong lipunan? Ang lahat ng nalalaman natin ng marami ay puno ng mga kontradiksyon sa moral at kaugalian, batas at birtud. At iyan ang dahilan kung bakit nagiging mahirap na gampanan ang katungkulan ng isang tao at isang mamamayan, dahil sila ay madalas na ganap na sumasalungat.

Dahil ang kabutihan ay ang rurok ng mga gawa ng tao, ang katuparan nito ay hindi dapat hadlangan ng anuman. Pabayaan ang mga kaugalian at moral, walang pakialam sa sibil at sagradong batas, mga bagay na napakasagrado sa lipunan, kung ang katuparan ng mga ito ay naghihiwalay sa iyo sa kabutihan. Huwag maglakas-loob na pagtakpan ang anumang paglabag nito sa kahihiyan ng pagkamahinhin. Ikaw ay magiging masagana nang wala siya sa hitsura, ngunit hindi mapalad sa anumang paraan.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga kaugalian at moral na ipinapataw sa atin, makakamit natin ang pabor ng mga kasama natin. Sa pagtupad sa batas, makukuha natin ang titulo ng isang matapat na tao. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng birtud, nakakakuha tayo ng pangkalahatang pagtitiwala, paggalang at pagtataka, kahit na sa mga hindi gustong madama ang mga ito sa kanilang mga kaluluwa. Ang taksil na Senado ng Atenas, na nagbigay ng tasa ng lason kay Socrates, ay nanginginig sa loob nito bago ang kanyang kabutihan.

Huwag kailanman mangahas na tuparin ang isang kaugalian sa pagsisi sa batas. Ang batas, gaano man ito kasama, ang buklod ng lipunan. At kung ang soberanya mismo ang nag-utos sa iyo na labagin ang batas, huwag mo siyang sundin, sapagkat siya ay nagkakamali sa kapinsalaan ng kanyang sarili at ng lipunan. Hayaan ang batas na sirain, dahil ang paglabag dito ay nag-uutos, pagkatapos ay sumunod, dahil sa Russia ang soberanya ang pinagmumulan ng mga batas.

Ngunit kung hinikayat ka ng batas, o ng soberano, o anumang awtoridad sa lupa na gumawa ng kasinungalingan at labagin ang kabutihan, mananatiling hindi natitinag dito. Huwag matakot sa panlilibak, o pahirap, o sakit, o pagkakulong, mas mababa kaysa sa kamatayan mismo. Manatiling hindi matitinag sa iyong kaluluwa, tulad ng isang bato sa gitna ng mga mapanghimagsik ngunit mahinang baras. Ang poot ng iyong mga nagpapahirap ay madudurog sa iyong kalawakan; at kung papatayin ka nila, tatawanan ka, ngunit mabubuhay ka sa alaala ng mga marangal na kaluluwa hanggang sa katapusan ng panahon. Matakot nang maaga na tawagan ang kahinaan sa mga aksyon, ang unang kaaway ng kabutihan, ang pagkamahinhin. Ngayon nilalabag mo ang kanyang paggalang para sa kapakanan ng kung saan, bukas ang kanyang paglabag ay tila tulad ng kabutihan mismo; at kaya maghahari ang bisyo sa iyong puso.

Ang mga birtud ay pribado o pampubliko. Ang mga motibo para sa dating ay palaging kabaitan, kaamuan, pakikiramay at ang ugat ng kanilang mga pagpapala. Ang mga motibasyon para sa mga panlipunang birtud ay kadalasang nagmula sa walang kabuluhan at kuryusidad. Ngunit para dito hindi ka dapat tumigil sa pagtupad sa mga ito. Ang pagkukunwari na kanilang iniikot ay nagbibigay sa kanila ng kahalagahan. Sa taong nagligtas kay Curtia ( Si Curtius, Mark - isang kabataang Romano, ayon sa alamat, ay nagsakripisyo ng kanyang sarili upang iligtas ang lungsod mula sa panganib.) walang nakakakita sa kanilang amang bayan mula sa isang mapanirang ulser, ni walang kabuluhan, ni desperado, o naiinip sa buhay, ngunit kabayanihan. Kung ang ating mga motibasyon para sa panlipunang mga birtud ay nagmumula sa makataong katatagan ng kaluluwa, kung gayon ang kanilang kinang ay magiging higit na higit. Palaging magsanay ng mga pribadong birtud, upang ikaw ay magantimpalaan ng katuparan ng mga pampublikong birtud.

Ituturo ko rin sa iyo ang ilang executive rules ng buhay. Sikaping higit sa lahat na makamit ang iyong sariling paggalang sa lahat ng iyong mga gawa, upang, ibinaling ang iyong tingin sa loob sa pag-iisa, hindi mo lamang magagawang magsisi sa iyong ginawa, ngunit tingnan ang iyong sarili nang may paggalang.

Ang pagsunod sa panuntunang ito, iwasan, hangga't maaari, maging ang anyo ng pagiging alipin. Sa pagpasok sa mundo, malalaman mo sa lalong madaling panahon na sa lipunan ay may kaugalian ng pagbisita sa mga marangal na tao sa umaga sa mga pista opisyal; ang kaugalian ay maramot, walang kabuluhan, nagpapakita sa mga bisita ng diwa ng pagkamahiyain, at sa dinalaw ay espiritu ng pagmamataas at mahinang katwiran. Ang mga Romano ay may katulad na kaugalian, na tinatawag nilang ambisyon, iyon ay, ingratiation o pagtrato; at mula roon, ang kuryusidad ay tinatawag na ambisyon, sapagkat sa pamamagitan ng pagbisita sa mga kilalang tao, ang mga kabataang lalaki ay nakakuha ng kanilang paraan sa ranggo at dignidad. Ang parehong bagay ay ginagawa ngayon. Ngunit kung ang kaugaliang ito ay ipinakilala sa mga Romano upang matutuhan ng mga kabataan kung paano makitungo sa mga taong may karanasan, kung gayon nagdududa ako na ang layunin ng kaugaliang ito ay palaging mananatiling buo. Sa ating panahon, kapag bumibisita sa mga maharlikang ginoo, walang sinuman ang may layuning magturo, kundi ang makamit ang kanilang pabor. Kaya, hayaan ang iyong paa na hindi tumawid sa threshold na naghihiwalay sa pagiging alipin mula sa pagganap ng opisina. Huwag bisitahin ang harap na bulwagan ng isang marangal na boyar, maliban sa alinsunod sa tungkulin ng iyong ranggo. Pagkatapos, sa gitna ng hinahamak na karamihan, kahit na ang isa na kanilang tinitingnan nang may pagkaalipin ay, sa kanyang kaluluwa, kahit na may galit, ay makikilala ka sa kanya.

Kung mangyari na ang kamatayan ay puputulin ang aking mga araw bago ka tumanda sa isang mabuting landas, at, habang ikaw ay bata pa, ang mga hilig ay maglalayo sa iyo mula sa landas ng katwiran, kung gayon huwag mawalan ng pag-asa, kung minsan ay nakikita ang iyong maling pag-unlad. Sa iyong maling akala, sa paglimot sa iyong sarili, ibigin ang kabutihan. Ang isang walang kabuluhang buhay, hindi masusukat na pagkamausisa, kawalang-galang at lahat ng mga bisyo ng kabataan ay hindi nag-iiwan ng pag-asa ng pagtutuwid, sapagkat sila ay dumadausdos sa ibabaw ng puso nang hindi ito sinasaktan. Mas gugustuhin ko na sa iyong mas bata na mga taon ikaw ay bastos, mapag-aksaya, at mayabang, kaysa sa mga mahilig sa pera, o labis na matipid, dandy, mas nakatuon sa dekorasyon kaysa sa anupaman. Ang isang sistematiko, wika nga, ang pag-aayos sa panache ay palaging nangangahulugan ng isang naka-compress na isip. Kung sasabihin nila na si Julius Caesar ay isang dandy; ngunit ang kanyang panache ay may layunin. Ang hilig niya sa kababaihan noong kabataan niya ang naging motibasyon niya rito. Ngunit mula sa pagiging dandy, agad niyang isusuot ang pinakamaruming basahan kung makakatulong ito sa kanya na makamit ang kanyang mga hinahangad.

Sa isang binata, hindi lamang pansamantalang panache ang mapapatawad, kundi pati na rin ang halos anumang uri ng kalokohan. Kung, sa pinakamagagandang gawa sa buhay, tinatakpan mo ang panlilinlang, kasinungalingan, pagtataksil, pag-ibig sa pera, pagmamataas, kasakiman, at kalupitan, kung gayon bagaman bulagin mo ang iyong mga kapanahon sa ningning ng iyong malinaw na anyo, bagama't hindi mo mahahanap. sinumang nagmamahal sa iyo nang labis, nawa'y ipakita niya sa iyo ang isang salamin ng katotohanan, gayunpaman, huwag mong isipin na lampasan ang tingin ng clairvoyance. Ito ay tatagos sa makinang na damit ng panlilinlang at ang kabutihan ay maglalantad sa kadiliman ng iyong kaluluwa. Ang iyong puso ay kapopootan sa kanya, at tulad ng isang sensual na babae, ang iyong paghipo ay maglalaho, ngunit kaagad, ngunit ang kanyang mga palaso mula sa malayo ay tutungga at magpapahirap sa iyo.

Patawarin mo ako, mahal ko, patawarin mo ako, mga kaibigan ng aking kaluluwa; Ngayon, sa isang kanais-nais na hangin, itapon ang iyong bangka mula sa baybayin ng dayuhan na karanasan; magsikap kasama ang mga shaft ng buhay ng tao, at matutong pamahalaan ang iyong sarili. Mapalad, hindi nagdurusa ng pagkawasak, kung maabot mo ang isang kanlungan, ito ay aming hinahanap. Maging masaya sa iyong paglalakbay. Ito ang aking taos pusong hiling. Ang aking likas na lakas, na naubos sa paggalaw at buhay, ay mauubos at maglalaho; Iiwan kita magpakailanman; ngunit ito ang aking tipan sa iyo. Kung ang mapoot na kaligayahan ay maubos ang lahat ng mga palaso nito sa ibabaw mo, kung ang iyong kabutihan ay walang kanlungan sa lupa, kung itaboy sa sukdulan, walang proteksyon para sa iyo mula sa pang-aapi, pagkatapos ay tandaan na ikaw ay isang tao, alalahanin ang iyong kamahalan, agawin ang korona. ng kaligayahan, at ilayo mo ito sa pag-aalaga nila sa iyo. mamatay.

Bilang pamana iniiwan ko sa iyo ang salita ng naghihingalong Cato ( Catanus, Marcus Porcius the Younger (96 - 46 BC) - politiko ng Sinaunang Roma. Dahil ayaw niyang makita ang pagkamatay ng republika, tinusok niya ang sarili ng espada. Lumilitaw na nasa isip ni Radishchev ang namamatay na mga salita ni Cato, na sinipi ng istoryador na si Plutarch: "Ngayon ay pag-aari ko na ang aking sarili."). Ngunit kung maaari kang mamatay sa kabutihan, alamin kung paano mamatay sa bisyo at maging, wika nga, mabait sa kasamaan mismo. Kung, nakalimutan ang aking mga tagubilin, nagmamadali ka sa masasamang gawa, ang ordinaryong kaluluwa ng kabutihan ay maaalarma; Magpapakita ako sa iyo sa iyong mga panaginip. Bumangon ka mula sa iyong higaan, ituloy ang aking pangitain kasama ng iyong kaluluwa. Kung pagkatapos ay isang luha ang dumaloy mula sa iyong mga mata, pagkatapos ay bumalik sa pagtulog; Magigising ka sa pagwawasto. Ngunit kung, sa gitna ng iyong masasamang gawain, naaalala mo ako, ang iyong kaluluwa ay hindi natitinag at ang iyong mata ay nananatiling tuyo... Narito ang bakal, narito ang lason. Iligtas mo ako sa kalungkutan; alisin sa lupa ang pagtatae. Maging anak ko ulit. Mamatay sa kabutihan.

Habang sinasabi niya ito sa matanda, isang kabataang pamumula ang tumakip sa kanyang kulubot na pisngi; ang kanyang mga titig ay naglalabas ng mga sinag ng maaasahang kagalakan, ang kanyang mga tampok sa mukha ay kumikinang sa isang supernatural na sangkap. Hinalikan niya ang kanyang mga anak at, nang ihatid sila sa kariton, nanatiling matatag hanggang sa huling paghihiwalay. Ngunit sa sandaling ang pagtunog ng postal bell ay ipinaalam sa kanya na nagsimula na silang lumayo sa kanya, lumambot ang nababanat na kaluluwang ito. Tumulo ang luha sa kanyang mga mata, kumabog ang kanyang dibdib; iniunat niya ang kanyang mga kamay pagkatapos ng mga umaalis; parang gusto niyang pigilan ang pagmamadali ng mga kabayo. Ang mga kabataang lalaki, na nakikita mula sa malayo ang kanilang ama sa gayong kalungkutan, ay umiyak nang napakalakas na dinala ng hangin ang kanilang kahabag-habag na daing sa aming mga tainga. Iniunat din nila ang kanilang mga kamay sa kanilang ama; at parang tinatawag siya sa kanilang lugar. Hindi kinaya ng matanda ang palabas na ito; humina ang kanyang lakas, at nahulog siya sa aking mga bisig. Samantala, itinago ng burol ang mga binata na naglayas sa ating mga mata; Nang magkaroon ng katinuan, lumuhod ang matanda at itinaas ang kanyang mga kamay at mata sa langit.

“Panginoon,” sigaw niya, “Idinadalangin ko sa iyo, nawa’y palakasin mo sila sa mga landas ng kabanalan, dalangin ko, nawa’y pagpalain sila.” Timbangin, hindi ka kailanman inistorbo, ama na walang kabuluhan, sa walang kwentang panalangin. Nagtitiwala ako sa aking kaluluwa na ikaw ay mabuti at makatarungan. Pinakamamahal sa iyo, may kabutihan sa amin; ang mga gawa ng isang dalisay na puso ay ang pinakamabuting sakripisyo para sa iyo... Ngayon ay inihiwalay ko ang aking mga anak sa akin... Panginoon, nawa'y matupad ang iyong kalooban sa kanila - Nalilito, ngunit matatag sa kanyang pag-asa, siya ay naglayas sa kanya bahay.

Ang salita ng maharlikang Krestitsky ay hindi maaaring umalis sa aking ulo. Ang kanyang katibayan ng hindi gaanong kahalagahan ng kapangyarihan ng mga magulang sa mga bata ay tila hindi maikakaila sa akin. Ngunit kung sa isang maayos na lipunan ay kinakailangan na igalang ng mga kabataang lalaki ang mga nakatatanda at ang kawalan ng karanasan ay pagiging perpekto, kung gayon, tila, hindi na kailangang gawing walang limitasyon ang kapangyarihan ng magulang. Kung ang unyon sa pagitan ng ama at anak ay hindi batay sa kinakailangang damdamin ng puso, kung gayon, siyempre, ito ay hindi matatag; at magiging hindi matatag sa kabila ng lahat ng mga batas. Kung nakikita ng ama ang kanyang alipin sa kanyang anak at hinahangad ang kanyang kapangyarihan sa paglalatag ng batas, kung iginagalang ng anak ang kanyang ama para sa kapakanan ng mana, ano ang kabutihang naidudulot nito sa lipunan? O isa pang alipin bukod pa sa marami pang iba, o ahas sa kanyang sinapupunan... Ang ama ay obligadong palakihin at turuan ang kanyang anak at dapat parusahan sa kanyang mga maling gawain hanggang sa siya ay tumanda; at hayaang mahanap ng anak ang kanyang mga posisyon sa kanyang puso. Kung wala siyang nararamdaman, kung gayon ang ama ay nagkasala sa hindi pagtatanim ng anuman. Ang anak ay may karapatang humingi ng tulong sa kanyang ama habang siya ay nananatiling mahina at bata; ngunit sa pagtanda, ang natural at natural na koneksyon na ito ay bumagsak. Ang sisiw ng ibon ay hindi humingi ng tulong sa mga gumawa nito kapag nagsimula itong maghanap ng pagkain sa sarili nitong. Nakakalimutan ng lalaki at babae ang kanilang mga sisiw kapag sila ay mature na. Ito ang batas ng kalikasan. Kung ang mga batas sibil ay lumayo sa kanya, palagi silang gumagawa ng isang halimaw. Ang isang bata ay nagmamahal sa kanyang ama, ina o tagapagturo hanggang ang kanyang pagmamahal ay napunta sa ibang bagay. Nawa'y huwag masaktan ang iyong puso dito, mahal na ama; hinihingi ito ng kalikasan. Hayaan itong maging iyong tanging aliw, alalahanin na ang anak ng iyong anak ay mamahalin ang kanyang ama hanggang sa buong edad. Kung gayon, ikaw na ang bahalang ibaling ang kanyang sigasig sa iyo. Kung magtagumpay ka dito, mapalad at karapat-dapat igalang. Sa mga kaisipang ito ay nakarating ako sa post office.

Tungkol sa tao, ang kanyang mortalidad at imortalidad (pinaikling)

(Nai-publish ayon sa publikasyon: Radishchev A. N. Poli. koleksyon soch., vol. 2. M.: Leningrad, 1941. Ang gawaing pilosopikal na ito ay nagsimula noong 1792 at natapos sa pagtatapos ng 1796.

Binubuo ng 4 na aklat. Ginamit ang panitikan sa Aleman, Pranses, at Ingles. Sa unang aklat, inihayag ng may-akda ang mga pangkalahatang isyu ng problemang ibinangon, ipinakilala sa mambabasa ang lugar ng tao sa kalikasan, at sinusuri ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip. Sa ikalawang aklat ay napagpasyahan niya na ang pisikal at espirituwal na buhay ng tao ay mortal. Sa ikatlo at ikaapat na libro, binibigyang diin ni A. N. Radishchev ang pangunahing ideya - ang kaluluwa ay walang kamatayan, iyon ay, kinilala niya ang kamatayan sa katawan at naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Gayunpaman, hindi ito maaaring kunin nang literal. Sa kasong ito, gustong bigyang-diin ni A. N. Radishchev (noong panahong iyon, siya ay nagtatrabaho nang husto sa Siberia), na alam ang mga ideya ng mga materyalistang Pranses, na mayroong dalawang katotohanan: ang isa ay lohikal na mapapatunayan at layunin (ang kamatayan sa katawan ng isang tao. ), ang isa ay hindi ganap na napatunayan , subjective (tungkol sa mortalidad at imortalidad ng kaluluwa). Ang parehong mga punto ng view ay maaaring magkasama. Ang philosophical treatise na "On Man, His Mortality and Immortality" ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang mga gawa ni A. N. Radishchev, na nagbabalangkas ng mga isyu ng edukasyon.)

Nabaling ang ating tingin sa tao, isaalang-alang natin ang ating sarili; ipasok natin nang may kakaibang mata sa ating kaloob-looban at subukan mula sa kung ano tayo upang matukoy, o hindi bababa sa hulaan, kung ano tayo o maaari; at kung masusumpungan natin na ang ating pag-iral, o mas mabuting sabihin, ang ating pagiging natatangi, ang nararamdamang sarili na ito, ay tatagal nang lampas sa mga limitasyon ng ating mga araw sa isang sandali, kahit na isa lamang, kung gayon tayo ay magbubulalas sa taos-pusong kagalakan: tayo ay magkakaisa muli; maaari tayong pagpalain; gagawin natin! Tayo ba?.. Sa pag-aalinlangan sa konklusyon, aking mga mahal, ang puso sa kasiyahan ay madalas na naglulubog sa isip sa pagkakamali.

Ang tao ay hindi isang mandaragit na hayop. Sa kabilang banda, ang paghahalukipkip ng kanyang mga braso ay pumipigil sa kanya na magtago kung saan maaaring ang mga hayop na may kuko. Ang kanyang nakatayong posisyon ay humahadlang sa kanya sa pagtakas sa panganib sa pamamagitan ng paglipad; ngunit ang kanyang mga artipisyal na daliri ay nagbibigay sa kanya ng pagtatanggol mula sa malayo. Kaya, ang tao, dahil sa kanyang pisikal na konstitusyon, ay ipinanganak, tila, tahimik at mapayapa. Oh, kung gaano siya lumalayo sa kanyang layunin! Ang pagkakaroon ng armado ng kanyang mga kamay ng bakal at apoy, nakatiklop upang magsagawa ng mga artipisyal na aksyon, siya ay naging mas galit na galit kaysa sa isang leon at isang tigre; siya ay pumatay hindi para sa pagkain, ngunit para sa libangan, hindi hinihimok sa kawalan ng pag-asa ng gutom, ngunit sa malamig na dugo. Oh, nilalang, ang pinakasensitibo sa lahat ng nilalang sa lupa! Para saan ba ang nerves?

Ang tao ay may kapangyarihang magkaroon ng kamalayan sa mga bagay. Ito ay sumusunod na siya ay may kapangyarihan ng kaalaman, na maaaring umiral kahit na hindi alam ng isang tao. Kasunod nito na ang pagkakaroon ng mga bagay ay independiyente sa kapangyarihan ng kaalaman tungkol sa mga ito at umiiral sa sarili nito.

Alam natin ang mga bagay sa dalawang paraan: 1st, sa pamamagitan ng pagkilala sa mga pagbabagong dulot ng mga bagay sa kapangyarihan ng kaalaman; Ika-2, ang pagkilala sa pagkakaisa ng mga bagay sa mga batas ng kapangyarihan ng kaalaman at sa mga batas ng mga bagay. Ang una ay tinatawag na karanasan, ang pangalawa ay pangangatwiran. Ang karanasan ay dalawa: 1st, dahil ang kapangyarihan ng konsepto ay kumikilala sa mga bagay sa pamamagitan ng pakiramdam, tinatawag nating sensuality, at ang pagbabagong nagaganap dito ay pandama na karanasan; Ika-2, tinatawag nating katwiran ang kaalaman sa ugnayan ng mga bagay sa isa't isa, at ang impormasyon tungkol sa mga pagbabago ng ating isip ay makatuwirang karanasan.

Sa pamamagitan ng memorya ay naaalala natin ang mga pagbabagong naranasan natin sa ating senswalidad. Tinatawag naming representasyon ang impormasyon tungkol sa isang karanasang pakiramdam.

Ang mga pagbabago sa ating konsepto na ginawa ng mga ugnayan ng mga bagay sa kanilang sarili ay tinatawag na mga kaisipan.

Kung paanong ang senswalidad ay naiiba sa katwiran, gayundin ang ideya ay naiiba sa pag-iisip.

Minsan nakikilala natin ang pagkakaroon ng mga bagay nang hindi nararanasan mula sa kanila ang pagbabago sa lakas ng ating konsepto. Tinawag namin itong pangangatwiran. Kaugnay ng kakayahang ito ay tinatawag nating kapangyarihan ng kaalaman isip o katwiran. Kaya, ang pangangatwiran ay ang paggamit ng isip o pang-unawa.

Ang pangangatwiran ay hindi hihigit sa isang karagdagan sa karanasan, at ang pagkakaroon ng mga bagay ay hindi mapapatunayan kung hindi sa pamamagitan ng karanasan...

Para sa pangangatwiran, dalawang bagay ang kinakailangan, na ipinapalagay na mapagkakatiwalaan: 1) isang unyon, bilang isang resulta kung saan hinahatulan natin, at 2) isang bagay, kung saan ang unyon ay dapat nating malaman ang mga bagay na hindi pa napapailalim sa karanasan. Ang mga proposisyong ito ay tinatawag na premises, at ang kaalaman na nagmumula sa kanila ay ang konklusyon. Ngunit kung paanong ang lahat ng premises ay mga proposisyon ng karanasan at mula sa kanila ang pagkuha o konklusyon, kung gayon ang mga konklusyon mula sa premises, o pangangatwiran, ay karagdagan lamang sa karanasan; Dahil dito, nakikilala natin ang mga bagay na ang pagkakaroon ay nalalaman sa pamamagitan ng karanasan.

Mula dito maaari nating hatulan na ang mga pagkakamali ng tao ay maaaring sari-sari at hindi gaanong kadalas kaysa sa landas ng pangangatwiran. Sapagkat, bukod sa katotohanan na ang kahalayan ay maaaring linlangin tayo at na hindi natin naiintindihan ang mga unyon ng mga bagay o ang kanilang mga relasyon, walang mas madali kaysa sa isang konklusyon na maling nakuha mula sa mga lugar at masamang pangangatwiran. Libu-libong mga bagay ang hindi nakalulugod sa ating katwiran sa tamang konklusyon mula sa lugar at nakakagambala sa prusisyon ng katwiran. Ang mga hilig, hilig, kahit na madalas na random na pagpapakita, paglalagay ng mga dayuhang bagay sa kapaligiran, ay nagbubunga ng mga katarantaduhan na kasingdalas ng mga hakbang ng ating prusisyon sa buhay. Kapag isinasaalang-alang mo ang mga aksyon ng mga intelligent na pwersa at tinutukoy ang mga patakaran na kanilang sinusunod, tila walang mas madali kaysa sa pag-iwas sa pagkakamali; ngunit sa sandaling nabura mo ang landas para sa iyong katwiran, ang mga pagkiling ay tumagos, ang mga pagnanasa ay bumangon at, mabilis na nagmamadali sa palipat-lipat na timon ng pag-iisip ng tao, dalhin ito nang higit pa kaysa sa pinakamalakas na unos sa kabila ng kalaliman ng kamalian. Ang nag-iisang katamaran at kapabayaan ay nagbubunga ng napakaraming maling pangangatwiran na mahirap mapansin ang kanilang bilang, at ang mga kahihinatnan ay nagdudulot ng mga luha.

Ang lahat ay nakakaapekto sa isang tao. Ang pagkain at inumin nito, panlabas na lamig at init, ang hangin na nagsisilbi sa ating hininga (at ito ay may napakaraming bahagi), mga puwersang elektrikal at magnetikong, maging ang liwanag mismo. Lahat ay nakakaapekto sa ating katawan, lahat ay gumagalaw dito.

Ang epekto ng pagiging natural ay nagiging pinaka-halata sa imahinasyon ng tao, at ito ay palaging sumusunod sa simula mula sa panlabas na impluwensya.

Ang kaisipang ehekutibo sa tao ay laging nakadepende sa mga pangangailangan ng buhay... hinati ng agrikultura ang lupain sa mga rehiyon at estado, nagtayo ng mga nayon at lungsod, nag-imbento ng mga crafts, handicraft, kalakalan, organisasyon, batas, pamahalaan. Tulad ng mabilis na sinabi ng lalaki: ito ang span ng aking lupa! - ipinako niya ang kanyang sarili sa lupa at binuksan ang daan para sa bestial autocracy, kapag inuutusan ng tao ang tao. Nagsimula siyang yumukod sa diyos na siya mismo ang nagtayo... ngunit, nababagot sa kanyang panaginip at inalog ang kanyang mga tanikala at pagkabihag, tinapakan niya ang diyos at inalis ang kanyang hininga. Ito ang anim na anim na bahagi ng pag-iisip ng tao. Sa gayon ay nabuo nila ang kanyang mga batas at pamahalaan, ginagawa siyang pinagpala o inilulubog siya sa bangin ng mga sakuna.

Ang panlipunang katwiran ay nakasalalay lamang sa edukasyon, at bagama't ang pagkakaiba sa lakas ng kaisipan ay malaki sa pagitan ng tao at tao, at tila likas na nagaganap, ang edukasyon ay gumagawa ng lahat. Sa kasong ito, ang aming pag-iisip ay naiiba sa Helvetius; at dahil hindi ito ang lugar upang pag-usapan ito nang mahaba, kung gayon, na pinaikli ang aming mga salita ayon sa pagiging disente, susubukan naming ibigay ang aming mga iniisip nang may posibleng kalinawan.

Ang pinaka-eleganteng guro tungkol sa edukasyon. J.-J. Hinahati ito ni Rousseau sa tatlong uri: "Una, ang edukasyon ng kalikasan, iyon ay, ang pagtunaw ng mga panloob na kapangyarihan at organo natin. Pangalawa, ang edukasyon ng isang tao, iyon ay, pagtuturo kung paano gamitin ang pagkawatak-watak na ito ng mga pwersa at organo. Pangatlo, ang edukasyon ng mga bagay, iyon ay, ang pagkuha ng ating sariling karanasan sa mga bagay na nakapaligid sa atin. Ang una ay ganap na independyente sa atin; ang ikatlo ay nakasalalay sa atin sa ilang mga aspeto lamang; ang ikalawa ay binubuo ng ating kalooban, at iyon ay hypothetical lamang, sapagkat paano umaasa ang isang tao na ganap na maidirekta ang mga pananalita at gawa ng lahat, ang anak ng mga nasa paligid niya?

Gaano man kahirap sinubukan ni Helvetius na patunayan na hindi kailanman utang ng tao ang kanyang dahilan sa kalikasan, gayunpaman, upang patunayan ang kabaligtaran na posisyon, tutukuyin natin ang karanasan ng lahat. Walang sinuman ang nakapansin ng kaunting pansin sa pagkakawatak-watak ng mga makatwirang pwersa sa tao, walang sinuman ang hindi kumbinsido na may malaking pagkakaiba sa mga kakayahan ng bawat isa mula sa isa't isa. At ang sinumang nakipag-usap sa mga bata ay malinaw na nauunawaan na dahil ang mga motibo sa bawat tao ay magkakaiba, dahil ang mga ugali ay naiiba sa mga tao, dahil, dahil sa nerbiyos na komposisyon ng mga nerbiyos at mga hibla, ang isang tao ay naiiba sa iba sa pagkamayamutin, at lahat ng bagay na ay sinabi na napatunayan ng mga eksperimento, kung gayon ang mga kapangyarihang pangkaisipan ay dapat na ang diskriminasyon sa bawat tao ay hindi maiiwasan. Kaya, hindi lamang magkakaroon ng isang espesyal na pagkawatak-watak ng mga kapangyarihang pangkaisipan sa bawat tao, ngunit ang iba't ibang mga kapangyarihan mismo ay dapat na may mga antas. Isaalang-alang natin ang memorya bilang isang halimbawa: tingnan kung gaano kalaki ang isang tao sa talento na ito. Ang lahat ng mga halimbawang ibinigay upang patunayan na ang memorya ay maaaring makuha ay hindi pinabulaanan na ito ay isang regalo mula sa kalikasan. Ipasok natin ang unang paaralan at ang pinakaunang klase, kung saan ang mga insentibo para sa pag-aaral ay napakalimitado; magtanong lamang ng isang katanungan, at ikaw ay kumbinsido na ang kalikasan ay kung minsan ay isang malambot na ina, kung minsan ay isang naiinggit na ina. Pero hindi; ilayo natin ang ating sarili sa kalapastanganan! Ang kalikasan ay palaging iisa, at ang mga aksyon nito ay palaging pareho. Na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kapangyarihang pangkaisipan sa mga tao ay halata kahit na mula sa pagkabata ay hindi mapag-aalinlanganan; ngunit ang isang degree o maraming degree mula sa kanyang kasama sa pag-aaral, dahil sa martsa ng pagiging natural at mga batas nito, ay hindi dapat maging katuwang niya; sapagkat ang binhing hindi isinilang mula sa kanya ay hindi makakamit ang isang organisasyong katumbas ng kung saan ito ay inihambing; sapagkat ang isang tao ay nakararating sa kasakdalan hindi sa pamamagitan ng isang henerasyon, kundi sa pamamagitan ng marami. Hindi ito dapat ituring na isang kabalintunaan; sapagka't sino ang hindi nakakaalam na ang prusisyon ng kalikasan ay tahimik, hindi mahalata at unti-unti. Ngunit madalas na nangyayari na ang pagkakawatak-watak na nagsimula ay huminto, at ito ay nangyayari sa kapinsalaan ng katwiran. Kung, sa oras na inilatag ni Newton ang pundasyon para sa kanyang walang kamatayang mga imbensyon, siya ay nahadlangan sa kanyang pag-aaral at lumipat sa mga isla ng Katimugang Karagatan, magagawa ba niyang maging kung ano siya? Syempre hindi.

Kaya, habang kinikilala ang kapangyarihan ng edukasyon, hindi natin inaalis ang kapangyarihan ng kalikasan. Ang edukasyon, depende dito, o ang pagkalusaw ng mga puwersa, ay mananatiling buong puwersa; ngunit ang pagtuturo ng paggamit ng mga ito ay depende sa tao, na palaging mapapadali sa iba't ibang antas ng mga pangyayari at lahat ng bagay sa paligid natin.

Ulitin natin ang lahat ng sinabi sa maikling salita: ang isang tao ay mananatiling buhay pagkatapos ng kanyang kamatayan; ang kanyang katawan ay mawawasak, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi masisira, sapagkat ito ay hindi kumplikado; ang kanyang layunin sa lupa ay pagiging perpekto, at ang parehong layunin ay mananatili pagkatapos ng kamatayan; at mula rito ay kasunod nito na dahil ang paraan ng pagpapabuti sa kanya ay ang kanyang organisasyon, dapat pagtibayin na magkakaroon siya ng isa pa, mas perpekto at katapat sa kanyang pinabuting estado.

Ang landas ng pagbabalik ay imposible para sa kanya, at ang kanyang kalagayan pagkatapos ng kamatayan ay hindi maaaring mas masahol pa kaysa sa kasalukuyan; at sa kadahilanang ito ay malamang o kapani-paniwala na pananatilihin niya ang kanyang nakuhang mga pag-iisip, ang kanyang mga hilig, hangga't maaari silang maihiwalay sa pisikalidad; sa kanyang bagong organisasyon ay itatama niya ang kanyang mga pagkakamali, ituturo ang kanyang mga hilig sa katotohanan; sapagka't pinananatili niya ang mga kaisipan kung saan nagsimula ang pagpapalawak ng kanyang pananalita, bibigyan siya ng pagsasalita: dahil ang pananalita, tulad ng komposisyon ng mga di-makatwirang tanda, ay isang tanda ng mga bagay na nagpapahiwatig, at maaaring maunawaan ng anumang kahulugan, pagkatapos ay kahit na ano ang hinaharap na organisasyon ay maaaring, kung sensitivity ay kasangkot, pagkatapos ay ito ay likas na matalino sa pandiwa.

Tapusin na natin ang ating mga konklusyon, upang hindi tayo makita na naghahanap lamang ng mga pangarap at inilalayo ang katotohanan. Ngunit kahit na ano pa man, oh tao, kahit na ikaw ay isang kumplikado o homogenous na nilalang, ang iyong isip at katawan ay hindi determinadong gumuho. Ang iyong kaligayahan, ang iyong pagiging perpekto ang iyong layunin. Binigyan ng iba't ibang katangian, gamitin ang mga ito ayon sa iyong layunin, ngunit mag-ingat na huwag mong gamitin ang mga ito para sa kasamaan. Ang pagbitay ay nabubuhay kasabay ng pang-aabuso. Nilalaman mo sa iyong sarili ang iyong kaligayahan at kasawian. Lumakad sa landas na binalangkas ng kalikasan, at maniwala: kung mabubuhay ka nang lampas sa iyong mga araw at ang pagkawasak ng iyong mga pag-iisip ay hindi magiging iyong kapalaran, maniwala na ang iyong hinaharap na estado ay magiging proporsyonal sa iyong buhay, dahil ang lumikha sa iyo ay nagbigay ng iyong pagkatao. isang batas na dapat sundin, na hindi maaaring alisin o labagin; ang kasamaan na iyong ginawa ay magiging masama para sa iyo. Tinutukoy mo ang iyong hinaharap sa kasalukuyan; at maniwala, sasabihin kong muli, maniwala, ang kawalang-hanggan ay hindi isang panaginip...

Komposisyon

batay sa artikulo ni A. N. Radishchev "Pag-uusap tungkol sa katotohanan na mayroong isang anak ng ama"

Umiiral ba ang pagiging makabayan ngayon?

"Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin,

Ang puso ay nakakahanap ng pagkain sa kanila:
Pag-ibig sa katutubong abo,
Pagmamahal sa kabaong ng ama.

Batay sa kanila mula pa noong una,
Sa kalooban ng Diyos mismo,
Kalayaan ng tao
Ang garantiya ng kanyang kadakilaan."

A.S. Pushkin

Matapos basahin ang artikulo ni A. Radishchev na "Isang Pag-uusap tungkol sa Pagiging Anak ng Fatherland," napansin ko na ang mga kaisipan tungkol sa patriotismo ay may kaugnayan pa rin ngayon. Ang mga nag-iisip at manunulat noong panahong iyon ay mahusay na sumulat ng mga kritikal na artikulo at kumuha ng mga paksa para sa pagmuni-muni na umaakit at patuloy na umaakit sa mga mambabasa sa loob ng maraming siglo.

Bago bumaling sa iyong mga saloobin at simulang pag-isipan ang paksang ito ng sanaysay, nais kong pag-usapan ang artikulo ni Radishchev.

Itinanong niya ang tanong na nagpapahirap sa kanya: "Ano ang anak ng amang lupain?" at sinusuri sa kanyang akda ang apat na uri ng kabataan sa kanyang panahon. Kabilang sa mga ito, sa kasamaang-palad, hindi niya napapansin ang kaunting pagkakatulad sa isang makabayan ng kanyang bansa, dahil... Ang mga taong ito ay abala lamang sa kanilang sarili, sa kanilang kapakanan, at kilala bilang mga tunay na egoista. Hindi sila nababahala sa kahihinatnan ng mga tao, ang amang bayan; Hindi rin sila interesado sa mga tema ng pagmamahal sa Inang Bayan, kabaitan at katapatan. Gamit ang mga halimbawang ito, kinukutya ng may-akda ang mga kinatawan ng kanyang lipunan, at, kasabay nito, ang kanyang mga salita ay nagpapakita ng kalungkutan at kalungkutan tungkol sa mga kabataan na walang interes sa anumang bagay maliban sa kanilang sarili; na hindi lamang umaasal na parang mga tunay na anak ng amang bayan, kahit na wala silang ideya kung ano ang hitsura nila. Hindi sila interesado, at ito ay nagpapalungkot sa kanila. Hindi lamang sila walang pakialam sa pagprotekta sa kanilang tinubuang-bayan, nilalabag din nila ang mga elementarya na batas ng lipunan, pag-iral at moralidad.

Susunod, sinusubukan pa rin ni Radishchev na makahanap ng isang kinatawan ng pagiging makabayan at bumalangkas kung ano ang dapat niyang hitsura at kung anong mga katangian ang dapat niyang taglayin. Ang kanyang pananalita sa simula ay lumiliko sa karangalan. Sinasabi ng manunulat na ang bawat tao mula sa kapanganakan ay namuhunan pagmamahal sa karangalan, na “lahat ay gustong igalang sa halip na alipustahin, lahat ay nagsusumikap para sa kanyang higit na pagpapabuti, tanyag na tao at kaluwalhatian...”.

Pagkatapos nito, gumawa siya ng isang maliit na konklusyon na ang isang tunay na tao at isang anak ng amang bayan ay iisa at pareho, at magiging kanyang natatanging katangian, kung siyempre siya. ambisyoso. Ang pinakamahalagang bagay, tinawag ni Radishchev ang pag-ibig sa kapwa, pati na rin ang katuparan ng lahat ng mga batas: panlipunan at banal.

Naniniwala ang may-akda na para sa isang tunay na anak ng amang bayan “walang mababang estado sa paglilingkod sa amang bayan. Ang "anak," sa kanyang opinyon, ay dapat na handang isakripisyo ang kanyang sarili sa halip na magpakita ng isang halimbawa ng masamang pag-uugali para sa kanyang mga kababayan. Ito ay nagpapahiwatig ng isa pang kalidad ng kanyang, ang taong ito ay dapat na maganda ang ugali. Ang isang makabayan ay nagtagumpay sa anumang mga hadlang sa kanyang landas;

Sa wakas, pinangalanan niya ang huling natatanging marka ng isang tunay na tao: maharlika. Sa pamamagitan nito, naiintindihan ni Radishchev ang pagnanais para sa karunungan at ang pagkakaroon ng mga katangiang philanthropic, gayundin, natural, mabubuting gawa sa iba.

Nagbibigay ng isang maliit na kahulugan ng maharlika ng tao: "Iyon ay, talagang marangal, na ang puso ay hindi maiwasang manginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng amang bayan at hindi naiiba ang pakiramdam sa alaala na iyon (na walang humpay sa kanya), na parang ito sinabi tungkol sa pinakamahalagang bagay sa mundong bahagi nito."

Pinag-uusapan tunay na maharlika. " Tunay na maharlika - May mga mabubuting gawa, na binubuhay ng tunay na karangalan, na hindi matatagpuan saanman, gaya ng patuloy na kabutihan sa sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa mga kababayan, na nagbibigay ng gantimpala sa bawat isa ayon sa kanyang dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng kalikasan at pamahalaan.”

Ganito mismo ang nakikita ni A.N. Radishchev.

Ngayon nais kong ipahayag ang aking opinyon at sabihin sa iyo kung ano ang hitsura ng isang tunay na anak ng amang bayan sa aking opinyon.

Magsisinungaling ako kung sasabihin kong hindi ako sang-ayon sa pananaw ni A.N. Radishcheva.

Syempre, kahit sino pa man ay gugustuhin na mamukod-tangi, magpakita ng kanilang diumano'y "katapangan" at makipagtalo sa gayong matalinong tao. Gayunpaman, hindi ko itinuturing ang aking sarili na mas matalino kaysa sa gayong mga tao, samakatuwid, sa pagpapahayag ng aking pananaw, lubos kong sinusuportahan ang may-akda na ito. Dahil malapit lang talaga sa akin ang mga iniisip niya, may saysay pa ba ang pagtatalo kung ano ang totoo? Tama, walang patutunguhan. Samakatuwid, simulan nating maunawaan ang tanong na ito: "Ano ang anak ng amang bayan?"

Sa pag-iisip tungkol sa tanong na ito, natanto ko na ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa "anak ng amang bayan" hindi bilang isang binata na sabik na maging isa, ngunit bilang isang tao sa pangkalahatan, at anuman ang kasarian, lahi at edad na kinabibilangan niya.

Kaya ano ang hitsura niya sa akin?

Ito ay isang Tao (oo, na may malaking titik na "H"), at hindi lamang isang nilalang na mukhang tao. Sa pagsulat nito, naalala ko ang "catch phrase" ng mahusay na manunulat na Ruso na si A.P. Chekhov: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda: mukha, damit, kaluluwa, at mga saloobin ..."

Paano ka hindi sumasang-ayon dito? Ang pananalitang ito ay malapit na nauugnay sa aking mga ideya ng isang anak ng amang bayan.

Gayunpaman, hindi ako naniniwala na ang isang tao ay likas lamang na may kakayahang maging isang makabayan. Para sa akin, ito ay mapapaunlad sa sarili sa pamamagitan ng pagpapabuti sa buong buhay ng isang tao.

Ang pangunahing prinsipyo, sa aking palagay, ay dapat na pagmamahal sa bayan. Paano matatawag ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang makabayan kung napopoot siya sa kanyang tinubuang-bayan? Well, okay, hindi naman talaga siya galit sa kanya, wala lang siyang pakialam sa kanya. Oo, dito siya ipinanganak, lumaki, at tumanda, ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay may pagmamahal sa lugar na ito. Sa totoo lang, napakahirap ipaliwanag kung ano ang pagmamahal sa Amang Bayan, pati na rin ang terminong pag-ibig sa pangkalahatan. Dahil wala pa akong sapat na karanasan sa buhay, hihinto ako sa pag-iisip tungkol dito at "move on."

Mukha. Maaari din itong tingnan mula sa ilang mga anggulo. Ang mukha bilang bahagi ng katawan, at ang mukha bilang karangalan, paggalang at lugar sa lipunan. Ano ang ibig sabihin nito, dapat maganda ang mukha ng isang makabayan? Yung. siya ay dapat na maayos at guwapo, o marahil ang kanyang mukha ay dapat na ganap na simetriko? Una, walang ganap na simetriko na mga katangian, at pangalawa, sa kontekstong ito, walang pinagkaiba kung ang anak ng amang-bayan ay guwapo o hindi, at talagang walang pinagkaiba kung siya ay maganda. Ito ay hindi tungkol sa kagandahan, ngunit tungkol sa ekspresyon, ang mensahe na nagmumula sa kanya. At mas mahalaga, hindi ito isang panlabas na katangian, ngunit ang konsepto ng "mukha" bilang posisyon ng isang tao sa lipunan. Nangangahulugan ito na ang anak ng amang bayan ay dapat kumatawan sa pinakamahusay na uri ng lipunan (hindi ito nakasalalay sa katayuan sa pananalapi, maharlika sa lipunan), at may paggalang sa kanyang sarili mula sa mga tao. Ngunit ang paggalang na ito ay hindi dapat nasuhulan, o mapagkunwari, ngunit totoo; at ito ay dapat makuha, ngunit sa isang bahagi ito ay napakahirap gawin. Ang mabubuting gawa ay makakatulong sa iyo, dahil ang pangunahing bagay ay hindi kung ano ang sinasabi ng isang tao, ngunit kung ano ang kanyang ginagawa.

Marahil ay aalisin natin ang pagsasaalang-alang sa konsepto ng "damit", dahil hindi ito masyadong kawili-wili sa akin, at, marahil, ganap na walang malasakit. Bagaman, siyempre, hindi dapat kalimutan ng isa ang kawikaan: "Nasalubong ka nila sa pamamagitan ng kanilang mga damit, nahuhuli ka nila sa pamamagitan ng kanilang katalinuhan."

Bumaling tayo sa "kaluluwa". Naniniwala ako na para sa anak ng amang bayan ay ginagampanan niya ang isa sa mga mahahalagang tungkulin. Sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bawat tao. Hindi nakakagulat na pinag-aaralan ito ng sikolohiya. Pagkatapos ng lahat, ang anumang kaluluwa ay may malaking bilang ng mga aspeto, at ito ay walang hanggan. Kadalasan, sinusubukan ng isang tao na huwag ipakita ito, ngunit lahat ng bagay na hindi nangyayari sa atin, anuman ang mga aksyon na ginagawa natin, anuman ang iniisip natin - lahat ito ay direktang nauugnay sa ating estado ng pag-iisip.

Ano ang dapat na hitsura ng kaluluwa ng isang "tunay na tao"? Malabong maibigay ang isang tiyak na sagot, dahil... Wala akong sikolohikal na edukasyon, ngunit tila sa akin na dapat ito malinis. Hindi ito dapat mag-ipon ng mga negatibong emosyon sa ibang tao, buhay; Wala ring lugar para sa takot. Ang kanyang kaluluwa ay dapat na maganda, ito ay nagbibigay-inspirasyon sa isang tao, at gayundin, hindi ako natatakot na ulitin, dapat itong naglalaman ng pagmamahal sa tinubuang-bayan, kapwa, lahat ng nilalang sa lupa, at dapat na walang pansariling interes. Ngunit marahil ay maaaring may sakit, sakit mula sa mga di-kasakdalan ng mga tao at ang sariling bayan; ang pagnanais na tulungan siya at maging isang tagapagligtas.

At ngayon dumating tayo sa "pag-iisip". Ito ay mas kumplikado. Pagkatapos ng lahat, sila ay ganap na independyente sa atin at lumabas sa kanilang sarili. Hindi natin mapipigilan ang "pagtakbo ng mga pag-iisip" kahit isang segundo, kahit ilang minuto. Ito talaga ang talagang wala tayong kontrol.

Ngunit gayon pa man, anong mga kaisipan ang dapat mangibabaw sa ulo ng isang makabayang tao? Sa totoo lang, duda ako na kahit ang isang tunay na makabayan ay mag-iisip tungkol sa kanyang tinubuang-bayan araw-araw, bawat minuto, tungkol sa pagmamahal dito, para sa kanyang mga kababayan. Sa palagay ko, ang pag-iisip ng ganoon ay nangangahulugang nagkakamali. Dahil lahat tayo ay tao, at mayroon tayong maraming mga kaganapan, karanasan, kalungkutan at saya, mga problema at isang malaking bilang ng mga "bulaklak ng palumpon na ito" na nangyayari sa ating buhay.

Marahil, ang mabubuting intensyon ay dapat lumitaw sa kanyang ulo, at ang masasamang pag-iisip ay dapat na ganap na wala.

Ngayon, sa patuloy na pagninilay-nilay sa aking mga ideya tungkol sa anak ng amang bayan, tila sa akin ay nagkakahalaga ng pagpindot sa mga katangian na dapat niyang taglayin at, marahil, ilang mga katangian ng karakter.

Muli, magpapareserba ako na wala akong gaanong kaalaman sa siyensya at maaaring magkamali sa maraming paraan, kung saan humihingi ako ng paumanhin, ngunit ipinapahayag ko pa rin ang aking pananaw, kaya naman mayroon akong lahat ng dahilan upang magsulat tungkol sa kung ano ang iniisip ko. .

Dapat siyang kumatawan sa isang taong may kabutihan. Mabubuting gawa, makatwirang pag-iisip, pagnanais para sa pagpapabuti, pagtulong sa mga tao, pagkakaisa, pag-unawa, pagsisikap na gawing mas magandang lugar ang mundong ito. At ito ay hindi isang kumpletong listahan ng kung ano ang dapat na naroroon sa loob nito.

Gumawa ng mabuti. Gayundin, ang "mabuti" ay isang flexible na konsepto. Tulad ng sinasabi nila, "huwag gumawa ng masama." Ang anak ng amang bayan ay obligadong tratuhin ang mga tao nang mabait at subukang tulungan sila sa abot ng kanyang makakaya. O sa halip, tratuhin sila sa paraang gusto niyang tratuhin siya.

Pagpaparaya. Kailangan niyang maging mapagpasensya sa iba. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay indibidwal, at kung minsan ay kailangan mong tiisin ang hindi masyadong kaaya-ayang mga katangian ng kahit na ang iyong pamilya at mga kaibigan.

Malamang, dapat siyang maging mas optimista kaysa isang pesimista. Kung hindi, paano natin pag-uusapan ang kaunlaran ng estado at tinubuang-bayan kung ang lahat ng mga tao ay nagsisimulang mag-isip ng pesimistically, at hindi nila nais na pag-usapan ang tungkol sa pagkamakabayan, lalo na ang pagiging makabayan.

Ang kakayahang magpatawad. Ito ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang katangian, na, sa aking palagay, ay dapat ding pag-aari ng anak ng amang bayan. Kung tutuusin, halos bawat tao ay may karapatang mapatawad at mabigyan ng isa pang pagkakataon; it’s another matter if after that kahit ang tao ay hindi nagbabago. Pero ibang usapan na yun. Kailangan niyang magpatawad at palayain sa isip ang taong ito.

Ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa magagandang katangian magpakailanman, ngunit siyempre, ito ay hindi isang katotohanan na ang isang tunay na makabayan ay magiging katulad nito at magkakaroon ng gayong mga katangian.

Ngunit sa sandaling muli ay nagmamadali akong tandaan na lumilikha ako ng aking sariling imahe ng "ang ideal - ang anak ng amang bayan" na natural, ang gayong mga tao ay hindi pa ipinanganak sa mundong ito.

I would call this a kind of wish, what qualities I would like him to have.

Dahil napag-isipan na natin ang mabubuting katangian, ilista natin, marahil, kung ano ang hindi natin gustong makita sa isang anak ng inang bayan.

Duwag. Dapat siyang maging matapang at handa sa mga pagsasamantala alang-alang sa kanyang sariling bayan. Siyempre, hindi ito dapat dalhin sa punto ng kahangalan, tulad ng sa nobelang Don Quixote ni Michel de Cervantes.

Panlilinlang, pagkukunwari. Hindi sila dapat maging likas hindi lamang sa anak ng amang bayan, kundi pati na rin sa tao sa pangkalahatan.

Pessimism - Napag-usapan ko na ito. Kailangan mong maniwala sa iyong lakas, sa isang mas magandang hinaharap at kapayapaan sa mundo.

Poot. Imposibleng maging makabayan habang napopoot sa mga tao at sa mundo sa pangkalahatan.

Kapootang panlahi. Dapat pantay na tratuhin ng anak ng amang-bayan ang lahat ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng kanyang tinubuang-bayan. Walang mas mabuti o mas masahol na tao.

pagtataksil. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bisyo. Ang isang taksil sa kanyang tinubuang-bayan ay hindi matatawag na makabayan sa anumang pagkakataon.

Paglabag sa mga batas. Ang mga batas ng estado ay dapat igalang. At ang pinakamahalaga sa lahat ay ang pagsunod sa mga batas ng Diyos.

Ito ay isang maliit na listahan ng kung ano ang hindi dapat isama sa konsepto ng isang tao bilang "anak ng ama."

Matapos isaalang-alang ang anak ng amang bayan mula sa aking pananaw, nais kong direktang bumaling sa pangunahing paksa ng sanaysay na ito, ibig sabihin: "Mayroon bang patriotismo ngayon?"

At muli, depende sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito.

Para sa akin pagiging makabayan- ito ay pagmamahal sa amang bayan, paglilingkod sa sariling bayan; nakasalalay sa kakayahang mapanatili ang mga mahahalagang bagay at, malamang, sa kakayahang magsakripisyo para sa kapakanan ng sariling bayan.

Sa totoo lang, medyo natigilan ako sa tanong na ito. Kung tatanungin ako kung mayroon bang patriotismo sa ating bansa noong Great Patriotic War, sasagot ako nang walang pag-aalinlangan - oo!

Ang debosyon ng mga taong ito, na handang mamatay alang-alang sa kanilang sariling bayan, ay nagpapasaya pa rin sa atin...

Pagmamalaki para sa kanila, pati na rin ang luha, awa at panghihinayang na nahirapan sila, nanalo sila para sa atin, alang-alang sa mapayapang langit sa itaas ng ating mga ulo! At hinding-hindi natin sila mapapasalamatan sa katotohanang nabubuhay tayo ngayon sa kalayaan at kapayapaan. Nakakalungkot na kung minsan ay hindi ito iniisip ng aking kasalukuyang mga kasamahan, at ang tagumpay sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay isang pormalidad lamang para sa kanila, at isang bagay na nananatili sa kasaysayan ng huling siglo...

Ano ang masasabi ko sa buhay ngayon, tungkol sa kabataan at pagiging makabayan?

Naniniwala ako na imposibleng magbigay ng tiyak na sagot dito.

Sabihin na natin na may patriotism ngayon. Ngunit ito ba? At kung mayroon man, ito ba ay nasa napakataas na antas gaya ng dati?

Gayunpaman, nais kong maniwala na ang pagiging makabayan ay napanatili sa ating bansa (hindi natin isasaalang-alang ang ibang mga bansa), ngunit tiyak na hindi ito gaanong binibigkas.

Siyempre, higit sa isang beses sinabi ng ating gobyerno sa iba't ibang talumpati, kumperensya, at iba pa, na kailangang paunlarin ang mga katangiang makabayan sa mga kabataan ngayon.

Pero tingnan mo talaga. Mayroon bang kahit isang patak ng pagkamakabayan na nakikita sa mga masasayang lalaki na nakatayo na may mga lata ng beer at naninigarilyo? Nagdududa ako na sa "makapangyarihang wikang Ruso" ay nagsasalita sila tungkol sa kanilang mga lolo at lolo sa tuhod at tungkol sa anak ng amang bayan... O kung paano sila "nagpatawad" mula sa hukbo (sa kasamaang palad, walang ibang paraan upang sabihin ito ), bumili ng mga tiket sa militar, at ayaw maglingkod, ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan ...

Matatawag ba itong isang malaking salita bilang pagiging makabayan?

Alinman sa hindi ko maintindihan kung ano ang ibig sabihin ng konseptong ito, o sa katotohanan, ang pagkamakabayan ay halos wala (gayunpaman, ito ay inilarawan sa teorya).

Naturally, hindi ko masasabi na ang lahat ng aking mga kapantay ay eksaktong ganito, at na tayong lahat (kasama ako) ay walang anumang naiintindihan tungkol sa patriotismo at hindi iniisip ang tungkol dito. Kaya lang, sa kasamaang palad, ang bilang ng mga kabataan na inilarawan sa itaas ay parami nang parami taun-taon (nakakatakot pa ngang isipin kung ano ang susunod na mangyayari).

Bilang karagdagan, nananatili pa rin ang pagkamakabayan sa mga taong nagtanggol sa atin, o sa halip sa mga nakaligtas pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Malamang na siya ay naroroon sa puso ng mga pumunta upang maglingkod sa hukbo, pumunta sa hukbong-dagat at magsagawa ng mga misyon sa militar. Sa mga may pagmamahal sa sariling bayan, at handa silang ipagtanggol ito.

Ito ay lubos na posible na ang mga damdaming makabayan ay maaaring lumabas nang ganap na hindi napapansin.

Sa sandaling ito naiintindihan mo na ipinagmamalaki mo ang iyong tinubuang-bayan, naiintindihan mo na miss mo ito, at hindi ka makakahanap ng isang mas mahusay na tinubuang-bayan.

Ngunit, gayunpaman, kung haharapin mo ang katotohanan, at mula sa kaaya-ayang mga pangarap na bumalik sa totoong mundo, ito ay nagiging medyo malungkot, at marahil ay marami.

Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan ay mas malupit kaysa sa sinusubukan nating makita ito.

Sa totoo lang, minsan iniisip ko ang katotohanan na kung sakaling sumiklab ang digmaan (nawa'y huwag na sana), sino ang magpoprotekta sa atin? Lilitaw ba ang damdaming makabayan sa mga tao at handa ba silang isakripisyo ang kanilang sarili at ang kanilang buhay para sa kapakanan ng kanilang sariling bayan, para sa kanilang sariling bayan?

Paumanhin, ngunit hindi ako makapagbigay ng positibong sagot. Siguro karamihan sa mga tao ay tatakbo sa lahat ng direksyon, matatakot, magtatago sa isang lugar, at manginig nang sama-sama at maghihintay ng kamatayan?

O, sa kabaligtaran, lahat ba ng ito ay magbubuklod sa kanilang espiritu, at ang isang malakas, palakaibigan, makapangyarihang estado ay babangon?

Walang nakakaalam, at oras lang ang magsasabi. Ngunit gusto ko pa ring maniwala sa pinakamahusay.

Bilang buod, naiintindihan ko na imposibleng sabihin nang walang pag-aalinlangan ang tungkol sa pagiging makabayan. Lalo na para sa akin, isang second-year student na kakaunti pa ang karanasan sa buhay. Ang paksang ito ay kailangang mabuo ng maraming tao, at mas mabuti na may ilang kaalaman sa bagay na ito.

Napaisip ako ng isa pang tanong. Tinuturing ko ba ang aking sarili na isang makabayan?

At muli, ang mga hindi maliwanag na pag-iisip ay umiikot sa aking isipan.

Kung isasaalang-alang natin mula sa punto ng view ng lahat ng magagandang katangian na inilarawan ko sa simula ng sanaysay, kung gayon ayon sa ilang pamantayan ay hindi ako akma.

Bilang karagdagan, pagkatapos suriin ang mga kabataan ngayon, kung saan ako ay sa ilang mga lawak, hindi rin ako angkop na tawaging "anak ng amang bayan."

Gayunpaman, kung titingnan mo ang pag-ibig sa tinubuang-bayan - oo, mahal ko ang aking tinubuang-bayan, ngunit sa parehong oras ay hindi ako palaging masaya sa kung ano ang nangyayari sa estado, sa aking sariling bayan.

At kung minsan ako ay ganap na nalulumbay sa sitwasyon sa ating bansa, hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, isang hindi kapani-paniwalang dami ng krimen, pang-aapi, hindi pagkakaunawaan ng mga pananaw at marami pa...

Bagaman kung nabuhay ako noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, tatayo pa rin sana ako upang ipagtanggol ang inang bayan, ang aking pamilya at mga kaibigan, at ang mga tao lamang sa pangkalahatan.

Kaya sino ako, makabayan o hindi? Ang tanong na ito ay malamang na mananatiling retorika.

Sa konklusyon, nais kong idagdag na hindi madali para sa akin na isama ang epigraph ni Pushkin sa simula ng sanaysay. Siya, tulad ng walang iba, ay marunong magsulat tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, at isang tunay na makabayan.

Nakarating ako sa konklusyon na ang paksa na hinawakan ni A.N. Radishchev, ay may kaugnayan pa rin sa ating panahon. Ngunit, tulad ng sinabi ko, imposibleng isaalang-alang ang paksang ito mula sa isang panig at mababaw. Kailangan natin ng maraming taon ng pag-aaral sa isyung ito.

At, marahil, sa bawat siglo, ang problemang ito ay pag-aaralan sa isang bagong paraan, na may iba't ibang aspeto, ng iba't ibang tao.

May mga pangalan sa panitikang Ruso kung saan nauugnay ang mga konsepto ng totoo, malalim na pagkamakabayan, pagkamamamayan, mataas na pakiramdam ng tungkulin, karangalan, at katotohanan. Kasama sa mga naturang pangalan ang pangalan ni Alexander Nikolaevich Radishchev. Ito ay isang taong may mataas na moral na katangian at malalim na paniniwala.
Gusto mong malaman: sino ako? ano ako? saan ako pupunta? -
Ako ay katulad ng dati, at magiging sa buong buhay ko:
Hindi isang baka, hindi isang puno, hindi isang alipin, ngunit isang tao! -
Ito ang sinabi ni Radishchev tungkol sa kanyang sarili noong 1790 sa daan patungo sa bilangguan ng Ilimsk, kung saan siya ipinadala matapos ang parusang kamatayan ay mapalitan ng pagkatapon sa Siberia. Para saan? Para sa paglikha ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow." Ito ay magiging isang pangkaraniwang pangyayari sa Russia, kapag ang mga manunulat, makata, "tagagambala" ng kapayapaan, "mga sumisira" ng mga pundasyon ng autokratikong sistema ay magsisilbing pagpapatapon sa Caucasus at Vyatka, sa Siberia at Astrakhan. Samantala, si Radishchev, ang unang rebolusyonaryong Ruso, ay pupunta sa bilangguan ng Ilimsky. Laging mas mahirap para sa una, lalo na kung ikaw ay nag-iisa. Anong uri ng pag-ibig sa Inang-bayan, anong uri ng pananampalataya sa mga tao ang dapat taglayin, anong uri ng personalidad ang dapat na taglayin ng isa upang labanan ang makapangyarihang autokrasya! Ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, at pagkakaroon ng talento sa panitikan, si Radishchev ay maaaring magkaroon ng isang mahusay na karera, namuhay nang kumportable at mahinahon. Ngunit bilang isang taong naninirahan sa interes ng Fatherland, bilang isang tunay na makabayan, mabangis, galit at nakakumbinsi niyang tinuligsa ang serfdom.
Pagkatapos basahin ang “Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow,” ang “naliwanagan” na si Empress Catherine II, na kilala sa Europa para sa kanyang mga sulat at personal na pakikipagpulong sa mga French enlightener, ay nagtapos at sumulat: “Ang rebelde ay mas masahol pa kaysa kay Pugachev.” Rebelde? Mas masahol pa kay Pugachev? Ngunit ang rebeldeng si Pugachev ay sumalungat sa autokrasya na may mga armas sa kamay, at si Radishchev ay nagsulat lamang ng isang libro na "nagkakahalaga ng bigat ng ginto" (D. Bedny), na kanyang inilimbag sa kanyang sariling imprenta noong 1790. Ang salita ni Radishchev, ang kanyang aklat sa kasaysayan ng pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa
Malaki ang papel ng Russia. Anong uri ng libro ito, ang kuwento kung saan ay "...isang kamangha-manghang kuwento, halos nakapagpapaalaala sa kuwento ng isang buhay na nilalang"? (N.P. Smirnov-Sokolsky). Ang hindi nakapipinsalang pamagat - "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" - ay isang karaniwang paglalarawan ng paglalakbay noong panahong iyon; marami sa kanila. Pero buksan natin ang libro. At sa pinakaunang pahina: "Tumingin ako sa aking paligid - ang aking kaluluwa ay nasugatan sa pagdurusa ng sangkatauhan." Ang pariralang ito lamang ay nakakaalarma at nagpapaisip sa iyo. Malamang na ang isang walang ginagawa, nakakatuwa, at mausisa na manlalakbay ay nababahala sa “pagdurusa ng sangkatauhan.” At pagkatapos ay sunod-sunod na dumating ang mga istasyon ng postal: Sofia, Tosna, Lyubani, Spasskaya Polest, Mednoe... Gorodnya... Pawns...
Kabanata "Lyubani": "Ito ay isang mainit na oras. Holiday. At ang magsasaka ay nag-aararo nang may labis na kasipagan" - "Mayroong anim na araw sa isang linggo, master, at pumupunta kami sa corvée anim na beses sa isang linggo. Hindi lang holiday, kundi ang gabi ay atin. Kung hindi tamad ang kapatid natin, hindi siya mamamatay sa gutom.” Ngunit sila ay namamatay! At daan-daan, libo-libo! Dahil walang kahit isang batas ang maaaring (o gusto!) na protektahan ang serf mula sa arbitrariness ng may-ari ng lupa. Ang isang malalim na pag-iisip at malakas na pakiramdam ng pagkatao ng tao, ang nagdadala ng matapang na progresibong pag-iisip, si Radishchev ay bumulalas: "Matakot, matigas ang pusong may-ari ng lupa, nakikita ko ang iyong paghatol sa noo ng bawat isa sa iyong mga magsasaka!" Ngunit ang kasamaan ay wala sa tao. (“Ang isang tao ay isinilang na hindi mabuti o masama!”) Nangangahulugan ito na ang umiiral na sistemang sosyo-politikal ay kailangang baguhin. At isa na itong panawagan para mag-alsa. Narito ito - isang rebelde! At pagkatapos, kabanata sa bawat kabanata, pinatutunayan ni Radishchev na ang awtokratikong kapangyarihan ay malupit at hindi makatao. “Mga sakim na hayop, walang sawang linta, ano ang iiwan natin sa magsasaka? ang hindi natin maalis ay hangin. Oo, hangin lang."
Ngunit ang pasensya ng mga tao ay hindi walang limitasyon, hindi walang hanggan. "Napansin ko," ang isinulat ni Radishchev sa kabanata na "Zaitsovo," "mula sa maraming mga halimbawa na ang mga taong Ruso ay napaka matiyaga at nagtitiis hanggang sa sukdulan, ngunit kapag tinapos nila ang kanilang pasensya, walang makakapigil sa kanila... ”
Naririnig ko na ang boses ng kalikasan...
(Ode "Liberty")
"Ang madilim na kalangitan ay nagsimulang manginig, at ang kalayaan ay nagningning... (kabanata "Tver"),
Narito ito, ang kalunos-lunos na kalayaan, pag-ibig sa kalayaan, pananampalataya sa demokrasya at demokrasya.
"Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay karapat-dapat sa maharlika
ang pangalan ng anak ng Fatherland (patriot)," sabi ni Radishchev sa "A Conversation about the Son of the Fatherland." - "Ang Anak ng Fatherland ay hindi natatakot sa mga paghihirap na naranasan sa panahon ng kanyang marangal na gawa, nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang... walang itinatapon para sa kabutihan ng Ama." Ang manunulat mismo ay isang tunay na anak ng Fatherland, isang makabayan. Gumaganap ng isang marangal na gawa para sa ikabubuti ng Ama, hindi niya iniligtas ang buhay mismo, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw na pinanatili sa kanyang sarili ang mapagmataas na kamalayan ng pagiging isang Tao (at ang salitang ito ay may pinakamalalim na kahulugan).
"Nakita ni Radishchev sa buong siglo." Sa “Historical Song,” na nagtatapos sa isang “prophetic word,” sinabi ng manunulat na ang “laon descendants” ng maluwalhating tao
Lahat ng hadlang, lahat ng kuta
Sila ay dudurog sa pamamagitan ng isang malakas na kamay.