Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay isa sa mga pinakadakilang satirista sa panitikan sa mundo. Inialay niya ang kanyang buhay at ang kanyang talento sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso mula sa serfdom, pinupuna sa kanyang mga gawa ang autokrasya at serfdom, at pagkatapos ng reporma noong 1861 - ang mga labi ng serfdom. Ang satirista ay kinutya hindi lamang ang despotismo at pagkamakasarili ng mga mapang-api, kundi pati na rin ang kababaang-loob ng mga inaapi, ang kanilang pasensya, at takot.

Ang satire ni Saltykov-Shchedrin ay napakalinaw na ipinakita sa mga engkanto. Binibigyang-daan ka ng genre na ito na itago ang nakaka-incriminating na kahulugan ng akda mula sa mga censor. Ang bawat fairy tale ni Shchedrin ay kinakailangang may political o social subtext na naiintindihan ng mga mambabasa.

Sa kanyang mga fairy tale, ipinakita ni Shchedrin kung paano inaapi ng mayayaman ang mahihirap, pinupuna ang mga maharlika at opisyal - ang mga nabubuhay sa paggawa ng mga tao. Maraming larawan ng mga ginoo ang Shchedrin: mga may-ari ng lupa, opisyal, mangangalakal at iba pa. Sila ay walang magawa, bobo, mayabang, mayabang. Sa fairy tale na "The Tale of How One Man Fed Two Generals," inilalarawan ni Shchedrin ang buhay ng Russia noong panahong iyon: walang awang kumikita ang mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, at hindi man lang nila iniisip na lumaban.

Hindi nagsawa si Shchedrin na ilantad ang mga bisyo ng autokrasya sa iba pa niyang mga fairy tale. Kaya, sa fairy tale na "The Wise Minnow," nilibak ni Shchedrin ang philistinism ("nabuhay siya at nanginginig at namatay at nanginginig"). Sa lahat ng kanyang mga fairy tale, inaangkin ng manunulat na hindi ito mga salita, ngunit mapagpasyang mga aksyon na maaaring makamit ang isang masayang kinabukasan, at ang mga tao mismo ang dapat na gawin ito.

Ang mga tao sa mga fairy tale ni Saltykov-Shchedrin ay may talento, orihinal, at malakas sa kanilang pang-araw-araw na talino. Sa fairy tale tungkol sa mga heneral, isang lalaki ang gumagawa ng lambat at bangka mula sa kanyang sariling buhok. Ang manunulat ay puno ng mapait na hinanakit at, sa ilang antas, kahihiyan para sa kanyang mahabang pagtitiis na mga tao, na sinasabi na sa kanyang sariling mga kamay siya ay "naghahabi ng isang lubid, na pagkatapos ay ihahagis ng mga maniniil sa kanyang leeg." Ang simbolo ni Shchedrin ng mga taong Ruso ay ang imahe ng isang kabayo na matiyagang hinila ang kanyang tali.

Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay may kaugnayan sa anumang oras. Ang isang matulungin na mambabasa ay makakahanap ng mga pagkakatulad sa modernong panahon sa kanyang mga gawa, kaya dapat na kilala at basahin ang Shchedrin. Ang kanyang mga gawa ay nakakatulong upang maunawaan ang mga ugnayang panlipunan at ang mga batas ng buhay, at malinis sa moral ang isang tao. Nais kong sabihin na ang gawain ni Shchedrin, tulad ng sinumang makikinang na manunulat, ay hindi lamang sa nakaraan, kundi pati na rin sa kasalukuyan at sa hinaharap.

pagkatapos ng reporma ng 1861 - mga labi ng serfdom, nakatanim sa sikolohiya ng mga tao.

Ang gawain ni Shchedrin ay konektado sa mga tradisyon ng kanyang makikinang na mga nauna: Pushkin ("The History of the Village of Goryukhin") at Gogol ("Dead Souls"). Ngunit mas matalas at walang awa ang pangungutya ni Shchedrin. Ang talento ni Shchedrin ay nahayag sa lahat ng kinang nito - akusado sa kanyang mga kuwento. Ang mga fairy tales ay isang uri ng hom, isang synthesis ng ideolohikal at malikhaing paghahanap ng satirist. Gamit ang foil sila ay konektado sa pamamagitan ng clore hindi lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang mga labi ngunit ang mga detalye at larawang patula, ipinapahayag nila ang pananaw sa mundo ng mga tao. Sa mga fairy tale, inihayag ni Shchedrin ang tema ng pagsasamantala pagbibigay ng mapangwasak na pagpuna sa mga maharlika, mga opisyal - lahat ng nabubuhay sa paggawa ng mga tao.

Ang mga heneral ay walang kakayahan sa anuman, hindi nila alam kung paano gumawa ng anuman,naniniwala na “ang mga rolyo ay isisilang sa parehong anyo ng... kanilang sa umaga ay naghahain sila ng kape." Halos kumain sila sa isa't isa, bagaman Maraming prutas, isda, at laro sa paligid. Namatay sana sila sa gutom kung walang malapit na lalaki. Wala akong duda Tiwala sa kanilang karapatan na pagsamantalahan ang paggawa ng ibang tao, ang mga heneral Pinipilit nila ang isang lalaki na magtrabaho para sa kanila. At ngayon ay nagsawa na naman ang mga heneral, bumabalik sa kanila ang dati nilang tiwala sa sarili at kasiyahan. "Ganyan kasarap maging mga heneral - hindi ka maliligaw kahit saan!" - sa tingin nila. Sa St. Petersburg ang mga heneral ng "pera" na-raked in," at ang magsasaka ay pinadalhan ng "isang baso ng vodka at isang nikel na pilak: Magsaya ka, pare!"

Nakikiramay sa mga inaapi, sinasalungat ni Shchedrinautokrasya at mga tagapaglingkod nito. Tsar, mga ministro at gobernador kayoAng fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" ay nagpapatawa sa akin. Nagpapakita ito ng tatloToptygins, na sunod-sunod na pumalit sa isa't isa sa labanan pamumuno, kung saan sila ay ipinadala ng leon upang “patahimikin ang panloob maagang mga kalaban." Ang unang dalawang Toptygin ay nakipag-ugnayan nang isang beses iba't ibang uri ng "kabangisan": isa - maliit, "nakakahiya" ("chiate Zhika"), ang isa - malaki, "makintab" (kinuha mula sa cr-

Ang matanda ay may kabayo, baka, baboy at dalawang tupa, ngunit tumakbo ang mga lalaki at pinatay siya). Ang ikatlong Toptygin ay hindi naghahangad ng "pagdugo." Itinuro ng karanasan ng kasaysayan, kumilos siya nang maingat at itinuloy ang isang liberal na patakaran. Sa loob ng maraming taon ay tumanggap siya ng mga biik, manok, at pulot-pukyutan mula sa mga manggagawa, ngunit sa huli ay naubos ang pasensya ng mga lalaki at hinarap nila ang “voivode.” Isa na itong kusang pagsabog ng kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka laban sa mga mapang-api. Ipinakikita ng Shchedrin na ang sanhi ng mga sakuna ng mga tao ay ang pag-abuso sa kapangyarihan, ang mismong katangian ng autokratikong sistema. Nangangahulugan ito na ang kaligtasan ng mga tao ay nakasalalay sa pagbagsak ng tsarismo. Ito ang pangunahing ideya ng fairy tale.

Sa fairy tale na "The Eagle Patron" inilalantad ni Shchedrin ang mga aktibidad ng autokrasya sa larangan ng edukasyon. Ang agila - ang hari ng mga ibon - ay nagpasya na "ipakilala" ang agham at sining sa korte. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang agila ay napagod sa paglalaro ng papel ng isang pilantropo: winasak niya ang nightingale-makata, nilagyan ng kadena ang natutunang woodpecker at ikinulong siya sa isang guwang, at sinira ang mga uwak. "Ang mga paghahanap, pagsisiyasat, pagsubok" ay nagsimula, at "ang kadiliman ng kamangmangan" ay nagsimula. Sa kuwentong ito, ipinakita ng manunulat ang hindi pagkakatugma ng tsarism sa agham, edukasyon at sining, at napagpasyahan na "ang mga agila ay nakakapinsala sa edukasyon."

Pinagtatawanan din ni Shchedrin ang mga ordinaryong tao. Ang kuwento ng matalinong minnow ay nakatuon sa paksang ito. Buong buhay niya ay inisip ng gudgeon kung paanong hindi siya kakainin ng pike, kaya naupo siya sa kanyang butas sa loob ng isang daang taon, malayo sa panganib. Ang gudgeon ay "nabuhay - nanginginig at namatay - nanginginig." At namamatay, naisip ko: bakit siya nanginginig at nagtago sa buong buhay niya? Anong mga kagalakan ang mayroon siya? Sino ang kanyang inaliw? Sino ang maaalala ang pagkakaroon nito? "Ang mga nag-iisip na ang mga minnos lamang ang maaaring ituring na mga karapat-dapat na mamamayan na, galit sa takot, nakaupo sa mga butas at nanginginig, hindi tama, hindi sila mga mamamayan, ngunit hindi bababa sa walang silbi na mga minnos. .. mabuhay, kumukuha ng puwang para sa wala,” ang sabi ng may-akda sa mambabasa.

Sa kanyang mga fairy tale, ipinakita ni Saltykov-Shchedrin na ang mga tao ay may talento. Ang tao mula sa fairy tale tungkol sa dalawang heneral ay matalino, mayroon siyang mga ginintuang kamay: gumawa siya ng isang silo "mula sa kanyang sariling buhok" at nagtayo ng isang "himala na barko". Ang mga tao ay sumailalim sa pang-aapi, ang kanilang buhay ay walang katapusang pagsusumikap, at ang manunulat ay mapait na hinahabi niya ang lubid gamit ang kanyang sariling mga kamay, na kung saan

Inihagis nila ito sa kanyang leeg. Nanawagan si Shchedrin sa mga mamamayan na isipin ang kanilang kapalaran at magkaisa sa pakikibaka upang muling ayusin ang hindi makatarungang mundo.

Tinawag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang malikhaing istilo na Aesopian, ang bawat fairy tale ay may subtext, naglalaman ito ng mga comic character at simbolikong imahe.

Ang pagiging natatangi ng mga engkanto ni Shchedrin ay nakasalalay din sa katotohanan na sa kanila ang tunay ay magkakaugnay sa kamangha-manghang, sa gayon ay lumilikha ng isang comic effect. Sa kamangha-manghang isla, nakita ng mga heneral ang sikat na reaksyonaryong pahayagan na Moskovskie Vedomosti. Mula sa pambihirang isla na hindi kalayuan sa St. Petersburg, hanggang sa Bolshaya Podyacheskaya. Ipinakilala ng manunulat ang mga detalye mula sa buhay ng mga tao sa buhay ng mga kamangha-manghang isda at hayop: ang gudgeon ay "hindi tumatanggap ng suweldo at hindi nagpapanatili ng isang utusan," mga pangarap na manalo ng dalawang daang libo.

Ang mga paboritong diskarte ng may-akda ay hyperbole at nakakagulat. Ang kahusayan ng magsasaka at ang kamangmangan ng mga heneral ay labis na pinalabis. Isang bihasang lalaki ang nagluluto ng isang dakot na sopas. Hindi alam ng mga hangal na heneral na ang mga buns ay gawa sa harina. Nilunok ng gutom na heneral ang utos ng kaibigan.

Sa mga engkanto ni Shchedrin walang mga random na detalye o hindi kinakailangang mga salita, at ang mga bayani ay ipinahayag sa mga aksyon at salita. Binibigyang pansin ng manunulat ang mga nakakatawang panig ng taong inilalarawan. Sapat na tandaan na ang mga heneral ay nakasuot ng pantulog, at bawat isa ay may utos na nakasabit sa kanilang mga leeg. Sa mga engkanto ni Shchedrin, makikita ang isang koneksyon sa katutubong sining (“noong unang panahon ay may minnow,” “uminom siya ng pulot at serbesa, umagos ito sa kanyang bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa kanyang bibig,” “ni sabihin sa isang fairy tale, o ilarawan sa pamamagitan ng panulat”). Gayunpaman, kasama ng mga ekspresyon ng fairy-tale, nakakatagpo tayo ng mga salita sa aklat na ganap na hindi karaniwan sa mga kuwentong bayan: "isakripisyo ang buhay," "ang gudgeon ang kumukumpleto sa proseso ng buhay." Mararamdaman ng isang tao ang alegorikong kahulugan ng mga akda.

Ang mga kwento ni Shchedrin ay sumasalamin sa kanyang pagkamuhi sa mga nabubuhay sa kapinsalaan ng mga manggagawa, at ang kanyang paniniwala sa tagumpay ng katwiran at katarungan.

Ang mga kuwentong ito ay isang kahanga-hangang artistikong monumento ng nakalipas na panahon. Maraming mga imahe ang naging mga pangalan ng sambahayan, na nagpapahiwatig ng mga social phenomena ng Russian at mundo na katotohanan.

Hindi sinasadya na ang "Fairy Tales" ni Saltykov-Shchedrin ay tinatawag na panghuling gawain ng may-akda. Itinataas nila nang buong kalubhaan ang mga problema ng Russia noong 60-80s. XIX siglo, na nag-aalala sa mga advanced na intelligentsia. Sa debate tungkol sa mga landas sa hinaharap ng Russia, maraming mga punto ng pananaw ang ipinahayag. Ito ay kilala na ang Saltykov-Shchedrin ay isang tagasuporta ng paglaban sa autokrasya. Tulad ng maraming nag-iisip na mga tao noong panahong iyon, madamdamin siya sa ideya ng "katutubo" at nagreklamo tungkol sa pagiging pasibo ng magsasaka. Isinulat ni Saltykov-Shchedrin na sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, nabubuhay ito sa lahat: "sa ating pag-uugali, sa ating paraan ng pag-iisip, sa ating mga kaugalian, sa ating mga aksyon. Anuman ang ibaling natin sa ating atensyon, lahat ay lumalabas dito at nakasalalay dito." Ang mga gawaing pamamahayag at pamamahayag ng manunulat at ang kanyang pagkamalikhain sa panitikan ay napapailalim sa mga pampulitikang pananaw na ito.
Patuloy na hinahangad ng manunulat na gawing nakakatawa ang kanyang mga kalaban, dahil ang pagtawa ay isang mahusay na kapangyarihan. Kaya sa "Fairy Tales" kinukutya ni Saltykov-Shchedrin ang mga opisyal ng gobyerno, may-ari ng lupa, at ang mga liberal na intelihente. Nagpapakita ng kawalang-kakayahan at kawalang-halaga ng mga opisyal, ang parasitismo ng mga may-ari ng lupa at sa parehong oras na binibigyang-diin ang pagsusumikap at kahusayan ng magsasaka ng Russia, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang pangunahing ideya sa mga engkanto: ang magsasaka ay walang mga karapatan, ay nalulula sa naghaharing mga klase.
Kaya, sa "The Tale of How One Man Fed Two Generals" ipinakita ni Saltykov-Shchedrin ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng dalawang heneral na natagpuan ang kanilang sarili sa isang disyerto na isla. Sa kabila ng katotohanang maraming laro, isda, at prutas sa paligid, halos mamatay sila sa gutom.
Ang mga opisyal na "ipinanganak, lumaki at tumanda" sa ilang uri ng pagpapatala ay walang naintindihan, at walang alam "kahit anumang salita," maliban marahil sa pariralang: "Mangyaring tanggapin ang katiyakan ng aking ganap na paggalang at debosyon," ang mga heneral ay walang ginawa Hindi nila alam kung paano at lubos na taos-pusong naniniwala na ang mga buns ay tumubo sa mga puno. At biglang may pumasok sa isip nila: kailangan nating maghanap ng lalaki! Kung tutuusin, dapat nandoon siya, "nagtago lang sa isang lugar, umiiwas sa trabaho." At talagang natagpuan ang lalaki. Pinakain niya ang mga heneral at kaagad, sa kanilang mga utos, ay masunuring pinipihit ang isang lubid, kung saan itinali nila siya sa isang puno upang hindi siya makatakas.
Sa kuwentong ito, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang ideya na ang Russia ay nakasalalay sa paggawa ng magsasaka, na, sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at katalinuhan, ay masunuring sumuko sa mga walang magawa na mga panginoon. Ang parehong ideya ay binuo ng may-akda sa fairy tale na "The Wild Landdowner". Ngunit kung ang mga heneral mula sa nakaraang kuwento ay napunta sa isang disyerto na isla sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung gayon ang may-ari ng lupa mula sa engkanto na ito ay palaging pinangarap na mapupuksa ang mga kasuklam-suklam na lalaki kung saan nagmula ang isang masamang, alipin na espiritu. Samakatuwid, ang pillar nobleman na si Urus-Kuchum-Kildibaev ay inaapi ang mga lalaki sa lahat ng posibleng paraan. At kaya nawala ang mundo ng mga magsasaka. At ano? Pagkaraan ng ilang oras, "siya ay lahat... tinutubuan ng buhok... at ang kanyang mga kuko ay naging bakal." Ang may-ari ng lupa ay naging ligaw dahil kung wala ang isang tao ay hindi niya kayang pagsilbihan ang kanyang sarili.
Ang malalim na pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa mga nakatagong kapangyarihan ng mga tao ay makikita sa fairy tale na "The Horse". Namangha ang pinahirapang magsasaka sa tibay at sigla nito. Ang kanyang buong buhay ay binubuo ng walang katapusang pagsusumikap, at samantala ang mga pinakakain na walang ginagawa na mananayaw sa isang mainit na kuwadra ay namangha sa kanyang pagtitiis at maraming pinag-uusapan ang kanyang karunungan, pagsusumikap, at katinuan. Malamang, sa kuwentong ito, sinadya ni Saltykov-Shchedrin ng mga idle na mananayaw ang mga intelihente, na nagbuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman, na pinag-uusapan ang mga tadhana ng mga taong Ruso. Kitang-kita na ang imahe ng Konyaga ay sumasalamin sa isang manggagawang magsasaka.
Ang mga bayani ng “Fairy Tales” ay kadalasang mga hayop, ibon, at isda. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay batay sa Russian folklore. Ang pagtugon dito ay nagbibigay-daan sa Saltykov-Shchedrin na ihatid ang malalim na nilalaman sa isang laconic form at sa parehong oras satirically matalim na ihatid ito. Kunin, halimbawa, ang fairy tale na "The Bear in the Voivodeship." Ang tatlong Toptygin ay tatlong magkakaibang pinuno. Sa karakter ay hindi sila magkatulad. Ang isa ay malupit at uhaw sa dugo, ang isa ay hindi masama, "ngunit kaya, isang brute," at ang pangatlo ay tamad at mabait. At ang bawat isa sa kanila ay hindi makapagbigay ng normal na buhay sa kagubatan. At walang kinalaman ang kanilang istilo ng gobyerno. Nakikita namin na walang nagbago sa pangkalahatang disfunctional na kaayusan sa slum ng kagubatan: ang mga saranggola ay nangunguha ng mga uwak, at mga lobo na balat ng liyebre. "Kaya, ang isang buong teorya ng dysfunctional well-being ay biglang lumitaw bago ang mental na tingin ng ikatlong Toptygin," ang may-akda sneers. Ang nakatagong kahulugan ng fairy tale na ito, na nagpapatawa sa mga tunay na pinuno ng Russia, ay kung wala ang pagpawi ng autokrasya, walang magbabago.
Sa pagsasalita tungkol sa ideolohikal na nilalaman ng "Fairy Tales" ni Saltykov-Shchedrin, dapat tandaan na maraming mahuhusay na manunulat ng ika-20 siglo (Bulgakov, Platonov, Grossman, atbp.) Ang nagpakita sa kanilang mga gawa kung ano ang nangyayari kapag ang isang tao ay lumalabag sa mga walang hanggang batas. ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan. Masasabi nating ang panitikan noong ika-20 siglo, na nakaranas ng kaguluhan ng mga rebolusyong panlipunan, ay nag-polemicize sa panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kabilang ang gawain ni Saltykov-Shchedrin. Ang mga pangyayari noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay humantong sa mga intelihente ng pag-iisip sa pagkabigo sa mga tao, habang ang "kaisipan ng mga tao" noong ika-19 na siglo ay naging mapagpasyahan para sa maraming manunulat na Ruso. Ngunit mas mayaman ang ating pamanang pampanitikan dahil naglalaman ito ng iba't ibang pananaw sa landas ng pag-unlad ng lipunan.

(1 opsyon)

Sa huling yugto ng kanyang trabaho, si M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay bumaling sa alegorya na anyo ng isang fairy tale, kung saan, na naglalarawan ng mga pang-araw-araw na sitwasyon sa "wika ng Aesopian," kinukutya niya ang mga bisyo ng kontemporaryong lipunan ng manunulat.

Ang satirical form ay naging para sa M.E. Saltykov-Shchedrin na may pagkakataon na malayang magsalita tungkol sa pagpindot sa mga problema ng lipunan. Sa fairy tale na "The Tale of How One Man Fed Two Generals" iba't ibang mga satirical technique ang ginagamit: katawa-tawa, kabalintunaan, pantasya, alegorya, sarcasm - upang makilala ang mga karakter na inilalarawan.

Mga bayani at paglalarawan ng sitwasyon kung saan natagpuan ng mga pangunahing tauhan ng fairy tale ang kanilang sarili: dalawang heneral. Ang mismong paglapag ng mga heneral sa isang disyerto na isla "sa utos ng isang pike, sa aking kalooban" ay kakatwa. Ang katiyakan ng manunulat ay kamangha-mangha na "ang mga heneral ay nagsilbi sa buong buhay nila sa isang uri ng pagpapatala, doon ay ipinanganak, lumaki at tumanda, at samakatuwid ay walang naiintindihan." Mapanukso ding inilalarawan ng manunulat ang hitsura ng mga bayani: "sila ay nakasuot ng pantulog, at isang utos ang nakabitin sa kanilang mga leeg." Pinagtatawanan ng Saltykov-Shchedrin ang pangunahing kawalan ng kakayahan ng mga heneral na makahanap ng pagkain para sa kanilang sarili: parehong naisip na "ang mga rolyo ay ipanganganak sa parehong anyo na inihahain sa kanila ng kape sa umaga." Sa paglalarawan ng pag-uugali ng mga tauhan, ang manunulat ay gumagamit ng panunuya: "nagsimula silang dahan-dahang gumapang patungo sa isa't isa at sa isang kisap-mata ay nataranta sila. Lumipad ang mga putol-putol, mga tili at daing ang narinig; ang heneral, na isang guro ng kaligrapya, ay kinagat ang utos ng kanyang kasama at agad itong nilunok.” Ang mga bayani ay nagsimulang mawala ang kanilang hitsura bilang tao, naging mga gutom na hayop, at tanging ang paningin lamang ng tunay na dugo ang nakapagpapahina sa kanila.

Ang mga satirical na pamamaraan ay hindi lamang nagpapakilala sa mga masining na imahe, ngunit nagpapahayag din ng saloobin ng may-akda patungo sa inilalarawan. Itinuring ng manunulat na may kabalintunaan ang taong, na natakot sa mga kapangyarihan, "umakyat muna sa isang puno at pumitas sa mga heneral ng sampu sa mga hinog na mansanas, at kumuha ng isang maasim para sa kanyang sarili." Pinagtatawanan si M.E. Saltykov-Shchedrin na saloobin ng mga heneral sa buhay: "Sinimulan nilang sabihin na dito sila nakatira sa lahat ng handa, ngunit sa St. Petersburg, samantala, ang kanilang mga pensiyon ay patuloy na naipon at naiipon."

Kaya, gamit ang iba't ibang satirical na pamamaraan, ang allegorical form ng "Aesopian language", M.E. Ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sariling saloobin sa relasyon sa pagitan ng mga taong nasa kapangyarihan at mga ordinaryong tao. Pinagtatawanan ng manunulat ang parehong kawalan ng kakayahan ng mga heneral na makayanan ang buhay at ang hangal na pagtupad ng magsasaka sa lahat ng kapritso ng mga amo.

(Pagpipilian 2)

Ang mga heneral na gumugol ng kanilang buong buhay sa pagpapatala ay hindi kailangang ipadala sa isang disyerto na isla, ito ay sapat na upang dalhin sila sa isang bukid o kagubatan, na iniiwan silang mag-isa, tulad ng sa mga engkanto, at ang pagkaalipin ay maaaring alisin, bilang sa buhay.

Siyempre, ang fairy tale ay isang kasinungalingan, ang manunulat ay nagpapalaki, at walang mga heneral na napakatanga at hindi nababagay sa buhay, ngunit sa anumang fairy tale ay may isang pahiwatig. Ipinapahiwatig ng may-akda ang kahinaan at pag-asa ng magsasaka, at ang kawalan ng kakayahan ng mga "heneral" na namatay sana sa gutom at lamig kung wala ang magsasaka sa malapit. Maraming mga kombensiyon at pantasya sa fairy tale: ang hindi inaasahang paglipat ng dalawang heneral sa isang disyerto na isla, at napaka-maginhawang isang lalaki din ang dumating doon. Marami ang pinalabis, na-hyperbolize: ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng mga heneral, kamangmangan kung paano mag-navigate kaugnay sa mga bahagi ng mundo, atbp. Gumagamit din ang may-akda ng fairy tale ng kababalaghan: ang malaking sukat ng lalaki, ang kinakain na medalya, ang sabaw na pinakuluan sa kanyang mga palad, isang hinabing lubid na pumipigil sa lalaki sa pagtakas.

Ang mismong fairy-tale elements na ginamit ng may-akda ay isa nang pangungutya sa lipunan noong panahong iyon. Ang isang disyerto na isla ay isang tunay na buhay na hindi alam ng mga heneral. Ang isang tao na tumutupad sa lahat ng mga pagnanasa ay isang self-assembled tablecloth at isang lumilipad na karpet na pinagsama sa isa. Tinutuya ni Saltykov-Shchedrin ang mga heneral na ipinanganak at tumanda sa rehistro, ang rehistro bilang isang pampublikong institusyon, na "tinanggal bilang hindi kailangan" at ang magsasaka na naghabi ng kanyang sariling lubid, sa kanyang sarili at masaya na "siya, isang parasito, ay ginantimpalaan ng manggagawang magsasaka ay hindi hinamak! Parehong ang mga heneral at ang taong may Podyacheskaya, ngunit gaano sila kaiba sa St. Petersburg at sa isla: sa isang disyerto na isla ang isang tao ay kinakailangan, ang kanyang kahalagahan ay napakalaki, ngunit sa St. Petersburg "isang lalaki ay nakabitin sa labas ng bahay, sa isang kahon sa isang lubid, at nagpapahid ng pintura sa dingding, o sa bubong ay "lumalakad tulad ng isang langaw", maliit, hindi napapansin. Ang mga heneral sa isla ay walang kapangyarihan tulad ng mga bata, ngunit sa St. Petersburg sila ay makapangyarihan sa lahat (sa antas ng pagtanggap).

Si Saltykov-Shchedrin ay tumawa nang buong puso sa lahat, sa mga tinawag niyang "mga bata ng isang patas na edad," dahil ang mga matatanda ay minsan ay kailangang muling ipaliwanag kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama.

Si Saltykov-Shchedrin ay isang kinikilalang master ng satire sa mundo. Ang kanyang talento ay nagpakita mismo sa mahihirap na oras para sa Russia. Ang mga kontradiksyon na sumisira sa bansa mula sa loob at ang hindi pagkakasundo sa lipunan ay naging maliwanag. Ang hitsura ng mga satirical na gawa ay hindi maiiwasan. Ngunit iilan lamang ang ganap na nakapagpakita ng kanilang talento. Ang walang awa na censorship ay hindi nag-iwan ng kaunting pagkakataon upang ipahayag ang isang opinyon sa sitwasyon sa Russia kung ito ay sumasalungat sa gobyerno. Para sa Saltykov-Shchedrin, ang problema ng censorship ay napakalubha, at ang mga salungatan dito ay naging mas madalas. Matapos ang paglalathala ng ilang mga naunang kwento, ang manunulat ay ipinatapon sa Vyatka. Ang pitong taong pananatili sa lalawigan ay nagdulot ng mga pakinabang nito: Mas nakilala ni Saltykov-Shchedrin ang mga magsasaka, ang kanilang paraan ng pamumuhay, at ang buhay ng maliliit na bayan. Ngunit mula ngayon ay napilitan siyang gumamit ng alegorya at gumamit ng mga paghahambing upang mailathala at mabasa ang kanyang mga gawa.
Ang isang halimbawa ng isang matingkad na pangungutya sa pulitika ay, una sa lahat, ang kuwentong "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod." Inilalarawan nito ang kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Foolov, ang relasyon sa pagitan ng "mga naninirahan at mga amo." Itinakda ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sarili ang gawain na ipakita ang tipikal ni Foolov at ang kanyang mga problema, ang mga karaniwang detalye na likas sa halos lahat ng mga lungsod ng Russia noong panahong iyon. Ngunit ang lahat ng mga tampok ay sadyang pinalaking, hyperbolized. Inilalantad ng manunulat ang mga bisyo ng mga opisyal sa kanyang katangiang husay. Ang panunuhol, kalupitan, at pansariling interes ay umuunlad sa Foolov. Ang kumpletong kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang lungsod na ipinagkatiwala sa kanila kung minsan ay humahantong sa mga pinaka-trahedya na kahihinatnan para sa mga residente. Nasa unang kabanata na, ang ubod ng hinaharap na salaysay ay malinaw na nakabalangkas: “Raz-dawn! Hindi ako papayag!" Ipinakita ng Saltykov-Shchedrin ang kawalang-utak ng mga mayor sa pinaka literal na kahulugan. Si Brudasty ay may "isang espesyal na aparato" sa kanyang ulo, na may kakayahang magparami ng dalawang parirala, na naging sapat na upang italaga siya sa post na ito. Talagang napuno ng ulo ang tagihawat. Sa pangkalahatan, ang manunulat ay gumagamit ng isang masining na paraan tulad ng kakatuwa nang madalas. Ang mga pastulan ni Foolov ay katabi ng mga Byzantine, si Benevolensky ay nagsimula ng isang intriga kay Napoleon. Ngunit ang kataka-taka ay lumitaw lalo na sa ibang pagkakataon, sa mga engkanto na kuwento;
"Imbentaryo ng mga mayor." Ipinapakita nito na hindi mga tao na may anumang merito ng estado ang itinalaga sa mga posisyon, ngunit sinuman ang kinakailangan, na kinumpirma ng kanilang mga aktibidad sa pangangasiwa. Ang isa ay naging tanyag sa pagpapakilala ng bay leaf sa paggamit, ang isa pang "inilagay ang mga lansangan na sementadong kasama ng kanyang mga nauna at... nagtayo ng mga monumento," atbp. Ngunit hindi lamang mga opisyal ang kinutya ni Saltykov-Shchedrin - Sa buong pagmamahal niya sa mga tao, ipinakita ng manunulat hindi nila kaya ng mga mapagpasyang aksyon, walang boses, nakasanayan na magpakailanman magtiis at maghintay para sa mas mahusay na mga oras, upang sumunod sa karamihan. ligaw na utos. Sa isang alkalde, pinahahalagahan niya, una sa lahat, ang kakayahang magsalita nang maganda, at anumang aktibong aktibidad ay nagdudulot lamang ng takot, takot na maging responsable para dito. Ang kawalan ng kakayahan ng mga ordinaryong tao at ang kanilang pananampalataya sa kanilang mga nakatataas ang sumusuporta sa despotismo sa lungsod. Ang isang halimbawa nito ay ang pagtatangka ni Wartkin na ipakilala ang mustasa. Ang mga taong bayan ay tumugon sa pamamagitan ng "matigas ang ulo na nakatayo sa kanilang mga tuhod" na tila sa kanila ay ito lamang ang tamang desisyon na makapagpapatahimik sa magkabilang panig.
Tulad ng pagbubuod nito, sa dulo ng kuwento ay lumilitaw ang imahe ng Gloomy-Burcheev - isang uri ng parody ng Arakcheev (bagaman hindi lubos na halata). Ang idiot, na sumisira sa lungsod sa pangalan ng pagsasakatuparan ng kanyang nakatutuwang ideya, ay nag-isip sa buong istraktura ng hinaharap na Nepriklonsk hanggang sa pinakamaliit na detalye. Sa papel, ang planong ito, na mahigpit na kinokontrol ang buhay ng mga tao, ay tila totoo (medyo nakapagpapaalaala sa "mga pag-aayos ng militar" ni Arakcheev). Ngunit ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki, ang pag-aalsa ng mga mamamayang Ruso ay inalis ang malupit sa balat ng lupa. At ano? Ang immaturity sa pulitika ay humahantong sa isang panahon ng reaksyon ("pagpawi ng mga agham").
Ang "Tales" ay nararapat na itinuturing na pangwakas na gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ang saklaw ng mga problemang sakop ay naging mas malawak. Hindi nagkataon na ang satire ay nagmumukhang isang fairy tale. Ang mga satirical na kwento ay batay sa mga katutubong ideya tungkol sa katangian ng mga hayop. Ang soro ay laging tuso, ang lobo ay malupit, ang liyebre ay duwag. Sa paglalaro ng mga katangiang ito, gumagamit din si Saltykov-Shchedrin ng katutubong pananalita. Nag-ambag ito sa higit na accessibility at pag-unawa sa mga magsasaka sa mga problemang ibinangon ng manunulat.
Conventionally, ang mga fairy tale ay maaaring nahahati sa ilang grupo: satire sa mga opisyal at gobyerno, sa mga kinatawan ng intelihente, sa mga residente ng lungsod at sa mga ordinaryong tao. Ang imahe ng isang oso bilang isang hangal, suplada, limitadong opisyal, mabilis na pumatay, ay lumilitaw nang higit sa isang beses, na nagpapakilala sa walang awa na paniniil. Ang isang klasikong halimbawa ng katawa-tawa ay ang fairy tale na "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Ang mga heneral ay hindi kayang tustusan ang kanilang sarili, sila ay walang magawa. Ang aksyon ay madalas na tumatagal sa isang walang katotohanan na karakter. Kasabay nito, pinagtatawanan din ni Saltykov-Shchedrin ang lalaking nagpapilipit ng lubid para itali sa puno. Ang karaniwang minnow ay "nabuhay at nanginginig at namatay at nanginginig," nang hindi sinusubukang gumawa ng anuman o baguhin ang anuman. Ang idealistic crucian carp, na walang alam tungkol sa mga lambat o tainga ng isda, ay tiyak na mamamatay. Napakahalaga ng fairy tale na "The Bogatyr". Ang autokrasya ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito, tanging ang hitsura, ang panlabas na shell, ay nananatili. Ang manunulat ay hindi nananawagan para sa isang hindi maiiwasang pakikibaka. Inilarawan lamang niya ang umiiral na sitwasyon, nakakatakot sa katumpakan at pagiging tunay nito. Sa kanyang mga gawa, ang Saltykov-Shchedrin, sa tulong ng mga hyperboles, metapora, kung minsan kahit na mga kamangha-manghang elemento, at maingat na piniling mga epithets, ay nagpakita ng mga lumang kontradiksyon na hindi nabuhay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang kahit na sa mga kontemporaryong araw ng manunulat. Ngunit, tinutuligsa ang mga pagkukulang ng mga tao, nais lamang niyang tumulong sa pagtanggal ng mga ito. At lahat ng kanyang isinulat ay idinidikta lamang ng isang bagay - ang pagmamahal sa kanyang Inang Bayan.