Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kanyang nobelang "Bayani ng Ating Panahon," inilarawan ni M. Yu Lermontov ang 30s ng ika-19 na siglo sa Russia. Ang mga panahong ito ay mahirap sa buhay ng bansa. Nang masugpo ang pag-aalsa ng Decembrist, hinangad ni Nicholas I na gawing kuwartel ang bansa - lahat ng nabubuhay na bagay, ang pinakamaliit na pagpapakita ng malayang pag-iisip...

Ang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay kabilang sa mga phenomena ng tunay na sining na, sumasakop... ang atensyon ng publiko, tulad ng isang kwentong pampanitikan, ay nagiging walang hanggang kapital, na sa paglipas ng panahon ay tumataas nang higit at higit na may tamang interes. V.G....

Kapag nagpapahayag ng aming saloobin sa isang partikular na tao o artistikong imahe, kami, una sa lahat, ay nagsasagawa ng isang detalyadong pagsusuri sa kanyang mga aksyon at salita. Nagsusumikap kaming maunawaan ang pagganyak ng kanyang mga aksyon, ang mga impulses ng kanyang kaluluwa, ang kanyang mga konklusyon, ang kanyang saloobin sa mundo. Kung ang globo...

Sinabi ni Belinsky tungkol kay Pechorin: "Ito ang Onegin ng ating panahon, ang bayani ng ating panahon. Ang kanilang pagkakaiba ay mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Onega at Pechora. Tinawag din ni Herzen si Pechorin na "nakababatang kapatid ni Onegin." (Tutulungan ka ng materyal na ito na magsulat ng tama...

Ang pagtatapos ng journal ni Pechorin. Prinsesa Mary. Sa harap namin ay ang talaarawan ni Pechorin, kung saan minarkahan ang mga araw ng pag-record. Noong Mayo 11, naitala ni Pechorin ang kanyang pagdating sa Pyatigorsk. Nakahanap na siya ng apartment, tumungo siya sa pinanggalingan. Habang nasa daan, tinawag siya ng isang kakilala niyang...

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, higit sa lahat salamat sa fiction, ang konsepto ng "labis na tao" ay ginamit (ang terminong ito ay unang ginamit ni A. S. Pushkin sa isa sa kanyang magaspang na sketch para sa "Onegin"). Isang buong hanay ng artistikong...

"Si Pechorin, na bumalik mula sa Persia, ay namatay..." Naisip mo na ba sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ito ay maaaring nangyari?
Ang pagkamatay ni Lermontov ay agad-agad - si Pechorin, na namatay sa kalsada sa hindi kilalang dahilan, ay tila inilaan ng kanyang tagalikha upang ganap na maranasan ang pagdurusa ng "dalamhati ng kamatayan." Sino ang katabi niya sa mahirap na sandaling ito? Ang kanyang "proud" na alipures?
Paano kung wala sa kalsada ang nangyari sa kanya? Ano ang magbabago? Malamang - wala! Wala ni isang buhay, nagmamalasakit na kaluluwa sa malapit... Ngunit parehong mahal siya nina Mary at Vera. Handa si Maxim Maksimych na "ihagis ang sarili sa kanyang leeg" anumang sandali. Maging si Werner sa isang tiyak na sandali ay gagawin din iyon kung si Pechorin ay "ipinakita sa kanya ang kaunting pagnanais para dito." Ngunit ang lahat ng koneksyon sa mga tao ay naputol. Ang kahanga-hangang potensyal ay hindi natanto. Bakit?
Ayon kay Grigory Alexandrovich, si Werner ay "isang may pag-aalinlangan at isang materyalista." Itinuturing ni Pechorin ang kanyang sarili bilang isang mananampalataya. Sa anumang kaso, sa "Fatalist", na isinulat sa ngalan ng Pechorin, nabasa namin: "Tinalakay namin na ang paniniwala ng Muslim na ang kapalaran ng isang tao ay nakasulat sa langit ay matatagpuan din sa pagitan ng n-a-m-i, h-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, maraming mga tagahanga ..." Ito ay bilang isang mananampalataya na sa kuwentong "Taman" ay bumulalas si Pechorin: "Wala ni isang imahe sa dingding ay isang masamang palatandaan!" Sa “Taman,” sinipi ng bayani ang Aklat ni Propetang Isaias, bagaman hindi tumpak: “Sa araw na iyon ang pipi ay sisigaw at ang mga bulag ay makakakita.” Sa "Princess Mary" (entry na may petsang Hunyo 3), si Grigory Alexandrovich, nang walang anumang kabalintunaan, ay nangangatwiran na "sa pinakamataas na estado ng pagkilala sa sarili ay maaaring pahalagahan ng isang tao ang katarungan ng Diyos."
Kasabay nito, sa sikat na fragment na "Umuuwi ako sa mga walang laman na eskinita ng nayon ..." ("Fatalist") hindi mapigilan ni Pechorin ang pagtawa, na naaalaala na "may mga dating matalinong tao na nag-isip na kinuha ng mga makalangit na katawan. bahagi sa aming hindi gaanong mga pagtatalo para sa isang piraso ng lupa o ilang kathang-isip na mga karapatan," kumbinsido ang mga tao na "ang buong kalangitan kasama ang hindi mabilang na mga naninirahan ay tumitingin sa kanila nang may pakikilahok, kahit na pipi, ngunit hindi nagbabago!.." Ang mga sipi sa itaas ay nagpapahiwatig na ang kaluluwa ni Pechorin ay pinahihirapan ng mga pagdududa. Ang parehong fragment ay nagpapahiwatig din ng dahilan ng kanyang mga pagdududa - "isang hindi sinasadyang takot na pumipiga sa puso sa pag-iisip ng hindi maiiwasang wakas." Ang parehong "mapanglaw ng kamatayan" na nagpapahirap kay Bela, na pinipilit siyang sumugod, at tinanggal ang bendahe. Ang matinding, masakit na pakiramdam na ito ng katapusan ng pag-iral ay maaaring pamilyar hindi lamang sa namamatay. Ang abstract na pag-iisip ng imortalidad ng kaluluwa sa gayong mga sandali ay maaaring mukhang kupas at hindi nakakumbinsi. Maaaring ipagpalagay na si Pechorin ay kailangang makaranas ng gayong mga pagdududa dahil ang kanyang pananampalataya ay humina sa ilalim ng impluwensya ng isang sekular na pamumuhay, pagkakilala sa iba't ibang mga bagong uso, atbp. Gayunman, si Bela, isang napakarelihiyoso na tao na hindi nakarinig ng anumang “materyalismo,” ay hindi nakaligtas sa pahirap na ito ng “kamatayang kalungkutan.” Kaya't ang pag-asa dito ay sa halip ang kabaligtaran: ang takot sa kamatayan ay humahantong sa isang paghina ng pananampalataya.
Sinisikap ni Pechorin na malampasan ang kanyang mga pagdududa sa tulong ng katwiran. "Matagal na akong nabubuhay hindi sa aking puso, ngunit sa aking ulo" - ang pag-amin na ito ng bayani ay ganap na nakumpirma ng nilalaman ng nobela. At ito sa kabila ng katotohanan na ang gawain ay naglalaman ng hindi maikakaila na katibayan ng pagiging totoo ng tinig ng puso - ang kuwento ng trahedya na pagkamatay ni Vulich. Bakit hindi nakumbinsi ng kuwentong ito si Pechorin sa pangangailangang makinig sa kanyang puso? Ang tinig ng puso ay "walang batayan", hindi batay sa anumang materyal na argumento. "Ang marka ng kamatayan sa maputlang mukha" ng tinyente ay masyadong hindi matatag at malabo. Hindi ka makakabuo ng higit pa o hindi gaanong nakakumbinsi na teorya tungkol dito. At samakatuwid ang "metaphysics" ay itinapon sa isang tabi. Bukod dito, mula sa konteksto ay sumusunod na ang terminong ito ay ginamit ni Pechorin sa isang kahulugan na ang Diksyunaryo ng mga Banyagang Salita, halimbawa, ay tumutukoy bilang "anti-siyentipikong mga katha tungkol sa "espirituwal na mga prinsipyo" ng pag-iral, tungkol sa mga bagay na hindi naa-access sa pandama na karanasan" (1987, p. 306). Posible bang manatiling isang mananampalataya, na umaasa sa hubad na katwiran lamang?
Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang ayusin ang mga kuwento sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod at sundin ang pagbuo ng karakter ng bayani.
Walang sinuman ang nagdududa na, mula sa isang kronolohikal na pananaw, si Taman ang una sa hanay ng mga kuwento. Sa kwentong ito makikita natin ang isang bayaning puno ng lakas at uhaw sa kaalaman sa buhay. Isang anino lang na kumikislap sa sahig ang nag-udyok sa kanya na makipagsapalaran. At ito sa kabila ng halatang panganib: bumaba sa parehong dalisdis sa pangalawang pagkakataon, sinabi ni Pechorin: "Hindi ko maintindihan kung paano ko hindi nabali ang aking leeg." Gayunpaman, ang panganib ay isang mahusay na insentibo lamang para sa aktibong pagkilos, para sa pagpapakita ng hindi matibay na kalooban.
Bilang karagdagan, nagmamadali si Pechorin patungo sa pakikipagsapalaran "sa lahat ng lakas ng pagnanasa ng kabataan." Ang halik ng isang estranghero, na tinataya ng may-akda ng Journal bilang "nagniningas," ay pumupukaw ng parehong mainit na damdamin: "Ang aking mga mata ay nagdilim, ang aking ulo ay nagsimulang umikot."
Sa isang ganap na Kristiyanong paraan, si Grigory Alexandrovich ay nagpakita ng awa at inihayag ang kakayahang patawarin ang kanyang mga kaaway. "Hindi ko alam kung ano ang nangyari sa matandang babae at sa bulag," hinaing niya ang sinapit ng lalaking nagnakaw sa kanya ilang oras na ang nakakaraan.
Totoo, ang pangangatwiran ni Pechorin tungkol sa bulag na batang lalaki sa partikular at tungkol sa "lahat ng bulag, baluktot, bingi, pipi, walang paa, walang braso, kuba" sa pangkalahatan ay nag-uudyok sa mambabasa na alalahanin ang mga linya ng A.S Pushkin tungkol sa kapus-palad na Hermann mula sa "The Queen of Spades": "Sa pagkakaroon ng maliit na tunay na pananampalataya, siya ay nagkaroon ng maraming mga pagkiling." Kasunod nito, lumalabas na sa pagkiling laban sa mga taong may kapansanan ay kinakailangan na idagdag ang "hindi malulutas na pag-ayaw" ni Pechorin sa kasal, batay sa katotohanan na minsan sa pagkabata ay hinulaan ng matandang babae ang kanyang "kamatayan mula sa isang masamang asawa"...
Ngunit makatarungan bang sisihin si Pechorin sa pagkakaroon ng "maliit na tunay na pananampalataya"? Halos walang dahilan para dito sa Taman. Ang tanging bagay na nakababahala tungkol sa pag-uugali ni Pechorin sa kuwentong ito ay hindi niya binibigyang kalayaan ang kanyang mabubuting damdamin - awa, pagsisisi; sinusubukang lunurin ang tinig ng puso sa mga argumento ng katwiran: “...Ano ang pakialam ko sa mga kagalakan at kasawian ng tao, ako, isang naglalakbay na opisyal, at maging sa kalsada para sa opisyal na mga kadahilanan!..”
Sa "Princess Mary" ang tampok na ito ng pag-uugali ng bayani ay pinalakas nang maraming beses. Hindi lamang tinatawanan ni Grigory Aleksandrovich ang mga damdamin sa isang pakikipag-usap kay Mary, ipinakikita lamang niya sa kanyang sarili (o sa mga posibleng mambabasa ng Journal?) ang kanyang kakayahang manipulahin ang mga tao, kontrolin ang kanyang sariling damdamin.
Salamat sa "sistema", nakakakuha siya ng pagkakataon na makipagkita nang mag-isa kay Vera, nakamit ang pag-ibig ni Mary, at inayos na piliin siya ni Grushnitsky bilang kanyang abogado, gaya ng binalak. Bakit gumagana ang "sistema" nang walang kamali-mali? Panghuli ngunit hindi bababa sa, salamat sa kanyang pambihirang artistikong kakayahan - ang kakayahang kumuha ng "malalim na gumagalaw na hitsura" sa tamang sandali. (Paano hindi maaalala ang mga salita ni Pushkin: "Gaano kabilis at malambot ang kanyang titig, // Mahiyain at matapang, at kung minsan // Nagniningning na may masunuring luha!") At higit sa lahat, ang gayong kasiningan ay naging posible dahil ang ang bayani ng nobela ay ganap na nagpapabaya sa sarili mong damdamin.
Kaya pumunta si Pechorin sa prinsesa upang magpaalam bago umalis sa Kislovodsk para sa kuta N. Sa pamamagitan ng paraan, kailangan ba talaga ang pagbisitang ito? Tiyak, posible, na binanggit ang biglaang pag-alis, na magpadala ng isang tala na may paghingi ng tawad at nagnanais na "maging masaya at iba pa." Gayunpaman, si Grigory Alexandrovich ay hindi lamang lumilitaw sa prinsesa nang personal, ngunit iginiit din na makilala si Maria nang mag-isa. Para saan? Sabihin sa nalinlang na babae na siya ay gumaganap ng "pinaka-nakakaawa at kasuklam-suklam na papel" sa kanyang mga mata? Kung hindi ay hindi niya nahulaan ang tungkol dito!
"Gaano man ako naghanap sa aking dibdib ng kahit isang kislap ng pag-ibig para sa mahal na Maria, ang aking mga pagsisikap ay walang kabuluhan," pahayag ni Pechorin. Kung gayon, bakit “malakas ang tibok ng puso”? Bakit ang hindi mapaglabanan na pagnanais na "mahulog sa kanyang paanan"? Si Grigory Alexandrovich ay hindi matapat! "Ang kanyang mga mata ay kumikinang na kamangha-mangha," ito ay isang pahayag mula sa isang lalaking umiibig, at hindi mula sa malamig na cynic na ang papel na ginagampanan niya sa episode na ito.
Ang mga damdamin at pag-uugali ng bayani sa yugto ng pagpatay kay Grushnitsky ay kasing layo ng bawat isa. At ang kanyang papel sa kuwentong ito ay hindi gaanong "kaawa-awa at kasuklam-suklam."
"Tulad ng lahat ng mga lalaki, siya ay may pagpapanggap na isang matandang lalaki," Grigory Alexandrovich snees at Grushnitsky (entry dated June 5), na nangangahulugan na si Pechorin ay parehong mas matanda at mas may karanasan kaysa sa kanyang kaibigan. Hindi mahirap para sa kanya na gumawa ng isang laruan mula sa kanyang batang kaibigan. Gayunpaman, may banta na ang pag-uugali ng "laruan" ay mawawala sa kontrol. Wasakin agad!
Si Pechorin ay nagsasalita tungkol sa kanyang kalaban ilang minuto bago magsimula ang tunggalian: “... Ang isang kislap ng pagkabukas-palad ay maaaring gumising sa kanyang kaluluwa, at pagkatapos ang lahat ay magiging mas mabuti; ngunit pagmamalaki at kahinaan ng karakter d-o-l-f-n-s
b-y-l-and triumph..." Ang isang mapayapang senaryo ay hindi kanais-nais! Ang inaasahan, popular na opsyon ay ang pangalawa... "Nais kong ibigay sa sarili ko ang buong karapatan na hindi siya patawarin kung kahabagan ako ng tadhana." Sa madaling salita, "Gusto ko siyang patayin kung maaari"... Ngunit kasabay nito, kailangang ipagsapalaran ni Pechorin ang kanyang buhay...
Si Grigory Aleksandrovich ay isang banayad na psychologist na alam na alam niya na si Grushnitsky ay hindi isa sa mga taong walang sawa ang baril sa isang walang armas na kaaway sa noo. At sa katunayan, “namula siya [Grushnitsky]; nahihiya siyang pumatay ng walang armas... sigurado akong babarilin siya sa ere!” Kumpiyansa ako na, kapag nakita niya ang isang baril na nakatutok sa kanyang sarili, siya ay nagalit: "Isang hindi maipaliwanag na galit ang kumulo sa aking dibdib." Gayunpaman, ang mga inaasahan ni Pechorin ay ganap na makatwiran: tanging ang sigaw ng kapitan: "Duwag!" - pinipilit si Grushnitsky na hilahin ang gatilyo, at bumaril siya sa lupa, hindi na nagpuntirya.
Ito pala... “Finita la comedy...”
Masaya ba si Pechorin sa kanyang pagkapanalo? “Nagkaroon ako ng bato sa puso ko. Ang araw ay tila malabo sa akin, ang mga sinag nito ay hindi nagpainit sa akin,” ganoon ang kanyang isipan pagkatapos ng tunggalian. Ngunit walang nagpilit sa iyo, Grigory Alexandrovich, na barilin ang tangang, kalunus-lunos na batang ito!
Ngunit ito ay hindi isang katotohanan. Ito ay tiyak ang pakiramdam na sa mga yugtong ito, at hindi lamang sa kanila, si Pechorin ay hindi kumikilos sa kanyang sariling malayang kalooban.
"Ngunit may napakalaking kasiyahan sa pagkakaroon ng isang bata, halos hindi namumulaklak na kaluluwa!" - Nagbukas si Pechorin sa kanyang "Journal". Isipin mo na lang: paano magkakaroon ng imortal na kaluluwa ang isang mortal na tao? Ang isang tao ay hindi maaaring... Ngunit kung sumasang-ayon tayo na "may malalim na espirituwal na koneksyon sa pagitan ng imahe ng Pechorin at ng Demon" (Kedrov, 1974), kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar. At mahirap hindi sumang-ayon kapag napakaraming mga pagkakataon ang nahayag: ang lokasyon (ang Caucasus), at ang plot ng pag-ibig ("Ang Demonyo" - ang kuwentong "Bela"), at mga partikular na yugto (Ang Demonyo ay tumitingin kay Tamara na sumasayaw - Pechorin at Dumating si Maxim Maksimych upang bisitahin ang kanilang ama na si Bela;
Bilang karagdagan, tiyak na hindi nagkataon na ang nobela ay praktikal na nagtatapos sa pagbanggit sa karakter na ito sa labas ng entablado: "Ang diyablo ay nangahas sa kanya na makipag-usap sa isang lasing sa gabi!.." bulalas ni Maxim Maksimych, pagkatapos makinig sa kwento ni Pechorin tungkol sa Vulich's kamatayan.
Kaya't si Pechorin, na nakikipaglaro sa mga tao, ay ang kanyang sarili ay isang masunuring laruan lamang sa mga kamay ng isang masamang espiritu, bukod dito, pinapakain siya (ang masamang espiritu) ng espirituwal na enerhiya: "Nararamdaman ko sa aking sarili ang walang kabuluhang kasakiman, na sumisipsip ng lahat ng bagay na dumarating sa paraan; Tinitingnan ko ang mga pagdurusa at kagalakan ng iba may kaugnayan lamang sa aking sarili, bilang pagkain na sumusuporta sa aking espirituwal na lakas.”
Nararamdaman mismo ni Pechorin na ang kanyang mga aksyon ay kinokontrol ng ilang puwersa: "Ilang beses ko nang ginampanan ang papel ng isang palakol sa mga kamay ng kapalaran!" Isang hindi nakakainggit na tungkulin na walang dinadala kay Pechorin kundi pagdurusa. Ang problema ay ang mahusay na psychologist na si Pechorin ay hindi maaaring makitungo sa kanyang sariling mga damdamin at sa kanyang sariling kaluluwa. Sa isang pahina ng kanyang “Journal” ay may mga talakayan siya tungkol sa katarungan ng Diyos - at mga pagtatapat tulad ng: “Ang una kong kasiyahan ay ang pasakop sa aking kalooban ang lahat ng bagay na nakapaligid sa akin.” Ang relihiyosong damdamin ay matagal nang nawala, ang isang Demonyo ay nanirahan sa kanyang kaluluwa, at patuloy niyang itinuturing ang kanyang sarili bilang isang Kristiyano.
Ang pagpatay kay Grushnitsky ay hindi pumasa nang walang bakas. Si Grigory Alexandrovich ay nag-iisip tungkol sa isang bagay nang, pagkatapos ng tunggalian, siya ay "nakasakay sa mahabang panahon" na nag-iisa, "itinapon ang mga bato, ibinaba ang kanyang ulo sa kanyang dibdib."
Ang pangalawang pagkabigla para sa kanya ay ang pag-alis ni Vera. Imposibleng hindi gamitin ang komentaryo ni Valery Mildon sa kaganapang ito: "Ang isang menor de edad na pangyayari sa nobela ni Lermontov ay hindi inaasahang may malalim na kahulugan: Ang tanging totoo, walang katapusang pag-ibig ni Pechorin ay tinatawag na Vera. Nakipaghiwalay siya sa kanya magpakailanman, at sumulat siya sa kanya sa isang liham ng paalam: "Walang sinuman ang maaaring maging tunay na malungkot tulad mo, dahil walang sinuman ang nagsisikap na kumbinsihin ang kanilang sarili kung hindi man."
Ano ang ibig sabihin ng “tiyakin kung hindi”? Nais ni Pechorin na tiyakin sa kanyang sarili na mayroon siyang pananampalataya (at samakatuwid ay pag-asa). Ang kanyang desperadong pagtugis sa kanyang yumaong minamahal ay isang kamangha-manghang makapangyarihang metapora...” (Mildon, 2002)
Ang landas sa kaligtasan ay binuksan bago ang Pechorin - taos-pusong pagsisisi at panalangin. Hindi nangyari yun. "Bumalik sa normal na ayos ang aking pag-iisip." At, umalis sa Kislovodsk, iniwan ng bayani hindi lamang ang bangkay ng kanyang kabayo, kundi pati na rin ang posibilidad ng muling pagsilang. Ang punto ng pagbabalik ay naipasa na. Si Onegin ay nabuhay na muli sa pamamagitan ng pag-ibig - ang "sakit" ni Pechorin ay naging masyadong napabayaan.
Ang karagdagang landas ng buhay ni Pechorin ay ang landas ng pagkawasak ng pagkatao ng bayani. Sa "Fatalist," siya ay "nagbibiro" na nakipagpustahan kay Vulich, na mahalagang pumukaw ng pagpapakamatay, at hindi siya napahiya sa "imprint ng hindi maiiwasang kapalaran" sa mukha ng tenyente. Kailangan lang talaga malaman ni Pechorin kung may predestination. Hindi kapani-paniwalang isipin na noon lang siya naparito sa mundo para “gumampan ng isang palakol”! Ang may-akda ng nobela, na nakakaalam na ang isang libingan ay naghihintay sa kanya "nang walang mga panalangin at walang krus," ay hindi maiwasang maging interesado sa tanong na ito. Gayunpaman, nanatiling bukas ang tanong.
Ang pag-uugali ni Pechorin sa kwentong "Bela" ay hindi maaaring pumukaw ng pagkalito at pakikiramay sa mambabasa. Ano ang nagpasya kay Grigory Alexandrovich na kidnapin ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae? Ang kawalan ng magandang anak na babae ng pulis, si Nastya, mula sa kuta? O nakakabaliw na pag-ibig, winalis ang lahat ng mga hadlang sa kanyang landas?
"Ako, isang hangal, ay inisip na siya ay isang anghel na ipinadala sa akin ng mahabagin na kapalaran," paliwanag ng bayani sa kanyang aksyon. Na para bang hindi siya ang naging balintuna sa Journal tungkol sa mga makata na "natawag na mga anghel ang mga kababaihan nang maraming beses na sila, sa pagiging simple ng kanilang mga kaluluwa, ay talagang naniwala sa papuri na ito, nakalimutan na ang parehong mga makata para sa pera ay tinawag si Nero na isang demigod. ...” O nakaisip ba si Grigory Alexandrovich ng isang bagay na nagtulak sa kanya na patayin si Grushnitsky? At ang isang nalulunod na tao, tulad ng alam mo, ay nakakapit sa mga dayami. Gayunpaman, mas mabilis na lumamig ang damdamin ng bayani kaysa sa inaasahan niya mismo. At meron ba? At wala talaga siyang nararamdaman, nakatingin sa naghihingalong si Bela!
At kung gaano kamahal noon ni Grigory Alexandrovich ang kanyang mga kaaway! Pinasigla nila ang kanyang dugo at pinasigla ang kanyang kalooban. Ngunit bakit hindi ang kaaway na pumatay kay Bela Kazbich?! Gayunpaman, hindi itinaas ni Pechorin ang isang daliri upang parusahan ang kriminal. Sa pangkalahatan, kung may gagawin siya kay Bel, ito ay eksklusibo sa mga kamay ng ibang tao.
Ang mga damdamin ay atrophied. Ang kalooban ay humina. Kawalan ng laman ang kaluluwa. At nang si Maxim Maksimych ay nagsimulang aliwin ang kanyang kaibigan pagkatapos ng kamatayan ni Bela, si Pechorin ay "nag-angat ng kanyang ulo at tumawa..." Ang makaranasang lalaki ay "nakaramdam ng lamig sa kanyang balat mula sa pagtawa na ito..." Hindi ba ang diyablo mismo ang natawa sa mukha ng staff captain?
“Isa na lang ang natitirang remedyo ko: paglalakbay. ...Baka mamatay ako sa isang lugar sa kalsada!" - argumento ng dalawampu't limang taong gulang na bayani, na hanggang kamakailan ay naniniwala na "walang mas masahol pa kaysa sa kamatayan ang mangyayari."
Sa aming huling pagpupulong kay Pechorin (ang kwentong "Maksim Maksimych") nakita namin ang isang "walang gulugod" (= mahina ang kalooban) na lalaki na nawalan ng interes sa kanyang sariling nakaraan (siya ay walang malasakit sa kapalaran ng kanyang "Journal," bagaman si Grigory Minsan naisip ni Alexandrovich: "Iyon lang, anuman ang ihagis ko sa kanya ay magiging isang mahalagang alaala para sa akin sa paglipas ng panahon"), hindi umaasa ng anuman mula sa hinaharap, na nawalan ng mga koneksyon hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa kanyang tinubuang-bayan.
Sa konklusyon, dapat tandaan na sa “Aklat ni Propeta Isaias,” kaagad bago ang linyang sinipi ni Pechorin, mayroong isang babala na naghihikayat sa pagmumuni-muni: “At sinabi ng Panginoon: yamang ang mga taong ito ay lumalapit sa akin sa pamamagitan ng kanilang mga labi , at pinararangalan ako ng kanilang dila, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa akin, at ang kanilang paggalang sa akin ay ang pag-aaral ng mga kautusan ng tao, kung gayon, masdan, haharapin ko ang mga taong ito sa isang pambihirang paraan, kamangha-mangha at kamangha-mangha, upang ang karunungan ng kanilang marurunong ay maglaho, at ang kanilang pang-unawa ay mawawala sa gitna ng mga may unawa.”
Mga Tala

1.Kedrov Konstantin. Disertasyon ng kandidato "Ang epikong batayan ng makatotohanang nobela ng Russia noong ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo." (1974)
Ang trahedya na epiko ni Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov at Kirkegaard: ang Pechorin phenomenon. Tungkol sa isang Russian-Danish na parallel. Oktubre. 2002. No. 4. p.185
3. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. M. 1987.

Si Mikhail Yuryevich Lermontov ay isang napakatalino na makata, liriko at tunay na romantiko. Pagkamalikhain M.Yu. Ang Lermontov ay may kaugnayan pa rin, nakakaakit ito ng malalim na kahulugan sa bawat salita at parirala. Ang kanyang akda ay pinag-aralan ng maraming lingguwista, ngunit nananatili pa rin itong misteryo.

Sa kanyang mga unang liriko na gawa, siya ay isang tunay na makatang Ruso sa kanyang mga gawa ay nakikita natin ang hindi masisira na lakas ng espiritu, ngunit nagulat tayo sa kakaibang kadiliman sa kanila. Walang awa niyang kinokondena ang mga kabataan sa kanyang panahon. Ang tula ay ang kanyang paghihirap, ngunit din ang kanyang lakas. Si Mikhail Yuryevich Lermontov ay nagmamay-ari ng mga tula na "Duma", "Both Bored and Sad", "Farewell, Unwashed Russia...", "Death of a Poet" at marami pang iba, pati na rin ang sikat na tunay na Ruso, na nananatiling popular sa mga Ruso at mga banyagang mambabasa. V.G. Sumulat si Belinsky: "Sa nobelang ito... mayroong isang bagay na hindi nalutas" at tama siya, dahil nananatili ito.

Ang nobela ay may kakaibang genre ng mga tala sa paglalakbay, na naglalayon sa atin para sa isang maikling paglalarawan ng paglalakbay, habang nalaman natin sa ibang pagkakataon, ng isang naglalakbay na opisyal, ngunit kalaunan ay nakita natin ang mga tala ng ibang tao. Bilang karagdagan, ang kronolohiya ng mga kaganapan ng nobela ay nagambala: una nating nakikita ang lahat ng bagay na natutugunan ng binata sa daan, napapansin natin ang kanyang kakilala kay Maxim Maksimovich, nakikilala natin ang kasaysayan ng kapitan ng kawani, pagkatapos ay ang mga tala sa paglalakbay. ng bayani-nagsalaysay ay pinalitan ng journal ng opisyal ng mga guwardiya na si Grigory Pechorin, na nakakagambala sa komposisyon ng nobela.

Ang buong nobela ay naglalaman ng mga pagkukulang at pagkukulang, at ang karakter ng pangunahing tauhan ay napakakomplikado at "multi-kuwento" din siya ay puno ng mga misteryo, kung kaya't ang bawat mambabasa ay may sariling espesyal na opinyon tungkol sa kanya.
Kaya ano talaga ang Pechorin? Nang mailathala ang nobela, nagdulot ito ng maraming mga tugon at ganap na kabaligtaran ng mga pagtatasa. Ang ilan ay naniniwala na ang nobela ay moral, ang iba na ang nobela ay hindi naglalaman ng malalim na kahulugan, ang ilan ay natuwa sa nobela, at ang iba ay malupit na pinuna ito.

Ang bawat tao'y naiintindihan siya nang iba, ang imahe ng bawat isa ng isang bayani ay binuo mula sa kanyang mga aksyon, na maaaring hatulan, ngunit maaari ding maunawaan. Sinabi ni Pechorin: "Ang ilang mga tao ay itinuturing na mas masahol pa, ang iba ay mas mahusay kaysa sa akin talaga... Ang ilan ay magsasabi: siya ay isang mabait na kapwa, ang iba - isang scoundrel! Parehong magiging huwad." Tila ang bida mismo ay hindi alam kung sino siya at kung ano ang kanyang layunin sa buhay, ngunit isang bagay ang kaagad na malinaw - ang pangunahing tauhan ay kabilang sa mga kabataan noong panahong iyon na dismayado sa buhay.

Siya ay may parehong mabuti at masamang katangian, dahil ang isang tao ay hindi dapat maging paksa ng isang hindi malabo at prangka na pagtatasa, ang kanyang kaluluwa ay multifaceted, tulad ng ipinakita sa amin ni M.Yu. Lermontov. Tunay ngang napakasalungat ng personalidad ni Pechorin, na nakikita natin sa kanyang mga kilos, sa paraan ng pakikipag-usap sa mga tao.

Si Grigory Alexandrovich ay isang napakatalino at makatwirang tao, alam niya kung paano aminin ang kanyang mga pagkakamali, ngunit sa parehong oras ay nais na turuan ang iba na umamin sa kanila, tulad ng, halimbawa, patuloy niyang sinusubukan na itulak si Grushnitsky na aminin ang kanyang pagkakasala at nais na lutasin mapayapa ang kanilang alitan. Ngunit pagkatapos ay lumilitaw din ang kabilang panig ng Pechorin pagkatapos ng ilang mga pagtatangka na i-defuse ang sitwasyon sa isang tunggalian at tawagan si Grushnitsky sa budhi, siya mismo ay nagmumungkahi na bumaril sa isang mapanganib na lugar upang ang isa sa kanila ay mamatay. Kasabay nito, sinubukan ng bayani na gawing biro ang lahat, sa kabila ng katotohanan na may banta sa buhay ng batang Grushnitsky at sa kanyang sariling buhay.

Matapos ang pagpatay kay Grushnitsky nakikita natin , kung gaano nagbago ang mood ni Pechorin: kung sa daan patungo sa tunggalian ay napansin niya kung gaano kaganda ang araw, pagkatapos pagkatapos ng trahedya na kaganapan nakita niya ang araw sa mga itim na kulay, may bato sa kanyang kaluluwa. Naaawa ako kay Pechorin, dahil, sa kabila ng kanyang masamang gawa, tinatanggap niya ang kanyang mga pagkakamali, sa kanyang journal siya ay napaka-prangka, pranka sa kanyang sarili. Naiintindihan ni Pechorin na kung minsan ay gumaganap siya ng isang palakol sa mga kamay ng kapalaran, dahil siya mismo ay nakakasagabal sa mapayapang buhay ng mga tao at binabaligtad ito.

Ito ay hindi para sa wala na ang mga kabanata sa trabaho ay hindi nakaayos sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod, M.Yu. Ipinakita sa atin ni Lermontov ang personalidad at kaluluwa ni Pechorin mula sa iba't ibang panig, sa bawat kabanata ay lalo tayong nahuhulog sa nobela, nakita natin sa Pechorin ang isang bagay na hindi napansin ng mga karakter sa nobela. Ang may-akda, kumbaga, ay ginagawa tayong mga hukom, ay nagbibigay sa atin ng pinakamahalagang impormasyon tungkol sa kanya upang makagawa tayo ng sarili nating desisyon.

Napansin ng maraming tao ang pagkakatulad ni Evgeny Onegin A.S. Pushkin at Grigory Pechorin M.Yu. Lermontov, dahil pareho silang namuhay, pareho silang mula sa isang marangal na pamilya, hindi sila tumatanggap ng maraming buhay panlipunan, mayroon silang negatibo at negatibong saloobin sa pagkukunwari sa sekular na lipunan. Pareho silang nagdurusa sa mga asul, tulad ng maraming mga kabataan, ngunit mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila at ng iba pa - sina Onegin at Pechorin ay hindi biktima ng "fashion". Sila ay nag-iisa sa isang motley secular crowd, subukang hanapin ang kanilang sarili sa sining, at maglakbay. Iba talaga ang iniisip nina Pechorin at Onegin kaysa sa inaakala ng kanilang mga kontemporaryo.

Ang mga bayani ay madaling kapitan ng kabalintunaan, na naglaro ng isang malupit na biro sa kanila. Sa kabila ng maraming pagkakatulad ay mayroon ding mga pagkakaiba. Sa buong nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" nakita natin na nagsusumikap si Pechorin na hanapin ang kanyang sarili, nais niyang sakupin ang mga pangyayari, gisingin sa kanyang sarili ang isang uhaw sa buhay, pag-ibig, takot. Hindi nagsusumikap si Onegin para sa lahat ng ito; Nakikita namin na ang mga karakter ay medyo magkatulad, ngunit mayroon ding mga pagkakaiba. Si Pechorin at Onegin ay bawat bayani ng kanilang panahon, ngunit sa nobela ni A.S. Ang Pushkin Onegin ay ipinakita nang tumpak mula sa panlipunang panig, at Pechorin mula sa pilosopikal na panig.

Bumaling tayo sa mga kaganapan na nangyari kay Pechorin pagkatapos ng kanyang pakikipagpulong kay Grushnitsky sa tubig. Nakilala ng pangunahing karakter ang kanyang dating pag-ibig doon - si Vera, at naging kaibigan ni Grushnitsky, Princess Ligovskaya at Princess Mary. Alam ni Pechorin na si Grushnitsky ay umiibig kay Mary, kaya sinubukan niyang pukawin ang paninibugho sa kanya, nilalaro niya ang damdamin ng lalaki sa lahat ng posibleng paraan, manipulahin ang damdamin ni Mary, sinasadyang binibigyan siya ng pag-asa para sa katumbasan sa kanyang bahagi, ngunit sa parehong oras siya Alam niya na siya ay kumikilos nang walang kahihiyan at makasarili.

Sa kabanatang ito, dahil sa kanyang karakter, tinutugunan niya ang lipunan bilang isang mapanirang puwersa. Sinabi ni Pechorin: “Mahal ko ang mga kaaway, bagaman hindi sa paraang Kristiyano. Pinapasaya nila ako, pinapakilig nila ang dugo ko.” Bilang resulta ng kanyang "laro", hindi siya nagsaya, ngunit sinira lamang ang buhay nina Grushnitsky, Mary at Vera. Napagtanto niya lamang ito nang hamunin siya ni Grushnitsky sa isang tunggalian. Sinubukan ni Pechorin na itama ang sitwasyon, ngunit hindi lumihis sa kanyang mga prinsipyo: "Napagpasyahan kong ibigay ang lahat ng mga benepisyo sa Grushnitsky; Nais kong maranasan ito; Ang isang kislap ng pagkabukas-palad ay maaaring gumising sa kanyang kaluluwa, at pagkatapos ay ang lahat ay magiging triple para sa mas mahusay.

Ngunit walang nangyari. Ang laro, na inosente sa opinyon ni Pechorin, ay tumalikod sa kanya. Nawalan siya ng isang kaibigan, nagmamahal at sinira ang puso ng isang inosenteng babae na umibig sa batang kadete na si Grushnitsky. Sumasang-ayon ako sa B.T. Udodov, na sumulat: "Ang problema at pagkakasala ni Pechorin ay ang kanyang independiyenteng kaalaman sa sarili, ang kanyang malayang kalooban ay nagiging direktang indibidwalismo."

Roman M.Yu. Ang "Bayani ng Ating Panahon" ni Lermontov ay palaging maakit ang atensyon ng mga mambabasa, palagi itong pag-aaralan, dahil napakaraming katahimikan at lihim sa nobela. Ang pangunahing karakter ng nobela, si Grigory Pechorin, ay ang pinaka-kontrobersyal at kumplikadong bayani; Ang Pechorin ay madalas na itinuturing na isa sa mga ang kinabukasan ay inilarawan sa tula ni M.Yu. Lermontov "Duma". Ngunit si Pechorin ay talagang katulad ng mga kontemporaryo ni Lermontov: "...Pareho tayong napopoot at nagmamahal tayo kung nagkataon, / Nang hindi nagsasakripisyo ng anuman, ni galit o pagmamahal...".

Sa oras na iyon, mas maliwanag ang sariling katangian ng isang tao, mas malalim ang kanyang pagdurusa mula sa kontradiksyon sa pagitan ng buhay ng sekular na lipunan at ng kapaligiran. Si Pechorin ay isang tunay na bayani noong panahong iyon, siya ay tumayo mula sa "tubig" na lipunan, siya mismo, kahit na malupit niyang kinondena ang kanyang sarili sa lahat. Nakukuha ng isa ang impresyon na si Pechorin ay dalawang magkaibang tao: ang isa ay “ang nabubuhay, kumikilos, nagkakamali, at ang pangalawa ay ang malupit na kinokondena ang una. » .

Kasabay nito, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay madalas na hindi naaayon sa kung ano ang iniisip ng iba tungkol sa kanya batay sa kanyang mga aksyon. Ang nobela ay nagtuturo sa amin sa pamamagitan ng halimbawa ng Pechorin, ay nagpapakita sa amin kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin. Nakikita natin na dapat nating matutunang suriin ang ating mga kilos tulad ng bayani ng isang nobela, ngunit dapat tayong matuto sa ating mga pagkakamali at subukang huwag na itong ulitin. Itinuturo din sa atin ni Pechorin ang pagiging maingat sa ating mga aksyon, ngunit gusto niyang i-ironize ang mga sitwasyon, na hindi palaging angkop.

Si Pechorin ay isang napaka-akit na bayani, natututo siya sa kanyang sarili, nagkakamali, nag-iisip, siya ay tapat, nabubuhay at kumikilos ayon sa nakikita niyang angkop, at ito ay nagpapatunay na si Pechorin ay tunay na bayani ng kanyang panahon.

Onegin at Pechorin. Dalawang tao. Dalawang nobela. Dalawang tadhana. Parehong edad, parehong pinalaki. Iba ang atmosphere. Espiritu ng kapanahunan. Ang isang tao ay hindi maaaring umunlad sa labas ng lipunan. Direkta man o hindi direktang makakaimpluwensya ito sa pagkatao. At samakatuwid ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Onegin at Pechorin ay natural. Sila ay pinaghihiwalay ng maikling panahon. Sila ay pinaghiwalay ng isang bundok - Disyembre 14, 1825. Kung pupunta lang si Onegin sa tuktok, natagpuan ni Pechorin ang kanyang sarili sa pagbaba. Tinutukoy din nito ang pagbuo ng mga imahe. Tulad ni Onegin, ang Pechorin ay isang produkto ng kanyang panahon. Ang matinding reaksyon na naghari sa Russia ay hindi maiwasang mag-iwan ng bakas sa kanyang pagkatao. Lahat ng tunay na progresibo ay walang awang pinigilan. At mahirap para sa mga usbong ng bagong buhay na masira ang nakagawiang patungo sa araw. Maraming tao ang nawalan ng gana sa kadiliman at hindi nakahanap ng paraan palabas. Namatay sila at dahan-dahang lumubog sa ilalim, na bumubuo ng higit pang mga layer ng swamp. At ito ay patuloy na sumipsip sa mga nilalayong biktima na may pamamaraang katumpakan, kung hindi para sa mga bihirang bulaklak na nangahas na masira sa ibabaw. Sa galit na galit, binalot sila ng quagmire ng putik, binuhusan ng putik, at kinagat ang mga ugat, ngunit buong pagmamalaki at galak nilang binuksan ang kanilang mga talulot patungo sa araw.

Wala sa kanila si Pechorin. Ngunit hindi siya kabilang sa mga walang pakialam na sumuko sa kalooban ng agos. Nagpumiglas siya. Hinanap ko ito. Ibinagsak niya ang sarili sa pool, sakim na hingal ng hangin, at... paulit-ulit na sinakal. Inaasahan niya ang isang bagay na malaki at maganda mula sa buhay. Ano ang nakuha mo? Masyado niyang naiintindihan ang mga tao at hindi niya maintindihan ang kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, ito ay mas mahirap. Ano ang alam natin tungkol sa ating sarili? Bakit madalas tayong gumawa ng mga aksyon na hindi natin gusto, at supilin ang mga dalisay na galaw ng puso na may malamig na argumento ng katwiran? Ngunit ang lahat ay tila napakasimple kapag hindi mo iniisip ang anumang bagay, at ang pangunahing pagkakamali ni Pechorin ay sa pagpapasya na natagpuan niya ang sagot sa lahat ng mga tanong. Ang isang tao ay nabubuhay habang siya ay nag-iisip, at ang pag-iisip ay nagsisimula sa mga tanong. Napakaraming tanong, napakaraming sagot. Hindi, marahil ay may higit pang mga sagot. At imposible sa isa sa kanila, na natanggap nang isang beses, pinili para sa isang tiyak na okasyon, upang lapitan sina Maxim Maksimych, at Mary, at Bela. Naiintindihan ni Pechorin ang mga tao, ngunit hindi naniniwala sa kanila. Ang kawalang-kasiyahan na nagmumula sa pagka-orihinal ng kalikasan ay hindi pa nahuhubog sa pagnanais para sa isang bagay na maganda. Siya ay kahawig ng isang bata na sumisigaw: "Gusto ko!" Pero ano ang gusto niya?

Ang walang hanggang kabiguan ay nagpapahina sa pagkauhaw sa buhay. At ang apoy ng pag-ibig para sa buong mundo ay unti-unting napatay sa madilim na sulok ng puso, paminsan-minsan lamang na sumisikat mula sa dampi ng isang magiliw na kamay na matagal nang hinihintay. Ngunit kahit na ang mga kislap ng sangkatauhan na ito sa lalong madaling panahon ay namatay, hindi nagkaroon ng oras upang maging sakripisyong apoy.

Hindi mailagay ni Pechorin ang lahat ng kanyang sarili sa altar ng pag-ibig. Hindi ito pinayagan ng duality ng kalikasan. Para bang dalawang tao ang naninirahan sa kanya: ang isa ay kumilos, at ang isa ay hinatulan siya. Bukod dito, ang dalawang kalahati ng kaluluwa ay hindi kailanman makakarating sa parehong desisyon. Palagi silang nag-aaway at ang patuloy na pagtaas ng hindi pagkakasundo sa kanilang sarili ay nalilito sa medyo kumplikadong sikolohiya ng bayani ni Lermontov. Tila ang may-akda mismo ay hindi sapat na naiintindihan ito at, sa takot na magkamali, ipinasa ito sa mga mambabasa upang hatulan nang walang label ng isang "positibo" o "negatibong" imahe. Sa katunayan, ang karakter ni Pechorin ay medyo kumplikado. Siya ay walang alinlangan na matalino, ngunit hindi ko siya mapapatawad sa kanyang pagwawalang-bahala sa mga tao. Ang kawalang-interes ay ang pinakamasamang bagay tungkol sa Pechorin. Pinipigilan nito ang lahat ng pinakamahusay na impulses sa isang malamig na tanong: "Ano ang ibibigay nito sa akin?" At ang lumalagong egoism, na pinalaki mula sa pagkabata, ay tumatagal ng kakila-kilabot na sukat. Si Pechorin ay labis na walang malasakit sa kapalaran ng mga taong nakapaligid sa kanya. Kinukuha niya ang lahat at wala siyang ibinibigay. Samakatuwid, wala siyang tunay na mga kasama, dahil ang tunay na pagkakaibigan ay kinakailangang binuo sa mutual enrichment. Sa pamamagitan ng pakikipag-usap, nagiging mas mabuting tao ang mga tao. At kinuha ni Pechorin ang puso at isip ng isang tao para sa kanyang sarili, pinigilan ang kalooban at, tulad ng piniga na mga limon, itinapon ang mga ito bilang hindi kinakailangan. Kailangan niya ng pagkakaibigan, ngunit isa na patuloy na magbibigay ng pagkain para sa kanyang walang sawang pag-iisip. Siya ay nagnanais ng pag-ibig, ngunit ang uri lamang na mananaig at lalamunin siya ng buo. Kailangan niya ang lahat o wala.

Hindi sumasang-ayon si Pechorin na i-drag ang isang miserableng pag-iral sa isang lugar sa isang mainit na lugar, ngunit wala siyang mahanap na mas mahusay. At isinara niya ang kanyang sarili sa isang makitid na bilog ng kanyang sariling mga interes, at ang singsing na ito, na humihigpit nang higit pa, ay sumasakal sa kanya at sa mga taong malapit sa kanya. At kapag ito ay ganap na nagsara, siya ay mamamatay. Lalaki si Pechorin. Siya ay magiging isa pang biktima ng kanyang lipunan, ang kanyang panahon. More precisely, naging isa na siya.

Napakarami sa kanila, nabigo... Umalis sila sa bahay, pumunta sa mga pakikipagsapalaran at panganib, para lang mawala ang kalungkutan. Naghanap sila ng isang bagay sa kalikasan na hindi nila nakita sa mga tao. Nagmadali sila sa buong mundo, hinawakan ang bawat dayami ng kaligayahan at tinapos ang kanilang buhay sa isang lugar sa isang maalikabok na kalsada, nang hindi nagbibigay ng anuman sa mga tao. Ilan sa kanila ang naroon, mga kinatawan ng mga advanced na marangal na kabataan, na hindi tumawid sa threshold ng kapanahunan, ngunit tumuntong nang diretso sa katandaan? Ilan ang naroon, hindi pa nabubuksang mga putot, hindi pa nabubuksang mga bulaklak? Ang buhay mismo, katulad ng isang luma, maalikabok, mahusay na nabasa na nobela kung saan sila ang mga bayani, ay isang sementeryo para sa kanila. At pagkatapos hawakan ito, hindi mo sinasadyang maghugas ng iyong mga kamay...

Opisyal na komento:

Sa loob ng balangkas ng direksyon, posible ang mga talakayan tungkol sa halaga ng espirituwal at praktikal na karanasan ng isang indibidwal, isang tao, sangkatauhan sa kabuuan, tungkol sa halaga ng mga pagkakamali sa landas sa pag-unawa sa mundo, pagkakaroon ng karanasan sa buhay. Ang literatura ay madalas na nagpapaisip sa iyo tungkol sa ugnayan sa pagitan ng karanasan at mga pagkakamali: tungkol sa karanasan na pumipigil sa mga pagkakamali, tungkol sa mga pagkakamali na kung wala ito ay imposibleng lumipat sa landas ng buhay, at tungkol sa hindi na mababawi, kalunus-lunos na mga pagkakamali.

Ang "Karanasan at mga pagkakamali" ay isang direksyon kung saan ang isang malinaw na pagsalungat ng dalawang polar na konsepto ay ipinahiwatig sa isang mas maliit na lawak, dahil walang mga pagkakamali mayroong at hindi maaaring maging karanasan. Isang bayani sa panitikan, nagkakamali, sinusuri ang mga ito at sa gayon ay nakakakuha ng karanasan, nagbabago, nagpapabuti, at tumatahak sa landas ng espirituwal at moral na pag-unlad. Sa pamamagitan ng pagtatasa sa mga aksyon ng mga karakter, ang mambabasa ay nakakakuha ng napakahalagang karanasan sa buhay, at ang panitikan ay nagiging isang tunay na aklat-aralin ng buhay, na tumutulong na hindi gumawa ng sariling mga pagkakamali, ang presyo nito ay maaaring napakataas. Sa pagsasalita tungkol sa mga pagkakamali na ginawa ng mga bayani, dapat tandaan na ang isang maling desisyon o isang hindi maliwanag na aksyon ay maaaring makaapekto hindi lamang sa buhay ng isang indibidwal, ngunit mayroon ding pinakamalalang epekto sa kapalaran ng iba. Sa panitikan ay nakatagpo din tayo ng mga kalunus-lunos na pagkakamali na nakakaapekto sa mga tadhana ng buong bansa. Nasa mga aspetong ito na maaaring lapitan ng isa ang pagsusuri ng tematikong lugar na ito.

Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao:

Hindi ka dapat mahiya dahil sa takot na magkamali;

Luc de Clapier Vauvenargues

Maaari kang magkamali sa iba't ibang paraan, ngunit maaari kang kumilos nang tama sa isang paraan lamang, kung kaya't ang una ay madali, at ang pangalawa ay mahirap; madaling makaligtaan, mahirap matamaan ang target.

Aristotle

Karl Raymund Popper

Siya na nag-iisip na hindi siya magkakamali kung iniisip siya ng iba ay malalim na nagkakamali.

Aurelius Markov

Madali nating nakakalimutan ang ating mga pagkakamali kapag tayo lang ang nakakaalam.

Francois de La Rochefoucauld

Matuto sa bawat pagkakamali.

Ludwig Wittgenstein

Ang pagkamahiyain ay maaaring angkop sa lahat ng dako, ngunit hindi sa pag-amin ng mga pagkakamali ng isa.

Gotthold Ephraim Lessing

Mas madaling makahanap ng mali kaysa sa katotohanan.

Johann Wolfgang Goethe

Sa lahat ng bagay, matututo lamang tayo sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, pagkahulog sa pagkakamali at pagwawasto sa ating sarili.

Karl Raymund Popper

Bilang suporta sa iyong pangangatwiran, maaari kang sumangguni sa mga sumusunod na gawa.

F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Si Raskolnikov, na pumatay kay Alena Ivanovna at umamin sa kanyang ginawa, ay hindi lubos na napagtanto ang trahedya ng krimen na kanyang ginawa, hindi kinikilala ang kamalian ng kanyang teorya, nagsisisi lamang siya na hindi niya magawa ang krimen, na hindi niya gagawin ngayon. maiuri ang kanyang sarili sa mga napili. At tanging sa mahirap na paggawa ay hindi lamang nagsisi ang bayaning pagod sa kaluluwa (nagsisi siya sa pamamagitan ng pag-amin sa pagpatay), ngunit nagsimula sa mahirap na landas ng pagsisisi. Binigyang-diin ng manunulat na ang taong umamin sa kanyang mga pagkakamali ay kayang magbago, siya ay karapat-dapat sa kapatawaran at nangangailangan ng tulong at pakikiramay. (Sa nobela, sa tabi ng bayani ay si Sonya Marmeladova, na isang halimbawa ng isang taong mahabagin).

M.A. Sholokhov "Ang Kapalaran ng Tao", K.G. Paustovsky "Telegram". Ang mga bayani ng napakaraming iba't ibang mga gawa ay gumawa ng isang katulad na nakamamatay na pagkakamali, na pagsisisihan ko sa buong buhay ko, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi nila magagawang itama ang anuman. Si Andrei Sokolov, na umaalis sa harapan, itinulak ang kanyang asawa na niyakap siya, ang bayani ay inis sa kanyang mga luha, siya ay nagagalit , sa paniniwalang siya ay "inililibing siyang buhay," ngunit ito ay kabaligtaran: siya ay bumalik, at ang pamilya ay namatay. Ang pagkawalang ito ay isang kakila-kilabot na kalungkutan para sa kanya, at ngayon sinisisi niya ang kanyang sarili sa bawat maliit na bagay at sinabi nang may hindi maipaliwanag na sakit: "Hanggang sa aking kamatayan, hanggang sa aking huling oras, mamamatay ako, at hindi ko patatawarin ang aking sarili sa pagtulak sa kanya palayo!" Kuwento ni K.G. Ang Paustovsky ay isang kuwento tungkol sa malungkot na katandaan. Si Lola Katerina, na iniwan ng kanyang sariling anak na babae, ay sumulat: "Aking minamahal, hindi ako makakaligtas sa taglamig na ito. Halika kahit isang araw. Tingnan kita, hawakan mo ang iyong mga kamay." Ngunit pinatahimik ni Nastya ang kanyang sarili sa mga salitang: "Kung sumulat ang kanyang ina, nangangahulugan ito na buhay siya." Pag-iisip tungkol sa mga estranghero, pag-aayos ng isang eksibisyon ng isang batang iskultor, nakalimutan ng anak na babae ang tungkol sa kanyang nag-iisang kamag-anak. At pagkatapos lamang marinig ang mainit na mga salita ng pasasalamat "para sa pag-aalaga sa isang tao", naalala ng pangunahing tauhang babae na mayroon siyang telegrama sa kanyang pitaka: "Namamatay si Katya. Tikhon." Nasa huli ang pagsisisi: “Nay! Paano ito nangyari? Kung tutuusin, wala akong kasama sa buhay ko. Ito ay hindi at hindi magiging mas mahal. Kung makakarating lang ako sa oras, kung makikita niya lang ako, kung mapatawad niya lang ako.” Dumating ang anak na babae, ngunit walang humihingi ng tawad. Ang mapait na karanasan ng mga pangunahing tauhan ay nagtuturo sa mambabasa na maging matulungin sa mga mahal sa buhay "bago pa huli ang lahat."

M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon". Ang bayani ng nobela na si M.Yu., ay gumagawa rin ng sunud-sunod na pagkakamali sa kanyang buhay. Lermontov. Si Grigory Alexandrovich Pechorin ay kabilang sa sa mga kabataan ng kanyang kapanahunan na dismayado sa buhay.

Sinabi mismo ni Pechorin tungkol sa kanyang sarili: "Dalawang tao ang nabubuhay sa akin: ang isa ay nabubuhay sa buong kahulugan ng salita, ang isa ay nag-iisip at hinuhusgahan siya." Ang karakter ni Lermontov ay isang masigla, matalinong tao, ngunit hindi niya mahanap ang paggamit para sa kanyang isip, kanyang kaalaman. Si Pechorin ay isang malupit at walang malasakit na egoist, dahil nagdudulot siya ng kasawian sa lahat ng kanyang kausap, at wala siyang pakialam sa kalagayan ng ibang tao. V.G. Tinawag siya ni Belinsky na "naghihirap na egoist" dahil sinisisi ni Grigory Aleksandrovich ang kanyang sarili sa kanyang mga aksyon, alam niya ang kanyang mga aksyon, nag-aalala at hindi nagdudulot sa kanya ng kasiyahan.

Si Grigory Alexandrovich ay isang napakatalino at makatwirang tao, alam niya kung paano aminin ang kanyang mga pagkakamali, ngunit sa parehong oras ay nais na turuan ang iba na umamin sa kanila, tulad ng, halimbawa, patuloy niyang sinusubukan na itulak si Grushnitsky na aminin ang kanyang pagkakasala at nais na lutasin mapayapa ang kanilang alitan. Ngunit pagkatapos ay lilitaw din ang kabilang panig ng Pechorin: pagkatapos ng ilang mga pagtatangka na i-defuse ang sitwasyon sa tunggalian at tawagan si Grushnitsky sa budhi, siya mismo ay nagmumungkahi na bumaril sa isang mapanganib na lugar upang ang isa sa kanila ay mamatay. Kasabay nito, sinubukan ng bayani na gawing biro ang lahat, sa kabila ng katotohanan na may banta sa buhay ng batang Grushnitsky at sa kanyang sariling buhay. Matapos ang pagpatay kay Grushnitsky nakikita natin , kung paano nagbago ang mood ni Pechorin: kung sa daan patungo sa tunggalian ay napansin niya kung gaano kaganda ang araw, pagkatapos pagkatapos ng trahedya na kaganapan nakita niya ang araw sa mga itim na kulay, may bato sa kanyang kaluluwa.

Ang kuwento ng nabigo at namamatay na kaluluwa ni Pechorin ay nakalagay sa mga talaarawan ng bayani na may lahat ng kawalang-awa ng pagsisiyasat; bilang kapwa may-akda at bayani ng "magazine," walang takot na nagsasalita si Pechorin tungkol sa kanyang mga huwarang impulses, ang madilim na bahagi ng kanyang kaluluwa, at ang mga kontradiksyon ng kamalayan. Alam ng bayani ang kanyang mga pagkakamali, ngunit walang ginagawa para itama ang mga ito; Sa kabila ng katotohanan na si Pechorin ay may ganap na pag-unawa na sinisira niya ang buhay ng tao ("sinisira ang buhay ng mga mapayapang smuggler", namatay si Bela sa kanyang kasalanan, atbp.), Ang bayani ay patuloy na "naglalaro" sa mga tadhana ng iba, na gumagawa ng kanyang sarili hindi masaya .

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Kung ang bayani ni Lermontov, na napagtanto ang kanyang mga pagkakamali, ay hindi maaaring tumahak sa landas ng espirituwal at moral na pagpapabuti, kung gayon ang mga paboritong bayani ni Tolstoy, ang nakuha na karanasan ay tumutulong sa kanila na maging mas mahusay. Kung isasaalang-alang ang paksa sa aspetong ito, maaaring bumaling ang isa sa pagsusuri ng mga larawan ng A. Bolkonsky at P. Bezukhov. Si Prinsipe Andrei Bolkonsky ay namumukod-tangi mula sa kapaligiran ng mataas na lipunan sa kanyang edukasyon, lawak ng mga interes, mga pangarap na makamit ang isang gawa, at nagnanais ng mahusay na personal na kaluwalhatian. Ang kanyang idolo ay si Napoleon. Upang makamit ang kanyang layunin, lumilitaw si Bolkonsky sa mga pinaka-mapanganib na lugar ng labanan. Ang malupit na mga kaganapan sa militar ay nag-ambag sa katotohanan na ang prinsipe ay nabigo sa kanyang mga panaginip at natanto kung gaano siya mapait na nagkamali. Malubhang nasugatan, nananatili sa larangan ng digmaan, ang Bolkonsky ay nakakaranas ng isang krisis sa pag-iisip. Sa mga sandaling ito, isang bagong mundo ang bubukas sa kanyang harapan, kung saan walang mga makasariling pag-iisip o kasinungalingan, ngunit tanging ang pinakadalisay, pinakamataas, at patas. Napagtanto ng prinsipe na may mas makabuluhan sa buhay kaysa digmaan at kaluwalhatian. Ngayon ang dating idolo ay tila maliit at hindi gaanong mahalaga sa kanya. Ang pagkakaroon ng karanasan sa karagdagang mga kaganapan - ang kapanganakan ng isang bata at ang pagkamatay ng kanyang asawa - si Bolkonsky ay dumating sa konklusyon na maaari lamang siyang mabuhay para sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay. Ito pa lamang ang unang yugto sa ebolusyon ng isang bayani na hindi lamang umamin sa kanyang mga pagkakamali, ngunit nagsusumikap din na maging mas mahusay. Si Pierre ay gumagawa din ng isang malaking serye ng mga pagkakamali. Pinamunuan niya ang isang magulo na buhay sa kumpanya nina Dolokhov at Kuragin, ngunit nauunawaan na ang gayong buhay ay hindi para sa kanya nang tama na suriin ang mga tao at samakatuwid ay madalas na nagkakamali sa kanila. Siya ay taos-puso, nagtitiwala, mahina ang kalooban. Ang mga katangian ng karakter na ito ay malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon sa masasamang Helen Kuragina - si Pierre ay gumawa ng isa pang pagkakamali. Di-nagtagal pagkatapos ng kasal, napagtanto ng bayani na siya ay nalinlang at "pinoproseso ang kanyang kalungkutan nang mag-isa." Matapos makipaghiwalay sa kanyang asawa, na nasa isang estado ng malalim na krisis, sumali siya sa Masonic lodge. Naniniwala si Pierre na narito na siya ay "makakahanap ng muling pagsilang sa isang bagong buhay," at muling napagtanto na muli siyang nagkakamali sa isang bagay na mahalaga. Ang karanasang natamo at ang "bagyo ng 1812" ay humantong sa bayani sa matinding pagbabago sa kanyang pananaw sa mundo. Nauunawaan niya na ang isang tao ay dapat mabuhay para sa kapakanan ng mga tao, kailangang magsikap na makinabang ang Inang Bayan.

M.A. Sholokhov "Tahimik Don". Sa pagsasalita tungkol sa kung paano binabago ng karanasan ng mga labanan sa militar ang mga tao at pinipilit silang suriin ang kanilang mga pagkakamali sa buhay, maaari nating buksan ang imahe ni Grigory Melekhov. Nakikipaglaban sa alinman sa panig ng mga puti o sa gilid ng mga pula, naiintindihan niya ang napakalaking kawalan ng katarungan sa paligid niya, at siya mismo ay nagkakamali, nakakakuha ng karanasan sa militar at gumuhit ng pinakamahalagang konklusyon sa kanyang buhay: "... kailangan ng aking mga kamay. mag-araro.” Tahanan, pamilya - iyon ang halaga. At anumang ideolohiya na nagtutulak sa mga tao na pumatay ay isang pagkakamali. Ang isang taong matalino na may karanasan sa buhay ay nauunawaan na ang pangunahing bagay sa buhay ay hindi ang digmaan, ngunit ang anak na bumati sa kanya sa pintuan. Kapansin-pansin na inamin ng bayani na siya ay mali. Ito ang nagpapaliwanag sa kanyang paulit-ulit na pag-usad mula puti hanggang pula.

M.A. Bulgakov "Puso ng Aso". Kung pinag-uusapan natin ang karanasan bilang "isang pamamaraan para sa pagpaparami ng isang kababalaghan sa eksperimento, paglikha ng bago sa ilalim ng ilang mga kundisyon para sa layunin ng pananaliksik," kung gayon ang praktikal na karanasan ni Propesor Preobrazhensky upang "linawin ang tanong ng kaligtasan ng pituitary gland, at sa ang hinaharap, ang impluwensya nito sa pagbabagong-lakas ng katawan ng tao" ay halos hindi matatawag na ganap na matagumpay.

Mula sa isang pang-agham na pananaw, ito ay napaka-matagumpay. Si Propesor Preobrazhensky ay gumaganap ng isang natatanging operasyon. Ang pang-agham na resulta ay hindi inaasahan at kahanga-hanga, ngunit sa pang-araw-araw na buhay ito ay humantong sa mga pinaka nakapipinsalang kahihinatnan. Ang lalaki na lumitaw sa bahay ng propesor bilang resulta ng operasyon, "maikli ang tangkad at hindi kaakit-akit sa hitsura," ay kumikilos nang mapanghamon, mayabang at walang pakundangan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang umuusbong na humanoid na nilalang ay madaling mahanap ang sarili sa isang nabagong mundo, ngunit hindi naiiba sa mga katangian ng tao at sa lalong madaling panahon ay naging isang bagyo hindi lamang para sa mga naninirahan sa apartment, kundi pati na rin para sa mga residente ng buong bahay.

Nang masuri ang kanyang pagkakamali, napagtanto ng propesor na ang aso ay higit na "makatao" kaysa sa P.P. Sharikov. Kaya, kami ay kumbinsido na ang humanoid hybrid na Sharikov ay higit na isang kabiguan kaysa sa isang tagumpay para kay Propesor Preobrazhensky. Nauunawaan niya mismo ito: "Matandang asno... Ito, doktor, ang nangyayari kapag ang isang mananaliksik, sa halip na sumabay at nangangapa sa kalikasan, ay pinilit ang tanong at itinaas ang belo: narito, kunin si Sharikov at kainin siya ng lugaw." Nakarating si Philip Philipovich sa konklusyon na ang marahas na interbensyon sa kalikasan ng tao at lipunan ay humahantong sa mga sakuna na resulta.

Sa kwentong "Puso ng Isang Aso," itinutuwid ng propesor ang kanyang pagkakamali - muling naging aso si Sharikov. Siya ay masaya sa kanyang kapalaran at sa kanyang sarili. Ngunit sa totoong buhay, ang gayong mga eksperimento ay may kalunos-lunos na epekto sa mga tadhana ng mga tao, nagbabala si Bulgakov. Ang mga aksyon ay dapat na maalalahanin at hindi mapanira.

Ang pangunahing ideya ng manunulat ay ang hubad na pag-unlad, na walang moralidad, ay nagdudulot ng kamatayan sa mga tao at ang gayong pagkakamali ay hindi na maibabalik.

V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Kapag tinatalakay ang mga pagkakamali na hindi na mababawi at nagdudulot ng pagdurusa hindi lamang sa bawat indibidwal na tao, kundi pati na rin sa mga tao sa kabuuan, maaaring bumaling ang isa sa ipinahiwatig na kuwento ng isang manunulat ng ikadalawampu siglo. Ito ay hindi lamang isang gawain tungkol sa pagkawala ng tahanan, kundi tungkol din sa kung paano humantong sa mga sakuna ang maling desisyon na tiyak na makakaapekto sa buhay ng lipunan sa kabuuan.

Ang balangkas ng kwento ay hango sa totoong kwento. Sa panahon ng pagtatayo ng hydroelectric power station sa Angara, binaha ang mga nakapaligid na nayon. Ang paglipat ay naging isang masakit na karanasan para sa mga residente ng mga lugar na binaha. Pagkatapos ng lahat, ang mga hydroelectric power plant ay itinayo para sa isang malaking bilang ng mga tao. Ito ay isang mahalagang proyektong pang-ekonomiya, para sa kapakanan kung saan kailangan nating muling itayo, at hindi hawakan ang luma. Ngunit matatawag bang malinaw na tama ang desisyong ito? Ang mga residente ng binahang Matera ay lumilipat sa isang nayon na itinayo nang hindi makatao. Ang maling pamamahala kung saan ang malaking halaga ng pera ay ginagastos ay nakakasakit sa kaluluwa ng manunulat. Ang mga matabang lupain ay babahain, at sa nayong itinayo sa hilagang dalisdis ng burol, sa mga bato at luwad, walang tutubo. Ang matinding pakikialam sa kalikasan ay tiyak na hahantong sa mga problema sa kapaligiran. Ngunit para sa manunulat, hindi sila ang mahalaga kaysa sa espirituwal na buhay ng mga tao.

Para sa Rasputin ay ganap na malinaw na ang pagbagsak, ang pagkawatak-watak ng isang bansa, tao, bansa ay nagsisimula sa pagkawatak-watak ng pamilya. At ang dahilan nito ay ang kalunos-lunos na pagkakamali na ang pag-unlad ay higit na mahalaga kaysa sa mga kaluluwa ng matatandang nagpaalam sa kanilang tahanan. At walang pagsisisi sa puso ng mga kabataan.

Ang mas lumang henerasyon, matalino mula sa karanasan sa buhay, ay hindi nais na iwanan ang kanilang katutubong isla, hindi dahil hindi nila mapapahalagahan ang lahat ng mga pakinabang ng sibilisasyon, ngunit pangunahin dahil para sa mga pasilidad na ito ay hinihiling nilang ibigay ang Matera, iyon ay, upang ipagkanulo ang kanilang nakaraan. At ang pagdurusa ng mga matatanda ay isang karanasan na dapat matutunan ng bawat isa sa atin. Ang isang tao ay hindi, hindi dapat, iwanan ang kanyang mga ugat.

Sa mga talakayan sa paksang ito, maaaring bumaling sa kasaysayan at sa mga sakuna na dulot ng aktibidad ng "ekonomiko" ng tao.

Ang kwento ni Rasputin ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa magagandang proyekto sa pagtatayo, ito ay ang kalunos-lunos na karanasan ng mga nakaraang henerasyon bilang isang pagpapatibay sa atin, mga tao ng ika-21 siglo.