Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

D. I. Pisarev

(“Mga Ama at Anak”, nobela ni I. S. Turgenev)

Ang bagong nobela ni Turgenev ay nagbibigay sa atin ng lahat ng nakasanayan nating tinatamasa sa kanyang mga gawa. Ang artistikong pagtatapos ay napakahusay; Ang mga tauhan at sitwasyon, eksena at mga larawan ay iginuhit nang napakalinaw at kasabay ng napakalambot na mararamdaman ng pinakadesperadong art denier, kapag nagbabasa ng nobela, isang uri ng hindi maintindihan na kasiyahan, na hindi maipaliwanag alinman sa likas na katangian ng nakakaaliw. mga pangyayaring sinasabi o sa pamamagitan ng kamangha-manghang katapatan ng pangunahing ideya. Ang katotohanan ay ang mga kaganapan ay hindi talaga nakakaaliw, at ang ideya ay hindi sa lahat ng kapansin-pansing totoo. Ang nobela ay walang simula, ni isang denouement, ni isang mahigpit na pinag-isipang plano; may mga uri at tauhan, may mga eksena at larawan, at, higit sa lahat, ang personal, malalim na nararamdamang saloobin ng may-akda sa mga hinuha na phenomena ng buhay ay kumikinang sa tela ng kuwento. At ang mga phenomena na ito ay napakalapit sa atin, napakalapit na ang lahat ng ating kabataang henerasyon, kasama ang kanilang mga adhikain at ideya, ay makikilala ang kanilang mga sarili sa mga tauhan sa nobelang ito. Sa pamamagitan nito ay hindi ko ibig sabihin na sa nobela ni Turgenev ang mga ideya at mithiin ng nakababatang henerasyon ay nasasalamin sa paraan ng pag-unawa sa kanila mismo ng nakababatang henerasyon; Nilapitan ni Turgenev ang mga ideya at hangarin na ito mula sa kanyang personal na pananaw, at ang matanda at ang binata ay halos hindi magkasundo sa isa't isa sa mga paniniwala at pakikiramay. Ngunit kung pupunta ka sa isang salamin, na, na sumasalamin sa mga bagay, ay nagbabago ng kulay ng kaunti, pagkatapos ay makikilala mo ang iyong physiognomy, sa kabila ng mga pagkakamali ng salamin. Sa pagbabasa ng nobela ni Turgenev, nakikita natin dito ang mga uri ng kasalukuyang sandali at kasabay nito ay nababatid natin ang mga pagbabagong naranasan ng mga phenomena ng realidad habang dumaan sila sa kamalayan ng artista. Ito ay kagiliw-giliw na subaybayan kung paano ang isang taong tulad ni Turgenev ay naaapektuhan ng mga ideya at adhikain na pumupukaw sa ating kabataang henerasyon at nagpapakita ng kanilang sarili, tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, sa iba't ibang uri ng mga anyo, bihirang kaakit-akit, kadalasang orihinal, minsan pangit.

Ang ganitong uri ng pananaliksik ay maaaring magkaroon ng napakalalim na implikasyon. Ang Turgenev ay isa sa mga pinakamahusay na tao ng huling henerasyon; upang matukoy kung paano siya tumingin sa amin at kung bakit siya tumingin sa amin sa ganitong paraan at hindi kung hindi man ay nangangahulugan na hanapin ang sanhi ng hindi pagkakasundo na napapansin saanman sa aming pribadong buhay pamilya; yaong hindi pagkakasundo kung saan ang mga kabataang buhay ay madalas na namamatay at mula sa kung saan ang matatandang lalaki at babae ay patuloy na dumadaing at dumadaing, na walang oras upang iproseso ang mga konsepto at aksyon ng kanilang mga anak na lalaki at babae. Ang gawain, tulad ng nakikita mo, ay mahalaga, malaki at kumplikado; Malamang hindi ko siya makaya, pero pag-iisipan ko.

Ang nobela ni Turgenev, bilang karagdagan sa kanyang artistikong kagandahan, ay kapansin-pansin din na pinukaw nito ang isip, pinukaw ang pag-iisip, bagama't sa sarili nito ay hindi nito nireresolba ang anumang tanong at kahit na nagliliwanag sa isang maliwanag na liwanag hindi masyadong ang mga phenomena na hinuhusgahan bilang saloobin ng may-akda. patungo sa mga kababalaghang ito. Ito ay nag-uudyok ng pag-iisip nang tumpak dahil ito ay tumatagos nang buong kumpleto, pinakanakaaantig na katapatan. Lahat ng nakasulat sa huling nobela ni Turgenev ay nararamdaman hanggang sa huling linya; ang damdaming ito ay lumalampas sa lampas sa kalooban at kamalayan ng may-akda mismo at nagpapainit sa layunin ng kuwento, sa halip na ipahayag sa mga liriko na digression. Ang may-akda mismo ay hindi malinaw na nalalaman ang kanyang mga damdamin, hindi sumasailalim sa mga ito sa pagsusuri, at hindi kumukuha ng kritikal na saloobin sa kanila. Ang sitwasyong ito ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita ang mga damdaming ito sa lahat ng kanilang hindi nagalaw na spontaneity. Nakikita natin kung ano ang kumikinang, at hindi ang gustong ipakita o patunayan ng may-akda. Ang mga opinyon at paghuhusga ni Turgenev ay hindi magbabago kahit isang buhok ng ating pananaw sa nakababatang henerasyon at sa mga ideya ng ating panahon; hindi man lang natin sila isasaalang-alang, hindi man lang natin sila makikipagtalo; ang mga opinyon, paghuhusga at damdaming ito, na ipinahayag sa walang kapantay na matingkad na mga imahe, ay magbibigay lamang ng mga materyales para sa pagkilala sa nakaraang henerasyon, sa katauhan ng isa sa mga pinakamahusay na kinatawan nito. Susubukan kong pangkatin ang mga materyales na ito at, kung magtagumpay ako, ipapaliwanag ko kung bakit hindi sumasang-ayon sa amin ang ating mga matatanda, iiling-iling ang kanilang mga ulo at, depende sa kanilang iba't ibang karakter at iba't ibang mood, kung minsan ay nagagalit, minsan naguguluhan, minsan tahimik na malungkot. tungkol sa ating mga aksyon at pangangatwiran.

Ang nobela ay naganap noong tag-araw ng 1859. Ang batang kandidato, si Arkady Nikolaevich Kirsanov, ay pumunta sa nayon upang bisitahin ang kanyang ama kasama ang kanyang kaibigan, si Evgeniy Vasilyevich Bazarov, na malinaw na may malakas na impluwensya sa paraan ng pag-iisip ng kanyang kasama. Ang Bazarov na ito, isang lalaking malakas ang isip at karakter, ang sentro ng buong nobela. Siya ay isang kinatawan ng ating nakababatang henerasyon; sa kanyang pagkatao ay pinagsama-sama ang mga ari-arian na nakakalat sa maliliit na bahagi sa hanay ng masa; at ang imahe ng taong ito ay lumilitaw nang maliwanag at malinaw sa harap ng imahinasyon ng mambabasa.

Si Bazarov ay anak ng isang mahirap na doktor ng distrito; Walang sinasabi si Turgenev tungkol sa kanyang buhay estudyante, ngunit dapat isaisip na ito ay isang mahirap, nagtatrabaho, mahirap na buhay; Sinabi ng ama ni Bazarov tungkol sa kanyang anak na hindi siya kumuha ng dagdag na sentimos mula sa kanila; upang sabihin ang totoo, imposibleng kumuha ng marami kahit na may pinakamalaking pagnanais, samakatuwid, kung sinabi ito ng matandang Bazarov bilang papuri sa kanyang anak, nangangahulugan ito na sinusuportahan ni Evgeniy Vasilievich ang kanyang sarili sa unibersidad gamit ang kanyang sariling mga gawain, nagambala sa kanyang sarili sa murang mga aralin at kasabay nito ay nakahanap ng pagkakataong mabisang maihanda ang sarili para sa mga aktibidad sa hinaharap. Mula sa paaralang ito ng paggawa at paghihirap, lumitaw si Bazarov bilang isang malakas at mahigpit na tao; ang kursong kinuha niya sa natural at medikal na agham ay bumuo ng kanyang likas na pag-iisip at inalis siya sa pagtanggap ng anumang mga konsepto o paniniwala sa pananampalataya; siya ay naging isang purong empiricist; Ang karanasan ay naging para sa kanya ang tanging pinagmumulan ng kaalaman, personal na sensasyon - ang tanging at huling nakakumbinsi na ebidensya. "Nananatili ako sa negatibong direksyon," sabi niya, "dahil sa mga sensasyon. Natutuwa akong tanggihan ito, ang aking utak ay dinisenyo sa ganoong paraan - at iyon na! Bakit gusto ko ang chemistry? Bakit mahilig ka sa mansanas? Dahil din sa sensasyon, iisa ang lahat. Ang mga tao ay hindi kailanman lalampas dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyo, at hindi ko na ito sasabihin sa iyo sa ibang pagkakataon." Bilang isang empiricist, kinikilala lamang ni Bazarov kung ano ang maaaring madama ng kanyang mga kamay, nakikita ng kanyang mga mata, ilagay sa kanyang dila, sa isang salita, kung ano lamang ang maaaring masaksihan ng isa sa limang pandama. Binabawasan niya ang lahat ng iba pang damdamin ng tao sa aktibidad ng nervous system; Bilang resulta ng kasiyahang ito ng mga kagandahan ng kalikasan, musika, pagpipinta, tula, pag-ibig, ang mga kababaihan ay hindi tila mas mataas at dalisay sa kanya kaysa sa kasiyahan ng isang nakabubusog na hapunan o isang bote ng masarap na alak. Ang tinatawag ng masigasig na mga kabataang lalaki na perpekto ay hindi umiiral para kay Bazarov; tinawag niya ang lahat ng ito na "romanticism," at kung minsan sa halip na ang salitang "romanticism" ay ginagamit niya ang salitang "kalokohan." Sa kabila ng lahat ng ito, hindi nagnakaw si Bazarov ng mga scarves ng ibang tao, hindi kumukuha ng pera mula sa kanyang mga magulang, masigasig na nagtatrabaho at hindi man lang tumanggi sa paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang sa buhay. Mayroon akong presentiment na marami sa aking mga mambabasa ang magtatanong sa kanilang sarili: ano ang pumipigil kay Bazarov mula sa masasamang gawain at ano ang nag-uudyok sa kanya na gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang? Ang tanong na ito ay hahantong sa sumusunod na pagdududa: nagpapanggap ba si Bazarov sa kanyang sarili at sa iba? Nagpapakitang gilas ba siya? Marahil, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, inamin niya ang karamihan sa kanyang itinatanggi sa mga salita, at marahil ito ay kinikilala, ang nakatagong bagay na nagliligtas sa kanya mula sa moral na pagbaba at mula sa moral na kawalang-halaga. Kahit na si Bazarov ay hindi ang aking matchmaker o ang aking kapatid, kahit na hindi ako maaaring makiramay sa kanya, gayunpaman, para sa kapakanan ng abstract na hustisya, susubukan kong sagutin ang tanong at pabulaanan ang tusong pagdududa.

Tungkol sa nobela sa pangkalahatan:

“...Ang nobela ay walang simula, ni isang denouement, ni isang mahigpit na pinag-isipang plano; may mga uri at karakter; may mga eksena at mga pagpipinta, at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng tela ng kuwento, ang personal, malalim na nadama ng may-akda na saloobin sa mga natukoy na phenomena ng buhay ay nagniningning... Sa pagbabasa ng nobela ni Turgenev, makikita natin dito ang mga uri ng kasalukuyang sandali at sa parehong oras, alam natin ang mga pagbabagong iyon, na nakaranas ng mga phenomena ng katotohanan na dumaan sa kamalayan ng artist."

Tungkol sa Bazarov:

"Sa kanyang personalidad, ang mga pag-aari na iyon ay pinagsama-sama na nakakalat sa maliliit na bahagi sa mga masa."

"Bilang isang empiricist, kinikilala lamang ni Bazarov kung ano ang mararamdaman ng kanyang mga kamay, nakikita ng kanyang mga mata, ilagay sa kanyang dila, sa isang salita, kung ano lamang ang maaaring masaksihan ng isa sa limang pandama. Binabawasan niya ang lahat ng iba pang damdamin ng tao sa aktibidad ng nervous system; Bilang resulta ng kasiyahang ito ng mga kagandahan ng kalikasan, musika, pagpipinta, tula, pag-ibig, ang mga babae ay tila hindi mas mataas at dalisay kaysa sa kasiyahan ng isang masaganang hapunan o isang bote ng masarap na alak... Maaari kang maging nagagalit sa mga taong tulad ni Bazarov hangga't ninanais ng iyong puso, ngunit kilalanin ang kanilang katapatan - ito ay ganap na kinakailangan... Hindi niya layunin ang mga aces ng probinsiya: kung minsan ang kanyang imahinasyon ay naglalarawan ng isang hinaharap para sa kanya, kung gayon ang hinaharap na ito ay kahit papaano ay walang katiyakan na malawak; siya ay gumagawa nang walang layunin, upang makakuha ng kanyang pang-araw-araw na tinapay o dahil sa pagmamahal sa proseso ng trabaho, gayunpaman malabo niyang nararamdaman sa dami ng kanyang sariling lakas na ang kanyang trabaho ay hindi mananatiling walang bakas at hahantong sa isang bagay. Si Bazarov ay labis na ipinagmamalaki, ngunit ang kanyang pagmamataas ay hindi nakikita dahil sa kanyang kalubhaan. Hindi siya interesado sa maliliit na bagay na bumubuo sa pang-araw-araw na relasyon ng tao; hindi siya maaaring masaktan ng halatang kapabayaan, hindi siya masisiyahan sa mga tanda ng paggalang; siya ay punong-puno ng kanyang sarili at napakataas na nakatayo sa kanyang sariling mga mata na siya ay naging ganap na walang malasakit sa mga opinyon ng ibang tao."

"Saanman at sa lahat, kumikilos lamang si Bazarov ayon sa gusto niya o tila kumikita at maginhawa sa kanya. Ito ay kinokontrol lamang ng personal na kapritso o personal na mga kalkulasyon. Ni sa itaas niya o sa loob niya ay hindi niya kinikilala ang anumang batas sa moral, anumang prinsipyo. Walang matayog na layunin sa unahan; walang matayog na pag-iisip sa isip, at sa lahat ng ito, napakalaking lakas!”

“Kung ang bazaarism ay isang sakit, kung gayon ito ay isang sakit sa ating panahon, at kailangan mong magdusa sa pamamagitan nito... Tratuhin ang bazaarism kung ano ang gusto mo - ito ay iyong negosyo; ngunit huminto - huwag huminto; ito ay parehong kolera."

"Nagsisinungaling si Bazarov - ito, sa kasamaang-palad, ay patas. Tahimik niyang itinatanggi ang mga bagay na hindi niya alam o hindi naiintindihan; ang tula, sa kanyang palagay, ay walang kapararakan; ang pagbabasa ng Pushkin ay nasayang na oras; ang pagtugtog ng musika ay nakakatawa; upang tamasahin ang kalikasan ay walang katotohanan... Upang i-cut ang ibang mga tao sa parehong pamantayan tulad ng iyong sarili ay nangangahulugan na mahulog sa makitid mental despotism... Bazarov's passion ay napaka natural; ito ay ipinaliwanag, una, sa pamamagitan ng isang panig ng pag-unlad, at pangalawa, sa pamamagitan ng pangkalahatang katangian ng panahon kung saan kailangan nating mabuhay. Si Bazarov ay may masusing kaalaman sa natural at medikal na agham; sa kanilang tulong, inalis niya ang lahat ng mga pagkiling sa kanyang ulo; pagkatapos siya ay nanatiling isang lubhang walang pinag-aralan na tao; may narinig siyang tungkol sa tula, isang bagay tungkol sa sining, hindi nag-abala sa pag-iisip at naghatol sa mga paksang hindi pamilyar sa kanya.”

"Ang personalidad ni Bazarov ay nagsasara sa sarili nito, dahil sa labas nito at sa paligid nito ay halos walang mga elemento na nauugnay dito."

"Hindi niya kayang panatilihin ang isang nakatuong relasyon sa isang babae; ang kanyang taos-puso at integral na kalikasan ay hindi sumusuko sa mga kompromiso at hindi gumagawa ng mga konsesyon; hindi siya bumili ng pabor ng isang babae na may ilang mga obligasyon; kinukuha niya ito kapag ito ay ibinigay sa kanya ng buong kusang loob at walang kondisyon. Ngunit ang aming matatalinong kababaihan ay karaniwang maingat at masinop... Sa madaling salita, para kay Bazarov ay walang mga babae na maaaring magdulot ng seryosong pakiramdam sa kanya at, sa kanilang bahagi, mainit na tumugon sa damdaming ito.

Ang mamatay sa paraan ng pagkamatay ni Bazarov ay kapareho ng pagkakaroon ng isang mahusay na tagumpay... Ang pagiging makatwiran ni Bazarov ay isang mapapatawad at naiintindihan na labis sa kanya; ang matinding ito, na nagpilit sa kanya na maging matalino tungkol sa kanyang sarili at masira ang kanyang sarili, ay nawala sa ilalim ng impluwensya ng oras at buhay; nawala siya sa parehong paraan sa paglapit ng kamatayan. Siya ay naging isang lalaki, sa halip na maging sagisag ng teorya ng nihilismo, at, tulad ng isang lalaki, ipinahayag niya ang pagnanais na makita ang babaeng mahal niya.

Sa pagpapatuloy ng imahe ni Bazarov:

"...Ang Onegin ay mas malamig kaysa sa Pechorin, at samakatuwid ang Pechorin ay mas naloloko kaysa Onegin, nagmamadali sa Caucasus para sa mga impression, hinahanap sila sa pag-ibig ni Bela, sa isang tunggalian kasama si Grushnitsky, sa mga pakikipaglaban sa mga Circassians, habang si Onegin ay tamad at tamad na nagdadala. kasama niya sa buong mundo ang isang magandang pagkabigo. Ang bawat higit pa o hindi gaanong matalinong tao na nagmamay-ari ng isang mayamang kapalaran, na lumaki sa isang kapaligiran ng maharlika at hindi nakatanggap ng isang seryosong edukasyon, ay isang maliit na bahagi ng Onegin, isang maliit na piraso ng Pechorin na ito doon ay at hanggang ngayon ay pulutong ng mga malungkot na tao, na naghahangad mula sa isang hindi nasisiyahang pagnanais na maging kapaki-pakinabang... Ang lipunan ay bingi at hindi maaalis ang marubdob na pagnanais ng mga Rudin at Beltov na makibahagi sa mga praktikal na gawain at makita ang mga bunga ng kanilang mga pagsisikap at mga donasyon ay nananatili; walang bunga... Tila ang rudinismo ay malapit nang magwakas, at kahit si G. Goncharov mismo ay inilibing ang kanyang Oblomov at inihayag na sa ilalim ng mga pangalan ng Ruso ay maraming mga Stoltze ang nagtatago - ang mga Rudin ay hindi naging praktikal na mga numero: dahil ng mga Rudin, lumitaw ang isang bagong henerasyon, na tinatrato ang kanilang mga nauna sa pangungutya at pangungutya... Batid nila ang kanilang pagkakaiba sa masa at matapang na inihiwalay ang kanilang mga sarili sa kanyang mga kilos, gawi, at buong pamumuhay ay walang pakialam sa kanila. Puno sila ng kanilang sarili, ang kanilang panloob na buhay at hindi pinipigilan ito para sa kapakanan ng mga tinatanggap na kaugalian at mga seremonya. Dito nakakamit ng indibidwal ang ganap na pagpapalaya sa sarili, kumpletong indibidwalidad at kalayaan. Sa isang salita, ang mga Pechorin ay may kalooban na walang kaalaman, ang mga Rudin ay may kaalaman nang walang kalooban; ang mga Bazarov ay may parehong kaalaman at kalooban, pag-iisip at gawa ay pinagsama sa isang solidong kabuuan*.

Ang saloobin ni Turgenev kay Bazarov:

"Malinaw na hindi pinapaboran ni Turgenev ang kanyang bayani. Ang kanyang malambot, mapagmahal na kalikasan, nagsusumikap para sa pananampalataya at pakikiramay, ay nasira ng kinakaing unti-unti na pagiging totoo; ang kanyang banayad na aesthetic sense, na walang makabuluhang dosis ng aristokrasya, ay nasaktan ng kahit na katiting na kislap ng pangungutya...”

"Hindi maipakita sa amin kung paano nabubuhay at kumikilos si Bazarov, ipinakita sa amin ni Turgenev kung paano siya namatay. Ito ay sapat na sa unang pagkakataon upang makabuo ng isang ideya tungkol sa mga pwersa ni Bazarov, tungkol sa mga puwersa na ang buong pag-unlad ay maaari lamang ipahiwatig ng buhay ... "

“Lumabas ang kahulugan ng nobela tulad ng sumusunod: ang mga kabataan ngayon ay nadadala at lumabis, ngunit sa kanilang mismong mga libangan ay nababanaag ang sariwang lakas at isang di-nabubulok na pag-iisip; ang lakas at kaisipang ito, nang walang anumang tulong o impluwensya, ay aakay sa mga kabataan sa isang tuwid na landas at susuportahan sila sa buhay.”

Arkady:

"Tinatrato siya ni Bazarov nang may paggalang at halos palaging nanunuya... Hindi mahal ni Arkady ang kanyang kaibigan, ngunit sa anumang paraan ay hindi sinasadyang sumuko sa hindi mapaglabanan na impluwensya ng isang malakas na personalidad."

"Arkady... inilalagay sa kanyang sarili ang mga ideya ni Bazarov, na talagang hindi maaaring sumanib sa kanya."

Pavel Petrovich:

"Ang tiyuhin ni Arkady, si Pavel Petrovich, ay maaaring tawaging isang Pechorin na may maliit na sukat... Upang sabihin ang totoo, wala siyang paniniwala, ngunit mayroon siyang mga gawi na lubos niyang pinahahalagahan... Sa kaibuturan, si Pavel Petrovich ay ang parehong may pag-aalinlangan at empiricist, tulad ni Bazarov mismo."

Sitnikov at Kukshina:

"Ang binata na si Sitnikov at ang binibini na si Kukshin ay kumakatawan sa isang napakahusay na naisagawa na karikatura ng isang walang utak na progresibo at isang Russian-style na emancipated na babae... Ang mga Sitnikov at Kukshin ay palaging mananatiling nakakatawang personalidad: walang sinumang masinop na tao ang magiging masaya na siya ay nakatayo. kasama nila sa ilalim ng parehong banner...»

D. I. Pisarev

"Mga Ama at Anak", nobela ni I. S. Turgenev

D. I. Pisarev. Pampanitikan sa tatlong tomo. Unang volume

Mga Artikulo 1859-1864

L.," Fiction", 1981

Compilation, panimulang artikulo, paghahanda ng teksto at mga tala ni Yu

OCR Bychkov M.N.

Ang bagong nobela ni Turgenev ay nagbibigay sa atin ng lahat ng bagay na nakasanayan nating tinatamasa sa kanyang mga gawa. Ang artistikong pagtatapos ay napakahusay; Ang mga tauhan at sitwasyon, eksena at mga larawan ay iginuhit nang napakalinaw at kasabay ng napakalambot na mararamdaman ng pinakadesperadong art denier, kapag nagbabasa ng nobela, isang uri ng hindi maintindihan na kasiyahan, na hindi maipaliwanag alinman sa likas na katangian ng nakakaaliw. mga pangyayaring sinasabi o sa pamamagitan ng kamangha-manghang katapatan ng pangunahing ideya. Ang katotohanan ay ang mga kaganapan ay hindi talaga nakakaaliw, at ang ideya ay hindi sa lahat ng kapansin-pansing totoo. Ang nobela ay walang simula, ni isang denouement, ni isang mahigpit na pinag-isipang plano; may mga uri at tauhan, may mga eksena at larawan, at, higit sa lahat, ang personal, malalim na nararamdamang saloobin ng may-akda sa mga hinuha na phenomena ng buhay ay kumikinang sa tela ng kuwento. At ang mga phenomena na ito ay napakalapit sa atin, napakalapit na ang lahat ng ating kabataang henerasyon, kasama ang kanilang mga adhikain at ideya, ay makikilala ang kanilang mga sarili sa mga tauhan sa nobelang ito. Ito ay hindi ko ibig sabihin na sa nobela ni Turgenev ang mga ideya at adhikain ng nakababatang henerasyon ay makikita sa paraan na ang nakababatang henerasyon mismo ay nakakaunawa sa kanila; Nilapitan ni Turgenev ang mga ideya at hangarin na ito mula sa kanyang personal na pananaw, at ang matanda at ang binata ay halos hindi magkasundo sa bawat isa sa mga paniniwala at pakikiramay. Ngunit kung pupunta ka sa isang salamin, na, na sumasalamin sa mga bagay, ay nagbabago ng kaunti mga kulay, pagkatapos ay makikilala mo ang iyong physiognomy, sa kabila ng mga pagkakamali mga salamin. Sa pagbabasa ng nobela ni Turgenev, makikita natin dito ang mga uri ng kasalukuyang sandali at kasabay nito ay nababatid natin ang mga pagbabagong naranasan ng mga phenomena ng realidad habang dumadaan sila sa kamalayan ng artista. Ito ay kagiliw-giliw na subaybayan kung paano ang isang tao tulad ni Turgenev ay naaapektuhan ng mga ideya at adhikain na pumupukaw sa ating kabataang henerasyon at nagpapakita ng kanilang mga sarili, tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, sa iba't ibang uri ng mga anyo, bihirang kaakit-akit, kadalasang orihinal, minsan pangit.

Ang ganitong uri ng pananaliksik ay maaaring magkaroon ng napakalalim na implikasyon. Ang Turgenev ay isa sa mga pinakamahusay na tao ng huling henerasyon; upang matukoy kung paano siya tumingin sa amin at kung bakit siya tumingin sa amin sa ganitong paraan at hindi kung hindi man ay nangangahulugan na hanapin ang sanhi ng hindi pagkakasundo na napapansin sa lahat ng dako sa aming pribadong buhay pamilya; yaong hindi pagkakasundo kung saan ang mga kabataang buhay ay madalas na namamatay at mula sa kung saan ang matatandang lalaki at babae ay patuloy na humahagulgol at dumadaing, na walang oras upang iproseso ang mga konsepto at aksyon ng kanilang mga anak na lalaki at babae. Ang gawain, tulad ng nakikita mo, ay mahalaga, malaki at kumplikado; Malamang hindi ko siya makaya, pero pag-iisipan ko.

Ang nobela ni Turgenev, bilang karagdagan sa kanyang artistikong kagandahan, ay kapansin-pansin din na ito ay pumukaw sa isip, pumukaw ng pag-iisip, bagaman sa sarili nito ay hindi nito nireresolba ang anumang tanong at kahit na nag-iilaw sa isang maliwanag na liwanag hindi ang mga phenomena na hinuhusgahan bilang saloobin ng may-akda. patungo sa mga kababalaghang ito. Ito ay nag-uudyok ng pag-iisip nang tumpak dahil ito ay tumatagos nang buong kumpleto, pinakanakaaantig na katapatan. Lahat ng nakasulat sa huling nobela ni Turgenev ay nararamdaman hanggang sa huling linya; ang damdaming ito ay lumalampas sa lampas sa kalooban at kamalayan ng may-akda mismo at nagpapainit sa layunin ng kuwento sa halip na ipahayag sa mga liriko na digression. Ang may-akda mismo ay hindi malinaw na alam ang kanyang mga damdamin, hindi sumasailalim sa mga ito sa pagsusuri, at hindi kumukuha ng kritikal na saloobin sa kanila. Ang sitwasyong ito ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita ang mga damdaming ito sa lahat ng kanilang hindi nagalaw na spontaneity. Nakikita natin kung ano ang kumikinang, at hindi ang gustong ipakita o patunayan ng may-akda. Ang mga opinyon at paghatol ni Turgenev ay hindi magbabago kahit kaunti sa ating pananaw sa nakababatang henerasyon at sa mga ideya ng ating panahon; hindi man lang natin sila isasaalang-alang, hindi man lang natin sila makikipagtalo; ang mga opinyon, paghuhusga at damdaming ito, na ipinahayag sa walang kapantay na matingkad na mga imahe, ay magbibigay lamang ng mga materyales para sa pagkilala sa nakaraang henerasyon, sa katauhan ng isa sa mga pinakamahusay na kinatawan nito. Susubukan kong pangkatin ang mga materyales na ito at, kung magtagumpay ako, ipapaliwanag ko kung bakit hindi sumasang-ayon sa amin ang ating mga matatanda, iiling-iling ang kanilang mga ulo at, depende sa kanilang iba't ibang karakter at iba't ibang mood, kung minsan ay nagagalit, minsan naguguluhan, minsan tahimik na malungkot. tungkol sa ating mga aksyon at pangangatwiran.

Nagaganap ang nobela sa tag-araw 1859. Ang batang kandidato, si Arkady Nikolaevich Kirsanov, ay pumunta sa nayon upang bisitahin ang kanyang ama kasama ang kanyang kaibigan, si Evgeniy Vasilyevich Bazarov, na malinaw na may malakas na impluwensya sa paraan ng pag-iisip ng kanyang kasama. Ang Bazarov na ito, isang lalaking malakas ang isip at karakter, ang sentro ng buong nobela. Siya ay isang kinatawan ng ating nakababatang henerasyon; sa kanyang pagkatao ay pinagsama-sama ang mga ari-arian na nakakalat sa maliliit na bahagi sa hanay ng masa; at ang imahe ng taong ito ay lumilitaw nang maliwanag at malinaw sa harap ng imahinasyon ng mambabasa.

Si Bazarov ay anak ng isang mahirap na doktor ng distrito; Walang sinabi si Turgenev tungkol sa kanyang buhay mag-aaral, ngunit dapat isipin na ito ay isang mahirap, matrabaho, mahirap na buhay, sinabi ng ama ni Bazarov tungkol sa kanyang anak na hindi siya kumuha ng dagdag na sentimo mula sa kanila; upang sabihin ang katotohanan, marami ang hindi maaaring makuha kahit na may pinakamalaking pagnanais, samakatuwid, kung sinabi ito ng matandang Bazarov bilang papuri sa kanyang anak, nangangahulugan ito na sinuportahan ni Evgeniy Vasilyevich ang kanyang sarili sa unibersidad gamit ang kanyang sariling mga gawain, naantala ang kanyang sarili sa murang mga aralin at kasabay nito ay nakahanap ng pagkakataong mabisang ihanda ang sarili para sa mga aktibidad sa hinaharap. Mula sa paaralang ito ng paggawa at paghihirap, lumitaw si Bazarov bilang isang malakas at mahigpit na tao; ang kursong kinuha niya sa natural at medikal na agham ay bumuo ng kanyang likas na pag-iisip at inalis siya sa pagtanggap ng anumang mga konsepto o paniniwala sa pananampalataya; siya ay naging isang purong empiricist; Ang karanasan ay naging para sa kanya ang tanging pinagmumulan ng kaalaman, personal na sensasyon - ang tanging at huling nakakumbinsi na ebidensya. "Sumusunod ako sa negatibong direksyon," sabi niya, "dahil sa mga sensasyon na gusto kong tanggihan, ang aking utak ay dinisenyo sa ganoong paraan - at iyon nga! kimika? Bakit mahilig ka sa mansanas? Dahil din sa sensasyon - lahat ay iisa. Ang mga tao ay hindi kailanman lalampas dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyo, at hindi ko na ito sasabihin sa iyo sa ibang pagkakataon." 1 Bilang isang empiricist, kinikilala lamang ni Bazarov kung ano ang mararamdaman ng kanyang mga kamay, nakikita ng kanyang mga mata, inilalagay sa kanyang dila, sa isang salita, lamang. kung ano ang maaaring masaksihan ng isa sa limang mga damdamin na binabawasan niya ang lahat ng iba pang mga damdamin ng tao sa aktibidad ng sistema ng nerbiyos bilang isang resulta, ang kasiyahan ng mga kagandahan ng kalikasan, musika, pagpipinta, tula, pag-ibig, ang mga kababaihan ay tila hindi; siya sa lahat ng mas mataas at mas dalisay kaysa sa kasiyahan ng isang nakabubusog na hapunan o isang bote ng masarap na alak ay hindi umiiral para sa Bazarov na tinawag niya ang lahat ng ito na "romantisismo", at kung minsan sa halip na ang salitang "romantisismo" ay ginagamit niya ang salitang "kalokohan". . upang makagawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang sa buhay ay nakikita ko na marami sa aking mga mambabasa ang magtatanong sa kanilang sarili: ano ang pumipigil kay Bazarov mula sa masasamang gawain at ano ang nag-uudyok sa kanya na gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang? Ang tanong na ito ay hahantong sa sumusunod na pagdududa: nagpapanggap ba si Bazarov sa kanyang sarili at sa iba? Nagpapakitang gilas ba siya? Marahil, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, inamin niya ang karamihan sa kanyang itinatanggi sa mga salita, at marahil ito ay kinikilala, ang nakatagong bagay na nagliligtas sa kanya mula sa moral na pagbaba at mula sa moral na kawalang-halaga. Kahit na si Bazarov ay hindi ang aking matchmaker o ang aking kapatid, kahit na hindi ako maaaring makiramay sa kanya, gayunpaman, para sa kapakanan ng abstract na hustisya, susubukan kong sagutin ang tanong at pabulaanan ang tusong pagdududa.

Maaari kang magalit sa mga taong tulad ni Bazarov sa lahat ng gusto mo, ngunit ang pagkilala sa kanilang katapatan ay talagang kinakailangan. Ang mga taong ito ay maaaring maging tapat o hindi tapat, mga pinuno ng sibiko o tahasang manloloko, depende sa mga pangyayari at pansariling panlasa. Walang iba kundi pansariling panlasa ang pumipigil sa kanila mula sa pagpatay at pagnanakaw, at walang iba kundi pansariling panlasa ang naghihikayat sa mga taong may ganitong kalibre na gumawa ng mga pagtuklas sa larangan ng agham at buhay panlipunan. Si Bazarov ay hindi magnanakaw ng panyo para sa parehong dahilan kung bakit hindi siya kakain ng isang piraso ng bulok na karne ng baka. Kung si Bazarov ay namamatay sa gutom, malamang na gagawin niya ang dalawa. Ang masakit na pakiramdam ng hindi nasisiyahang pisikal na pangangailangan ay mapagtagumpayan ang kanyang pag-iwas sa mabahong amoy ng nabubulok na karne at sa lihim na panghihimasok sa ari-arian ng iba. Bilang karagdagan sa direktang atraksyon, ang Bazarov ay may isa pa superbisor sa buhay - pagkalkula. Kapag may sakit siya, kumukuha siya gamot , bagama't hindi siya nakakaramdam ng anumang agarang pagkahumaling sa castor oil o assafetida. Ginagawa niya ito sa labas ng pagkalkula; sa halaga ng isang maliit na istorbo, bibili siya ng higit na kaginhawahan sa hinaharap o kaluwagan mula sa isang mas malaking istorbo. Sa isang salita, pinipili niya ang mas maliit sa dalawang kasamaan, kahit na hindi siya nakakaramdam ng anumang pagkahumaling sa mas maliit. Para sa mga pangkaraniwang tao, ang ganitong uri ng pagkalkula para sa karamihan ay lumalabas na hindi mapanghawakan; Sa labas ng kalkulasyon, sila ay tuso, masama, magnakaw, malito at sa huli ay nananatiling tanga. Iba ang ginagawa ng mga taong napakatalino; naiintindihan nila na ang pagiging matapat ay lubhang kumikita at na ang bawat krimen, mula sa simpleng kasinungalingan hanggang sa pagpatay, ay mapanganib at, samakatuwid, ay hindi maginhawa. Samakatuwid, ang mga napakatalino na tao ay maaaring maging tapat sa kanilang mga kalkulasyon at kumilos nang tapat kung saan ang mga makikitid na pag-iisip ay kumakawag at magtapon ng mga loop. Nagtatrabaho nang walang pagod, sinunod ni Bazarov ang agarang atraksyon, panlasa at, bukod dito, kumilos ayon sa pinakatamang pagkalkula. Kung siya ay humingi ng pagtangkilik, yumuko, at naging masama, sa halip na magtrabaho at hawakan ang kanyang sarili nang may pagmamalaki at nagsasarili, kung gayon siya ay kumilos nang walang pag-iingat. Ang mga karerang ginawa ng sariling ulo ay palaging mas malakas at mas malawak kaysa sa mga karerang ginawa ng mababang busog o pamamagitan ng isang mahalagang tiyuhin. Salamat sa huling dalawang paraan, ang isa ay maaaring makapasok sa probinsya o kabisera na mga aces, ngunit, sa pamamagitan ng biyaya ng mga paraan na ito, walang sinuman, mula nang ang mundo ay tumayo, ay pinamamahalaang maging alinman sa Washington, o Garibaldi, o Copernicus, o Heinrich Heine. Maging si Herostratus ay gumawa ng karera para sa kanyang sarili sa kanyang sarili at natapos sa kasaysayan hindi sa pamamagitan ng pagtangkilik. - Tulad ng para kay Bazarov, hindi siya naglalayong maging isang panlalawigan na alas; kung ang kanyang imahinasyon kung minsan ay gumuhit sa kanya ng isang hinaharap, kung gayon ang hinaharap na ito ay kahit papaano ay walang katiyakan na malawak; siya ay gumagawa nang walang layunin, upang makakuha ng kanyang pang-araw-araw na tinapay o dahil sa pagmamahal sa proseso ng trabaho, gayunpaman malabo niyang nararamdaman sa dami ng kanyang sariling lakas na ang kanyang trabaho ay hindi mananatiling walang bakas at hahantong sa isang bagay. Si Bazarov ay labis na ipinagmamalaki, ngunit ang kanyang pagmamataas ay hindi nakikita dahil sa kanyang kalubhaan. Hindi siya interesado sa maliliit na bagay na bumubuo sa pang-araw-araw na relasyon ng tao; hindi siya maaaring masaktan ng halatang kapabayaan, hindi siya masisiyahan sa mga tanda ng paggalang; siya ay punong-puno ng kanyang sarili at nakatayo nang hindi matinag sa kanyang sariling mga mata na siya ay naging halos ganap na walang malasakit sa mga opinyon ng ibang tao. Tinawag ni Uncle Kirsanov, na malapit kay Bazarov sa mentalidad at karakter, ang kanyang pagmamataas na "satanic pride." Ang ekspresyong ito ay napakahusay na napili at perpektong nagpapakilala sa ating bayani. Sa katunayan, tanging ang kawalang-hanggan ng patuloy na lumalawak na aktibidad at patuloy na pagtaas ng kasiyahan ang maaaring masiyahan si Bazarov, ngunit, sa kasamaang-palad para sa kanyang sarili, hindi kinikilala ni Bazarov ang walang hanggang pag-iral ng tao. "Oo, halimbawa," sabi niya sa kanyang kasama, si Kirsanov, "sabi mo ngayon, na dumaan sa kubo ng ating nakatatandang Philip, "napakaganda nito, puti," kaya sinabi mo: Pagkatapos ay makakamit ng Russia ang pagiging perpekto kapag ang huli ay Magsasaka ay magkakaroon ng parehong lugar, at bawat isa sa atin ay dapat mag-ambag dito... At kinasusuklaman ko itong huling magsasaka, si Philip o Sidor, kung saan kailangan kong yumuko at hindi man lang magpasalamat sa akin... At bakit ako dapat magpasalamat sa kanya Buweno, siya ay titira sa isang puting kubo, at ako ay lalago sa isang burdock - mabuti, kung gayon? 2

Kaya, si Bazarov sa lahat ng dako at sa lahat ay kumikilos lamang ayon sa gusto niya o bilang tila kumikita at maginhawa sa kanya. Ito ay kinokontrol lamang ng personal na kapritso o personal na mga kalkulasyon. Ni sa itaas ng kanyang sarili, o sa labas ng kanyang sarili, o sa loob ng kanyang sarili ay hindi niya kinikilala ang anumang regulator, anumang moral na batas, anumang prinsipyo. Walang matayog na layunin sa unahan; walang matayog na pag-iisip sa isip, at sa lahat ng ito ay may napakalaking lakas. - Ngunit ito ay isang imoral na tao! Kontrabida, freak! - Naririnig ko ang mga tandang mula sa mga nagagalit na mambabasa mula sa lahat ng panig. Well, okay, kontrabida, freak; pagalitan siya ng higit pa, usigin siya ng pangungutya at epigram, galit na liriko at galit na opinyon ng publiko, ang mga apoy ng Inquisition at ang mga palakol ng mga berdugo - at hindi ka lason, hindi mo papatayin ang freak na ito, hindi mo siya ilalagay sa alkohol para sa isang nakakagulat na kagalang-galang na publiko. Kung ang bazaarism ay isang sakit, kung gayon ito ay isang sakit sa ating panahon, at kailangan nating magdusa sa pamamagitan nito, sa kabila ng anumang mga palliatives at amputations. Tratuhin ang bazaarism gayunpaman ang gusto mo-ito ang iyong negosyo; ngunit huminto - huwag huminto; ito ay ang parehong kolera.

Ang sakit ng siglo una sa lahat ay nananatili sa mga tao na ang mga kapangyarihang pangkaisipan ay higit sa pangkalahatang antas. Si Bazarov, na nahuhumaling sa sakit na ito, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang isip at, bilang isang resulta, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon sa mga taong nakatagpo sa kanya. “Ang isang tunay na tao,” ang sabi niya, “ay isa na walang dapat isipin, ngunit dapat sundin o kamuhian ng isa.” Si Bazarov mismo ang umaangkop sa kahulugan ng isang tunay na tao; palagi niyang nakukuha ang atensyon ng mga tao sa paligid niya; tinatakot niya at inilalayo ang ilan; nagpapasakop sa iba, hindi sa pamamagitan ng mga argumento, ngunit sa direktang kapangyarihan, pagiging simple at integridad ng kanyang mga konsepto. Bilang isang napakatalino na tao, hindi pa niya nakilala ang kanyang "kapantay." "Kapag nakilala ko ang isang taong hindi susuko sa harap ko," sabi niya nang may diin, "kung gayon babaguhin ko ang aking opinyon tungkol sa aking sarili."

Mababa ang tingin niya sa mga tao at bihira pang mag-abala na itago ang kanyang kalahating mapanghamak, kalahating patronizing na saloobin sa mga taong napopoot sa kanya at sa mga sumusunod sa kanya. Yoon ay hindi nagmamahal ng sinuman; nang hindi nasisira ang mga umiiral na koneksyon at relasyon, siya sa parehong oras ay hindi gagawa ng isang hakbang upang muling itatag o mapanatili ang mga relasyon na ito, hindi palambutin ang isang solong tala sa kanyang mahigpit na boses, hindi magsasakripisyo ng isang matalas na biro, ni isang mahusay na magsalita. salita.

Ginagawa niya ito hindi sa ngalan ng prinsipyo, hindi para maging ganap na prangka sa bawat sandali, ngunit dahil itinuturing niyang ganap na hindi kailangan na ipahiya ang kanyang tao sa anumang bagay! para sa parehong pag-uudyok na ang mga Amerikano ay ilagay ang kanilang mga paa sa likod ng kanilang mga upuan at dumura ng katas ng tabako sa mga parquet floor ng mga mararangyang hotel. Si Bazarov ay hindi nangangailangan ng sinuman, hindi natatakot sa sinuman, hindi nagmamahal sa sinuman at, bilang isang resulta, ay hindi nagtitipid sa sinuman. Tulad ni Diogenes, handa siyang manirahan halos sa isang bariles at para dito binibigyan niya ang kanyang sarili ng karapatang magsalita ng malupit na katotohanan sa mukha ng mga tao sa parehong dahilan na gusto niya ito. Sa pangungutya ni Bazarov, ang dalawang panig ay maaaring makilala: panloob at panlabas, pangungutya ng mga kaisipan at damdamin at pangungutya ng mga asal at pagpapahayag. Ang isang ironic na saloobin sa lahat ng uri ng damdamin, patungo sa daydreaming, patungo sa mga liriko na impulses, patungo sa pagbubuhos ay ang diwa ng panloob na pangungutya. Ang bastos na pagpapahayag ng kabalintunang ito, ang walang dahilan at walang layunin na kalupitan sa address ay tumutukoy sa panlabas na pangungutya. Ang una ay nakasalalay sa mindset at pangkalahatang pananaw sa mundo; ang pangalawa ay tinutukoy ng puro panlabas na kondisyon ng pag-unlad, ang mga katangian ng lipunan kung saan nabuhay ang paksang pinag-uusapan. Ang mapanuksong saloobin ni Bazarov sa malambot na pusong Kirsanov ay nagmumula sa mga pangunahing katangian ng pangkalahatang uri ng Bazarov. Ang kanyang magaspang na pag-aaway kay Kirsanov at sa kanyang tiyuhin ang bumubuo sa kanyang personal na pagkakakilanlan. Si Bazarov ay hindi lamang isang empiricist - siya ay, bukod dito, isang uncouth bursh, na walang ibang alam sa buhay kundi ang walang tirahan, nagtatrabaho, at kung minsan ay napakagulo na buhay ng isang mahirap na estudyante. Kabilang sa mga hinahangaan ni Bazarov ay malamang na mayroong mga taong hahangaan ang kanyang bastos na pag-uugali, mga bakas ng buhay na Bursat, ay gagayahin ang mga asal na ito, na, sa anumang kaso, ay bumubuo ng isang kawalan, hindi isang kalamangan, at kahit na, marahil, ay magpapalaki sa kanyang angularity, baggyness. at anghang. Kabilang sa mga haters ni Bazarov ay malamang na mayroong mga tao na magbibigay ng espesyal na pansin sa mga hindi magandang tingnan na mga tampok ng kanyang pagkatao at sinisisi sila sa pangkalahatang uri. Parehong magkakamali at magbubunyag lamang ng malalim na hindi pagkakaunawaan sa totoong bagay. Pareho silang maaaring mapaalalahanan ng tula ni Pushkin:

Maaari kang maging isang matalinong tao

At isipin ang kagandahan ng mga kuko 3

Maaari kang maging isang matinding materyalista, isang kumpletong empiricist, at sa parehong oras ay alagaan ang iyong palikuran, tratuhin ang iyong mga kakilala nang may pagpipino at pagiging magalang, maging isang magiliw na nakikipag-usap at isang perpektong ginoo. Sinasabi ko ito para sa mga mambabasa na, na binibigyang-halaga ang pinong asal, ay titingin nang may pagkasuklam kay Bazarov, bilang isang man mal eleve at mauvais ton (Mahinang pinalaki at masama ang lasa (Pranses). - Ed.) Siya talaga ay mal eleve at mauvais ton, ngunit hindi ito nauugnay sa kakanyahan ng uri at hindi nagsasalita laban dito o sa pabor nito. Naisip ni Turgenev na pumili ng isang bastos na tao bilang kinatawan ng uri ni Bazarov; ginawa niya ito at, siyempre, habang iginuhit ang kanyang bayani, hindi siya nagtago o nagpinta sa kanyang mga angularidad; Ang pagpili ni Turgenev ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng dalawang magkaibang dahilan: una, ang personalidad ng isang tao na walang awa at may kumpletong pananalig na itinatanggi ang lahat ng bagay na kinikilala ng iba bilang matayog at maganda ay kadalasang nabubuo sa kulay-abo na kapaligiran ng buhay nagtatrabaho; mula sa malupit na gawain, ang mga kamay ay nagiging magaspang, ang mga asal ay nagiging mas magaspang, ang mga damdamin ay nagiging mas magaspang; ang isang tao ay nagiging mas malakas at itinataboy ang kabataang daydreaming, inaalis ang nakakaiyak na sensitivity; Hindi ka maaaring mangarap ng gising habang nagtatrabaho, dahil ang iyong atensyon ay nakatuon sa gawaing nasa kamay; at pagkatapos ng trabaho kailangan mo ng pahinga, kailangan mo talagang masiyahan ang iyong pisikal na mga pangangailangan, at ang pangarap ay hindi pumasok sa isip. Ang isang tao ay nasanay sa pagtingin sa isang panaginip bilang isang kapritso, katangian ng katamaran at panginoon na pagkababae; sinimulan niyang isaalang-alang ang pagdurusa sa moral na parang panaginip; ang mga moral na mithiin at pagsasamantala ay naimbento at walang katotohanan. Para sa kanya, isang taong nagtatrabaho, mayroon lamang isa, paulit-ulit na alalahanin: ngayon ay dapat niyang isipin ang tungkol sa hindi paggugutom bukas. Itong simple, kakila-kilabot sa pagiging simple nito, ang pag-aalala ay nakakubli sa kanya ang natitira, pangalawang pagkabalisa, squabbles at alalahanin sa buhay; kung ihahambing sa pag-aalalang ito, ang iba't ibang hindi nalutas na mga katanungan, hindi maipaliwanag na mga pagdududa, hindi tiyak na mga relasyon na lumalason sa buhay ng mga mayayaman at walang ginagawa na mga tao ay tila maliit, hindi gaanong mahalaga, artipisyal na nilikha.

Kaya, ang proletaryong manggagawa, sa mismong proseso ng kanyang buhay, anuman ang proseso ng pagninilay, ay umabot sa praktikal na realismo; dahil sa kakulangan ng oras, nakakalimutan niyang mangarap, maghabol ng ideal, magsikap sa ideya para sa hindi matamo na mataas na layunin. Sa pamamagitan ng pagbuo ng enerhiya sa manggagawa, nakasanayan siya ng trabaho na ilapit ang aksyon sa pag-iisip, isang gawa ng kalooban sa isang gawa ng isip. Ang isang tao na sanay na umasa sa kanyang sarili at sa kanyang sariling mga lakas, na nakasanayan na isagawa ngayon kung ano ang pinlano kahapon, ay nagsisimulang tumingin nang may higit o hindi gaanong halatang paghamak sa mga taong, nangangarap ng pag-ibig, ng kapaki-pakinabang na aktibidad, ng kaligayahan ng buong sangkatauhan, hindi nila alam kung paano iangat ang isang daliri upang sa anumang paraan mapabuti ang kanilang sarili, lubhang hindi komportable na sitwasyon. Sa madaling salita, ang isang tao ng aksyon, maging siya ay isang manggagamot, isang manggagawa, isang guro, kahit isang manunulat (ang isa ay maaaring maging isang manunulat at isang tao ng aksyon sa parehong oras), nakadarama ng isang natural, hindi malulutas na pag-ayaw sa mga parirala, sa pag-aaksaya ng mga salita, sa matamis na pag-iisip, sa sentimental na adhikain at sa pangkalahatan sa anumang pag-aangkin na hindi batay sa tunay, tactile na puwersa. Ang ganitong uri ng pag-ayaw sa lahat ng bagay na hiwalay sa buhay at pagsingaw sa mga tunog ay ang pangunahing pag-aari ng mga tao ng uri ng Bazarov. Ang pangunahing pag-aari na ito ay tiyak na binuo sa magkakaibang mga pagawaan kung saan ang isang tao, na nagpapadalisay sa kanyang isip at pinipilit ang kanyang mga kalamnan, ay nakikipaglaban sa kalikasan para sa karapatang umiral sa mundong ito. Sa batayan na ito, may karapatan si Turgenev na kunin ang kanyang bayani sa isa sa mga workshop na ito at dalhin siya sa isang gumaganang apron, na may hindi naghuhugas ng mga kamay at isang madilim, abalang pagtingin sa kumpanya ng mga naka-istilong ginoo at kababaihan. Ngunit ang katarungan ay nag-udyok sa akin na ipahayag ang pag-aakalang ang may-akda ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay kumilos sa ganitong paraan hindi nang walang mapanlinlang na layunin. Ang mapanlinlang na layunin na ito ay bumubuo sa pangalawang dahilan na aking nabanggit sa itaas. Ang katotohanan ay malinaw na hindi pinapaboran ni Turgenev ang kanyang bayani. Ang kanyang malambot, mapagmahal na kalikasan, nagsusumikap para sa pananampalataya at pakikiramay, ay nasira ng kinakaing unti-unti na pagiging totoo; ang kanyang banayad na aesthetic sense, hindi walang makabuluhang dosis ng aristokrasya, ay nasaktan ng kahit na ang pinakamaliit na sulyap ng pangungutya; siya ay masyadong mahina at impressionable upang matiis ang malungkot na pagtanggi; kailangan niyang tanggapin ang pag-iral, kung hindi sa larangan ng buhay, at least sa larangan ng pag-iisip, o sa halip, mga pangarap. Si Turgenev, tulad ng isang babaeng kinakabahan, tulad ng isang halaman na "huwag mo akong hawakan", ay lumiliit nang masakit mula sa kaunting pakikipag-ugnay sa palumpon bazaarismo.

Pakiramdam, samakatuwid, isang hindi sinasadyang antipatiya sa linyang ito ng pag-iisip, dinala niya ito sa harap ng publiko sa pagbabasa sa isang marahil ay walang utang na loob na kopya. Alam na alam niya na maraming mga naka-istilong mambabasa sa ating publiko, at, umaasa sa pagiging sopistikado ng kanilang aristokratikong panlasa, hindi niya ipinagkait ang mga magaspang na kulay, na may malinaw na pagnanais na i-drop at ibulgar, kasama ang bayani, ang tindahang iyon. ng mga ideya na bumubuo sa pangkalahatang kaakibat ng uri. Alam na alam niya na ang karamihan sa kanyang mga mambabasa ay sasabihin lamang tungkol kay Bazarov na siya ay hindi pinalaki at hindi siya maaaring pahintulutan sa isang disenteng silid sa pagguhit; hindi sila lalakad nang higit pa o mas malalim, ngunit kapag nakikipag-usap sa gayong mga tao, ang isang matalinong pintor at isang tapat na tao ay dapat maging lubhang maingat bilang paggalang sa kanyang sarili at para sa ideya na kanyang ipinagtatanggol o pinabulaanan. Dito kailangan mong panatilihin ang iyong personal na antipathy sa tseke, na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring maging hindi sinasadyang paninirang-puri laban sa mga taong walang pagkakataon na ipagtanggol ang kanilang sarili gamit ang parehong mga armas.

Hanggang ngayon, sinubukan kong ibalangkas sa malawak na mga stroke ang personalidad ni Bazarov, o, sa halip, ang pangkalahatang, umuusbong na uri, kung saan ang bayani ng nobela ni Turgenev ay isang kinatawan. Kailangan na ngayong subaybayan, kung maaari, ang makasaysayang pinagmulan nito; kinakailangang ipakita kung anong kaugnayan ni Bazarov ang ibig sabihin ng iba't ibang Onegins, Pechorins, Rudins, Beltovs at iba pang uri ng literatura kung saan, sa nakalipas na mga dekada, kinilala ng nakababatang henerasyon ang mga katangian ng kanilang mental physiognomy. Sa lahat ng oras may mga tao sa mundo na hindi nasisiyahan sa buhay sa pangkalahatan o sa ilang partikular na anyo ng buhay; sa lahat ng oras ang mga taong ito ay bumubuo ng isang hindi gaanong mahalagang minorya. Ang masa ay namuhay nang masaya sa lahat ng oras at, dahil sa kanilang katangian na hindi mapagpanggap, ay nasiyahan sa kung ano ang magagamit. Ang ilang materyal na sakuna lamang, tulad ng “duwag, taggutom, baha, pagsalakay ng mga dayuhan,” ang nagdala sa masa sa hindi mapakali na paggalaw at nakagambala sa karaniwan, nakakaantok at matahimik na proseso ng kanilang mga pananim. Ang masa, na binubuo ng mga daan-daang libong mga hindi mahahati 4 na hindi kailanman ginamit sa kanilang buhay ang kanilang utak bilang instrumento ng malayang pag-iisip, nabubuhay sa araw-araw, namamahala sa kanilang mga gawain, nakakuha ng mga trabaho, naglalaro naglalaro ng mga baraha, nagbabasa ng kaunti, sumusunod sa uso sa mga ideya at pananamit, gumagalaw sa bilis ng suso ayon sa puwersa ng pagkawalang-galaw at, hindi kailanman nagtatanong sa sarili ng malaki, komprehensibong mga katanungan, hindi kailanman pinahihirapan ng mga pagdududa, hindi nakakaranas ng pangangati, pagkapagod, o inis , walang inip. Ang misa na ito ay hindi gumagawa ng alinman sa mga pagtuklas o mga krimen; ang ibang mga tao ay nag-iisip at nagdurusa para dito, maghanap at maghanap, nakikipagpunyagi at nagkakamali, magpakailanman na hindi kakilala dito, walang hanggan na tinitingnan ito nang may paghamak at sa parehong oras ay patuloy na nagsusumikap upang madagdagan ang kanyang buhay . Ang masa na ito, ang tiyan ng sangkatauhan, ay nabubuhay sa lahat ng bagay na handa, nang hindi nagtatanong kung saan ito nanggaling. ay kinuha, at nang hindi nag-aambag ng kahit isang barya sa pangkalahatang kaban ng pag-iisip ng tao. Ang masa ng mga tao sa Russia ay nag-aaral, naglilingkod, nagtatrabaho, nagsasaya, nagpakasal, nagkakaroon ng mga anak, pinalaki sila, sa madaling salita, namumuhay nang lubos, ganap na nasisiyahan sa kanilang sarili at sa kanilang kapaligiran, hindi nagnanais ng anumang mga pagpapabuti at, paglalakad kasama ang matalo na landas, huwag maghinala ng anumang posibilidad , o ang pangangailangan para sa iba pang mga landas at direksyon. Sumusunod sila sa itinatag na pagkakasunud-sunod sa pamamagitan ng puwersa ng pagkawalang-kilos, at hindi dahil sa kalakip dito; subukang baguhin ang pagkakasunud-sunod na ito - masasanay na sila sa pagbabago; ang mga nakatutuwang Lumang Mananampalataya ay mga orihinal na indibidwal at nakatayo sa itaas ng hindi tumutugon na kawan. Ngunit ang masa ngayon ay nagmamaneho sa mga masasamang kalsada sa bansa at tinitiis sila; sa ilang taon ay uupo siya sa mga karwahe at hahangaan ang bilis ng paggalaw at ang kaginhawahan ng paglalakbay. Ang pagkawalang-kilos na ito, ang kakayahang sumang-ayon sa lahat at makibagay sa lahat ay, marahil, ang pinakamahalagang pag-aari ng sangkatauhan. Ang kahabag-habag ng pag-iisip ay binabalanse ng kahinhinan ng mga hinihingi. Ang isang tao na walang sapat na katalinuhan upang mag-isip ng mga paraan upang mapabuti ang kanyang hindi matatagalan na sitwasyon ay matatawag lamang na masaya kung hindi niya naiintindihan at hindi nararamdaman ang abala ng kanyang sitwasyon. Ang buhay ng isang limitadong tao ay halos palaging dumadaloy nang mas maayos at mas kaaya-aya kaysa sa buhay ng isang henyo o kahit isang matalinong tao lamang. Ang mga matalinong tao ay hindi nakakasama sa mga hindi pangkaraniwang bagay na kung saan ang masa ay nakasanayan nang walang kaunting kahirapan. Ang mga matalinong tao, depende sa iba't ibang mga kondisyon ng pag-uugali at pag-unlad, ay may pinaka-iba't ibang mga saloobin sa mga phenomena na ito.

Sabihin nating isang binata ang nakatira sa St. Petersburg, ang nag-iisang anak na lalaki ng mayayamang magulang. Matalino siya. Itinuro nila sa kanya ng maayos, basta-basta, lahat ng bagay na, ayon sa mga konsepto ni daddy at tutor, kailangang malaman ng isang binata ng isang mabuting pamilya. Siya ay pagod sa mga libro at mga aralin; Pagod na rin siya sa mga nobela na una niyang binasa nang tahimik at pagkatapos ay lantaran; sakim siyang umaatake sa buhay, sumasayaw hanggang sa siya ay bumaba, hinahabol ang mga babae, nanalo ng makikinang na tagumpay. Dalawa o tatlong taon ay lumipad nang hindi napapansin; ngayon ay katulad ng kahapon, bukas ay katulad ng ngayon - maraming ingay, pagmamadali, paggalaw, ningning, pagkakaiba-iba, ngunit sa esensya walang iba't ibang mga impression; ang nakita ng ating inaakalang bayani ay naunawaan at pinag-aralan na niya; walang bagong pagkain para sa isip, at nagsisimula ang isang mahinang pakiramdam ng gutom at pagkabagot. Ang isang nabigo o, mas simple at mas tumpak, nababato na binata ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang dapat niyang gawin, kung ano ang dapat niyang gawin. Trabaho, o ano? Ngunit ang pagtatrabaho, pagtatakda ng iyong sarili ng isang gawain upang hindi mabagot ay kapareho ng paglalakad para sa ehersisyo na walang tiyak na layunin. Kakaiba para sa isang matalinong tao na mag-isip tungkol sa gayong panlilinlang. At, sa wakas, gusto mo bang makahanap ng trabaho sa amin na makakainteres at makakapagbigay-kasiyahan sa isang matalinong tao na hindi naakit sa gawaing ito mula sa murang edad? Hindi ba siya dapat pumunta sa serbisyo sa kamara ng gobyerno? O dapat ba akong mag-aral para sa master's exam para masaya? Hindi mo ba dapat isipin ang iyong sarili bilang isang artista at magsimulang magtrabaho sa beinte singko? taon para sa pagguhit ng mga mata at tainga, para sa pag-aaral ng pananaw o pangkalahatang bass?

Posible bang umibig? "Siyempre, hindi ito masasaktan, ngunit ang problema ay ang mga matatalinong tao ay napaka-demanding at bihirang nasisiyahan sa mga babaeng specimen na marami sa mga makikinang na drawing room sa St. Petersburg." Sila ay mabait sa mga babaeng ito, sila ay nag-iintriga sa kanila, sila ay nagpakasal sa kanila, kung minsan ay dahil sa pagnanasa, mas madalas dahil sa maingat na pagkalkula; ngunit ang paggawa ng mga relasyon sa gayong mga babae bilang isang aktibidad na pumupuno sa buhay at nagliligtas sa iyo mula sa pagkabagot ay hindi maiisip para sa isang matalinong tao. Ang parehong nakamamatay na opisyal na pumalit sa iba pang mga pagpapakita ng ating pribado at pampublikong buhay ay tumagos sa relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ang buhay na kalikasan ng tao dito, tulad ng sa ibang lugar, ay napipigilan at nababalot ng uniporme at ritwal. Buweno, ang binata, na pinag-aralan ang uniporme at ang ritwal hanggang sa huling detalye, ay maaari lamang sumuko sa kanyang pagkabagot bilang isang hindi maiiwasang kasamaan, o sa kawalan ng pag-asa ay itapon ang kanyang sarili sa iba't ibang mga eccentricities, nagpapalusog sa malabong pag-asa na mawala. Ang una ay ginawa ni Onegin, ang pangalawa ni Pechorin; ang buong pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa ay nakasalalay sa ugali. Ang mga kondisyon kung saan sila nabuo at kung saan sila ay nababato ay pareho; ang kapaligiran na naging boring sa pareho ay pareho. Ngunit ang Onegin ay mas malamig kaysa sa Pechorin, at samakatuwid si Pechorin ay mas naloloko kaysa kay Onegin, nagmamadali sa Caucasus para sa mga impression, hinahanap sila sa pag-ibig ni Bela, sa isang tunggalian kasama si Grushnitsky, sa mga pakikipaglaban sa mga Circassians, habang si Onegin ay tamad at tamad na nagdadala ng kanyang magandang pagkabigo kasama niya sa buong mundo. Ang bawat higit pa o hindi gaanong matalinong tao na nagmamay-ari ng isang mayamang kapalaran, na lumaki sa isang kapaligiran ng maharlika at hindi nakatanggap ng isang seryosong edukasyon, ay naging isang maliit na bahagi ng Onegin, isang maliit na bahagi ng Pechorin.

Ang mga Bazarov ay napuno ng kanilang sariling buhay at hindi nais na pasukin ito ng sinuman. Ngunit patuloy nating bubuoin ang paksa, isaalang-alang kung ano pa ang sinasabi sa atin ng artikulong "Bazarov" ni Pisarev. Ang buod ng gawa ng sikat na kritiko ay nagpapahiwatig din na sa una, marahil, ang pangunahing karakter ay nakaramdam ng lubos na tiwala at komportable, ngunit pagkatapos, tulad ng ipinakita ng oras, hindi niya nakita ang kanyang sarili na masaya sa kanyang nihilistic na imahe, maliban sa kanyang "panloob. buhay.”

Isinulat ni Pisarev na ang pamumuhay sa mundo ay hindi maganda para kay Bazarov sa kanyang mga prinsipyo at ideya. Pagkatapos ng lahat, kung saan walang aktibidad, walang pag-ibig, walang kasiyahan. Ano ang gagawin pagkatapos? Si Pisarev, na hindi nagbahagi ng mga rebolusyonaryong pananaw, ay nagbibigay ng isang kawili-wiling sagot sa tanong na ito. Isinulat niya na sa kasong ito ang isa ay dapat "mabuhay habang ang isa ay nabubuhay, kung walang inihaw na karne ng baka, kumain ng tuyong tinapay, at makisama sa mga babae, yamang ang isa ay hindi maaaring magmahal ng isang babae." Sa pangkalahatan, huwag mangarap ng isang bagay tulad ng mga puno ng orange at mga puno ng palma, ngunit talagang maging kontento sa mga snowdrift at malamig na tundra, na hindi nagnanais ng higit pa.

Anong gagawin?

Ang maikling artikulo ni Pisarev na "Bazarov" ay nagsasabi na ang kritiko mismo ay perpektong nauunawaan na ang lahat ng mga kinatawan ng nakababatang henerasyon ng kanyang panahon, sa kanilang mga pananaw at adhikain, ay maaaring ganap na makilala ang kanilang sarili sa imahe ng bayani ni Turgenev. Ngunit ito ay nag-aalala hindi lamang sa kanila. Ang mga sumunod kay Pisarev ay maaaring makilala ang kanilang sarili sa Bazarov. Ngunit ang mga sumunod sa tulad ng isang pinuno ng rebolusyon bilang Chernyshevsky, bahagya. Para sa kanila, si Bazarov ay magiging tagapagsalita para sa mga ideya, ngunit wala nang iba pa. Ang buong punto ay ang rebolusyonaryong demokrasya ay lumapit sa mamamayan at sa pampulitikang pakikibaka sa ganap na kabaligtaran na paraan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpuna kay Sovremennik ay gumanti nang malupit sa parehong nobelang Fathers and Sons at ang interpretasyon ni Pisarev sa imahe ng bayani na si Bazarov. Ang mga larawang iyon kung saan kinilala ng rebolusyonaryong demokrasya noong panahong iyon ang sarili ay nasa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Sa gawaing ito ay nagbigay ng ibang sagot sa pangunahing tanong, naiiba sa iminungkahi ni Pisarev sa dulo ng kanyang artikulo. Pagkatapos ng lahat, ang kritiko ay patuloy na nagbigay ng maraming pansin kay Bazarov sa iba pang mga artikulo: "Realists" (1864), "The Thinking Proletariat" (1865), "We'll see!" (1865).

Bilang karagdagan sa lahat ng materyal na ipinakita ng artikulo ni Pisarev na "Bazarov", ang maikling nilalaman nito ay nagpapatuloy sa pag-iisip ng paglitaw sa lipunan ng mga bagong tao na may mga excusable at naiintindihan na mga labis.

Bagong tao

Si Pisarev ay nagsasalita tungkol kay Bazarov bilang isang bagong uri ng tao, ngunit, gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang kanyang interpretasyon ay nagsimulang magbago, alinsunod sa mga pagbabago sa sosyo-politikal na pananaw ng may-akda. Sa artikulong "Realists" tinitingnan niya ang egoismo ni Bazarov. Sinabi niya na ang gayong pare-parehong mga realista ay nabubuhay sa pamamagitan ng isang "pinakamataas na gabay na ideya." Nagbibigay ito sa kanila ng napakalaking lakas sa laban. Ang ganitong mga egoist ay may sariling "mga personal na kalkulasyon" na hindi nakakasagabal sa kanilang pakikibaka para sa matataas na layunin. At sa panahong iyon ay binubuo nila ang pag-alis ng kahirapan ng mga manggagawa. Isinulat na ng kritiko na tiyak na ang egoismong ito ang nakakahanap ng kasiyahan sa aktibidad na ito na humahantong sa pagkamit ng itinakdang layunin.

Paano nagtatapos ang artikulo ni Pisarev na "Bazarov"? Ang buod nito ay nagsasabi na si Turgenev mismo ay hindi talaga nakikiramay sa kanyang bayani. Ang kanyang mahina at mapagmahal na kalikasan ay nasaktan at napinsala ng pagiging totoo, at ang kanyang banayad na aesthetic na kahulugan ay nasaktan ng pinakamaliit na pagpapakita ng pangungutya. Nang hindi ipinapakita sa amin kung paano siya nabuhay, ang may-akda ay napakalinaw na nagpinta ng isang larawan kung paano namatay ang kanyang bayani. Ito ay sapat na upang maunawaan kung ano ang kapangyarihan ng taong ito. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, hindi nito nahanap ang aplikasyon nito para sa isang kapaki-pakinabang at marangal na buhay.

-------
| site ng koleksyon
|-------
| Dmitry Ivanovich Pisarev
| Bazarov (artikulo)
-------

Ang bagong nobela ni Turgenev ay nagbibigay sa atin ng lahat ng nakasanayan nating tinatamasa sa kanyang mga gawa. Ang artistikong pagtatapos ay napakahusay; Ang mga tauhan at sitwasyon, eksena at mga larawan ay iginuhit nang napakalinaw at kasabay ng napakalambot na mararamdaman ng pinakadesperadong art denier, kapag nagbabasa ng nobela, isang uri ng hindi maintindihan na kasiyahan, na hindi maipaliwanag alinman sa likas na katangian ng nakakaaliw. mga pangyayaring sinasabi o sa pamamagitan ng kamangha-manghang katapatan ng pangunahing ideya. Ang katotohanan ay ang mga kaganapan ay hindi talaga nakakaaliw, at ang ideya ay hindi sa lahat ng kapansin-pansing totoo. Ang nobela ay walang simula, ni isang denouement, ni isang mahigpit na pinag-isipang plano; may mga uri at tauhan, may mga eksena at larawan, at, higit sa lahat, ang personal, malalim na nararamdamang saloobin ng may-akda sa mga hinuha na phenomena ng buhay ay kumikinang sa tela ng kuwento. At ang mga phenomena na ito ay napakalapit sa atin, napakalapit na ang lahat ng ating kabataang henerasyon, kasama ang kanilang mga adhikain at ideya, ay makikilala ang kanilang mga sarili sa mga tauhan sa nobelang ito. Sa pamamagitan nito ay hindi ko ibig sabihin na sa nobela ni Turgenev ang mga ideya at mithiin ng nakababatang henerasyon ay nasasalamin sa paraan ng pag-unawa sa kanila mismo ng nakababatang henerasyon; Nilapitan ni Turgenev ang mga ideya at hangarin na ito mula sa kanyang personal na pananaw, at ang matanda at ang binata ay halos hindi magkasundo sa isa't isa sa mga paniniwala at pakikiramay. Ngunit kung pupunta ka sa isang salamin, na, na sumasalamin sa mga bagay, ay nagbabago ng kulay ng kaunti, pagkatapos ay makikilala mo ang iyong physiognomy, sa kabila ng mga pagkakamali ng salamin. Sa pagbabasa ng nobela ni Turgenev, nakikita natin dito ang mga uri ng kasalukuyang sandali at kasabay nito ay nababatid natin ang mga pagbabagong naranasan ng mga phenomena ng realidad habang dumaan sila sa kamalayan ng artista. Ito ay kagiliw-giliw na subaybayan kung paano ang isang taong tulad ni Turgenev ay naaapektuhan ng mga ideya at adhikain na pumupukaw sa ating kabataang henerasyon at nagpapakita ng kanilang sarili, tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, sa iba't ibang uri ng mga anyo, bihirang kaakit-akit, kadalasang orihinal, minsan pangit.
Ang ganitong uri ng pananaliksik ay maaaring magkaroon ng napakalalim na implikasyon. Ang Turgenev ay isa sa mga pinakamahusay na tao ng huling henerasyon; upang matukoy kung paano siya tumingin sa amin at kung bakit siya tumingin sa amin sa ganitong paraan at hindi kung hindi man ay nangangahulugan na hanapin ang sanhi ng hindi pagkakasundo na napapansin sa lahat ng dako sa aming pribadong buhay pamilya; yaong hindi pagkakasundo kung saan ang mga kabataang buhay ay madalas na namamatay at mula sa kung saan ang matatandang lalaki at babae ay patuloy na humahagulgol at dumadaing, na walang oras upang iproseso ang mga konsepto at aksyon ng kanilang mga anak na lalaki at babae. Ang gawain, tulad ng nakikita mo, ay mahalaga, malaki at kumplikado; Malamang hindi ko siya makaya, pero pag-iisipan ko.
Ang nobela ni Turgenev, bilang karagdagan sa kanyang artistikong kagandahan, ay kapansin-pansin din na ito ay pumukaw sa isip, pumukaw ng pag-iisip, bagaman sa sarili nito ay hindi nito nireresolba ang anumang tanong at kahit na nag-iilaw sa isang maliwanag na liwanag hindi ang mga phenomena na hinuhusgahan bilang saloobin ng may-akda. patungo sa mga kababalaghang ito.

Ito ay nag-uudyok ng pag-iisip nang tumpak dahil ito ay tumatagos nang buong kumpleto, pinakanakaaantig na katapatan. Lahat ng nakasulat sa huling nobela ni Turgenev ay nararamdaman hanggang sa huling linya; ang damdaming ito ay lumalampas sa lampas sa kalooban at kamalayan ng may-akda mismo at nagpapainit sa layunin ng kuwento, sa halip na ipahayag sa mga liriko na digression. Ang may-akda mismo ay hindi malinaw na alam ang kanyang mga damdamin, hindi sumasailalim sa mga ito sa pagsusuri, at hindi kumukuha ng kritikal na saloobin sa kanila. Ang sitwasyong ito ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita ang mga damdaming ito sa lahat ng kanilang hindi nagalaw na spontaneity. Nakikita natin kung ano ang kumikinang, at hindi ang gustong ipakita o patunayan ng may-akda. Ang mga opinyon at paghuhusga ni Turgenev ay hindi magbabago kahit isang buhok ng ating pananaw sa nakababatang henerasyon at sa mga ideya ng ating panahon; hindi man lang natin sila isasaalang-alang, hindi man lang natin sila makikipagtalo; ang mga opinyon, paghuhusga at damdaming ito, na ipinahayag sa walang kapantay na matingkad na mga imahe, ay magbibigay lamang ng mga materyales para sa pagkilala sa nakaraang henerasyon, sa katauhan ng isa sa mga pinakamahusay na kinatawan nito. Susubukan kong pangkatin ang mga materyales na ito at, kung magtagumpay ako, ipapaliwanag ko kung bakit hindi sumasang-ayon sa amin ang ating mga matatanda, iiling-iling ang kanilang mga ulo at, depende sa kanilang iba't ibang karakter at iba't ibang mood, kung minsan ay nagagalit, minsan naguguluhan, minsan tahimik na malungkot. tungkol sa ating mga aksyon at pangangatwiran.

Ang nobela ay naganap noong tag-araw ng 1859. Ang batang kandidato, si Arkady Nikolaevich Kirsanov, ay pumunta sa nayon upang bisitahin ang kanyang ama kasama ang kanyang kaibigan, si Evgeniy Vasilyevich Bazarov, na malinaw na may malakas na impluwensya sa paraan ng pag-iisip ng kanyang kasama. Ang Bazarov na ito, isang lalaking malakas ang isip at karakter, ang sentro ng buong nobela. Siya ay isang kinatawan ng ating nakababatang henerasyon; sa kanyang pagkatao ay pinagsama-sama ang mga ari-arian na nakakalat sa maliliit na bahagi sa hanay ng masa; at ang imahe ng taong ito ay lumilitaw nang maliwanag at malinaw sa harap ng imahinasyon ng mambabasa.
Si Bazarov ay anak ng isang mahirap na doktor ng distrito; Walang sinasabi si Turgenev tungkol sa kanyang buhay estudyante, ngunit dapat isaisip na ito ay isang mahirap, nagtatrabaho, mahirap na buhay; Sinabi ng ama ni Bazarov tungkol sa kanyang anak na hindi siya kumuha ng dagdag na sentimos mula sa kanila; upang sabihin ang totoo, imposibleng kumuha ng marami kahit na may pinakamalaking pagnanais, samakatuwid, kung sinabi ito ng matandang Bazarov bilang papuri sa kanyang anak, nangangahulugan ito na sinusuportahan ni Evgeniy Vasilievich ang kanyang sarili sa unibersidad gamit ang kanyang sariling mga gawain, nagambala sa kanyang sarili sa murang mga aralin at kasabay nito ay nakahanap ng pagkakataong mabisang maihanda ang sarili para sa mga aktibidad sa hinaharap. Mula sa paaralang ito ng paggawa at paghihirap, lumitaw si Bazarov bilang isang malakas at mahigpit na tao; ang kursong kinuha niya sa natural at medikal na agham ay bumuo ng kanyang likas na pag-iisip at inalis siya sa pagtanggap ng anumang mga konsepto o paniniwala sa pananampalataya; siya ay naging isang purong empiricist; Ang karanasan ay naging para sa kanya ang tanging pinagmumulan ng kaalaman, personal na sensasyon - ang tanging at huling nakakumbinsi na ebidensya. "Nananatili ako sa negatibong direksyon," sabi niya, "dahil sa mga sensasyon. Natutuwa akong tanggihan ito, ang aking utak ay dinisenyo sa ganoong paraan - at iyon na! Bakit gusto ko ang chemistry? Bakit mahilig ka sa mansanas? Dahil din sa sensasyon, iisa ang lahat. Ang mga tao ay hindi kailanman lalampas dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyo, at hindi ko na ito sasabihin sa iyo sa ibang pagkakataon." Bilang isang empiricist, kinikilala lamang ni Bazarov kung ano ang maaaring madama ng kanyang mga kamay, nakikita ng kanyang mga mata, ilagay sa kanyang dila, sa isang salita, kung ano lamang ang maaaring masaksihan ng isa sa limang pandama. Binabawasan niya ang lahat ng iba pang damdamin ng tao sa aktibidad ng nervous system; Bilang resulta ng kasiyahang ito ng mga kagandahan ng kalikasan, musika, pagpipinta, tula, pag-ibig, ang mga kababaihan ay hindi tila mas mataas at dalisay sa kanya kaysa sa kasiyahan ng isang nakabubusog na hapunan o isang bote ng masarap na alak. Ang tinatawag ng masigasig na mga kabataang lalaki na perpekto ay hindi umiiral para kay Bazarov; tinawag niya ang lahat ng ito na "romanticism," at kung minsan sa halip na ang salitang "romanticism" ay ginagamit niya ang salitang "kalokohan." Sa kabila ng lahat ng ito, hindi nagnakaw si Bazarov ng mga scarves ng ibang tao, hindi kumukuha ng pera mula sa kanyang mga magulang, masigasig na nagtatrabaho at hindi man lang tumanggi sa paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang sa buhay. Mayroon akong presentiment na marami sa aking mga mambabasa ang magtatanong sa kanilang sarili: ano ang pumipigil kay Bazarov mula sa masasamang gawain at ano ang nag-uudyok sa kanya na gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang? Ang tanong na ito ay hahantong sa sumusunod na pagdududa: nagpapanggap ba si Bazarov sa kanyang sarili at sa iba? Nagpapakitang gilas ba siya? Marahil, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, inamin niya ang karamihan sa kanyang itinatanggi sa mga salita, at marahil ito ay kinikilala, ang nakatagong bagay na nagliligtas sa kanya mula sa moral na pagbaba at mula sa moral na kawalang-halaga. Kahit na si Bazarov ay hindi ang aking matchmaker o ang aking kapatid, kahit na hindi ako maaaring makiramay sa kanya, gayunpaman, para sa kapakanan ng abstract na hustisya, susubukan kong sagutin ang tanong at pabulaanan ang tusong pagdududa.
Maaari kang magalit sa mga taong tulad ni Bazarov hangga't gusto mo, ngunit ang pagkilala sa kanilang katapatan ay talagang kinakailangan. Ang mga taong ito ay maaaring maging tapat o hindi tapat, mga pinuno ng sibiko o tahasang manloloko, depende sa mga pangyayari at pansariling panlasa. Walang iba kundi pansariling panlasa ang pumipigil sa kanila mula sa pagpatay at pagnanakaw, at walang iba kundi pansariling panlasa ang naghihikayat sa mga taong may ganitong kalibre na gumawa ng mga pagtuklas sa larangan ng agham at buhay panlipunan. Si Bazarov ay hindi magnanakaw ng panyo para sa parehong dahilan kung bakit hindi siya kakain ng isang piraso ng bulok na karne ng baka. Kung si Bazarov ay namamatay sa gutom, malamang na gagawin niya ang dalawa. Ang masakit na pakiramdam ng hindi nasisiyahang pisikal na pangangailangan ay mapagtagumpayan ang kanyang pag-iwas sa mabahong amoy ng nabubulok na karne at sa lihim na panghihimasok sa ari-arian ng iba. Bilang karagdagan sa direktang atraksyon, si Bazarov ay may isa pang pinuno sa buhay - pagkalkula. Kapag siya ay may sakit, siya ay umiinom ng gamot, bagaman hindi siya nakakaramdam ng anumang agarang pananabik para sa castor oil o assafetida. Gumagawa siya sa paraang ito sa labas ng pagkalkula: sa halaga ng isang maliit na istorbo, binibili niya ang higit na kaginhawahan sa hinaharap o inaalis ang isang mas malaking istorbo. Sa isang salita, pinipili niya ang mas maliit sa dalawang kasamaan, kahit na hindi siya nakakaramdam ng anumang pagkahumaling sa mas maliit. Para sa mga pangkaraniwang tao, ang ganitong uri ng pagkalkula para sa karamihan ay lumalabas na hindi mapanghawakan; Sa labas ng kalkulasyon, sila ay tuso, masama, magnakaw, malito at sa huli ay nananatiling tanga. Iba ang ginagawa ng mga taong napakatalino; nauunawaan nila na ang pagiging tapat ay lubhang kumikita at na ang anumang krimen, mula sa simpleng kasinungalingan hanggang sa pagpatay, ay mapanganib at, samakatuwid, ay hindi maginhawa. Samakatuwid, ang mga napakatalino na tao ay maaaring maging tapat sa kanilang mga kalkulasyon at kumilos nang tapat kung saan ang mga makikitid na pag-iisip ay kumakawag at magtapon ng mga loop. Nagtatrabaho nang walang pagod, sinunod ni Bazarov ang agarang atraksyon, panlasa at, bukod dito, kumilos ayon sa pinakatamang pagkalkula. Kung siya ay humingi ng pagtangkilik, yumuko, at naging masama, sa halip na magtrabaho at hawakan ang kanyang sarili nang may pagmamalaki at nagsasarili, kung gayon siya ay kumilos nang walang pag-iingat. Ang mga karerang ginawa ng sariling ulo ay palaging mas malakas at mas malawak kaysa sa mga karerang ginawa ng mababang busog o pamamagitan ng isang mahalagang tiyuhin. Salamat sa huling dalawang paraan, ang isa ay maaaring makapasok sa probinsyal o capital aces, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng mga paraan na ito, walang sinuman mula nang ang mundo ay nakatayo ay pinamamahalaang maging alinman sa Washington, o Garibaldi, o Copernicus, o Heinrich Heine. Maging si Herostratus ay gumawa ng karera para sa kanyang sarili sa kanyang sarili at natapos sa kasaysayan hindi sa pamamagitan ng pagtangkilik. Tulad ng para kay Bazarov, hindi niya nilalayon na maging isang panlalawigan na alas: kung ang kanyang imahinasyon ay minsan ay naglalarawan ng isang hinaharap para sa kanya, kung gayon ang hinaharap na ito ay kahit papaano ay walang katiyakan na malawak; siya ay gumagawa nang walang layunin, upang makakuha ng kanyang pang-araw-araw na tinapay o dahil sa pagmamahal sa proseso ng trabaho, gayunpaman malabo niyang nararamdaman sa dami ng kanyang sariling lakas na ang kanyang trabaho ay hindi mananatiling walang bakas at hahantong sa isang bagay. Si Bazarov ay labis na ipinagmamalaki, ngunit ang kanyang pagmamataas ay hindi nakikita dahil sa kanyang kalubhaan. Hindi siya interesado sa maliliit na bagay na bumubuo sa pang-araw-araw na relasyon ng tao; hindi siya maaaring masaktan ng halatang kapabayaan, hindi siya masisiyahan sa mga tanda ng paggalang; siya ay punong-puno ng kanyang sarili at nakatayo nang hindi matinag sa kanyang sariling mga mata na siya ay naging halos ganap na walang malasakit sa mga opinyon ng ibang tao. Tinawag ni Uncle Kirsanov, na malapit kay Bazarov sa mentalidad at karakter, ang kanyang pagmamataas na "satanic pride." Ang ekspresyong ito ay napakahusay na napili at perpektong nagpapakilala sa ating bayani. Sa katunayan, tanging ang kawalang-hanggan ng patuloy na lumalawak na aktibidad at patuloy na pagtaas ng kasiyahan ang maaaring masiyahan si Bazarov, ngunit, sa kasamaang-palad para sa kanyang sarili, hindi kinikilala ni Bazarov ang walang hanggang pag-iral ng tao. "Buweno, halimbawa," sabi niya sa kanyang kasamang si Kirsanov, "sabi mo ngayon, na dumaan sa kubo ng ating nakatatandang Philip, "napakaganda nito, puti," kaya sinabi mo: Ang Russia ay maaabot ang pagiging perpekto kapag ang huling tao ay sa parehong silid , at bawat isa sa atin ay dapat mag-ambag dito... At kinasusuklaman ko ang huling lalaking ito, si Philip o si Sidor, na kailangan kong yumuko at hindi man lang magpasalamat sa akin... At bakit dapat ba akong magpasalamat sa kanya? Buweno, siya ay maninirahan sa isang puting kubo, at isang burdock ang tutubo sa akin; "Well, ano ang susunod?"
Kaya, si Bazarov sa lahat ng dako at sa lahat ay kumikilos lamang ayon sa gusto niya o bilang tila kumikita at maginhawa sa kanya. Ito ay kinokontrol lamang ng personal na kapritso o personal na mga kalkulasyon. Ni sa itaas ng kanyang sarili, o sa labas ng kanyang sarili, o sa loob ng kanyang sarili ay hindi niya kinikilala ang anumang regulator, anumang moral na batas, anumang prinsipyo. Walang matayog na layunin sa unahan; walang matayog na kaisipan sa isip, at kasama ng lahat ng ito, napakalaking lakas. - Ngunit ito ay isang imoral na tao! Kontrabida, freak! – Nakarinig ako ng mga tandang mula sa mga nagagalit na mambabasa mula sa lahat ng panig. Well, okay, kontrabida, freak; pagalitan siya ng higit pa, usigin siya ng pangungutya at epigram, galit na liriko at galit na opinyon ng publiko, ang mga apoy ng Inquisition at ang mga palakol ng mga berdugo - at hindi ka lason, hindi mo papatayin ang freak na ito, hindi mo siya ilalagay sa alkohol para sa isang nakakagulat na kagalang-galang na publiko. Kung ang bazaarism ay isang sakit, kung gayon ito ay isang sakit sa ating panahon, at kailangan nating magdusa sa pamamagitan nito, sa kabila ng anumang mga palliatives at amputations. Tratuhin ang bazaarism kahit anong gusto mo - negosyo mo ito; ngunit upang huminto - huwag huminto; ito ay ang parehong kolera.

Ang sakit ng siglo una sa lahat ay nananatili sa mga tao na ang mga kapangyarihang pangkaisipan ay higit sa pangkalahatang antas. Si Bazarov, na nahuhumaling sa sakit na ito, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang isip at, bilang isang resulta, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon sa mga taong nakatagpo sa kanya. “Ang isang tunay na tao,” ang sabi niya, “ay isa na walang dapat isipin, ngunit dapat sundin o kamuhian ng isa.” Si Bazarov mismo ang umaangkop sa kahulugan ng isang tunay na tao; palagi niyang nakukuha ang atensyon ng mga tao sa paligid niya; tinatakot niya at inilalayo ang ilan; nagpapasakop sa iba, hindi sa pamamagitan ng mga argumento, ngunit sa direktang kapangyarihan, pagiging simple at integridad ng kanyang mga konsepto. Bilang isang napakatalino na tao, wala siyang kapantay. "Kapag nakilala ko ang isang tao na hindi sumuko sa harap ko," sabi niya nang may diin, "kung gayon ay babaguhin ko ang aking opinyon tungkol sa aking sarili."
Mababa ang tingin niya sa mga tao at bihira pang mag-abala na itago ang kanyang kalahating mapanghamak, kalahating patronizing na saloobin sa mga taong napopoot sa kanya at sa mga sumusunod sa kanya. Hindi niya mahal ang sinuman; nang hindi nasisira ang mga umiiral na koneksyon at relasyon, siya sa parehong oras ay hindi gagawa ng isang hakbang upang muling itatag o mapanatili ang mga relasyon na ito, hindi palambutin ang isang solong tala sa kanyang mahigpit na boses, hindi magsasakripisyo ng isang matalas na biro, ni isang mahusay na magsalita. salita.
Ginagawa niya ito hindi sa ngalan ng prinsipyo, hindi para maging ganap na prangka sa bawat sandali, ngunit dahil itinuturing niyang ganap na hindi kinakailangan na ipahiya ang kanyang tao sa anumang bagay, sa parehong dahilan kung saan itinataas ng mga Amerikano ang kanilang mga binti sa likod ng mga upuan at pagdura ng katas ng tabako sa mga parquet floor ng mga mararangyang hotel. Ang Bazarov ay hindi nangangailangan ng sinuman, ay hindi natatakot sa sinuman, walang nagmamahal sa sinuman at, bilang isang resulta, ay hindi nagtitipid sa sinuman. Tulad ni Diogenes, handa siyang manirahan halos sa isang bariles at dahil dito binibigyan niya ang kanyang sarili ng karapatang magsalita ng malupit na katotohanan sa mukha ng mga tao sa kadahilanang gusto niya ito. Sa pangungutya ni Bazarov, ang dalawang panig ay maaaring makilala - panloob at panlabas: pangungutya ng mga kaisipan at damdamin at pangungutya ng mga asal at pagpapahayag. Ang isang ironic na saloobin sa lahat ng uri ng damdamin, patungo sa daydreaming, patungo sa mga liriko na impulses, patungo sa pagbubuhos ay ang diwa ng panloob na pangungutya. Ang bastos na pagpapahayag ng kabalintunang ito, ang walang dahilan at walang layunin na kalupitan sa address ay tumutukoy sa panlabas na pangungutya. Ang una ay nakasalalay sa mindset at pangkalahatang pananaw sa mundo; ang pangalawa ay tinutukoy ng puro panlabas na kondisyon ng pag-unlad, ang mga katangian ng lipunan kung saan nabuhay ang paksang pinag-uusapan. Ang mapanuksong saloobin ni Bazarov sa malambot na pusong Kirsanov ay nagmumula sa mga pangunahing katangian ng pangkalahatang uri ng Bazarov. Ang kanyang magaspang na pag-aaway kay Kirsanov at sa kanyang tiyuhin ang bumubuo sa kanyang personal na pagkakakilanlan. Si Bazarov ay hindi lamang isang empiricist - siya ay, bukod dito, isang uncouth bursh, na walang ibang alam sa buhay maliban sa walang tirahan, nagtatrabaho, at kung minsan ay napakagulo na buhay ng isang mahirap na estudyante. Kabilang sa mga hinahangaan ni Bazarov ay malamang na mayroong mga taong hahangaan ang kanyang bastos na pag-uugali, mga bakas ng buhay na Bursat, ay gagayahin ang mga asal na ito, na sa anumang kaso ay bumubuo ng isang kawalan, hindi isang kalamangan, at kahit na, marahil, ay magpapalaki sa kanyang angularity, baggyness at kalupitan. . Kabilang sa mga haters ni Bazarov ay malamang na mayroong mga tao na magbibigay ng espesyal na pansin sa mga hindi magandang tingnan na mga tampok ng kanyang pagkatao at sinisisi sila sa pangkalahatang uri. Parehong magkakamali at magbubunyag lamang ng malalim na hindi pagkakaunawaan sa totoong bagay. Pareho silang maaaring mapaalalahanan ng tula ni Pushkin:

Maaari kang maging isang matalinong tao
At isipin ang kagandahan ng iyong mga kuko.

Maaari kang maging isang matinding materyalista, isang kumpletong empiricist, at sa parehong oras ay alagaan ang iyong palikuran, tratuhin ang iyong mga kakilala nang may pagpipino at pagiging magalang, maging isang magiliw na nakikipag-usap at isang perpektong ginoo. Sinasabi ko ito para sa mga mambabasa na, na naglalagay ng kahalagahan sa pinong asal, ay titingin nang may pagkasuklam kay Bazarov, bilang isang lalaking mal eleve at mauvais ton. Siya ay talagang mal eleve at mauvais ton, ngunit ito ay hindi nauugnay sa kakanyahan ng uri at hindi nagsasalita laban dito o sa pabor nito. Naisip ni Turgenev na pumili ng isang bastos na tao bilang kinatawan ng uri ni Bazarov; ginawa niya ito at, siyempre, habang iginuhit ang kanyang bayani, hindi siya nagtago o nagpinta sa kanyang mga angularidad; Ang pagpili ni Turgenev ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng dalawang magkaibang dahilan: una, ang personalidad ng isang tao na walang awa at may kumpletong pananalig na itinatanggi ang lahat ng bagay na kinikilala ng iba bilang matayog at maganda ay kadalasang nabubuo sa kulay-abo na kapaligiran ng buhay nagtatrabaho; mula sa malupit na gawain, ang mga kamay ay nagiging magaspang, ang mga asal ay nagiging mas magaspang, ang mga damdamin ay nagiging mas magaspang; ang isang tao ay nagiging mas malakas at itinataboy ang kabataang daydreaming, inaalis ang nakakaiyak na sensitivity; Hindi ka maaaring mangarap ng gising habang nagtatrabaho, dahil ang iyong atensyon ay nakatuon sa gawaing nasa kamay; at pagkatapos ng trabaho kailangan mo ng pahinga, kailangan mo talagang masiyahan ang iyong pisikal na mga pangangailangan, at ang pangarap ay hindi pumasok sa isip. Ang isang tao ay nasanay sa pagtingin sa isang panaginip bilang isang kapritso, katangian ng katamaran at panginoon na pagkababae; sinimulan niyang isaalang-alang ang pagdurusa sa moral na parang panaginip; moral na adhikain at pagsasamantala - imbento at walang katotohanan. Para sa kanya, isang taong nagtatrabaho, mayroon lamang isa, paulit-ulit na alalahanin: ngayon ay dapat niyang isipin ang tungkol sa hindi paggugutom bukas. Itong simple, kakila-kilabot sa pagiging simple nito, ang pag-aalala ay nakakubli sa kanya ang natitira, pangalawang pagkabalisa, squabbles at alalahanin sa buhay; kung ihahambing sa pag-aalalang ito, ang iba't ibang hindi nalutas na mga katanungan, hindi maipaliwanag na mga pagdududa, hindi tiyak na mga relasyon na lumalason sa buhay ng mga mayayaman at walang ginagawa na mga tao ay tila maliit, hindi gaanong mahalaga, artipisyal na nilikha.
Kaya, ang proletaryong manggagawa, sa mismong proseso ng kanyang buhay, anuman ang proseso ng pagninilay, ay umabot sa praktikal na realismo; dahil sa kakulangan ng oras, nakakalimutan niyang mangarap, maghabol ng ideal, magsikap sa ideya para sa hindi matamo na mataas na layunin. Sa pamamagitan ng pagbuo ng enerhiya sa manggagawa, nakasanayan siya ng trabaho na ilapit ang aksyon sa pag-iisip, isang gawa ng kalooban sa isang gawa ng isip. Ang isang tao na sanay na umasa sa kanyang sarili at sa kanyang sariling mga lakas, na nakasanayan na isagawa ngayon kung ano ang pinlano kahapon, ay nagsisimulang tumingin nang may higit o hindi gaanong halatang paghamak sa mga taong, nangangarap ng pag-ibig, ng kapaki-pakinabang na aktibidad, ng kaligayahan ng buong sangkatauhan, hindi nila alam kung paano iangat ang isang daliri upang sa anumang paraan mapabuti ang kanilang sarili, lubhang hindi komportable na sitwasyon. Sa madaling salita, ang isang tao ng aksyon, maging siya ay isang manggagamot, isang manggagawa, isang guro, kahit isang manunulat (ang isa ay maaaring maging isang manunulat at isang tao ng aksyon sa parehong oras), nakadarama ng isang natural, hindi malulutas na pag-ayaw sa mga parirala, sa pag-aaksaya ng mga salita, sa matamis na pag-iisip, sa sentimental na adhikain at sa pangkalahatan sa anumang pag-aangkin na hindi batay sa tunay, tactile na puwersa. Ang ganitong uri ng pag-ayaw sa lahat ng bagay na hiwalay sa buhay at pagsingaw sa mga tunog ay ang pangunahing pag-aari ng mga tao ng uri ng Bazarov. Ang pangunahing pag-aari na ito ay tiyak na binuo sa magkakaibang mga pagawaan kung saan ang isang tao, na nagpapadalisay sa kanyang isip at pinipilit ang kanyang mga kalamnan, ay nakikipaglaban sa kalikasan para sa karapatang umiral sa mundong ito. Sa batayan na ito, may karapatan si Turgenev na kunin ang kanyang bayani sa isa sa mga workshop na ito at dalhin siya sa isang gumaganang apron, na may hindi naghuhugas ng mga kamay at isang madilim, abalang pagtingin sa kumpanya ng mga naka-istilong ginoo at kababaihan. Ngunit ang katarungan ay nag-udyok sa akin na ipahayag ang pag-aakalang ang may-akda ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay kumilos sa ganitong paraan hindi nang walang mapanlinlang na layunin. Ang mapanlinlang na layunin na ito ay bumubuo sa pangalawang dahilan na aking nabanggit sa itaas. Ang katotohanan ay malinaw na hindi pinapaboran ni Turgenev ang kanyang bayani. Ang kanyang malambot, mapagmahal na kalikasan, nagsusumikap para sa pananampalataya at pakikiramay, ay nasira ng kinakaing unti-unti na pagiging totoo; ang kanyang banayad na aesthetic sense, hindi walang makabuluhang dosis ng aristokrasya, ay nasaktan ng kahit na ang pinakamaliit na sulyap ng pangungutya; siya ay masyadong mahina at impressionable upang matiis ang malungkot na pagtanggi; kailangan niyang tanggapin ang pag-iral, kung hindi sa larangan ng buhay, at least sa larangan ng pag-iisip, o sa halip, mga pangarap. Si Turgenev, tulad ng isang babaeng kinakabahan, tulad ng isang halaman na "huwag mo akong hawakan", ay lumiliit nang masakit mula sa pinakamaliit na pakikipag-ugnay sa isang palumpon ng bazaarism.
Pakiramdam, samakatuwid, isang hindi sinasadyang antipatiya sa linyang ito ng pag-iisip, dinala niya ito sa harap ng publiko sa pagbabasa sa isang marahil hindi nagpapasalamat na kopya. Alam na alam niya na maraming mga naka-istilong mambabasa sa ating publiko, at, umaasa sa pagiging sopistikado ng kanilang aristokratikong panlasa, hindi niya ipinagkait ang mga magaspang na kulay, na may malinaw na pagnanais na i-drop at ibulgar, kasama ang bayani, ang tindahang iyon. ng mga ideya na bumubuo sa pangkalahatang kaakibat ng uri. Alam na alam niya na ang karamihan sa kanyang mga mambabasa ay sasabihin lamang tungkol kay Bazarov na siya ay hindi pinalaki at hindi siya maaaring pahintulutan sa isang disenteng silid sa pagguhit; hindi sila lalakad nang higit pa o mas malalim; ngunit kapag nakikipag-usap sa gayong mga tao, ang isang matalinong pintor at isang matapat na tao ay kailangang maging lubhang maingat bilang paggalang sa kanyang sarili at para sa ideya na kanyang ipinagtatanggol o pinabulaanan. Dito kailangan mong panatilihin ang iyong personal na antipathy sa tseke, na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring maging hindi sinasadyang paninirang-puri laban sa mga taong walang pagkakataon na ipagtanggol ang kanilang sarili gamit ang parehong mga armas.

Narito ang isang panimulang fragment ng libro.
Bahagi lamang ng teksto ang bukas para sa libreng pagbabasa (paghihigpit ng may-ari ng copyright). Kung nagustuhan mo ang aklat, ang buong teksto ay maaaring makuha sa website ng aming partner.