Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Si John Milton - ang sikat na English na makata, publicist, thinker, politiko - ay ipinanganak sa London noong Disyembre 9, 1608. Ang kanyang ama ay isang matagumpay na notaryo, isang maraming nalalaman na edukadong tao, na gayunpaman ay sumunod sa mga pananaw ng Puritan, pinalaki ang kanyang anak sa espiritu ng asetisismo at pagsamba sa relihiyon. Si John Milton ay isang edukadong tao. Pagkatapos mag-aral sa bahay at sa St. Paul noong 1625, naging estudyante siya sa Christ's College, Cambridge University, kung saan nagtapos siya noong 1632 na may Master of Arts degree.

Ang pagkakaroon ng isang mahirap na pagpipilian, tinalikuran ni Milton ang kanyang karera bilang isang klerigo at nagpunta sa ari-arian ng kanyang ama, na matatagpuan malapit sa kabisera, sa loob ng anim na taon, kung saan nagpatuloy siya sa pag-aaral nang nakapag-iisa. Sa simula ng 1638, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa France at Italy, kung saan nakilala niya ang maraming mga kilalang tao, lalo na, si G. Galileo. Noong 1639, apurahang bumalik siya sa Inglatera dahil sa mga alingawngaw ng paparating na digmaang sibil.

Ang mga unang gawang patula ni John Milton - ang mga maikling tula na "Merry" at "Thoughtful", ang dramatikong pastoral na "Comus" - ay salamin ng kanyang maliwanag na kalooban at panloob na pagkakaisa. Ang iba pang mga panahon ng kanyang talambuhay ay malayo sa walang ulap. Nang manirahan sa London pagkatapos ng paglalakbay, itinatag ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan tinuruan niya ang kanyang mga pamangkin, ngunit sa lalong madaling panahon naging interesado sa mga aktibidad sa publiko at pamamahayag. Noong 1641, inilathala ang unang prosa na polyeto na nakatuon sa Repormasyon sa Ingles. Kasunod nito, si Milton, bilang isang tahasang tagasuporta ng rebolusyon at isang kaaway ng monarkiya, ay magsusulat ng isang bilang ng mga pampulitika na polyeto sa paksa ng araw, na mahusay na nagpapakita ng kanyang oratorical na regalo, mayamang imahinasyon at kawalang-interes sa mga tadhana ng kanyang tinubuang-bayan.

Noong 1642, pinakasalan ng makata si Mary Powell, isang batang babae na kakaunti ang pagkakapareho niya. Pagkatapos ng isang buwang pagsasama-sama, ang bagong-ginawa na asawa ay pumunta sa kanyang mga magulang at bumalik lamang noong 1645, na pinagkaitan si Milton ng kapayapaan sa buong panahong ito. Noong 1645-1649. siya ay naging higit na hindi gaanong kasangkot sa mga pampublikong gawain, malamang na sumasaliksik sa paunang gawain sa kasaysayan ng Britanya. Ang pagbitay kay Charles I noong Enero 1649 ay nagpilit sa kanya na talikuran ang kanyang pag-iisa at sumambulat sa isang matapang na polyeto, "Ang mga Tungkulin ng mga Prinsipe at Pamahalaan." Noong Marso 1649, hinirang si Milton bilang kalihim ng Konseho ng Estado, na ang mga tungkulin ay sumulat sa mga wikang banyaga.

Ang 50s ay naging isang tunay na black streak sa buhay ni Milton. Noong Pebrero 1952, ganap siyang nawalan ng paningin, noong Mayo ay namatay ang kanyang asawa sa panganganak, at noong Hunyo ay namatay ang kanyang maliit na anak. Ang pangalawang asawa, na kanyang itinapon sa kanyang kapalaran sa pagtatapos ng 1656, ay namatay sa simula ng 1658. Hanggang 1655, ang bulag na si Milton ay patuloy na nagtatrabaho bilang isang kalihim sa tulong ng mga katulong - mga eskriba at mambabasa.

Sa panahon ng 1660-1674. Si Milton, bilang isang tao, ay ganap na nag-iisa: ang kanyang relasyon sa kanyang natitirang dalawang anak na babae ay hindi gumana. Matapos ang pag-akyat ni Charles II sa trono, nahulog siya sa kahihiyan. Ang kanyang maaanghang na mga polyetong pampulitika ay sinunog, kinailangan niyang maupo sa bilangguan, maging ang kanyang mismong buhay ay nasa panganib at nailigtas lamang salamat sa mga maimpluwensyang kaibigan. Gayunpaman, sa mahirap na panahong ito ay isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na mga gawa sa mga tema ng Bibliya - "Paradise Lost" (1667) at "Paradise Regained" (1671), pati na rin ang "Samsonbreaker" (1671), na naging isang karapat-dapat na wakas sa kanyang paglalakbay sa panitikan. Noong Nobyembre 8, 1674, namatay si John Milton sa London.

Mula sa kanyang kabataan, pinangarap ni John Milton na lumikha ng isang akda na magpaparangal sa panitikang British sa loob ng maraming siglo at magiging tunay na dakila. At nagtagumpay siya - ang "Paradise Lost" ay naging isang gawain. Kinuha niya bilang isang modelo ang mga gawa ni Homer, Virgil, Tasso, ang mga trahedya ni Sophocles at Euripides... Ang tula ni Milton ay sumasalamin, kumbaga, ang kasaysayan ng Lumang Tipan, ngunit sa katunayan, nakita ng mga kontemporaryo dito ang isang salamin ng kasaysayan ng England sa panahon ng burges na rebolusyon. Ang bourgeoisie at ang bagong maharlika ay lumakas at nadama ang kanilang lakas. Nilimitahan ng maharlikang awtoridad ang karagdagang aktibidad ng entrepreneurial ng pareho. Ang digmaan ay idineklara kapwa sa hari at sa landed na aristokrasya. Pinangunahan ni Cromwell ang bourgeoisie. Si Haring Charles Stuart, sa harap ng malaking pulutong ng mga tao sa plaza, ay pinugutan ng ulo ng berdugo. Sa pamamagitan ng isang Act of Parliament noong Marso 17, 1649, ang kapangyarihan ng hari ay inalis bilang "hindi kailangan, mabigat at mapanganib." Isang republika ang naiproklama.

Si Cromwell ay isang malakas ang loob, mahuhusay na pinuno ng militar at isang napakalakas na tao. Matagumpay niyang nabago ang rebolusyonaryong hukbo, at nanalo ito ng mga tagumpay laban sa mga tropang maharlika. Iginagalang siya ng Parliament. Sa Europa siya ay itinuturing na pinakamahalagang politiko.

Iniharap ng Parliament kay Cromwell ang isang maharlikang palasyo at mga lupaing nagdulot ng napakalaking kita. Nagsimulang sumakay si Cromwell sa isang ginintuan na karwahe, na sinamahan ng mga bodyguard at isang malaking retinue. Sa lalong madaling panahon ang taong ito ay nagsawa sa kayamanan, katanyagan, at kapangyarihan.

Namatay si Cromwell sa edad na 59 at inilibing sa libingan ng mga hari. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, naibalik ang monarkiya ng Stuart, at ang bangkay ni Cromwell ay inalis mula sa libingan at pinatay sa pamamagitan ng pagbibigti.

Kaya, si Milton ay naging isang poetic interpreter ng mga kaganapan kung saan siya ay isang nakasaksi. Niluwalhati niya ang rebolusyon, inawit ang paghihimagsik ng galit na dignidad ng tao laban sa mga maniniil. Ang pag-aalsa ay naging simbolo ng tula. Naniniwala ang mga eksperto na siya lamang ang nag-iisa noong ika-17 siglo na nakaunawa at nagpahalaga sa pandaigdigang kahalagahan ng burges na rebolusyong Ingles.

Si Milton ay ipinanganak noong 1608 sa pamilya ng isang mayamang notaryo sa London. Nag-aral siya sa pinakamahusay na paaralan sa London sa St. Paul's Cathedral. Sa labing-anim na siya ay naging isang mag-aaral sa Cambridge University. "Mula sa aking kabataan, inilaan ko ang aking sarili sa panitikan, at ang aking espiritu ay palaging mas malakas kaysa sa aking katawan," sabi ng makata tungkol sa kanyang sarili.

Si John ay naglakbay ng maraming sa buong Europa, nagsulat ng mga tula, mga dula, mga tula... "Tinanong mo kung ano ang iniisip ko," sumulat siya sa kanyang kaibigan. - Sa tulong ng langit, tungkol sa walang kamatayang kaluwalhatian. Pero anong ginagawa ko? Nagpapalaki ako ng mga pakpak at naghahanda na akong pumailanglang."

Si Milton, na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Charles I Stuart, ay nagsulat ng mga artikulo sa pamamahayag kung saan tinuligsa niya ang Anglican Church, itinaguyod ang kalayaan sa pagsasalita, ipinagtanggol ang karapatang diborsiyo... Sa ilalim ni Cromwell, ang makata ay nagsilbing lihim na kalihim ng republika. Ang kanyang treatise, The Rights and Duties of the King and Rulers, ay nagsilbing batayan para sa paglilitis at pagbitay kay Charles I.

Ngunit ang rebolusyon ay humantong sa arbitrariness, sa walang kontrol na kapangyarihan na mas kakila-kilabot kaysa sa ilalim ng hari. Si Cromwell ay naging isang diktador. Nagkataon na ang espirituwal na pananaw ay kasabay ng pisikal na pagkawala ng paningin. Si Milton ay ganap na bulag.

Pagkatapos ng kamatayan ni Cromwell, nabuhay ang makata sa malayo sa lipunan sa isang maliit na bahay sa labas ng London. Siya ay mahirap, kung minsan ay gutom, ngunit nilikha niya sa lahat ng oras, na nagdidikta ng kanyang mga tula na "Paradise Lost" at "Paradise Regained", ang trahedya na "Samson the Fighter".

Ang tula na "Paradise Lost" ay isinalin sa Russian nang maraming beses. Ang huling beses na ginawa ito ay ni A. Steinberg. Ang pagsasalin ay itinuturing na matagumpay. A. Steinberg ay nagtrabaho dito sa loob ng ilang dekada.

Ang tula ay humanga sa mambabasa sa kosmism nito, isang napakagandang larawan ng sansinukob na nilikha ng imahinasyon ng makata.

Ang balangkas ay kinuha mula sa Lumang Tipan tungkol sa Pagbagsak ng mga Ninuno - sina Adan at Eba. Nagsisimula ang lahat sa paghihimagsik ni Satanas laban sa Makapangyarihan. Si Satanas at ang kanyang mga hukbo ay lumaban sa Arkanghel Michael at sa kanyang hukbo. Ang mga naghimagsik, sa utos ng Diyos, ay nilamon ng impiyerno. Ngunit si Satanas mismo, na isa sa pinakamaganda at makapangyarihan sa Banal na hierarchy, ay hindi ganap na nawawala ang kanyang hitsura kahit na pagkatapos ng pagkatalo. Walang liwanag at pagmamahal dito, ngunit ang nananatili ay engrande sa mala-tula na paglalarawan ni Milton.

Sa matinding kadiliman, sa kaguluhan, hindi nalulupig, na may hindi mapawi na poot, si Satanas ay nagbabalak ng isang bagong kampanya laban sa Kaharian ng Langit.

Upang mapatunayan ang kawastuhan ng makalangit na hula tungkol sa bagong likhang mundo at mga bagong nilalang tulad ng mga Anghel, si Satanas ay lumilipad sa kalaliman ng kosmiko at nakarating sa mga pintuan ng Gehenna. Ang mga pintuan ay bumukas kay Satanas. Sa pagdaig sa kailaliman sa pagitan ng Impiyerno at Langit, muling nagbabalik si Satanas sa nilikhang mundo.

Ang Diyos na nakaupo sa Trono at ang Anak sa kanyang kanang kamay ay nakita si Satanas na lumilipad. Ang Anak ng Diyos ay handang isakripisyo ang kanyang sarili upang tubusin ang pagkakasala ng Tao sakaling mangyari ang Pagkahulog. Inutusan ng Ama ang Anak na magkatawang-tao at inuutusan ang lahat ng nabubuhay na sambahin ang Anak magpakailanman. Samantala, narating ni Satanas ang Gates of Heaven at nilinlang si Seraphim para malaman ang lokasyon ng Man - Eden. Nang makita ang Tao, si Satanas, sa anyong isang uwak sa dagat, ang isa ay dinaig ng takot, inggit, at kawalan ng pag-asa.

Si Satanas, sa ilalim ng pagkukunwari ng hamog, ay tumagos sa Paraiso at naninirahan sa natutulog na Serpyente. Hinanap ng serpiyente si Eva at tusong inakit siya, pinupuri siya sa harap ng lahat ng iba pang nilalang. Dahil dinala si Eva sa Puno ng Kaalaman, nakumbinsi siya ng Serpyente na tikman ang bunga. Ang malayang kalooban, na ipinagkaloob ng Diyos sa Tao, ay nagreresulta sa Pagkahulog ni Eba. Si Adan, dahil sa pagmamahal kay Eva, na napagtanto na siya ay namatay, ay nagpasiya na mamatay kasama niya.

Nang matikman ang bunga, pinahintulutan nila ang Kasalanan, at pagkatapos nito ang Kamatayan, sa bagong nilikhang mundo. Ang makasalanang sangkatauhan ay nasa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas, at tanging ang Binhi ng Babae ang magbubura sa ulo ng Serpyente. Ang sangkatauhan mismo ay nakatakdang magbayad-sala para sa orihinal na kasalanan sa pamamagitan ng mga panalangin at pagsisisi.

Pagbalik sa Impiyerno, si Satanas at ang kanyang mga kampon ay naging mga ahas, na lumalamon ng alabok at mapait na abo sa halip na mga prutas.

Ang Arkanghel Michael na may isang detatsment ng Cherubim ay pinalayas ang mga ninuno mula sa Paraiso, na dati nang ipinakita ang landas ng sangkatauhan bago ang baha

pagkatapos - ang pagkakatawang-tao, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit ng Anak ng Diyos

pagkatapos - sangkatauhan hanggang sa ikalawang pagdating. Ang mga kerubin ay sumasakop sa mga poste upang bantayan ang Paraiso. Iniwan nina Adan at Eba ang Eden.

Lumingon ka, huling pagkakataon na nila
Sa iyong kamakailan, masayang kanlungan,
Ang buong silangang dalisdis ay tumingin sa Paraiso,
Niyakap ng nagliliyab na espada,
Umaagos, umiikot, at sa pagbubukas ng Gate
Nagbabanta, nakakatakot na mga mukha ang nakita
Isang sandata ng apoy. Hindi nila sinasadya
Umiyak sila - hindi nagtagal. Ang buong mundo
Nakahiga sa harap nila, kung saan pipili ng pabahay
Kinailangan nila. Sa pamamagitan ng Providence ng Lumikha
Mga tagasunod, naglalakad nang mabigat,
Tulad ng mga gala, sila ay magkahawak-kamay,
Pagtawid sa Eden, naglibot kami
Sa kanyang disyerto na daan.

Niluluwalhati ni Milton ang Tao sa diwa ng Renaissance. Lalo na ang kanyang pisikal na kagandahan. Niluluwalhati nito ang kalikasan sa Earth. “Kung ang larawan ni Satanas ay sumasalamin sa mapaghimagsik na espiritu ni Milton mismo,” ang isinulat ng mananaliksik ng akda ni Milton na si A. Anikst, “ang larawan ni Adan ay sumasalamin sa kaniyang matatag na kawalang-kilos sa pakikibaka para sa isang buhay na karapat-dapat sa tao, kung gayon ang pigura ni Kristo ay sumasalamin sa pagnanais para sa katotohanan at ang pagnanais na maliwanagan ang mga tao.”

Ang imahe ni Kristo ay magiging sentro sa tulang “Paradise Regained.” Tinutukso ni Satanas si Kristo sa lahat ng makamundong bagay, ngunit tinatanggihan sila ni Kristo sa pangalan ng kabutihan, katotohanan at katarungan. Ang kanyang Kristo ay ang kaaway ng lahat ng paniniil. Palaging naniniwala si Milton na sa pagkawala ng kalayaan, ang kabutihan sa isang tao ay napapahamak, at ang mga bisyo ay nagtatagumpay.

Ingles John Milton

Ingles na makata, politiko at palaisip; may-akda ng mga polyetong pampulitika at mga relihiyosong treatise

Maikling talambuhay

Ang sikat na Ingles na makata, publicist, thinker, politiko ay ipinanganak sa London noong Disyembre 9, 1608. Ang kanyang ama ay isang matagumpay na notaryo, isang maraming nalalaman na edukadong tao, na gayunpaman ay sumunod sa mga pananaw ng Puritan, pinalaki ang kanyang anak sa diwa ng asetisismo at pagsamba sa relihiyon . Si John Milton ay isang edukadong tao. Pagkatapos mag-aral sa bahay at sa St. Paul noong 1625, naging estudyante siya sa Christ's College, Cambridge University, kung saan nagtapos siya noong 1632 na may Master of Arts degree.

Ang pagkakaroon ng isang mahirap na pagpipilian, tinalikuran ni Milton ang kanyang karera bilang isang klerigo at nagpunta sa ari-arian ng kanyang ama, na matatagpuan malapit sa kabisera, sa loob ng anim na taon, kung saan nagpatuloy siya sa pag-aaral nang nakapag-iisa. Sa simula ng 1638, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa France at Italy, kung saan nakilala niya ang maraming mga kilalang tao, lalo na, si G. Galileo. Noong 1639, apurahang bumalik siya sa Inglatera dahil sa mga alingawngaw ng paparating na digmaang sibil.

Ang mga unang gawang patula ni John Milton - ang mga maikling tula na "Merry" at "Thoughtful", ang dramatikong pastoral na "Comus" - ay salamin ng kanyang maliwanag na kalooban at panloob na pagkakaisa. Ang iba pang mga panahon ng kanyang talambuhay ay malayo sa walang ulap. Nang manirahan sa London pagkatapos ng paglalakbay, itinatag ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan tinuruan niya ang kanyang mga pamangkin, ngunit sa lalong madaling panahon naging interesado sa mga aktibidad sa publiko at pamamahayag. Noong 1641, inilathala ang unang prosa na polyeto na nakatuon sa Repormasyon sa Ingles. Kasunod nito, si Milton, bilang isang tahasang tagasuporta ng rebolusyon at isang kaaway ng monarkiya, ay magsusulat ng isang bilang ng mga pampulitika na polyeto sa paksa ng araw, na mahusay na nagpapakita ng kanyang oratorical na regalo, mayamang imahinasyon at kawalang-interes sa mga tadhana ng kanyang tinubuang-bayan.

Noong 1642, pinakasalan ng makata si Mary Powell, isang batang babae na kakaunti ang pagkakapareho niya. Pagkatapos ng isang buwang pagsasama-sama, ang bagong-ginawa na asawa ay pumunta sa kanyang mga magulang at bumalik lamang noong 1645, na pinagkaitan si Milton ng kapayapaan sa buong panahong ito. Noong 1645-1649. siya ay naging higit na hindi gaanong kasangkot sa mga pampublikong gawain, malamang na sumasaliksik sa paunang gawain sa kasaysayan ng Britanya. Ang pagbitay kay Charles I noong Enero 1649 ay nagpilit sa kanya na talikuran ang kanyang pag-iisa at sumambulat sa isang matapang na polyeto, "Ang mga Tungkulin ng mga Prinsipe at Pamahalaan." Noong Marso 1649, hinirang si Milton bilang kalihim ng Konseho ng Estado, na ang mga tungkulin ay sumulat sa mga wikang banyaga.

Ang 50s ay naging isang tunay na black streak sa buhay ni Milton. Noong Pebrero 1952, ganap siyang nawalan ng paningin, noong Mayo ay namatay ang kanyang asawa sa panganganak, at noong Hunyo ay namatay ang kanyang maliit na anak. Ang pangalawang asawa, na kanyang itinapon sa kanyang kapalaran sa pagtatapos ng 1656, ay namatay sa simula ng 1658. Hanggang 1655, ang bulag na si Milton ay patuloy na nagtatrabaho bilang isang kalihim sa tulong ng mga katulong - mga eskriba at mambabasa.

Sa panahon ng 1660-1674. Si Milton, bilang isang tao, ay ganap na nag-iisa: ang kanyang relasyon sa kanyang natitirang dalawang anak na babae ay hindi gumana. Matapos ang pag-akyat ni Charles II sa trono, nahulog siya sa kahihiyan. Ang kanyang maaanghang na mga polyetong pampulitika ay sinunog, kinailangan niyang maupo sa bilangguan, maging ang kanyang mismong buhay ay nasa panganib at nailigtas lamang salamat sa mga maimpluwensyang kaibigan. Gayunpaman, sa mahirap na panahong ito ay isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na mga gawa sa mga tema ng Bibliya - "Paradise Lost" (1667) at "Paradise Regained" (1671), pati na rin ang "Samsonbreaker" (1671), na naging isang karapat-dapat na wakas sa kanyang paglalakbay sa panitikan. Noong Nobyembre 8, 1674, namatay si John Milton sa London.

Talambuhay mula sa Wikipedia

John Milton(eng. John Milton; Disyembre 9, 1608, London - Nobyembre 8, 1674, ibid.) - Ingles na makata, politiko at palaisip; may-akda ng mga polyetong pampulitika at mga relihiyosong treatise.

Kabataan. Mga unang gawa

Ipinanganak sa pamilya ng isang matagumpay na notaryo. Sa edad na 14, sinimulang isulat ni John ang sarili niyang maliliit na fragment, na hindi maganda ang natapos. Ang kanyang mga magulang ay hindi sumuporta sa kanya; tanging ang lola ni Milton, si Anna, ang nagbigay ng tulong. Itinanim niya sa bata ang pag-ibig sa tula at panitikan. Pagkamatay ni Anna Milton, tumigil ang bata sa pagsusulat. Nakatanggap siya ng napakahusay na edukasyon - una sa bahay at sa St. Paul, at pagkatapos ay sa Cambridge University. Sa unibersidad na muling sinimulan ni John ang kanyang landas bilang isang manunulat at pinahahalagahan siya ng rektor ng unibersidad, na noon ay nagbigay sa kanya ng magandang simula sa mundo ng panitikan. Matapos makumpleto ang kurso, gumugol siya ng anim na taon sa ari-arian ng kanyang ama sa Horton (malapit sa London), na nahuhulog sa self-education at self-improvement. Doon ay sumulat siya ng hindi bababa sa apat na akda ng tula. Ang unang panahon ng kabataan ng buhay ni Milton ay natapos noong 1637-1638 sa isang paglalakbay sa Italya at France, kung saan nakilala niya sina Galileo, Hugo Grotius at iba pang mga sikat na tao noong panahong iyon.

Hindi tulad ng karamihan sa mga dakilang tao, ginugol ni Milton ang unang kalahati ng kanyang buhay sa kumpletong espirituwal na pagkakaisa; ang pagdurusa at mga bagyo sa isip ay nagpadilim sa kanyang mature na edad at katandaan.

Ang maliwanag na kalagayan ng batang si Milton ay tumutugma sa katangian ng kanyang mga unang tula:

• "L'Allegro" ("Merry") at "Il Penseroso" ("Maalalahanin"), kung saan ipininta ni Milton ang isang tao sa dalawang magkasalungat na mood: masaya at malungkot na pagmumuni-muni - at ipinapakita kung paano kulay ang kalikasan para sa contemplator sa pagbabago ng mga ito mga mood. Ang parehong mga maikling tula ay puno ng direktang pakiramdam at isang espesyal na kagandahan na nagpapakilala sa mga liriko ng panahon ng Elizabethan at hindi na matatagpuan sa Milton mismo.
• "Lycidas" Ang tula ay nagbibigay ng mga banayad na paglalarawan ng idealized na buhay sa kanayunan, ngunit ang mood mismo ay mas malalim at naghahayag ng mga makabayang hilig na nakatago sa kaluluwa ng makata; ang panatisismo ng rebolusyonaryong Puritan ay kakaibang magkakaugnay dito sa mapanglaw na tula sa diwa ni Petrarch.
• "Comus" Ito ay isa sa mga pinaka maningning na dramatikong pastoral ( mga maskara), na hindi pa uso noong panahong iyon.

Maturity

Mula 1639 hanggang 1660 ang ikalawang yugto ng buhay at aktibidad ay tumatagal. Pagbalik mula sa Italya, nanirahan siya sa London, pinalaki ang kanyang mga pamangkin at nagsulat ng isang treatise na "On Education" ("Treatate of Education, to Master Samuel Hartlib"), na higit sa lahat ay may interes sa talambuhay at nagpapakita ng pag-ayaw ni Milton sa anumang gawain.

Noong 1642 pinakasalan niya si Mary Powell - at ang kasal na ito ay naging isang serye ng mga sakuna sa tahanan at materyal na kahirapan. Iniwan siya ng kanyang asawa sa unang taon at sa kanyang pagtanggi na bumalik ay nagdulot sa kanya ng kawalan ng pag-asa. Pinalawak ni Milton ang kanyang sariling hindi matagumpay na karanasan sa buhay pamilya sa kasal sa pangkalahatan at nagsulat ng isang polemikong treatise, The Doctrine and Discipline of Divorce. Noong Pebrero 1652 siya ay naging bulag.

Sa kanyang katandaan, natagpuan ni Milton ang kanyang sarili na nag-iisa sa isang malapit na bilog ng pamilya - ang kanyang ikatlong asawa (ang una at pangalawa ay namatay) at tatlong anak na babae mula sa kanyang unang kasal; Pinilit niya ang huli na basahin siya nang malakas sa mga wikang hindi nila naiintindihan, na pumukaw sa kanila ng isang labis na hindi palakaibigan na saloobin sa kanya. Para kay Milton, dumating ang kumpletong kalungkutan - at kasabay nito, isang panahon ng pinakadakilang pagkamalikhain. Ang huling yugto ng kanyang buhay, mula 1660 hanggang 1674, ay minarkahan ng tatlong makikinang na gawa: "Paradise Lost", "Paradise Regained" at "Samson Agonistes".

Mga view

Milton at pulitika

Sa pagsali sa hanay ng "Independent" na partido, inilaan ni Milton ang isang buong serye ng mga polyetong pampulitika sa iba't ibang mga isyu ng araw. Ang lahat ng polyetong ito ay nagpapatotoo sa lakas ng mapanghimagsik na kaluluwa ng makata at sa ningning ng kanyang imahinasyon at kahusayan sa pagsasalita. Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanyang mga depensa ng mga popular na karapatan ay nakatuon sa kahilingan para sa kalayaan ng nakalimbag na salita ("Areopagitica" - "Areopagitica: Isang Talumpati para sa Kalayaan ng walang lisensyang Pag-print sa Parliamento ng Inglatera").

Sa natitirang 24 na polyeto, ang una (“Of Reforming touching Church Discipline in England and the Causes that hitherto had hindered it”) ay lumabas noong 1641, at ang huli (“A Quick and Easy Way to Establish a Free Republic” — “A handa at madaling paraan upang magtatag ng isang libreng Commonwealth") noong 1660; kaya, sinasaklaw nila ang buong kurso ng rebolusyong Ingles.

Sa pagdating ng parliamentaryong pamumuno, pinalitan ni Milton ang kalihim ng gobyerno para sa Latin na sulat. Kabilang sa iba pang mga komisyon na isinagawa ni Milton sa panahon ng kanyang pagiging sekretarya ay isang tugon sa hindi kilalang royalist na polyeto na "Eikon Basike", na lumitaw pagkatapos ng pagpatay kay Charles I. Isinulat ni Milton ang polyetong "The Iconoclast" ("Eikonoklastes"), kung saan siya ay tuso. natalo ang mga argumento ng hindi kilalang may-akda. Hindi gaanong matagumpay ang pakikipagtalo ni Milton sa iba pang mga kalaban sa pulitika at relihiyon, sina Salmasius at Morus.

Maaaring si Milton ang nagtatag ng Calf's Head Club, na nabuo noong 1650 upang kutyain ang alaala ng pinatay na hari.

Marchmont Nadham, na naglathala ng magasin "Mercurius Politicus" 1650-1660, ay nauugnay sa marami sa mga maimpluwensyang republikang manunulat ng kanyang henerasyon, kabilang sina Algernon Sidney, Henry Nevile, Thomas Chaloner, Henry Marten at John Milton. Si Milton, habang Kalihim ng Estado noong unang bahagi ng 1650s, ay pinangasiwaan ang mga aktibidad sa paglalathala ni Nadham at naging personal na magkaibigan ang dalawang lalaki.

Noong 1652, nabulag si Milton, at ito ay nagkaroon ng malubhang epekto sa kanyang materyal na mga mapagkukunan, at ang pagpapanumbalik ng Stuart ay nagdulot sa kanya ng ganap na pagkasira; Ang mas mahirap para kay Milton ay ang pagkatalo ng kanyang partido.

Mga pananaw sa pilosopikal at relihiyon

Ang paglalathala ng De Doctrina Christiana noong 1825 ay nagbangon ng tanong kung gaano kahusay ang relihiyosong mga pananaw ni John Milton sa mga pamantayang pangrelihiyon sa kaniyang panahon. Sa partikular, napag-usapan kung si Milton ay isang anti-Trinitarian o isang Arian.

Paglikha

« Areopagitica: Talumpati sa Freedom of the Press mula sa Censorship, Itinuro sa Parliament of England»

Ito ang polemical treatise ni John Milton laban sa censorship. Ang Areopagitica ay itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at insightful pilosopikal na talumpati sa pagtatanggol ng kalayaan sa pagsasalita at pamamahayag.

Nai-publish noong Nobyembre 23, 1644, sa kasagsagan ng English Civil War, hiniram ng Areopagitica ang pamagat nito mula sa isang talumpati ng Athens orator na si Isocrates, na isinulat noong ika-5 siglo BC. e. Tulad ni Isocrates, hindi nilayon ni Milton na personal na tugunan ang pulong, na i-format ang teksto sa anyo ng isang polyeto, na ang mismong publikasyon ay lumabag sa pagbabawal sa uncensored publication, na pinabulaanan ng makata. Sa pagsulat ng Areopagitica, ipinakita ni John dito kung gaano kahirap para sa kanya na harapin ang lahat ng mga paghihirap na nangyari sa kanya noong mga taon ng rebolusyon. Dito niya inilarawan ang pagkamatay ng kanyang mga kaibigan at kamag-anak, mga mahal sa buhay at mga kaaway. “Hindi pa ako nagkaroon ng ganito kahirap noon,” ang isinulat ni Milton, at noong 1652 siya ay naging bulag.

Bilang isang tagasuporta ng parliyamento, malupit na pinuna ni Milton ang 1643 decree sa paunang censorship ng mga publikasyon na pinagtibay ng mga kinatawan, na binanggit na ang gayong mga pamamaraan ay hindi umiiral alinman sa klasikal na Greece o sa Sinaunang Roma. Ang teksto ng treatise ay puno ng mga sanggunian sa mga sinaunang at biblikal na mapagkukunan, na sumusuporta sa mga argumento ng Ingles na makata, na dati ay nagdusa mula sa censorship kapag sinusubukang mag-publish ng ilang mga treatise sa pagtatanggol ng diborsiyo at ang pagkawala ng kanyang asawa, mga anak na babae, lahat ng kanyang kapatid na babae, kapatid na lalaki, matalik na kaibigan Michael, ang kanyang nag-iisang anak na lalaki. Ang natitira na lang sa kanya ay pananalig sa kanyang sarili at sa ilang mga anak na aalagaan. Ang pag-aalaga sa kanila ay hindi madali para sa kanya, lahat ng kaguluhan sa sambahayan na ito ay seryosong bumabagabag sa kanya, pagkatapos ay sinasalamin niya ang lahat ng kanyang mga iniisip sa kanyang treatise "sa edukasyon."

"Nawala ang Paraiso"

Ang "Paradise Lost" ay lumabas sa print noong 1667, "Paradise Regained" at "Samson the Fighter" - noong 1671.

Ang "Paradise Lost" ay isang Kristiyanong epiko tungkol sa galit ng mga anghel na nahulog palayo sa Diyos at sa pagbagsak ng tao. Taliwas sa mga kabayanihang epiko ni Homer at mga epiko sa medieval, gayundin sa tula ni Dante, ang Paradise Lost ay hindi nagbibigay ng saklaw sa malikhaing imahinasyon ng makata. Pinili ng Puritan Milton ang kuwento sa Bibliya at inihatid ito ayon sa mga salita ng Kasulatan; bilang karagdagan, ang mga karakter nito ay nabibilang sa karamihan sa kaharian ng higit sa tao at hindi pinapayagan ang pagiging totoo sa paglalarawan.

Sa kabilang banda, ang mga anghel at demonyo, sina Adan at Eba at iba pang mga tauhan sa epiko ni Milton ay may isang tiyak na imahe sa tanyag na imahinasyon, na inilarawan sa Bibliya - at si Milton, isang malalim na pambansang makata, ay hindi kailanman lumihis sa mga tradisyong ito. Ang mga tampok na ito ng materyal kung saan nagtrabaho si Milton ay makikita sa kanyang tula; ang teknikal na bahagi ng mga paglalarawan ay kumbensyonal, mayroong maliit na imahe sa pagtatanghal; ang mga biblikal na nilalang ay kadalasang tila alegoriko lamang.

Ang malaking kahalagahan ng "Paradise Lost" ay nasa sikolohikal na larawan ng pakikibaka sa pagitan ng langit at impiyerno. Ang nagngangalit na hilig sa pulitika ni Milton ay nakatulong sa kanya na lumikha ng isang napakagandang imahe ni Satanas, na ang pagkauhaw sa kalayaan ay nagtulak sa kasamaan. Ang unang kanta ng Paradise Lost, kung saan ipinagmamalaki ng talunang kaaway ng Lumikha ang kanyang pagkahulog at bumuo ng isang pandemonium, nagpapadala ng mga banta sa kalangitan, ay ang pinaka-inspirasyon sa buong tula at nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng demonismo ni Byron at lahat ng romantiko sa pangkalahatan.

Ang militanteng pagiging relihiyoso ng Puritan ay sumasalamin sa diwa ng mga panahon sa imahe ng isang kaluluwang naghahangad ng kalayaan. Ang mga pathos ng demonyong ito (sa literal na kahulugan ng salita) na bahagi ng "Paradise Lost" ay tumutugma sa idyllic na bahagi - mga mala-tula na paglalarawan ng paraiso, ang pag-ibig ng mga unang tao at ang kanilang pagkatapon. Ang hindi mabilang na mala-tula na kagandahan sa pagpapahayag ng mga damdamin, ang musikal ng taludtod, ang kakila-kilabot na mga kuwerdas, ang pagsasalita ng kawalang-sigla sa usapin ng pananampalataya, ay nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa epiko ng ika-17 siglo.

"Nabawi ang Paraiso" at "Si Samson na Manlalaban"

Ang tula na "Paradise Regained" (1671) ay naghahatid ng kwento ng tukso ni Hesukristo sa pamamagitan ng espiritu ng kasamaan at isinulat nang mas malamig at artipisyal.

Sa trahedya na isinulat ni Milton sa mga araw ng kanyang katandaan - "Samson the Fighter" - ang makata ay sumasalamin sa nasirang pag-asa ng kanyang partido sa imahe ng bayani sa Bibliya.

Alaala

Mga pagsasalin

Mga pagsasalin sa Russian ng mga gawa ni Milton:

• M. A. P. A. (iyon ay, ang Moscow Academy prefect na si Ambrose (Serebrennikov)), "Paradise Lost," isang heroic na tula (Moscow, 1780; 3rd ed. kasama ang pagdaragdag ng "Paradise Regained," M., 1803; 6- ed., M., 1827, na may talambuhay ni Milton, 1828;
• E. P. Lyutsenko, "Nawala ang Paraiso" (St. Petersburg, 1824); F. Zagorsky, "Paradise Lost" at "Paradise Returned" (M., 1827; 4th ed., 1842-1843);
• E. Zhadovskaya, "Lost Paradise", kasama ang pagdaragdag ng tulang "Paradise Regained" (M., 1859; napaka hindi matagumpay na pagsasalin sa taludtod);
• A. Zinoviev, "Nawala ang Paraiso" (M., 1861);
• S. Pisarev, "Paradise Lost" (St. Petersburg, 1871; sa taludtod); "Paradise Lost", kasama ang pagdaragdag ng "Paradise Regained" (M., 1871);
• A. Shulgovskaya, "Nawala at Ibinalik ang Paraiso" (St. Petersburg, 1878);
• N. M. Borodin, “Paradise Lost and Returned” (M., 1882; 2nd ed., 1884, pagsasalin mula sa French);
• V. B-b, “Paradise Lost and Returned” (M., 1884, pagsasalin mula sa Pranses); "Paradise Lost", ed. A. F. Marx, mula sa fig. (SPb., 1895); Andreev, “The Birth of Christ,” himno (St. Petersburg, 1881); "Areopagitica", ang talumpati ni Milton na hinarap sa English Parliament, 1644 (Modern Review, 1868, No. 5).
• O. N. Chyumina. Nawala at Ibinalik ang Paraiso. Mga tula ni D. Milton. / Sa isang bagong pagsasalin ng patula ni O. N. Chyumina (na may 50 malalaking guhit ng pintor na si G. Dore). - St. Petersburg: Paglalathala ni A. A. Kaspari, 1899 (noong 1901 ay ginawaran ng kalahati

MILTON, MILTON JOHN - English na makata, dramatista, publicist, statesman at political figure.

Anak ng no-ta-riu-sa at com-po-zi-to-ra-lu-bi-te-la ni Joe-na Mil-to-na. Nag-aral siya sa paaralan ng St. Paul (1620-1625) sa London, pagkatapos ay sa Christ's College of Cambridge University (1625 -1632). Naging aktibong bahagi siya sa rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo, at hinawakan ang post ng La-Tin-sec-re-ta-rya sa pra-vi-tel-st-ve O. Krom-ve-lya (pinununahan ang muling pagsulat ng inter-people).

Kasama sa mga unang karanasang etikal ang Latin elegies, Italian pas-to-ral so-nots, para-phrase ng mga salmo (114 at 136 ), ang tula na "Sa pagkamatay ng isang makatarungang sanggol", 1628 - under-ra-zhanie E Spen-se-ru; ode "Sa umaga ng kapanganakan ni Kristo" ("Sa umaga ng kapanganakan ni Kristo", 1629), na-pi-san-naya seven-mi-line- Noe, ang tinatawag na Ko-ro-lev -skaya, saknong, ipinakilala ni J. Cho-se-rum; ethical dip-tych "L'Allegro" at "Il Penseroso" (sa pagitan ng 1631 at 1633, ang naging batayan ng G.F. Gen-de-la's ora "Ve" -sely, thoughtful and moderate", 1740), kung saan dalawang estado ng isang tao ay pro-ti-in-post-tav-le-ny Czech kaluluwa; gumaganap ng “Zhi-te-li Ar-ka-dii” (“Arcades”, 1632) at “Ko-mus” (“Comus”, 1634), na binuo sa cut-com con-tra-ste sin-ha at good- ro-de-te-li. Ang pinakamahusay na pro-iz-ve-de-ni-em nitong per-rio-da st-la tra-ur-naya elehiya na “Ly-ci-das” (“Ly-cidas”, 1638) , na isinulat ni Milton noong ang okasyon ng gi-be-li sa panahon ng co-slavery ng kanyang kaibigan at isang-ubo ni E. King. Sa ele-gy, ang tema ng kamatayan ay malapit na magkakaugnay sa mga kaisipan tungkol sa kahulugan nito.

Noong 1638-1639, nagsimula si Milton sa paglalakbay sa France at Italy, na nakilala si G. Ga-li-le-em. Sa mga taon ng rebolusyon, si Milton, na tumanggap ng isang daang in-de-pen-den-tov, ay bumaling sa publikasyon : tract-ta-you “Tungkol sa Re-pormasyon sa Inglatera at sa mga pri-chi-nah na nagdaos ng ito hanggang ngayon” (“Of the Reformation touching church discipline in England and the cause that hitherto had hindered it”, 1641), “The reason of church government ..”, 1642) - against the English-li-kan church in pagtatanggol sa pre-svi-te-ri-an, atbp. Noong 1642, pinakasalan ni Milton si de-vush-ke mula sa Roy-li-st-pamilya ni M. Powell, na hindi nagtagal ay umalis sa Milton patungo sa Ro-di-te- lyam (bumalik sa Milton noong 1645, namatay noong 1652). Ang co-existence na ito ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng mga tract kung saan iniwan ni Milton ang kanan sa sup-ru -gov para sa isang beses: "Doc-tri-na at rya-dok once-a-da" ("Ang doktrina at disiplina ng diborsiyo”, 1643), atbp.; tinawag mo ang bo-le-mi-ku. Sa parehong mga taon, nilikha ni Milton ang Latin treatise na "On the Christian Doctrine" ("De Doctrina Christiana"), kung saan, na kinikilala ang kahalagahan ng bautismo, naniniwala siya na ang mga nasa hustong gulang lamang ang dapat tumanggap sa kanya; Itinuwid niya ang natitirang 6 na sakramento, gayundin ang alinmang hierarchy ng simbahan. Sa takot sa kaguluhan na maaaring humantong sa pagtatatag ng isang trak-ta-ta, si Milton mula sa -hall mula sa kanyang publikasyon (nai-publish noong 1825). Ang pinakakilala ay ang mga tract ng 1644 “On Education” (“Of Educa-tion”) sa diwa ng muling pagdadala ng sans-no-go gu-ma-niz-ma at “Are-o-pa-gi-ti -ka” (“Areopagitica”, salin sa Russian noong 1905), kung saan si Milton ay nakapasok para sa kalayaan sa pagsasalita.

Noong 1645, inilathala ni Milton ang unang koleksyon ng etika, "Sti-ho-tvo-re-niya." Sa tract-ta-te “Iko-no-bo-rets” (“Eikonoklastes”, 1649) at sa Latin na tract-ta-takh “Para sa proteksyon ng English-liy-sko-go na-ro-da” ( “Pro populo Anglicano de-fen-sio”, 1650 at 1654) Si Milton, na nagtaguyod sa ideya ng isang republika, ay nag-op-ed sa pagbitay kay Charles I. Noong 1652, si Milton os -lep. Ang mga ti-ra-no-bor-che-structure ni Milton ay malinaw na lumitaw sa tract na "Isang mabilis at madaling landas tungo sa pagtatatag ng isang bagong malayang republika" ("Ang handa at madaling paraan upang magtatag ng isang malayang komonwelt", 1660). Matapos mamuno si Charles II (1660), inaresto at ikinulong si Milton; bla-go-da-rya for-step-no-st-vu na maimpluwensyang mga kaibigan ng os-vo-bo-z-day. Noong 1667, ang unang edisyon (sa 10 mga libro; kalaunan - sa 12 mga libro) ng master ni Milton ay nai-publish - ang epikong tula na "Po-the-ryan" na paraiso" ("Paradise Lost", Russian translation ng 1777), kung saan si Milton nagtrabaho nang higit sa 10 taon.

Para-kami-naupo sa Biblikal na balangkas ng gree-ho-pa-de-niya na mayroon si Milton sa kanyang kabataan. Alam ni Milton ang mga dula ni J. van den Von-de-la sa parehong balangkas - "Lucifer" (1654) at "Adam in Exile" ( 1664). Po-ema, mahabang buhay na tradisyon ng epikong tula an-tich-no-sti (Ho-mer, Virgil, Ovid) at Voz-ro-zh-de -niya (Dan-te, T. Tas-so), na -pi-sa-na sa genre ng Christian scientific epic; kasama rin dito ang mga genre ng shes-tod-ne-va (mga kwento tungkol sa paglikha ng mundo), maskara, odes, gym- na, ek-lo-gi, atbp.

Sa “Paraiso ng Lupa” mayroong mga tauhan mula sa kuwento sa Bibliya: Diyos Ama, Diyos Anak (Mesiyas), Sa-ta-na, Adan at Eba, atbp., pati na rin ang mga al-le-gorical figure na naimbento. ni Milton: ang anak na babae ni Sa-ta-na - Sin, ang kanyang anak na lalaki - Kamatayan, atbp. ng Pro-vi-de-nya to-show, / ang landas ng Lumikha bago ang creature-ryu op-rav-dav” (salin ni A.A. Stein-berg). Noong unang panahon, ang imahe ni Sa-ta-na, nilikha ni Milton, nagrerebelde sa Diyos at ang pagkawasak ng pag-ibig ng aking Diyos -re-re-tion - isang tao, sa kanyang kapangyarihan at artistikong panghihikayat, gumawa siya ng maraming mga kritiko, at lahat ng ito ro-man-ti-kov (W. Blake, P.B. Shelley), makita sa kanya ang pangunahing bayani ng tula. Kasunod nito, ang naturang trak-tov-ka ay sumailalim sa isang matalim na pagpuna ni K.S. Lewis sa aklat na "Pre-word to "In Paradise" (1942).

Ang pangmatagalang "Para-dise reined", 1671, Russian translation 1778), na pinaghirapan ni Milton mula 1665 hanggang 1670. Kung ang tra-di-tsi-on-ngunit ang balangkas tungkol sa nagbalik na paraiso as-so-tion-ro-val-sha na may imahe-bra-same-n-Passion of Christ- hundred, kasama ang Kanyang malikhaing sakripisyo, pagkatapos kay Milton ay iba ang mga bagay: sa gitna ng kanyang tula ay pananaliksik Para sa kapakanan ni Kristo, ikaw ay hindi. Ipinakilala ni Milton ang from-me-no-niy sa kuwento ng Ebanghelyo, idinagdag sa tatlong can-no-nic art-ku-she-ni-yams ang pang-apat - art-ku- she-nie an-tich-noy kul-tu -roy at fi-lo-so-fi-ey. Si Kristo, pagkatapos ng lahat, ay itinatakwil ang lahat ng mga pagsubok, at hindi nauunawaan ni Sa-ta-na kung ano ang nangyayari sa harap niya -st-vi-tel-kundi Spa-si-tel ng mundo.

Sa paglalarawan ni Kristo sa parehong mga tula, lumitaw ang mga anti-three-ni-tar na pananaw ni Milton. Kaya, sa “Paraiso ng Lupain,” pinukoronahan ng Diyos Ama ang Mesiyas, na parang hinihiwalay siya sa kanyang sarili. Sa “Paradise Returned,” hindi naaalala ni Kristo ang kanyang kaluwalhatian sa langit bago ang kanyang pagkakatawang-tao sa mundo; wala siyang kasarian, pero nasa iyo ang lahat.

Pagkatapos-kaniya, ang tungkol-mula sa-we-de-ni-em Milton ay naging isang kabayanihan na trahedya na kuwento batay sa Biblikal na balangkas na “Sam-son-bo-retz” (“ Samson Agonistes”, 1671; ora-to-ria ng Gen -de-la, 1743), na mayroon ding op-de-la-bio-graphic na subtext. Siya ay nawalan ng pisikal na paningin, ang bayani ng trahedya ay nag-mature sa espirituwal, siya ay mag-iipon sa halaga ng kanyang sariling buhay. Tra-ge-dia pre-po-sla-but pre-word "Tungkol sa ganoong uri ng dramatikong tula, na tinatawag na -Xia tra-ge-di-ey", kung saan isinabuhay ni Milton ang kanyang mga pananaw, malapit sa class-si -cy-stic es-te-ti-ke: once-de- ang paghahati ng mga genre sa "high" at "low", limitadong oras para sa pagkilos sa isang araw , 5-act member, prinsipyo ng rights-to-be- matalo. Milton, sa kaibahan sa B. Johnson at J. Dryden at pagkatapos ng Italyano drama-tour, ay hindi isinasaalang-alang ang Roma bilang ang modelo ng genre -skaya, ngunit sinaunang Griyego trahedya. Inilalahad ng “Sam-son-bo-rets” ang tinatawag na drama para sa pagbabasa at pagsusulat, tulad ng parehong mga tula, sa puting taludtod, hanggang sa Milton ay ginamit bilang susi sa drama (K. Marlo, W. Shakespear, atbp.) . Nilikha ni Milton ang tula, na nakikita sa loob nito "ang pag-imbento ng bar-bar-century," at gumamit ng blangkong taludtod sa sub-text na hindi alam ang rhyme ng an-tic na tula.

Sa makasaysayang akdang "The History of Britain", 1670, kung saan ang -ngunit bago ang pananakop ng England ni Nor-man-na-mi (1066), ang mga pananaw ni Milton sa kasaysayan bilang isang pagpapatupad sa kalooban ng Diyos. Nag-aalinlangan si Milton sa maraming alamat, na matatag na nakaugat sa kamalayan ng Ingles, kabilang ang gen-du tungkol sa ko-ro-le Ar-tu-re. Sumulat din si Milton ng isang pinagsama-samang akda, “A Brief History of Moscovia...”, na inilathala noong 1682 ; tungkol sa Russia noong ika-2 kalahati ng ika-17 siglo.

Sa gawain ni Milton, na nag-uugnay sa panahon ng Renaissance at sa klase ng sibilisasyon, ang mga ideya ng re-ness-sens ay nagkakaisa ngunit gu-ma-niz-ma at chri-sti-an-sko-go Middle-ne -ve-ko-vya. Class-si-ci-sty tse-ni-li in it with-che-ta-nie re-li-gi-oz-no-mo-ra-li-za-tor-sko-go na-cha-la with mahigpit na anyo; ang kanyang ti-ra-no-bor-che-sky pa-phos ay malapit kay ro-man-ti-kam.

Sa Russia, ang gawain ni Milton ay kilala mula noong ika-18 siglo sa mga pagsasalin mula sa Aleman at Pranses. A.S. Tinawag ni Push-kin si Milton na “exquisite-scan-and-simply-soul-spirited, dark, za-pu-tan-ny, vy-crea-tive, his -moral and brave, even to the point of senselessness” (artikulo "Tungkol kay Mil-to-n at Sha-tob-ria-nov-vom-re-vo-de" Po-te-ryan -no-go paradise", 1836).

Mga sanaysay:

Gumagana. N. Y., 1931-1940. Vol. 1-20;

Mga akdang patula. Oxf., 1952-1955. Vol. 1-2;

Ito ay paraiso. Bumalik ang paraiso. Iba pang nauugnay na pro-iz-ve-de-tions / Ed. under-go-vi-li A.N. Gor-bu-nov, T.Yu. Sta-mo-va. M., 2006.

A. A. Chameev DIALOGUE TUNGKOL SA ASTRONOMY SA TULA NI JOHN MILTON NA “PARADY LOST” Ang larawan ng mundo na ipininta ni Milton sa “Paradise Lost” ay batay sa cosmological doctrine ni Ptolemy, na binago noong Middle Ages. Sa gitna ng sansinukob ay ang Earth; napapaligiran ito ng sampung gumagalaw na globo: ang mga globo ng pitong planeta - ang Buwan, Mercury, Venus, Araw, Mars, Jupiter, Saturn; bilog ng mga nakapirming bituin (firmament); isang mala-kristal (o mala-kristal) na vault na puno ng tubig, at isang globo ng prime mover (Primum Mobile), na nagbibigay ng paggalaw sa mga panloob na globo. Ang buong sistema ay nakapaloob sa isang solid, light-proof, hindi gumagalaw na shell, na hinugasan mula sa labas ng Chaos 1. Ang uniberso ni Milton ay may maraming karaniwang tampok na may larawan ng uniberso na ipininta ni Dante. Gayunpaman, may ilang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Halimbawa, kasunod ng mga Arabong komentarista ni Ptolemy, ipinakilala ni Milton ang isang karagdagang kristal na globo sa kanyang sistemang kosmolohikal, na dapat ipaliwanag ang mga iregularidad at paglihis sa paggalaw ng mga planeta. Siyam na spheres lamang ang binanggit sa Divine Comedy; ang ikasampung Langit (o ang Langit ng mga Langit) ay pumupuno, sa imahe ni Dante, sa buong walang katapusang espasyo sa kabila ng nakikitang mundo. Alam na alam ni Milton ang pinakabagong mga teorya ng astronomya. Noong 1638, sa panahon ng kanyang pananatili sa Italya, binisita ng makata ang matandang Galileo at pagkatapos ay ipinagmamalaking inalala ang pulong na ito sa Areopagitica. Ang pangalan ng "Tuscan sage" ay binanggit ng dalawang beses sa "Paradise Lost", at ang mga paglalarawan ng mahiwagang distansya ng Uniberso na ibinigay dito ay hindi direktang nagpapahiwatig na ang may-akda ay nagkaroon ng pagkakataon na pagmasdan ang mabituing kalangitan sa Galilean na "optical glass". Pinangalanan ng epiko ang lahat ng mga natitirang pagtuklas ng siyentipikong Italyano: ang mga topographic na katangian ng ibabaw ng Buwan, mga spot sa Araw, ang stellar na komposisyon ng Milky Way at ang mga satellite ng Jupiter. Alam din ng makata ang hypothesis ni Bruno tungkol sa walang hangganan ng espasyo. Tulad ng malinaw mula sa mga indibidwal na linya ng tula, inamin ni Milton ang posibilidad ng pagkakaroon ng iba pang mga planeta at kahit na iba pang mga mundo. .." . Halimbawa: . Samantala, sa aking palagay, may isa pang pangyayari na mahalaga para sa pag-unawa sa malawakang tinalakay na diyalogong ito: maaaring ipagpalagay na si Milton, na nagtataguyod ng maaasahang kaalaman na limitado sa bilog ng mga pangangailangan sa lupa, ay hindi gaanong direktang sumunod sa mga ideya ng Baconian gaya ng mga naunang tradisyon. , kung saan nakabatay ang mga ideyang ito. Mahigpit na tinanggihan ni Ramus ang karapatan ng isang siyentipiko na ipakilala sa agham ang anumang mga artipisyal na hypotheses na hindi sumasalamin sa katotohanan. Hindi ang mga ideya ng Polish na astronomer, kung saan malinaw na nakiramay si Ramus, ang pinuna, ngunit ang mga pangunahing punto na ipinahayag ng may-akda ng paunang salita. Nang maglaon ay naalaala ng dakilang Newton ang talakayan na sinimulan ng Pranses na siyentipiko, na buong pagmamalaki na nagpahayag: "Hindi ako nag-iimbento ng mga hypotheses." Maliwanag na nakilala ni Milton na sa dalawang sistemang nakikipagkumpitensya sa isa't isa, ang kalamangan ay nasa panig ng teoryang Copernican: hindi nagkataon na iniwan niya ang huling salita sa tula, inilagay ito sa bibig ng isang makalangit na nilalang. Kasabay nito, sa kabila ng kanyang pamilyar sa mga astronomical na pagtuklas ng modernong panahon, sa kabila ng pakikiramay na nadama niya para sa pinaka matapang na cosmological na mga ideya at hypotheses, pinili ng makata na panatilihin sa epiko ang isang malalim na tradisyonal na larawan ng mundo, "paglalagay ng mga orbit. sa loob ng mga orbit" at nakapaloob ang buong sistema sa Peter Ramus." Iba pa tungkol dito tingnan ang: . matigas na spherical shell. B. Tillyard. Cambridge, 1932. 3. Camé J.-F. Les structures fondamentales de l'univers imaginaire miltonien. 1−2 t. T. 2. Lille, 1975. 4. French J. M. Milton, Ramus at Edward Philips // Modern Philology. Chicago, 1949. Vol. 47. No. 2. 5. Gardner H. Isang Pagbasa ng “Paradise Lost”. Oxford, 1965. 6. Hanford J. H. John Milton, Makata at Humanista: Mga Sanaysay. Cleveland, 1966. 7. Hanford J. H. A Milton Handbook. ika-3 ed. New York, 1941. 8. Lewalski B. K. Innocence and Experience in Milton’s Eden // New Essays on “Paradise Lost” / Ed. ni T. Kranidas. Berkeley, 1969. 9. Lovejoy A. Milton's Dialogue on Astronomy // Reason and the Imagination: Studies in the History of Ideas, 1600−1800 / Ed. ni J. A. Mazzeo. New York; London, 1962. 10. Masson D. Ang Buhay ni John Milton. Sa 7 vols. Vol. 6. Cambridge, 1880. 11. Mahood M. M. Poetry and Humanism. New Haven, 1950. 12. Reinhert F. "Laban sa kanyang mas mahusay na kaalaman": A Case for Adam // English Literary History. Baltimore, 1981. Vol. 48. No. 1. 13. Schultz H. Milton at Ipinagbabawal na Kaalaman. New York, 1955. 14. Svendsen K. Milton at Agham. Cambridge, 1956. 15. Milton, John. Nawalang Paraiso / Transl. Arc. Steinberg // Milton J. Paradise Lost. Mga tula. Samson ang mandirigma. M.: Publishing house "Fiction" (BVL), 1976. 16. Matvievskaya G. P. Ramus. M., 1981. 17. Motroshilova N.V. Cognition at lipunan: Mula sa kasaysayan ng pilosopiya noong ika-17–18 na siglo. M., 1969. 18. Erasmus ng Rotterdam. Papuri sa katangahan. M., 1960.