Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Inisip ni Nekrasov ang tula na "Who Lives Well in Rus'" bilang isang "aklat ng mga tao." Sinimulan niyang isulat ito noong 1863 at nauwi sa malubhang sakit noong 1877. Pinangarap ng makata na ang kanyang libro ay magiging malapit sa mga magsasaka. Sa gitna ng tula ay isang kolektibong imahe ng magsasaka ng Russia, ang imahe ng tagapag-alaga ng kanilang sariling lupain. Ang tula ay sumasalamin sa kagalakan at kalungkutan ng magsasaka, pag-aalinlangan at pag-asa, pagkauhaw sa kalayaan at kaligayahan. Lahat ng pinakamahalagang pangyayari sa buhay ng isang magsasaka ay nakapaloob sa gawaing ito. Ang balangkas ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay malapit sa mga kwentong bayan tungkol sa paghahanap ng kaligayahan at katotohanan. Ang mga magsasaka ay isang simbolo ng paggising ng Russia. Sa mga magsasaka na inilalarawan ni Nekrasov, nakikita natin ang maraming patuloy na naghahanap ng katotohanan. Pitong lalaki ito. Ang kanilang pangunahing layunin ay makahanap ng "kaligayahan ng lalaki." At hanggang sa matagpuan siya, nagpasya ang mga lalaki na hindi na sila uuwi. Hindi upang makita ang alinman sa mga asawa o maliliit na anak... Ngunit bukod sa kanila, sa tula ay may mga naghahanap ng kaligayahan ng mga tao. Ang isa sa kanila ay inilalarawan ni Nekrasov sa kabanata na "Drunken Night". Ito ay Yakim Nagoya. Sa kanyang anyo at pananalita, nadarama ng isang tao ang panloob na dignidad, hindi nababali ng alinman sa pagsusumikap o walang kapangyarihan na sitwasyon. Nakipagtalo si Yakim sa “matalinong G. Pavlus Veretennikov. Ipinagtatanggol niya ang mga lalaki mula sa mga akusasyon na sila ay "umiinom hanggang sila ay mabaliw." Matalino si Yakim, lubos niyang naiintindihan kung bakit napakahirap ng buhay para sa mga magsasaka. Ang kanyang mapaghimagsik na espiritu ay hindi nagbitiw sa kanyang sarili sa gayong buhay. Sa bibig ng Yakim Nagogo ay may isang nagbabantang babala: "Ang bawat magsasaka ay may Kaluluwa tulad ng isang itim, galit, nagbabantang ulap...". Ang kabanata na "Masaya" ay nagsasabi tungkol sa isa pang lalaki - Ermil Girin. Naging tanyag siya sa buong rehiyon dahil sa kanyang katalinuhan at walang pag-iimbot na debosyon sa interes ng mga magsasaka. Ang kwento tungkol kay Ermil Girin ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng demanda ng bayani sa mangangalakal na si Altynnikov sa pagawaan ng ulila. Humingi ng tulong si Ermila sa mga tao.

Si Ermila ay pinagkalooban ng katarungan. Minsan lang siya natisod nang protektahan niya ang "kanyang nakababatang kapatid na si Mitri mula sa pagre-recruit." Ngunit ang pagkilos na ito ay nagdulot sa kanya ng matinding pagdurusa; dahil sa pagsisisi, muntik na siyang magpakamatay. Sa isang kritikal na sandali, isinakripisyo ni Ermila Girin ang kanyang kaligayahan alang-alang sa katotohanan at napunta sa bilangguan. Nakikita natin na naiintindihan ng mga bayani ng tula ang kaligayahan sa iba't ibang paraan. Mula sa pananaw ng pari, ito ay "kapayapaan, kayamanan, karangalan." Ayon sa may-ari ng lupa, ang kaligayahan ay isang idle, well-fed, masayang buhay, walang limitasyong kapangyarihan sa mga magsasaka. Sa paghahanap ng kayamanan at kapangyarihan, “isang malaking pulutong, sakim sa tukso,” ang isinulat ni Nekrasov. Sa tula na "Who Lives Well in Rus'," hinawakan din ni Nekrasov ang problema ng kaligayahan ng kababaihan. Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng imahe ni Matryona Timofeevna. Ito ay isang tipikal na babaeng magsasaka ng Central Russian strip, na pinagkalooban ng pinigilan na kagandahan at pagpapahalaga sa sarili. Sa kanyang mga balikat ay nahulog hindi lamang ang buong pasanin ng paggawa ng magsasaka, kundi pati na rin ang responsibilidad para sa kapalaran ng pamilya, para sa pagpapalaki ng mga anak. Ang imahe ni Matryona Timofeevna ay kolektibo. Naranasan niya ang lahat ng maaaring mangyari sa isang babaeng Ruso. Ang mahirap na kapalaran ni Matryona Timofeevna ay nagbibigay sa kanya ng karapatang sabihin sa mga manlalakbay sa ngalan ng lahat ng kababaihang Ruso:

"Ang mga susi sa kaligayahan ng babae, Mula sa ating malayang kalooban, ay iniwan, nawala sa Diyos mismo!"

mula sa ating malayang kalooban, iniwan, nawala sa Diyos mismo!”

Inihayag ni Nekrasov ang problema ng kaligayahan ng mga tao sa tula din sa tulong ng imahe ng tagapamagitan ng mga tao na si Grisha Dobrosklonov. Siya ay anak ng isang sexton na nabuhay na "mas mahirap kaysa sa huling naghihirap na magsasaka" at isang "piping magsasaka." Ang isang mahirap na buhay ay nagdudulot ng protesta sa taong ito. Mula pagkabata ay nagpasya siyang italaga ang kanyang buhay sa paghahanap ng pambansang kaligayahan. "... Sa edad na labinlimang, alam ni Gregory na tiyak na mabubuhay siya para sa kaligayahan ng kanyang mahirap at madilim na sulok ng katutubong." Hindi kailangan ni Grisha Dobrosklonov ng kayamanan at personal na kagalingan. Ang kanyang kaligayahan ay nakasalalay sa tagumpay ng layunin kung saan inilaan niya ang kanyang buong buhay. Isinulat ni Nekrasov na ang kapalaran ay naghanda para sa kanya "isang maluwalhating landas, isang mahusay na pangalan para sa tagapamagitan ng mga tao, pagkonsumo at Siberia." Ngunit hindi siya umaatras sa mga pagsubok na darating. Nakita ni Grisha Dobrosklonov na ang isang tao na may milyun-milyong tao ay nagising na: "Ang isang hindi mabilang na hukbo ay tumataas, ang lakas dito ay hindi masisira." At pinupuno nito ang kanyang kaluluwa ng kagalakan. Naniniwala siya sa isang masayang kinabukasan para sa kanyang sariling lupain at ito mismo ang kaligayahan ni Gregory mismo. Sa tanong ng tula, sinagot mismo ni Nekrasov na ang mga mandirigma para sa kaligayahan ng mga tao ay nabubuhay nang maayos sa Rus': "Ang aming mga manlalakbay ay nasa ilalim ng kanilang sariling mga bubong kung malalaman nila kung ano ang nangyayari kay Grisha. Narinig niya ang napakalaking lakas sa kanyang dibdib, ang mga pinagpalang tunog ay nakalulugod sa kanyang pandinig, ang maningning na tunog ng marangal na himno na kanyang inaawit, ang sagisag ng kaligayahan ng mga tao."

Tula ni N.A. Ang "Who Lives Well in Rus'" ni Nekrasov ay ang pangwakas na gawain ng gawain ng makata. Sinasalamin ng makata ang mga tema ng pambansang kaligayahan at kalungkutan, pinag-uusapan ang mga halaga ng tao.

Kaligayahan para sa mga bayani ng tula

Sa tula, aktibong ginagamit ng may-akda ang alamat ng Russia - mga engkanto at mga elemento ng kanta na tumutulong sa pagsamahin ang problema ng paghahanap ng kaligayahan at pagtitiwala sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan.

Ang mga pangunahing tauhan ng gawain ay pitong lalaki na naghahanap ng kaligayahan sa Mother Russia. Ang mga bayani ay nagsasalita tungkol sa kaligayahan sa mga pagtatalo.

Ang unang nakasalubong sa daan ng mga gumagala ay isang pari. Para sa kanya, ang kaligayahan ay kapayapaan, karangalan at kayamanan. Ngunit wala siyang isa o ang isa, o ang pangatlo. Nakumbinsi rin niya ang mga bayani na ang kaligayahang hiwalay sa iba pang lipunan ay ganap na imposible.

Nakikita ng may-ari ng lupa ang kaligayahan sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa mga magsasaka. Ang mga magsasaka ay nagmamalasakit sa ani, kalusugan at kabusugan. Ang mga sundalo ay nangangarap na makaligtas sa mahihirap na labanan. Nakatagpo ng kaligayahan ang matandang babae sa magandang ani ng singkamas. Para kay Matryona Timofeevna, ang kaligayahan ay nasa dignidad, maharlika at rebelyon ng tao.

Ermil Girin

Nakikita ni Ermil Girin ang kanyang kaligayahan sa pagtulong sa mga tao. Si Ermil Girin ay iginagalang at pinahahalagahan ng mga lalaki para sa kanyang katapatan at pagiging patas. Ngunit minsan sa kanyang buhay siya ay natisod at nagkasala - binakuran niya ang kanyang pamangkin mula sa pagre-recruit at nagpadala ng isa pang lalaki. Sa paggawa ng ganoong kilos, halos magbigti si Yermil mula sa pagdurusa ng budhi. Ngunit ang pagkakamali ay naitama, at si Yermil ay pumanig sa mga rebeldeng magsasaka, at dahil dito siya ay ipinadala sa bilangguan.

Pag-unawa sa Kaligayahan. Grisha Dobrosklonov

Unti-unti, ang paghahanap para sa isang masuwerteng tao sa Rus' ay umuunlad sa isang kamalayan sa konsepto ng Kaligayahan. Ang kaligayahan ng mga tao ay kinakatawan ng imahe ni Grisha Dobrosklonov, ang tagapagtanggol ng mga tao. Noong bata pa siya, itinakda niya ang kanyang sarili sa layunin na ipaglaban ang kaligayahan ng simpleng magsasaka, para sa kabutihan ng bayan. Nasa pagkamit ng layuning ito ang kaligayahan para sa isang binata. Para sa may-akda mismo, ang pag-unawa sa problema ng kaligayahan sa Rus' ay malapit na.

Kaligayahan ayon sa nadama ng may-akda

Ang pangunahing bagay para kay Nekrasov ay ang mag-ambag sa kaligayahan ng mga taong nakapaligid sa kanya. Ang isang tao ay hindi maaaring maging masaya sa kanyang sarili. Ang kaligayahan ay makukuha lamang ng mga tao kapag ang magsasaka ay nakakuha ng sarili nitong sibiko na posisyon, kapag ito ay natutong lumaban para sa kanyang kinabukasan.

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay isa sa mga pinakadakilang makatang Ruso. Ang pangunahing tema ng kanyang mga gawa ay ang mahirap na buhay ng mga karaniwang mamamayang Ruso, mga magsasaka. Sa kanyang mga tula at tula, inilarawan niya ang mabigat na pasanin ng mga serf. Ang makata ay nag-aalala tungkol sa kanilang kapalaran at buong puso ay nais na gawing mas madali. Sinisikap ni Nikolai Alekseevich na ihatid ang ideyang ito sa ibang tao sa tulong ng kanyang mga gawa.

Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay nakatuon din sa tema ng magsasaka, itinaas nito ang paksa ng kaligayahan ng mga tao.

Sa tula, ipininta ni Nekrasov ang isang larawan ng isang mahirap, madilim, inapi na Rus'. Hindi binago ng pag-aalis ng serfdom ang sitwasyon sa bansa; namumulaklak pa rin ang katiwalian sa matataas na opisyal, paglalasing sa mga magsasaka at iba pang bisyo. Upang maging makulay ang paglalarawan, gumamit ang may-akda ng maraming mapaglarawang pangalan ng mga nayon at apelyido. Ang mga nayon ay tinatawag na "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" at iba pa, na muling binibigyang-diin ang pagkawasak ng bansa. Ang mga pangunahing tauhan ng tula ay nagsimula sa isang paglalakbay sa pamamagitan ng naghihirap at naaapi na Rus', sinusubukang makahanap ng isang masayang tao.

Gamit ang halimbawa ni Matryona Timofeevna, sinuri ng may-akda ang buhay ng mga babaeng magsasaka noong panahong iyon. Para sa kanya, ang kaligayahan ay isang malapit na pamilya at boluntaryong kasal para sa pag-ibig. Ngunit mula sa maagang pagkabata kailangan niyang ibahagi ang mahirap na kapalaran ng mga magsasaka ng Russia. Hindi siya nag-asawa para sa pag-ibig, malungkot na nawala ang kanyang anak at nag-aalala tungkol sa mahabang paghihiwalay sa kanyang asawa, na pumasok sa trabaho. Sa Matryona Timofeevna, sinasalamin ng may-akda ang lahat ng mga problema at kahirapan sa buhay ng mga ordinaryong kababaihan noong panahong iyon. Dahil ang pinakamahina at pinaka-hindi protektadong layer ng populasyon, kahit na sa mga magsasaka, hindi nila laging nakayanan ang hirap ng buhay. At maging ang pag-aalis ng serfdom ay halos walang epekto sa kanilang sitwasyon.

Ang isa pang makabuluhang imahe sa tula ay si Ermil Girin. Para sa kanya, ang kaligayahan ay karangalan at paggalang na natamo ng katalinuhan at kabaitan. Siya ay nagpapatakbo ng isang gilingan kung saan siya ay nagtatrabaho nang tapat, hindi kailanman nanlilinlang ng sinuman. Gayundin, bilang isang taong marunong bumasa at sumulat, tinuruan niya ang mga tao sa pagsusulat. Salamat sa kanyang kabaitan, katapatan at katapatan, nakuha ni Girin ang tiwala ng mga tao, siya ay iginagalang at pinahahalagahan.

Sa kabutihang palad, mayroong dalawang posibleng kalsada. Isa na rito ang landas ng personal na pagpapayaman. Ang mga maharlika at opisyal ay sumusunod sa landas na ito tungo sa kaligayahan. Para sa kanila, ang yaman at kapangyarihan ang pinakamahalagang bagay sa buhay. Ngunit naniniwala ako na ang landas na ito ay hindi maaaring humantong sa tunay na kaligayahan, dahil hindi ito maitatayo sa pagiging makasarili. Si Grigory Dobrosklonov ay pumili ng ibang landas para sa kanyang sarili - ang landas ng pamamagitan. Naiintindihan niya na ito ay isang mahirap, ngunit maganda at tamang landas, at ang landas na ito ay tiyak na magdadala sa kanya sa kaligayahan.

Si Nekrasov ay ang pinakadakilang makatang Ruso, mang-aawit ng mga tao. Kapag nabasa mo ang kanyang magandang tula na "Who Lives Well in Rus'," mararamdaman mo na sila mismo ang mga magsasaka na nagsasalita tungkol sa kanilang mga problema, karanasan at kaisipan. Tumpak na inilarawan ng may-akda ang estado ng mga tao sa panahon ng pag-aalis ng serfdom at ang konsepto ng kaligayahan para sa mga taong ito. Para sa bawat isa sa kanila ito ay naiiba, at sila ay dahan-dahang lumilipat patungo sa kanilang sariling kaligayahan.

Na-update: 2017-03-15

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Anong mga problema ang iniharap ni Nekrasov sa akdang "Who Lives Well in Rus'"? at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Alexey Khoroshev[guru]
Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang sentral at pinakamalaking gawain sa gawain ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ang gawain, na sinimulan noong 1863, ay isinulat sa loob ng ilang taon. Pagkatapos ang makata ay ginulo ng iba pang mga paksa at natapos ang tula na may sakit na sa wakas noong 1877, na may mapait na kamalayan sa hindi kumpleto ng kanyang mga plano: "Isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay hindi ko natapos ang aking tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus' .” Gayunpaman, ang tanong ng "kawalan ng kumpleto" ng tula ay napakakontrobersyal at may problema. Ito ay naisip bilang isang epiko na maaaring ipagpatuloy nang walang katapusan, ngunit maaari mong wakasan ang anumang bahagi ng landas nito. Ituturing natin ang tula bilang isang natapos na gawain na naglalahad at nagresolba ng isang pilosopikal na tanong - ang problema ng kaligayahan ng mga tao at ng indibidwal.
Ang mga pangunahing tauhan na nag-uugnay sa lahat ng mga karakter at yugto ay pitong lalaking gumagala: Roman, Demyan, Luka, ang magkapatid na Gubin - sina Ivan at Mitrodor, ang matandang lalaki na sina Pakhom at Prov, na naglakbay nang hindi kukulangin, kung paano malalaman:
Sino ang masaya?
Libre sa Rus'?
Ang anyo ng paglalakbay ay tumutulong sa makata na ipakita ang buhay ng lahat ng mga layer ng lipunan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito at sa buong Russia.
“Nasukat namin ang kalahati ng kaharian,” sabi ng mga lalaki.
Ang pakikipag-usap sa pari, may-ari ng lupa, at mga magsasaka mula sa kabanata na "Maligaya," Ermila Girin, ang aming mga manlalakbay ay hindi nakakahanap ng isang tunay na maligayang tao, nasiyahan sa kanyang kapalaran, nabubuhay nang sagana. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng "kaligayahan" ay medyo magkakaibang.
Ang sexton ay nagsasaad:
Ang kaligayahang iyon ay wala sa pastulan.
Hindi sa mga sable, hindi sa ginto,
Hindi sa mga mamahaling bato.
- Ano ito?
“In good humor! ”
Masaya ang sundalo:
Na sa dalawampung laban ako ay napatay, at hindi napatay!
Ang "Olonchan stonemason" ay masaya na siya ay pinagkalooban ng kalikasan ng lakas ng kabayanihan, at ang alipin ni Prinsipe Peremetyev ay "masaya" na siya ay may sakit na "noble gout." Ngunit ang lahat ng ito ay isang medyo kalunos-lunos na anyo ng kaligayahan. Si Yermil Girin ay medyo mas malapit sa ideal, ngunit Siya rin ay "natitisod", sinasamantala ang kanyang kapangyarihan sa mga tao. At ang aming mga manlalakbay ay dumating sa konklusyon na kailangan naming maghanap ng isang masayang babae sa mga kababaihan.
Puno ng drama ang kwento ni Matryona Timofeevna. Ang buhay ng isang "masaya" na babaeng magsasaka ay puno ng mga pagkalugi, dalamhati, at pagsusumikap. Ang mga salita ng pag-amin ni Matryona Timofeevna ay mapait:
Ang susi sa kaligayahan ng kababaihan,
Mula sa ating malayang kalooban
Iniwan, nawala
Mula sa Diyos mismo!
Hindi ba dramatic ang sitwasyong ito? Imposible ba talaga para sa mga taong gumagala na makahanap ng isang tunay na maligayang tao, na kuntento sa kanyang buhay, sa buong mundo? Ang aming mga gala ay nalulumbay. Gaano katagal kailangan nilang pumunta sa paghahanap ng kaligayahan? Makikita ba nila ang kanilang mga pamilya?
Nakilala si Grisha Dobrosklonov, naiintindihan ng mga lalaki na sa harap nila ay isang tunay na maligayang tao. Ngunit ang kanyang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa kayamanan, kasiyahan, o kapayapaan, ngunit sa paggalang ng mga tao, na nakikita si Grisha bilang kanilang tagapamagitan.
Nakahanda ang tadhana para sa kanya
Ang landas ay maluwalhati, ang pangalan ay malakas
Tagapagtanggol ng Bayan,
Pagkonsumo at Siberia.
Sa kanilang paglalakbay, ang mga gumagala ay lumago sa espirituwal. Sumasama ang kanilang boses sa opinyon ng may-akda. Iyon ang dahilan kung bakit nagkakaisa silang tinatawag na masaya ang mahihirap at hindi pa kilalang Grisha Dobrosklonov, kung saan ang imahe ay malinaw na nakikita ang mga tampok ng mga demokrata ng Russia: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Ang tula ay nagtatapos sa isang mahigpit na babala:
Ang hukbo ay tumataas - Hindi mabilang!
Ang lakas sa kanya ay hindi masisira!
Malaki ang kakayahan ng hukbong ito kung ito ay pinamumunuan ng mga taong tulad ni Grisha Dobrosklonov.

Ang tanong ng kaligayahan ay sentro sa tula. Ang tanong na ito ang nagtutulak sa pitong gumagala sa paligid ng Russia at pinipilit silang isa-isa, na ayusin ang mga "kandidato" para sa mga masaya. Sa sinaunang tradisyon ng librong Ruso, ang genre ng paglalakbay, paglalakbay sa Banal na Lupain ay kilala, na, bilang karagdagan sa pagbisita sa "mga banal na lugar," ay may simbolikong kahulugan at nangangahulugang panloob na pag-akyat ng peregrino sa espirituwal na pagiging perpekto. Sa likod ng nakikitang paggalaw ay nakatago ang isang lihim, hindi nakikita - patungo sa Diyos.

Si Gogol ay ginabayan ng tradisyong ito sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa"; nadarama din ang presensya nito sa tula ni Nekrasov. Ang mga lalaki ay hindi kailanman nakatagpo ng kaligayahan, ngunit nakakakuha sila ng isa pa, hindi inaasahang espirituwal na resulta.

"Kapayapaan, kayamanan, karangalan" ang pormula ng kaligayahan na iminungkahi sa mga gumagala ng kanilang unang kausap, ang pari. Ang pari ay madaling nakumbinsi ang mga lalaki na walang isa o ang isa, o ang pangatlo sa kanyang buhay, ngunit sa parehong oras ay hindi siya nag-aalok sa kanila ng anumang kapalit, nang hindi man lang binanggit ang iba pang mga anyo ng kaligayahan. Lumalabas na ang kaligayahan ay nauubos ng kapayapaan, kayamanan at karangalan sa kanyang sariling mga ideya.

Ang pagbabago sa paglalakbay ng mga lalaki ay isang pagbisita sa isang rural fair. Dito biglang nauunawaan ng mga gumagala na ang tunay na kaligayahan ay hindi maaaring binubuo ng alinman sa isang kahanga-hangang pag-aani ng singkamas, o sa kabayanihan ng pisikal na lakas, o sa tinapay na kinakain ng isa sa mga "masaya" nang buo, o kahit na sa isang ligtas na buhay - ipinagmamalaki ng sundalo na siya ay lumabas na buhay mula sa maraming mga labanan, at isang tao na magtitiis - na siya ay nabuhay nang higit pa sa marami sa kanyang mga kapwa manggagawa. Ngunit wala sa mga "masaya" na tao ang makapagkukumbinsi sa kanila na sila ay tunay na masaya. Ang pitong gumagala ay unti-unting napagtanto na ang kaligayahan ay hindi isang materyal na kategorya, hindi nauugnay sa makalupang kagalingan o maging sa makalupang pag-iral. Ang kuwento ng susunod na "masuwerteng" isa, si Ermila Girin, sa wakas ay nakumbinsi sila tungkol dito.

Ang mga Wanderers ay ikinuwento ang kuwento ng kanyang buhay nang detalyado. Anuman ang posisyon ni Ermil Girin - klerk, mayor, miller - palagi siyang nabubuhay sa interes ng mga tao, nananatiling tapat at patas sa mga karaniwang tao. Ayon sa mga nakaalala sa kanya, ito, tila, ay kung ano ang dapat na binubuo ng kanyang kaligayahan - sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga magsasaka. Ngunit sa pagtatapos ng kuwento tungkol kay Girin, lumalabas na malamang na hindi siya masaya, dahil nakaupo siya ngayon sa bilangguan, kung saan siya napunta (tila) dahil ayaw niyang makilahok sa pagpapatahimik sa popular na himagsikan. Si Girin pala ang tagapagbalita ni Grisha Dobrosklonov, na isang araw ay mapupunta din sa Siberia para sa kanyang pagmamahal sa mga tao, ngunit ang pag-ibig na ito ang bumubuo sa pangunahing kagalakan ng kanyang buhay.

Pagkatapos ng perya, nakilala ng mga gumagala si Obolt-Obolduev. Ang may-ari ng lupa, tulad ng pari, ay nagsasalita din ng kapayapaan, kayamanan, at karangalan ("karangalan"). Isang mas mahalagang sangkap lamang ang idinagdag ni Obolt-Obolduev sa pormula ng pari - para sa kanya, ang kaligayahan ay nasa kapangyarihan din sa kanyang mga serf.

"Kung sino ang gusto ko, ako ay maawa, / Kung sino ang gusto ko, ako ay isasakatuparan," ang panaginip ni Obolt-Obolduev tungkol sa mga nakaraang panahon. Ang mga lalaki ay huli, siya ay masaya, ngunit sa kanyang dating, hindi na maibabalik na buhay.

Pagkatapos ay nakalimutan ng mga gumagala ang tungkol sa kanilang sariling listahan ng mga masaya: may-ari ng lupa - opisyal - pari - marangal na boyar - ministro ng soberanya - tsar. Dalawa lamang mula sa mahabang listahang ito ang hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng mga tao - ang may-ari ng lupa at ang pari, ngunit sila ay nainterbyu na; ang isang opisyal, isang boyar, lalo na ang isang tsar, ay halos hindi magdagdag ng anumang bagay na makabuluhan sa isang tula tungkol sa mga mamamayang Ruso, isang Ruso na mag-aararo, at samakatuwid ang may-akda o ang mga gumagala ay hindi kailanman lumingon sa kanila. Ang isang babaeng magsasaka ay isang ganap na naiibang bagay.

Binuksan ni Matryona Timofeevna Korchagina sa mga mambabasa ang isa pang pahina ng kuwento tungkol sa mga magsasaka ng Russia na tumutulo ng luha at dugo; sinabi niya sa mga lalaki ang tungkol sa pagdurusa na dinanas niya, tungkol sa “espirituwal na unos” na di-nakikitang “dumaan” sa kanya. Sa buong buhay niya, si Matryona Timofeevna ay nakaramdam ng pagkapit sa mga hawak ng ibang tao, hindi magandang kalooban at pagnanasa - napilitan siyang sumunod sa kanyang biyenan, biyenan, manugang na babae, kanyang sariling panginoon, at hindi patas. utos, ayon sa kung saan ang kanyang asawa ay halos kinuha bilang isang sundalo. Ang kanyang kahulugan ng kaligayahan, na minsan niyang narinig mula sa isang gumagala sa isang "talinhaga ng babae," ay konektado din dito.

Ang susi sa kaligayahan ng kababaihan,
Mula sa aming malayang kalooban,
Iniwan, nawala
Mula sa Diyos mismo!

Ang kaligayahan ay tinutumbas dito sa "malayang kalooban", iyon ang naging - sa "malayang kalooban", iyon ay, sa kalayaan.

Sa kabanata na "Isang Kapistahan para sa Buong Mundo," ang mga gumagala ay sumasalamin kay Matryona Timofeevna: nang tanungin kung ano ang kanilang hinahanap, hindi na naaalala ng mga lalaki ang interes na nagtulak sa kanila sa kalsada. Sabi nila:

Kami ay naghahanap, Tiyo Vlas,
lalawigang hindi nababalot,
Parokya na walang laman,
Umupo si Izbytkova.

"Hindi binugbog", "hindi binubugbog", ibig sabihin, libre. Ang labis, o kasiyahan, materyal na kagalingan ay inilalagay sa huling lugar dito. Naunawaan na ng mga lalaki na ang labis ay bunga lamang ng “malayang pagpapasya.” Huwag nating kalimutan na ang panlabas na kalayaan sa oras na nilikha ang tula ay pumasok na sa buhay magsasaka, ang mga buklod ng serfdom ay nagkawatak-watak, at ang mga lalawigan na hindi pa "nabugbog" ay malapit nang lumitaw. Ngunit ang mga gawi ng pang-aalipin ay masyadong nakatanim sa mga magsasaka ng Russia - at hindi lamang sa mga tao sa looban, na ang hindi maalis na pagiging alipin ay napag-usapan na. Tingnan kung gaano kadaling pumayag ang mga dating serf ng Last One na maglaro ng isang komedya at muling magpanggap na alipin - ang papel ay masyadong pamilyar, nakagawian at... maginhawa. Hindi pa nila natutunan ang papel ng mga malaya at malayang tao.

Tinutuya ng mga magsasaka ang Huling Isa, hindi napansin na nahulog sila sa isang bagong pag-asa - sa mga kapritso ng kanyang mga tagapagmana. Ang pang-aalipin na ito ay kusang-loob na - lalo pang kakila-kilabot ito. At binibigyan ni Nekrasov ang mambabasa ng isang malinaw na indikasyon na ang laro ay hindi nakakapinsala sa tila - si Agap Petrov, na pinilit na sumigaw na sinasabing sa ilalim ng mga tungkod, ay biglang namatay. Ang mga lalaking naglalarawan ng "parusa" ay hindi man lang hinawakan ito ng isang daliri, ngunit ang mga hindi nakikitang dahilan ay naging mas makabuluhan at mapanira kaysa sa nakikita. Ang ipinagmamalaki na si Agap, ang nag-iisang lalaki na tumutol sa bagong "kwelyo," ay hindi makayanan ang sarili niyang kahihiyan.

Marahil ang mga gumagala ay hindi nakakahanap ng mga masasayang tao sa mga karaniwang tao dahil ang mga tao ay hindi pa handa na maging masaya (iyon ay, ayon sa sistema ni Nekrasov, ganap na libre). Ang masaya sa tula ay hindi ang magsasaka, ngunit ang anak ng sexton, seminarista na si Grisha Dobrosklonov. Isang bayani na nakauunawang mabuti sa espirituwal na aspeto ng kaligayahan.

Naranasan ni Grisha ang kaligayahan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang kanta tungkol kay Rus', paghahanap ng mga tamang salita tungkol sa kanyang tinubuang-bayan at mga tao. At ito ay hindi lamang malikhaing kasiyahan, ito ay ang kagalakan ng pananaw sa sariling kinabukasan. Sa bagong kanta ni Grisha, na hindi binanggit ni Nekrasov, ang "sagisag ng kaligayahan ng mga tao" ay niluwalhati. At naiintindihan ni Grisha na siya ang tutulong sa mga tao na "isama" ang kaligayahang ito.

Nakahanda ang tadhana para sa kanya
Ang landas ay maluwalhati, ang pangalan ay malakas

Tagapagtanggol ng Bayan,
Pagkonsumo at Siberia.

Si Grisha ay sinusundan ng maraming mga prototype nang sabay-sabay, ang kanyang apelyido ay isang malinaw na parunggit sa apelyido ng Dobrolyubov, kasama sa kanyang kapalaran ang mga pangunahing milestone ng landas ng Belinsky, Dobrolyubov (parehong namatay sa pagkonsumo), Chernyshevsky (Siberia). Tulad ng Chernyshevsky at Dobrolyubov, si Grisha ay nagmula din sa isang espirituwal na kapaligiran. Sa Grisha ay maaari ding makilala ang mga autobiographical na katangian ni Nekrasov mismo. Siya ay isang makata, at madaling ihatid ni Nekrasov ang kanyang lira sa bayani; Sa pamamagitan ng kabataang tenor ni Grisha, ang mapurol na boses ni Nikolai Alekseevich ay malinaw na tumutunog: ang estilo ng mga kanta ni Grisha ay eksaktong reproduces ang estilo ng mga tula ni Nekrasov. Si Grisha ay hindi tulad ng Nekrasov na masayahin.

Siya ay masaya, ngunit ang mga gala ay hindi nakatakdang malaman ang tungkol dito; ang damdaming labis na si Grisha ay sadyang hindi naa-access sa kanila, na nangangahulugan na ang kanilang landas ay magpapatuloy. Kung tayo, kasunod ng mga tala ng may-akda, ay ililipat ang kabanata na "Babaeng Magsasaka" sa dulo ng tula, ang pagtatapos ay hindi magiging maasahin sa mabuti, ngunit mas malalim.

Sa "Elegy," isa sa kanyang pinaka "soulful," sa kanyang sariling kahulugan, mga tula, isinulat ni Nekrasov: "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?" Lumilitaw din ang mga pagdududa ng may-akda sa "The Peasant Woman." Hindi man lang binanggit ni Matryona Timofeevna ang reporma sa kanyang kwento - dahil ba sa kaunti ang pagbabago ng kanyang buhay kahit na pagkatapos ng kanyang pagpapalaya, na wala nang "malayang espiritu" sa kanya?

Ang tula ay nanatiling hindi natapos, at ang tanong ng kaligayahan ay bukas. Gayunpaman, nakuha namin ang "dynamics" ng paglalakbay ng mga lalaki. Mula sa makalupang mga ideya tungkol sa kaligayahan, lumipat sila sa pag-unawa na ang kaligayahan ay isang espirituwal na kategorya at upang makamit ito, ang mga pagbabago ay kinakailangan hindi lamang sa panlipunan, kundi pati na rin sa espirituwal na istraktura ng bawat magsasaka.